Tunguški knezi Gantimurov. Evenki (Tungus) - aristokrati Sibirije pod zvezdo Severnico. Verovanja, povezana s smrtjo

leta 1659 "Svetovna zgodovina" Dionizija Petaviusa, ki opisuje bogato in razvito tatarsko državo Cathai, ki se je dolgo imenovala Skitija, ki pa ni vključevala Himalaje. Tako kot N. Sanson omenja države, vključene v Cathay: tangutščina, Tenduc, Camul, Tainfur in Thebet. Žal nam ta imena, razen zadnjega, danes ne povedo ničesar.

Takšne prenagljene izjave, ko sploh niso uporabili iskalnika, kvarijo vtis o člankih.
No, ja, o Tangutu v šoli niso govorili nič; lahko pa bi se spomnili na primer filma "Skrivnost Džingis-kana", v katerem je precej veliko mesto namenjeno tangutu. Kraljestvo, v katerem je bil Temujin v suženjstvu in ki ga je obljubil uničiti. Nepozabna epizoda.
Obstajajo zemljevidi Tanguta in zgodovina države Tangut, ki jo je uničil Džingis-kan, oziroma njegovi dediči, ki so svoje delo pripeljali do konca.

Druga stvar je, da je teh informacij zelo malo in so precej skope. Veliko več tega je v kitajskih virih, ki državo Tangut imenujejo »Zahodni (Veliki) Xia« ali Xi-Xia.


Glede na to, da je Tangut zasedal ključno mesto in je imel pomembno vlogo pri razvoju kulture in civilizacije ter služil kot izhodišče za marsikaj v prihodnosti, je pomanjkanje informacij o njem precej čudno. To je bolj kot čiščenje sledi. In tam je nekaj za skrivanje) Zapomniti si je treba le, da je bil Tangut legendarno kraljestvo Presterja Janeza! Iz katerega je pošiljal pisma evropskim monarhom, v katerih je odobraval ali zavrnil kandidate za položaj kralja.
Po uničenju tangutske državnosti so se ljudje razpršili in bili vključeni v mogulsko cesarstvo Džingiskana, vključno z vodilnimi četami v osvajalskih pohodih na Kitajskem. Tudi Tanguti so kot del Ujgurov sodelovali pri oblikovanju gorskih ljudstev Kavkaza in Turčije! Sama legenda o pojavu Turkov govori o dečku, ki ga je rodila (vzgojila) volkulja po uničenju njegovega ljudstva s strani Džingiskana. Čeprav so že v tistih dneh Ujguri hodili pod volčjimi zastavami)

Original povzet iz i_mar_a v odlomkih iz knjige Nicolaasa Witsena »Severna in vzhodna Tartarija« o Tangutu

Če se južno od Velikega zidu, ki ločuje Sina od Tartarije* Kircherus, odpravimo iz sinajskega mesta Sininga v kraljestvo Tangut ali Barantola, potem moramo prečkati puščavo Kalmak ali Samo in Lop z prikolica.

Tangutske grobnice
Tatarska država Tangut se po Martiniju razteza od puščave Lop, za zidom Sin, do starodavne Tartarije, ki jo Sinsi imenujejo Samakhania * drugače Samarkand. Grehi pravijo o teh Tatarih, da so bolj vljudni kot bolj vzhodni Tatari. To ljudstvo se že od pradavnine pogovarja z Grehi. Grešne naselbine so prenesli tudi v svojo državo, iz katere so prevzeli dobro moralo. Pogosto so spreminjali ime. 70 let so vladali Sini in od njih prihaja devet sina-tartarskih cesarjev.
Egrigaja je bila v času Marka Pola del države Tangut. Njegovo glavno mesto je bila Qalasia, katere prebivalci so bili pogani in nestorijanski kristjani.
Kralj, ki je nedavno vladal družbenemu življenju tangutske države, se imenuje Deva; duhovni predstojnik je tajen, v nekem kraju ali palači. Vodi vse duhovske in cerkvene službe*. Glej Kircherus. Vsi okoliški Tatari ga obiskujejo med romanji in ga častijo kot Boga na zemlji. Imenujejo ga duhovnik duhovnikov in večni oče, ker velja za nesmrtnega. Najsevernejša ljudstva so najbolj goreči privrženci te vere. Grad, kjer stanuje, se imenuje Bitela ali Butala; zgrajena je na visoki gori po vzoru hiš v Evropi. Ima štiri nadstropja.
Škoda, da je v teh vzhodnih tatarskih regijah krščanstvo popolnoma propadlo, kajti dokumenti Khaitona, armenskega princa, poročajo, kako ga je leta 1252 poslal njegov brat, armenski kralj, k tatarskemu kanu na pomoč. proti Turkom ali Saracenom in bagdadskim kalifom, kjer je videl, da v Tartariji izpovedujejo pravo krščansko vero, tako da jo je kan sam sprejel in se krstil. Obstaja pismo, ki naj bi ga brat velikega tatarskega kana Erkaltaj ali Haolon napisal francoskemu kralju Ludviku, imenovanemu svetnik. Tamkajšnji kristjani so se imenovali Tersai. V eni malabarski starodavni cerkveni knjigi apostola Tomaža, napisani v kaldejskem jeziku, beremo, da je sveti Tomaž širil krščanstvo v Sini.
Pravijo, da je zgoraj omenjeni kan sam sodeloval v križarski vojni za pomoč armenskemu kralju. Katoliški duhovniki poročajo, da so bili na koncilu v Lyonu celo tatarski odposlanci in da so leta 1300 poslali veliko frančiškanov v Nanjing, Peking in še dlje, v Sino in Tatarijo, Tangut in Tebet.
………………
Lame zelo spoštujejo ne le prebivalci kraljestva Tangut in Tebet, ampak tudi večina drugih Tatarov. Samo vzhodni Tatari (ki so zdaj gospodarji Sine) jih pred nekaj leti niso imeli, čeprav so zdaj bolj čaščeni in spoštovani kot vsi drugi. Najprej s političnega vidika, nato pa iz navade.
Lame v Tangutu se oblačijo v laneno ali volneno blago, obarvano rdeče ali rumeno, in imajo rumene ali rdeče klobuke. Ponekod jih glede na položaj ločimo po pokrivalih. Drugod so oblečeni drugače. In čeprav njihov glavni duhovnik, ki se imenuje duhovnik duhovnikov in je čaščen kot malik (kot je bilo rečeno zgoraj), živi blizu Tanguta, vendar ima poganska vera svoje glavne duhovnike v drugih krajih, celo sredi Mugalije in med Kalmaki. Izkazana jim je nadnaravna čast, čeprav Tangut [lama] velja za prvega in najsvetejšega, drugi pa so odvisni od njega.
…………..
V državi Tangut sta dva kralja. Eden nadzira državne zadeve in ime mu je Devica, drugi pa je osvobojen vseh zunanjih zadev in ne samo prebivalci, ampak vsi podložniki tatarskega kralja ga častijo kot živega in pravega Boga in prostovoljno hodijo k njemu na romanje. , in prinesite odlična darila. Brezdelno sedi v temni sobi svoje palače, na vzvišenem mestu, na blazini, pod katero ležijo dragocene preproge.
Soba je okrašena z zlatom in srebrom in tam sije veliko svetilk. Tujci se poklanjajo pred njim (z glavo na tleh) in mu poljubljajo noge z neverjetnim spoštovanjem.
Imenujejo ga veliki in visoki lama ali duhovnik in lama lama, kar pomeni duhovnik duhovnikov, saj iz njega kot iz izvira izvira vse bistvo vere oziroma malikovanja, zato ga imenujejo nebeški in večni. oče.
……………..
V tatarski državi Tangut še vedno obstaja, tako kot v starih časih med Egipčani, Grki in Rimljani, običaj pobožanstvovanja svojih kraljev, kar dokazujeta jezuit Janez Gruber, ki je šel skozi Tangut, in kralj z imenom Virgo, ki je ga je prijazno sprejel, mu naročil, naj nariše podobo kana, nekdanjega kralja Tanguta. Ta je bil oče 14 sinov in zaradi njegove izjemne dobrote in pravičnosti ga je prebivalstvo častilo*. Glej Kirhera. Na štirikotnih oltarjih stojita figura kana in same Device, upodobljen do ramen. Khan ima rumeno-kostanjevo brado s sivimi lasmi, izbuljenimi očmi in pestro ploščato kapo na glavi, Devica pa ima mladosten obraz, brez brade, lasje na njeni glavi pa so obriti na plešo. Nad temi podobami visijo tri goreče svetilke.
………………
V zakonskih zadevah se Tangutski Tatari držijo enakih običajev kot v večini evropskih krajev, odvisno od bogastva sorodnikov in plemstva klana. Toda Kitajci, nasprotno, izberejo ženo zaradi njene lepote, ne glede na njen spol.
Mirkhond, slavni perzijski pisec, poroča, da se kralji Lahore nahajajo v soseščini Tanguta in izvirajo iz Mirumshe, drugega Tamerlanovega sina, glede na sporočilo veleposlanika Garciasa de Silva Figueroa, in da je bil Mirumsha ubit v vojno s Turkomanom in zapustil sina Ali Khana, ki je, priveden v revščino, ker so mu bile odvzete njegove dežele v Medeni in Hirkaniju, odšel v vojno proti Indiji in ob številnih privržencih uspel tam povzročiti nemire [težave], napadel zvezno državo Delhi (glavno mesto, ki se nahaja med Agro in Lahorejem) in jo le osvojil, nato pa podredil okoliške države in regije.

Wikipedija o Tangutu:
Xi Xia (kitajsko 西夏, pinjin: Xī Xià), Zahodni Xia, Da Xia (kitajsko 大夏, pinjin: Dà Xià), Veliki Xia, tangutsko kraljestvo (uradno Velika država belega in visokega) - tangutska država, ki je obstajala leta 1038-1227 severozahodno od kitajskega kraljestva Song in kasneje Jurchen Jin na ozemlju sodobnih kitajskih provinc Shaanxi in Gansu. Nadzoroval je vzhodni del Velike svilene poti.

Kitajski zid, ki naj bi ločeval ozemlje Tartarije in Kitajske (Sina), je na zemljevidu prikazan z zeleno barvo. Obenem se je izkazalo, da je tatarska država Tangut, ki naj bi se nahajala na ozemlju sodobnih kitajskih provinc Shaanxi in Gansu (na zemljevidu označena z rdečo), že delno za kitajskim zidom.
Tam so tudi kitajske piramide, o katerih Kitajci sami raje molčijo:

Piramide so skrbno skrite – njihovi robovi so gosto posejani s hitro rastočimi drevesnimi vrstami, ki zgradbe skrivajo pred radovednimi pogledi. Ta preobleka je Kitajcem omogočila, da so jih dolgo skrivali, češ da so le hribi in gore. Na nekaterih starodavnih zgradbah so lokalni prebivalci gojili riž, ostale pa so bile gosto poraščene z gozdom.
Pred kratkim je Kitajska območje, kjer se nahaja Bela piramida, razglasila za zaprto območje, nedostopno tujim turistom in raziskovalcem. Vlada te države je na ozemlju blizu hribov zgradila bazo za izstrelitev raket in satelitov v vesolje. Prav tako arheologi in znanstveniki iz drugih držav ne smejo obiskati piramid, saj menijo, da bodo te strukture raziskovali šele kitajski arheologi naslednje generacije.
Skrivnost kitajskih piramid zanesljivo varuje država in raziskovalcem ne daje niti najmanjše možnosti. Kaj skušajo Kitajci prikriti, česa se bojijo? Nekateri znanstveniki menijo, da kitajske oblasti ne želijo preučevati piramid, ker se zelo bojijo, da bi tam našli starodavne rokopise, ki bodo popolnoma spremenili naše razumevanje nastanka Zemlje.

Iz neznanega razloga Wikipedia datira obstoj te države v 11.–13. stoletje. Medtem ko Witsen piše o njem kot precej obstoječem za svoj čas - sredino 17. stoletja.

In mimogrede, Wikipedia sramežljivo poroča, da je bil Tangut iz nekega razloga kljub uničenju leta 1227 še vedno viden na evropskih zemljevidih ​​450 let pozneje! Lepo bi se bilo pohvaliti, obiskali so ga tudi popotniki))
Vendar pa ob upoštevanju prepisane (ali prepisane) zgodovine Kitajske (Sina) s strani jezuitov z uničenjem starodavnih rokopisov ni presenetljivo, da so dejstva v nasprotju z uradno verzijo. Toliko bolj zanimivo jih je primerjati.

Prebivalci Tartarije. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) skrajno desno

Tunguško pleme - posebna različica mongoloidne rase, razširjena na velikem ozemlju, od meja osrednje Kitajske na severu do same obale Arktičnega oceana in od obal Jeniseja na zahodu vse do obale Severno Japonsko in Ohotsko morje ter vsebuje več ločenih plemen z različnimi imeni: Manchus, Solons, Daurs, Tungus proper, Manegrs, Birars, Golds, Orochons, Olchis, Orochs, Oroks, Negdas, Samagirs, Kiles, Lamuts, Dalgans, Asis itd. Njihova domovina se šteje za sever. Mandžurija, kjer je bila od nekdaj (legendarni podatki "bambusove kronike" jih pripeljejo v zgodovinsko areno pod imenom susheni, ki so se z darili pojavili na dvoru Shuna leta 2225 pr. n. št.) v nenehnih odnosih in spopadih s Kitajsko in Koreja in nomadi Mongolije. Zanesljivi zgodovinski podatki kitajskih piscev jih pod imenom Ilau prikazujejo najprej kot lovsko pleme, nato pa kot obvladajoče zametke poljedelske in pastirske kulture. Večni boj s sosedi ustvari iz njih v severni Mandžuriji bojevito pleme, združeno v medplemenske zveze, ki je več stoletij igralo veliko zgodovinsko vlogo v usodi srednjega kraljestva (glej Mandžurija, zgodovina). Trikrat je pleme Tungus prevzelo oblast nad Kitajsko in ji dalo lastne dinastije: Liao (907-), Jin (-) in nazadnje v 17. stoletju dinastijo, ki še vedno vlada na Kitajskem. Od 17. stoletja Mandžurska veja plemena Tungus je sprejela svoje današnje ime Mandžuri. Gibanje Mongolov pod vodstvom Džingiskana, ki je sledilo pristopu dinastije Jin, je povzročilo preseljevanje ljudstev, kar je močno vplivalo na usodo severne veje plemena Tungus. Mongolsko burjatsko pleme, ki je prodrlo do izvirov Amurja in Bajkalskega jezera, je z obrežja slednjega izrinilo turško pleme Jakutov, ki se je po umiku v dolino Lene na severu srečalo s številnimi tunguškimi plemeni; slednji so se bili po dolgotrajnem krvavem boju prisiljeni umakniti - en del se je pomikal proti zahodu vse do Jeniseja, drugi na skrajni sever do same obale Arktičnega oceana, tretji proti vzhodu, ob desnih pritokih od Lene do pogorja Stanovoy, obale Ohotskega morja in Amurskega ozemlja, ki se tukaj sreča s sorodnimi vejami južne veje plemena Tungus. Razpršenost plemena na velikem ozemlju in neizogibno povezani asimilacijski procesi tako somatske narave (poroke z drugimi narodnostmi, absorpcija tujih elementov) kot kulturne narave so lahko vplivali na spremembo avtohtonega tipa plemena in velika razlika v jeziku. Mandžurci, ki so pri tem najbolj trpeli, so bili močno pokitajizirani fizično in še bolj kulturno, saj so skoraj izgubili svoj materni jezik, ki se je v njihovem času dvignil na raven knjižnega jezika. Tudi druga ljudstva plemena Tungus so bolj ali manj spremenila svoj tip in se najprej asimilirala z Mongoli, nato s Turki, nato s Palezijci. Kljub temu so heterogene veje tunguškega plemena popolnoma ohranile sorodno enotnost, predvsem zaradi skupnosti jezika, ki je zelo malo trpel zaradi diferenciacije po teritorialnih narečjih, diferenciacije, ki bi edina morala biti osnova za razvrščanje posameznih vej. plemena Tungus. Žal je zaradi pomanjkanja jezikovnega gradiva taka klasifikacija še preuranjena. Edini poskus pripada Schrenku, vendar le v zvezi z Amursko regijo. Sodobna tunguška ljudstva te regije razdeli v štiri skupine: 1) Daurs in Solons, tunguška plemena z bolj ali manj močno mongolsko primesjo, 2) Mandžuri, Goldi in Orohi, 2) Orohoni, Manegra, Birarji, Kile (vzdolž reka Kur) in 4) Olcha (na Amurju), Orok (Sahalin), Negda, Samagirs. Prvi dve skupini tvorita južno ali mandžursko vejo, zadnji dve sta veji severnosibirske veje, ki se širi vse do Jeniseja, do Arktičnega oceana in Kamčatke. Ta razvrstitev ne more imeti resnega pomena, ker se nekatera ljudstva iz ene in druge veje, namreč Orohi, Oroki in del Goldov, imenujejo s skupnim imenom Nani (Sternberg), zato jih ni mogoče pripisati različnim vejam. Za zdaj bi bila povsem zadovoljiva naslednja klasifikacija glede na zgodovinsko uveljavljeno nomenklaturo: 1) Mandžuri, za katere je značilno strogo določeno ozemlje in gospodarska kultura (poljedelstvo, živinoreja). Glede na njihovo geografsko lego jih lahko razvrstimo med Solone in Daure, Manegre, Birare in delno Golde, ki so bili dolgo časa pod mandžurskim vplivom; 2) lastni Tunguzi ali sibirski Tunguzi, katerih značilnost je nomadski način življenja in reja severnih jelenov, in 3) majhna ljudstva, večinoma obrobna, ki nosijo vsako samostojno ime: Olchi, Orochi, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Orochon itd., od katerih so mnogi zapustili svoj nomadski način življenja in se obrnili k lovcem na ribiče. Predstavniki druge skupine, dejansko imenovani Tungus, so vzeti kot glavna vrsta plemena. Schrenk jih na podlagi Middendorffovih opažanj, svojih in mnogih drugih označuje takole. Običajno so povprečne ali nekoliko podpovprečne višine, z relativno veliko glavo, širokimi rameni, nekoliko kratkimi okončinami ter majhnimi rokami in nogami. Kot vsa ljudstva na severu so žilavi, suhi, mišičasti in med njimi ni debelih ljudi. Oči temne; Dlaka na glavi je črna, ravna in groba. Barva kože je bolj ali manj rumenkasto rjava, dlake na obrazu so zelo redke in kratke, obrvi so običajno ostro poudarjene, včasih usločene. Struktura glave in obraza je, čeprav delno zmehčana, izrazito mongolska; lobanja je vedno široka, včasih zelo visoka. Obraz je običajno nekoliko podolgovat, širok na licih, zožen proti čelu; Ličnice so izrazite, čeprav niso tako močne kot pri pravih Mongolih. Očesne votline so velike, oči so postavljene poševno, ozke. Razdalja med očmi je široka; nos pri korenu je širok, ploščat, pogosto sploščen, kasneje rahlo dvignjen, majhen in tanek. Ustnice so tanke, zgornja ustnica je precej dolga, brada je okrogla, čeljust je nekoliko prognatična. Splošni izraz obraza razkriva dobrodušnost, lenobo in malomarnost. Za razliko od samih Tungusov imajo predstavniki druge velike veje - Mandžurci - ostrejše in bolj grobe poteze, bolj ukrivljen in debelejši nos, mesnate ustnice, večja usta, bolj pravokotno glavo in so običajno višje postave. Daurs in Solons se močno razlikujejo po visoki rasti in močnem telesu. Majhna plemena T. se v večji ali manjši meri približujejo eni od teh dveh vrst, na primer spadajo v mongolsko, rusko, turško in paleazijsko. Olcha, asimilirana z Gilyaki in delno z Ainuji. Antropološko preučevanje plemena T. se je začelo v 18. stoletju. od Blumenbachovih časov. Različne meritve lobanj so opravili Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov in drugi. L. Schrenk, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (zv. Ш, št. 1, St. Petersburg, ); I. I. Mainov, "Nekaj ​​podatkov o Tungusih v regiji Yakut" (Zbornik Vzhodno-sibirskega oddelka Imperial Russian Geographic Society, št. 2, Irk.); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., ).

Rezultati meritev so se izkazali za različne in dajejo razlog za sklepanje, da obstajata dve različni vrsti. Recius, R. Wagner, Behr, Huxley so priznavali Tunguse dolihocefali, Ber pa jih je po kazalniku glave (76: razmerje med širino in dolžino) približal Nemcem. Po besedah ​​Welkerja so, nasprotno, - brahicefali, ki se najbolj približuje Burjatom. Najdejo jih Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar zmerno brahicefalen(Schrenck ima 5 brahicefalov in 2 mezocefalca ter poleg tega še vse platicefalce; povprečni indeks: 82,76). Po drugi strani pa jih I. Mainov približa Fincem in navede naslednjo tabelo povprečij: severni Tungus (regija Jakut), po Mainovu, - 81,39; južni Tungus (regija Jakuta), po Mainovu, - 82,69; Manchus iz Shibina (Poyarkov) - 82,32; Manchus (Uyfalvi) - 84,91. Isti raziskovalec, ki je opravil številne meritve živečih Tungusov v jakutskem območju, odločilno razlikuje med dvema popolnoma različnima rasnima elementoma, ki ju ločuje črta trakta Ayansky: severni, za katerega je značilna zelo nizka rast (povprečje 154,8) , visok odstotek zmerno dolihocefalije (63,64%), skoraj popolna odsotnost brahicefalije, zmerna ličnica; nasprotno, južni element, ki neposredno meji na regijo Amur, odlikuje dobra povprečna višina (163,1), močna postava, skoraj popolna zmerna brahicefalija, oči niso posebej ozke, prirezane naravnost ali skoraj naravnost, debele obrvi, kratke, skoraj raven in ne posebej debel nos, v vsem, tako da najverjetneje spominja na Mandžurce. In ravno ta zadnji avtor upošteva značilen T. tip, značilnosti severnega tipa pa v celoti pripisuje vplivu Palezijcev. V nasprotju z Middendorfom in Shrenkom I. Mainov meni, da so avtohtone značilnosti plemena T. nemongolske. Nasprotno, Deniker vzame pleme T. za severno podrazso mongolskega plemena, za katero so značilni mezocefalija ali blaga subdolihocefalija, ovalen ali okrogel obraz, izrazite ličnice – tip, ki je pogost v Mandžuriji, Koreji, severni Kitajski, Mongoliji in na splošno jemlje Tunguse za mešanico Mongolov s Paleazijci. Vendar je treba vprašanje vpliva teh slednjih na celotno pleme Tungusa obravnavati kot zelo problematično. O tunguškem jeziku - glej.

Imena klanov Evenki so precej številna; Doslej jih je bilo iz različnih virov in poizvedb ugotovljenih več kot 200. Večina jih je poznejšega izvora in so povezani z manjšimi skupinami Evenkov. Številna imena so opažena pri večini tungusko-mandžurskih ljudstev; Nekatera od teh imen najdemo tudi pri ljudstvih drugih jezikovnih skupin. Naš članek je posvečen obravnavi nekaterih imen in klanov Evenki.

Etimologizacijo imen in razlago njihovega izvora imamo tako od samih nosilcev kot od raziskovalcev. Nosilci imen poznejšega izvora pripovedujejo legende o izvoru družine in s tem razkrivajo njihov pomen. To je značilno za Evenke v porečju Jeniseja. Drugi po tradiciji, uveljavljeni na tem območju, izkoriščajo podobnost imena z besedami sodobnega jezika, ustvarjajo etimološke legende in mite. S tem pojavom se srečujemo marsikje, predvsem pa med Tunguškimi ljudstvi v porečju Amurja, kjer je nenehno prihajalo do manjših premikov in mešanja klanov.

Raziskovalci običajno imena razgradijo na korene in pripone, slednje primerjajo s priponami sodobnega jezika in sklepajo o zgodovinski poselitvi plemen. Začeli bomo z obravnavo imen z oblikoslovnega vidika. Vsa imena lahko razdelimo v dve skupini: 1) sestavljena iz dvozložnega korena, 2) sestavljena iz korena in pripone pripadnosti generični organizaciji. Prvi se v večini primerov končajo na samoglasnik, na primer: Buta, koga, Kima, Chemba, Čolko itd. Sprva se je najstarejši med njimi končal v - n(izpuščanje in ohranjanje konč n korenine in pripone so razširjene v jezikih altajskih ljudstev). Ta pojav je mogoče videti v istem imenu, posnetem ob različnih časih. Na primer: Cherdu n’skiy in s prehodom končnega - n joto pred popolnim izginotjem - Cherdui’nebo (popis 1897) in končno z izpuščenim končnikom - n in s končnico množine. h - T. Cherdu-t' skiy. Dongo- generično ime, ki je običajno na desnih pritokih reke. Olekmy (pl. Dongo-l), vendar poleg tega obstaja možnost Dongoi(množina) Dongoi-l) in različico s starejšo pripono pl. h - Dongo-t. Ime plemena Tungus Kilen hkrati uporabljen v skrajšani obliki - Kiel. Šaman' Družina je bila opažena v 17. stoletju; pri večanju končnice pripadnosti rodovski organizaciji je končna n dol - Šama(n) + gir toda med Nanai se je to ime začelo uporabljati v množinski obliki. h. Sama-p(nad. - R dodano samo besedam, ki se končajo na - n, ki nadomešča slednjega). V številnih primerih imamo isto ime brez pripone in s priponami pripadnosti klanski organizaciji, na primer: Ingan' skiy in Inga + sorodnik’skiy, pa tudi Ingar + gir(eden od pritokov Spodnje Tunguske), Sholon' skiy in Solo + kolesnica. Nekatera imena so ohranila končno - n in so se ohranile brez pripon, ki so pripadale rodovni organizaciji, npr.: Edyan ~ Ejan, Delyan ~ Jelan, Dokan itd.

Drugo skupino imen s priponami pripadnosti rodovni organizaciji lahko glede na vrsto pripon razdelimo v tri podskupine: 1) imena z najzgodnejšo pripono, ki se najprej doda plemenskim in rodovskim imenom, pozneje v številnih jezikih. ​​se je spremenila v množinsko pripono. h., in sicer pripona - T (-d) . Trenutno je pripona T v glavah govorcev nima več nobenega pomena, množina takšnih imen pa nastane z dodajanjem pripone, ki se uporablja v jeziku. Na primer: Bulde+ T, množina h. Bulde + zadaj; Branga+ T, množina h. Branga+ zadaj; Dongo+ T, množina h. Dongo + zadaj. V to podskupino spadajo tudi imena s pripono - R ali - l. Čeprav te pripone obstajajo v jeziku kot indikatorji množine. ure, v vrstnih imenih pa so izgubila pomen in se zlila z osnovo. Na primer: De+ R, Je+ R, množina h. Je + r-i-l: Egdire+ l (včasih: Egdylė+ R), množina h. Egdire + jaz-jaz (Egdylė + r-i-l); dal + R, množina h. dal + r-i-l.

Druga podskupina imen ima pripono pripadnosti klanski organizaciji - ki(moški), - kshin~ —pnevmatike(ženska). Imena s to pripono so se ohranila na obrobju ozemlja, ki so ga zasedala ljudstva Tungus-Manchu. Med Evenki - zahodno od Jeniseja in v regiji Podkamennaya Tunguska (spodnji tok) ( Baya+ ki, Baya+ kshin); Posamezni primeri so bili zabeleženi v Transbaikaliji ( Noma+ sin' nebo, Ulya+ sin' nebo). V 17. stoletju - na območju reke. Lov ( Chelyu+ majica tsy, Inga + sorodnik nebo, Bai — shen' nebo). Na severovzhodu - med Evenki in Lamuto-Jukagirji ( Bai+ šen’nebo), na vzhodu - med Ulchi in Oroks ( Baya + pri + vsi, Ogdy + MSOE + ali).

Tretja podskupina imen ima pripono pripadnosti klanski organizaciji - gin || —gan(množina - prejšnje oblike: - gir, —gar, ter poznejših in večinoma - sodobnih: - punca-i-l, gar-i-l). Pripona - gin kot pripona - kshin, prvotno izraža pripadnost klanski organizaciji ženske, ki se je med nekaterimi skupinami Evenki ohranila do danes. Na primer: Baya + ki"moški iz družine Bay" Baya + kshin"ženska iz družine Bay" Kima"moški iz družine Kim" Kima+ gin»ženska iz klana Kim« (mn. Baya+ ki-l, Baya+ kšir, Kima-l, Kima-gir). Toda v veliki večini imen imamo pripono - gir, v katerem je končni R ni več prepoznan kot indikator pluralnosti. h.. Zato sledi nadaljnje, sekundarno povečanje pripon. Na primer: Putu + gir"človek iz klana Putu-gir", ne Putu kot je bilo prej, in Putu + gi-mni ~ Putu + gi-mngu"ženska iz klana Putugir" (množina v takih primerih - Putu + punca-i-l, Putu + gi-mni-l). Pripona - gan(množina - gar) je sinonim za pripono - gin. Na primer: Nina + gan, Solo + kolesnica, oooh + gan, Njurma + gan' skiy in drugi

Na končnici - gan bi moral prenehati. V sodobnem jeziku ima ista pripona pomen znaka prebivališča; na primer agi-gan"prebivalec tajge" bira-gan“obrečnik”, “Porečanin”. Ta trenutek je povzročil razlago številnih imen: Edyan< Eddie + gen"Nizovskaya" Dol + gan"iz srednjega toka" Solo + kolesnica"Verkhovskaya". Nadalje so bila ta imena povezana z reko, kjer so v nekem zgodovinskem času živeli nosilci teh imen (vendar vsi trije (36) še niso zabeleženi na nobeni reki). Pojasni pripono - gan iz sodobnega jezika se nam zdi nemogoče. Imena, ki jo vključujejo, najdemo, prvič, na različnih mestih, in drugič, v tujejezičnih okoljih. Zlasti etnonimi s končnico gan || —kolesnica || —gong so opaženi med mongolskimi in turškimi ljudstvi (kot pri suf. množini - T ~ —d, in brez njega).

Bul + ha + T- ime skupine severnih Burjatov. "Večina burjatskih klanov izvira iz dveh bratov: Bulgata in Ikhirita." Buda + gan- ime družine Ocheul Buryat. Bula+ ha+ T- ime klana Barguzin Buryat; Bar+ gu+ T Mank + gu + T- stari potomec mongolske družine Kiyat-Borji-gin. Epke+ gu+ T- ime mongolske družine. Koča + gin ~ Koča + sorodnik- plemensko ime za Mongol. Med Jakuti imamo: Borough+ gon' skoe - pleme, ki je živelo ob pp. Tatta in Amga v 16. stoletju; Mallya+ punca nebo, moški + gin' Skaya - volosti, zabeležene v 17. stoletju. Med Altajci je bilo ugotovljeno generično ime Ker + Gil. Popis leta 1897 je zabeležil turško ime v regiji Ačinsk Basa + gar.

Za potrditev, da te končnice imen spolov v različnih jezikih izražajo isto stvar, nudimo analogije v drugih primerih pri tvorjenju besed:

Prisotnost podobnih dejstev v jezikih nam omogoča, da pripišemo izvor pripon pripadnosti klanski organizaciji - gin, —gan do obdobja tunguško-mongolskih odnosov. V tungusko govorečem okolju so imena s pripono - gin, —gir prevladujejo in so razširjeni (med Evenki, Eveni, Negidali, Soloni), vendar poleg tega obstajajo tudi imena s pripono - gan.

Prisotnost v tungusko govorečem okolju dveh vrst izražanja pripadnosti klanski organizaciji (- kshin In - gin), kot tudi shranjevanje imen s pripono - kshin na obrobju in, nasprotno, široka uporaba imen s pripono - gin, —gir nakazuje, da so bili prvotno značilni za dve plemenski skupini: pripona - kshin za zahodno, bajkalsko govoreče w- narečje, pripona - gin- za vzhodno, transbaikalsko govoreče z- narečje.

To pojasnjuje dejstvo, da imamo dve sinonimni priponi - gin In - gan v jeziku Evenki. V Transbaikaliji (od železne dobe naprej) je prišlo do sprememb plemen in povezav med tunguškimi, turškimi in mongolskimi plemeni. »Najbolj rodoviten pas visokogorja je bilo severno območje ob rekah Selenga, Tole in Orkhon,« piše D. Pozdneev; - najmočnejši med nomadskimi (37) nomadi so vedno iskali tukaj in tukaj so se odvijale najpomembnejše bitke. Jasno je, kako pogosto so plemenske medsebojne vojne nastale zaradi njega.«

Tunguška plemena z-narečje živelo ob območju, kjer so se tekom mnogih stoletij menjavala turška in mongolska plemena. Te soseščine ne bi bilo brez povezav, tako jezikovnih kot drugih. Povezave se niso odražale le v jezikih, temveč tudi v splošnih generičnih imenih in, kot smo videli zgoraj, v splošni končnici pripadnosti generični organizaciji.

Pomen pripadnosti ženske klanski organizaciji, ohranjen do danes v narečjih posameznih skupin Evenki, in njegovo izražanje s pripono - gin (kima + gin pisma »kima + ženska«) nam omogoča, da se obrnemo na delo N. Ya. Marra, v katerem analizira sumersko besedo geme → gem »ženska«, »dekle«. »In tukaj je Svan kel v celoti jo imamo v sumerski ke l(napisano kiel), kar pomeni "ženska" z zvenečim k → h in z izgubo gladkega kot dela prečkanega ge + jaz"ženska"; Najbližje ujemanje s tem izrazom najde v jeziku jenisejskih Ostyaks-Kets qem ↔ qim.

Če je N. Ya. Marr na navedenem korenu ( ge↔gl) z izgubo gladkosti v izidu vidi besedo "ženska" jafetskega, sumerskega in ketskega jezika, nato - gin v jeziku Evenki pomen "ženska" pomeni tudi "gladek v izidu". Ohranjanje tega elementa v jezikih različnih sistemov in različnih zgodovinskih obdobij ni naključje zvokov, saj ni le veliko število besed, temveč tudi morfoloških in skladenjskih pojavov, ki so skupni v izražanju in pomenu. To dejstvo kaže na izjemno staro pojavnost pripone - gin || —gan, ki je bila prvotno samostojna beseda v pomenu »ženska«.

Oglejmo si sodobna generična, prej plemenska imena, ki se običajno razlagajo kot "Nizovskaya", "iz srednjega toka", "Verkhovskaya", in sicer imena eden ~ edjen, Dolgan || dulgan, solon.

Eden ~ ejen ~ ejan- ime klana Evenki, razširjenega na ozemlju Jakutije in Daljnega vzhoda (Amurska regija, Ohotska obala in otok Sahalin). Ezhan' Tsy so večkrat omenjeni v pismih kozakov iz 18. stoletja. To ime je bilo na tem ozemlju prvič omenjeno v 12. stoletju. Pod prvim jurgenskim cesarjem Agudo so ohotsko obalo naselili divji ljudje evgen. Med Dolgani in Eveni (Lamuti) Edyan ~ Ezhan- eno najpogostejših generičnih imen. Dolgani sami to razlagajo takole: bratje so razdelili ptico; glavojedec Dylma začeli imenovati kil-magir jedel priloge ejekey začeli imenovati edjen prehranjevanje trebušnih mišic dulang začeli imenovati dulgan. Iz njih so nastala imena teh rodov.

Treba je opozoriti, da je v okolju Evenki zaplet delitve ptice in njenega perja med brati razširjen pri ločevanju članov klana v neodvisne klane. V nekaterih primerih so bila imena delov ptic verjetno osnova za nastanek imen novih rodov. Toda v tem primeru imamo samo pripravljeno ploskev, namenjeno razlagi izvora rodu.

Med Nanai je klan Odzyal(za nanajski jezik je značilno izpuščanje končnih sonantov v običajnih tunguških besedah; - l, končnica (38) mn. h. Odzya+ l). Ta klan je povezan s klanom Ulch Udzyal. Ulči pripisujejo izvor tega rodu Goldom. Nanai raziskovalka Lipskaya povezuje izvor njega in družine Hadzen z evgen'nebeška skupina Jurgens. Največja družina med Orki Kopinka- sorodniki družine Gold Ojal. Med Mandžurci - Ubyala- številni rod, katerega izvor Shirokogorov pripisuje Ninguti. Mančurji opažajo veliko število predstavnikov tega rodu med Korejci in Kitajci.

Tako imamo v tunguško-mandžurskem govornem okolju etnonim ejen skoraj na celotnem ozemlju njihove naselitve, z izjemo tajge v Jenisejskem bazenu. Navedba, da so rodovi Ulch in Oroch izhajali iz okolja Nanaijev, kaže na poznejši nastanek teh plemen. Odsotnost tega etnonima v tajgi območju Jeniseja, njegova omemba v 12. stoletju. na ozemlju Ohotske obale, njegova prisotnost med Mandžurci in Nanaji kaže na njen pojav na ozemlju med Bajkalskim in Ohotskim morjem, z drugimi besedami, na ozemlju z- narečja starotunguškega jezika, ki so bila tunguška osnova vseh jezikov tunguško-mandžujske skupine Amurskega bazena. Toda njegova razširjenost ni omejena le na tungusko govoreče okolje. Srečamo ga pri mongolskih in turških ljudstvih. Wujing- eno od plemenskih imen Mongolov. Busse verjame wuzeng Mongolsko pleme, ki je pod vodstvom princa Gantimurova postalo del Nerchinsk Tungusa. Vprašanje klanov, ki jih je združil Gantimur, še ni pojasnjeno. Na zahodu imajo Mongoli San-chuana, ki mejijo na Tibet, samoime edjen. Ljudje Sanchuan z obrobja mesta se imenujejo Bownan egeni kun in gozhangi kun(dobesedno "ejeni ljudje" in "kojani ljudje"). Shiraegurji se imenujejo Egeni Mongol, dobesedno "edzheni Mongoli". A. O. Ivanovski združuje jezik Širongolov z jezikom Dagurjev, ki so enotni Evenki. V mongolskem epu je etnonim edjen in edzen je del lastnega imena Edzen-Bogdo, pod katerim se Džingiskan včasih pojavlja v legendah.

Tako imamo v mongolsko govorečem okolju ta etnonim na obrobju in v epiki, povezani z osvajalcem Džingiskanom. Obe dejstvi kažeta na antiko njegovega pojavljanja v mongolsko govorečem okolju. Pripombe A. O. Ivanovskega o jeziku Širongolov niso v nasprotju z resnico. Dagurci so skupine tunguških klanov, ki so se zlile z mongolskimi in postale jezikovno homogene. Poleg tega je med mandžursko dinastijo pr. Praporne čete, sestavljene iz Dagurov, Solonov in Ongkorjev, so bile izseljene iz kitajskega Turkestana in regije Ili, da bi zaščitile meje. Zapisi o jeziku Ongkorjev v regiji Ili, ki jih je naredil Muromski med ekspedicijo Klemenets leta 1907, zagotavljajo primere enega od narečij jezika Evenki, ki je ohranilo bistveno več skupnosti kot jezik Solonov iz Mongolije, ki se imenujejo Evenki. Na jezik Ongkor sta vplivala samo fonetika in besedišče sosednjih jezikov. Te točke nakazujejo, da so Sanchuan in Shirongol Mongoli vključevali predstavnike starodavnega plemena Tungus edjen.

V turško govorečem okolju srečamo etnonim ezer v 17. stoletju na ozemlju Kirgizije (zgornji Jenisej): ena od štirih kneževin (plemen) na levi strani Jeniseja je bila Yezer'skoe. In kitajski viri imenujejo pleme eji- eden od aimagov Dulgas na vzhodni strani jezera. Kosogol na območju izvirov Jeniseja. Barthold to pleme uvršča med Turke.

Prva omemba etnonima v kitajskih virih uzen sega v V-VI stoletja. To ime nadomešča prejšnje ilow. Poskušali so ga primerjati z weji"prebivalci gozdov in grmovja." Uji in mohe po istih virih prihajajo iz »sušenskega kraljestva«. Živeli so plemensko in se ukvarjali predvsem z lovom in ribolovom. Njihova domovanja so bile jame z izhodom na vrhu. Po Iacinthosu uji - uf, so jih tudi imenovali mohe. Bilo jih je le sedem generacij, naseljenih v porečju Amurja.

Prevladujoča razširjenost etnonima edjen ~ ujin med tunguško-mandžursko govorečimi ljudstvi, od 7. st. in do danes, verjeten vstop starodavnih Tungusov, nosilcev tega imena, v okolje Mongolov (San-Chuans in Shirongols), njihova prisotnost med turškimi ljudstvi, zgodovinsko povezana z ozemljem, ki meji na Transbaikalijo in zgornjo Amur, nam omogočajo, da njegov videz pripišemo tungusko govorečemu okolju, od koder je v obliki ločenih skupin Tungusov prodrl do Turkov Sajanskega višavja edjen. To potrjujejo jezikovna dejstva. Ta etnonim je nedvomno starodaven in ga ni mogoče razložiti s podatki sodobnih jezikov.

Preidimo k razmisleku o drugem etnonimu, ki ima svoj koren pihal || dol, dun || Don. Ohranjena je pri naslednjih narodih: Dol + gan- ime klanov Even (Lamut), verjetno plemena na ozemlju Jakutije in Daljnega vzhoda (Kamčatka); Dul-u + gir- ime plemena Evenk (Tungus) na ozemlju Transbaikalije in severovzhodnega dela Mongolije; Dul-a + R ~ Dul-a+ T- ime klana Evenk (Tungus) v Transbaikaliji (regija Chita, 1897); Dul-a+ R- ime klana Solonsky - Evenki iz Mongolije; Dol+ gan|| Dul+ gan- ime jakizirane skupine Evenkov v okrožju Tajmir; Dun + nga, Don + ma-l, Dunna + gir- ime klanov Evenk (Tungus) v Transbaikaliji (pp. Nercha, Vitim, Tungir) in v regiji Amur; Don + ngo - ime enega od klanov Dolgan v okrožju Taimyr; Don + ka(n)- ime družine Nanai (Gold); Duon + cha- ime klana Ulchi.

Tako je etnonim s koren dol || pihal razširjena v tungusko govorečem okolju na ozemlju severne Jakutije, Kamčatke ter v porečjih Amurja in Transbaikalije. Med jakiziranimi Evenki imamo ta etnonim na zahodu - v tundri okrožja Tajmir (treba je dodati, da so Evenki, ki so postali jakizirani Dolgani, prišli iz Lene); na jugu ga srečamo na ozemlju Mongolije. Etnonim s korenom Don || dun razširjena iz Transbaikalije vzdolž Amurja na vzhod in na severu - v okrožju Taimyr.

V tujejezičnem okolju imamo naslednja imena rodov: Don + kokoši- ime klana Tannu-Tuvan v regiji Kobdo; ton + ha + T- ime klana Soyot.

V zgodovinskih virih se etnonim s korenom dul omenja od (40) II. N. A. Aristov na podlagi imenskega seznama bolgarskih knezov meni, da je družina Dulu, je obstajal pr.n.št., v 2. st. skupaj s Huni se je preselil iz današnje zahodne Mongolije v kirgiško stepo. "In po propadu kraljestva Atilla je Dulu postal vodja tistega dela Bolgarov (zveze hunskih poturčenih ugrofinskih plemen), ki je ustanovil bolgarsko kraljestvo onstran Donave." V 5. stoletju Kitajski viri omenjajo doula med plemeni Gao-Kyu pod imenom Tulu v zahodnem delu Mongolije med Tien Shanom in mongolskim Altajem. V 7. stoletju je po predpostavki N. A. Aristova "klan Dulu prevzel prednost med turškimi klani." V VI stoletju. sta bili že dve plemeni Dula ~ Thule in Dulga. Leta 551 Thule Starejši je šel v vojno proti Rouranom, toda dulga+ z Tumenski princ ga je premagal na cesti in osvojil celoten aimak s 50.000 šotori. Ob koncu 6. stol. dežele plemen, združenih pod imenom dulga ~ tulga, segala od peščene stepe do Severnega morja; Dulgas' Ljudje so bili živinorejci in lovci. V VII-VIII stoletju. preselili so se v bajkalsko kotlino in od tam pregnali staroselce. Potomci dulga vstopil v izobraževanje Mongolov, Jaghatajev, Uzbekov in Kazahstancev. Pleme Dulu in Nushebi v 6. stoletju živel v Vzhodnem Turkestanu ob Zahodnem turškem kaganatu. V XVI-XVII stoletju. del dulat' ov pod imenom dolga ~ dologot podrejen Džungarjem, leta 1832 pa Dulat‘s- Thulath je predstavljal eno od generacij Wusun.

Kot rezultat našega pregleda pridemo do naslednje ugotovitve: etnonim s korenom pihal || dol s presledki omenjen od 2. stoletja. v 19. stoletju na ozemlju stepskih in puščavskih območij Srednje Azije, zato njen videz sega v antične čase. N. A. Aristov pripisuje njegov izvor Altaju. Potomci plemen Dulga in Dulu postal del turških in mongolskih ljudstev. V okolju Evenki imena Dulugir, Dular drugi pa so navedeni v posameznih primerih. Porazdelitev vseh etnonimov v tungusko govorečem okolju je povezana z ozemljem vzhodno od črte Lena-Bajkal, vendar je prisotnost etnonima Dolgan || dulgan v tundrah Jakutije, zahodno in vzhodno od njih, med ljudstvi, ki so se jezikovno že ločila od Evenkov, nakazuje, da je ta etnonim v daljni preteklosti prišel v tungusko govoreče okolje z juga. Že samo ozemlje njegove razširjenosti (Amurska regija in Jakutija ter dlje od tod) nam omogoča domnevo, da se je skupaj z govorci pojavila v tungusko govorečem okolju na ozemlju Transbaikalije. Da bi Dolgan Ko so postali Evenki, so odšli na sever, kjer so, ko so asimilirali domorodce in se združili z drugimi skupinami starih Evenkov, ustvarili pleme z novim - Even - jezikom, kar je trajalo več stoletij. Menimo, da ta dejstva precej jasno kažejo, da je treba pojasniti ime Dolgan iz jezika Evenki, kot »prebivalec iz srednjega toka reke«, je absolutno nemogoče.

Tretji etnonim solon, običajno pojasnjen kot "prebivalec Verhovskega", je opazen predvsem med tunguškimi ljudstvi.

Evenki. Na ozemlju Jakutije in območjih, ki mejijo na jug, pri slikanju rek v letih 1640-1641. Opažena je Shelonskaya volost (R. Vitim, R. Maya). Na Ohotski obali ob reki. Motykhlee in na jugu blizu reke. Selimba (41) so v tem času živele tudi skupine Evenkov Shelon’ov. Do 13. stoletja. Veljajo tudi informacije iz kitajskih virov. skupina Solon' ov (Evenki) so živeli v severnem delu Mandžurije in vzdolž pp. Zeya, Argun. Leta 1639 jih je kitajska vlada prenesla v reko. Nonny. V tem času je organiziral iz Solona in dagur praporne čete, katerih namen je bil varovati meje. Da bi to dosegla, jih je kitajska vlada naselila vzdolž celotne severne in zahodne meje ter posamezne skupine solon in ongkor-solon ov končal v b. Kitajski Turkestan in regija Ili. Precejšen del se jih je naselil ali postal mongolski, nekateri pa so ohranili svoj jezik. Posamezne skupine solon(Bay-Solons) so ostali lovci in obdržali svoj jezik.

Pozneje, leta 1897, popis prebivalstva Šologon smučarska družina na reki Vilyue. Ko so ti Evenki zapustili nekaj svojih na Leni v regiji Kirensk, so se preselili k izvirom Aldana, Amge in Batome. Poleg tega jih je popis zabeležil na reki. Markhe v okrožju Yakutsk. Shrenka našli solon' ov na desnem bregu Amurja, pod Middendorfom pa so nekaj let prej živeli na reki. Zeya. Dandanes so predstavniki rodu Solon + goreŽivijo ob pritokih Olekma (Tungir, Nyukzha) in Zeya. Kitajski popotniki leta 1712 ugotavljajo solon med Jenisejskom in Irkutskom.

Evens. V regiji Verkhoyansk na pp. Tompo, Sin in Mat živijo Eveni iz klana Shologon(po Raspvetaevu).

Turki. Popis prebivalstva leta 1897 je zabeležil ime staroselske družine med minusinskimi Turki Sholo+ Shin' skiy.

Mongoli. Isti popis je zabeležen med Burjati v okrožju Balagansky Sholo + T' ky družina

Tako etnonim solon ~ Sholon porazdeljen predvsem med Evenki, od koder je prišel v Evene regije Verkhoyansk.

V tungusko govorečem okolju je Solon, tako kot prejšnji etnonim, opažen vzhodno od črte Lena-Baikal, predvsem na ozemlju Mandžurije in Mongolije. Ta dejstva nam omogočajo, da se strinjamo z razlago kitajskih virov, ki sklepajo solon' ov iz Transbaikalije. Isti viri jih štejejo za potomce klana Khitan hamny-gan ~ Kamnygan. Po Gerbillonu, solon' Imajo se za potomce Nü Zhi. Po porazu Nu-Chengov s strani Mongolov (1204) so ​​pobegnili v Transbaikalijo. Gerbillon je povzročil razlago etnonima Solon kot Verkhovskaya (iz solo "premikati se po reki navzgor"). Ta dejstva kažejo, da etnonim solon pojavil v tungusko govorečem okolju na območju vzhodno od Bajkalskega jezera. Morda je bilo eno od plemen z-narečje Skupinski prodor solon' ov proti severu (tajga Jakutije) in naprej do Evenov je potekalo že dolgo pred prihodom Rusov in verjetno pred prihodom turško govorečih plemen na ozemlje Jakutije. Slednji so jih pregnali iz Lene in do prihoda Rusov so ostale le manjše skupine na pp. Vitim, Markha, malo kasneje v bližini Kirenska na Leni in na Vilyui, vendar je bila večina spet potisnjena proti jugu (ob Vitimu in Olekmi) do Amurja. Njihovi sorodniki, ki so ostali na ozemlju Mandžurije in Mongolije, so do danes preživeli pod imenom solon' s, ongkor-solon in bay-solon in s samoimenom Evenki. V sredo etnonim Burjatov in Minusinskih Turkov solon prišla iz Evenkijskega okolja, morda v obdobju, ko so Evenki w-narečje, med katerim se je razvila pripona pripadnosti rodovni organizaciji – kshin ~ - pnevmatika, je zasedel (42) območje tajge med Jenisejem in Bajkalom južno od Angare in ob ozemlju Minusinsk. Druge razlage za ime avtohtone družine Minusinških Turkov ni Sholo + Shin' skiy.

Ogledali smo si tri etnonime, ki jih je tako enostavno razložiti iz sodobnega jezika in prevesti z besedami "Verkhovskaya", "Srednja reka" in "Nizovskaya". Poglejmo si še nekaj generičnih imen, ki so pogosta ne le v tungusko govorečem okolju.

1. Baya ~ adijo. Imena prednikov in plemen z navedenim korenom so razširjena med ljudstvi Severne Azije. Povzeti v tabeli dajejo naslednjo sliko:

Ime klana, plemena	Narodnost	Mesto	Čas
Baya + ki, Baya + kshin, Baya + gir(rod)	Evenki	ozemlje Jeniseja na celotnem ozemlju Evenkov	sodobnost
Bai + Shin' s, Baya + ki(rod)	Eveni (Lamuti), Jukagirji	Okrožje Verkhoyansk, Ohotska obala	moderni in v 18. stol.
Baya + vse + ali(rod)	Ulči, Orok	spodnji Amur, Sahalin	sodobnost
(Ulanka)<- Baya(rod)	orochi, nanap	obali Tatarske ožine	»
Baya + ra(rod)	Mandžurci	Mandžurija	»
Bai+ l(rod)	Gilyaks	spodnji Amur	»
Bai+ T's, Baya-u+ d(pleme)	Mongoli	zahodni del Mongolije	»
Harmonika + dati(rod)	Burjati	R. Barguzin	»
Bai+ d's (rod)	Jakuti	Okrožje Kolyma	»
Bae + gu(pleme)	Ujguri	izvor Selenga	VII stoletje
Bai + si(pleme)	-	južni del Mandžurije	VII stoletje
Bai + jang(pleme)	-	zahodno od Hunov	VIII stoletje
Bai + di(pleme)	din-linije	Severna Mongolija in severno od Altajsko-Sajanske planote	VII-III stoletja pr. n. št e.
Bai(Onogoy Baya), lastn. Ime	legendarni prednik Jakutov	zgornja Lena	-
Bai + Shura (pravilno ime)	prednik Velike Horde (Kirgizi)	-	-
Bai + hin' nebo ~ Bai + Shin' nebo (skupina)	Selkupi	R. Turukhan	sodobnost
Bai(rod)	Enets	spodnjem toku reke Jenisej	»
Bai + odvratno(rod)	čum losos< койбалы	Jenisej	XIX stoletje

Ime rodu s korenom baya ~ adijo opaziti pri večini tungusko-mandžurskih ljudstev. Med Evenki imamo obe možnosti: baya + kshin, značilno za Evenke w-narečje, b. Pribaikalsk-Angarsk in baya—gir, značilno za Evenke z-narečje, b. Transbaikal-Amur. Predstavniki prvega so opaženi med Eveni ( bai + pnevmatike- regija Verkhoyansk in obala Okhotsk, baya + ki- Ohotska regija) in na spodnjem Amurju med Ulči in Oroki. mongolsko pleme bai+ T’ov je vključen v skupino Oirot. Toda derbeti (43) štejejo Bayit' ov narodnosti, ki je z njimi združena le politično. Med Jakuti v naslegah Verkhoyansk in Kolyma je obstajal klan Baids. Onogoy Bai se je po jakutski legendi prvi preselil proti severu ob Leni. Isti etnonim najdemo tudi v lastnih imenih kirgiško-kazahstanskih kanov. "Alash je imel tri sinove, enega od njih Bai-Shura, ustanovitelja Velike Horde"; "Abul-khair je imel tri sinove, eden od njih je bil Bai-chira." Med samojedskimi ljudstvi ta etnonim najdemo med Entsy-Bai, ki so v 15.-16. živeli južno in zahodno od sodobnega ozemlja, v jugovzhodnem delu Gydanske tundre, vzhodno od srednjega toka reke. Taz. Na vzhod so jih izrinili Nenci.

Imena skupine Selkupov, ki živi ob reki. Turukhan (Evenkijsko ime za pritok Jeniseja), bai + Shin' nebo oz bai+ hin' nebo - se je pojavilo od Evenkov Baya + kshin. To potrjujejo jezikovna dejstva, pa tudi nekateri etnografski podatki. Med Keti sta bili v polovici prejšnjega stoletja dve družini Koybal: velika in mala Baigado.

Tako je iz sodobnih narodnosti etnonim s korenom adijo - baya najdemo med večino tungusovsko-mandžurskih ljudstev (od katerih je prešlo: na vzhodu - do amurskih Giljakov, na severu - do Jukagirjev, na zahodu - do Selkupov), pa tudi med Burjati, Mongoli, Jakuti, Kazahi, Jenisejski paleoazijci, Keti in nekatera samojedska plemena (Eneti). Razširjenost etnonima Evenki baikšin ~ baishin zahodno, severovzhodno in vzhodno od Bajkalskega območja, njegova prisotnost med ljudstvi, ki so bila zgodovinsko povezana z ozemljem ob Bajkalskem jezeru, kaže na antiko njegovega pojava in prav na ozemlju od Ob do Bajkalskega jezera ali do Transbaikalije. Slednje potrjuje toponimija: reka Zgornja in Spodnja Baika (pritoki reke Turukhan), reka Bayanjur-Manzurka pri Irkutsku; Boyar greben v bližini vasi. Kopeny v regiji Minusinsk (na pobočjih grebena so bili najdeni zapisi iz 7.-2. stoletja pr. n. št.); Bajkalsko jezero; zimske četrti Baikalovo ob izlivu Jeniseja; vas Bajkal na desnem bregu Spodnje Tunguske; O. Baikalskoe na desnem bregu Jeniseja nad vasjo. Abakansky; mesto Bayakit na Podkamenni Tunguski. Na zemljevidu Rusije leta 1562 (kopija Jenkinsonovega zemljevida, ki ga je objavil V. Kordt) je med Obom in Jenisejem blizu besede Baida naslednja opomba: »vzhodno od Ob, vzhodno od Moyeda so bile države Baida in Co l maks. Prebivalci teh držav častijo sonce in rdečo krpo, obešeno na drog; življenje poteka v šotorih; hranijo se z mesom živali, kač in črvov; imajo svoj jezik." »Legenda o neznanih ljudeh« pripoveduje: »v vzhodni deželi onkraj dežele Ugra na vrhu reke Ob je velika dežela ponudil poklical"

Etnonim adijo kitajski viri prvič omenjajo leta 694-250 pr. e. kot ime ene skupine Dinlingov - Bai Di 白狄. Kvalifikator samoimena (- di) - adijo ima dva prevoda: "severni" (po Iakinthosu) in "beli" (po Pozdneevu). Iakinf tudi navaja (44) navedbo kralja Chan-haj o ozemlju enega od plemen Dinlin: »zasedli so dežele od Jeniseja na vzhodu do Bajkala na levi strani Angare.« Vprašanje etnične pripadnosti Dinlinov nima dokončne rešitve. Kitajski viri jih imenujejo mongolsko pleme (starodavna zgodovina Shu-gin) in Turki (zgodovina Jiong-di-heu). Za nas je zanimivo dejstvo, da skupine di, ki so živeli na ozemlju od Ob do Bajkalskega jezera, so imenovali baidhi. Mogoče beseda adijo so si Kitajci razlagali kot zaliv- severni, mogoče kaj drugega - srednjeazijski di, ki se križajo s plemeni na severu adijo, dal nova plemena in nov etnonim adijo + di. Vsekakor pa je pomembno dejstvo, da so v drugi polovici 1. tisočletja pr. e. etnonim adijože obstajala na ozemlju, ki se je v »Zgodbi o ljudeh« ohranilo z najzgodnejšo pripono v obliki bai+ d(o priponki - d ~ —T glej zgoraj). Med ljudstvi, ki so zgodovinsko povezana z ozemljem okolibajkalske regije, imamo etnonime s to pripono: Jakuti ( bai+ d's), Mongoli ( bai+T's, adijo+ d). Verjetno je klan Enets sled teh plemen Bai. Etnonim baya + kshin tudi nastala na tem ozemlju in od tod že prenesena na obrobje tunguškega ozemlja.

Veliko kasneje, v 5.-7. stoletju, severno od reke. Tolo Baegu je bilo ime enega od aimagov Gaogyi, ki je bil pozneje (VII-X stoletja) opažen blizu meja Mandžurije. V istem času je ob izviru Selenge, na severni strani Velike peščene stepe, živelo pleme pastirjev in lovcev. baisi. Pleme baegu v primerjavi s baerku Orhonski napisi in se pripisujejo ujgurskim plemenom.

Premiki plemenskih skupin v Aziji so se vedno dogajali. Skupine adijo bi lahko šli na vzhod z določenega ozemlja in postali del drugih plemen (npr Bayara- med Mandžurci, adijo- med Nanai). Morda so na enak način nastala plemena baegu ~ baerku in baisi. Na podobno gibanje opozarja tudi Vladimirtsov. V času Džingis-kana so "ljudje iz klana Bayaud živeli razkropljeno, nekateri so se potepali z Džingis-kanom, nekateri pa so živeli s plemenom Chaichiut."

1. Kima|| kumo. Nič manj zanimiv je etnonim kima|| kumo. V okolju Evenki imamo obe možnosti: Kima in koga- dve imeni klanov Evenk, ki živijo zahodno in vzhodno od Jeniseja ( Kimo ~ koga + ka + gir). Nejasne sledi nekdanjega velikega števila klana Kima ohranjeno v spominu Evenkov zahodno od Jeniseja. Porod Momo(številni, v sistemu Podkamennaya Tunguska) in Kima ločen od družine Kima. Na vzhodu (v regiji Amur, Ohotska obala in Sahalin) etnonim kimo ohranjeno v legendah Evenki. Pri pripovedovanju teh pravljic pripovedovalec navadno zapoje premi govor, poslušalci pa pogosto ponavljajo četverico. Neposredni govor se vedno začne z imenom govorca ali z imenom njegovega klanskega plemena, katerega izgovorjava daje motivni ritem za nadaljnji govor. Tako imamo v številnih legendah ime Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori. Na primer:

Kimonin! Kimonin!
Bogatyr-človek
Kam greš?
Gremo se igrat! (tj. tekmovali bomo v rokoborbi, streljanju, plesu itd.)

(Posneto od sahalinskih Evenkov)

... Kimo! Kimoko!
Sestra Mongunkon,
Poglej se
Kdo je prišel?

Junak Umusninde se je poročil s hčerko sonca (iz klana) Kimonori (poimenovano) Mongunkon-dekle ...

(Posneto iz Čumikamnskih Evenkov)

Kimo ≈ Kimoko po legendah je to klan ali pleme, iz katerega Evenki vzamejo dekleta za žene, potem ko so pred tem zmagali na tekmovanju s tekmecem - dekličinim bratom. Kimoživijo nekje na vzhodu, kamor Evenki, junaki legend, zelo dolgo potujejo peš »iz svojih krajev«: leto ali dve. Živijo v chorama- polpodzemna bivališča z izhodom skozi dimno luknjo, zgrajena (včasih) iz kosti velikih živali. V hiši mora biti več predelkov ( kospoki). Nekatere različice prikazujejo samo ženske. Moške zvabijo k sebi in jih ubijejo. Po jeziku Kimo se ne razlikujejo zelo od Evenkov, saj slednji prosto govorijo z njimi. Poudarjena pa je razlika v videzu: so poraščeni (lasje se vijejo okoli glave v kodre), njihove oči so drugačne (kot kolobarji, ki se vrtijo), so počepne in okorne. Po nekaterih legendah imajo ta plemena jelene. In lovec Evenk, ko je vzel ženo, se skupaj z jelenom vrne "na svoja mesta".

V nanajskem in mandžurskem jeziku so besede: kimu-li Nan, kimun Manj "sovražnik". In "sovražnik" in "prijatelj", "tujec" in "prijatelj" segajo k besedi "človek" = "ljudje", besedi, ki je lahko tudi samoime. To je razvidno iz številnih drugih besed v jezikih ljudstev Severne Azije. Med tunguškimi ljudstvi na Daljnem vzhodu imamo klanska imena Kimu-nka, med Orochi kekar (po popisu 1897) in Kimon—co- sodobni rod med Ude. Morda so Orochi in Ude predstavniki teh klanov in so potomci staroselskih plemen iz legend Evenki, od katerih so lovci na noge - starodavni Tunguzi - vzeli žene (te legende so preraščene z mitološkimi elementi, kar kaže na njihovo antiko). Kitajski viri navajajo dva etnonima kumo+ hej(IV-VI stoletja) in kima + ki(o suff. - ki glej zgoraj). Kumo + hej oz kudzhen + hej eno pleme s Khitani, vendar so njihovi običaji podobni Shivesom; živijo zahodno od slednjega. Spreten v lokostrelstvu, nagnjen k napadom in ropanjem. Redijo konje, bike, prašiče in ptice, živijo v polstenih jurtah, sejejo proso, ki ga shranjujejo v jamah in kuhajo v glinenih posodah. Pred 487 kumohiživel v An-zhouju in Jun-zhouju pomešan z obmejnimi prebivalci Kitajske in opravljal menjavo; leta 488 so se »uprli in odšli daleč od nas«, pravijo kitajski viri. V VI stoletju. kumohi pomnožili in razdelili na pet aimagov.

V X-XI stoletju. srečamo etnonim kimakiže v perzijskih virih (Gardizi). Kimaki- Zahodni sosedje Kirgizijcev so romali blizu Irtiša, v severnem delu sodobnega Kazahstana. Redili so konje, krave, ovce in hkrati lovili sobolje in hermeline. Krzno jim je služilo za njihove potrebe in za zunanjo trgovino. Imeli so svobodnjake in sužnje. Zahodna veja kimak ov bili Kipčaki, sosedje Pečenegov, ki so se kasneje ločili in oblikovali posebno ljudstvo.

(46) V kakšnem razmerju so ta plemena z zgoraj omenjenimi tunguškimi plemeni? Za starodavnost izvora etnonima kimo || kumo pravijo, da izvira iz besede, ki pomeni "ljudje" ("prijatelji" in "tujci" za različna plemena v porečju Amurja) in mitskih zgodb. Ta plemena so v daljnih časih postala del tunguških plemen. Gibanje starodavnih Tungusov-Evenkov iz območja Circum-Baikal proti vzhodu je zabeleženo tako v generičnih imenih sodobnih tunguških ljudstev spodnjega Amurja kot v jezikovnih podatkih. Toda vse legende kažejo na vrnitev junakov na »njihova mesta«. Morda so takšna dejstva res obstajala. Vloga ženske (pripone: - gin, —kshin, začetniki imen klanov in plemen, so sprva označevali žensko), ženske kimo v legendah in številni drugi trenutki v življenju tunguških ljudstev nam omogočajo domnevo, da je klansko ali plemensko ime kimo morda prinesel na zahod, kjer je dal povod za ime novega rodu kima ~ komu mnogo stoletij pred 10. stol. Premiki in mešanje plemen v tem »etnogonskem kotlu« dopuščajo naslednjo domnevo: kima na območju ob Bajkalskem jezeru bi se lahko razšli. Nekateri od njih so ostali Tungusi in so, ko so se spustili po Angari-Jeniseju, preživeli do našega časa, nekateri pa so se obrnili v 11.-10. turško govorečemu plemenu kimak ov. To pleme kima ≈ kema je bil zgodovinsko povezan z regijo zgornjega Jeniseja, kot kaže ime zgornjega dela slednjega: Kima ≈ Kema(zapis o Messerschmidtovi ekspediciji, 1723) in Kim ≈ od koga(sodobno ime). Imena malih rek so pogosto plemenska imena. Po drugi strani pa klanska ali plemenska imena včasih postanejo ime narodnosti, ki ga uporabljajo sosedje. Narodi, povezani z ozemljem Jeniseja in Bajkala, se imenujejo Evenki hamnegan(Burijati), heangba ≈ hanba ≈ Fomba(losos). Korenine nesmisel ≈ hean ≈ kan lahko razlagamo kot ponavljanje Evenkov s strani koga|| kim.

1. Kure ≈ kokoši. Etnonim kure zabeležen le v skupini Evenki na območju ob Angari. Sama fonetična sestava (široko odprta uh v drugem zlogu ni značilen za tunguške jezike in še posebej za Evenki) kaže, da je ustanovitelj te družine prišel v okolje Evenki iz tujega jezikovnega okolja. Ta etnonim je nekaj zanimivega, saj lahko ponudi nekaj gradiva o vprašanju plemena kokoši, ki je nekoč živel v regiji Baikal.

Kure-ka + gir- ime klana Evenki, ki je živel na območju reke. Ilim (desni pritok Angare) in izviri Spodnje in Podkamenne Tunguske. Klan Lontogir je s tem klanom vodil stalne vojne. Zadnje trčenje beležijo celo Evenki: to je levi pritok Spodnje Tunguske - reka. Ikokonda blizu gore Ikondoyo. Zgodilo se je pred 7-8 generacijami. V carskih časih se je imenovala tuja vlada, ki je združevala Evenke tega območja Quray' Nebo. Do spopadov med Evenki in plemenom Kura je očitno prišlo v zgodnejših obdobjih, ko so zasedli tajgo na levih pritokih Angare. V folklori Evenkov, ki danes živijo na Podkamenni Tunguski in zahodno od Jeniseja, obstaja legenda, ki je že postala mit, o boju proti Carendo. Tukaj je njegova vsebina. Carendo- predstavniki kanibalov, ki živijo v bližini Lamuja (Bajkal), ujamejo vse Evenke (po mitu, Carendo, ko je priletel kot ptica, ga pogoltne). Ostane le starka, ki čudežno obudi maščevalnega dečka Unyana. Hitro zraste, kuje si železna krila in odleti k Lami Carendo osvoboditi Evenke. Med letom se Unyana večkrat spusti na tla, da vstane Carendo, kjer živijo njegove žene - ujetnice Evenkk z imeni Evenki. Ko je odletel do Carendo, Unyany ponuja slednje borilne veščine v letu nad Bajkalskim jezerom. V tem enotnem boju (najprej z očetom, nato s sinovi) Unyany prevzame premoč in osvobodi ujete Evenke (po mitu naj bi z železnimi (47) krili nasprotnikom razpiral trebuhe in žive in pol -iz njih izpadajo mrtvi Evenki). Po mitu na območju Bajkala živijo kanibali Skrb, ki pogosto napadajo Evenke, jih ujamejo, ženijo ženske in jedo moške. Časovno se to nanaša na železno obdobje. Evenki, ki so Bajkal zapustili proti zahodu, že znajo kovati kovinske stvari. Obe skupini legend govorita o tesnih interakcijah med starodavnimi Tungusi in plemenom Kure. Slednji so bili del Evenkov in obratno.

Zgodovinski viri zagotavljajo gradivo o plemenu huligan kokoši-kan ≈ dim (bes) od VII-XII stoletja. Po kitajskih virih pleme huliganživeli ob obali Bajkalskega jezera in severno do morja. Njihovi sosedje na zahodu so bila plemena hrast. V njihovi deželi »je bilo veliko saranov, njihovi konji so bili močni in visoki, njihove glave pa so bile kot kamele«. Imeli so diplomatske vezi s Kitajsko. Po perzijskih virih (Gardizi) dim ≈ besživel tri mesece stran od sedeža kirgiškega kana. To so divji ljudje, ki so živeli v močvirjih. Če so enega od njih ujeli Kirgizi, je zavrnil hrano in izkoristil vsako priložnost za pobeg. Svoje mrtve so odnesli v gore in jih pustili na drevesih. Bili so kanibali (Tumanski rokopis). Kurykan' Oblikovali so okrožje v kirgiški posesti. Njihov jezik se je bistveno razlikoval od kirgiškega.

Plemenska pripadnost kokoši je bilo opredeljeno različno: predniki Jakutov (Radlov), neturških plemen (Radlov), Mongolov (Bartold). Najnovejše arheološke ekspedicije A.P. Okladnikova ob reki. Lena je bistveno razjasnila vprašanje o kokoši. V železni dobi (V-X stoletja) so zgornjo Leno naselila plemena, ki so dosegla visoko kulturno raven. Poleg živinoreje so se ukvarjali s poljedelstvom. Njihova umetnost ima veliko skupnega z umetnostjo regije Minusinsk in Altaja. Imeli so pismo tipa Jenisej. Bilo je turško govoreče pleme. Predstavniki teh kokoši vstopil ne le v okolje Evenki. Med Uriankhijci - Tannu-Tuvijci iz Khosut Khoshun je na seznamu klanov, ki ga je dal G. N. Potanin, ime Khureklyg. Ta rod, ugotavlja Grum-Grzhimailo, je neznanega izvora.

Kurigir- eno od bolgarskih plemen. V čast enemu od bolgarskih državnikov iz plemena Kurigir Po ukazu Omorja Taga je bil postavljen stolpec.

1. Kiele ≈ kylen. Ta etnonim, razširjen v tungusko govorečem okolju, v smislu fonetične sestave, tako kot prejšnji, ni značilen za tunguske jezike (zvok e v drugem zlogu).

Kiel ≈ kylen- ime klana Evenki - plemena, razširjenega na ozemlju Jakutije in sosednjih regij Daljnega vzhoda. V XVII-XVIII stoletju. ta rod je bil zabeležen na območju reke. Lov, kjer še lahko srečate Evene (Lamute) iz klana Kilen. Na ozemlju Jakutije jih je popis leta 1897 zabeležil v okrožjih Jakut in Viljuj ( Kilyat' kiy družina); enega od pritokov reke Mui (sistem Olekma) se imenuje Kilyan. V 50. letih prejšnjega stoletja Kilen' Smo že prispeli do reke. Kur (sistem Amur blizu Habarovska). Schrenk je spoznal skupino (48) Kilen na območju jezera Hanka. To ali južni del Sahalina (majhni materiali, ki jih je zbral Nakonoma Akira) se v jeziku ne razlikujejo od ajanskih Evenkov. Med Nanajci Kili, do nedavnega tvorili posebno skupino. Na novo so rodili: Duncan ~ Donkan(Bolensko jezero), Yukaminka (reka Urmi) in Udynka (n) (reka Kur). Izvor negidalskega klana Yukomil je povezan tudi z drugim od teh klanov.

Pri tem etnonimu smo se ustavili, ker se je v bližnji preteklosti pogosto uporabljal kot ime domorodcev spodnjega Amurja. Evenki - "Birarchens", imenovani Amur in Ussuri Nanais kobilica. Orochi, Orok, Ulchi in Amur Gilyaks se še vedno imenujejo Evenki kobilica. V besedi kilin ≈gilin ≈chilin ≈čiliki Kitajci in Mandžurci so imenovali vse Tunguse, ki so živeli v porečju Amurja. S tem imenom so včasih imenovali Korejce. Siebold in za njim Shirokogorov sta razložila izvor tega etnonima iz imena reke. Girin: Kitajci v 16.-17. stoletju, ko so na reki prvič srečali Tunguse. Girin, nanje prenesel ime reke in nato to ime prenesel na vse domorodce Amurja. Razlaga bližje resnici. L. Ya. Sternberg: »Mislim, da je ime Gilyak nastalo iz popačenja besede s strani popotnikov kile, kar pomeni »Tungus« v jeziku amurskih Giljakov, ki so jih popotniki prvi srečali. In do takšnega popačenja bi lahko zelo enostavno prišlo zaradi dejstva, da Giljaki v spodnjem toku Amurja govorijo isti jezik kot Tunguzi, ki po njihovih legendah tvorijo "eno ljudstvo" z Giljaki, Goldi in Oročeni. Zelo možno je, da so zaradi skupnega jezika amurskih Giljakov in Tungusov, ki so prej prevladovali v regiji Amur, Mandžurci Giljake in Tunguse imenovali s skupnim imenom Kile» .

Ozemlje razširjenosti etnonima kylen in uporaba kot ime sosedov nam omogoča govoriti o nekoč številčnem plemenu Evenki; Njihovi predstavniki, ki so odšli na Amur, so postali del Nanajev in verjetno tudi Orokov, Orošov, Ulčijev in Amurskih Giljakov, katerih ime izvira iz Evenk kilen (opazili smo že primer prenosa imena klana narodnosti med Dolgani). Kilen'Že zdavnaj smo šli v Amur. Skupina Evenki kobilice se je tako približal življenju in jeziku Nanajcev, da niti ne tvori narečja. Ta skupina je že uspela identificirati tri nove rodove, od katerih je eden postal del Negidalov.

Razširjenost etnonima kylen na ozemlju Jakutije, njegov ne-tunguški izvor v smislu fonetične sestave, ne-aboriginalnost Evenkov iz Jakutije - nam omogočajo, da v tem etnonimu vidimo sled plemena staroselcev Jakutije, ki so ga absorbirali prvi prišleki, Evenki.

Podali smo le osem najstarejših etnonimov. Njihovo število je veliko večje, vendar etnonimi, ki smo jih že analizirali, dovolj kažejo na kompleksnost etnične sestave tako Evenkov kot drugih ljudstev Severne Azije v oddaljenih obdobjih. Nadaljnje sledenje tovrstnih etnonimov potrjuje kompleksnost sestave posameznih narodnih skupin.

Če konvencionalno štejemo plemena za "Tungusko osnovo" celo in edjen, tedaj že na začetku n. (če ne že prej) plemena postala del njihove močne struje baya, katerega ozemlje prednikov je bilo območje od Ob do Bajkalskega jezera. Na ozemlju Jakutije so sledovi staroselcev, ki so jih absorbirali Evenki, etnonimi kylen in Bulde. Vzhodni staroselci, ki so postali del Evenkov - starodavnih Tungusov - vključujejo pleme kimo~kima. Nekoliko kasneje, verjetno že na ozemlju Transbaikalije, so Evenki vključili mongolsko-turško govoreča plemena pihal || dol. Skupina angarskih Evenkov je vključevala predstavnike turško govorečih Kurejev. Mešana etnična sestava in interakcija starodavnih tunguških plemen z drugimi azijskimi plemeni je v celoti potrjena z jezikovnimi podatki.
_________________________________

Na primer naslov edyan in Dolgan interpretirani kot »spodnji« in »prebivalci srednjega toka«, kar jih povezuje z reko. Lena. Glej za več podrobnosti E.I. Ubryatova, O dolganskem jeziku. Rokopis. Arhiv Inštituta za jezik in mišljenje Akademije znanosti ZSSR.

Glej več o tej priponi v mojem delu "Jezikovni materiali za problem tunguške etnogeneze." Rokopis iz arhiva Etnografskega inštituta Akademije znanosti ZSSR.

P. Petri. Elementi rodovne povezave med Burjati. Irkutsk, 1924, str. 3.

P. Petri. Teritorialno sorodstvo med severnimi Burjati. Irkutsk, 1924.

B. Ya. Vladimircev. Družbeni sistem Mongolov. L., 1934, stran 60.

L. B. Vladimircev. Primerjalna slovnica. L., 1924, stran 7; G. M. Grum-Gržimailo. Zahodna Mongolija in regija Uriankhai, zvezek III, del I, 1926, stran 245. Iakinf. Zbirka informacij, I. del, str. 87-89 S. M. Schirokogoroff. Družbena organizacija severnih Tungusov. Šanghaj, 1929.

L. Ya. Sternberg. Gilyaks, Orochi ..., stran 347

Jezikovni materiali kažejo, da so starodavni Evenki sh-narečja, ki so prodrli skozi Leno v regijo Privilyuya-Prialdanya, absorbirali domorodce in oblikovali novo x-narečje. Tudi to sovpada z arheološkimi podatki. Nadaljnji razvoj Evenkijskih narečij na ozemlju Jakutije je sledil liniji križanja novonastalega x-narečja s c-narečjem Evenkov Transbajkalsko-Amurske regije.

S. Patkanov. Izkušnje v geografiji in statistiki Tungusa. Zapiski Ruskega geografskega društva, odd. etnografija, letnik I, str.86.

Evenki so eno najštevilnejših severnih ljudstev, ki je ohranilo svojo identiteto in tradicionalna verska prepričanja. Evenke so imenovali aristokrati Sibirije, Francoze tundre in tajge. Nosili so tudi frake, dali življenje besedi "šaman" in imeli krokare za začarane ljudi.

Ime

Do 30. let prejšnjega stoletja so bili Evenki znani kot Tunguzi. To ime izvira iz jakutskega toҥ uus; eksonim so pozneje prevzeli Rusi in ga odražali v poročilih in zgodovinskih dokumentih.
Samoime Evenkov je Evenkil, kar pomeni »ljudje, ki živijo v gorskih gozdovih« ali »hoja po grebenih«. Domneva se, da je ime prišlo iz habitata starodavnih plemen Evenki v gorskih tajgah Transbaikalije. Drugo dobro znano samoime etničnih skupin rejcev severnih jelenov Evenki je Orochens. Izhaja iz Evenk "oron" - jelen, orochen - "oseba, ki ima jelena". Posamezne skupine etnične skupine so imele svoja imena: Solons, Manegras, Birars.
Druga ljudstva so imela svoja imena za Evenke:

• kilin, qilin, o-lunchun (iz "orochen") - kitajščina;
• Orochnun - Manchus;
• hamnegan - Mongoli;
• Tongus - Tatari.

Kje živijo

Preden so Rusi začeli razvijati Transbaikalijo, so Evenki, ki so vodili nomadski življenjski slog, zasedali ogromna ozemlja od meje s Kitajsko do Arktičnega oceana, od Jeniseja do Kamčatke. Tako široko porazdelitev pojasnjuje nagnjenost k nenehnim dolgotrajnim selitvam: od nekaj sto do tisoč kilometrov na sezono. Vsak Evenk je predstavljal 25 km2 nerazvitega ozemlja. Predstavniki ljudstva so menili, da je vsa zemlja dom in rekli: "Evenki niso nikjer in povsod."

Od 17. stoletja so Rusi, Burjati in Jakuti izpodrivali Evenke z ozemlja Barguzina, Angare in levega brega Amurja. Nekateri Evenki se preselijo na Sahalin in zasedejo prosta ozemlja Ob in Taz. Vzpostavljene so meje Rusije in Kitajske: to vodi do selitve Birarjev in Manegrosov na severno Kitajsko.
Danes Evenki nimajo narodnih vasi, živijo v neposredni bližini ruskih in severnih narodov. Splošne meje poselitve večine predstavnikov narodnosti so začrtane z naslednjimi mejami:

1. Severno - Arktični ocean.
2. Južno - reka Amur, ozemlja regije Baikal.
3. Vzhodno - Ohotsko morje.
4. Zahod - reka Jenisej.

številka

Skupno število Evenkov na svetu je približno 80.000 ljudi: polovica živi v Rusiji, drugi del na Kitajskem. Po popisu leta 2010 je v Rusiji 35.527 Evenkov. Porazdelitev po regijah:

• Jakutija - 18.232 ljudi.
• Krasnojarsko ozemlje - 4632 ljudi.
• Habarovsko ozemlje - 4.533 ljudi.
• Burjatija - 2334 ljudi.
• Amurska regija - 1.501 ljudi
• Trans-Baikalsko ozemlje - 1492 ljudi.
• Irkutska regija - 1.431 ljudi

Kitajski popis leta 2000 je pokazal 38.396 predstavnikov zgodovinskih Evenkov na Kitajskem. Formalno so razdeljeni v 2 podetnični skupini, uradno priznani med drugimi narodi LRK:

1. Orochon - 8196 ljudi, ki živijo v provincah Notranja Mongolija, Heilongjiang in Liaoning.
2. Evenki - 30.505 ljudi, od katerih se razlikujejo ločene skupine lastnih Evenkov, Khamniganov in Solonov. Živijo v mestnem okrožju Hulun Buir, približno 25.000 ljudi je registriranih kot soloni. V Mongoliji razpršeno živi približno 1000 Evenkov, ki so bili podvrženi veliki asimilaciji in so izgubili svoje kulturne značilnosti.

Obstaja ljudstvo, sorodno Evenkom - Eveni, ki živijo v vzhodnem delu Rusije: v Jakutiji, Čukotki, Magadanski in Kamčatski regiji, Korjakskem avtonomnem okrožju. Obstajata dve različici videza etnične skupine:

1. V prvem tisočletju našega štetja, v obdobju naseljevanja Tungusov iz bajkalske regije, je ločena skupina klanov dosegla obale Ohotskega morja, kjer so asimilirali lokalno prebivalstvo: Jukagirje in Korjake.
2. V XIV-XVI stoletju so bili sprehajalni Tungusi, ki so se ukvarjali z vzrejo psov in niso imeli jelenov, prisiljeni migrirati na sever pod vplivom agresivnega razvoja ozemelj s strani Jakutov.

Popis leta 2010 je pokazal, da v Rusiji živi 21.830 Evenov. Drugo splošno ime za ljudi je Lamut.

Jezik

Evenkijski jezik pripada tunguško-mandžurski družini, skupaj z negidalskim in evenskim. Lahko ga označimo kot prehodno različico med turškim in mongolskim jezikom. Odlikuje ga zapletena večstopenjska uporaba samoglasnikov, obilica zapletenih besed: gerundi, primeri, glagolske oblike.
Pisanje se je pojavilo v tridesetih letih prejšnjega stoletja, najprej na podlagi latinske, nato ruske grafike. Prej so Evenki uporabljali primitivne piktograme: sistem znakov, povezanih z nomadstvom in lovom. Zareze v drevesih v bližini zapuščenega tabora so nakazovale čas odhoda: top zob je pomenil slabo vreme, oster zob je pomenil sončen dan. Njihovo število in kombinacija sta določala čas odhoda na selitev. Če se ljudje, ki so odšli, niso nameravali vrniti, so v smeri poti gibanja postavili smrekovo vejo. V krog zvita veja je pomenila namen ponovne vrnitve na kraj taborišča.
Med lovom so obstajali posebni znaki:

• palica, postavljena na odtis - ne morete iti dlje;
• puščica, usmerjena navzdol, ki štrli iz zareze - v bližini so postavljeni samostreli;
• rahlo poševna puščica, usmerjena navzgor - lovec je pustil puščico daleč stran;
• veja v istem položaju pomeni, da v bližini poteka lov.

Zgodba

Starodavni predniki Evenkov so bila starodavna tunguška mongoloidna plemena, ki so v bronasti dobi oblikovala Glazkovsko kulturo. Razpršena plemena so zasedla ozemlja regije Angara, regije Baikal, spodnjega toka Selenge in zgornjega toka Lene. V 5.–7. stoletju našega štetja so nomadski pastirji plemena Uvan, ki so prišli z juga, migrirali skozi Transbaikalijo, se pomikali proti vzhodu in severu ter tvorili proto-Evenke.
Konec prvega tisočletja so v regijo vdrli Jakuti, ki so domnevno razdelili etnično skupino na vzhodne in zahodne Evenke.
Ko so v 17. stoletju v regijo prišli Rusi, so Evenki oblikovali neodvisno ljudstvo, razdeljeno na ločene klane. Vsakega so vodili princi - starešine, šamani ali najmočnejši bojevniki klana. Poročevalski dokumenti so zabeležili približno 360 rojstev, v vsakem od 100 do 400 ljudi.
Tunguzi so bili močnejši od drugih severnih ljudstev v nasprotovanju novi vladi. Premaknili so se iz kraja selitve, prišli v konflikt, je zapisano v enem poročilu: "Lena Tunguz je leta 1640 pulil brade zbirateljem jaskov." Bajkalske skupine Evenkov so se podredile leta 1643, vzhodne, ki so živele pod Vitimom, šele leta 1657.

Eden najvplivnejših knezov je bil Gantimir, pod čigar oblastjo je bilo 15 nomadskih klanov, ki so pripadali veji konjenikov Tungusov. Gantimir je bil izjemna osebnost: imel je 9 žena, več kot 30 otrok, ki so se že od otroštva učili vojaške modrosti in rokovanja z orožjem. Princ je bil izjemne moči in mogočne postave: njegov lok impresivne velikosti hranijo v Amurskem muzeju.
Gantimir je odločilno vplival na vzpostavitev partnerstva z rusko državo v 80. letih. XVII stoletja, ko je sprejel krščanstvo in državljanstvo Rusije. Vladar je dosegel pravico do avtonomnega vladanja ljudem, v zameno pa se je zavezal, da bo varoval meje pred mongolskimi napadi in po potrebi zagotovil izurjene bojevnike. Stoletje kasneje je bil ustanovljen petstočlanski tunguški kozaški konjeniški polk, ki je bil sredi 19. stoletja vključen v Transbaikalsko konjeniško vojsko.
Evenki niso sprejeli prihoda sovjetske oblasti; v letih 1924-1925. začela tunguška vstaja, ki je bila hitro zatrta. V tridesetih letih prejšnjega stoletja Poučevanje v jeziku Evenki se začne v lokalnih šolah. Hkrati so nastajale kolektivne kmetije in mestne industrijske kmetije, ljudem je bil vsiljen sedeč način življenja: uničen je bil način življenja, ki je obstajal stoletja, asimilacija je izbrisala nacionalne značilnosti. Danes so tradicionalne dejavnosti, vključno z nomadsko rejo severnih jelenov, ohranjene le v težko dostopnih severnih predelih. Večina Evenkov vodi sodoben življenjski slog, med običajnimi dejavnostmi pa se ukvarja le z lovom.

Videz in značaj

Mešanje s številnimi domorodnimi in sosednjimi ljudstvi ter pomembno območje poselitve je pripeljalo do identifikacije treh antropoloških tipov videza med Evenki. Med njimi:

1. Bajkalski.
2. katangeški.
3. srednjeazijski.

Kljub razlikam se razlikujejo naslednje značilnosti videza Tungusa:

• Povprečna višina;
• nesorazmerna postava;
• zaobljena oblika obraza;
• široke obokane obrvi;
• ozke temno rjave oči;
• široko ravno čelo;
• izrazite ličnice;
• koničasta brada;
• široka usta;
• črni grobi lasje;
• šibke dlake na obrazu in telesu.

Etnografi, raziskovalci in kozaki, ki so prišli v to regijo, so opazili Evenkijevo gibljivost telesa, ostrino uma, dobro naravo, ki meji na naivnost, dobrosrčnost, gostoljubnost, veselo razpoloženje in čistočo. Po zapiskih raziskovalcev so "v nasprotju z nerodnim Ostyakom, mračnim Samojedom, negostoljubnim in kislim Jakutom Evenki naredili prijetnejši vtis, za kar so jih poimenovali" Francozi tundre in gozda.

Krpo

Evenke so imenovali tudi "aristokrati Sibirije" zaradi bogatega okrasja njihovih narodnih noš. Vsakodnevna oblačila so se imenovala "in theme" - frak, zaradi nenavadnega kroja: v osrednjem delu hrbta je bila nameščena cela jelenova koža, ki je bila spredaj speta s kitko. Na zgornjih stranskih delih so izrezali luknjice za rokave, ki so jih prišili posebej, pobrali ramenske šive, na hrbet pa všili kline iz jelenovih kož, ki so segali do tal.
Zgornji sprednji del je ostal odprt: pod njim so Evenki nosili krznene naprsnike, bogato okrašene z biseri. Spodnji del so pokrivali natazniki iz rovduge: ravni za ženske, oglati za moške. Na noge so jim obuli visoke škornje iz rovduge, tjulnjeve kože in krzna: funkcionalne čevlje Evenkov so sprejela številna sosednja ljudstva. V vsakdanjem življenju so se uporabljale preproste parke ravnega kroja, sešite iz jelenovih kož, obrnjenih s krznom navzven. Njihove glave so bile pokrite s kapucami. Lase moških in žensk so postrigli na kratko ali jih spletli v dve kiti. Med nakitom so bili voluminozni ženski uhani, obeski in obeski talismani.
Posebno pozornost si zasluži dekoracija oprsnika in krznenega plašča: uporabljeno je krzno psa in jelena, perle, perle, kovanci, vezenine in krznene aplikacije. Okraski so imeli sveti pomen: prepovedano je bilo prenašati natančne podobe živali, ptic in ljudi na stvari, zato so bili uporabljeni alegorični simboli. Trikotniki so bili povezani s kultom plodnosti, rojevanja otrok in moči plemenske skupnosti. Velik pomen so imeli solarni znaki in shematski prikazi pajkov - simbolov blaginje, varuhov.

Družinsko življenje

Evenki so živeli v patriarhalnih skupnostih, sestavljenih iz 2-3 generacij, najmlajši sin je običajno ostal živeti pri starših. Starejši so se poročili in odšli iz očetove hiše v nove kraje. Rod je imel odločilno vlogo in je bil sestavljen iz majhnih družin, povezanih v bližnjem in daljnem sorodstvu po moški liniji. Poleti, ko je nastopil rok za rojstvo pomembnih žensk, so se sorodne družine zbrale v skupnem taboru: potekale so skupne počitnice, praznovanja, poroke, utrjevali so se družinski odnosi. Pozimi so majhne družine hodile nomadsko in se združile v 2-3 družine.
Poročna starost za moške je prišla pozno: pri 20-30 letih. Raje so se poročali z ženskami, ki so bile izkušene in starejše od 20 let, vendar so bile poroke z dekleti, starimi od 12 do 15 let. Poroke so potekale po dogovoru z izplačilom dote, ki je vključevala eno od treh oblik:

1. Jeleni (od 2 do 15).
2. Delo v nevestini družini.
3. Izmenjava sester med dvema družinama.

ženske

Predporočna razmerja niso bila prepovedana, vendar so neveste, ki so pred poroko živele svobodno, dobile nižjo ceno. V življenju Evenkov je imela ženska odvisen položaj: prepovedano ji je jesti z gosti, nasprotovati možu, stopiti čez orožje, sodelovati v javnih zadevah ali podedovati premoženje. Starejše ženske so bile spoštovane: v verovanjih Evenkijev je bila gospodarica zemlje in tajge, duh vesolja, ženska, predstavljena v obliki zgrbljene starke.

Obstajali so posebni družinski obredi, ki jih je lahko izvajala samo žena. Ženska je bila skrbnica ognjišča: poskrbela je, da ni ugasnilo, ukvarjala se je s hranjenjem - meso je po lovu, pred jedjo, vrgla v ogenj. Pomembno mesto je zavzemal obred Ulgani, posvečen dobrodošlici spomladanskim pticam selivkam. Obred so izvajale starejše ženske: Evenki so letni prihod ptic povezovali s krogom življenja, izkušene porodnice pa so nosile večno povezavo rojstva in smrti. Dejanje je obsegalo privezovanje barvnih trakov na sveta drevesa ali družinske malike, prošnje za dobro počutje in voščilo glasnikom pomladi.

Nastanitev

Tradicionalno bivališče Evenkov je čum-urus stožčaste oblike. Osnova tesno sestavljenih drogov je bila pozimi prekrita s kožami severnih jelenov. Poleti - prekajene in namočene odeje iz brezovega lubja: obdelava materiala je dala mehkobo, trdnost in jo naredila vodoodporno. Ko so zapuščali najdišče, so obdržali podstavek iz palic in s seboj vzeli kože, brezovo lubje in posodo.
V središču urusa je bilo odprto kurišče ali kamin, obložen z ilovico, na vrhu pa je bila postavljena palica za kotel. Zadnji del kumare je bil namenjen častnim gostom, ženskam vstop vanjo ni bil dovoljen. Sedeči Evenki so živeli v polzemljah z ravno streho, pastirji so gradili jurte, kot so mongolske.

življenje

Evenki so asimilirali avtohtona severna ljudstva in bili pod vplivom Burjatov in Jakutov, kar je privedlo do nastanka vej različnih vrst gospodarske dejavnosti:

1. Hoja rejcev psov, ki se ukvarjajo z ribolovom.
2. Lovci in rejci severnih jelenov.
3. Sedeči pastirji.

Večina Evenkov je vodila nomadski življenjski slog, povezan z razvojem novih lovišč. Med kraji so se premikali na severnih jelenih: ta način uporabe živali je "vizitka" Evenkov. Jeleni so bili uporabljeni kot tovorne živali, čreda je bila običajno sestavljena iz 3-5 glav.

Lovili so posamično, velike živali so lovili v skupinah po 3-5 ljudi. Uporabljali so loke, samostrele, sulice in lovili lose, jelene, medvede, zajce in sobolje. Za kamuflažo nataknejo kožo z jelenove glave in s perlami zašijejo reže za oči in rogovje.
Ribolov je imel za večino Evenkov sekundarno vlogo. V reke so se odpravili v čolnih izkopanih, čolnih iz brezovega lubja, jelenove kože in morskih živali. Ribe so bile žarke, prebodene s sulico, redkeje zaprte. Ženske so se ukvarjale z nabiranjem korenin, zelišč, oreškov, poljedelstvo in vrtnarjenje nista bila razvita.

vera

Tradicionalna vera Evenkov je šamanizem, ki temelji na pobožanstvu naravnih sil, animizmu in veri v glavne duhove in pokrovitelje. Bugovo vesolje je bilo razdeljeno na 3 svetove:

1. Zgornji - nahaja se nad nebom in je dom božanstev. Njen vhod je Severnica.
2. Srednji je zemeljski, kjer živijo ljudje in duhovi.
3. Nižje - ena od duš gre tja za večno življenje. Vhod v spodnji svet so vrtinci in razpoke v skalah.

Šamani so potovali med svetovi, bili vodniki med živimi in mrtvimi ter prinašali sporočila bogov in mrtvih prednikov. Šamanski kostum je poosebljal volka ali medveda in je bil okrašen z animističnimi figurami, resami in ptičjim perjem. Za obrede so uporabljali tamburin, harfo, ogenj pa je bil nespremenljiv element.

Šamani so sodelovali na običajnih praznikih prednikov, pomagali pri porodu in bolezni ter napovedovali prihodnost. Kraji molitve so bile velike jase med splošnimi družinskimi srečanji, sveta drevesa, gorski prelazi in veliki kamni.

Tradicije

Animizem, lovski obredi in tradicije, ki so jih lahko izvajali le moški, so imeli veliko vlogo v življenju Evenkov. Volk je bil za Evenke sveta žival, niso ga lovili. Krokar je bil čaščen: verjeli so, da bogovom prenaša zemeljska sporočila. Ker so vrane znale govoriti, so jih Evenki imeli za duše ljudi, oblečene v ptičjo podobo.
Običaji medvedovega praznika so znani. Medved je veljal za očeta Evenkov, ki so se v starih časih poročili z žensko, ki je dala življenje ljudem. Žival se je imenovala "amaka" - "dedek". Niso prevzeli krivde za umor, na drevesih so izrezovali obraze, kazali nanje in govorili: "Nisem jaz ubil, ampak on."
Vraževerje je nastalo tudi na podlagi ideje, da je trup odrtega medveda podoben človeškemu. Usmrtitev živali so spremljali družinsko srečanje, klic šamana in splošni praznik. Kosti medveda niso bile razrezane, ampak ločene s sklepi. Pri nekaterih rojstvih so jih nato zbrali skupaj, obesili in izvedli obred, da se je eden od otrok "boril" z "vstalim" medvedom. Drugi so organizirali obred zračnega pokopa medvedjih kosti: v starih časih so ga Evenki uporabljali tudi za svoje soplemenike.

Ko so Rusi prišli v regijo, so mrtve pokopali v zemljo, v lesenih zabojih. Po mnenju Evenkov so v spodnjem svetu duše še naprej živele enako kot v povprečju. Vendar se je po smrti vse obrnilo na glavo, zato so v pokojnikovo krsto položili polomljene stvari iz vsakdanjega življenja: cev, lok, puščice, gospodinjske predmete, nakit.

Video