Metódy vývoja

Biely parník je krátky význam názvu príbehu. Lekcia „biely parník“ od Čingiza Ajtmatova. Kvety a kamene

Autor čitateľa ponorí do predmestia Kirgizska a vzápätí mu predstaví hlavnú postavu – chlapca bez mena a minulosti, s pochybnou budúcnosťou, žije na rangerskom kordóne, neďaleko brehov lesného jazera. Žije s ním jeho teta a jej manžel, poľovník Orozkul. Vôbec sa nezúčastňujú na výchove chlapca, čím ho nechávajú napospas osudu. Jediný, kto sa aspoň nejakým spôsobom podieľa na osude toho chlapa, je starý otec Momun, poľovníkov asistent.

Príbeh nám prostredníctvom porovnania fiktívneho života v rozprávkach a jeho skutočnej stránky ukazuje, že dobro nie vždy zvíťazí nad zlom. Večný boj medzi bielymi a čiernymi, spravodlivosť nad nespravodlivosťou sa v dôsledku toho nemusí skončiť rozprávkovým klišé: „žili šťastne až do smrti“.

Prečítajte si súhrn Ajtmatovových príbehov Biely parník

Nikto a nič nerobí chlapcovi šťastným. Nemá priateľov a nikoho, s kým by mohol tráviť čas v rozhovore. Jeho stálymi spoločníkmi a partnermi sú kamene obklopujúce miesto, kde žije, ďalekohľad z čias vojny, cez ktorý sa pozeral na obzory jazera, a kufrík, ktorý daroval jeho starý otec Momun. Aby sa chlapec dostal od skutočných životných nešťastí, vytvorí okolo seba dva vymyslené príbehy, ktorým začne usilovne veriť a hrať ich.

Prvý príbeh hovorí o tom, že jeho otec, ktorého chlapec nikdy nepoznal, je námorník a slúži na veľkom bielom parníku a z času na čas sa loď objaví a ladne sa pohupuje na hladine jazera. Chlapec si to všetko rozohráva vo svojich predstavách, pričom často hľadí cez ďalekohľad a hľadá parník. Predstavuje si, že by sa stal malou rybkou, ponoril sa do jazera a plával smerom k lodi. A keď vystúpil na palubu, objíme a pozdraví svojho otca.

Druhý príbeh, ktorému chlapec verí, je rozprávka o jelenej matke. Legenda hovorí, že v minulosti, pred mnohými rokmi, žil neďaleko brehov rieky kmeň, na ktorý zaútočili nepriatelia a zabili všetkých okrem dvoch detí, chlapca a dievčaťa. Vodca útočiaceho kmeňa odovzdal deti starenke a prikázal jej, aby sa ich zbavila. Zaviedla ich na breh rieky a keď bola pripravená vykonať vodcovský rozkaz, pristúpila k nim jeleň. Začala žiadať, aby deti nezabíjala a nevzdala sa ich. Na čo stará žena povedala: „Toto sú mláďatá ľudí, s tými si neviete dať rady a keď vyrastú, budú chcieť zabiť vaše mláďatá. Ľudia sú predsa veľmi kruté stvorenia a zabíjajú nielen zvieratá, ale aj jeden druhého.“ Matka jeleňa stále trvala na tom, aby deti zostali s ňou.

Jeleň sa za čias chlapca stáva terčom pytliakov. Poľovník prispieva k rozvoju pytliactva v obrovskom rozsahu. Najprv Orozkul za štedrú odmenu povoľuje výrub reliktných borovíc. Ďalší vývoj udalostí naberá kruté zafarbenie. Jedného chladného večera sa zákerný Orozkul s nemenej zákernými plánmi rozhodne získať podporu múdreho deda Momuna. Keďže pri rokovaniach nedosiahol výsledok, rozhodne sa dať svojmu dedkovi vodku a pre väčší efekt sa mu vyhráža prepustením. Tak dosiahne to, čo chce a prinúti Momun zabiť samicu jeleňa.

Tmavý večer, biely dym z ohňa a sladká vôňa pečeného mäsa. Okolo ohňa je spoločnosť troch ľudí: Orozkul, Momun a hosťujúci hosť. Jelenie mäso sa pieklo na ohni. Chlapec nechcel uveriť krutosti ľudí a tomu, že ide naozaj o mŕtveho jeleňa, až kým za maštaľou neuvidel pozostatky nebohého zvieraťa. Chlapec v sekunde stratil nádej, sklamanie vystriedalo jeho nohy a slabosť sa mu tlačila na hruď. Slzy tiekli potokom, nechcel prijať krutosť reality, krutosť tých ľudí, ktorí ho obklopujú.

Rozhodne sa ujsť pred týmto pohľadom a uteká k jazeru. Miesto, ktoré v ňom vždy živilo nádej, keď sa ďalekohľadom pozrel na horizont a uvidel obrysy bieleho parníka.

Tragický koniec príbehu dáva čitateľovi skutočne pocítiť bolesť chlapca, ktorý celý život prežil vieru v dobré a svetlé veci. A v jednej chvíli je mu táto viera odňatá. Chlapec si opäť so zatvorenými očami predstaví, že je to rybička, ktorá skáče do vody a pláva na vzdialené konce jazera, aby hľadala svojho otca, námorníka.

Oheň horí, mäso sa pečie, traja muži stále sedia v rovnakých polohách. Nepočuli špliechanie vody a nikdy si nevšimli chlapcovo tiché zmiznutie.

Obrázok alebo kresba bieleho parníka

Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

Zhrnutie Dôvera, ktorá zlomila O. Henryho
Jedného dňa sa postavy zo série Noble Rogue, menom Jeff Peters a Andy Tucker, vracali späť do svojho domova po jednom z mnohých úspešných podvodov, ktoré vykonali.
Krátke zhrnutie Sylvester's Domostroy
Toto je zbierka základov spôsobu života každého pravoslávneho človeka. Poskytuje predstavu rodiny ako malého zboru o svetskej štruktúre a spravodlivom živote. Obsahuje pokyny pre každého člena rodiny a pre každú príležitosť.
Zhrnutie Deti kapitána Granta Julesa Verna
Celý dej diela je založený na hľadaní odvážneho navigátora. Statočný Škót Grant vždy obhajoval slobodu koloniálnych území, takže anglická vláda sa nechce zúčastniť
Zhrnutie Len spolu Anna Gavalda
Mladá žena Camille, ktorá odišla z domu po hádke so svojou matkou, sa schúlila v rozbitom podkroví parížskeho kaštieľa. Dievča má úžasný talent na kreslenie, no aby prežila, dostane nočnú prácu ako upratovačka.
Zhrnutie Bunina Sverchoka
Príbeh sa začína tým, že nám spisovateľ predstaví hlavnú postavu dedinského sedlára Cricketa, ktorý pracoval na panstve veľkostatkára Remera. Jeho majiteľ zdedil po svojom starom otcovi obrovský majetok a nikoho nablízku ešte nepoznal

Chlapec a jeho starý otec bývali na lesnom kordóne. V kordóne boli tri ženy: babička, teta Bekey - dcéra starého otca a manželka hlavného muža v kordóne, hliadka Orozkul a tiež manželka pomocného pracovníka Seidakhmata. Teta Bekey je ten najnešťastnejší človek na svete, pretože nemá deti, a preto ju Orozkul bije, keď je opitá. Dedko Momun bol prezývaný výkonný Momun. Túto prezývku si vyslúžil svojou neutíchajúcou prívetivosťou a ochotou vždy slúžiť. Vedel pracovať. A jeho zať Orozkul, hoci bol uvedený ako šéf, väčšinou cestoval po hosťoch. Momun sa staral o dobytok a držal včelín. Celý život som pracoval od rána do večera, no nenaučil som sa, ako si získať rešpekt.

Chlapec si nepamätal ani otca, ani matku. Nikdy som ich nevidel. Vedel však: jeho otec bol námorníkom v Issyk-Kul a jeho matka po rozvode odišla do vzdialeného mesta.

Chlapec rád vyliezol na susednú horu a pozrel sa na Issyk-Kul ďalekohľadom svojho starého otca. K večeru sa na jazere objavil biely parník. S fajkami v rade, dlhé, silné, krásne. Chlapec sníval o tom, že sa zmení na rybu, aby mu zostala iba hlava, na tenkom krku, veľká, s odstávajúcimi ušami. Zapláva a povie svojmu otcovi námorníkovi: „Ahoj, ocko, som tvoj syn. Povie vám, samozrejme, ako žije s Momun. Najlepší dedko, ale vôbec nie prefíkaný, a preto sa mu všetci smejú. A Orozkul len kričí!

Po večeroch rozprával dedko vnukovi rozprávku.

V dávnych dobách žil na brehoch rieky Enesai kirgizský kmeň. Na kmeň zaútočili nepriatelia a všetkých zabili. Zostali len chlapec a dievča. Potom sa však do rúk nepriateľov dostali aj deti. Khan ich dal Pockmarked Chromej starenke a nariadil skoncovať s Kirgizmi. Ale keď ich už Pockmarked Chromá starenka priviedla na breh Enesai, z lesa vyšla jeleň matka a začala sa pýtať na deti. "Ľudia mi zabili srnčatá," povedala. "A moje vemeno je plné, pýta si deti!" Chromá stará žena Pockmarked varovala: „Toto sú deti mužov. Vyrastú a zabijú vaše srnčatá. Ľudia predsa nie sú ako zvieratá, ani sa navzájom neľutujú.“ Ale matka jeleňa prosila Pockmarked chromú starenku a priviedla deti, teraz svoje vlastné, do Issyk-Kul.

Deti vyrástli a vydali sa. Žena začala rodiť a mala bolesti. Muž sa zľakol a začal matku volať jelenicu. A potom sa už z diaľky ozvalo dúhové zvonenie. Rohatá matka jeleň priniesla na rohoch kolísku bábätka - bešik. A na obloku bešika zazvonil strieborný zvonček. A žena hneď porodila. Svojmu prvorodenému dali meno na počesť matky jeleňa – Bugubay. Rodina Bugu pochádzala z neho.

Potom zomrel bohatý muž a jeho deti sa rozhodli nainštalovať na hrobku jelene rohy. Odvtedy nebolo s jeleňmi v lesoch Issyk-Kul zľutovanie. A už nebolo jeleňov. Hory sú prázdne. A keď Rohatá matka jeleň odišla, povedala, že sa už nikdy nevráti.

Na horách opäť prišla jeseň. Spolu s letom sa pre Orozkula míňal čas návštev pastierov a pastierov - nastal čas zaplatiť za obety. Spolu s Momunom vláčili cez hory dve borovicové polená, a preto sa Orozkul hneval na celý svet. Mal by sa usadiť v meste, vedia si ľudí vážiť. Kultivovaní ľudia... A keďže ste dostali darček, nemusíte neskôr nosiť polená. Polícia a inšpekcia však navštívia štátnu farmu - no, budú sa pýtať, odkiaľ a odkiaľ drevo pochádza. Pri tejto myšlienke vzbĺkol v Orozkulovi hnev voči všetkému a všetkým. Chcel som zbiť svoju ženu, ale dom bol ďaleko. Potom tento starý otec uvidel jeleňa a takmer sa rozplakal, ako keby stretol svojich vlastných bratov.

A keď už to bolo veľmi blízko kordónu, konečne sme sa pohádali so starým pánom: stále prosil vnuka, aby ho išiel vyzdvihnúť zo školy. Dopadlo to tak, že hodil uviaznuté polená do rieky a odcválal za chlapcom. Nepomohlo ani to, že ho Orozkul niekoľkokrát udrel do hlavy - odtiahol sa, vypľul krv a odišiel.

Keď sa dedko s chlapcom vrátili, zistili, že Orozkul jeho ženu zbil a vyhnal z domu a povedal, že starého otca prepúšťa z práce. Bekey zavýjala, prekliala otca a babku svrbelo, že sa musí podvoliť Orozkulovi, prosiť ho o odpustenie, inak kam ísť v starobe? Dedko je v jeho rukách...

Chlapec chcel dedkovi povedať, že videl v lese srnky, no predsa sa vrátili! - Áno, starý otec na to nemal čas. A potom chlapec opäť odišiel do svojho imaginárneho sveta a začal prosiť matku jeleň, aby priniesla Orozkulovi a Bekey kolísku na rohoch.

Ľudia medzitým dorazili ku kordónu do lesa. A kým vyťahovali poleno a robili iné veci, dedko Momun klusal za Orozkulom ako oddaný pes. Návštevníci videli aj jelene - zvieratá sa zrejme neplašili, boli z rezervácie.

Chlapec večer videl na dvore vriaci kotol na ohni, z ktorého vychádzal mäsitý duch. Dedko stál pri ohni a opitý – takto ho chlapec ešte nevidel. Opitý Orozkul a jeden z návštevníkov, čupiaci pri stodole, sa podelili o obrovskú kopu čerstvého mäsa. A pod stenou stodoly chlapec uvidel rohatú hlavu. Chcel utiecť, ale nohy ho neposlúchali - postavil sa a pozeral na znetvorenú hlavu tej, ktorá bola ešte včera Rohatou matkou jeleňou.

Čoskoro všetci sedeli pri stole. Chlapcovi bolo celý čas zle. Počul opitých ľudí sŕkať, obhrýzať, šnupať, hltať mäso srnčej matky. A potom Saidakhmat povedal, ako prinútil svojho starého otca zastreliť jeleňa: zastrašoval ho, že inak ho Orozkul vykopne.

A chlapec sa rozhodol, že sa stane rybou a nikdy sa nevráti do hôr. Zišiel dolu k rieke. A vkročil rovno do vody...

Dúfame, že sa vám zhrnutie príbehu Biely parník páčilo. Budeme radi, ak si tento príbeh stihnete prečítať celý.

Chlapec si nepamätal ani otca, ani matku. Nikdy som ich nevidel. Vedel však: jeho otec bol námorníkom v Issyk-Kul a jeho matka po rozvode odišla do vzdialeného mesta.

Po večeroch rozprával dedko vnukovi rozprávku.

“...Toto sa stalo už dávno. Na brehoch rieky Enesai žil kirgizský kmeň. Kmeň bol napadnutý nepriateľmi a zabitý. Zostali len chlapec a dievča. Potom sa však do rúk nepriateľov dostali aj deti. Khan ich dal Pockmarked Chromej starenke a nariadil skoncovať s Kirgizmi. Ale keď ich už Pockmarked Chromá starenka doviedla na breh Znesai, z lesa vyšla jeleňa matka a začala sa pýtať na deti. "Ľudia mi zabili srnčatá," povedala. "A moje vemeno je plné, pýta si deti!" Chromá stará žena Pockmarked varovala: „Toto sú deti mužov. Vyrastú a zabijú vaše srnčatá. Ľudia predsa nie sú ako zvieratá, ani sa navzájom neľutujú.“ Ale matka jeleňa prosila Pockmarked chromú starenku a priviedla deti, teraz svoje vlastné, do Issyk-Kul.

A chlapec sa rozhodol, že sa stane rybou a nikdy sa nevráti do hôr. Zišiel dolu k rieke. A vkročil rovno do vody...

Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - » White Steamer, skrátene. A hotová esej sa objavila v mojich záložkách.

Článok poskytuje stručné zhrnutie práce „Biela parná loď“ od Čingiza Ajtmatova. Prvýkrát bol publikovaný v roku 1970 v literárnom časopise „Nový svet“. Neskôr bola zaradená do zbierky „Rozprávky a príbehy“. Aitmatov v „Biely parník“ rozprával smutný príbeh o osamelosti, nepochopení a krutosti. Toto je jedno z jeho najlepších diel.

o autorovi

V roku 2013 bol zostavený zoznam „100 kníh pre školákov“. Tento zoznam obsahuje príbeh „Biely parník“ od Aitmatova, ktorého krátke zhrnutie je uvedené nižšie. Tento spisovateľ bol viackrát ocenený štátnymi cenami, ale jeho talent sa, samozrejme, prejavuje predovšetkým v láske jeho čitateľov, ktorých počet rokmi neklesol.

Do literatúry vstúpil vďaka dielam ako „Prvý učiteľ“, „Materské pole“ a „Ťavie oko“. Preslávil sa začiatkom šesťdesiatych rokov. Viac ako jeden film bol založený na dielach Čingiza Ajtmatova. Film "The White Steamer" bol vydaný v roku 1975. Ďalšie slávne diela od Aitmatova: „Materské pole“, „Búrková zastávka“, „Skoré žeriavy“, „Lešenie“, „A deň trvá dlhšie ako storočie“.

"Biely parník": zhrnutie

Čingiz Ajtmatov mal zvláštny umelecký štýl. Preto nie je ľahké prerozprávať jeho diela. Spisovateľ veľmi miloval svoju rodnú krajinu. Väčšina jeho postáv žije v odľahlej dedine niekde pri hraniciach Kirgizska a Kazachstanu. Do deja harmonicky votkal starodávne povesti a legendy. V príbehu Čingiza Ajtmatova „Biela parná loď“ je aj starodávna kirgizská legenda.

Neodporúča sa čítať súhrny klasických diel. Ak však nemáte čas a potrebujete zistiť zápletku slávnej knihy, môžete takéto odporúčania zanedbať. Navyše, zhrnutie príbehu „Biela loď“ vás môže inšpirovať k prečítaniu originálu.

Nižšie je uvedený podrobný súhrn. Príbeh pozostáva z piatich kapitol. Uvedieme krátke zhrnutie Ajtmatovovej „Biely parník“ podľa nasledujúceho plánu:

Autoservis.
Kvety a kamene.
Starý muž Momun.
Seydakhmat.
Biela loď.
Orozkul.
Ďalekohľad.
Priehrada.
otec.
matka.
Momunova vzbura.

Hlavnou postavou príbehu „Biela parná loď“ od Čingiza Ajtmatova je sedemročný chlapec. Autor neuvádza svoje meno. Hovorí sa len, že bol jediným chlapcom „v troch domoch“. Hrdinovia Aitmatovovho príbehu „Biely parník“ žijú v odľahlej dedine neďaleko hraníc, kde sa občas zastaví obchod s nákladnými autami. Najbližšia škola je vzdialená pár kilometrov.

Autoservis

Vzhľad obchodu na kolesách je v tejto bohom zabudnutej dedinke skutočnou udalosťou. Chlapec má vo zvyku kúpať sa v priehrade, ktorú postavil jeho starý otec. Nebyť tejto priehrady, pravdepodobne by sa už dávno utopil. Rieka, ako povedala jeho stará mama, by už dávno odniesla jeho kosti priamo do Issyk-Kul. Je nepravdepodobné, že by sa ho niekto ponáhľal zachrániť. Chlapcova stará mama nebola jeho vlastná.

A potom jedného dňa, keď sa chlapec kúpal vo svojej priehrade, uvidel, ako sa k dedine blíži obchod s nákladnými autami. Za pojazdným obchodom idúcim dolu z kopca sa za ním víril prach. Chlapec sa tešil – dúfal, že mu kúpia kufrík. Vyskočil zo studenej vody, rýchlo sa obliekol a utekal všetkým oznámiť príchod autodielne. Bežal, behal okolo balvanov a skákal cez kríky, nikde sa nezastavil ani na sekundu.

Kvety a kamene

Tu stojí za to urobiť odbočku. Chlapec bežal bez zastavenia, bez slova ku kameňom, ktoré ležali na zemi. Každému z nich dal meno už dávno. Hrdina príbehu "Biela loď" nemá priateľov ani príbuzných. Nemá sa s kým porozprávať. Deti majú tendenciu vymýšľať si imaginárnych priateľov. Hovorcami hlavného hrdinu Aitmatovovho príbehu „Biela parná loď“ boli neživé predmety - kamene, ďalekohľad a potom úplne nový kufrík zakúpený v obchode s automobilmi.

Camel, Sedlo, Tank - to sú názvy dlažobných kociek, s ktorými komunikuje osamelý sedemročný chlapec. Chlapec má málo radosti zo života. Do kina chodí len zriedka - jeho starý otec ho niekoľkokrát vzal do susedného traktu. Jedného dňa si chlapec pozrel vojnový film a dozvedel sa, čo je tank. Odtiaľ pochádza meno jedného z „priateľov“.

Hrdina príbehu „Biela parná loď“ od Aitmatova má tiež nezvyčajný postoj k rastlinám. Medzi nimi sú obľúbenci aj nepriatelia. Bodliak ostnatý je hlavným nepriateľom. Chlapec sa s ním neraz pobil. Ale bodliak rýchlo rastie a koniec tejto vojny je v nedohľadne. Chlapcove obľúbené rastliny sú poľné svlačec. Tieto kvety sú obzvlášť krásne ráno.

Chlapec rád lezie do húštin shiraljins. Sú to jeho najvernejší priatelia. Tu sa skrýva pred babičkou, keď sa mu chce plakať. Leží na chrbte a pozerá na oblohu, ktorá sa vďaka slzám stáva takmer na nerozoznanie. V takých chvíľach sa chce stať rybou a plávať ďaleko, ďaleko, aby sa ostatní pýtali: „Kde je ten chlapec?

Hrdina príbehu „Biely parník“ od Čingiza Ajtmatova žije sám, bez priateľov a len obchod s autami mu dáva zabudnúť na kamene, kvety a húštiny shiraljins.

Chlapec bežal do dediny, ktorá pozostávala len z troch domov, a radostne oznámil príchod autoservisu. Muži sa už v tom čase rozišli. Zostali len ženy a boli len tri: babička, teta Bekey (sestra chlapcovej matky, manželka najdôležitejšieho človeka na kordóne) a sused. Ženy rýchlo utekali k dodávke. Chlapec bol rád, že do dediny priniesol dobré správy.

Aj prísna babka sa pochválila vnukom, ako keby sem priviezol obchod na kolesách. Pozornosť sa ale rýchlo upriamila na tovar, ktorý priniesol majiteľ dodávky. Napriek tomu, že tam boli len tri ženy, podarilo sa im vyvolať rozruch vedľa provizórneho obchodu. Ich poistka ale veľmi rýchlo vyschla, čo predajcu poriadne rozladilo.

Babička sa začala sťažovať na nedostatok peňazí. Sused medzi tovarom nenašiel nič zaujímavé. Len teta Bekey kúpila dve fľaše vodky, čo jej podľa babičky prinieslo problémy do hlavy. Sestra matky hlavnej postavy bola najnešťastnejšou ženou na svete - nemala deti, za čo ju manžel pravidelne bil.

Starý muž Momun

Ženy si kúpili tovar „za groše“ a odišli. Zostal len chlapec. Predávajúci podráždene odobral tovar. Chlapec by v ten deň zostal bez kufríka, keby starý Momun neprišiel včas. Toto je starý otec hlavnej postavy príbehu Chingiz Aitmatov „Biela parná loď“. Jediná osoba, ktorá milovala chlapca, ktorý sa rozprával s kameňmi.

Starý muž Momun bol veľmi milý muž. Ochotne každému pomohol. Málokto však ocenil Momunovu láskavosť, rovnako ako ľudia by si nevážili zlato, keby ho zrazu rozdali zadarmo. Čokoľvek starčekovi zverili, urobil ľahko a rýchlo. Nikto nebral neškodného Momuna vážne. Ale starý pán sa nikdy neurazil. Pokračoval v pomoci všetkým, za čo dostal prezývku „Efficient Momun“.

Vzhľad starého otca vôbec nebol ako aksakal. Nebola v ňom žiadna dôležitosť, žiadna gravitácia, žiadna prísnosť - nič, čo je vlastné kirgizským starcom. Ale na prvý pohľad bolo jasné, že je to človek vzácnej láskavosti. Mal tiež úžasnú nezávislosť od názorov iných. Momun sa nikdy nebál povedať, odpovedať alebo sa usmievať nesprávne. V tomto zmysle bol absolútne šťastný človek. Starý pán mal aj horkosť. V noci často plakal. Ale len jeho blízki vedeli, čo bolo v duši starého Momuna.

Napriek tomu nie nadarmo obchodník precestoval takú vzdialenosť. Starý Momun kúpil aktovku pre svojho vnuka - čoskoro pôjde do školy. Chlapec si nikdy nemyslel, že jeho šťastie bude také veľké. Tento deň bol snáď najšťastnejší v jeho krátkom živote. Od tej chvíle sa s kufríkom nerozlúčil.

Seydakhmat

Toto je názov ďalšieho hrdinu príbehu Ch. Seidakhmat je mladý lesník, ktorý je považovaný za dôležitú osobu v kordóne. Keď chlapec dostal kufrík, chodil po celej dedine a chválil sa kúpou. Seidakhmatovi ukázal dar svojho starého otca. On to však neocenil.

Škola sa nachádzala päť kilometrov od domu, kde chlapec býval. Jeho starý otec sľúbil, že ho tam do školy odvezie na koni. Ale spoluobčanom sa to zdalo hlúpe a nezmyselné. Nikto nemal z chlapca radosť. Úplne nový kufrík nikoho nenadchol. A návšteva školy sa zdala nedostatočne vzdelaným obyvateľom kordónu ako pochybná udalosť.

Nie je prekvapujúce, že chlapec rád hovoril s kameňmi a kvetmi. Oni, na rozdiel od ľudí, sa jemu ani jeho smiešnemu dedkovi nikdy nesmiali. Teraz má chlapec ďalšieho neživého kamaráta - kufrík. S radosťou mu rozprával o starčekovi Momunovi – dobrom, prostom človeku, ktorému sa obyvatelia kordónu márne smiali.

Biely parník

Chlapec, rovnako ako ostatní obyvatelia dediny, mal svoje povinnosti: musel sa starať o teľa. Nie vždy sa mu ich však darilo vykonávať správne. Chlapec mal ďalekohľad, s ktorým sa rád pozeral do diaľky, kam sa občas po rieke plavil biely parník.

Ch. Ajtmatov v príbehu majstrovsky sprostredkuje vnútorný svet osamelého dieťaťa. Jeho hrdina sa neustále rozpráva s neživým predmetom, kufrík pre neho nie je nová vec, ale nový priateľ. Biely parník je hlavným obrazom príbehu Ch. T. Ajtmatova. O tom, čo spájalo chlapca so vzdialenou loďou, sa porozprávame o niečo neskôr.

Orozkul

Manžel tety hlavnej postavy Bieleho parníka Aitmatova bol zlý, krutý človek. A veľmi nešťastný. Ale jeho spoluobčania ho rešpektovali a všetkými možnými spôsobmi sa mu snažili vyhovieť. Faktom je, že Orozkul by mohol pomôcť so stavbou domu. Bol vrchným strážcom chráneného lesa. Dôležitá osoba. Orozkul by mohol pomôcť pri doručovaní protokolov. Alebo naopak, mohol nechať dom stáť roky nedokončený. Chlapec tomu nerozumel, a preto sa čudoval, prečo všetci milujú manžela jeho tety. Veď je zlý, krutý. Tie treba hodiť do rieky. Chlapec nemal rád Orozkul.

Hnev a sebaľútosť dusia Orozkula. Ide domov a vie, že dnes zbije svoju ženu. Toto robí vždy. Koniec koncov, je to Bekey, kto môže za všetky jeho trápenia. Už rok sa jej nedarí rodiť.

Orozkul zoskočil z koňa a odišiel k rieke, kde sa umyl studenou vodou. Chlapec sa rozhodol, že ho bolí hlava. V skutočnosti Orozkul plakal. Plakal, pretože to nebol jeho syn, kto mu vybehol v ústrety, pretože na toto dieťa s kufríkom nedokázal povedať jediné milé slovo.

Ďalekohľad

Chlapec dostal tento predmet od svojho starého otca. Starý pán sám ďalekohľad nepoužíval, povedal, že bez nich všetko dobre vidí. Sedemročné dieťa si užívalo pohľad na hory, borovicový les a samozrejme biely parník. Je pravda, že to posledné bolo vidieť len zriedka.

Chlapec vďaka ďalekohľadu uvidel jazero Issyk-Kul, ktoré sa nachádzalo ďaleko od jeho domova. Teraz sa chlapec podelil o svoje dojmy s kufríkom bez slov. Najprv čakal, kým sa objaví biely parník, o ktorom povedal svojmu „priateľovi“, potom obdivoval školu.

Priehrada

Ďalekohľadom bolo dobre viditeľné miesto, kde chlapec zvyčajne plával. Priehradu vyrobil môj starý otec. Starý muž premiestnil veľa kameňov a vybral si tie väčšie. Prúd v tomto mieste bol veľmi silný. Rieka mohla chlapca ľahko uniesť, ako nevrlá babička viackrát povedala Momunovi. Zároveň dodala: "Ak sa topí, nepohnem ani prstom!" Starý pán sa celý deň babral na hrádzi. Kamene sa snažil ukladať na seba, aby voda medzi nimi voľne vstupovala a vystupovala.

V deň, keď chlapec dostal aktovku, došlo k nepríjemnej udalosti. Pozeral na biely parník a úplne zabudol na svoje povinnosti. Telíčko medzitým začalo žuť bielizeň, ktorú starká vyvesila. Chlapec to videl už z diaľky. Bekey sa najprv snažil starenku upokojiť, no tá, ako inak, začala svoju nevlastnú dcéru obviňovať z neplodnosti. Začal sa škandál. Všetci sa pohádali. Keď sa chlapec vrátil domov, nastalo podozrivé ticho.

Hrdinami Aitmatovovho príbehu „Biela parná loď“ sú nešťastní ľudia. Bekey je nešťastná, že ju manžel pravidelne bije. S manželom ju však spája spoločný smútok – absencia detí. Momun smúti, pretože jeho najstarší syn bol zabitý vo vojne a jeho dcéry nenašli šťastie v rodinnom živote. Stará žena, manželka chlapcovho starého otca, spomína na svoje mŕtve deti a na zosnulého manžela. V tomto dome sa objavila nedávno - po smrti babičky hlavného hrdinu.

otec

Hrdina Aitmatovovho príbehu „Biela parná loď“ hovorila nielen s kameňmi, kvetmi a úplne novým kufríkom. Často sa v myšlienkach obracal k otcovi, ktorého si vôbec nepamätal. Raz sa chlapec dopočul, že bude námorníkom. Odvtedy si pri pohľade ďalekohľadom na loď predstavoval, že tam niekde na palube stojí jeho otec.

Chlapec sníval o tom, že sa stane rybou, dopláva na bielu loď a stretne tohto muža. Určite by mu povedal o starom Momunovi – dobrom mužovi, ktorého si nikto necení. Chlapec povedal otcovi o zlej starej žene, ktorá prišla do ich domu po smrti jeho starej mamy. Porozprával by mu o všetkých obyvateľoch kordónu, dokonca aj o Orozkulovi – zlom človeku, ktorého určite treba hodiť do studenej rieky.

matka

Chlapec vyrástol ako sirota, ale jeho rodičia boli nažive. Otec námorník už dávno získal novú rodinu. Chlapec dokonca raz počul, že na palube, keď sa vracal na svojej bielej lodi, ho vždy vítala manželka a dve deti. Mama už dávno odišla do veľkomesta a založila si aj novú rodinu. Jedného dňa za ňou šla Momun a jej dcéra mu sľúbila, že si vezme chlapca, keď sa postaví na nohy. Kedy sa tak ale stane, nie je známe. Starý muž jej však povedal: „Kým budem nažive, postarám sa o chlapca.

Aitmatov zahrnul do príbehu „Biela parná loď“ niekoľko legiend. Toto sú starodávne príbehy, ktoré Momun rozpráva svojmu vnukovi. Chlapec si predstavuje, že ich jedného dňa povie svojmu otcovi. Jednou z legiend, ktorú starý muž rozprával, bola legenda o Rohatej matke jelenici. Nižšie je jeho súhrn. V „Biely parník“ Chingiz Aitmatov venoval celú kapitolu tejto legende.

Legenda o rohatej matke jelenej

Tento príbeh sa stal veľmi dávno, keď bol kirgizský kmeň obkľúčený mnohými nepriateľmi. A samotní Kirgizi často útočili na svojich susedov. Ľudia sa vtedy živili lúpežou. Ten, kto vedel zaskočiť nepriateľa a zmocniť sa bohatstva nepriateľa, bol považovaný za múdreho. Ľudia sa navzájom zabíjali, krv tiekla nepretržite.

Jedného dňa nepriatelia zaútočili na kirgizský kmeň a takmer všetkých zabili. Zostali len chlapec a dievča, ktorí v deň nájazdu odišli ďaleko k rieke. Keď sa vrátili, uvideli popol a zohavené telá milovaných. Napodiv, deti išli do dediny, kde žili ľudia, ktorí zabili ich príbuzných. Khan nariadil zničenie „nedokončeného nepriateľského semena“. Deti pred smrťou zachránil jeleň. Kŕmila ich, zohrievala, vychovávala. Keď chlapec a dievča vyrástli, vzali sa a mali deti. Ale potomkovia tých, ktorých jeleň zachránil, začali zabíjať svojich bratov - jeleňov.

Kirgizi teraz zdobili hroby svojich príbuzných rohmi ušľachtilého zvieraťa. Hory sú prázdne. Už nie sú žiadne jelene. Narodili sa ľudia, ktorí toto ladné zviera za celý svoj život nevideli. Matku jelenicu ľudia pohoršovali. Vystúpila na najvyšší vrchol hory, rozlúčila sa s jazerom Issyk-Kul a odišla ďaleko, ďaleko.

Momun's Riot

Prišla jeseň. Momun, ako sľúbil, vodil svojho vnuka každý deň do školy. A potom pomohol svojmu zaťovi - Orozkul často sľuboval obyvateľom kordónu stavebný materiál a na oplátku prijímal ponuky. Na jeseň sme museli vyliezť ďaleko do hôr, aby sme vyrúbali borovicu. Potrebovali sme pravé horské drevo. Jedného dňa Orozkul nedodržal svoj sľub: vzal si jahňa, ale nevyrúbal borovicu, čím takmer prišiel o miesto strážcu chráneného lesa. Podvedený dedinčan napísal proti nemu ohováranie, ktoré obsahovalo pravdu aj lož. Ale to bolo dávno predtým, ako sa odohral príbeh rozprávaný v príbehu „Biela pasáž“ od Čingiza Ajtmatova. V zhrnutí budeme pokračovať popisom vrcholnej scény.

V septembri dozreli bobule a vyrástli jahňatá. Ženy pripravili sušený syr a schovali ho do zimných vriec. Muži, ktorí sa dohodli s Orozkulom, mu čoraz viac pripomínali sľúbený les. Toto ho veľmi rozrušilo. Ak by existoval spôsob, ako vrátiť jeho sľuby, určite by to využil. Takáto metóda však neexistuje, a preto musel Orozkul vyliezť do hôr s Momunom a po návrate by bol studený od strachu: lesný pásový robotník mohol byť kedykoľvek podozrivý z krádeže. Pri jednej z týchto ciest takmer zomrel. Momun, milovník rozprávok, ktorý bol svedkom tohto incidentu, veril, že zať vďačí za svoju záchranu jeleňovi, ktorý sa o niekoľko storočí neskôr vrátil na kirgizskú pôdu.

Orozkulovo srdce neobmäklo ani po tom, čo takmer zomrel. V ten deň museli s Momunom vyrúbať niekoľko borovíc. Keď mu starý pán povedal, že potrebuje vyzdvihnúť vnuka zo školy, a preto odložil prácu na večer, rozzúril sa. Nenechal Momun ísť a okrem toho zaútočil na svojho svokra smiešnymi obvineniami (hlavným, ako vždy, bola neplodnosť jeho dcéry). Milý starec nemohol neposlúchnuť svojho zaťa. Pracoval potichu a srdce mu pukalo. Momun si predstavil, ako jeho vnuk stojí, sám, všetkými opustený, neďaleko školy, keď ostatné deti už dávno utiekli do svojich domovov. Starý pán ešte nikdy nemeškal.

Chlapec rád chodil do školy. Keď išiel spať, opatrne položil kufrík, v ktorom boli teraz zošity a učebnice, vedľa vankúša. Babku to podráždilo, no chlapec jej štipľavé slová ignoroval. Momun mala z chlapca radosť. Bol to, ako už bolo povedané, neškodný človek. Nie však v deň, keď jeho malý vnuk stál sám v škole. Starý muž sa zrazu rozzúril a nazval svojho zaťa „darebák“. Orozkul zaútočil päsťami na svojho svokra, no ten napriek vyhrážkam nasadol na koňa a išiel smerom ku škole. Toto by bola vzbura Efficient Momun - čin, za ktorý musel neskôr zaplatiť.

Chlapec plakal a urazil ho jeho starý otec, ktorý ho nevyzdvihol zo školy načas. Cestou domov dlho mlčali. Zrazu si však starček spomenul na vracajúceho sa jeleňa a aby dieťa upokojil, začal mu rozprávať už známu rozprávku o rohatej matke jelenici. Medzitým premýšľal o tom, čo bude musieť on a jeho dcéra vydržať. Orozkul je predsa pomstychtivý, starému pánovi neodpustí, že ho síce po prvý raz v živote neposlúchol.

Momunov zať, vracajúci sa domov, si ako vždy vybil hnev na svojej žene – zbil ju a potom vykopol z domu. Išla k susedom. Bekey zo svojich nešťastí neobviňovala svojho roztopašného manžela, ale otca. Bolo však zvykom zvaliť vinu za všetkých psov na nešťastného starca. Keď sa Momun od suseda dozvedel, že jeho dcéra sa s ním nechce rozprávať, rozčúlila sa ešte viac.

Toto bola súčasť Orozkulovho pomstychtivého plánu: obrátiť Bekeyho proti jeho otcovi. Keď sa večer vrátil z lesa, dlho bil svoju ženu, pričom opakoval, že za všetky problémy môže Momun. Orozkul oznámil starému mužovi svoje prepustenie (chlapcov starý otec pre neho dlho pracoval a dostal malý plat).

Na druhý deň chlapec nechodil do školy – dostal horúčku. Stará žena dlho vyčítala manželovi a čudovala sa, ako sa tento skromný, tichý muž, ktorý za celý svoj život ani muchu neurazil, zrazu opovážil odporovať Orozkulovi. Prinútila starého muža ísť do práce a tým prosiť o odpustenie jeho zaťa.

Orozkul bol veľmi hladný po moci. Bolo mu potešením sledovať poníženie starca, ktorý ho so sklonenou hlavou nasledoval smerom k lesu. Známy Orozkul si prišiel vybrať polená. Starý muž pomáhal nakladať drevo a prejavoval veľkú usilovnosť - sledovala ho stará žena, ktorá ráno viac ako raz opakovala frázu: „Bez platu nie ste nič! Zdalo sa, že Orozkul úsilie svojho svokra nevidel.

A zrazu ľudia, ktorí prišli do lesa na palivové drevo, videli mimoriadny obraz: niekoľko jeleňov stálo pri rieke. Vodu pili pokojne, s pocitom dôstojnosti. A potom sme sa vybrali smerom k lesu. Potom Orozkul, ktorý vedel o Momunovej láske k rozprávkam o Rohatej matke jeleň, prišiel s ďalším plánom pomsty. Plán, ktorého realizácia zabije starého muža.

Chlapec medzitým ležal vo svojej posteli a sníval o tom, ako si jedného dňa ľudia skrotia jeleňa. Mimochodom, deň predtým, v ten večer, keď v dome vypukol škandál spôsobený Momunovou nečakanou neposlušnosťou, hlavná postava videla tieto zvieratá. Bežal k rieke, k svojim obľúbeným kameňom a zrazu uvidel jeleňa. Chlapec si bol istý, že najväčší z nich je tá istá Rohatá matka jeleň. V myšlienkach ju dlho požiadal, aby poslala dieťa tete Bekey. Orozkul ju potom prestane biť, Momun nebude smútiť a v ich rodine zavládne pokoj. Myslel na to, aj keď ležal chorý v posteli.

Zrazu do domu vtrhol opitý Seidakhmat. Napriek protestom a slovám vytiahol chlapca von: „Dedko mi nepovedal, aby som vstal. Na dvore boli cudzinci. Chlapec svojho starého otca hneď nenašiel, no keď ho uvidel, bol veľmi prekvapený. Momun bol opitý. Bol na kolenách a zapaľoval oheň na mäso. A neďaleko od neho na boku ležala hlava jeleňa. Bola to hlava Rohatej matky jeleňa – tak sa chlapec rozhodol.

Chcel utiecť, no nohy ho neposlúchali. S hrôzou sledoval, ako sa opitý Orozkul pokúšal odrezať parohy z hlavy mŕtvej jelenej matky. A potom som znova ležal v horúčke a počul som, ako ľudia sípajúc a sŕkajúc jedli mäso z jeleňa.

V ten hrozný večer sa chlapec chcel obzvlášť zmeniť na rybu a odplávať ďaleko od tohto domu. Vstal, išiel k rieke, vyzliekol sa a vošiel do studenej vody. Chlapec sa nikdy nepremenil na rybu, nikdy nepriplával k bielej lodi...

Odmietli ste to, s čím sa vaša detská duša nezmierila.

Chlapcova duša sa nezmierila s tvrdosťou sveta a opustila ho. Toto je v skratke text „Biela loď“.

Ajtmatov písal v dvoch jazykoch: kirgizsky a rusky. Stal sa pýchou svojich malých, no kedysi veľmi bojovných ľudí. Jeho diela sú navyše zaradené do zoznamov najlepších diel ruskej literatúry.

Analýza Aitmatovovho „Bieleho parníka“

Spisovateľ vo svojom diele vyrozprával starodávnu legendu o dobre a zle. Ale ani v legende o Rohatej matke jelenici, ani v hlavnej dejovej línii dobro nezvíťazí.

Hlavná postava príbehu „Biely parník“ od Ch. T. Ajtmatova rozdeľuje svet na dva rozmery: fantastický a skutočný. Dobro je len vo fikcii. Ale Čingiz Ajtmatov v Bielom parníku nevytváral striktne negatívne alebo pozitívne obrazy. Ukázal život taký, aký je.

Orozkul v čitateľovi nepochybne vyvoláva negatívne emócie. Každý človek má vnútornú túžbu po dobre. V Orozkule je sebectvo a sebaľútosť príliš silné. Táto vlastnosť v ňom zabíja všetko ľudské a dobré. Autor, ktorý vyjadruje svoj vnútorný svet, hovorí:

Prepálil ho pocit hanby.

To sa stalo Orozkulovi, keď bol opäť hrubý k starému Momunovi. Ďalšia scéna ukazuje, ako tento zdanlivo krutý a bezcitný muž plače:

Pre tohto chlapca s kufríkom nenašiel jediné milé slovo.

Ale zakaždým, keď sa v Orozkulovej duši objavia dobré myšlienky, prehluší ich sebaľútosťou.

Na rozdiel od Orozkul Momun. Starec napriek všetkým útrapám nestratil schopnosť milovať a chápať svojich blízkych. Robí tvrdú prácu bez sťažností a počúva urážky. Rozmary svojho zaťa sa však oddáva nie zo slabosti - kvôli svojej dcére a vnukovi. Pre ich šťastie je pripravený priniesť akúkoľvek obetu, dokonca aj zabíjanie jeleňa. Veď je to starý pán, ktorý na príkaz svojho zaťa zastrelí jeleňa. A potom sa prvýkrát v živote opije.

Každá z postáv príbehu má svoj vlastný smútok. Momunova manželka často myslí na svoju bývalú rodinu. Všetky jej deti, a ona mala päť, zomreli. Srdce ženy sa zatvrdilo. Ale nie je taká zlá, ako sa chlapec zdá. A v jej duši je miesto pre súcit.

Svet je zobrazený očami dieťaťa v Aitmatovovom diele "Biela parná loď". Zhrnutie, samozrejme, nesprostredkuje tento nezvyčajný umelecký pohľad na realitu. Chlapec nechápe, prečo sa všetci boja krutého Orozkula a rešpektujú ho. V myšlienkach si často predstavuje deň, keď spravodlivosť zvíťazí. Verí v legendu o Rohatej matke jelenici a táto viera mu dodáva silu.

Chlapec dúfa, že Rohatá matka jeleňa jedného dňa pomôže jemu a jeho milovanému dedkovi. V myšlienkach ju zúfalo žiada, aby poslala tete Bekey dieťa. Veď potom ju manžel prestane biť a nešťastný starček nebude v noci plakať. A potom chlapec uvidí hlavu mŕtveho jeleňa. Jeho predstavy o spravodlivosti a dobrote sa rúcajú. Opúšťa tento krutý svet a do posledných minút svojho života verí, že sa naozaj zmení na rybu a dopláva k bielej lodi. Ale žiaden zázrak sa nekoná. Chlapec umiera.

Prispôsobenie obrazovky

Neexistujú žiadne negatívne recenzie o Aitmatovovom „Bielom parníku“. Príbeh starého muža a chlapca unikajúceho z drsnej reality vo svete rozprávok a legiend nenechá nikoho ľahostajným. V roku 1976 natočil Bolotbek Shamshiev film „Biely parník“. Aitmatov napísal scenár k tomuto filmu. Film bol ocenený viacerými cenami vrátane štátnej ceny.

PLÁN LEKCIE

Názov predmetu: Ruská literatúra

Trieda: 7 "B" Učiteľ:Gorbicheva A.A.

№ Lekcia: 46 dátum: 25.02.2017

Typ lekcie : získavanie nových vedomostí

Predmet: "Skutočné a mytologické v príbehu Ch. Ajtmatova "Biely parník"."
Cieľ: zostavovanie a obhajoba literárnych projektov; pochopenie morálneho postavenia Ch.
Úlohy:
vzdelávacie: ukázať, ako sa prostredníctvom vzťahu človeka k prírodnému svetu odhaľuje jeho charakter; identifikovať, ako príbeh súvisí so štyrmi umeleckými svetmi: prírodným, živým, mytologickým a rozprávkovým.
vývinové: rozvoj súvislej ústnej a písomnej reči; myslenie, pamäť; analytické schopnosti; schopnosť pracovať s textom, zvýrazniť hlavnú vec; vykonávať ontologickú analýzu textu; schopnosť pracovať v tíme.
vzdelávacie: rozvíjať záujem o morálne otázky, „večné“ problémy, naučiť sa cítiť slovo.
Typ lekcie: učenie sa nového materiálu
Forma lekcie: lekcia - obhajoba kreatívnych projektov
Človek musí byť predovšetkým človekom,
musí žiť v harmónii s ľuďmi ako je on,
v súlade s prírodou musí byť
nositeľ vysokých ideálov...
Ch
Počas vyučovania
I. Organizačný moment. 1 minúta
II. Úvodná časť. 2 minúty
1. Slovo učiteľa. Dnes máme nezvyčajnú lekciu. Lekcia-obrana kreatívnych projektov založených na príbehu „Biela parná loď“ od Ch. Možno poznamenať, že práve v tomto žánri dokázal spisovateľ vyjadriť celú rôznorodú škálu ľudských pocitov a myšlienok. Podľa spisovateľa „človek musí byť predovšetkým človekom, musí žiť v súlade s ľuďmi, ako je on, v súlade s prírodou, musí byť nositeľom vysokých ideálov“.
Ch. Ajtmatov sa vo svojej tvorbe neodtrháva od koreňov, ktoré živili jeho talent, od kirgizského folklóru, naopak, pretváral a reinkarnoval obrazy vytvorené ľudovým umením. Spisovateľ si dovoľuje načrtnúť čitateľovi perspektívu „súčasnosti a budúcnosti“ a vždy mu ponecháva právo na vlastnú morálnu voľbu. Podľa Ch. Ajtmatova by „umenie malo vyžadovať radosť, životné potvrdenie a optimizmus. No platí aj to, že umenie má človeka ponárať do hlbokých myšlienok a otrasov, vyvolávať v ňom užitočné pocity súcitu, protestovať proti zlu, dať mu dôvod nariekať, smútiť a túžiť po obnove, brániť to najlepšie, čo v živote bolo. zničené...“
Pred začatím práce sa zoznámime s hlavnými fázami Aitmatovovej tvorivej cesty.
2. Krátky odkaz študenta o živote a diele Ch
3. Venovanie sa téme vyučovacej hodiny. Stanovenie cieľov. 1 minúta
Počas lekcie ich budete musieť vyplniť a odpovedať na otázku:
Prečo venuje Ch. Ajtmatov mimoriadnu pozornosť mýtom a legendám? Aby sme to dosiahli, musíme zvážiť, ako spolu súvisia 3 umelecké svety diela: životný, rozprávkový a mytologický.
Boli ste rozdelení do skupín. Každá skupina pracovala na svojom projekte.
4. Ochrana projektov tvorivých skupín.
1 skupina “Rozprávkový svet” 10-12 min
„Mal dve rozprávky. Jeden z našich, o ktorom nikto nevedel. To druhé mi povedal môj starý otec. Potom nezostal ani jeden. Toto je to, o čom hovoríme." Takto sa začína príbeh Ch. Hlavná postava príbehu, sedemročný chlapec, žijúci v zložitej realite, rozdeľuje svoj svet na tri dimenzie: reálny svet, mytologický svet a svet rozprávok, dobra a spravodlivosti, ktoré boli, kompenzuje nespravodlivosti reality a nie je ich málo.
Krutosť a ľahostajnosť dospelých nemohli chlapcovi slúžiť ako podpora, pomoc a útecha. A potom si vytvorí vlastnú rozprávku. V tejto rozprávke má chlapec aj skutočných priateľov - kamene, rastliny, ďalekohľad a kufrík, ktorým zveruje svoje tajné myšlienky a sny.
Hrdinom príbehu je chlapec, naivne čistý a zasnený, duchovne otvorený a nesebecký.
Má úžasnú schopnosť predstavivosti, morálnej čistoty a schopnosť žiť vo fikcii. Jeho vnútorným, intímnym spolubývajúcim je všetka milosť existencie: hory, les, otvorený priestor, jazerá, ročné obdobia. A na pozadí ideálnej rodiny, ako je tá, ktorá sa mu zjavila na druhom brehu rieky vo videní troch jeleňov, sa obzvlášť objavuje potupa tohto umelého zhromažďovania ľudí na lesnom kordóne, údajne tvoriacich rodinu. žalostný. Všetci sú si navzájom cudzí. A slovami babičky: „A cudzinec je vždy cudzinec, bez ohľadu na to, koľko ho kŕmite, bez ohľadu na to, ako veľmi ho nasledujete,“ - všetci sú spojení a v strachu zo života sa boja odtrhnúť sa od seba - vyraziť do iného života, slobodného, s otvorenými možnosťami . Priestor kordónu je pre chlapca uzavretý a stiesnený. Dokonca aj hrádza, ktorú starý otec vyrobil, uväznila chlapca v tomto obmedzenom priestore. Všade naokolo sú horské, lesné a stepné priestranstvá volajúce po slobode a skutočnom živote, no tu sa ľudia dusia, boja sa ísť za hranice. Preto chlapec ide do hory Karaulnaja. Pomáha mu v tom jeho kamarát, ďalekohľad. S jeho pomocou môže chlapec aspoň dočasne uniknúť z tohto miesta s krutými ľuďmi. Niekde je život, kde sú dobrí ľudia. A čo je najdôležitejšie, môžete tam vidieť biely parník, symbol nádeje. V čarovnom svete rozprávky sa chlapec zoznámi so svojím otcom. Sníva o tom, že sa premení na rybu a dostane sa cez Issyk-Kul na bielu loď, kde sa jeho otec plaví ako námorník. Chlapec sa príde pozrieť na biely parník s kamarátom – kufríkom, ktorý mu dal jeho dedo Momun, aby s ním chlapec mohol chodiť do školy. Aktovku môžeme prirovnať k samotnému chlapcovi – priestor kufríka je uzavretý ako samotný chlapec. Snaží sa uzavrieť pred nespravodlivosťou a zlom skutočného sveta: „Chlapcovo srdce sa kotúľalo po podlahe, vyliezlo na parapet, bližšie ku kufríku a šepkalo si ním.“
Okrem silného fyzického videnia je chlapec obdarený ešte silnejším, výkonnejším vnútorným zrakom. Vidí nový a nepreverený svet, kde je život taký pokojný, plný ustálenej harmónie, v náručí rozprávkovej krásy je večná blaženosť. Len v prírode sa chlapec cíti ako doma. Preto si chlapec vytvorí vlastnú rozprávku.
Umelecké detaily v príbehu Ch. Sú to kamene, bylinky, rastliny, s ktorými sa chlapec rozpráva. Chlapec má veľmi jemnú dušu. Takže v epizóde, keď prišiel obchod s nákladnými autami, sa chlapec ponáhľa, ale nestúpi na jediný kameň, opatrne okolo nich pobehuje. Kamene sú predsa naši hlavní priatelia.
Kameň „Camel“: „Červená hrbatá žula, po hruď v zemi. Chlapec zvyčajne neprešiel bez potľapkania ťavy po hrbe.“
Sedlový balvan: „Napoly biely, napoly čierny, strakatý kameň so sedlom, kde by ste mohli sedieť obkročmo na koni.“
Kameň „Vlk“: „Veľmi podobný vlkovi, hnedý, so sivými vlasmi, so silnými a ťažkými čelami. Priblížil sa k nemu a zamieril."
Kameň „Tank“: „Jeho obľúbený kameň. Nezničiteľný blok priamo pri rieke na podmytom brehu. Len počkaj, tank sa vyrúti z brehu a ide.“
Stanovili sme si cieľ: prísť na to, prečo dal chlapec tieto konkrétne mená svojim kamenným priateľom. Aby sme to dosiahli, obrátili sme sa na slovníky symbolov.
„Ťava“: Symbol vytrvalosti a sily, nezávislosti a dôstojnosti, posvätné zviera Alaha.
„Sedlo“: Symbol rodinného života, mieru. Ukladali ich na hroby šamanov.
„Vlk“: Symbol odvahy, víťazstva, nebojácnosti, starostlivosti o rodinu.
„Tank“: Symbol bojovej sily.
Do problému dobra a zla je teda v diele zahrnutý každý výtvarný detail. Chlapec je obdarený silným vnútorným zrakom. Prírodu cíti veľmi jemne.
Každý predmet pre neho zosobňuje dobro alebo zlo: „Medzi rastlinami sú „milované“, „statočné“, „bojácne“, „zlé“ a všetky druhy iných.
Takže „bodliak“ je všeobecne známy ako „bodliak“. Nie je to jednoduchá rastlina so zaujímavými legendami a históriou. Bodliak je pichľavá bylina, burina, s ktorou sa neustále bojuje. Hovorí sa, že za jeho tŕňmi sa skrýva zraniteľná duša, schopná sebaobetovania a vzájomnej pomoci. Domnievame sa, že chlapec spojil bodliak s Orozkulom. Chlapec bojuje s Orozkulom v nádeji, že sa stane láskavým, ak bude mať deti. Ale toto sa nedeje. Hoci niekde hlboko v sebe mal Orozkul niečo ľudské. Môžete si spomenúť na epizódu, keď opitý Orozkul plače, pretože pre chlapca nenájde jediné priateľské slovo. Ale ako s mäsiarom, „chlapec s tým bojoval desiatky krát za deň. Ale koniec tejto vojny bol v nedohľadne – tyran stále rástol a množil sa...“ a tak Orozkulovi všetko prešlo.
„Convolvuli“ - „Najinteligentnejšie a najzábavnejšie kvety. Najlepšie pozdravia slnko ráno. Iné bylinky ničomu nerozumejú – či je ráno alebo večer, je im to jedno. A sviatosti, len hrejivé lúče, otvárajú oči a smejú sa. Najprv jedno oko, potom druhé, a potom jedno po druhom všetky kvietky kvetov rozkvitnú na svine. Biela, svetlomodrá, fialová, iná...“. Jedná sa o nenáročné kvety, ktorých stonky sa netiahnu nahor, ako obvykle, ale plížia sa alebo splietajú, ako malé liany, akúkoľvek oporu. Sú symbolom pokory a podriadenosti. Domnievame sa, že chlapec si spája svrab so svojím starým otcom Momunom. On je jediný, komu na chlapcovi záleží. Ale ktorý, žiaľ, svojím vekom nikdy nikoho nenútil, aby si ho vážil: „Starký aj malý boli u neho na krstné meno, mohli ste si z neho robiť srandu – starý bol neškodný; človek ho ani nemohol brať do úvahy - neprispôsobivého starca...“
„Periová tráva“ - „Sú to výstredníci – perová tráva! Veterné hlavy. Ich mäkké, hodvábne metliny nemôžu žiť bez vetra. Len čakajú – kamkoľvek fúka, tam idú. Keby mali nohy, asi by utekali, kam by sa pozreli... Ale oni sa tvária.“ Sú symbolom stepí, magické čistenie, striebristé „vlny“ perovej trávy sú spojené s nekonečným morom. Korelujeme aj perovú trávu s obrazom starého otca Momuna, ktorý „bol excentrik a správali sa k nemu ako k excentrikovi...“.
„Shiraljins sú skutoční priatelia. Najmä ak dôjde k nejakému prehrešku a chcete sa vyplakať, aby nikto nevidel, najlepšie je skryť sa v shiraljins. Vonia ako borovicový les na okraji. Teplo a ticho v shiraljins. A čo je najdôležitejšie, nezakrývajú oblohu. Musíte si ľahnúť na chrbát a pozerať sa na oblohu. Spočiatku je takmer nemožné rozoznať niečo cez slzy. A potom prídu mraky a urobia čokoľvek, čo si predstavíte vyššie. Mraky vedia, že ti nie je dobre, že chceš niekam ísť alebo odletieť...“
Ako v každej rozprávke, čarovný svet, do ktorého sa chlapec ponorí, je krásny a spravodlivý. Dobro tu vždy víťazí nad zlom, vládne tu krása a harmónia, ktorá chlapcovi v skutočnom živote tak chýba. Jeho rozprávky boli jedinou vecou, ktorá chlapcovi pomohla žiť, zostať milým, neskazeným dieťaťom, ktoré veril v dobro a že zvíťazí. Ten vnútorný svet chránil čistú dušu dieťaťa pred zlom vonkajšieho, okolitého sveta. Chlapcov vnútorný svet sa však zrazil s vonkajším svetom, v ktorom zlo proti dobru.
Keďže odplával ako ryba popri rieke, odmietol to, s čím sa jeho detská duša nezmierila. Ale stále mal vieru v dobro, pretože nezomrel, ale unikol z reality do svojho rozprávkového sveta, nespáchal samovraždu, ale „odplával ako ryba po rieke“.

Skupina 2 „Mytologický svet“ 5-7 min
Takto znie mýtus v príbehu (stručné prerozprávanie legendy podľa schémy na snímke).
“...Toto sa stalo už dávno. Na brehoch rieky Enesai žil kirgizský kmeň. Kmeň bol napadnutý nepriateľmi a zabitý. Zostali len chlapec a dievča. Potom sa však do rúk nepriateľov dostali aj deti. Khan ich dal Pockmarked Chromej starenke a nariadil skoncovať s Kirgizmi. Ale keď ich už Pockmarked Chromá starenka priviedla na breh Enesai, z lesa vyšla jeleň matka a začala sa pýtať na deti. "Ľudia mi zabili srnčatá," povedala. "A moje vemeno je plné, pýta si deti!" Chromá stará žena Pockmarked varovala: „Toto sú deti mužov. Vyrastú a zabijú vaše srnčatá. Ľudia predsa nie sú ako zvieratá, ani sa navzájom neľutujú.“ Ale matka jeleňa prosila Pockmarked chromú starenku a priviedla deti, teraz svoje vlastné, do Issyk-Kul.
Deti vyrástli a vydali sa. Žena začala rodiť a mala bolesti. Muž sa zľakol a začal matku volať jelenicu. A potom sa už z diaľky ozvalo dúhové zvonenie. Rohatá matka jeleň priniesla na rohoch kolísku bábätka - bešik. A na obloku bešika zazvonil strieborný zvonček. A žena hneď porodila. Svojmu prvorodenému dali meno na počesť matky jeleňa – Bugubay. Z neho pochádza rodina Bugu.
Potom zomrel bohatý muž a jeho deti sa rozhodli nainštalovať na hrobku jelene rohy. Odvtedy nebolo s jeleňmi v lesoch Issyk-Kul zľutovanie. A už nebolo jeleňov. Hory sú prázdne. A keď Rohatá matka jeleň odišla, povedala, že sa už nikdy nevráti
V príbehu vidíme zložitú štruktúru textu: uvádzaný text o Rohatej matke jelenej osvetľuje paralelne prebiehajúce udalosti s hlavnými (text v texte). Legendu o jelenej matke autorka podáva ako veľmi reálny príbeh. V ideologickom a sémantickom zmysle sa legenda ukazuje ako vedúca, psychologicky a filozoficky osvetľuje udalosti skutočného života.
V našom projekte sme sa rozhodli zistiť, prečo je maternica jeleňa pre Kirgizov predkom klanu. Aby sme to urobili, rozhodli sme sa pozrieť na symboliku jeleňa. Takže jeleň je:
- Symbol opakovaného stvorenia a znovuzrodenia;
- cesta samoty a čistoty;
- symbol vznešenosti a veľkosti;
- Symbol začiatku proti zlu.
Zaujalo nás aj to, že príbeh naznačuje prítomnosť rohov v mene jeleňa – Rohatá matka jeleň. Čo symbolizujú rohy:
- sila;
- moc;
- moc;
- Mystické znovuzrodenie;
- odvaha;
- šľachta.
Mýtus prítomný v diele teda plní dvojakú funkciu: ideovú, estetickú a národnú. Mýtus o Rohatej matke jelenici v príbehu je spojivom medzi súčasnosťou a minulosťou. Pre Ajtmatova je mýtus „zhlukom múdrosti“ staroveku, osvedčenou skúsenosťou po celé generácie. Mýtus modeluje umelecký obraz sveta a stáva sa nástrojom na odhaľovanie naliehavých problémov našej doby a prenikanie do hĺbky mysle verejnosti. Analogicky s mýtom umelec zobrazuje sociálne vzťahy a interpretuje ich filozoficky. Tie. Mytologický svet, veríme, pomáha lepšie zvážiť skutočný svet podobný životu. Momun, tak ako sa Rohatá matka jeleň stará o chlapca a dievča, vychováva svojho opusteného vnuka. Jeleň je podľa východnej mytológie kráľovskou korisťou, a preto je prirovnávaný ku kráľovi; jeho zabitie na poľovačke sa stotožňuje so smrťou samotného hrdinu.
Po zabití Rohatej matky jeleňa sa Momun „zabije“: „...zasiahnutý žiaľom a hanbou, starý muž ležal ako mŕtvy, tvárou dolu, nereagoval na chlapcov hlas.“
Ajtmatov sa obracia k mýtu ako k metafore, ktorá prostredníctvom odvekej múdrosti reflektuje problémy moderny, ktoré sú aktuálne aj dnes, ako je prepojenie medzi generáciami a odovzdávanie duchovných skúseností.

Skupina 3 „Svet ako zo života“ 5-7 min
Dej príbehu sa odohráva na malom kordóne. V kordóne sú len tri rodiny: starý otec Momun a stará mama, teta Bekey – „najnešťastnejšia zo všetkých žien“, pretože nemôže mať deti, za čo ju systematicky bije jej manžel Orozkul, vedúci kordónu; Žije tu aj Seidakhmat a jeho manželka Guljamal . A "jediný chlapec na všetkých troch yardoch." Chlapčeka nechali rodičia v opatere starého otca. Otec aj mama už majú iné rodiny. Chlapec žije u starého otca Momuna, kde ich príbuzný Orozkul neustále utláča a ponižuje. Starý otec nemohol ochrániť svojho vnuka pred krutosťami a nespravodlivosťou tohto sveta, pretože sám bol slabý. V príbehu, ako, žiaľ, v živote sa ukazuje, že najlepší ľudia sú chudobní, nešťastní, ponižovaní tými, ktorí majú moc a silu. Dedko Momun teda „pracoval celý život od rána do večera, žil v problémoch, ale nenaučil sa vynútiť si rešpekt“ a ocitol sa na milosť a nemilosť pomstychtivého a úzkoprsého príbuzného - Orozkula.
A chlapec vidí tento život plný nespravodlivosti. V samotnom reálnom svete by sme zdôraznili prítomnosť samostatného problému kolízie dobra a zla, čím by sme zvýraznili dve samostatné tematické línie v príbehu: vnútorný svet chlapca proti vonkajšiemu svetu a Momun proti Orozkulovi vo vonkajšom. svet samotný.
Dobro a zlo sú dva navzájom sa vylučujúce pojmy. A vo svojich snoch sa chlapec snažil urobiť skutočný svet láskavejším „prevýchovou“ zla. Dúfal, že Orozkul bude láskavý, ak bude mať deti, ak bude vedieť, že za sebou nechá potomkov. No zároveň je jasné, že ak by v Orozkulovi bola čo i len kvapka dobroty, odovzdal by svoje teplo chlapcovi, ako to v legende urobila Rohatá matka jelenica. A keď vedel, že jeho strýko bol v skutočnosti naplnený iba zlom, chlapec často videl vo svojich snoch obraz odplaty. Chlapec, podobne ako čitateľ, podvedome pochopil, že zlo a dobro nemôžu existovať spolu, treba niečo vyhladiť. Orozkul prinútil starého otca Momuna porušiť svoje morálne zákony, pošliapať to, v čo on aj chlapec tak dlho verili. Orozkul ho prinútil nielen zabiť jeleňa, ale zasahovať do toho, v čo veril celý svoj život, „pamäť svojich predkov, jeho svedomie a jeho zmluvy“, morálne zákony Buginiovcov. Momun robil zlo v mene dobra, kvôli svojej „nešťastnej dcére“, kvôli svojmu vnukovi. Jeho filozofia zla v mene dobra však zlyhala. Zabitím jeleňa odsúdi chlapca na smrť. Samotný Momun pomohol vytvoriť svet legendy pre svojho vnuka, keď mu povedal o Rohatej matke jeleň, ale on sám tento svet zničil. "A teraz, zasiahnutý žiaľom a hanbou, starý muž ležal tvárou k zemi." A chlapec zostal na tomto svete úplne sám. Všetky jeho sny a nádeje boli okamžite zničené, krutosť sveta, pred ktorou sa dlho skrýval, sa pred ním objavila v celej svojej podobe.
Ale stále neveríme, že zlo zvíťazilo. Nie, prehralo to v súboji so sedemročným dieťaťom, ktoré bude k týmto ľuďom prichádzať do konca života v snoch aj v skutočnosti. Nemôžete beztrestne zničiť všetko, čo vám stojí v ceste. A nikto nikdy nebude milovať Orozkula, pretože seje len strach a bolesť. A každý, kto svojou ľahostajnosťou doprial toto zlo, nebude nikdy šťastný, pretože v každej kvapke dažďa uvidí striebristú rybu s očami chlapca. Dobro je silnejšie ako zlo. Dobrých ľudí je viac. Nie ľudia ako Momun, ktorí nevedia, ako bojovať za dobro, ale ľudia, ktorí prídu na pomoc v ťažkých časoch. Chlapec nezostal hrubý a slabý, ale odplával k milému, silnému, odplával k svojej bielej lodi, k svojmu snu.
5. Zovšeobecňovanie.
- Žiadam vás, aby ste odpovedali na otázku položenú na začiatku lekcie: prečo Aitmatov venuje osobitnú pozornosť mýtom a legendám a ako navzájom súvisia svety diela?
- Odpoveď študenta: Ajtmatov uviedol do modernej realistickej prózy, čo je dedičstvom minulej kultúry: mýtus, legenda, tradícia. Prvky mytologického vedomia sveta sa dajú prispôsobiť modernému spôsobu myslenia. Téma pamäti je teda dôležitá v mnohých smeroch. Musíme pochopiť, čo je historická pamäť. Ľudia si musia pamätať všetko. Ako sám majster slov povedal: „Niekto správne poznamená: je to ťažké pre toho, kto si všetko pamätá. Nech je nám teda ťažko, no nesmieme zabúdať na ponaučenia z minulosti. A dovoľte, aby nás tieto lekcie ovplyvňovali vo všetkom: v našom správaní, našom vedomí, našom konaní.“
6. Reflexia s realizáciou. 5 minút
1. Slovo učiteľa.

Podobenstvo o dobre a zle

Skúsme prísť s tipmi, ktoré pomôžu vyhnúť sa zlu. Každý človek napíše na papier, čo považuje za najdôležitejšiu radu. Potom si ich prečítate.
2. Študenti si prečítajú svoje tipy a priložia ich

Poraďte:
1. Neprajte druhým zle, robte dobro a svet sa stane lepším miestom.
2 Nehnevajte ostatných a nehnevajte sa ani vy.
3. Nedržte vo svojom srdci hnev, nenávisť, hrubosť
4. Láskavosť zachráni svet!
5. Nerob druhým to, čo pre seba nechceš.
6. Vždy pomáhajte ľuďom, ktorí potrebujú našu pomoc;
7. Len sa na seba usmievajte a hovorte tak často, ako je to možné, vrúcne, láskavé slová.
3. Slovo učiteľa.
Ale ty si odplával. Vedeli ste, že sa z vás nikdy nestane ryba? Že nepoplávate na Issyk-Kul, neuvidíte bielu loď a nepoviete jej: "Ahoj, biela loď, to som ja!" ... A faktom je, že detské svedomie v človeku je ako embryo v zrnku bez embrya, zrno nevyklíči; A nech nás vo svete čaká čokoľvek, pravda zostane navždy, pokiaľ sa ľudia rodia a umierajú... Lúčim sa s tebou, opakujem tvoje slová, chlapče: „Ahoj, biela loď, to som ja!“

ja . Úvodná časť

Krátky odkaz študenta o živote a diele Ch
2. Odvolajte sa na vyjadrenie pisateľa
(učiteľ číta).

„Umenie by malo volať po radosti, životnom potvrdení, optimizme. No platí aj to, že umenie má človeka ponárať do hlbokých myšlienok a šokov, vyvolávať v ňom užitočné pocity súcitu, protestovať proti zlu, dať mu dôvod nariekať, smútiť a túžiť po obnove, brániť to najlepšie, čo sa v živote zmenilo. aby bol pošliapaný, zničený... »

3. Riešenie témy lekcie

Čo považujete za najdôležitejšie v ľudskom živote?(Buďte láskaví. Milujte ľudí a svoju vlasť. Žite čestne. Starajte sa o prírodu atď.)

Teraz sa pozrime, ako tomu rozumejú hrdinovia príbehu.

OCHRANA PROJEKTOV

Skupinová práca
II . Porovnávacie charakteristiky Momun Orazkul

Ch. Ajtmatov sa v mnohých svojich dielach uchyľuje k ostrým kontrastom hrdinov. Táto technika vám umožňuje jasnejšie kresliť znaky. Sú v príbehu takíto hrdinovia?

Momun Orozkul

2. Konverzácia

„Mnohí múdri“ ľudia nazývajú Momun efektívnym. Čo to slovo znamená?

Je v tejto prezývke nejaký výsmech? Je to fér voči Momunovi?

Prečo ľudia vnímajú dobrotu starého človeka ako výstrednosť a možno až hlúposť?

Mali ste pri čítaní príbehu chvíľu, keď ste sympatizovali aj s takým hrdinom, akým je Orozkul, videli ste v ňom záblesk niečoho ľudského?

Analytický rozhovor

Mal dve rozprávky. Jeden z našich, o ktorom nikto nevedel. To druhé mi povedal môj starý otec. Potom nezostal ani jeden. To je to, o čom hovoríme

Ako sa žije chlapcovi medzi dospelými? Prečo tak často chce „niekam ísť alebo odletieť“?

Aké otázky znepokojujú chlapca? Čo sa snaží pochopiť?

Čo je podstatou chlapcovho sna o Bielom parníku?

Aké definície by ste zvolili na charakterizáciu tohto hrdinu?

Čo prinútilo chlapca stať sa rybou a odplávať? SLOVÁ NA TABULI

RELOVÉ HRY

IV . Pochopenie posledných slov príbehu.

Prečo napriek tragickému koncu príbehu vzniká v našej duši jasný pocit?

Podobenstvo o dobre a zle

Kedysi starý muž prezradil svojmu vnukovi jednu životne dôležitú pravdu:

- V každom človeku je boj, veľmi podobný boju dvoch vlkov. Jeden vlk predstavuje zlo: závisť, žiarlivosť, ľútosť, sebectvo, ambície, klamstvá. Druhý vlk predstavuje dobro: mier, lásku, nádej, pravdu, láskavosť a vernosť. Vnuk, dojatý do hĺbky duše slovami svojho starého otca, sa na chvíľu zamyslel a potom sa spýtal:

- Ktorý vlk nakoniec vyhrá? Starec sa usmial a odpovedal:

- Vlk, ktorého kŕmite, vždy vyhráva.

REFLEXIA
Ale ty si odplával. Vedeli ste, že sa z vás nikdy nestane ryba? Že nepoplávate na Issyk-Kul, neuvidíte bielu loď a nepoviete jej: "Ahoj, biela loď, to som ja!" ... A faktom je, že detské svedomie v človeku je ako embryo v zrnku bez embrya, zrno nevyklíči; A nech nás vo svete čaká čokoľvek, pravda zostane navždy, pokiaľ sa ľudia rodia a umierajú... Lúčim sa s tebou, opakujem tvoje slová, chlapče: „Ahoj, biela loď, to som ja!“