Sfinții Chiril și Maria de Radonezh sunt părinții Sfântului Serghie. Sfinții Chiril și Maria de Radonezh, părinții Sfântului Serghie de Radonezh (†1337)
Călugărul Serghie a dat porunca: „Înainte de a merge la el, roagă-te pentru odihna părinților săi peste mormântul lor”. Toți cei care întreprind o călătorie de pelerinaj la Lavra Treimii își fac datoria - datorită voinței călugărului - să viziteze mai întâi Mănăstirea de mijlocire Hhotkovsky și să cinstească mormintele părinților săi. (Relicvarul cu moaștele venerabilului Schemamonah Chiril și Schemanun Maria din Radonezh și făcători de minuni Hhotkovo se află în prezent în Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii Mijlocire Hhotkovo).
La sfârșitul lui XIII - începutul XIV secolului, la 4 km de Rostov cel Mare, pe malul râului Ișni, în satul Varnița, se afla o moșie a nobililor boieri rostoveni Chiril și Maria (Pe locul moșiei lui Chiril și Maria lângă Rostov se află acum Mănăstirea Varnitsky).
Kirill a fost în slujba prinților din Rostov - mai întâi cu prințul Konstantin al II-lea Borisovici și apoi cu Constantin al III-lea Vasilevici, pe care el, ca unul dintre cei mai apropiați, l-a însoțit de mai multe ori. Hoarda de Aur. Sfântul Chiril deținea o avere suficientă pentru funcția sa, dar datorită simplității moravurilor din acea vreme, trăind la țară, nu a neglijat munca rurală obișnuită.
Cuplul avea deja un fiu, Ștefan, când Dumnezeu le-a dat un alt fiu - viitorul fondator al Sfintei Treimi Serghie Lavra, Sf. Serghie (în total, cuplul a avut 3 copii - Ștefan, Bartolomeu (viitorul Serghie de Radonezh) și Petru). Cu mult înainte de nașterea lui, Providența lui Dumnezeu a dat un semn despre el ca un mare ales al lui Dumnezeu. Potrivit legendei, când mama sa, însărcinată cu el, se afla în biserică, copilul, spre marea uimire a tuturor celor prezenți, a exclamat de trei ori cu glas tare în pântecele mamei sale: la începutul citirii Evangheliei, înainte de cântarea Heruvimilor și în momentul în care preotul a exclamat: „Să auzim, Sfinte!” După aceasta, mama a început să-și monitorizeze în mod special starea spirituală, amintindu-și că poartă în pântece un prunc, care era sortit să fie vasul ales al Duhului Sfânt. Maria a respectat postul pe tot parcursul sarcinii, fără să-și dea nicio concesie.
Dreptatea Maria și soțul ei fac un jurământ: dacă au un băiat, îl vor aduce la biserică și îl vor da lui Dumnezeu.
La 3 mai 1314, marea bucurie a vizitat părinții drepți: s-a născut un băiat. În a 40-a zi după nașterea sa, Pruncul a fost adus la biserică pentru a-i săvârși taina botezului. Preotul Mihai i-a numit pruncul Bartolomeu, căci în această zi (11 iunie) a fost sărbătorită pomenirea Sfântului Apostol Bartolomeu. Acest nume în sensul său - „Fiul bucuriei (mângâierea)” a fost deosebit de reconfortant pentru părinți. Preotul a simțit că acesta este un prunc deosebit și, umbrit de Duhul Divin, a prezis: „Bucurați-vă și bucurați-vă, căci acest copil va fi vasul ales al lui Dumnezeu, sălașul și slujitorul Sfintei Treimi”.
Încă din primele zile de viață, pruncul Bartolomeu i-a surprins pe toată lumea cu postul său: miercurea și vinerea nu mânca absolut nimic, iar în alte zile refuza laptele mamei sale dacă Maria mânca carne. Abținut de post în pântece, pruncul, chiar și la naștere, părea să ceară postul de la mamă. Și a început să respecte postul mai strict: a abandonat complet mâncarea din carne, iar copilul, cu excepția zilei de miercuri și vineri, se hrănea mereu cu laptele ei după aceea.
Când Bartolomeu avea 7 ani, părinții l-au trimis să învețe să scrie și să citească pentru a putea citi și înțelege Cuvântul lui Dumnezeu. Cu el au studiat și cei doi frați ai săi: cel mai mare Ștefan și cel mai mic Petru. Frații au studiat cu succes, dar Bartolomeu era cu mult în urmă. Profesorul l-a pedepsit, camarazii i-au reproșat și chiar au râs de el, părinții l-au convins; și el însuși își încorda toate eforturile minții sale de copil, își petrecea nopțile la o carte și adesea, ascunzându-se de privirea omenească, undeva în singurătate, striga cu amărăciune despre neputința lui, se ruga cu ardoare și cu ardoare Domnului Dumnezeu: „Dă-mi. , Doamne , intelege aceasta scrisoare; invață-mă. Doamne, luminează și dă înțelegere!” Dar încă nu i s-a dat diploma. Până când într-o zi, trimis de tatăl său la câmp să ia cai, Bartolomeu, în vârstă de 13 ani, a întâlnit un călugăr-schemă bătrân. El i-a cerut să vină la cină acasă la părinți, bătrânul le-a prezis lui Chiril și Mariei că „băiatul va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor pentru viața lui virtuoasă”. După ce i-a binecuvântat, călugărul-schemă a plecat. De atunci, diploma lui Bartolomeu, spre bucuria părinților, a început să vină ușor.
Când Bartolomeu a împlinit 15 ani (în jurul anului 1328), Principatul Rostov a intrat sub stăpânirea Marelui Duce al Moscovei Ivan Kalita. Unul dintre boierii Moscovei a fost numit guvernator al Rostovului, care a asuprit și jefuit locuitorii. Mulți dintre rostoviți au început să părăsească orașul. Printre ei era boierul Kirill. Pe lângă opresiunea guvernatorilor de la Moscova, el a dat faliment și nu a vrut să rămână acolo unde a trăit cândva în avere și onoare. Pentru reședința sa, a ales micul oraș Radonezh din ținuturile Moscovei (la 12 km de Lavra Trinității, spre Moscova, se află satul Gorodishche sau Gorodok, care în antichitate purta numele Radonezh).
Conform obiceiului din acea vreme, Chiril trebuia să primească o moșie, dar din cauza bătrâneții sale nu a mai putut sluji prințul Moscovei, iar această responsabilitate a fost asumată de fiul său cel mare, Ștefan, care la acea vreme era deja căsătorit. Cel mai mic dintre fiii lui Chiril și Maria, Petru, s-a căsătorit și el, dar Bartolomeu și-a continuat isprăvile în Radonezh. Când avea vreo douăzeci de ani, le-a cerut părinților săi o binecuvântare pentru a deveni călugăr. Părinții nu s-au opus, ci au cerut să aștepte doar până la moarte: odată cu plecarea lor și-ar fi pierdut ultimul sprijin, întrucât cei doi frați mai mari erau deja căsătoriți și locuiau separat. Fericitul fiu s-a supus și a făcut totul pentru a potoli bătrânețea părinților săi, care nu l-au obligat să se căsătorească.
La vremea aceea, în Rus' era răspândit obiceiul de a accepta monahismul la bătrâneţe. Așa făceau oamenii simpli, prinții și boierii. Conform acestui evlavios obicei, la sfârșitul vieții, Chiril și Maria au luat mai întâi tunsura monahală, iar apoi schema în Mănăstirea de mijlocire Hhotkovsky, care se afla la 3 km de Radonezh și la acea vreme era atât bărbat cât și femeie. Aproape în același timp, a avut loc o schimbare tristă în viața fiului lor cel mare, Stefan: soția lui a murit, lăsând doi fii. După ce și-a îngropat soția în Mănăstirea Khotkovo, Ștefan nu a vrut să se întoarcă în lume. Încredințându-și copiii fratelui său mai mic Petru, s-a călugărit aici, în Hhotkovo.
Venerabil Serghie la moaștele părinților săi
În 1337, Schemonahul Kirill și Schemanunul Maria au plecat la Domnul. Înainte de moartea lor binecuvântată, ei l-au binecuvântat pe Bartolomeu pentru isprava lui monahală.
Copiii i-au îngropat la umbra Mănăstirii de mijlocire, care de atunci a devenit ultimul adăpost și mormânt al familiei Serghie.
Relicvarul cu moaștele Venerabilului Schemamonah Chiril și Schemanun Maria din Radonezh și Făcătorii de Minuni din Hhotkovo se află în prezent în Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii Mijlocire Hhotkovo
Moaștele Sfinților Chiril și Maria în Catedrala de mijlocire
Fiind deja stareț, călugărul Serghie a mers adesea de la mănăstirea pe care a întemeiat-o (acum Lavra Treimii-Serghie) la mormintele părinților săi și, conform legendei, a lăsat moștenire pe cei care veneau la el să se roage mai întâi pentru părinții săi din Hhotkovo. Și așa s-a întâmplat: înainte de a merge la Lavra Treimii-Serghie, pelerinii veneau la Mănăstirea Mijlocire din Hhotkovo, dorind „să se închine la mormântul drepților săi părinți pentru a se arăta fiului binecuvântat din mormântul său drag ca cu despărțire. cuvinte de la înșiși părinții drepți”.
Până la revoluția din 1917, moaștele sfinților se odihneau sub podeaua Catedralei de mijlocire din Mănăstirea Hhotkovsky. Iar după lichidarea mănăstirii, muncitorii care o reconstruiau în magazii și ateliere... au permis credincioșilor să ia moaștele și, mai mult, ei înșiși au ajutat la deschiderea podelelor templului și la scoaterea rămășițelor. Moaștele au fost plasate într-o criptă de pe teritoriul mănăstirii și nu au fost plasate semne sau inscripții pe criptă - doar participanții direcți la aceste evenimente și-au amintit locul...
Slăvirea la nivelul întregii biserici a lui Chiril și a Mariei ca sfinți a avut loc în 1992, la exact 600 de ani după odihna „fiului bucuriei” lor, Sfântul Serghie de Radonezh.
Astăzi moaștele lor au fost returnate la Mănăstirea Hhotkovsky. Pomenirea este sărbătorită la o zi după amintirea celebrului lor fiu - 11 octombrie, 31 ianuarie și în ziua Soborului Sfinților din Radonezh - 19 iulie, a doua zi după amintirea descoperirii moaștelor Sfântului Serghie, stareț. din Radonezh.
Mănăstirea Pokrovsky Hhotkov
Cronica Mănăstirii de mijlocire Hhotkovo oferă dovezi despre modul în care un apel la rugăciune către Sfântul Serghie și părinții săi a salvat oamenii de boli grave. Mijlocirea lor a fost evidentă mai ales în timpul dezastrelor naționale - pestilența cumplită din 1770-1771, epidemiile de holeră din 1848 și 1871. Mii de oameni s-au înghesuit la Hhotkovo. La mormântul părinților sfântului s-a citit cu atenție Psaltirea și rugăciunea către sfinții Schemamonah Chiril și Schemanun Maria. În același timp, ei erau deja venerati pe plan local în mănăstire. Și de fiecare dată mulți oameni au fost salvați de boli distructive.
Rugăciune către Sfinții Chiril și Maria
O, slujitori ai lui Dumnezeu, Sfinte Chiril și Maria! Chiar dacă ți-ai încheiat viața temporară naturală în trup, tu nu te îndepărtezi de la noi în duh, ne îndreptați către Hristos Dumnezeu, îndrumându-ne să umblăm după poruncile Domnului și să purtăm crucea noastră și să ne urmăm Stăpânul. Voi, cuvioaselor, împreună cu cuviosul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Serghie, fiul vostru iubit, aveți îndrăzneală față de Hristos Dumnezeul nostru și față de Sfânta Sa Născătoare de Dumnezeu. Fiți cărți de rugăciuni și mijlocitori pentru noi, nevrednici, locuitori în sfânta voastră mănăstire, iar voi sunteți conducătorii ei. Fiți ajutoarele și mijlocitorii acestei trupe adunate de Dumnezeu, pentru ca cei ce locuiesc în acest loc și vin cu credință, păstrați prin rugăciunile voastre, să rămână nevătămați de demoni și de oameni răi, slăvind pe Sfânta Treime, pe Tatăl și pe Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Tropar, tonul 3
Participant la fericirile lui Hristos, căsătorie cinstită și grija pentru copiii chipului bun, drepții Chiril și Maria, rod al evlaviei, ne-a arătat Venerabilul Serghie, roagă-te cu stăruință Domnului să ne coboare duhul. de iubire și smerenie, pentru ca în pace și unanimitate să slăvim Treimea Consubstanțialului.
Condacul, tonul 4
Astăzi, strânși împreună, să lăudăm pe fericitul duo al fericitului Chiril și al binevoitoarei Maria, căci se roagă împreună cu iubitul lor fiu, Venerabilul Serghie, Celui din Sfanta Treime Lui Dumnezeu, întărește-ne patria în ortodoxie, ferește-ne casele cu pace, mântuiește-ne tinerețea de nenorociri și ispite, întărește-ne bătrânețea și mântuiește sufletele noastre.
Măreţie
Vă binecuvântăm, vă binecuvântăm, Cuviosul Chiril și Maria și Cuviosul Părinte Serghie, și cinstim sfânta voastră amintire, îndrumător al călugărilor și interlocutor al Îngerilor.
31 ianuarie 2016, ora 22:56
Reverendii Kirill și Maria au trăit în vechiul Principat Rostov. Potrivit legendei, moșia lor era situată la patru mile de Rostov cel Mare. Boierul Kirill era în slujba prinților Rostovi. Chiril și Maria au respectat cu strictețe regulile și obiceiurile bisericii, au fost sârguincioși în rugăciune și au iubit templul lui Dumnezeu. Ei erau preocupați în special de faptele de îndurare.
Cuplul evlavios avea deja un fiu, Stefan, cand Dumnezeu le-a dat un alt fiu, Bartolomeu, in viitor - Sfantul Serghie de Radonej. Chiar înainte de nașterea lui Bartolomeu, Domnul a arătat un semn al favoarei Sale viitorului ascet: o dată în timpul Sfintei Liturghii, un copil din pântecele Maicii a exclamat cu voce tare de trei ori. Soții drepți au făcut un jurământ: dacă se naște un copil de sex masculin, îl vor dedica slujirii Bisericii și lui Dumnezeu
După Bartolomeu, Chiril și Maria au avut un al treilea fiu, Petru. Cuplul și-a crescut copiii în Legea lui Dumnezeu, evlavie și puritate. Când a venit vremea, boierul Kirill și-a trimis fiii să învețe să citească și să scrie. Ștefan și Petru au învățat ușor, dar lui Bartolomeu nu a primit scrisoarea. Băiatul a plâns amar și s-a rugat stăruitor ca Domnul să-l lumineze. Și în mod miraculos, prin înfățișarea unui călugăr misterios, lui Bartolomeu i s-a dat marele dar al lui Dumnezeu - cunoașterea predării cărții.
La bătrânețe și la sărăcire, boierul Kirill a fost nevoit să se stabilească în orașul Radonezh, în țara Moscovei. Ştefan şi Petru s-au căsătorit, iar Bartolomeu a vrut să facă jurăminte monahale. Neprihăniții Chiril și Maria erau admiratori zeloși ai monahismului, dar i-au cerut lui Bartolomeu să aștepte să-și împlinească intenția până la moartea lor, pentru a-și liniști bătrânețea. Fiul binecuvântat a ascultat de sfinții săi părinți.
La sfârșitul vieții, monahii Chiril și Maria și-au dorit să ia ei înșiși monahismul. Ei s-au îndreptat către Mănăstirea Mijlocire Hhotkov, care se afla la trei mile de Radonezh și în acel moment uneau două mănăstiri: pentru bătrâni și pentru bătrâni. Aici călugării Chiril și Maria și-au petrecut restul zilelor pregătindu-se pentru viata eterna. Ei au luat mai întâi jurăminte monahale și apoi schema. Împovărați de boală și bătrânețe, călugării-schemă nu au muncit mult timp în noul lor rang. Pe la 1337 au plecat la Domnul în pace.
Mănăstirea Hhotkovsky de mijlocire a fost fondată de locuitorii din volost Radonezh ca o mănăstire seculară, în care trăiau în același timp atât bărbați, cât și femei. În 1544 a fost subordonată Mănăstirii Treime-Serghie și transformată în mănăstire de femei, din 1764 independentă. În secolul 19 a crescut ca unul dintre centrele de pelerinaj de lângă Lavra Trinității-Sergiu și singura mănăstire din regiunea de nord-est a Moscovei.
Gardul a fost construit în 1781, o clopotniță separată (neconservată) în 1834, clădiri de celule din secolul al XIX-lea. În 1921 a fost transformat într-un artel, în cele din urmă închis în 1928, clădirile au fost folosite pentru locuințe, școală pentru operatorii de mașini, iar în anii 1980 au fost parțial abandonate. Redeschis în 1992 pe o parte a teritoriului.
În prezent are statutul de mănăstire stauropegică. Mănăstirea Hhotkov Pokrovsky este situată la zece verste și un sfert de Lavră în direcția Moscovei și de-a lungul Moscovei calea ferata, care trece pe lângă mănăstire și care are prima stație din Trinity. Se află pe râul Pazhe.
Nu există informații despre începutul Mănăstirii Hotkov, dar aceasta a fost fondată, sau formată, cel târziu în primul sfert al secolului al XIV-lea, deoarece în 1335-1336 părinții Sfântului Serghie de Radonej au fost tunsurați acolo și mai târziu au fost îngropat.
Este foarte probabil ca la început să nu fi fost o mănăstire în sensul propriu-zis, ci să fi fost o biserică parohială în care locuiau bătrâni și bătrâni, lucru foarte des întâlnit în vremuri străvechi și vechi. Oricum ar fi, în prima jumătate a secolului al XIV-lea a fost o mănăstire dublă - bărbătească și feminină în același timp, motiv pentru care atât tatăl, cât și mama Sfântului Serghie au fost tunsurați numai în ea, iar această dublă mănăstire. , masculin și feminin, a rămas nu mai puțin decât până la începutul secolului al XVI-lea.
Adresa Mănăstirii Hotkovski de mijlocire: regiunea Moscova, districtul Sergiev Posad, Khotkovo, str. Kooperativnaya, 20.
Cum să ajungeți la Mănăstirea Hotkovski de mijlocire: De la Moscova de la gara Yaroslavsky la gara Khotkovo - 60 km, apoi 1 km pe jos. autostrada Yaroslavskoe.
Ce le plăcea tinerilor pelerini la mănăstire?
Elizaveta (7 ani)— În mănăstire îmi amintesc de moaștele sfinților, prosforă și paste din trapeză.
Alexandra (14 ani)-- Ortodocșii fac pelerinaje la locurile sfinte pentru a primi sprijin spiritual și pentru a cunoaște istoria Bisericii Ortodoxe. Tot pentru a ști cum au trăit sfinții și ce au făcut, astfel încât să avem un model de viață ortodoxă corectă. Este imperativ să faci pelerinaje în locuri sfinte pentru a scăpa din agitația lumii măcar pentru câteva ore și a primi harul Ceresc în locuri sfinte. Desigur, toți preferăm să ne odihnim și să ne relaxăm decât să mergem într-o excursie plictisitoare pe vreme rea. Dar abia mai târziu, după ce am făcut pelerinajul, înțelegem cât de mult ne-au devenit sufletele mai ușoare.
Anatoly (16 ani)— Mănăstirea este una dintre cele mai vechi din Rusia. La început a fost amestecat, apoi a devenit femelă. Cu venirea puterea sovietică a fost distrus. În 1989, au fost angajați muncitori pentru restaurarea mănăstirii. Mi-a plăcut foarte mult turul mănăstirii, mi-au spus foarte bine și firesc. Mi-a plăcut trapeza mănăstirii. Îmi amintesc poveștile de minuni din sfintele moaște ale lui Chiril și Maria.
Savva (8 ani)- - Mi-a plăcut că multe ar putea fi restaurate prin eforturile călugărilor, preoților și oameni normali. Patru biserici au fost sfințite. Există un teritoriu extins al mănăstirii. Există colțuri și locuri minunate. De exemplu, locul unde moaștele Sf. Kirill și Maria. Un cimitir care pare să nu existe, dar în acel loc se mai găsesc moaștele preoților și călugărițelor. Interesant este că există un adăpost pentru fete și se pot relaxa în curtea mănăstirii vara. Mi-a plăcut că erau mulți oameni la școala duminicală. Mi-a plăcut că după Împărtășanie se bea pe stradă. Îmi amintesc de Biserica Sf. Nicolae pentru albul ei ca zăpada, înălțimea bolților și balconul pe care cântau fetele de la orfelinat. Îmi amintesc de icoana de deasupra moaștelor lui Chiril și Maria pentru că toată familia sfinților și faptele lor sfinte sunt acolo. Îmi amintesc de discursul plin de viață și de bucurie al călăuzei, sora Eva, și de poveștile ei simple, dar utile, despre cum moaștele sfinților îi ajută pe cei care apelează la ele pentru ajutor.
Sofia (11 ani)- -Mi-a plăcut Catedrala Sf. Nicolae, spațioasă, luminoasă și veselă, plină de soare. Toate bisericile și însăși istoria existenței lor sunt unice, deoarece Biserica de piatră a Mijlocirii a fost construită încă din anul 1816, iar înainte a existat una de lemn. Încă unul trăsătură distinctivă Mănăstirea este că la început s-a îmbinat, adică călugărițe și călugări, apoi a devenit femeie.
Ekaterina (11 ani)— Această călătorie la Mănăstirea Hhotkovsky a fost una dintre cele mai bune călătorii ale mele. În Mănăstirea Hhotkovsky sunt patru biserici. Cele mai memorabile dintre ele mi s-au părut a fi Catedralele Sf. Nicolae și Mijlocire. În Catedrala Sf. Nicolae totul este decorat cu marmură și există și un catapeteasmă pictat foarte frumos. În Catedrala Mijlocirii se odihnesc moaștele Sf. Kirill și Maria. Această catedrală are picturi murale frumoase.
VIAȚA REVERENDULUI SCHEMONH KIRILL
ȘI SCHEMA-MUNICA MARIA, PĂRINȚI
REVERENDUL SERGIUS DE RADONEZH
Patru verste din străvechiul glorios, dar acum umilul Rostov cel Mare, pe o zonă plată deschisă pe drumul spre Iaroslavl, o mică mănăstire în numele Preasfintei Treimi - Mănăstirea Varnitsky - a fost retrasă. Aici era moșia nobililor boieri Rostoveni Chiril și Maria. Aici au trăit, preferând singurătatea naturii rurale decât viața de oraș la curtea domnească. Cu toate acestea, Kirill a fost în slujba prințului Rostov Konstantin al II-lea Borisovici, iar apoi Konstantin al III-lea Vasilevich, pe care l-a însoțit de mai multe ori la Hoardă ca unul dintre cei mai apropiați oameni. Deținea o avere suficientă pentru funcția sa, dar datorită simplității obiceiurilor de atunci, locuind în sat, nu neglija munca rurală obișnuită.
Kirill și Maria erau oameni buni și plăcut lui Dumnezeu. Vorbind despre ei, fericitul Epifanie notează că Domnul, care s-a demnit să strălucească pe marea lampă de pe pământul rusesc, nu a îngăduit să se nască din părinți nelegiuiți, pentru un astfel de copil, care, după dispensația lui Dumnezeu, trebuia să se nască. să slujească ulterior folosul duhovnicesc și mântuirea multora, se cuvine să aibă și părinții sfinților, pentru ca binele să vină din bine și mai bine să se adauge la mai bine, pentru ca lauda atât a celor născuți, cât și a celor care nasc să se sporească reciproc. spre slava lui Dumnezeu. Iar dreptatea lor era cunoscută nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor. Păzitori stricți ai tuturor legilor bisericești, au ajutat și pe cei săraci, dar mai ales au păzit cu sfințenie porunca Apostolului: „Nu uitați dragostea străinilor; de aceea, îngerii nu văd plasa străinilor” (Evr. 13: 2). Ei i-au învățat la fel și copiilor lor, îndemnându-i cu strictețe să nu rateze ocazia de a invita la ei un călugăr călător sau alt rătăcitor obosit.
Nu am primit informații detaliate despre viața evlavioasă a acestui fericit cuplu, dar putem spune, împreună cu Sfântul Platon, că „însăși rodul care a venit de la ei a arătat, mai bine decât orice laudă grăitoare, bunătatea pomului binecuvântat. Fericiți sunt părinții ale căror nume sunt glorificate pentru totdeauna în copiii și urmașii lor! Fericiți sunt copiii care nu numai că nu au dezonorat, dar și au sporit și înălțat cinstea și noblețea părinților și strămoșilor lor glorioși, căci adevărata noblețe stă în virtute!”
Drepții Chiril și Maria aveau deja un fiu, Ștefan, când Dumnezeu le-a dat un alt fiu - viitorul întemeietor al Lavrei Treimii, frumusețea Bisericii Ortodoxe și un sprijin indestructibil. pământ natal. Cu mult înainte de nașterea acestui prunc sfânt, minunata Providență a lui Dumnezeu dăduse deja un semn despre el că acesta va fi marele ales al lui Dumnezeu și o ramură sfântă a rădăcinii binecuvântate. Într-o duminică, cuvioasa sa maică a venit la biserică pentru Sfânta Liturghie și a stat cu smerenie, după obiceiul de atunci, în vestibulul bisericii alături de alte femei. A început liturghia; Cântaseră deja imnul Trisagionului, iar acum, cu puțin timp înainte de citirea Sfintei Evanghelii, deodată, în mijlocul tăcerii generale și al tăcerii pline de evlavie, pruncul a strigat în pântecele ei, încât mulți au acordat atenție acestui strigăt. Când au început să cânte Cântecul Heruvicilor, pruncul a strigat altă dată și de data aceasta atât de tare încât vocea lui se auzea în toată biserica. Este clar că mama lui s-a speriat, iar femeile care stăteau lângă ea au început să vorbească între ele, ce putea să însemne acest plâns extraordinar al bebelușului? Între timp, liturghia a continuat. Preotul va exclama: „Să luăm în seamă! Sfinte la sfinte!” La această exclamație, pruncul a exclamat pentru a treia oară, iar mama stânjenită aproape că a căzut de frică: a început să plângă... Atunci femeile au înconjurat-o și, vrând poate să o ajute să-l liniștească pe copilul care plângea, au început să întrebe: „ Unde ai un copil? De ce țipă atât de tare? Dar Mary, într-o agitație emoțională, vărsând lacrimi, cu greu le-a putut spune: „Nu am un copil; intreaba pe altcineva." Femeile au început să se uite în jur și, nevăzând copilul nicăieri, l-au necăjit din nou pe Mary cu aceeași întrebare. Apoi au fost nevoiți să le spună sincer că ea chiar nu avea un copil în brațe, dar îl purta în pântece.” „Cum poate un copil să țipe când este încă în pântecele mamei sale?” - i-au obiectat femeile surprinse. „Eu însumi sunt surprinsă de acest lucru”, le-a răspuns Maria, „și sunt considerabil nedumerit și cu frică”.
Reverentul descriitor al vieții lui Sergheev, Venerabilul Epifanie, însoțește narațiunea sa despre acest eveniment extraordinar cu următoarea reflecție: „Este demn de surprins”, spune el, „că copilul, fiind în pântecele mamei, nu a plâns. undeva.” sau în afara bisericii, într-un loc retras unde nu era nimeni, ci tocmai în fața oamenilor, ca și cum mulți să-l audă și să devină martori de încredere ai acestei împrejurări. De asemenea, este remarcabil că el a strigat nu doar în liniște, ci către întreaga biserică, ca și cum ar fi clarificat că faima lui se va răspândi pe tot pământul. El nu a strigat în niciun alt loc, ci tocmai în biserică - într-un loc curat, într-un loc sfânt, unde se află sanctuarele Domnului și se săvârșesc rituri sacre, ceea ce înseamnă că el însuși va fi un sanctuar desăvârșit al Domnul în frica de Dumnezeu. Este de remarcat faptul că nu a proclamat o dată sau de două ori, ci tocmai de trei ori, arătând că va fi un adevărat ucenic al Sfintei Treimi.
În curând, devotat voinței lui Dumnezeu și atent la căile Providenței, Sf. Chiril și Maria au înțeles instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu și, în conformitate cu aceste instrucțiuni, au trebuit să conducă problema creșterii unui copil. După incidentul descris, mama a devenit deosebit de atentă la starea ei. Având mereu în vedere că purta în pântece un prunc care avea să fie vasul ales al Duhului Sfânt, Maria, în restul sarcinii, s-a pregătit să întâlnească în el viitorul ascet al evlaviei și abstinenței și, prin urmare, pe ea însăși, ca mama vechiului judecător al lui Israel Sampson (Judecători 13:4), a observat cu atenție sufletul și trupul în puritate și abstinență strictă în toate. „Păstrând cu grijă darul lui Dumnezeu pe care l-a purtat în pântecele ei, ea a dorit”, după cum spune Sfântul Platon, „prin abstinența ei să ofere corpului copilului o nutriție curată și sănătoasă, înțelegând bine cu inima ei bună adevărul că virtutea, strălucitoare, într-un corp sănătos și frumos, devine și mai frumos prin asta.” Întotdeauna o plină de rugăciune evlavioasă și zelosă, mama dreaptă simțea acum o nevoie specială în inima ei de rugăciune; de aceea, deseori s-a îndepărtat de privirea omenească și în tăcerea singurătății cu lacrimi vărsate înaintea lui Dumnezeu rugăciunea ei maternă fierbinte pentru soarta viitoare a pruncului ei. "Dumnezeu! — ea a spus atunci: „Mântuiește-mă și păzește-mă, nenorocitul Tău slujitor; salvează și protejează acest copil purtat în pântecele meu. Căci tu ești „Domnul ocrotește pe cei mici” (Ps. 114:5); să se facă voia Ta, Doamne, peste noi, și numele Tău să fie binecuvântat în veci!” Astfel, mama cu frică de Dumnezeu a sfântului copil a rămas în post strict și dese rugăciuni din inimă; așa că copilul însăși, rodul binecuvântat al pântecelui ei, chiar înainte de nașterea lui, era într-un fel deja purificat și sfințit prin post și rugăciune.
„O, părinți”, notează Sfântul Filaret când povestește acest lucru, „dacă ați putea spune cât de mult bine, sau, dimpotrivă, cât de mult rău puteți împărtăși copiilor voștri chiar înainte de a se naște! Ai fi surprins de acuratețea judecății lui Dumnezeu, care binecuvântează copiii în părinți și părinții în copii și transferă păcatele părinților asupra copiilor (Numeri 14:18) și, gândindu-te la aceasta, ai îndeplini cu evlavie slujirea care ți-a fost încredințată de la El, de la El „fiecare patrie din cer și de pe pământ este numită (Efeseni 3:15).”
Chiril și Maria au văzut marea milă a lui Dumnezeu asupra lor înșiși; evlavia lor cerea ca sentimentele de recunoștință față de Dumnezeul binefăcător care i-a animat să fie exprimate într-o faptă exterioară de evlavie, într-un jurământ reverențios; și ce ar putea fi mai plăcut Domnului în circumstanțele în care s-au găsit, dacă nu o dorință puternică din inimă și hotărâre fermă de a se dovedi pe deplin demni de mila lui Dumnezeu? Și așa dreptate Maria, ca și Sfânta Ana, mama proorocului Samuel, împreună cu soțul ei au făcut următoarea făgăduință: dacă Dumnezeu le dă un fiu, atunci închinați-l slujirii lui Dumnezeu. Aceasta însemna că ei, la rândul lor, au promis că vor face tot ce pot pentru ca voia lui Dumnezeu să se împlinească asupra viitorului lor copil. S-a împlinit o predestinare secretă a lui Dumnezeu despre el, despre care aveau deja unele indicii.
La 3 mai 1319, în casa boierului Chiril era bucurie și bucurie generală: Dumnezeu i-a dat Mariei un fiu. Părinții drepți și-au invitat rudele și prietenii buni să împărtășească cu ei bucuria nașterii unui nou membru al familiei, iar toți i-au mulțumit lui Dumnezeu pentru această nouă milă pe care a arătat-o la casa cuviosului boier. În cea de-a patruzecea zi de la naștere, părinții au adus pruncul la biserică pentru a-i săvârși sfântul botez și, în același timp, să-și împlinească promisiunea de a prezenta copilul ca o jertfă imaculată lui Dumnezeu, care l-a dat. Un preot evlavios pe nume Mihai i-a dat pruncului numele Bartolomeu în sfântul botez, bineînțeles pentru că în această zi (11 iunie) s-a prăznuit pomenirea Sfântului Apostol Bartolomeu, căci aceasta era cerută de obiceiul bisericesc de atunci; dar acest nume și prin însuși sensul său - fiul bucuriei - a fost deosebit de mângâietor pentru părinții acestui copil, căci este posibil să descriem bucuria care le-a umplut inimile când au văzut în fața lor începutul împlinirii acelor speranțe strălucitoare care s-a odihnit pe acest prunc din ziua anunțului său miraculos în pântecele mamei sale?
Între timp, mama, și apoi alții, au început să observe ceva neobișnuit la copil: când mama s-a întâmplat să fie mulțumită cu mâncarea din carne, copilul nu și-a luat sfârcurile; acelasi lucru se repeta, si fara nici un motiv, in zilele de miercuri si vineri: deci in aceste zile bebelusul a ramas complet fara mancare. Și acest lucru s-a repetat nu o dată, de două ori, ci constant; mama, desigur, a fost îngrijorată, a crezut că copilul nu este bine, s-a consultat cu alte femei care au examinat cu atenție copilul, dar a dat semne de boală. Adus de post în pântecele mamei, pruncul, chiar și la naștere, părea să ceară post de la mamă. Și mama, într-adevăr, a început să respecte postul și mai strict: a abandonat complet mâncarea din carne, iar copilul, cu excepția zilei de miercuri și vineri, s-a hrănit întotdeauna cu laptele matern după aceea.
Este adesea posibil în timpul nostru să întâlnim evlavie copilărească înflăcărată, rugăciuni lungi și fierbinți cu lacrimi, dragoste pentru închinare și o dorință plină de râvnă de a imita isprăvile sfinților părinți; aceasta se întâmplă în acele familii evlavioase în care copiii sunt crescuți în frica de Dumnezeu, prin citirea vieții sfinților, la umbra templului lui Dumnezeu. Iar în Rusia antică, toată creșterea copiilor se desfășura într-un spirit strict bisericesc. Așa a fost și cu tânărul Bartolomeu. Devreme în sufletul său, educat prin exemple și lecții de evlavie, i s-a dezvăluit un sentiment de dragoste pentru rugăciune și de disponibilitate pentru isprăvi care să fie pe placul lui Dumnezeu. Dar îmblânzindu-și trupul tânăr cu abținere și osteneală pentru a păstra puritatea spirituală și fizică, el nu s-a abătut în niciun fel de la voința părinților săi: ca fiu blând și ascultător, a fost o adevărată mângâiere pentru ei.
Dar nu în țara Rostov, nici în principatul Rostov, această lampă binecuvântată a fost destinată să strălucească, ci a fost pusă de Providența lui Dumnezeu printre pădurile dese ale Radonezh, pentru ca de acolo să strălucească pentru întregul regat ortodox rus.
Odinioară gloriosul și eminentul boier Kirill a început să sufere de sărăcie la bătrânețe. Călătorii frecvente la Hoardă cu prințul său, tributuri grele și daruri insuportabile aduse nobililor Hoardei, fără de care aceste călătorii nu erau niciodată complete, foamete severă care a devastat adesea regiunea Rostov și, mai ales, spune călugărul Epifanie, marea armată, sau invazia lui Turalykovo în anul 1327 - toate acestea împreună au avut un efect extrem de nefavorabil asupra stării sale și aproape l-au adus în inutilitate. De asemenea, este foarte probabil că voința guvernatorilor de la Moscova, care au condus la Rostov ca suverani independenți, nu l-a cruțat pe Kirill ca un apropiat boier al prinților Rostovi: poate că atunci și-a pierdut nu numai onoarea, ci și toată proprietatea. Lui Kirill i-a fost greu, după tot ce a trăit la Rostov, să rămână acolo și poate că guvernatorii Moscovei i-au ordonat direct să părăsească Rostov și, prin urmare, a decis, de îndată ce i s-a deschis ocazia, să-și părăsească orașul natal și să intre în slujirea altuia către prinț.
În curând s-a prezentat oportunitatea. La 12 mile de Lavra Trinității, spre Moscova, se află satul Gorodishche, sau Gorodok, care în antichitate purta numele de Radonezh. Fericitul Kirill s-a mutat acolo cu întreaga sa familie.
Conform obiceiului din acea vreme, Chiril trebuia să primească o moșie, dar din cauza bătrâneții sale, nu a mai putut sluji și, prin urmare, fiul său cel mare Ștefan, care probabil s-a căsătorit la Rostov, și-a asumat această responsabilitate. Cel mai mic dintre fiii lui Chiril, Petru, a ales și viața de căsătorie, dar Bartolomeu și-a continuat isprăvile în Radonezh, reflectând asupra deșertăciunii tuturor lucrurilor pământești. Raționând în acest fel, Bartolomeu a început să ceară părinților săi binecuvântări pentru a alege calea vieții monahale. Nu o dată i-a spus tatălui său: „Dă-mi drumul, părinte, cu o binecuvântare, și voi merge la mănăstire”. „Încetește, copile”, i-a răspuns părintele, „vezi singur: am devenit bătrâni și slabi; Nu există nimeni care să ne slujească; Ne bucurăm că ești preocupat de cum să-i mulțumești Domnului Dumnezeu; acesta este un lucru bun, dar crede, fiule, partea bună a ta nu ți se va lua, doar slujește-ne puțin până când Dumnezeu își va arăta milă de noi și ne va lua de aici; „Iată, du-ne în mormânt, atunci nimeni nu te va opri să-ți împlinești dorința prețuită.”
Iar fiul milostiv s-a supus, s-a străduit să mulțumească sfinților părinți în odihnă la bătrânețe, pentru a-și câștiga binecuvântarea și rugăciunile. Nelegat de preocupările familiei, s-a dedicat în întregime odihnei părinților săi și, datorită caracterului său scurt și iubitor, nu ar fi putut fi mai capabil de acest lucru.
Ce exemplu minunat și instructiv de prudență părintească și de ascultare filială! Sfinții Chiril și Maria nu încearcă să stingă dorința divină care se aprinde în fiul lor, nu-l obligă să se lege de deșertăciunea lumii prin căsătorie; ei doar îi arată nevoile și neputințele lor, dar în secret, probabil că au mai mult în minte tinerețea lui și îi dau șansa să se mai încerce și să se întărească în intenția sa sfântă, astfel încât, după ce și-a pus mâna pe cap. , nu va mai privi înapoi. Dar Bartolomeu cunoaște și demnitatea a ceea ce dorește; totuși, uitându-ne la porunca lui Dumnezeu: Onorează-ți tatăl și mama(Matei 15:4), acceptă să se chinuie cu o dorință neîmplinită deocamdată, pentru a menține ascultarea față de părinții săi și, prin aceasta, a moșteni binecuvântarea lor. El a apreciat atât de mult această binecuvântare! Și părinții, desigur, din toată inima lor iubitoare și-au binecuvântat fiul ascultător cu sfânta lor binecuvântare până la ultimul oftat!
Dar spiritul monahismului a fost comunicat nesimțit de la fiu părinților: la sfârșitul vieții lor dureroase, Chiril și Maria înșiși, după obiceiul evlavios al antichității, au dorit să preia chipul îngeresc. Cam la trei verste de la Radonezh se afla Mănăstirea Mijlocire Hotkov, care consta din două secții: pentru bătrâni și bătrâni. Părinții drepți ai lui Bartolomeu și-au trimis picioarele la această mănăstire pentru a-și petrece restul zilelor aici în isprava pocăinței și a pregătirii pentru o altă viață. Aproape în același timp, a avut loc o schimbare importantă în viața fratelui mai mare al lui Varfolomeev, Stefan: nu a trăit mult în căsătorie; soția sa Anna a murit, lăsându-i doi fii - Clement și Ioan. După ce și-a îngropat soția în Mănăstirea Hotkov, Ștefan nu a mai vrut să se întoarcă în lume; după ce i-a încredințat pe copiii lui, probabil, lui Petru, el a rămas chiar acolo în Hhotkovo pentru a se călugări și, în același timp, pentru a-și sluji părinții slabi. Cu toate acestea, boierii-schema, suprasolicitați de bătrânețe și de dureri, nu au muncit mult la noul lor titlu: nu mai târziu de 1339, plecaseră deja la Domnul în pace pentru odihna veșnică. Copiii i-au cinstit cu lacrimile dragostei fiilor lor și i-au îngropat sub umbra aceleiași mănăstiri Pokrovsky, care de atunci a devenit mormântul familiei Sergiev.
Sicriele Schemamonahului Kirill și Schemanun Maria au fost amplasate în trapeza catedralei mănăstirii, pe partea dreapta. Pe partea superioară a mormântului, umbrită de un baldachin, sfinții lui Dumnezeu erau înfățișați la toată înălțimea și imaginile lor erau decorate cu veșminte de argint, care au fost aranjate în 1827 de stareța Eupraxia. Pe partea din față a mormântului există inscripții: „În vara anului 6845, slujitorul lui Dumnezeu, călugărul Chiril, tatăl Sfântului Serghie, Făcătorul de Minuni din Radonezh, a odihnit. În vara anului 6845, slujitorul lui Dumnezeu, monahia Maria, mama Sfântului Serghie, Făcătorul de Minuni din Radonezh, a odihnit.
Sfinții Chiril și Maria, părinții Sfântului Serghie de Radonezh
(Memorie 31 ianuarie, 11 octombrie)
Veșnică amintire despre voi, fericiți Chiril și Maria, așa cum de-a lungul generațiilor și generațiilor oamenii au învățat să obțină mântuirea prin viața evlavioasă și credincioșia voastră. Sedalen, vocea 1
Înțelepciunea este cunoscută de mult timp: „Sunt două ferestre spre cer: Familia și Biserica”. Ca orice revelație umană reală, și nu o ficțiune aforistică, această înțelepciune dezvăluie sensul experiențelor noastre, speranțele și avertizează asupra posibilelor distorsiuni.
Folosind natura metaforică și flexibilitatea sa, este ușor să presupunem că orice distorsiune în designul primei și al celei de-a doua ferestre duce la tragedie: Paradisul este nu numai inaccesibil, ci și indistinguibil. Sfințenia pentru ambele cazuri este garanția nu numai a unei perspective vizuale clare pentru observatorul Raiului, ci și a unei rute vizibile către Ierusalimul Ceresc. Drumul Pelerinului.
De asemenea, se știe că în principiu nu poate exista „stat creștin”. Numai un individ poate deveni creștin - o unire a indivizilor în căsătorie - o familie - și o comunitate - Biserica. Într-o astfel de familie (comunitate), iubirea reciprocă a soților, a copiilor, a tuturor membrilor gospodăriei, mângâierea și darurile milei lui Dumnezeu sunt unite în mod miraculos. Lumea vede asta și rareori îi place.
În istoria Ortodoxiei Ruse, cel mai bun exemplu de astfel de „mică Biserică” este familia părinților Sf. Serghie, Starețul Radonezh, Sfinții Chiril și Maria.
Mergând de-a lungul schiței celei mai vechi lucrări hagiografice dedicate Sfântului Serghie, „Viața”, compilată, sau mai bine zis, scrisă cu măiestrie în jurul anului 1400 de „ucenicul său Epifanie cel Înțelept”, aflăm că Chiril și Maria erau „plăcuți lui Dumnezeu, adevărați înaintea Domnului plin și împodobit cu oameni și cu tot felul de virtuți”; și de asemenea că lăudatul cuplu... cunoștea bine Sfintele Scripturi”.
Adică erau atât alfabetizați, cât și educați. Mama sfântului „a postit și s-a rugat cu sârguință, astfel încât însăși conceperea și nașterea copilului au avut loc în timpul postului și al rugăciunii”. Și „era virtuoasă și temătoare de Dumnezeu... s-a consultat cu soțul ei” cu privire la „dedicarea” acestui fiu mijlociu special lui Dumnezeu.
Familia lui Bartolomeu, Ștefan și mai tânărul Petru era „evlaviosă” și în același timp complet obișnuită, umană, fără jurăminte misterioase sau revelații mistice. Epifanie scrie: „După ce au salutat nașterea pruncului, ei (părinții) și-au chemat rudele și prietenii, vecinii și s-au răsfățat în distracție, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu, care le-a dat un astfel de copil”.
Ce este, un copil, „așa”, a adăugat Epifanie, poate din cauza genului hagiografic. Un lucru este cert: bucuria pentru nașterea tuturor copiilor era un lucru familiar și plăcut. Precum și învățarea tinerilor să citească și să scrie sau să facă muncă țărănească (acesta este discutată în detaliu în „Viața” călugărului).
În zilele de post, băiatul refuza laptele mamei sale. Maria nu numai că „s-a plâns cu regret”, dar l-a chemat pe Cyril, iar ea și soțul ei „au examinat copilul din toate părțile și au văzut că nu era bolnav și că nu existau semne evidente sau ascunse de boală asupra lui”.
De obicei, ei „se uită” atunci când fac baie sau înfășă. Este interesant că au făcut-o singuri. Hagiograful nu menționează nici vindecători, nici „bunici”. Ei puteau face totul. Epifanie subliniază: Kirill, deși era boier, nu disprețuia munca agricolă.
Boris Zaitsev își începe eseul despre sfânt (Paris, 1924) cu prudență: „Copilăria lui Serghie în casa părinților lui este o ceață pentru noi... un anumit spirit poate fi prins din mesajele lui Epifanie”.
Părinții sfântului se pot imagina ca oameni respectabili și corecti, religioși într-un grad înalt. Se știe că erau „iubitori ciudați”. Acceptau tot felul de „pelerini păgâni” și în a doua jumătate a vieții lor ei înșiși au devenit „rătăcitori”, adică migranți sau, după cum se spune acum, refugiați. Ce s-a întâmplat?
Boris Zaitsev scrie: „Kirill și Maria au suferit o lovitură dublă. Pe de o parte, statul a înțepat (adică l-a forțat pe Kirill să plătească pentru călătoriile prinților Rostovi Konstantin al II-lea Borisovici și Konstantin al III-lea Vasilyevici la Hoardă și să contribuie cu fonduri considerabile - autor), apoi, pe de altă parte, a avut loc un atac cu moscoviții Vasily Kocheva și Mina: „Poporul a mormăit, îngrijorat, s-a plâns. Au spus... că Moscova tiranizează... La bătrânețe, Kirill a fost ruinat și a fost nevoit să părăsească regiunea Rostov”.
În aceleași decenii, Moscova avea să-l trădeze pe Sfântul Mihail de la Tver și să permită ca Tver să fie devastat. „Adunarea pământului rusesc” a fost plătită cu viețile și destinele rusești.
În spatele acestei „nebuloase” a lui Zaitsev și a poziției forțate a devierii literare a Bobotezei în fața puterii tot mai mari a Moscovei și a autoritarismului de stat, în atitudinea sa de obicei perfidă față de familie, se ascunde povestea reală a exodului forțat al părinților reverendului. .
Dacă reducem la minimum toți hagiografii pe jumătate și maximele patriotice ale lui Zaitsev („Moscova s-a ridicat neclintit deasupra tulburărilor specifice”), atunci „relocarea Radonej” a familiei nu este altceva decât fuga, abandonarea patriei pentru de dragul păstrării libertății familiei și a integrității vetrei.
Isprava, virtutea creștină a lui Chiril și Mariei nu constă în faptul că erau „evlavioși”, „iubitoare de spitale” și cunoșteau alfabetizarea, ci că și-au salvat copiii de suflarea arzătoare a acelui monstru care este gata să considere familia un „ Biserica mică”, ci doar ca „chilia ta”.
Creștinii pot fi recunoscători părinților „egumenului Rusiei” pentru faptul că, sprijiniți de Dumnezeu, l-au salvat pe tânărul Bartolomeu pentru Biserică și țară. „Migrația” lor amintește de fuga Sfintei Familii în Egipt din ura lui Irod.
Epifanie cel Înțelept a fost primul care a făcut o paralelă din viața părinților sfântului cu istoria biblică, și anume mama profetului Samuel, Sfânta Ana. Acest lucru este consemnat în alte texte din Viața Sfântului Serghie și în slujba Sfinților Chiril și Maria, compilate în 1997: „Cuplul căsătorit... mama care l-a imitat pe profet...”
„Vrem pace, dar nu ne vom da bătuți” este sentimentul definitoriu al cuplurilor creștine atunci când sunt nevoiți să-și protejeze copiii și autonomia. Este posibil doar cu respect și acord reciproc. Același lucru este valabil și pentru consimțământul comun de mai târziu al lui Chiril și Mariei, când au decis să ia monahismul.
Alegerea monahală a părinților Sfântului Serghie prezintă un interes deosebit. Cercetătorii raportează pur și simplu: „...a existat atunci o mănăstire mixtă în Hhotkovo, unde Chiril și Maria s-au călugărit”. Au existat, desigur, și alte mănăstiri, dar mănăstirea Khotkovo din secolul al XIV-lea în structura sa seamănă cu mănăstirile celtice medievale din Irlanda.
În primul rând, datorită practicii comunităților comunale mixte, iar în al doilea rând, datorită faptului că numele din timpul tunsurii monahale, dacă au fost inițial creștine, au rămas neschimbate. Până în ultimele zile, iar soții au murit aproape simultan, se puteau vedea, se roagă pentru copiii lor, empatiza unul cu celălalt și privesc spre viitor fără teamă. Datoria lor de părinți creștini a fost îndeplinită.
Din secolul al XIV-lea, Chiril și Maria au fost venerați, iar pelerinii, îndeplinind porunca Sfântului Serghie, înainte de a merge la el la Lavră, au vizitat Hhotkovo, unde moaștele sfântului cuplu au odihnit în Catedrala de mijlocire. În 1981 au fost slăviți la Catedrala Sfinților din Radonezh, iar la 3 aprilie 1992, în anul sărbătoririi a 600 de ani de la moartea Sfântului Serghie, a avut loc slăvirea lor la nivelul întregii biserici. Două ferestre din casa lor erau deschise spre Paradis.
protopop Alexandru Şabanov
Chiril și Maria din Radonezh- parintii Sfantului Serghie de Radonezh, revereni ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
Kirill și Maria au trăit la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea în principatul Rostov, conform legendei, dețineau o moșie pe malul râului Ishni, la 4 km de Rostov. Nobilii și nobilii boieri din Rostov, Kirill și Maria, au preferat singurătatea naturii rurale în locul vieții de oraș la curtea domnească. Kirill a fost în slujba prințului Rostov Konstantin al II-lea Borisovici, iar apoi a lui Konstantin al III-lea Vasilevich, pe care l-a însoțit de mai multe ori la Hoardă ca unul dintre cei mai apropiați oameni. Deținea o avere suficientă pentru funcția sa, dar datorită simplității moravurilor din acea vreme, locuind la sat, nu neglija munca rurală obișnuită.
Kirill și Maria erau oameni buni și plăcut lui Dumnezeu. Vorbind despre ei, fericitul Epifanie notează că Domnul, care s-a demnit să strălucească pe marea lampă de pe pământul rusesc, nu a îngăduit să se nască din părinți nelegiuiți, pentru un astfel de copil, care, după dispensația lui Dumnezeu, trebuia să se nască. să slujească ulterior folosul duhovnicesc și mântuirea multora, se cuvine să aibă și părinții sfinților, pentru ca binele să vină din bine și mai bine să se adauge la mai bine, pentru ca lauda atât a celor născuți, cât și a celor care nasc să se sporească reciproc. spre slava lui Dumnezeu. Iar dreptatea lor era cunoscută nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor. Chiril și Maria au respectat cu strictețe regulile bisericii, s-au rugat și au mers împreună la biserică, i-au ajutat pe săraci și au primit străini.
În timpul sarcinii, Mary a postit, a evitat carnea, peștele și laptele, mâncând doar pâine și alimente vegetale. Au avut copii Ștefan, Bartolomeu (viitorul Serghie de Radonezh) și Petru. Potrivit vieții, când Maria era însărcinată cu Bartolomeu în biserică, el a strigat de trei ori cu glas tare în pântecele mamei sale. Încă din primele zile de viață, pruncul Bartolomeu i-a surprins pe toată lumea cu postul său: miercurea și vinerea nu mânca absolut nimic, iar în alte zile refuza laptele mamei sale dacă Maria mânca carne.
Bartolomeu, pe când avea vreo 12 ani, le-a cerut părinților să se călugărească ei nu s-au opus, ci l-au rugat să aștepte până mor. Când Bartolomeu avea 15 ani (în jurul anului 1328), părinții săi, falimentând, s-au mutat din principatul Rostov la Moscova - în orașul Radonezh, unde locuiau lângă Biserica Nașterii Domnului. Kirill trebuia să primească moșia, dar din cauza bătrâneții sale nu a putut sluji prințul Moscovei, iar fiul său cel mare, Stefan, și-a asumat această responsabilitate.
La sfârșitul vieții lor, Chiril și Maria au luat împreună mai întâi tunsura monahală, iar apoi schema din Mănăstirea Mijlocire Hhotkovsky, la 3 km de Radonezh, care la acea vreme era atât bărbat cât și femeie. Aceștia, deja infirmi, au fost îngrijiți de Ștefan, care s-a stabilit și el în mănăstire după moartea soției sale. Au murit în 1337 (nu mai târziu de 1339) la bătrânețe, după boală, binecuvântând pe Bartolomeu pentru isprava sa monahală. Copiii i-au îngropat în Catedrala Mijlocirii, unde se află și acum moaștele lor.
3 aprilie 1992, în anul sărbătoririi a 600 de ani de la odihna Sfântului Serghie, la Consiliul Episcopilor Rusiei. biserică ortodoxă A avut loc o proslăvire la nivel de biserică a Schemamonahului Kirill și Schemanun Maria. Canonizarea a încununat cu vrednicie șase secole de venerare a părinților marelui ascet, care au dat lumii un exemplu de sfințenie și de structură familială creștină.
