Carduri

Mesopotamia, Babilon – zigurat ca clădire religioasă. Ce este un zigurat

De ce Mausoleul Lenin arată ca un zigurat și de ce sunt altarele șintoiste demontate la fiecare 20 de ani pentru a fi construite într-un loc nou? „Teorii și practici” continuă cu premiul „Iluminatorul” cu un fragment din cartea „Anatomia arhitecturii” de Serghei Kavtaradze, în care vorbește despre arhitectura timpurie a Mesopotamiei, Egiptul antic, Japonia și țările islamice.

Mesopotamia

Structurile arhitecturale, după cum știm, au fost ridicate deja în timpurile primitive: colibe simple, colibe primitive, precum și megaliți - menhiruri, dolmenuri și cromlech-uri. Cu toate acestea, istoria arhitecturii ca artă, atunci când este adăugată la beneficiul net altceva, un sens suplimentar și dorința de frumos, a început mult mai târziu, deși și cu foarte mult timp în urmă, cu câteva mii de ani în urmă. Atunci au apărut primele formațiuni statale în văile fertile ale marilor râuri - Nil, Indus, Tigru și Eufrat. Există cu ușurință râuri mai lungi și mai largi pe planeta noastră, dar este puțin probabil ca acestea să reușească să le depășească pe aceste patru ca importanță în dezvoltarea civilizației. Țărmurile lor fertile au oferit recolte bogate, care le-au permis unora dintre locuitori să se desprindă de grijile cotidiene legate de hrană și să devină războinici sau preoți, oameni de știință sau poeți, artizani sau constructori pricepuți, adică să formeze o structură socială complexă, cu alte cuvinte, un stat. Cele mai vechi dintre astfel de state au apărut pe o fâșie îngustă de pământ între albiile a două râuri, Tigrul și Eufratul, care se numește Mesopotamia sau Mesopotamia.[…]

Desigur, popoarele ale căror state, succesiv, au dominat Mesopotamia - mai întâi sumerienii, apoi akkadienii, apoi din nou sumerienii („Renașterea sumeriană”), iar apoi babilonienii, asirienii și perșii - au construit multe clădiri grandioase în capitalele lor. Nici unul Oraș mare nu se putea lipsi de palate regale și temple pentru zeii antici. Rămășițele vastelor lor labirinturi sunt studiate cu atenție de arheologi. Cu toate acestea, este dificil pentru istoricii arhitecturii să lucreze la acest material; ale clădirilor din chirpici rămân doar fundațiile și despre limbajul lor artistic se poate vorbi doar pe baza planurilor.

Marele Zigurat din Ur. Irak. BINE. 2047 î.Hr © rasoulali/iStock

O structură uriașă în trepte a fost ridicată în orașul Ur de către regii locali Ur-Nammu și Shulgi în onoarea zeității lunare Nanna. Ziguratul a fost „restaurat” sub Saddam Hussein, cu aproximativ același grad de respect față de original ca și în cazul complexului palatului Tsaritsyno din Moscova.

Cu toate acestea, un tip de structură nu a supraviețuit atât de rău și, în plus, își păstrează încă influența asupra artei arhitecturii. Desigur, acesta este un zigurat - o piramidă în trepte cu un templu deasupra. În esență, un zigurat este o „masă” pură, un munte artificial de cărămidă de noroi, căptușit cu cărămidă coptă. Prin scop, este și un munte, doar în sens sacru este mult mai semnificativ decât rudele sale naturale. Dacă locuiți pe un pământ plat sub cupola cerului, atunci mai devreme sau mai târziu va apărea gândul că undeva există o verticală care leagă lumea pământească cu lumea cerească. Axis Mundi, Arborele Vieții sau Muntele Lumii.[...] Dacă nu există o astfel de verticală - un munte sau un copac - în apropiere, dar există resursele unui stat puternic, se poate construi. De fapt, povestea biblică despre Turnul Babel, a cărui construcție a dus la apariția barierelor lingvistice, nu este deloc metaforică în măsura în care ar putea părea unei persoane moderne. Ziguratul, inclusiv cel de mai târziu, cel babilonian, ducea cu adevărat la cer, dintre care erau mai multe deodată - trei sau șapte. Fiecare nivel al clădirii era vopsit în propria sa culoare și corespundea unui anumit firmament, planetă sau luminare, precum și metal. În vârf, a fost instalat un templu - casa lui Dumnezeu, iar la picioare și uneori chiar pe trepte au fost construite locuințe ale preoților și depozite pentru ofrande. După cum vedem, chiar și cu mii de ani în urmă, arhitectura se simțea nu numai ca o artă aplicată, ci și ca o artă „fină”, reprezentând o verticală care leagă cerul și pământul. Problemele „frumuseții pure”, abstrase din conținutul semantic, nu au fost nici ele uitate de arhitecții antici. Pereții ziguratelor nu erau pur și simplu căptușiți cu cărămizi smălțuite coapte și apoi vopsiți, ci erau și împărțiți în nișe și lame tridimensionale, ceea ce făcea suprafețele clar ritmice.

Ziguratul Etemenanki din Babilon. Irak. Arhitectul Aradahheshu. Mijlocul secolului al VII-lea î.Hr © Dr. Robert Kolderwey

Potrivit oamenilor de știință, ziguratul Etemenanki este același turn biblic al Babel, din cauza istoriei cu care suntem forțați să învățăm limbi străine. Reconstrucția remarcabilului arheolog german Robert Kolderway, care a descoperit locația anticului Babilon.

Soluția compozițională găsită în Mesopotamia antică s-a dovedit a fi foarte convingătoare. De atunci, patosul „scării către cer” nu a încetat să fie găsit într-o varietate de lăcașuri de cult din întreaga lume, inclusiv în cazurile în care ateismul devine o religie.

Pieter Bruegel cel Bătrân. Turnul Babel. Lemn, ulei. 1563 Kunsthistorisches Museum, Viena

Pieter Bruegel a pictat Turnul Babel de mai multe ori și de fiecare dată și-a imaginat-o ca pe o structură în trepte.

Conceptul (Palatul Sovietelor - S.K.) este foarte simplu. Acesta este un turn - dar, desigur, nu un turn care se ridică vertical, pentru că un astfel de turn este dificil de construit din punct de vedere tehnic și greu de dezmembrat. Acest turn, într-o oarecare măsură, seamănă cu turnurile Babel, așa cum ni se spune despre ele: un turn în trepte cu mai multe niveluri... Aceasta este o aspirație îndrăzneață și puternică în trepte, nu o înălțare spre cer cu o rugăciune, ci mai degrabă, într-adevăr, un asalt asupra înălţimilor de jos. (A.V. Lunacharsky. Monument de arhitectură socialist // Lunacharsky A.V. Articole despre art. M.; Leningrad: Editura de Stat „Art”, 1941. P. 629–630.)

Piramida din Kukulkan. Chichen Itza, Mexic. Probabil secolul al VII-lea © tommasolizzul/iStock

Piramida din Kukulcan este situată printre ruinele vechiului oraș mayaș Chichen Itza. Structura combină caracteristicile unui zigurat și ale unei piramide. Pe de o parte, este un munte artificial, care leagă pământul și cerul cu nouă trepte. În vârf, ca și ziguratele mesopotamiene, se află un templu. Pe de altă parte, această structură are camere secrete interne, ceea ce o face similară cu omologii săi egipteni. Piramida din Kukulkan a jucat destul de exact rolul unui calendar imens de piatră. De exemplu, fiecare dintre cele patru scări care duc la templu este formată din 91 de trepte, adică împreună cu platforma superioară sunt 365 - în funcție de numărul de zile din an. Această clădire poate fi considerată și primul cinema din lume, deși cu un repertoriu monoton: în zilele echinocțiului de primăvară și de toamnă, marginile trepte ale piramidei aruncă o umbră zimțată pe pereții laterali ai scărilor, iar pe măsură ce Soarele se mișcă , această umbră se târăște de-a lungul parapetului ca un șarpe.

Mausoleul lui V.I. Lenin. Moscova, Rusia. Arhitectul A.V. Shchusev. 1924–1930 © Maxim Khlopov/Wikimedia Commons/CC 4.0

Forma Mausoleului lui V.I. Lenin la Moscova, fără îndoială, se întoarce la zigurate.

Egiptul antic

Nu atât de departe de Mesopotamia, în Africa de Nord, a apărut cam în același timp o altă mare civilizație - cea egipteană antică. A fost marcat și de construcția unor structuri grandioase, foarte asemănătoare cu ziguratele - piramide, dar, spre deosebire de omologii lor din Mesopotamia, materialul de aici nu a fost adesea cărămidă de noroi, ci piatră. Cele mai vechi dintre aceste clădiri au fost, de asemenea, trepte: arhitecții egipteni nu au găsit imediat forma ideală cu margini netede, atât de apropiate de gusturile moderniste ale secolului XX. Principalul lucru este că nu numai forma și materialul, ci și semnificația acestor munți artificiali care se ridică în nisipurile Egiptului a fost complet diferită de cele ale clădirilor gigantice din Mesopotamia. Piramida este, în primul rând, un monument funerar. De fapt, ideea unei compoziții care se îngustează în sus s-a născut în Egipt, când mai multe morminte plate de piatră au fost așezate una peste alta (arabii - acum principala populație a acestei țări - le numesc „mástaba”, adică, "bancă"). Astfel de morminte, care ascund camere funerare dedesubt, au fost construite în deșerturile de-a lungul malurilor Nilului cu mult înainte de apariția unor structuri uriașe de piatră, astfel încât piramida, așa cum au făcut-o arhitecții egipteni, în ciuda asemănării sale exterioare și a dimensiunilor impresionante, cu greu poate fi considerat un munte mondial creat de om, deși cu ea este, desigur, legat de cer. Cel puțin, marginile sale, de regulă, sunt orientate destul de precis către punctele cardinale, iar unul dintre coridoarele interne înclinate este paralel cu axa pământului. Există chiar și o ipoteză îndrăzneață conform căreia piramidele de la Giza sunt situate în oglindă în același mod ca stelele centurii lui Orion. Se pare că egiptenii nu au avut timp să construiască cel puțin încă patru piramide mari pentru a reproduce pe deplin această frumoasă constelație.

Dar inca subiectul principal Arhitectura egipteană antică nu este cerul, ci lumea interlopă. Egiptenii și-au luat foarte în serios soarta după moarte. În momentul morții, o persoană părea să fie dezasamblată în părțile sale componente: în spirit și suflet, umbră și corp fizic, în nume și putere... Faraonul și anturajul său se bazau și pe un dublu spiritual - Ka, restul desfacut doar cu sufletul - Ba. Pentru a se reuni cu restul părților, sufletul singur a trebuit să treacă prin numeroase teste într-o călătorie prin viața de apoi, apoi să se prezinte în fața curții formidabilului Osiris și să dovedească că proprietarul său nu a comis niciunul dintre cei 42 de păcătoși. acte. Zeii au cântărit inima defunctului pe cântare speciale. Dacă, împovărat de păcate, a depășit pana de pe coafa zeiței Maat, care a personificat adevărul, atunci a fost trimisă în gura unui crocodil teribil, care l-a lipsit pe fostul proprietar de șansa reînvierii.

Piramida faraonului Djoser la Saqqara. Egipt. Arhitectul Imhotep. BINE. 2650 î.Hr © quintanilla/iStock

Prima piramidă egipteană antică avea șase etape. În esență, acestea sunt morminte de mastaba stivuite una peste alta. Astfel s-a născut ideea folosirii formelor piramidale pentru structuri funerare.

Cel care a fost achitat de tribunal și-a reunit toate părțile în sine și, în întregime, a plecat în țara fericirii veșnice. Să nu credeți că tema morții a făcut arta egipteană antică cumva sumbră. Plecarea din viață a fost percepută pur și simplu ca relocare și continuare a existenței în diferite condiții, și nu ca un final teribil. […]

Templul mortuar al lui Mentuhotep II în necropola din Teba. secolul XXI î.Hr Reconstrucție de Edward Naville și Clark Somers © Naville - deir el bahari, part II, 1910, Naville/Wikipedia

Puțin a supraviețuit din arhitectura Regatului de Mijloc până astăzi.

O altă lume în ideile vechilor egipteni a fost mereu prezentă lângă ei, parcă chiar acolo, doar într-o altă dimensiune. Cu toate acestea, au existat puține puncte de contact între cele două lumi - cea pământească și cea de apoi. Și acolo unde au fost descoperite astfel de puncte, au fost construite orașe sacre și, în consecință, temple. Ca și piramidele, templele au devenit chipul arhitecturii egiptene. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că între cele două tipuri de clădiri se află un interval de timp întreg - aproximativ o mie de ani. Este ca și cum am combina catedralele Sf. Sofia din Kiev și Novgorod și zgârie-norii orașului Moscova într-o singură narațiune despre istoria arhitecturii ruse.

Templul lui Amon Ra. Luxor, Egipt. Construcția a început în 1400 î.Hr. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Teba (egiptenii numită Waset) - capitala mai întâi a Egiptului de Sus și apoi a întregului Egipt - era situată aproximativ acolo unde se află acum orașul Luxor. Pe teritoriul său sau în apropierea acestuia se află mai multe monumente semnificative, în special templul Luxor și templul Karnak legate de acesta printr-un grandios bulevard de sfincși, precum și templul funerar al reginei Hatshepsut.

Templul egiptean este în multe privințe similar cu cel european cu care suntem obișnuiți. Cu un anumit grad de convenție, poate fi numită chiar bazilică. Ca o bazilică obișnuită, este orientată de-a lungul axei principale, iar zona cea mai sacră este situată cel mai îndepărtat de intrare. Folosim adesea expresia „drumul către templu”. A devenit deosebit de relevant după premiera filmului lui Tengiz Abuladze „Pocăința”, unde incomparabila Veriko Andzhaparidze rostește celebra frază: „Ce rost are un drum dacă nu duce la un templu?” Și egiptenii au luat această problemă în serios. Nu aveau doar cărări drepte, solemne, care duceau la clădiri sacre, ci alei întregi de sute de sfincși - uneori cu capete de berbec, alteori cu capete de oameni - aliniate ca o gardă de onoare. Sub privirea lor, vizitatorul s-a apropiat stâlpi- turnuri înclinate în sus, decorate cu inscripții și reliefuri sacre. (Termenul „pilon” are mai multe semnificații: este un turn, și pur și simplu un stâlp, un suport; totuși, tot ceea ce se numește stâlp are de obicei plan dreptunghiular.) Pilonii indicau cu precizie granița dincolo de care totul este pământesc și momentan. a ramas. Egiptologii cred că turnurile pereche simbolizează munții: soarele trece în spatele lor și în spatele lor pământul se întâlnește cu cerul. În spatele coloanelor se afla peristil- o curte a templului înconjurată de coloane. Nu este adevărat că aceasta seamănă cu compoziția unei bazilici creștine timpurii? A urmat hipostil(din grecescul ὑπόστυλος - susținut de coloane), adică o sală uriașă cu multe suporturi rotunde apropiate, lotuși de piatră, papirus și palmieri.

Templul reginei Hatshepsut. Deir el-Bahri, Egipt. Arhitectul Senmut. Primul sfert al secolului al XV-lea î.Hr © Arsty/iStock

Templul mortuar al reginei faraon Hatshepsut a durat nouă ani să fie construit. Construcție în schiță generală imită templul mortuar din apropiere al faraonului Mentuhotep al II-lea din Regatul Mijlociu, dar îl depășește atât prin dimensiune, cât și prin perfecțiunea proporțiilor.

Lanțul de săli înșirate pe axa principală ar putea fi foarte lung. Una dintre ele conținea o barcă rituală - un mijloc de transport în viața de apoi, necesar atât pentru zei, cât și pentru sufletele oamenilor decedați. Tavanele susținute de coloanele au pictat culoarea cerului nopții și sunt decorate cu imagini de stele, planete și păsări sacre. Cu cât holul următor era mai departe de intrare, cu atât mai puține persoane aveau acces la ea. Totul s-a încheiat la fel ca mai târziu printre evrei și creștini - în cea mai sfântă încăpere, Sfânta Sfintelor. Adevărat, egiptenii nu s-au gândit la ideea golului sacru sau a depozitării textelor sacre. Onorurile erau în mod tradițional acordate statuii zeului căruia i-a fost dedicat templul. În fiecare dimineață, faraonul sau preotul spăla și decora sculptura, după care ușile de la sanctuar erau închise solemn pentru ziua respectivă. Într-o anumită măsură, templul egiptean nu era doar un „portal” către Lumea Cealaltă, ci și un „ghid” către aceasta, spunând muritorilor ce îi aștepta după inevitabilul sfârșit.

Shintoism

Putem spune că arhitectura mesopotamiană și cea egipteană antică ne vorbesc în limbi străine, dar destul de ușor de înțeles. Totul este mult mai complicat dacă ne întoarcem la arhitectura Orientului care ne este mai aproape cronologic, dar mai puțin de înțeles. Să începem, spre contrast, cu unul dintre cele mai îndepărtate – atât geografic, cât și cultural – fenomene, și anume arhitectura japoneză a religiei Shinto.[…]

Există ceva în comun care unește cele mai multe dintre monumentele de arhitectură ale planetei, de la ziguratele babiloniene și piramidele egiptene până la zgârie-norii centrelor metropolitane moderne - aceasta este dorința de a aduce ordine lumii pe care ne-o dă natură. Această abordare s-a dezvoltat în vremuri străvechi, când se credea că Dumnezeu sau zeii au creat lumea corect, dar apoi s-a deteriorat. Au fost date diverse motive: influența distructivă a timpului, păcatele omenirii sau mașinațiunile demonilor haosului, dar concluzia a fost întotdeauna aceeași: Epoca de Aur era un lucru de trecut. Orice construcție era așadar înțeleasă ca restabilirea unei ordini pierdute (uneori, desigur, ca construcția unei ordini fără precedent, ca, de exemplu, în epoca sovietică). Arhitectura este concepută pentru a aduce ordine în haos. Arhitecții europeni, desigur, nu se gândesc la asta în fiecare secundă, dar această idee este înrădăcinată în subconștient de mii de ani. Cineva care lucrează diferit, luptă spre acord cu ceea ce a fost deja dat de natură, se percepe ca un rebel, cel puțin se desparte de colegii săi, susține, de exemplu, că nu este doar un arhitect, ca toți ceilalți, ci un arhitect de mediu.

Arhitecții japonezi, cel puțin înainte de sosirea budismului pe insule, pur și simplu nu se puteau gândi să se opună naturii și să stabilească ordinea în ea. Pentru ei, este permisă doar includerea armonioasă în ordinea existentă a lucrurilor. Conform ideilor șintoiștilor, lumea este una și totul în ea, fără nicio pauză, este pătruns de energie divină. tama(sau, tradus literal, sufletul), care este pretutindeni și în toate. Este similar cu câmpul electromagnetic din fizică, dar se comportă puțin diferit. Tama este capabilă să se condenseze, concentrându-și puterea. Dacă o astfel de concentrare are loc în interiorul unui obiect sau ființă vie, atunci un astfel de obiect sau o astfel de ființă devine un zeu. zeități asemănătoare - kami- ne pot apărea sub forma familiară a unui zeu personal, cum ar fi, de exemplu, zeița soarelui Amaterasu, dar pot deveni și pur și simplu un obiect natural, să zicem o stâncă sau o sursă. Mai mult decât atât, nu vorbim despre spiritele europene ale locului care trăiesc undeva în apropiere (vom vorbi mai târziu despre ele), ci tocmai despre faptul că frumoasa stâncă în care se condensează tama devine în sine o zeitate, sau mai exact, trupul. a unei zeități. Dar cum au făcut țăranii japonezi neexperimentați să facă distincția între locul în care era doar o stâncă și unde era o stâncă care ar trebui să fie adorată ca un zeu? Aici a venit în ajutor simțul inerent al frumuseții națiunii. Kami poate fi recunoscut într-un obiect doar prin puterea intuiției elementare colective. Întrucât locul este frumos și atrage cumva sătenii, înseamnă că tama s-a îngroșat cu siguranță în el. De aici rezultă că trebuie împrejmuit (de preferință cu o frânghie de paie) și făcut canabi- o zonă de puritate sacră deosebită și comportament ritualizat. În apropierea unui astfel de teritoriu, vor fi organizate festivaluri comunitare în onoarea kami-ului cu dansuri speciale, lupte de sumo și remorcher. Spiritele sunt chemate să ajute nu numai prin rugăciuni. Mai exact, nu există rugăciuni ca atare; în schimb, există ritualuri magice. Astfel, călcat, „agitarea pământului” (se poate vedea în dansuri și la turneele gigant de sumo) este o modalitate străveche de a trezi tama și de a trezi kami.

Apar altarele Shinto teritorii sacre, par să crească întotdeauna din natura însăși. O astfel de arhitectură nu poate fi în niciun fel un „cristal” adus din afară, ci doar un plus organic la natura însăși. În consecință, frumusețea clădirii ar trebui să fie deosebită. Lemnul, paiele și coaja de chiparos japonez sunt materiale binevenite. Rotunjirea acum la modă a buștenilor ar părea o blasfemie. Tipul de clădiri a fost împrumutat din Coreea, dar acolo hambarele de hambar, ferite de umiditate și tâlhari cu coadă, au fost construite pe stâlpi; aici, suporturile care se ridică din pământ sunt un simbol al originii organice, nu „așezate”, ci „în creștere” clădirea.

Ise-jingu este principalul altar Shinto. Se crede că aici sunt păstrate regaliile imperiale - o oglindă, o sabie și pandantive de jasp (sau cel puțin unul dintre ele - o oglindă de bronz). Zeița Amaterasu le-a transmis personal urmașilor ei - strămoșii primei dinastii imperiale. Conform cronologiei oficiale, complexul există încă din secolul al IV-lea î.Hr. În numele menținerii purității rituale, structurile din lemn sunt demontate la fiecare 20 de ani și reproduse pe un sit de rezervă. Și așa a fost de 1300 de ani. Pilotele rotunde pe care clădirea este ridicată deasupra solului și galeria deschisă cu o potecă circulară indică împrumuturi din regiunile umede ale Coreei, unde structuri similare au fost folosite ca grânare. Zona din jurul clădirilor este absolut interzisă credincioșilor.

Faptul că altarul Shinto este considerat ca fiind ceva viu este confirmat de un alt obicei. Viața unei astfel de clădiri are propriul ei ritm, la fel cum avem și noi ritmul pașilor sau al respirației. La fiecare 20 de ani, clădirea este demontată și reconstruită pe un șantier de rezervă. După alți 20 de ani revine la locul inițial. Fără această tehnică, structurile din lemn cu greu ar fi ajuns la noi după secole. În Europa, de altfel, există o practică similară. Pe jumătate din cherestea casele, aceleași care ne captivează în ilustrațiile basmelor lui Andersen (grinzile de lemn formează un cadru plin cu materiale ușoare), au fost și ele demontate și recreate din nou, doar mult mai rar - o dată la câteva secole. Dar altarele șintoiste sunt reconstruite nu numai de dragul conservării fizice. O condiție importantă pentru interacțiunea de succes cu kami este puritatea rituală. Corpul unui kami (și acesta poate fi nu numai un obiect natural, ci și, de exemplu, o oglindă rotundă - un simbol al Soarelui și shintai(sediul spiritului) al zeiței Amaterasu) trebuie protejat cu grijă de profanare, prin urmare, spre deosebire de templele religiilor avraamice, nimeni nu poate intra vreodată în Sfânta Sfintelor din sanctuarele șintoiste, inclusiv clerul. Timpul mai are putere și chiar și în Japonia strică creațiile mâinilor omului. Lăcașul este poluat de părerile enoriașilor și mai ales de moarte, motiv pentru care a fost necesară schimbarea locației clădirii la fiecare 20 de ani: într-o astfel de perioadă, cel mai probabil, cel puțin un domnitor suprem a murit, profanând odată cu moartea sa. puritatea perfectă a teritoriului templului.

islam

[…]Practic toată arhitectura musulmană, cu excepția cazurilor în care s-a dezvoltat sub influența directă a prototipurilor bizantine, evită chiar și un indiciu de „carne”, orice indicație că un material inert - piatră, cărămidă sau beton - este ascuns în spatele suprafeței vizibile. de pe perete. Clădirile islamice, desigur, sunt tridimensionale, dar atât volumele exterioare, cât și limitele spațiilor interioare par a fi formate din suprafețe plane care nu au grosime, arată ca doar un ornament bizar sau o scriere sacră, aplicată imaculat asupra marginile cele mai subțiri ale cristalelor fără trup. Cel mai mult, acest lucru este similar cu construcțiile ideale din geometrie, unde un punct nu are diametru și un plan nu are volum.

În același timp, arhitectura islamică se simte eliberată de logica tectonică, ale căror legi le respectă într-o măsură sau alta atât arhitecții creștini, cât și constructorii hinduși și budiști. Piesele transportate aici sunt „fără greutate”, nu pun presiune pe nimic, fapt pentru care nu este nevoie ca cei care le poartă să-și demonstreze puterea: acolo unde nu există masă, nu există greutate.

La sfârșitul secolului al XV-lea, sub presiunea trupelor creștine, arabii au fost nevoiți să părăsească Europa. Astfel s-a încheiat Reconquista - un lung proces de „cucerire” a Peninsulei Iberice de la musulmani. Totuși, pe meleagurile Spaniei, în special în Andaluzia, au rămas monumente remarcabile ale culturii islamice. Alhambra, reședința conducătorilor Emiratului Granada, este o structură fortificată cu un palat imens și un complex de parc în interior. Numele provine din arabul Qasr al-Hamra (Castelul Roșu). Principalele structuri au fost ridicate între 1230 și 1492.

Desigur, toate acestea nu sunt întâmplătoare. Fără îndoială, arta islamului ar fi arătat diferit dacă Dumnezeu ar fi ales un profet care vorbește o altă limbă. Din punct de vedere istoric, arabii erau nomazi. Nu numai creșterea vitelor, ci și comerțul în acele vremuri însemna călătorii lungi: cumpărai mărfuri pe o margine a deșertului, le încărcai pe cămile și, după săptămâni de călătorii dificile, le vindeai profitabil cu ridicata sau cu amănuntul de cealaltă parte a nisipului. mare. Instabilitatea și mobilitatea modului de viață nomad a lăsat o amprentă specială asupra viziunii asupra lumii și, în consecință, asupra limbii arabilor. Dacă popoarele sedentare gândesc în primul rând în obiecte, atunci pentru grupul etnic în cauză, acțiunile au venit pe primul loc, așa că majoritatea cuvintelor din limba arabă nu provin din substantive, ci din rădăcini verbale, în timp ce imaginea sonoră a cuvântului o domină pe cea vizuală. Un fel de „constructor lexical” a apărut din consoane, cel mai adesea trei, a căror utilizare în diferite combinații poate forma atât cuvinte înrudite, cât și opuse. De exemplu, rădăcina RHM (o putem auzi cu ușurință în celebra formulă de rugăciune „bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim”- „În numele lui Dumnezeu, Milostivul, Milostivul”) înseamnă „a fi milostiv”, „a avea milă de cineva”. În același timp, rădăcina HRM are sensul opus: „a interzice”, „a face inaccesibil”. Apropo, cuvântul „original rus” „terem” provine din același „haram” („interdicție”) și implică un harem, jumătatea interzisă feminină a casei.

Este de la sine înțeles că aceste trăsături ale limbii s-au reflectat în scris. Pentru majoritatea popoarelor, nu numai hieroglifele, ci și literele alfabetului fonetic provin din imagini schematizate ale obiectelor sau acțiunilor. La arabi, de la bun început, literele însemnau doar sunete; nu exista nicio imagine a lumii materiale în spatele lor. Acest lucru este vizibil dacă te uiți doar la exemple de caligrafie arabă. […]

O pagină din Coran cu versetele 27–28 din Sura 48 - „Al Fatah” („Victorie”). Pergament, cerneală, pigment. Africa de Nord sau Orientul Mijlociu. secolele VIII–IX. Galeriile Frier și Sackler. Muzeele Instituției Smithsonian. Colecție de artă asiatică. Washington, SUA

O mostră de scriere cufică timpurie din dinastia Abbasid. Literele, întinse de la dreapta la stânga, par să se străduiască să transmită melodia vorbirii arabe.

În afară de cărțile din Coran, singurul obiect creat de om obligatoriu pentru închinare de către musulmani este templul Kaaba. Toate celelalte structuri, ca și alte opere de artă, ajută doar rugăciunea organizând un spațiu special și creând o stare de spirit adecvată. Cu toate acestea, ele nu sunt sanctuare în sensul obișnuit. Musulmanii nu au nici idoli, nici icoane, nici relicve miraculoase (uneori, totuși, mormintele sfinților sunt venerate, dar aceasta este mai mult o manifestare a respectului pentru memoria celor drepți decât o așteptare a mijlocirii cerești).

Absența ideii de sfințenie „specială” a uneia sau aceleiași clădiri, cel puțin în măsura în care este obișnuită printre creștini, ne eliberează, de asemenea, de diferențele stilistice speciale între clădirile rezidențiale și locurile de rugăciune - un decor similar poate fi folosit în atât o moschee, cât și, să zicem, un harem. În unele țări, de exemplu în Egipt, acest lucru a făcut posibilă formarea unui tip special de complex de planificare urbană - kuliye, ansambluri unice care includ simultan o moschee, o școală, un spital și un cămin pentru derviși.

Cu toate acestea, cum să transmiteți ideea unității Universului, adică o dovadă că lumea a fost creată de un singur Creator, dacă această lume este interzisă să o înfățișeze? În acest caz, moștenirea culturală a strămoșilor lor, nomazi și păstori a venit în ajutorul creatorilor islamici, în primul rând arabi. Două abilități meșteșugărești, familiare în primul rând popoarelor nomade, au format (conștient sau subconștient) baza uneia dintre principalele trăsături distinctive Arta islamică - dorința de a decora suprafețele cu ornamente fanteziste.

În primul rând, aceasta este țeserea covoarelor. Decorarea unui covor, în special a unui covor nomad simplu folosit ca podea, pereți și tavan al corturilor și corturilor ușor de ridicat, este de natură plană și simetrică. Un produs a cărui suprafață „cade” în perspectiva unei imagini realiste este o perversiune, doar într-o mică măsură iertabilă în tapiseriile europene de mai târziu. Un covor folosit în scopul propus este granița dintre spațiul interior protejat al unei locuințe și elementele lumii exterioare, între confort (chiar dacă temporar, dar adăpost) și pământul gol de stepă. Prin urmare, covorul ar trebui să fie plat nu numai fizic, ci și ornamental.

În al doilea rând, aceasta este arta de a țese pielea: curele și bice, curele și hamuri de cai... De mii de ani, crescătorii de vite au exersat priceperea de a tricota noduri, împletituri și suprapuneri decorative plate din panglici de piele.

Aceste abilități au ajutat la crearea unor ornamente încântător de complexe, complet, aproape fără goluri, acoperind pereții clădirilor islamice. De fapt, noi, europenii, privim de obicei greșit un astfel de decor atunci când, admirându-l, încercăm să luăm întreaga compoziție deodată și să obținem o impresie holistică. De fapt, trebuie să-ți faci timp și să urmărești cu gust călătoria nesfârșită a fiecărei panglici sau a fiecărui mugur împodobit cu frunze. Astfel, fără a ne lua ochii de la seria de țesături care acoperă întreaga suprafață decorată și „coase” întreaga lucrare, chiar și o clădire grandioasă, într-un singur întreg, vedem, în esență, o ilustrare ideală a teoriei lui Platon despre Unul. , al universului, pătruns de firele inextricabile ale planului Creatorului.

Trebuie spus că, cu toată diversitatea nesfârșită, lumea ornamentului islamic poate fi împărțită în două grupuri principale. Primul va include motive pur geometrice, a căror creare, indiferent cât de complexe ar părea, implică cele mai simple instrumente familiare fiecărui școlar - o busolă și o riglă. În al doilea - cele care se numesc plantă, adică împletirea nesfârșită a ramurilor asemănătoare lianei cu frunze și flori de toate formele, dimensiunile și specii biologice. Acest al doilea tip, des întâlnit în arta europeană, se numește arabesc, ceea ce indică direct rădăcinile sale istorice.[…]

Moscheea Wazir Khan a fost construită în timpul domniei împăratului Mughal Shah Jahan, la ordinul căruia a fost creat faimosul Taj Mahal. Nișa este acoperită cu un arc în formă de chilă caracteristic arhitecturii islamice. Fontul inscripției arată o abatere de la canoanele arabe sub influență persană și turcă.

Este bine cunoscut faptul că arhitectura islamică a creat o mare varietate de forme boltite, care, fără îndoială, existau deja în arhitectura omeiadă și dintre care două sunt cele mai tipice. Acesta este arcul de potcoavă, cel mai pe deplin exprimat în arta Magrebului, iar arcul „cu chilă” este un exemplu tipic de artă persană. Ambele îmbină două calități: odihna statică și ușurința ascendentă. Arcul persan este atât nobil, cât și ușor; crește aproape fără efort, ca flacăra liniștită a unei lămpi, la adăpost de vânt. Și, dimpotrivă, arcul Maghreb uimește prin amploarea sa: este adesea reținut de un cadru dreptunghiular pentru a crea o sinteză de stabilitate și plenitudine abundentă.

Titus Burckhardt. Arta Islamului. Limbajul și sensul.
Taganrog: Irbi, 2009. P. 41.

Desigur, tradițiile artei musulmane nu provin doar din moștenirea arabă. Fiecare dintre popoarele care s-au convertit la islam și-au țesut firele în baza comună a acestui „covor pestriț”. De exemplu, perșii au suprapus rigoarea colegilor de trib ai lui Mahomed cu beatitudine orientală și idei rafinate de fericire supremă. În Orient se spune că arabă este limba lui Dumnezeu, iar farsi (persan) este limba cerului. În miniaturile persane și în textele sacre executate de caligrafi iranieni, modelele florale se îndepărtează în cele din urmă de geometricismul sec și, se pare, sunt gata să concureze cu prototipurile cerești cu perfecțiunea lor sofisticată. Este demn de remarcat contribuția specifică a perșilor la istoria arhitecturii. Deoarece în Evul Mediu arhitecții iranieni foloseau doar cărămidă și, prin urmare, nu foloseau structuri de stâlpi și grinzi, priceperea în construirea arcadelor, bolților, cupolelor și combinațiilor lor complicate a primit un impuls colosal pentru dezvoltare la acea vreme.

Popoarele cu sânge turcesc și mongol și combinațiile lor au participat, de asemenea, la multiplicarea formelor de artă ale islamului. De exemplu, dacă te uiți la caligrafie, care este prezentă și pe pereții structurilor arhitecturale, vei observa nu numai modele aliniate de-a lungul unei linii orizontale virtuale. Adesea, textele sacre sunt înscrise în medalioane cu forme complicate, care seamănă cu flăcări rotunde. Aceasta este influența unei alte culturi ornamentale care a venit din Asia Centrală, din India și munții tibetani.

Triburile turcești, după ce au cucerit în cele din urmă Bizanțul și au transformat Constantinopolul în Istanbul, au început, de îndată ce s-au stabilit în noul loc, să construiască moschei în teritoriile anterior creștine. Cu toate acestea, în loc să urmeze modelele tradiționale arabe, care în mare parte „se strecoară” de-a lungul pământului și nu ajung în cer, au creat un nou tip de „loc de prosternare”, imitând deja binecunoscuta Hagia Sofia, dar adaptată la nevoile cultului musulman.

Arhitectul Mimar Sinan (probabil cel din stânga) supraveghează construcția mormântului lui Suleiman I cel Mare. Ilustrație de Seyyid Lokman pentru Cronicile sultanului Suleiman (Zafernama). 1579 Wikipedia

Să ne amintim că, de pe vremea când profetul Mahomed, în timp ce se afla în „exil” în Medina, folosea curtea unde casele familiei sale aveau vedere pentru rugăciunea colectivă, fiecare moschee trebuie să includă câteva elemente obligatorii. Acesta este, în primul rând, un spațiu acoperit, umbrit (inițial, în Moscheea Profetului, un baldachin simplu), unul dintre pereții căruia (zidul Qibla) este orientat spre Mecca. În centrul unui astfel de zid se află o nișă sacră - un mihrab (odinioară ar fi putut fi doar o ușă în acest loc). În mod simbolic, înseamnă atât „peștera lumii”, cât și nișa pentru lampă, aducând lumină, dar nu simplă lumină, ci revelație divină. În moscheile catedralei de lângă mihrab există un minbar- ceva între un tron (uneori sub un baldachin) și o scară de mai multe trepte. Cândva, Profetul însuși a introdus obiceiul de a predica stând pe treptele unei scări mici, de parcă astăzi unul dintre noi stătea pe o scară în timpul unei conversații. Apropo, acest eveniment este legat de o poveste emoționantă referitoare la un detaliu arhitectural. Înainte de a folosi scara, Profetul, după obiceiul păstorilor și crescătorilor de vite, a vorbit, sprijinindu-se pe un toiag din lemn de palmier. Mai târziu, s-a dovedit a fi inutil pentru proprietar, personalul s-a întristat și, drept consolare, a fost zidit într-una dintre coloanele moscheii din Medina, unde se crede că se află până astăzi, venerat de pelerinii evlavioși. . Așa s-a născut expresie celebră„Palmier tânjind după Profet.”

Ne amintim cum, la intrarea în templul maiestuos nou construit, împăratul Iustinian a exclamat: „Solomon, te-am întrecut!” Acum, după căderea Constantinopolului creștin, a venit vremea ca arhitecții turci să concureze cu constructorii Hagia Sofia.

În același timp, au încercat să adauge ansamblului elemente necesare unei moschei. Se pare că clădirea principală a preluat rolul zullah- un spațiu umbrit, așa că a rămas să atașeze galerii de curte cu fântâni pentru abluții rituale și să-l înconjoare minarete. În antichitate, când încă nu existau minarete, funcțiile lor erau îndeplinite prin cote obișnuite: stânci din apropiere sau acoperișurile clădirilor înalte, de unde muezzinul putea chema enoriașii la rugăciune. Mai târziu, au apărut turnuri de diferite forme și proporții. Minaretele turcești - zvelte și ascuțite, ca niște creioane bine ascuțite - au adăugat un nou sens cupolelor bizantine ale moscheilor din Istanbul. Pasiunea rugăciunii îndreptată spre cer se îmbină armonios cu supunerea demnă față de voia lui Dumnezeu, exprimată prin volumele perfecte ale uriașelor cupole.[…]

Reconstituirea ipotetică a ziguratului de la Ur

Zigurat(din cuvântul babilonian sigguratu- „vârful”, inclusiv „vârful muntelui”) - o structură religioasă în mai multe etape în Mesopotamia și Elam antică, tipică arhitecturii sumeriene, asiriene, babiloniene și elamite.

Arhitectură și scop[ | ]

Un zigurat este un turn de paralelipipede sau trunchi de piramide stivuite unul peste altul, de la 3 la sumerieni la 7 la babilonieni, care nu aveau interior (cu excepția volumului superior în care se afla sanctuarul). Terasele ziguratului, vopsite în diferite culori, erau legate prin scări sau rampe, iar pereții erau despărțiți prin nișe dreptunghiulare.

Nu este complet clar în ce scop au fost ridicate ziguratele. Etimologia nu ajută la rezolvarea acestei probleme, deoarece cuvântul „zigurat” provine din verb Zakar, care se traduce pur și simplu prin „construiește înalt”. Pionierii arheologiei mesopotamiene credeau naiv că ziguratele serveau drept observatoare sau turnuri pentru observatorii „caldeenilor”, „în care preoții zeului Bel se puteau ascunde noaptea de căldură și țânțari”. Cu toate acestea, toate aceste ipoteze sunt în mod evident neadevărate. Aproape imediat, gândul la piramidele egiptene vine în minte oricărei persoane care vede un zigurat. Desigur, influența egipteană asupra arhitecților sumerieni nu poate fi exclusă complet, dar trebuie menționat că, spre deosebire de piramide, în interiorul ziguratelor nu au existat niciodată morminte sau alte premise. De regulă, acestea au fost ridicate peste structuri mai vechi și mult mai modeste construite în perioada dinastică timpurie. La rândul lor, aceste zigurate vechi, joase, cu un singur etaj, așa cum este acum general acceptat, provin de la platformele pe care se aflau templele din perioadele Ubaid, Uruk și proto-alfabetizate.

Unii cercetători cred că sumerienii trăiau inițial în munți, pe vârfurile cărora își venerau zeii. Astfel, turnurile pe care le-au ridicat trebuiau să devină un fel de munți artificiali care se ridică deasupra zonei joase din Mesopotamia. Alți savanți, respingând această explicație simplistă și, în multe privințe, destul de controversată, cred că platforma templului (și, prin urmare, ziguratul) avea scopul de a ridica zeul principal al orașului deasupra altor zeități și de a-l înstrăina de „laici”. Cercetătorii aparținând celui de-al treilea grup văd în zigurat o scară uriașă, un pod care leagă templele situate dedesubt, unde se țineau ritualurile zilnice, și un sanctuar situat deasupra, situat la jumătatea distanței dintre pământ și cer, unde în anumite ocazii oamenii se puteau întâlni cu zeilor.

Poate că cea mai bună definiție a unui zigurat se găsește în Biblie, care spune că Turnul Babel a fost construit pentru a fi „înalt până la ceruri”. În conștiința profund religioasă a sumerienilor, aceste structuri uriașe, dar în același timp uimitor de aerisite, erau „rugăciuni făcute din cărămizi”. Ele au servit ca o invitație constantă către zei de a coborî pe pământ și, în același timp, o expresie a uneia dintre cele mai importante aspirații ale omului - de a se ridica deasupra slăbiciunii sale și de a intra într-o relație mai strânsă cu zeitatea.

Materialul pentru construcția ziguratelor a fost cărămidă brută, întărită suplimentar cu straturi de stuf, iar exteriorul a fost căptușit cu cărămizi coapte. Ploile și vânturile au distrus aceste structuri, au fost renovate și restaurate periodic, așa că în timp au devenit mai înalte și mai mari ca dimensiuni, iar designul lor s-a schimbat și el. Sumerienii le-au construit în trei etape în cinstea trinității supreme a panteonului lor - zeul aerului Enlil, zeul apei Enki și zeul cerului Anu. Ziguratele babiloniene erau deja în șapte trepte și pictate în culorile simbolice ale planetelor.

Ultima creștere vizibilă a activității în construcția ziguratelor mesopotamiene este atestată deja în secolul al VI-lea î.Hr. e., la sfârşitul perioadei neobabiloniane. Pe tot parcursul istoria antica Ziguratele au fost renovate și reconstruite, devenind un motiv de mândrie pentru regi.

O serie de savanți biblici urmăresc legătura dintre legenda Turnului Babel și construcția de temple-turn înalte numite zigurate în Mesopotamia.

Ziguratele au supraviețuit în Irak (în orașele antice Borsippa, Babilon, Dur-Sharrukin, toate - mileniul I î.Hr.) și Iran (în situl Chogha-Zanbil, mileniul II î.Hr.).

În alte regiuni[ | ]

Ziguratele în sensul strict al cuvântului au fost construite de sumerieni, babilonieni, elamiți și asirieni. Cu toate acestea, în esență, un zigurat este o structură religioasă sub forma unei piramide în trepte. Clădiri religioase similare au fost construite folosind o tehnologie similară și ușor diferită de multe popoare din diferite părți ale lumii - în

Turnul Babel - Etemenanki Zigurat în Babilon
„Și au zis unul altuia: Să facem cărămizi și să le ardem cu foc. Și au folosit cărămizi în loc de pietre și rășină de pământ în loc de var. Și au zis: Să ne zidim o cetate și un turn înalt până la cer; și să ne facem un nume, înainte să fim împrăștiați pe toată fața pământului” (Geneza 11:3-4). La un moment dat, era considerat o formă bună să fii sceptic față de acesta și de toate celelalte texte ale Bibliei. Cu toate acestea, descoperirile arheologilor și rapoartele autorilor antici mărturisesc în mod irefutat: Turnul Babel a existat!

...Domnia regelui Nebucadnețar al II-lea (604-562 î.Hr.) a fost perioada de cea mai mare prosperitate a regatului neobabilonian. Regele Babilonului i-a învins pe egipteni, a distrus Ierusalimul și i-a capturat pe evrei, s-a înconjurat cu un lux fără egal chiar și în acele vremuri și și-a transformat capitala într-o fortăreață inexpugnabilă. El a zidit Babilonul în cei patruzeci și trei de ani ai domniei sale. Sub el, a început reconstrucția templelor lui Emah, Ninurta și zeița Ishtar. A reînnoit zidurile canalului Arakhtu, a construit un pod de lemn pe suporturi de piatră peste Eufrat și canalul Libil-higalla, a reconstruit partea de sud a orașului cu palatele sale luxoase, a reconstruit și decorat complexul de temple al lui Marduk, zeul suprem. al Babilonului - Esagila.
Nebucadnețar a lăsat un text memorabil despre opera sa, scris în cuneiform pe un cilindru de lut. Enumeră în detaliu templele, palatele și zidurile fortărețelor restaurate și nou construite: „Am înconjurat Babilonul de la est cu un zid puternic, i-am săpat un șanț și i-am întărit versanții cu asfalt și cărămizi coapte. La baza șanțului am construit un zid înalt și puternic. Am făcut o poartă largă din lemn de cedru și am acoperit-o cu plăci de cupru. Pentru ca dușmanii care plănuiau răul să nu poată pătrunde din flancuri hotarele Babilonului, l-am înconjurat cu ape puternice, ca valurile mării. Depășirea lor a fost la fel de dificilă ca marea adevărată. Pentru a preveni o străpungere din această parte, am ridicat un puț pe mal și l-am căptușit cu cărămizi coapte. Am întărit cu grijă bastioanele și am transformat orașul Babilon într-o cetate.”

Același text relatează construcția unui zigurat în Babilon - același Turn al Babel, a cărui construcție, conform Bibliei, nu a fost finalizată din cauza faptului că constructorii săi au vorbit. limbi diferiteși nu se putea înțelege.
Faptul că Turnul Babel (a fost numit „Etemenanki” - „Casa pietrei de temelie a cerului și a pământului”) a existat cu adevărat este dovedit de săpăturile arheologice: a fost descoperită fundația sa gigantică. A fost un zigurat tradițional pentru Mesopotamia, un turn la templul principal al orașului - Esagila. După cum au stabilit oamenii de știință, de-a lungul istoriei turbulente a Babilonului, turnul a fost distrus în mod repetat, dar de fiecare dată a fost restaurat și decorat din nou.
Unul dintre primele zigurate a fost construit pe acest loc chiar înainte de epoca marelui rege Hammurabi (1792-1750 î.Hr.) și chiar înainte de Hammurabi a fost distrus. A fost înlocuit cu un alt turn, care s-a prăbușit și el în timp. S-a păstrat o inscripție a regelui Nabupalassar, care spune: „Marduk mi-a poruncit să ridic turnul lui Etemenanki, care înaintea mea a fost slăbit și adus până la cădere, cu fundația instalată pe pieptul lumii interlope și vârful său. să merg în cer.” Iar succesorul său Nabucodonosor adaugă: „Am avut o mână de ajutor în a finaliza vârful Etemenanka, astfel încât să poată concura cu cerul”.
Grandiosul zigurat babilonian, construit de arhitectul asirian Aradahdeshu, a fost situat pe un teren sacru în colțul de sud-vest al orașului Esagila. Avea șapte niveluri. Diametrul bazei era de 90 m, înălțimea de aproximativ 100 m. În același timp, 33 m erau pe primul nivel, 18 pe al doilea și 6 m pe restul de patru.
Ziguratul era încoronat de un sanctuar căptușit cu cărămizi smălțuite albăstrui-violet, care străluceau în soare. A fost dedicat principalului zeu babilonian Marduk și soției sale, zeița zorilor. Aici stăteau doar un pat aurit și o masă, unde Marduk mânca ofrandele aduse lui (după cum se știe, toți oamenii nobili din Orient, precum și nobilimea greacă și romană, s-au așezat în timp ce mâncau mâncare). Sanctuarul a fost încoronat cu coarne aurite - un simbol al divinității supreme babiloniene.
Aflat în Templul de Jos, situat la baza ziguratului, statuia zeului Marduk a fost turnată din aur pur și cântărea aproape două tone și jumătate. Locuitorii Babilonului i-au spus lui Herodot că Marduk însuși a vizitat ziguratul și s-a odihnit în el. „Dar pentru mine”, scrie un istoric judicios, „acest lucru pare foarte îndoielnic...”
Construcția Etemenanka a luat 85 de milioane de cărămizi. Masa colosală a turnului s-a ridicat în mijlocul templelor și palatelor mândre ale Babilonului. Zidurile sale albe, porțile de bronz, un zid de fortăreață formidabil cu o pădure întreagă de turnuri - toate acestea trebuiau să dea impresia de putere, grandoare și bogăție. Herodot a văzut acest sanctuar în anul 458 î.Hr., adică la aproximativ o sută și jumătate de ani după construirea ziguratului; la vremea aceea era, fără îndoială, încă în stare bună.
Din vârful Etemenanki, aproape exact același turn al Euriminanki era clar vizibil. templul zeului Nabu din orașul vecin Barsippa. Ruinele sale, ascunse sub dealul Birs Nimrud, au fost de mult confundate cu ruinele Turnului Babel. Faptul este că complexul Esagila cu turnul Etemenanka la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. a căzut în paragină, iar Alexandru cel Mare, care și-a ales Babilonul drept capitală, a ordonat să fie demontat și reconstruit. Cu toate acestea, moartea subită a lui Alexandru în 323 î.Hr. a împiedicat aceste planuri să devină realitate. Abia în 275 regele Antioh I Soter a restaurat-o pe Esagila, dar turnul Etemenanki nu a fost niciodată reconstruit. În timpul săpăturilor, arheologii au găsit doar fundația acesteia. Apoi a fost stabilit în cele din urmă unde se afla de fapt Turnul Babel.

Una dintre cele mai mari civilizații ale antichității își are originea în Mesopotamia. Cu multe secole în urmă, primii oameni de aici au început să-și construiască case și temple. Principalul material de construcție în Mesopotamia a fost cărămida brută. Totul a fost construit din lut aici: de la templul central și casele din jur ale locuitorilor, până la zidurile orașului.

Ziguratele în Mesopotamia antică

Templele din Mesopotamia au fost construite pe o platformă de piatră. De-a lungul timpului, această tehnologie a crescut în construirea unor zigurate uriașe, cunoscute de noi din structurile de la Ur și Babilon. Ziguratul este un turn mare cu terase proeminente cu mai multe niveluri. Prin reducerea suprafeței blocurilor superioare, se creează impresia mai multor turnuri. Numărul de astfel de ascensiuni a ajuns până la șapte, dar de obicei rămânea în jur de patru. Era o tradiție să picteze diferite niveluri în culori diferite - negru, cărămidă, alb etc. Pe lângă vopsire, pe terase s-a realizat și amenajarea teritoriului, ceea ce mai deosebeau clădirea de fundalul general. Uneori, cupola clădirii templului, situată chiar în vârf, a fost făcută aurita.

Reconstrucţie

Ziguratele sumeriene sunt similare cu piramidele egiptene. Sunt, de asemenea, un fel de scară către rai, doar că ascensiunea aici este treptată, nivel cu nivel, și nu ca în mormintele celebre ale faraonilor.

Ziguratele din Mesopotamia și piramidele Egiptului

Vârful ziguratului era decorat cu un sanctuar, a cărui intrare era închisă vizitatorului obișnuit. Decorul căminului zeului era modest; de obicei nu exista decât un pat și o masă din aur. Uneori, preoții urcau în vârful clădirii pentru a efectua importante observații astronomice menite să prezică viața agricolă a țării. Se crede că aici a luat naștere astrologia modernă, numele constelațiilor și chiar semnele zodiacului.

Marele Zigurat din Ur - Conservat de milenii

Unul dintre cele mai faimoase zigurate care a supraviețuit până în zilele noastre este faimosul zigurat al lui Etemenniguru la Ur.

Istoria ziguratului

Orașul Ur însuși a fost faimos din timpuri imemoriale. În 2112-2015 î.Hr. în timpul domnia III Dinastia Ur intră în vârful puterii sale, iar în această perioadă fondatorul dinastiei, regele Urnammu, împreună cu fiul său Shulgi, și-au asumat sarcina de a crea marea înfățișare a orașului.

La inițiativa sa, în jurul anului 2047 î.Hr., în cinstea sfântului patron al orașului, zeul lunii Nanna, a fost creat un zigurat, deloc inferior ca mărime Turnului Babel.

Clădirea cu trei niveluri a supraviețuit până în prezent în stare bună. De la mijlocul secolului al XIX-lea, acest deal a fost studiat activ. Primul explorator al ziguratului de la Ur a fost englezul din Basra, D. E. Taylor. În zidărie a descoperit scrierea cuneiformă despre construcția acestei structuri. S-a dovedit că construcția ziguratului, care a început sub regele Urnamma, nu a fost finalizată și doar ultimul rege al Babilonului, Nabonid, în anii 550 î.Hr., a putut să pună capăt acestei construcții pe termen lung. De asemenea, a crescut numărul de niveluri de la trei la șapte.

Descrierea ziguratului

După un studiu amănunțit al structurii, arheologii au creat în 1933 o reconstrucție probabilă a ziguratului zeului lunii Nanna la Ur. Turnul era o piramidă cu trei niveluri. Construit din cărămidă brută, exteriorul ziguratului era căptușit cu cărămidă coptă. Placarea pe alocuri atinge o grosime de 2,5 metri. Baza piramidei are forma unui dreptunghi cu laturile de 60 pe 45 de metri. Înălțimea primului nivel este de aproximativ 15 metri. Nivelurile superioare erau puțin mai mici, iar pe terasa superioară se afla templul Nannei. Terasele erau vopsite: cea de jos era neagră, cea din mijloc era roșie, cea de sus era albă. Înălțimea totală a gigantului a depășit 53 de metri.

Pentru a ajunge în vârf, au fost construite trei scări lungi și late de câte 100 de trepte. Una dintre ele era situată perpendicular pe zigurat, celelalte două se ridicau de-a lungul pereților. De pe scările laterale se putea merge la oricare dintre terase.

La efectuarea calculelor, cercetătorii au întâlnit inconsecvențe. După cum s-a dovedit mai târziu, maeștrii mesopotamieni au făcut pereții strâmbi în mod deliberat pentru a crea iluzia de înălțime și putere a clădirii. Pereții nu erau doar strâmbi și înclinați spre interior, ci sunt calculați cu atenție și convexi, ceea ce demonstrează și mai mult nivel inalt construcție în Mesopotamia. O astfel de arhitectură forțează involuntar ochiul să se ridice în sus și să se concentreze asupra punctului central - templul.

De un interes deosebit sunt fantele tăiate adânc din perete. Sunt goale la exterior, dar în interior sunt pline cu cioburi de lut. S-a constatat că o soluție similară a fost folosită pentru a scurge interiorul clădirii, astfel încât cărămida să nu se umfle de umezeală.

Nu mai rămânea decât să înțelegem de unde vine umezeala din interiorul ziguratului. În timpul construcției ziguratului, cărămida a avut timp să se usuce, așa că această versiune a fost tăiată rapid. În timpul săpăturilor s-au găsit șanțuri speciale menite să scurgă apa în jos, ceea ce însemna că pe terase era apă.

Una dintre tăblițele găsite aici povestea despre curățarea templului plin de gunoi al zeiței lunii „Gigpark”, situat lângă unul dintre pereții ziguratului, din ramurile copacilor. A apărut ideea că ramurile nu puteau ajunge acolo decât din zigurat, iar asta explică sistemul de scurgere a apei. Terasele erau acoperite cu pământ pe care creșteau plante și aceiași copaci. Aici putem face o analogie cu grădinile suspendate construite din Babilon în Babilon. Deci, sistemul de drenaj ar putea fi folosit și pentru a iriga plantațiile templului, iar găurile de drenaj au fost folosite pentru a reduce efectul umidității asupra clădirii în sine.

Turnul Babel nu a supraviețuit până în prezent, așa că pentru a-l reprezenta merită să acordați atenție ziguratului de la Ur. El, desigur, a suferit din cauza timpului. Dar ceea ce a mai rămas din ea ne face din nou surprinși de aspirațiile oamenilor din antichitate.

Videoclip despre ziguratul din Ur

Ziguratele în Mesopotamia antică

Reconstrucţie

Ziguratele din Mesopotamia și piramidele Egiptului

Marele Zigurat din Ur - Conservat de milenii

Unul dintre cele mai faimoase zigurate care a supraviețuit până în zilele noastre este faimosul zigurat al lui Etemenniguru la Ur.

Istoria ziguratului

Orașul Ur însuși a fost faimos din timpuri imemoriale. Aici, conform învățăturii biblice, s-a născut tatăl multor neamuri, Avraam. În 2112-2015 î.Hr., în timpul domniei dinastiei a III-a, Ur a intrat în vârful puterii sale, iar în această perioadă fondatorul dinastiei, regele Urnammu, împreună cu fiul său Shulgi, și-a asumat sarcina de a crea mare înfățișare a orașului.

La inițiativa sa, în jurul anului 2047 î.Hr., în cinstea sfântului patron al orașului, zeul lunii Nanna, a fost creat un zigurat, deloc inferior ca mărime Turnului Babel.

Descrierea ziguratului

La efectuarea calculelor, cercetătorii au întâlnit inconsecvențe. După cum s-a dovedit mai târziu, maeștrii mesopotamieni au făcut pereții strâmbi în mod deliberat pentru a crea iluzia de înălțime și putere a clădirii. Pereții nu erau doar curbați și înclinați spre interior, ci erau calculați cu atenție și convexe, ceea ce demonstrează în continuare nivelul foarte înalt de construcție din Mesopotamia. O astfel de arhitectură forțează involuntar ochiul să se ridice în sus și să se concentreze asupra punctului central - templul.