Үлгэр домог зүй. Домог зүй. Үлгэр домгийн функцууд. Мифологийн сургуулиуд - Хураангуй. Хамгийн том эх сурвалжууд нь

Суурь нь олон өвөрмөц шинж чанаруудын зэрэгцээ Герман, Грек, Литва, Персүүдийн эртний шашинтай ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Хүмүүс харьцангуй залуу, эрт, хурдан христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тул Славууд домог судлалын бүрэн тогтолцоог боловсруулж чадаагүй юм. Нөгөөтэйгүүр, тэдний домог судлалын үзэл бодол нь Гомер ба Гесиодын шүлэг, Скандинавын Эдда гэх мэт салшгүй бүтээлүүдэд тусгагдаагүй, харин зөвхөн дуу, үлгэр, оньсого болон бие биенээ нөхдөггүй бусад зүйлд хадгалагдан үлджээ. ардын урлагийн бүтээлийн агуулгын хувьд харилцаа холбоо, үүнээс гадна хожмын итгэл үнэмшлийг бүдгэрүүлсэн, гуйвуулсан тамга ихэвчлэн байдаг. Славянчуудын ертөнц ба хүнийг бүтээх тухай уламжлал, тэдний бурхдын утга учир, сүүлчийнхний нэрсийн талаархи үзэл бодол нь өөр өөр овог аймгуудын дунд хуваагддаг гэсэн үг юм. Эдгээр хувилбаруудыг зохицуулж, нөхөх замаар ерөнхийдөө Славян космогонизм, домог судлалын дараахь схемийг бий болгох боломжтой.

Гамаюн, зөнч шувуу. В.Васнецовын Славян домгийн сэдвээр зурсан зураг. 1897

Славян домгийн бурхад

Эдгээр нь хоёрдмол үзэл дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл Славууд Белбогийн дүрд сайн эхлэл, Чернобогийн дүрд харьяалагддаг боловч хор хөнөөлтэй элементийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хоёр бурхны хамтарсан бүтээлч хүчээр дэлхий ертөнц хязгааргүй агаарын орон зай эсвэл тэнгэрийн далайгаас үүссэн бөгөөд тэдгээрийн дотор гэрэл байв. цахилдаг(диваажин) эсвэл Буян арал,бурхадын аз жаргалтай орон. Дараа нь Белбог шавраас хүнийг бүтээсэн бөгөөд Чернобог шинэ бүтээлийн мөн чанарт өөрийн бузар бузар хувь нэмрээ оруулаагүй юм. Бэлбогийн хүч чадалд атаархсан Чернобог түүнтэй тулалдах гэж оролдсон боловч ялагдаж, үзэн ядалтаа Титаник хүчийг эзэмшиж, Белбогтой эв найртай амьдарч байсан анхны хүн (андрогин) руу шилжүүлэв. Бэлбог эзгүйд өөрийн зохиосон дарсаар “Бурханы ширээний ард” нэг хүнийг мансууруулж, улмаар Бэлбогийн уур хилэнг авч, хүн төрөлхтнийг бие махбодь болон ёс суртахууны хувьд бут ниргэжээ.

Муу муугаас зайлсхийж, дэлхийд зайлшгүй, Белбог (өөрөөр бол Прабог эсвэл зүгээр л бурхан гэж нэрлэдэг Белун, Сварог, Род, Триглав, Дий) өөрөө дэлхийг захирч байгаагүй. Эхнэр Дива, дэлхийн бурхан биетэй тэрээр үүлний ард хаанчилж, дэлхийн засаглал, хорон муугийн эсрэг боломжтой тэмцлийг доод ертөнцийн дөрвөн удирдагчид үлдээжээ. Тэдний хооронд славян домог зүйд эхний байрыг тэнгэрийн захирагч, галт сахал, сахалтай, хүчирхэг, ууртай хар үстэй бурхан Перун эзэлж, хүмүүсийг хамгаалж, хамгаалж, аянгын тусламжтайгаар Чернобогтой тасралтгүй тэмцэж байв. алх, нум - солонго, сум - аянга. Перуны эхнэр Симаргла, Жива эсвэл Сива нь аянга, зуны аадар бороо, үржил шимийн бурхан байсан. Славуудын домгийн дагуу тэрээр ус, агаарын элементүүдийг захирч байв. Стрибог, салхины эцэг, далайн бурхан, хэнтэй хамт хүмүүсийн дунд, санах ой нь аяндаа далайн бурхан байсан - Vodyanik, муухай, ууртай аварга, түүний галзуу бүжиг нь далай дээр гамшигт шуурга босгож.

Баба Яга. Славян домог судлалын дүр. В.Васнецовын зураг, 1917 он

Дараа нь галын хаан гарч ирэв: Беларусийн Жижал Сварожич буюу Радагаст Поморян, зочломтгой байдлын бурхан, гал голомтыг сахигч, газар доорх ертөнцийн захирагч, Ний Польш, бусад славянуудын Ситиврат эсвэл Карачун, гунигтай өвлийн бурхан, үхэл ба үхлийн өвлийн хүйтний дарь эх Моранагийн нөхөр. Славян домогт нэрлэгдсэн дэлхийн удирдагчдын доор Перуны үр удам зогсож байв: түүний хүү, нарны бурхан Хорс, Даждбогэсвэл Славуудын хамгийн хүндтэй бурхан Ладо, далайн гүнж Лада эсвэл Купалагийн эхнэр, хавар, бороо, үржил шимийн бурхан, түүний дүү Велесэсвэл Волос, сарын бурхан, дуучдын урам зориг, "Велесын ач, зээ нар", сүрэг, зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн. Дээд бурхдын эзнийг хууль ёсны хайр ба гэрлэлтийн бурхад Хорс, Лел, Полел нарын хөвгүүд хаасан; Чур, хилийн манаач, худалдаа ба бүх ашгийг ивээн тэтгэгч, мөн Ярило, мэдрэмжийн хайр ба үржил шимийн приапик бурхан.

Славуудын дундах сүнснүүд ба домогт амьтад

Хамгийн дээд зэрэглэлийн эдгээр бурхадаас гадна Славян домог нь дэлхийн олон элементийн сүнснүүдийг мэддэг байв. Бүх байгальд ер бусын оршнолууд амьдардаг мэт санагдсан. Ойг ууртай, халуухан зантай хүмүүс захирч байсан боловч шударга, үндэслэлгүй муу зүйл хийдэггүй байв. гоблин... Усан дээр усан өвөө, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зальтай уруу татагч нар - лусын дагина амьдардаг байв. Уулархаг газруудад сүнснүүд амьдардаг байв сэрээ, заримдаа зальтай, харгис хэрцгий боловч баатарлаг эр зоригийг хайрлаж, эрэлхэг дайчдыг ивээн тэтгэдэг байв. Уулын агуйд хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, хувь заяаны бурхад нуугдаж, шинэ төрсөн хүүхдийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байв.

Лусын дагина Гурвалын өмнө уснаас гарч ирдэг. К.Маковскийн зураг, 1879 он

Славуудын дунд сүм хийд, тахилч нар

Славууд бусад Арийн овог аймгуудын сүнсний үхэшгүй байдал, сайн ба муу үйлсийн хойд амьдрал, дэлхийн төгсгөл гэсэн итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг байсан боловч энэ тухай домог нь Христийн шашны үзэл санаатай маш эрт, нягт нийлсэн тул үүнийг ялгахад хэцүү байдаг. Энэхүү амальгамаас гаралтай цэвэр паганын элементүүд. Дундад зууны үеийн Германы түүх судлаачдын үзэж байгаагаар тансаг сүм хийдүүд, үнэт шүтээнүүд, илүү хүчирхэг санваартны анги байсан Помор Славуудын дунд славян домог зүй хамгийн том хөгжилд хүрсэн. Шүтлэгийн тухайд бусад славянчууд тодорхой шинж тэмдгүүдийг хадгалаагүй боловч сүм хийд, тахилч нар хаа сайгүй байдаг нь эргэлзээгүй бөгөөд Христийн шашныг батлахаас өмнөх үеийн Оросын гол хотуудад шууд нотлогддог.

Zbruch шүтээн. Магадгүй Перуны дүр төрх. БОЛЖ БАЙНА УУ. X зуун

Славян домог судлалын талаархи уран зохиол

Ф. Буслаев, "Ардын яруу найраг, урлагийн тухай өгүүллүүд"

Афанасьев,"Байгалийн талаархи Славуудын яруу найргийн үзэл бодол"

Аверикиев, "Домгийн эртний үе" ("Үүрийн гэгээ", 1870.)

Батыр, Перуны тухай монографи

"Беларусийн дуунууд" Бессонова

Квашнин-Самарин, "Славян домог судлалын тухай эссэ"

Домог зүй. Үлгэр домгийн функцууд. Мифологийн сургуулиуд

Үлгэр домог нь прототипийн ертөнц ба сүнслэг байдлын асуудал юм

Гэхдээ домог зүйг бүтээгчдийн хувьд энэ нь зөвхөн найдвартай эсвэл үнэн байсангүй. Тэдэнд үнэний тухай асуулт ч тавьж чадаагүй. Анхан шатны хүмүүсийн хувьд домог зүй бол объектив бодит байдал байв. Жилд 365 эсвэл 366 хоног байдаг гэсэн мэдлэгтэй адил бидний хувьд жишээ нь. Энэ үнэхээр тийм үү гэсэн асуулт бидний толгойд ч төрдөггүй. Ийм мэдлэг нь бидэнд юмсын шинж чанар, бараг байгалийн үзэгдэл мэт санагддаг. Энэ нь бас зохиолчийг мэдэхгүйтэй холбоотой. Гэхдээ домог бол зүгээр л нэргүй бүтээл юм. Тиймээс эртний хүмүүсийн хувьд тэдгээр нь огт бүтээл биш байв. Тэд түүний ухамсар, сэтгэцийн төлөв байдлын үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь түүний хувьд эргэн тойрныхоо ертөнцийн байдал байв. Эцэст нь хэлэхэд, энэ нь хүн дангаараа биш, хамтдаа туулсан масс, хамтын төлөв байв. Ганцаардагчид бол үлгэр домгийн ухамсрыг сүйтгэгчид байж болох юм, тэд хамтын ухамсрын хүчнээс зугтахын тулд зодог тайлж, ертөнцийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн төсөөллийг бус өөрийн гэсэн далд газарт дүрсэлсэн зураачид байж болно. өөрсдийн ухамсар.

Хүний гаднах ертөнц биш, харин арьсны өнгөний талаарх ойлголт дахь ертөнц нь хүний ​​мэдлэгийн эхлэл болсон. Үлгэр домог бол гэр бүлийн өв болсон, үеэс үед уламжлагдан ирсэн эх загваруудын ертөнц юм. Зургийн талаар бид ухамсрын гадуур байгаа зүйлийн хуулбар гэж хэлж болно. Прототипийн талаар бид ингэж хэлж чадахгүй. Прототип бол ухамсрын дүр төрх юм. Бид ямар ч дүр төрхөөс салж чадна, үүнийг март. Хэн нэгэн прототипээс салж чадахгүй, гэхдээ энэ талаар мэдэхгүй, нөлөөг нь мэдрэхгүй байж магадгүй юм. Прототип бол ухамсрын "нүд" юм. Бид нүдээрээ хардаг, гэхдээ нүд нь өөрөө харагддаггүй. Архетипийн хувьд ч мөн адил: түүний тусламжтайгаар бид ухаардаг эсвэл боддог, гэхдээ архетипийн тухай бодох нь нүдийг харахтай адил хэцүү байдаг. Магадгүй толины тусламжтайгаар. Толинд бид зөвхөн өөрсдийгөө л харах болно. Манай төрөл зүйл бол анхны загваруудын нэг юм.

Мифологийн сэтгэлгээ нь хамтын, ерөнхий сэтгэлгээ юм. Энэ нь хүмүүсийн бие биетэйгээ анхдагч, ерөнхий харилцааг тусгасан бөгөөд хүн бүр өөрийгөө уг овгийн гадна гэж боддоггүй байсан бол тэр өөрөө хувь хүн биш харин илүү нийтлэг амьтан байсан. Нөгөөтэйгүүр, уг угсаа нь олон хүн биш, харин бие даасан том биет байдлаар бүтээгдсэн. Домог зүй нь хүний ​​сэтгэлгээний анхны хэлбэр болж, шашны, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухааны дараагийн, илүү хөгжсөн сэтгэлгээний эх сурвалж болсон. Тэд бүгд домгийн сэтгэлгээний "барилгын блок"-оос бүрддэг. Гегель домог бол хүн төрөлхтний сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэж нэрлэсэн. Домог эсвэл үлгэр нь бидний хүн нэг бүрийг бага наснаасаа хүмүүжүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь уран бүтээлчид, эрдэмтдэд урам зориг өгөх эх сурвалж болдог бөгөөд хамгийн оновчтой онолууд хүртэл домог судлалын сэтгэлгээний элементүүдийг агуулдаг. Үлгэр домог бол оюун санааны соёлын нэг төрөл юм.

Үлгэр домог загварчлах функц

Домог зүйг ийм зүйлтэй адилтгах нь буруу бага сургуульхүний ​​боловсрол, шинжлэх ухааны бэлтгэл ангитай. Домог зүй бол анхдагч хүний ​​өөрийнх нь болон байгалийн өмнө тавьсан гэнэн асуултуудын гэнэн хариулт биш юм. Тэр хүн үлгэр домогоос гадна хариулт хайж, олсон. Тэр тэднийг практик дээр олсон. Үгүй бол бид дахин давтан хэлэхэд тэр зүгээр л амьд үлдэхгүй байсан. Анхны хүмүүс байгалийг өнөөгийн бидний ойлгож байгаагаас дорддоггүй.

Үлгэр домог нь анхдагч нийгмийн үзэл суртлын үүргийг гүйцэтгэж, "нийгмийн цавуу" юм. Үзэл санаа, уран зөгнөл нь хүний ​​хувьд бодит байдал болж хувирдаг ийм ухамсар нь үзэл суртлын ухамсар юм. Зарим санаа, зарчмуудыг удирдан чиглүүлснээр хүн өөрийн ухамсрын бүтээгдэхүүнээс бодитой эсвэл ач холбогдол багатай гэж үздэг нөхцөл байдлын эсрэг үйлдэл хийж болно. Зургийн тодорхойлогч үүргийн талаар бид аль хэдийн мэддэг болсон. Дүр зураг нь тухайн хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлох тусам түүнийг ямар нэг зүйлийн дүр төрх эсвэл хуулбар гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Дараа нь дүр төрх нь бодит байдал, эх хувь нь болж, хуулбар нь хүний ​​зан байдал, түүний амьдрал юм. Үлгэр домог нь зүгээр л хүний ​​зан байдал, ухамсар, амьдралыг бий болгосон анхны дээж буюу загваруудын үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Үлгэр домогт дүрслэл нь өөр ямар ч хэлбэрээр төсөөлөхийн аргагүй зан чанар, үйлдлүүдийн дүрслэл болж байв. Өөрийн үүргээ биелүүлэх хэрэгцээг төсөөлөхийг хичээ. Хэрэв та Геркулес эсвэл Илья Муромецын тухай домог мэддэг бол тэдгээрийг ойлгож, тэдэнд итгэдэг бол та хүний ​​хамгийн дээд эр зоригийн үүрэг гэсэн ойлголттой болсон байна. Нийтийн хэв журмын эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн хэн бүхэнд ямар хариу арга хэмжээ хүлээж байгааг төсөөлөөд үз дээ. Та шийтгэлийг шорон эсвэл хашааны хэлбэрээр төсөөлж болно. Хэдийгээр эдгээр нь бүгд нарийн ширийн зүйл бөгөөд гэмт хэрэгтэн тэднээс зайлсхийхийг үргэлж хүсдэг. Гэхдээ Немесисын дүр төрх байдаг - шийтгэлийн бурхан биетэй, тэр гэмт хэрэгтний ухамсарт байгаа тул түүнээс нуух боломжгүй юм. Гэмт хэрэгтэн амьд байгаа цагт дайсан ба шийтгэлийн санаа нь үргэлжлэх болно. Үлгэр домгийн бурхад нь санаа бодлыг илэрхийлдэг. Үзэл санаа нь өөрөө ухамсрын бүтээгдэхүүн учраас харагдахгүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ санаанууд нь дүрс болж хувирвал аль хэдийн харагдах болно.

Мөн домог судлалын салбарын судлаачид домгийн дараах үүргийг ялгаж үздэг.

Аксиологи (домог бол өөрийгөө магтаж, урам зориг өгөх хэрэгсэл юм);

Телеологи (домог түүх, хүн төрөлхтний оршин тогтнох зорилго, утга учрыг тодорхойлдог);

Праксеологи, гурван хавтгайд хэрэгждэг: прогноз, ид шидийн болон бүтээлч-өөрчлөх (энд тэд түүх бол "бүтээсэн домог" гэсэн Н.А. Бердяевын санааг ихэвчлэн санадаг);

Харилцааны (домог бол эрин үе, үеийг холбогч холбоос юм);

Танин мэдэхүйн болон тайлбар;

Нөхөн олговор (бодит байдал дээр дүрмээр бол боломжгүй хэрэгцээг хэрэгжүүлэх, хангах).

Харьцуулсан домог зүй

Орчин үед Америкийг нээсэнтэй холбогдуулан домог зүйг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. XVIII зуунд. Францын номлогч Ж.Ф. Лафито Хойд Америкийн индианчуудын амьдралын анхны судлаачдын нэг болжээ. Энэ нь дэлхийн янз бүрийн хэсэгт амьдардаг ард түмний домгийг харьцуулах боломжийг олгосон юм. Үлгэр домгийн агуулгыг санамсаргүй зүйл гэж үзэхээ больсон. Домогуудын ижил төстэй байдал, эртний үед тохиолдох байгалийн шинж чанар нь улам бүр анхаарал татаж байв.

Италийн гүн ухаантан Г.Вико домог зүйг гүн судалсан. Тэрээр бидний аль хэдийн ярьсан түүхийн тухай үзэл баримтлалын дагуу үлгэр домгийг "тэнгэрлэг яруу найраг" гэж үзэж, түүнийг хүүхдийн сэтгэл санааны байдалтай харьцуулсан. Түүний домгийн философи нь домог судлалын бараг бүх дараагийн чиглэлүүдийн эхлэлийг агуулсан байв.

Үлгэр домгийн зүйрлэл, бэлгэдлийн тайлбар

Үлгэр домгийг оновчтой тайлбарлах анхны оролдлогууд нь тэдгээрийг зүйрлэл гэж ойлгохтой холбоотой байв. Домогт тэд зүйрлэл, сургаал, зүйрлэл, зөвлөмжийг олж харжээ. Тэдэнд ийм хандлагаар үлгэр домгийн агуулгыг баялаг нь үнэхээр шавхагдашгүй мэт санагддаг. Ийм хандлагын тод жишээ бол туршилтын мэдлэгийн арга зүйг үндэслэгч Ф.Бэконы домогт хандах хандлага байв. Тэрээр "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" зохиолдоо эртний олон домог болон тэдгээрт нуугдаж буй мэргэн ухааны тухай өөрийн ойлголтыг тодорхойлсон. Тэрээр түүнд "муу дарагдсан усан үзмийн аадар бороо шиг санагдсан бөгөөд үүнээс ямар нэгэн зүйл шахагдсан ч хамгийн сайн хэсэг нь үлдэж, ашиглагдаагүй" гэж тэр бичжээ.

Үүнтэй адилаар тэрээр И.Г.-ийн домогуудыг тайлбарлав. Малчин. Түүний үзэл бодол нь романтизмын аль хэдийн онцлог шинж чанартай домгийг ойлгох үндэс суурийг тавьсан юм. Үлгэр домгийн романтик ойлголтын оргил үе бол Ф.В. Шеллинг.

1966 онд бид "Урлагийн философи" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд түүний нэг бүлэгт ("Урлагийн материалын бүтээн байгуулалт") Шеллинг домог судлалын талаархи ойлголтоо тайлбарласан болно. Энэ бол домог зүйг хөгжүүлэхэд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр юм. Шеллинг дүрсний янз бүрийн аргыг гурван төрөлд хуваадаг.

бүдүүвч (ерөнхий, тусгай гэсэн үг), зүйрлэл (тусгай хэрэгсэл ерөнхий) ба бэлгэдлийн (ерөнхий ба тусгай нэгдэл). Тэр домог зүйг яг бэлгэдлийн үүднээс ойлгосон, өөрөөр хэлбэл. үлгэр домогт дүрслэл, хөдөлгөөнт дүрсийг олох гэж оролдохдоо түүх, сэтгэл зүйн хувьд ч биш. Шеллингийн домог, хэрэв ямар нэг зүйл гэсэн утгатай бол яг юуны тухай, өөрөөр хэлбэл домгийн утга нь оршихуйтай давхцдаг. Домогийн бүх үйл явдлууд нь ямар нэгэн зүйлд ууссан зүйл биш бөгөөд үлгэр домгийг бодит гэж үздэг зарим үйл явдлуудтай харьцуулах замаар тэдний үнэнийг тогтоох боломжгүй юм. Домог домог нь ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэггүй, харин бие даан оршин байдаг гэж Шеллинг зөвхөн дангаараа авч үзэх ёстой гэж үздэг. Тэдний ярьж байгаа зүйл нь хэзээ нэгэн цагт оршин тогтнож байсан нь эргэлзээгүй домог зүйг түгээмэл бөгөөд төгсгөлгүй, чанарын хувьд өвөрмөц, бэлгэдэлтэй болгодог. Шеллингийн хэлснээр домог зүй бол бодит байдлын ухамсар юм.

Гэхдээ ийм ойлголтоос харахад домог зохиох нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн үзэгдэл байж болохгүй. Шеллинг бүтээлч хүн аливаа материалаас өөртөө зориулж үлгэр домог бүтээдэг гэдэгт итгэлтэй байв. Ирээдүйд тэр эрин үеийг бүхэлд нь бий болгох шинжлэх ухаан, домог судлалын нийлэгжилт бий болно гэж тэр үзэж байна.

Үлгэр домог ба архетип

Шеллинг домог зүйг урлагийн үндсэн асуудал болсон үнэхээр бодож олсон санаануудын бүтээн байгуулалт эсвэл нэгдэл гэж үзсэн. Тэрээр эртний урлаг, яруу найргийн оновчтой шинж чанарыг тэмдэглэв. Орчин үед шинжлэх ухаан нь ийм бүтээн байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд урлаг, өдөр тутмын ухамсар нь сүнслэг байдлын шинжлэх ухаанаас гадуурх хэлбэрүүд болж хувирдаг. Энд домог нь архетип буюу прототипийн хувьд тодорхойлогч үүргээ гүйцэтгэсээр байна. С.Юнгийн үзэл баримтлалын дагуу архетип нь хүмүүсийн гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт, санааг эмх цэгцтэй болгодог. Бодит байдал дээр нийтлэг мэдлэг гэж нэрлэгддэг зүйл бол төсөөлөл байж болох бөгөөд түүний гарал үүслийг архетип, ухамсарт үзүүлэх хяналтгүй нөлөөллөөс хайх ёстой.

Леви-Строусын домогын бүтцийнист онол

Юнг соёлын түүхийг бүхэлд нь үлгэр домгийн өөрчлөлт гэж үзэж, түүнийг улам өндөр түвшинд хүргэсэн. Тиймээс домог судлалын сэтгэлгээ нь түүнийг шинжлэх ухаанд ойртуулдаг шинж чанаруудаас хамаардаг болохыг хүлээн зөвшөөрсөн: ерөнхийлөлт, дүн шинжилгээ, ангилал. К.Леви-Стросс домгийн мөн чанар нь илтгэх хэв маяг, арга барилд бус харин өгүүлж буй үйл явдалд оршдог гэж үздэг. Домог нь өнгөрсөн, одоо болон ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг байнгын бүтцийг бүрдүүлдэг өнгөрсөн үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Леви-Стросс домог "физик материйн ертөнц дэх болор"-той зүйрлэж, ертөнцийн тухай ойлголтыг соёл, ертөнцийн шинж чанаруудын төвлөрөл гэж дүрслэн илэрхийлэв. Соёлын түүхэнд хөгжиж дэвшсэн бүхэн үлгэр домогт нуран унадаг. Үлгэр домгийн үүргийн талаархи энэхүү ойлголт нь Леви-Строуст домгийн сэтгэлгээний логикийг шинжлэх ухааны сэтгэлгээний логикоос дутуугүй хатуу гэж үзэх үндэслэлийг өгсөн. Чулуун сүхийг төмрөөр хийсэн сүхээс дордуулсангүй, зүгээр л төмөр бол чулуунаас дээр гэж тэр итгэдэг байв.

Семиотик ба домгийн ерөнхий онол

Дотоодын шинжлэх ухаанд үлгэр домгийн соёлын ерөнхий ач холбогдлыг удаан хугацаанд судалж ирсэн. Сематик хэл судлаачид семантикийн асуудлыг боловсруулахдаа тэдэнд хандсан. Виачийн бүтээлүүдэд. Нар. Иванова, В.Н. Топоров, эртний Балто-Славян ба Индо-Европын домгийг дохионы систем болгон сэргээн босгох туршлагыг танилцуулав. Энэ тохиолдолд орчин үеийн семиотикийн аргуудыг ашигладаг. Үүнтэй төстэй аргуудыг E.M-ийн бүтээлүүдэд ашигладаг. Мелетинскийн домог зүй 1.3 Домог зүйгарал үүслээр ... "заах" нь тийм биш учраас тохиромжтой функц Домог... Гэсэн хэдий ч олон зүйлийг мартсан бидний хувьд ...

Үлгэр домогдэлхийн зураг (2)

Хураангуй >> Шашин ба домог зүй

Анхдагч ухамсар байсан домог зүй. Домог зүй- энэ бол дэлхийн зарим .... Домогбиелүүлдэг функцидеалийг тогтоох ... мөн өгүүллэгийг тэмдэглэ домог. Үлгэр домогЭллинистээс зарим нэг тайлбар бий сургуулиудбайсан сургуульЭпикур (341 ...

Домог зүйнийгэм соёлын боловсрол болгон

Хураангуй >> Философи

Кембрижийн боловсруулсан сургуульсонгодог философи. Сурах сонирхол домог зүйөвөрмөц байдлын талбарт шилжсэн домогтбодох ... нөхөн үржих. Загварчлал нь тодорхой болж хувирдаг функц домог... Шинжлэх ухааны шинжилгээнд юу харагдаж байна ...

Үлгэр домогэртний хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл. Домог зүйбидний цаг

Хураангуй >> Соёл урлаг

Зөв гэх мэт) байна домог, домогтнийгмийн ухамсрын хэлбэр. ... тодорхой болж хувирав функц домог... Хэрэв шинжлэх ухаанч бол ... to домогсэтгэл зүй гэж нэрлэгддэг сургууль(V. ... ганцаараа биш домог зүй, болон багц домогболон домог зүймөн ...

Домог зүй (Грекийн домогоос - домог, домог, лого - үг, түүх) - гайхалтай амьтдын үйлсийн тухай түүхүүдэд агуулагдах ертөнц ба хүний ​​тухай санаанууд - домог. Үлгэр домог нь анхдагч (овгийн) нийгэмд үүссэн (үзнэ үү. Анхан шатны нийгэм), нийгмийн гол холбоо нь цусны харилцаа байсан. Тиймээс тэдгээрийг хүн төрөлхтний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцөд, ялангуяа домогт итгэдэг байсан амьтдад шилжүүлсэн бөгөөд энэ нь нэг буюу өөр хүн төрөлхтний өвөг дээдэстэй байв. Үлгэр домгийн шинжлэх ухаанд эдгээр анхны өвөг дээдсийг ихэвчлэн тотем гэж нэрлэдэг (тотемизм нь хүн ба тодорхой амьтны хоорондын харилцааны итгэл үнэмшил юм). Хамгийн эртний домогт (австраличуудын дунд, саяхныг хүртэл чулуун зэвсгийн үед амьдарч байсан Африкийн бушмен-анчдын дунд) өвөг дээдсийн тотемууд ихэвчлэн амьтны дүр төрхтэй байдаг боловч хүмүүс шиг сэтгэж, ажиллах чадвартай байдаг. Тэд дэлхийн анхдагч бүтээлийн алс холын эрин үед амьдарч байсан; Австралийн зарим овог аймгууд энэ эрин үеийг "мөрөөдлийн цаг" гэж нэрлэдэг. Анхны өвөг дээдсийн үйл ажиллагааг хүмүүст үлгэр дууриал болгон авч үздэг байсан: домогт тэд эртний анчдын бүлгүүдтэй ижил замаар тэнүүчилж, булаг шанд, шугуйн ойролцоо зогсдог. Анхны өвөг дээдэс тэнүүчлэх үедээ ан хийж, гал түлж, усан сан, тэнгэрийн биетүүд, тэр байтугай хүмүүсийг өөрсдөө бий болгожээ. Тиймээс, Аранда овгийн тухай Австралийн домогт анхны өвөг дээдэс хатсан далайн ёроолд хүмүүсийн тоймыг санагдуулам бөөгнөрөл олддог; чулуун хутгаар бөөгнөрөл эвдэж, хүмүүсийг бий болгож, овгийн бүлгүүдэд хуваадаг. Өвөг дээдсийг багаж хэрэгсэл, гэрлэлтийн хэм хэмжээ, зан заншил, зан үйл болон бусад соёлын үзэгдлийг бүтээгчид гэж үздэг байсан тул тэднийг соёлын баатрууд гэж нэрлэдэг. Бушменуудын дунд ертөнцийг бүтээгчийн тухай домог, царцаа залбирдаг манти Цагна, эсвэл Чукотка, Камчаткийн ард түмний дунд хэрээний тухай домог гэх мэт баатруудын үйл ажиллагааны тухай том домгийн циклүүд бий болсон. , гэх мэт.

Анхны хүмүүс мөн эртний домогт соёлын баатрууд байж болно, жишээлбэл, австраличуудын дунд Кунапипийн өвөг дээдэс; ихэвчлэн ихэр ах дүүс соёлын баатрууд болж хувирдаг. Зөвлөлтийн угсаатны зүйч А.М.Золотаревын хэлснээр дэлхийн олон ард түмний дунд өргөн тархсан ихэр домог гэж нэрлэгддэг домог нь эртний овог аймгуудыг хоёр хагаст (фратри - "ахан дүүс") хуваах зан үйлтэй холбоотой бөгөөд тэдний хооронд гэрлэлт үүсдэг. Фратриудыг үүсгэн байгуулагч ихэр баатрууд бүхэл бүтэн ертөнцийг бүтээдэг боловч тэдний бүтээлүүд нь хүмүүсийн хувьд эсрэгээрээ байдаг. Тиймээс, Меланезчуудын (Меланезийн арлуудын эртний тариачид, анчид) ах дүүсийн тухай То Кабинана, То Корвуву нарын тухай домогт эхнийх нь үржил шимт газар, сайн орон сууц, идэж болох загас зэрэг хүмүүст хэрэгтэй бүх зүйлийг бүтээдэг бол хоёрдугаарт. чулуурхаг хөрс, ажилд тохиромжгүй багаж хэрэгсэл, махчин загас гэх мэт. гэх мэт.

Бүх ард түмэн ертөнцийг бүтээх тухай домог байдаг - космогоник домог (сансар огторгуйгаас - ертөнц, орчлон ертөнц ба явсан - төрөлт), тэдгээр нь шашны хоёрдмол үзэл, сайн ба муу, Бурхан ба чөтгөрийн хоорондын тэмцлийг тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч эртний домгийн хувьд ёс суртахууны (ёс суртахууны) утга нь хоёрдогч байсан: тэдгээрийн агуулгыг голчлон хүний ​​​​амьдрал ба үхэл, гэрэл ба харанхуй, байшин, ой (зэрлэг, хөгжөөгүй газар) гэх мэт хүмүүст ашигтай, хор хөнөөлтэй үзэгдлүүдийг эсэргүүцэх зорилгоор багасгасан. . Зөвхөн соёл иргэншил бий болсноор л эртний Ираны хоёрдмол домог зүйд дэлхийн хоёр бүтээгчийн үйлдлийг сайн санаа, муу санаагаар удирдаж эхлэв: Ангро Майню (Ахриман) муу ёрын сүнс бүх сайн үйлсийг санаатайгаар сүйтгэжээ. Бурхан Ахурамазда (Ормузд) нь дэлхийд өвчин, үхлийг авчирсан. Түүний хамсаатнууд нь худал (Друж) болон дээрэм (Аишма, библийн Асмодеус)-ыг агуулсан чөтгөрүүд (дева) юм.

Соёл иргэншлийн эхэн үед буюу газар тариалан үүсч хөгжихийн хэрээр дэлхийн үржил шимт хүчний тухай санаанууд бүх амьд биетийг төрүүлсэн Дэлхий ба Тэнгэр хоёрын гэрлэлтийн тухай космогоник домог тархжээ. Эртний Грекчүүд, Далайн Полинезчууд гэсэн алс холын хоёр ард түмэн эх дэлхий (Грекийн Гайа ба Полинезийн Пап лам) тэнгэрлэг эцгийн (Грекийн Тэнгэрийн ван, Полинезийн Ранги) өвөрт амарч байсан үеийн тухай ижил төстэй домогтой байсан. Амьд амьтдын орон зайг бий болгохын тулд - бурхадын анхны үеийнхэн, өвөг дээдсийг салгах шаардлагатай байв: Грекийн бурхан Кронос хадуур, Полинезийн Тане, ойн бурхан тэнгэрийг дэлхийгээс урж, энэ үйлдлийг гүйцэтгэдэг. түүний удирдлаган дор модны оройтой.

Дэлхий, Тэнгэр хоёрыг холбосон асар том мод эсвэл уулыг орчлон ертөнцийн тэнхлэг гэж домогт дүрсэлсэн байдаг. Скандинавын домог зүйд дэлхийн мод - Йггдрасил үнс нь үндсээрээ газар доорх ертөнц рүү бууж, Аэсир бурхдын тэнгэрлэг оршихуй - Асгардын оргилд хүрчээ. Хүмүүсийн ертөнц - Мидгард (шууд утгаараа: дунд битүү орон зай, үл хөдлөх хөрөнгө) нь аварга том мангасууд амьдардаг Утгард (шууд утгаараа: хашааны гаднах орон зай) -аар хүрээлэгдсэн байв. Дэлхийг Дэлхийн далай угаасан бөгөөд түүний ёроолд - дэлхийн эргэн тойронд аварга могой цагираг хэлбэрээр ороосон байв.

Хүн эзэмшээгүй дэлхийн бүс нутгийн домогт орон зайд амьдардаг мангасууд, чөтгөрүүд орчлон ертөнцийг байнга заналхийлж байв. Эмх замбараагүй байдлын хүчнүүд (анхны хоосон байдал, ангал, харанхуй) сансар огторгуйн хүч, хүн ба түүний бурхадыг эсэргүүцэв. Египетийн нарны бурхан Ра газар доорх могой Апофистой шөнө бүр тулалдаж байсан нь гайхах зүйл биш юм: шинэ нар мандах нь сансар огторгуйн эмх замбараагүй байдлын ялалт гэсэн үг юм. Вавилоны бурхан Мардук түүнийг дуэльд ялсны дараа бүх амьд Тиаматын өвөг дээдэс болох мангасын бие махбодоос ертөнцийг бүтээсэн.

Хөдөө аж ахуйн соёл иргэншлийн үлгэр домог нь үржил шимийг агуулсан байгалийн үхэж, амилах бурхадын дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Цөлийн чөтгөрийн ахын гарт унаж, түүний эхнэр, хайр ба үржил шимийн бурхан Исис амилуулсан Осирисийн тухай Египетийн домог нь ах дүүсийн тухай эртний домог - соёлын баатруудын тухай дурсдаг боловч Нил мөрний үерийн үеэр байгалийн жилийн дахин төрөлт нь сансрын (хуанлийн) мөчлөгтэй аль хэдийн холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ бурхад нь тотемийн өвөг дээдсийн хувьд амьтан, байгалийн үзэгдлийн дүр төрхтэй бүрэн нийлэхээ больсон, харин элементүүдийг давамгайлж, амьтдын ивээн тэтгэгч болжээ. Тиймээс Грекийн дарь эх-анчин Дианаг амьтдын ивээн тэтгэгч гэж үздэг; аянгын бурхад - Грекийн Зевс, Энэтхэгийн Индра, Скандинавын Тор - аянга, аянга цахилгааныг тусгадаггүй, харин тэднийг бурханлаг дархчуудын бүтээсэн гайхамшигтай зэвсгээр бүтээдэг. Хүний гар урлалын үйл ажиллагаа нь шавраас (Библи дээр - "газрын тоосноос") хүнийг бүтээсэн тухай өргөн тархсан домогт тусгагдсан байдаг. Ийм домог вааран эдлэл бий болсноор бий болсон байж болох юм. Египетийн бурхан Хнум ваарны дугуйны анхны хүнийг бүтээсэн гэж үздэг.

Эмх замбараагүй байдал, сансар огторгуйн хүчний хоорондох бүх нийтийн сөргөлдөөнд хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг нь эртний болон эртний домог зүй, шашин шүтлэгт голчлон бурхдын хүчийг дэмжих, хүмүүсийг чөтгөрүүдээс хамгаалах зорилготой зан үйл, тахил өргөх болон бусад үйлдлүүдийг удирдахад багассан. Гол зан үйлийн нэг, ялангуяа Эртний Дорнодод шинэ жилийн баяр буюу космогоник домог үйлдэгддэг байв; түүнийг ийнхүү дэлхийн шинэ бүтээлтэй адилтгасан юм. Энэхүү зан үйл нь анхны бүтээлийн эрин үеийг дахин бүтээв. Үүний зэрэгцээ, домог зүйд анхны үлгэр жишээнээс үргэлж дорддог хамгийн тохиромжтой домгийн эрин үе ба одоогийн цаг үеийн хоорондох ялгааг олж мэдсэн. "Алтан үе", бүх нийтийн тэгш байдал, элбэг дэлбэг байдлын цаг үе, Грекийн Кронос хаант улс, Египетийн домог зүйд Осирис, Исис нарын хаант улсын тухай домог бий болсон. "Алтан үе" ба уналтын эрин үеийн домог бүтээгчдийн хоорондох хамгийн тод ялгааг Грекийн яруу найрагч Гесиод (МЭӨ 7-р зуун) "Ажил ба өдрүүд" шүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Бүх нийтийн эв найрамдлын "алтан үе"-ийг "мөнгө" дагаж, хүмүүс бурхадад тийм ч хичээнгүй үйлчилдэг, дараа нь "зэс" - дайн тулааны үе, дараа нь "баатарлаг" эрин үед шилдэг эрчүүд нас бардаг. Thebes болон Troy-ийн тулалдаан, эцэст нь "төмөр", Амьдрал нь хүнд хэцүү ажил, хамаатан садан хоорондын зөрчилдөөнд зарцуулагддаг. Эцсийн эцэст "Төмөр зэвсгийн үе" -ийн золгүй явдал нь овог аймгуудын хэм хэмжээ буурч байгаатай холбоотой юм, жишээлбэл, Скандинавын домог зүйд ах дүү дээрээ зогсох "сэлэм, сүхний эрин үе" - ойртож буй үе гэх мэт. Дэлхийн төгсгөл. Эмх замбараагүй байдал, үхлийн мангасууд өөрөө (Скандинавын Хел) хөзрийн бурхадтай тулалдаанд орох үед домогт зөнч эмэгтэйн таамаглалын дагуу дэлхийн төгсгөл болох "бурхдын хувь заяа" биелнэ. Дэлхий сансрын галд мөхөх болно. Гэсэн хэдий ч энэ эш үзүүллэг нь ирээдүйн цагийг хэлдэг - энэ нь ирээдүйн тухай санааг домог зүйд бий болгодог.

Эрх баригчид эртний домог зүйг үгүйсгэж, Христийн шашинд шилжсэн анхдагч тогтолцоо нуран унасан, анхны муж улсууд үүссэн эрин үед үүссэн Скандинавын домог нь овгийн нийгмийн уламжлалт хэм хэмжээнүүдийн үхлийг тусгасан байдаг. Иранчуудын дунд дэлхийн төгсгөлийн тухай ижил төстэй домог нь шинээр гарч ирж буй соёл иргэншлийн нөхцөлд бий болсон бөгөөд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг: сүүлчийн тулалдаанд бурхад чөтгөрүүдийг ялж, ариун гал нь устгахгүй, харин бүхэлд нь цэвэрлэх болно. ертөнц. Ираны домог зүйд, ялангуяа Заратуштрагийн (Зароастрын) зөгнөлүүд дэх үерийн тухай эсвэл сансрын мөчлөгийн (эртний Энэтхэгийн югас) амьдрал дахин сэргэсэн тухай өргөн тархсан домогоос ялгаатай нь зөвхөн сайн санаа, үг, зөвт хүмүүсийг дагадаг. үйлс ирээдүйн амьдралд Ахурамазда орох болно. Эдгээр санаанууд нь зөвт болон нүгэлтнийг шүүж, дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг байгуулах ёстой Аврагч - Мессиаг хүлээж байсан Библийн домог зүй дэх Эцсийн шүүлтийн тухай сургаалд нөлөөлсөн.

Эртний Оросын (Зүүн славян) домгийн тухай мэдээлэл бараг байдаггүй. Орост баптисм хүртсэний дараа (үзнэ үү. Киевийн Орос) харь шашны шүтээн, сүм хийдүүд сүйрч, эрх баригчид эртний домог сахигчид болох Маги, харь шашны тахилч нарыг хавчиж байв. Зөвхөн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Оросын харь шашны ёс заншил, түүний бурхдын тухай ишлэлүүд хадгалагдан үлдсэн байдаг. 907 онд Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын дараа Олег ялагдсан Грекчүүдтэй гэрээ байгуулж, тангараг өргөв: түүний хүмүүс зэвсгээр тангараглаж, "Тэдний бурхан Перун, малын бурхан Волос" гэж тангараглав. Перун бол аянгын бурхан (Беларусь хэлээр "перун" гэдэг нь "аянга" гэсэн утгатай), түүний нэр нь бусад Индо-Европын домог дахь аянгын нэртэй холбоотой байдаг (Литвийн Перкунас, Хиттит Пирву гэх мэт). Аянга, аянга цахилгаанаар муу ёрын сүнснүүдийг хөөж байсан аянга нь дайчдын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байсан тул Олегийн байлдааны баг тэдэнд тангараг өргөсөн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Үхрийн бурхан Волос (эсвэл Велес) тангараг өргөсөн нь санамсаргүй биш юм: Индо-Европын олон уламжлал дахь үхэр нь ерөнхийдөө баялгийн илэрхийлэл бөгөөд Олег баялаг бэлгүүдээр кампанит ажлын дараа Киевт буцаж ирэв.

980 онд хунтайж Владимир Святославич "Киевийн пантеон" байгуулав: "толгод дээр шүтээнүүдийг тавив ... Модон Перун, түүний толгой нь мөнгө, сахал нь алт, Хорс, Дажбог ба Стрибог, Симаргл, Мокош нар юм. " Тэднийг бурхан мэт шүтэж, тахил өргөх замаар газар нутгийг бузарласан гэж христийн түүхч бичжээ. Перун бол пантеоны тэргүүн байв. Бусад бурхдын үүргийг зөвхөн тэдний нэр дээр үндэслэн таах боломжтой. Мокош нь нэрээр нь ("нойтон" гэсэн үгтэй холбоотой), чийг, үржил шимийн бурхан юм. Дажбог нь Оросын хожмын үеийн түүхүүдийн нэгэнд Нарны бурхан гэж нэрлэгддэг (түүний өөр нэр нь Сварог юм): энэ бол "өгөгч бурхан", сайн сайхныг өгөгч юм. Стрибог нь сайн сайхныг түгээхтэй холбоотой байж болно ("Игорийн гэрийн эзэн"-д салхи нь "Стрибогийн ач зээ" гэж нэрлэгддэг): Иран хэлнээс авсан славян "бурхан" гэдэг үг нь "баялаг, сайн, хувь" гэсэн утгатай. ." Ираны зээлийг Киевийн пантеонд багтсан өөр хоёр тэмдэгт гэж үздэг - Чора, Симаргл. Хора нь Дажбог шиг нарны бурхан байсан бөгөөд Симарглаг домогт шувуу Сэнмурвтай зүйрлэдэг. Велес Оросын хойд хэсэгт орших Новгородын словенчуудад илүү алдартай байсан тул пантеонд ороогүй байж магадгүй юм. Удалгүй Владимир дахин "итгэлийн сонголт" руу шилжихээс өөр аргагүй болов: өөр өөр бурхдаас бүрдсэн, нэг шашин шүтлэг, домог зүйгээр нэгддэггүй пантеон нь бүх Орос улсад хүндэтгэлийн объект болж чадахгүй байв. Владимир Христийн шашныг сонгож, шүтээнүүдийг устгаж, харийн бурхдыг чөтгөр гэж зарлаж, зөвхөн нууцаар зөрүүд харь шашинтнууд "Сварожич" галд илүү их тахил өргөж, гэр бүл, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг шүтэн биширч, хувь заяаг тодорхойлж, олон тооны бор, усанд итгэдэг байв. сүнс, гоблин болон бусад сүнснүүд.

Эртний соёл иргэншлийн задралын эрин үед дэлхийн олон ард түмний дунд тархсан дэлхийн шашин гэгддэг Буддизм, Христийн шашин, Исламын шашинд ёс суртахууны (сайн ба муу) асуудлуудтай харьцуулахад уламжлалт домгийн хуйвалдаанууд ар талдаа оров. мөн дэлхийн оршин тогтнохын зовлон зүдгүүрээс сүнсний аврал, хойд насны шийтгэлийн тарчлал.

Эрт дээр үед шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний дотор гүн ухаан, түүх бий болсноор домог судлалын сэдэв нь уран зохиолын сэдэв болж хувирсан (Эртний үеийг үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ, түүхэн зохиолуудад сансар огторгуйн домгийн элементүүд түүхээс өмнө байж болох бөгөөд эртний соёлын баатрууд, тэр ч байтугай бурхад заримдаа жинхэнэ хот, муж улс, хааны удмын үндэслэгч болж хувирдаг. Ийнхүү домогт өгүүлснээр эм чонын тотемоор тэжээгдсэн ах дүү Ромулус, Ремус нар Ромыг үндэслэгч гэж тооцогддог байсан бөгөөд Скандинавын пантеоны дээд бурхад Один, Тор, Фрейр нар Инглин гүрний үндэс суурийг тавьсан юм. Шведэд (Дэлхийн тойрог дундад зууны үеийн түүхэн бүтээлийн дагуу).

Дэлхийн шашин, ялангуяа Христийн шашин, Исламын шашин дэлгэрснээр Библи, Хуучин Гэрээ нь соёл иргэншилд нэгдсэн ард түмний түүхэн үндсийг олох гол эх сурвалж болсон. "Эхлэл" ном нь бүх үндэстний гарал үүслийн тухай Ноагийн гурван хүү буюу хөвөгч авдарт дэлхий даяарх үерээс амьд гарсан зөвт хүнээс гаралтай тухай өгүүлдэг. Түүний хөвгүүдийн үр удам болох Шем, Хам, Иафет нар дэлхий дээр суурьшжээ: Шемээс семитүүд - иудейчүүд, Месопотами, Сирийн эртний оршин суугчид гэх мэт; Хам нь Африкийн ард түмний өвөг дээдэс (Хамат), Иафет - Индо-Европ (Яфетид) гэж тооцогддог байв. Энэхүү домгийн ангилал нь Дундад зууны үе ба орчин үеийн үе хүртэл хадгалагдан үлджээ: Оросын түүхч Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Оросын шинэ мужийг Яфетийн хэсэгт, эртний улс орон, ард түмний хажууд байрлуулж, саяхныг хүртэл хэл судлаачид үүнийг ашиглаж байжээ. Ард түмний том гэр бүлийг тодорхойлох эртний нэрс - Семит, Хамит, Яфетик.

Библийн цаашдын уламжлалын дагуу, өвөг эцэг Абрахамаас - Шемийн үр удам - ​​өвөг дээдэс нь Исаак, Иаков нар байсан иудейчүүд, арабууд, тэдний өвөг эцэг нь Египетийн Хагар эмэгтэйн Абрахамын хүү Ишмаел байсан; Коран судар болон түүнээс хойшхи лалын шашинтнуудын уламжлалд Исмаил бол Кааба (Мекка дахь лалын мөргөлийн гол төв) -ийг хадгалдаг Ибрахимын (Абрахамын) гол хүү юм. Хуучин Гэрээ болон хожмын Христийн шашны уламжлалд арабууд, ихэнхдээ Исламын бүх дагалдагчдыг Ишмаелчууд, Хагарчууд гэж нэрлэдэг.

Дэлхийг хуваасан ах дүү гурван хүний ​​тухай өөр нэг алдартай домог бол Ираны Траетаон ба түүний гурван хүүгийн тухай домог юм. Луу алуурчин Траетаоны тухай эртний домгийг Персийн агуу яруу найрагч Фирдоуси (ойролцоогоор 940-1020) "Шахнаме" ("Хаадын ном") шүлэгт дахин боловсруулжээ: Траетаон-Феридун тэнд эртний хаан, түүний өрсөлдөгч болж гарч ирэв. (луу) Заххак - дарангуйлагч, шударга бусаар эрх мэдлийг булаан авсан. Феридуны хөвгүүд - Заххакийн ялагч - бүх дэлхийг хүлээн авдаг: Салм Рум (Византи, Ромын эзэнт гүрэн) болон барууны орнууд, Тур-Чин (Хятадын Туркестан), Эраж - Иран, Арабыг захирдаг. Ах дүүсийн хоорондох маргаан нь нүүдэлчин Туранчууд (Түрэг ард түмэн) болон суурин (эртний Ираны уламжлал ёсоор зөв шударга амьдралын хэв маягийг удирддаг) иранчуудын хоорондох мөнхийн тэмцэлд хүргэдэг.

Хуучин Гэрээ ба Ираны домогт уламжлалын загвар дээр янз бүрийн ард түмнийг үндэслэгч гурван ах дүүсийн тухай олон тооны номын домог бүтээжээ. Польшийн дундад зууны үеийн түүхэн дэх Чех, Польш, Оросуудын өвөг дээдэс болох Чеч, Лех, Руссе нарын тухай домог ийм байдаг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Хуучин Гэрээний уламжлалтай ижил төстэй зүйл байдаг - Кие, Шек, Хорив эргийн өвөг дээдсийн тухай домог (Хорив бол Хуучин Гэрээнд зөнч Мосегийн харсан уулын нэр юм. "шатаж буй бут"), Киевийг үүсгэн байгуулагчид, Варангчуудын дуудлагын тухай домог - ах дүү, хунтайж Рурик, Синус, Трувор. Оросын хунтайж Ярослав Мэргэн нас барсны дараа (1054) Орос дахь жинхэнэ эрх мэдэл нь ах дүү гурван Ярославич нарт харьяалагддаг байсан бөгөөд түүх бичигч тэдэнд Библийн үлгэр жишээг дагаж, хэрүүл маргаан үүсгэхгүй байхыг заажээ - "ах дүүсийн хязгаарыг бүү дав".

Бодит болон дундад зууны үеийн улс орнуудын жинхэнэ удирдагчид өөрсдийгөө үлгэр домгийн баатрууд - нарны бурхан Рагийн хүү гэж тооцогддог Египетийн фараон шиг бурхадтай шууд тодорхойлж, эсвэл Японы эзэн хаад шиг удам угсаагаа бурхад болгон өргөжүүлсэн. нарны дарь Аматерасугийн үр удам.

Македонскийн Александрын дүр төрх нь янз бүрийн уламжлалаар хамгийн том домог зүйчлэлд өртсөн: Псевдо-Каллисфенийн эртний "Александрын роман" -д тэрээр бурхны дүрээр хатан эхэд гарч ирсэн Египетийн санваартны хүү болж харагддаг. Амун. Эртний болон библийн уламжлалыг хослуулсны үр дүнд дэлхийг байлдан дагуулагч Александрыг Хуучин Гэрээний домогт Гог, Магогийн ард түмнийг байлдан дагуулагч гэж дүрсэлсэн: тэр тэднийг төмөр хаалганы (хана) ард түгжээд, гэхдээ тэд үүнийг хийх ёстой. дэлхийн төгсгөл болохоос өмнө олзлогдлоос гар. Ираны уламжлалд Александр - Искандер бол Кеанидын зөв шударга Ираны гүрний сүүлчийн захирагч юм; Коран сударт тэрээр Зу-л-Карнайн, шууд утгаараа "Хоёр эвэрт" бөгөөд энэ нь Александрыг Амуны хувилгаан дүр (хуц нь энэ бурхны бэлэг тэмдэг байсан) гэсэн санаанаас буцаж ирдэг дүрс юм.

Хайрын бурхан Афродита (Сугар) -ын хүү Трояны баатар Анейсын үр удам өөрсдийгөө Юлий Цезарь, Август нарын харьяалагддаг Ромын патрициан Юлиус гэр бүлийн төлөөлөгчид гэж үздэг байв. Эдгээр домогт угийн бичгүүд нь дундад зууны үеийн эрх баригчид, тэр дундаа Оросын их гүнүүдийн домогт угийн бичгүүдэд үлгэр жишээ болсон. Хуучин Оросын "Владимир ноёдын домог" (15-р зуун) -д Рюрик ба түүний домогт өвөг Прусаар дамжуулан Москвагийн ноёдын овгийг өөрийн хамаатан Август Пруссын газар нутгийг захирахын тулд тарьсан гэж үздэг бөгөөд Август өөрөө барьсан.

Өнгөрсөн ба ирээдүйн тухай, хүний ​​орчлон ертөнц дэх байр суурийн тухай санааг бий болгосон домог судлал нь түүхийн шинжлэх ухааны өмнөх үе байв.

"Домог" гэдэг үг нь Грек бөгөөд шууд утгаараа уламжлал, домог гэсэн утгатай. Домог нь ихэвчлэн бурхад, сүнс, гарал үүслээр нь бурхадтай холбоотой баатруудын тухай, цаг хугацааны эхэн үед үйл ажиллагаа явуулж, ертөнц, түүний элементүүд, байгалийн болон соёлын аль алиныг бүтээхэд шууд болон шууд бусаар оролцсон өвөг дээдсийн тухай өгүүлдэг. . Үлгэр домог бол бурхад ба баатруудын тухай ижил төстэй домогуудын цуглуулга бөгөөд үүний зэрэгцээ ертөнцийн тухай гайхалтай санаануудын систем юм. Үлгэр домгийн шинжлэх ухааныг бас домог зүй гэж нэрлэдэг.

Үлгэр домог бүтээх нь хүн төрөлхтний соёлын түүхэн дэх хамгийн чухал үзэгдэл гэж тооцогддог. Анхан шатны нийгэмд домог зүй нь ертөнцийг ойлгох үндсэн арга замыг төлөөлдөг байсан бөгөөд домог нь түүнийг бий болгосон үеийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. "Хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын анхны хэлбэр болох домог нь ард түмний уран зөгнөлөөр аль хэдийн ухамсаргүйгээр уран сайхны аргаар дахин боловсруулагдсан байгаль, нийгмийн хэлбэрийг төлөөлдөг" (К. Маркс, К. Маркс ба Ф. Энгельс, Соч., 2-р хэвлэлийг үзнэ үү. ., 12-р боть, 737-р тал).

Нэг төрлийн үлгэр домгийн "логик"-ийн гол урьдчилсан нөхцөл нь нэгдүгээрт, анхдагч хүн хүрээлэн буй байгаль, нийгмийн орчноос өөрийгөө ялгаж салгадаггүй байсан, хоёрдугаарт, сэтгэхүй нь тархай бутархай, хуваагдашгүй шинж чанарыг хадгалан үлдээсэн явдал байв. сэтгэл хөдлөлийн гайхалтай, моторт хүрээ. Үүний үр дагавар нь бүх байгалийг хүнлэг болгох, бүх нийтийн дүр төрх, байгаль, нийгэм, соёлын объектуудыг "зураглал" харьцуулах явдал байв. Хүний шинж чанарыг байгалийн объектод шилжүүлж, амьтанлаг байдал, оновчтой байдал, хүний ​​​​мэдрэмж, ихэнхдээ гадаад антропоморфизмыг тэдгээрт хамааруулж, эсрэгээр байгалийн объектуудын, ялангуяа амьтдын шинж чанарыг домогт өвөг дээдэст хамааруулж болно.

Сансар огторгуйн хүч, шинж чанар, хэсгүүдийг амьд, тодорхой мэдрэмжтэй дүрс хэлбэрээр илэрхийлэх нь хачирхалтай домогт уран зөгнөлийг төрүүлдэг. Зарим хүч чадал, чадварыг олон гартай, олон нүдтэй, гадаад төрх байдлын хамгийн хачирхалтай өөрчлөлтөөр хуванцар хэлбэрээр илэрхийлж болно; өвчнийг мангасууд - хүн иддэг, сансар огторгуй - дэлхийн мод эсвэл амьд аварга биетээр, овгийн өвөг дээдсүүд - хос-зооморф ба антропоморф шинж чанартай амьтадаар төлөөлүүлж болох бөгөөд энэ нь харилцааны тотемийн санаагаар хөнгөвчилсөн юм. нийгмийн бүлгүүдийн амьтдын төрөл зүйлтэй хэсэгчлэн ялгарах байдал. Төрөл бүрийн сүнснүүд, бурхад (мөн тэдгээрийн төлөөлдөг элементүүд ба байгалийн объектууд), баатрууд гэр бүл, овгийн харилцаагаар холбогддог гэсэн домгийн онцлог шинж юм.

Домогт хэлбэр нь агуулгатай ижил байдаг тул бэлгэдлийн дүрс нь түүний загварчилсан зүйлийг илэрхийлдэг. Үлгэр домгийн сэтгэлгээ нь субьект ба объект, объект ба тэмдэг, зүйл ба үг, оршихуй ба түүний нэр, зүйл ба түүний шинж чанар, дан ба олон, орон зайн болон цаг хугацааны харилцаа, эхлэл ба зарчим, өөрөөр хэлбэл гарал үүсэл ба мөн чанарыг тодорхой бус тусгаарлах замаар илэрхийлэгддэг. . Энэхүү сарнисан байдал нь төсөөлөл, ерөнхий ойлголтын хүрээнд илэрдэг.

Үлгэр домгийн хувьд үүсэл ба мөн чанарыг тодорхойлох нь туйлын өвөрмөц, өөрөөр хэлбэл шалтгаан-үр дагаврын холбоог урьд өмнө нь бодитоор солих явдал юм. Зарчмын хувьд домог нь дэлхийн загвар, түүний бие даасан элементүүд, байгалийн болон соёлын объектууд үүссэн тухай, түүний өнөөгийн байдлыг тодорхойлсон бурхад, баатруудын үйлсийн тухай (дараа нь бусад үйл явдлуудын тухай) өгүүллэгтэй давхцдаг. , домогт баатруудын намтар). Дэлхийн өнөөгийн байдал - рельеф, тэнгэрийн биетүүд, амьтны үүлдэр, ургамлын төрөл зүйл, амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүлгүүд, шашны байгууллагууд, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, ан агнуурын арга, хоол хийх гэх мэт - энэ бүхэн нь өнгөрсөн үеийн үйл явдлын үр дагавар юм. домогт баатрууд, өвөг дээдэс, бурхадын цаг хугацаа, үйлдэл.

Өнгөрсөн үеийн үйл явдлын түүх домогт ертөнцийн бүтцийг дүрслэх хэрэгсэл, түүний өнөөгийн байдлыг тайлбарлах арга хэрэгсэл болдог. Үлгэр домогт үйл явдлууд нь ертөнцийн үлгэр домгийн загварын "барилгын чулуу" болж хувирдаг. Домогт цаг хугацаа нь "эхний", "эрт", "эхний", энэ нь "зөв цаг", цаг хугацаанаас өмнөх цаг, өөрөөр хэлбэл одоогийн цаг хугацааны түүхэн тоолол эхлэхээс өмнөх цаг юм. Энэ бол анхны өвөг дээдсийн цаг, анхны бүтээл, анхны объект болох "мөрөөдлийн цаг" (Австралийн зарим овгийн нэр томъёогоор, өөрөөр хэлбэл зүүдэнд илчлэх цаг), ариун нандин цаг, дараагийн бузар муугаас ялгаатай. эмпирик, түүхэн цаг хугацаа.

Үлгэр домогт цаг хугацаа, түүнийг дүүргэх үйл явдлууд, өвөг дээдэс, бурхдын үйлдлүүд нь дагах бүх зүйлийн үндсэн шалтгаануудын хүрээ, архетипийн эх сурвалж, дараагийн бүх үйлдлүүдийн загвар юм. Соёлын бодит ололт амжилт, түүхэн цаг үеийн нийгмийн харилцааны төлөвшил гэх мэтийг домогт цаг үеийн домогт төсөөлж, нэг бүтээлийн үйлдлүүд болгон бууруулдаг.

Үлгэр домог, үлгэр домгийн хамгийн чухал үүрэг бол загвар, жишээ, загварыг бий болгох явдал юм. Үлгэр дуурайлал, нөхөн үржихүйн хувьд домогт цаг хугацаа, домогт баатрууд байгаль, нийгэмд тогтсон дэг журмыг хэвээр хадгалсаар байгаа ид шидийн оюун санааны хүчийг нэгэн зэрэг ялгаруулдаг; Энэ дэг журмыг сахих нь домгийн чухал үүрэг юм. Энэ функцийг зан үйлийн тусламжтайгаар гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн домогт цаг үеийн үйл явдлуудыг шууд зохион байгуулж, заримдаа үлгэр домог уншдаг.

Ёс заншилд домогт цаг үе, түүний баатруудыг дүрслээд зогсохгүй ид шидийн хүчээр дахин төрж, үйл явдлууд давтагдаж, шинэчлэгдэж байдаг. Ёс заншил нь тэдний "мөнхийн эргэн ирэлт", ид шидийн нөлөөг баталгаажуулж, байгалийн ба амьдралын мөчлөгийн тасралтгүй байдлыг баталгаажуулж, нэгэнт тогтсон дэг журмыг хадгалдаг. Домог ба зан үйл нь нэг үзэгдлийн онолын болон практикийн хоёр талыг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч зан үйлтэй дүйцэхүйц үлгэр домгийн хажуугаар ийм дүйцэхүйц байдаггүй үлгэр домог, мөн домогт зүйрлэлгүй зан үйл байдаг.

Домогийн цаг хугацааны категори нь архаик домог зүйд онцгой шинж чанартай байдаг боловч онцгой анхны эрин үеийн тухай өөрчлөгдсөн санаанууд нь дээд домог зүйд байдаг, заримдаа хамгийн тохиромжтой "алтан үе" эсвэл эсрэгээр эмх замбараагүй байдлын үед, дараа нь сансар огторгуйд ордог. Үндсэндээ домог нь эмх замбараагүй байдлыг сансар огторгуйд хувиргах үйл явцыг харуулах зорилготой юм.

Улмаар туульсын дурсгалд домогт цаг үеийг ард түмний эв нэгдэл, хүчирхэг төрт улс, аугаа дайн гэх мэт алдар суут баатарлаг эрин болгон хувиргадаг. Анхны цаг үетэй зэрэгцэн төгсгөл цаг, дэлхийн төгсгөлийн тухай санаа (эсхатологийн домог) домогт бас нэвтэрдэг. Бурхад, баатруудын "намтар түүх" байдаг, тэдний амьдралын мөчлөг, гол эр зоригийг дүрсэлсэн гэх мэт. Гэсэн хэдий ч домогт цаг хугацаа нь үлгэр домгийн гол ангилал хэвээр байгаа тул бүтээлийн домог, тайлбар (этологийн) домог хамгийн чухал байдаг; домог зохиох хамгийн үндсэн бөгөөд ердийн төрөл.

Үлгэр домог бол синкрет шинж чанартай хамгийн эртний, архаик, үзэл суртлын хэлбэр юм. Шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлагийн үр хөврөлийн элементүүд домогт хоорондоо холбоотой байдаг. Хөгжим-бүжгийн, "театрын өмнөх" болон үгийн хэрэгслээр гүйцэтгэсэн домог ба зан үйлийн хоорондох органик холбоо нь өөрийн далд, ухамсаргүй гоо зүйн шинж чанартай байв. Урлаг нь домог, зан үйлээс бүрэн ангижирсан ч тодорхой дүр төрхтэй ерөнхий ойлголтуудын өвөрмөц хослолыг хадгалсаар ирсэн (домог зүйн сэдэв, сэдлийг өргөнөөр ашиглах нь бүү хэл).

Нөгөө талаар домог, ялангуяа зан үйл нь ид шид, шашин шүтлэгтэй шууд холбоотой байв. Шашин үүссэн цагаасаа хойш үлгэр домог, зан үйлийг багтаасан байдаг. Философи хөгжиж, аажмаар домгийн өвийг даван туулсан. Гэхдээ янз бүрийн үзэл суртлыг тусгаарлаж, шинжлэх ухаан, технологийн томоохон дэвшлийн дараа ч домог зүй нь зөвхөн эртний ертөнцийг үзэх үзлийн дурсгал, өгүүлэмжийн архаик хэлбэрийн дурсгал хэвээр үлддэг. Шашин ба домог зүй хоёрын нягт уялдаа холбоог дурдахгүй бол үлгэр домгийн ухамсрын зарим шинж чанарууд нь гүн ухааны болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн элементүүдийн хамт олон нийтийн ухамсарт шинжлэх ухааны хатуу логикийг ашиглахын зэрэгцээ түүхийн туршид хадгалагдан үлдэж болно.

Домог зүй

Википедиа, үнэгүй нэвтэрхий толь

Пенелопа бол Грекийн домог зүй дэх дүр юм

Домог зүй(Грекийн μυθολογα - μθος - домог, домог ба λγος - үг, түүх, сургаал) - эртний ардын аман зохиол, ардын үлгэр, домог, үлгэр, үлгэр зэрэг олон шинжлэх ухааны салбаруудын (философи, түүх, филологи гэх мэт) судалгааны объект юм. үлгэр гэх мэт ...

Үлгэр домгийн гарал үүсэл

Үлгэр домгийн санаанууд дэлхийн бараг бүх ард түмний дунд хөгжлийн тодорхой үе шатанд оршиж байсан. Хэрэв Европчууд газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс өмнө зөвхөн эртний домог мэддэг байсан бол аажмаар Африк, Америк, Далайн, Австралийн оршин суугчдын дунд домог байдаг талаар олж мэдсэн. Библид баруун семитийн домог судлалын цуурайг тэмдэглэсэн байдаг. Исламыг батлахаас өмнө арабууд өөрийн гэсэн домог зүйтэй байсан.

Тиймээс бид хүний ​​ухамсарт домог зүй тогтворгүй байдлын тухай ярьж байна. Үлгэр домог дүрслэлийн гарал үүслийн цаг хугацаа нь тодорхойлолтыг үл тоомсорлодог бөгөөд тэдгээрийн үүсэх нь хэл, ухамсрын гарал үүсэлтэй салшгүй холбоотой юм. Үлгэр домгийн гол үүрэг бол хүний ​​хийж буй чухал үйлдэл бүрийн хэв маяг, загварчлалыг бий болгох явдал бөгөөд домог нь өдөр тутмын амьдралыг зан үйл болгон хувиргаж, хүнд амьдралын утга учрыг олох боломжийг олгодог.

Палеоконтактуудын онолыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар домог бол түүх, бодитой болсон үйл явдлууд юм. "Домог" гэдэг үгийн энэ утгын орчин үеийн жишээ бол "ачааг шүтэх" явдал юм. Тиймээс тэд шашин, шинжлэх ухаанд домог судлалын шинэ дүр төрхийг санал болгодог. Жишээлбэл, тэд хачирхалтай үзэгдлийн тайлбарыг, жишээлбэл, Библиэс иш татаж, шинжлэх ухаан, нэр томъёоны орчин үеийн мэдлэгийг ашиглан шинэ тайлбаруудыг өгдөг.

Төрөл бүрийн домог:

Космогоник домог - дэлхийн гарал үүслийн тухай;

Нарны домог;

Сарны домог;

Астрал домог;

Эсхатологийн домог - дэлхийн төгсгөлийн тухай;

Антропогоник домог - хүний ​​гарал үүслийн тухай;

Соёлын баатар;

Хуанлийн домог;

Үхэж, амилах араатны тухай домог;

Үхэж, амилуулах Бурхан;

Амьтны домог;

Шашин шүтэх домог.

Үлгэр домог ба үлгэр

Зарим үлгэрийг заримдаа "доройтсон домог" гэж үздэг. Ихэнхдээ " ардын үлгэр, домог "эртний соёлд" домог " гэж нэрлэгддэг зүйлийг хэлдэг.

Үлгэр ба үлгэрийн ялгаа:

1 Төрөл бүрийн функцууд.

Үлгэр домгийн гол үүрэг бол тайлбарлах явдал юм. Үлгэрийн гол үүрэг бол зугаа цэнгэл, ёс суртахуун юм.

2 Хүмүүсийн хандлага.

Үлгэр домог нь өгүүлэгч, сонсогч хоёрт бодит байдал мэт ойлгогддог. Үлгэрийг (наад зах нь өгүүлэгч) уран зохиол гэж үздэг.

Урлаг дахь домог зүй

Уран зохиол дахь домог зүй;

Дүрслэх урлаг дахь домог зүй.

Үлгэр домог судлал:

Үлгэр домог зүйчид;

Үлгэр домог зүйрлэлээр тайлбарлах;

Домогуудын гүн ухааны болон бэлгэдлийн тайлбар;

Үлгэр домгийн эвгемерийн тайлбар;

Харь гаригийн домгийн бурхдыг муу ёрын хүчнүүдэд бууруулах;

Харьцуулсан домог зүй;

Хүмүүсийг санаатайгаар хууран мэхэлсэн домог;

Яруу найраг болох домог;

Байгалийн үзэгдлийг бурханчлах;

- "хэлний өвчин";

Нарны тэмдэг;

Цаг уурын үзэгдэл;

Хувьслын сургууль (антропологийн сургууль);

Функциональ сургууль;

Социологийн сургууль;

Симболын онол;

Нөлөөлөлд өртөх байдал, мөрөөдөл;

Бүтцийн онол;

Өөрийнхөө ач холбогдлыг зүйрлэлээр хэтрүүлсэн.

Үлгэр домгийн ухамсар

Үлгэр домгийн ухамсрын хувьд оршин байгаа бүх зүйл амьд байдаг. Үлгэр домгийн орон зай бол сэтгэлийн орон зай юм.

Мифологийн ухамсар нь ертөнцийг оновчтой, ойр зуурын, тусгалгүй ойлголтыг эсэргүүцэх шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь нэг талаас домгийг оновчтой шүүмжлэлд өртөмтгий болгодог, нөгөө талаас түүнийг ийм орон зайнаас гаргаж авдаг (тиймээс тогтвортой байдал). үлгэр домгийн санаанууд ба тэдгээртэй харьцахад хүндрэлтэй байдаг; оновчтой ятгах үүднээс хүн юу болж байгааг домогт тайлбарлах нь цорын ганц боломжтой зүйл биш бөгөөд найдваргүй болж магадгүй гэдгийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөх ёстой).

Мифологемууд нь цаг хугацааны явцад тогтвортой бөгөөд янз бүрийн соёл, нийгмийн нөхцөлд өөр өөр илрэлүүдийг өгдөг. Энэхүү домог нь теист шашинд байдаг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ба теологийн оновчтой байдлын аль алинаар нь эсэргүүцдэг. Тиймээс домог ба шашныг адилтгах боломжгүй, жишээлбэл, теологийн тусгалын шашны хүрээнээс сүсэг бишрэлийн зарим хэлбэрүүд ("ардын шашин шүтлэг" гэж нэрлэгддэг) домог зүй, хоёрдогч домгийн тайлбарын талбарт шилждэг. сургаал, зан үйл болон бусад шашны зан үйлийн тухай.

Үүнээс үзэхэд аливаа соёлын эрин үе дэх домогт ухамсрын хамаарал нь зөвхөн нийгмийн нэр хүндийн зэрэг, өргөн тархалтын цар хүрээ нь өөрчлөгддөг. Үлгэр домгийн ухамсарыг хэрэгжүүлэх байнгын талбар бол өдөр тутмын амьдрал бөгөөд хуучин болон шинэ домог бий болох нь тогтмол бөгөөд эрчимтэй байдаг. Энэхүү домог зүй нь орчин үеийн ардын аман зохиолд (хотын домогтой холбоотой хотын ардын аман зохиол, шашны домгийн тайлбарыг тусгасан псевдо шашны ардын аман зохиол, мэргэжлийн домогтой холбоотой мэргэжлийн ардын аман зохиол гэх мэт) илэрхийлэгддэг.

Мэргэжлийн домог зүй бол чухал хэсэг юм мэргэжлийн соёлмэргэжлийн ёс зүйн хамт. Өдөр тутмын домог зүй нь маш эртний домгийн зарчмуудын дагуу оршдог, жишээлбэл, учир шалтгааны болон орон зай-цаг хугацааны уялдаа холбоо (эндээс маш олон мухар сүсэгтэй үйлдлүүд гарч ирдэг - тэмдгүүд, "аз жаргалтай", "аз жаргалгүй" гэх мэт).

Айдас, тэр дундаа олон нийтийн айдас нь тэдний боломжит шалтгааныг оновчтой дүн шинжилгээ хийхээс бус, харин юу болж байгааг домог судлалын ойлголт, домог зүйг бодит болгох (жишээлбэл, сүйрлийн домог) зэргээс үүдэлтэй байдаг. Үлгэр домогт ухамсар нь болж буй зүйлд биечлэн хариуцлага хүлээдэг оршин суугчийн зайлшгүй эрэл хайгуул, түүнчлэн системийн динамик шинж чанартай үйл явдлуудад оролцох үүргийг хэтрүүлэн харуулах, аливаа хувь хүний ​​​​хувьд хамаарах ёстой. Энд хүрээлэн буй орчныг амьдруулж, дүрслэхийн тулд цэвэр домгийн хандлага илэрдэг.

Түүхэн хөгжил

Орчин үеийн домог зүй

Техникийн соёл иргэншил өөрийн гэсэн домогтой. Техникийн домог судлалын үндэс нь зан үйлийн оновчтой байдал юм: болгоомжтой, төлөвлөлт, тодорхой бус байдлыг арилгах, бүх зүйлийг тоолж болохуйц хэлбэрт оруулах оролдлого. Үл мэдэгдэх шинэ газартай холбоо тогтоосноор шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолуудад ашигладаг өөрийн "эпистемологийн" домог (Ангарагийн "сувгуудын нээлт", орчлон ертөнц дэх амьдралын тархалтын тухай асуудал) үүсгэдэг. Хотын домог зүй орчин үеийн мегаполисуудад хөгжиж байна.

Домог

Хуудасны одоогийн хувилбарыг туршлагатай оролцогчид хараахан хянаж үзээгүй байгаа бөгөөд 2013 оны 3-р сарын 2-нд хянагдсан хувилбараас эрс ялгаатай байж магадгүй; шалгахад 3 засвар шаардлагатай.

Тесей Минотавр, Афина хоёрыг алж байна. Улаан дүрст килик, мастер Айсон, 425-410 МЭӨ NS. Үндэсний археологийн музей, Мадрид

Аргонавтуудын цугларалт, ваар зураач Ниобэгийн мансарда улаан зургийн тогоо, МЭӨ 460-450 NS.

Домог(эртний Грекийн μθος) уран зохиолд ертөнцийн талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг, түүн доторх хүний ​​байр суурийг, бүх зүйлийн гарал үүслийн тухай, бурхад, баатруудын тухай өгүүлдэг домог юм.

Үлгэр домгийн өвөрмөц байдал нь домог нь шинжлэх ухаантай дүйцэхүйц, ертөнцийг бүхэлд нь ойлгож, дүрсэлсэн салшгүй систем болох эртний соёлд хамгийн тод илэрдэг. Домогт үйл явдлуудыг цаг хугацааны дарааллаар авч үздэг бол домогт үйл явдлын тодорхой цаг хугацаа чухал биш, зөвхөн өгүүллэгийн эхлэлийн цэг чухал байдаг. Маш удаан хугацааны туршид домог нь эртний түүхийн зарим бүтээлийн ихэнхийг бүрдүүлдэг түүхэн мэдээллийн хамгийн чухал эх сурвалж болж ирсэн (жишээлбэл, Геродот, Тит Ливи).

Хожим нь урлаг, уран зохиол, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, улс төрийн үзэл суртал гэх мэт нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд домог зүйгээс тусгаарлагдах үед тэдгээр нь шинэ бүтцэд оруулахдаа өвөрмөц байдлаар дахин бодсон хэд хэдэн үлгэр домгийн загваруудыг хадгалдаг; домог хоёр дахь амьдралаа туулж байна. Тэдний уран зохиолын бүтээл дэх өөрчлөлт нь онцгой анхаарал татаж байна.

Үлгэр домог нь бодит байдлыг дүрслэлийн өгүүлэмжийн хэлбэрээр шингээдэг тул энэ нь утга санаагаараа уран зохиолтой ойролцоо байдаг; Түүхийн хувьд энэ нь уран зохиолын олон боломжуудыг урьдчилан таамаглаж, түүний эхэн үеийн хөгжилд цогц нөлөө үзүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол нь домог судлалын үндэстэй хожим нь салдаггүй бөгөөд энэ нь хуйвалдааны домгийн үндэс суурьтай бүтээлүүдэд төдийгүй 19-20-р зууны өдөр тутмын амьдралыг бодитой, натуралист дүрслэхэд хамаатай юм ("Адал явдал"-ыг дурдахад хангалттай. Чарльз Диккенс "Оливер Твист", Эмиль Золагийн "Нана", Томас Манны "Шидэт уул").

Эртний уран зохиол

Эртний уран зохиолын материалд үндэслэн яруу найрагчийн домогт хэрхэн ханддагийг судлах нь тохиромжтой. Грекийн домог нь зөвхөн Грекийн урлагийн зэвсэг төдийгүй түүний "хөрс" байсныг хүн бүр мэддэг. Үүнийг голчлон Гомерийн туульс ("Илиада", "Одиссей") холбон тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь хувь хүн бус олон овгийн домог зохиох ба өөрсдийн уран зохиолын (Ведас, Махабхарата, Рамаяна, Энэтхэг дэх Пурана, "Авеста") хоорондын зааг ялгааг илэрхийлдэг. Иранд, Герман-Скандинавын ертөнцөд "Эдда" болон бусад).

Гомерын бодит байдалд хандах хандлага ("эпик объектив байдал", өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​тусгал, сэтгэл зүй бараг бүрэн байхгүй), түүний гоо зүй нь амьдралын ерөнхий хэрэгцээ шаардлагаас төдийлөн ялгагдаагүй хэвээр байгаа нь энэ бүхэн нь ертөнцийг танин мэдэх домгийн хэв маягт бүрэн шингэсэн байдаг. Гомерын баатруудын үйлдэл, сэтгэцийн байдал нь олон тооны бурхдын оролцоотой холбоотой байдаг нь мэдэгдэж байна: дэлхийн баатарлаг дүр төрхийн хүрээнд бурхад нь хүний ​​сэтгэцийн хэт субъектив хүрээнээс илүү бодитой байдаг. Үүнийг харгалзан үзэхэд "домог зүй ба Гомер бол нэг бөгөөд ижил зүйл ..." (Фридрих Шеллинг, "Урлагийн философи") гэж хэлэх нь сонирхол татаж байна. Гэхдээ аль хэдийн Гомерын туульд ухамсартай гоо зүйн бүтээлч рүү чиглэсэн алхам бүр нь домгийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг; үлгэр домгийн материалыг гоо үзэсгэлэнгийн шалгуурын дагуу сонгон авдаг бөгөөд заримдаа үүнийг элэглэдэг.

Дараа нь Грекийн яруу найрагчид эрт эртний үетэд домогтой холбоотой инээдэмийг орхиж, харин дараа нь тэдгээрийг шийдэмгий боловсруулалтанд оруулдаг - тэд оюун ухааны хуулиудын дагуу (Гесиод) системд оруулж, ёс суртахууны хуулиудын дагуу (Пиндар) эрхэмлэдэг. Грекийн эмгэнэлт явдлын оргил үед домгийн нөлөө хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг үлгэр домгийн хуйвалдааны заавал байх ёстой шинж чанараар хэмжиж болохгүй; Эсхил "Персүүд" эмгэнэлт жүжгийг бодит түүхийн хүрээнд бүтээхдээ түүхийг өөрөө домог болгон хувиргадаг. Эмгэнэлт явдал нь утгын гүнийг нээх (Эсхил) ба домогуудын гоо зүйн уялдаа холбоо (Софокл) дамжин өнгөрдөг боловч эцэст нь түүний үндэс суурийг (Еврипид) ёс суртахууны болон оновчтой шүүмжлэлд хүргэдэг. Эллинизмын яруу найрагчдын хувьд үхсэн домог нь уран зохиолын тоглоом, эрдэм шинжилгээний цуглуулгын объект болдог (Киренений Каллимахус).

Ромын яруу найраг домогт хандах шинэ төрлийн хандлагыг бий болгодог. Виргил домог түүхийн гүн ухааны ойлголттой холбож, зарим талаараа хуванцар бетоны ачаар бэлгэдлийн утга, уянгын нэвтрэлтээр баяжуулсан үлгэр домгийн дүр төрхийн шинэ бүтцийг бий болгодог. Харин Овид домог зүйг шашны агуулгаас тусгаарладаг; "Өгөгдсөн" сэдэл бүхий ухамсартай тоглоомыг нэгдмэл систем болгон хувиргаж, түүний төлөө эцсээ хүртэл тоглодог; тусдаа сэдэлтэй холбоотойгоор ямар ч түвшний инээдэм, хөнгөмсөг байдлыг зөвшөөрдөг боловч домог судлалын тогтолцоо бүхэлдээ "агуу" шинж чанартай байдаг.

Дундад зууны үе ба сэргэн мандалт

Дундад зууны яруу найраг нь домогт Виржилийн хандлагыг үргэлжлүүлж, Сэргэн мандалтын үе - Овидиан байв.

Сэргэн мандалтын сүүл үеэс эхлэн христийн шашны эртний бус дүр төрх, баатарлаг романтик дүр төрхийг бүх нийтийн хэл гэж ойлгодог эртний домог судлалын дүрслэлийн системд орчуулсан ("Иерусалим чөлөөлөгдсөн" Т. Тассо, Ф. Шпегийн шүтээнүүд, Христийг магтан дуулсан. Дафнисын нэрээр). Аллегоризм ба уламжлалт ёс заншил нь 18-р зуунд оргил үедээ хүрдэг.

Гэсэн хэдий ч 18-р зууны эцэс гэхэд эсрэг хандлага илэрсэн; Домогтой гүнзгий харилцаа үүсэх нь голчлон Германд тохиолддог, ялангуяа Гёте, Холдерлин, Шеллингийн онолын яруу найрагт сонгодог аллегоризмын эсрэг хурцадсан (домогт дүр төрх нь ямар нэг зүйлийг "утгадаггүй" боловч энэ нь "ямар нэг юм" юм. агуулгын хувьд органик нэгдэлтэй утга учиртай хэлбэр юм). Романтикуудын хувьд нэг төрлийн домог (Эртний) байхаа больсон, харин домог судлалын дотоод хуулиудын дагуу өөр өөр ертөнцүүд байдаг; тэд герман, кельт, славян домог зүй, дорно дахины үлгэр домгийн баялгийг эзэмшдэг.

17-р зуунд Английн гүн ухаантан Фрэнсис Бэкон "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" эсседээ: "Яруу найргийн хэлбэрийн домог нь эртний гүн ухаан, ёс суртахууны дээд хэмжээ эсвэл шинжлэх ухааны үнэнийг хадгалдаг бөгөөд утга нь бэлгэдэл, зүйрлэлээр далдлагдсан байдаг".

Орчин үеийн байдал ба орчин үеийн байдал

19-р зууны 40-70-аад оны үед домгийн ертөнц ба соёл иргэншлийн ертөнцийг бие биенээ тайлбарлахыг оролдох агуу оролдлого Ричард Вагнерын хөгжимт жүжигт хийгдсэн; түүний арга барил нь агуу уламжлалыг бий болгосон.

20-р зуунд үлгэр домогт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эргэцүүлсэн сэхээтэн хандлагын төрлүүд бий болсон; Томас Манны "Иосеф ба түүний ах нар" тетралоги нь домог судлалын шинжлэх ухааны онолыг нухацтай судалсны үр дүн байв. Өдөр тутмын утга учиргүй зохиолыг элэглэн домоглох нь Франц Кафка, Жеймс Жойс, Жон Апдайкийн "Кентавр" зэрэгт тууштай явагддаг. Орчин үеийн зохиолчид үлгэр домог (хожуу романтик ба симболистуудын адил) санаатай, ихэмсэг биширдэг шинж чанартай биш, харин тэдэнд хандах чөлөөт, өрөвдмөөр бус хандлага нь зөн совингийн ойлголтыг инээдэм, элэглэл, дүн шинжилгээ, үлгэр домгийн схемээр баяжуулдаг. заримдаа энгийн болон өдөр тутмын эд зүйлсээс олддог.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл

Үндсэн нийтлэл:Домог зүй

Үлгэр домогт ертөнцийг үзэх үзэлд ертөнцийг зан үйлийн загвар болгон хамтын төлөөлөлөөр дамжуулан төрөл төрөгсдийн хамтарсан зан үйлийг нэгтгэж, зохион байгуулдаг овгийн нийгэмлэгтэй зүйрлэн ойлгодог.

A.F. Losev-ийн хэлснээр домог

А.Ф.Лосев "Домгийн диалектик" хэмээх монографидаа дараахь тодорхойлолтыг өгчээ.

Үлгэр домгийн ухамсрын хувьд домог бол бодит байдлын хувьд хамгийн дээд, хамгийн эрчимтэй, туйлын хурцадмал бодит байдал юм. Энэ бол бодол санаа, амьдралын зайлшгүй шаардлагатай ангилал юм. Үлгэр домог бол логик, өөрөөр хэлбэл юуны түрүүнд ухамсар ба оршихуйн диалектик, зайлшгүй шаардлагатай категори юм. Үлгэр домог бол хамгийн тохиромжтой ойлголт биш, санаа эсвэл үзэл баримтлал биш юм. Энэ бол амьдрал өөрөө. Тиймээс, Лосевын хэлснээр домог бол эртний хүний ​​ухамсар, мэдрэмжийг илэрхийлэх онцгой хэлбэр юм. Нөгөөтэйгүүр, домог нь праклет шиг ирээдүйд бий болсон хэлбэрүүдийн нахиалдаг. Аливаа домогт семантик (семантик) цөмийг ялгаж салгаж болох бөгөөд энэ нь дараа нь эрэлт хэрэгцээтэй байх болно.

Лосев заримдаа "домог" гэсэн нэр томъёог янз бүрийн шашны тогтолцоонд хамааруулан ашигладаг байсан ч "Домгийн диалектик" хэмээх энэхүү бүтээл нь зөвхөн өөр хувилбар байсан (заримдаа хавчлагын улмаас амжилтгүй болсон) гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Зөвлөлтийн эрх баригчид) "Диалектик материализм".

Роланд Бартын домог

Роланд Барт домгийг семиологийн систем гэж үзэж, нэгэн зэрэг Соссюрийн тэмдгийн алдартай загварт дурьдаж, түүний доторх гурван үндсэн элементийг ялгаж салгасан: тэмдэглэгч, тэмдэглэгдсэн, тэмдэг нь өөрөө. Эхний хоёр элементийн холбоо. Бартын хэлснээр домогт бид ижил гурван элементийн системийг олдог боловч түүний онцлог нь домог бол анхны хэл шинжлэлийн систем эсвэл объектын хэл дээр суурилсан хоёрдогч семиологийн систем юм.

Барт энэ хоёрдогч семиологийн систем буюу домог зүй ёсоор "мета хэл" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь хоёрдогч хэлээр ярьдаг. Домогийн семиологийн бүтцийг судлахдаа Барт өөрийн уламжлалт бус нэр томъёог нэвтрүүлсэн. Тэмдэглэгчийг анхны хэлний системийн үр дүнд бий болсон элемент, домгийн системийн анхны элемент гэж хоёр талаас нь авч үзэж болно гэж тэр онцолжээ. Эхний системийн эцсийн элемент болохын хувьд Барт илэрхийлэгч утгыг домгийн хувьд хэлбэр гэж нэрлэдэг. Үлгэр домгийн системийн тэмдэглэгээг ойлголт гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний гурав дахь элемент нь утгыг илэрхийлдэг. Энэ нь Бартсын хэлснээр домгийн шинж тэмдэг нь хэлний шинж тэмдгүүдээс аль хэдийн үүссэн тул илэрхийллийн тэмдэг нь хоёрдмол утгатай байдагтай холбоотой юм.

Бартын хэлснээр семиологийн системийн гуравдахь элемент буюу утга санаа буюу домог өөрөө нь ухагдахуун ба утгын хоорондын хамаарлыг гажуудуулж бий болгодог. Энд Барт психоанализын нарийн төвөгтэй семиологийн системтэй адилтгаж байна. Фрейдэд зан үйлийн далд утга нь тодорхой утгыг гажуудуулдаг шиг домогт ойлголт нь утгыг гажуудуулж, эсвэл бүр нарийн "хариулдаг". Энэхүү хэв гажилт нь Бартын хэлснээр домгийн хэлбэр нь үзэл баримтлалд захирагдах хэл шинжлэлийн утгаар бүрддэг тул боломжтой юм. Үлгэр домгийн утга нь илэрхийлэгч ба түүний хэлбэр, объектын хэл ба металл хэлний утгын байнгын ээлжлэн солигддог. Бартын хэлснээр энэ хоёрдмол байдал нь домог дахь утгын өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Хэдийгээр домог бол зорилгынхоо дагуу илүү тодорхойлогддог мессеж боловч шууд утга нь энэ зорилгыг сүүдэрлэдэг.

Барт домог үүсгэх механизмыг илчлэхдээ домог нь янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв: энэ нь нэгэн зэрэг зааж, мэдээлэх, урам зориг өгөх, зааж өгөх, урамшуулах шинж чанартай байдаг. Тэрээр "уншигчдаа" хандаж, түүнд өөрийн санаа бодлыг тулгадаг. Домог "унших" болон тайлах асуудлын талаар Барт үүнийг хэрхэн хүлээн авдаг вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролддог. Бартын хэлснээр домог нь утга санаагаа нуудаггүй, харин тэдгээрийг "байгалийн шинж чанартай болгодог". Үзэл баримтлалыг натурал болгох нь домгийн гол үүрэг юм.

Домог нь байгалийн ямар нэгэн зүйл, "өөртөө ойлгомжтой" мэт харагдах хандлагатай байдаг. Энэ нь санаа зорилгоо сайтар нуусан, эс тэгвээс үр нөлөөгөө алдахгүй, харин "байгалийн шинж чанартай" учраас гэм хоргүй мессеж гэж үздэг. Үлгэр домогчлолын үр дүнд тэмдэглэгч ба тэмдэгт нь домгийн “уншигчдад” зүй ёсны байдлаар холбогдсон мэт харагддаг. Аливаа семиологийн систем нь утгын систем боловч домог хэрэглэгч нь утгыг баримтын систем болгон авдаг.

Ф.Х.Кэссидигийн домог

Ф.Х.Кэссиди бичсэн - "Домог бол мэдрэхүйн дүр төрх, дүрслэл, ертөнцийг үзэх үзэл биш харин ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл юм" ухамсар нь шалтгаанд захирагддаггүй, тэр ч байтугай урьдчилсан ухамсар юм. Мөрөөдөл, уран зөгнөлийн долгион - энэ бол домог юм " .

Космогоник домог

Космогоник домог- бүтээлийн тухай домог, сансар огторгуйн эмх замбараагүй байдлаас үүссэн тухай домог, ихэнх домог судлалын гол эхлэл. Тэд эмх замбараагүй байдал (хоосон байдал), орчлон ертөнц дэх эмх цэгцгүй байдал, анхдагч элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн талаархи тайлбараас эхэлдэг. Сансар огторгуйн домгийн гол сэдэл нь сансар огторгуй, цаг хугацааны бүтэц, бурхадын гэрлэлтийн тэврэлтээр дэлхий, тэнгэрийг салгах, сансрын тэнхлэг - дэлхийн мод, гэрэлтэгчдийг (өдөр, шөнийн зааг, гэрэл ба харанхуй), ургамал, амьтныг бий болгох; Дүрмээр бол бүтээл нь хүнийг (антропогон домог) болон соёлын баатруудын нийгмийн хэм хэмжээг бий болгосноор төгсдөг.

Бүтээл нь дэмиургийн хүслээр (үгээр) эсвэл эх дарь эх, анхны тэнгэрлэг хос (тэнгэр, газар), андроген бурхан гэх мэт бурхад, ертөнцийн элементүүдийг бий болгосноор үүсдэг. сайн бүхнийг бүтээдэг, өрсөлдөгч нь муу бүхнийг бүтээдэг. Уламжлалт космогоник домог нь анхдагч (Ymir-ийг харна уу) эсвэл анхдагч хүний ​​биеэс бүтээсэн бүтээл юм. Бүтээлийг дуусгах нь ихэвчлэн бүтээгч нь түүний бүтээсэн орчлон ертөнц, хүн төрөлхтний үйл явдлаас татгалзаж, домгийн цаг хугацаанаас (анхны бүтээлийн цаг) түүхэн цаг руу шилжихтэй холбоотой байдаг. Эсхатологийн домогт ертөнцийн үхлийн тухай тайлбарыг дүрмээр бол космогонизмын тайлбарын урвуу дарааллаар өгдөг.

Академич Н.И.Кареев оршиж буй бүх зүйлийн гарал үүслийн талаархи "бүх асуултын асуулт" -ын анхны шийдэлд сансар огторгуйн домог хүчтэй нөлөө үзүүлснийг тэмдэглэв. философи, шинжлэх ухааны хөгжил нь ард түмэнд энэ асуудлыг шийдвэрлэх шинэ суурийг өгч эхлэх хүртэл».

Нарны домог- Нарны домог зүй, түүний дэлхийн амьдралд үзүүлэх нөлөө; ихэвчлэн сарны домогтой нягт холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны уран зохиолд, ялангуяа В.Манхардт болон 19-р зууны домог судлалын бусад төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд баатар эсвэл баатар нарны шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл нарны шинж тэмдгүүдтэй төстэй шинж чанаруудыг нарны домог гэж нэрлэдэг. нар бол домогт баатрын хувьд. Өргөн утгаараа нарны домгийг астрал домог гэж ангилдаг.

Сарны домог- Сарны тухай домог (ихэвчлэн Нартай ямар нэгэн харилцаанаас бүрддэг) бараг бүх ард түмэнд байдаг.

Сарны гэрэл нь нарны гэрлийг тусгадаг тул сар ихэвчлэн идэвхгүй эхлэлтэй холбоотой байдаг. Эдгээр гэрэлтүүлэгчдийн хоорондын холбоо нь олон домгийн системд, ялангуяа хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Өглөө бүр нар дахин төрж, сар өөрчлөгддөг - фазын өөрчлөлт. Сар огторгуйд алга болж, дараа нь түүний гайхамшигт амилалт нь үхлийн дараа дахин амилах санааг баттай нотолж байна. Үүнтэй холбоотойгоор сар бол үхсэн сүнс дахин төрөхийг хүлээж байдаг газар гэсэн санаа домог зүйд газар авсан.

Энэтхэг-Европ, Сибирь, Энэтхэгийн ард түмний дунд олдсон хамгийн түгээмэл хуйвалдаан бол "тэнгэрлэг хуримын" сэдэл юм: Нар, Сар хоёр гэрлэж, харин дараа нь Сар нарыг орхиж, шийтгэл болгон хагасыг нь таслав. Сибирийн ард түмний дунд энэ хуйвалдаан улам төвөгтэй болж: сар нь газарт бууж (заавал далд ертөнц рүү) шулам, далд ертөнцийн эзэгтэй (Хоседам Кецүүдийн дунд, Илентой-кота) баригддаг. Selkups). Сарны эхнэр Нар түүнд туслахаар ирж, шидтэний гараас булааж авахыг оролдсон боловч түүнийг чанга атгахад Сар хоёр хуваагдана. Энэ нь сарны үе шатуудын өөрчлөлтийн үзэгдлийг тайлбарладаг. Сар нь эмэгтэй бурхны үүрэг гүйцэтгэдэг хуйвалдаанууд нь эрэгтэй хүний ​​зарчмын илэрхийлэл болох сарын тухай домогоос хамаагүй хожуу үеийг хэлдэг.

Мөн хэн нэгэн (ихэвчлэн чоно эсвэл чөтгөр, ер бусын амьтан) сарыг алга болтол хэсэг хэсгээр нь залгидаг гэсэн өргөн тархсан домог байдаг; Дараа нь сар дахин төрнө. Олон ард түмэн "Саран дээрх толбо хаанаас гардаг вэ?" гэсэн сэдвээр үлгэр, домогтой байдаг. Худалдан авах ардын үлгэрийн дагуу, нэг өдөр Сар дэлхий дээр бууж ирээд, тэр эмэгтэйд баригджээ; тэр чөлөөлөгдөж, тэнгэрт буцаж ирсэн боловч түүний бохир алган дээрх ул мөр үлдсэн байв. Ихэнхдээ саран дээр амьдардаг хүний ​​тухай түүх ярьдаг.

Хоёрдмол системд Сар нь ихэвчлэн Нартай зөрчилддөг: жишээлбэл, Хятадын домог зүйд Сар нь эмэгтэйлэг, сэрүүн, харанхуй байдлыг илэрхийлдэг Инь хүчээр захирагддаг бол нарны энерги нь Ян: эрэгтэй хүний ​​дүр төрх юм. , дулаан, хөнгөн. Сар нь харанхуй, шөнө, харанхуйтай холбоотой байдаг Сибирийн бөөгийн уламжлалд ижил төстэй санаанууд байдаг. Ихэвчлэн Сар нь сөрөг зарчмын биелэл болж ажилладаг боловч зарим системд бүх зүйл өөр байдаг: Дагомейн домог зүйд Маву (Сар) шөнө, мэдлэг, баяр баясгалан, Лиза (Нар) - өдөр, хүч, ажил зэргийг ивээн тэтгэдэг.

Олон уламжлалд (ялангуяа Грек) Сар нь ид шид, ид шид, мэргэ төлөгчийг ивээн тэтгэдэг.

Астрал домог- селестиел биетүүдтэй холбоотой домгийн бүлгүүд - од, од, гариг ​​(астралын домог зөв), нар, сар (нар, сарны домог). Астрал домог нь дэлхийн янз бүрийн ард түмний соёлд байдаг бөгөөд ихэвчлэн састрал шүтлэгтэй холбоотой байдаг ч астрал домгийн биетүүдэд шашны шинж чанаргүй домог бас багтдаг.

Хөдөө аж ахуйн бус соёлтой холбоотой эрт үеийн астрал домог нь селестиел ан агнуурын домогтой холбоотой "тогтмол" оддод илүү анхаарал хандуулах хандлагатай байдаг.

Эртний Египт, Вавилон, Мексикийн соёл иргэншлийн хөдөө аж ахуйн соёл иргэншлийн домог зүйд одон орон судлалын ажиглалтууд нь хуанли, үүний дагуу хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй нягт холбоотой байдаг астрал домгийн хамгийн хөгжсөн цогцолборууд бий болсон. Эдгээр соёлын астрал домог нь "хөдөлгөөнт" селестиел биетүүд - Нар, Сар, "тэнүүчлэх одод" - гаригуудад илүү их анхаарал хандуулдаг онцлогтой.

Тиймээс Вавилоны домог зүйд гол бурхад нь нүцгэн нүдэнд харагдах долоон "хөдлөх" гэрэлтүүлэгчтэй холбоотой байсан бөгөөд тэдний тоо нь Августаас хойш Ромын эзэнт гүрэнд тархсан Вавилоны долоо хоногийн өдрийн тоотой тохирч байв.

Долоо хоногийн өдрүүдийн эдгээр нэрсийг гэгээрүүлэгч бурхадын нэрээр Ромын соёлын нөлөөн дор Европын ард түмний хэлээр өвлөн авсан байдаг.

Тэнгэрийн биетүүдийн бурханлаг байдлын тухай ойлголт, үүний дагуу дэлхийн үйл хэрэгт тэдний бурханлаг нөлөөлөл нь тодорхой шинж чанартай, зохих ёсоор нөлөөлсөн гэгээнтэн-бурхадуудын байршилд үндэслэн Вавилоны мэргэ төлөгчийн практикийн үндэс болсон юм. дэлхийн амьдралтай холбоотой байв.

Үүнтэй төстэй үзэл бодол Эллинист Египетэд зонхилж байв. Тиймээс Плутарх тэмдэглэв:

Халдейчүүд ивээн тэтгэгч бурхад гэж нэрлэдэг гаригуудын хоёр нь сайн сайхныг авчирдаг, хоёр нь мууг авчирдаг, гурав нь дундаж, хоёр шинж чанарыг агуулсан гэж мэдэгддэг."

“Осирис бол нар, Грекчүүд түүнийг Сириус гэж дууддаг гэж шууд хэлдэг хүмүүс байдаг ... Тэд Исис бол сарнаас өөр юу ч биш гэдгийг баталдаг. Тиймээс түүний эвэртэй дүрс нь сарны хавирган сартай төстэй бөгөөд хар бүрхэвч нь хиртэлтийг бэлэгддэг ... Тиймээс сарыг хайр дурлалын харилцаанд нэрлэдэг бөгөөд Евдокс Исис хайрыг захирдаг гэж хэлдэг.

Эдгээр үзэл бодлын астрал домог хэзээ нэгэн цагт хуанлийн домогтой нийлсэн харилцан зохицуулалтДэлхий дээрх үйл явдлуудтай холбоотой селестиел биетүүд:

“Осирисын ариун дагшин дуулалд тахилч нар түүнийг нарны энгэрт хоргодсон мэт дуудаж, Эпифи сарын арван гуравны өдөр сар, нар нэг шулуун дээр байх үед тэд ивээн тэтгэдэг. Хорусын нүдний төрсөн өдөр, учир нь тэд зөвхөн сарыг төдийгүй нарыг нүд, гэрэлт уул гэж үздэг."

Эдгээр үзэл бодлыг Грек, Энэтхэгийн соёл зурхайн хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Антропогоник домог

Антропогоник домог- сансар огторгуйн домгийн салшгүй хэсэг болох хүний ​​(анхны хүн) гарал үүсэл (бүтээл), ард түмний домогт өвөг дээдэс, анхны хүний ​​хос гэх мэт домог.

Хүмүүсийг амьтны тотем болгон хувиргах тухай эсвэл соёлын баатрууд бие махбодын хуваагдаагүй үр хөврөлөөс хүмүүсийг "төгсгөх" тухай тотем домог нь хамгийн эртний түүх юм. Модноос (Скандинавын Асука, Эмблу, шууд утгаараа - "үнс", "бургас" гэх мэт) эсвэл шавраас демиургууд хүмүүсийг (эсвэл антропоморф амьтдыг) бүтээсэн тухай домог өргөн тархсан байдаг. Дэлхийн үлгэр домгийн загварт хүн төрөлхтөн дэлхий, "дунд" ертөнцтэй холбоотой байдаг. Бусад домог ёсоор бол эх бурхан (дэлхий эх) хүмүүсийн бурхад, өвөг дээдсийг төрүүлдэг.

Антропогоникийн онцгой үйлдэл бол хүмүүсийг сэргээх эсвэл тэдэнд сүнс өгөх явдал юм, ялангуяа хоёрдмол домогт: демиургийн дайсан нь хэвийн хүнийг бүтээж, түүнийг сэргээж чадахгүй, демиурж нь хүн төрөлхтний дүр төрхийг бий болгож, сүнсээр амьсгалдаг. хүн; Демиургийн дайсан нь бүтээгдсэн хүнийг сүйтгэхийг эрэлхийлж, түүнд өвчин тусах гэх мэт. Дүрмээр бол хүнийг бүтээх нь космогоник мөчлөгийг дуусгадаг; анхны хүн мөн анхны мөнх бус хүн болсон нь алтан үеийн төгсгөлийг илтгэнэ. Антропогон домгийн өөр нэг өргөн тархсан хувилбарт бүх ертөнц анхны антропоморф амьтны (Скандинавын Имир) биеэс бүтээгдсэн байдаг.

ESCHATOLOGICAL MYTHS (Грек хэлнээс Zskhatos - "сүүлчийн"), дэлхийн төгсгөлийн тухай домог.

Архаик домог зүй нь үер, гал түймэр, анхны үеийнхний алга болсон (устгагдсан) тухай - анхны бүтээлийн домогт үеийг одоогийнхоос тусгаарладаг дэлхийн сүйрлийн санаагаар тодорхойлогддог. дэлхийг зайлах", амьд амьтад арлууд дээр аврагдсан; Самичуудын дунд эсхатологийн домог нь тэнгэрийн ан агнуурын домогтой холбоотой байдаг - Мандаш үхсэнээр дэлхий мөхөх болно.

Боловсруулсан эсхатологийн домог нь эмх замбараагүй байдал ба сансар огторгуйн хүчнүүдийн сөргөлдөөний тухай космогоник домог, байгалийн бурхдын үхлийн тухай хуанлийн домог, үхэл ба дараагийн амьдралын тухай санаа, ялангуяа алдагдсан алтан үе, ертөнцийн төгс бус байдлын тухай домогтой нийцэж байв. мөн хүмүүс.

Онцлог нь сансар огторгуйн мөчлөгийн тухай домог (харьц. калпа), Ацтекийн домог зүйд - дөрвөн нарны эрин үе: нарны анхны дүр нь Геекатгпока байсан бөгөөд энэ эрин үе нь аварга биетүүдийн үеийг ягуарууд устгаснаар дууссан; хоёр дахь нарны эрин үе - Нетсалкоатл - хар салхи, хүмүүс сармагчин болж хувирсан, нарны эрин үе - Тлалок бүх нийтийн гал түймэр, Халчиуписуэгийн эрин үе - үерээр төгссөн; тав дахь эриний төгсгөлийг хойшлуулах; Тонатиу бурхдын хүчийг бэхжүүлэхийн тулд тогтмол золиослол хийж чаддаг.

Гисиод дахь алтан үеийн сансар огторгуйн шинэ мөчлөг бүрээр буян буурах тухай санаанууд. Хинду домогт Критаюгигаас Калиюга хүртэл (Юга-г үзнэ үү)] нь Ираны домог зүйд хамгийн тууштай хөгжиж байсан: сансрын эрин үеийг сайн ба муу, Ахурам, Англо-Майнью хоёрын хоорондох бүх нийтийн тэмцлийн эпотт гэж үздэг байв. Бурхан эцсийн тулалдаанд байна." (ahurs) муу ёрын сүнснүүдийг ялах болно (харьц. "Бурхдын хувь заяаны" тухай Скандинавын санаанууд - Рагнарок ертөнц бүх нийтийн галд шинэчлэгдэж, зөвт хүмүүс Саошянтаар аврагдах болно. Мессиагийн хүлээлт - Эцсийн шүүлтийн өдөр хүн төрөлхтний аврагч - гол сэдэл болдог; "Е. м. Иудаизм, Христийн шашин , олон тооны Мессиагийн (Мани) болон эш үзүүллэгийн хөдөлгөөнүүд.

Антропогоник домог -хүний ​​(анхны хүн) гарал үүслийн (бүтээл) тухай домог, ард түмний домогт өвөг дээдэс, анхны хүний ​​хос гэх мэт.

Хамгийн эртний зүйл бол амьтны тотемийг хүн болгон хувиргах тухай эсвэл соёлын баатрууд бие махбодын хуваагдаагүй үр хөврөлөөс хүмүүсийг "төгсгөх" тухай домог юм (Австраличуудын дунд гэх мэт). Демиургууд модноос хүмүүсийг (эсвэл антропоморф амьтдыг) бүтээсэн тухай домог өргөн тархсан байдаг (Об Угрианчууд, Скандинавын Аска, Эмблю нарын шинэсээр бүтээсэн менквуудыг харьцуул, шууд утгаараа - "үнс", "бургас" гэх мэт) эсвэл шавраас. : Хурончуудын демиурж Иоскеха усанд туссан тусгалынхаа дагуу шавраар хүмүүсийг баридаг бол Аккадын Мардук эртний мангас Кингугийн цустай холилдсон шавраар хүн бүтээдэг, Египетийн Хнум ваарны дугуйн дээр хүмүүсийг баридаг.

Дэлхийн домгийн загварт хүн төрөлхтөн дэлхийтэй, "дунд" ертөнцтэй холбоотой байдаг - Шумерийн хувилбарт А.М. Энки зээтүүгээр нүх гарган дэлхийгээс хүмүүсийг чөлөөлдөг; Халуун орны Африкийн ард түмний дунд анхны өвөг Калунга өөрөө дэлхийгээс гарч ирж, дараа нь анхны хосуудыг бий болгосон. Бусад домог ёсоор бол эх бурхан (дэлхий эх) хүмүүсийн бурхад, өвөг дээдсийг төрүүлдэг (харьц. Догон бурхан Амма дэлхийтэй гэрлэсэн, Кунапипи бол австраличуудын эх өвөг, Шумер-Аккад Нин нар юм. -Хурсаг, Об-угор Ялташ-епва гэх мэт.. Н.С.).

Антропогоникийн онцгой үйлдэл бол хүмүүсийг сэргээх эсвэл тэдэнд сүнс өгөх явдал юм, ялангуяа хоёрдмол домогт: демиургийн дайсан нь хэвийн хүнийг бүтээж, түүнийг сэргээж чадахгүй, демиурж нь хүн төрөлхтний дүр төрхийг бий болгож, сүнсээр амьсгалдаг. хүн; Демиургийн дайсан нь бүтээгдсэн хүнийг сүйтгэхийг эрэлхийлж, түүнд өвчин тусах гэх мэт (харьц. Об-Угрик Кул-Отырь, Христийн шашны апокриф дахь Сатаниел гэх мэт).

Дүрмээр бол хүнийг бүтээх нь космогоник мөчлөгийг дуусгадаг; анхны хүн мөн анхны мөнх бус хүн (Ведийн Яма) болж, алтан үеийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Майя (Киче) болон бусад ард түмэн бүтэлгүйтсэн бүтээлийн тухай домогтой байсан: Куку Мац болон бусад бурхад хүмүүсийг шавраар хийж чадахгүй, ирмэг нь тархаж байв; модоор хийсэн хүмүүс дуулгаваргүй болж, бурхад тэднийг үерт устгасан; эцэст нь хүмүүс эрдэнэ шишээр бүтээгдсэн боловч тэд хэтэрхий ухаантай болж, Хуракан бурхан тэдний нүдэн дээр манан асгав (Гэгээн Нинма дахь Шумерын домгийг харна уу).

A. m-ийн өөр нэг өргөн тархсан хувилбарт дэлхий бүхэлдээ анхны антропоморф амьтны биеэс бүтээгдсэн (Ведик Пуруша, Хятадын Пангу, Скандинавын Имир, "Тагтаа ном"-ын тухай апокрифт шүлэгт Адам)

Сансар огторгуйн домог- бүтээлийн тухай домог, сансар огторгуйн эмх замбараагүй байдлаас үүссэн тухай домог, ихэнх домог судлалын гол эхлэл.

Эдгээр нь эмх замбараагүй байдал (хоосон байдал), орчлон ертөнц дэх эмх цэгцгүй байдлын тухай ("Космогоникийн домгийн эртний Египетийн Гелиополис хувилбарт "тэнгэр хараахан байгаагүй, газар ч байхгүй" гэх мэт) дүрслэлээр эхэлдэг. анхдагч элементүүдийн харилцан үйлчлэл - Скандинавын домог зүйд Гинунгагапын ангал дахь гал ба ус, эсвэл эртний Энэтхэгийн уламжлалд газар ба усыг салгах (дэлхий ба тэнгэр, дэлхийн өндөгний нэгдэл) (харьц. Брахма).

Сансар огторгуйн хөгжмийн гол сэдэл нь сансар огторгуй, цаг хугацааны бүтэц, гэрлэлтийн тэврэлтээр дэлхий, тэнгэрийн бурхадаар тусгаарлагдах явдал юм (Уран ван Гайа, Полинезийн Пап лам, Ранга хоёрыг харна уу. Вишнугийн гурван алхмыг харьцуулж, гурван сансрын бүс), сансар огторгуйн тэнхлэгийг бий болгох - дэлхийн мод, гэрэлтүүлэгч (өдөр ба шөнө, гэрэл ба харанхуйг тусгаарлах), ургамал, амьтныг бий болгох; Дүрмээр бол бүтээл нь хүнийг (антропогон домог) болон соёлын баатруудын нийгмийн хэм хэмжээг бий болгосноор төгсдөг.

Бүтээлт нь демиургийн (Брахма, Вишну, иудаизм ба христийн уламжлал дахь бурхан) хүслээр (үгээр) эсвэл эх дарь эх, анхны тэнгэрлэг хос (тэнгэр, газар) бурхад, ертөнцийн элементүүдийг бий болгосноор үүсдэг. андроген бурхан гэх мэт: харьц. ... тэнгэр (Ан) ба газрыг төрүүлсэн Шумерын хэвлэл; тэд дээд бурхан Энлилийг төрүүлсэн гэх мэт (Үе үеийг харна уу). Хоёрдмол космогонизмд демиурж сайн бүхнийг бүтээдэг, түүний өрсөлдөгч нь муу бүхнийг бүтээдэг (Ахурамазда, Атро-Майню болон бусад хүмүүсээс үзнэ үү). Уламжлалт Космогоник домог бол анхны хүн (Тиамат, Сипмо) эсвэл анхны хүн (Пуруша, Имир, Пангу)-ийн биеэс бүтээгдсэн байдаг.

Бүтээлийг дуусгах нь ихэвчлэн түүний бүтээсэн орчлон ертөнц, хүн төрөлхтний үйл явдлаас Бүтээгчийг орхисонтой холбоотой байдаг (хөдөлгөөнгүй бурхан гэж нэрлэгддэг - өөрийн хүчийг Об-Угрын Корс-Торум руу шилжүүлсэн Ана. , гэх мэт) ба домгийн цаг үеэс (анхны бүтээлийн цаг) түүхэнд шилжсэнээр.

Эсхатологийн домогт ертөнцийн үхлийн тухай тайлбарыг дүрмээр бол космогонизмын тайлбарын урвуу дарааллаар өгдөг.

ЭТИОЛОГИЙН ДОМОГ- (Грек хэлнээс eitya - "шалтгаан"), орон зай, өдөр тутмын амьдралын бодит байдлын гарал үүслийн тухай домог.

Явцуу утгаараа - өвөрмөц шинж чанар эсвэл бусад объектын гарал үүслийг тайлбарласан домог (Австралийн домогт имж сүүлээ тайрснаас хойш баавгай сүүлгүй хэвээр байсан гэх мэт), үзэгдэл (үхлийн тухай домог, гал гаргах, гарал үүсэл) саран дээрх толбо гэх мэт).

Метаморфозын сэдэл нь e. M.-тай холбоотой байдаг (Ненецүүдийн дунд Минлей шувууны гарал үүслийн тухай домог, нар, лунжи. Соёлын баатрууд өөрчлөгдсөн гэх мэт).

Өргөн утгаараа космогоник домог, антропогоник домог гэх мэтийг эсхатологийн домогт хамааруулж болно; Эдгээр домгийн системд тохирсон этиологийн домог нь тайлбарласан зүйлийн найдвартай байдлыг батлах зорилготой бөгөөд Об Угрианчуудын сансар огторгуйн домогт улаан толбо нь шумбаж буй шувууны хошуунд цус гарч ирсэнтэй холбон тайлбарладаг. газар гэх мэт.

Эртний Грекийн домог зүй

Хуудасны одоогийн хувилбарыг туршлагатай оролцогчид хараахан хянаж үзээгүй бөгөөд 2013 оны 2-р сарын 12-нд хянагдсан хувилбараас эрс ялгаатай байж магадгүй; шалгахад 4 засвар шаардлагатай.

Уламжлалт шашинууд

Гол ойлголтууд Бурхан · Эх дагина · Шүтэн шүтээн · мэргэ төлөг · тахил · Газар доорх ертөнц · Алтан үе · Авшиг · Дэлхийн тэнхлэг · Дэлхийн мод · Домог · Монотеизм · Политеизм · Ариун · Ариун чулуу · Синкретизм · Нууц нийгэмлэг

Шашин шүтлэгийн хамгийн эртний хэлбэрүүд Анимизм Зоолатриа Өвөг дээдсийн шүтлэг Морь шүтлэг Ид шид Полиокси Тотемизм Фетишизм Бөө мөргөл

Түүхэн газар нутаг Ази (Бон Буддизм Ведизм Хинду Куш Шашин Даоизм Жайнизм Хиндуизм Мусок Шинтоизм Тэнгрианизм) Африк (Эртний Египет Төв ба Өмнөд Африк) Ойрхи Дорнод ба Газар дундын тэнгис (Зороастрианизм Исламын Иудаизм Христийн шашин) Колумбын өмнөх Америк Христийн өмнөх Европ (Германчууд Грекчүүд) Кельтийн Славууд)

Шашин шүтэгчид Коэнс Брахман Магус Друид тахилч Имам лам илбэчин Мобед лам Ораклийн санваартан бөө

Альбастын ер бусын биетүүд · Сахиусан тэнгэр · Асура · Чөтгөр · Жин · Сүнс · Чөтгөр · Чөтгөр · Хүн чоно · Сүнс · Хараал ид · Элф

Шашин ба домог зүйЭртний Грек нь дэлхийн соёл, урлагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлж, хүн, баатрууд, бурхадын тухай тоо томшгүй олон шашны санааны үндэс суурийг тавьсан юм.

Грекийн домог судлалын хамгийн эртний төлөвийг Эгийн соёлын шахмалуудаас мэддэг бөгөөд энэ нь шугаман В-д бичигдсэн байдаг. Энэ үе нь цөөн тооны бурхадаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн олонх нь зүйрлэлээр нэрлэгддэг, хэд хэдэн нэрс нь эмэгтэй хүнтэй байдаг (жишээлбэл, di-wi-o-jo - Diwijos, Зевс болон di-wi-o-ja-ийн эмэгтэй аналог). Крит-Микений үед аль хэдийн Зевс, Афина, Дионис болон бусад хэд хэдэн хүмүүс мэдэгдэж байсан ч тэдний шатлал нь хожмынхоос ялгаатай байж болно.

"Харанхуй эрин" (Крит-Микений соёл иргэншлийн уналт ба эртний Грекийн соёл иргэншил үүсэх хооронд) домог зүйг зөвхөн хожмын эх сурвалжаас мэддэг.

Эртний Грекийн домгийн янз бүрийн хуйвалдаанууд эртний Грекийн зохиолчдын бүтээлүүдэд байнга гардаг; Эллинист эриний өмнөхөн тэдний үндсэн дээр өөрсдийн үлгэр домог зохиох уламжлал бий болжээ. Грекийн жүжгийн хувьд олон домгийн зохиолуудыг тоглож, хөгжүүлдэг.

Хамгийн том эх сурвалжууд нь:

- Гомерын "Илиада", "Одиссей";

- Гесиодын "Теогони";

- Псевдо-Аполлодорусын "Номын сан";

- Гигиний "Домог";

- Овидын "Метаморфозууд";

- "Дионисусын үйлс" Нонна.

Эртний Грекийн зарим зохиолчид домгийг рационалист үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Евгемер бурхдыг үйлс нь бурханчлагдсан хүмүүс гэж бичсэн байдаг. Палефатус "Гайхамшигт зүйлийн тухай" эссэгтээ домогт өгүүлсэн үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ эдгээр нь үл ойлголцол эсвэл нэмэлт нарийвчилсан боловсруулалтын үр дүн гэж үзжээ.

Копенгагены боомт дахь Посейдоны хөшөө.

Грекийн пантеоны хамгийн эртний бурхад нь Энэтхэг-Европын шашны итгэл үнэмшлийн нийтлэг системтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд нэрсийн хувьд ижил төстэй зүйлүүд байдаг - жишээлбэл, Энэтхэгийн Варун нь Грекийн Тэнгэрийн вантай тохирдог гэх мэт.

Домог судлалын цаашдын хөгжил хэд хэдэн чиглэлээр явав.

Хөрш зэргэлдээ эсвэл байлдан дагуулагдсан ард түмний зарим бурхдын Грекийн пантеонтой нэгдэх

Зарим баатруудыг бурханчлах; баатарлаг домог домог зүйтэй нягт нийлж эхэлдэг

Румын-Америкийн шашны түүхийн алдартай судлаач Мирча Элиаде эртний Грекийн шашныг дараах үечилсэн байдлаар тайлбарлав.

30-15 зуун МЭӨ NS. - Крит-Миноан шашин.

15-11-р зуун МЭӨ NS. - эртний Грекийн эртний шашин.

11-6-р зуун МЭӨ NS. - Олимпийн шашин.

6-4-р зуун МЭӨ NS. - Философи-Орфик шашин (Орфей, Пифагор, Платон).

3-1-р зуун МЭӨ NS. - Эллинистийн үеийн шашин.

Домогт өгүүлснээр Зевс Критэд Риа ба титан Кронус (Ромоор. Кронос эсвэл Хронос гэдэг нь цаг хугацаа гэсэн үг) -ээс төрсөн бөгөөд Крит-Миноан соёл иргэншлийн нэрээр нэрлэгдсэн Миносыг түүний хүү гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч бидний мэддэг, Ромчууд хожим нь баталсан домог зүй нь Грекийн ард түмэнтэй органик холбоотой юм. МЭӨ 2-р мянганы эхээр Ахейн овгийн анхны давалгаа ирснээр энэ үндэстэн бий болсон гэж хэлж болно. NS. МЭӨ 1850 онд. NS. Афиныг аль хэдийн барьсан бөгөөд түүнийг Афина дарь эхийн нэрээр нэрлэжээ. Хэрэв бид эдгээрийг хүлээн зөвшөөрвөл эртний Грекчүүдийн шашин МЭӨ 2000 онд үүссэн. NS.

Эртний Грекчүүдийн шашны итгэл үнэмшил

Үндсэн нийтлэл:Эртний Грекийн шашин

Эртний Грекчүүдийн шашны үзэл санаа, шашны амьдрал нь бүхэл бүтэн түүхэн амьдралтай нягт холбоотой байв. Грекийн политеизмын антропоморф шинж чанар нь энэ нутаг дэвсгэрийн бүхэл бүтэн соёлын хөгжлийн үндэсний онцлог шинж чанараар тайлбарлагдаж байгаа нь Грекийн бүтээлч байдлын хамгийн эртний дурсгалт газруудад тодорхой харагдаж байна; Тоон утгаараа хүн дүрст бурхад, дарь эх, баатрууд, баатрууд нь хийсвэр утгатай бурхадыг давамгайлж байдаг шиг ерөнхийдөө хийсвэр санаанууд нь хийсвэр санаануудыг давамгайлдаг (энэ нь эргээд хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг). Энэ эсвэл өөр шүтлэгт өөр өөр зохиолч, уран бүтээлчид энэ эсвэл тэр бурхантай өөр өөр ерөнхий эсвэл домог (болон домог) дүрслэлтэй байдаг.

Тэнгэрлэг амьтдын угийн бичгийн янз бүрийн хослол, шатлалыг бид мэднэ - "Олимп", янз бүрийн системүүд"Арван хоёр бурхад" (жишээлбэл, Афинд - Зевс, Хера, Посейдон, Үхэгсдийн орон, Деметр, Аполло, Артемис, Гефест, Афина, Арес, Афродит, Гермес). Ийм холболтыг зөвхөн бүтээлч мөчөөс төдийгүй Эллинүүдийн түүхэн амьдралын нөхцөл байдлаас тайлбарладаг; Грекийн политеизмд хожуу давхаргыг (дорно дахины элементүүд; бурханчлагдсан байдал - амьдралынхаа туршид ч) олж болно. Эллинчуудын шашны ерөнхий ухамсарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой догма байхгүй байсан бололтой.

Олон янзын шашны итгэл үнэмшил нь олон янзын шашин шүтлэгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд археологийн малтлага, олдворуудын ачаар гадаад байдал нь улам бүр тодорхой болж байна. Бид аль бурхад, баатруудыг хүндэтгэж, аль нь голчлон хүндэтгэдэг болохыг олж мэдэв (жишээлбэл, Зевс - Додон ба Олимпиад, Аполло - Делфи ба Делост, Афина - Афинд, Самос дахь Хера, Асклепиус - Эпидаурус); Дельфийн эсвэл Додонигийн орикул эсвэл Делиан бунхан зэрэг бүх (эсвэл олон) Эллинчуудын хүндэтгэл хүлээдэг бунханг бид мэднэ; Бид том, жижиг амфикионуудыг (шашин шүтлэгийн нийгэмлэг) мэддэг.

Төрийн болон хувийн шашин шүтлэгийг ялгаж салгаж болно. Төрийн асар их ач холбогдол нь шашны салбарт ч тусгагдсан. Эртний ертөнц ерөнхийдөө дотоод сүмийг энэ ертөнцийн хаант улс биш, сүмийг муж улсын доторх төр гэж мэддэггүй байсан: "сүм" ба "төр" нь бие биенээ шингээдэг эсвэл нөхцөл болгодог ойлголтууд байсан. жишээлбэл, тахилч нь нөгөө муж улсын шүүгч байсан.

Энэ дүрэм хаа сайгүй байсан ч болзолгүй тууштай хэрэгжиж болно; практик нь хэсэгчилсэн хазайлтыг үүсгэж, тодорхой хослолуудыг бий болгосон. Хэрэв мэдэгдэж буй бурхан нь мэдэгдэж буй улсын гол бурхан гэж тооцогддог байсан бол төр заримдаа (Афины нэгэн адил) бусад шашныг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрдөг; Эдгээр үндэсний шүтлэгтэй зэрэгцэн төрийн хуваагдал (жишээлбэл, Афины демос), хувийн эрх зүйн ач холбогдолтой (жишээлбэл, гэр бүлийн болон гэр бүлийн) шүтлэг, түүнчлэн хувийн нийгэмлэг эсвэл хувь хүмүүсийн шүтлэгүүд байсан.

Төрийн зарчим ноёрхож байсан тул (энэ нь хаа сайгүй нэгэн зэрэг, жигд ялалт байгуулаагүй) иргэн бүр хувийн хууль ёсны бурхдаасаа гадна өөрийн "иргэний нийгэмлэгийн" бурхдыг хүндэтгэх үүрэгтэй байв (өөрчлөлтийг Эллинистууд авчирсан). үе, энэ нь ерөнхийдөө тэгшлэх үйл явцад хувь нэмэр оруулсан). Энэхүү хүндэтгэлийг зөвхөн гадаад хэлбэрээр - төрийн нэрийн өмнөөс (эсвэл муж улсын хэлтэс) ​​нэрийн өмнөөс хийдэг алдартай зан үйл, баяр наадамд оролцох боломжтойгоор илэрхийлсэн бөгөөд бусад тохиолдолд иргэний бус хүн амыг урьж оролцуулдаг байв. ; Иргэн болон харьяат бус хүмүүсийн аль аль нь өөрсдийн шашны хэрэгцээг хэрхэн хангахыг хүсч, мэдэж байгаагаар нь хангаж өгсөн.

Ер нь бурхадыг шүтэх нь гаднах байсан гэж бодох ёстой; дотоод шашны ухамсар гэнэн байж, олны дунд мухар сүсэг багасаагүй, харин улам бүр нэмэгдсээр (ялангуяа хожим дорно нутгаас ирж өөртөө хоол хүнсээ олох үед); нөгөө талаас, боловсролтой нийгэмд гэгээрлийн хөдөлгөөн эрт эхэлж, эхлээд аймхай, дараа нь улам бүр эрч хүчтэй, нэг (сөрөг) төгсгөлтэй, олон түмнийг хөндсөн; шашин шүтлэг ерөнхийдөө бага зэрэг суларсан (заримдаа бүр зовлонтой ч гэсэн - өссөн), харин шашин, өөрөөр хэлбэл хуучин үзэл санаа, шашин шүтлэг аажмаар, ялангуяа Христийн шашин дэлгэрч байх тусам утга учир, агуулгыг хоёуланг нь алдсан. Энэ нь ерөнхийдөө Грекийн шашны дотоод болон гадаад түүхийг гүнзгийрүүлэн судлах боломжтой цаг хугацаа юм.

Грекийн анхны, эртний шашны тодорхой бус хэсэгт шинжлэх ухааны ажил нь ихэвчлэн хэт хатуу ширүүн, туйлширсан шинж чанартай байдаг ч цөөн хэдэн ерөнхий зүйлийг тодорхойлсон байдаг. Эртний гүн ухаан аль хэдийн домгийн гурван талт зүйрлэл тайлбарыг гэрээслэн үлдээсэн: сэтгэл зүйн (эсвэл ёс суртахууны), түүхэн-улс төрийн (эухемерик гэж нэрлэгдэх нь тийм ч зөв биш) ба бие махбодийн; шашин бий болсон гэж тэр хувь хүнээс тайлбарлав. Теологийн явцуу үзэл бодол ч энд нэгдэж, мөн чанартаа Кройцерийн бэлгэдэл ижил үндсэн дээр бүтээгдсэн (Symbolik und Mythologie der alt. Völker, bes. Der Griechen, Герман. Кройзер, 1836), хувьслын мөчийг үл тоомсорлож байсан бусад олон систем, онолуудын нэгэн адил.

Гэсэн хэдий ч тэд аажмаар эртний Грекийн шашин нь өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй түүхэн гарал үүсэлтэй, үлгэр домгийн утгыг тэдний ард биш, харин өөрсдөөсөө хайх ёстой гэдгийг ойлгосон. Эхэндээ эртний Грекийн шашныг зөвхөн өөрөө өөртөө авч үздэг байсан бөгөөд Гомероос цааш явахаас эмээж, ерөнхийдөө цэвэр Эллиний соёлоос (энэ зарчмыг "Коенигсберг" сургууль хэвээр хадгалсаар байна): иймээс үлгэр домгийн орон нутгийн тайлбар - физикээс (зөвхөн Жишээ нь, Форхаммер, Питер Вильгельм Форчхаммер) эсвэл зөвхөн түүхэн үүднээс (жишээлбэл, Карл Мюллер, энэ. К.О.Мюллер).

Зарим нь Грекийн домог судлалын хамгийн тохиромжтой агуулгад гол анхаарлаа хандуулж, түүнийг нутгийн байгалийн үзэгдлүүд болгон бууруулж, зарим нь эртний Грекийн политеизмийн нарийн төвөгтэй байдлаас орон нутгийн (овгийн гэх мэт) шинж тэмдгүүдийн ул мөрийг олж харжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Грекийн шашин дахь дорнын элементүүдийн анхдагч утгыг нэг талаараа таних шаардлагатай болсон.

Харьцуулсан хэл шинжлэл нь "Индо-Европын харьцуулсан домог зүй"-ийг бий болгосон. Шинжлэх ухаанд өнөөг хүртэл ноёрхож байсан энэ чиг хандлага нь энэ талаар аль хэдийн үр өгөөжтэй байсан нь эртний Грекийн шашныг харьцуулан судлах шаардлагатай байгааг тодорхой харуулж, энэхүү судалгааны асар их материалыг харьцуулсан; гэхдээ - арга зүйн техникийн туйлын шулуухан байдал, хэт яаран шүүлтийн талаар дурдахгүй бол тэрээр Грекийн шашныг харьцуулсан аргаар судалснаас гадна нийтлэг Арьянчуудын эрин үеэс эхлэн түүний гол санааг эрэлхийлсэн. эв нэгдэл (түүнээс гадна Индо-Европын ард түмний хэл шинжлэлийн үзэл баримтлал нь угсаатны хувьд хэтэрхий хурцаар тодорхойлогддог байсан) ... Үлгэр домгийн үндсэн агуулгын хувьд ("хэлний өвчин", К.Мюллерийн хэлснээр) энэ нь хэт дангаараа байгалийн үзэгдлүүд - голчлон нар, сар, аянга цахилгаантай холбоотой байсан.

Харьцуулсан домог судлалын залуу сургууль нь тэнгэрийн бурхадыг зөвхөн чөтгөрүүдийг (ардын аман зохиол, анимизм) мэддэг анхны "ардын" домог зүйг цаашид, зохиомлоор хөгжүүлсний үр дүн гэж үздэг.

Грекийн домог зүйд хожмын давхаргыг, ялангуяа домгийн бүхэл бүтэн гадаад хэлбэрийг (тэдгээр нь бидэнд хүрч ирсэн) танихаас өөр аргагүй байдаг, гэхдээ тэдгээр нь зөвхөн шашны хэсгийг ялгаж салгах нь үргэлж боломжгүй байдаг шиг түүхийн хувьд үргэлж тодорхойлогддоггүй. домогуудын тухай. Энэхүү бүрхүүлийн дор Арийн ерөнхий элементүүд нуугдаж байдаг, гэхдээ тэдгээрийг Грекийн өвөрмөц элементүүдээс ялгахад хэцүү байдаг, учир нь энэ нь ерөнхийдөө цэвэр Грекийн соёлын эхлэлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Эллиний янз бүрийн домгийн үндсэн агуулгыг олж мэдэх нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй маш нарийн төвөгтэй юм. Байгаль нь шинж чанар, үзэгдлээрээ энд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн боловч голчлон үйлчилгээний үүрэг гүйцэтгэсэн; Эдгээр байгалийн түүхэн мөчүүдийн зэрэгцээ түүхэн болон ёс суртахууны мөчүүдийг бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой (бурхад ерөнхийдөө хүмүүсээс ялгарах зүйлгүй, илүү сайн амьдардаг байсангүй).

Эллин ертөнцийн орон нутгийн болон соёлын хуваагдал нөлөөгүй байсангүй; Грекийн шашинд дорнын элементүүд байгаа нь эргэлзээгүй. Түүхэн талаас нь тайлбарлах нь дэндүү ярвигтай, дэндүү хэцүү ажил байх болно ерөнхий тоймэдгээр бүх мөчүүд аажмаар бие биетэйгээ хэрхэн нийцэж байсан; Гэхдээ шашны дотоод агуулга, гадаад орчинд аль алинд нь хадгалагдан үлдсэн туршлагаас, мөн боломжтой бол Грекийн эртний түүхэн амьдралыг бүхэлд нь тооцож үзэхэд энэ чиглэлээр тодорхой мэдлэг олж авах боломжтой. (энэ чиглэлийн замыг ялангуяа Куртинс Studien z. Gesch. D. Griech. Olymps, Sitzb. D. Berl. Akad., Герман. Э.Кертинс, 1890). Жишээ нь, Грекийн шашинд агуу бурхадын өчүүхэн, алдартай бурхадад хандах хандлага, бурхадын ер бусын ертөнцийг далд ертөнцтэй харьцах хандлага чухал юм; баатруудын шүтлэгээр илэрхийлэгддэг нас барсан хүмүүсийг хүндэтгэх нь онцлог шинж чанартай; Сонирхолтой зүйл бол Грекийн шашны ид шидийн агуулга юм.

Бурхад, домогт амьтад, баатруудын жагсаалт

Эртний зохиолчдын хувьд бурхдын жагсаалт, угийн бичиг өөр өөр байдаг. Доорх жагсаалтууд нь эмхэтгэх хугацаа юм.

Эхний үеийн бурхад

Эхлээд эмх замбараагүй байдал үүссэн. Эмх замбараагүй байдлаас үүссэн бурхад - Гаиа (Дэлхий), Никта / Нюкта (Шөнө), Тартарус (Ангал), Эребус (Харанхуй), Эрос (Хайр); Гайагаас гарч ирсэн бурхад бол Тэнгэрийн ван (Тэнгэр) ба Понт (Өвөр тэнгис) юм.

Хоёр дахь үеийн бурхад

Гайагийн хүүхдүүд (эцгүүд - Тэнгэрийн ван, Понтус, Тартар) - Кето (далайн мангасуудын эзэгтэй), Нереус (тайван тэнгис), Тавмант (далайн гайхамшиг), Форки (далайн хамгаалагч), Еврибия (далайн хүч), титанууд ба титанидууд . Никта, Эребус хоёрын хүүхдүүд - Хэмер (өдөр), Гипнос (унтах), Кера (зовлон), Моира (хувь тавилан), ээж (хар доромжлол, тэнэглэл), Немесис (шийтгэл), Танатос (үхэл), Эрис (хөргөлдөөн), Эриниа ( Өшөө авалт) ), Ифер (Агаар); Ата (хууран мэхлэлт).

Титанууд

Титанууд: Hyperion, Iapet, Kay, Krios, Kronos, Ocean, Tavmant

Титанидууд: Mnemosyne, Rhea, Theia, Tefida,

Андаманы домог Африкийн ард түмний домог Арменийн домог Ашанти домог Балигийн домог Балтийн домог Бамбарын домог Библийн домог Бениний домог Буддын домог Бушмены домог Ведийн домог Вьето-Муонгийн домог Ганда домог Герман-Скандинавын домог Герман-Скандинавын домог судлал Гоавиан-Герман домоги Гоавитан домог. домог Хойд Америкийн индианчуудын баруун семит домог Төв Америкийн индианчуудын домог Өмнөд Америкийн индианчуудын домог зүй Энэтхэг-Европ домог Энэтхэгийн домог Энэтхэгийн домог Ираны домог налуу домог Иудаизм домог Йеменийн домог Ёруба домог Кавказ-Иберийн ард түмэн mythology Кельтийн домог Кетчуа кая домог Латвийн домог Малагаси домог Малайзын ард түмний домог зүй Манжийн домог Меланезийн домог Мон-Кхмерийн домог Монголын ард түмний домог Лалын домог Миао-яо домог Нуристан домог Ойрад-Халимаг домог Осетийн домог судлал Палео-яо мифологи mythology mythology-Mythaloasied- Сарматын домог Славян домог Тайландын домог Тангут домог Төвд-Бирмийн домог Төвд домог Тунгус-Манж Түрэг үндэстний домог Урартын домог Финно-Угорын домог Хитийн домог Христийн домог Чибурит домог Японы Якут домог

Үлгэр домог гэж юу вэ? "Сургууль" гэсэн утгаараа эдгээр нь юуны түрүүнд дэлхий ба хүн бий болсон тухай эртний, библийн болон бусад эртний "үлгэрүүд", мөн эртний хүмүүс, ялангуяа Грек, Ромын бурхад, баатруудын үйлсийн тухай яруу найргийн түүхүүд юм. , гэнэн, ихэвчлэн хачирхалтай. Энэхүү "өдөр тутмын", заримдаа зонхилох үлгэр домгийн тухай ойлголт нь тодорхой хэмжээгээр эртний М.-г европ хүний ​​мэдлэгийн хүрээлэлд оруулсны үр дүн юм ("домог", мутос гэдэг үг нь грек бөгөөд уламжлал, домог гэсэн утгатай). ; Энэ бол хамгийн өргөн хүрээний уншигчдад хамгийн хүртээмжтэй, танигдсан уран зохиолын дурсгалт газрууд хадгалагдан үлдсэн эртний домогуудын тухай юм. Үнэндээ 19-р зуун хүртэл. Европт зөвхөн эртний домог, эртний Грекчүүд, Ромчуудын бурхад, баатрууд болон бусад гайхалтай амьтдын тухай түүхүүд хамгийн өргөн тархсан байв. Эртний бурхад, баатруудын нэрс, тэдгээрийн тухай түүхүүд нь ялангуяа Сэргэн мандалтын үеэс (15-16-р зууны үед) Европын орнуудад эртний эрин үеийг сонирхох сонирхол сэргэсэн үеэс улам бүр алдартай болсон. Ойролцоогоор Арабууд болон Америкийн индианчуудын домгийн тухай анхны мэдээлэл Европт нэвтэрсэн. Нийгмийн боловсролтой орчинд эртний бурхад, баатруудын нэрийг зүйрлэвэл "Ангараг" гэж хэлэхэд дайн, "Сугар" нь хайр, "Минерва" нь мэргэн ухаан, "муза" нь төрөл бүрийн урлаг, шинжлэх ухаан гэх мэт үгсийн ийм хэрэглээ өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ, ялангуяа яруу найргийн хэлэнд олон домог дүрслэл шингэсэн байдаг. 19-р зууны эхний хагаст. Индо-Европын өргөн хүрээний ард түмний домог (эртний индианчууд, иранчууд, германчууд, славянууд) шинжлэх ухааны эргэлтэнд нэвтэрсэн. Дараа нь Америк, Африк, Далайн, Австралийн ард түмний үлгэр домог тодорхойлогдсон нь түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд дэлхийн бараг бүх ард түмэнд түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд М. "Дэлхийн шашин" (Христийн шашин, Ислам, Буддизм) судлал нь домог гэдгийг харуулсан. Өөр өөр цаг үе, ард түмний домог зохиолын дасан зохицох бүтээлүүд бий болж, дэлхийн бие даасан ард түмэн, бүс нутгийн онол, домог түүхийн харьцуулсан судалгаанд зориулагдсан шинжлэх ухааны асар том уран зохиол гарч ирэв; үүнтэй зэрэгцэн зөвхөн өгүүлэмжийн утга зохиолын эх сурвалжууд оролцдоггүй бөгөөд энэ нь анхны М.-ээс хожуу хөгжлийн үр дүн юм (жишээлбэл, Хуучин Грекийн "Илиада", Инд. "Рамаяна", Карел-Фин. "Калевала" ), мөн угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн мэдээлэл.

Өргөн хүрээний домог түүхийн харьцуулсан судалгаа нь дэлхийн янз бүрийн ард түмний домогт маш олон янз байдалтайгаар хэд хэдэн үндсэн сэдэв, сэдэл давтагддаг болохыг тогтоох боломжийг олгосон. Хамгийн эртний бөгөөд эртний домогуудын дунд амьтдын тухай домог байж магадгүй юм. Тэдгээрийн хамгийн энгийн нь зөвхөн амьтдын бие даасан шинж чанарын талаархи гэнэн тайлбар юм. Хүмүүсээс амьтдын гарал үүслийн тухай гүн гүнзгий эртний домог (жишээлбэл, Австраличуудын дунд ийм олон домог байдаг) эсвэл хүмүүс нэгэн цагт амьтан байсан гэсэн домгийн санаанууд байдаг. Зооантропоморф өвөг дээдсийн талаархи санаа нь ижил австраличуудын дунд түгээмэл байдаг бөгөөд тэдгээр нь тотем шинж чанартай байдаг. Хүмүүсийг амьтан, ургамал болгон хувиргах тухай домог дэлхийн бараг бүх ард түмэнд мэдэгддэг. Гиацинт, гүрвэлзэх, кипарис, лаврын мод (Дафне охин), арахне аалз гэх мэт эртний Грекийн домогууд түгээмэл байдаг.

Нар, сар (сар), оддын (нарны домог, сарны домог, астрал домог) гарал үүслийн тухай маш эртний домог байдаг. Зарим домогт тэднийг хэзээ нэгэн цагт дэлхий дээр амьдарч, ямар нэг шалтгаанаар тэнгэрт одсон хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг бол заримд нь нарны бүтээлийг (хувийн бус) ер бусын амьтантай холбодог.

Домогуудын төв бүлэг, наад зах нь хөгжингүй домог системтэй ард түмний дунд ертөнц, орчлон ертөнц (космогоник домог), хүн (антропогон домог) үүслийн тухай домогоос бүрддэг. Соёлын хувьд хоцрогдсон ард түмэнд сансар огторгуйн домог цөөн байдаг. Тиймээс Австралийн домогт ийм санаа хааяа л тааралддаг газрын гадаргууЭнэ нь нэг удаа өөр дүр төрхтэй байсан ч дэлхий, тэнгэр гэх мэт хэрхэн үүссэн тухай асуултууд тавигддаггүй. Хүмүүсийн гарал үүслийн талаар Австралийн олон домогт дурдсан байдаг. Гэхдээ бүтээл, бүтээлийн сэдэл энд байхгүй: амьтдыг хүн болгон хувиргах тухай ярьдаг, эсвэл "дуусгах" сэдэл гарч ирдэг. Харьцангуй соёлын ард түмэн космогоник ба антропогоник домог зохиосон. Полинезчууд, Хойд Америкийн индианчууд, Эртний Дорнод, Газар дундын тэнгисийн ард түмний дунд дэлхий ба хүмүүсийн гарал үүслийн тухай маш ердийн домог байдаг. Эдгээр домогт хоёр санаа гарч ирдэг - бүтээх санаа, хөгжлийн санаа. Зарим домог судлалын үзэл баримтлалын дагуу (бүтээл, бүтээх санаан дээр үндэслэсэн бүтээл) ертөнцийг ямар нэгэн ер бусын оршнол бий болгосон - бүтээгч бурхан, демиурж, агуу илбэчин гэх мэт, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар ("хувьслын") Дэлхий ертөнц аажмаар зарим нэг эртнийхээс хэлбэр дүрсгүй эмх замбараагүй байдал "харанхуй эсвэл ус, өндөг гэх мэтээс үүссэн. Ихэвчлэн теогоникийн хуйвалдаанууд нь космогоник домог - бурхадын гарал үүслийн тухай домог ба хүмүүсийн гарал үүслийн тухай антропогоник домогтой сүлжсэн байдаг. Өргөн тархсан хүмүүсийн дунд. домог судлалын сэдэл бол гайхамшигт төрөлт, үхлийн гарал үүслийн тухай домог юм; харьцангуй хожуу, хойд нас, хувь тавилангийн тухай домог судлалын санаа гарч ирсэн. , Христийн шашинд, Герман-Скандинавын М., Талмудын иудаизмд, Исламын шашинд).

Гал гаргах, гар урлал зохион бүтээх, газар тариалан эрхлэх, түүнчлэн нийгмийн тодорхой байгууллагуудыг бий болгох, гэрлэлтийн дүрэм, зан заншил, зан үйлийг бий болгох зэрэг соёлын ашиг тусын үүсэл, нэвтрүүлэх тухай домог онцгой бөгөөд маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэдний танилцуулгыг ихэвчлэн соёлын баатруудтай холбодог (архаик М.-д энэ дүрс нь зөвхөн тотемийн өвөг дээдсийн домгийн дүр төрхөөс хэцүүхэн тусгаарлагддаг; эртний нийгмийн домгийн системд энэ нь ихэвчлэн бурхад, түүнчлэн баатруудын дүр төрхтэй нийлдэг. түүхэн домог. тэдгээрийн олон янз байдал) ихэр домог (соёлын баатрын дүр төрх хоёр хуваагдсан мэт: эдгээр нь эсрэг шинж чанартай хоёр ихэр ах дүү юм; нэг нь сайн, нөгөө нь муу, нэг нь бүх зүйлийг сайн хийдэг, хүмүүст хэрэгтэй зүйлийг сургадаг, нөгөө нь зөвхөн олз омогтой, завхай).

Хөгжингүй газар тариалангийн ард түмний түүхэнд байгалийн мөчлөгийг бэлгэддэг хуанлийн домог чухал байр суурийг эзэлдэг. Үхэж, амилах бурханы тухай газар тариалангийн домог нь эртний дорнодын домог зүйд маш сайн мэддэг боловч энэхүү домгийн хамгийн эртний хэлбэр нь эртний ан агнуурын аж ахуйн (үхэж, амилах амьтны тухай домог) хөрсөнд үүссэн. Осирис (Эртний Египт), Адонис (Феници), Аттис (Бага Ази), Дионисус (Фрак, Грек) болон бусад хүмүүсийн тухай домог ийм байдлаар төрсөн.

Хөгжлийн эхний үе шатанд үлгэр домог нь ихэвчлэн анхдагч, богино, энгийн агуулгатай, уялдаа холбоогүй байдаг. Хожим нь ангийн нийгмийн босгон дээр өөр өөр гарал үүсэлтэй илүү төвөгтэй домог аажмаар бий болж, домгийн дүр төрх, сэдэл хоорондоо холбогдож, домог нарийвчилсан өгүүлэмж болж хувирч, бие биетэйгээ холбогдож, мөчлөг үүсгэдэг. Тиймээс, янз бүрийн ард түмний домгийг харьцуулсан судалгаа нь нэгдүгээрт, маш төстэй домог янз бүрийн ард түмний дунд, дэлхийн янз бүрийн хэсэгт байдаг, хоёрдугаарт, домогт багтсан сэдэв, хуйвалдаан, асуултууд аль хэдийн олон байдаг болохыг харуулсан. ертөнцийн гарал үүсэл, хүн, соёлын ашиг тус, нийгмийн бүтэц, төрөлт ба үхлийн нууц гэх мэт - орчлон ертөнцийн үндсэн асуултуудын хамгийн өргөн, шууд утгаараа "дэлхийн" тойргийг хөнддөг. М. бидний өмнө эртний хүмүүсийн "гэнэн" түүхүүдийн нийлбэр, тэр ч байтугай систем хэлбэрээр харагдахаа больсон. Энэ үзэгдэлд илүү гүнзгий хандах нь гарцаагүй асуудлыг томъёолоход хүргэдэг, M. гэж юу вэ? Хариулт нь амаргүй. Орчин үеийн судлаачид түүний мөн чанар, мөн чанарын талаархи үзэл бодолд эрс санал нийлэхгүй хэвээр байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Түүнчлэн шашны эрдэмтэд, угсаатны зүйчид, гүн ухаантнууд, утга зохиол судлаачид, хэл шинжлэлийн судлаачид, соёлын түүхчид гэх мэт хүмүүс домог зүйд янз бүрээр ханддаг; тэдний судалгаа ихэвчлэн бие биенээ нөхдөг.

Нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох математикийг судлах марксист арга зүй нь диалектик, түүхэн материализмын зарчимд суурилдаг. Марксист судлаачдын М.-ийн асуудлыг шийдвэрлэх хандлага нь түүхчлэлийн зарчмуудыг баримталж, М.-ийн агуулга, үзэл суртлын асуудалд анхаарлаа хандуулж, түүний үзэл суртлын үндсийг онцолсон байдлаар тодорхойлогддог.

Үлгэр домог бүтээх нь хүн төрөлхтний соёлын түүхэн дэх хамгийн чухал үзэгдэл гэж тооцогддог. Анхан шатны нийгэмд ертөнцийг танин мэдэх гол арга замыг М. Домог нь түүнийг бүтээсэн эрин үеийн хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Эрт дээр үеэс хүн ойлгох ёстой байсан дэлхий, М. ба эртний, ялангуяа анхдагч нийгэмд тохирсон, ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр, анхдагч хүний ​​ертөнц ба өөрийгөө танин мэдэх хэлбэр, "... байгаль, нийгмийн хэлбэрүүд нь өөрөө ухамсаргүйгээр, ардын уран зөгнөлөөр аль хэдийн боловсруулагдсан байдаг. "(К. Маркс, К. Маркс ба Ф. Энгельс, Соч., 2-р хэвлэл, 12-р боть, 737-р хуудас) -ийг хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын анхны хэлбэр гэж үздэг. Байгаль, нийгмийн тодорхой үзэгдлийн талаархи тодорхой ойлголт нь эхэндээ байгалийн, эдийн засаг, түүхэн нөхцөл байдал, ард түмний амьдарч байсан нийгмийн хөгжлийн түвшингээс хамаардаг - энэ М. Гэсэн хэдий ч, зээлсэн домог нь тэдний амьдралын тодорхой нөхцөл байдал, тэдний хүрсэн хөгжлийн түвшингийн дагуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэлд чухал байр суурь эзэлдэг тохиолдолд л байж магадгүй юм. Гэхдээ М. бол хүнийг хүрээлэн буй байгалийн болон нийгмийн бодит байдлын талаархи гайхалтай санаануудын маш өвөрмөц систем юм. Домог яагаад ерөнхийдөө үүсэх ёстой байсан шалтгааныг (өөрөөр хэлбэл, анхдагч хүмүүсийн ертөнцийг ойлгох нь яагаад домог зохиох гэх мэт өвөрмөц, хачирхалтай хэлбэртэй байсан гэсэн асуултын хариултыг) эндээс хайх ёстой. соёл, түүхийн хөгжлийн тухайн түвшний хувьд сэтгэлгээний онцлог.

Нэг төрлийн үлгэр домгийн "логик"-ийн гол урьдчилсан нөхцөл бол нэгдүгээрт, эртний хүн өөрийгөө өөрөөсөө ялгаж чадаагүй байгаа явдал юм. орчинбайгалийн ба нийгмийн, хоёрдугаарт, сэтгэл хөдлөл, нөлөөллийн-моторын хүрээнээс тодорхой салаагүй байгаа анхан шатны сэтгэлгээний хуваагдашгүй байдлын элементүүд. Үүний үр дагавар нь байгаль орчныг гэнэн хүмүүнлэгжүүлэх, үүний үр дүнд үлгэр домогт бүх нийтийн дүр төрх, байгалийн болон соёлын (нийгмийн) объектуудыг өргөн хүрээтэй "зураглал" харьцуулах явдал байв. Хүн өөрийн өмчийг байгалийн объектод шилжүүлж, амьдрал, хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийг тэдэнд хамааруулжээ. Сансар огторгуйн хүч, шинж чанар, хэсгүүдийг тодорхой мэдрэмжтэй, амьд дүр төрхөөр илэрхийлэх нь хачирхалтай домогт уран зөгнөлийг бий болгосон. Сансар огторгуйг домогт ихэвчлэн амьд аварга биет гэж төлөөлдөг бөгөөд түүний хэсгүүдээс ертөнцийг бий болгож чаддаг, тотемийн өвөг дээдсийг давхар - зооморф ба антропоморф шинж чанартай амьтад болгон зурж, гадаад төрхийг нь амархан өөрчилдөг, өвчин нь сүнсийг залгиж буй мангас шиг харагддаг, хүч чадал. олон гарт, сайн алсын хараатай - олон нүдтэй гэх мэтээр илэрхийлж болно.Энэ тохиолдолд бүх бурхад, сүнс, баатрууд нь цэвэр хүний ​​гэр бүл, овгийн харилцаагаар холбогддог. Зарим домгийн зургууд нь алдартай домгийн системийн нэг хэсэг болох өвөрмөц шинж чанаруудын цогц олон түвшний багц болж хувирдаг. Үлгэр домгийн зургууд нь "зураглал", "зураглал" -ын амьд, хувь хүний ​​тохиргоог илэрхийлдэг, илүү нарийвчлалтай, бэлгэдлийн дүр төрх нь түүний загварчилсан зүйлийнхээ бусад байдлыг илэрхийлдэг, учир нь хэлбэр нь агуулгатай ижил бөгөөд түүний зүйрлэл, дүрслэл биш юм.

Үлгэр домгийн бэлгэдэл нь түүний хамгийн чухал шинж чанар юм. Анхан шатны сэтгэлгээний тархай бутархай, хуваагдашгүй байдал нь субьект ба объект, объект ба тэмдэг, зүйл ба үг, амьтан ба түүний нэр, зүйл ба түүний шинж чанарууд, нэг ба түүний шинж чанаруудын домгийн сэтгэлгээнд тодорхой бус тусгаарлалтаар илэрдэг. олон, орон зайн болон цаг хугацааны харилцаа, эхлэл ба зарчим, өөрөөр хэлбэл гарал үүсэл, мөн чанар. Домог сэтгэлгээ нь дүрмээр бол тодорхой, хувийн шинж чанартай ажилладаг, объектын гадаад хоёрдогч мэдрэхүйн чанарыг удирддаг; Объектууд хоёрдогч мэдрэхүйн чанар, орон зай, цаг хугацааны уялдаа холбоогоор нэгддэг. Шинжлэх ухааны шинжилгээнд ижил төстэй зүйл, домгийн тайлбарт ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Бетон эд зүйлс нь бетоны шинж чанараа алдалгүйгээр бусад объект, үзэгдлийн шинж тэмдэг болж чаддаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг бэлгэдлээр сольж болно. Зарим тэмдэг эсвэл тэмдэгтийн зарим эгнээг өөр зүйлээр сольж, домогт сэтгэлгээ нь дүрсэлсэн объектоо илүү ойлгомжтой болгодог (хэдийгээр үлгэр домгийн хүрээнд метафоризм, бэлгэдлийг бүрэн даван туулах боломжгүй юм).

Шалтгаан-үр дагаврын холбоог урьд өмнө тохиолдсон зүйлээр солих нь домгийн маш онцлог шинж юм - объектын гарал үүсэл нь түүний мөн чанар (домгийн генетик) гэж дамждаг. Тайлбарлах шинжлэх ухааны зарчмыг М.-д цаг хугацааны хувьд "эхлэл"-ийн эсрэг тавьдаг. Аливаа зүйлийн бүтцийг тайлбарлах нь түүнийг хэрхэн бүтээснийг хэлэх гэсэн үг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг дүрслэх нь түүний гарал үүслийг хэлэх гэсэн үг юм. Дэлхийн өнөөгийн байдал - рельеф, тэнгэрийн биетүүд, амьтдын үүлдэр, ургамлын төрөл зүйл, амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүлэглэл, шашны байгууллагууд гэх мэт - бүгд өнгөрсөн үеийн үйл явдал, домогт баатруудын үйл ажиллагааны үр дагавар болж хувирдаг. , өвөг дээдэс эсвэл бурхад. Аливаа ердийн домогт домогт үйл явдал нь "одоо" цаг хугацаанаас тодорхой хугацаагаар тусгаарлагддаг: дүрмээр бол домогт өгүүллэгүүд нь "эртний цаг", "эрт үе" гэсэн утгатай. Үлгэр домгийн үе ба орчин үеийн ("ариун" ба "харшлах" цаг) хоёрын хоорондох эрс ялгаа нь хамгийн эртний домгийн үзэл баримтлалд ч гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд ихэвчлэн эртний домгийн цагийг тусгай тэмдэглэгээтэй байдаг. Үлгэр домгийн цаг бол бүх зүйл одоогийнхтойгоо "ижил биш" байсан үе юм. Үлгэр домгийн өнгөрсөн бол зүгээр нэг өмнөх үе биш, харин анхдагч бүтээлийн онцгой эрин үе, эмпирик цаг хугацааны эхлэлийн өмнөх домогт цаг үе юм; Домогт эрин үе бол анхны объект, анхны үйлдлүүдийн эрин үе юм: анхны гал, анхны жад, анхны үйлдэл гэх мэт (үзнэ үү. Домогт цаг). Үлгэр домогт тохиолдсон бүх зүйл парадигмын утгыг (грек хэлнээс парадейгма, "жишээ", "дүрс") авдаг бөгөөд энэ нь урьд өмнө тохиолдсон үр дүнд хүрсэн тул нөхөн үржихүйн загвар болгон үйлчилдэг жишиг гэж тооцогддог. "анхны цаг"-д байрлана. Тиймээс домог нь ихэвчлэн хоёр талыг хослуулдаг - өнгөрсөн үеийн тухай түүх (диахрон тал), одоо, заримдаа ирээдүйг тайлбарлах хэрэгсэл (синхрон тал). Анхан шатны ухамсрын хувьд одоо байгаа бүх зүйл бол анхны урьд өмнө тохиолдсон үйл явдлын үр дүн юм. "Түүхэн" домогуудын хамаарлыг тухайн нэгдэл, түүний нийгмийн үндсэн институтуудын нутаг дэвсгэр дээрх гол объектуудын этиологийн тайлбарын төрлөөр нотолж байна. Ерөнхийдөө этиологизм (Грек хэлнээс "aitia" - "шалтгаан"), хүний ​​хүрээлэн буй орчны бодит үзэгдлийг тайлбарлах оролдлого ("энэ нь яаж болсон бэ?", "Энэ нь яаж хийгдсэн бэ?", "Яагаад?") домгийн сэтгэлгээний чухал шинж чанар. Домогт ертөнцийн бүтцийн талаархи санаанууд нь түүний зарим элементүүдийн гарал үүслийн тухай өгүүлэмж хэлбэрээр дамждаг тул этиологизм нь домгийн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад (ялангуяа хамгийн эртний домог зүйд, жишээлбэл, Австралийн уугуул иргэдийн дунд) маш олон этиологийн домог байдаг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн амьтдын тодорхой шинж чанарууд, аливаа тусламжийн шинж чанаруудын гарал үүсэл гэх мэт анхдагч тайлбарыг агуулсан богино өгүүллэгүүд юм. .

Домогийн агуулгыг анхдагч ухамсар нэлээд бодитой гэж үздэг (түүнээс гадна домгийн "парадигматик" шинж чанар нь "хамгийн дээд бодит байдал"-ын улмаас) бодит ба ер бусын ялгааг гаргадаггүй. Домог үүсч, оршин тогтнож байсан хүмүүсийн хувьд домог бол "үнэн" бөгөөд учир нь энэ нь "бидний өмнөх" олон үеийн хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн, үнэхээр өгөгдсөн, "одоо" мөнхийн бодит байдлын тухай ойлголт юм. Хамтын практик туршлага нь юу ч байсан олон үеийнхэнд хуримтлагдсан тул зөвхөн хангалттай "найдвартай" гэж тооцогддог байв. Аливаа анхдагч нийгмийн хувьд энэ туршлага өвөг дээдсийн мэргэн ухаан, уламжлалд төвлөрч байсан; иймээс гадаад ертөнцийн бодит байдлыг ойлгох нь итгэлийн асуудал болж хувирсан бол итгэл нь шалгах шаардлагагүй бөгөөд үүнийг шаарддаггүй.

Тиймээс байгалийн ба ер бусын зүйлийг ялгах чадваргүй, зөрчилдөөнийг үл тоомсорлож, хийсвэр ойлголтын сул хөгжил, мэдрэхүйн тодорхой шинж чанар, зүйрлэл, сэтгэл хөдлөл - эдгээр болон бусад эртний сэтгэлгээний шинж чанарууд М.-г маш өвөрмөц бэлгэдлийн (тэмдэг) систем болгон хувиргадаг. , үүгээр нь ойлгож, бүх ертөнцийг дүрсэлсэн.

Дээр дурдсан зүйлсийн ихэнх нь биднийг М. ба шашны хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй (шинжлэх ухаанд хоёрдмол утгагүй шийдэлгүй) асуудалд авчирдаг. Зарим асуудал нь анхдагч ухамсарт шашны байр суурийн талаархи асуултуудтай холбоотой бөгөөд бие даасан судалгааны сэдэв юм (ялангуяа "Шашин ба домог зүй" нийтлэлийг үзнэ үү). Үүний хүрээнд “М. - шашин ”хамгийн маргаантай асуудал бол домог ба зан үйл (шашны), зан үйлийн хоорондын харилцаа байв. Олон домог нь шашны зан үйлийн (шашин шүтэх домог) тайлбар болдог гэдгийг шинжлэх ухаанд эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. Ёслолыг гүйцэтгэгч нь домогт өгүүлсэн үйл явдлуудыг хүмүүст хуулбарладаг - домог бол гүйцэтгэсэн драмын үйл ажиллагааны нэг төрлийн либретто юм.

Шүтлэг домгийн түүхэнд харьцангуй хожуу жишээнүүд сайн мэдэгдэж байна: Эртний ГрекЕлеусийн нууцуудыг ариун домог (Деметер ба түүний охин Коре нарын тухай, Плутон далд ертөнцийн захирагч Кора хулгайлж, дэлхий рүү буцаж ирсэн тухай) өгүүлэх зэрэг нь хийж буй гайхалтай үйлдлүүдийг тайлбарлах мэт байв. Шашны үлгэр домог өргөн тархсан, шашны зан үйл үйлддэг газар бүрт байдаг гэж үзэх үндэслэл бий. Шашны зан үйл, домог нь хоорондоо нягт холбоотой. Энэ холбоог шинжлэх ухаанд эртнээс хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ санал зөрөлдөөн нь энд анхдагч, дериватив гэж юу вэ гэсэн асуултаас үүдэлтэй. Ёслолыг үлгэр домгийн үндсэн дээр бий болгосон уу, эсвэл домог нь зан үйлийг дэмжин зохиосон уу? Энэ асуудал шинжлэх ухааны уран зохиолд өөр өөр шийдэл байдаг (Өгүүллийг үзнэ үү. Ёслол ба домог). Янз бүрийн ард түмний шашны салбарын олон баримтууд домогоос илүү зан үйлийн давуу талыг баталж байна. Жишээлбэл, ижил ёслолыг оролцогчид янз бүрээр тайлбарлах тохиолдол маш олон удаа байдаг. Ёс заншил нь шашны хамгийн тогтвортой хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүнтэй холбоотой домог судлалын үзэл баримтлал нь өөрчлөгддөг, тогтворгүй, ихэвчлэн бүрэн мартагддаг, тэдгээрийг орлуулах шинэ зүйл бүрддэг бөгөөд энэ нь анхны утга учир нь аль эрт алдагдсан ижил ёслолыг тайлбарлах ёстой. . Мэдээжийн хэрэг, зарим тохиолдолд шашны үйлдлүүд нь нэг юмуу өөр шашны уламжлалын үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл үлгэр домгийн үндсэн дээр, түүнийг жүжигчилсэн хэлбэрээр бий болгосон. Мэдээжийн хэрэг, энэ хосын хоёр гишүүний харьцаа - "ёслол - домог" - нь бие биенээсээ үл хамаарах хоёр үзэгдлийн харилцан үйлчлэл гэж ойлгож болохгүй. Эртний соёл дахь домог ба ёс заншил нь зарчмын хувьд үзэл суртлын, үйл ажиллагааны, бүтцийн сайн мэддэг нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг; тэдгээр нь эртний соёлын хоёр тал болох аман ба үр дүнтэй, "онолын" ба "практик" юм. Асуудлыг ийнхүү авч үзэх нь бидний М. Хэдийгээр домог (энэ үгийн нарийн утгаараа) нь өгүүлэмж, бодит байдлыг гайхалтай дүрсэлсэн "түүх"-ийн цуглуулга бөгөөд энэ нь уран зохиолын төрөл биш, харин ертөнцийн тухай тодорхой ойлголт бөгөөд зөвхөн хамгийн их анхаарал татдаг. өгүүллийн хэлбэр; ертөнцийн тухай домогт ойлголт нь бусад хэлбэрээр илэрхийлэгддэг - үйлдэл (ёслол гэх мэт), дуу, бүжиг гэх мэт.

Домог (мөн эдгээр нь дээр дурдсанчлан ихэвчлэн "анхны өвөг дээдсийн тухай", "анхны бүтээл"-ийн домогт цаг үеийн тухай түүхүүд байдаг) нь овгийн ариун сүнслэг эрдэнэсийг бүрдүүлдэг. Эдгээр нь овгийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоог баталж, зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг дэмжиж, шийтгэдэг. Үлгэр домог нь нийгэм, ертөнцөд байгаа дэг журмыг тайлбарлаж, шийтгэдэг мэт, энэ дэг журмыг хадгалахын тулд хүн өөрөө болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ингэж тайлбарладаг. Шүтлэг домогт зөвтгөх мөч, үндэслэл нь тайлбар хийх мөчөөс илт давамгайлдаг.

Шашин шүтэх домог нь үргэлж ариун нандин байдаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол гүн гүнзгий нууцаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь зохих зан үйлд санаачилсан хүмүүсийн нууц өмч юм. Шашин шүтлэг домог нь шашны М-ийн "эзотерик" (дотогшоо чиглэсэн) талыг бүрдүүлдэг. Гэхдээ түүний "экзотерик" (гадаад харсан) талыг бүрдүүлдэг өөр нэг шашны домог байдаг. Эдгээр нь мэдэхгүй, ялангуяа хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг айлган сүрдүүлэхийн тулд санаатайгаар зохион бүтээсэн мэт домог юм. Эзотерик ба экзотерик гэсэн хоёр төрлийн домог нь заримдаа нийгмийн үзэгдэл, түүнтэй холбоотой зан үйлийн эргэн тойронд байрладаг. Үүний тод жишээ бол авшигтай холбоотой домог юм - залуу эрэгтэйчүүдийг насанд хүрсэн эрэгтэйчүүдийн насны ангилалд шилжүүлэх үед хийдэг настай холбоотой авшиг өргөх ёслолууд юм. Гүйцэтгэлийнхээ үеэр авшигчдад урьд өмнө нь мэддэггүй байсан гэх мэт үлгэр домог ярьдаг ... Авшиг өргөх ёслолын үндсэн дээр домог судлалын тодорхой санаанууд төрсөн; жишээлбэл, наснаас хамааралтай авшигийг үүсгэн байгуулагч, ивээн тэтгэгч сүнсний домогт дүр төрх бий болсон. "Дотоод" ба "гадна" тойрогт хамаарах янз бүрийн домог, домогт дүр төрх нь зөвхөн наснаас хамаарах зан үйлтэй холбоотой байдаггүй. Хүмүүст дайсагналцдаг мангасуудын тухай үлгэр домгийн нийлмэл бүтцэд бусадтай хамт нэхсэн элементүүдийн нэг нь (тератологийн домог) сонсогчдыг айлган сүрдүүлэх хандлагатай холбоотой гэж бодож магадгүй юм. Шашин шүтлэгийн домог нь нууц эвслийн практикт (Меланези, Хойд Америк, Баруун Африк гэх мэт), тахилч нарын монопольчлогдсон овгийн бурхдын шүтлэгийн үндсэн дээр, дараа нь төрийн зохион байгуулалттай сүм хийдийн хүрээнд ургадаг. тахилч нарын теологийн таамаглал хэлбэрээр шүтлэг. Шашны болон домог судлалын дүр төрхийг эзотерик ба чамин үзэгдэл болгон хуваах нь түүхэн дэх түр зуурын шинжтэй байдаг. Энэ нь зарим "овгийн" шашин шүтлэг, эртний "үндэсний" шашны хувьд ердийн зүйл юм. Дэлхийн шашинд - Буддизм, Христийн шашин, Исламын шашинд эзотерик ба экзотерик М.-ийн хоорондох үндсэн шугам суларч эсвэл бүр алга болж байна - шашны болон домог судлалын үзэл санаа нь итгэлийн зайлшгүй сэдэв болж, шашны сургаал болон хувирч байна. Энэ нь дэлхийн шашнуудын шинэ үзэл суртлын үүрэг, тэдний шинэ сүм хийдтэй холбоотой юм. Эдгээр шашин нь олон түмнийг ноёрхогчд захирагдах үзэл суртлын хэрэгсэл болгон ажиллахыг уриалсан. нийгмийн захиалга... Хэлсэн бүхнээс харахад М.-ийн шашин шүтлэг хоёрын хоорондын харилцааны асуудлыг шийдвэрлэхэд амаргүй нь тодорхой байна. М. нь гарал үүслээрээ шашинтай холбоогүй бололтой, гэхдээ хөгжлийнхөө эхний үе шатанд М. нь шашны болон ид шидийн зан үйлтэй органик холбоотой бөгөөд шашны итгэл үнэмшлийн салшгүй хэсэг болох нь эргэлзээгүй юм.

Гэхдээ анхдагч М., хэдийгээр шашинтай нягт холбоотой байсан ч үүнтэй ямар ч байдлаар буурахгүй. М. нь анхдагч ертөнцийг танин мэдэхүйн тогтолцоо болохын хувьд зөвхөн шашны үндэс суурь төдийгүй гүн ухаан, улс төрийн онол, ертөнц ба хүний ​​тухай шинжлэх ухааны өмнөх үзэл санааг салшгүй, нийлэг нэгдэл болгон багтаасан болно. домог зохиох ухамсаргүй уран сайхны мөн чанар, домогт сэтгэлгээний онцлог, "хэл" (зураглал, ерөнхий санааг мэдрэхүйн-бетон хэлбэрээр хэрэгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл дүрслэл) - ба янз бүрийн хэлбэрүүдурлаг, юуны түрүүнд амаар. "Шашин ба М."-ийн асуудлыг авч үзэхэд. Анхан шатны нийгэм дэх шашны гүйцэтгэх үүрэг (ангид төлөвшиж амжаагүй, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоо хараахан бүрдээгүй нийгэм) ангийн нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргээс өөр байсныг санах хэрэгтэй. Зарим домог шашны сургаал болон хувирч, шашны нийгмийн шинэ үүрэг нь түүхэн хөгжлийн үр дүн юм.

Ангийн нийгмийн босгон дээр М. ерөнхийдөө мэдэгдэхүйц өөрчлөлтийг авчирдаг.

Нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, домгийн зохиол, сэдлийн бохирдлоос (Латин contaminatio, "холих" гэсэн үгнээс) үүдэн баатрууд өөрсдөө - бурхад, хагас бурхад, баатрууд, чөтгөрүүд гэх мэт бие биетэйгээ нарийн төвөгтэй харилцаанд (ураг төрлийн, гэр бүл, шаталсан). Бурхадын бүх удмын бичиг гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн дүр төрх нь анх төрж, тусад нь оршин байсан. Домог эргэлдэж, олон бурхант пантеон үүссэний ердийн жишээ бол Полинезийн их ба бага бурхад, түүнчлэн Маяа, Ацтек болон Мексик, Төв Америкийн бусад ард түмний цогц пантеон юм. Ид шидийн болон таамаглал-гүн ухааны сэтгэлгээтэй өнгөт М цогцолборыг Энэтхэгийн Брахманууд олон зууны турш боловсруулж ирсэн. Тахилч нарын ажлын тодорхой ул мөр, тэдний бие даасан бүлгүүдийн тэмцэл нь Эртний Египет, Вавилоны домогт харагддаг. Герман-Скандинавын Мексикийн хөгжил ижил замаар (гэхдээ дуусаагүй) өөр нэг бүлэг Вана бурхдыг шингээж, Аэсир бурхдын пантеон бий болсон. Эртний Грекийн М.-д агуу бурхдын бие даасан дүрүүд (өөр өөр гарал үүсэлтэй) бие биетэйгээ ойртож, холбоотой болж, "бурхад ба хүмүүсийн эцэг" Зевс тэргүүтэй шаталсан эгнээнд жагсаж, оргил ба энгэр дээр суурьшжээ. Тесалийн Олимпийн хүмүүс хагас бурхад, баатрууд, хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлсон. Бидний өмнө сонгодог политеизм байдаг - шашин шүтлэгүүдийн нэгдэл, домог бохирдлын үр дүн юм.

Нийгэмийг ангиудад хуваахтай холбогдуулан М., дүрмээр, бас давхаргад хуваагддаг. Язгууртны гэр бүлийн өвөг дээдэс хэмээн дүрслэгдсэн бурхад, баатруудын тухай домогт үлгэр домог, шүлэг зохиож байна. Тиймээс Египет, Вавилон, Грек, Ромд байсан. Зарим газарт энэхүү "язгууртан" М. нь санваартны хаалттай корпорацуудын боловсруулсан санваартны домгийн хуйвалдаанаар ялгагдана. "Дээд домог зүй" ингэж бий болсон юм. Үүний эсрэгээр, олон түмний итгэл үнэмшилд доод домог зүй нь удаан хугацааны турш хадгалагдан үлдсэн - байгалийн янз бүрийн сүнснүүд - ой, уул, гол, далай, газар тариалан, газрын үржил шим, ургамалжилттай холбоотой сүнсний тухай санаанууд. Энэхүү "доод домог зүй", илүү бүдүүлэг, илүү шулуун нь ихэвчлэн хамгийн тогтвортой байсан. Европын олон ард түмний ардын аман зохиол, итгэл үнэмшилд яг л "доод домог зүй" хадгалагдан үлдсэн бол "дээд домог зүй" нь эртний Кельт, Герман, Славян ард түмний дунд оршин байсан агуу бурхдын тухай санааг бараг бүрэн хадгалсаар ирсэн. үндэсний ой санамжид алга болж, зөвхөн Христийн шашны гэгээнтнүүдийн дүр төрхтэй хэсэгчлэн нэгдсэн ...

М., синкрет шинж чанараараа философи, шинжлэх ухааны санаа, уран зохиолыг хөгжүүлэх эх сурвалж болж, үзэл суртлын янз бүрийн хэлбэрийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тийм ч учраас зөвхөн М., шашин шүтлэг төдийгүй домогт ойр байдаг аман зохиолын хэлбэрийг хязгаарлах нь маш хэцүү (мөн хатуу тодорхойлолтын хүрээнд үргэлж бүрэн шийдэгддэггүй) даалгавар юм: үлгэр. үлгэр, баатарлаг туульс, түүнчлэн домог, түүхэн уламжлал. Тиймээс домог, үлгэрийг зааглахдаа орчин үеийн ардын уран зохиолчид домог бол үлгэрийн өмнөх үе гэдгийг тэмдэглэж, үлгэрт домогтой харьцуулахад этиологийн үйл ажиллагаа суларч (эсвэл алдагдах), хатуу чанга яриа суларч байгааг тэмдэглэжээ. дүрслэгдсэн гайхалтай үйл явдлуудын үнэнд итгэх итгэл, ухамсартай шинэ бүтээлийн хөгжил, ухамсаргүйгээр уран сайхны зан чанар) гэх мэт (Үлгэр ба домог үзнэ үү). Үлгэр домог ба түүхэн уламжлал, домог хоёрын хоорондох ялгаа нь ихэвчлэн болзолтой байдаг тул илүү их санал зөрөлдөөн үүсгэдэг. Түүхэн домог нь зарим төрлийн түүхэн үйл явдлууд дээр үндэслэсэн ардын урлагийн бүтээлүүдийг ихэвчлэн нэрлэдэг. Хотууд (Тебес, Ром, Киев гэх мэт) байгуулагдсан тухай домог, дайны тухай, түүхэн нэр хүндтэй хүмүүсийн тухай гэх мэт домог байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ тэмдэг нь домог ба түүхэн уламжлалыг ялгахад үргэлж хангалттай байдаггүй. Үүний тод жишээ бол эртний Грекийн олон домог юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар тэд хот байгуулах тухай, Трояны дайны тухай, Аргонавтуудын кампанит ажил болон бусад томоохон үйл явдлуудын тухай янз бүрийн өгүүллэгүүд (ихэвчлэн яруу найргийн эсвэл драмын хэлбэртэй байдаг) багтсан байв. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь археологийн болон бусад мэдээллээр батлагдсан бодит түүхэн баримтууд дээр үндэслэсэн байдаг (жишээлбэл, Трой, Микен гэх мэт). Гэхдээ эдгээр түүхүүд (өөрөөр хэлбэл түүхэн домог) ба үлгэр домгийн хооронд зааг зурах нь маш хэцүү байдаг, ялангуяа бурхад болон бусад гайхалтай амьтдын домогт дүр төрх нь түүхэн мэт санагдах түүхийн өгүүллэгт сүлжсэн байдаг. Мөн үзнэ үү: Түүх ба домог, Домог ба домог.

[Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь: Дэлхийн ард түмний домог, хуудас 70 (харьц. Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь, 21-р толь бичиг)]