Pasakos

Tradicinių slavų raštų reikšmė. Runos, senoji bažnytinė slavų kalba, protoslavų ir hiperborėjų kalbos, arabiškas raštas, kirilica

Faktinių duomenų apie slavų raštijos atsiradimo ir raidos laiką bei sąlygas yra labai mažai. Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu yra prieštaringos.

I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdami juos pažaboti, Roma ir Bizantija nusprendė paversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei - lotynų bažnyčiai Romoje, graikiškai Konstantinopolyje. Misionieriai buvo pradėti siųsti pas „barbarus“. Bažnyčios pasiuntiniai nuoširdžiai ir užtikrintai įvykdė savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendradarbiaudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įeiti į aikštę. krikščionių bažnyčia, o IX amžiaus pradžioje jie pradėjo priimti krikščionybę.

Bet kaip Šventasis Raštas, maldos, apaštalų laiškai ir bažnyčios tėvų darbai gali būti prieinami atsivertusiems? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgą laiką išliko vieninga, tačiau slavai dar neturėjo savo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo laiškų“, – sakoma vienuolio Khrabros legendoje „Apie raides“, – bet jie [skaičiavo] ir pasakodavo likimus naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau atliekant prekybinius sandorius, apskaitant ekonomiką ar kai reikėjo tiksliai perteikti kokią nors žinią, o juo labiau – dialogo su senuoju pasauliu metu, vargu ar pakako „savybių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

Raidė „velniai ir pjūviai“ - slavų runos - yra rašymo sistema, kuri, pasak kai kurių tyrinėtojų, egzistavo tarp senovės slavų prieš Rusijos krikštą. Runos dažniausiai buvo naudojamos trumpiems užrašams ant antkapių, pasienio žymenų, ginklų, papuošalų, monetų, labai retai ant lino ar pergamento. „Kai [slavai] buvo pakrikštyti, – sakė vienuolis Khrabras, – jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, buvo paplitusios tarp vakarų slavų. Žinomi ir kiti įdomūs paminklai – dokumentai, kuriuose graikiškomis raidėmis surašyti bulgariški tekstai, iš tų laikų, kai bulgarai dar kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Vienuolis Khrabras jau citavo žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis: pilvas, tsrkvi, siekiamybė, jaunystė, kalba ir kiti. Be to, išryškėjo ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai nesistengė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems slavams. Romos bažnyčioje buvo įprastas įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą (ypatingu) raštu: hebrajų, graikų ir lotynų“. Roma tvirtai laikėsi pozicijos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims pakako labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje jie į tai žiūrėjo kiek kitaip ir pradėjo galvoti apie slavų abėcėlės kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Tai buvo filosofas Konstantinas, į kurį jis kreipėsi, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko slavų ambasada iš Moravijos (dalis šiuolaikinės Čekijos Respublikos teritorijos). Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė vokiečių bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad paaiškintų mums teisingą tikėjimą mūsų kalba...“, t.y. sukurkite jiems savo abėcėlę.

„Niekas negali padaryti šio poelgio, tik tu“, – įspėjo caras Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, stačiatikių vienuolyno abato (abato) Metodijaus pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o solūniečiai kalba grynai slaviškai“, – pateikė kitą argumentą imperatorius.

Konstantinas (pašventintas Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, stovėję prie slavų rašto ištakų. Jie atkeliavo iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė didelėje, pasiturinčioje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas buvo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip pasakoja jo gyvenimas), jis matė „ pranašiškas sapnas“: jis turėjo išsirinkti žmoną iš visų miesto merginų. Ir jis nurodė gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali berniuko atmintis ir unikalūs sugebėjimai stebino aplinkinius.

Sužinojęs apie ypatingą Solunskio didiko vaikų talentą, caro valdovas pakvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų to meto išsilavinimą. Savo žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir slapyvardį „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugybės žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešėjais, diskusijose Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas atrado šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą. Konstantino brolis Metodijus dažnai lydėdavo jį ir padėdavo versle.

Broliai sulaukė pasaulinės šlovės ir palikuonių padėkos už slavų abėcėlės sukūrimą ir šventų knygų vertimus į slavų kalbą. Didžiulis darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad slavų rašto kūrimo darbai buvo pradėti Bizantijoje, gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai. Abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garso kompoziciją, sukūrimas ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą - itin sudėtingas, daugiasluoksnis, vidinis ritminis. literatūrinis kūrinys, yra kolosalus darbas. Norėdami užbaigti šį darbą, net Konstantinas Filosofas ir jo brolis Metodijus „su savo parankiniais“ būtų užtrukę ne vienerius metus. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį kūrinį broliai atliko 9-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur, kaip ir „Life of Constantine“ praneša, kad jie nuolat melsdavosi Dievui „praktikuodami tik knygas“.

Jau 864 metais Konstantinas ir Metodijus buvo sutikti Moravijoje su dideliu pagyrimu. Jie atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir juos mokyti. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir išmokė juos ir matinų, ir valandų, ir mišių, ir vėlinių, ir komplinų, ir slaptos maldos. Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolijos paveikslą ir... pasivadino Kirilas...“. Jis mirė ir buvo palaidotas Romoje 869 m.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtą darbą. Kaip rašoma „Metodijaus gyvenime“, „...paskyręs mokiniais kursyvus rašytojus iš savo dviejų kunigų, jis neįtikėtinai greitai (per šešis ar aštuonis mėnesius) išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus Makabėjus, iš graikų kalbos. į slavų kalbą“. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų pasirodymas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, kurie reagavo į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokie žmonės neturėtų turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, tariamai cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Tegirti Dievą visos tautos“.

Iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Juose, norint perteikti garsus, atspindinčius slavų kalbos ypatybes, buvo įvesti specialūs simboliai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolic ir kirilica turi beveik tas pačias raides. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati.

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje - finikiečių, o vėliau graikų kalboje slaviškos raidės taip pat buvo pavadintos. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pagal pirmąsias dvi abėcėlės raides, kaip žinoma, buvo sudarytas pavadinimas „abėcėlė“. Pažodžiui tai tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečioji raidė yra „B“ - švino (iš „žinoti“, „žinoti“). Atrodo, kad autorius abėcėlės raidžių pavadinimus parinko su reikšme: jei perskaitysite pirmąsias tris „az-buki-vedi“ raides iš eilės, paaiškėja: „Aš žinau raides“. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės raidės turėjo visiškai skirtingas formas. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir lengvai rašomos. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos chartijos laiško. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukonstruotos taip, kad būtų išlaikytas bendras abėcėlės stilius. Rusų kalbai kirilicos abėcėlė buvo naudojama, daug kartų transformuota ir dabar nustatyta pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai sudėtingos, su garbanomis ir kilpomis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas maždaug 893 m. Joje viršutinė eilutė yra glagolitų abėcėlės, o dvi apatinės eilutės - kirilicos abėcėlės. Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, nebuvo įmanoma į jį tiksliai atsakyti.

1. Glagolitas (X–XI a.)

Apie seniausią glagolitinės abėcėlės formą galime spręsti tik preliminariai, nes mus pasiekę glagolitinės abėcėlės paminklai yra ne senesni nei X amžiaus pabaiga. Žvelgdami į glagolitinę abėcėlę, pastebime, kad jos raidžių formos yra labai įmantrios. Ženklai dažnai statomi iš dviejų dalių, išdėstytų tarsi viena ant kitos. Šis reiškinys pastebimas ir dekoratyvesniame kirilicos abėcėlės dizaine. Paprastų apvalių formų beveik nėra. Visi jie yra sujungti tiesiomis linijomis. Šiuolaikinę formą atitinka tik pavienės raidės (w, y, m, h, e). Remiantis raidžių forma, galima išskirti du glagolitinės abėcėlės tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgarų glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų arba dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nė vienas glagolitinės abėcėlės tipas neturi aiškiai apibrėžtų pasiskirstymo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitinė abėcėlė perėmė daug simbolių iš kirilicos abėcėlės. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kt.) glagolitinė abėcėlė gyvavo gana trumpai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos tipo rašto. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi, jis buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Kroatijos gyvenvietėse Italijoje. Tokiu šriftu buvo spausdinami net laikraščiai.

2. Chartija (XI a. kirilica)

Kirilicos abėcėlės kilmė taip pat nėra visiškai aiški. Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 buvo pasiskolinti iš Bizantijos chartijos laiško, likusieji 19 buvo išrasti iš naujo, tačiau grafiniu dizainu jie panašūs į bizantiškuosius. Ne visos skolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip graikų kalboje, kai kurios gavo naujų reikšmių, atsižvelgiant į slavų fonetikos ypatumus. Iš slavų tautų bulgarai ilgiausiai išsaugojo kirilicos abėcėlę, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, panašus į rusišką, išskyrus kai kuriuos ženklus, skirtus fonetinėms ypatybėms nurodyti. Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama ustav. Chartijos išskirtinis bruožas yra pakankamas kontūro aiškumas ir tiesumas. Dauguma raidžių yra kampuotos, plačios ir sunkios. Išimtis yra siauros suapvalintos raidės su migdolo formos kreivėmis (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių atrodo, kad jos yra suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni apatiniai kai kurių raidžių plėtiniai (P, U, 3). Šiuos plėtinius matome kitų tipų kirilica. Jie veikia kaip lengvi dekoratyviniai elementai bendrame laiško paveiksle. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos raidės yra didelio dydžio ir stovi atskirai viena nuo kitos. Senoji chartija nežino tarpų tarp žodžių.

Ustav - pagrindinis liturginis šriftas - aiškus, tiesus, harmoningas, yra visų slavų raštų pagrindas. Tokiais epitetais V. N. aprašo chartijos raštą. Ščepkinas: „Slavų chartija, kaip ir jos šaltinis - Bizantijos chartija, yra lėtas ir iškilmingas laiškas; ja siekiama grožio, teisingumo, bažnyčios spindesio“. Prie tokio talpaus ir poetiško apibrėžimo sunku ką nors pridėti. Statutinis raštas susiformavo liturginio rašymo laikotarpiu, kai perrašyti knygą buvo dievobaimingas, neskubus darbas, vykstantis daugiausia už vienuolyno sienų, toli nuo pasaulio šurmulio.

Didžiausias XX amžiaus atradimas – Novgorodo beržo žievės raidės rodo, kad rašymas kirilica buvo įprastas Rusijos viduramžių gyvenimo elementas ir priklausė įvairiems gyventojų sluoksniams: nuo kunigaikščių bojarų ir bažnyčios ratų iki paprastų amatininkų. Nuostabi Novgorodo dirvožemio savybė padėjo išsaugoti beržo žievę ir tekstus, kurie buvo parašyti ne rašalu, o subraižyti specialiu „rašymu“ - smailiu strypu, pagamintu iš kaulo, metalo ar medžio. Tokie įrankiai dideliais kiekiais buvo rasti dar anksčiau kasinėjant Kijeve, Pskove, Černigove, Smolenske, Riazanėje ir daugelyje senovės gyvenviečių. Garsus tyrinėtojas B. A. Rybakovas rašė: „Esminis skirtumas tarp rusų kultūros ir daugumos Rytų ir Vakarų šalių kultūros yra gimtosios kalbos vartojimas. Arabų kalba daugeliui ne arabų šalių ir lotynų kalba daugeliui Vakarų Europos šalių buvo svetimos kalbos, kurių monopolija lėmė, kad populiarioji to laikmečio valstybių kalba mums beveik nežinoma. Rusų literatūrinė kalba buvo vartojama visur – raštinėse, diplomatiniame susirašinėjime, privačiuose laiškuose, grožinėje ir mokslinėje literatūroje. Nacionalinių ir valstybinių kalbų vienybė buvo didelis Rusijos kultūrinis pranašumas prieš slavų ir germanų šalis, kuriose dominavo valstybinė lotynų kalba. Toks plačiai paplitęs raštingumas ten buvo neįmanomas, nes būti raštingam reiškė mokėti lotynų kalbą. Rusijos miestiečiams pakako žinoti abėcėlę, kad iš karto galėtų išsakyti savo mintis raštu; Tai paaiškina plačiai paplitusią rašymo ant beržo žievės ir „lentų“ (akivaizdžiai vaškuotų) naudojimą Rusijoje.

3. Pusiau statutas (XIV a.)

Nuo XIV amžiaus atsirado antrasis rašymo tipas - semi ustav, kuris vėliau pakeitė chartiją. Šio tipo raštas yra lengvesnis ir apvalesnis nei chartija, raidės mažesnės, daug viršutinių indeksų, sukurta visa skyrybos ženklų sistema. Raidės yra mobilesnės ir aiškesnės nei įstatyminiame laiške, ir su daugybe apatinių ir viršutinių plėtinių. Rašymo su plačiagaliu rašikliu technika, kuri ryškiai išryškėjo rašant pagal taisykles, pastebima daug mažiau. Potėpių kontrastas mažesnis, rašiklis aštriau paaštrintas. Jie naudoja tik žąsų plunksnas (anksčiau daugiausia naudojo nendrių plunksnas). Dėl stabilizuotos rašiklio padėties pagerėjo linijų ritmas. Raidė įgauna pastebimą pasvirimą, kiekviena raidė tarsi padeda bendrą ritminę kryptį į dešinę. Serifai yra reti, daugelio raidžių galiniai elementai dekoruoti potėpiais, kurių storis lygus pagrindinių. Pusiau statutas egzistavo tol, kol gyvavo ranka rašyta knyga. Jis taip pat buvo ankstyvųjų spausdintų knygų šriftų pagrindas. Poluustav buvo naudojamas XIV–XVIII a. kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia kursyvu ir ligatūra. Pusiau pavargusiam buvo daug lengviau rašyti. Dėl feodalinio šalies susiskaldymo atokiose vietovėse išsivystė sava kalba ir savitas pusiau rujotas stilius. Pagrindinę vietą rankraščiuose užima karinių istorijų ir kronikų žanrai, kurie geriausiai atspindėjo to laikmečio Rusijos žmonių išgyventus įvykius.

Pusiau usta atsiradimą daugiausia lėmė trys pagrindinės rašymo raidos tendencijos:
Pirmoji iš jų – neliturginio rašto poreikio atsiradimas ir dėl to raštininkų, dirbančių pagal užsakymą ir pardavimui, atsiradimas. Rašymo procesas tampa greitesnis ir lengvesnis. Meistras labiau vadovaujasi patogumo, o ne grožio principu. V.N. Pusiau ustavą Ščepkinas apibūdina taip: „... mažesnis ir paprastesnis už chartiją ir turi žymiai daugiau santrumpų;... jis gali būti pakreiptas - link linijos pradžios arba pabaigos, ... tiesios linijos leidžia šiek tiek išlinkti , suapvalinti neatspindi taisyklingo lanko. Pusiau ustavos sklaidos ir tobulinimo procesas veda prie to, kad ustavą net ir iš liturginių paminklų pamažu keičia kaligrafinis semi-ustavas, kuris yra ne kas kita, kaip tiksliau ir mažiau santrumpų parašytas pusustavas. Antra priežastis – vienuolynų poreikis nebrangiems rankraščiams. Subtiliai ir kukliai dekoruotuose, dažniausiai užrašytuose ant popieriaus, juose daugiausia buvo asketiškų ir vienuoliškų raštų. Trečioji priežastis – šiuo laikotarpiu atsiradusios didelės kolekcijos, savotiška „enciklopedija apie viską“. Jie buvo gana storo tūrio, kartais pasiūti ir surinkti iš įvairių sąsiuvinių. Metraštininkai, chronografai, pasivaikščiojimai, poleminiai darbai prieš lotynus, pasaulietinės ir kanonų teisės straipsniai, greta užrašai apie geografiją, astronomiją, mediciną, zoologiją, matematiką. Tokio pobūdžio rinkinius rašė greitai, ne itin kruopščiai ir skirtingi raštininkai.

Kursyvinis raštas (XV-XVII a.)

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, pasibaigus Rusijos žemių susijungimui ir susikūrus nacionalinei Rusijos valstybei su nauja, autokratine politine santvarka, Maskva virto ne tik politiniu, bet ir kultūriniu Rusijos centru. Šalis. Anksčiau buvusi regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su didėjančiais kasdienio gyvenimo poreikiais iškilo naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus poreikis. Juo tapo kursyvus rašymas. Kursyvinis raštas maždaug atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Senovės graikai plačiai naudojo kursyvinį raštą ankstyvame rašto raidos etape, jį iš dalies vartojo ir pietvakarių slavai. Rusijoje kursyvinis raštas kaip savarankiška rašymo rūšis atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies susijusios viena su kita, skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių savo lengvu stiliumi. Bet kadangi raidės buvo aprūpintos daugybe skirtingų simbolių, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta. Nors XV amžiaus kursyvinis raštas vis dar atspindi semi-ustavo charakterį ir raides jungiančių potėpių nedaug, tačiau lyginant su semi-ustavu ši raidė yra sklandesnė. Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su plėtiniais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga chartijai ir pusiau chartijai. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pagrindinėmis rašto linijomis tapo pusapvaliai potėpiai, o bendrame rašto paveiksle matome kai kuriuos graikiško kursyvo elementus. XVII amžiaus antroje pusėje, kai paplito daug įvairių rašymo variantų, kursyvus raštas pasižymėjo tam laikui būdingais bruožais – mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo.

Jei semi-ustav XV–XVIII a. daugiausia buvo naudojamas tik knygų rašymui, tai kursyvus rašymas prasiskverbia į visas sritis. Paaiškėjo, kad tai vienas lanksčiausių kirilicos rašymo tipų. XVII amžiuje kursyvus raštas, pasižymėjęs ypatinga kaligrafija ir elegancija, virto savarankiška rašto rūšimi, kuriai būdingi bruožai: raidžių apvalumas, jų kontūro glotnumas, o svarbiausia – galimybė tobulėti.

Jau XVII amžiaus pabaigoje susiformavo tokios raidžių formos „a, b, c, e, z, i, t, o, s“, kurios vėliau beveik nepakito.
Amžiaus pabaigoje apvalūs raidžių kontūrai tapo dar lygesni ir dekoratyvesni. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja nuo graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo pusženklio formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgavo pusiausvyrą, raidės tapo simetriškesnės ir apvalesnės. Tuo metu, kai pusrutulys virsta civiline raide, kursyvinis raštas taip pat eina atitinkamu vystymosi keliu, dėl kurio vėliau jį galima pavadinti civiliniu kursyviniu raštu. Kursyvinio rašto raida XVII amžiuje iš anksto nulėmė Petro abėcėlės reformą.

Guoba.
Viena įdomiausių slavų chartijos dekoratyvinio naudojimo krypčių yra ligatūra. Pagal apibrėžimą V. N. Shchepkina: „Guoba – tai Kirilo dekoratyvinio scenarijaus pavadinimas, kuriuo siekiama susieti liniją į ištisinį ir vienodą raštą. Šis tikslas pasiekiamas naudojant įvairius sutrumpinimus ir pagražinimus. Rašto rašymo sistemą pietų slavai pasiskolino iš Bizantijos, tačiau daug vėliau nei atsirado slavų raštas, todėl ankstyvuosiuose paminkluose jos neaptinkama. Pirmieji tiksliai datuoti pietų slavų kilmės paminklai datuojami XIII amžiaus pirmoje pusėje, o tarp rusų - XIV amžiaus pabaigoje. Ir būtent Rusijos žemėje ligatūros menas pasiekė tokį suklestėjimą, kad jį pagrįstai galima laikyti unikaliu Rusijos meno indėliu į pasaulio kultūrą.
Prie šio reiškinio prisidėjo dvi aplinkybės:

1. Pagrindinis techninis ligatūros metodas yra vadinamasis stiebo ligatūra. Tai yra, dvi vertikalios dviejų gretimų raidžių linijos yra sujungtos į vieną. Ir jei graikų abėcėlė turi 24 simbolius, iš kurių tik 12 turi stiebus, o tai praktiškai leidžia ne daugiau kaip 40 dviženklių kombinacijų, tai kirilicos abėcėlė turi 26 simbolius su stiebais, iš kurių buvo padaryta apie 450 dažniausiai naudojamų kombinacijų.

2. Ligatūros plitimas sutapo su laikotarpiu, kai iš slavų kalbų pradėjo nykti silpnieji pusbalsiai: ъ ir ь. Tai lėmė įvairių priebalsių sąlytį, kurios buvo labai patogiai derinamos su stiebo ligatūromis.

3. Dėl savo dekoratyvinio patrauklumo ligatūra tapo plačiai paplitusi. Juo buvo puoštos freskos, ikonos, varpai, metaliniai indai, siuvama, ant antkapių ir kt.

Lygiagrečiai keičiantis įstatyminio laiško formai, vystosi kita šrifto forma - nuleidžiamas dangtelis (pradinis). Itin svarbių teksto fragmentų pradinių raidžių išryškinimo technika, pasiskolinta iš Bizantijos, labai pasikeitė pietų slavų tarpe.

Pradinė raidė – ranka rašytoje knygoje, akcentuojama skyriaus pradžia, o paskui pastraipa. Pagal pradinės raidės dekoratyvinės išvaizdos pobūdį galime nustatyti laiką ir stilių. Rusų rankraščių galvos apdangalų ir didžiųjų raidžių ornamentikoje išskiriami keturi pagrindiniai laikotarpiai. Ankstyvajam laikotarpiui (XI-XII a.) būdingas bizantiškojo stiliaus vyravimas. XIII-XIV amžiuje buvo stebimas vadinamasis teratologinis, arba „gyvulinis“ stilius, kurio ornamentą sudaro pabaisų, gyvačių, paukščių, gyvūnų figūros, susipynusios diržais, uodegomis ir mazgais. XV amžiui būdinga pietų slavų įtaka, ornamentas tampa geometrinis, susideda iš apskritimų ir grotelių. Renesanso europietiško stiliaus paveikti XVI–XVII amžių ornamentuose matome besisukančius lapus, susipynusius su dideliais žiedpumpuriais. Atsižvelgiant į griežtą statutinio laiško kanoną, būtent pradinis laiškas suteikė menininkui galimybę išreikšti savo vaizduotę, humorą ir mistinę simboliką. Pradinė raidė ranka rašytoje knygoje yra privaloma pradinio knygos puslapio puošmena.

Slaviškas inicialų ir galvos apdangalų piešimo būdas - teratologinis stilius (iš graikų kalbos terasa - monstras ir logotipai - mokymas; monstriškas stilius - gyvūnų stiliaus variantas, - fantastinių ir tikrų stilizuotų gyvūnų atvaizdas ornamentuose ir dekoratyviniuose daiktuose) - iš pradžių išsivystė tarp bulgarų XII - XIII amžiuje, o nuo XIII amžiaus pradžios pradėjo keltis į Rusiją. „Tipinis teratologinis inicialas reiškia paukštį ar gyvūną (keturkojį), išmetantį iš burnos lapus ir įsipainiojusį į tinklą, išeinantį iš uodegos (arba paukščio, taip pat iš sparno). Be neįprastai išraiškingo grafinio dizaino, inicialai pasižymėjo turtinga spalvų gama. Tačiau polichromija, kuri yra būdinga XIV amžiaus knygoje rašto ornamentui, be meninės reikšmės turėjo ir praktinės reikšmės. Dažnai sudėtingas ranka pieštos raidės dizainas su daugybe grynai dekoratyvinių elementų užtemdydavo pagrindinius rašytinio ženklo kontūrus. O norint greitai jį atpažinti tekste, reikėjo spalvų paryškinimo. Be to, pagal paryškinimo spalvą galite apytiksliai nustatyti rankraščio sukūrimo vietą. Taigi novgorodiečiai pirmenybę teikė mėlynam fonui, o Pskovo meistrai – žaliam. Šviesiai žalias fonas taip pat buvo naudojamas Maskvoje, bet kartais pridedant mėlynų tonų.

Kitas ranka rašytos ir vėliau atspausdintos knygos puošybos elementas yra galvos apdangalas – ne kas kita, kaip du teratologiniai inicialai, simetriškai vienas prieš kitą, įrėminti rėmeliu, su pinti mazgais kampuose.

Taip rusų meistrų rankose paprastos kirilicos abėcėlės raidės buvo paverstos įvairiausiais puošybos elementais, įnešdamos į knygas individualią kūrybinę dvasią ir tautinį skonį. XVII amžiuje pusiau statutas, iš bažnytinių knygų perėjęs prie kanceliarinio darbo, virto civiliniu raštu, o kursyvinis jo variantas – kursyvas – į civilinį kursyvą.

Tuo metu pasirodė rašto pavyzdžių knygos - „Slavų kalbos ABC...“ (1653), Kariono Istomino (1694-1696) pradmenys su nuostabiais įvairių stilių raidžių pavyzdžiais: nuo prabangių inicialų iki paprastų kursyvių raidžių. . XVIII amžiaus pradžioje rusų raštas jau labai skyrėsi nuo ankstesnių rašto tipų. Petro I XVIII amžiaus pradžioje atlikta abėcėlės ir šrifto reforma prisidėjo prie raštingumo ir šviesumo plitimo. Naujuoju civiliniu šriftu imta spausdinti visa pasaulietinė literatūra, mokslo ir valdžios leidiniai. Savo forma, proporcijomis ir stiliumi civilinis šriftas buvo artimas senoviniam serifui. Vienodos daugumos raidžių proporcijos suteikė šriftui ramų charakterį. Jo skaitomumas žymiai pagerėjo. Raidžių formos – B, U, L, Ъ, „YAT“, kurių aukštis buvo didesnis nei kitų didžiųjų raidžių, yra būdingas Petro Didžiojo šrifto bruožas. Pradėtos vartoti lotyniškos formos „S“ ir „i“.

Vėliau kūrimo procesas buvo skirtas abėcėlės ir šrifto patobulinimui. XVIII amžiaus viduryje buvo panaikintos raidės „zelo“, „xi“, „psi“, o vietoj „i o“ įvesta raidė „e“. Atsirado naujų šriftų dizaino su didesniu potėpių kontrastu, vadinamojo pereinamojo tipo (Šriftai iš Sankt Peterburgo mokslų akademijos ir Maskvos universiteto spaustuvių). XVIII a. pabaiga – XIX a. pirmoji pusė pasižymėjo klasicizmo šriftų atsiradimu (Bodoni, Didot, Selivanovskio, Semjono, Reviljono spaustuvės).

Nuo XIX amžiaus rusiškų šriftų grafika vystėsi lygiagrečiai su lotyniškomis, sugerdama viską, kas nauja, kas atsirado abiejose rašymo sistemose. Įprasto rašymo srityje rusiškos raidės gavo lotyniškos kaligrafijos formą. XIX amžiaus rusų kaligrafiniai raštai, sukurti „kopijavimo knygelėse“ su smailiu rašikliu, buvo tikras ranka rašyto meno šedevras. Kaligrafijos raidės buvo ženkliai diferencijuotos, supaprastintos, įgavo gražias proporcijas, rašikliui natūralią ritminę struktūrą. Tarp ranka pieštų ir tipografinių šriftų atsirado rusiškų groteskinių (kapotų), egiptietiškų (plokštinių) ir dekoratyvinių šriftų modifikacijų. Kartu su lotynišku rusiškas šriftas XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje išgyveno ir dekadentišką laikotarpį – Art Nouveau stilių.

Guoba yra rašymo būdas, kai raidės suartinamos arba sujungiamos viena su kita ir susiejamos į ištisinį raštą

Yra paprastų, sudėtingų ir raštuotų ligatūros. Įprasti metodai dirbant su ligatūra yra šie:

Ligatūra: dviejų ar daugiau raidžių, turinčių bendrą (sujungtą) dalį, jungtis;
atskirų raidžių sumažinimas ir jų paskirstymas tarpais tarp nesumažintų raidžių;
pavaldumas: mažos raidės rašymas po bet kuria dalimi arba tarp didžiosios raidės potėpių;
pavaldumas: parašyti du ar daugiau sumažintų, vienas po kito;
raidžių dalių trumpinimas, siekiant jas suartinti;

Šios technikos buvo plačiai žinomos Bizantijoje ir tarp pietų slavų, tačiau ypač plačiai jos buvo pritaikytos rusų raštuose. Guoba buvo naudojama raštui trumpinti, kai pritrūkdavo vietos (1512 m. įrašas ant Riazanės muziejaus siuvinėtos drobulės ribos), o retkarčiais juo būdavo rašomi net ištisi rankraščiai (pvz., Kodekso Chudovskio rinkinys Nr. 13).

Tačiau, be verslo, ligatūra buvo naudojama – ypač tarp rusų – estetiniais tikslais. Ligatūros elementai derinami su grynai ornamentiniais arabeskos stiliaus motyvais. Ligatūros linijos tuštumos dažniausiai užpildomos dekoracijomis. Iš jų skiriamos: šaka, strėlė, akutė, garbanė, kryžius, lapas, spinduliai, garbanė, antenos, spygliuočiai, spygliuočiai. Šioje dažnai sunkiai skaitomoje, nuoseklioje raidėje semantinė pusė pasitraukia į antrą planą.

Dekoratyvinis raštas buvo sukurtas Bizantijoje XI amžiaus viduryje, tačiau tai buvo lengva skaitomas laiškas, gana platus, su paprastais techniniais būdais. Nuo XIII amžiaus pirmosios pusės Bizantijos raštas sudarė pietų slavų rašto pagrindą, kurie iki XIV amžiaus pabaigos - Pietų slavų įtakos rusų raštijai - sukūrė šio meninio rašto stilius. Pietų slavų raštą taip pat nesunku perskaityti ir jo sudedamųjų dalių sudėtis nėra labai sudėtinga.

Rusų knygose ligatūra pasirodė XIV amžiaus pabaigoje. Iki XV amžiaus pabaigos ligatūra tapo mėgstama kaligrafijos technika kuriant rusų ranka rašytas knygas. Tuo metu Pskovas ir Novgorodas tapo ligatūros meno židiniais, o Rusijos centre - Trejybės-Sergijaus vienuolynas. Geriausi rašto pavyzdžiai buvo sukurti XVI amžiaus viduryje Maskvoje, vadovaujant Ivanui IV, kaligrafijos dirbtuvėse, kurioms vadovavo metropolitas Makarijus, taip pat Novgorode. Pradininko rusų spaustuvininko Ivano Fiodorovo išleistos knygos garsėja spausdintu scenariju.

XV–XVI a. Rusijoje sparčiai vystėsi dekoratyvinis raštas. Scenarijaus mažosios raidės išsitiesė taip, kad raidžių aukštis pradėjo 10 kartų viršyti jų plotį. XVII amžiuje Maskvos raštininkai žinojo šimtus įvairių raidžių stilių kombinacijų, tačiau nuo šio amžiaus pabaigos tolesni ligatūros srities pokyčiai įvyko tik sentikių aplinkoje, ypač pastebimai evoliucionavusiose Pamario raštijos mokyklose. net XIX a.

Dekoratyvinis raštas buvo plačiai naudojamas objektams, glaudžiai susijusiems su Rusijos kasdieniu ir visuomeniniu gyvenimu: juo dažnai buvo rašomi straipsnių pavadinimai ir atskiros knygos dalys, ji paplitusi antkapinių paminklų užrašuose, ant religinio garbinimo objektų, randama ant buityje naudojamų metalinių ir medinių indų, baldų ir kt. Ligatūros raida priklausė nuo apdirbimo su įvairiomis medžiagomis technikos išsivystymo ir pobūdžio: knygose parašyta ligatūra, išraižyta ant akmens ar kaulo, pasiūta ant audinių, parašyta ant medžio unikalių skirtumų. Šiuo atžvilgiu skirtinguose kultūros centruose šiame laiške randame didelių skirtumų. Plačiai paplitęs gamybos technologijos vystymasis Maskvoje XVI–XVII a., mums didžiąja dalimi paaiškina nepaprastą Maskvos ornamentinės raštijos sudėtingumą XVII a.

Rezultatas yra malda „Verta valgyti“, kuri vis dar galioja bažnyčios pamaldose iki šių dienų:

„Verta tikrai palaiminti Tave, Dievo Motina, Visada Palaimintoji ir Nekalčiausioji ir mūsų Dievo Motina. Mes gerbiame Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievui Žodį.

Ermako banerio ligatūros analizė
Ginklų rūmų relikvijų kolekcijoje yra trys mėlynos spalvos Ermako vėliavos, kuriomis jis užkariavo Kuchumo Sibiro chanatą 1582 m.

Baneriai yra daugiau nei 3 aršinų (2 metrų) ilgio. Ant vieno – išsiuvinėti Jozuės ir Šv. Michailas (žr. 1 pav.). Ant kitų dviejų yra liūtas ir vienaragis, pasiruošę mūšiui.

Vaizdo tema – scena iš Senojo Testamento. Po Mozės mirties Jozuė tampa Izraelio vadovu. Jericho užėmimo išvakarėse jis mato žmogų su kardu rankoje – dangiškosios armijos vadą. „Nusiauk batus, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa“, – sako dangiškasis. Nuotraukoje pavaizduotas tikslus momentas, kai Jėzus nusiauna batus.

Ta pati scena pavaizduota ant Dmitrijaus Požarskio reklamjuostės (žr. Dmitrijaus Požarskio vėliavos Guoba) su nedideliais detalių skirtumais, iš kurių reikšmingiausias yra tai, kad Ermako reklamjuoste Joshua vaizduojamas kaip paprastas žmogus (be aureolės). ), o Dmitrijaus Požarskio vėliavoje jis jau yra šventasis (su aureole).

2015 m. sausio 9 d., 22:35

Metų pradžia į mano kūrybinį lobyną atnešė naujų potyrių.
Galėjau lankyti Olgos Peregoedovos meistriškumo klasę „Rusiška ligatūra“. Nuostabus meistras iš Novosibirsko.
Įspūdžiai buvo patys geriausi. Labai susidomėjau šia kryptimi.
Internete radau šiek tiek informacijos

Kas tai?

Rusų raštas yra specialus dekoratyvinis raštas, naudojamas nuo XV amžiaus daugiausia pavadinimams paryškinti, kartais utilitariniais tikslais, pavyzdžiui, pirmosios šrifto raidės. Guobos yra rašto rūšis, kai raidės suartinamos arba sujungiamos viena su kita ir susiejamos į ištisinį raštą.

Guoba XI amžiuje atsirado Bizantijoje, iš kur XIII a. persikėlė į Bulgariją ir Serbiją ir XIV a. pasirodė Rusijoje. Seniausias pavyzdys Rusijoje – 1380 m. antspaudas. XV a. Pagrindiniai ligatūros platinimo centrai buvo Trejybės-Sergijaus Lavra, Novgorodas ir Pskovas. XVI amžiuje mokykla, kuriai vadovavo Ivano Rūsčiojo laikų metropolitas Makarijus, garsėjo savo scenarijumi. Bizantijos raštas turėjo dvi atmainas: gėlėtą (kai raidės buvo gėlių raštų pavidalu; arabeskos stilius) ir geometrinę (moreskos stilius), kurioje raidės įgavo formą geometrines figūras, tarsi atspindi augantį valstybės vaidmenį. Raidės driekiasi kaip gotikinės katedros. Pastarasis ligatūros tipas vyravo Maskvos kunigaikštystėje, o pirmasis - Vakarų Rusijoje (pavyzdžiui, Ukrainoje).

Yra paprastų, sudėtingų ir raštuotų ligatūros. Įprasti metodai dirbant su ligatūra yra šie:

Ligatūra: dviejų ar daugiau raidžių, turinčių bendrą (sujungtą) dalį, jungtis;
-sumažinti atskiras raides ir jas paskirstyti tarpais tarp nesumažintų raidžių;
-pavaldumas: mažos raidės rašymas po bet kuria dalimi arba tarp didžiosios raidės potėpių;
- pavaldumas: parašyti du ar daugiau sumažintų, vienas po kito;
- raidžių dalių sutrumpinimas, siekiant jas suartinti.

Antroji meistriškumo klasės dalis buvo skirta kalėdinio atviruko kūrimui.

Štai ką aš gavau

Labai ačiū meistrui, kad pasidalino savo įgūdžiais.

Autorius, slapyvardžiu anta_rus, tyrinėdamas rusų raštą ir raidžių vaizdavimo būdus, sukūrė kvadratinę kirilicos abėcėlę ir saulės raštą, kurių ištakos siekia Tradiciją ir patvirtinamos daugybe nuostabių artefaktų...

Saulės laiškas

Ar žinote, kas yra svastika?
Na, kryžius toks fašistas.
Kvaila, jie taip užšifravo lyderius. Hitleris, Goebbelsas, Goeringas ir Himmleris.
Pokario kiemo folkloras

O, jei berniukai žinotų, kaip arti tiesos jie naiviai interpretuodami simbolį. Žinoma, svastika neturi nieko bendra su keturiais fašistiniais nešvarumais, juolab kad jie patys neužšifravo kirilicos abėcėlės :)). Simbolis yra senovinis ir manau, kad mano skaitytojai tai puikiai žino.

Bet jis tikrai pagamintas iš keturių bukų G.

Į tai atkreipė dėmesį ir graikai, vadindami šį simbolį gammadionas pavadintas graikiškos raidės Gamma (G) vardu.

Tai gali būti atsitiktinumas, jei ne viena aplinkybė. Mes jau žinome, kad laiškas G reiškia judėjimą, o svastika sudaryta iš keturių šios raidės sukimosi ciklų sūdant (1). Jei yra aštuoni strypai, tada gausime Vedinį Lada-Mergelės Marijos arba Ladino kryžių (2).

Žinoma, čia yra galaktikos simbolika, apie kurią daugelis rašė. Slavų mitologija mūsų galaktikos – Paukščių Tako – gimimą priskiria Ladai ir Svarogui.

Raidės supratimas G kaip judėjimas leidžia giliau pažvelgti į svastiką kaip amžinojo judėjimo simbolį ir amžinas gyvenimas, o jo astronominės šaknys rodo jos šaltinį mūsų pasaulyje. Beje, slaviškas svastikos pavadinimas - YARGA pažodžiui iš prokalbės skaitomas kaip Saulės (YAR) judėjimas (GA).

Bet apskritai tai nėra įdomiausias dalykas.

Įdomu tai, kad keturių taktų simbolio konstravimo principas suteikia mums platų spektrą (hmm, juokinga: vėlgi daugybę) svastikos ženklų, kurie buvo paplitę dar paleolito epochoje. Šiuolaikinėje Rodnoverių simbolikoje taip pat gausu įvairių jų modifikacijų. Interpretacijos yra antras klausimas, tačiau tokie ženklai kaip Bogovnik, Dukhobor, Perunov spalvos ir kt. yra labai senoviniai. Ir visos jos pastatytos keturtakčiu principu, sukantis tam tikrą sūdymo simbolį. Todėl jie dažnai vadinami saulės, t.y. saulėta.

Nuo seniausių laikų aprašyta daugybė tokių simbolių pavyzdžių. Ji taip pat atkreipia dėmesį į šios simbolikos plitimą rusų siuvinėjime ir glaudų jų ryšį.

Vienoje iš savo paskaitų Žarnikova remiasi indų tyrinėtojais, kurie senovės indų ir rusų ornamentus laiko senoviniais raštais, kurių raktas pamestas. Hipotezė įdomi, tačiau aptariami raštai pasižymi taisyklingumu ir yra kuriami pakartotinai pasikartojant gana paprastiems svastikos keturtakčiams simboliams. Taigi apie rašymą kalbėti sunku, bet apie šventus žodžius ar dievų vardus visai įmanoma. Galimas ir runų pėdsakas.

Jei sutinkame, kad kiekvienas toks simbolis sukasi raides ar žodžius, galime juos atskirti nuo žinomų šablonų ir pabandyti juos perskaityti. Nors turiu prielaidą, kad šis tyrimas vargu ar ką nors duos. Kol kas esu įsitikinęs, kad visas šis grožis yra ne kas kita, kaip principas, metodas, iš mūsų protėvių paveldėto ypatingo sakralinio rašto, kurį aš čia vadinu saulės, sistema.

Svastikos užrašas suformuoja ornamentą, kuris sugeria žodžius ir laiške įtvirtina tam tikrą sakralinę reikšmę, kreipimąsi į Dievus ar dar ką nors. Jei svetimžodį ornamentą pakeisime gimtuoju RAŠTAS, paaiškės, apie ką kalbame.

Kas yra PATTERNAS?

Tai ką galėjote PAMATYTI, pamatyti (Fasmer) O gal perskaityti?
Todėl raidė, kuri bus aptariama toliau, vis tiek gali būti vadinama raštuota.
Beje, saulės arba saulės rašymas anglų kalba bus saulės scenarijus.
Juokingas sutapimas, ar ne? Ir ar tai sutapimas? :)

Pasaulio tautos sukūrė daugybę rašymo sistemų, pagrįstų įvairiais principais. Akivaizdu, kad rašymas bendrąja prasme gali būti bet kas - svarbiausia susitarti su tais, kurių skaitytojais planuojate tapti.

Kai kuriais atvejais galime atsekti mokinių paveldėjimo grandines, o kartais laiškas būna toks originalus, kad neturi aiškios istorijos ir laikomas originaliu. Visa tai gana apsunkina sisteminimo užduotį, tačiau mokslas ten bando kažką daryti ir linkime sėkmės.

Mus domina ypatingas rašto tipas, pasirodantis istorinėje arenoje skirtingais laikais labai panašiomis aplinkybėmis, paremtas skirtingu kalbiniu ir rašytiniu pagrindu, tačiau vienaip ar kitaip užimantis ypatingą aukštą statusą ir skirtas kunigavimui ar tarnystei. (rečiau) valstybės imperinius interesus.

Tai vadinamoji kvadratinė raidė.

Kas tai yra ir su kuo valgoma?

Istorija viena. arabai.

Arabų kaligrafas ir sufis Gotba pristato kufi islamo pasauliui. Pirmasis Koranas buvo parašytas šia senovės arabų rašysena. Iš pradžių kufi atrodė taip.

Tai, kas istorijoje paprastai vadinama „aukso islamo amžiumi“, yra neatsiejamai susijęs su Kufi kaip galingo arabų kalifato šventu raštu. Beprecedentis arabų pasaulio kultūros klestėjimas kufi paverčia kvadratine (geometrine) modifikacija ir tampa visos arabų ornamentikos, aukščiausio lygio rašytinių ir architektūros paminklų pagrindu. Negalima sakyti, kad kvadratinis kufi yra islamo kultūrinis pamatas. Štai keletas jo pavyzdžių.

Pateikti pavyzdžiai yra įvairių laikotarpių arabų Rytų architektūros paminklų piešiniai.
Paimta iš čia.

Štai dar keli pavyzdžiai.

Arba čia visas šedevrų rinkinys viename pastate (Isfahano mečetė, Iranas. VIII a. pabaiga, beje)

Arabų kaligrafija žengė į priekį, sukeldama daugybę skirtingų rašysenų, be religinių, taip pat prekybos ir vyriausybės užduočių. didžioji imperija. Tačiau kuficinis raštas, tiksliau jo kvadratinė forma, išliko sakralinio rašto pozicijoje, skirta tik aukščiausiems vardams ir atvaizdams rašyti. Net ir šiandien šiuolaikiniai kaligrafai ir toliau laikosi šios taisyklės – tik geriausi kvadratiniame kufi. Nors mūsų bedvasiame amžiuje jie jau naudojami įmonių, laikraščių ir žurnalų logotipams. Bet ačiū Dievui, kad jie nerašo pornografinių romanų :). Kufi yra patikimai apsaugotas nuo šio tamsumo savo esme. Daugiau apie šią Essence žemiau.

Kufic tekstų konstravimas yra panašus į mandalos surinkimą, su kuriuo ji taip pat panaši savo nuostabiu reguliarumu, sklandžiu perėjimu nuo žodžio prie rašto ir atgal. Tiesą sakant, kufi raštas yra žodis, o žodis yra raštas.
Svarbu!!

Arabai per kvadratinį kufi pademonstravo svarbiausią senovės, net Vedų pasaulėžiūros aspektą – Visatos svastistiškumą, Pasaulio kilmę ir vystymąsi nuo taško iki aplinkos, per grafinio saulės vaizdo sukimąsi. (į DEŠINĘ), sujungiant viršuje ir apačioje, dešinėje ir kairėje. Vaizdas pasireiškia V-RA-Schenijos vienybe ir begalybe.

Laikui bėgant šios puikios sufijų žinios ėmė blankti ir tapo įprastu arabišku tekstu, padarytu kvadratiniu šriftu, kaip šis šahada.

Tačiau kufiško rašto konstravimo saulės principas išliko rašymo istorijoje ir kaligrafijos meistrų jį tobulina iki šiol.

Pavyzdžiui, taip arabai tokiu stiliumi „suka“ žodį „Allah“.

Ar tai tau ką nors primena?
Tada grįžkite į straipsnio pradžią :)

Beje, paskutinė nuotrauka suteikia mums galimybę logiškai pereiti prie antrosios istorijos.
Tai piešinys iš Mongolų imperijos valdovo Tughlak Timur mauzoliejaus. Kinija, XIV amžiaus antroji pusė .

Antroji istorija. Apie „totorių“ atsiminimus (-us).

Tiksliau prisiminimų apie mongolus, o gal ne tik apie juos, o gal ir ne apie juos. Kas dabar po alternatyvų pastangų juos sutvarkys :)

Taigi, XIII a. Mongolų imperijos iškilimas. Čingischano palikuonys valdo pusę pasaulio, įskaitant Kiniją.

Galima įsivaizduoti rašytinį chaosą, kuris buvo sukurtas imperijoje su tokiomis atviromis erdvėmis. Kaip daryti verslą, kaip valdyti ir prekiauti? Imperatorius Kublai nusprendžia duoti imperijai bendrąjį valstybės raštą.

Šiuo reikalu jis pasamdė tam tikrą valdišką mokytoją Pagbą (arabai turėjo Gotbą, čia Pagba, bet nurašysime kaip sutapimą, taip būna, nors BA prokalbėje tai yra mokytojas), kuris nuėjo pas. Tibetą ir tibetiečių raštų pagrindu sukūrė naują mongolišką.

Citatos, be kita ko, sufleruoja mintis apie netikrą imperijos „mongolizmą“ ir akivaizdžiai yra akademiko Fomenko malūno griuvėsiai. :)

Spręskite patys.

Fa-shu kao.

Fa-shu kao yra kaligrafijos kūrinys, kurį parengė Sheng Si-ming (tiesiogiai Saint-Simon, arba Semjonovas, žinomas kaip pilotas Li-Si-Tsing :))), gyvenęs Juanių dinastijos laikais. Antrajame juan (ne paklausti, kas tai, aš nežinau :)) 4b ir 5a puslapiuose yra kvadratinė abėcėlė, kurios simbolių tarimas perteikiamas kiniškais rašmenimis. Taip pat yra keletas autoriaus komentarų apie kvadratinį rašymą. Autorius apie šį raštą sako taip:

„Mūsų dinastija buvo įkurta Šiaurės šalyse, kai moralė buvo paprasta. Tada jie padarė įpjovas medyje, kaip [Kinijoje] surišo mazgus į virves. Tada jie pradėjo plačiai naudoti Šiaurės namų raštų pergamentus, kaip [Kinijoje jie rašė] ant bambuko lentelių.

Kai Dangus jiems įteikė Dangaus imperiją, kai jie visiškai užvaldė Kiniją, jie dar neturėjo laiko susikurti savo rašytinės kalbos. Taigi buvo išleistas imperijos dekretas, įpareigojantis Pagba pasirinkti iš sanskrito (tibeto?) rašymo sistemos ir sudaryti tautinę abėcėlę. Yra 43 iš šių ženklų.

Tai įdomu. Kalbant apie Kiniją, Mongolija tikrai yra šiaurinė šalis, bet iš kur atsiranda minėtiems kirtimams skirti medžiai? O kokie čia šiauriniai namai? Ir apskritai, ar kas nors tiki, kad tauta, neturinti savo rašytinės kalbos, sugebėjo užvaldyti pusę pasaulio? Net ir su ta „paprasta morale“. Manau, kad buvo raštas, jis tiesiog visiškai netinkamas jo sklaidai užkariautoje Kinijoje. Ir grafiškai, ir mintimis. Reikėjo sistemos, artimos kiniškajai. Ir todėl Pagba sudarė jį iš Tibeto ir uigūrų raštų. Viskas yra arčiau nei tam tikri šiauriniai namai, kurių kinai, matyt, nesugebėjo suvokti kaip patirties. Ir tai yra visiškas „mongolų“ kaip užkariautojų dominavimas.

Ir čia yra tikrasis imperatoriaus dekretas.

„Manome, kad kalba fiksuojama rašytiniais ženklais, o įvykiai – kalba. Tai yra bendra senovės ir dabarties taisyklė.

Mūsų valstybė buvo įkurta Šiaurės šalyse, kai moralė buvo paprasta, todėl neturėjo laiko susikurti savo rašomosios kalbos.

Kai tik reikėjo rašyti, jie pradėjo naudoti kinų raštus ir uigūrų ženklus, kad perteiktų Mūsų dinastijos kalbą.

Atsižvelgdami į tai, kad Liao ir Jin dinastijos, taip pat visos tolimų šalių valstybės, kiekviena turi savo rašytinę kalbą, taip pat į tai, kad nors dabar pamažu žengia į priekį apšvietimas, tačiau raštas, būdamas nepritaikytas, turi trūkumų, jie įsakė Valstybės mokytojas Pagba surinkti naujus mongolų rašytinius ženklus, skirtus visų rūšių raštui išversti, kad reikalus būtų galima perduoti taip, atsižvelgiant į kalbą.

Nuo šiol visi imperatoriškieji įsakai turėtų būti rašomi lygiagrečiai naujais mongolų rašmenimis, o pagal paprotį kiekvienas prideda savo valstybės raidę.

Įdomu tai, kad, beveik pažodžiui cituojant Fa-shu kao apie „paprastą moralę“, dekrete taktiškai neužsimenama apie senovinius rašymo ant šiaurinių namų medžio ir pergamentų metodus, paplitusius didmiestyje, nurodant visišką rašymo nebuvimą. Palikime tai Imperatoriaus sąžinei :).

Tuo rėmėsi valstybės mokytojas Pagba (tibetiečių raštas, šiuolaikinis pavyzdys, Tashi Manohh).

Ir tai jis atskleidė imperatoriui.

Reikia pasakyti, kad imperijos subjektai į naujovę reagavo šaltai, naujasis raštas Dangaus imperijoje neįsitvirtino, o pamažu migravo atgal į Tibetą ir ten tapo šventu raštu, kuris buvo ir vadinamas senojoje mongolų kalboje. kalba. Dar visai neseniai tai buvo kvadratinis mongolų raštas, kuriuo buvo gaminamas Dalai Lamos antspaudas. Štai, pavyzdžiui, vienas.

Na, yra daug kitų pavyzdžių.

Kai šiuolaikiniams mongolams buvo pasakojama apie savo šlovingą istoriją, jie, gerbdami senąją tradiciją, ant banknotų naudojo senąjį mongolų raštą. Štai, pavyzdžiui, 20 tugrikų iš jų centrinio banko. Mes kalbame apie gražų dalyką kairėje.

Tie. Kufi istorija pasikartojo (o gal atvirkščiai, patys arabai neatmeta „mongolų“ rašto kvadrato įtakos kvadratinio Kufi gimimui, nors chronologija nesutampa, bet mes žinome tokią chronologiją: ))
- geras noras suteikti naują rašymo sistemą per atsidavusius mokytojus
- žydi
- pasitraukimas į sakralumo nišą.
O prekybos sutartys, literatūra ir meilės užrašai yra kažkas „paprastesnio“.

Ir atkreipkime dėmesį, kad visos šios dovanos įteikiamos vienos ar kitos imperijos galios viršūnėje ir ne bet kam. O pati abėcėlė, ženklų sistema, neturi reikšmingos reikšmės, o tik kvadratinį jų vykdymo principą. Mongolų rašto atveju soliarumo principas nebuvo visiškai įgyvendintas. Matyt, taip yra dėl nedidelio (mažiau nei šimtmečio) šio rašto raidos, tačiau Tibetas išsaugo viską, kas patenka į jo įtaką. Galbūt mongolų raidė negavo saulės formos ir dėl vertikalios raidės krypties. Dabar sunku pasakyti.
Arabai visapusiškai pasinaudojo įgytomis žiniomis, nors laikui bėgant iš dalies jas išnaudojo.

Iš pradžių buvo suplanuota daug šių istorijų, bet paskui paaiškėjo, kad tai bus ištisas istorinis traktatas, kurio planuose nebuvo. Todėl trumpai ir paveikslėliais parodysime, kaip kvadratinė simbolika pasireiškia įvairiais laikais, tarp skirtingų tautų ir dėl skirtingų priežasčių. Tai ne visada rašymas klasikine prasme, kartais tiesiog būdingas, bet visada šventas grafikas. Iš šios istorijos nedarome jokių išvadų, tiesiog stebime ir imamės savo užuominų :)

1. Kūrinys iš archeologijos muziejaus Bogotoje (Kolumbija)
Kažkas panašaus į sveiką atspausdintą vietinių indėnų „kočėlą“.

2. Kryžius prie St. Brigid šulinio (Kildare, Airija)
Vienuolynas buvo įkurtas VI amžiuje pagoniškos šventyklos vietoje.

3. Vienas iš mano mėgstamiausių:). Atėnų muziejus, 6500-3300 m.pr.Kr

4. I Ching Hexagrams
Manau, visi yra girdėję apie kinų „Pokyčių knygą“
Tai yra „bruožai ir kirpimai“, kuriais remiasi ši senovinė „būrėja“ :)

5. Gedemino stulpas. Kolonėlė. Vytauto giminės tamga, paskui Gedeminų giminės herbas. Iš Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės heraldikos. Tikriausiai grįžta į Drevlyans. Tie patys, kuriuos princesė Olga Tovo... na, prisimeni.

6. Ir tai jau ne istorija, o modernumas. Baltarusijos filosofo ir sanskrito žinovo Michailo Bojarino dekoratyvinis šriftas

Tai kol kas viskas. Pagrindiniam pokalbiui nustatomi visi taškai, pasakojamos istorijos ir pasakos.
Tikiuosi buvo įdomu, bet tai tik posakis, pasaka laukia :))

SAULĖS RAIDĖ 2. Kvadratinė kirilica.

„Vakarai yra Vakarai, Rytai yra Rytai ir kartu... jie susilieja šiaurėje“
c) beveik Kiplingas :)

Tiesą sakant, visą šią istoriją susapnavau, tad jei ką... na žinai kam tie klausimai :)

Bet esu dėkingas Visagaliui už garbę atskleisti tai, kas buvo atskleista.

Matyt, atėjo laikas.

O dabar aš jus nustebinsiu :)

Kirilica abėcėlę esame taip įpratę sieti su europietiška rašytine tradicija, kad nieko kito neįmanoma įsivaizduoti. Na, tiesa, daugelis mūsų abėcėlės raidžių sutampa su graikiškomis ar lotyniškomis. Knygų doktai (rašant rašiklio laikymo schema) yra arti. Ikipetrine paleografija bent jau šviečia originalumu, nors, pavyzdžiui, chartija visiškai sutampa su graikų technologijomis, pusiau statutas, kuris iš esmės saugo mūsų „senąjį rusiškumą“, tikrai originalus, bet ne toks. kiek atskirti jį nuo Europos. Taip pat yra kursyvus rašymas ir jis gražus, bet...
Ir taip, žinoma, yra ligatūra – pagrindinė šio tinklaraščio tema. Tiesą sakant, apie tai kalbėsime vėliau.

Tuo tarpu, pavyzdžiui, prancūzai Rytų kalbų fakultetuose mokosi rusų kalbos. Manoma, kad tai europiečių smalsumas ir siauras mąstymas, bet gerai pagalvojus, gal jie neklysta?

Mano tinklaraščio skaitytojai jau matė eksperimentus čia po žyma Mano laiškai. Tie, kurie prireikus iliustruoja tyrimus Anta ir Proto kalbos srityje. Jie tikrai mano ir pagaminti savo rankomis, remiantis senovinio titulinio scenarijaus pavyzdžiais ir modernesnėmis modifikacijomis.

Visų šių eksperimentų tikslas yra rasti ligatūrinio kirilicos rašymo sistemą, tiksliau – rašymo sistemą prokalbės. Prie senų raidžių buvo kreipiamasi iš pradžių atsargiai, su adata, paskui – su dilde. Buvo padaryta daugiau nei tuzinas variantų, neskaičiuojant ribinių modifikacijų, tačiau visi vienaip ar kitaip nurodė tradicines grafemas ir, svarbiausia, nepavyko visiškai išlaisvinti šrifto nuo kaligrafijos įtakos, kuri yra pagrindas. viso šito.
Štai keletas „ilgos kelionės etapų“ :)

Ir atėjo eilė kirviui ir tiksliam skaičiavimui :)

Ne be rimto arabiško kufiško rašto tyrimo įtakos gimė kvadratinės kirilicos abėcėlės idėja.
5x10 kvadratinis tinklelis davė optimalų buko medžių aukščio ir pločio santykį ir buvo paimtas jų statybos pagrindu. Aš praleisiu, kaip gimė santykis; tai nėra labai įdomu. O procesas atrodo taip.

Apskritai negalima sakyti, kad šis požiūris yra originalus. Yra daug bandymų kurti šriftus ant kvadratinių tinklelių, tiek kirilicos, tiek lotynų. Čia svarbu, kokius grafemų vaizdus laikote savo galvoje. Kadangi šiuolaikinė kirilicos abėcėlė yra Petro Didžiojo civilinio šrifto tęsinys, šiuos vaizdus menininkai laikė visuose be išimties eksperimentuose. Tai ta pati istorija su lotyniška abėcėle, nors iš kito šaltinio.

Taigi, jei turėtume omeny bukų formas, kurios paprastai laikomos senosiomis rusiškomis (kažkas artimos pusšakiui, bet be nuolydžio ir tik didžiosiomis raidėmis) arba pavadinimo raštą, kuo labiau išlaisvinant juos nuo graikų įtakos. , gauname idealų grafemų atitikimą kvadratiniam tinkleliui.
Tai yra maždaug tokie pavyzdžiai, kuriuos turime omenyje.

Tuo pačiu šriftas praktiškai nesiskiria nuo originalaus, tik be grožio. Bet kokiu atveju jis lengvai atpažįstamas. Kompromisų, žinoma, yra, bet nebuvo nei vienos raidės, kurią tektų paaukoti vardan „nusėdimo“ tinklelyje.

Yra visi 33.

Žinoma, mes kalbame apie šiuolaikinę abėcėlės kompoziciją. Pastebiu, kad pirmoje dalyje aprašytas kufi ir mongolų raštas taip pat turėjo tokių kompromisų. Bet į detales nesileisiu. Čia yra visas kasos aparatas, palyginkite jį su aukščiau esančiu paveikslėliu.

Būgnų ritinys............. Tiesą sakant, tai, ką turite priešais, yra kvadratinė kirilicos abėcėlė. :)

Tai kas?
Šriftas kaip šriftas, su keistenybėmis (pavyzdžiui, čia įspausta I raidė ar beveik ranka parašyta D), ne per elegantiškas, vienu žodžiu sukapotas (kirviu :)). Prisimenu XX amžiaus XX–30-ųjų Rusijos konstruktyvistų eksperimentus.
Apskritai nieko ypatingo.

Bet neskubėkime.

Pirma, grafemų dizainas idealiai atitinka serijoje „Laiško gimimas“ aprašytą hipotezę, be to, atsiveria naujos galimybės suprasti procesą. Apie tai pakalbėsime atskirai.

Tačiau svarbiausia, kad šios negražios raidės demonstruoja labai įdomų elgesį formuojant žodžius.
Faktas yra tas, kad šis šriftas turi tiesiog nuostabų „ligatūrinį potencialą“; didžioji dalis raidžių dera kaip spynos raktas. Šis potencialas, matyt, viršija net tradicinę rusišką ligatūrą, o ligatūra, kaip prisimename, turi šimtus ligatūrų. Tie. Atradę kvadratinę (geometrinę) kirilicos abėcėlę, „tuo pačiu“ atradome rusišką ligatūros raidę, kurios ir siekėme :)).

Štai keletas pavyzdžių

1. Paprastas rakto ir užrakto sujungimas

2. Su vertikalių potėpių aukščio reguliavimu

3. Papildomo simbolio naudojimas (ligatūrinė forma O yra vienintelis originalus raidžių papildymas)
Prisiminkite įrašą apie „neteisingas ligatūras“, štai kur kojos auga :)

Kai kuriais atvejais pirmiau minėtos ligatūros taip pat turi keletą rišimo galimybių, taip pat priklausomybę nuo kaimynų dešinėje ir kairėje. Trumpai tariant – laisva Valia.
Štai geras pavyzdys - šventas žodis TĖVAS - praktiškai slaptu raštu :)).

Stiebo ligatūros net neminiu, jos čia natūraliai veikia kaip tradicinėje ligatūroje ir dar geriau :).

Ir tuo pačiu kol kas žiūrime TIK į linijinį įrašymą, visiškai nedarant įtakos vertikaliam judėjimui. „Antras aukštas“ daro šį laišką tikrai begalinį galimybių ir vykdymo variantų. Tuo pačiu skaitymo patogumą galima koreguoti nuo beveik įprasto teksto iki slapto rašymo :) Kaip ir dera sakraliniam rašymui.

Svarbu!
Kvadratinė kirilicos abėcėlė sukuria visiškai darnią skiemenų-šaknų rašymo sistemą, t.y. atveria galimybę kurti tekstus pagrindine kalba! Joks modernus ar archajiškas raštas tokių galimybių nesuteikia.

Įdomu tai, kad daugelis šventų žodžių, kurie kitose šrifto versijose buvo kažkaip „neparašyti“ kvadratine kirilicos abėcėle, įgauna harmonijos ir išsamumo.

Svarog

Taip viskas susiklostė :))

======================================== =======================================

Tai, kas parašyta žemiau šiame straipsnyje, neturėtų būti vertinama pernelyg rimtai. Tai tokia neįrodyta prielaida, kad galite drąsiai laikyti tai mano fantazija.
Beje, aš irgi apie tai svajojau :)

Taigi, "grožėtis nuostabios Mažosios Rusijos gamtos grožybėmis", ta prasme, kad tyrinėjau viską, kas parašyta aukščiau, "mano kepurė buvo numušta" ta prasme, kad stogas buvo šiek tiek nuverstas. Prisimeni, kas atsitiko su tėvu Fiodoru 12 kėdžių? :))

Panaudokime aukščiau pateiktus žodžius drąsiam eksperimentui.

Papildykime paveikslą valstybės mokytojo Pagbos darbo vaisiais (žr. pirmąją dalį)

Ar supranti, ko aš siekiu?

Dabar pažaiskime žaidimą.
Susukime mongolų raštą įvairiais būdais ir konkuruokime, kas pagal jį ras kvadratiškiausias kirilicos grafemas ir ligatūras :))).

1. Ar tikrai valstybinis mokytojas Pagba vyko į Tibetą pasiimti raštų? (Beje, Pagba yra ne vardas, o pavadinimas, išverstas kaip Kilnusis šventasis,Visas jo vardas yra Pagba Lama Lodoy-Zhaltsang. Gerai, manau tai puiku :))).

2. Ar mongolų raštas nėra peržiūrėtas ir Kinijai pritaikytas (taip pat ir režisūros prasme) Šiaurės namų raštas, apie kurį buvo rašoma traktate Fa shu kao?
3. O ar minėtasis Šiaurinių namų raštas ir jo ankstyvieji „įraižyti“ pavyzdžiai nebuvo kvadratinė kirilicos abėcėlė? O gal jos pamatai, priešingai, buvo ir galbūt yra saugomi Tibete, kur Pagba juos suvokė?

Tai kol kas, nustosiu kalbėti („...kitaip gausiu į kaklą, ir savo žygdarbio nepadarysiu“ (c) leitenantas Žiogas:)))

Be to, tai iš tikrųjų dar ne viskas.

Saulės Rusijos laiškas arba kaip kalbėtis su dievais. :)

Eikime toliau, o tam grįšime prie pirmojo šios serijos įrašo ir Kufic scenarijaus.
Atėjo laikas pereiti prie saulės rašymo.
Ir kad nešvaistyti žodžių ir atsikratyti naftos produktų asociacijų :), Nuo šiol šią raidę vadinsime soline arba raštuota.

Kvadratinės kirilicos abėcėlės atradimas suteikia mums galimybę, pasinaudojant arabiška patirtimi... tiesiog pradėti rašyti.
Na gerai - ne visai paprasta :)
Mes prisimename taisykles. Druska, keturi batonėliai... Beje, kodėl keturi ir tik keturi?

Turėjo būti detalių...
Tačiau greitai supratau, kad aprašyti procesą nėra taip paprasta, kaip atrodė, ir jo negalima redukuoti iki kai kurių algoritmų.
Baigėsi matematika ir prasidėjo kūrybiškumas arba magija, kas jums labiau patinka. :)
Taigi aš tiesiog parodysiu keletą rezultatų.

Pirmiausia su raidėmis

1. Aišku, pradėkime nuo O, kaip pagrindinės mūsų abėcėlės raidės

kažkas pažįstamo, tiesa? Vienas iš privalomų daugelio ornamentų elementų. Tai nestebina.

2. O štai R raidė.
Taip pat jį atlikau kontūrais, kad prisimintumėte, kur galėtumėte jį pamatyti.

Tai rusiškas siuvinėjimas ir Keltų raštai ir senovės Graikija.

3. Raidė Z

4. Pagerbkime Šivą:)

Manau, jūs susidūrėte su tokiu ženklu, jis paplitęs suomių-ugrų tautų pagoniškuose ornamentuose ir simbolikoje, o gal ir ne tik tarp jų.

5. C raidė

Užteks raidžių.
Čia parodžiau tipiškiausias vykdymo parinktis, tiesiogiai susijusias su senovės simbolika. Na, žinoma, aš paėmiau laiškus, užpildytus didžiausia šventa prasme.

Skiemeniai ir šaknys

1. EIK. Prisimeni šios šaknies svarbą? Apie jį čia daug parašyta.

Tai yra kai kurių vingiuotų papuošalų, žinomų nuo paleolito, pagrindas, kuriuo senovės Graikija (ir ne tik ji) yra „nukrauta“.
Be to, kvadratinis ženklas tarp Rodnoverių yra žinomas kaip dvasinė svastika.

2. OM. Paprasta forma

Manau, tai irgi aišku, galime tęsti be galo.

Koloslovy

Koloslovas (išversta iš rusų į rusų besisukantis žodis) ypatinga sakralinio rašymo forma, apie kurią, manau, nesate girdėję. Dar negaliu kalbėti apie tai, kaip sužinojau, bet galiu pasakyti keletą žodžių apie Esmę.

Prisiminkite mūsų eksperimentą antroje dalyje, kai apvertėme kirilicos kvadratu parašytus žodžius ir gavome „mongolišką raidę“? Tai tikrai nebuvo žaidimas, bet žaidimas su prasme. Bet kuri plokščia raidė nėra apsaugota nuo tokių atsitiktinių ar tyčinių „pokštų“. Juokinga istorija apie Pamaldųjį Hają taip pat apie tai :). Kol kalbame apie vienokią ar kitokią pasaulietinio rašto formą, problemos, kur ieškoti ir kaip skaityti, nėra tokios baisios. Tačiau sakralinis raštas, o ypač rašymas prokalba, turi būti kažkaip apsaugoti nuo tokio laisvo naudojimo. Štai koloslovas tik tam. Tai rašymo forma, kai sukant natą visiškai išsaugoma tai, kas parašyta. Saulės raštas naudojamas žiedams kurti; iš tikrųjų tai yra kitas jo pavadinimas, tik senesnis. Kufic raštu kai kurios rašymo formos taip pat yra kolosloviškos. Pirmoje dalyje pateikiau pavyzdžius su žodžiu Allah. Arabai šį principą žinojo ilgą laiką, o tai nenuostabu – islamas vienu metu gavo gana reikšmingą Vedų žinių dalį.

Be vienareikšmio skaitymo, Koloslovas turi ir gilesnių prasmių, tačiau apie tai reikia kalbėti atskirai.

Taigi čia yra.
Jau paskutinius žodžių OM ir GOY pavyzdžius galima laikyti koloslovais. Sunku pasakyti, kur yra riba tarp simbolio (ženklo) ir smaigalio. Net labai sudėtingi koloslovai primena išsivysčiusią svatišką simboliką, todėl, matyt, tai paprastai yra viena sistema.

Pagirkime savo senovės Dievus kaip pavyzdžius, o kaip tai atrodo praktiškai :).

Kažkas panašaus į tai:)

Bet Antas ausys, ką mes čia tiksliai veikiame? Pretendentas į naują vartotojo paveikslėlį :)

Na, kad parodytų, kur tai gali nukeliauti, be vardo ar parašo, vestuvių smaigalys

Tai kol kas viskas :)

Internete buvo patalpintos kelios šeimos paveldų nuotraukos iš senovės slavų laikotarpio, tikriausiai 1 tūkst. mūsų eros, patvirtinančios senovės Rusijos valstybės egzistavimą centrinėje slavų dalyje, Vyslos-Dniepro regione, kurį pastebėjo akademikas Borisas. Rybakovas.

Ant įvairių formų metalo gaminių vertikaliu raštu Velesovitsa, Veleso knygos lentelėms būdingu „kursyvaus rašymo“ stiliumi, įvairiomis technikomis iškaltas senovės slavų valstybės pavadinimas - ROS.

Vertikalaus žodžio pateikimo forma nurodo vieną požymį – vaizdas turi simbolinę ir simbolinę reikšmę. Šioje formoje žodis suvokiamas kaip savotiška emblema ar prekės ženklas, simbolizuojantis senovės slavų valstybę.

Norint visiškai iššifruoti Velesovitsa užrašą ROS, svarbu suprasti šventus slavų Velesovitsa principus, žinoti slaviškų šventų santrumpų-sąvokų kūrimo taisykles.

Šios Velesovo abėcėlės sąlygos ir taisyklės yra išdėstytos jos konstravimo principu, susiejant kiekvieną atskirą garsą su kiekviena atskira raide, be jokios užuominos apie skaitymo dvilypumą ar dvilypumo tarimą, kas parašyta:

- tik viena atskira raidė (ženklas) turi atitikti atskirą garsą!

- viena raidė (ženklas) turi atitikti tik vieną garsą!

Tai yra, pagrindinė sakralinio rašymo sąlyga turėtų būti griežtas informacijos perdavimo vienareikšmiškumas: visi garsai ir raidės turi būti aiškiai tarpusavyje susiję ir neturi užuominų apie semantinius neatitikimus ar tarimo dviprasmiškumą.

Būtent šie principai leido Šventiesiems Tėvams tūkstančius metų naudoti unikalų Veles raštą sakraliniam sakralinių tekstų kodavimui, žodžių darybai, specialių sutrumpintų žodžių, turinčių gilią dvasinę prasmę, sudarymui (grupuojant pirmąsias vartojamų žodžių raides). ).

Šventi žodžiai šlovino Kūrėją, Valdą (Kūrėjo dėsnį), Šviesiąją Iriją, šlovingų protėvių sielas ne tik maldose ir tarnystėje, bet ir kasdieniame gyvenime.

Todėl rahmanų ir magų kalba, pripildyta šventų santrumpų, skatino nuolatinį kontaktą su aukščiausiomis šviesos jėgomis ir jas šlovino.

Kirilicos abėcėlė, kurią IX amžiuje sukūrė Kirilas ir Metodijus Bizantijos imperatoriaus Mykolo III nurodymu. n. e., nustebino slavus su daugybe raidžių, kai kuriose versijose iki 54 simbolių!

Tai nepaprastai apsunkino slavų garsų serijos rašytinį atkūrimą - vieną garsą galėjo atitikti kelios raidės. Kartais viename garse būdavo iki 4 ar 5 tokių raidžių!

Pavyzdžiui, garsas "O"žymimas raidėmis „on, ąžuolas, ota, om, od“ ir garsas "y"- raidės „uk, ouk, izhitsa“ ir kt. Tas pats pasakytina apie kitus garsus ir raides.

Kirilica abėcėlėje vietą gavo ir raidės, kurios neturėjo garso atitikimo senovės slavų kalba. Tarp šių raidžių yra „psi, iota, edo, eta, en“ ir kt. Sudėtingos buvo ir raidžių naudojimo taisyklės...

Tačiau ypatingas vaidmuo istorinėje perspektyvoje buvo suteiktas dirbtiniam laiško transformavimui "ąžuolas"(kuri senesnėje Velesovitsoje iš pradžių buvo skaitoma kaip "O") į kirilicą "y". "ąžuolas" nukopijavo Vlesovičiaus „o“ atvaizdą, tarsi ovalą dviem linijomis į viršų. Tačiau

savo tarimo kintamumu jis giliai suklaidino skaitytoją.

Kirilica tarimu žodis velesovic ROS jau skaitosi kaip ROS, ROS arba RUS, kuris radikaliai iškreipia sakralinę informaciją žodžio prasme.

Skirtingai nuo painios kirilicos abėcėlės, kurią pasiūlė Bizantijos vienuoliai, "ąžuolas" slavų Velesovijos tarimu visada skambėjo išskirtinai kaip garsas "Apie"!!!

Už laišką "y" Velesovitsa turėjo savo unikalų ir suprantamą ženklą!!!

Šis ženklas pavaizduotas senovinėje slaviškoje lėkštėje, kurios amžius yra 2,2-2,3 tūkst. SOURENGE, ir ant kurių raidės yra greta "O" Ir "y".

Šventoji santrumpa ROS senovės rusų, dabar ukrainiečių kalba, anot tyrinėtojų, reiškia tik vieną dalyką - Rівні APIE ttsiv SU penkios b(b yra daugybės arba pakilimo ženklas).

Išvertus į rusų kalbą, tai skamba taip - Didžiųjų / Aukštųjų Šventųjų Tėvų lygiai.

Tai reiškia, kad santrumpa ROS nustatomos tam tikros semantinės reikšmės, svarbios senovės slavų valdymo sistemai, slavų šventiesiems tėvams, rahmanams ir magams.

Žodyje ROS yra informacijos apie slavų tėvų dvasinius lygius (dvasinio prakilnumo lygius), apie jų aukštą vietą Valdžios sistemoje, Šviesiojoje Irijoje, dvasinį artumą Kūrėjui!

Todėl ROS yra aukščiausių išpažinėjų, gerbiamų Rahmanų ir Magų, pačių arijų, šalis!

Vadinasi, aukščiausių rahmanų, pačių arijų, žinios yra tikrosios Visatos pasaulio tvarkos supratimas, jos varomosios jėgos ir valdymo sistema, Šviesos Iriy struktūra ir aukščiausia jos dalis – Taisyklė, kuriai vadovauja Kūrėjas. Tai yra taisyklės, atskleidimo, „Navi“ įstatymų žinojimas.

Arijų žinios – tai gebėjimas susisiekti su aukščiausia Visatos šviesos jėga, o per ją – gebėjimas paveikti supantį materialųjį pasaulį ir jo gyventojus – Realybę.

Arijų žinios – tai mokymas apie amžinybę dvasiniame gyvenime (sielos amžinybė) per tarnystę Šviesiai Irijai, gyvenimo įgyvendinimą Reguloje, tokių pažinimą ir šlovinimą.

Arijai yra aukščiausi dvasiniai pasiuntiniai žinių apie Šviesą Iriją sklaidos sistemoje, kurią Kūrėjas atskleidė aukštiems žmonijos dvasinio tobulėjimo tikslams, gyvenimo Žemėje harmonizavimui (arijai yra aukščiausi slavų dvasiniai tėvai).

Jie yra dvasiniai Senoliai, pasiekę aukščiausią išmintį, galintys daryti įtaką žemiškam gyvenimui per dvasines praktikas, turintys aukščiausią ryšį su Šviesos Iriy hierarchija, su aukščiausių protėvių sielomis ir su pačiu Kūrėju. Jie yra dvasiniai savo tautos vadovai, dvasiniais vertinimais vadinami slavais ir ros...

Dabar turime galimybę apmąstyti ir studijuoti senovės slavų valstybės Ros simbolius, kurie egzistavo slavų žemių centre, ir išmokti suprasti šventąją didžiųjų rahmanų ir magų abėcėlę.

Svarbu, kad senovės Rusijos slavų praeities paslaptys vis dar atskleidžiamos...

* * *
Remiantis medžiaga iš interneto