Құдайға апаратын жол: шіркеуге баруды қалай бастау керек. Шіркеуге баруды шешкен адам шіркеу қызметтеріне қалай бару керектігін білуі керек

1.1. Неліктен шіркеуге (ғибадатханаға) бару керек?Адамның жер бетіндегі мақсаттарының бірі – Құдайды – оның Көктегі Әкесін дәріптеу және мадақтау. Бұл дәріптеу шіркеудің ұлы қызметтерінде көбірек көрінеді. Шіркеуде адамдар өзара дұға етудің және өзара дұға қолдауының толықтығын табады. Раббымыз айтты: «Егер жер бетіндегі екеуің бірдеңе сұрауға келісетін болсаңдар, көктегі Әкем олар үшін не сұраса, соны орындайды, өйткені қайда екі-үш адам Менің атыммен жиналса, Мен олардың арасындамын».(Матай 18:19,20). Апостол Пауыл шіркеуді шақырады «Мәсіхтің денесі, ол өзінің толықтығымен бәрін толтырады»(Ефес. 1:23), сондай-ақ «Құдайдың үйі», «шындықтың тірегі мен негізі»(Тім. 1-х. 3:15). Шіркеу христиандардың тірегі және оның ақиқат критерийі бар және оның қамқоршысы. Шіркеусіз және шіркеу рәсімдеріне қатысусыз адамның құтқарылуы мүмкін емес. Ғибадатханаға келмейтін кез келген адам шын мәнінде шіркеуден тыс жерде.

1.2. Ғибадатханаға кірер алдында не істеу керек?

- Ғибадатханаға кірер алдында сіз үш рет кесіп өтуіңіз керек, кресттің әрбір белгісінен кейін белден садақ жасап, ойша дұға ету керек: бірінші садақтан кейін: «Құдай, күнәкар, маған рақым ет», - деп дұға етіңіз. Екінші садақ: «Құдай, күнәларымды тазарт және маған рақым ет.» , үшінші садақтан кейін: «Мен сансыз күнә жасадым, Ием, мені кешір». Сіз жай ғана «Ием, рақым етіңіз» деген сөздермен қиылыса аласыз. Ең бастысы, дүниелік, бос ойларды тастап, Құдаймен қарым-қатынас жасау үшін жан дүниеңізде құлшылыққа ұмтылу.

1.3. Ғибадатханада өзін қалай ұстау керек?

– Шіркеуге баратын адамдар шіркеудің өз ережелері мен ережелері бар екенін білуі керек. Әйелдер ғибадатханаға шалбармен, қысқа юбкамен, жеңсіз жемпірмен және блузкамен (қолдары ашық) немесе беттерін макияжбен келмеуі керек. Әйелдің басы орамалмен немесе орамалмен жабылуы керек. Ер адамдар ғибадатханаға шорт пен футболкамен келмеуі керек. Ер адамдар ғибадатханаға кірер алдында бас киімдерін шешуі керек.

Сіз ғибадатханаға қызмет басталардан 10-15 минут бұрын келуіңіз керек. Осы уақыт ішінде сіз белгішелерді сатып алып, құрметтеуіңіз керек. Осыдан кейін ыңғайлы орын алыңыз. Ежелгі ережеге сүйене отырып, қызмет көрсету кезінде әйелдер ғибадатхананың сол жағында, ерлер оң жағында тұрады. Егер бос орын жеткілікті болса, кіреберіс есіктерден Корольдік есіктерге негізгі өтуді алудың қажеті жоқ. Маймен майлау, қауымдастық және айқышты қастерлеу кезінде алдымен ер адамдарға рұқсат етіледі.

Ғибадат ету кезінде ғибадатхананың айналасында серуендеуге немесе әңгімелесуді жалғастыруға болмайды. Қызмет көрсету кезінде ғибадатханаға келгендер шамдарды жағудан немесе олардың жанынан өтіп, адамдарды дұғадан алшақтатпауы керек.

Сіз шіркеуде айқастырып отыра алмайсыз немесе қолыңызды қалтаңызда немесе артыңызда ұстай алмайсыз. Алланың үйінде өзін әдепті және құрметпен ұстау керек.

1.4. Шіркеуге келген кезде кім бірінші шам жағу керек және не туралы дұға ету керек?

– Ең алдымен, ғибадатхананың ортасына шырақ қою жақсы, онда мінберде (көлбеу беті бар арнайы үстел) мерекелік белгіше немесе ғибадатхана белгішесі, сондай-ақ Құтқарушының бейнесі орналасқан. , Құдайдың анасы. Өлгендердің тыныштығын еске алу үшін олар тікбұрышты шырағданға крестке шам қояды (бұл кеш). Кез келген әулиеге немесе әулиеге шам жағуға болады. Сіз күнәларыңыздың кешірілуі үшін дұға етуіңіз керек, Жаратқан Иенің нығметтері үшін алғыс айтуыңыз керек және бар қажеттіліктеріңіз үшін көмек сұрауыңыз керек.

1.5. Неліктен қызмет кезінде шіркеуде тұру керек?

– Ғибадатханада құдайлық қызметтер мен қасиетті әрекеттер орындалады, бұл кезде адам Құдайдың алдында жанымен, ақыл-ойымен және жүрегімен тұрады және жан мен тән бір-бірімен тығыз байланысты болғандықтан, ол өзінің дене қалпын көрсетеді. ішкі көңіл-күй. Адамды Алла тағала жаратты, дененің өте тік орналасуы оның ұлы мақсатын көрсетеді.

Мәсіхші ғибадат кезінде қызығушылық танытатын көрермен емес, қасиетті әрекеттің құрметті қатысушысы. Ал кім шын ықыласпен, ықыласпен, бар жан-тәнімен дұға етсе, шаршамайды. Әрине, барлық шіркеулерде бар орындықтарда физикалық аурулардан зардап шегетін немесе қосымша демалысты қажет ететін адамдар (мысалы, жүкті әйелдер, қарт адамдар) отыра алады. Бірақ Литургия кезінде және әсіресе маңызды жерлерде сіз тұруыңыз керек.

19 ғасырдағы мәскеулік әулие Филарет (Дроздов) «Тұрып тұрғанда аяғыңды ойлағаннан гөрі, отырып Құдай туралы ойлаған жақсы» дейді.

1.6. Ғибадатханаға қаншалықты жиі бару керек?

– Төртінші өсиетте адам алты күн жұмыс істеп, жетінші күні Жаратқан Иеге арнауы керек делінген. Сондықтан әрбір мәсіхші жексенбіде шіркеуге баруы керек, соның ішінде бір күн бұрын (сенбі күні кешке) түні бойы сергек жүру және мүмкіндігінше шіркеу мерекелерінде. Сіз ғибадатханаға кез келген басқа уақытта келе аласыз - дұға ету, белгішелердің алдында шам жағу, Литургияға алдын-ала ескертулер беру, діни қызметкермен сөйлесу.

1.7. Таңертең ғибадатханаға барар алдында тамақ жеуге бола ма?

– Шіркеу жарғысы бойынша бұған жол берілмейді. Қарым-қатынасты алмаған кез келген адам қызметтің соңында антидоронды жейді, оны тек аш қарынға алуға болады. Ғибадатханаға барар алдында тамақтануға рұқсат етілген физикалық аурулардан зардап шегетін балалар мен адамдар үшін демалу мүмкін. Шіркеу жарғысы физикалық сау адамдарға арналған.

1.8. Бірлік кезінде шам жағып, белгішелерді құрметтеуге бола ма?

– Бірлесу – қызметтің ең маңызды бөлігі, сондықтан осы кезеңде шам жағуға немесе белгішелерді құрметтеуге болмайды. Кімде-кім бұл күні қауымдастық қабылдамаса, ол бір орында тұрып, ең үлкен қасиетті құрметті сақтай отырып, дұға етуі керек.

Рухани өмір мен ғибадатқа қатысу тек шырақпен шектелмейді. Шамның символдық мәні бар, бірақ ол құтқаратын символ емес, шынайы мәні - Таинстволарда берілген Құдайдың рақымы. Сондықтан ғибадат кезінде ғибадатханада ән шырқалған және оқылатын нәрселерге барлық назар аудару керек. Қызмет көрсету басталғанға дейін шамдар жағылуы керек, ал уақытыңыз болмаса, ол аяқталғаннан кейін.

1.9. Литургия аяқталғанға дейін кету керек болса, мұны қашан жасауға болады?

– Литургия аяқталғанға дейін шіркеуден кетуге тек әлсіздікке байланысты немесе аса қажеттілік жағдайында рұқсат етіледі, бірақ Інжілді оқу және Евхаристияны тойлау кезінде емес.

Діни қызметкер «Тыныштықпен кетейік» деп айқайлағанша ғибадатханадан шықпаған жөн.

1.10. Шомылдыру рәсімінен өтпеген адам түні бойы қызмет ету кезінде майлануы мүмкін бе?

- Шомылдыру рәсімінен өтпеген адамға мүбәрәк маймен майланудың еш зияны болмайды. Бірақ бұл оған пайдалы бола ма, соны ойлау керек. Егер бұл адамның шіркеу қоршауына белгілі бір көзқарасы болса, егер ол шомылдыру рәсімінен өтуге әлі шешім қабылдамаса, шіркеудің бұл әрекеттеріне қызығушылық танытса, онда бұл жақсы. Егер мұндай әрекеттер олар сиқырдың ерекше түрі ретінде, «шіркеу медицинасының» бір түрі ретінде қабылданса, бірақ сонымен бірге адам православиелік христиан болу үшін шіркеуге қосылуға мүлде ұмтылмаса, ол сенеді. майлау оған қандай да бір амулет ретінде қызмет ететінін, онда бұл жағдайда жарамсыз болғаны жөн.

1.11. Шомылдыру рәсімінен өтпеген адамның жәдігерлерді қастерлеуі мүмкін бе?

– Шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдар қасиетті жәдігерлер мен икондарды қастерлей алады, егер оларда ғибадатханаға сенім мен құрмет болса.

1.12. Адамдар Радоницадағы крестті құрметтей ме?

«Олар күн сайын қызметтің соңында крестке тағзым етеді, өйткені бұл басты христиандық қасиетті орын, бұл сенімнің символы және құтқарылу құралы.

1.13. Шіркеуде бала жылап кетсе не істеу керек?

– Жылап жатқан баланы тыныштандыру керек, егер бұл орындалмаса, дұға ететіндерге кедергі жасамас үшін онымен бірге ғибадатхананы қалдырыңыз.

1.14. Ғибадатханада фото және бейне түсіруге рұқсат етілген бе?

– Шіркеулерде суретке және бейне түсіруге бүкіл шіркеуде тыйым жоқ (мысалы: Патриархалдық және Митрополиттік Рождество және Пасха қызметтерінің тұрақты теледидарлық хабарлары). Дегенмен, шіркеу әдебін сақтау үшін бұл әрекеттер үшін діни қызметкердің батасын алу керек.

1.15. Қызмет көрсету кезінде сіз белгішелердің, қақпалардың және т.б. әдемі жарқырауды көргеніңізге қалай қарайсыз?

- Өте сақтықпен. Көрулердің барлық түрлері адамға тиімсіз, өйткені олар арқылы көбінесе зұлым рухтың азғыруы орын алады, бұл православиеде прелест деп аталатын күйге әкеледі. Мұндай көріністерге ешқандай мән берудің қажеті жоқ және оларға мүлдем назар аудармауға тырысыңыз. Сондай-ақ дұға кезінде дауыстарды және кез келген физикалық сезімдерді естуден сақ болу керек.

1.16. Неліктен әйелдер ғибадатханада бастарын жабуы керек?

– Киелі жазбада былай делінген: «Ал басын ашып дұға еткен немесе пайғамбарлық еткен әрбір әйел өз басын қорлайды».(Қор. 1-х. 11:5). «Сондықтан адам басын жаппауы керек, өйткені ол Құдайдың бейнесі және ұлылығы; ал әйел күйеуінің даңқы. Өйткені еркек әйелден емес, әйел еркектен. ал еркек әйел үшін емес, әйел еркек үшін жаратылған. Сондықтан періштелер үшін әйелдің басында оның үстінен билік белгісі болуы керек».(1 Қор. 11:7—10).

1.17. Неліктен әйелдерге ғибадатханаға шалбармен кіруге болмайды?

– Өйткені шалбар – ерлердің киімі, Алла тағала адамдарға жынысына сәйкес келмейтін киімдерді киюге тыйым салған. «Әйел еркектердің киімін, еркек әйелдің киімін кимеуі керек, өйткені кім мұны істесе, Құдайларың Жаратқан Ие үшін жиіркенішті».(Заңды қ. 22:5).

1.18. Ғибадат кезінде шіркеуде тізерлеп отыру міндетті ме?

– Егер діни қызметкер мен барлық құлшылық етушілер тізерлеп отырса, олар да тұруы керек. Ерекше жағдайларда, адам ауырған кезде немесе шіркеу өте көп болған кезде, тізе бүгудің қажеті жоқ.

1.19. Неліктен олар ғибадатхананы науалармен аралап, ақша жинайды?

– «Қызмет етушілер киелі жерден тамақтанатынын білмейсіңдер ме?»(1 Қор. 9:13). Иеміздің өзі Шіркеудің сенушілердің садақалары арқылы бар екенін бекітті (Лев.27:32; Заң. 12:6; 14:28; 18:1-5). Мемлекеттік бюджеттен шіркеулерді күтіп ұстауға, діни қызметкерлердің, диакондардың, жыршылардың, хоршылардың, шырақшылардың, күзетшілердің, тазалықшылардың, жексенбілік мектеп мұғалімдерінің және басқа да шіркеу қызметкерлерінің жалақысына қаражат бөлінбейді, өйткені біздің елімізде шіркеу бар. мемлекеттен бөлінген, бірақ ол шіркеуді жер мен ғимараттарды жалға алу, су, электр, жылу және т.б. үшін салық төлеуге міндеттейді. Сонымен қатар, жөндеу мен қалпына келтіруге, шіркеулердің ішкі безендірілуінің сәнін сақтауға, киім-кешектерді, литургиялық керек-жарақтарды және кітаптарды сатып алуға қаражат қажет. Храмдар осы шығындардың барлығын өз бетімен жабуға мәжбүр, ал олардың табысы тек сенушілердің қайырымдылықтарынан келеді.

1.20. Ғибадатхананы қорлау кезінде өзін қалай ұстау керек?

– Дінбасы ғибадатхананы санақтағанда, оған кедергі болмас үшін шетке шығып, халықты санақтап жатқанда басыңды сәл иіп тұру керек. Бұл жағдайда құрбандық үстеліне арқа бұрудың қажеті жоқ. Сізге сәл ғана бұрылу керек. Сіз бұл уақытта шомылдыру рәсімінен өтпеуіңіз керек.

1.21. Садақтар нені білдіреді?

– Тағзым – Құдайға деген құрмет сезімін білдіретін символдық әрекет. Тізе бүгіп, көтеріліс адамның күнә арқылы құлдырауын және оның Жаратқан Иенің сүйіспеншілігі арқылы көтерілуін білдіреді.

Өзінің күнәкар екенін және Құдайдың алдында лайықсыз екенін сезіне отырып, дұға кішіпейілділіктің белгісі ретінде иілумен бірге жүреді.

1.22. Садақтың қандай түрлері бар?

– Садақ белге дейін иілгенде бел садақтары, иіліп тұрғанда жердегі садақтар, тізе бүгіп, баспен жерге (еденге) тигенде болуы мүмкін.

1.23. Табиғи таза емес әйелдер үшін шіркеу өмірінде қандай да бір шектеулер бар ма?

– Ескі өсиет шіркеуінде табиғи түрде таза емес әйелдердің шіркеу өміріне қатысуына қатаң шектеулер қойылды: “Жаратқан Ие Мұсаға былай деп бұйырды: Исраилдіктерге айт: егер әйел жүкті болып, ұл туса, жеті күн бойы таза емес болады. Тазарту арқылы азап шеккен күндері сияқты ол таза емес болады, ... және ол отыз үш күн отырып, қанынан тазартылуы керек. Ол қасиетті ештеңеге қол тигізбеуі керек және тазару күндері аяқталғанша киелі орынға келмеуі керек ».(Лев.12:1-4). «Егер әйел тазару кезінде емес, көп күн қан кетсе немесе әдеттегіден ұзағырақ қан кетсе, онда ол тазаруды жалғастыру кезіндегідей таза емес уақытының бәрінде таза емес болады».(Лев.15:25). «Және ол мерзімінен босатылған кезде, ол жеті күнді өзі санауы керек, сонда ол таза болады».(Лев.15:28).

Жаңа өсиет шіркеуінде тазалық кезінде әйелдер 7 күнге дейін ғибадатханаға кірмеуі керек деген ереже бар (Номоканон, 64). Босанатын әйелдерге туған күнінен бастап 40 күн бойы ғибадатханаға кіруге тыйым салынады.

«Зиратханаға арамдықпен жақындау – арсыздық және қасиетті орынға тіл тигізу. Сондықтан, шіркеу тарапынан әйелді табиғи арам күйде уақытша шіркеу қауымдастығынан қалдыруды қалауы табиғи нәрсе, бұл әйелге деген қарғыстың мөрі сияқты (Шіркеу хабаршысы). , 1896, 39). 40 күн бойы ғибадатханаға кіруден бас тарта отырып, босанған әйелдер тазалыққа қатысты Қасиетті Шіркеуге мойынсұнатынын дәлелдейді, Құдайдың Богородицы Анасына еліктейді, ол мінсіз Мәңгілік Богородиц сияқты ешқандай тазартуды қажет етпесе де, тазарту заңын орындады” (Лұқа 2:22). (Діни қызметкерлер мен шіркеу қызметшілеріне арналған анықтамалық).

Дегенмен, қазіргі уақытта, тіпті тәжірибелі діни қызметкерлер арасында бұл мәселенің барлық нюанстарына қатысты консенсус жоқ.

Адам өлім қаупі болмаса, осы кезеңде шіркеудің қасиетті рәсімдеріне қатысудан бас тарту керек.

1.24. Ғибадатханадағы белгішелерді қай жағынан айналдыру керек - оңнан солға немесе солдан оңға?

- Кез келген адаммен. Ең бастысы, бұл құрметпен, дұға ету және басқа адамдарға кедергі жасамау.

1.25. Сіз ғибадатханаға қанша гүл әкеле аласыз - жұп немесе тақ сан?

– Маңыздысы, ғибадатханаға әкелінген гүлдердің саны емес, оларды әкелгендердің көңіл-күйі.

Приходтық кеңес беруге арналған практикалық нұсқаулық. Санкт-Петербург 2009 ж.

Әр адамның Құдайға апаратын өз жолы бар. Сәби кезінде шомылдыру рәсімінен өткен бала міндетті түрде шіркеуге баратын отбасында өспейді. Сондықтан ғибадатханаға бару қажеттілігін сезінетін ересектер қарапайым сұрақтарға жауаптарды білмеуі мүмкін. Шіркеуге баруды қалай бастау керек?

Шіркеуге баруды қалай бастау керек?

Ғибадатханаға баруға қалай дайындалу керек

Ең алдымен, сіз ұяттан бас тартуыңыз керек. Қызметте өзін қалай дұрыс ұстау керектігін, тыныштық пен денсаулық үшін қай жерде шырақ жағуды, қалай араласуды немесе мойындауды білмейтін жаңадан келген адамға ешкім немқұрайлы қарамайды. Сіз барлығы туралы тәжірибелі шіркеу қызметкерлерінен тікелей шіркеуден немесе шіркеу дүкеніндегі сатушыдан сұрай аласыз.

Егер сіздің ортаңызда шіркеуге жататын адам немесе шіркеуге үнемі баратын қарапайым адам болса, онымен сөйлескен жөн. Дегенмен, діни қызметкерлер ең бастысы - Киелі кітаптан бастауға кеңес береді. Оның үстіне Жаңа өсиеттен бастаған дұрыс, оны түсіну оңай және оқу оңай. Алдымен бір Інжілді оқыңыз (Матай, Марк, Лұқа немесе Жохан).

Сіз міндетті түрде шіркеу рәсімдері туралы оқуыңыз керек. Мысалы, ең маңыздыларының бірі - қауымдастық. Ең дұрысы, сіз апта сайын араласуыңыз керек. Бірақ қарым-қатынасқа түспес бұрын, сенуші мойындау қасиетті рәсімінен өтіп, батасын алуы керек.

Діни қызметкерлер күн сайын ғибадат кезінде мойындаулар алады. Ол үшін арнайы дайындық қажет емес. Бірақ сіз кездесуге үш күн бұрын дайындалуыңыз керек:

Ораза ұстау, ет, сүт, балық, жұмыртқадан бас тарту;

Қарым-қатынас алдында кешке қызметке келіңіз;

Түнгі сағат 12-ден бастап ауызашар алдында тамақ ішуге болмайды.

Бұл қасиетті рәсімнің мағынасын түсіне отырып, бастаушы өзін сенімдірек сезінеді.

Шіркеуде өзін қалай ұстау керек

Егер әйел шіркеуге бара бастаса, ол негізгі ережелерді білуі керек:

Сіз ғибадатханаға тек орамалмен кіре аласыз (орамал немесе шарф қолайлы);

Киім қарапайым болуы керек: мини юбка, жыртылған джинсы, төмен мойын және т.б.;

Қиын күндерде және босанғаннан кейін 40 күн ішінде сіз ғибадатханаға бара алмайсыз.

Бұл қызметте бірінші рет болсаңыз, қорықпаңыз. Қызмет шамамен бір жарым сағатқа созылады. Бастау үшін сіз жай ғана тұрып, діни қызметкердің айтқанын тыңдай аласыз және шіркеу қызметкерлері шомылдыру рәсімінен өткен кезде шомылдыру рәсімінен өтуге болады. Тізерлеп отырудың қажеті жоқ, сонымен қатар иконаларды сүйу қажет емес.

Сіз бірінші рет мойындаған кезде, бұл туралы діни қызметкерге айтуды ұмытпаңыз. Ол сізге не істеу керектігін айтады. Күнәларыңыз туралы айтудан қорықпаңыз: діни қызметкер соттамайды, бірақ қарапайым адамның өз жанының құтқарылуын іздегеніне қуанады және оның күнәларын кешіреді. Шіркеу тұрғысынан ең қорқынышты күнә кешірілмейді. Не туралы сөйлесетінін алдын ала ойластырыңыз. Шатаспау және ештеңені ұмытпау үшін күнәлар тізімін қағазға қоюға болады.

Мойындаусыз араласуға болмайды. Сіз діни қызметкерге қасиетті рәсімге бірінші рет қатысып жатқаныңызды айтуыңыз керек.

Көбінесе діни қызметкерге тақырыпта берілген сұрақ қойылады және ақтауға кіріседі.

«Біз ұйықтауымыз керек, отбасымызбен бірге болуымыз керек, үй тапсырмасын орындауымыз керек, бірақ содан кейін тұрып, үйге баруымыз керек. Не үшін?

Әрине, жалқаулығыңызды ақтау үшін басқа да қарсылықтарды табуға болады. Бірақ алдымен біз апта сайын шіркеуге барудың мәні неде екенін түсінуіміз керек, осылайша біз өзімізді ақтауды осымен салыстыра аламыз. Өйткені, бұл талапты адамдар ойлап таппаған, бірақ он өсиетте берілген: «Қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақта; алты күн жұмыс істейсің, сонда барлық жұмысыңды істе, ал жетінші күн — Құдайың Жаратқан Иенің Демалыс күні: онда сен де, ұлың да, қызың да, күңің де ешбір жұмыс істемеңдер. , не күңіңді, не өгізіңді, не есегіңді, не малыңды, не қақпаларыңдағы бөтен адамды; Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың бәрін жаратып, жетінші күні демалады. Сондықтан Жаратқан Ие Демалыс күніне батасын беріп, оны қасиетті етті”.(). Ескі өсиеттегі осы өсиетті бұзғаны үшін кісі өлтіру сияқты өлім жазасы тағайындалды. Жаңа өсиетте жексенбі ұлы мерекеге айналды, өйткені Мәсіх өлімнен қайта тірілгеннен кейін бұл күнді қасиетті етті. Шіркеу ережелеріне сәйкес, бұл өсиетті бұзған кез келген адам діннен шығарылады. VI Экуменикалық Кеңестің 80-канонына сәйкес: «Егер кімде-кім, епископта, пресвитерде немесе диаконда немесе діни қызметкерлердің немесе қарапайым адамда оны біржолата алып тастайтын ешқандай қажетті мұқтаждық немесе кедергі болмаса. оның шіркеуі, бірақ қалада болған кезде, үш аптаның ішінде үш жексенбіде ол шіркеу жиналысына келмейді: содан кейін діни қызметкер діни қызметкерлерден шығарылады, ал қарапайым адам діннен шығарылады ».

Жаратушы бізге ақылға қонымсыз бұйрықтар беруі екіталай, ал шіркеу ережелері адамдарды азаптау үшін мүлдем жазылмаған. Бұл өсиеттің мәні неде?

Барлық христиандық Иеміз Иса Мәсіх арқылы ашылған Үшбірлік Құдайының өзін-өзі ашуынан туындайды. Оның ішкі өміріне ену, Құдайдың ұлылығына қатысу - біздің өміріміздің мақсаты. Бірақ содан бері «Құдай – сүйіспеншілік, ал сүйіспеншілікте өмір сүретін адам Құдайда, ал Құдай оның ішінде»., Апостол Жоханның () сөзіне сәйкес, сіз онымен тек сүйіспеншілік арқылы қарым-қатынасқа түсе аласыз.

Жаратқан Иенің сөзіне сәйкес, Құдайдың бүкіл заңы екі өсиетке түседі: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл ақыл-ойыңмен сүйіңдер: бұл бірінші және ең ұлы өсиет; екіншісі соған ұқсас: жақыныңды өзіңдей сүй; Осы екі өсиетке бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар ілінген».(). Бірақ бұл өсиеттерді ғибадатханаға бармай-ақ орындауға бола ма? Егер біз адамды жақсы көретін болсақ, онымен жиі кездесуге тырыспаймыз ба? Ғашықтардың бір-бірімен кездесуден қашқанын елестету мүмкін бе? Иә, сіз телефон арқылы сөйлесе аласыз, бірақ жеке сөйлескеніңіз жақсы. Демек, Алланы сүйген адам Оған жолығуға тырысады. Дәуіт патша бізге үлгі болсын. Ол халық билеушісі бола тұра, жаулармен сансыз соғысып, әділдік орнатып, былай дейді: «Уа, Әлемдердің Раббысы, үйлерің қандай жақсы! Менің жаным шаршады, Жаратқан Иенің сарайын аңсадым. Менің жүрегім мен тәнім тірі Құдайға ұнайды. Ал құс өзіне үй табады, ал қарлығаш балапандарын салатын ұя табады, Құрбандық орындарыңа, Уа, Әлемнің Иесі, Патшам және Құдайым! Үйіңде тұратындар бақытты: олар сені тоқтаусыз мадақтайды. Күш-қуаты өзіңде, жүрегі Саған қарай бағытталған адам бақытты. Көз жасы алқабынан өтіп, онда бұлақтарды ашады, жаңбыр оны батамен жауып тастайды; олар күшейе түседі, олар Сионда Құдайдың алдына шығады. Раббым, күш иесі! Дұғамды тыңда, құлақ сал, Жақыптың Құдайы! Құдай, біздің қорғаушымыз! Жақын келіп, майланғаныңның жүзіне қара. Сенің сотыңдағы бір күн мың күннен артық. Зұлымдық шатырларында өмір сүргеннен гөрі, Құдай үйінің табалдырығында тұрғанды ​​қалаймын”. ().

Қуғында жүргенде Алланың үйіне кіре алмаймын деп күнде жылады: «Мұны есіме түсіріп, жанымды төгемін, өйткені мен көпшіліктің арасында жүріп, қуаныш пен мадақтау дауысымен олармен бірге Құдайдың үйіне кірдім». ().

Дәл осы көзқарас Құдайдың ғибадатханасына бару қажеттілігін тудырады және оны ішкі қажет етеді.

Және бұл таңқаларлық емес! Өйткені, Иеміздің көзі үнемі Құдайдың ғибадатханасына бұрылады. Мұнда Оның Өзі Тәнімен және Қанымен бірге тұрады. Мұнда Ол шомылдыру рәсімінен өткенде бізді қайта тірілтеді. Ендеше бұл – біздің аспандағы шағын Отанымыз. Мұнда Құдай біздің күнәларымызды мойындау рәсімінде кешіреді. Міне, Ол бізге ең қасиетті Бірлікте Өзін береді. Шірімейтін өмірдің мұндай көздерін басқа жерден табуға бола ма? Ежелгі аскетиктің айтуынша, апта бойы шайтанмен соғысатындар сенбі және жексенбі күндері жүректерінің шөлін қандыру және кірден жуу үшін шіркеудегі қауымдық тірі су көздеріне жүгіруге тырысады. арамдаған ар-ұждан. Ежелгі аңыздар бойынша, бұғы жыландарды аулап, оларды жейді, бірақ у олардың ішін күйдіре бастайды, олар бұлаққа қарай жүгіреді. Сол сияқты жүрегіміздегі тітіркенуді бірге суыту үшін шіркеуге баруға ұмтылуымыз керек. Қасиетті шейіттің сөзіне қарағанда, «Евхаристия мен Құдайды мадақтау үшін жиі жиналуға тырысыңыз. Егер сіз жиі жиналатын болсаңыз, онда шайтанның күштері жойылады және сендердің бірауыздан сенімдеріңнің арқасында оның апатты істері жойылады. Бейбітшіліктен артық ештеңе жоқ, өйткені ол көктегі және жердегі рухтардың барлық соғыстарын жояды».(Шмх. Игнатий Құдайды жеткізуші Ефестіктерге жазған хаты. 13).

Қазір көптеген адамдар жаман көзден, зияннан және сиқыршылықтан қорқады. Көптеген есік жақтауларына инелерді қадап, шыршалар сияқты тұмармен іліп алады, барлық бұрыштарды шамдармен шегеді және тек шіркеу дұғасы адамды шайтанның зорлық-зомбылығынан құтқара алатынын ұмытады. Өйткені, ол Құдайдың құдіретінен дірілдейді және Құдайдың сүйіспеншілігінде өмір сүретіндерге зиян тигізе алмайды.

Дәуіт патша жырлағандай: «Егер әскер маған қарсы қару алса, менің жүрегім қорықпайды; Егер маған қарсы соғыс басталса, мен үміттенемін. Мен Жаратқан Иеден бір нәрсені сұрадым, өмір бойы Жаратқан Иенің үйінде болуым үшін, Жаратқан Иенің сұлулығы туралы ойланып, Оның киелі ғибадатханасына бару үшін, өйткені Ол мені Өзінің шатырында жасырады. Қиын күні мені ауылдың жасырын жеріне тығып, Өзі мені тасқа апарар еді. Сонда менің басымды қоршап тұрған жаулардан жоғары көтеретін; Мен оның киелі шатырында мадақтау құрбандықтарын шалып, Жаратқан Иенің алдында ән айтып, әуен шығарар едім”. ().

Бірақ Иеміз бізді қорғап қана қоймайды және ғибадатханада күш береді. Ол да бізге сабақ береді. Өйткені, барлық ғибадат Құдайдың сүйіспеншілігінің шынайы мектебі болып табылады. Біз Оның сөзін естиміз, Оның тамаша істерін еске аламыз, болашағымыз туралы білеміз. Шынымен «Құдайдың ғибадатханасында бәрі Оның ұлылығын жариялайды»(). Біздің көз алдымызда шейіттердің ерліктері, аскеттердің жеңістері, патшалар мен діни қызметкерлердің батылдығы өтеді. Біз Оның жұмбақ табиғаты туралы, Мәсіхтің бізге берген құтқарылуы туралы білеміз. Мұнда біз Мәсіхтің жарқын қайта тірілуіне қуанамыз. Жексенбілік ғибадаттарды «кішкентай Пасха» деп бекер айтпаған. Бізге жиі айналамыздағының бәрі қорқынышты, қорқынышты және үмітсіз болып көрінеді, бірақ жексенбілік қызмет бізге трансцендентальды Үміт туралы айтады. Дәуіттің бұлай айтуы таңқаларлық емес «Уа, Құдай, біз сенің ғибадатханаңның ортасында сенің жақсылығың туралы ойландық»(). Жексенбілік қызмет - бұл «сұр өмірде» өмір сүретін сансыз депрессиялар мен қайғыларға қарсы ең жақсы құрал. Бұл әмбебап бос әурешілік тұмандары арасындағы Құдай келісімінің жарқыраған кемпірқосақ.

Біздің мерекелік қызметімізде дұға және Киелі жазбалар туралы ой жүгірту бар, оны шіркеуде оқу ерекше күшке ие. Осылайша, бір аскетик жексенбілік литургияда Құдай сөзін оқып жатқан диаконның аузынан отты тілдерді көрді. Олар намаз оқығандардың рухын тазартып, көкке көтерілді. Шіркеуге барудың қажеті жоқ сияқты үйде Киелі кітапты оқи аламын деп айтатындар қателеседі. Тіпті олар кітапты үйде ашса да, оларды шіркеу жиналысынан алып тастау олардың оқығандарының мағынасын түсінуге кедергі болады. Қасиетті қауымдастыққа қатыспайтындар іс жүзінде Құдайдың еркін қабылдай алмайтыны тексерілді. Және таңқаларлық емес! Өйткені, Жазба көктегі рақымды қабылдауға арналған “нұсқаулар” сияқты. Бірақ егер сіз, мысалы, шкафты жинауға немесе оны бағдарламалауға тырыспастан нұсқауларды оқысаңыз, онда ол түсініксіз болып қалады және тез ұмытылады. Өйткені, біздің санамыз пайдаланылмаған ақпаратты жылдам сүзгіден өткізетіні белгілі. Сондықтан Жазбалар шіркеу жиналысынан бөлек емес, өйткені ол дәл Шіркеуге берілген.

Керісінше, жексенбілік литургияға қатысып, одан кейін үйде Жазбаларды қабылдағандар одан ешқашан байқамайтын мағыналарды көреді. Көбінесе мереке күндері адамдар Құдайдың еркін өздеріне үйренеді. Өйткені, Аян. , «Құдай әрқашан өз құлдарын сыйлықтармен марапаттайды, бірақ ең бастысы жыл сайынғы және Раббының мерекелерінде»(Қойшыға сөз. 3, 2). Шіркеуге үнемі баратындардың сыртқы түрі де, көңіл-күйі де біршама ерекшеленетіні кездейсоқ емес. Бір жағынан, ізгі қасиеттер олар үшін табиғи сипатқа ие болса, екінші жағынан, жиі мойындау ауыр күнә жасаудан сақтайды. Иә. Көбінесе христиандардың құмарлықтары шиеленісе түседі, өйткені Шайтан топырақтан құйылған адамдардың, өзі қуылған жерінен көкке көтерілгенін қаламайды. Сондықтан Шайтан бізге жау ретінде шабуыл жасайды. Бірақ біз одан қорықпауымыз керек, бірақ біз онымен күресіп, жеңуіміз керек. Өйткені, бәрін жеңген адам ғана мұрагер болады, деді Жаратқан Ие ()!

Егер адам христианмын десе, бірақ намазда бауырларымен араласпаса, онда ол қандай сенуші? Шіркеу заңдарының ең үлкен білгірі, Антиохия Патриархы Теодор Балсамонның әділ сөздеріне сәйкес, «осыдан екі нәрсенің бірі анықталды - ол Құдайға дұға ету және гимндер туралы илаһи бұйрықтарды орындауға еш мән бермейді, немесе. ол адал емес. Неге ол христиандармен бірге шіркеуде болып, жиырма күн бойы Құдайдың адал халқымен араласқысы келмеді?»

Біз үлгі тұтатын христиандар Иерусалимдегі Апостол шіркеуінің христиандары екені кездейсоқ емес. «Олар бірге болды және барлығы ортақ болды... Және олар күн сайын ғибадатханада бір кісідей болып, үйден үйге нан сындырып, тамақтарын қуанышпен және жүректері қарапайымдылықпен жеді, Құдайды мадақтап, бәріне ғашық болды. адамдар»(). Міне, осы бірауыздан олардың ішкі күш-қуаты ағып жатты. Олар өздерінің сүйіспеншілігіне жауап ретінде оларға төгілген Киелі Рухтың өмір беретін күшінде болды.

Жаңа өсиет шіркеу жиналыстарын елемеуге тікелей тыйым салғаны кездейсоқ емес: «Кейбіреулердің әдетіндей, бірге кездесуден бас тартпайық; Бірақ сол күннің жақындап келе жатқанын көріп тұрғандай, бір-бірімізді жігерлендірейік». ().

Ең жақсының бәрі, соның арқасында Рус қасиетті деп аталады, соның арқасында басқа христиан халықтары бар, бізге ғибадат арқылы беріледі. Шіркеуде біз бос әурешіліктің қысымынан арылып, дағдарыстар мен соғыстардың тұзағынан шығып, Құдайдың тыныштығына қол жеткіземіз. Және бұл жалғыз дұрыс шешім. Қарғыс пен төңкеріс емес, ашу мен жек көру емес, шіркеу дұғасы мен ізгілік әлемді өзгерте алады. «Іргетасы бұзылғанда, әділдер не істейді? Жаратқан Ие өзінің киелі ғибадатханасында»(), және ол қорғаныс табу үшін Оған жүгіреді. Бұл қорқақтық емес, даналық пен батылдық. Террор болсын, табиғи апат болсын, революция немесе соғыс болсын, ақымақ адам ғана жалпы зұлымдықтың шабуылымен өз бетінше күресуге тырысады. Жаратылыстарын Алла Тағала ғана қорғайды. Ғибадатхана әрқашан баспана болып саналғаны кездейсоқ емес.

Шынында да, ғибадатхана - бұл жердегі көктегі елшілік, онда біз, көктегі қаланы іздейтін кезбелер, қолдау аламыз. «Мейірімің қандай қымбат, Уа, Алла! Адам ұлдары сенің қанатыңның көлеңкесінде тыныштықта: олар сенің үйіңнің тоқтығына тойып, тәттілеріңнің ағынынан сусындайсың, өйткені өмірдің қайнар көзі Сенде; Сенің нұрыңда біз нұрды көреміз» ().

Менің ойымша, Құдайға деген сүйіспеншілік Жаратқан Иенің үйіне мүмкіндігінше жиі баруды талап етеді. Бірақ мұны екінші өсиет – жақыныңа деген сүйіспеншілік талап етеді. Өйткені, адам бойындағы ең әдемі нәрсеге – дүкенге, кинотеатрға, емханаға қайдан жүгінуге болады? Әрине жоқ. Тек ортақ Әкеміздің үйінде ғана ағайындармен кездесе аламыз. Ал біздің ортақ дұғамыз тәкаппар жалғыз адамның дұғасынан гөрі Алланың құлағына шалынатын болады. Өйткені, Иеміз Иса Мәсіхтің өзі: «Егер сендердің екеуің жер бетінде бірдеңе сұрауға келісетін болсаңдар, олар үшін көктегі Әкем олар үшін не сұраса, соны орындайды, өйткені екі-үшеуі Менің атымнан жиналған жерде Мен олардың арасындамын». ().

Мұнда біз бос сөзден көтерілеміз және өз қиындықтарымыз үшін және бүкіл Әлем үшін дұға ете аламыз. Ғибадатханада біз Құдайдан жақындарымыздың ауруларын емдеуді, тұтқындарды босатуды, саяхатшыларды құтқаруды, өліп жатқандарды құтқаруды сұраймыз. Шіркеуде біз осы дүниені тастап кеткен, бірақ Мәсіхтің шіркеуінен шықпаған адамдармен де сөйлесеміз. Өлгендер пайда болып, шіркеулерде дұға етуді өтінеді. Олар үшін әрбір мемориал туған күн іспеттес дейді, бірақ біз бұған жиі мән береміз. Сонда біздің махаббатымыз қайда? Олардың жағдайын елестетіп көрейік. Олар денесіз, қауымдастық жасай алмайды, сыртқы жақсылықтарды (мысалы, зекет) жасай алмайды. Олар отбасы мен достарынан қолдау күтеді, бірақ тек ақтау ғана алады. Бұл аш анаға: «Кешіріңіз. Мен сені жеуге рұқсат бермеймін. Мен шынымен ұйықтағым келеді ». Бірақ өлгендер үшін шіркеу дұғасы нағыз тағам (жындар мен маскүнемдерден басқа ешкімге қажет емес зиратқа құйылған арақ емес).

Бірақ ғибадатханада бізді мадақтауға лайық қасиетті адамдар да күтіп тұр. Әулиелер өздерінің бейнелерін көрсетеді, олардың сөздері қызметте жарияланады және олар Құдайдың үйіне жиі келеді, әсіресе мерекелерінде. Олар бізбен бірге Құдайға дұға етеді және олардың құдіретті мадақтары бүркіттің қанаттары сияқты шіркеу дұғасын тікелей Құдайдың тағына көтереді. Біздің дұғамызға адамдар ғана емес, сонымен бірге тәнсіз періштелер де қатысады. Адамдар өздерінің әндерін айтады (мысалы, «Трисагион») және олар біздің гимндермен бірге ән айтады («Бұл жеуге тұрарлық»). Шіркеу дәстүріне сәйкес, әрбір қасиетті шіркеуде әрқашан Тақтың үстінде Құдайға Шіркеу дұғасын ұсынатын періште болады, сонымен қатар ғибадатхананың кіреберісінде ғибадатханаға кіретін және шығатындардың ойларын бақылайтын құтты рух бар. шіркеу. Бұл қатысу айтарлықтай сезіледі. Көптеген өкінбейтін күнәкарлардың шіркеуде өзін жаман сезінуі тегін емес - бұл олардың күнәкар еркін қабылдамайтын Құдайдың күші, ал періштелер оларды заңсыздықтары үшін жазалайды. Олар шіркеуді елеусіз қалдырмауы керек, бірақ тәубеге келу және мойындау киелі рәсімінде кешірім алу және Жаратушыға алғыс айтуды ұмытпау керек.

Бірақ көп адамдар айтады:

- Жақсы! Бізге шіркеуге бару керек, бірақ неге әр жексенбіде? Неліктен мұндай фанатизм?

Қысқаша жауап берер болсақ, Жаратушы солай айтқандықтан, жаратылыс сөзсіз мойынсұнушылықпен жауап беруі керек деп айта аламыз. Барлық заманның Раббы бізге өміріміздің барлық күндерін берді. Ол шынымен аптаның 168 сағатының төртеуін беруімізді талап ете алмайды ма? Сонымен қатар, ғибадатханада өткізілген уақыт біздің игілігіміз үшін. Егер дәрігер бізге ем-дом жазып берсе, біз оның ұсыныстарын бұлжытпай орындауға тырыспаймыз ба, дене ауруларынан айығуды қалаймыз? Жан мен тәннің Ұлы Дәрігерінің сөздерін неге елемейміз?

Бұл жерде біз ойымыздың басында берілген сөздер туралы ойлануымыз керек:

– Жексенбі – жалғыз демалыс, ұйықтау керек, отбасыңмен бірге болу, үй тапсырмасын орындау, содан кейін тұрып, шіркеуге бару керек.

Бірақ адамды ерте қызметке баруға ешкім мәжбүрлемейді. Қалаларда олар әрдайым дерлік ерте және кеш Литургияға қызмет етеді, бірақ ауылдарда жексенбіде ешкім ұзақ ұйықтамайды. Мегаполиске келетін болсақ, сенбі күні кешкі қызметтен келуге, отбасыңмен сөйлесуге, қызықты кітап оқуға және ақшам намазынан кейін түнгі сағат 11-12-лер шамасында ұйықтап, таңертең тұруға ешкім кедергі жасамайды. тоғыз жарымда және Литургияға барыңыз. Тоғыз сағаттық ұйқы барлығына дерлік күш-қуатты қалпына келтіре алады, ал егер бұл орын алмаса, біз күндізгі ұйқымен жетіспейтін нәрсені «ала аламыз». Біздің барлық проблемаларымыз шіркеуге байланысты емес, бірақ біздің өміріміздің ырғағы Құдайдың еркіне сәйкес келмейтіндіктен, сондықтан бізді шаршатады. Ал, Әлемнің барлық күштерінің Қайнар көзі Құдаймен қарым-қатынас, әрине, адамға рухани және физикалық күш беретін бірден-бір нәрсе. Сенбіге дейін өзіңізді іштей дайындаған болсаңыз, жексенбілік қызмет сізді ішкі күшке толтыратыны бұрыннан белгілі. Және бұл күш те физикалық. Шөл далада өмір сүрген аскеттердің 120-130 жыл өмір сүргені кездейсоқ емес, ал біз 70-80-ге әрең жетіп жатырмыз. Құдай Өзіне сенім артып, Оған қызмет етушілерді нығайтады. Революцияға дейін ең ұзақ өмір сүрудің дворяндар мен көпестер арасында емес, діни қызметкерлер арасында болғанын көрсететін талдау жүргізілді, бірақ олар әлдеқайда нашар жағдайда өмір сүрді. Бұл апта сайын Жаратқан Иенің үйіне барудың артықшылықтарының айқын дәлелі.

Отбасымен қарым-қатынасқа келетін болсақ, шіркеуге толық баруымызға кім кедергі жасайды? Егер балалар кішкентай болса, онда әйелі кейінірек шіркеуге келе алады, ал Литургия аяқталғаннан кейін бәріміз бірге серуендеуге, кафеге баруға және сөйлесуге болады. Мұны бүкіл отбасы қара жәшікке батып кеткен «байланыспен» салыстыруға бола ма? Көбінесе отбасына байланысты шіркеуге бармайтындар жақын адамдарымен күніне он сөз алмасады.

Үй шаруасына келетін болсақ, Құдай сөзі маңызды емес жұмыстарды орындауға рұқсат бермейді. Сіз жалпы тазалауды немесе жуу күнін ұйымдастыра алмайсыз немесе жыл бойы консервілерді жинай алмайсыз. Тыныш уақыт сенбінің кешінен жексенбінің кешіне дейін созылады. Барлық ауыр жұмыстарды жексенбінің кешіне қалдыру керек. Жексенбі және мереке күндері біз жасай алатын және істеуге тиіс жалғыз ауыр жұмыс түрі - мейірімділік. Науқас немесе қарт адамға жалпы тазалықты ұйымдастыру, ғибадатханаға көмектесу, жетім бала мен көп балалы отбасына тамақ дайындау - бұл мерекені сақтаудың Жаратушыға ұнайтын шынайы ережесі.

Мереке күндері үй тапсырмасын орындау мәселесімен ғибадатханаларға жазғы бару мәселесі ажырамас байланысты. Көптеген адамдар айтады:

– Жер учаскелерінде өсірген өнімсіз қысқа шыдамаймыз. Біз ғибадатханаға қалай барамыз?

Менің ойымша, жауап анық. Сенбіде де, жексенбінің екінші жартысында да ауылдағы шіркеуге барып, бақшада жұмыс істеуге ешкім кедергі жасамайды. Осылайша денсаулығымыз сақталады, Алланың қалауы орындалады. Жақын жерде ғибадатхана болмаса да, сенбінің кеші мен жексенбінің таңын дұға мен Жазбаларға арнауымыз керек. Құдайдың еркін орындағысы келмейтіндер Оның жазасын алады. Күтілетін егінді шегірткелер, құрттар және аурулар жейді. Жаңбыр керек болса қуаңшылық болады, құрғау керек болса су тасқыны болады. Міне, Құдай кімнің дүниенің иесі екенін көрсетеді. Көбінесе Құдай Оның еркін жек көретіндерді жазалайды. Мен білетін дәрігерлер авторға «жексенбілік өлім» құбылысы туралы айтып берді, ол адам демалыс күні бойы аспанға қарамай жер жыртып, сонда, бақшасында, жерге қарап, инсульт немесе жүрек талмасынан қайтыс болады.

Керісінше, Құдайдың өсиеттерін орындағандарға бұрын-соңды болмаған өнім береді. Мысалы, «Оптина Пустын» ауылында жерді пайдаланудың бірдей әдістері қолданылғанымен, өнімділік көршілерінен төрт есе жоғары болды.

Кейбіреулер айтады:

– Мен ғибадатханаға бара алмаймын, өйткені суық немесе ыстық, жаңбыр немесе қар. Мен үйде намаз оқығанды ​​жөн көремін.

Бірақ қараңызшы! Дәл сол адам стадионға барып, жаңбырда ашық аспан астында командасына қолдау көрсетуге, құлағанша бақшаны қазып алуға, дискотекада түні бойы билеуге дайын және тек үйге жетуге күші жетпейді. Құдай! Ауа-райы әрқашан сіздің құлықсыздығыңызға сылтау ғана. Алла Тағала Өзі үшін кішкентай болса да құрбандық шалғысы келмейтін адамның дұғасын естиді деп шынымен ойлай аламыз ба?

Тағы бір жиі кездесетін қарсылық дәл осындай абсурд:

- Мен ғибадатханаға бармаймын, өйткені сізде орындықтар жоқ, күн ыстық. Католиктер сияқты емес!

Әрине, бұл қарсылықты маңызды деп атауға болмайды, бірақ көптеген адамдар үшін мәңгілік құтқарылу мәселесінен гөрі жайлылық туралы ойлар маңызды. Алайда Құдай қуылғанның өлгенін қаламайды, ал Мәсіх көгерген таяқшаны сындырмайды және ысталған зығырды өшірмейді. Орындықтарға келетін болсақ, бұл түбегейлі мәселе емес. Православиелік гректерде бүкіл шіркеуде орын бар, орыстарда жоқ. Тіпті қазірдің өзінде, егер адам ауырса, оны кез-келген ғибадатхананың артқы жағында орналасқан орындықтарда отыруға ешкім кедергі келтірмейді. Сонымен қатар, Орыс шіркеуінің литургиялық жарғысына сәйкес, приходтар мерекелік кешкі қызметте жеті рет отыра алады. Ақырында, егер қызмет көрсету кезінде тұру қиын болса және барлық орындықтар бос болса, онда сізбен бірге жиналмалы табуретканы әкелуге ешкім кедергі жасамайды. Бұл үшін сізді ешкім кінәлауы екіталай. Сізге тек Ізгі хабарды, керуб әнұранын, евхаристикалық канонды және қызметтің он шақты басқа маңызды сәттерін оқу үшін тұру керек. Бұл ешкімге қиындық тудырмайды деп ойлаймын. Бұл ережелер мүгедектерге мүлдем қолданылмайды.

Тағы да қайталаймын, бұл қарсылықтардың бәрі де маңызды емес және Құдайдың өсиеттерін бұзуға себеп бола алмайды.

Келесі қарсылық та адамды ақтамайды:

«Шіркеуіңіздегілердің бәрі өте ашулы және ашулы». Әжелер ысқырып, ұрсып жатыр. Сондай-ақ христиандар! Мен ондай болғым келмейді, сондықтан мен шіркеуге бармаймын.

Бірақ ешкім ашуланып, ашулануды талап етпейді. Ғибадатханадағы біреу сізді осындай болуға мәжбүрлей ме? Ғибадатханаға кірген кезде бокс қолғабын кию керек пе? Өзіңізді ысылдатпаңыз және ант бермеңіз, сонда сіз басқаларды да түзете аласыз. Елші Пауыл айтқандай: «Сен кімсің, басқа біреудің қызметшісін соттайсың? Ол Раббының алдында тұр ма, әлде құлай ма? ().

Діни қызметкерлер ант беріп, жанжалдасуды үйретсе, әділ болар еді. Бірақ бұл олай емес. Мұны Киелі кітап та, Шіркеу де, оның қызметшілері де ешқашан үйреткен емес. Керісінше, әрбір уағызда және жырларда момын және мейірімді болуға шақырылады. Сондықтан бұл шіркеуге бармаудың себебі емес.

Адамдар ғибадатханаға Марстан емес, қоршаған әлемнен келетінін түсінуіміз керек. Ал ол жерде көп ант беру әдетке айналғаны сонша, кейде еркектерден орысша сөзді де естімей қаласың. Бір төсеніш. Ал ғибадатханада бұл жай ғана жоқ. Шіркеу ант беруге жабық жалғыз орын деп айта аламыз.

Әділдік үшін күрес деп ашуланып, тітіркенуіңізді басқаларға төгу әлемде әдеттегідей. Президенттен бастап медбикеге дейін емханаларда кемпірлердің сүйегі осы емес пе? Бұл адамдар ғибадатханаға кіргеннен кейін сиқырлы сияқты бірден өзгеріп, қой сияқты момын болуы мүмкін бе? Жоқ, Құдай бізге ерік бостандығын берді және біздің күш-жігерімізсіз ештеңе өзгермейді.

Біз әрқашан шіркеуде жартылай ғана боламыз. Кейде бұл бөлік өте үлкен - содан кейін адам әулие деп аталады, кейде ол кішірек болады. Кейде адам Аллаға кішкентай саусағымен ғана жабысады. Бірақ біз әр нәрсенің Төрешісі және Бағалаушысы емес, Иемізміз. Уақыт бар болса, үміт бар. Ал кескіндеме аяқталмай тұрып, аяқталған бөліктерінен басқа оны қалай бағалауға болады. Мұндай бөліктер қасиетті. Шіркеуді жердегі сапарын әлі аяқтамағандар емес, олар соттауы керек. Олардың «істің ақыры аяқталады» деуі таңқаларлық емес.

Шіркеудің өзі өзін аурухана деп атайды (Конфессияда «ауруханаға келдің, емделмей кетіп қалмас үшін» дейді), сондықтан оның сау адамдармен толығатынын күту орынды ма? Саулары бар, бірақ олар жәннатта. Емделуді қалайтын әрбір адам Шіркеудің көмегін пайдаланған кезде, ол өзінің барлық даңқымен көрінеді. Шіркеуде әрекет ететін Құдайдың құдіретін айқын көрсететін қасиетті адамдар.

Сондықтан шіркеуде басқаларға емес, Құдайға қарау керек. Өйткені, біз адамдарға емес, Жаратушыға келеміз.

Олар жиі шіркеуге барудан бас тартады:

«Шіркеуіңізде ештеңе анық емес». Олар белгісіз тілде қызмет етеді.

Осы қарсылықты қайталап көрейік. Бірінші сынып оқушысы мектепке келеді де, 11-сыныпта алгебра сабағын естіп: «Онда ештеңе анық емес» деп сабаққа барудан бас тартады. Ақымақ па? Бірақ түсініксіз деп илаһи ғылымды үйретуден бас тарту да ақылсыздық.

Керісінше, егер бәрі түсінікті болса, онда оқудың мәні болмас еді. Сіз сарапшылар айтып жатқанның бәрін білесіз. Құдаймен өмір сүру ғылымы математикадан кем емес күрделі және талғампаз екеніне сеніңіз, сондықтан оның өз терминологиясы мен өз тілі болсын.

Менің ойымша, біз ғибадатханадағы білім беруден бас тартпай, нақты ненің түсініксіз екенін түсінуге тырысуымыз керек. Бұл қызмет дінге сенбейтіндердің арасында миссионерлік қызметке емес, сенушілердің өздеріне арналғанын ескеру қажет. Бізге, Құдайға шүкір, мұқият дұға етсек, бір ай немесе бір жарым айдан кейін шіркеуге үнемі барғаннан кейін бәрі анық болады. Бірақ ғибадаттың тереңдігі жылдар өткен соң ашылуы мүмкін. Бұл Раббыңның таңғажайып сыры. Бізде жалпақ протестанттық уағыз жоқ, бірақ, егер қаласаңыз, литургиялық мәтіндер оқу құралы болып табылатын мәңгілік университет бар, ал Ұстаз - Иеміздің өзі.

Шіркеу славян тілі латын немесе санскрит емес. Бұл орыс тілінің қасиетті түрі. Кішкене жұмыс істеу керек: сөздік, бірнеше кітап сатып ал, елу сөзді үйрен - сонда тіл оның сырын ашады. Ал Алла бұл іске жүз есе сауап береді. – Намаз кезінде илаһи құпия туралы ойларды жинақтау оңайырақ болады. Ассоциация заңдары бойынша ойлар алысқа сырғып кетпейді. Осылайша, славян тілі Құдаймен қарым-қатынас жасау үшін жағдайды жақсартады, сондықтан біз шіркеуге келеміз. Білім алуға келетін болсақ, ол ғибадатханада орыс тілінде беріледі. Славян тілінде уағыз айтатын кем дегенде бір уағызшы табу қиын. Шіркеуде бәрі ақылмен байланысты - ежелгі дұға тілі де, қазіргі уағыз тілі де.

Ақырында, православтардың өздері үшін славян тілі қымбат, өйткені ол бізге Құдай Сөзін мүмкіндігінше дәл естуге мүмкіндік береді. Біз Інжілдің әрпін сөзбе-сөз ести аламыз, өйткені славян тілінің грамматикасы бізге Аян берілген грек тілінің грамматикасымен дерлік бірдей. Маған сеніңіз, поэзияда да, фиқһта да, теологияда да мағыналық реңктер көбінесе мәселенің мәнін өзгертеді. Мұны әдебиетке құмар адам түсінеді деп ойлаймын. Ал детективте кездейсоқ сәйкестік тергеу барысын өзгертуі мүмкін. Сол сияқты, Мәсіхтің сөздерін мүмкіндігінше дәл есту мүмкіндігі біз үшін баға жетпес.

Әрине, славян тілі догма емес. Экуменикалық православие шіркеуінде қызметтер сексеннен астам тілде орындалады. Тіпті Ресейдің өзінде теориялық тұрғыдан славян тілінен бас тартуға болады. Бірақ бұл сенушілер үшін латын тілі итальяндықтар үшін алыс болған кезде ғана болуы мүмкін. Менің ойымша, бұл сұрақ әзірше оған тұрарлық емес. Бірақ егер бұл орын алса, онда Шіркеу Киелі кітапты мүмкіндігінше дәл аударатын және біздің санамыздың алыс елге қашып кетуіне жол бермейтін жаңа қасиетті тіл жасайды. Шіркеу әлі де тірі және оған кірген кез келген адамды тірілтуге құдіреті бар. Ендеше илаһи хикметтің жолын бастаңыз, сонда Жаратушы сізді өз ойының тереңдігіне жетелейді.

Басқалары айтады:

«Мен Құдайға сенемін, бірақ діни қызметкерлерге сенбеймін, сондықтан мен шіркеуге бармаймын».

Бірақ ешкім діни қызметкерге сенуін сұрамайды. Біз Құдайға сенеміз, ал діни қызметкерлер тек Оның қызметшілері және Оның еркін орындау құралдары. Біреу айтты: «тот тот басқан сым арқылы өтеді». Сол сияқты рақым да лайықсыз адамдар арқылы беріледі. Әулиенің ақиқат ойы бойынша: «Біз өзіміз мінберде отырып, тәлім-тәрбие беріп, күнәға батқанбыз. Соған қарамастан, біз Құдайдың адамзатқа деген сүйіспеншілігінен үміт үзбейміз және Оған жүректің қаттылығын көрсетпейміз. Сондықтан Құдай діни қызметкерлерге құмарлықтың құлы болуына жол берді, осылайша олар өз тәжірибесінен басқаларды кемсітуді үйренсін». Ғибадатханада күнәкар діни қызметкер емес, Архангел Михаил қызмет ететінін елестетіп көрейік. Бізбен болған алғашқы әңгімеден кейін ол әділ қаһарына ұшырап, бізден тек күл үйіндісі қалады.

Жалпы, бұл мәлімдеме заманауи медицинаның ашкөздігінен медициналық көмектен бас тартумен салыстыруға болады. Жеке дәрігерлердің қаржылық мүддесі әлдеқайда айқын, өйткені ауруханаға түскен әрбір адам бұған сенімді. Бірақ қандай да бір себептермен адамдар осыған байланысты дәрі-дәрмектен бас тартпайды. Ал біз әлдеқайда маңызды нәрсе - жанның саулығы туралы айтатын болсақ, онда бәрі шіркеуге бармау үшін әңгімелер мен ертегілерді есіне алады. Ондай жағдай болды. Бір монах шөлде өмір сүрді, оған бір діни қызметкер келді. Сосын бір күні ол діни қызметкердің азғындық жасағанын естіді. Содан кейін ол онымен араласудан бас тартты. Сол түні ол кристалды суы бар алтын құдық бар екенін және одан бір алапестің алтын шелекпен су тартып жатқанын көрді. Құдайдың даусы: «Алпес адам берсе де, судың таза болып қалатынын көріп тұрсыңдар, сондықтан рақым кім арқылы берілетініне байланысты емес», - деді. Осыдан кейін гермит оның әділ немесе күнәкар екеніне қарамай, қайтадан діни қызметкерден келісім ала бастады.

Бірақ ойланып қарасаңыз, бұл сылтаулардың бәрі мүлдем мардымсыз. Өйткені, діни қызметкердің күнәларына сілтеме жасай отырып, Жаратқан Иенің тікелей еркін елемеуге бола ма? «Басқаның құлын соттайтын сен кімсің? Раббының алдында тұрады немесе құлайды. Және ол қалпына келтіріледі; Өйткені Алла оны көтеруге құдіретті» ().

«Шіркеу бөренелерде емес, қабырғаларда, - дейді басқалары, - сондықтан сіз үйде дұға ете аласыз».

Бұл сөз, мыс орысша, шын мәнінде, Құдайдың сөзіне қайшы, шіркеуден бөлініп шыққан біздің үйде өскен сектанттарға қатысты. Құдай шынымен христиандардың денелерінде тұрады. Бірақ Ол шіркеулерде қызмет ететін Қасиетті бірлестік арқылы оларға кіреді. Оның үстіне, шіркеудегі дұға үйдегі дұғадан жоғары. Әулие: «Адам, қателестің; Сіз, әрине, үйде дұға ете аласыз, бірақ көптеген әкелер бар, Құдайға бірауыздан әндер жіберілетін шіркеудегідей үйде дұға ету мүмкін емес. Үйде Иемізге дұға еткенде, бауырларыңмен бірге дұға еткендегідей тез ести алмайсың. Мұнда тағы бір нәрсе бар, мысалы, бірауыздылық пен келісім, діни қызметкерлердің сүйіспеншілігі мен дұғасының бірлестігі. Міне, сондықтан діни қызметкерлер тұрып, халықтың дұғалары, ең әлсіз, ең күшті дұғаларымен бірігіп, бірге көкке көтеріледі ... Егер шіркеудің дұғасы Петірге көмектесіп, шіркеудің осы тірегін түрмеден шығарса. (), онда айтыңызшы, сіз оның күшіне қалай немқұрайлы қарайсыз және қандай сылтау айта аласыз? Көптің () құрметті дұғаларымен тыныштандыратынын айтатын Құдайдың Өзін тыңдаңыз... Бұл жерде тек адамдар ғана емес, сонымен бірге Жаратқан Иеге періштелер де құлап, бас періштелер дұға етеді. Уақыттың өзі оларды жақсы көреді, құрбандықтың өзі оларды алға жылжытады. Адамдар зәйтүн бұтақтарын алып, патшалардың алдында оларды қалай шайқайды, оларға мейірімділік пен қайырымдылықтың осы бұтақтарымен еске салады; дәл осылай, зәйтүн бұтақтарының орнына Жаратқан Иенің денесін ұсынатын періштелер адамзат баласы үшін Жаратқан Иеге жалбарынып: «Біз бір кездері Өзің сүйіспеншілігіңмен сыйлаған адамдар үшін дұға етеміз. олар үшін жан; Біз сенің қаныңды төккендер үшін дұға етеміз; Біз өз тәніңді құрбан еткендерден сұраймыз» (Аномиялықтарға қарсы 3-сөз).

Сондықтан бұл қарсылық мүлдем негізсіз. Өйткені, Құдайдың үйі сіздің үйіңізден қаншалықты қасиетті, ғибадатханада оқылған дұға, үйде оқылатын дұғалар қаншалықты жоғары.

Бірақ кейбіреулер айтады:

– Мен апта сайын шіркеуге баруға дайынмын, бірақ әйелім немесе күйеуім, ата-анам немесе балаларым рұқсат бермейді.

Бұл жерде Мәсіхтің жиі ұмытылатын қорқынышты сөздерін еске түсірген жөн: «Кімде-кім әкесін немесе анасын Менен артық жақсы көрсе, ол Маған лайық емес; Ал кім ұл-қызын Менен артық жақсы көрсе, Маған лайық емес».(). Бұл қорқынышты таңдау әрқашан жасалуы керек. – Құдай мен адам арасындағы таңдау. Иә, қиын. Иә, ауыруы мүмкін. Ал егер сен кішігірім деп санайтын нәрседе де бір адамды таңдасаң, қиямет күні Алла сенен бас тартады. Ал сіздің жақын адамыңыз сізге бұл қорқынышты жауаппен көмектесе ме? Ізгі хабарда керісінше айтылған кезде, сіздің отбасыңызға деген сүйіспеншілігіңіз сізді ақтайды ма? Ойдан шығарылған махаббат үшін Құдайдан бас тартқан күнді сағынышпен және ащы көңілмен еске түсірмейсіз бе?

Ал тәжірибе көрсеткендей, Жаратушының орнына біреуді таңдаған адам оларға сатқындық жасайды.

Басқалары айтады:

– Мен бұл шіркеуге бармаймын, өйткені ондағы энергия нашар. Мен ғибадатханада, әсіресе хош иісті заттардан ауырып тұрмын.

Шын мәнінде, кез келген шіркеуде бір қуат бар - Құдайдың рақымы. Барлық шіркеулер Киелі Рухпен қасиетті. Құтқарушы Мәсіх өзінің денесімен және қанымен барлық шіркеулерде тұрады. Құдайдың періштелері кез келген ғибадатхананың кіреберісінде тұрады. Бұл тек адамға қатысты. Бұл әсердің табиғи түсіндірмесі бар. Мереке күндері шіркеулерге барған «приходтар» адамдарға лық толы болады. Өйткені, шын мәнінде, сонша христиандар үшін қасиетті жерлер өте аз. Міне, сондықтан көптеген адамдар өздерін шын мәнінде дымқыл сезінеді. Кейде кедей шіркеулерде олар сапасыз хош иісті заттармен хош иісті заттарды жағады. Бірақ бұл себептер негізгі емес. Көбінесе адамдар мүлдем бос шіркеуде өзін нашар сезінеді. Христиандар бұл құбылыстың рухани себептерін жақсы біледі.

Адамның тәубе еткісі келмейтін жаман істері Алланың рақымынан алыстатады. Дәл осы адамның зұлым ерік-жігерінің Құдайдың құдіретіне қарсы тұруы ол «жаман энергия» ретінде қабылданады. Бірақ адам Раббысынан бас тартып қана қоймайды, Құдайдың өзі эгоистті қабылдамайды. Өйткені, «Алла тәкаппарларға қарсы тұрады» (). Осыған ұқсас жағдайлар көне заманда да белгілі. Осылайша, жезөкше болған мысырлық Мәриям Иерусалимдегі Қасиетті қабір шіркеуіне кіріп, Өмір беретін Крестті құрметтеуге тырысты. Бірақ көзге көрінбейтін күш оны шіркеу қақпасынан лақтырып жіберді. Ол өкініп, енді ешқашан күнәсін қайталамауға уәде бергеннен кейін ғана Құдай оны өз үйіне кіргізді.

Сондай-ақ, қазірдің өзінде жалдамалы кісі өлтірушілер мен жезөкшелер хош иісті заттың иісіне шыдай алмай, есінен танып қалған жағдайлар бар. Бұл әсіресе сиқырмен, астрологиямен, экстрасенсорлық қабылдаумен және басқа да шайтанмен айналысатын адамдарда жиі кездеседі. Қандай да бір күш оларды қызметтің ең маңызды сәттерінде бұрап жіберді және олар жедел жәрдеммен ғибадатханадан алынды. Мұнда біз ғибадатханадан бас тартудың тағы бір себебіне тап болдық.

Адам ғана емес, оның күнәлі әдеттерінің артында тұрғандар да Жаратушымен кездесуді қаламайды. Бұл жаратылыстар бүлікші періштелер, жындар. Дәл осы арам заттар адамның ғибадатханаға кіруіне кедергі жасайды. Олар шіркеуде тұрғандардың күшін жояды. Бір адам бірнеше сағат бойы «тербелетін орындықта» отыра алады және Жаратушының алдында он минутты өткізе алмайды. Ібілістің тұтқынына түскен адамға Алла ғана көмектесе алады. Бірақ Ол тәубеге келгендерге және Құдіреті шексіз Жаратқан Иенің қалауымен өмір сүргісі келетіндерге ғана көмектеседі. Қалай болғанда да, бұл дәлелдердің барлығы шайтандық насихаттың ойластырылмаған қайталануы ғана. Бұл қарсылықтың терминологиясының өзі экстрасенстерден (және шіркеу олардың барлығы шайтанға қызмет ететінін біледі) алынғаны кездейсоқ емес, олар «қайта зарядталатын» белгілі бір энергиялар туралы сөйлескенді ұнатады. Құдайдың баласы туралы емес, батарея.

Мұнда рухани дерттің белгілері көрінеді. Адамдар сүйіспеншіліктің орнына Жаратушыны манипуляциялауға тырысады. Бұл демонизмнің нақты белгісі.

Алдыңғыларға қатысты соңғы қарсылық жиі кездеседі:

«Менің жанымда Құдай бар, сондықтан маған сіздің рәсімдеріңіз керек емес». Мен қазірдің өзінде тек жақсылық жасаймын. Шіркеуге бармағаным үшін Құдай мені тозаққа жібере ме?

Бірақ «Құдай» деген сөзбен нені түсінеміз? Егер біз жай ғана ар-ождан туралы айтатын болсақ, онда, әрине, Құдайдың бұл дауысы әр адамның жүрегінде естіледі. Мұнда ерекше жағдайлар жоқ. Гитлер де, Чикатило да одан айырылған жоқ. Барлық жауыздар жақсылық пен жамандықтың бар екенін білген. Құдайдың үні оларды күнә жасаудан сақтауға тырысты. Бірақ олар бұл дауысты естігендіктен ғана олар әулие болғаны ма? Ал ар – Құдай емес, тек Оның сөзі. Өйткені, егер сіз магнитофоннан немесе радиодан президенттің дауысын естісеңіз, ол сіздің пәтеріңізде дегенді білдіре ме? Сондай-ақ, ар-ұжданның болуы сіздің жаныңызда Құдай бар дегенді білдірмейді.

Бірақ егер сіз бұл өрнек туралы ойласаңыз, онда Құдай кім? Бұл – Құдіретті, Шексіз, Білуші, Әділ, Қайырлы Рух, Әлемнің Жаратушысы, оны аспан мен аспанның көктері сыйдыра алмайды. Олай болса, періштелері көруге қорқатын Оның жүзін сенің жаның қалай сақтай алады?

Шешен шынымен де осы өлшеусіз күш өзімен бірге деп шын жүректен ойлай ма? Бізге күмәнданудың пайдасын беріңіз. Ол оның көрінісін көрсетсін. «Құдай жанның ішінде» деген сөз өз ішіндегі ядролық жарылысты жасыруға тырысқаннан күштірек. Хиросиманы немесе жанартау атқылауын жасырын түрде жасыру мүмкін бе? Сондықтан баяндамашыдан осындай дәлелдерді талап етеміз. Керемет жасасын (мысалы, өлгендерді тірілтсін) немесе оны ұрған адамға екінші бетін бұрып, Құдайдың сүйіспеншілігін көрсетсін бе? Ол дұшпандарын - айқышқа шегеленгенге дейін олар үшін дұға еткен Раббымыздың жүзден бір бөлігін де жақсы көре алады ма? Өйткені, әулие ғана: «Құдай менің жанымда» деп шынайы айта алады. Мұны айтқан адамнан әулиелік талап етеміз, әйтпесе әкесі шайтан болған өтірік болады.

Олар: «Мен тек жақсылық жасаймын, Құдай мені шынымен тозаққа жібере ме?» - дейді. Бірақ сіздің әділдігіңізге күмәндануға рұқсат етіңіз. Жақсылық пен жамандықтың критерийі қандай деп саналады, ол арқылы сіз немесе менің жақсылық пен жамандық істеп жатқаныңызды анықтауға болады? Егер біз өзімізді критерий ретінде қарастырсақ («жақсылық пен жамандықтың не екенін мен өзім анықтаймын» деп жиі айтады), онда бұл ұғымдар кез келген құндылық пен мағынадан айырылады. Өйткені, Берия, Геббельс және Пол Пот өздерін мүлде дұрыс санады, сонда олардың істері неліктен айыпталуға лайық деп ойлайсың? Егер жақсылық пен жамандықтың өлшемін өзіміз анықтауға құқығымыз болса, онда барлық қанішерлерге, бұзықтар мен зорлаушыларға бірдей рұқсат беру керек. Иә, айтпақшы, Құдай да сіздің өлшемдеріңізбен келіспей, сізді өз өлшемдеріңізбен емес, өз өлшемдеріңізбен соттасын. Әйтпесе, бұл қалай болғанда да әділетсіз болып шығады - біз өз стандартымызды таңдаймыз және Құдіретті және Азат Құдайға өз заңдарымыз бойынша өзімізді соттауға тыйым саламыз. Бірақ олардың пікірінше, адам Құдай алдында тәубе етпесе және Қасиетті қарым-қатынас жасамаса, адам тозаққа түседі.

Шынымды айтсам, егер бізде заң шығарушылық қызметке құқығымыз болмаса, Құдай алдында жақсылық пен жамандық нормалары қандай? Өйткені, біз өзімізге тәнді де, жанды да, ақылды да, ерікті де, сезімді де жаратпадық. Сізде бар нәрсенің бәрі сыйлық (тіпті сыйлық емес, уақытша сақтау үшін сеніп тапсырылған мүлік), бірақ қандай да бір себептермен біз оны жазасыз қалауымызша кәдеге жаратуымыз мүмкін деп шешеміз. Бізді жаратқан Құдайдың сыйын қалай пайдаланғанымыз туралы есеп беруді талап ету құқығын жоққа шығарамыз. Бұл талап сәл әдепсіз сияқты емес пе? Неліктен біз Әлемнің Раббысы күнәдан бүлінген біздің қалауымызды орындайды деп ойлаймыз? Біз Төртінші өсиетті бұзып, оның бізге қарыз екеніне сенеміз бе? Бұл ақымақтық емес пе?

Өйткені, жексенбіні Құдайға арнаудың орнына, шайтанға беріледі. Бұл күні адамдар жиі мас болады, балағаттайды, азғындық жасайды, ал егер олай болмаса, олар әдептіліктен алыс көңіл көтереді: олар күмәнді телешоуларды, күнәлар мен құмарлықтардың асатын фильмдерін және т.б. Ал Жаратушы ғана Өз күнінде артық болып шығады. Бірақ бізге бәрін, соның ішінде уақытты да берген Құдай бізден бірнеше сағатты ғана талап етуге құқылы емес пе?

Құдайдың еркіне немқұрайлы қарағандарды тозақ күтіп тұр. Мұның себебі Құдайдың қатыгездігі емес, олар Өмір суының көздерін тастап, өз ақтауларының бос құдықтарын қазуға тырысты. Олар қасиетті Қауымдастық тостағанынан бас тартты, өздерін Құдай сөзінен айырды, сондықтан осы зұлым дәуірдің қараңғылығында адасып жүр. Жарықтан алыстап, қараңғылықты табады, махаббатты тастап, жек көреді, өмірді тастап, мәңгілік өлім құшағына асығады. Қалайша олардың қыңырлығын жоқтап, көктегі Әкеміздің үйіне оралуын қалаймыз?

Дәуіт патшамен бірге біз айтамыз: «Мейіріміңнің молдығына қарай мен сенің үйіңе кіремін, сенің қорқынышыңмен киелі ғибадатханаңа ғибадат етемін»(). Қалай болғанда да «Біз от пен суға кірдік, Сен бізді азаттыққа жеткіздің. Мен сенің үйіңе өртелетін құрбандықтармен кіремін, азап шеккенде аузым мен тілім айтқан анттарымды орындаймын». ().

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Қауымдастықтың 58 000-нан астам жазылушысы бар.

Бізде пікірлес адамдар көп және біз тез өсіп жатырмыз, біз дұғаларды, әулиелердің сөздерін, дұға тілектерін және мерекелер мен православиелік оқиғалар туралы пайдалы ақпаратты дер кезінде жариялаймыз ... Жазылыңыз. Сізге қамқоршы періште!

«Құдай, құтқара көр!». Біздің веб-сайтқа кіргеніңіз үшін рахмет, ақпаратты зерттеуді бастамас бұрын, Instagram желісіндегі православие қауымдастығына жазылыңыз Мырзалар, сақтаңыз және сақтаңыз † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Қауымдастықтың 60 000-нан астам жазылушысы бар.

Бізде пікірлес адамдар көп және біз тез өсіп жатырмыз, біз дұғаларды, әулиелердің сөздерін, дұға тілектерін және мерекелер мен православиелік оқиғалар туралы пайдалы ақпаратты дер кезінде жариялаймыз ... Жазылыңыз. Сізге қамқоршы періште!

Бүгінде шіркеуге баруды ұйғарғандар саны артып келеді. Әрине, бұл өте жақсы. Өйткені, приходтардың санының артуы бізге православиелік сенімнің күшеюінен басқа ештеңені көрсетпейді. Шіркеуге бара бастағанда, барлық адамдар шіркеуде өзін қалай ұстау керектігін біле бермейді. Бұл мақалада біз сізге православие шіркеуіне алғаш рет қалай дұрыс бару керектігін және онда не істеу керек екенін егжей-тегжейлі айтып береміз.

Шіркеуде алғаш рет өзін қалай ұстау керек

Көптеген адамдар ғибадатханаға бару үшін ешқандай дайындық қажет емес деп ойлайды. Шындығында бұл дұрыс емес. Сіз тек дұрыс дайындыққа ғана емес, киімге де назар аударуыңыз керек. Сонымен, шіркеуде өзін қалай дұрыс ұстау керектігі туралы бірнеше ұсыныстар бар:

• Таңертеңгілік сапарға қолданылады. Ұйқыдан кейін тұру, жуу, шамды жағу және түнді тыныш және тыныш өткізу мүмкіндігі үшін дұғада Құдайға алғыс айту керек. Содан кейін Ізгі хабар тарауын оқыңыз. Жаңадан бастаушыларға қысқартылған дұға кітабын пайдалану ұсынылады.
• Шүберек. Сіз ғибадатханаға ештеңе киіп бара алмайсыз. Шалбар, қысқа юбка, шорт, жалаң иық және т.б. киюге болмайды. Сондай-ақ, әйел жарқын макияжды қолданбауы керек. Әйелдің басында орамал немесе орамал болуы керек. Бірақ ер адамдар, керісінше, шіркеуге кірер алдында бас киімдерін шешуі керек.
• Тамақ. Көптеген адамдар ғибадатханаға барар алдында тамақ жеуге болатындығын ойламайды. Алдымен олар жеткілікті, содан кейін олар шіркеуге барады. Негізі діни ережелер бойынша ғибадатханаға аш келу керек. Яғни, аш қарынға. Шегіну тек ауру адамдар мен жүкті әйелдерге ғана мүмкін.
• Сөмкелер. Адамдар арасында ғибадатханаға сөмкелермен кіруге болмайды деген пікір бар. Бірақ оған қажеттілік болса, неге болмасқа. Сіз оны кіреберісте қалдырмайсыз.
• Садақтар. Сіз өзіңізді кесіп өткеннен кейін ғибадатханаға садақпен кіруіңіз керек. Бұл жағдайда үш рет бүгу керек.

Бірінші садақ үшін олар былай дейді:

Құдайым, күнәһарға мейірімді бол.

Екінші садаққа:

Құдайым, күнәларымды тазала және маған рақым ет.

Үшіншісіне:

Сансыз күнәларымды кешіре гөр, Раббым.

Құтқарушының бейнесіне қарап, дұға айту керек. Ғибадатханадан шыққан кезде де солай істеу керек. Алғашқы сапарыңызда айналаңызға мұқият қараңыз. Айналаңыздағы адамдардың не істеп жатқанын қараңыз. Олар қай бейнеге көбірек табынады, қай жерге шырақ қояды, т.б.

Қызмет көрсету кезінде сіз өзіңізді көрмеде жүргендей ұстай алмайсыз. Яғни, басыңызды көтеріп, айналаңыздағы барлық нәрселерге, соның ішінде дін қызметкерлеріне қараңыз. Намаз кезінде сіз бас пен иықтарыңызды сәл төмен түсіріп, өкінген сезімдермен тұруыңыз керек. Садақтар мен крест белгісін барлығынан кейін бір уақытта қайталауға тырысыңыз.

Ең бастысы, шіркеу адамдардың жердегі күнәлары үшін дұға ету үшін келетін жердегі аспан екенін есте ұстаған жөн.

• Шіркеуде өткізген уақыт. Шіркеу канондарына сәйкес, қызмет Құдайға құрбандық болып табылады. Оны басынан аяғына дейін қорғау керек.
• Қызмет көрсету кезінде тұру керек пе, әлде отыру керек пе? Бұл сұрақ көпшілікті мазалайды. Әрине, егер сіз жас және сау болсаңыз, бүкіл қызметте тұруыңыз керек. Ерекшелік, көпшілік түсінетіндей, тек қарттар мен ауру адамдар.

Шіркеу қызметінде өзін қалай ұстау керек

Жоғарыда шіркеуге бірінші рет бару үшін негізгі ұсыныстар сипатталған. Бірақ ғибадатханаға кіреберіс дұрыс болуы керек емес екенін атап өткен жөн. Өйткені, адамдар шіркеуге денсаулық немесе тыныштық үшін шам жағу үшін ғана бармайды. Сондай-ақ қызметті қорғау қажет. Бірақ көбісі мұндай қадамға баруға батылы бармайды, өйткені олар қызмет кезінде православие шіркеуінде өзін қалай дұрыс ұстау керектігін білмейді.

• Ол басқалармен бірге қызмет кезінде шомылдыру рәсімінен өтеді. Бұл Киелі Үшбірлікті және Иса Мәсіхті мадақтау кезінде жасалады.
• Діни қызметкер ғибадатхананың айналасында хош иісті зат түтетіп жатқанда, оның жолында тұрмау керек. Сәл артқа шегіну керек.
• Кей сәттерде басыңды иіп тұру әдетке айналған. Дәлірек айтқанда, бұл патша есіктері ашылған немесе жабылған кезде жасалуы керек әрекет.
• Інжілді оқып жатқанда, ғибадатханада серуендеуге және әр түрлі әңгімелер жасауға қатаң тыйым салынады.
• Егер сіз кішкентай балалармен ғибадатханаға барсаңыз, олардың мүмкіндігінше қарапайым әрекет ететініне көз жеткізіңіз: жүгірмеңіз, айқайламаңыз, секірмеңіз және т.б. Балаңызды тыныштандыру мүмкін болмаса, көшеге шығу керек. Айтпақшы, егер сіз балаға араласқыңыз келсе, бірақ ол қызметке шыдай алмаса, онда ғибадат соңында аулаға аздап шығып, шіркеуге кіру ұсынылады.
• Сіз ғибадатхананы қызмет кезінде әлсіз болсаңыз немесе өте ауыр себептермен ғана қалдыра аласыз.

Егер сіз денсаулық туралы жазбаға тапсырыс бергіңіз келсе немесе қызметтен кейін демалғыңыз келсе, мұны шырақ сататын шіркеу дүкенінде жасауыңыз керек. Айтпақшы, қандай да бір себептермен сізде бұл үшін ақша жоқ болса, оны тегін сұрай аласыз. Маған сеніңіз, шіркеуге барлығына түсіністікпен қарайтын өте мейірімді адамдар қызмет етеді.

Жаратқан Ие әрқашан сенімен бірге!

Сондай-ақ шіркеуде өзін қалай ұстау керектігі туралы бейнені қараңыз:

Шіркеуге алғаш рет кірген және христиандық дәстүрге қызығушылық танытқан адамдарда шіркеуде өзін қалай ұстау керектігі туралы ұқсас сұрақтар жиі кездеседі. Біз ең көп таралған сұрақтарды таңдап, оларды қойдық Протоиерей Алексий Митюшин, Кожуховодағы Өмір беретін Троица шіркеуінің ректоры.

Шіркеуде суретке түсуге бола ма?

Шынында да, бұл сұрақ үнемі туындайды. Бір жағынан, әрине, мүмкін. Екінші жағынан, ғибадатхана қызметкерінен рұқсат сұраған дұрыс. Жалпы, жарқыл белгіше немесе фреска кескінін нашарлатуы мүмкін жерде суретке түсіруге рұқсат етілмейді. Дәл сол себепті сіз мұражайларда суретке түсе алмайсыз. Flash суреттерді бұзады.

Егер біз шіркеуге келсек, әдептілік пен әдептілік ережелерін сақтауымыз керек. Ғибадатхана мұражайға қарағанда үлкенірек және биік. Бұл дұға ететін және құрметтің артатын орны, ал фотосуреттің шатастыруға немесе ашулануға әкелуі мүмкін зайырлы сипаты бар.

Суретті түсірген Владимир Ештокин

Қасиетті рәсімдерді орындау кезінде фото және бейне түсіруге рұқсат етілген бе?

Барлық шіркеулер бұған басқаша қарайды. Бұл біздің өмірімізге электр қуаты, электр шамдары мен микрофондар ғибадат қызметтерімізге кірген сияқты. Қалай болғанда да, бәрін құрметпен жасау керек. Фотосурет кедергі жасамауы немесе кедергі жасамауы керек.

Бір жағынан, бұл өте жағымды болмауы мүмкін. Бірақ екінші жағынан, үйде отырған және әртүрлі себептермен пәтерінен шыға алмайтын мыңдаған адамдар бар екенін ұмытпау керек және олар үшін қызметте не болғанын көру өте маңызды, өйткені олар үшін бұл үлкен жұбаныш және үлкен қуаныш. Мұндай бейнелер арқылы олар өздерінің шіркеуге қатыстылығын сезінеді. Сонда бір қызмет немесе уағызды бейнетаспаға түсірудің пайдасы зор.

Жануарлар ғибадатханада бола ала ма?

Шіркеу тәжірибесіне сәйкес, итті шіркеуге кіргізуге болмайды. Бұл жануар толығымен таза емес деп саналады. Сондықтан шіркеу дәстүрінде ғибадатханаға ит кіріп кетсе, оны жарықтандыру рәсімі бар. Дегенмен, иттің тамаша күзетші екенін есте ұстаған жөн, және бүгінгі күні бірде-бір ғибадатхана онсыз жасай алмайды.

Бірақ біздің шіркеулерде мысықтар бар. Бұған тыйым салынбаған.

Мысалы, Грецияда мерекелердің бірінде тіпті жыландар ғибадатханаға кіріп кетеді.

Шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдардың шіркеуге баруы мүмкін бе?

Әрине болады. Ешқандай тыйым жоқ. Егер біз канондар бойынша сөйлейтін болсақ, онда шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдар Евхаристикалық канонға, басқаша айтқанда, Сенушілердің Литургиясына қатыса алмайды. Бұл Ізгі хабарды оқығаннан кейінгі литургияның соңына дейін, соның ішінде Мәсіхтің құпияларын біріктіру кезеңі.

Шомылдыру рәсімінен өтпеген адам қасиетті заттарға қол тигізе ала ма?

Шомылдыру рәсімінен өтпеген адам белгішелерді, қасиетті жәдігерлерді және өмір беретін крестті сүйе алады. Бірақ сіз Қасиетті құпияларды үйрететін қасиетті рәсімдерге қатыса алмайсыз, қасиетті суды немесе қасиетті просфораны жей алмайсыз немесе растау үшін шыға алмайсыз. Қасиетті рәсімдерге қатысу үшін сіз шіркеудің толық мүшесі болуыңыз керек, Құдай алдындағы жауапкершілігіңізді сезінуіңіз керек.

Шомылдыру рәсімінен өтпеген адам мұндай тыйымдарды түсініп, құрметпен қабылдауы керек. Бұл бір патерикондағыдай болмас үшін, онда еврей Мәсіхтің құпияларына қатысу үшін шомылдыру рәсімінен өткендей болды. Ол Мәсіхтің денесінің бір бөлігін қолына алғанда, оның қанға толы етке айналғанын көрді. Осылайша, Жаратқан Ие оның құмарлығы мен шектен тыс қызығушылығын нұрландырды.

Мұсылмандар мен басқа дін өкілдері ғибадатханаға баруға рұқсат етілген бе?

Әрине болады. Тағы да, ешқандай тыйым жоқ. Біз әрбір жанның туғаннан христиан екенін есте ұстауымыз керек. Сондықтан әрбір адам дініне қарамастан шіркеуде бола алады.

Ғибадатханаға барар алдында тамақтану мүмкін бе?

Сіз Мәсіхтің құпиялары туралы сөйлескенге дейін тамақ іше алмайсыз. Бірлесу алдында сіз ораза ұстауыңыз керек, ол түн ортасынан басталады. Осы уақыттан бастап араласқанға дейін біз тамақ жемейміз, тіпті су ішпейміз.

Монастырдың жарғысында сіз қауымдастық қабылдамасаңыз да, Литургияға аш қарынға баруыңыз керек деп жазылған. Ал біз, қарапайым адамдар, монахтарға олардың ерліктеріне еліктеуге тырысатындықтан, православиелік христиандардың көпшілігі Литургияға аш қарынға барады.

Ерекшеліктерге ауыр аурулары бар адамдар жатады. Мысалы, қант диабетімен ауыратын адамдарға аш қарынға шіркеуге баруға қатаң тыйым салынады.

Кім үйлене алмайды?

АХАЖ органдарында тіркелмеген адам некеге тұра алмайды. Бұған қандай да бір канондық кедергілері бар адамдар некеге тұра алмайды, мысалы, қандас туысқанмен некеге тұруға тыйым салынады. Егер ерлі-зайыптылардың бірі психикалық ауруын жасырса, үйленуге болмайды. Егер ерлі-зайыптылардың бірі таңдағанын алдаса.

Ең қиын мәселелер епископтың батасымен шешіледі. Приход діни қызметкері өз бетімен шеше алмайтын және тіпті құқығы жоқ жағдайлар бар.

Қай уақытта үйленуге болмайды?

Сіз ораза кезінде үйлене алмайсыз: Ұлы, Рождественский, Петровский және Успен. Сіз Рождество мерекесінде үйлене алмайсыз (Рождестводан эпифанияға дейін). Олар Антипашаға дейін Жарқын аптада үйленбейді. Олар сәрсенбі, жұма немесе жексенбіде үйленбейді. Олар басын кесу мерекесінде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға тәж кигізбейді. Олар сондай-ақ приходтық патронаттық мереке күндері үйленбейді.

Шіркеуде некеге тұруға болады ма?

Православие шіркеуінде бұзақылық рәсімі жоқ. Егер адамдар үлкен күнәларына байланысты сүйіспеншілікті сақтай алмаса, егер олар некені бұзса, онда епархия епископынан екінші некеге тұру батасы алынады.

Мұндай жағдай әдеттен тыс, таза күнә, оның нақты үлгісі жоқ. Егер адам осындай бақытсыздыққа тап болса, онда екінші некеге тұру процесі өзінің приход діни қызметкеріне мойындаудан басталуы керек. Сізге үйленетін діни қызметкердің алдында өкінген жөн. Егер бұл мүмкін болмаса, сіз өзіңіздің мойындаушыңызға мойындап, онымен кеңесуіңіз керек.

Әйел шіркеуде қалай көрінуі керек?

Әйел қарапайым және сонымен бірге әдемі көрінуі керек. Шіркеуге бару үшін жақсы, мерекелік киіну керек, бірақ шіркеуге келген ер адам әйел сұлулығы туралы емес, Құдай туралы ойлайтындай етіп киіну керек.

Әйел шіркеуге шалбар кие ала ма?

«Көктемнің 17 сәті» фильмінде айтылғандай: «Паторға өз отарына қарсы шығу қиын». Сондықтан адамдарды қанша Құдайға ұқсайтын болмысқа шақырғанымызбен, приходтардың өзіндік мінез-құлқы бар, өз еркі. Егер діни қызметкерлер шалбар киген әйелдерді ғибадатханадан қуып жіберсе, онда ешкім дерлік қалмайды. Шалбардың әртүрлі болуы мүмкін екенін есте ұстаған жөн: кейбіреулері қарапайым, ал кейбіреулері қарапайым емес.

Егер әйел қауым қабылдау үшін шіркеуге барса, ол юбка және орамал тағуы керек. Әрине, шалбар киген, орамалсыз әйелдерді ешкім қуып жібермейді. Бірақ Орыс православие шіркеулерінде орамал міндетті болып табылады. Сіз қасиетті рәсімге қатысқан кезде лайықты көрінуіңіз керек.

Шіркеуге боянып келуге бола ма?

Ібіліс бізді намаздан тайдыруға тырысады. Егер «жарқын» әйел ғибадатхананың ортасында тұрып, көптеген косметика киіп жүрсе, ол қос күнә жасайды - шіркеу жарғысын орындамайды және басқаларды алаңдатады. Барлығы қалыпты болуы керек.

Сіз шіркеуде қашан мойындай аласыз?

Мойындау уақыты ғибадатхананың есіктерінде, шіркеудің хабарландыру тақтасында көрсетілген.

Егер адамға осы кестеден тыс мойындау қажет болса, онда сіз шіркеудегі кезекші діни қызметкерге бара аласыз немесе оны арнайы уақытта мойындау туралы өтінішпен шақыра аласыз. Мұндай мойындау күннің немесе түннің кез келген уақытында жасалуы мүмкін.

Дегенмен, мойындауды әңгімеден ажырата білу керек. Мойындау - күнәлар үшін нақты саналы түрде өкіну. Ал рухани әңгіме – бұл діни қызметкер адаммен ақырын сөйлесе алатын уақыт.

Шіркеуде қай кезде жиналуға болады?

Негізінен литургия күн сайын тойланады. Қандай уақыт - ғибадатханадағы кезекшіден, телефон арқылы, кестеде немесе ғибадатхананың веб-сайтында білуге ​​болады.

Бірлесу уақыты ғибадатханаға байланысты, әрқайсысының қызмет етудің өз басы, демек, өз кездесу уақыты бар.

Сіз шіркеуге қашан бара аласыз?

Сіз ғибадатханаға кез келген уақытта кіре аласыз. 1990 жылдардан бастап ғибадатхананы тек литургия кезінде ғана емес, күні бойы ашық ұстау мүмкін болды. Мәскеудің орталығында кейбір шіркеулер 23:00-ге дейін жұмыс істейді. Мүмкін болса, храмдар түнде ашылатын еді деп ойлаймын.

Ғибадатханада не істеуге қатаң тыйым салынады? Шіркеуде жылауға бола ма?

Қатты сөйлеуге, дерексіз тақырыптарда сөйлеуге тыйым салынады.

Өзгелерге кедергі жасамайтындай, театрландырылған қойылымға айналмайтындай ғана жылауға болады.

Шіркеуде не тапсырыс беруге және сатып алуға болады?

Шіркеуде ештеңе сатып алынбайды немесе тапсырыс берілмейді. Оны ғибадатхана аумағындағы шіркеу дүкенінен сатып алуға болады. Сіз белгішелерді, белгіше қораптарын, шіркеу ыдыстарын сатып ала аласыз.

Сорокостқа, әртүрлі дұғалар мен қызметтерге тапсырыс беріңіз.

Қай шіркеуде шомылдыру рәсімінен өтуге болады?

Монастырьден басқа кез келген приход шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтуге болады. Көптеген ғибадатханалар шомылдыру рәсімінен өтпейді.

Мен сондай-ақ шомылдыру рәсімінен өтуге кеңес беремін, онда шомылдыру рәсімі бар шіркеуде - толық батыруға арналған шрифт.

Шіркеуде бірдеңені жұқтыру мүмкін бе?

Егер біз Евхаристтік қасиетті рәсім туралы айтатын болсақ, жоқ, сіз қауымдастық рәсімі кезінде жұқтыра алмайсыз. Бұл христиан дәстүрінің мыңжылдық тәжірибесімен дәлелденді. Бірлесу киелі рәсімі Мәсіх шіркеуінің ең ұлы қасиетті рәсімі болып табылады.

Шынымен жүкті әйелдерге шіркеуге баруға болмайды ма?

Жүкті әйелдерге шіркеуге бару ғана емес, сонымен қатар әр апта сайын Мәсіхтің құпияларына қатысу керек.

Әйелдер етеккір кезінде шіркеуге бара алмайды деген рас па?

Волынь және Луцк митрополиті Нифонт деп атаған «әйелдер мерекелерінде» әйелдер шіркеуге бармайтын шіркеу дәстүрі бар.

Бірақ әйел, тіпті осы «мерекелерде» адам болып қала береді және ғибадатханаға кіруге рұқсат етілмеген екінші дәрежелі жаратылыс болмайды.

Мәсіхтің шіркеуі - әлсіз және қайғылы адамдар үшін пана. Ал етеккір кезінде әйел адам физикалық ғана емес, моральдық қайғы-қасіретке жиі ұшырайды.

Мұндай күндерде әйелдер қауымдастық рәсімін бастамайды және дәстүр бойынша белгішелерді сүймейді.