Иса Мәсіх қандай «ұлт» болды? Иса яһуди болды ма және бәрі қалай басталды?
Мен неліктен барлығының яһудилерге қарсы шыққанын түсінбеймін, өйткені Иса Мәсіх те осы халықтан болған, елшілер де солай. Бұл Құдайдың таңдаған адамдары....
Қарапайым тілмен айтқанда, әкесінің айтуы бойынша ұлттың анықтамасы бойынша Иса Мәсіх ұлттық ЕМЕС. Өйткені Әке бойынша (шартты түрде – кіші әріппен) Ол – Құдай.
Тек шындықтың толықтығы үшін IMHO, еврей заңының еврей әйелінен туған Мария, Иса Мәсіх Құдай-адам ретінде (жаңа) иудаизмнің қазіргі түсіндірмесі бойынша еврей деп санауға болады.
Құдайдың мұндай толықтығы мен үйлесімінің ұқсастығын адам дүниеге келгенде де көруге болады (Құдай Адам атаны жаратты, бірақ одан - күйеу, әйел - қабырғасынан туды), және адамзат екінші рет туылғанда - Рождество. Құтқарушының әйелінен (Бәйбіше) күйеуі (Құдай-адам Иса Мәсіх) туылғанда. Ал шомылдыру рәсімінен өткенде, кімнің атымен құлаған адам мәңгілік өмірге туады.<...>
___________________________________________________________
Жауап жауынгерге:
Иса Мәсіх қандай «ұлт» болды?
Бұл тақырыпта кейде қызу пікірталастар өршіп тұрады. Мысалы, Дикон Андрей Кураевтың форумында мұндай пікірталас мәлімдемеден басталды Епископ Луканың (Войно-Ясенецкий) уағызы «Зұлым еріндер өшірілсін!» «Тәубенің керемет жылуы» кітабынан:
...Жақында қатты таңданыспен мен өз уағыздарымның бірінде оның еврей екенін айтқан Қасиетті Теотокос туралы сөздерім кейбіреулеріңізге қатты әсер еткенін естідім... Олар: «Иса сияқты Христос яһуди болды ма?! Сонда айқышқа шегеленген яһудиге не табынамыз!?»
Уа, Раббым, Раббым! Бұл ақылсыз сөздер маған қалай әсер етті, қасиетті тарихты білмеу, осы арам ой. Біздің ата-бабамыз Ыбырайымның Исраил халқының арғы атасы болғанын білмейсің бе, яғни. Еврей халқы! Қасиетті пайғамбарлардың бәрі яһуди болғанын білмейсің бе? Қасиетті Елші Пауылдың яһудилерге жазған хатындағы мына сөздерді ешқашан оқыған жоқсыз ба: «Иеміздің Яһуда руынан шыққаны белгілі»? Яһуда руы қандай? Яһуда тайпасы — 12 рудың бірі, Исраил халқы, яһуди халқы бөлінген 12 ру.
Демек, Мәсіхтің еврей болғаны кейбіреулер үшін жағымсыз. Неліктен бұл жағымсыз болуы мүмкін? Құдай таңдаған, Құдай белгілеген адамдар неге ұнамсыз болуы мүмкін, неге? Өйткені бізде әлі күнге дейін еврейлерге деген ескі антипатия бар. Сондықтан біз бұл антипатияны жоюымыз керек. Егер бұл Құдайдың таңдаған халқы болса, біз оларға терең құрмет пен сүйіспеншілікпен қарауымыз керек.
Өйткені, христиандық еврей халқының қойнауынан бастау алған, алғашқы христиандар барлығы еврейлер болған. Ендеше, біз Мәсіх шыққан, христиандығымыз басталған халықты жақсы көруіміз керек емес пе?..
Мәсіхті мазақ ететін дөрекі сөздерді айтуға батылы барған зұлым еріндер үнсіз қалсын, ол туралы мен: «Біз айқышқа шегеленген яһудиге шынымен табынамыз ба?» Иә, біз табынамыз, табынамыз, өйткені бұл яһуди Құдайдың Ұлы еді...» (1947).
Епископ Луканың бұл аргументі бізге мүлдем орынды емес болып көрінеді, әсіресе деп аталатын нәрсеге қарсы дәлел ретінде. «антисемитизм».
Еврей ұлты соңғы екі мың жыл ішінде барлық халықтарда өзін жақсы жағынан көрсете алмағандықтан, оған жату аз ғана адамдарға ұнамды болып көрінеді. Бұл керісінше болар еді - олар еврейлерге тиесілі болу үшін жарысатын. Бұл даудың басты себебі. Сондықтан пұтқа табынушы иудаофобтар орыс православиелік христиандарын ренжітпек болып, Мәсіхті «еврей» деп атайды. Кейбір иудеофобиялық христиандар, дәл осындай себеппен, Мария Мария мен Иса галилеялықтар, Мәсіх арамей тілінде сөйледі, оның бет-әлпеттері арийлер болды, Кепіндіде табылған қан тобы және т.б.
Алайда, бізге бұл мүлде олай емес сияқты. Құдай Ұлының осы еврей халқы үшін таңдалған (дәлірек айтқанда: жаратылған) ішінде, ең жақсы және ең таза шағын бөлігінде - Ескі өсиет шіркеуінде, Дәуіт патшаның ұрпақтарында (екеуі де Жүсіп Жүсіп) дүниеге келгеніне күмән жоқ. және Құдайдың ең таза анасы осы отбасынан шыққан). Мәсіхтің осында болғаны тарихтың орталық адамдары, кімге мұндай уәдені Құдайдың өзі берді, бірақ ол бұл таңдаудан бас тартты - бұл бүкіл Қасиетті Жазбаның рухани логикасы, тарихтың мәні, Құдайдың басқа «әке» таңдауды таңдаған халқының трагедиясы. өздерін шайтандандыру және дүниені жою үшін Шайтанның таңдағанына айналады. Құдайдың таңдаған халқының ұлы шақыруы мен ұлы құлауы адамзат тарихы драмасының өзегі болып табылады. Яһудилердің бастапқы таңдауын жоққа шығаратын адам түсіне алмайды .
Алайда, бұл бейне Құдай Ұлына жердегі өмірінің ұзақтығына «ұлттық» берді ме? Бір жағынан, иә, өйткені Ол еврей қызынан адам етін алған (және ол, Құдайы бар ең таза ыдыс, оның еврейлігінен ұялудың себебі жоқ еді, керісінше: ол кезде тақуа еврей, иудаизм, толық болды. қазіргі талмудтыққа қарама-қарсы). Бұл денеде Мәсіх еврей халқымен араласып, олардың арасында уағыздады, азап шекті және олардың басшыларының бастамасымен бұл адамдар айқышқа шегеледі.
Бірақ екінші жағынан, Кредит Мәсіх туралы былай дейді: «Әкеден туылған Құдайдың жалғыз Ұлында. барлық жастан бұрын туылған" Құдайдың Ұлы Құдай Әкеден туып, заманның басынан бұрын, жер мен адамзат жаратылғанға дейін және еврей халқы пайда болғанға дейін өмір сүрген болса, қандай да бір адамдық ұлтпен туылды деп айта аламыз ба? Ақида былай дейді: «Киелі Рухқа тән болып, адам болды». Яғни, Құдайдың анасы Мәриямда Ол кейінірек адам болды; бұл тек яһудилер үшін «еврей болды» деп айтылмайды. Сонымен, Мәсіхтің Туылған күні туралы айтатын болсақ, біз оның адам кейпіндегі инкарнациясын барлық адамдар үшін емес, яһудилердің қаны мен тәнін барлық уақытта күнәсіз деп санау үшін емес, айтамыз. Ал еврей халқының еті де бастапқыда «еврей» емес (оны Құдай Адам ата жаратты, одан барлық халықтардың тәні бар), яғни бұл тән бастапқыда әмбебап болып жаратылған және бола бастады. Ыбырайымнан «еврей» деп аталды.
Сонымен, дүниеге келген Мәсіх дәл «еврей» болды ма, әлде ол еврейде жай ғана адам болды ма? Өйткені, Ол «барлық ғасырлардан бұрын туылған» Құдайдың Ұлы болуды тоқтатқан жоқ және Ол дүниеге тек еврей халқы үшін ғана емес, бүкіл адамзат үшін келді - бұл тек келетін жер болды. Дәл сол кезде оны еврей емес данышпандар қарсы алып, еврей басшылары оны айқышқа шегелеуге үкім етті. Христиан дінін еврейлер емес, негізінен иафеттік (еуропалық) халықтар қабылдады. Демек, еврейді ұлттық дәрежеге көтеру мақсатында Мәсіхті қанмен «яһуди» деп атау Құдай Ұлының мәңгілік Құдайлық қасиетін (барлық ұлттан шыққан адамдарды құтқару үшін) орынсыз түрде кемсіту дегенді білдіреді. Оның үстіне, бүгінгі күні «еврей» сөзінің бірнеше мағыналық реңктері бар және бүгінгі күні Құтқарушы Мәсіхті қандай мақсатпен: философиялық-семиттік немесе «антисемиттік» - қазіргі рухани шеңберге сығу дұрыс емес. Азғындалған тайпа, ұлттық мақтаныш сезімі билеп, оны өз Мәсіх деп санаудан бас тартты..
Шынында да, көкке көтерілген Құдай Ұлы өзімен бірге барлық адамдарды құтқару үшін жердегі өмірде уақытша әрекет еткен «ұлтты» алды ма? Оның көкте Әкесінің оң жағында отырғаны (рухани қайта туылған бұрынғы Құдайдың таңдаған халқының қанды ұлты, Шайтанның таңдаулы халқы болған) Оған қажет пе? Яһудилер мен иудейлер де жиі «еврей Құдайы» терминімен ұлттандыруға тырысатын Құдай Әкенің Өзіне қандай да бір «ұлт» қажет пе? Құдай яһудилер пайда болғанға дейін мәңгілік өмір сүрген және Оның шынайы балалары тек яһудилерде ғана емес, барлық халықтарда бар. Мұны еврейлер кез келген еврейге, соның ішінде христианға қарсы иудаизмге қатысты барлық қылмыстарымен бірге кез келген сынды «жалған» деп жариялау үшін жасайды.
Оның үстіне, елші Пауыл таңдалған халықтың «ұлты» туралы: «Ыбырайымның ұрпағынан шыққан барлық балалар емес... Яғни, тәннің балалары Құдайдың балалары емес, Құдайдың балалары. уәде ұрпақ ретінде танылады» (Рим. 9:7-8). «Егер сендер Мәсіхтікі болсаңдар, онда сендер Ыбырайымның ұрпағысыңдар және уәде бойынша мұрагерлерсіңдер» (Ғал. 3:29). Сондықтан жаңа пұтқа табынушылар бізге «христиандардың еврей Израильге деген таңданысы» туралы айтуды доғаратын кез келді. Біздің Израиль - Құдайдың жаңа халқы: Шіркеу. - Бұл Мәсіхтің нағыз «ұлты»: Ол өзінің жердегі жаратылысы бойынша Бүкіл адам.
Михаил Викторович НАЗАРОВ,
Православие жазушысы, публицист,
«Русский Идея» баспасының негізін қалаушы
.
|
7 Жаратқан Иенің өсиетін жариялаңыз. Жаратқан Ие Маған былай деді: Сен менің Ұлымсың, мен сені бүгін дүниеге әкелдім. |
7 Мен Жаратқан Иенің өсиетін жариялаймын: Жаратқан Ие Маған былай деді: «Сен Менің Ұлымсың, бүгін мен сені тудым. |
|
8 Менен сұраңдар, мен саған мұраларыңның тілдерін беремін, ал сенің иелігіңе жердің шеттерін беремін. |
8 Менен сұраңдар, мен сендерге халықтарды мұраларыңа беремін, ал жердің шеттерін сенің иелігіңе беремін. |
|
9 Зұлымдардың ыдыстарын сындырғанымдай, мен сені темір таяқпен қорғадым. |
9 Оларды құмыра ыдыстарымен сындырғандай, темір таяқпен басқарасың”. |
+ + +
«Себебі, [Құдай] періштелердің қайсысына: «Сен Менің Ұлымсың, бүгін мен сені тудым», - деді? Тағы да: Мен Оның Әкесі боламын, ал Ол Менің Ұлым болады ма?» (Евр. 1:5)
«Осылайша, Мәсіх (Мәсіх) бас діни қызметкер болу даңқын Өзіне лайық емес, оған: «Сен Менің Ұлымсың, бүгін мен сені тудым» деп айтқан адам; (Евр. 5:5)
+ + +
Бүгінде назареттік Исаның шынымен яһуди болғаны туралы қызу пікірталас бар екеніне көз жеткізу үшін бұл сөздерді Интернеттегі іздеуге енгізу керек. Бұл сұраққа дұрыс жауап бермес бұрын, біз өзімізге тағы бір сұрақ қоюымыз керек: яһудилер кімдер? Тіпті бұл сұрақтың даулы элементтері бар және жауап кімнің жауап беретініне байланысты. Бірақ иудаизмнің негізгі секталарының әрқайсысы – православиелік, консервативті және реформаторлық – келісетін анықтаманың бірі мынау: «Яһуди деп шешесі еврей болған кез келген адам немесе ресми процестен өткен кез келген адам еврей бола алады. иудаизмді қабылдау».
Еврей тіліндегі Киелі кітап ешбір жерде ананың тегін пайдалану керек деп нақты айтылмаса да, қазіргі раввиндік иудаизм Таураттағы бірнеше үзінділер солай деп үйретеді, мысалы, Заңды қайталау 7:1–5; Леуіліктер 24:10 және Езра 10:2-3. Сондай-ақ Жазбаларда басқа ұлттардың иудаизмді қабылдағаны туралы бірнеше мысалдар бар (мысалы, моабтық Рут, Рут 1:16-ны қараңыз, онда ол дінге келуді қалайтынын білдіреді), олар сол кезде осы діннің этникалық өкілдері ретінде бірдей яһудилер болып саналды. ұлт.
Ендеше мына үш сұрақты қарастырайық: Иса этникалық еврей болды ма? Иса діни тұрғыдан яһуди болды ма? Ақырында, егер Иса еврей болса, неге христиандар иудаизмді ұстанбайды?
Иса этникалық еврей болды ма, ал анасы еврей болды ма? Иса сол күндердегі яһудилермен, оның физикалық туыстарымен және олардың дінімен (қателерін түзетсе де) анық сәйкестендірді. Құдай оны Яһудеяға арнайы жіберді: «Ол өз [яһудилерге] келді, бірақ өзінің [яһудилері] Оны қабылдамады. Оны қабылдағандарға [яһудилерге] Құдайдың балалары болу құқығын берді. Бұл Оған сенетіндер (Жохан 1:11-12) және Ол анық айтты: «Сендер [басқа ұлттар] неге табынатындарыңды білмейсіңдер, бірақ біз [яһудилер] не ғибадат ететінімізді білеміз, өйткені құтқарылу яһудилерден» (Жохан 4:22).
Жаңа өсиеттің бірінші аятында Исаның ұлты яһуди екені анық көрсетілген. «Дәуіт пен Ыбырайымның ұрпағы Иса Мәсіхтің шежіресі» (Матай 1:1). Еврейлерге 7:14-те айтылғандай, «Иеміздің Яһуда руынан шыққаны баршаға белгілі», Иса Яһуда руынан шыққан, біз «яһудилер» деген атауды осыдан аламыз. Исаның анасы Мәриям ше? Лұқа Інжіліндегі шежіреде (3-тарау) біз Мәриям Дәуіт патшаның тікелей ұрпағы болғанын анық көреміз, ол Исаға еврей тағына отыруға заңды құқық берді, сонымен қатар Исаның этникалық еврей екенін анықтады.
Иса діни тұрғыдан яһуди болды ма? Исаның ата-анасының екеуі де “Иеміздің заңы бұйырғанның бәрін істеді” (Лұқа 2:39). Оның тәтесі мен ағасы Зәкәрия мен Елизавета да Тауратты ұстанатын діни еврейлер болған (Лұқа 1:6), сондықтан біз бүкіл отбасы еврей дінін өте байсалды қабылдағанын көреміз.
Таудағы уағызында (Матай 5-7) Иса Таурат пен пайғамбарлардың (Матай 5:17), тіпті Аспан Патшалығында да (5:19-20) билігін үнемі қуаттап отырды. Ол мәжілісханаға үнемі баратын (Лұқа 4:16), және оның ілімдерін сол кездегі басқа яһудилер құрметтейтін (Лұқа 4:15). Ол Иерусалимдегі еврей ғибадатханасында тәлім берді (Лұқа 21:37), және егер ол яһуди болмаса, ғибадатхананың сол бөлігіне кіргізбес еді (Елшілердің істері 21:28–30).
Сондай-ақ Иса қатаң діндар еврейдің сыртқы белгілерін көрсетті. Ол өсиеттерді еске салатын киімі (Лұқа 8:43, Матай 14:36) киген (Руларды санау 15:37–39). Ол Құтқарылу мейрамын тойлады (Жохан 2:13) және осы маңызды еврей қажылық мерекесінде Иерусалимге барды (Заңды қайталау 16:16). Ол Суккотты немесе шатырлар мерекесін тойлады (Жохан 7:2, 10) және Тауратта жазылғандай, Иерусалимге барды (Жохан 7:14). Ол сондай-ақ Хануканы, Шамдар мерекесін (Жохан 10:22) және, бәлкім, Рош Хашананы, Кернейлер мерекесін (Жохан 5:1) атап өтті, бірақ бұл Жазбада көрсетілмеген болса да, екі рет де Иерусалимге барған. Исаның өзін яһуди (Жохан 4:22) және яһудилердің Патшасы (Марқа 15:2) деп санағаны анық. Туылғаннан бастап соңғы Құтқарылу мейрамы Седеріне дейін (Лұқа 22:14–15) Иса заң сақтаушы яһуди ретінде өмір сүрді.
Егер Иса яһуди болса, неге христиандар иудаизмді ұстанбайды? Иудаизмнің заңдары Мұсаға Исраил ұрпақтары үшін Синай тауында жасалған қасиетті және ерекше келісімде берілді, ол Мысырдан шығу кітабында жазылған. Бұл келісімде Құдай өз заңдарын тас тақталарға жазды және Исраилге оларға ашылғанның бәрін орындау бұйырылды. Бірақ бұл керемет келісім Құдай бір күні өз халқына, яһудиге де, басқа ұлтқа да беретін жаңа және жақсы келісімнің бір түрі ғана болды.
Бұл жаңа келісім Еремия 31:31–34-те жазылған: “Мен Исраил ұрпақтарымен және Яһуда ұрпақтарымен жаңа келісім жасайтын күндер келеді,— дейді Жаратқан Ие. Мен оларды қолдарынан ұстап, Мысырдан алып шыққанда, әкелерімен бірге жасады. Мен олардың Қожайыны болсам да, олар бұл келісімді бұзды, — дейді Жаратқан Ие. “Сосын мен Исраил ұрпақтарымен тағы бір келісім жасаймын”,— дейді Жаратқан Ие. «Заңымды олардың жүректеріне саламын, жүректеріне жазамын». Мен олардың Құдайы боламын, олар Менің халқым болады! Енді ешкім көршісіне, бауырына: «Жаратқан Иені таныңдар!» деп өсиет етпейді. “Өйткені олардың бәрі, кішіден үлкенге дейін, Мені танитын болады”,— дейді Жаратқан Ие. «Мен олардың күнәларын кешіремін, енді олардың күнәсін есіме түсірмеймін».
Бүгінгі мәсіхшілер иудаизмді ұстанбайды, өйткені Мұса келісімі Иса Мәсіхте орындалды. Иса былай деді: «Мені Таурат заңын немесе пайғамбарларды жою үшін келдім деп ойламаңыз. Мен жою үшін емес, орындау үшін келдім” (Матай 5:17). Ал Еврейлер кітабының авторы былай деп жазады: «Мұны Жаңа Келісім деп атай отырып, Ол бірінші келісімнің күші жойылды деп жариялады. Бірақ ескі және қартайған нәрсе жақын арада жойылады” (Еврейлерге 8:13).
Христиандар ретінде біз енді ескі келісімді ұстануға міндетті емеспіз, өйткені Ескі өсиет ауыстырылды. Енді бізде жақсырақ Бас діни қызметкердің қол астында, одан да жақсырақ, жақсырақ құрбандық бар! «Сондықтан, бауырластар, Исаның қаны арқылы біз киелі орынға еркін қол жеткізе аламыз. Ол бізге сол жерде жол ашты - жаңа және өмір беретін жол, перде арқылы өтетін жол, яғни Оның денесінің құрбандығы арқылы. Біздің ұлы діни қызметкер Құдайдың бүкіл үйінің үстіне қойылған. Ендеше ол жерге шын жүректен, нық сеніммен, ар-ұжданымызға тиген барлық жамандықтан тазартылған жүрекпен және таза сумен жуылған денелермен жақындайық. Үміттенетін нәрселерімізді бұлжытпай мойындайық, өйткені уәде берген адам адал (Еврейлерге 10:19–23).
Иерусалимнің православиелік еврейлері Мәсіхтің іліміне қарсылық танытуда ымырасыз болды. Бұл Исаның яһуди емес екенін білдіре ме? Мәриямға күмәндану этикаға жата ма?
Иса Мәсіх жиі өзін Адам Ұлы деп атады. Ата-ананың ұлты, теологтардың пікірінше, Құтқарушының сол немесе басқа этникалық топқа жататындығына жарық түсіреді.
Киелі кітапқа сәйкес, бүкіл адамзат Адам атадан шыққан. Кейіннен адамдардың өзі нәсілге, ұлтқа бөлінді. Ал Мәсіх өзінің тірі кезінде Апостолдардың Інжілдерін ескере отырып, оның ұлты туралы ешқандай түсініктеме бермеді.
Мәсіхтің туылуы
Құдай Ұлы Яһудея елі сол заманда Рим провинциясы болған. Император Август зерттеу жүргізуді бұйырды.Ол Яһудеяның әрбір қаласында қанша тұрғын бар екенін білгісі келді.
Мәсіхтің ата-анасы Мәриям мен Жүсіп Назарет қаласында тұрды. Бірақ олардың есімдерін тізімге қосу үшін ата қонысы Бетлехемге оралуға тура келді. Бетлехемде бірде ерлі-зайыптылар баспана таба алмады - санаққа көптеген адамдар келді. Олар қала сыртында, қолайсыз ауа райы кезінде шопандарға пана болған үңгірге тоқтауды ұйғарды.
Сол түні Мәриям ұл туды. Нәрестені орап, малға жем салатын жерде ұйықтатты.
Мәсіхтің туғаны туралы бірінші болып шопандар білді. Олар Бетлехемнің маңында отар бағып жүргенде, оларға періште көрінді. Ол адамзаттың құтқарушысының дүниеге келгенін хабарлаған. Бұл барлық адамдар үшін қуаныш және нәрестені анықтаудың белгісі оның ақорда жатуы болады.
Шопандар дереу Бетлехемге барып, үңгірге тап болды, онда олар болашақ Құтқарушыны көрді. Олар Мәриям мен Жүсіпке періштенің сөздерін айтты. 8-ші күні ерлі-зайыптылар балаға Иса есімін берді, ол «құтқарушы» немесе «Құдай құтқарады» дегенді білдіреді.
Иса Мәсіх яһуди болды ма? Ол кезде ұлтты әке немесе шеше белгіледі ме?
Бетлехем жұлдызы
Мәсіх дүниеге келген түнде аспанда ерекше жарық жұлдыз пайда болды. Аспан денелерінің қозғалысын зерттейтін Маги оның артынан барды. Олар мұндай жұлдыздың пайда болуы Мәсіхтің дүниеге келуі туралы айтқанын білді.
Магилер саяхатын шығыс елден (Вавилония немесе Парсы) бастады. Аспанда жылжып келе жатқан жұлдыз данышпандарға жол көрсетті.
Осы кезде Бетлехемге санақ жүргізуге келген көптеген адамдар тарап кетті. Исаның ата-анасы қалаға оралды. Жұлдыз нәресте жатқан жерге тоқтады, ал данышпандар болашақ Мәсіхке сыйлықтар беру үшін үйге кірді.
Олар болашақ патшаға алым ретінде алтын ұсынды. Олар хош иісті заттарды Құдайға сый ретінде берді (ол кезде хош иісті заттар әлі де ғибадат етуде қолданылған). Сондай-ақ мирра (өлілерді ысқылаған хош иісті май), өлген адам сияқты.
Ирод патша
Римге бағынатын жергілікті патша ұлы пайғамбарлық туралы білетін - аспандағы жарық жұлдыз еврейлердің жаңа патшасының дүниеге келгенін білдіреді. Ол оған сиқыршыларды, діни қызметкерлерді және көріпкелдерді шақырды. Ирод нәресте Мәсіхтің қайда екенін білгісі келді.
Өтірік сөздер мен алдау арқылы ол Мәсіхтің қайда екенін білуге тырысты. Жауап алмаған Ирод патша аймақтағы барлық нәрестелерді жоюға шешім қабылдады. Бетлехем мен оның айналасында 2 жасқа дейінгі 14 мың бала өлтірілді.
Алайда, ежелгі тарихшылар, басқалармен қатар, бұл қанды оқиғаны атап өтпейді. Бұл өлген балалар санының әлдеқайда аз болуымен байланысты болуы мүмкін.
Мұндай жауыздықтан кейін Құдайдың қаһары патшаны жазалайды деген сенім бар. Өзінің салтанатты сарайында құрттар тірідей жеп, азаппен өлді. Оның қорқынышты өлімінен кейін билік Иродтың үш ұлына өтті. Жерлер де бөлінді. Перея мен Ғалилея аймақтары Кіші Иродқа кетті. Мәсіх осы елдерде 30 жылға жуық өмірін өткізді.
Ғалилея тетрархы Ирод Антипас Ұлы Иродтың ұлдарын қуанту үшін оның әйелі Иродияның басын кесіп тастады, патша атағын алмады. Яһудеяны Рим прокуроры басқарды. Ирод Антипас және басқа да жергілікті билеушілер оған мойынсұнды.
Құтқарушының анасы
Мәриямның ата-анасы ұзақ уақыт баласыз болды. Ол кезде бұл күнә болып саналды, мұндай одақ Құдайдың қаһарының белгісі болды.
Йоахим мен Анна Назарет қаласында тұрды. Олар намаз оқып, міндетті түрде балалы болатынына сенді. Ондаған жылдар өткен соң оларға періште пайда болып, ерлі-зайыптылардың жақында ата-ана болатынын хабарлады.
Аңыз бойынша, Мария Мәриям Бақытты ата-ана бұл бала Құдайға тиесілі болады деп ант етті. 14 жасқа дейін Иса Мәсіхтің анасы Мәриям ғибадатханада тәрбиеленді. Ол жас кезінен періштелерді көрді. Аңыз бойынша, Архангел Габриел болашақ Құдайдың анасына қамқорлық жасап, қорғады.
Марияның ата-анасы Богородицы ғибадатханадан кетуге мәжбүр болған кезде қайтыс болды. Діни қызметкерлер оны ұстай алмады. Бірақ жетім баланы жібергендері де аянышты. Содан кейін діни қызметкерлер оны ұста Жүсіпке құда түсті. Ол күйеуінен гөрі Бикештің қамқоршысы болды. Иса Мәсіхтің анасы Мәриям пәк күйінде қалды.
Құдай анасының ұлты қандай болды? Оның ата-анасы Ғалилеяның тумасы еді. Бұл Мәриямның еврей емес, галилеялық екенін білдіреді. Мойындау арқылы ол Мұса заңына жататын. Оның ғибадатханадағы өмірі де оның Мұсаның сенімінде тәрбиеленгенін көрсетеді. Сонымен, Иса Мәсіх кім болды? Ғалилеяда пұтқа табынушы ретінде өмір сүрген ананың ұлты белгісіз. Аймақтың аралас халқын скифтер билеген. Мәсіх өзінің сыртқы келбетін анасынан мұра еткен болуы мүмкін.
Құтқарушының әкесі
Ұзақ уақыт бойы теологтар Жүсіпті Мәсіхтің биологиялық әкесі деп санау керек пе? Мәриямға әкелік көзқараспен қарады, оның кінәсіз екенін білді. Сондықтан оның жүктілігі туралы хабар ұста Жүсіпті таң қалдырды. Мұса заңы неке адалдығын бұзғаны үшін әйелдерді қатаң жазалады. Жүсіп жас әйелін таспен атқылауы керек еді.
Ол ұзақ уақыт бойы дұға етті және Мәриямды жіберіп, оны қасында қалдырмауды шешті. Бірақ Жүсіпке періште пайда болып, ежелгі пайғамбарлықты жариялады. Ұста ана мен баланың қауіпсіздігіне қаншалықты жауапкершілікпен қарайтынын түсінді.
Джозеф ұлты бойынша еврей. Мәриямның мінсіз тұжырымдамасы болса, оны биологиялық әке деп санауға бола ма? Иса Мәсіхтің әкесі кім?
Римдік жауынгер Пантира Мәсіх болды деген нұсқа бар. Сонымен қатар, Мәсіхтің арамей текті болуы мүмкін. Бұл болжам Құтқарушының арамей тілінде уағыздағанына байланысты. Алайда ол кезде бұл тіл Таяу Шығыста кең тараған болатын.
Иерусалимдегі яһудилер Иса Мәсіхтің нағыз әкесінің бір жерде бар екеніне күмәнданбады. Бірақ барлық нұсқалар шындық болу үшін тым күмәнді.
Мәсіхтің бейнесі
Мәсіхтің пайда болуын сипаттайтын сол кездегі құжат «Лептулдың хаты» деп аталады. Бұл Палестина проконсулы Лептулус жазған Рим Сенатына баяндама. Ол Мәсіхтің орта бойлы, ақкөңіл тұлғасы мен жақсы фигурасы бар екенін айтады. Оның мәнерлі көк-жасыл көздері бар. Шаш, піскен жаңғақ түсі, ортасынан таралады. Ауыз бен мұрынның сызықтары мінсіз. Әңгімелесуде ол салмақты және қарапайым. Ол сыпайы және мейірімді түрде үйретеді. Ашуланғанда қорқынышты. Кейде ол жылайды, бірақ ешқашан күлмейді. Әжімсіз, сабырлы және күшті бет.
Жетінші Экуменикалық кеңесте (8 ғ.) Иса Мәсіхтің ресми бейнесі бекітілді.Құтқарушыны икондарға оның адамдық келбетіне сәйкес салу керек. Кеңестен кейін тынымсыз жұмыстар басталды. Ол ауызша портретті қайта құрудан тұрды, оның негізінде Иса Мәсіхтің танымал бейнесі жасалды.
Антропологтар иконалық кескіндемеде семиттік емес, грек-сириялық жұқа, тік мұрын және терең, үлкен көздер қолданылғанын айтады.
Ертедегі христиандық икондық кескіндемеде олар портреттің жеке, этникалық ерекшеліктерін дәл бере алды. Мәсіхтің ең алғашқы бейнесі 6 ғасырдың басындағы белгішеден табылған. Ол Синайда, Әулие Екатерина монастырында сақталады. Белгішенің беті Құтқарушының канонизацияланған бейнесіне ұқсас. Шамасы, ертедегі христиандар Мәсіхті еуропалық тип деп санаған.
Мәсіхтің ұлты
Иса Мәсіхті еврей деп санайтындар әлі де бар.Сонымен бірге Құтқарушының еврей емес шығу тегі туралы көптеген еңбектер жарық көрді.
Біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырдың басында, еврей ғалымдары анықтағандай, Палестина конфессиялық және этникалық ерекшеліктерімен ерекшеленетін 3 аймаққа бөлінген.
- Иерусалим қаласы басқаратын Яһудеяны православиелік еврейлер мекендеген. Олар Мұсаның заңына бағынды.
- Самария Жерорта теңізіне жақын болды. Яһудилер мен самариялықтар бұрыннан жау болған. Тіпті олардың арасындағы аралас некеге де тыйым салынды. Самарияда еврейлердің жалпы санының 15% -нан аспайтын.
- Ғалилея аралас халықтан тұрды, олардың кейбіреулері иудаизмге адал болды.
Кейбір теологтар типтік еврей Иса Мәсіх болған деп мәлімдейді. Оның ұлты күмән тудырмайды, өйткені ол иудаизмнің бүкіл жүйесін жоққа шығармады. Бірақ ол Мұса заңының кейбір қағидаларымен келіспеді. Неліктен Мәсіх Иерусалимдегі яһудилердің оны самариялық деп атағанына соншалықты байсалдылықпен жауап берді? Бұл сөз нағыз еврейді қорлау болды.
Құдай немесе адам?
Сонда кімдікі дұрыс? Иса Мәсіхті Құдай деп айтатындар, бірақ Құдайдан қандай ұлтты талап етуге болады? Ол ұлттан тыс. Барлық нәрсенің, соның ішінде адамдардың негізі Құдай болса, ұлт туралы сөз қозғаудың қажеті жоқ.
Иса Мәсіх адам болса ше? Оның биологиялық әкесі кім? Неліктен ол “майланған” дегенді білдіретін Мәсіх деген грек есімін алды?
Иса ешқашан Құдаймын деп айтқан емес. Бірақ ол сөздің әдеттегі мағынасында адам емес. Оның екі жақты болмысы адам денесін және сол дененің ішіндегі құдайлық болмысты меңгеру болды. Сондықтан, адам ретінде Мәсіх аштықты, азапты, ашуды сезіне алды. Ал Құдайдың ыдысы ретінде - айналаңыздағы кеңістікті сүйіспеншілікке толтырып, ғажайыптар жасау. Мәсіх емдеуді өз бетімен жасамайтынын, тек Құдайдың сыйының көмегімен емдейтінін айтты.
Иса Әкесіне ғибадат етіп, дұға етті. Ол өмірінің соңғы жылдарында өз еркіне толығымен мойынсұнып, халықты көктегі Бір Аллаға сенуге шақырды.
Адам Ұлы ретінде ол адамдарды құтқару үшін айқышқа шегеленді. Құдайдың Ұлы ретінде ол қайта тіріліп, Құдай Әке, Құдай Ұлы және Құдай Киелі Рухтың үштік бірлігінде дүниеге келді.
Иса Мәсіхтің кереметтері
Інжілдерде 40-қа жуық керемет сипатталған. Біріншісі Кана қаласында болды, онда Мәсіх, оның анасы және елшілері үйлену тойына шақырылды. Ол суды шарапқа айналдырды.
Мәсіх ауруы 38 жылға созылған науқасты емдеу арқылы екінші кереметті жасады. Иерусалим яһудилері Құтқарушыға ашуланды - ол демалыс күні туралы ережені бұзды. Дәл осы күні Мәсіх өзі жұмыс істеді (ауырғандарды емдеді) және басқаларды жұмысқа мәжбүрледі (ауру адам төсегін өзі көтерді).
Құтқарушы өлген қызды, Елазарды және жесір әйелдің ұлын тірілтті. Ол жын ауруын емдеп, Ғалилея көліндегі дауылды басады. Мәсіх уағыздан кейін халықты бес нанмен тамақтандырды - балалар мен әйелдерді есептемегенде, олардың шамамен 5 мыңы жиналды. Судың үстінде жүріп, Иерихондағы он алапес пен соқырды сауықтырды.
Иса Мәсіхтің кереметтері оның Құдайлық мәнін дәлелдейді. Оның жындарды, ауруды, өлімді жеңетін билігі болды. Бірақ ол ешқашан өзінің даңқы үшін немесе құрбандық жинау үшін кереметтер жасаған емес. Иродтан жауап алу кезінде де Мәсіх өз күшінің дәлелі ретінде ешқандай белгі көрсетпеді. Ол өзін қорғауға тырыспайды, тек шынайы сенім сұрады.
Иса Мәсіхтің қайта тірілуі
Бұл жаңа сенім - христиандық үшін негіз болған Құтқарушының қайта тірілуі болды. Ол туралы деректер сенімді: олар оқиғаның куәгерлері әлі тірі болған кезде пайда болды. Барлық жазылған эпизодтарда шамалы сәйкессіздіктер бар, бірақ тұтастай алғанда бір-біріне қайшы келмейді.
Мәсіхтің бос қабірі дененің алынғанын (дұшпандар, достар) немесе Иса өлгеннен кейін қайта тірілгенін көрсетеді.
Егер денені жаулар тартып алған болса, олар шәкірттерді келеке етпес еді, осылайша пайда болған жаңа сенімді тоқтатар еді. Достары Иса Мәсіхтің қайта тірілгеніне аз сенді; олардың қайғылы өлімінен көңілдері қалды және көңілдері қалды.
Римнің құрметті азаматы және еврей тарихшысы Иосифус өз кітабында христиан дінінің таралуы туралы айтады. Ол үшінші күні Мәсіхтің шәкірттеріне тірідей көрінгенін растайды.
Тіпті қазіргі ғалымдар Исаның кейбір ізбасарларына өлгеннен кейін көрінгенін жоққа шығармайды. Бірақ олар дәлелдердің шынайылығына күмән келтірмей, мұны галлюцинацияға немесе басқа құбылыстарға жатқызады.
Мәсіхтің өлгеннен кейін пайда болуы, бос қабір, жаңа сенімнің қарқынды дамуы оның қайта тірілуінің дәлелі. Бұл ақпаратты жоққа шығаратын бірде-бір белгілі факт жоқ.
Құдайдың тағайындауы
Алғашқы Экуменикалық Кеңестерден бастап Шіркеу Құтқарушының адамдық және құдайлық болмысын біріктіреді. Ол бір Құдайдың 3 гипостазасының бірі - Әке, Ұл және Киелі Рух. Христиандықтың бұл түрі Никея (325 жылы), Константинополь (381 жылы), Эфес (431 ж.) және Халкедон (451 ж.) кеңестерінде тіркеліп, ресми нұсқасын жариялады.
Алайда Құтқарушы туралы даулар тоқтаған жоқ. Кейбір христиандар Иса Мәсіхті Құдай деп есептесе, басқалары оның тек Құдай Ұлы екенін және оның еркіне толығымен бағынатынын айтты. Құдайдың үштігінің негізгі идеясы көбінесе пұтқа табынушылықпен салыстырылады. Сондықтан Мәсіхтің мәні туралы, сондай-ақ оның ұлты туралы даулар бүгінгі күнге дейін азайған жоқ.
Иса Мәсіхтің айқышы адамның күнәларын өтеу үшін азап шегудің символы болып табылады. Құтқарушыға деген сенім әртүрлі этникалық топтарды біріктіре алатын болса, оның ұлтын талқылаудың мәні бар ма? Жер бетіндегі барлық адамдар Құдайдың балалары. Мәсіхтің адамшылығы ұлттық сипаттар мен жіктеулерден жоғары тұрады.
Біз Мәсіхтің яһуди болған-болмағаны туралы пікірталастарды жиі естиміз. Тіпті Мәсіхке діндердің өлімші реформаторы ретінде сенетін атеисттердің де бұл мәселеге өзіндік көзқарасы бар.
Мысалы, өздерінің барлық жеке және бүкілресейлік зұлымдықтарын еврейлерге жүктейтіндердің кейбірі Мәсіх римдік легионердің ұлы болғанын айтады.
Басқалары оның исраилдік болғанына сенеді, сондықтан яһуди емес. Ал, және неғұрлым озық, яғни. Көбірек оқығандар Исаның ұлттан мүлдем айырылғанына сенеді, өйткені ... Құдайдың Ұлы және басқа әлемдерден келген бейтаныс адам болды.
Ал адам үлгісіне сәйкес, ұл әкесінің ұлтын иеленетіндіктен, Құдай Әке еврей екені белгілі болды және бұл барлық монотеистерді, соның ішінде мұсылмандарды және яһудилердің өздерін қоспағанда, қорлайды. Бір қызығы, белгілі бір дәрежеде бәрі дұрыс, бірақ шындық қандай және оны қайдан іздеу керек?
НЕГІЗГІ КӨЗДЕР НЕ ДЕЙДІ?
Мен бірінші жуықтау ретінде барлық христиандар үшін бұл даусыз шындыққа тоқталуды ұсынамын - бұл Киелі кітап, Құдай Сөзі.
Жаңа өсиеттің ең алғашқы жолдарында, Матай Інжілінде Мәсіхтің шежіресі: «Иса Мәсіхтің шежіресі Дәуіттің Ұлы, Ыбырайымның ұлы.Ыбырайымнан Ысқақ, Ысқақтан Жақып... Осылайша Ыбырайымнан Дәуітке дейінгі барлық ұрпақтар он төрт ұрпақ, Дәуіттен Бабылға жер аударылғанға дейін он төрт ұрпақ, Бабылға жер аударылғаннан Мәсіхке дейін он төрт ұрпақ болды ». - Мэтт., бл. 1
Киелі кітапта Құдайдың досы деп аталған Ыбырайым кім болды, Апостол Матай куәландыратындай, Мәсіхтің генеалогиялық тармағы кімнен шыққан? Ыбырайым есімінің өзі «көптің әкесі» деп түсіндіріледі және Киелі кітапта Ыбырайым туралы былай делінген: «Тірі қалғандардың бірі келіп, ол кезде Мамре емен тоғайының жанында тұратын яһуди Ыбырайымға хабарлады» (Жар. 14:13). .
Ыбырайымның барлық ұрпақтары біртұтас халық ретінде еврейлер деп атала бастады, бұл туралы Киелі кітапта 300-ден астам аяттарда айтылған. Екінші, бірдей жиі қолданылатын атау - исраилдіктер - бұл халық Ыбырайымның немересі - Жақыптан алынған. «Ол былай деді: «Бұдан былай сенің атың Жақып емес, Исраил болады, өйткені сен Құдаймен күресіп, адамдарды жеңесің» (Жар. 32:38).
Исраил деген атау Құдаймен күресуші дегенді білдіреді және ол алғашында метафизикалық мағынада қолданылып, кейін жалпы қолданыла бастады. Сүлейменнің мұрагерлерінің Мәсіхтің туылуынан мың жыл бұрын болған тақ үшін күресінен кейін патшалық екіге - Израиль мен Яһудеяға бөлінді. Соңында бітпейтін соғыстар мен жерді қайта бөлу басталды. Еврейлерді израильдіктер мен еврейлер деп атау жиірек болды.
Мәсіхтің келуіне қарай Израиль патшалығы мәңгілік өмір сүруін тоқтатты, тек Яһудея ғана қалды, ол сол уақытқа дейін 4 бөлікке бөлінді: Яһудея, Самария, Галилея және аннексияланған Перея.
Олардың тұрғындары осы аймақтардың атымен аталды, ал олардың барлық жерлері Рим империясына тиесілі болды. Халық бір тілдің, бір діннің тасымалдаушысы ретінде Ыбырайымның ұрпақтары болған және болып қала береді, т.б. Исраилдіктер мен еврейлер, бұл Апостол Пауылдың («Яһудилерге») хаттарының бірінің атауымен де, оның басқа сөздерімен де расталады:
«Олар яһудилер ме? және мен. исраилдіктер ме? және мен. Ыбырайымның ұрпағы? және мен...» — 2 Қор. 11:22
«Парызшылдың ілімі бойынша Исраилдің, Бунямин руының, еврей яһудиінің сегізінші күні сүндеттелді» - Філіп.3:5
«Осы күндері, шәкірттер көбейген кезде, эллинистер арасында яһудилерге қарсы наразылық туды, өйткені олардың жесірлері күнделікті қажеттіліктерді бөлуде елеусіз қалды» - Елшілердің істері. 6:1
«Мәсіх Мәлхиседектің бұйрығымен мәңгілікке Бас діни қызметкер болып, бізге ізашар болып кірген» (Еврейлерге 6:20).
БӘРІМІЗ Кішкентай Еврейлер емеспіз бе?
Мен басқаша ойлайтын кез келген адамды сендірдім деп ойламаймын және ұлы Эйнштейннің: «Әркім өз көзқарасына сәйкес фактілерді реттейді» деген ойын ескере отырып, мұндай мақсат қойған жоқпын.
Киелі кітап — фактілердің қайнар көзі! Тамақтану үшін қажеттінің бәрі өсетін үлкен көкөніс бақшасы сияқты нәрсе, бірақ әркім өзіне ұнайтын нәрсені ғана таңдай алады және оның тәбетіне сәйкес келеді! Түрлі дінді ұстанатын христиандарды тыңдайсың, олардың бәрі бірдей Киелі кітапты оқитын сияқты, бірақ әрқайсысы өз бағында жүргендей, өз сенімінің дұрыстығын білдіретін аяттарды ғана жұлып алады, ал басқалар байқамайды.
Сондықтан олар кейде бір кітаптан үзінділерді сағаттап бір-біріне түсіреді. Бұл жерде христиандардың буддистерден таңусыз бөлісу қабілетін үйренуі жақсы идея болар еді, алайда бұл Мәсіхтің негізгі қағидасы болды.
Киелі кітаптың бағдарланған аудармалары да көптеген шатасуды тудырады, бірақ бұл басқа әңгіме...
Сұрақтың басына оралуға рұқсат етіңіз, яғни Мәсіх еврей болды ма? Мен өз көзқарасымды айтып отырмын. Сол алыс уақытта, мені осы сұрақ қызықтырған кезде, мен өзім үшін жоғарыдағы жауапты таптым, әзірге ол мені қанағаттандырады.
Бірақ мен Агни Йога кітабының біріндегі «түсіндіретіннің сөзін бағалама» қағидасын ұстанамын және бөлісемін, сондықтан мен әркімге өз сұрақтарына өз жауаптарын іздеуге кеңес беремін, өйткені Жаңа өсиет бұған шақырады, өзіне және Тәлім-тәрбиеге терең бойлауды, сондай-ақ бәрін өз бетінше зерттеуді, содан кейін жақсы ұстауды ұсынады.
Егер Евангелист Матай Мәсіхтің генеалогиясын Ана жағынан хабарласа, Лұқада Мәсіхтің асырап алған әкесі Жүсіптің шежіресі туралы ақпарат бар, ол да Ыбырайымның және яһудидің ұрпағы болған және ресми түрде Мәсіхтің әкесі ретінде жазылған. қағаздар. «Яһуди» сөзінің этимологиясына келетін болсақ, көптеген дереккөздер оны Ыбырайымның өзінің шежіресімен байланыстырады, оның ата-бабаларының бірі, Киелі кітапқа сәйкес, ескі өсиетте ғана емес, белгілі бір Эбер болған. Апостол Лұқа да растаған (Лұқа 3:35).
Эбер сөзі және оның туындысы еврей бөтен, кезбе деген мағынада түсіндіріледі. Егер Евсевий және басқа да құрметті тарихшылар бұл түсіндіруде дұрыс болса, онда менің көзқарасым бойынша, еврей сөзінің шынайы мағынасы (бөтен, кезбе) Мәсіхтің миссиясына таң қалдырады, оның жердегі және оның мәнін біріктіреді. көктегі қажылық.
Бірақ Мәсіхтің көктегі ұлты қандай - мен үкім шығаруға батылым жоқ. Мен, әрине, Рерих пен Блаватскийден оқығандарымның түсіндірмесін бере аламын, бірақ...
«Түсіндірушінің сөзін бағаламаңыз», жарқыраған бастапқы дереккөздерге зиярат етіңіз, достар!
Кез келген адамның ұлты қалай анықталады? Біріншіден – қаны мен тілімен (рухымен), екіншіден – туған жері мен тұратын еліне қарай. Егер оның анасы, ең таза Мәриямның қай жерден шыққанын алсақ, Иса галилеялық деп аталды. Христиандықтың алғашқы ғасырларында бұл атау Мәсіхтен кем таралған емес. Сондай-ақ Ишая пайғамбар былай деген: Ғалилея басқа ұлттан (Ишая 9:1). Яғни, яһудилерге жат, Яһудеямен шектесетін еврей емес жер. Қанша ғасыр өтсе де яһудилер Ғалилеяда тамыр жайған жоқ, Исайя пайғамбардың анықтамасы қанаттыға айналды. «Пұтқа табынушы Галилея» сөздерінің тіркесімі, айталық, «Бел Франс» немесе «Қасиетті Русь» сөздерінен кем емес тұрақты болды.
Яһудилердің Ғалилеяда тамыр жаймағаны қалай болды? Біздің эрамызға дейінгі 721 ж. Ассирия патшасы Саргон Исраилді талқандап, он екі рудың онын шашыратып жіберді. Яғни, Саргон сонда тұратын барлық яһудилерді Ғалилеядан жер аударып, орнына басқа халықты әкелді. Ол мұны келесі себеппен жасады. Еврей тайпалары ассириялықтарға қарсы одаққа бұрын бірнеше рет кірген болатын және Ассирия патшасы өз патшалығының қарсыласы Мысырдың стратегиялық маңызды Галилея алқабында әскери одақтасы болмағанын қалайды.
Ассирия патшасы Ғалилейді нақты кім қоныстандырды? Саргон патша өзі қуып жіберген яһудилердің қайтып оралмауын қалады. Және ол скифтерге жүгінді, өйткені «олардың яһудилердің жүрегіне үрей тудырғаны анық». Бұл екі халықтың арасында ежелден жаулық болған: скифтер — яһудилер Ғалилеядан қуып шыққан арийлердің ұрпақтары, ол Ешуаның басшылығымен қару-жарақпен басып кіріп, барлығын жоюға бұйрық берді (Ешуа 6:20). Иә, дәл Саргон сияқты қуып жіберу емес, жою үшін. Туысқандар үшін кек алу дәстүрі сол кезде барлық дерлік тайпаларда болған. Сондықтан скифтер кек алды. Және олар Солтүстіктің қазір адамзатқа Ресей деп аталатын аймақтарынан келді: ақ терісі бар адамдардың ата-бабаларының мекені болып табылатын жерден: барлық арийлердің, үнді-еуропалықтардың ата-бабаларының мекені.
Қазіргі антропологтардың пайымдауынша, бұл аймақтың халқы оңтүстікке қарай Еділ бойымен Каспий теңізіне дейін және Кіші Азияның шекараларына дейін алыс тарихқа дейінгі уақытта жылы климатқа қауіпті саяхат жасады және Иран арқылы Үндістан мен Месопотамияға оңай жаулап алды. . Дәл осы аққұбалы адамдар шумерлер мен Кіші Азиядағы ең ежелгі арий тайпаларының ата-бабалары болды - кейінірек Өркениеттің жасаушылары деп аталатын барлық адамдардың ата-бабалары.
Ассирия патшасының есебі дұрыс болып шықты. Ол келгенге дейін Ғалилеяда өмір сүрген Исраил рулары бұл жерге енді қайтып оралмады. Саргон шақырған скифтер ата-бабаларының жерінен ешқашан кетпеуге ант етті. Олар Ғалилеядағы Скифополис қаласын (қазіргі атауы Бесан) салды - Назареттен небәрі жиырма миль. Скифополис қабырғалары мен мұнаралары Иордания арқылы өтетін барлық өткелдерді бақылап отырды, сондықтан әскери қауіп төнген жағдайда Скиф Галилеясы мен Ассирия патшалығы үшін қалқан рөлін атқарды.
Ежелгі скифтердің ұрпақтары православиелік орыстар арасында Киелі Бикеш олардың отбасынан шыққан деп айтудың ұзақ дәстүрі бар. Және бұл нұсқа Мәриямның еврей шыққан нұсқасынан әлдеқайда сенімді, өйткені яһудилер Ғалилеяны екі рет басып алып, екі рет қуылды.
164 жж. Яһудилердің князі Симон Маккабей Тарсис Вавилон Кирге бағынған кезде сол жерге қоныстанған аздаған еврей отбасыларынан «Бұтқа Ғалилеяны» тазартуды бұйырды. Маккабилер заңы мұндай отбасыларды Яһудеяға мәжбүрлеп көшіруді бұйырды. Еврей ханзадасына мұндай заң не үшін қажет болды? Мүмкін Маккабей Галилеяның еврей емес байырғы тұрғындарымен (ол кезде ол негізінен скифтерден, гректерден және галлдардан тұратын) сөйлесетін еврейлердің бостандық сүйгіш рухқа бой алдырып, талаптарды фанатизммен орындауды тоқтататынына алаңдаған болуы мүмкін. еврей заңы, және бұл олардың Яһудеядағы туыстарын ашуландыратын мысал болар еді.
Мәжбүрлеп қоныс аударудың Маккабей заңы тарихшыларға белгілі. Тарихшылар пұтқа табынушы Ғалилеяға ығысқан аздаған еврейлер туралы былай деп жазады: «Маккабей олардың барлығын Яһудеяға қайтарып, Ғалилеяны қайтадан еврей емес елге айналдырды». Бірақ бұл жерде айта кету керек: еврей князінің заңы Яһудеяға Ғалилеяға қоныстанған әрбір еврейді емес, сол жерде тұратын әрбір еврей отбасын мәжбүрлеп көшіруді қарастырды.
Алайда еврей заңы бойынша отбасы қандай болды? Бұл тек ерлі-зайыптылардың екеуі де еврей қанынан шыққан одақты білдіреді. Аралас одақ еврей заңы бойынша отбасы болып саналмады. Ескі өсиетте бірнеше эпизодтар бар, олардан көруге болады: мұндай одақ тіпті еврей заңына қарсы қылмысты құрады. Және бұл қылмыс көбінесе өлім жазасына кесілді.
«
Міне, Исраил ұрпақтарының бірі... Мұсаның және бүкіл Исраил қауымының көз алдында мадияндық әйелді әкелді... Діни қызметкер Һарон ұлы Елазардың ұлы Пинехас. қауымның ортасына шығып, қолына найзасын алып, исраилдіктің соңынан жатын бөлмесіне кірді де, ол екеуін де: исраилдік пен оның құрсағындағы әйелді де ұрды (Руларды санау 25:6-8). Әрі қарай яһуди құдайы Пинехасты «құлшынысы» үшін «мәңгілік діни қызметкерлік келісімімен» марапаттайды (Руларды санау 25:13). Біздің дәуірімізге дейінгі барлық кейінгі ғасырларда. Раввиндер де дәл осындай «құлшынысты» көрсетті. Бұл, мысалы, Нехемия кітабында осылай сипатталған. «Мен яһудилердің азит әйелдерінен, аммондық әйелдерден және моаб әйелдерінен әйел алғанын көрдім... және мен оларды қарғадым, кейбір күйеулерді ұрып-соғып, шаштарын жұлып, сиқырладым. ” (Нехемия 13:23-25). Содан кейін Нехемия бөтен әйелге үйленетін яһуди яһудилердің құдайының алдында “үлкен зұлымдық” жасайды деп жазады (Нех. 13:27).
Демек, Мәсіхтің заманында еврейлер аралас некеге кірген адамды еврей заңын бұзған деп есептеген, яғни өлгенмен бірдей. Мұндай отбасыларды Яһудеяға көшіру тек заңға азғыру ғана емес, сонымен бірге оны бұзу мүмкіндігінің тікелей көрінісі болар еді. Сондықтан Маккабидің бұйрығы мұндай отбасыларды жалғыз қалдырып, оларды пұтқа табынушылық Галилеяның барлық басқа «пұтқа табынушылық» отбасыларымен теңестірді. Аралас одақтардағы көптеген яһудилер иудаизмнің әдет-ғұрыптарының көпшілігін ұстануды жалғастырғанына қарамастан, ал кейбіреулері өздерінің отбасы мүшелерін осылай жасауға шақырды.
Маккабилер заңы тіпті Мәсіхтің уақытында да күшін жойған жоқ. Бірақ, қайталап айтайық, бұл толығымен еврей отбасыларына қатысты, тек оларға қатысты. Әйтпесе, Ғалилеяда Р.Х. Бірде-бір еврей мүлде қалмас еді. Бірақ мұндай «ұлттық азшылық», олар қазір айтқандай, әлі де сонда өмір сүрді. Евангелия еврей ұлтынан шыққан галилеялықтар туралы да куәландырады. Ең егжей-тегжейлі мысалды Әулие Бикештің күйеуі Әулие Джозеф келтіреді. Ол туралы Лұқа былай дейді: “Ол Дәуіттің үйінен және әулетінен еді” (Лұқа 2:4). Келесі тарауда ол Жүсіптің Дәуіт патшаға дейінгі барлық яһуди ата-бабаларын және одан да ертедегілерді егжей-тегжейлі санайды.
Бұл жерде Жүсіптің тек күйеу болғанын есте ұстаған жөн: ол Мәриямды күйеуі әйелін танитындай ешқашан танымаған. Мұны әлемдегі барлық христиандар басынан бастап растады. Мұны христиан дінінің қарсыластары да мойындады. Бірінші ғасырлардағы еврейлерге раввиндер Мәсіхті Бен Пардус, яғни Сілеусіннің ұлы деп атауға нұсқау берген. Олар осы арқылы өздерінің тайпаластарын христиандық уағыздан бас тарту үшін Исаның заңсыз екенін және оның әкесі Сілеусін есімді жүзбасы, орыстардан шыққан римдік легионер екенін атап өткісі келді.
Інжілде анық айтылған: «Мәсіхтің туылуы осылай болды: Оның анасы Мәриям Жүсіпке құда түскеннен кейін, олар қосылмай тұрып, оның Киелі Рухқа жүкті екені белгілі болды» (Матай 1:18). Демек, Дәуіт руынан шыққан яһуди Жүсіп Мәсіхтің әкесі емес. Неліктен қасиетті Евангелистер Әулие Петрдің шежіресін егжей-тегжейлі келтіреді. Жүсіп - бұл кімге қызығушылық танытады және бұл не үшін?
Бұл сұрақ қазірдің өзінде көпшіліктің назарын аударды. Оған жауап беретін кез келді. Мүмкін, біздің замандастарымыздың көпшілігі үшін бұл күтпеген болып көрінетін шығар. Бұл анық болғаннан бері екі мыңжылдық өтті. Сонымен: Жүсіптің шежіресі эбиониттік бидғатты өзінің ұрығында толық, түпкілікті теріске шығаруға қол жеткізетін дәлел ретінде келтірілді. Және бұл дәлел Ізгі хабарлардың мәтіндеріне енгізілген.
Шынында да, евангелистер үнемі үш фактіні атап өтеді:
1) Жүсіп, ресми түрде, Мәриямның күйеуі («Мәриям әйеліне құда болды» - Лұқа 2:5);
2).Жүсіп, әрине, этникалық жағынан яһуди (мұнда оның шежіресі Эбердің өзінен де берілген! - Лұқа 3:23-35);
3).Жүсіп тек күйеу жігіт, оның Иса Мәсіхтің туылуына еш қатысы жоқ («Жүсіп әйелін алды, бірақ оны танымады, бірақ ол өзінің тұңғыш ұлын туды» - Мат 1 : 24, 25). Сондықтан Жүсіптің қаны Иса Мәсіхтің жердегі тәнінің тамырларына ешбір жағдайда ағып кете алмады.
Қалғаны оңай шығады. Әулие заманында тұратын кез келген адам. Евангелистер үш фактіні салыстыра отырып, келесіні анықтай алды. Жүсіптің яһуди болғанына қарамастан, Қасиетті отбасы Яһудеяға күштеп көшірілмеген. Сондықтан бұл отбасы Маккаб заңына бағынбады. Ал егер ол талапқа сай болмаса, онда бұл Қасиетті отбасының аралас неке болғанын білдіреді.
Мәжбүрлеп көшіру туралы заң кезінде өмір сүрген адам үшін мұның бәрі анық болғаны сонша, оны егжей-тегжейлі сипаттауды да қажет етпейтін. Жоғарыда аталған үш фактіні олардың жиынтығында көрсету жеткілікті болды - ал эбиониттердің бидғаттары толығымен жоққа шығарылды!
Бір сұрақ туындайды. Інжілдерде эбиониттік мағынаның кейінгі кірістірулері бар екені белгілі. Жазбаған мәтін үзінділері St. Ізгі хабар таратушылар, бірақ ондаған жылдардан кейін Эбионит діншілері қосты. Бұл кірістірулерді қарапайым көзбен көруге болады, өйткені мұндай үзінділер айналадағы мәтінмен сәйкес келмейді. Міне, бүйірлік тақтаның бір мысалы. Елші Петір Мәсіхтің «Дәуіттің белінен шыққан» екенін айтады (Елшілердің істері 2:30). Бірақ содан кейін біз елшінің Дәуіттің сөздерін келтіргенін оқимыз: «Жаратқан Ие менің Иеме айтты: Мен сенің жауларыңды табанның астына салғанша, Менің оң жағымда отыр» (Елшілердің істері 2:34-35). Демек, бұл Исаның Дәуіттің белінің жемісінен ЕМЕС екенін дәлелдейтін сөздер (Марқа 12:35–40)! Ал Мәсіхтің шәкірті мұны білмей тұра алмады. Елшілердің істері кітабының екінші тарауының 30-тармағында бүйірлік тақта бар екені анық. Демек, «Дәуіттің ұлы» тақырыбын әсірелеп көрсететін Жаңа өсиет мәтіндері аса құнды емес.
Мәсіх туралы шындықтың қалпына келуіне екі фактор қарсы тұрады. Солардың бірі – өтіріктің инерциясы. Егер адам алғашында әлдебір фактіні жалған түрде ұзақ біліп, кейін осы өтірік теріске шығаратын ақпарат алса, оның санасын бірден қалпына келтіру мүмкін емес. Ақиқат, тіпті геометриялық теорема дәлдігімен дәлелденсе де, бәрібір, ең жақсы жағдайда, тек «қызықты гипотеза», «балама көзқарас» ретінде қабылданады. Екінші фактор... ол алтынның күшін, ақшаның күшін білдіреді. Еврей диаспорасының жетекшілері үшін әлем халықтары Мәсіхтің еврей болғанына сенуін жалғастыру пайдалы. Соңғы орта ғасырларда бұл көсемдер тіпті патшаларға да ықпал етіп, «сенің Құдайың – біздің туысымыз» деген формуланы әдістемелік түрде жариялады.
Соған қарамастан, шындықты мойындау христианның міндеті. Міне, біз адал еврейлердің көмегіне сенуге құқылымыз. Өйткені, Мәсіхті еврей деп есептеген деген жаңсақ пікір тек еврей еместер арасында жасанды түрде сақталып отыр, ал еврейлерге мүлдем керісінше уағыздалады: жоғарыда аталған Бен Пардус тіпті Манли П. Холлдың сөздігіне де жол тауыпты! Әрине, Христосты орыстардан шыққан римдік легионердің ұлы деп айту бос сөз. Бірақ «ішкі тұтыну үшін» ұсынылатын және «экспортқа арналған» арасындағы қарама-қайшылықты көрсетеді.
