Қасиетті шейіттер Сергий мен Бах. Қасиетті азап шегушілер Сергий мен Бах азап шегуі Сергий мен Бахус шейіттері

Қасиетті му-че-никтер Сергиус пен Вак-ха им-пе-ра-тор Мак-си-ми-ан (284-305) өздерінің христиан екенін білмей, армиядағы ең жоғары міндеттерге тағайындалды. Мак-си-ми-а-құдықтың екі бастығының бір тілде сөйлемейтіні жақсы емес.Чех құдайлары, бұл мемлекеттік қылмыс деп саналды.

Им-пер-ра-тор, до-но-саның әділдігіне қанағаттанғысы келіп, Сергийге келді және Бак-ху- пұттарға құрбандық шалмайды, бірақ олар Бір Құдайды құрметтейтінін және Оған ғана құлшылық ететінін біледі. .

Мак-си-ми-ан ерлерден әскери атақтарының белгілерін алып тастау үшін залға келді, оларға әйелдер киімін кигізді және мойынға темір-ча-ми салып, күліп қаланы айналдырды. -the-ro-du. Содан кейін ол қайтадан Сергий мен Бак-ханы өзіне және досымен бірге Крис-сти-ан-ски-ми бас-ня-ға азғырылмауға шақырып, Рим құдайларына жүгінді. Бірақ әулиелер тайсалмады. Сол кезде им-пер-ра-тор оларды Сирияның шығыс бөлігіндегі билеуші ​​Ан-тио-ху, лу-му Нена -вист-ни-ку чри-сти-анға жіберуді бұйырды. Антиох бұл лауазымды Сергий мен Бахтың көмегімен алды. «Менің әкелерім және баталарым!» - деді ол әулиелерге, - тек өзіңізге ғана емес, маған да мейірімді болыңыз: мен сізді көп-че-но-ямға сатқым келмейді». Әулиелер олар үшін өмір – Мәсіх, ал Ол үшін өлім – қайта қарау екенін біледі. Бір кездегі ашуланған Ан-тион Вак-ха би-ча-миді аяусыз ұруға бұйрық берді, ал қасиетті шейіт Мемлекет дуға барды. Сер-гия шегелері бар темір етік киіп, басқа қаладағы сотқа жеткізіліп, оның басын қылышпен шауып алды (шамамен 300).

). Бұл Максимианға олардың пұтқа табынушы құдайларды құрметтемейтіні туралы хабарланғанға дейін жалғасты. Император айыптау әділ болғанына көз жеткізу үшін Сергий мен Бахқа пұттарға құрбандық шалуды бұйырды, бірақ олар жалғыз Құдайды құрметтейміз және Оған ғана ғибадат етеміз деп жауап беруден бас тартты, содан кейін император шейіттерді құрбандыққа шалуды бұйырды. әйелдер киімін киіп, мойынына темір құрсаумен қаланы айналдырып, халықты мазақ етіп, олардың әскери атақтарының белгілері. Оларды масқаралаған император қайтадан Сергий мен Бахты ​​шақырып, оларды христиан дінінен қайтаруға тырысты, бірақ әулиелер табанды болды. Содан кейін Максимиан оларды Сирия билеушісі, христиандарды жек көретін Антиохқа жіберуді бұйырды. Антиох билеушісі лауазымын Сергий мен Бахтың көмегімен алды, яғни ол оларға жеке міндеттелді және конфессияшылардан христиан дінінен шығуды өтінді. Бас тартуды алған ашуланған Антиох Бахты ​​қамшымен ұрып-соғуды бұйырды, содан кейін ол қайтыс болды, ал Сергийді басқа қалада сотқа берді. қылышпен басы кесілген(басы кесілген).

Бұл әулиелердің өмірінің католиктік ағылшын нұсқасы оқиғаларды ұқсас түрде ұсынады, бірақ бұл нұсқада Максимиан деп аталады. Цезарь, император емес.

Шейіт Сергийдің өлімі, оның өміріне сәйкес, Ресафа деп аталатын қалада болды (Деметрий Ростовтың қасиетті шейіттер өмірінде бұл қаланы Резафа немесе Розафа деп атайды). Ол кейін Сергиополь деп аталды.

Қасиетті шейіттер Сергий мен Бах әртүрлі деректер бойынша шамамен 300 жылы немесе 303 жылы немесе 305 жылы қайтыс болды.

Тарихилық

Кейбір зерттеушілер Сергий мен Бахтың өмірінің тарихына күмән келтіріп, келесі ойларды ортаға салады.

Сын

Дэвид Вудс атап өткендей, әулиелер туралы әңгіме «Сергиус пен Бахтың құштарлығы» деп аталатын грек мәтінінде айтылады. Бұл мәтінде, оның пікірінше, бұл мәтіннің нақты жазылу уақытын анықтау қиынға соғатын көптеген анахронизмдер мен қарама-қайшылықтар бар, бірақ оны әлі де біздің дәуіріміздің 5 ғасырына жатқызуға болады. e.

Әрі қарай, Вудс атап өтеді, «Құштарлық» тек тарихи анахронизмдерге ғана емес, сонымен бірге табиғаттан тыс оқиғаларға толы. Шамасы, осы себепті олар сенімсіз тарихи дереккөз болып саналады: мәтін біздің дәуіріміздің бесінші ғасырдың ортасына жатады, 425 жылға дейін (осы шейіттердің сипатталған өлімінен 100 жылдан астам уақыт өткен соң) Сергий мен Бахты ​​қастерлеу туралы ешқандай дәлел жоқ. ), сондықтан олардың тұлғасының тарихилығына үлкен күмән бар.

Оның үстіне, ол Сергий мен Бах школасын император Галерий немесе Константин Iге дейін басқа императорлар қолданғаны туралы нақты дәлелдер жоқ деп санайды. Оның айтуынша, христиандарды қудалау әскерде басқа жерде басталғанға дейін көп уақыт бұрын басталған, сондықтан жасырын христиандар да әскерде жоғары шенге көтеріле алды ма деген күмән бар. Сондай-ақ өмірде сипатталғандай, сол кездегі монахтардың болғаны туралы ешқандай дәлел жоқ: сол жерде бір монах Евфрат жағалауынан Сергийдің денесін табады.

Итальяндық тарихшы Пио Франчи Де Кавальери Сергиус пен Бахустың құмарлығы 363 жылы император Джулиан II жолдан тайған кезде өлім жазасына кесілген екі әулие Ювентус пен Макиминустың бұрын жоғалған құмарлығына негізделген деп санайды. Ол Джулианның тұсында христиан сарбаздары бәріне көрінуі үшін әйелдер көйлектерін киіп жазаланғанын атап өтеді. Дэвид Вудс та тарихшы Зосиманы көрсете отырып, бұл идеяны қолдайды Жаңа тарихДжулианның жолдан тайған сарбаздарды дәл осылай жазалаған оқиғасын сипаттайды, осылайша «Сергий мен Бахтың құштарлығы» кітабының авторы Галерийден гөрі Джулиан дәуіріндегі шейіттердің әңгімелерінен материал алғанын растайды.

Ықтимал қарсылықтар

Дэвид Вудстың сыны егжей-тегжейлі талдауды қажет етеді. Алайда, оның «Құмарлықты» сенімсіз тарихи дереккөз ретінде тануға дайындығы, ондағы ғажайыптар туралы айтылғандықтан, қатты таң қалдырады: біз уақыт өте келе бізге әлдеқайда жақын христиан әулиелерінің өміріндегі ғажайып оқиғалар туралы оқимыз. мысалы, Радонеждік Сергий, кеңестік дәуірде де күмәнданбаған жеке тұлғаның тарихы. Біз өмір сүруінің тарихилығы күмән тудырмайтын Саровтың Серафимінің өмірінде көптеген кереметтерге тап боламыз.

Мақтау

Ресафада шейіт Сергиус қайтыс болғаннан кейін бұл қала шейіт Сергийдің реликтерін қастерлейтін христиандардың зиярат ететін орнына айналды, сондықтан қаланың өзі Сергиополис деп атала бастады. 5 ғасырдан бастап Ресафа епископтың орны болды. Сол ғасырда епископ Александр Иераполис осы шейіттердің құрметіне керемет шіркеу салды. Ежелгі заманнан бері қасиетті шейіттер Сергий мен Бахусты еске алу бүкіл шығыста жоғары құрметке ие болды және көптеген адамдар олардың жәдігерлеріне тақуалық сапарлар жасады.

Реликтер

Бастапқыда Ресафада орналасқан қасиетті шейіт Сергий мен Бахтың реликтері бұл қаңырап қалған қаладан баяғыда кетіп қалды (оны 13 ғасырда тұрғындар тастап кеткен). Қазіргі уақытта жәдігерлер Венецияда.

Шейіттердің бұзылған бастары біраз уақыт Константинопольде сақталды, оларды орыс қажылары көрді: монах Энтони (г.) және Стефан Новгородец (c.g.).

Храмдар

Рим империясының әртүрлі бөліктерінде қасиетті шейіт Сергий мен Бахқа арналған храмдар пайда болды. Тіпті Ресафадағы оларға арналған насыбайгүлдің қирандылары да айтарлықтай әсер қалдырады (қараңыз).

Қазіргі уақытта Ресейде шейіт болған Сергий мен Бахусқа арналған шіркеулер жоқ сияқты. Алайда бір кездері оларға Смоленск облысы Кузьмичи ауылының ғибадатханасы арналды, ол қазір Иеміздің Вознесение құрметіне бағышталған, ал оның сол жақ капелласы шейіт болған Сергий мен Бахусқа арналған. Қасиетті шейіттер Сергий мен Бахустың атынан 1831 жылы Санкт-Петербургтегі Смоленск православие зиратында қазір жоғалған Троица шіркеуінің бірінші қабатында тақ (чапелла) қасиетті болды.

Орыс православие шіркеуіндегі еске алу күні

Түсініспеушілік

Ресафада азап шеккен азап шегуші римдік Сергиусты Саркис деп те атайды (атап айтқанда, Маалуладағы оның атымен аталатын монастырь деп аталады). Мар Саркис, араб тілінде «Әулие Сергиус» дегенді білдіреді). Осы себепті оны император Джулиан Джулиан өзінің ұлы және 14 жауынгерімен бірге отқа табынушы болудан және пұтқа табынушылықтан құрбандық шалудан бас тартқаны үшін азап шеккен Арменияның ұлттық батыры - Әулие Саркиспен шатастыруға болады.

«Сергиус пен Бах» мақаласына пікір жазыңыз.

Ескертпелер

1. Pravoslavie.Ru сайтында
2. «Әулие Дмитрий Ростов әулиелерінің өмірі - төртінші меняон».
3. Католик энциклопедиясы
4. . 2013 жылдың 18 наурызында алынды.
5. . 2013 жылдың 18 наурызында алынды.
6. АҒАШ - ашық православ энциклопедиясы
7. Антикалық сөздік
8. Вудс, Дэвид (2000). . бастап. 2009 жылдың 25 маусымында алынды.
9. Веди:
11. Мысырға ұшуды және Әулие Сергиус пен Бахус шіркеуін (Әбу Серга) қараңыз ( Ағылшын)
12. Константинопольдегі Әулие Сергий мен Бахус шіркеуі (Стамбул)
13. // ИТАР-ТАСС
14. Ресей храмдары
15. Сайттың дерекқорында Сергиус пен Бахусқа арналған орыс шіркеулерін іздеу жалғызНәтиже - бұрын айтылған және сақталмаған ескі сенушілердің храмы ()
18. Pravoslavie.Ru сайтында
19. Әулие Саркис күні

Библиография

• Аттуотер, Дональд және Кэтрин Рэйчел Джон. Әулиелердің пингвин сөздігі. 3-ші басылым. Нью-Йорк: Пингвин кітаптары, 1993. ISBN 0-14-051312-4.
• Э.Ки Фоуден, Варвар жазығы: Рим мен Иран арасындағы Әулие Сергий, Классикалық мұраның трансформациясы 28 (Беркли, 1999).
• Д.Вудс, «Император Джулиан және Сергиус пен Бахтың құштарлығы», Ертедегі христиандық зерттеулер журналы 5 (1997), 335-67.

Сілтемелер

Сергиус пен Бахусты сипаттайтын үзінді

Шуақты мамыр өмір сүреді!
Гүлдері бар жалындар
Тіпті молалар жері де...
Ендеше неге сонша аз
Сен, ұлым, өмір сүрдің бе?
Көзі ашық балам,
Қуаныш, үмітім!
Барма, қымбаттым,
Мені қалдырма...
Анасы ауруханада жатқандықтан және оның сұрайтын ешкімі болмағандықтан, ол оны Александр деп атады, бұл есімді өзі таңдады. Ал әжесі сәбиді жерлеуге көмектесуді ұсынғанда, әкесі үзілді-кесілді бас тартты. Ол басынан аяғына дейін барлығын өзі істеді, бірақ оның жаңа туған ұлын жерлеуі, сонымен бірге сүйікті жарының ауруханада өліп жатқанын білуі қаншама қайғы-қасіретті елестете алмаймын ... Бірақ әке Ешкімге тіл тигізбестен бәріне шыдады ма, оның жалғыз дұғасы - бұл қорқынышты соққы оны толығымен құлатқанша және түнгі оның шаршаған миына түскенше, сүйікті Аннушка оған қайта оралуын сұрады ...
Сөйтіп, анам қайтып келді, ол оған ешнәрсеге көмектесуге дәрменсіз болды және оны осы қорқынышты, «өлі» күйден қалай шығару керектігін мүлде білмеді ...
Кішкентай Александрдың өлімі бүкіл Серёгиндер отбасын қатты таң қалдырды. Бұл мұңды үйге күннің нұры қайтып келмейтіндей, күлкі де қайталанбайтын сияқты... Анам әлі «өлген» еді. Табиғат заңына мойынсұнған жас денесі күшейіп, күшейе бастаса да, оның жаралы жаны әкесінің қанша тырысқанына қарамастан, ұшып кеткен құстай әлі де алыс еді және тереңдікке сүңгиді. азап мұхиты, ол жерден оралуға асықпады...

Бірақ көп ұзамай, жарты жылдан кейін оларға жақсы хабар келді - анам қайтадан жүкті болды ... Әкем алғашында қорықты, бірақ кенеттен анамның өмірге өте тез келе бастағанын көріп, тәуекелге бел буды, енді бәрі Ол шыдамсыздықпен екінші баланы күтіп жүр еді... Бұл жолы олар өте сақ болды және анамды кез келген қажетсіз апаттардан қорғауға тырысты. Бірақ, өкінішке орай, пәле, шамасы, неге екені белгісіз, осы қонақжай есікке ғашық болды... Және ол тағы да қағады...
Анамның алғашқы жүктілігі туралы қайғылы оқиғаны біліп, тағы бірдеңе «дұрыс емес» деп қорқып, дәрігерлер толғақ басталғанға дейін (!) «кесарь тілігін» жасауды ұйғарды. Әне-міне дегенше, олар мұны тым ерте жасады... Әйтеуір дүниеге Марианна деген қыз келді. Бірақ, өкінішке орай, ол да өте қысқа өмір сүре алды - үш күннен кейін бұл нәзік, аздап гүлдеген өмір ешкімге белгісіз себептермен үзілді...
Біреу шынымен оның анасының босанғанын мүлдем қаламайтындай қорқынышты әсер пайда болды... Ал табиғаты мен генетикасы бойынша ол бала көтеруге мүлдем жарамды күшті әйел болғанымен, ол мұндай қатыгезді қайталау туралы ойлауға тіпті қорқатын. бір рет тырысыңыз ...
Бірақ адам таңғаларлық күшті жаратылыс, және ол өзі елестете алмайтын әлдеқайда көп төзе алады ... Жарайды, тіпті ең қорқынышты, (егер ол бірден жүректі жараламаса) бір рет шамасы, түтіккен, қуғын-сүргінге ұшырайтын, мәңгілік. әрқайсымызда өмір сүру, үміт. Сол себепті, тура бір жылдан кейін өте оңай, еш қиындықсыз желтоқсанның таңында Серёгиндер отбасында тағы бір қыз дүниеге келді, бұл бақытты қыз мен болып шықты... Бірақ... бұл босану мүмкін бәрі «жанашыр» дәрігерлеріміздің алдын ала дайындаған жоспары бойынша жалғаса берсе, басқаша бақытты аяқталды... Желтоқсанның салқын таңында ананы толғағы басталмай жатып-ақ ауруханаға алып кетті. «Ештеңенің» (!!!) болмайтынына «сенімді болу үшін»... «Жаман алдын ала ескертулерден» қатты қобалжыған әкем аурухананың ұзын дәлізімен алға-артқа жүгірді, тыныштала алмады, өйткені ол мұны білді. Олардың ортақ келісімі бойынша, анасы мұны соңғы рет жасады, ал егер бұл жолы да балаға бірдеңе болса, бұл олардың балаларын ешқашан көрмейтінін білдіреді... Шешім қиын болды, бірақ әкем көргенді жөн көрді. , егер балалар болмаса, онда оның сүйікті «кішкентай жұлдызы» тірі және оның отбасының шын мәнінде не екенін түсінбестен, бүкіл отбасын бірден жерлемеңіз ...
Әкемнің үлкен өкінішіне орай, әлі де сол жерде бас хирург болған доктор Ингелевичиус анамды тексеруге қайтадан келді, оның «жоғары» назарынан аулақ болу өте қиын болды... Анамды «мұқият» тексергеннен кейін. , Ингелевичиус ертең таңғы сағат 6-да келіп, анасына тағы бір «кесарь тілігі» жасайтынын айтты, ол үшін кедей әкемнің жүрегі ауырып қала жаздады...
Бірақ таңғы сағат бестер шамасында анама өте сүйкімді жас акушер келді де, анам таңғалып, қуана айтты:
-Ал, дайындалайық, енді босанамыз!
Қорыққан анасы сұрағанда – дәрігер ше? Әйел оның көзіне байсалды қарап, оның ойынша, анасының тірі (!) бала туатын кезі жетті деп мейіріммен жауап берді... Және ол анасының ішін ақырын және мұқият уқалай бастады. Бірте-бірте оны «жақында және бақытты» босануға дайындады ... Осылайша, осы таңғажайып белгісіз акушердің жеңіл қолымен, таңғы сағат алтыда анам өзінің алғашқы өмірін оңай және тез босанды. бала, бақытымызға орай, мен болып шықтым.
-Ал, мына қуыршақты қарашы, мама! – деп қуана айқайлады акушерка анаға жуып-шайып, таза, айқайлап тұрған кішкентай байламды әкеліп. Ал анам кішкентай қызын аман-сау бірінші рет көргенде... қуаныштан есінен танып қалды...

Дәл таңғы сағат алтыда доктор Ингелевичюс бөлмеге кіргенде, оның көз алдында керемет сурет пайда болды - төсекте өте бақытты жұп жатыр - бұл менің анам және мен, оның тірі жаңа туған қызы едік... Бірақ Мұндай күтпеген қуанышқа қуанудың орнына Ақырында дәрігер неге екені белгісіз қатты ашуланып, үндеместен бөлмеден шығып кетті...
Менің бейшара, азап шеккен анамның «қайғылы ерекше» туылуымен шын мәнінде не болғанын біз ешқашан білмедік. Бірақ бір нәрсе анық болды - біреу шынымен де кем дегенде бір ананың баласы осы әлемде тірі туылғанын қаламайды. Бірақ өмір бойы мені соншалықты мұқият және сенімді қорғаған адам, бұл жолы Серёгиндердің баласының өліміне жол бермеуді шешті, әйтеуір оның бұл отбасында соңғысы болатынын біле тұра...
Міне, «кедергілермен» менің таңғажайып және әдеттен тыс өмірім осылай басталды, оның пайда болуы, тіпті мен туылғанға дейін, өте күрделі және болжауға болмайтын тағдыр мені күтіп тұрды....
Немесе менің өмірімнің біреуге бірдеңе үшін қажет болатынын сол кезде білген біреу болуы мүмкін, ал біреу менің осы жер бетінде әлі де туылуым үшін, барлық «қиындықтарға» қарамастан, барлық кедергілерге қарамастан, қатты тырысты»...

Уақыт өте келе. Менің оныншы қыстауым ауланы толығымен басқарып үлгерді, айналаның бәрін қардай аппақ үлпілдек жамылғымен жауып, қазіргі уақытта өзінің толыққанды қожайын екенін көрсеткісі келген сияқты.
Жаңа жылдық сыйлықтарды алдын ала жинау үшін дүкендерге көбірек адамдар барды, тіпті ауа мерекенің «иісін де сезінді».
Менің сүйікті екі күнім жақындап қалды - менің туған күнім мен Жаңа жыл, олардың арасында екі апта ғана айырмашылық болды, бұл маған ұзақ үзіліссіз олардың «мейрамынан» толық рахат алуға мүмкіндік берді...
Биылғы «ерекше» күніме не алатынымды білмек болып, күні бойы әжемнің қасында жүрдім бе?.. Бірақ неге екені белгісіз, әжем бұған дейін мен үшін қиын болмағанымен, көнбеді. Менің туған күніме дейін оның үнсіздігін «ерітіп», мен қандай «рахат» күтуге болатынын біліңіз. Бірақ биыл, неге екені белгісіз, менің барлық «үмітсіз» әрекеттеріме әжем тек жұмбақ жымиып, бұл «тосын сый» деп жауап берді және ол маған шынымен ұнайтынына сенімді болды. Сондықтан қанша тырыссам да, ешбір арандатушылыққа көнбеді. Баратын жер болмады - күтуге тура келді...
Сондықтан, ең болмағанда бір нәрсемен айналысып, сыйлықтар туралы ойламау үшін мен әжем осы жылы өз қалауым бойынша таңдауға рұқсат берген «мереке мәзірін» құрастыра бастадым. Бірақ, шынымды айтсам, бұл оңай шаруа емес еді, өйткені әжесі нағыз аспаздық ғажайыптар жасай алатын және мұндай «молшылықтан» таңдау оңай болған жоқ, тіпті мүмкін емес нәрсе жасап жатқан әжені ұстап алу Жалпы алғанда, мәселе дерлік үмітсіз. Менің ойымша, тіпті ең талғампаз гурмандар да оның орнында ләззат алатын нәрсе табады деп ойлаймын! Әжем мұның бәріне үлкен жауапкершілікпен қарады, біз онымен бір сағаттай отырдық, ол мен үшін қандай ерекше нәрсені «емлейтінін» талқыладық. Енді, әрине, мен оның жай ғана мені қуантқысы келгенін және мен үшін маңызды нәрсе ол үшін маңызды екенін көрсеткісі келетінін түсінемін. Бұл әрқашан өте жағымды болды және маған өзімді қажет және белгілі бір дәрежеде «маңызды» сезінуге көмектесті, мен ол үшін көп нәрсені білдіретін ересек, жетілген адам сияқтымын. Менің ойымша, әрқайсымыз (балалар) үшін біреудің бізге шынымен сенуі өте маңызды, өйткені біз бәрімізге балалық шақтағы жетілудің осы нәзік және өте «құбылмалы» кезеңінде өзімізге деген сенімділікті сақтауымыз керек, бұл әрқашан дерлік шындықты ашады. біз адамдық құндылығымызды дәлелдеуге тырысатын барлық нәрседе зорлық-зомбылықпен төмендік пен төтенше тәуекел. Әжем мұны жақсы түсінді және оның мейірімді көзқарасы маған кез келген өмірлік жағдайда қорықпай, өзімді іздеуді жалғастыруға көмектесті.
Әжеммен бірге «туған күн дастарханын» дайындап болған соң, мен демалыс күні болған және (мен бұған сенімдімін) бір жерде «оның бұрышында» сүйікті ісімен айналысатын әкемді іздедім. . .
Мен ойлағанымда, диванда ыңғайлы отырып, әкем байсалды түрде өте ескі кітапты оқып жатыр, маған әлі алуға рұқсат етілмеген кітаптардың бірі және мен түсінгендей, мен әлі оқып үлгермегенмін. Әкесінің тізесінде жылы допқа оранған сұр мысық Гришка өзін баураған сезімнен риза болып көздерін қысып, бүкіл «мысықтар оркестріне» шабытпен ырылдады... Мен әкемнің қасына шетіне отырдым. диванда, мен жиі жасайтынмын және оның бет-әлпетін үнсіз бақылай бастадым ... Ол алыс жерде, өзінің ойлары мен армандары әлемінде, автор өте ынтамен тоқыған жіптің артынан жүрді және сонымен бірге ол алған ақпаратты өзінің «логикалық ойлауының» сөрелеріне сәйкес реттеп, оны сіздің түсінуіңіз бен қабылдауыңыз арқылы өткізіп, дайын өнімді сіздің үлкен «психикалық мұрағатыңызға» жібере алатындай етіп реттеп жатқан шығар. .
- Ал, онда бізде не бар? – деп үнсіз сұрады әкем басымнан сипап.
– Ал біздің ұстаз бүгінде жан жоқ, бұл туралы әңгіменің бәрі «кеңес адамының бақытты психикасына нұқсан келтіру» үшін священниктердің ойлап тапқаны ғана деді... Неге бізге өтірік айтады, әке ? – Мен бір демде бұлдырап кеттім.
«Өйткені біз өмір сүріп жатқан дүниенің бәрі өтірікке құрылған...» деп жауап берді әкесі. – ЖАН деген сөздің өзі бірте-бірте айналымнан шығып барады. Дәлірек айтсақ, «кетеді»... Қараңдаршы, олар: жанды елжіретіп, жүректі елжіретіп, жүрегін елжірететін, жанын ашатын, жан ашатын, т.б. Ал енді ауыстырылып жатыр – ауыртпалық, бауырмал, төселген күртеше, жауап беретін, қажет... Көп ұзамай орыс тілінде жан қалмайды... Ал тілдің өзі басқа болып кетті – сараң, беті жоқ, өлі... Білемін, сен байқамадың, Светленкая, - деді әке еркелей жымиып. «Бірақ мұның себебі сіз онымен бүгінгідей туылғансыз... Ал бұрын ол ерекше жарқын, әдемі, бай еді!.. Шын жүректен... Енді кейде тіпті жазғым да келмейді», - деді әкем. бірнеше секунд үнсіз қалды, өзінше бірдеңе ойлап, содан кейін ашулана қосты. – Қандай сөздерді қолдануға болатын, қайсысы «буржуазиялық жүйенің реликті» болып табылатын тізімді (!) жіберсе, мен өзімнің «менімді» қалай білдіремін... Жабайылық...
«Олай болса, мектепке барғаннан гөрі өз бетімен оқыған жақсы ма?» – деп сұрадым мен аңырап.
- Жоқ, менің кішкентайым, мен мектепке баруым керек. – Ал маған қарсылық білдіруге мүмкіндік бермей, сөзін жалғастырды. – Мектепте олар сізге іргетасыңыздың «дәндерін» береді - математика, физика, химия, биология және т.б., мен оларды үйде үйретуге уақытым жоқ. Ал бұл «тұқымдар» болмаса, өкінішке орай, «ақыл-ой егінін» өсіре алмайсың... – деп күлді әке. – Әуелі ғана бұл «дәндерді» қауызы мен шіріген дәнінен мұқият «елеу» керек болады... Ал кейін қандай «егін» алатыныңыз тек өзіңізге байланысты... Өмір деген күрделі нәрсе. , көріп тұрсыз.. Ал кейде жер бетінде қалу оңай емес... түбіне батпай. Бірақ баратын жер жоқ, солай ма? – Әкем тағы басымнан сипап қойды, неге екені белгісіз, мұңайып кетті... – Ендеше, қалай өмір сүру керектігі айтылғандардың бірі болу керек пе, әлде өз бетімен ойлап, өз жолын іздейтіндердің бірі болу керек пе, соны ойла. .. Рас, бұл үшін олар сіздің басыңызға қатты соққы берді, бірақ екінші жағынан, сіз оны әрқашан мақтанышпен көтересіз. Сондықтан өзіңізге ұнайтын нәрсені шешпес бұрын жақсылап ойланыңыз...

Жад қасиетті шейіттер Сергий мен Бахправославие шіркеуінде 20 қазанда жаңа стиль бойынша өтеді.

Әулие Сергий мен Бахус үшінші ғасырдың аяғы - төртінші ғасырдың басында билік еткен император Максимианның қол астында әскери қызмет атқарды. Пұтқа табынушы билеуші ​​Құдайдың әулиелерінің христиандар екенін білмегендіктен, оларды әскердегі жоғары лауазымдарға тағайындады. Оның жоғарылауынан кейін көп ұзамай адамдар қызғаныш ауруынан зардап шегеді, олар пұтқа табынушы билеушіге оның әскери қолбасшылары Сергий мен Бахтың пұтқа табынатын пұттарға құрбандық шалмайтынын хабарлады.
Билеуші ​​пұтқа табынушылықты ұстанушы болды, ал пұттарға табынудан бас тарту мемлекеттік қылмыс болып саналды, ол үшін өлім жазасына кесілуі мүмкін. Сергиус пен Бах бұл туралы білді, бірақ олар үшін өмірдегі уақытша әл-ауқаттан гөрі Иемізге адал болу маңыздырақ болды. Осы әскери қолбасшыларға қарсы айтылған айыптаулардың қаншалықты шындыққа жанасатынын тексеру үшін Максимиан әулие Сергий мен Бахтың пұтқа табынатын пұттарға табынуын бұйырды. Шәһидтер өздерінің сенімдерінің ақиқатын батыл қорғап, христиандық ұстанымдарын берік білдірді. Әулие-әмбиелер жансыз пұттарға табынуға болмайтынын, тек көктегі және жердегінің бәрін жаратқан бір Аллаға барлық құрмет көрсету керектігін айтты.
Император Максимиан пұтқа табынушылыққа опасыздық жасаған сарбаздарды жазалау үшін кінәлілерден олардың әскери қадір-қасиетін көрсететін белгілерді алып тастауды, әйелдердің киімін кигізуді, мойындарына темір құрсауларды ілуді бұйырды. Бұл пішінде Құдайдың әулиелері қаланың орталық көшелері арқылы жүргізілді, осылайша оның тұрғындары бұл адамдарды және олардың императорға бағынудан бас тартуын келемеждеді. Осыдан кейін билеуші ​​сергий және Бахус жауынгерлерімен сөйлесе бастады, оларды христиан нанымдарынан бас тартуға және пұттарға табынуға шақырды. Қасиетті жауынгерлердің Құдайға деген сенімінің беріктігін көрген билеуші ​​шейіттерді Сирияның шығыс бөлігін билеген және христиандарға деген ерекше жауыздығымен ерекшеленетін билеуші ​​Антиохқа жіберуді бұйырды. Белгілі болғандай, билеуші ​​Антиох әулие Сергий мен Бахтың көмегімен қоғамда осындай жоғары орынға ие бола бастаған, сондықтан ол белгіленген өлім жазасынан құтылу үшін олардан пұтқа табынушылық құрбандық шалуды өтінетін болды. заң бойынша. Құдайдың киелілері өлім жазасынан қорықпады, олар үшін өмір Иеміз Иса Мәсіх екенін түсіндірді және олар Иеміз үшін өлімді пайда деп түсінеді. Сарбаздардың мұндай сөздерін естіген Антиох қатты ашуланды: ол Бахты ​​арнайы қамшымен ұрып өлтіруді бұйырды, ал ішінде өткір шегелері бар темір етік киген Сергий басқа қалаға апарып, оның басын қылышпен шауып тастайды.
Құдайдың әулиелерінің өлімі шамамен 300 жылдан кейін келді.
Қасиетті шейіттер Сергий мен Бах өлім алдында да өздерінің сенімдерінің шынайылығын көрсетті. Олардың батылдығы жердегі билеушіге ерен әскери қызметте ғана емес, Аспан Патшалығында сөнбейтін сәуле ретінде жарқыраған. Олар өздерінің қызметтік міндеттерін орындау Жалғыз Құдайға қызмет етумен қайшы келген сәтке дейін үлкен құлшыныспен орындады. Қасиетті шейіттер Сергий мен Бахтың өмірінің мысалы, уақытша жердегі әл-ауқатқа қол жеткізу мен Иемізбен бірге Көктегі Патшалықты мұра ету арасында, мәсіхші әрқашан Иемізге қызмет етуді таңдауы керек, тіпті егер бұл зиян келтіруді қажет етсе де, айқын растау болып табылады. оның денсаулығы мен өмірін қию. Мәсіхші жердегі билік алдындағы міндеттерін Иемізге қызмет етуге кедергі келтірмейтіндей дәрежеде жауапкершілікпен орындауы керек.

Тропарион, 5 тон:
Мәсіхтің құмарларының ұрықтануы/ және Мәсіх шіркеуінің көздері,/ көздер жанымызды нұрландырады,/ шыдамды және ең даңқты Сергий:/ Иемізге дұға етіңіз,/ біз күнәнің қараңғылығынан қашуымыз үшін/ және біз біркелкі емес Нұр қауымы ретінде көрінеміз// дұғаларыңыз арқылы, қасиеттілер.

Контакион, 2 дауыс:
Дұшпандарға қарсы ақылмен қаруланған, / барлық жағымпаздықтарды жойып, / және жеңісті жоғарыдан қабылдап, барлығын растайтын шейіттер / бірауыздан Құдаймен бірге болудың жақсылығы мен сұлулығы үшін айқайлайды.

Үлкейту:
Мәсіхтің құмарлары, біз сендерді мадақтаймыз және Мәсіх үшін табиғи түрде төзген адал азаптарыңды құрметтейміз.

Барлығы 54 фотосурет

Әулие Сергиус пен Бахус шіркеуі- Равеннадағы Сан-Витале насыбайгүлінің прототипі (орталық ғибадатхана) және (күмбезді насыбайгүл) (сондықтан екінші атауы - «Кіші Айя София») үшін прототипі болған Константинопольдің ең көне сақталған шіркеулерінің бірі. Шамасы, Әулие Сергий мен Бахус шіркеуі Аясофияны салған сол шеберлердің туындысы - Исидор Милет пен Антемий Траллес. Басқа нұсқа бойынша, ғибадатханада математик және айнаның жануы туралы «Парадоксография» кітабының авторы ретінде танымал болған Траллес қаласынан шыққан сәулетші Антемий жұмыс істеген.

Ғибадатхана қасиетті шейіттер Сергий мен Бахусқа арналған, ол әйгілі Аясофияның өзінен кем емес және бұл артық айтқандық емес. Шіркеу Аясофияның сіңлісі сияқты. Ол салыстырмалы түрде қарапайым өлшеміне байланысты соншалықты керемет емес, бірақ ол өзінің «тірі» жақсы таза терең жарық энергиясымен шын жүректен таң қалдырады және таң қалдырады. Сіз Византия Константинопольіндегі ең көне және таңғажайып орындардың бірінде екеніңізді таңқаларлық және қуанышты түсіну толқынымен басып алды. Және дәл осы түсіну өзі үшін ешқандай алдын ала түсініктемесіз келеді. Айтпақшы, мен мұнда әдейі және қызығушылықпен келдім - нұсқаулықты тексермей-ақ, және интуитивті түрде Кішкентай Аясофияны оңай және табиғи түрде таптым.

Шіркеудің өзі мені қатты қызықтырғандықтан, мен ғибадатхананың сыртқы және ішкі жағынан көптеген фотосуреттерді түсірдім. Сонымен, Сергиус пен Бахус шіркеуі туралы екі пост болады. Бірі шіркеудің сыртқы келбеті, оның құрылу тарихы, Әулие Сергий мен Бах туралы болса, екіншісі күшті әсер қалдырған оның ішкі кеңістіктері туралы. Шіркеуде әйгілі алтын византиялық мозаика сақталмағанына қарамастан, егер сіз оған барсаңыз, оларды елестете аласыз, бұл Кіші Аясофиямен бірдей кезеңге жатады. Осылайша, православиелік Византия тарихына ену әсерлерге өте бай болды, мен оны жеткізуге тырысамын.

Шіркеу (қазір жұмыс істейтін мешіт) Стамбулдың тарихи орталығында Сұлтанахмет ауданында, Мәрмәр теңізінің жағасында орналасқан. Кішкентай Аясофияға көп күш жұмсамай-ақ жете аласыз, сізге тек тілек керек.

Біз қазір Ыстамбұлдың ең көрнекті жерлерінің бірінде - тарихи Сұлтанахмет алаңында немесе атақтының орналасқан жерінде тұрмыз.
02.

Оның оңтүстік бөлігіндегі Ипподром алаңынан Мысыр обелискінен өтіп, біз Ипподром базасының бұрынғы дөңгелек оңтүстік бөлігінде орналасқан Мармара университетінің сол жағындағы Константин обелискін айналып өтеміз - сфенд - алаң. Бір кездері жүгіру жолының оңтүстік-батыс бұрылысын қайталайтын жарты шеңберлі амфитеатрда орналасқан көрермен трибунасы.
03.


Мармара университеті және Сұлтанахмет алаңындағы Константин обелискі

Енді сол жақтағы ғимаратты айналып өтіп, тар көшелермен Мәрмәр теңізіне қарай жүреміз. Оң жақта бізде жақын арада Сфенданың әсерлі қирандылары бар. Бұл бір кездері әйгілі Константинополь ипподромынан қалғаны.

04.

Сфенданы қарап, солға бұрылып, Ыстамбұлдың тар көшелерімен теңізге түсеміз...
05.

Ал 3-4 минуттан кейін біз сол жерде болдық - Қасиетті шейіттер Сергий мен Бахус шіркеуінде.
06.

Бұл аймақта бір кездері қаланың ең сәнді сарайлары, соның ішінде Пулчерияның және Фокус отбасының үйлері, сондай-ақ Дарий үйі деп аталатын үй болған (аңыз бойынша оның иесі Константин патшалық еткен сегіз патрицийдің бірі болған). Өзімен бірге Римнен әкелінген керемет). Бұл ғимараттардың ешқайсысы көптен бері жоқ. Мұнда тұрған сарайлардың ұлылығын сумен қоректендіретін көптеген жергілікті жер асты цистерналары (және өз суы - байлықтың белгісі) дәлелдейді. Олардың ешқайсысы қазір жалпыға қолжетімді емес.
07.

Көптеген ресейлік қажылар Әулие Сергий мен Бахус шіркеуін, соның ішінде Новгородтық Энтонийді де атап өтті: «Тау етегінің артында қасиетті шейіт Сергий мен Бахус шіркеуі бар: олардың бастары осында жатыр, Сергийдің қолы мен оның қаны». Александр Дикон тағы бір маңызды белгіге байланысты: «Царевтің Костянтинов сарайының жанында Әулие Сергий мен Бахус монастырьі бар».
08.

Сонымен қатар, София күмбезі тегіс жарты шарға ұқсайды, ал Сергиус пен Бахустың күмбезі қырлы «қабықты» еске түсіреді. Ол он алты лобқа бөлінген, олардың сегізі жалпақ және терезелермен кесілген, ал сегізі ойыс, олармен кезектесіп, сегізбұрыштың бұрыштарына сәйкес келеді. Бұл күмбезге (оның биіктігі 16,33 м) толқынды контур береді, ол Бірінші төбенің биіктігінен қарағанда анық көрінеді. Жалпы алғанда, Сергиус пен Бахста кеңістікті де, жарықты да өңдеу өте жаңашыл болды.
20.

Келіңіздер, бұл шіркеуді сырттай мұқият қарастырайық.
21.

Қазір Сергий және Бахус шіркеуі жұмыс істеп тұрған мешіт (оның негізін қалаушы Хусейн аға ғибадатхананың солтүстігіндегі кесенеде жерленген, төменде суретте оң жақта). Мешітке намазға дейін де, кейін де кіруге болады.
22.

Шіркеу күмбезі солтүстік-шығыстан.
24.

Біз қазір шіркеудің солтүстік қабырғасымен жүріп келеміз.
28.

Ал енді біз Сергий мен Бах шіркеуінің ауласына кіреміз.
30.


Сергий және Бахус шіркеуінің солтүстік қабырғасы

Бұл солтүстіктен шіркеуге кіретін негізгі есік.
31.

Шіркеу ауласы.
33.

Ішкі жағынан солтүстік қақпа және шіркеу қабырғасы.
37.

Жалпы, ғимарат ең аз өзгерістерге ұшырады: мысалы, қазір кіреберістің екі жағында орналасқан терезелер бұрын Аясофиядағы сияқты есіктер болған.
39.

Әулие шейіттер Сергий мен Бах, тегі бойынша римдіктер, дворяндар 1 және Максимян патша сарайындағы дворяндардың біріншісі болды. Патша оларды мәжілістердегі ақыл-кеңестері, соғыстағы ерліктері үшін және қызметте адалдығы үшін өте жақсы көретін және құрметтейтін.

Бұл ең сенімді кеңесшілер арқылы ғана патшаға өтінішпен жүгінетін ешкім сирек еді: олар оған ешкімді ұнатпайтын.

Алайда Сергий мен Бах жер патшасынан емес, Аспан Патшасынан мейірім сұрады: өйткені олар Иеміз Иса Мәсіхке сенді, өмірлерімен Оған ұнамды болуға тырысты және Оған адал қызмет етті.

Бірақ патшадан қорқып, олар Мәсіхке деген сенімдерін әзірге жасырды, өйткені Максимиан христиандарға өлшеусіз жек көрушілікпен және қайтпас ашумен қарады. Алайда Мәсіхтің сенімінің нұры оларда ұзақ уақыт бойы жасырылған жоқ және көп ұзамай ол барлығына анық ашылды.

Кейбіреулер өздерінің жоғары лауазымдары мен оларға деген патша махаббатын қызғанып, оларға патшаның өшпенділігі мен қаһарын түсіргісі келіп, оған Сергий мен Бахтың христиан екенін және олардың пұттарға табынудан бас тартқанын хабарлады. Максимиан оның ықыласына бөленген адамдар құдайларды қастерлеуде онымен келіспейтініне сенгісі келмеді - және ол бұл туралы олардан сұрауға немесе анық білмей, оларды айыптауға ұялды. Дегенмен, ол оларды келесі жолмен сынауға шешім қабылдады.

Бір күні ол өз құдайларының құрметіне мереке тағайындады және барлық князьдар мен беделді адамдармен, жауынгерлермен және қызметшілермен бірге өзінің барлық патшалық ұлылығымен қоршалған бас құдай Зевс 2 ғибадатханасына барып, сол жерде оған салтанатты түрде құрбандық шалды. Сонымен бірге ол өзінің сүйікті дворяндары Сергий мен Бахтың өзімен бірге пұт ғибадатханасына кіре ме, жоқ па деп мұқият қадағалады.

Бірақ патша ғибадатханаға кіргенде, Мәсіхтің қызметшілері оның сыртында қалып, патшамен бірге зұлым ғибадатханаға кірмеді. алыста тоқтап, олар шынайы Құдайға дұға етіп, Одан сол зұлым халықтың қара көзінің соқырлығын жарықтандыруын және олар арқылы Оның ең қасиетті есімін дәріптеуін сұрады. Патша Сергий мен Бахтың онымен бірге мерекеге кірмегенін көріп, оларды алып, ғибадатханаға күшпен әкелуге қызметшілерін жіберді.

Әулиелер осы құдайсыз кездесуге әкелінгенде, Максимиан оларға пұттарға табынуды, құрбандық шалуды және пұттарға ұсынылатын құрбандықтардан дәм татуды бұйырды.

Бірақ Сергий мен Бах бұл патша бұйрығын орындағысы келмеді.

«Бізде бар», - деді олар, көктегі Құдай, жалған және сезімсіз Құдай емес, сіздің пұттарыңыз сезімсіз, бірақ бүкіл әлемді өз құдіретінде ұстайтын шынайы және тірі Құдай және біз Оған табынамыз.

Және олар патшаны зұлым сенімі үшін, оның жалғыз Құдайдың құрметін пұттарға – соқыр, саңырау және мылқауларға береді деп айыптай бастады.

Сонда патша ашуланып, олардан жоғары дәрежедегі барлық ерекшеліктерді: әскери белдіктерді, алтын гривендерді, сақиналарды және барлық киімдерді алып тастауды бұйырды және масқара болу үшін оларға әйелдердің іш киімін кигізуді және орналастыруды бұйырады. мойындарында темір құрсаулар.

Бұл пішінде әулиелер қаланы айнала бастады, осылайша, Римнің осындай даңқты және асыл дворяндары Бір шынайы Құдайға табынғаны және жалған пұтқа табынушылық құдайларға жала жапқаны үшін күлкіге және күлкіге айналуы үшін, немесе, жақсырақ айтсақ, олар әкелгісі келмеген жындардың өздері. Бұл құрбандықтар — Құдайдың қызметшілері, олар өздерін Мәсіхке құрбан етті.

Құдайсыз құрбандықтардың соңында Максимиан өз бөлмесіне оралды және Сергиус пен Бахты ​​аяп, оларды қатты жақсы көретіндіктен, оларды өзіне шақырып:

- Менің қымбатты және адал достарым! Неліктен құдайларымыздың абыройын түсіріп, сізге мейірім мен қолдау көрсететін патшаңызды ренжітпек болдыңыз? Неліктен олар өздеріне осындай абыройсыздық әкелді? Мен сені қатты жақсы көрсем де, құдайларымның қорлауына шыдай алмаймын және сені азаптауға мәжбүрмін, тіпті менің еркіме қарамай. Сондықтан, достарым, сізден өтінемін, яһудилер зұлым адамдармен бірге айқышқа іліп қойған осы Тектон 3 Ұлын қалдырыңыз және христиандық ертегілер мен сиқырларға алданып қалмаңыз; Ұлы тәңірлерімізге қайта бұрыл, сонда мен саған одан да зор құрмет көрсетіп, одан да зор мейірімділік танытамын, сонда сен менің сүйіспеншілігімнен ләззат аласың және менімен бірге менің патшалығымның барлық игіліктерінен рахаттанасың.

Бірақ Сергий мен Бах патша махаббаты үшін Құдайдың сүйіспеншілігінен алыстап, уақытша пайда үшін мәңгіліктен айырылғысы келмей, патшаны тыңдамады. Киелі Рухтың рақымына толы олар патшаға оның жалған құдайларының барлық дәрменсіздігін батыл және сенімді түрде дәлелдей бастады, оған Иса Мәсіхтің құдіреті мен құдайлығын батыл түрде мойындады және патшаға осы көктегі шындықты өзі білуге ​​кеңес берді. Жүрегі қатайып, санасы соқыр патша олардың жақсы кеңестерін қабылдамай, керісінше, одан бетер ыза мен ызаға батады.

Оларға деген сүйіспеншілігінен, өзін азаптау үшін оларды сатқысы келмей, оларды шығыс гегемонына жіберді 4 Антиох. Бұл адам христиандарды қатыгез қудалаушы және азаптаушы болды; Ол гегемон дәрежесіне патшаның алдында Сергий мен Бахтың араша түсуі арқылы қол жеткізіп, содан кейін Шығысқа жіберіледі. Әулиелер енді осы гегемонға жіберілді.

Патша олар туралы қауесет бүкіл империяға тараған оның қатыгездігінен қорқады деп ойлады, сонымен бірге олар бұрын олардың құлы болған және осылайша, олардың билігінде болудан ұялатын болады. қорқыныш пен ұяттан олар Мәсіхтен бас тартады.

Бірақ бұл болмаған күнде де, патшаның, қалай болғанда да, олардың көз алдында емес, алыс аймақта азаптауы жақсырақ болар еді.

Осылайша әулиелерді Римнен шынжырмен алып шықты. Оларға еріп келген сарбаздар бір күн бойы жол жүріп, қонақүйге түнепті. Міне, түн ортасында, оларды басқарған сарбаздар қатты ұйықтап жатқанда, Сергий мен Бах дұға етіп, Құдайдан күш сұрай бастады - олардың алдында тұрған барлық азаптарға батылдықпен төтеп беру үшін.

Олар дұға етіп жатқанда, оларға көктегі нұрын төгіп, келесі сөздермен нығайтқан Иеміздің періштесі көрінді:

- Батыл болыңыз, Мәсіхтің қызметшілері және жақсы жауынгерлер сияқты, шайтанға қарсы қаруланыңыз: сіз оны жақын арада жеңесіз.

Осы сөздерден кейін Періште көрінбейтін болып қалды.

Сөзбен жеткізгісіз қуанышқа толы Сергий мен Бах өз қызметшілеріне осындай періштелік келбетімен баруға риза болған Иемізге мадақ айта бастады.

Шығысқа жасаған ұзақ сапарында қасиетті азап шегушілер дұға мен псалмодиямен уақыт өткізді, осылайша көзге көрінбейтін зұлым рухтарға қарсы қаруланған.

Көптеген қалалар мен ауылдарды аралап, олар ақыры шығыстағы Варвалисо 5 қаласына жетті, онда сол кезде гегемон Антиох орналасқан, оған сарбаздар өздері әкелген тұтқындарды келесі мазмұндағы патша хатымен бірге берді:

- Максимиан, мәңгі патша, Шығыс елінің гегемоны Антиохқа. - Қуан! Біздің құдайларымыз кез келген адамға, әсіресе патшалығымыздың чемпиондары мен қызметшілеріне зұлым адамдар болуға және оларға құрбандық шалуға қатыспайды; Сондықтан біз Сергий мен Бахты ​​айыптадық және зұлым христиан дінінің ізбасарлары ретінде оларды өлім жазасына лайық деп санадық. Бірақ олар патшаның жазасын қабылдауға лайық емес болғандықтан, біз оларды сізге жібердік. Егер олар тәубе етіп, бізді тыңдап, тәңірлерге құрбандық шалса, оларға жұмсақтық танытып, оларды белгіленген азаптан құтқар; сонымен бірге оларға мейірімді болатынымызға және олардың әрқайсысы өздерінің бұрынғы қадір-қасиетіне ие болып, бізден бұрынғыдан да көбірек рақымдылыққа ие болатынымызға уәде бер. Егер олар мойынсұнбаса және бұрынғы зұлым сенімдерінде қалса, онда оларды лайықты азапқа салып, бастарын семсермен шауып, өлім жазасына кесіңдер. Ұзақ өмір үмітімен - сау болыңыз.

Корольдік хатты оқып болған Антиох Сергий мен Бахты ​​таң атқанша қамауда ұстауды бұйырды. Таңертең 6-преторияға кіре отырып, ол бидің орнына отырды да, қасиетті шейіттерді алдына қойып, оларға былай сөйлей бастады:

«Осы қадір-қасиетімді сұраған әкелерім мен жанашырларым, менің шынайы даңқымның кінәлілері, сіздің ұстанымыңыз қалай өзгерді!» Енді мен сіздердің алдарыңызда судья ретінде отырмын, ал сіз, байланған тұтқындар, менің алдымда тұрыңыз, мен бұрын қызметші болған сендер. Мен сенен өтінемін, өзіңе мұндай зиян келтірме, патшаны тыңдап, құдайларға құрбандық шал, сонда сен бұрынғы дәрежеңді қайтадан алып, тағы да даңққа бөленесің; егер сен мұны істемесең, мен, тіпті өз еркіме қарамастан, сені азаппен осы патша өсиетін орындауға мәжбүрлеймін: патшаның хабарында маған не бұйырғанын сіз өзіңіз естідіңіз. Сондықтан, мырзалар, өздеріңе де, маған да мейірімді болыңдар, өйткені мен сендерді, қайырымдыларым, қатыгез азаптаушы болғым келмейді.

Әулиелер оған былай деп жауап берді:

«Сөзіңізбен бізді алдамақшысыз: көктегі өмірді, абырой мен абыройды іздейтіндер үшін өмір мен өлім мүлдем бей-жай: « Өйткені мен үшін өмір сүру – Мәсіх, ал өлу – табыс«(Філіп.1:21).

Ал Сергий мен Бах зұлымдардың пұтқа табынушылық пен атеизмді айыптап, әшкерелеп, одан да көп нәрсені айтты. Осыдан кейін ашуланған Антиох Әулие Сергийді түрмеге жабуды бұйырды, ал шешініп, жерге жатқызылған Бахты ​​аяусыз соққыға жыққан. Олар әулиенің бүкіл денесін ұзақ ұрып-соққаны сонша, тіпті оны ұрып-соққан нөкерлер де шаршағандықтан, бірін-бірі алмастырады. Осы соққылардан Санкт-Петербургтің денесі. шейіт сүйектерінен құлап кеткендей болды, оның қаны судай төгілді. Осындай азаптың ортасында Әулие Бахус жанын Жаратқан Иенің қолына берді. Антиох зардап шеккен адамның денесін қала сыртына алып шығып, жануарлар мен құстарға жеу үшін алыс жерге лақтыруды бұйырды. Бірақ Жаратқан Ие оның сүйектерін сақтап қалды: қала сыртындағы пұтқа табынушылардан қорқып, үңгірлер мен сайларға жасырынып жүрген кейбір христиандар түнде баспаналарынан шығып, әулиенің денесін алып, бір жерге құрметпен жерледі. өздері жасырынған үңгірлер туралы.

Сергий түрмеде отырып, досының қайтыс болғанын естіп, одан айырылғанына қатты қайғырып, ұзақ уақыт қайғырды.

«Әттең, менің Бахусымды ал, - деп қайталап қайталады ол, - енді сен де, мен де ән айта алмаймыз: « Ағайындылардың бірге тұруы қандай жақсы және қандай рахат!«(Заб. 133:1): Сен мені жалғыз қалдырдың.

Әулие Сергиус осылай жоқтап жатқанда, келесі түнде оған әулие Бахус түсінде, періштенің жүзімен, көктегі нұрмен жарқыраған киіммен көрінді. Ол оны жұбатып, көкте олар үшін дайындалған сый туралы хабарлап, оны жақын арада азап шегу үшін нығайтты, ол үшін Иеміз Мәсіхтен зор мейірімділік пен батылдық алады. Бұл көріністен кейін Сергий қуанышқа кенеліп, Жаратқан Иеге шын жүректен ән айта бастады.

Көп ұзамай гегемон 7-сүре деп аталатын басқа қалаға кетіп, Сергиге оның соңынан еруді бұйырды. Сол жерде төреші орындыққа отырып, ол әулиеге былай деп бастады:

- Бахус есімді зұлым адам құдайларға құрбандық шалғысы келмеді және оларды құрметтеудің орнына зорлық-зомбылықпен өлуге келісті - сондықтан ол өз істеріне лайықты өлім жазасын қабылдады. Бірақ сен, Сергий, сен неге осы құдайсыз ілімге алданып, өзіңді осындай үлкен бақытсыздыққа ұшыратасың? Раббым, азапқа бой алдырма! Мен сенің маған бұрынғы пайдаларың үшін және сенің дәрежесің үшін ұяламын: сен менің алдымда сотталған адам ретінде тұрсың, ал мен отырып, саған үкім шығарамын: бір кездері елеусіз адам болсаң, қазір, сенің шапағаттың арқасында. Патша, мен үлкен дәрежеге көтерілдім, енді мен сенен жоғарымын; Патшадан көп, көп жақсылық сұраған сен, енді өзіңе жамандық тіле. Мен саған дұға ет, ақыл-кеңесімді тыңда, патша әмірін орында, құдайларға құрбандық шал, сонда сен бұрынғы дәрежеңе көтеріліп, бұрынғы даңқыңа ие боласың.

Әулие Сергий оған жауап берді:

– Уақытша абырой мен даңқ босқа, ал уақытша абыройсыздықтың артынан мәңгілік даңқ келеді, мен үшін бұл жердегі абыройсыздық еш нәрсе емес, мен уақытша даңқ іздемеймін, өйткені мен Құтқарушымнан көктегі даңқпен шынайы және мәңгілік құрметке ие боламын деп үміттенемін. . Бұрынғы сізге жасаған жақсылықтарым – жердегі патшадан осындай үлкен дәреже сұрағаным есіңізде; Енді мен сендерге айтамын, мені тыңдаңдар және шындықты біліп, жалған тәңірлеріңнен бас тартып, менімен бірге Көктегі Құдайға және ғасырлар Патшасына ғибадат етіңдер және мен одан Максимианнан да көп жақсылықты сұрауға уәде беремін.

Сонда Антиох оны Мәсіхтен қайтара алмайтынына және оны патша еркіне бағынуға мәжбүрлей алмайтынына сенімді:

«Сіз мені, Сергиус, барлық жақсы істеріңізді ұмытып, сізді қатты азапқа салып жібересіз».

Сергиус жауап берді:

- Қалағаныңды істе: Менің көмекшім Мәсіх бар, ол бір кездері: денені өлтіріп, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпа; Енді менің денемді азаптау үшін сенің күшің бар, бірақ сенің де, сенің әкең де Шайтанның менің жаныма билігі жоқ.

Осыдан кейін Антиох ашуланып:

«Менің шыдамдылығым сені одан сайын арсыздыққа әкелетінін көріп тұрмын» және ол оны әулиенің аяғын тесіп өткен табанында өткір және ұзын шегелері бар темір етікке кигізуді бұйырды. Мұндай аяқ киіммен Антиох Сергийді күймесінің алдынан айдауды бұйырды және ол өзі Тетрапиргий 8 қаласына барды, ол жерден Розафа 9 қаласына барады.

Осындай азапқа төзе отырып, әулие жолда жырлады: «Мен Жаратқан Иеге нық сенім арттым, Ол маған бас иіп, зарымды естіді; Ол мені қорқынышты шұңқырдан, батпақты батпақтан алып шықты, аяғымды тасқа қойып, қадамдарымды бекітті» (Заб. 39:2-3).

Олар Сурадан жиырма миль қашықтықтағы Тетрапиргий қаласына келгенде, шейіт түрмеге жабылды. Жолда ол: «Менімен тату болған, сенім артқан, нанымды жеген адам да маған қарсы өкшесін көтерді. Бірақ сен, Ием, маған рақым ет, мені тұрғыз, сонда мен олардың есесін қайтарамын» (Заб. 40:10-11).

Түнде түрмеде, шейіт дұға етіп жатқанда, оған Жаратқан Иенің періштесі көрініп, оның жараларын емдеді. Келесі күні Антиох Әулие Сергийді түрмеден шығаруды бұйырды, ол ауырсынудан аяғын баса алмайды деп ойлады. Мүлдем дені сау адамдай, тіпті ақсамай жүргенін алыстан көрген азапшы шошып кетті де:

«Шынымен, бұл адам сиқыршы, мұндай азаптан кейін қалай ақсамай жүре алады?» Ал ол тіпті аяғынан зардап шекпегендей болды.

Осыдан кейін Антиох шейітке сол етік киюді бұйырды және оның алдынан Розафаға апарды, ал оның алдында Сура қаласынан 70 стадия қашықтықта болды. Осы жерде сот төріне көтерілген Антиох Әулие Сергийді пұттарға табынуға мәжбүрлей бастады; бірақ оны Мәсіхті мойындауынан айыра алмады және шейітті өлімге үкім етті. Әулиені қала сыртына, өлім жазасына кесетін жерге әкелгенде, ол намаз уақытын сұрады. Дұға етіп жатқанда ол көктен оны көктегі мекендерге шақырған дауысты естіп, қуанышпен басын семсердің астында иіп қайтыс болды. Оның денесін христиандар сол жерге жерлеген.

Біраз уақыттан кейін Сура қаласының христиандары әулиенің денесін Розафадан жасырын түрде алып, өз қаласына тапсыруға келісті. Олар түнде қабірге жақындағанда, қабірден биіктігі аспанға дейін жеткен от бағанасы пайда болды. Розафада тұратын кейбір сарбаздар түн ортасында бүкіл қаласын нұрландырған от бағанасын көріп, сол жаққа қаруланып барып, бұл отты құбылысты көргенде Сұран азаматтарының шошып кеткенін көрді. Көп ұзамай ғажайып бағананың көрінісі жоғалып кетті. Осыдан кейін Сур азаматтары Әулие Сергийдің қанын төккен жерінен кеткісі келмейтінін және Мәсіх үшін жанын қиғанын түсінді; Олар шейіттің құрметіне тек сол жерге тамаша тас бейіт тұрғызған. Христиан дінінің таралуымен Розафа қаласында қасиетті шейіт Сергиустың атына ғибадатхана салынды.

Айналадағы қалалардың он бес епископы жиналып, қасиетті шейіттің бұзылмаған және хош иісті жәдігерлерін жаңадан құрылған шіркеуге салтанатты түрде тапсырды және оны 7 қазанда, қайтыс болған күні еске алуды ұйғарды. Осы және басқа жерде - шіркеуде де, шейіт Сергийдің реликтерімен бірге және ол қайтыс болған және жерленген жерде - көптеген жын-перілер мен ауру адамдар дертінен айыққан 10.

Бір айта кетерлігі, жыл сайын әулиені еске алу күні жабайы аңдар әлдебір заңдылықты сақтағандай айналадағы шөлдерден шығып, қасиетті шейіт алғаш жерленген жерге жиналатын.

Бұл кезде олардың жабайы мінезі қозылардың момындығымен ауыстырылды: олар адамдарға да, малға да шабуыл жасамады, бірақ Санкт-Петербургті байыппен айналып өтті. жер, қайтадан шөлдеріне оралды. Құдай өзінің әулиесін дәріптегені соншалық, ол адамдарды ғана емес, жануарларды да еске алу үшін шабыттандырды.

Әулие Сергиустың дұғалары арқылы Иеміз бір кездері осы жабайы аңдардың қатыгездігін бағындырғандай, жауларымыздың қаһарын бассын - Оның мәңгілік даңқы үшін. - Аумин.

ШӘЙІТТЕР СЕРГИЙ МЕН БАКҚА

Тропарион, тон 4

Сенің шейіттерің, уа, Тәңірім, / олардың қасірет кезінде Сенен, біздің Құдайымыздан, / сенің күшің бар, / олар азаптаушыларды құлатты, / әлсіз тәкаппарлықтың жындарын басып тастады. / Сол дұғалар арқылы / жанымызды сақтаңыз.

Басқа тропарион, 5 тон

Мәсіхтің құмарлықтарын ұрықтандыру / және Шіркеуге Мәсіхтің көздері, / біздің жанымыздың көзін нұрландырыңыз, / Сергиус, шыдамды және ең даңқты Вакса: / Иемізге дұға етіңіз, / біз қараңғылықтан қашуымыз үшін күнә / және біз біркелкі емес Нұр қауымы ретінде көрінейік / дұғаларыңыз арқылы, қасиеттілер.

Контакион, 2 тон

Жауларға қарсы ақылмен қаруланған, / олардың бар мақтаныштарын жойып, / және жеңісті жоғарыдан қабылдап, барлығын мақтаған шейіттер / бір оймен жылап: / Құдаймен бірге болу жақсы және әдемі.

1 Гагиографиялық түпнұсқада Сергий «примикар» деп аталады, яғни римдіктердің одақтастарынан (оларды: ұлттар деп аталды) тұратын «гентилиялық полктің» бірінші командирі, ал Бахус «секондотория» деп аталады. яғни осы полктің екінші командирі.

2 Зевс немесе Юпитер — грек-рим құдайы, оны пұтқа табынушылар аспан мен жердің билеушісі, барлық құдайлар мен адамдардың әкесі ретінде құрметтейді.

3 Яғни Өз заманындағы яһудилер «Тектонның ұлы» деп атаған Иса Мәсіх (Мат. Інжіл 13-тарау, 55-т.), Оны ағаш ұстасымен айналысқан Әулие Мария Мәриямның күйеуі Жүсіптің ұлы деп санайды. («тектон» - грек тілінен: ұста , құрылысшы). Бұл есімді кейінірек римдік пұтқа табынушылар қабылдап, оны Мәсіхке христиандардың Патшасын келемеждеу және мазақ ету түрінде қолданды.

4 Яғни, Рим империясының шығыс, азиялық провинцияларының билеушісіне.

5 Варвалисо — Месопотамиядағы қала, Евфрат өзенінің батыс жағында.

6 Претория — Рим провинцияларының орталық қалаларындағы ең жоғарғы сот орны, онда істерді Рим императорларының губернаторлары шешетін, т. гегемондар немесе бірнеше провинциялардың билеушілері.

7 Сура — Евфрат өзенінің батыс жағындағы қала.

8 Тетрапиргия – Евфрат өзенінің жанындағы Сура мен Розафа арасындағы қала.

9 Розаф немесе Резаф, кейінірек қасиетті шейіт Сергий Сергиопольдің құрметіне құрылған әйгілі монастырьдің атымен өзгертілді, Сурадан 6 миль қашықтықта орналасқан қала.

10 Ежелгі заманнан бері қасиетті шейіттер Сергий мен Бахты ​​еске алу бүкіл шығыста қатты құрметтелді және көптеген адамдар олардың жәдігерлеріне тақуалық сапарлар жасады. Шейіт Сергийдің жыл сайынғы мерекесі 5-ші ғасырдың басынан бері белгілі. Сол ғасырда епископ Александр Иераполис осы шейіттердің құрметіне керемет шіркеу салды. Олардың адал, тозбайтын бастары біраз уақыт Константинопольде сақталды, оларды орыс қажылары көрді: монах Антоний (1200) және Стефан Новгород (шамамен 1350). Византия императоры Юстиниан Ұлы (527-565) әулие зардап шеккен Розафа қаласын нығайтты. Сергий және оның реликтері қайда болды және оның билігінің басында ол Константинопольдегі сарайының жанында Әулие атымен керемет шіркеу салды. Сергий мен Бах оны тағына отырғанға дейін түрмеден құтқарғаны үшін. Парсы патшасы Хосрос (532-579) Сергиополь деп аталып кеткен Розафаға жақындаған кезде, осы қалада бекінген бірнеше тұрғындар оған қаланы аямас үшін барлық асыл заттарды берді, тек Әулие Петрдің жәдігерлерінен басқа. Күміспен көмкерілген ұзын бойлы ғибадатханада дем алған шейіт Сергий; Бұл туралы білген Хосрос бүкіл әскерді қалаға қарай жылжытты, бірақ қабырғада қалқандармен қаруланған және қорғанысқа дайын сансыз жауынгерлер пайда болды; Хозрой бұл ғажайыпты шейіт жасап жатқанын түсінді де, қорқып, қаладан шығып кетеді. V ғасырдағы атақты франк жылнамашысы Григорий Турс өз заманында бұл әулие Батыста өзіне сеніммен ағылғандарға көптеген кереметтер мен жеңілдіктер көрсеткені үшін жоғары құрметке ие болғанын жазады.

Байланыста