ფეოდალური სისტემა: წარმოშობა და თვისებები. მიწათმფლობელი ფეოდალიზმის ეპოქაში. ფეოდალიზმის ხანა რუსეთში

სოციალურ-ეკონომიკური წყობა, რომელმაც შეცვალა მონა-მფლობელი საზოგადოება და წინ უძღოდა კაპიტალიზმს. მიწათმოქმედების საფუძველია ფეოდალის, მემამულის საკუთრება და მისი არასრული საკუთრება წარმოებაში მუშაზე - გლეხზე; ფ.-ს ქვეშ მყოფი გლეხების უმეტესობა ფლობდა წარმოების იარაღს, მართავდა საკუთარ მცირე კერძო მეურნეობას, მაგრამ იძულებული გახდა, საკუთარი მიწის არქონის გამო, გამოეყენებინა მიწა, რომლითაც მიწის მესაკუთრემ „დაჯილდოვდა“. „მიწით“ სარგებლობისთვის გლეხი ვალდებული იყო, თავისი ხელსაწყოებით დაემუშავებინა მემამულის მიწა.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ფეოდალიზმი

საზოგადოების ეკონომიკური ტიპი, ფეოდალური სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, რომელშიც ეკონომიკური საფუძველი არის ურთიერთობის ინტეგრალური სისტემა ფეოდალის კერძო და პირად საკუთრებას ყმზე, მის სამუშაო ძალას, წარმოების საშუალებებსა და სამომხმარებლო საქონელს შორის.

ფეოდალიზმის მთავარი წინააღმდეგობა არის წინააღმდეგობა წარმოების სოციალურ ბუნებასა და ფეოდალის მიერ მუშის (ყმის) როგორც ინდივიდისა და როგორც სამუშაო ძალის ნაწილობრივ მითვისებას შორის.

მონისგან განსხვავებით, რომლის მოკვლის უფლება მონათმფლობელს ჰქონდა, ყმა დაცულია საზოგადოების მიერ: ყმის მფლობელი ფეოდალს არ აქვს მისი მოკვლის უფლება; წაართვას სიცოცხლე. მაგრამ ფეოდალს და შემდგომ მიწის მესაკუთრეს შეუძლია ყმის გაყიდვა, ოჯახს მოშორებაც კი, რადგან მას აქვს საკუთრების უფლება მასზე, როგორც ნივთზე. თუმცა, მონისგან განსხვავებით, ყმა შეიძლება ჰყავდეს ოჯახი და კომლი - წარმოების საშუალება. მაშასადამე, ყმის სოციალური უზრუნველყოფა ხარისხობრივად უფრო მაღალია, ვიდრე მონის. და აქედან გამომდინარეობს უფრო მაღალი ინტერესი შრომის პროდუქტიულობის მიმართ, რაც უზრუნველყოფს ფეოდალური საზოგადოების გამარჯვებას და სტაბილურობას. ფეოდალიზმში საწარმოო ძალების განვითარება იწვევს ჭარბი შრომის დაგროვებას ექსპლუატანტ კლასში, ფეოდალიზმის გამწვავებას ამ ძირითადი წინააღმდეგობის გამო და, შედეგად, კლასობრივი ბრძოლის გამწვავებას, რაც იწვევს ბურჟუაზიულ- დემოკრატიული რევოლუციები. ამ რევოლუციების შედეგია მშრომელი ხალხის ბატონობისგან გათავისუფლება და თავისუფალ მოქალაქეებად გადაქცევა. ფეოდალურ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციას ცვლის კაპიტალისტური.

ფეოდალური სისტემა არსებობდა, გარკვეული თავისებურებებით, თითქმის ყველა ქვეყანაში.

ფეოდალიზმის ეპოქა დიდ პერიოდს მოიცავს. ჩინეთში ფეოდალური სისტემა არსებობდა ორ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ფეოდალიზმი მოიცავს რამდენიმე საუკუნეს - რომის იმპერიის დაცემის დროიდან (V ს.) ბურჟუაზიულ რევოლუციებამდე ინგლისში (XVII ს.) და საფრანგეთში (XVHI ს.), რუსეთში - ს. მე-9 საუკუნემდე გლეხური რეფორმა 1861 წ., ამიერკავკასიაში - IV საუკუნიდან XIX საუკუნის 70-იან წლებამდე, შუა აზიის ხალხებში - VII-VIII სს-დან რუსეთში პროლეტარული რევოლუციის გამარჯვებამდე.

დასავლეთ ევროპაში ფეოდალიზმი წარმოიშვა ერთი მხრივ რომაული მონათმფლობელური საზოგადოების დაშლისა და, მეორე მხრივ, დამპყრობელ ტომებს შორის ტომობრივი სისტემის დაშლის საფუძველზე; იგი ჩამოყალიბდა ამ ორი პროცესის ურთიერთქმედების შედეგად.

ფეოდალიზმის ელემენტები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წარმოიშვა მონათმფლობელური საზოგადოების სიღრმეში კოლონიის სახით. სვეტები ვალდებულნი იყვნენ დაემუშავებინათ თავიანთი ბატონის - მსხვილი მიწის მესაკუთრის მიწა, გადაეხადათ მისთვის გარკვეული თანხა ან მოსავლის მნიშვნელოვანი წილი მიეცათ, შეასრულოთ სხვადასხვა სახისმოვალეობები. მიუხედავად ამისა, სვეტებს უფრო მეტად აინტერესებდათ შრომა, ვიდრე მონები, რადგან მათ ჰქონდათ საკუთარი ეკონომიკა.

ამგვარად დაიბადა ახალი საწარმოო ურთიერთობები, რომლებიც სრულად განვითარდა ფეოდალურ ხანაში.

რომის იმპერია დაამარცხეს ევროპის სხვადასხვა კუთხეში მცხოვრები გერმანელების, გალების, სლავებისა და სხვა ხალხების ტომებმა. მონების მფლობელთა ძალაუფლება დაემხო, მონობა დაეცა. მონების შრომაზე დაფუძნებული დიდი ლატიფუნდიები და ხელოსნობის სახელოსნოები იყოფა პატარებად. დანგრეული რომის იმპერიის მოსახლეობა შედგებოდა მსხვილი მიწის მესაკუთრეებისგან (ყოფილი მონათმფლობელები, რომლებიც გადავიდნენ კოლონის სისტემაზე), გათავისუფლებული მონები, სვეტები, მცირე გლეხები და ხელოსნები.

რომის დაპყრობის დროს დამპყრობელ ტომებს ჰქონდათ კომუნალური სისტემა, რომელიც დაშლის პროცესში იყო. დიდი როლი საზოგადოებრივი ცხოვრებაამ ტომებს თამაშობდა სოფლის საზოგადოება, რომელსაც გერმანელები ბრენდს უწოდებდნენ. მიწა, გარდა ტომობრივი თავადაზნაურობის დიდი მიწის ნაკვეთებისა, იყო საერთო საკუთრებაში. ტყეები, უდაბნოები, საძოვრები, "ტბორები ერთად გამოიყენებოდა. მინდვრები და მდელოები გადანაწილდა თემის წევრებს შორის რამდენიმე წლის შემდეგ. მაგრამ თანდათანობით, საყოფაცხოვრებო მიწა, შემდეგ კი სახნავ-სათესი მიწები, დაიწყო ცალკეული ოჯახების მემკვიდრეობით გამოყენებაში. მიწის დარიგებას, თემთან დაკავშირებული საქმეების გადაწყვეტას, მის წევრებს შორის დავის გადაწყვეტას აგვარებდა საკრებულო, მის მიერ არჩეული უხუცესები და მოსამართლეები.

ტომებმა, რომლებმაც დაიპყრეს რომის იმპერია, დაიპყრეს მისი სახელმწიფო მიწების უმეტესი ნაწილი და მსხვილი კერძო მიწის მესაკუთრეთა მიწები. ტყეები, მდელოები და საძოვრები დარჩა საერთო სარგებლობაში, სახნავი მიწა დაყოფილი იყო ცალკეულ მეურნეობებზე. გაყოფილი მიწები მოგვიანებით გლეხების კერძო საკუთრება გახდა. ამრიგად, ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი მცირე გლეხობის ვრცელი ფენა.

მაგრამ გლეხებმა დამოუკიდებლობა დიდხანს ვერ შეინარჩუნეს. მიწისა და წარმოების სხვა საშუალებების კერძო საკუთრების საფუძველზე სოფლის თემის ცალკეულ წევრებს შორის ქონებრივი უთანასწორობა გარდაუვლად გაიზარდა. გლეხებს შორის გაჩნდნენ შეძლებული და ღარიბი ოჯახები. თემის მდიდარმა წევრებმა ქონებრივი უთანასწორობის ზრდასთან ერთად დაიწყეს საზოგადოებაზე ძალაუფლების მოპოვება. მიწა კონცენტრირებული იყო მდიდარი ოჯახების ხელში და გახდა ტომის თავადაზნაურობისა და სამხედრო ლიდერების ხელში ჩაგდების საგანი. გლეხები პირადად დამოკიდებულნი ხდებოდნენ მსხვილ მემამულეებზე.

დამოკიდებულ გლეხებზე ძალაუფლების შესანარჩუნებლად და გასაძლიერებლად მსხვილ მემამულეებს უნდა გაეძლიერებინათ სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოები. სამხედრო ლიდერებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ტომის თავადაზნაურობას და მეომრებს, დაიწყეს ძალაუფლების კონცენტრირება მათ ხელში, გადაიქცნენ მეფეებად - მონარქებად.

რომის იმპერიის ნანგრევებზე ჩამოყალიბდა მთელი რიგი ახალი სახელმწიფოები, რომლებსაც მეთაურობდნენ მეფეები. მეფეებმა უხვად დაურიგეს მიწები, რომლებიც წაართვეს უვადოდ, შემდეგ კი მემკვიდრეობით მფლობელობაში, ახლო თანამოაზრეებს, რომლებსაც ამისათვის სამხედრო სამსახური უნდა გაეტარებინათ. ეკლესიამ, რომელიც სამეფო ძალაუფლების მნიშვნელოვან საყრდენს ასრულებდა, ბევრი მიწა მიიღო. მიწას ამუშავებდნენ გლეხები, რომლებსაც ახლა რიგი მოვალეობების შესრულება უწევდათ ახალი ბატონების სასარგებლოდ. უზარმაზარი მიწები გადავიდა სამეფო მეომრებისა და მსახურების, ეკლესიის ხელისუფლებისა და „მონასტრების“ ხელში.

ასეთ პირობებში განაწილებულ მიწებს ფიფები ეწოდებოდა. აქედან მოდის ახალი სოციალური სისტემის სახელი - ფეოდალიზმი.

გლეხთა მიწის თანდათანობით გადაქცევა ფეოდალთა საკუთრებად და გლეხთა მასების დამონება (ფეოდალიზაციის პროცესი) ევროპაში რამდენიმე საუკუნეში (V-VI-დან 9-10-მდე სს.) ხდებოდა. თავისუფალ გლეხობას უწყვეტი სამხედრო სამსახური, ძარცვა და გამოძალვა დაანგრია. დახმარებისთვის მიმართეს დიდ მიწათმფლობელს, გლეხები გადაიქცნენ მასზე დამოკიდებულ ადამიანებად. ხშირად გლეხები იძულებულნი ხდებოდნენ ფეოდალის „მფარველობის“ ქვეშ დაემორჩილებინათ: წინააღმდეგ შემთხვევაში დაუცველი ადამიანის არსებობა შეუძლებელი იქნებოდა უწყვეტი ომებისა და ყაჩაღური დარბევის პირობებში.

ასეთ შემთხვევებში მიწის ნაკვეთის საკუთრება გადადიოდა ფეოდალზე და გლეხს შეეძლო ამ ნაკვეთის დამუშავება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ფეოდალის სასარგებლოდ შეასრულებდა სხვადასხვა მოვალეობას. სხვა შემთხვევაში, სამეფო გუბერნატორები და მოხელეები მოტყუებითა და ძალადობით ართმევდნენ თავისუფალ გლეხებს მიწებს, აიძულებდნენ მათ ეღიარებინათ მათი ძალაუფლება.

სხვადასხვა ქვეყანაში ფეოდალიზაციის პროცესი განსხვავებულად მიმდინარეობდა, მაგრამ საკითხის არსი ყველგან ერთი და იგივე იყო: ადრე თავისუფალი გლეხები პირად დამოკიდებულებაში ჩავარდნენ ფეოდალებზე, რომლებმაც მიიღეს მათი მიწა. ეს დამოკიდებულება ხან უფრო სუსტი იყო, ხან უფრო მკაცრი. დროთა განმავლობაში, ყოფილი მონების, სვეტების და თავისუფალი გლეხების პოზიციის განსხვავებები წაიშალა და ისინი ყველა გადაიქცა ყმების ერთ მასად. თანდათან ჩამოყალიბდა ვითარება, რომელსაც ახასიათებდა შუა საუკუნეების გამონათქვამი: „არ არსებობს მიწა უპატრონოდ“ (ანუ ფეოდალის გარეშე). მეფეები იყვნენ უზენაესი მიწის მესაკუთრეები.

ფეოდალიზმი აუცილებელი ნაბიჯი იყო საზოგადოების ისტორიულ განვითარებაში. მონობამ გადააჭარბა თავის თავს. ამ პირობებში შემდგომი განვითარებასაწარმოო ძალები შესაძლებელი იყო მხოლოდ დამოკიდებულ გლეხთა მასის შრომის საფუძველზე, რომლებსაც ფლობენ საკუთარი ეკონომიკა, საკუთარი წარმოების იარაღები და აქვთ გარკვეული ინტერესი შრომით, რაც აუცილებელია მიწის დასამუშავებლად და მათი მოსავლიდან ხარკის გადასახდელად. ფეოდალს.

რუსეთში, კომუნალური სისტემის დაშლის პირობებში, წარმოიშვა პატრიარქალური მონობა. მაგრამ საზოგადოების განვითარება აქ ძირითადად წავიდა არა მონობის, არამედ ფეოდალიზაციის გზაზე. სლავური ტომები, თუნდაც თავიანთი ტომობრივი სისტემის ბატონობის ქვეშ, მე-3 საუკუნიდან დაწყებული, თავს დაესხნენ რომის მონათმფლობელურ იმპერიას, იბრძოდნენ მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ქალაქების გასათავისუფლებლად და დიდი როლი შეასრულეს. მონათმფლობელური სისტემის ნგრევაში. რუსეთში პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ფეოდალიზმზე გადასვლა მოხდა იმ დროს, როდესაც მონური სისტემა დიდი ხანია დაეცა და ფეოდალური ურთიერთობები ევროპის ქვეყნებში გაძლიერდა.

როგორც კაცობრიობის ისტორია მოწმობს, არ არის აუცილებელი ყველა ერმა გაიაროს ყველა ეტაპი საზოგადოების განვითარება. ბევრი ხალხისთვის ჩნდება პირობები, რომლითაც მათ შეუძლიათ განვითარების ამა თუ იმ საფეხურის გავლა და პირდაპირ უმაღლეს საფეხურზე გადასვლა.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სასოფლო თემს უწოდებდნენ "ვერვ", "სამყაროს". თემს ჰქონდა მდელოები, ტყეები, წყალსაცავები საერთო სარგებლობაში და სახნავი მიწა ცალკეული ოჯახების მფლობელობაში გადადიოდა. თემის უფროსი იყო უხუცესი. კერძო მიწის საკუთრების განვითარებამ გამოიწვია თემის თანდათანობითი დაშლა. მიწა წაართვეს უხუცესებმა და ტომის მთავრებმა. გლეხები - სმერდები - ჯერ თემის თავისუფალი წევრები იყვნენ, შემდეგ კი დამოკიდებულნი ხდებოდნენ მსხვილ მემამულეებზე - ბიჭებზე.

ეკლესია გახდა ყველაზე დიდი ფეოდალი მფლობელი. მთავრების გრანტებმა, შემოწირულობებმა და სულიერმა ანდერძებმა მას დიდი მიწებისა და იმდროინდელი უმდიდრესი მეურნეობების მფლობელი გახადა.

ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს (XV-XVI სს.) დიდმა მთავრებმა და მეფეებმა დაიწყეს, როგორც მაშინ ამბობდნენ, ახლობელი ხალხის მიწაზე „განთავსება“ და სამსახურში, ანუ მათ მიწების და გლეხების მიცემა. სამხედრო სამსახურის მდგომარეობა. აქედან მოდის სახელწოდება - მამული, მიწის მესაკუთრეები.

იმ დროს გლეხები ჯერ კიდევ არ იყვნენ მთლიანად მიბმული მიწის მესაკუთრესა და მიწაზე: მათ ჰქონდათ უფლება გადასულიყვნენ ერთი მემამულედან მეორეზე. XVI საუკუნის ბოლოს მიწის მესაკუთრეებმა გასაყიდი მარცვლეულის წარმოების გაზრდის მიზნით გააძლიერეს გლეხების ექსპლუატაცია. ამასთან დაკავშირებით 1581 წელს სახელმწიფომ გლეხებს ჩამოართვა ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე გადასვლის უფლება. გლეხები მუდმივად იყვნენ მიბმული მიწაზე, რომელიც მემამულეებს ეკუთვნოდათ და ამგვარად გადაიქცნენ ყმებად.

ფეოდალიზმის ეპოქაში გაბატონებული როლი ითამაშა სოფლის მეურნეობამ, ხოლო მისი დარგებიდან – სოფლის მეურნეობა. თანდათან, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, დაიხვეწა სახნავ-სათესი მეურნეობის მეთოდები, განვითარდა მებოსტნეობა, მებაღეობა, მეღვინეობა და ზეთის წარმოება.

ფეოდალიზმის ადრეულ პერიოდში ჭარბობდა მონაცვლეობითი სისტემა, ხოლო ტყის რაიონებში - სოფლის მეურნეობის დალევა-დაწვის სისტემა. მიწის ნაკვეთი ითესებოდა ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში რომელიმე მოსავალთან ერთად, სანამ ნიადაგი არ გამოიფიტა. მერე სხვა უბანში გადავიდნენ. შემდგომში მოხდა გადასვლა სამ მინდვრიან სისტემაზე, რომლის დროსაც სახნავი მიწა დაყოფილია სამ ველად და თავის მხრივ ერთი ფურცელი გამოიყენება ზამთრის კულტურებისთვის, მეორე - საგაზაფხულო კულტურებისთვის, ხოლო მესამე რჩება ნაკვეთი. სამველიანი სისტემა დასავლეთ ევროპასა და რუსეთში XI-XII საუკუნეებიდან დაიწყო. იგი დომინანტური დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, გადარჩა მე-19 საუკუნემდე და ბევრ ქვეყანაში - დღემდე.

სასოფლო-სამეურნეო იარაღები ფეოდალიზმის ადრეულ პერიოდში მწირი იყო. შრომის იარაღები იყო გუთანი რკინის გუთანით, ნამგალი, ნამგალი, ნიჩაბი. მოგვიანებით დაიწყეს რკინის გუთანი და ხალიჩების გამოყენება. მარცვლეულის დაფქვა დიდი ხნის განმავლობაში ხდებოდა ხელით, სანამ არ გავრცელდა ქარის წისქვილები და წყლის წისქვილები.

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან

რუსეთთან მიმართებაში ფეოდალიზმის ცნება პირველად გამოიყენა ნ.ა. პოლევოიმ თავის რუსი ხალხის ისტორიაში (ტ. 1-6, -). მოგვიანებით, ნ.პ. პავლოვ-სილვანსკიმ შეეცადა დაასაბუთოს „რუსული ფეოდალიზმის“ კონცეფცია.

ფეოდალიზმში არსებულ ეკონომიკურ სფეროში მიწათმფლობელები და მიწათმოსარგებლეები მკვეთრად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და უპირისპირდებიან ერთმანეთს: საკუთრება და სარგებლობა იყოფა და არა მარტო ეს უკანასკნელი, არამედ პირველიც პირობით (შეზღუდულ) ხასიათს იძენს.

ფეოდალიზმის პირობებში პოლიტიკური სისტემის სფეროში შეინიშნება სახელმწიფო ერთიანობის დაქვეითება და ცენტრალიზებული უმაღლესი ხელისუფლების შესუსტება: სახელმწიფოს ტერიტორია ნაწილებად იყოფა და სახელმწიფო პრეროგატივები იშლება და გადადის ამ მფლობელების ხელში. ნაწილები (ფეოდალური ფრაგმენტაცია); მიწის მესაკუთრეები ხდებიან „სუვერენები“. ფეოდალური პრინციპების პირობებში, ბრძოლა უფრო ძლიერია, ვიდრე კავშირი, ძალა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე კანონი: ცხოვრება ბევრად უფრო ექვემდებარება ზნეობებს, ვიდრე ინსტიტუტებს, პირად ან ჯგუფურ ინიციატივას, ვიდრე ზოგად კანონს, რომელიც იცვლება ზეპირი, ადგილობრივი, ძალიან ურყევი ადათ-წესები. ასეთ ეპოქაში ომი არა მხოლოდ ხელშეკრულებებისა და უფლებების დაცვის ერთადერთი რეალური ფორმაა, არამედ მათი დარღვევით მიღწეული პრივილეგიების უზრუნველსაყოფად, მისი მტკიცე, მუდმივი სამართლებრივი და სახელმწიფო ნორმების შემუშავების დაბრკოლება. ფეოდალიზმის დროს უმაღლესი პოლიტიკური ძალაუფლება კერძო საკუთრების ობიექტი გახდა; „კერძო ომებმა“ ბატონებს შორის ადგილი დაიკავა ერებს შორის შეიარაღებულ შეტაკებებს. თითოეულ დიდგვაროვან ბატონს ჰქონდა „ომის უფლება“ და შეეძლო ებრძოლა ვინმეს, გარდა მისი უახლოესი ბატონისა.

და ბოლოს, ინდივიდსა და სახელმწიფოსა და ინდივიდებს შორის ურთიერთობის სფეროში ასევე დგინდება კერძო სამართლის (საჯარო სამართლის ნაცვლად) პრინციპების გაბატონება და ინდივიდუალური ხელშეკრულების დასაწყისი - ნაცვლად. საერთო სამართალი.

ფეოდალიზმის წარმოშობა

ფეოდალიზმის წარმოშობა დაკავშირებულია ტომობრივი სისტემის ნგრევასთან, რომლის ბოლო ეტაპი იყო სამხედრო დემოკრატიის ე.წ. მეთაურთა რაზმის მეომრებმა გლეხებთან ერთად მიიღეს მიწა (განსაკუთრებით დაპყრობების დროს) და ამით ფეოდალები გახდნენ. ტომის თავადაზნაურობაც ფეოდალები გახდა.

ყოფილი დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიებზე ფეოდალიზმის განვითარებას ხელი შეუწყო იქ ლატიფუნდიების არსებობამ, სადაც მონებს აძლევდნენ მიწის ნაკვეთებს და აქცევდნენ სვეტებად.

ფეოდალიზმი დასავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ

არსებობდა თუ არა ფეოდალური ურთიერთობები (კლასიკური გაგებით) დასავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ, განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. მარკ ბლოკი ფეოდალიზმს უპირატესად, თუ არა ექსკლუზიურად, დასავლეთ ევროპის ფენომენად მიიჩნევდა, რომელიც განვითარდა კონკრეტული ისტორიული პირობების შედეგად და გამოყო ევროპული ფეოდალიზმის შემდეგი ნიშნები: გლეხების დამოკიდებულება; ფეუდის ინსტიტუტის არსებობა, ანუ ანაზღაურება მიწით მომსახურებისთვის; ვასალური ურთიერთობა სამხედრო კლასში და მეომარ-რაინდების კლასის უპირატესობა; ცენტრალიზებული უფლებამოსილების ნაკლებობა; სახელმწიფოებრივი და ნათესაური ურთიერთობების დასუსტებულ ფორმაში ერთდროული არსებობა.

ფეოდალიზმის კონცეფციის, როგორც საზოგადოების განვითარების უნივერსალური ეტაპის კრიტიკის ძირითადი ასპექტები არის ის, რომ არაევროპული ტერიტორიის უმეტეს საზოგადოებებში არ არსებობდა ისეთი სისტემურად მნიშვნელოვანი ელემენტები, როგორიცაა დიდი კერძო მიწის საკუთრება, ბატონობა და სამსახურის იმუნიტეტი. კლასი. მარკ ბლოკი კატეგორიულად აპროტესტებდა სოციალური სისტემის იდენტიფიკაციას ეკონომიკურთან:

ჩვევა, რომელიც ისტორიკოსებშიც კი გაჩნდა, ყველაზე უსიამოვნო გზით ორ გამოთქმას: „ფეოდალურ სისტემას“ და „სეინეურ სისტემას“ აგრევს. ეს არის სამხედრო არისტოკრატიის ბატონობისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობის კომპლექსის სრულიად თვითნებური ასიმილაცია გლეხური დამოკიდებულების ტიპთან, რომელიც ბუნებით სრულიად განსხვავებულია და, გარდა ამისა, განვითარდა ბევრად ადრე, გაგრძელდა და ბევრად უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული მთელს მსოფლიოში. მსოფლიო.

იაპონიის სოციალური სისტემა განსაკუთრებით ჰგავდა ევროპულ ფეოდალიზმს. ნიტობე ინაზომ დაწერა:

როდესაც ადამიანი ეცნობა დასავლურ ისტორიას, გაოცებული ხვდება ფეოდალური სისტემის ფართოდ გავრცელებით დასავლეთ ევროპის ყველა სახელმწიფოში. ეს გასაოცარია მხოლოდ იმიტომ, რომ დასავლური ისტორია უკეთ არის ცნობილი, თუმცა ფეოდალიზმი არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება მხოლოდ დასავლეთ ევროპაში. არსებობდა სკანდინავიაში, ცენტრალური ევროპის ქვეყნებში და რუსეთში. იგივე სისტემა იყო ძველ ეგვიპტეში, აბისინიაში, მადაგასკარში და მექსიკაში... საფრანგეთის, ესპანეთის, ინგლისისა და გერმანიის ფეოდალური სისტემა საოცრად ჰგავდა იაპონურს... ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების დროც კი ემთხვევა. ზოგადად მიღებულია, რომ ევროპული ფეოდალიზმი წარმოიშვა მეცხრე საუკუნეში, კაროლინგების იმპერიის დაშლის შემდეგ. XI საუკუნეში. ნორმანელებმა ის ინგლისში მიიტანეს. სამი საუკუნის შემდეგ მან მიაღწია სკანდინავიის ქვეყნებს. საოცარია, როგორ ემთხვევა ეს თარიღები ჩვენს თარიღებს.

ფეოდალიზმის დაცემა

ფეოდალიზმის თანდათანობითი დაცემის ისტორია მოიცავს შუა საუკუნეების დასასრულს და მთელ ახალ საუკუნეებს მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, სანამ 1848 წლის რევოლუციების გავლენით საბოლოოდ გლეხების ბატონობა დასავლეთ ევროპაში. დაეცა.

ფეოდალიზმის ორი მხარედან - პოლიტიკურმა და სოციალურმა - მეორემ დიდი სიცოცხლისუნარიანობა აჩვენა: მას შემდეგ რაც ახალმა სახელმწიფომ გაანადგურა ფეოდალების პოლიტიკური ძალაუფლება, სოციალური სტრუქტურა დიდხანს რჩებოდა ფეოდალურად და სრულ ეპოქაშიც კი. აბსოლუტური მონარქიის განვითარებამ (XVI-XVIII სს.), სოციალურმა ფეოდალიზმმა შეინარჩუნა მთელი ძალა.

პოლიტიკური ფეოდალიზმის დაცემის პროცესი მოიცავდა ქვეყნის თანდათანობით გაერთიანებას ერთი სუვერენული მმართველობის ქვეშ, სუვერენიტეტის გამოყოფას მიწის საკუთრებისგან და ვასალაციის შეცვლას ერთგულებით. ამ პროცესის წყალობით, მეფემ შეწყვიტა იყო "პირველი თანასწორთა შორის", გადაიქცა ქვეყანაში უზენაესი ძალაუფლების ერთადერთ მატარებლად და ბატონები, ქვეყნის ყველა სხვა მკვიდრთან ერთად, სუვერენის ქვეშევრდომები გახდნენ. პრივილეგირებული.

უმაღლესი კლასის (აზნაურობის) ეს პრივილეგია იყო სოციალური ძალაუფლების ერთ-ერთი ნარჩენი, რომელიც შუა საუკუნეების საზოგადოების ამ ელემენტს ეკუთვნოდა. დაკარგეს სუვერენული უფლებები თავიანთ მიწებზე, დაკარგეს კიდეც დამოუკიდებელი პოლიტიკური ძალის მნიშვნელობა, თავადაზნაურობამ შეინარჩუნა მთელი რიგი უფლებები გლეხის მასებთან და სახელმწიფოსთან მიმართებაში. მიწათმფლობელობამ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა ფეოდალური ხასიათი: მიწები იყოფოდა კეთილშობილებად და გლეხებად; ორივე მათგანი პირობითი საკუთრება იყო, დაუყოვნებლივ დამოკიდებული ორ პიროვნებაზე - dominus directus და dominus utilis; გლეხთა ნაკვეთები ბატონების სასარგებლოდ იბეგრებოდა სხვადასხვა გადასახადებითა და მოვალეობებით. გლეხების იურიდიული დამოკიდებულება დიდებულებზე, მიწის მფლობელებზე, ასევე გაგრძელდა დიდი ხნის განმავლობაში, რადგან ეს უკანასკნელი ფლობდა საგვარეულო პოლიციას და მართლმსაჯულებას, ხოლო ბევრ ქვეყანაში გლეხები ბატონყმობის მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ.

ქალაქების განთავისუფლებით, რომლებიც ზოგჯერ რესპუბლიკური სისტემით დამოუკიდებელ თემებად იქცნენ, ყოფილი ფეოდალების გვერდით გაჩნდნენ ახალი, ასე ვთქვათ, კოლექტიური მმართველობები, რომლებმაც უზარმაზარი გამანადგურებელი გავლენა მოახდინეს ფეოდალიზმზე. ქალაქებში პირველი გაქრა ყოფილი ფეოდალური ცხოვრების ყველა ფორმა. სადაც ფეოდალები ურბანული თემების შემადგენლობაში შედიოდნენ, მათ უნდა დაემორჩილებინათ ქალაქებში დამკვიდრებული ახალი ბრძანებები და გახდნენ ჩვეულებრივი (თუმცა პრივილეგირებული) მოქალაქეები, ხოლო გლეხის ქალაქში ჩასახლებას თან ახლდა მისთვის ბატონობისაგან განთავისუფლება. "ქალაქის ჰაერი ათავისუფლებს"). ამდენად, ქალაქში არც ვასალიზმი იყო და არც ბატონობა. ქალაქში კი პირველად მოხდა უზენაესი ხელისუფლების გამოყოფა მიწის მფლობელობისაგან. პირველად ქალაქებში დარტყმა მიაყენეს ფეოდალური მიწათმფლობელობის პრინციპსაც, რადგან თითოეული სახლის მესაკუთრე იყო მიწის ნაკვეთის სრული მფლობელი, რომელზეც მისი სახლი იყო აშენებული. საბოლოოდ, ქალაქების ეკონომიკური განვითარება ეფუძნებოდა ვაჭრობასა და მრეწველობას; მიწის საკუთრების გვერდით, როგორც საზოგადოებაში დამოუკიდებელი და თუნდაც ავტორიტეტული პოზიციის საფუძველი, ადგილი დაიკავა მოძრავი ქონების ფლობამ. ფეოდალური მეურნეობა იყო საარსებო; ქალაქებში დაიწყო ფულადი ეკონომიკის განვითარება, რომელმაც თანდათან დაიწყო შეღწევა სოფლებში და ძირს უთხრის იქაური ფეოდალური ცხოვრების საფუძვლებს. ქალაქმა, მთელი რაიონის ეკონომიკურ ცენტრად იქცა, თანდათან გაანადგურა ფეოდალების ეკონომიკური იზოლაცია და ამით ძირი გამოუთხარა ფეოდალიზმის ერთ-ერთ საფუძველს. ერთი სიტყვით, ყველაფერი ახალი პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში, რაც არსებითად ეწინააღმდეგებოდა მთელ ფეოდალურ სისტემას და ცხოვრების წესს, ქალაქებიდან მოდიოდა. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ის სოციალური კლასი, ბურჟუაზია, რომელიც ძირითადად სრულიად შეგნებულ და ყოველთვის თითქმის მეტ-ნაკლებად წარმატებულ ბრძოლას აწარმოებდა ფეოდალიზმთან. ბურჟუაზიის ბრძოლა თავადაზნაურობის წინააღმდეგ დასავლეთის სოციალური ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია შუა საუკუნეების მეორე ნახევრიდან XIX საუკუნემდე.

ცნება "ფეოდალიზმი" წარმოიშვა საფრანგეთში რევოლუციამდე, დაახლოებით მე -18 საუკუნის ბოლოს და იმ დროს ნიშნავდა ეგრეთ წოდებულ "ძველ ორდენს" (ანუ მონარქია (აბსოლუტური) ან თავადაზნაურობის მთავრობა). . იმ დროს ფეოდალიზმი განიხილებოდა, როგორც სოციალური და ეკონომიკური რეფორმა, რომელიც იყო ცნობილი კაპიტალიზმის წინამორბედი. ჩვენს დროში, ისტორიაში, ფეოდალიზმი ასეთ სოციალურ სისტემად ითვლება. ეს იყო მხოლოდ შუა საუკუნეებში, უფრო სწორად ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მსგავსი რამ სხვა ეპოქაში და მსოფლიოს სხვა ნაწილებში.

ფეოდალიზმის საფუძველი მოიცავს ურთიერთობებს, რომლებსაც ინტერპერსონალური ეწოდება, ანუ ბატონსა და ვასალს, სუზერეინსა და ქვეშევრდომს, გლეხსა და ადამიანს შორის, რომელსაც ბევრი მიწა აქვს. ფეოდალიზმში არის სამართლებრივი უსამართლობა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კანონით გათვალისწინებული უთანასწორობა და რაინდული ჯარის ორგანიზაცია. ფეოდალიზმის მთავარი საფუძველი რელიგია იყო. კერძოდ, ქრისტიანობა. და აჩვენა შუა საუკუნეების მთელი ხასიათი, იმდროინდელი კულტურა. ფეოდალიზმი ჩამოყალიბდა მეხუთე-IX საუკუნეში, როდესაც ბარბაროსებმა დაიპყრეს ცნობილი რომის იმპერია, რომელიც ძალიან ძლიერი იყო. აყვავების დღეები, სადღაც მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში, შემდეგ დიდი ქალაქები და მისი მთელი მოსახლეობა გაძლიერდა პოლიტიკურად და ეკონომიკურად, ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული ქონების წარმომადგენლობითი თემები, მაგალითად, ინგლისის პარლამენტი, და ქონების მონარქია იძულებული გახდა. ყურადღება მიაქციეთ არა მხოლოდ თავადაზნაურობის, არამედ საზოგადოების ყველა სხვა წევრის ინტერესებს.

საერო მონარქია ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებულ პაპობას და ამან შექმნა და დაამყარა მისი ყველა უფლება და თავისუფლება და დროთა განმავლობაში ძირს უთხრიდა ფეოდალიზმს, ანუ მის სტრუქტურას და, ასე ვთქვათ, ძირითად ცნებებს. ურბანული ეკონომიკა საკმაოდ სწრაფად განვითარდა და ამან ძირი გამოუთხარა არისტოკრატიის მმართველობის საფუძველს, უფრო სწორად ბუნებრივ და ეკონომიკურ საფუძვლებს, მაგრამ ერესი გადაიზარდა რეფორმად, რომელიც მოხდა მე-16 საუკუნეში და ეს განპირობებული იყო თავისუფლების ზრდით. ფიქრობდა. განახლებულ ეთიკასა და პროტესტანტიზმის ახალ ღირებულებათა სისტემასთან დაკავშირებით, ის დაეხმარა ყველა მეწარმეს განვითარებაში თავისი საქმიანობით, რომელიც იყო კაპიტალისტური. ისე, მე-16-18 საუკუნეებში მომხდარმა რევოლუციამ ხელი შეუწყო ფეოდალიზმის დასრულებას.

ფეოდალიზმის აღზევება

საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ფეოდალიზმი, როგორც განსაკუთრებული სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში, ძველი სამყაროს მონათა სისტემის დაშლისა და რომის დაცემის საფუძველზე. მონა სახელმწიფომონათა რევოლუციისა და გერმანელების მიერ რომის იმპერიის დაპყრობის შედეგად. ჩვეულებრივი მოსაზრება იმის შესახებ, რომ მონური სისტემა უშუალოდ ფეოდალური სისტემით იცვლება, მთლად ზუსტი არ არის. უფრო ხშირად ფეოდალური სისტემა ხელახლა გამოდიოდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან. ხალხები, რომლებმაც დაიპყრეს რომი, იმყოფებოდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეტაპზე და არ მიიღეს რომაული მონური სისტემა. მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჰქონდათ კლასობრივი საზოგადოება, მაგრამ უკვე ფეოდალიზმის სახით.

ფეოდალიზმის ელემენტებმა ფორმირება დაიწყო რომის იმპერიის გვიანი პერიოდის ეკონომიკური სისტემის სიღრმეში და II-III საუკუნეების ძველი გერმანელების საზოგადოებაში. მაგრამ ფეოდალიზმი ხდება სოციალური ურთიერთობების დომინანტური ტიპი მხოლოდ V-VI საუკუნეებიდან. რომის იმპერიაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ურთიერთქმედების შედეგად დამპყრობლების თანდაყოლილ ახალ პირობებთან.ფეოდალიზმი გერმანიიდან დასრულებული სახით საერთოდ არ გადმოსულა. მისი წარმოშობა სათავეს იღებს თავად დაპყრობის დროს ბარბაროსული ჯარების სამხედრო ორგანიზაციაში, რომელიც მხოლოდ დაპყრობის შემდეგ, დაპყრობილ ქვეყნებში აღმოჩენილი საწარმოო ძალების გავლენის წყალობით, ნამდვილ ფეოდალიზმში გადაიზარდა. სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ახალ ფორმებს, რომლებიც წარმოიშვა რომაელი მონა-მფლობელი საზოგადოების ადგილას, ღრმა ფესვები ჰქონდათ როგორც თავად რომის ძველ საზოგადოებაში, ისე მის დაპყრობილ ხალხებში. რომის იმპერიაში დიდი მონათმფლობელური ეკონომიკის კრიზისი უკვე I-II სს. ნ. ე. მიაღწია თავის უდიდეს ძალას. მცირე რაოდენობის რომაელი მაგნატების ხელში დიდი მიწის საკუთრების შენარჩუნებისას, ეს უკანასკნელნი, მონური შრომის უკიდურესად დაბალი პროდუქტიულობის გამო, იწყებენ თავიანთი მიწების მცირე ნაკვეთებად დაყოფას და მათზე მონების და თავისუფალი ფერმერების დარგვას. ფართომასშტაბიანი მონათმფლობელური ეკონომიკის ნაცვლად, კოლონია წარმოიქმნება, როგორც ახალი სოციალური ურთიერთობების ერთ-ერთი ადრეული ფორმა - მცირე სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების ურთიერთობები, რომლებიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდნენ პიროვნული და ეკონომიკური თავისუფლების გარკვეულ ელემენტებს მონობასთან შედარებით, მაგრამ ერთვის. მესაკუთრის მიწა და ქირას უხდიდა მიწის მესაკუთრეს ნატურით და შრომით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სვეტები „...იყო შუა საუკუნეების ყმების წინამორბედები“. რომის მონათა ეკონომიკის ეკონომიკური კოლაფსის საფუძველზე, მისი ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა საბოლოოდ განადგურდა მილიონობით მონების აჯანყებით. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო გერმანელების მიერ იმპერიის დაპყრობას, ბოლო მოეღო მონების საზოგადოებას. მაგრამ სოციალური ურთიერთობების ახალი ფორმები არ შემოიტანეს „მზა“ გერმანელებმა, არამედ, პირიქით, მათი „პუბლიკაციის ფორმა“ უნდა შეცვლილიყო დაპყრობილი ქვეყნის საწარმოო ძალების დონის შესაბამისად.შენობა. მაგრამ, უკვე რომაელში პირველი შეღწევის დროისთვის, გერმანული ტომები კარგავდნენ ტომობრივ ცხოვრებას და გადადიოდნენ ტერიტორიულ თემ-ნიშანზე. სამხედრო მოძრაობებმა და დაპყრობებმა მიიყვანა ისინი სამხედრო-ტომობრივი არისტოკრატიის გამოყოფამდე, სამხედრო რაზმების ჩამოყალიბებამდე. მებრძოლებმა წაართვეს ყოფილი კომუნალური მიწები, გაჩნდა კერძო მიწის საკუთრება და მიწაზე დარგული მონების ექსპლუატაცია. ამ ახალმა ურთიერთობებმა დაიწყო გამწვავება და გადატანა რომის მიწაზე, როდესაც გერმანულმა ტომებმა დაიწყეს დასახლება ყოფილი იმპერიის სხვადასხვა ნაწილში. გერმანელებმა "... ჯილდოდ რომაელები საკუთარი სახელმწიფოსგან გაათავისუფლეს..." არა მხოლოდ დაიწყეს თავისუფალი მიწების ოკუპაცია, არამედ წაართვეს მათი მიწის ორი მესამედი ყოფილ რომაელ მფლობელებს - უზარმაზარი რომაული ლატიფონდია. ხალხის მასა ზის მათზე მონები და კოლონიები. მიწის დაყოფა ხდებოდა ტომობრივი სისტემის წესრიგის მიხედვით. მიწის ნაწილი განუყოფლად დარჩა მთელი გვარისა და ტომის მფლობელობაში, დანარჩენი (სახნავი მიწა, მდელოები) ნაწილდებოდა კლანის ცალკეულ წევრებს შორის. ასე გადავიდა გერმანული კომუნა-ნიშანი ახალ პირობებში. მაგრამ სამხედრო-ტომობრივი არისტოკრატიისა და სამხედრო რაზმების განცალკევებამ, რომლებმაც მიიღეს მიწის დიდი ტერიტორიები და დიდი მონა-მფლობელი რომაული ლატიფონდიები, ხელი შეუწყო კომუნალური საკუთრების დაშლას და დიდი კერძო მიწის საკუთრების გაჩენას. ამავდროულად, რომაულმა სახმელეთო თავადაზნაურობამ დაიწყო გაერთიანება გერმანელი მებრძოლებისა და ლიდერების სამხედრო თავადაზნაურობასთან.

ყოფილი იმპერიის ზოგიერთ ნაწილში, ისევე როგორც იტალიის ოსტროგოთთა სამეფოში, დამპყრობლების ასიმილაცია დამარცხებულებთან იყო ყველაზე გავრცელებული და გამოიწვია გერმანელების მიერ სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ასიმილაცია, ბატონობისა და ლატიფუნდიის დასაწყისი, ვრცელი მამულები. სოფლის მეურნეობის საექსპორტო სფეროებში სპეციალიზაციას ეძახდნენ: მარცვლეულის მოყვანა, ზეითუნის ზეთის წარმოება და მეღვინეობა.) ყოფილი იმპერიის ეკონომიკა ფრანკთა სახელმწიფოში, სადაც რომაული გავლენა სუსტი იყო და სადაც ახალმოსული ფრანკების ტომები ნაკლებად სწრაფად ითვისებდნენ. რომაულ მოსახლეობასთან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დარჩა თავისუფალი გლეხობის ფართო ფენა და ფეოდალურ-ყმური ურთიერთობების განვითარებამდე „რომის სვეტსა და ახალს შორის ყმა იყო თავისუფალი ფრანკი გლეხი. შენარჩუნდა ყველაზე სრულყოფილი გერმანული მიწის ბრძანებები, სადაც, როგორც ბრიტანეთში, გერმანელმა დამპყრობლებმა თითქმის მთლიანად გაანადგურეს ქვეყნის ყოფილი კელტური მოსახლეობა და შემოიღეს საკუთარი მიწათსარგებლობის ბრძანებები, მასში სწრაფად მზარდი, თუმცა, უთანასწორობა, ტომების განაწილებით. თავადაზნაურობა (ერლები) და უბრალო თავისუფალი ფერმერები (Curls). სხვადასხვა ადგილებსა და ქვეყნებში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების მთელი მრავალფეროვნებით, შემდგომი პროცესი ყველგან შედგებოდა თავისუფალი სოფლის მოსახლეობის დარჩენილი მასის თანდათანობით დამონებაში და ფეოდალურ-ყმური ეკონომიკური სისტემის საფუძვლების განვითარებაში. მონათმფლობელური ეკონომიკის დაცემით და კომუნალური მიწის ფორმების დაშლით მიწის თემში საკუთრების და მიწის უთანასწორობის გაჩენის საფუძველზე, შემდეგ კი პიროვნული და ეკონომიკური დამოკიდებულებით, და ბოლოს, მიწის წართმევით. დამპყრობლები, დასავლეთ ევროპის სამეფოებში შეიქმნა ფეოდალური მიწის ურთიერთობის რთული და განვითარებული სისტემა. მთელი სოციალური სტრუქტურა, ყველა სოციალური ურთიერთობა და მათში თითოეული ცალკეული ადამიანის ადგილი განისაზღვრება მიწის საკუთრებისა და მიწის „მფლობელობის“ საფუძველზე. ბატონისგან, მეფისგან, მისი ახლო თანამოაზრეებიდან და უფრო დიდი და უფრო ძლიერი მფლობელებიდან დაწყებული, მათზე დამოკიდებული ყველა ვასალები იღებენ მიწას ფეოდში, ფეოდში, ანუ მემკვიდრეობით პირობით მფლობელობაში, სამსახურისთვის ჯილდოდ. ვასალაჟისა და ვასალაჟის რთული სისტემა, უმაღლესი და „კეთილშობილი“ მმართველი კლასების იერარქია მთელ საზოგადოებას მოიცავს.

ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების განვითარება, უპირველეს ყოვლისა, უზრუნველყოფდა უშუალო მწარმოებლის ნაწილობრივ ემანსიპაციას: ვინაიდან ყმის მოკვლა აღარ შეიძლება, თუმცა მისი გაყიდვა და ყიდვა შესაძლებელია, რადგანაც ყმის აქვს სახლი და ოჯახი, მას აქვს გარკვეული შრომისადმი ინტერესი, ავლენს გარკვეულ ინიციატივას შრომაში, რომელიც მოითხოვს ახალ საწარმოო ძალებს. ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების საფუძველს წარმოადგენდა ფეოდალების მფლობელობა სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ძირითად საშუალებებზე, მიწაზე და მუშებს შორის მიწის საკუთრების ნაკლებობა. ამ ძირითად მახასიათებელთან ერთად, წარმოების საშუალებების ფლობის ფეოდალურ ფორმას ასევე ახასიათებს ფეოდალის არასრული მფლობელობა მუშაზე (არაეკონომიკური იძულება) და თავად მუშების, ე.ი. გლეხებისა და ხელოსნების საკუთრება. პირადი შრომის საფუძველზე, იარაღებისა და საშუალებების გარკვეულ ნაწილზე. საკუთრების ფეოდალური ფორმიდან მოჰყვა პოზიცია წარმოებაში და ურთიერთობა ფეოდალური საზოგადოების ძირითად კლასებს შორის: ფეოდალებსა და გლეხებს შორის.

ფეოდალები, ამა თუ იმ ფორმით, გლეხებს აძლევდნენ მიწას და აიძულებდნენ მათ ემუშავათ თავისთვის, მათი შრომის ნაწილი ან შრომის პროდუქტები ფეოდალური რენტის (მოვალეობების) სახით მითვისებით. გლეხები და ხელოსნები ამ სიტყვის ფართო გაგებით მიეკუთვნებოდნენ ფეოდალური საზოგადოების იმავე კლასს, მათი ურთიერთობა არ იყო ანტაგონისტური. ფეოდალიზმში კლასებმა და სოციალურმა ჯგუფებმა მიიღეს მამულების სახე, ხოლო საწარმოო პროდუქციის განაწილების ფორმა მთლიანად იყო დამოკიდებული წარმოებაში სოციალური ჯგუფების პოზიციასა და ურთიერთობაზე. ადრეული ფეოდალიზმი ხასიათდებოდა საარსებო მეურნეობის სრული დომინირებით, ხელოსნობის განვითარებასთან ერთად სასაქონლო წარმოება სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა ქალაქსა და სოფელში. სასაქონლო წარმოება, რომელიც არსებობდა ფეოდალიზმში და ემსახურებოდა მას, მიუხედავად იმისა, რომ კაპიტალისტურ წარმოებას ამზადებდა გარკვეულ პირობებს, არ უნდა აგვერიოს კაპიტალისტურ სასაქონლო წარმოებაში.

ფეოდალიზმში ექსპლუატაციის ძირითად ფორმას წარმოადგენდა ფეოდალური რენტა, რომელიც იზრდებოდა მისი სამი ფორმის თანმიმდევრული ცვლილების შედეგად: შრომა-მომსახურება (კორვეული შრომა), საკვების რენტა (ნატურით) და ფულადი რენტა (ფულადი რენტა). გვიან ფეოდალური კორვეულ-სერფული სისტემა აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში არ არის უბრალო დაბრუნება პირველ ფორმაში, არამედ ატარებს მესამე ფორმის მახასიათებლებს: წარმოება ბაზრისთვის. მანუფაქტურის გაჩენით (მე-16 საუკუნე), ფეოდალური საზოგადოების სიღრმეში დაიწყო უფრო ღრმა წინააღმდეგობა მწარმოებლური ძალების ახალ ხასიათსა და ფეოდალურ საწარმოო ურთიერთობებს შორის, რაც მუხრუჭად იქცა მათ განვითარებაზე. ეგრეთ წოდებული პრიმიტიული დაგროვება ამზადებს ანაზღაურებად მუშაკთა და კაპიტალისტთა კლასის აღზევებას.

ფეოდალური მეურნეობის კლასობრივი, ანტაგონისტური ბუნების შესაბამისად, ფეოდალური საზოგადოების მთელი ცხოვრება კლასობრივი ბრძოლით იყო გაჟღენთილი. ფეოდალურ საფუძველზე მაღლა ავიდა შესაბამისი ზედნაშენი - ფეოდალური სახელმწიფო, ეკლესია, ფეოდალური იდეოლოგია, ზედნაშენი, რომელიც აქტიურად ემსახურებოდა მმართველ კლასს, ეხმარებოდა ფეოდალური ექსპლუატაციის წინააღმდეგ მშრომელთა ბრძოლის ჩახშობაში. ფეოდალური სახელმწიფო, როგორც წესი, გადის ეტაპების სერიას - პოლიტიკური ფრაგმენტაციისგან („სამკვიდრო-სახელმწიფო“), კლასობრივი მონარქიის გავლით აბსოლუტურ მონარქიამდე (ავტოკრატია). ფეოდალიზმში იდეოლოგიის დომინანტური ფორმა იყო რელიგია

გამძაფრებულმა კლასობრივმა ბრძოლამ შესაძლებელი გახადა ახალგაზრდა ბურჟუაზიას, გლეხებისა და ქალაქების პლებეური ელემენტების აჯანყების ხელმძღვანელობით, დაეპყრო ძალაუფლება და დაემხობა ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობები. ბურჟუაზიული რევოლუციები ნიდერლანდებში მე-16 საუკუნეში, ინგლისში მე-17 საუკუნეში, საფრანგეთში მე-18 საუკუნეში. უზრუნველყოფდა იმდროინდელი მოწინავე ბურჟუაზიული კლასის დომინირებას და საწარმოო ურთიერთობების შესაბამისობაში მოჰყავდა საწარმოო ძალების ბუნებას.

ამჟამად ფეოდალიზმის გადარჩენას მხარს უჭერს და აძლიერებს იმპერიალისტური ბურჟუაზია. ფეოდალიზმის გადარჩენა ძალზე მნიშვნელოვანია ბევრ კაპიტალისტურ ქვეყანაში. სახალხო დემოკრატიულ ქვეყნებში ეს ნარჩენები მტკიცედ იქნა აღმოფხვრილი დემოკრატიული აგრარული რეფორმებით. კოლონიურ და დამოკიდებულ ქვეყნებში ხალხები ებრძვიან ფეოდალიზმს და იმპერიალიზმს ერთდროულად; ფეოდალიზმისთვის მიყენებული ყოველი დარტყმა არის იმპერიალიზმის დარტყმა.

შუა საუკუნეების ცივილიზაცია დაიბადა მრავალი კულტურის - რომაული, გერმანული და კელტური (ევროპის უძველესი მოსახლეობა) შეერთების ადგილზე. მათი ურთიერთქმედების და ევოლუციის შედეგად IX-XI სს. ჩამოყალიბდა ახალი სოციალური სისტემა, რომელსაც ჩვეულებრივ ფეოდალიზმს უწოდებენ.

ფრანკმა მაიორმა ჩარლზ მარტელმა (715-741), რომელიც არაბებთან ომისთვის ემზადებოდა, დაიწყო მიწების განაწილება სამხედრო სამსახურის პირობებით. ასეთ ჯილდოებს ეწოდებოდა ბენეფისები (ლათ. - beneficence), მოგვიანებით კი ცნობილი გახდა როგორც feuds (გერმანულად - სელის). IX საუკუნის ბოლოდან ისინი მემკვიდრეობითი ხდებიან.

მეფემ თითქოს გადასცა ვასალურ ნაწილს თავისი სამეფო პრეროგატივები გარკვეულ ტერიტორიაზე: ფისკალური, სასამართლო და სხვა. ამიტომ, ფეოდალები მალევე გახდნენ აბსოლუტური ბატონები თავიანთ მამულებში. ბენეფიციართა ტალღა მოდის მღელვარე IX-XI სს-ზე (კარლოს დიდის ექსპანსიონისტური პოლიტიკა, ომები გარე მტრებთან, შუღლი კაროლინგების ოჯახში). სწორედ მაშინ აშენდა ფეოდალური ციხესიმაგრეები ევროპის ბევრ რეგიონში.

ბატონსა და მეომარს შორის დამყარდა ვასალური ურთიერთობა. დროთა განმავლობაში ბატონების ძალაუფლება და სიმდიდრე განისაზღვრა მათი ვასალების რაოდენობით. Ამიტომაც მთავარი ღირსებაკეთილშობილება უფროსებად ითვლებოდა, ერთგულება კი ვასალების მთავარ ღირსებად. ვასალური ურთიერთობები გაჟღენთილი იყო მთელ შუა საუკუნეების საზოგადოებაში; საბოლოო ჯამში, შუა საუკუნეების სახელმწიფო თავად იყო მხოლოდ ვასალების გაერთიანება უზენაესი ბატონის - მეფის გარშემო. ამიტომ მას დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდა მკაფიო გეოგრაფიული საზღვრები. ასევე არ იყო ბიუროკრატია, ჯარი და პოლიცია. მეფეს ყოველთვის ჰქონდა მოლაპარაკება ვასალებთან, რომლებიც ხშირად აღმოჩნდნენ უფრო მდიდრები, ვიდრე მათი მონარქი და ყოველთვის არ მოდიოდნენ მისი პირველი ზარის დროს. გარდა ამისა, ბევრ ქვეყანაში მოქმედებდა პრინციპი „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის“. ფაქტობრივად, მეფეს მხოლოდ მისი უშუალო ვასალების - თანატოლების იმედი შეეძლო.

შუა საუკუნეებში გავრცელებული შეხედულებების მიხედვით, საზოგადოება ფუნქციონალური პრინციპის მიხედვით იყოფა „მლოცველებად“ (მღვდლები და ბერები), „მებრძოლებად“ (რაინდები) და „მუშაკებად“ (გლეხებად). თითოეულს თავისი როლი ჰქონდა, თითოეული იყო სპეციალური მამულის წევრი, ანუ ჯგუფი, რომელსაც ჰქონდა გარკვეული უფლებები და მოვალეობები (თმის სიგრძეც კი, ვარცხნილობის ფორმა და ტანსაცმლის შეჭრა რეგულირდებოდა). ამ ტრიადაში პირველის როლი შემცირდა მშვიდობისთვის ლოცვებზე, მეორემ გადაიხადა მათი "სისხლის გადასახადი", იცავდა უიარაღოებს, ხოლო მესამე - ყველაზე მრავალრიცხოვანს - უნდა დაეხმარა სასულიერო პირებსა და რაინდებს, დააკლო მათ ნაწილი. რაც მათი შრომით იყო წარმოებული.

შუა საუკუნეების იდეებში მიწიერი იერარქია იყო ზეციური და, შესაბამისად, ურყევი მსგავსება: ღვთის ტახტი გარშემორტყმული იყო ანგელოზთა უმაღლესი და ქვედა გუნდებით. მრავალსაფეხურიანი მიწიერი პირამიდის სათავეში მეფე იდგა. მისი ძალა, თითქოს სელში, თავად ღმერთისგან მიიღო.