ხელოსნობა

მანგუპის ხარების მონასტერი. ხარების მონასტერი მანგუპის მთაზე. ლაშქრობის ვიდეო ტერნოვკა – მანგუპი – წითელი ყაყაჩო

სწორედ აქ დაიწყო ჩემი მოგზაურობა არსებითად. მართალია, თავდაპირველად ჩვენ არ მივდიოდით მონასტერში, არამედ უბრალოდ მანგუპ-კალეში, მაგრამ ამინდი ისეთი "მიმტევებელი" აღმოჩნდა, რომ როდესაც ბიჭები სტუმრის გროტოში მიდიოდნენ მომლოცველებისთვის ნახევარი საათით გასათბობად და მამა აბატი. მიიწვია დარჩნენ მასში იმდენ ხანს, რამდენიც დასჭირდებოდათ, მათ (მათ შორის მეც) უარის თქმის ძალა ვერ იპოვეს. დიახ, მკაცრად რომ ვთქვათ და რატომ? დიახ, მე ვარ ათეისტი და აგნოსტიკოსი, მაგრამ არ დავმალე - მამა იაკინთოსმა მითხრა, რომ ყველა ადამიანი ასე თუ ისე მიდის ღმერთთან, უბრალოდ სხვადასხვა გზით... თუმცა ყველაფერი რიგზეა - ჯერ მონასტერზე, შემდეგ კი მამა იაკინთოზე. მაშინვე ვიტყვი, რომ ფოტოები ძირითადად იმალება ინტერნეტში, რადგან სახლში დამავიწყდა კამერა...

იგი წარმოიშვა მე-14-მე-15 საუკუნეების მიჯნაზე მანგუპის სამხრეთ კალთაზე გამოქვაბულებში - იმ დროს, როდესაც პლატო და გამოქვაბული ქალაქი მანგუპ-კალე მსახურობდა თეოდოროს დიდი და ძლიერი ქრისტიანული სამთავროს ცენტრად. იმ დღეებში მას უბრალოდ სამხრეთის მონასტერს ეძახდნენ. დიდი ალბათობით, მონასტერი XV საუკუნის პირველი ნახევრით უნდა დათარიღდეს. ალბათ ასე გამოიყურებოდა მონასტერი იმ დღეებში.

მაგრამ ეს არის თანამედროვე "დამატებები". ეს არის იგივე შენობა მომლოცველებისთვის, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობდით. ძაღლი ადგილობრივი არ არის, ერთ-ერთი ტურისტის ძაღლია, მაგრამ მაღაზია ადგილობრივია. 1 იანვრის საღამოს მასზე ვიჯექი და მზის ჩასვლას ვაკვირდებოდი.

გროტოს აღმოსავლეთ მხარეს არის ეკლესია,

ეკლესიის ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ნაწილში იატაკზე ამოჭრილია სამი საფლავი ჯვრის გამოსახული ფილებით. ფილები მართლაც ძალიან ჰგავს თანამედროვეებს - შეიძლება თანამედროვეა, ან უბრალოდ მსგავსია, არქეოლოგი არ ვარ, მაგრამ რატომღაც მრცხვენოდა მამა იაკინთოსის კითხვა.

მაგრამ კლდეში გამოკვეთილი წმინდანის ეს გამოსახულება ნამდვილად არ არის თანამედროვე, ის რამდენიმე საუკუნისაა...

ეს არის შესასვლელი ტაძარში, უფრო სწორედ შესასვლელის წინ კლდეში არსებული ბაქან-ჩაღმა

და ეს არის სამრეკლო ტაძრის შესასვლელთან

ეს არის კელიები - მათი რაოდენობა აშკარად აღემატება მონასტრის ამჟამინდელ მოთხოვნილებებს - 1 იანვარს მონასტერში მხოლოდ ერთი ბერი და ორი მორჩილი იყო...

ახლა მამა იაკინთოსის შესახებ.

მეჩვენება, რომ ზუსტად ასეთი უნდა იყოს ნამდვილი ქრისტიანი ბერი - ადამიანი, რომელიც იმდენად უინტერესოა სამყაროსადმი და ყველაფრის მიმართ, რაც მსოფლიოში ხდება, რომ მთლიანად დატოვა სამყარო და ახლა აღარაფერი აწუხებს, რაც მსოფლიოში ხდება. მას. სადღაც იქ რუსეთი „ანექსია“ ყირიმს, სადღაც ეპარქიები და მეტროპოლიები იცვლება, სადღაც ვიღაცები, მათ შორის საეკლესიო ტანისამოსი, იბრძვიან ძალაუფლებისთვის, გავლენისთვის და მატერიალური სიმდიდრისთვის. და მამა იაკინთოსი ზის თავის გამოქვაბულის საკანში და ფიქრობს ღმერთისა და ადამიანის გზაზე ღმერთისკენ. და ამ ანარეკლების სიმაღლიდან მას აბსოლუტურად არ აინტერესებს ვინ ვის შეუერთდება და რა დაიწერება მისი მონასტრის ნიშანზე - „მოსკოვის საპატრიარქო“ თუ „უკრაინის ავტოკეფალური ეკლესია“...

და ის ფაქტიც კი, რომ უცნაური წვერიანი პროგრამისტი, რომელიც ღმერთმა შემთხვევით მიიყვანა თავის მონასტერში, საკუთარ თავს აგნოსტიკოსს და სხვა "ჭკვიან" სიტყვებს უწოდებს, ასევე არ არის მისთვის საინტერესო. მან არ იცის და არ სურს იცოდეს ვინ არიან აგნოსტიკოსები - ის უბრალოდ ხედავს ადამიანს და ღვთის ხატებას ამ ადამიანში და ესაუბრება ამ გამოსახულებას. თავისუფალ დროს კი ფიქრებიდან და საეკლესიო მსახურებებისგან თავისუფალ დროს ამზადებს ბორშს და აჭმევს ადგილობრივ მანგუპს არაფორმალურებს, რომლებიც ჩუმად სვამენ თავს სასიკვდილოდ გროტოებში - ალბათ იმ იმედით, რომ ადრე თუ გვიან ისინიც დაინახავენ ღმერთო საკუთარ თავში და თავი დაანებე სიკვდილამდე...

საერთოდ, მამა იაკინთოსი ძალიან მომეწონა

მონასტრის მისადგომთან არის ქვებით მოპირკეთებული ყვავილების საწოლები, რომლებიც ახალბედებს უვლიან. ამ სიმაღლიდან იხსნება შესანიშნავი პეიზაჟი და ირკვევა, რატომ ქმნიან ადამიანები მონასტრებს სიცოცხლისთვის ასეთ შეუფერებელ ადგილებში.

მონასტრის შენობა აგებულია VI საუკუნის გამოქვაბული ქალაქების გროტოებიდან. საინტერესოდ გამოიყურება თანამედროვე ფანჯრები, რომლებიც პატარა ღიობებშია ჩაშენებული გამოქვაბულების ზედა იარუსებში, რომელთა უკან სახლის ყვავილებია. მონასტერს აქვს სამრეკლო და დიდი მღვიმე, რომელიც, როგორც ჩანს, ოდესღაც შეხვედრებისთვის გამოიყენებოდა.

თუ შეამჩნევთ უზუსტობას ან მონაცემები მოძველებულია, გთხოვთ, შეასწოროთ, მადლობელი ვიქნებით. ერთად შევქმნათ საუკეთესო ენციკლოპედია ყირიმის შესახებ!

მონასტერი მანგუპის პლატოს დონიდან 20 მეტრზე დაბლა მდებარეობს და პლატოდან მასზე დაღმართი საკმაოდ მკვეთრია - ლოდებზე. თავად მონასტერი მდებარეობს ბორცვზე, 210 მეტრის სიმაღლეზე დანარჩენი ხეობიდან და ასვლა საიდანაც საკმაოდ შრომატევადი, მაგრამ საინტერესოა. მონასტრის მისადგომთან არის ქვებით მოპირკეთებული ყვავილების საწოლები, რომლებიც ახალბედებს უვლიან. ამ სიმაღლიდან იხსნება შესანიშნავი პეიზაჟი და ირკვევა, რატომ ქმნიან ადამიანები მონასტრებს სიცოცხლისთვის ასეთ შეუფერებელ ადგილებში. მონასტრის შენობა აგებულია VI საუკუნის გამოქვაბული ქალაქების გროტოებიდან. საინტერესოდ გამოიყურება თანამედროვე ფანჯრები, რომლებიც პატარა ღიობებშია ჩაშენებული გამოქვაბულების ზედა იარუსებში, რომელთა უკან სახლის ყვავილებია. მონასტერს აქვს სამრეკლო და დიდი მღვიმე, რომელიც, როგორც ჩანს, ოდესღაც შეხვედრებისთვის გამოიყენებოდა. ცვლილებების შენახვა კარალესის ხეობის მწვერვალზე, წითელი მაკ - ტერნოვკას გზის მახლობლად, ამოდის მანგუპის მთა. იგი ჰგავს გიგანტის უზარმაზარ ოთხთითიან ხელს წაგრძელებული გამტეხი თითებით (ქვის კონცხები). მეორე ქედის ყირიმის მთების ჯაჭვში ამ მასივის თავისებურება - ფერდობების სიმაღლე და ციცაბო - მისგან ბუნებრივ ციხესიმაგრეს ქმნის. ამიტომ ქრისტიანული სამთავროს თეოდოროს დედაქალაქი შუა საუკუნეებში მთის ბრტყელ წვერზე დასახლდა. ხევების გასწვრივ სქელი კედლები და 70 მეტრიანი კლდოვანი კლდეები მას თითქმის აუღებელს ხდიდა.

სასახლეების, საცხოვრებელი და კომერციული შენობების გარდა, იყო მრავალი ეკლესია და მონასტერი. მას შემდეგ, რაც 1475 წელს დედაქალაქი თურქებმა აიღეს, ის სამუდამოდ წაშალეს ყირიმის რუქიდან.

აყვავებულ პლატოზე ცხოვრება სწრაფად ქრებოდა. სიდიადის ნანგრევები საუკუნეების მტვრით იყო დაფარული. ხანდახან ამ მტვერს არქეოლოგები და გრძელი გზების რომანტიკოსები „აშორებდნენ“, რის გამოც მანგუპი არაოფიციალური ტურისტული მექა გახდა.

ახლა კი, დავიწყების ნანგრევებზე, წლების დავიწყების შემდეგ, გაჩნდა ახალი სიცოცხლის ნერგი.

ერთ-ერთ მონასტერში, იუჟნის სამონასტრო კომპლექსში, ახლა ბლაგოვეშჩენსკი, დასახლდნენ ბერები, რომლებიც აღადგინეს მიტოვებული მონასტერი. აი სად მივდივართ.

სამონასტრო კომპლექსი მდებარეობს მთის სამხრეთ მხარეს. წარმოიშვა XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე. მისი მდებარეობა თავდაცვითი კედლების გარეთ ვარაუდობს, რომ იგი შეიქმნა მშვიდობის დროს.

გარდა ამისა, ძნელად მისასვლელი იყო და მისკენ მიმავალი გზა საიდუმლო იყო. მონასტრის თანამედროვე პოპულარობა მოვიდა ფრესკების წყალობით, რომლებშიც მოხატულია აფსიდი, თაღი და ფრიზი საკურთხევლის მიმდებარედ. XX საუკუნის ორმოცდაათიანი წლების ბოლოს ისინი გამოიკვლია და ნაწილობრივ აღადგინა ცნობილმა ყირიმელმა არქეოლოგმა და ხელოვნებათმცოდნე ოლეგ დომბროვსკიმ. ფრესკები პრაქტიკულად განადგურებულია.

გზა ტყიანი ტაბანა-დერეს ხევთან, რომელსაც ჩვენ ავდივართ, მიდის მანგუპის პლატოს სამხრეთ წვერამდე. შემდეგ თქვენ უნდა ჩახვიდეთ ნაპრალიდან კლდოვანი კლდის ძირამდე და მიჰყვეთ ბილიკს დასავლეთისკენ სამას ოთხასი მეტრით. ამ ბილიკს თაგვის ხაფანგს უწოდებენ, რადგან მის ზემოთ, ორ კლდეს შორის, ეკიდა უზარმაზარი ქვა, რომელიც იწონის რამდენიმე ტონას, ძირითადი მასისგან მოწყვეტილი. თქვენ უნდა "ჩაყვინთოთ" მის ქვეშ და გააგრძელოთ მოძრაობა ოთხივეზე უკეთესი შედეგის იმედით. ამ „განსაწმენდელის“ შემდეგ მონასტრის გზაზე დაბრკოლებები აღარ იქნება.

და აქ არის დიდი დეპრესია კლდეში. ეს არის მონასტრის "დერეფანი". ხალათები და თავსაბურავები ჩამოკიდებულ თოკზე ჩამოკიდებულ ქალ მნახველებს, თუ მათი გარეგნობა არ შეესაბამება მონასტრის წესებს. კლდის მასის შუა ნაწილისკენ მიმავალ კიბე-გალერეაზე, გარე კედლის ჩამონგრევის ადგილებში, ბერების მიერ დადგმული მოაჯირის ბოძებია.

კიბეებზე აღმოვჩნდით უზარმაზარ ბუნებრივ გროტოში. დიდია არა იმდენად სიღრმეში და სიმაღლეში, რამდენადაც სიგანეში.

გროტოს შორეულ დასავლეთ კუთხეში არის ბერის კელია. ჩვენთან ყველაზე ახლოს აღმოსავლეთ კუთხეში, კლდის კიდეზე, იყო პატარა გამოქვაბული ეკლესია. მის გვერდით კედელზე ეკიდა ხატები, რომლებიც აშკარად არ ჯდებოდა ეკლესიის ვიწრო სივრცეში.

სიღრმეში შეშა იყო მოწესრიგებული ხის გროვაში. ამ ქვის დარბაზის შუაში გრძელი სატრაპეზო მაგიდა იყო.

ლანჩის დრო იყო. მაგიდასთან იჯდა გამოქვაბულის ტაძრების რექტორი, რომელიც ჩამოსული იყო წითელი ყაყაჩოდან, მონასტერში მცხოვრები ბერი, ერთი ეკლესიის მსახური და რამდენიმე მომლოცველი, როგორც მოგვიანებით გავიგეთ, რომ მოვიდნენ მადლის მისაღებად და მსახურებისთვის. მთელი ღამის სიფხიზლე. ერთი ბერი მათ სუფრაზე ემსახურებოდა, მეორემ წმინდა წიგნებიდან ნაწყვეტები წაიკითხა. აბატმა მომლოცველებს აუხსნა ის, რაც წაიკითხეს. ბოდიში მოვიხადეთ და ამ გროტოს კლდის კიდეზე დავსხედით, ლანჩის დასრულებას ველოდებოდით და ჩვენს თვალწინ გახსნილი აი-თოდორის ხეობის ხედს ვუყურებდით. სასიამოვნო იყო ჯდომა, მზე ნაზად და ხავერდოვნად ანათებდა. ჩვენ ღრუბლებიდან ვუყურებდით ხუჭუჭა ტყეებს, ბაღებს, გზებს და ბილიკებს, რომლებზეც ჭიანჭველა ხალხი დადის და მიჰყავს თავისი ამქვეყნიური საქმეებით...

სადილი დასრულდა. მივედით რექტორთან და ვთხოვეთ ფრესკების ნახვა, რომლებზეც ერთ დროს სერიოზული დავა გაჩნდა ადგილობრივ ისტორიკოსებსა და სასულიერო პირებს შორის. აბატი კეთილგანწყობით დათანხმდა და ოთახში შევიდა. ფარდა გადაწია და ადგილი აჩვენა, სადაც ოდესღაც ნახატები იყო. ნაცრისფერი ქვის ფონზე რამდენიმე ადგილას დავინახეთ პატარა ლაქები და ზოლები გაცვეთილი ძველი საღებავის ნარჩენებით, ფონისგან ძლივს გამორჩეული - ყველაფერი, რაც დარჩა ფრესკებიდან. ისინი დაფარული იყო ტურისტების წარწერებით, რომლებიც ღრმად იყო გაკაწრული საკურთხევლის კედლებში. აი, პასუხი ყველას, ვინც კომპლექსში ბერების გადაყვანის წინააღმდეგია, რომლებიც, მათი თქმით, დასახლების შემდეგ დააზიანებენ უძველეს ფრესკებს და გააფუჭებენ ნარჩენებს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ მათ ამის გაკეთება სურდათ, გასაფუჭებელი არაფერია!

შეიძლება მხოლოდ ვნანობ, რომ ყირიმის ათონის აღორძინება გვიან დაიწყო, როდესაც მრავალი ღირებულება შეუქცევად დაიკარგა. ხოლო ბერებს შეეძლოთ ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვა, გადარჩენა, შენარჩუნება.

ღამისთევა სანთლის შუქზე გაიმართა. ისინი ხატების ქვეშ დიდ და პატარა სასანთლეებში ათავსებდნენ და ემსახურებოდნენ არა მხოლოდ რელიგიურ დანიშნულებას, არამედ სხვა სინათლის წყაროების არარსებობის შემთხვევაში ანათებდნენ ეკლესიას და მღვიმის იმ ნაწილს, რომელშიც ღვთისმსახურება მიმდინარეობდა. ხალხი ჩუმად იმეორებდა ლოცვის სიტყვებს ხანდახან ჯვარს აწერდა ამ მოძრაობას ჰაერის ვიბრაცია და სანთლების ალი ან ჩაბნელებული ან აალებული.

გროტოს ღია პირის ფართო ღიობიდან ჩანდა ღამის ცის მნიშვნელოვანი ნაწილი მასზე ანთებული ვარსკვლავებით. ან სიმაღლის გამო, რომელზედაც მონასტერი მდებარეობდა, ან ცის სიბნელის გამო, ისინი დიდი, კაშკაშა და ისე ახლოს იყვნენ მიწასთან, რომ ჩანდა, რომ ცოტა მეტიც და ვარსკვლავები ჩამოვარდნენ ამ ღამის პლატოზე. უძველესი მთა.

მთელი ღამის სიფხიზლე გაგრძელდა რამდენიმე საათის განმავლობაში, რომლის დროსაც ღამემ მიიღო სქელი მუქი ფერები და შეერწყა გროტოს ნაწილის სიბნელეს, რომელიც არ იყო განათებული სანთლებით და ჩანდა, რომ სანთლები ციმციმებდნენ ცაში ან, პირიქით. , სანთლების ნაცვლად გამოსახულებების ქვეშ ვარსკვლავები ენთო და აკანკალებულ სხივებს აფრქვევდნენ განათებულ ადამიანთა სახეებზე.

და მე ვიფიქრე: დედამიწაზე ხარ?

ვალერი რიაბცევი, "

წმინდა ხარების გამოქვაბულის მონასტერი რელიგიური სამონასტრო დაწესებულებაა. ის არის სიმფეროპოლისა და ყირიმის კანონიკური უკრაინის ეპარქიის ნაწილი მართლმადიდებელი ეკლესია(მოსკოვის საპატრიარქო). უფრო ცნობილია, როგორც ხარების მონასტერი მანგუპ-კალეში.

ხარების მონასტერი მანგუპ-კალაზე

მართლმადიდებლური სალოცავი მდებარეობს მანგუპის მთაზე, ყირიმის ხანატის ყოფილი დედაქალაქიდან, ქალაქ ბახჩისარაიდან 25 კილომეტრში, სოფლების ტერნოვკას (სევასტოპოლის მიმართულება) და ზალესნოიეს (ბახჩისარაის მიმართულება) მახლობლად. შეგიძლიათ იქ მოხვდეთ როგორც ფედერალური ქალაქ სევასტოპოლიდან, ასევე ბახჩისარაიდან. შესაძლოა მოსახერხებელი იყოს მონასტრის მონახულება ტურისტული მაგიდის საშუალებით, რომელიც გთავაზობთ მანგუპ-კალეს მონახულებას. როგორც წესი, ამ მონასტერში ტურისტებს გიდები მიჰყავთ. მაგრამ უმჯობესია ისარგებლოთ მომლოცველთა ცენტრების ან კერძო მომლოცველთა ექსპერტების მომსახურებით, რომლებიც მიზანმიმართულად მიგიყვანთ იქ, მართლმადიდებლური სამთავროს უძველესი დედაქალაქის ციტადელისა და უძველესი დასახლების მონახულებისას. მაგრამ მონასტერში მოხვედრა ადვილი არ არის, რადგან მასთან გზატკეცილი არ არის. უძველესი სამონასტრო ჰოსტელის მოსანახულებლად საჭიროა მთაზე ასვლა.

მონასტერამდე შეგიძლიათ მიხვიდეთ ორი გზით: სოფელ ტერნოვკადან ბახჩისარაისკენ მიმავალი საავტომობილო გზის მხრიდან და თავად პლატოდან, რომლის გზაც მანგუპის ტბის გვერდით მიდის (სოფელ ჰაჯი-სალას მახლობლად). პირველ შემთხვევაში ხეობიდან 200 მეტრზე უნდა ახვიდე, მეორეში პლატოდან მხოლოდ 20 მეტრით უნდა ჩამოხვიდე (მაგრამ ამ პლატოზე მაინც უნდა ახვიდე). ხეობიდან ასვლა ალბათ უფრო ადვილია, ვინაიდან მეორე შემთხვევაში მოგიწევთ კლდეებზე მოკლე, მაგრამ მკვეთრი და რთული დაღმართის გადალახვა. მართალია, ეს ქვის კიბე ყველაზე საშიშ ადგილებში ხის მოაჯირებითაა შემოსაზღვრული.

თქვენ აღმოჩნდებით ბუნებრივ დეპრესიაში კლდეში. ეს გროტო ემსახურება როგორც ერთგვარი შესასვლელი მონასტრის მთავარ სალოცავში - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ეკლესიაში. ამ ეზოში ხელმისაწვდომია შარფები და კალთები, რომლებიც საჭიროების შემთხვევაში უსასყიდლოდ შეიძლება იქირაოთ, რათა შესაბამისი გარეგნობა ჰქონდეს.

ხარების მონასტერს აქვს ორი გამოქვაბული ტაძრის კომპლექსი, რომლებიც ორ იარუსადაა გაშლილი. სულ ოცამდე მღვიმეა. ამ შენობების დანიშნულება განსხვავებულია: სამონასტრო საკნები (მონასტრის დასავლეთი ნაწილი აღჭურვილია), კომუნალური ოთახები, შეხვედრების ადგილები, ტაძრები და ა.შ.

ყველა გამოქვაბული ხელოვნურია. ისინი ადამიანმა ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნეში გათხარა, თუმცა მართლმადიდებლური მონასტრის საბოლოო დიზაინი მხოლოდ მე-14 საუკუნეში შედგა. მანამდე ადგილობრივ გამოქვაბულებში მოღვაწე ბერები ცხოვრობდნენ. არსებობს ინფორმაცია, რომ იქვე ცხოვრობდნენ ისიხასტებიც - ეს არის განსაკუთრებული მონასტრები, რომლებიც საკუთარ თავზე იღებენ იესოს განუწყვეტელი ლოცვის აღთქმას.

ტაძრები და სალოცავები. ხარების მონასტერი მანგუპ-კალაზე

მთავარი ეკლესია მდებარეობს აღმოსავლეთ ნაწილში. ის საკმაოდ მცირე ზომისაა, ბევრად უფრო პატარა ვიდრე ჩვეულებრივი თანამედროვე ტაძრები. იქ უკვე ტარდება ღვთისმსახურება. იქვე, ნიშებში, არის ხატები და სანთლები, რომლებსაც ზოგჯერ ღამით ანთებენ. თავად ეკლესიაში აღმოჩენილია იატაკიდან ამოკვეთილი ორი სამარხი. შესაძლოა, იქ დაკრძალეს ცნობილი ბერები ან რომელიმე ადგილობრივი თავადი. ტაძარი აღჭურვილია პატარა სამრეკლოთი.

მანგუპ-კალაზე ხარების მონასტერს აქვს რამდენიმე სალოცავი. ერთ-ერთი მათგანია ნათლისღების წყარო, რომელიც ბოლო დრომდე აგრძელებდა წყალმომარაგებას. აქ მდებარე კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სალოცავი არის ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც ეწოდება "სწრაფი მოსმენა". კიდევ ერთი რელიგიური რელიქვიაა XIV-XV საუკუნეების უძველესი ფრესკები, რომლებიც ამშვენებს საკურთხევლის აფსიდას და თაღს. ისინი მე-20 საუკუნეში 50-იან წლებში არქეოლოგებმა და ხელოვნებათმცოდნეებმა შეისწავლეს და ნაწილობრივ აღადგინეს კიდეც. საკურთხევლის კედელზე ტახტზე ქრისტეს გამოსახულებაა.

სავარაუდოდ, უძველესი სამონასტრო კელიები

სამონასტრო ცხოვრება მრავალი წლის განმავლობაში შეწყდა ამ უძველეს მონასტერში თურქული ჯარების გაფართოებით. ყირიმის ნახევარკუნძული 1475 წელს. სამი საუკუნის მანძილზე მონასტერი მთლიანად ან ნაწილობრივ გაპარტახებული იყო. ყირიმის ანექსიით რუსეთის იმპერია 1783 წელს აღდგა მონაზვნობა ამ ადგილებში, მაგრამ კვლავ შეჩერდა მეოცე საუკუნეში ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად. და მხოლოდ გასული საუკუნის 90-იან წლებში დაიწყო დამღუპველი სალოცავის აღორძინების პირველი მცდელობები.

თეოდოროს ყოფილი სამთავროს ამ მნიშვნელოვან სულიერ ცენტრში სამონასტრო მორჩილებას მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი ახორციელებს და მხოლოდ ერთი მუდმივი მცხოვრებია იღუმენი. კლდეებში ცხოვრების პირობები რთული და უჩვეულოა თანამედროვე ადამიანი. მიუხედავად ამისა, კლდის ტაძრები აღორძინდება და იხვეწება სამონასტრო ცხოვრება. მონასტერს ამშვენებს რამდენიმე, მაგრამ კარგად მოვლილი ყვავილების საწოლი.

ამ სალოცავში თქვენს თვალწინ მომხიბლავი პეიზაჟი გამოჩნდება. ყირიმის მთების შიდა ქედის სიმაღლის უზარმაზარი სივრცის ხედი გულგრილს არ დაგტოვებთ. ეს არის ხარების მონასტერი მანგუპ-კალაზე. სხვათა შორის, ამ მონასტერს აქვს რაღაც საერთო სულიერი ცენტრებიყირიმის მიწა, რომელთანაც გაცნობას გიწვევთ.

21 ოქტომბერი, 2011, 08:02 pm

მანგუპის სამხრეთ მონასტერი მდებარეობს მთის პლატოზე მდებარე ძირითადი ნაგებობებისგან გარკვეულწილად მოშორებით და დაბალ დონეზე. სამხრეთის მონასტერში ჩასასვლელად, თქვენ უნდა გადალახოთ რამდენიმე ციცაბო, საშიში დაღმართი, რომლებიც მონაცვლეობენ მზისგან გაცხელებული ხის კიბეებით. ბოლო სახიფათო მოსახვევი გაიარა და ახლა ჩემს წინ მონასტერი გაჩნდა, რომელიც ადიმ-ჩოკრაკის ხეობაზე ჩამოკიდებულ კლდეში იყო გამოკვეთილი. ტაძრისკენ მიმავალი გზა ადვილი არ იყო, მაგრამ ახლა, ამ ბორცვებზე დგომა - ერთი შეხედვით ძალიან მყიფე, მაგრამ სინამდვილეში გაუძლო მილიონობით მომლოცველს - და არაჩვეულებრივი სიწმინდის ჰაერის ჩასუნთქვით და მასში იგრძნობა სიმაღლეზეც კი, ვიწყებ შეგრძნებას. ამისთვის ცოტა მომზადებული შევიდეს ზეცასთან და ასე ძნელად მისადგომად მიწიერი ყოველდღიური ცხოვრებისათვის.

ტაძარი ყველას მიესალმება. ეს ადგილი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ლოცულობდა, გულითადად ხსნის თავის კარიბჭეს ყველა მოგზაურს, რომლის მზერაც ზემოთ არის მიმართული. მონასტერი VI საუკუნიდან არსებობდა. იგი დააარსეს გოთებმა - გოთური რაზმების ნარჩენებმა და მათ თანმხლებ ბერებმა, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს არა ბიზანტიიდან, არამედ უშუალოდ იერუსალიმიდან. ყირიმის გოთიის გაქრისტიანება ძალიან ადრე მოხდა: წმინდა წერილები გოთურ ენაზე IV საუკუნეში ითარგმნა. მანგუპის მთის პლატო, მტრებისთვის ძნელად მისაწვდომი, იზიდავდა ხალხს ადრეულ ეპოქაში: არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ენეოლითის ხანის სიცოცხლის კვალი.

მე-6 საუკუნეში მანგუპის მთაზე ქალაქმა მიიღო სახელი "დოროსი" და გახდა დორის რეგიონის ცენტრი - თეოდოროს მომავალი სამთავრო. "თეოდორო" ნათარგმნია ბერძნული ენაროგორც „ღვთის ძღვენი“ და მართლაც ეს სამთავრო იყო უფლის გულუხვი საჩუქარი. საუკუნეების განმავლობაში თეოდორო აქტიურად ურთიერთობდა ბიზანტიასთან ვაჭრობაში და სამხედრო საქმეებში, ყირიმის დანარჩენ სახელმწიფოებს შორს ინახავდა და გამუდმებით ეჯიბრებოდა გენუელებს სამხედრო ციხესიმაგრეების საკუთრების უფლებისთვის. მაგრამ ისიც დაეცა. სხვა ძლიერი სახელმწიფოების მსგავსად, თეოდორომ ვერ გაუძლო XV საუკუნეში თურქების შემოტევას.
თუ თათრები მეტ-ნაკლებად ტოლერანტულად ეპყრობოდნენ ქრისტიანული კულტურის ძეგლებს, თურქები ხშირად გამოუსწორებელ ზიანს აყენებდნენ ეკლესიებს. სამხრეთის მონასტერი დაზიანდა, მაგრამ მაინც არც ისე ცუდად, როგორც ჩელტერ კობას გამოქვაბულის კომპლექსი. მანგუპის ეკლესიაში შემორჩენილია ფრესკული მხატვრობის ფრაგმენტებიც კი, რომლებიც უსაფრთხოების მიზნით ახლა საგულდაგულოდ არის დაფარული ხატებით.

სახელწოდება „სამხრეთის მონასტერი“ მხოლოდ სახელმძღვანელოებშია, მაგრამ სინამდვილეში მონასტრები ყოველთვის შენდება და სახელდება რომელიმე ქრისტიანული დღესასწაულისა თუ წმინდანის პატივსაცემად. მანგუპის მონასტერი ხარების მონასტრის სახელს ატარებს.
მონასტერში მხოლოდ ერთი ბერი ცხოვრობს - მამა ოლეგი. გამოქვაბულის გალერეას და მონასტრისკენ მიმავალ კიბეებს რომ ავუყევი, ეკლესიის შესასვლელთან დამხვდა ბერი (თუ დამხვდა?). მის მიღებაში განსაკუთრებული სითბო და გულთბილობა იგრძნობოდა. ბერი მაშინვე მელაპარაკა და თითქოს ყველაფერი იცოდა ჩემს შესახებ, ყოველ შემთხვევაში, დანამდვილებით იცოდა ჩემი შიშებისა და გამოცდილების შესახებ.
მამა ოლეგმა თქვა, რომ ხარების მონასტრის ამ ეკლესიაში თეოდოროს სამთავროში ინახება ფედოროვის ღვთისმშობლის ხატი, რომანოვების ოჯახის მფარველი. ეწვია თუ არა სამეფო ოჯახი მანგუპის ხარების მონასტერს, უცნობია. ადგილობრივი ისტორიკოსები ეძებენ გარკვეულ ინფორმაციას ამ ფაქტის შესახებ, მაგრამ, სამწუხაროდ, ისინი მხოლოდ დოკუმენტურ მტკიცებულებებს პოულობენ რომანოვების სხვა ყირიმის მთის მოგზაურობის შესახებ. სავარაუდოდ, მათ მანგუპამდე ვერ მიაღწიეს, რადგან მათთვის ეს ძალიან რთული იქნებოდა. თუმცა, ახლა ეკლესიის კედლებში სამეფო წყვილის პორტრეტები (ხატები კი არა) ეკიდა.

მონასტერს კიდევ ერთი ღირებულება აქვს - ღვთისმშობლის ჩქარი სმენის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელმაც ბევრი განკურნა მძიმე ავადმყოფობისაგან. ათასობით მომლოცველი ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა კუთხიდან მოდის მანგუპში ამ ხატის სალოცავად და თაყვანისცემის მიზნით. ეს ხატი არის ღვთისმშობლის ათონელი სასწაულებრივი ხატის ასლი. ეს უძველესი სასწაულმოქმედი გამოსახულება მდებარეობს დოჰიარის მონასტერში. სამონასტრო ტრადიცია მისი დაწერის დროით მე-10 საუკუნით თარიღდება, მონასტრის წინამძღვრის, წმინდა ნეოფიტოსის ცხოვრებიდან. შემდეგი ამბავი დაკავშირებულია ამ ხატთან. 1664 წელს რეფექტორმა ნილმა, რომელიც ღამით ანთებული ჩირაღდანით შევიდა სატრაპეზოში, კარის ზემოთ ჩამოკიდებული ღვთისმშობლის გამოსახულებადან მოისმა ხმა, რომელიც მოუწოდებდა მას, მომავალში არ იაროს აქ და არ მოეწიოს ხატი. ბერმა იფიქრა, რომ ერთ-ერთი ძმა მას ხუმრობდა და სატრაპეზოში სიარული განაგრძო მწეველი ნატეხით. უცებ დაბრმავდა. ასე რომ, მწარე მონანიებით, ნილმა დაიწყო ლოცვა ღვთისმშობლის ხატის წინ, პატიებას ევედრებოდა. და, ოჰ, ბედნიერება! მან გაიგო მშვენიერი ხმა, რომელიც პატიებასა და განკურნებას უცხადებდა. მას შემდეგ ამ ხატს ეწოდა სწრაფი მოსმენა, რადგან ის დაუყოვნებლივ დახმარებას და ნუგეშს აძლევს ყველას, ვინც იტანჯება, ვინც მას მიმართავს რწმენითა და ლოცვით.

სოფელი ხოჯი-სალა (სადაც გავათიე ღამე) მანგუპის გვერდით.

ხედი სასადილო მაგიდიდან:) სოფელი ხოჯი-სალა.

მამა ოლეგმა შემომთავაზა რაღაცის წაკითხვა ლოცვის წიგნიდან. წაკითხვის შემდეგ მომიბრუნდა და თვალებში ჩამხედა, ჩემს ცხოვრებაზე დაიწყო ლაპარაკი, რა მაწუხებს და როგორ დავძლიო ის, რომელი გზით წავიდე და როგორ დავთრგუნო შიში. გამოქვაბულის ეკლესიიდან გაბრწყინებული დავტოვე.

მონასტრიდან რომ გამოვედი, ჩემი სახელი დამიძახა და რამდენჯერმე მითხრა: „ყველაფერი კარგად იქნება“. ახლა არაფრის არ მეშინია.

P.S. ჩელტერ-კობის მონასტრისა და სიურენის ციხისადმი მიძღვნილი ისტორიის დასაწყისი შეიძლება პატივი სცეს