რეზინის სამაჯურები

მედიცინა შუა საუკუნეების რუსეთში. მედიცინა ძველ რუსულ სახელმწიფოში (IX-XIV სს.). მედვედ ა.ნ. დაავადება და პაციენტები ძველ რუსეთში: "მადნის მსროლელიდან" "ექიმამდე" მედიცინა ძველ და შუა საუკუნეების რუსეთში

რაღაც ისევ არ მუშაობს, როგორც ჩანს, ყელის ტკივილისგან ჯერ ბოლომდე არ გამომისწორებია. ამ შემთხვევაში გავაგრძელოთ სამედიცინო-ისტორიული ნარატივები. დღეს გავაგრძელებთ შუა საუკუნეების მედიცინის თემას, მხოლოდ დასავლეთ ევროპიდან გადავალთ აღმოსავლეთ ევროპაში, რუსეთში (ჯერ კიევში, შემდეგ კი სხვადასხვა სამთავროებისგან შემდგარი).

არსებობს სამი ძირითადი მიმართულება, რომელშიც განვითარდა რუსული მედიცინა: წარმართული ხალხური, სამონასტრო და საერო. მათი განვითარებისა და გავლენის ხარისხის შედარებით შეგვიძლია ავხსნათ გე მალახოვების პოპულარობა, გაზეთები, როგორიცაა ჯანსაღი ცხოვრების წესი და სხვა ხალხური ალტერნატიული წყაროები და მეთოდები.

"მითხარი, ჯადოქარო, ღმერთების საყვარელო..."

წარმართული მედიცინაგანვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში და წარმართული კულტურის განუყოფელი ნაწილი იყო.

ეს არის ის, რასაც 1891 წელს წერდა ყაზანის უნივერსიტეტის პროფესორი, ისტორიკოსი და პუბლიცისტი ნ.პ.
„რუსული ხალხური მედიცინა ისეთივე ძველია, როგორც რუსი ხალხის ისტორიული ცხოვრება; მისი ფესვები ღრმად აღწევს ჩვენი ხალხის ცხოვრების პრეისტორიულ, წარმართულ ეპოქაში. იგი გადარჩა, შემდეგ უკვე ათასწლიან პერიოდს. ისტორიული ცხოვრებამას - და დღემდე შეინარჩუნა უზარმაზარი ძალა, არსებობდა სამეცნიერო მედიცინის გვერდით და ზოგჯერ მასთან ბრძოლაშიც კი შედის.

ჟღერს ნაცნობი? იგი დაიწერა ასზე მეტი წლის წინ, მაგრამ ის კვლავ აქტუალურია.

და აი კიდევ ერთი ახსნა პროფესორ ზაგოსკინისგან:
”ჩვენს სამშობლოში მასების სამედიცინო დახმარება არ იყო ხელმისაწვდომი ზემსტვო ინსტიტუტების შემოღებამდე და მჭიდროდ დაკავშირებული ზემსტვო მედიცინის გამოჩენამდე.”

ზემსტოვოს რეფორმა, თუ არ ვცდები, 1864 წლით თარიღდება. პირველი აფთიაქი რუსეთში მხოლოდ 1581 წელს გამოჩნდა კრემლში. ახლა დაფიქრდით, რამდენი საუკუნის მანძილზე ექცეოდნენ ჩვენს ხალხს ჯადოქრები, ჯადოქრები, ჯადოქრები და ძვლების მცველები ბალახებით, შელოცვებით და წყლით.

წარმართი მკურნალები პოპულარულად ითვლებოდნენ შუამავლებად ადამიანთა სამყაროსა და ბუნების იდუმალ ძალებს შორის, რომლებსაც შეეძლოთ ამ ძალების გადაქცევა როგორც პიროვნების სასარგებლოდ, ასევე ზიანისთვის. ამავდროულად, ჯადოქრები ერთდროულად მუშაობდნენ რამდენიმე მიმართულებით - აქ იყო საჯარო ჯადოსნური მოქმედებები, სამკურნალო ჯადოქრობა და ბედის მოთხრობა პირად ბედზე. მათ დახმარებისთვის მიმართეს როგორც უბრალო ხალხი, და მთავარი კალიბრის მთავრებს, ახსოვთ მინიმუმ "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერა".

მოგვიანებით დაიწყეს ჯადოქრების ასორტის გამოძახება ლეხწამი(ბრრრ, ძლივს მოახერხა მისი წარმოთქმა). სწორედ ასე უწოდეს მათ "მოკლე რუსული ჭეშმარიტება" - რუსული კანონების უძველესი კოდექსი, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია (მე-11 საუკუნის პირველი მეოთხედი, იაროსლავ ბრძენის მეფობა). ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ „რუსკაია პრავდამ“ ექიმების ანაზღაურება დააკანონა.

ადამიანს, რომელიც ვინმემ დაჭრა, უფლება ჰქონდა დამნაშავეს მოეთხოვა 3 გრივნა და, გარდა ამისა, სპეციალური ჯილდო მათთვის, ვინც ამ ჭრილობას დაუმუშავებდა ( "დანაშაულისთვის 3 გრივნა და მოდით გადავიხადოთ ქრთამი"). მოგვიანებით გამოცემებში ამ ჯილდოს ეწოდა "თერაპიული".

ლეხის მაცხოვრებლები ცოდნას ექსკლუზიურად მამიდან შვილზე გადასცემდნენ.

მწვანილი, კენჭი, ნარზანი

ლეხის მაცხოვრებლები ფართოდ იყენებდნენ მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის სხვადასხვა პროდუქტს.

მცენარეებიდან ყველაზე პოპულარული იყო: ჭიაყელა, ჭინჭრის ციება, პლანეტა, ველური როზმარინი, ცაცხვის ყვავილი, არყის ფოთლები, ნაცარი, ღვიის კენკრა, ხახვი, ნიორი, ცხენი, არყის წვენი და ა.შ.

ცხოველურ პროდუქტებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა თაფლს, მარცვლის რძეს, ვირთევზას ღვიძლს და ირმის რქებს.

ასევე გამოიყენებოდა მინერალები, მაგალითად, ქრიზოლიტი, დაფქული, მუცლის ტკივილის დროს. მეანობისთვის ქალები ატარებდნენ იახონტის ყელსაბამს. ძმარი, სპილენძის სულფატი, ტურპენტინი, მარილები, "გოგირდის ქვა", დარიშხანი, სტიმონი, ვერცხლისწყალი - ამ ყველაფერს თერაპიული მიზნებისთვის იყენებდნენ.

იცნობ ნარზანს? მე ის უფრო მიყვარს, ვიდრე სხვა მინერალური წყლები (გარდა ჩიტაზე დაფუძნებული მოლოკოვკასა და კუკუსა, მაგრამ მათ მოსკოვის დროით ვერ იყიდით). იმავდროულად, ძველმა რუსებმაც კი იცოდნენ "მჟავე წყალი" და იყენებდნენ მას კუჭ-ნაწლავის ტრაქტის პრობლემების სამკურნალოდ. არსებობს მოსაზრება, რომ ზღაპრებიდან "ცოცხალი წყალი" მხოლოდ ნარზანია. თარგმნილი, როგორც აქ შემომთავაზა, ყაბარდოულიდან, ნარზანი ნიშნავს "გმირ-წყალს". ეს სიტყვა გადავიდა ძველ რუსულში და უსაფრთხოდ შემორჩა დღემდე.

ძველი რუსული მედიცინის მრავალი რეცეპტი ჩვენამდე მოვიდა 200-ზე მეტი კოლექციის სახით - მცენარეების და სამედიცინო წიგნების სახით. ისინი დაიწერა, თუმცა მოგვიანებით - ქრისტიანობისა და წიგნიერების გავრცელებასთან ერთად მთელ რუსეთში.

სამედიცინო წიგნებში მართლაც ეფექტური რეცეპტები იყო, რომლებიც მეცნიერულმა მედიცინამ შთანთქა. ასევე იყო აშკარა სისულელე, რომელიც დაფუძნებულია რწმენასა და მითებზე. აი, მაგალითად, ალკოჰოლიზმის მკურნალობის ერთი რეცეპტი. არავის არ სურს საკუთარი თავის მოსინჯვა? ;)

მონასტერში წავალ

რუსეთში ქრისტიანობის განვითარებით, სამონასტრო მედიცინადა მასთან ერთად სამონასტრო საავადმყოფოები. პირველი ასეთი სამედიცინო დაწესებულებები გამოჩნდა კიევსა და პერეიასლავში. ნიკონის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ 1091 წელს მიტროპოლიტმა ეფრემმა პერეიასლავში ააგო „აბაზანის შენობა“, დააარსა საავადმყოფოები და დაავალა ისინი. ექიმები, რომელიც ემსახურებოდა „უფასო განკურნებას ყველას, ვინც მოვიდა“. მოგვიანებით საავადმყოფოები გამოჩნდა ნოვგოროდში, სმოლენსკში და ლვოვში.

ყველაზე პოპულარული იყო ცენტრალური კლინიკური საავადმყოფო კიევის პეჩერსკის ლავრაში. ტანჯული ხალხი მთელი რუსეთიდან მოიყარა და ბევრმა იქ იპოვა განკურნება. მძიმედ დაავადებულთათვის მონასტერს ჰქონდა სპეციალური ოთახები, სადაც ბერები გამუდმებით მორიგეობდნენ და ავადმყოფებს უვლიდნენ.

ბერები განკურნებას ასკეტურ მოვალეობად თვლიდნენ და ცოდნისა და გამოცდილების დაგროვებას გულმოდგინედ ეპყრობოდნენ. ქრონიკებიდან ცნობილი გახდა რამდენიმე ასეთი ექიმი. ერთ-ერთი პირველი იყო "მშვენიერი მკურნალი ანტონი", რომელიც ადრე მოღვაწეობდა ათონის მონასტერში. ცნობილია, რომ ის თავად ამზადებდა „წამლებს“, რომლითაც თავის პაციენტებს მკურნალობდა.

მეორე ბერი ალიმპიუსია, რომელმაც საკუთარი რეცეპტი მოამზადა კეთროვანთა მალამოსა, რომელსაც „მოგებმა და ურწმუნოებმა“ ვერ უშველეს.

კიევ-პეჩერსკის ლავრის მესამე, განსაკუთრებით დიდებული მკურნალი იყო ბერი აგაპიტი, უკვე ხსენებული ანტონის საუკეთესო მოსწავლე. ის ძირითადად პოპულარული გახდა მას შემდეგ, რაც განკურნა იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილი - ჩერნიგოვის პრინცივლადიმერ ვსევოლოდოვიჩი (უფრო ცნობილია, როგორც ვლადიმერ მონომახი). ამ ინციდენტის შემდეგ აგაპიტის პოპულარობა წარმოუდგენლად გაიზარდა.

"კიევო-პეჩერსკის პატერიკონში" ( უძველესი სიაიგი თარიღდება მე-15 საუკუნით) არსებითად შეიცავდა ინფორმაციას მე-11-მე-12 საუკუნეების სამედიცინო ეთიკის შესახებ: ექიმი უნდა იყოს ქველმოქმედების მაგალითი, თუნდაც თავგანწირვამდე; პაციენტის გულისთვის, შეასრულეთ ყველაზე მომხიბვლელი დავალებები; იყავით ტოლერანტული და გულწრფელი მის მიმართ; ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ განკურნოს პაციენტი და არ ინერვიულო პირადი გამდიდრებისა და პროფესიული ამაოების გამო.

ეკლესია დევნიდა ჯადოქრებს და სხვა წარმართ მკურნალებს დანაშაულად, ეშმაკთან შეთქმულებად. მათი დასავლეთ ევროპელი კოლეგების მაგალითზე შეიძლება დაწვეს კოცონზე. ამრიგად, ერთ-ერთ ყველაზე მოწინავე სამთავროში - ნოვგოროდის რესპუბლიკაში - 1227 წელს დაწვეს ოთხი ბრძენი. მართალია, სოციალური დაცვის მსგავს ზომებს იშვიათად მიმართავდნენ, მხოლოდ განსაკუთრებით მოწინავე შემთხვევებში.

ფასიანი მკურნალობა

თუმცა, ეკლესიამ ვერ შეძლო განკურნების მონოპოლიზება. უკვე იაროსლავ ბრძენის დროს, რუსეთში არსებობდნენ თავისუფალი მასონები, ექიმები და კერძო სამედიცინო პრაქტიკა, ე.ი. საერო მედიცინა. „უფასო“ სამონასტრო მედიცინისგან განსხვავებით, კერძო მედიცინა „ანაზღაურებადი“, ანუ ფასიანი იყო. ქალაქებში საერო ექიმები, როგორც ადგილობრივი, ისე უცხოელი, მსახურობდნენ მთავრებისა და ბიჭების სასამართლოებში.

ამავე „პატერიკონში“ მოხსენიებულია უსახელო სომეხი მკურნალი, რომელიც მოღვაწეობდა XI-XII სს. კიევში. მის შესახებ წერია: „უაღრესად ეშმაკურია განკურნებაში, თითქოს აქამდე არასოდეს ყოფილა“. ამ ექიმმა იცოდა, როგორ განესაზღვრა დაავადებები პაციენტის პულსით და გარეგნობით, მისი პრაქტიკა ძალიან წარმატებული იყო, მთავრები ვსევოლოდ და ვლადიმერ (რომელიც არის მონომახი) იყენებდნენ მისი მომსახურებით.

საერო ექიმები მტკიცედ უსვამდნენ ხაზს მათ იზოლაციას წარმართული ჯადოქრობისა და სამონასტრო მედიცინისგან, თუმცა იყენებდნენ როგორც პირველის, ისე მეორეს საუკეთესო მიღწევებს და გამოცდილებას.

მოქალაქეების მჭრელი

ქირურგები ძველი რუსეთიასევე იპოვეს. მათ "მჭრელებს" ეძახდნენ. ქირურგიული ოპერაციების ხსენებები შემორჩენილია, მაგალითად, „იზბორნიკში“, ერთგვარი დაიჯესტი ფილოსოფიურ და რელიგიურ თემებზე. მჭრელებმა იცოდნენ, როგორ უნდა "მოეჭრათ ქსოვილი", "გასკრავენ" (ამპუტაციას) კიდურები და სხეულის სხვა დაავადებული თუ მკვდარი ნაწილები და ასრულებდნენ თერაპიულ კაუტერიზაციას ცხელი რკინის გამოყენებით (კაუტერიზაცია). აღწერილია დანები ჭრისა და სათლელისთვის (ტაჩილში არ აგვერიოს;)) სამედიცინო გამოყენებისთვის. ამავდროულად, მჭრელებმა იცოდნენ სამკურნალო ტექნიკაც, იცოდნენ მწვანილი, მალამოები და ა.შ. ანუ ჯერ კიდევ არ იყო მკაფიო დაყოფა თერაპევტებად და ქირურგებად.

ბუნებრივია, განვითარდა სამხედრო საველე ქირურგიაც, სად ვიქნებოდით მის გარეშე მუდმივი ლოკალური და გლობალური კონფლიქტების დროს. მაგ. ჭრილობებს სამკურნალო სითხეებით რეცხავდნენ, ასხურებდნენ და კვამლით ასხამდნენ. ღრმა ჭრილობები ("ფისტილა") იყო ჩამოსხმული.

ნაკერების გაკეთებაც იყო ამისთვის სპეციალური ნემსები და ძაფები. ქრონიკებში არის ნახსენები ნადები დაჭრილთა და მოტეხილთა სატრანსპორტო იმობილიზაციისთვის, ასევე ამპუტირებული პირების სხვადასხვა პროთეზებზე. პროთეზები იყო ხის, ლითონის გამაგრებით.

Ჩასვლა!

მაგრამ სანიტარიული საქმის განვითარების დონის მიხედვით X-XIV სს. ძველმა რუსეთმა ასი ჰანდიკაპ ქულა მისცა დასავლეთ ევროპა. ამას მოწმობს, უპირველეს ყოვლისა, ძველი ნოვგოროდის არქეოლოგიური გათხრები, რომელიც დაიწყო 1932 წელს და დიდწილად ჩამოაყალიბა ჩვენი წარმოდგენები შუა საუკუნეების რუსული ქალაქის შესახებ.

მე-10 საუკუნის ქალაქში ქუჩები დაფარული იყო მრავალსართულიანი (30 ფენამდე) ხის იატაკით, თიხისა და ხის წყლის მილები და წყლის შემგროვებლები მთელ ქალაქში იყო გაყვანილი. შედარებისთვის, შუა საუკუნეების გერმანიაში ტროტუარები გაჩნდა მე-14 საუკუნეში, ხოლო წყლის მილები - მე-15 საუკუნეში. გარდა ამისა, ნოვგოროდის გათხრების დროს აღმოაჩინეს მრავალი სანიტარული და ჰიგიენური ნივთი.

ისე, თქვენ უკვე იცით ყველაფერი რუსული აბანოების შესახებ. მართლაც, გარდა მისი ძირითადი ფუნქციისა - კუნთოვანი მასისა, მას შეუძლია დაეხმაროს მრავალი დაავადების დროს. გარდა ამისა, სამკვიდროში ყველაზე სუფთა ოთახი იყო დაბადება, ახალშობილების მკურნალობა, დისლოკაციები, სისხლდენა, მასაჟის სესიები, კანისა და სახსრების სამკურნალო მალამოები. ორთქლის აბაზანის პირველი აღწერა მე-11 საუკუნით თარიღდება.

ჭირი თქვენს ორივე სახლს

აბაზანები და წყლის მილები, რა თქმა უნდა, შესანიშნავია. მაგრამ ბრიტანელებს ჯერ არ გამოუშვებიათ ქოლერა ინდოეთიდან და ვერც ერთი საკანალიზაციო სისტემა ვერ გიხსნით ჰაერწვეთოვანი დაავადებებისგან. მაშასადამე, ჭირი რუსეთში შესაშური კანონზომიერებით გამოჩნდა. მე-11-მე-18 საუკუნეებში მატიანეებში მოხსენიებულია 50-ზე მეტი ეპიდემია. ისინი ჩვეულებრივ იწყებდნენ სასაზღვრო ქალაქებიდან (სმოლენსკი, ნოვგოროდი) და შემდეგ გავრცელდნენ შიდა სავაჭრო გზების გასწვრივ. ეპიდემიის დროს სიკვდილიანობა დიდად არ განსხვავდებოდა ევროპისგან: მაგალითად, 1230 წლის ეპიდემიის დროს სმოლენსკში 32 ათასი მოსახლე დაიღუპა.

მოსახლეობის დამოკიდებულება ეპიდემიების მიმართ ორმხრივი იყო. ერთის მხრივ, „გაურკვეველი ადგილი“ ჩაკეტილი იყო, ანუ გზებზე აშენდა ფორპოსტები, ტყეებში კი ღობეები. მეორე მხრივ, მე-15 საუკუნემდე, ეპიდემიის დროს დაღუპულებს რელიგიური რიტუალების მიხედვით კრძალავდნენ ეკლესიებთან ახლოს მდებარე სასაფლაოებზე, ხალხის ბრბოს თანდასწრებით, რაც მხოლოდ დაავადების გავრცელებას უწყობდა ხელს. გარდა ამისა, ჭირის გამომწვევი მიზეზი ღვთის რისხვა, ვარსკვლავების მდებარეობა და ამინდის ცვლილება იყო მიჩნეული. ეპიდემიის შეჩერების მთავარ მეთოდად კი მასობრივი ლოცვა ითვლებოდა, რომელიც ხშირად უკიდურესობამდე მიდიოდა. ამგვარად, მე-14 საუკუნეში ნოვგოროდში ქალაქელებმა 24 საათში ააშენეს წმინდა ანდრია სტრატელატესის ეკლესია, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.

იგო-გო

მონღოლ-თათრების შემოსევამ მძიმე დარტყმა მიაყენა რუსეთში ცხოვრების ბევრ ასპექტს, მათ შორის მედიცინას. საერო მედიცინა გაქრა, მრავალი მონასტერი დაინგრა და დაიწვა. თუმცა გატაცებულები ეროვნული მედიცინის ცენტრებად იქცნენ. იმ დროს ერთ-ერთი წამყვანი იყო კირილო-ბელოზერსკის მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1397 წელს და არ ექვემდებარებოდა დარბევას. მე-15 საუკუნის დასაწყისში მონასტრის კედლებში ბერმა კირილ ბელოზერსკიმ ბერძნულიდან თარგმნა "გალინოვო ჰიპოკრატეზე" - გალენის კომენტარები "ჰიპოკრატეს კრებულზე". მონასტერში რამდენიმე საავადმყოფო იყო, ერთ-ერთი მათგანი რესტავრირებულია და სახელმწიფოს მიერ არის დაცული, როგორც არქიტექტურული ძეგლი.

კულტურისა და მედიცინის აღორძინება დაიწყო მხოლოდ უღლის ლიკვიდაციის შემდეგ (ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთისთვის - ეს არის 1480 წელი).

Ნახატები:

1. მონასტერში ავადმყოფთა და უძლურთა დახმარება. მინიატურა მე-16 საუკუნის ხელნაწერიდან.
2. გვერდი კიევ-პეჩერსკის პატერიკონიდან
3. კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის საავადმყოფოს დიდი პალატები

ლიტერატურა:

1. ბაგრინოვსკი გ.იუ. ენციკლოპედიური ლექსიკონიალკოჰოლური სასმელები. - M.: Astrel, 2003 წ
2. ბოგოიავლენსკი ნ.ა. ძველი რუსული განკურნება X-XVIII საუკუნეებში. - მ.: მედიცინა, 1960 წ
3. Brockhaus F.A., Efron I.A. ენციკლოპედიური ლექსიკონი (ელექტრონული ვერსია)
4. ზაგოსკინი ნ.პ. ექიმები და სამედიცინო პრაქტიკა ძველ რუსეთში. - ყაზანი, 1891 (გადაბეჭდვა)
5. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსეთის წარმართობა. - მ.: მეცნიერება, 1988 წ
6. სოროკინა თ.ს. მედიცინის ისტორია - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - M: PAIMS, 1994 წ.

მედიცინა შუა საუკუნეების რუსეთში. მედიცინა ძველ რუსეთის სახელმწიფოში (IX-XIV სს.) კიევის რუსეთი, ხალიფატები

კურნება არსებობდა 3 ფორმით: 1 - ხალხური მკურნალი (ჯადოქრობა და ჯადოქრობა), 2 - სამონასტრო მედიცინა (განვითარებული ქრისტიანობის მიღების შემდეგ) და 3 - საერო მედიცინა.

ეთნომეცნიერება. იგი დიდი ხნის განმავლობაში ვითარდებოდა და წარმართული კულტურის განუყოფელი ნაწილი იყო. მე-19 საუკუნემდე ის იყო ჯანმრთელობის შენარჩუნების ერთადერთი ხელმისაწვდომი საშუალება. ის აერთიანებდა ბუნების სამკურნალო ძალების რეალურ ცოდნას და სასწაულებრივ საიდუმლოებების რწმენას. განკურნებას ახორციელებდა წარმართი სამღვდელო კლასი (ჯადოქრები, ჯადოქრები და სხვ.) მათი საქმიანობის სფერო მოიცავდა: სახალხო მაგიურ მოქმედებებს, ჯადოქრობას, მკითხაობას და ა.შ. მოგვიანებით ხალხურ მკურნალებს მკურნალებს უწოდებდნენ. მათზეა საუბარი "რუსულ სიმართლეში" - ჩვენამდე მოღწეული რუსული კანონების უძველესი კოდექსი, რომელიც შედგენილია იაროსლავ ბრძენის დროს. „რუსკაია პრავდამ“ კანონიერად დააწესა მკურნალთა ხელფასი: იმდროინდელი კანონმდებლობის მიხედვით, პირმა, რომელმაც ზიანი მიაყენა სხვა პირის ჯანმრთელობას, უნდა გადაეხადა ჯარიმა სახელმწიფო ხაზინაში და მსხვერპლს გადაეხადა ფული მკურნალები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ თავიანთ სამკურნალო ცოდნას და საიდუმლოებებს. ძალიან პოპულარული იყო მცენარეებისგან დამზადებული მედიკამენტები. ცხოველური წარმოშობის მედიკამენტებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა თაფლს, ვირთევზას ნედლ ღვიძლს, კვერნის რძეს და ირმის რქას.

გამოიყენებოდა მინერალური პროდუქტები. მშობიარობის გასაადვილებლად ქალები ატარებდნენ იახონტის სამკაულებს. ცნობილი იყო ძმრისა და სპილენძის სულფატის, ვერცხლის, ვერცხლისწყლის, ანტიმონისა და სხვა მინერალების სამკურნალო თვისებები. რუსმა ხალხმა დიდი ხანია იცოდა "მჟავე წყლის" სამკურნალო თვისებების შესახებ. შემდგომში ტრადიციული მედიცინის გამოცდილება შეჯამდა მრავალ ჰერბალოლოგსა და სამედიცინო წიგნში. 250-ზე ცოტა მეტი ძველი რუსი ჰერბალიკოსი და მკურნალი დღემდეა შემორჩენილი.

სამონასტრო მედიცინა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ დაიწყო განვითარება. ავადმყოფობა აღიქმებოდა, როგორც დასჯა ან დემონების შეპყრობა, ხოლო გამოჯანმრთელება სულიერი პატიება იყო. საყოველთაოდ ცნობილი იყო კიევის პეჩერსკის ლავრის სამონასტრო საავადმყოფო, პირველი რუსული მონასტერი. კიევის პეჩერსკის ლავრაში დაჭრილები და სხვადასხვა სნეულებით დაავადებულები მთელი რუსეთიდან მიდიოდნენ და ბევრმა იქ იპოვა განკურნება. მძიმე ავადმყოფებისთვის მონასტერს ჰქონდა სპეციალური ოთახები (საავადმყოფოები), სადაც ბერები მორიგეობდნენ და ავადმყოფებს უვლიდნენ. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ანტონი, ალიმპიუსი, რომელიც კურნავდა კეთროვნებს და აგაპიტი. აგაპიტი უსასყიდლოდ მკურნალობდა მონასტრის მკვიდრთ, თავად ამზადებდა წამლებს და ზრუნავდა ავადმყოფებზე, განკურნა პრინცი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩი (მას წამალი გაუგზავნა) ამრიგად, "კიევო-პეჩერსკის პატერიკონი" შეიცავს პირველ კონკრეტულ ინფორმაციას სამედიცინო ეთიკის შესახებ ძველ რუსეთში. : მკურნალი უნდა იყოს კაცთმოყვარეობის მაგალითი თავგანწირვამდე, პაციენტის გულისთვის, თუნდაც ყველაზე ღარიბი დავალების შესრულება, ტოლერანტობა და ა.შ.

ზოგიერთი ძველი რუსული სამონასტრო საავადმყოფო ასევე იყო განათლების ცენტრები: ისინი ასწავლიდნენ მედიცინას და აგროვებდნენ ბერძნულ და ბიზანტიურ ხელნაწერებს.

მე-11 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წიგნი. იყო „იზბორნიკი“. მისი მიზანი იყო რუსეთში სოციალური ურთიერთობების დაკავშირება ქრისტიანული მორალის ნორმებთან.

„იზბორნიკი“ საუბრობს საჭრელებზე (ქირურგებზე), რომლებმაც იცოდნენ, როგორ მოეჭრათ ქსოვილი, ამოეჭრათ კიდურები და სხეულის სხვა დაავადებული თუ მკვდარი ნაწილები, ასრულებდნენ თერაპიულ კუტერიზაციას ცხელი რკინით და დაზიანებულ ადგილს მკურნალობდნენ ბალახებითა და მალამოებით. აღწერილია დისექციის დანები და სამედიცინო სათლელები. ამავდროულად, იზბორნიკი შეიცავს განუკურნებელ დაავადებებს, რომლის წინააღმდეგაც მაშინდელი წამალი უძლური იყო.

IN ძველი რუსული ლიტერატურა XII საუკუნე არსებობს ინფორმაცია მკურნალ ქალებზე, ქიროპრაქტიკოს ბებიებზე, რომლებიც ოსტატურად ასრულებდნენ მასაჟს და ქალების მოზიდვის შესახებ ავადმყოფებზე ზრუნვაზე.

საერო მედიცინა პრინცებსა და ბიჭებს ემსახურებოდნენ რუსი და უცხოელი საერო ექიმები. ამგვარად, ვლადიმერ მონომახის კარზე მსახურობდა სომეხი ექიმი, მან იცოდა ავადმყოფის პულსის და გარეგნობის მიხედვით განსაზღვრა.

იყო ჯიუტი ბრძოლა სამკურნალო სხვადასხვა სფეროს შორის.

Სანიტარია

განვითარების მხრივ სანიტარული მეცნიერება უსწრებდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს. ძველი ნოვგოროდის ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს და შეისწავლეს მე-10-მე-11 საუკუნეებში შექმნილი მრავალსართულიანი (30 იატაკამდე) ხის ტროტუარები, მათში მდებარე 2100-ზე მეტი შენობა ჰიგიენური ნივთებით, ჭურჭელი და ხის დასაჭერი აუზები და სადრენაჟე სისტემები. აღმოაჩინეს - ზოგიერთი უძველესი ჩრდილოეთ ევროპაში. ძველი რუსეთის სამედიცინო და სანიტარული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო რუსული ორთქლის აბანო, რომელიც დიდი ხანია განიხილებოდა სამკურნალო მშვენიერ საშუალებად. აბანო ყველაზე სუფთა ოთახი იყო მამულში. სწორედ ამიტომ, უშუალო დანიშნულებასთან ერთად, აბანო გამოიყენებოდა როგორც ადგილი, სადაც აჩენდნენ ახალშობილს, უწევდნენ პირველად მოვლას, აწყობდნენ დისლოკაციას და ახორციელებდნენ სისხლდენას, ასრულებდნენ მასაჟებს და „ჭურჭლის ჩადებას“, მკურნალობდნენ გაციებას და სახსრების დაავადებებს. და კანის დაავადებების სამკურნალო მალამოები.

რუსული ქრონიკები შეიცავს საშინელ სურათებს ჭირისა და სხვა ინფექციური დაავადებების დიდი ეპიდემიების შესახებ, რომლებსაც რუსეთში "ჭირი" უწოდებდნენ. მოსახლეობამ მიმართა დაბინძურებული ტერიტორიების შეზღუდვის ზომებს - დაავადებით გადახურულ ქალაქების გზებზე აშენდა ფორპოსტები, ტყეებში კი ღობეები. თუმცა მიცვალებულებს ეკლესიებში კრძალავდნენ, რამაც ხელი შეუწყო ინფექციის გავრცელებას. ითვლებოდა, რომ ჭირი ზებუნებრივი მიზეზებით იყო გამოწვეული. გაუგებრობამ, რომ დაავადების მიზეზი იყო სიღარიბე და სიბინძურე, გაამძაფრა ეპიდემიები.

ხალიფატები

არაბული კულტურა და მედიცინა

არაბების მთარგმნელობითმა საქმიანობამ ფასდაუდებელი როლი ითამაშა მათ წინამორბედთა მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში. ცივილიზაციები.

დაავადების თეორიის სფეროში არაბებმა მიიღეს ძველი ბერძნული სწავლებები ოთხი ელემენტისა და სხეულის ოთხი წვენის შესახებ. არაბების აზრით, თითოეული ელემენტი და სითხე მონაწილეობს ოთხი თვისების შექმნაში: სიცხე, სიცივე, სიმშრალე და ტენიანობა, რაც განსაზღვრავს თითოეული ადამიანის ტემპერამენტს. ეს შეიძლება იყოს ნორმალური, თუ ყველა კომპონენტი დაბალანსებულია, ან გაუწონასწორებელი. როდესაც წონასწორობა ირღვევა, ექიმის ამოცანაა თავდაპირველი მდგომარეობის აღდგენა.

შინაგანი დაავადებების მკურნალობისას პირველადი ყურადღება ექცეოდა სწორი რეჟიმის დადგენას და მხოლოდ ამის შემდეგ გამოიყენებოდა მედიკამენტები.

სირიელებისგან ისესხეს მედიცინის სფეროში ალქიმიის გამოყენების იდეა, არაბებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ფარმაციის ფორმირებასა და განვითარებაში და ფარმაკოპეის შექმნაში. ქალაქებში დაიწყო აფთიაქების გახსნა მოსამზადებლად და გასაყიდად. შუა საუკუნეების არაბულენოვანი აღმოსავლეთის ალქიმიკოსებმა გამოიგონეს წყლის აბაზანა და დისტილაციის კუბი, გამოიყენეს ფილტრაცია, მიიღეს აზოტი და მარილმჟავა, მათეთრებელი და ალკოჰოლი. გამოჩენილი ფილოსოფოსი, ექიმი და ქიმიკოსი ადრეული შუა საუკუნეებიიყო არ-რაზი. ალ-რაზიმ შეადგინა პირველი ენციკლოპედიური ნაშრომი მედიცინის შესახებ არაბულ ლიტერატურაში, „მედიცინის ყოვლისმომცველი წიგნი“ 25 ტომად. თითოეული დაავადების აღწერისას მან გააანალიზა იგი ბერძენი, სირიელი, ინდოელი, სპარსელი და არაბი ავტორების პერსპექტივიდან, რის შემდეგაც მან გამოთქვა თავისი დაკვირვებები და დასკვნები. ალ-რაზის კიდევ ერთი ენციკლოპედიური ნაშრომი, "სამედიცინო წიგნი", 10 ტომად, აჯამებდა იმდროინდელ ცოდნას სამედიცინო თეორიის, პათოლოგიის, სამკურნალო სამკურნალო, დიეტის, ჰიგიენისა და კოსმეტიკის, ქირურგიის, ტოქსიკოლოგიის და ინფექციური დაავადებების სფეროში.

ალ-რაზის მრავალრიცხოვან ნაშრომებს შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მცირე ტრაქტატს "ჩუტყვავილასა და წითელას შესახებ". მასში არ-რაზიმ ნათლად ჩამოაყალიბა იდეა ამ დაავადებების გადამდებია და აღწერა მათი დიფერენციალური დიაგნოზი, მკურნალობა, პაციენტის კვება, ინფექციისგან დაცვის ზომები და ავადმყოფის კანის მოვლა.

ისლამური ტრადიციები არ იძლევა ადამიანის სხეულის გაკვეთის საშუალებას, მაგრამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ანატომიის და ქირურგიის გარკვეული სფეროების განვითარებაში. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა ოფთალმოლოგიაში. ცხოველის თვალის სტრუქტურის შესწავლისას, ცნობილმა ეგვიპტელმა ასტრონომმა და ექიმმა იბნ ალ-ჰაითამმა პირველმა ახსნა თვალის მედიაში სხივების რეფრაქცია და მის ნაწილებს სახელები დაარქვა და წამოაყენა ხედვის იდეა. კორექცია ორმხრივამოზნექილი ლინზების გამოყენებით.

ამარ იბნ ალი ალ-მაუსილი ასევე ეკუთვნის გამოჩენილი არაბი ოფთალმოლოგების გალაქტიკას. ოპერაცია, რომელიც მან შეიმუშავა კატარაქტის მოსაშორებლად ლინზის შეწოვით მის მიერ გამოგონილი ღრუ ნემსით, დიდი წარმატება იყო და ეწოდა "ამმარას ოპერაცია".

ალი იბნ ისამ დიდი წვლილი შეიტანა თვალის დაავადებების დოქტრინის განვითარებაში. მან დაწერა წიგნი "მემორანდუმი ოფთალმოლოგებისთვის". წიგნის პირველი ნაწილი ეძღვნება თვალის და მისი აგებულების აღწერას, მეორე - თვალის დაავადებებს, რომლებსაც გრძნობს გრძნობს, მესამე - თვალის დაავადებებს, რომლებიც პაციენტისთვის უხილავია.

თვალის დაავადებების მკურნალობა იყო მედიცინის სფერო, რომელშიც არაბული სკოლის გავლენა დასავლეთ ევროპაში მე-17 საუკუნემდე იგრძნობოდა.

TO გამორჩეული მიღწევებიანატომიის სფეროში არაბები მოიცავს ფილტვის ცირკულაციის აღწერას.

შუა საუკუნეების არაბულენოვან სამყაროში ქირურგია უფრო ხელობა იყო, რადგან ისლამი კრძალავდა გვამების გაკვეთას.

ალ-ზაჰრავი შუა საუკუნეების არაბულენოვანი სამყაროს ყველაზე გამორჩეულ ქირურგად ითვლება. ალ-ზაჰრავი ბრწყინვალედ მუშაობდა. მისი პრიორიტეტებია: კატგუტის გამოყენება მუცლის ქირურგიაში და კანქვეშა ნაკერებისთვის, ნაკერი ნაკერით და ორი ნემსით, მწოლიარე პოზიციის პირველი გამოყენება მენჯის ოპერაციებში; მან აღწერა ის, რასაც დღეს უწოდებენ ტუბერკულოზურ ძვლის დაავადებას და კატარაქტის ქირურგია შემოიღო დასავლურ თვალის ქირურგიაში.

ჰოსპიტალური ბიზნესის ორგანიზაციამ მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ხალიფატებში. თავდაპირველად საავადმყოფოების დაარსება საერო საქმე იყო. მუსლიმების მიერ დაარსებული საავადმყოფოები სამი ტიპის იყო.

პირველი ტიპი მოიცავდა ხალიფების ან ცნობილი მუსლიმი მოღვაწეების მიერ დაარსებულ საავადმყოფოებს და განკუთვნილი იყო ფართო მოსახლეობისთვის. მათ სახელმწიფო აფინანსებდა და ჰყავდათ ექიმები და მომსახურე პერსონალი. საავადმყოფოებში შეიქმნა ბიბლიოთეკები და სამედიცინო სკოლები. ტრენინგი იყო თეორიული და პრაქტიკული: სტუდენტები მასწავლებელს თან ახლდნენ საავადმყოფოში მოგზაურობის დროს და სტუმრობდნენ პაციენტებს სახლში.

მეორე ტიპის საავადმყოფოს აფინანსებდნენ ცნობილი ექიმები და რელიგიური მოღვაწეები და მცირე ზომის იყო.

მესამე ტიპის საავადმყოფოები იყო სამხედრო სამედიცინო დაწესებულებები. ისინი ჯარით გადავიდნენ და კარვებში, ციხე-სიმაგრეებსა და ციტადელებში დასახლდნენ. სამხედრო კამპანიების დროს, მამაკაც ექიმებთან ერთად, მეომრებს თან ახლდნენ ქალები ექიმებიც, რომლებიც დაჭრილებს უვლიდნენ.

Მაღალი დონესამედიცინო საქმის ორგანიზება შუა საუკუნეების აღმოსავლეთში მჭიდრო კავშირშია ჰიგიენის განვითარებასთან და დაავადებათა პრევენციასთან. აუტოფსიის ჩატარების აკრძალვამ, ერთი მხრივ, შეზღუდა სხეულის სტრუქტურისა და მისი ფუნქციების კვლევა, ხოლო მეორეს მხრივ, მიმართა ექიმების ძალისხმევას ჯანმრთელობის შენარჩუნების სხვა გზების მოძებნაში და რაციონალური ჰიგიენური ზომების შემუშავებას მოჰყვა. ბევრი მათგანი ყურანშია ჩაწერილი.

სამედიცინო განათლება ჩატარდა:

1 - თვითგანათლება, 2 - ტრენინგი მშობლებისგან, ექიმებისგან, 3 - ტრენინგი ცნობილი ექიმებისგან, 4 - ტრენინგი სამედიცინო სკოლებში.

1. კურნების განვითარება ძველ რუსეთში (ხალხურ და სამონასტრო) (IX-XVI სს.) 2. საერო („სასამართლო“) მედიცინის ჩამოყალიბება რუსეთში (XVI-XVII სს.) 3. რეფორმები სამედიცინო განათლების სფეროში ქ. დასასრული (XVII - XVIII საუკუნის დასაწყისი)

საკითხები 1. მედიცინის მდგომარეობის კორელაცია რუსეთსა და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში (სინქრონულად პერიოდების მიხედვით) 2. ბიზანტიისა და შუა საუკუნეების რუსეთის სამკურნალო ტრადიციების უწყვეტობის პრობლემა: დამოუკიდებლობა თუ მიკვლევა? 3. სოციოისტორიულ კონტექსტში განკურნების განვითარების საკითხი და ამაში სახელმწიფოს როლი 4. პერიოდიზაციის პრობლემა („გრძელი შუა საუკუნეები“)

სამკურნალო სამი სფერო ძველ რუსეთში: 1. ტრადიციული მედიცინა (წარმართული დროიდან). 2. სამონასტრო მედიცინა (ქრისტიანობის მიღებით). 3. საერო (საერო) მედიცინა (ფორმირებულია სამონასტრო მედიცინის პარალელურად, „სამყაროში“).

ხალხური განკურნების მატარებლები ü ჯადოქარი ü ჯადოქარი ü ჯადოქარი ü ჯადოქრის ექიმი ü კალიკა მოხეტიალე ექიმი "ვრატი" - ლაპარაკი, ლაპარაკი

სამონასტრო მედიცინა პირველი საავადმყოფო რუსეთში აშენდა თეოდოსი პეჩერსკის მიერ 1070-იანი წლების შუა ხანებში. კიევთან ახლოს. პეჩერსკის ლავრა.

რუსეთში მკურნალს მონასტრის მკურნალებს ეძახდნენ: მონასტრებში ჩვეული იყო ავადმყოფებისთვის დახმარების გაწევა, ზოგიერთ მათგანში კი მთელი საავადმყოფოები იყო დაარსებული. ü ლჩეტები ü მკურნალი ü ლჩეც-მჭრელი მონასტრის მკურნალები ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე, აკონტროლებდნენ მათ კვებას და მკურნალობდნენ ხალხური საშუალებები, რაც მათ იცოდნენ, პაციენტებისთვის ღმერთს ლოცულობდნენ.

უძველესი რუსი მკურნალები ანტონი (XI ს.) - პირველმა მოაწყო მონასტერში ავადმყოფთა მოვლა. ალიმპიუსი (XI ს.) – აგაპიტე (გარდაიცვალა 1095 წ.) თავისუფალი ექიმი, განთქმული იყო ხატმწერისა და ვლადიმირის მონომახის ერთდროულად მოპყრობით. განკურნა კეთროვანი. ცნობილია მკურნალი ბერების სახელებიც: ეფრემი, კირილე, დამიანე და პიმენ პოსტნიკი.

XV-XVI საუკუნეების სამედიცინო შრომები. „გალინოვო იპოკრატეს შესახებ“ არის პატარა ნათარგმნი ტრაქტატი და კომენტარი, რომელიც მოკლედ ასახავს უძველესი ავტორების მედიცინის თეორიებს.

XV-XVI საუკუნეების სამედიცინო შრომები. „არისტოტელეს კარიბჭე“ ან „საიდუმლოების საიდუმლო“ გამოკვეთილია ექიმის ეთიკური იმიჯი. გამოთქმულია სახელმწიფოში სამედიცინო მომსახურების მშენებლობის პრინციპები. აღწერილია თვალების, ყურის, სასის, კანის, გულმკერდის და კიდურების გამოკვლევის მეთოდები.

“VERTOCITY OF HEALTH” 1534. იმ დროისათვის ცნობილი ყველა დაავადების სამკურნალო რეცეპტები. მოიცავდა თავებს "სწავლებები", "დისკურსები პულსზე", "ცხელებაზე". "ბალნაგოში შესვლის" წესები. რჩევები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ჯანსაღად მავნებლობის დროს.

რუსეთში მკურნალებს ეძახდნენ საერო ("სასამართლო") ექიმები: საერო უცხოელი მკურნალები მოხსენიებულია ივან III-ის მეფობის დროინდელ ქრონიკებში - ორი ექიმი "ებრაელთა ოსტატი ლეონი და ნემჩინ ანტონი" - წარუმატებლად მკურნალობდა თავის შვილებს, რადგან რაც მათ სიცოცხლეში გადაიხადეს. უცხოელი ექიმები მოსკოვს კონკურენტების სრული არარსებობითა და წარმატების შემთხვევაში რუსი უფლისწულის მიერ გაცემული გულუხვი ჯილდოებით იზიდავდა. ექიმი არის "ბრძენი", "ცბიერი", "ფილოზოვი".

ელიზეუს ბომელიუსი (ელიშა ბომელიუსი). 1570 წლის ზაფხულის ბოლოს იგი გადავიდა რუსეთში და სწრაფად მოიპოვა დიდი გავლენა ივანე მრისხანეზე, შემდგომში გახდა მისი საყვარელი. ოფიციალურად ის სასამართლოს ექიმად შეიყვანეს. სწავლობდა ასტროლოგიასა და მაგიას. მატიანეებში იგი მოხსენიებულია, როგორც "სასტიკი ჯადოქარი" და "ბოროტი ერეტიკოსი", "შეშლილი ბომელიუსი". ზოგჯერ ის ჯალათად მსახურობდა. თავად მალიუტა სკურატოვს ეშინოდა მისი. ბიჭები კანკალებდნენ და ფიქრობდნენ, ვის მიართმევდნენ საწამლავის თასს სამეფო დღესასწაულზე. ივანე საშინელმა ბრძანა, ცოცხლად გამოეწვათ. წამების შემდეგ ის ციხეში ჩააგდეს, სადაც გარდაიცვალა.

ბორის გოდუნოვის დროს ექიმები ევროპიდან იყო მოწვეული და სასამართლოში მთელი 5 კაციანი პერსონალი იყო. ყველა მათგანი გერმანელი იყო და მას შემდეგ რუსული მედიცინა დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ემიგრანტების ხელში გერმანიის სახელმწიფოები. ისინი ცდილობდნენ ამ ნაყოფიერ მინდორში „უცხოების“ შესვლას. ექიმების მომსახურება ძვირი ღირდა. ამის საშუალება მხოლოდ მეფეებს შეეძლოთ. სამეფო ექიმების მომსახურებით სარგებლობის უფლება მხოლოდ ტახტთან დაახლოებულ კარისკაცებს ჰქონდათ. გამონაკლისი მხოლოდ უმდიდრესი ვაჭრები, სტროგანოვები იყვნენ, რომლებმაც დაიქირავეს ექიმი, რომელიც ცხოვრობდა მათ "შორეულ ქარხნებში".

1. აფთიაქების მშენებლობა 1672 წელი - მეორე აფთიაქი რუსეთში. 1706 - განკარგულება უფასო აფთიაქების გახსნის შესახებ. 1581 - პირველი მეფის აფთიაქი

2. სახელმწიფო სამედიცინო მენეჯმენტის ორგანოს შექმნა 1620 - აფთიაქის ორდერის რეორგანიზაცია: 1716 - ფარმაცევტული ოფისი 1721 - სამედიცინო ოფისი 1763 - სამედიცინო კოლეჯი 1803 - ოფისი.

3. ჰოსპიტალებისა და ჰოსპიტალების ორგანიზაცია პირველი დროებითი სამხედრო ჰოსპიტალი შეიქმნა ტროიცკოს ტერიტორიაზე. სერგიუს ლავრა 1611 -1612 წლების პოლონეთ-ლიტვის ინტერვენციის პერიოდში.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ რტიშჩევი (1626 -1673) თავისი ხარჯებით მან გახსნა მრავალი საავადმყოფო, საწყალო სახლი და სკოლა წმინდა ანდრიას მონასტერში. 1650 - თავშესაფარი ღარიბებისთვის, ავადმყოფებისთვის, მათხოვრებისთვის და მთვრალებისთვის. 1656 – ამბულატორიული თავშესაფარი.

1682 - HOSPITAL ALMS ("საავადმყოფოს სახლები") 1707 - პირველი სამხედრო ჰოსპიტალი 1670 - ორდერი აშენდა მოწყალება 1712 - განკარგულება მშენებლობის შესახებ "SPITALET" ყველაზე დაშლილი 1715 - დეკრეტი SPITAL-ის მშენებლობის შესახებ.

1715 - შეიქმნა ბავშვთა სახლები, რომლებშიც ქალები უნდა მსახურობდნენ მედდებად. 1721 - გამოიცა ბრძანებულება "მოსკოვში საავადმყოფოების მშენებლობის შესახებ არალეგიტიმური ჩვილების განთავსებისა და მათთვის და მათი ექთნების ფულადი ხელფასის მიცემის შესახებ". 1728 წელი - სამედიცინო კოლეჯმა შემოიღო საშტატო პოზიციები ქალებისთვის ავადმყოფებზე ზრუნვისთვის. 1775 წლიდან დაიწყო „საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ორდენების“ შექმნა.

დაავადებათა ოფიციალური სახელები ტემპერატურის მატება - ცხელება სიცხე და შემცივნება - ცხელება ეპილეფსია - ეპილეფსიური მიოკარდიუმის ინფარქტი - გულის რღვევა ტიფი - დამპალი ცხელება ჰეპატიტი - ნაღვლის ცხელება ინსულტი - აპოპლექსიური ინსულტი - ტუბერკულოზი - ტუბერკულოზი რუბელა დიფტერია და კრუპი – გადაყლაპვის განგრენა – ANTONOV FIRE ყელის ტკივილი – გომბეშო პექტორი

ექიმთა მომზადება 1654 წელი – რუსი ექიმთა პირველი სკოლა. 1702 წელს ნიკოლაი ლამბერტოვიჩ ბიდლო მიიწვიეს რუსეთში, რომელიც გახდა პეტრე I-ის ექიმი. 1707 წელს მოსკოვის პირველ სამხედრო ჰოსპიტალში მან გახსნა საავადმყოფო. მან შეადგინა ხელნაწერი სახელმძღვანელო „ინსტრუქციები ანატომიური თეატრის ქირურგიის სტუდენტებისთვის“, რომელსაც პირველი რუსი ექიმები სწავლობდნენ.

1727 წელი - დიდ საზღვაო და სახმელეთო ჰოსპიტალში დაარსდა სამედიცინო-ქირურგიული სკოლა. 1754 – მეანობის სკოლების ორგანიზება („ქალის საქმე“). 1786 წლიდან ყველა საავადმყოფოს სკოლა გადაკეთდა სამედიცინო-ქირურგიულ სკოლებად.

უცხოელი მედიცინის ექიმების მოწვევა 1668 წელს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიწვევით მოსკოვში ჩავიდა გერმანელი ექიმი ლავრენტი ბლუმენტროსტი და გახდა მისი ექიმი. ვაჟებმა განაგრძეს მამის საქმე: ლავრენტი კრისტიანი უკვე 1687 წელს ჩაიწერა, როგორც "ექიმი ლავრენტი ლავრენტიევ ბლუმენტროსტი, უმცროსი". მისი ძმები, ივანე და მეორე ლავრენტი, გახდნენ „დესპანები რუსეთიდან“ ევროპის უნივერსიტეტებში. ივან ბლუმენტროსტი 1702 წელს დაბრუნდა მოსკოვში მედიცინის დოქტორის წოდებით და გახდა პოლკის ქირურგი. 1722 წელს გახდა სამედიცინო კანცელარიის პრეზიდენტი. ლავრენტი ბლუმენტროსტი მკურნალობდა პეტრე I. 1725 წელს დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტად.

პირველი რუსი მედიცინის ექიმები, რომლებმაც განათლება მიიღეს საზღვარგარეთ, იური დროგობიჩსკი მან განათლება მიიღო პოლონეთში (კრაკოვში) და დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა საზღვარგარეთ. ფრენსის გეორგი სკორინა განათლება მიიღო პოლონეთში (კრაკოვი) და პადუაში. ივან ალმანზენოვი - სწავლობდა მედიცინას კემბრიჯში

პიოტრ ვასილიევიჩ პოსნიკოვი 1692 წელს წავიდა სასწავლებლად საზღვარგარეთ 1701 წელს დაბრუნდა პადუის უნივერსიტეტის დიპლომით ფილოსოფიისა და მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის წოდებით.

პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემია 1724 ლომონოსოვმა მედიცინა მეცნიერებად მიიჩნია. ყველაზე სასარგებლო სახეობაადამიანის, რაც ხდება სხეულის თვისებების ცოდნით. . . აღწევს მიზეზს“. მან მჭიდროდ დაუკავშირა მედიცინა ბუნებისმეტყველებას, კერძოდ ფიზიკასა და ქიმიას.

მოსკოვის უნივერსიტეტი 1755 წლის 25 იანვარს დამტკიცდა უნივერსიტეტის პროექტი. 1758 წლიდან იგეგმებოდა სტუდენტების დაყოფა სამ ფაკულტეტად (ფილოსოფიური, იურიდიული და სამედიცინო). მედიცინის ფაკულტეტმა საქმიანობა დაიწყო 1764-1755 წლებში.

მედიცინა-ქირურგიული აკადემია 1798 წელს სამედიცინო-ქირურგიული სკოლები გადაკეთდა 1798 წლის სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიად. 1881 წლიდან მოსკოვის სამხატვრო აკადემიას ეწოდა იმპერიული სამხედრო ქირურგიული აკადემია. ფიზიოლოგი I.M. SECHENOV, თერაპევტი S.P. BOTKIN, ქირურგი L.A. BEKERS, ოფთალმოლოგი E.A. JUNGE, ქიმიკოსი A.P. BORODIN, ფსიქიატრი I.N.

რუს

მედიცინა შუა საუკუნეების რუსეთში. მედიცინა ძველ რუსულ სახელმწიფოში (IX-XIV სს.) კიევის რუსეთი, ხალიფატები.

განკურნების განვითარება

ეთნომეცნიერება.იგი დიდი ხნის განმავლობაში ვითარდებოდა და წარმართული კულტურის განუყოფელი ნაწილი იყო. მე-19 საუკუნემდე ის იყო ჯანმრთელობის შენარჩუნების ერთადერთი ხელმისაწვდომი საშუალება. ის აერთიანებდა ბუნების სამკურნალო ძალების რეალურ ცოდნას და სასწაულებრივ საიდუმლოებების რწმენას. განკურნებას ახორციელებდა წარმართი სამღვდელო კლასი (ჯადოქრები, ჯადოქრები და სხვ.) მათი საქმიანობის სფერო მოიცავდა: სახალხო მაგიურ მოქმედებებს, ჯადოქრობას, მკითხაობას და ა.შ. მოგვიანებით ხალხურ მკურნალებს მკურნალებს უწოდებდნენ. მათზეა საუბარი "რუსულ სიმართლეში" - ჩვენამდე მოღწეული რუსული კანონების უძველესი კოდექსი, რომელიც შედგენილია იაროსლავ ბრძენის დროს. „რუსულმა სიმართლემ“ კანონიერად დაადგინა მკურნალთა ხელფასი: იმდროინდელი კანონების თანახმად, პირმა, რომელმაც ზიანი მიაყენა სხვა ადამიანის ჯანმრთელობას, უნდა გადაეხადა ჯარიმა სახელმწიფო ხაზინაში და მსხვერპლს გადაეხადა ფული მკურნალები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ თავიანთ სამკურნალო ცოდნას და საიდუმლოებებს. ძალიან პოპულარული იყო მცენარეებისგან დამზადებული მედიკამენტები. ცხოველური წარმოშობის მედიკამენტებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა თაფლს, ვირთევზას ნედლ ღვიძლს, კვერნის რძეს და ირმის რქას.

გამოყენებული იყო მინერალური წარმოშობის პროდუქტები. მშობიარობის გასაადვილებლად ქალები ატარებდნენ იახონტის სამკაულებს. ცნობილი იყო ძმრისა და სპილენძის სულფატის, ვერცხლის, ვერცხლისწყლის, ანტიმონისა და სხვა მინერალების სამკურნალო თვისებები. რუსმა ხალხმა დიდი ხანია იცოდა მჟავე წყლის სამკურნალო თვისებების შესახებ. შემდგომში ტრადიციული მედიცინის გამოცდილება შეჯამდა მრავალ ჰერბალოლოგსა და სამედიცინო წიგნში. 250-ზე ცოტა მეტი ძველი რუსი ჰერბალიკოსი და მკურნალი დღემდეა შემორჩენილი.

სამონასტრო მედიცინადაიწყო განვითარება ქრისტიანობის მიღების შემდეგ. ავადმყოფობა აღიქმებოდა, როგორც დასჯა ან დემონების შეპყრობა, ხოლო გამოჯანმრთელება სულიერი პატიება იყო. საყოველთაოდ ცნობილი იყო კიევის პეჩერსკის ლავრის სამონასტრო საავადმყოფო, პირველი რუსული მონასტერი. მთელი რუსეთიდან კიევ-პეჩერსკის ლავრაში დაჭრილები და ავადმყოფები მიდიოდნენ სხვადასხვა სნეულებით და ბევრმა იქ იპოვა განკურნება. მძიმე ავადმყოფებისთვის მონასტერს ჰქონდა სპეციალური ოთახები (საავადმყოფოები), სადაც ბერები მორიგეობდნენ და ავადმყოფებს უვლიდნენ. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ანტონი, ალიმპიუსი, რომელიც კურნავდა კეთროვნებს და აგაპიტი. აგაპიტი უსასყიდლოდ მკურნალობდა მონასტრის მაცხოვრებლებს, თავად ამზადებდა წამლებს და უვლიდა ავადმყოფებს, განკურნა პრინცი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩი (მას წამალი გაუგზავნა) ალერსიანი უნდა იყოს კაცთმოყვარეობის მაგალითი თავგანწირვამდე, პაციენტის გულისთვის, თუნდაც ყველაზე ღარიბი დავალების შესრულება, ტოლერანტობა და ა.შ.

მე-11 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წიგნი. იყო "იზბორნიკი" მისი მიზანი იყო რუსეთში სოციალური ურთიერთობების დაკავშირება ქრისტიანული ზნეობის ნორმებთან.

„იზბორნიკი“ საუბრობს მჭრელებზე (ქირურგებზე), რომლებმაც იცოდნენ, როგორ მოეჭრათ ქსოვილი, ამოეკვეთათ კიდურები და სხეულის სხვა დაავადებული თუ მკვდარი ნაწილები, ახორციელებდნენ თერაპიულ კაუტერიზაციას ცხელი რკინით და დაზიანებულ ადგილს მკურნალობდნენ მწვანილებით და მალამოებით. აღწერილია დისექციის დანები და სამედიცინო სათლელები. ამავდროულად, იზბორნიკი შეიცავს განუკურნებელ დაავადებებს, რომლის წინააღმდეგაც მაშინდელი წამალი უძლური იყო.

XII საუკუნის ძველ რუსულ ლიტერატურაში. არსებობს ინფორმაცია მკურნალ ქალებზე, ქიროპრაქტიკოს ბებიებზე, რომლებიც ოსტატურად ასრულებდნენ მასაჟს და ქალების მოზიდვის შესახებ ავადმყოფებზე ზრუნვაზე.

საერო მედიცინამთავრებსა და ბიჭებს ემსახურებოდნენ საერო ექიმები, რუსი და უცხოელები. ამგვარად, ვლადიმერ მონომახის კარზე მსახურობდა სომეხი ექიმი, მან იცოდა ავადმყოფის პულსის და გარეგნობის მიხედვით განსაზღვრა.

იყო ჯიუტი ბრძოლა სამკურნალო სხვადასხვა სფეროს შორის.

Სანიტარია

განვითარების მხრივ სანიტარული მეცნიერება უსწრებდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს. ძველი ნოვგოროდის ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს და შეისწავლეს მე-10-მე-11 საუკუნეებში შექმნილი მრავალსართულიანი (30 იატაკამდე) ხის ტროტუარები, მათში მდებარე 2100-ზე მეტი შენობა ჰიგიენური ნივთებით, ჭურჭელი და ხის დასაჭერი აუზები და სადრენაჟე სისტემები. აღმოაჩინეს - ერთ-ერთი უძველესი ჩრდილოეთ ევროპაში. ძველი რუსეთის სამედიცინო და სანიტარული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო რუსული ორთქლის აბანო, რომელიც დიდი ხანია განიხილებოდა სამკურნალო საშუალებად. აბანო ყველაზე სუფთა ოთახი იყო მამულში. სწორედ ამიტომ, უშუალო დანიშნულებასთან ერთად, აბანო გამოიყენებოდა მშობიარობის ადგილად, პირველადი მოვლა-პატრონობა ახალშობილის, დისლოკაციების დაყენება და სისხლდენა, მასაჟები და ჭურჭლის წასმა, გაციება და სახსარი. მკურნალობდნენ დაავადებებს, იწურავდნენ სამკურნალო მალამოებს კანის დაავადებებისათვის.

რუსული ქრონიკები შეიცავს ჭირისა და სხვა ინფექციური დაავადებების დიდი ეპიდემიის შემზარავ სურათებს, რომლებსაც რუსეთში "მორომ" უწოდებდნენ. მოსახლეობამ მიმართა დაბინძურებული ტერიტორიების შეზღუდვის ზომებს - დაავადებით დატყვევებული ქალაქების გზებზე აშენდა ფორპოსტები, ტყეებში კი ღობეები. პარალელურად მიცვალებულებს ეკლესიებში ასაფლავებდნენ, რამაც ხელი შეუწყო ინფექციის გავრცელებას. ითვლებოდა, რომ ჭირი ზებუნებრივი მიზეზებით იყო გამოწვეული. გაუგებრობამ, რომ დაავადების მიზეზი იყო სიღარიბე და სიბინძურე, გაამძაფრა ეპიდემიები.

არაბული კულტურა და მედიცინა

დაავადების თეორიის სფეროში არაბებმა მიიღეს ძველი ბერძნული სწავლებები ოთხი ელემენტისა და სხეულის ოთხი წვენის შესახებ. არაბების აზრით, თითოეული ელემენტი და სითხე მონაწილეობს ოთხი თვისების შექმნაში: სიცხე, სიცივე, სიმშრალე და ტენიანობა, რაც განსაზღვრავს თითოეული ადამიანის ტემპერამენტს. ეს უნდა იყოს ნორმალური, ყველა კომპონენტის ბალანსის შემთხვევაში, ან „დაბალანსებული“. როდესაც წონასწორობა ირღვევა, ექიმის ამოცანაა თავდაპირველი მდგომარეობის აღდგენა.

სირიელებისგან ისესხეს მედიცინის სფეროში ალქიმიის გამოყენების იდეა, არაბებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ფარმაციის ფორმირებასა და განვითარებაში და ფარმაკოპეის შექმნაში. ქალაქებში დაიწყო აფთიაქების გახსნა მოსამზადებლად და გასაყიდად. შუა საუკუნეების არაბულენოვანი აღმოსავლეთის ალქიმიკოსებმა გამოიგონეს წყლის აბაზანა და ალმბიკი, გამოიყენეს ფილტრაცია და მიიღეს აზოტის და მარილმჟავები, გაუფერულება და ალკოჰოლი. ალ-რაზი ადრეული შუა საუკუნეების გამოჩენილი ფილოსოფოსი, ექიმი და ქიმიკოსი იყო. ალ-რაზიმ შეადგინა პირველი ენციკლოპედიური ნაშრომი მედიცინის შესახებ არაბულ ლიტერატურაში, ყოვლისმომცველი წიგნი მედიცინის შესახებ 25 ტომად. თითოეული დაავადების აღწერისას მან გააანალიზა იგი ბერძენი, სირიელი, ინდოელი, სპარსელი და არაბი ავტორების პერსპექტივიდან, რის შემდეგაც მან გამოთქვა თავისი დაკვირვებები და დასკვნები. არ-რაზის კიდევ ერთი ენციკლოპედიური ნაშრომი, "სამედიცინო წიგნი", 10 ტომად, აჯამებდა იმდროინდელ ცოდნას სამედიცინო თეორიის, პათოლოგიის, სამკურნალო სამკურნალო, დიეტის, ჰიგიენისა და კოსმეტიკის, ქირურგიის, ტოქსიკოლოგიის და ინფექციური დაავადებების სფეროში.

არ-რაზის მრავალრიცხოვან ნაშრომებს შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მცირე ტრაქტატს „ჩუტყვავილასა და წითელას შესახებ“. მასში არ-რაზიმ ნათლად ჩამოაყალიბა იდეა ამ დაავადებების გადამდებია და აღწერა მათი დიფერენციალური დიაგნოზი, მკურნალობა, პაციენტის კვება, ინფექციისგან დაცვის ზომები და ავადმყოფის კანის მოვლა.

ალი იბნ ისამ დიდი წვლილი შეიტანა თვალის დაავადებების დოქტრინის განვითარებაში. მან დაწერა წიგნი "მემორანდუმი ოკულისტებისთვის" წიგნის პირველი ნაწილი ეძღვნება თვალის და მისი სტრუქტურის აღწერას, მეორე - თვალის დაავადებებს, რომლებსაც გრძნობენ, მესამე - თვალის დაავადებებს, რომლებიც უხილავია. პაციენტს.

არაბების გამორჩეული მიღწევები ანატომიის დარგში მოიცავს ფილტვის ცირკულაციის აღწერას.

ალ-ზაჰრავი შუა საუკუნეების არაბულენოვანი სამყაროს ყველაზე გამორჩეულ ქირურგად ითვლება. ალ-ზაჰრავი ბრწყინვალედ მუშაობდა. მისი პრიორიტეტებია: კატგუტის გამოყენება მუცლის ქირურგიაში და კანქვეშა ნაკერებისთვის, ნაკერი ნაკერით და ორი ნემსით, მწოლიარე პოზიციის პირველი გამოყენება მენჯის ოპერაციებში; მან აღწერა ის, რასაც ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ ტუბერკულოზურ ძვლის დაავადებას და დანერგა კატარაქტის ქირურგია დასავლეთის თვალის ქირურგიაში.

ჰოსპიტალური საქმის ორგანიზებამნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ხალიფატებში. თავდაპირველად საავადმყოფოების დაარსება საერო საქმე იყო. მუსლიმების მიერ დაარსებული საავადმყოფოები სამი ტიპის იყო.

პირველი ტიპი მოიცავდა ხალიფების ან ცნობილი მუსლიმი მოღვაწეების მიერ დაარსებულ საავადმყოფოებს და განკუთვნილი იყო მოსახლეობის ფართო სეგმენტისთვის. ოʜᴎ აფინანსებდა სახელმწიფოს, ჰყავდა ექიმების პერსონალი და მომსახურე პერსონალი. საავადმყოფოებში შეიქმნა ბიბლიოთეკები და სამედიცინო სკოლები. სწავლება თეორიული და პრაქტიკული იყო: სტუდენტები მასწავლებელს საავადმყოფოში მოგზაურობისას თან ახლდნენ და სახლში ავადმყოფებს სტუმრობდნენ.

მესამე ტიპის საავადმყოფოები იყო სამხედრო სამედიცინო დაწესებულებები. ოʜᴎ ჯართან ერთად გადავიდა და კარვებში, ციხეებსა და ციტადელებში იყო განთავსებული. სამხედრო კამპანიების დროს, მამაკაც ექიმებთან ერთად, მეომრებს თან ახლდნენ ქალები ექიმებიც, რომლებიც დაჭრილებს უვლიდნენ.

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთში სამედიცინო პრაქტიკის ორგანიზების მაღალი დონე მჭიდრო კავშირშია ჰიგიენისა და დაავადების პრევენციის განვითარებასთან. აუტოფსიის ჩატარების აკრძალვამ, ერთი მხრივ, შეზღუდა სხეულის სტრუქტურისა და მისი ფუნქციების კვლევა, ხოლო მეორეს მხრივ, მიმართა ექიმების ძალისხმევას ჯანმრთელობის შენარჩუნების სხვა გზების მოძებნაში და რაციონალური ჰიგიენური ზომების შემუშავებას მოჰყვა. ბევრი მათგანი ყურანშია ჩაწერილი.

სამედიცინო განათლება ჩატარდა:

1 – თვითგანათლება, 2 – ტრენინგი თქვენი მშობლებისგან, რომლებიც არიან ექიმები, 3 – ტრენინგი ცნობილი ექიმებისგან, 4 – ტრენინგი სამედიცინო სკოლებში.

მედიცინის ისტორია მკვლევარებისთვის უზარმაზარ სფეროს წარმოადგენს. მაგრამ თუ უფრო ვიწრო თემას მივმართავთ, განკურნების როლი ძველი რუსეთის ისტორიაში, ჩვეულებრივ, ინტერპრეტირებულია ეპოქის ისტორიული და კულტურული კონტექსტის და მისი თანმხლები კულტურული რეალობის მიღმა. ამ ხარვეზის შესავსებად გამიზნულია აკადემიის სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კათედრის ასოცირებული პროფესორის კვლევა. სოციალური მენეჯმენტი, კანდიდატი ისტორიული მეცნიერებებია.ნ. დათვი. ავტორი დიდი ხანია დაკავებულია საბუნებისმეტყველო ცოდნის ისტორიის საკითხებით. 2017 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოცემული მისი წიგნის სრული სათაურია: „დაავადება და ავადმყოფი ძველ რუსეთში: „მადნის მსროლელიდან“ „ექიმამდე“. შეხედულება ისტორიული ანთროპოლოგიის პერსპექტივიდან“.

”ძველი რუსული განკურნების ისტორია”, წერს A.N. დათვი - დროთა განმავლობაში გაიზარდა დიდი თანხამითები და მცდარი წარმოდგენები, წიგნიდან წიგნში ხეტიალი შესაშური მუდმივობით“. მეცნიერები სწავლობენ ძირითადად წერილობით წყაროებს, არქეოლოგიური გათხრების მასალების მოპოვების გარეშე და ა.შ. ძველი რუსული სამარხები თითქმის არასოდეს ხდება პალეოპათოლოგიის შესწავლის ადგილი, კერძოდ, რა ავად იყვნენ რუსები და როგორ მკურნალობდნენ მათ.
წიგნის ავტორი თვლის, რომ მედიცინის ისტორიის შესახებ კითხვებზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია ანთროპოლოგიის პერსპექტივიდან. ამისათვის მან გამოყო ოთხი ძირითადი საკითხი: 1) დაავადების ეტიოლოგია და მისი კავშირი შუა საუკუნეების რუსული საზოგადოების კულტურასა და მენტალიტეტთან; 2) ექიმის როლი და თანამდებობა; 3) პაციენტისადმი დამოკიდებულება და მასზე ზრუნვა; 4) თერაპია, როგორც ძველი რუსი ხალხის მსოფლმხედველობის ანარეკლი.

ა.ნ. დათვი გამოიკვლია ავადმყოფობის მოტივი, როგორც ღვთის სასჯელი, კერძოდ, ეპიდემიები, რომელთა შესახებ ინფორმაცია მოპოვებული იყო მემატიანეებისგან, სასულიერო პირების წერილებში და პრინცისა და მეფის ბრძანებებში. განიხილება ეზოს ექიმები და სასახლის ექიმები. ავადმყოფობისგან სიკვდილმა გადალახა ღარიბებიც და კეთილშობილებიც. ავტორი აღნიშნავს, რომ დიდებული ჰერცოგები უცხოელ ექიმებს ახლოს ატარებდნენ, რაც აიხსნებოდა „მოდით“ და იმით, რომ მკურნალობის უცხოური მეთოდები უფრო პროგრესული ჩანდა. უბრალო ხალხი ან საერთოდ არ იღებდა მკურნალობას, ლოცვებზე დაყრდნობით, ან მკურნალობდა მკურნალთა მომსახურებით. მთელი თავი ეთმობა მართლმადიდებლურ განკურნებას (თეთერაპიას). სამკურნალო პრაქტიკაში განიხილება წმინდა საგნები: ხატები, წმინდანთა რელიქვიები, შიმონის სარტყელი, ხატების გულსაკიდი, ქრისტიანული ამულეტები. არყის ქერქის ასოები სხვადასხვა დაავადების წინააღმდეგ შელოცვებით დღემდე შემორჩენილია. ავტორი აღნიშნავს სამკურნალო არაჩვეულებრივ საშუალებებს, კერძოდ, ზეთს. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული ქირურგიული მეთოდი იყო... სისხლდენა და არა ამპუტაცია.

კვლევა დაწერილია ხელმისაწვდომ ენაზე და უდავოდ დააინტერესებს ყველას, ვინც დაინტერესებულია ყოველდღიური ცხოვრების ისტორიით და მედიცინის ისტორიით.