स्कूली बच्चा

भिक्षु ग्रेगरी ओट्रेपीव। ग्रिगोरी ओत्रेपीयेव. आधिकारिक संस्करण के विरोधियों के तर्क

जीवनी
रूसी धोखेबाज राजा (1605-1606)। 1601 में वह इवान चतुर्थ के बेटे - दिमित्री के नाम से पोलैंड में दिखाई दिए। 1604 में उन्होंने पोलिश-लिथुआनियाई टुकड़ी के साथ सीमा पार की और शहरवासियों, कोसैक और किसानों के एक हिस्से ने उनका समर्थन किया। रूसी ज़ार बनने के बाद, उसने पोलिश और रूसी सामंती प्रभुओं के बीच युद्धाभ्यास करने की कोशिश की। वासिली शुइस्की के नेतृत्व में षड्यंत्रकारी लड़कों द्वारा मारे गए।
त्सारेविच दिमित्री का नाम लेने वाले धोखेबाज की कहानी रूसी इतिहास के सबसे नाटकीय एपिसोड में से एक है।
...ओट्रेपीव परिवार का मृतक त्सारेविच दिमित्री के निवास स्थान उगलिच के साथ लंबे समय से संबंध थे। ग्रेगरी के पूर्वज लिथुआनिया से रूस आये थे। उनमें से कुछ गैलिच में और अन्य उगलिच में बस गये। 1577 में, गैर-सेवा "नौसिखिया" स्मिरनॉय-ओत्रेपयेव और उनके छोटे भाई बोगदान को कोलोम्ना में एक संपत्ति प्राप्त हुई। उस समय बोगदान मुश्किल से 15 साल का था। कुछ साल बाद उनका एक बेटा हुआ, जिसका नाम यूरी रखा गया। लगभग उसी समय, ज़ार इवान का एक बेटा, दिमित्री था। युस्का फ्योडोर के शासनकाल के आखिरी वर्षों में वयस्क हुई।
बोगदान ओत्रेपयेव स्ट्रेल्ट्सी सेंचुरियन के पद तक पहुंचे और जल्दी ही उनकी मृत्यु हो गई। जाहिर है, बोगदान का चरित्र उसके बेटे जैसा ही हिंसक था। मॉस्को में जर्मन बस्ती में सेंचुरियन का जीवन छोटा हो गया था। जहाँ विदेशी लोग खुलेआम शराब का व्यापार करते थे, वहाँ अक्सर नशे में झगड़े होते थे। उनमें से एक में, बोगदान को एक निश्चित लिट्विन ने चाकू मारकर हत्या कर दी थी।
अपने पिता की मृत्यु के बाद युस्का का पालन-पोषण उनकी माँ ने किया। उनके प्रयासों की बदौलत लड़के ने पवित्र ग्रंथ पढ़ना सीखा। जब घरेलू शिक्षा की संभावनाएँ समाप्त हो गईं, तो उन्हें मॉस्को में अध्ययन करने के लिए भेजा गया, जहाँ ओट्रेपीवा के दामाद, सेमिका एफिमिएव रहते थे, जिन्हें युस्का के जीवन में एक विशेष भूमिका निभानी थी। ऐसा लगता है कि क्लर्क इफिमीव के घर में ही उसने लिखना सीखा। (अपने मुंडन के बाद, ग्रिस्का ओत्रेपयेव पितृसत्ता के दरबार में पुस्तकों के प्रतिलिपिकार बन गए। सुलेख लिखावट के बिना, उन्हें यह पद कभी नहीं मिला होता। मॉस्को के आदेश सुलेख लेखन को महत्व देते हैं, और एफिमिएव जैसे आदेश व्यवसायियों के पास अच्छी लिखावट थी।)
आरंभिक जीवनियों में युवा ओत्रेपयेव को एक लम्पट बदमाश के रूप में दर्शाया गया है। शुइस्की के तहत, ऐसी समीक्षाओं को भुला दिया गया। रोमानोव्स के समय में, लेखकों ने युवक की असाधारण क्षमताओं पर अपना आश्चर्य नहीं छिपाया, लेकिन साथ ही उन्होंने संदेह व्यक्त किया कि वह बुरी आत्माओं के साथ संचार कर रहा था। ओत्रेप्येव को शिक्षा अद्भुत सहजता से दी गई।
गरीबी और अनाथता ने सक्षम छात्र को उत्कृष्ट कैरियर की आशा करने की अनुमति नहीं दी। यूरी ने मिखाइल रोमानोव की सेवा में प्रवेश किया। कई लोग रोमानोव्स को ताज का उत्तराधिकारी मानते थे। उनके दरबार में सेवा उस युवक के लिए कुछ निश्चित संभावनाओं का वादा करती प्रतीत होती थी। इसके अलावा, ओट्रेपीव परिवार का घोंसला कोस्ट्रोमा की एक सहायक नदी मोंज़ा पर स्थित था, और रोमानोव्स की प्रसिद्ध कोस्ट्रोमा विरासत, डोमनीनो गांव भी वहां स्थित थी। जाहिर तौर पर, संपत्ति की निकटता ने इस तथ्य में भी भूमिका निभाई कि प्रांतीय रईस रोमानोव बॉयर्स के मास्को प्रांगण में गए।
संप्रभु सेवा में, ओट्रेपीव्स ने राइफल कमांडरों के रूप में काम किया। युस्का ने प्रिंस बोरिस चर्कास्की से "सम्मान स्वीकार किया", यानी उनका करियर काफी सफलतापूर्वक शुरू हुआ।
हालाँकि, नवंबर 1600 में रोमानोव सर्कल को हुए अपमान ने ओट्रेपीव को लगभग नष्ट कर दिया। रोमानोव प्रांगण की दीवारों के नीचे एक वास्तविक लड़ाई हुई। रोमानोव्स के सशस्त्र अनुचरों ने शाही तीरंदाजों का जबरदस्त प्रतिरोध किया।
युस्का ओत्रेपीव भाग्यशाली था - वह चमत्कारिक ढंग से मठ में मौत की सजा से बच गया, क्योंकि एक बोयार सेवक के रूप में फांसी उसका इंतजार कर रही थी। सज़ा के डर से ओत्रेपयेव मठ में आ गया। आशा, शक्ति और ऊर्जा से भरे एक 20 वर्षीय रईस को दुनिया छोड़नी पड़ी और अपना सांसारिक नाम भूल जाना पड़ा। अब से वह विनम्र भिक्षु ग्रेगरी बन गये।
अपने भटकने के दौरान, ग्रेगरी ने गैलिच ज़ेलेज़्नोबोर्स्की मठ का दौरा किया (कुछ स्रोतों के अनुसार, उन्होंने वहां मठवासी प्रतिज्ञा ली) और सुज़ाल स्पासो-एवफिमिएव मठ का दौरा किया। किंवदंती के अनुसार, स्पासो-एवफिमिएव मठ में ग्रिश्का को एक आध्यात्मिक बुजुर्ग की "आदेश के तहत" दिया गया था। "नेतृत्व में" जीवन शर्मीला हो गया, और भिक्षु ने मठ छोड़ दिया।
बॉयर्स के कक्षों में जीवन से लेकर मठवासी कक्षों में वनस्पति तक का संक्रमण बहुत अचानक हुआ था। चेर्नेट्स पर मठवासी लबादे का बोझ था, इसलिए वह राजधानी चला गया।
ओत्रेपीयेव ने फिर से मास्को में आने की हिम्मत कैसे की? सबसे पहले, ज़ार ने रोमानोव्स को निर्वासन में भेज दिया और खोज बंद कर दी। अपमानित बचे लोगों को जल्द ही माफ़ी मिल गई। दूसरे, समकालीनों के अनुसार, रूस में मठवाद अक्सर अपराधियों को सजा से बचाता था। अपमानित भिक्षु सबसे कुलीन क्रेमलिन मठ चुडोव में समाप्त हुआ। ग्रेगरी ने संरक्षण का लाभ उठाया: "उसने चुडोव मठ में आर्कमारिट पफनोत्या को अपनी भौंह से हराया।"
ओत्रेपीयेव अपने दादा की देखरेख में अधिक समय तक जीवित नहीं रहे। धनुर्धर ने शीघ्र ही उसे अपने कक्ष में स्थानांतरित कर दिया। वहां भिक्षु ने, अपने शब्दों में, साहित्यिक कार्य शुरू किया। "चुडोव मठ में अपने कक्ष में आर्किमाराइट पफनोटियस के साथ रहते हुए," उन्होंने अपने परिचित भिक्षुओं से कहा, "उन्होंने मास्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं पीटर, और एलेक्सी, और जोना की प्रशंसा की।" ओट्रेपीव के प्रयासों की सराहना की गई और उसी क्षण से उनकी तीव्र, लगभग शानदार वृद्धि शुरू हुई।
ग्रेगरी बहुत छोटा था और मठ में बहुत कम समय बिताता था। हालाँकि, पापनुटियस ने उसे एक उपयाजक बना दिया। प्रभावशाली चुडोव आर्चमिनाड्राइट के सेल अटेंडेंट की भूमिका किसी को भी संतुष्ट कर सकती है, लेकिन ओट्रेपयेव को नहीं। अपनी कोठरी छोड़कर वह पितृसत्तात्मक प्रांगण में चला गया। समय आएगा, और पैट्रिआर्क जॉब यह कहकर खुद को सही ठहराएंगे कि उन्होंने ग्रिश्का को केवल "पुस्तक लेखन के लिए" अपने स्थान पर आमंत्रित किया था। वास्तव में, ओत्रेपयेव ने न केवल पितृसत्तात्मक दरबार में पुस्तकों की नकल की, बल्कि संतों के लिए सिद्धांतों की रचना भी की। पैट्रिआर्क ने कहा कि बिशप, मठाधीश और पूरी पवित्र परिषद भिक्षु ग्रेगरी को जानती थी। शायद ऐसा ही हुआ. पैट्रिआर्क जॉब सहायकों के एक पूरे स्टाफ के साथ परिषद और ड्यूमा में उपस्थित हुए। ओत्रेपीव उनमें से एक था। ग्रेगरी ने अपने दोस्तों से कहा: "पैट्रिआर्क ने मेरी आलस्य को देखकर मुझे अपने साथ शाही ड्यूमा में ले जाना सिखाया, और मैं महान महिमा में प्रवेश कर गया।" अपनी महान प्रसिद्धि के बारे में ओत्रेपियेव के बयान को साधारण शेखी बघारना नहीं माना जा सकता।
रोमानोव्स के साथ सेवा करने के बाद, ओत्रेपयेव ने जल्दी ही नई जीवन स्थितियों को अपना लिया। गलती से खुद को एक मठवासी माहौल में पाकर, वह तुरंत उसमें खड़ा हो गया। यह तपस्या के करतब नहीं थे जिसने युवा महत्वाकांक्षी व्यक्ति को आगे बढ़ने में मदद की, बल्कि उनके स्वभाव की असाधारण ग्रहणशीलता ने मदद की। एक महीने के दौरान, ग्रेगरी ने सीखा कि दूसरे लोग किस चीज़ पर अपना जीवन बिताते हैं। पादरी ने तुरंत ओट्रेपीव के जीवंत दिमाग और साहित्यिक क्षमताओं की सराहना की। किसी चीज़ ने अन्य लोगों को उसकी ओर आकर्षित किया और उसे अपने वश में कर लिया। मेरे दादाजी के साथ सेवा, चुडोव आर्किमंड्राइट के सेल अटेंडेंट और अंत में, पैट्रिआर्क के दरबारी! केवल एक वर्ष में इतना उत्कृष्ट करियर बनाने के लिए आपके पास असाधारण गुण होने चाहिए। हालाँकि, ओत्रेपीव जल्दी में था - शायद उसे लग रहा था कि उसकी किस्मत में बहुत छोटा जीवन जीना लिखा है...
ग्रेगरी ने दावा किया कि वह मास्को में राजा बन सकता है। इस बारे में जानने के बाद, ज़ार बोरिस ने उसे किरिलोव मठ में निर्वासित करने का आदेश दिया। लेकिन, समय रहते चेतावनी मिलने पर, ग्रेगोरी गैलिच, फिर मुरम भागने में कामयाब रहा और मॉस्को लौटकर 1602 में वहां से भाग गया। ओत्रेप्येव अकेले नहीं, बल्कि दो भिक्षुओं - वरलाम और मिसेल के साथ घेरे से बाहर भाग गए। (ओट्रेपीव के साथी, "चोर" वरलाम का नाम, बोरिसोव के घोषणापत्र से सभी को पता था। फाल्स दिमित्री प्रथम के परिग्रहण के कुछ महीने बाद वरलाम रूस लौट आया। बस मामले में, स्व-घोषित ज़ार के राज्यपालों ने उसे हिरासत में ले लिया सीमा पर "चोर" और फाल्स दिमित्री की मृत्यु के बाद वरलाम ने प्रसिद्ध "इज़वेट" लिखा, जिसमें उन्होंने ओट्रेपीव को इतना डांटा नहीं जितना खुद को सही ठहराया।)
शहर में किसी ने भी प्रस्थान करने वाले भिक्षुओं का पीछा नहीं किया। पहले दिन उन्होंने सेंट्रल पोसाद स्ट्रीट पर शांति से बात की, अगले दिन वे आइकॉन रो में मिले, मॉस्को नदी के पार चले और वहां एक गाड़ी किराए पर ली। सीमावर्ती कस्बों में घूमते भिक्षुओं को भी किसी ने परेशान नहीं किया। ओत्रेपीयेव ने खुले तौर पर चर्च में सेवा की। तीन सप्ताह तक, दोस्तों ने एक प्रांतीय मठ के निर्माण के लिए धन एकत्र किया। भिक्षुओं ने सारी एकत्रित चाँदी अपने लिए विनियोग कर ली।
अधिकारियों के पास उन्हें पकड़ने के लिए आपातकालीन उपाय करने का कोई कारण नहीं था। भगोड़े बिना किसी घटना के सीमा पार कर गए। सबसे पहले, भिक्षुओं ने कीव में पेकर्सकी मठ में तीन सप्ताह बिताए, और फिर ओस्ट्रोग में प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोग के कब्जे में चले गए। ओट्रेपीव, ओस्ट्रोग में गर्मियां बिताने के बाद, खुद को टाइकून के साथ मिलाने में कामयाब रहा और उससे एक उदार उपहार प्राप्त किया।
अपने लिथुआनियाई भटकने का वर्णन करते हुए, "राजकुमार" ने ओस्ट्रोज़्स्की के साथ अपने प्रवास का उल्लेख किया, गोशचा में गेब्रियल खोयस्की के पास, वोल्हिनिया में, और फिर ब्राचिन से विष्णवेत्स्की तक। प्रांतीय लिथुआनियाई मठ में खुद को दफनाने के लिए ओट्रेपीव ने पितृसत्तात्मक महल और क्रेमलिन चमत्कार मठ को नहीं छोड़ा। ग्रेगरी ने अपना मठवासी वस्त्र उतार फेंका और अंततः खुद को राजकुमार घोषित कर दिया। जब एडम विष्णवेत्स्की ने राजा को मास्को "राजकुमार" की उपस्थिति के बारे में बताया, तो उन्होंने विस्तृत स्पष्टीकरण की मांग की। और 1603 में प्रिंस एडम ने अपने चमत्कारी उद्धार के बारे में धोखेबाज की कहानी दर्ज की।
"त्सरेविच" ने मॉस्को अदालत के रहस्यों के बारे में कुछ विस्तार से बात की, लेकिन जैसे ही वह अपने चमत्कारी उद्धार की परिस्थितियों का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ा, उसने कल्पना करना शुरू कर दिया। "दिमित्री" के अनुसार, उसे एक निश्चित शिक्षक द्वारा बचाया गया था, जिसने एक क्रूर हत्या की योजना के बारे में जानकर, राजकुमार की जगह उसी उम्र के लड़के को ले लिया। अभागे लड़के को राजकुमार के बिस्तर पर चाकू मार दिया गया। रानी माँ, शयनकक्ष में भागती हुई और मारे गए आदमी को देखती हुई, जिसका चेहरा सीसे जैसा भूरा हो गया था, जालसाजी को नहीं पहचान पाई।
"त्सरेविच" ने सटीक तथ्यों और नामों का नाम लेने से परहेज किया जिन्हें सत्यापन के परिणामस्वरूप अस्वीकार किया जा सकता था। उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी चमत्कारी मुक्ति सभी के लिए एक रहस्य बनी रही, जिसमें उनकी मां भी शामिल थीं, जो उस समय रूस के एक मठ में बंद थीं।
लिथुआनिया में नव-निर्मित "राजकुमार" हर किसी के सामने रहता था, और उसके द्वारा कहे गए किसी भी शब्द को आसानी से सत्यापित किया जा सकता था। यदि "दिमित्री" ने सभी को ज्ञात तथ्यों को छिपाने की कोशिश की, तो उसे एक स्पष्ट धोखेबाज के रूप में जाना जाएगा। तो, हर कोई जानता था कि मस्कोवाइट कसाक में लिथुआनिया आया था। "राजकुमार" ने अपने मुंडन के बारे में निम्नलिखित बताया। अपनी मृत्यु से पहले, शिक्षक ने उस लड़के को एक कुलीन परिवार की देखभाल के लिए सौंप दिया जिसे उसने बचाया था। "वफादार दोस्त" ने शिष्य को अपने घर में रखा, लेकिन उसकी मृत्यु से पहले उसने उसे खतरे से बचने के लिए मठ में प्रवेश करने और मठवासी जीवन जीने की सलाह दी। युवक ने वैसा ही किया. उन्होंने मस्कॉवी में कई मठों का दौरा किया, और अंततः, “एक भिक्षु ने उन्हें राजकुमार के रूप में पहचान लिया। तब "दिमित्री" ने पोलैंड भागने का फैसला किया...
जाहिरा तौर पर, ओट्रेपीव ने पहले से ही कीव-पेचेर्स्क मठ में खुद को त्सरेविच दिमित्री के रूप में पेश करने की कोशिश की थी। डिस्चार्ज ऑर्डर की किताबों में, इस बारे में एक दिलचस्प रिकॉर्ड संरक्षित किया गया है कि कैसे ओट्रेपीव "मौत तक" बीमार हो गए और पेचेर्स्क मठाधीश के सामने खुल कर कहा कि वह त्सारेविच दिमित्री थे। पेचेर्स्क मठाधीश ने ओट्रेपीव और उसके साथियों को दरवाजे की ओर इशारा किया। “आपमें से चार लोग आये हैं,” उसने कहा, “आपमें से चार लोग चले जायें।”
ऐसा लगता है कि ओट्रेपीयेव ने एक ही तरकीब का एक से अधिक बार उपयोग किया। उन्होंने न केवल पेचेर्स्क मठ में बीमार होने का नाटक किया। रूसी इतिहास के अनुसार, ग्रेगरी विष्णवेत्स्की की संपत्ति पर "बीमार पड़ गया"। स्वीकारोक्ति में, उसने पुजारी को अपनी "शाही उत्पत्ति" के बारे में बताया। हालाँकि, विष्णवेत्स्की की राजा को दी गई रिपोर्ट में इस प्रकरण के बारे में कोई संकेत नहीं हैं। किसी भी तरह, लिथुआनिया में रूढ़िवादी पादरी से समर्थन पाने के साहसी प्रयास विफल रहे। कीव-पेकर्सक मठ में उन्होंने उसे दरवाजा दिखाया। ओस्ट्रोग और गोशचा में भी स्थिति बेहतर नहीं थी। धोखेबाज़ को इस बार याद रखना अच्छा नहीं लगा। विष्णवेत्स्की के साथ स्वीकारोक्ति में, "राजकुमार" ने कहा कि वह ओस्ट्रोज़्स्की और खोयस्की के पास भाग गया था।
जेसुइट्स ने मामले को बिल्कुल अलग ढंग से प्रस्तुत किया। उन्होंने दावा किया कि आवेदक ने मदद के लिए ओस्ट्रोज़्स्की की ओर रुख किया, लेकिन उसने कथित तौर पर हैडुक्स को धोखेबाज को गेट से बाहर धकेलने का आदेश दिया। अपनी मठवासी पोशाक उतारकर, "राजकुमार" ने रोटी का अपना वफादार टुकड़ा खो दिया और, जेसुइट्स के अनुसार, पान खोयस्की की रसोई में सेवा करना शुरू कर दिया।
मॉस्को के किसी रईस का बेटा पहले कभी इतना नीचे नहीं गिरा था। रसोई नौकर... अपने सभी पूर्व संरक्षकों को एक साथ खोने के बाद, ग्रिगोरी ने हिम्मत नहीं हारी। भाग्य की भारी मार किसी को भी तोड़ सकती है, उसे नहीं।
पोलिश और लिथुआनियाई दिग्गजों के बीच "रास्ट्रिगा" को जल्द ही नए संरक्षक और बहुत शक्तिशाली संरक्षक मिल गए। उनमें से पहले एडम विष्णवेत्स्की थे। उन्होंने ओत्रेप्येव को अच्छे कपड़े उपलब्ध कराए और उसे अपने गाइडों के साथ एक गाड़ी में ले जाने का आदेश दिया।
पोलिश राजा सिगिस्मंड III और चांसलर लेव सपिहा सहित राज्य के पहले गणमान्य व्यक्ति, टाइकून के साहसिक कार्य में रुचि रखने लगे। एक निश्चित गुलाम पेत्रुस्का, एक मास्को भगोड़ा, मूल रूप से एक लिवोनियन, जो एक वर्ष की उम्र में एक कैदी के रूप में मास्को में समाप्त हो गया, चांसलर की सेवा में काम किया। गुप्त रूप से साज़िश में शामिल होकर, सपिहा ने घोषणा की कि उसका नौकर, जिसे अब यूरी पेत्रोव्स्की कहा जाता था, उगलिच से त्सारेविच दिमित्री को अच्छी तरह से जानता था।
हालाँकि, धोखेबाज से मिलते समय पेत्रुस्का को समझ नहीं आया कि क्या कहा जाए। तब ओट्रेपीव ने मामले को बचाते हुए खुद ही पूर्व नौकर को "पहचान" लिया और बड़े आत्मविश्वास के साथ उससे पूछताछ करना शुरू कर दिया। यहाँ दास ने "राजकुमार" को उसकी विशिष्ट विशेषताओं से भी पहचाना: उसकी नाक के पास एक मस्सा और उसकी भुजाओं की असमान लंबाई। जाहिरा तौर पर, स्टेजिंग तैयार करने वालों द्वारा ओट्रेपीव के संकेतों को दास को पहले से ही सूचित कर दिया गया था।
सपिहा ने धोखेबाज़ को अमूल्य सेवा प्रदान की। उसी समय, यूरी मनिशेक ने उन्हें खुले तौर पर संरक्षण देना शुरू कर दिया। मनिशेक के दासों में से एक ने ओट्रेपीवो में त्सारेविच दिमित्री को भी "पहचान लिया"।
ये मुख्य व्यक्ति थे जिन्होंने लिथुआनिया में ओट्रेपीव के शाही मूल की पुष्टि की थी। वे मास्को के गद्दारों, ख्रीपुनोव भाइयों से जुड़ गए थे। ये रईस 1603 की पहली छमाही में लिथुआनिया भाग गए।
ज़ार बोरिस के तहत, पॉसोलस्की प्रिकाज़ ने यह संस्करण जारी किया कि ओत्रेपयेव विधर्मी करार दिए जाने के बाद पितृसत्ता से भाग गया था। उसने माता-पिता के अधिकार को अस्वीकार कर दिया, स्वयं ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया, और "युद्धपोत" में गिर गया। मॉस्को के अधिकारियों ने पोलिश अदालत को इसी तरह के बयान दिए। उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि ओत्रेपयेव को अदालत ने दोषी ठहराया था। इससे उन्हें यह मांग करने का कारण मिल गया कि डंडे भगोड़े को सौंप दें।
बेशक, विष्णवेत्स्की और मनिशेक को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वे एक धोखेबाज के साथ काम कर रहे थे। साहसी व्यक्ति के करियर में बदलाव तभी आया जब उसके पीछे वास्तविक शक्ति प्रकट हुई।
शुरू से ही, ओत्रेपीयेव ने अपनी नज़र कोसैक की ओर कर ली। यारोस्लावेट्स स्टीफन, जिन्होंने कीव में एक आइकन की दुकान रखी थी, ने गवाही दी कि कोसैक और उनके साथ ग्रिस्का, जो अभी भी एक मठवासी पोशाक में थे, उनके पास आए थे। नीपर के चर्कासी (कोसैक) के बीच, एल्डर वेनेडिक्ट ने रेजिमेंट में ओत्रेपयेव को देखा, लेकिन पहले से ही "बिना कटा हुआ", एल्डर वेनेडिक्ट: ग्रिस्का ने कोसैक के साथ मांस खाया (जाहिर है, यह लेंट के दौरान था, जो बुजुर्गों की निंदा का कारण बना) और "था त्सारेविच दिमित्री कहा जाता है।
ज़ापोरोज़े की यात्रा गोशचा से ओत्रेपयेव के रहस्यमय ढंग से गायब होने से जुड़ी थी। गोशचेया में सर्दियाँ बिताने के बाद, वसंत की शुरुआत के साथ ओत्रेपीव "गोशचेया से गायब हो गया"। यह उल्लेखनीय है कि डीफ्रॉक्ड व्यक्ति ने गोशिन और ज़ापोरोज़े प्रोटेस्टेंट दोनों के साथ संवाद किया। सिच में सार्जेंट मेजर गेरासिम इवेंजेलिक की कंपनी में उनका सम्मानपूर्वक स्वागत किया गया।
लड़ाई उबल रही थी. हिंसक ज़ापोरोज़े फ्रीमैन ने मॉस्को ज़ार के खिलाफ अपने कृपाण तेज कर दिए। कोसैक के हमले के बारे में जानकारी उनके बीच एक स्व-घोषित राजकुमार की उपस्थिति के बारे में जानकारी के साथ मेल खाती है। यह 1603 में ज़ापोरोज़े में था कि एक विद्रोही सेना का गठन शुरू हुआ, जिसने बाद में नपुंसक के मास्को अभियान में भाग लिया। Cossacks ने ऊर्जावान रूप से हथियार खरीदे और शिकारियों की भर्ती की।
डॉन के दूत नव-निर्मित "राजकुमार" के पास आए। डॉन सेना मास्को पर चढ़ाई करने के लिए तैयार थी। धोखेबाज़ ने डॉन को अपना मानक भेजा - एक काले ईगल के साथ एक लाल बैनर। उसके दूतों ने तब कोसैक सेना के साथ एक "गठबंधन समझौता" किया।
जबकि बाहरी इलाके चुपचाप चिंतित थे, रूस के मध्य में कई विद्रोही टुकड़ियाँ दिखाई दीं। गोडुनोव राजवंश मृत्यु के कगार पर था। ओत्रेपीयेव ने सहजता से महसूस किया कि वर्तमान स्थिति ने उनके लिए कितने बड़े अवसर खोले हैं।
कोसैक, भगोड़े सर्फ़ और ग़ुलाम किसानों ने त्सरेविच दिमित्री के नाम के साथ गोडुनोव द्वारा देश में स्थापित घृणित दास शासन से मुक्ति की आशाएँ जुड़ीं। ओट्रेपीयेव को व्यापक लोकप्रिय विद्रोह का नेतृत्व करने का अवसर मिला।
फाल्स दिमित्री-ओत्रेपयेव, जन्म और पालन-पोषण से एक कुलीन व्यक्ति होने के नाते, न तो स्वतंत्र "चलने वाले" कोसैक पर भरोसा करते थे, न ही अपने शिविर में आने वाले कोमारिट्सा किसान पर। धोखेबाज़ एक कोसैक नेता, लोकप्रिय आंदोलन का नेता बन सकता है। लेकिन उन्होंने रूस के दुश्मनों के साथ सांठगांठ करना पसंद किया।
जेसुइट्स ने मॉस्को राजकुमार की मदद से, रोमन सिंहासन के पोषित लक्ष्य को साकार करने का फैसला किया - रूसी चर्च को पोप शासन के अधीन करना। सिगिस्मंड III ने विष्णवीकी और मनिसज़ेक को राजकुमार को क्राको लाने के लिए कहा। मार्च 1604 के अंत में, "दिमित्री" को पोलिश राजधानी में लाया गया और जेसुइट्स ने उसे घेर लिया, जिन्होंने उसे रोमन कैथोलिक विश्वास की सच्चाइयों के बारे में समझाने की कोशिश की। "त्सरेविच" को एहसास हुआ कि यह उनकी ताकत थी, उन्होंने चेतावनी देने का नाटक किया और, जैसा कि जेसुइट्स ने कहा, पोप नुनसियो रंगोनी के हाथों से पवित्र भोज स्वीकार किया और मॉस्को राज्य में रोमन कैथोलिक विश्वास को पेश करने का वादा किया जब उन्हें प्राप्त हुआ सिंहासन।
1600 में पोलैंड के साथ युद्धविराम ने रूस को उसकी पश्चिमी सीमाओं की सुरक्षा प्रदान नहीं की। राजा सिगिस्मंड III की पूर्व में व्यापक विस्तार की योजना थी। उन्होंने फाल्स दिमित्री I को ऊर्जावान समर्थन प्रदान किया और उनके साथ एक गुप्त समझौता किया। सबसे अस्पष्ट वादों के बदले में, धोखेबाज़ ने उपजाऊ चेर्निगोव-सेवरस्क भूमि को पोलैंड में स्थानांतरित करने का बीड़ा उठाया। ओट्रेपीव ने अपने तत्काल संरक्षक, मनिशेक परिवार को नोवगोरोड और प्सकोव का वादा किया। फाल्स दिमित्री ने अपने लेनदारों को संतुष्ट करने के लिए रूसी भूमि को नया आकार देने में संकोच नहीं किया। लेकिन ज़मोयस्की सहित पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के सबसे दूरदर्शी राजनेताओं ने रूस के साथ युद्ध का कड़ा विरोध किया। राजा ने अपने वादे पूरे नहीं किये। शाही सेना ने फाल्स दिमित्री प्रथम के अभियान में भाग नहीं लिया। लगभग दो हजार भाड़े के सैनिक ओत्रेपयेव के बैनर तले एकत्र हुए - सभी प्रकार के दंगाई, लुटेरे, लाभ की प्यास से आकर्षित। यह सेना रूस में हस्तक्षेप शुरू करने के लिए बहुत छोटी थी। लेकिन फाल्स दिमित्री के आक्रमण को डॉन कोसैक सेना का समर्थन प्राप्त था।
इस तथ्य के बावजूद कि शाही कमांडर, जो भारी ताकतों के साथ धोखेबाज से मिलने आए थे, ने सुस्ती और अनिर्णय से काम किया, हस्तक्षेप करने वालों को जल्द ही यकीन हो गया कि उनकी गणना गलत थी। नोवगोरोड-सेवरस्की की दीवारों के नीचे प्रतिकार प्राप्त करने के बाद, अधिकांश भाड़े के सैनिक धोखेबाज के शिविर को छोड़कर विदेश चले गए। धोखेबाज के मंगेतर ससुर और उसके "कमांडर-इन-चीफ" यूरी मनिशेक ने उनका पीछा किया। आक्रमण विफल रहा, लेकिन डंडे की सशस्त्र सहायता ने फाल्स दिमित्री को पहले, सबसे कठिन महीनों तक रूसी राज्य के क्षेत्र पर टिके रहने की अनुमति दी, जब तक कि लोकप्रिय विद्रोह की लहरें राज्य के पूरे दक्षिणी बाहरी इलाके में नहीं बह गईं। भूख ने हालत खराब कर दी.
जब बोरिस को पोलैंड में एक धोखेबाज की उपस्थिति के बारे में सूचित किया गया, तो उसने अपनी सच्ची भावनाओं को नहीं छिपाया और बॉयर्स को चेहरे पर बताया कि यह उनका काम था और उसे उखाड़ फेंकने का इरादा था। यह समझ से परे लगता है कि गोडुनोव ने बाद में उन्हीं लड़कों को सेना सौंपी और उन्हें धोखेबाज के खिलाफ भेजा। बोरिस का व्यवहार वास्तव में अक्षम्य नहीं था।
अधिकांश भाग के लिए कुलीन वर्ग स्व-घोषित कोसैक राजा से सावधान था। केवल कुछ निम्न-श्रेणी के कमांडर ही उसके पक्ष में गये। अधिकतर, विद्रोही कोसैक और शहरवासियों द्वारा किले धोखेबाज को सौंप दिए जाते थे, और गवर्नर को बाँधकर उसके पास लाया जाता था।
पूर्व बोयार सेवक और पदच्युत ओत्रेपियेव ने खुद को गोडुनोव के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह के शिखर पर पाते हुए, एक कोसैक सरदार और लोगों के नेता की भूमिका निभाने की कोशिश की। इसी ने उस साहसी व्यक्ति को, जो सही समय पर प्रकट हुआ, स्वार्थी उद्देश्यों के लिए आंदोलन का लाभ उठाने की अनुमति दी।
अधिकांश भाड़े के सैनिकों द्वारा त्याग दिए जाने पर, ओत्रेपयेव ने जल्दबाजी में कोसैक, तीरंदाजों और शहरवासियों से एक सेना बनाई, जो लगातार उसके पास आते रहे। धोखेबाज़ ने किसानों को हथियारबंद करना शुरू कर दिया और उन्हें अपनी सेना में शामिल कर लिया। हालाँकि, फाल्स दिमित्री की सेना 21 जनवरी, 1605 को डोब्रीनिची की लड़ाई में tsarist कमांडरों द्वारा पूरी तरह से हार गई थी। जोरदार पीछा करके, राज्यपाल धोखेबाज को पकड़ सकते थे या उसे देश से बाहर निकाल सकते थे, लेकिन उन्होंने संकोच किया और समय चिह्नित कर लिया। बॉयर्स ने बोरिस को धोखा नहीं दिया; लेकिन उन्हें एक शत्रुतापूर्ण आबादी के बीच काम करना था जिसने सामंती राज्य के खिलाफ विद्रोह किया था। फाल्स दिमित्री की हार के बावजूद, उसकी शक्ति को जल्द ही कई दक्षिणी किलों ने पहचान लिया। रेजीमेंटें लंबे अभियान से थक गई थीं, और रईस बिना अनुमति के घर चले गए। लगभग छह महीने तक, गवर्नर क्रॉमी को लेने में विफल रहे, जिसमें अतामान कोरेला और डॉन लोग छिपे हुए थे। इस किले की जली हुई दीवारों के नीचे राजवंश के भाग्य का फैसला किया गया था।
धोखेबाज़ के डर से अभिभूत होकर, गोडुनोव ने एक से अधिक बार गुप्त हत्यारों को अपने शिविर में भेजा। बाद में, उन्होंने दिमित्री की मां को मॉस्को लाने का आदेश दिया और उनसे सच्चाई पूछी: क्या राजकुमार जीवित था या लंबे समय से चला गया था।
13 अप्रैल, 1605 को क्रेमलिन पैलेस में बोरिस की अचानक मृत्यु हो गई। यह बताया गया कि उसने कायरतावश जहर खा लिया। जैकब मार्झारेट, जो महल में राजा के व्यक्ति के साथ थे, ने गवाही दी कि बोरिस की मृत्यु का कारण मिरगी था।
अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, गोडुनोव ने सेना की कमान अपने प्रिय गवर्नर प्योत्र बासमनोव को सौंपने का फैसला किया, जिन्होंने धोखेबाज के खिलाफ पहले अभियान में खुद को प्रतिष्ठित किया था। युवा और बहुत महान गवर्नर को राजवंश के उद्धारकर्ता की भूमिका के लिए नियत नहीं किया गया था। बाद की घटनाओं से पता चला कि बोरिस ने एक घातक गलत अनुमान लगाया था।
इस बीच, फाल्स दिमित्री धीरे-धीरे मास्को की ओर बढ़ गया, उसने राजधानी के निवासियों को पत्रों के साथ दूत भेजे। जब "सच्चे" ज़ार के दृष्टिकोण के बारे में अफवाहें फैलीं, तो मॉस्को "मधुमक्खी के छत्ते की तरह गुनगुना रहा था": कुछ लोग हथियार लेने के लिए घर चले गए, कुछ इवान द टेरिबल के "बेटे" से मिलने की तैयारी कर रहे थे। फ्योडोर गोडुनोव, उनकी मां और उनके प्रति वफादार बॉयर्स, "डर से आधे मरे, खुद को क्रेमलिन में बंद कर लिया" और गार्ड को मजबूत किया। सैन्य उपायों का उद्देश्य "लोगों पर अंकुश लगाना" था, क्योंकि, प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, "मॉस्को में, निवासी दुश्मन या डेमेट्रियस के समर्थकों से अधिक भयभीत थे।"
1 जून को, फाल्स दिमित्री गैवरिला पुश्किन और नाम प्लेशचेव के दूत राजधानी के आसपास के एक समृद्ध व्यापारिक स्थान क्रास्नोय सेलो पहुंचे। उनकी उपस्थिति ने लंबे समय से लंबित विद्रोह के लिए प्रेरणा का काम किया। क्रास्नोसेल निवासी राजधानी में चले गए, जहां वे मस्कोवियों से जुड़ गए। भीड़ ने गार्डों को खदेड़ दिया, किताय-गोरोद में प्रवेश किया और रेड स्क्वायर को भर दिया। गोडुनोव्स ने भीड़ के खिलाफ तीरंदाजों को भेजा, लेकिन वे लोगों का सामना करने में असमर्थ थे। निष्पादन के स्थान से गैवरिला पुश्किन ने पूरी राजधानी की आबादी - लड़कों से लेकर "काले लोगों" तक कई एहसानों के वादे के साथ धोखेबाज के "आकर्षक पत्र" पढ़े।
गोडुनोव क्रेमलिन में "घेराबंदी के तहत" बैठ सकते थे, जिसने बोरिस को एक से अधिक बार बचाया। लेकिन उनके विरोधियों ने यह सुनिश्चित किया कि किले के द्वार बंद न हों। जो लड़के लोगों के सामने आए, उनमें से कुछ ने खुलेआम, जबकि अन्य ने गुप्त रूप से फ्योडोर बोरिसोविच के खिलाफ अभियान चलाया। दिमित्री के पूर्व अभिभावक, बोगदान बेल्स्की ने सार्वजनिक रूप से शपथ ली कि उन्होंने स्वयं ग्रोज़नी के बेटे को बचाया है, और उनके शब्दों ने भीड़ की झिझक को समाप्त कर दिया। लोग क्रेमलिन में घुस गए और गोडुनोव्स के यार्ड को नष्ट करना शुरू कर दिया। नगरवासियों ने अकाल से लाभ कमाने वाले कई धनी लोगों और व्यापारियों के आँगनों को नष्ट कर दिया।
क्रेमलिन में खुद को स्थापित करने के बाद, बोगडान बेल्स्की ने दिमित्री के नाम पर शासन करने की कोशिश की। लेकिन धोखेबाज़ को वह बहुत खतरनाक व्यक्ति लग रहा था। अपदस्थ रानी बेल्स्की की बहन थी, और ओट्रेपीव उसे बोरिस गोडुनोव के परिवार के निष्पादन का काम नहीं सौंप सकता था। बेल्स्की को एक धोखेबाज़ द्वारा मास्को भेजे गए लड़के वासिली गोलित्सिन को रास्ता देने के लिए मजबूर किया गया था।
फाल्स दिमित्री हिचकिचाया और मास्को में प्रवेश में देरी की जब तक कि उसने अपने रास्ते से सभी बाधाओं को हटा नहीं दिया। उसके दूतों ने पैट्रिआर्क जॉब को गिरफ़्तार कर लिया और उसे अपमानित करके एक मठ में निर्वासित कर दिया। अय्यूब को न केवल गोडुनोव के प्रति उसकी वफादारी के कारण हटा दिया गया। ओत्रेपियेव किसी और बात को लेकर चिंतित थे। जब वह एक उपयाजक था, तो धोखेबाज़ ने कुलपिता की सेवा की और उसे अच्छी तरह से जानता था। अय्यूब के बयान के बाद, राजकुमार वासिली गोलित्सिन धनुर्धारियों के साथ गोडुनोव्स के प्रांगण में उपस्थित हुए और त्सारेविच फ्योडोर बोरिसोविच और उनकी मां का गला घोंटने का आदेश दिया। बॉयर्स ने बोरिस की राख को अकेला नहीं छोड़ा। उन्होंने उसकी लाश को अर्खंगेल कैथेड्रल से हटा दिया और उसे उसकी पत्नी और बेटे के अवशेषों के साथ शहर के बाहर एक परित्यक्त कब्रिस्तान में दफना दिया।
20 जुलाई को, फाल्स दिमित्री ने पूरी तरह से मास्को में प्रवेश किया। लेकिन कुछ ही दिनों में उसके खिलाफ लड़कों की साजिश का खुलासा हो गया. वासिली शुइस्की को नए राजा के पाखंड के बारे में अफवाहें फैलाने का दोषी ठहराया गया था और फाल्स दिमित्री द्वारा पादरी, बॉयर्स और आम लोगों की एक परिषद की अदालत में लाकर मौत की सजा सुनाई गई थी। फाल्स दिमित्री ने गैलिशियन उपनगरों में निर्वासन के साथ उसकी जगह ले ली, लेकिन फिर शुइस्की और उसके दो भाइयों को रास्ते से लौटा दिया और उन्हें माफ कर दिया, उनकी संपत्ति और बॉयर्स वापस कर दिए।
पीटर जॉब को पदच्युत कर दिया गया और उनके स्थान पर रियाज़ान के आर्कबिशप, ग्रीक इग्नाटियस को पदोन्नत किया गया, जिन्होंने 21 जुलाई को फाल्स दिमित्री को राजा के रूप में ताज पहनाया। एक शासक के रूप में, धोखेबाज अपनी ऊर्जा, महान क्षमताओं और व्यापक सुधार योजनाओं से प्रतिष्ठित था। प्रिंस ख्वोरोस्टिनिन ने उनके बारे में कहा, "मैंने लंबे समय से खुद को अर्थ की तीक्ष्णता और किताबों की शिक्षाओं से लुभाया है।"
फाल्स दिमित्री ने ड्यूमा में सर्वोच्च पादरी को स्थायी सदस्यों के रूप में पेश किया; पोलिश तरीके से नई रैंकें स्थापित की गईं: तलवारबाज, पॉडचाशिया, पॉडस्करबिया। उसने सम्राट या सीज़र की उपाधि ली, सेवा करने वाले लोगों का वेतन दोगुना कर दिया; वंशानुगत दास प्रथा में पंजीकरण पर रोक लगाकर भूदासों की स्थिति को कम करने का प्रयास किया। फाल्स दिमित्री अपनी प्रजा के लिए शिक्षा के लिए पश्चिमी यूरोप की यात्रा को निःशुल्क बनाना चाहता था और विदेशियों को अपने करीब लाना चाहता था। उन्होंने तुर्की के खिलाफ एक गठबंधन बनाने का सपना देखा, जिसमें जर्मनी, फ्रांस, पोलैंड, वेनिस और मॉस्को राज्य शामिल होंगे। पोप और पोलैंड के साथ उनके राजनयिक संबंधों ने मुख्य रूप से इस लक्ष्य का पीछा किया, साथ ही साथ उनके शाही शीर्षक की मान्यता भी प्राप्त की। पोप, जेसुइट्स और सिगिस्मंड, जो फाल्स दिमित्री में अपनी नीति का एक विनम्र साधन देखने की उम्मीद करते थे, ने गलत अनुमान लगाया। उन्होंने खुद को पूरी तरह से स्वतंत्र बनाए रखा, कैथोलिक धर्म का परिचय देने और जेसुइट्स को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। फाल्स दिमित्री ने पोलैंड को कोई भी भूमि रियायत देने से इनकार कर दिया, उसे प्रदान की गई सहायता के लिए मौद्रिक पुरस्कार की पेशकश की।
10 नवंबर, 1605 को फाल्स दिमित्री की सगाई क्राको में हुई, जिसकी जगह समारोह में मास्को के राजदूत व्लासियेव ने ली और 8 मई, 1606 को मॉस्को में मरीना मनिशेक के साथ धोखेबाज की शादी संपन्न हुई।
ज़ार दिमित्री अभी भी मस्कोवियों के बीच लोकप्रिय थे, लेकिन वे उन विदेशियों से चिढ़ गए थे जो मनिशेक अनुचर में राजधानी पहुंचे थे। दरिद्र रईसों ने दावा किया कि उन्होंने मास्को में "अपने स्वयं के राजा" को स्थापित किया है। वैसे, उनमें इतने सारे डंडे नहीं थे: यूक्रेन, बेलारूस और लिथुआनिया के अप्रवासी स्पष्ट रूप से प्रबल थे, कई रूढ़िवादी थे। लेकिन उनके रीति-रिवाज, व्यवहार और पहनावे मॉस्को के लोगों से बिल्कुल अलग थे और पहले से ही उन्हें परेशान करते थे। आग्नेयास्त्रों से लगातार होने वाली आतिशबाजी से मस्कोवाइट क्रोधित हो गए, जिससे कुलीन वर्ग और उनके नौकर आदी हो गए। बात यहां तक पहुंच गई कि उन्होंने विदेशियों को बारूद बेचना बंद कर दिया।
डंडे के खिलाफ मस्कोवियों की जलन का फायदा उठाते हुए, जो मरीना के साथ मास्को आए और विभिन्न आक्रोशों में शामिल हो गए, वसीली शुइस्की के नेतृत्व में विद्रोही लड़कों ने 16-17 मई की रात को अलार्म बजाया, जो लोग दौड़ते हुए आए थे, उन्हें घोषणा की गई कि डंडे ज़ार को पीट रहे थे, और, डंडे के खिलाफ भीड़ भेजकर, वे खुद क्रेमलिन में घुस गए।
फाल्स दिमित्री, जिसने रानी के कक्षों में रात बिताई, यह जानने के लिए अपने महल में भाग गया कि क्या हो रहा था। भीड़ को क्रेमलिन की ओर आते देख (ज़ार की रक्षा करने वाले 100 "जर्मनों" में से, शुइस्की ने शाम को समझदारी से 70 लोगों को भेज दिया; बाकी लोग प्रतिरोध करने में असमर्थ थे और उन्होंने अपने हथियार डाल दिए), ज़ार ने खिड़की से नीचे जाने की कोशिश की मचान के किनारे रोशनी की व्यवस्था की गई। यदि वह क्रेमलिन छोड़ने में कामयाब हो जाता, तो कौन जानता है कि घटनाएँ कैसे घटतीं। लेकिन वह लड़खड़ा गया, गिर गया और उसके पैर में चोट लग गई। फाल्स दिमित्री ने पहले खुद का बचाव करने की कोशिश की, फिर तीरंदाजों के पास भाग गया, लेकिन बाद वाले ने, बॉयर की धमकियों के दबाव में, उसे धोखा दिया और वैल्यूव ने उसे गोली मार दी। लोगों को बताया गया कि राजा एक धोखेबाज था। उन्होंने उसके शरीर को जला दिया और तोप में राख लादकर उस दिशा में गोलीबारी की, जहाँ से वह आया था।

ग्रिगोरी ओत्रेपियेव(धर्मनिरपेक्ष नाम और संरक्षक - यूरी बोगदानोविच, "आधा नाम" - ग्रिश्का ओत्रेपीयेव) - भिक्षु, चुडोव मठ (मॉस्को क्रेमलिन में) के क्लर्क, एक समय में पैट्रिआर्क जॉब के तहत सचिवीय कर्तव्यों का पालन करते थे। गैलीच रईस बोगदान ओट्रेपीव का बेटा। वह रोमानोव बोयार परिवार के करीबी थे और मिखाइल निकितिच के अधीन सेवा करते थे। 1601 के आसपास वह मठ से भाग गया।

स्थापित तथ्य

यूरी (मठवासी ग्रिगोरी) ओट्रेपीव कुलीन लेकिन गरीब नेलिडोव परिवार से थे, जो लिथुआनिया के अप्रवासी थे, जिनके प्रतिनिधियों में से एक, डेविड फ़रीसीव को इवान III से अप्रिय उपनाम ओट्रेपीव प्राप्त हुआ था। ऐसा माना जाता है कि यूरी राजकुमार से एक या दो साल बड़े थे। यूरी के पिता, बोगडान के पास ज़ेलेज़्नो-बोरोव्स्की मठ से बहुत दूर गैलिच (कोस्त्रोमा वोल्स्ट) में एक संपत्ति थी, जिसकी राशि 400 चेटी (लगभग 40 हेक्टेयर) और स्ट्रेल्टसी सैनिकों में एक सेंचुरियन के रूप में सेवा करने के लिए वेतन में 14 रूबल थी। उनके दो बच्चे थे - यूरी और उनका छोटा भाई वसीली। अपने परिवार का भरण-पोषण करने और उसका भरण-पोषण करने के लिए, जैसा कि उसके पद द्वारा निर्धारित किया गया है, कृपाण के साथ एक घोड़ा, पिस्तौल की एक जोड़ी और एक कार्बाइनसाथ ही एक सर्फ़ एक लंबे समय के साथ एक आर्किबस के साथ, जिसे वह अपने खर्च पर पूरी तरह से सुसज्जित करने के लिए बाध्य था, आय शायद पर्याप्त नहीं थी, क्योंकि बोगदान ओत्रेपयेव को निकिता रोमानोविच ज़खारिन (भविष्य के ज़ार मिखाइल के दादा) से जमीन किराए पर लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिनकी संपत्ति ठीक अगले दरवाजे पर स्थित थी। उनकी बहुत पहले ही मृत्यु हो गई, एक शराबी झगड़े में, जर्मन बस्ती में एक निश्चित "लिट्विन" द्वारा चाकू मारकर हत्या कर दी गई, इसलिए उनकी विधवा उनके बेटों के पालन-पोषण की प्रभारी थी। बच्चा बहुत सक्षम निकला, उसने आसानी से पढ़ना-लिखना सीख लिया और उसकी सफलता ऐसी थी कि उसे मास्को भेजने का निर्णय लिया गया, जहाँ बाद में वह मिखाइल निकितिच रोमानोव की सेवा में प्रवेश कर गया। यहां, फिर से, उसने खुद को अच्छे पक्ष में दिखाया, और एक उच्च पद पर पहुंच गया - जिसने उसे "रोमानोव सर्कल" के खिलाफ प्रतिशोध के दौरान लगभग नष्ट कर दिया। भागने मृत्युदंड सेवह ग्रेगरी के नाम से उसी आयरन बोर्क मठ में भिक्षु बन गया। हालाँकि, एक प्रांतीय भिक्षु के सरल और सरल जीवन ने उन्हें आकर्षित नहीं किया, अक्सर एक से दूसरे की ओर बढ़ते हुए, वह अंततः राजधानी लौट आए, जहां, अपने दादा एलिज़ारी ज़मायत्नी के संरक्षण में, उन्होंने कुलीन चमत्कार मठ में प्रवेश किया। सक्षम साधु पर जल्द ही आर्किमेंड्राइट पापनुटियस की नजर पड़ जाती है, फिर, ओट्रेपीव द्वारा मॉस्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं की प्रशंसा करने के बाद, वह "क्रॉस का बधिर" बन जाता है - वह किताबों की नकल करने में लगा हुआ है और "एक मुंशी के रूप में मौजूद है" संप्रभु ड्यूमा।"

गोडुनोव की सरकार द्वारा प्रस्तुत आधिकारिक संस्करण के अनुसार, यहीं पर भावी आवेदक अपनी भूमिका के लिए तैयारी शुरू करता है; चुडोव भिक्षुओं के साक्ष्य संरक्षित किए गए हैं कि उन्होंने उनसे राजकुमार की हत्या के विवरण के साथ-साथ अदालती जीवन के नियमों और शिष्टाचार के बारे में पूछा। बाद में, फिर से, यदि आप आधिकारिक संस्करण पर विश्वास करते हैं, तो "भिक्षु ग्रिश्का" बहुत ही अविवेकपूर्ण ढंग से दावा करना शुरू कर देता है कि वह एक दिन शाही सिंहासन लेगा। रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन जोनाह इस घमंड को शाही कानों तक पहुंचाता है, और बोरिस भिक्षु को दूरस्थ सिरिल मठ में निर्वासित करने का आदेश देता है, लेकिन क्लर्क स्मिर्ना-वासिलिव, जिसे यह सौंपा गया था, ने एक अन्य क्लर्क शिमोन एफिमिएव के अनुरोध पर, इसे स्थगित कर दिया। आदेश का निष्पादन, और फिर इसके बारे में पूरी तरह से भूल गया, यह अभी भी अज्ञात है कि किसके द्वारा चेतावनी दी गई, ग्रेगरी गैलीच, फिर मुरम, बोरिस और ग्लीब मठ और आगे - मठाधीश से प्राप्त घोड़े पर, मास्को से होते हुए भाग गया। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल, जहां वह खुद को "चमत्कारिक रूप से बचाए गए राजकुमार" घोषित करता है।

यह ध्यान दिया जाता है कि यह उड़ान संदिग्ध रूप से "रोमानोव सर्कल" की हार के समय से मेल खाती है; यह भी ध्यान दिया जाता है कि ओत्रेपयेव को किसी मजबूत व्यक्ति द्वारा संरक्षण दिया गया था ताकि उसे गिरफ्तारी से बचाया जा सके और उसे भागने का समय दिया जा सके। फाल्स दिमित्री ने स्वयं, पोलैंड में रहते हुए, एक बार यह कहा था कि उसकी मदद क्लर्क वी. शचेल्कलोव ने की थी, जिसे ज़ार बोरिस ने भी सताया था।

पहचान की समस्या

जब 1604 में त्सारेविच दिमित्री (झूठा दिमित्री I) के रूप में प्रस्तुत एक धोखेबाज ने रूसी सीमा पार की और बोरिस गोडुनोव के खिलाफ युद्ध शुरू किया, तो बोरिस की सरकार ने आधिकारिक तौर पर घोषणा की कि एक भगोड़ा भिक्षु, ग्रिस्का ओत्रेपयेव, त्सारेविच के नाम के तहत छिपा हुआ था। ग्रेगरी अभिशापित था. इस बारे में जानने के बाद, फाल्स दिमित्री ने अपने कब्जे वाले कुछ शहरों में लोगों को एक आदमी दिखाया जिसने दावा किया कि वह ग्रिगोरी ओट्रेपीव था, और जिसने दिमित्री होने का नाटक किया वह ओट्रेपीव नहीं, बल्कि सच्चा राजकुमार था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, ओत्रेपयेव की भूमिका एक अन्य भिक्षु, "बड़े" लियोनिद ( प्राचीनोंउस समय, भिक्षु आवश्यक रूप से बुजुर्ग नहीं थे)।

इस संबंध में, फ्योडोर गोडुनोव की सरकार ने (अप्रैल 1605) ज़ार को शपथ के फार्मूले में "जो खुद को दिमित्री कहता है" का समर्थन करने से इनकार कर दिया - न कि "ओत्रेपयेव"। इससे कई लोगों को विश्वास हो गया कि ओट्रेपीव के बारे में संस्करण झूठ था, और त्सारेविच दिमित्री असली था। जल्द ही फाल्स दिमित्री प्रथम ने मास्को सिंहासन पर शासन किया और इवान द टेरिबल के सच्चे बेटे के रूप में, ईमानदारी से या नहीं, पहचाना गया।

फाल्स दिमित्री प्रथम की हत्या के बाद, वसीली चतुर्थ शुइस्की की सरकार आधिकारिक संस्करण पर लौट आई कि धोखेबाज़ ग्रिगोरी ओत्रेपयेव था। यह स्थिति रोमानोव्स के अधीन भी जारी रही। "ग्रिश्का (पॉल I - ग्रेगरी के समय से) ओट्रेपीव" नाम को अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल तक, रूढ़िवादी सप्ताह के दौरान हर साल पढ़े जाने वाले अनात्मीकृत लोगों की सूची में संरक्षित किया गया था।

पहले से ही कई समकालीन (निश्चित रूप से, केवल उन लोगों को ध्यान में रखा जाता है जो दिमित्री को धोखेबाज मानते थे और वास्तविक राजकुमार नहीं) को यकीन नहीं था कि फाल्स दिमित्री I और ग्रिगोरी ओट्रेपीव एक ही व्यक्ति थे। आधुनिक काल के इतिहासलेखन में इस मुद्दे पर 19वीं सदी से ही चर्चा होती रही है। एन. एम. करमज़िन ओट्रेपयेव्स्क संस्करण के निर्णायक रक्षक थे। उसी समय, उदाहरण के लिए, एन.आई. कोस्टोमारोव ने ओट्रेपीव के साथ धोखेबाज की पहचान करने पर आपत्ति जताई, यह बताते हुए कि शिक्षा, कौशल और व्यवहार के मामले में, फाल्स दिमित्री I एक कोस्त्रोमा रईस की तुलना में उस समय के एक पोलिश रईस की अधिक याद दिलाता था। राजधानी के मठवासी और दरबारी जीवन से परिचित। इसके अलावा, मॉस्को बॉयर्स को पैट्रिआर्क जॉब के सचिव के रूप में ओत्रेपयेव को अच्छी तरह से जानना चाहिए था, और यह संभावना नहीं है कि उन्होंने राजकुमार की आड़ में उनके सामने आने का फैसला किया होगा।

ये दोनों राय 19वीं शताब्दी में बोरिस गोडुनोव के बारे में लिखे गए नाटकीय कार्यों में सन्निहित हैं; करमज़िन की राय को ए.एस. पुश्किन ने "बोरिस गोडुनोव" नाटक में अमर कर दिया था और कोस्टोमारोव की राय को ए.के. टॉल्स्टॉय ने "ज़ार बोरिस" नाटक में अपनाया था।

वी. ओ. क्लाईचेव्स्की निम्नलिखित राय के थे: "जो महत्वपूर्ण है वह धोखेबाज का व्यक्तित्व नहीं है, बल्कि वह भूमिका है जो उसने निभाई, और ऐतिहासिक स्थितियाँ जिन्होंने धोखेबाज की साज़िश को एक भयानक विनाशकारी शक्ति प्रदान की।"

20वीं सदी में दोनों दृष्टिकोणों के प्रतिनिधियों के बीच चर्चा सक्रिय रूप से जारी रही; ओट्रेपीव परिवार के बारे में नई जानकारी की खोज की गई, जैसा कि इन पात्रों की पहचान के संस्करण के समर्थकों द्वारा तर्क दिया गया है, रोमानोव्स के प्रति फाल्स दिमित्री I के अनुकूल रवैये की व्याख्या करता है। इतिहासकार रुस्लान ग्रिगोरिविच स्क्रीनिकोव का मानना है कि ओट्रेपयेव और फाल्स दिमित्री का व्यक्तित्व एक जैसा है। वह इस परिकल्पना का समर्थन करने के लिए बड़ी मात्रा में साक्ष्य प्रदान करता है।

“आइए एक सरल अंकगणितीय गणना करें। फरवरी 1602 में ओत्रेपीव विदेश भाग गया, चुडोव मठ में लगभग एक वर्ष बिताया, अर्थात, उसने 1601 की शुरुआत में ही इसमें प्रवेश किया, और उससे कुछ समय पहले गुड़िया पर रखा, जिसका अर्थ है कि उसने 1600 में मठवासी प्रतिज्ञा ली। सबूतों की शृंखला बंद हो गई है. वास्तव में, बोरिस ने 1600 में ही रोमानोव और चर्कासी बॉयर्स को हरा दिया था। और यहां एक और शानदार संयोग है: यह 1600 में था कि त्सारेविच दिमित्री के चमत्कारी उद्धार के बारे में अफवाहें पूरे रूस में फैल गईं, जिसने संभवतः ओत्रेपयेव की भूमिका का सुझाव दिया।

“जाहिरा तौर पर, कीव-पेचेर्स्क मठ में पहले से ही ओट्रेपीव ने खुद को त्सारेविच दिमित्री के रूप में पेश करने की कोशिश की थी। डिस्चार्ज ऑर्डर की किताबों में हमें इस बारे में एक दिलचस्प प्रविष्टि मिलती है कि कैसे ओट्रेपीव "मौत तक" बीमार हो गया और उसने पेचेर्सक मठाधीश के सामने खुल कर कहा कि वह त्सारेविच दिमित्री था।

जिस अटल विश्वास के साथ सोवियत काल के सभी इतिहासकारों ने ग्रिगोरी ओट्रेपीव की पहचान तथाकथित फाल्स दिमित्री (पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में उन्हें आमतौर पर नामित दिमित्री कहा जाता था) के साथ की, वह मेरे लिए एक रहस्य है। रूसी पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों में ऐसा आत्मविश्वास नहीं था, और उनमें से कई बिल्कुल विपरीत के प्रति आश्वस्त थे, लेकिन सेंसरशिप अक्सर उन्हें खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त करने से रोकती थी।
इस मुद्दे पर 18वीं सदी के इतिहासकार जी. मिलर द्वारा अपनाई गई स्थिति बहुत ही विशिष्ट है। अपने मुद्रित कार्यों में, उन्होंने फाल्स दिमित्री की पहचान के आधिकारिक संस्करण का पालन किया, लेकिन यह उनका सच्चा विश्वास नहीं था। ट्रैवल नोट्स के लेखक, अंग्रेज विलियम कॉक्स, जिन्होंने मॉस्को में मिलर से मुलाकात की, अपने निम्नलिखित शब्दों की रिपोर्ट करते हैं:
- मैं रूस में प्रिंट में अपनी वास्तविक राय व्यक्त नहीं कर सकता, क्योंकि यहां धर्म शामिल है। यदि आप मेरे लेख को ध्यान से पढ़ेंगे, तो संभवतः आप देखेंगे कि धोखे के पक्ष में मैंने जो तर्क दिए हैं, वे कमज़ोर और असंबद्ध हैं।
इतना कहने के बाद उन्होंने मुस्कुराते हुए आगे कहा:
- जब आप इस बारे में लिखें तो बेधड़क मेरा खंडन करें, लेकिन मेरे जीवित रहते हुए मेरे कबूलनामे का जिक्र न करें।
इसे समझाने के लिए, मिलर ने कॉक्स को कैथरीन द्वितीय के साथ अपनी बातचीत बताई, जो उसकी मॉस्को यात्रा के दौरान हुई थी। महारानी, जाहिरा तौर पर नवनिर्मित पीटर III और तारकानोव राजकुमारियों से थक गई थी, नपुंसकता की घटना में रुचि रखती थी और विशेष रूप से, मिलर से पूछा:
- मैंने सुना है कि आपको संदेह है कि ग्रिश्का धोखेबाज थी। बेझिझक मुझे अपनी राय बताएं.
मिलर ने पहले तो आदरपूर्वक सीधे उत्तर देने से परहेज किया, लेकिन तत्काल अनुरोधों के आगे झुकते हुए कहा:
- महामहिम अच्छी तरह जानते हैं कि सच्चे दिमित्री का शरीर सेंट माइकल कैथेड्रल में है; उनकी पूजा की जाती है और उनके अवशेष चमत्कार करते हैं। अगर यह साबित हो जाए कि ग्रिश्का ही असली दिमित्री है तो अवशेषों का क्या होगा?
"आप सही हैं," कैथरीन मुस्कुराई, "लेकिन मैं जानना चाहती हूं कि अगर अवशेष बिल्कुल मौजूद नहीं होते तो आपकी क्या राय होती।"
हालाँकि, वह मिलर से अधिक प्राप्त करने में विफल रही।
सामान्य तौर पर, मिलर को समझा जा सकता है। उसका क्या होगा, एक भ्रमणशील लूथरन, अगर उसने अतिक्रमण करने की हिम्मत की - यहां तक कि वैज्ञानिक सत्य के नाम पर, यहां तक कि प्रबुद्ध फेलित्सा के राज्य में भी - अन्य लोगों के तीर्थस्थलों पर!
19वीं शताब्दी में इतिहासकारों ने अधिक साहस दिखाया। ऐतिहासिक विज्ञान के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों - एन.आई. कोस्टोमारोव, एस.एफ. प्लैटोनोव, एन.एम. आइए उनके तर्कों पर एक नज़र डालें।

सबसे पहले, जो बात चौंकाने वाली है वह ओट्रेपयेव की आधिकारिक जीवनी की पुष्टि करने वाली दस्तावेजी जानकारी की कमी है। इतिहास और आधुनिक किंवदंतियों में निहित उनके बारे में कई कहानियाँ, एक तरह से या किसी अन्य, दो स्रोतों तक पहुँचती हैं: पैट्रिआर्क जॉब का जिला चार्टर, जिसके साथ 14 जनवरी, 1605 को उन्होंने पूरी पृथ्वी के पादरी को संबोधित किया और जो पहली बार प्रकाशित हुआ ओट्रेपीव की जीवनी, और तथाकथित "इज़वेट" या "वरलाम की याचिका", वासिली शुइस्की की सरकार द्वारा प्रकाशित।
इन दस्तावेज़ों के अनुसार ग्रिगोरी ओट्रेपीव का जीवन कैसे विकसित हुआ?
पितृसत्ता के पत्र में कहा गया है कि दुनिया में इस व्यक्ति का नाम युस्का बोगदानोव था, जो ओट्रेपीव का पुत्र था। वह नेलिडोव परिवार की उस शाखा से संबंधित थे, जिसके संस्थापक, डेनिला बोरिसोविच को 1497 में ओट्रेपयेव उपनाम मिला, जो उनके वंशजों के साथ जुड़ा रहा। एक बच्चे के रूप में, उन्हें उनके पिता, एक स्ट्रेल्टसी सेंचुरियन, ने बोयार मिखाइल रोमानोव की सेवा में दे दिया था, यानी, वह तथाकथित बोयार बच्चों की श्रेणी में आ गए थे - जो बहुत अच्छे पैदा हुए और अमीर नहीं थे। बॉयर्स, जो अधिक महान रईसों के नौकर थे। युवक एक कठिन चरित्र और संकीर्णता से प्रतिष्ठित था। जब मालिक ने उसे बुरे व्यवहार के लिए निकाल दिया, तो पिता अपने बेटे को अपने साथ ले गया। लेकिन ग्रेगरी ने यहां भी अपनी आदतें नहीं छोड़ीं. उसने कई बार घर से भागने की कोशिश की और अंततः खुद को किसी गंभीर अपराध में शामिल पाया जिसके लिए उसे कड़ी सजा का सामना करना पड़ा।
प्रतिशोध से बचने के लिए, उन्होंने यारोस्लाव क्षेत्र में ज़ेलेज़नी बोर्क पर जॉन द बैपटिस्ट के मठ में एक भिक्षु बनने का फैसला किया। फिर वह मॉस्को चले गए - चुडोव मठ में, जहां उन्होंने खुद को एक कुशल नकलची दिखाया, जिसकी बदौलत दो साल बाद खुद पैट्रिआर्क जॉब ने उन्हें एक बधिर के रूप में नियुक्त किया, उन्हें पुस्तक लेखन के लिए अपने आंगन में ले गए। हालाँकि, उन्हें जल्द ही व्यभिचार, नशे और चोरी (शब्द के पुराने रूसी अर्थ में, यानी एक राज्य अपराध) का दोषी ठहराया गया और 1593 में वह अपने साथियों, वरलाम यात्स्की और मिसेल पोवाडिन के साथ मास्को से भाग गए।
कुछ समय के लिए वह कीव में निकोलस्की और पेचेर्स्की मठों में डेकन के पद पर रहे, फिर उन्होंने अपनी मठवासी पोशाक उतार दी, लैटिन पाषंड में, जादू-टोना, जादू-टोना में भटक गए और राजा सिगिस्मंड और लिथुआनियाई लॉर्ड्स के कहने पर, त्सारेविच दिमित्री कहा जाने लगा।
उसके भागने को कई लोगों ने देखा, जिन्होंने कुलपिता को इसके बारे में बताया। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में मुंडन कराए गए पहले गवाह, भिक्षु पिमेन ने कहा कि उन्होंने स्पैस्की मठ में नोवगोरोड-सेवरस्की में ग्रिस्का और उनके साथियों वरलाम और मिसेल के साथ कबूल किया और उन्हें स्ट्रोडब के लिए लिथुआनिया ले गए। दूसरे, भिक्षु वेनेडिक्ट ने गवाही दी कि, स्मोलेंस्क से लिथुआनिया भागकर, वह कीव में रहता था और वहां उसकी मुलाकात ग्रिस्का से हुई, वह उसके साथ विभिन्न मठों में रहा और प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की के साथ था। ग्रिश्का फिर कोसैक के पास गई। वेनेडिक्ट ने पेचेर्स्क मठाधीश को इसकी सूचना दी, और उन्होंने चोर को पकड़ने के लिए भिक्षुओं को कोसैक के पास भेजा, लेकिन ग्रिश्का उनसे दूर प्रिंस एडम विष्णवेत्स्की के पास भाग गया। तीसरे, एक शहरवासी, स्टीफन इकोनिक ने कहा कि कीव में आइकन बेचते समय, उन्होंने ग्रिस्का को अपनी दुकान में देखा था, जब वह डीकन के पद पर रहते हुए भी आइकन खरीदने के लिए उनके पास आए थे।

ओत्रेपयेव (या बल्कि, नामित दिमित्री) को धोखेबाज़ी का दोषी ठहराने के लिए डिज़ाइन की गई साक्ष्य की प्रणाली बहुत ठोस नहीं है। पिमेन, वेनेडिक्ट और स्टीफ़न की गवाही बहुत कम मूल्यवान है: कोई यह विश्वास कर सकता है कि उन्होंने मास्को से कीव के रास्ते में ओत्रेपियेव को पहचाना था, लेकिन वे लिथुआनियाई ब्रागिन में नहीं थे, जहां उक्त दिमित्री आया था, और उसने उसे नहीं देखा था! वे इन दो व्यक्तियों की पहचान का दावा कैसे करते हैं? इसके अलावा, कुलपति स्वयं, इन लोगों की सामाजिक स्थिति का संकेत देते हुए, उन्हें "आवारा और चोर" कहते हैं। क्या यह गवाहों का अद्भुत लक्षण वर्णन और उनकी गवाही की गुणवत्ता नहीं है!
इसके बाद, आइए हम ग्रेगरी की लिथुआनिया की उड़ान की दी गई तारीख - 1593 पर ध्यान दें। यहां तक कि अगर हम यह मान लें कि मॉस्को में वह जो भी अपराध करने में कामयाब रहा, वह एक बदमाश के जीवन के पहले 20 वर्षों में समाहित हो सकता है, जिसने बिना समय बर्बाद किए, तो 1603 में, ब्रागिन में, ओट्रेपीव को एक परिपक्व के रूप में विष्णवेत्स्की के सामने पेश होना पड़ा। 30 वर्षीय पति. लेकिन सभी प्रत्यक्षदर्शी जिन्होंने दिमित्री को न केवल ब्रैगिन में देखा, बल्कि दो साल बाद मॉस्को में भी देखा, एकमत से गवाही दी कि वह 22-25 साल से अधिक उम्र का एक युवा व्यक्ति नहीं था। साथ ही, जहाँ तक कोई अनुमान लगा सकता है, दिमित्री की शक्ल-सूरत और मानसिक तथा नैतिक गुणों में मठवासी शिक्षा प्राप्त एक थके हुए शराबी जैसा कुछ भी नहीं था। 1604 में पापल नुनसियो रंगोनी ने उनका वर्णन इस प्रकार किया है: “एक सुगठित युवक, जिसका रंग गहरा था, उसकी दाहिनी आंख के साथ नाक के स्तर पर एक बड़ा मस्सा था; उसके लंबे सफेद हाथ उसके मूल की कुलीनता को प्रकट करते हैं। वह बहुत निर्भीकता से बोलता है; उनकी चाल-ढाल और व्यवहार में वास्तव में किसी प्रकार का राजसी चरित्र है। अन्यत्र वह लिखते हैं: "दिमित्री लगभग चौबीस साल का प्रतीत होता है, बिना दाढ़ी के, जीवंत दिमाग का प्रतिभाशाली, बहुत वाक्पटु, बाहरी मर्यादाओं का त्रुटिहीन पालन करने वाला, मौखिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए इच्छुक, बेहद विनम्र और आरक्षित।" रूसी सेवा में एक कप्तान, फ्रांसीसी मार्गरेट का मानना था कि दिमित्री के आचरण के तरीके से साबित होता है कि वह केवल एक ताजपोशी राजकुमार का बेटा हो सकता है। "उनकी वाक्पटुता ने रूसियों को प्रसन्न किया," वे लिखते हैं, "किसी प्रकार की अकथनीय महानता उनमें चमक उठी, जो अब तक रूसियों के लिए अज्ञात थी और आम लोगों के लिए भी कम अज्ञात थी" (मार्गरेट, व्यक्तिगत रूप से हेनरी चतुर्थ से परिचित थे, राजाओं के शिष्टाचार को समझते थे)। एक अन्य प्रत्यक्षदर्शी, बुसोव का कहना है कि दिमित्री के हाथ और पैर उसके कुलीन मूल को दर्शाते हैं, यानी वे सुंदर थे और बड़ी हड्डियों वाले नहीं थे।
इन विवरणों का श्रेय पितृसत्ता के पत्र में उल्लिखित व्यक्ति को देने का साहस कौन करेगा? ओट्रेपीव्स कभी भी कुलीन परिवारों से संबंधित नहीं थे, और यह स्पष्ट नहीं है कि ग्रेगरी ने किन मठों और शराबखानों में महान शिष्टाचार हासिल किया होगा। हां, जाहिरा तौर पर वह अभी भी कुछ समय के लिए कुलपति के साथ शाही महल का दौरा करते थे, लेकिन अगर ओट्रेपीव ने वहां विनम्रता सीखी, तो यह शायद ही माना जा सकता है कि पितृसत्तात्मक मुंशी को वहां राजसी शिष्टाचार विकसित करने की अनुमति थी।
यदि यह साक्ष्य अभी भी विश्वसनीय नहीं लगता है, तो यहां एक और है। नामित दिमित्री बेहद युद्धप्रिय था, और उसने एक से अधिक बार कृपाण चलाने और सबसे गर्म घोड़ों को वश में करने की अपनी क्षमता साबित की थी। वह पोलिश बोलता था, लैटिन जानता था (हालांकि अस्थिर रूप से), और लगभग यूरोपीय-शिक्षित व्यक्ति का आभास देता था। यह समझाना असंभव है कि ओट्रेपीव में ये सभी गुण कहां से आए।
यह दिलचस्प है कि पुश्किन ने, बोरिस गोडुनोव में प्रेटेंडर के आधिकारिक संस्करण का अनुसरण करते हुए, कवि की वृत्ति के साथ ओट्रेपीव के साथ अपनी असमानता को शानदार ढंग से समझा। वास्तव में, त्रासदी में, ढोंगी में दो लोग शामिल हैं: ग्रिस्का और दिमित्री। इस पर आश्वस्त होने के लिए, लिथुआनियाई सीमा पर सराय के दृश्य की तुलना साम्बिर के दृश्यों से करना पर्याप्त है: एक अलग भाषा, एक अलग चरित्र!

जाहिर है, यह सवाल कि क्या दिमित्री वास्तव में ग्रिगोरी ओट्रेपीव था, गोडुनोव के लिए बहुत दिलचस्प नहीं था। इस आधार पर उसके प्रत्यर्पण की मांग करने के लिए उसके लिए केवल यह साबित करना महत्वपूर्ण था कि धोखेबाज रूसी था। इसलिए, बोरिस ने उन्हें ग्रिगोरी ओट्रेपीव घोषित किया - पहला बदमाश जो इस भूमिका के लिए कमोबेश उपयुक्त था। अभी भी यह नहीं जानते कि ब्रैगिन में दिखाई देने वाला सिंहासन का दावेदार बमुश्किल 20 साल का था, गोडुनोव और जॉब ने लिथुआनिया से उसके बाहर निकलने का कारण 1593 बताया, जबकि 1601 या 1602 को अधिक विश्वसनीय तारीख माना जाना चाहिए। हालाँकि, मॉस्को सरकार को 15 मई, 1591 को त्सारेविच दिमित्री के साथ उगलिच घटना की तारीख भी अस्पष्ट रूप से याद थी और पोलिश अधिकारियों को लिखे अपने पत्रों में इसे कई साल पीछे धकेल दिया।
1605 में, गोडुनोव ने लगभग अपनी गलती स्वीकार कर ली। उनके राजदूत पोस्टनिक-ओगेरेव, जो इस साल जनवरी में सिगिस्मंड में एक पत्र के साथ पहुंचे थे जिसमें दिमित्री को अभी भी ओट्रेपीव कहा जाता था, ने अचानक सेजम में ग्रिस्का के बारे में नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति के बारे में बात की - या तो कुछ किसान का बेटा या एक का बेटा मोची. उनके अनुसार, यह व्यक्ति, जिसका नाम रूस में दिमित्री रेओरोविच था (शायद यह पोलिश पाठ में विकृत संरक्षक ग्रिगोरिविच है), अब खुद को त्सारेविच दिमित्री कहता है। इस अप्रत्याशित बयान के अलावा, ओगेरेव ने सीनेटरों को एक और टिप्पणी से आश्चर्यचकित कर दिया: वे कहते हैं, यदि धोखेबाज़ वास्तव में ज़ार इवान का बेटा है, तो अवैध विवाह में उसका जन्म अभी भी उसे सिंहासन के अधिकार से वंचित करता है। (दिमित्री के समर्थकों ने इस पर प्रतिक्रिया व्यक्त की: विवाह कानूनी था, राजकुमार की मां विवाहित थी।) यह तर्क, सम्राट रुडोल्फ को बोरिस के पत्र में एक ही समय में दोहराया गया, दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान के संस्करण की आंखों में कितना महत्व रखता है, यह पूरी तरह से दर्शाता है। बोरिस का.

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि 1605 में, पितृसत्ता के अधिकार के बावजूद, यह संस्करण व्यापक नहीं था: इसमें बहुत कम विश्वास किया गया था। ओत्रेपियेव की जीवनी के साथ पत्र के प्रकाशन के बाद, पोलैंड में दिमित्री का दल भी किसी तरह उत्तेजित हो गया, जैसे कि दुश्मन ने एक महत्वपूर्ण गलती की हो। रूस में, जहां ओट्रेपीव का नाम अभिशाप था, अधिकारियों के अनुसार, लोगों ने कहा: "उन्हें अपने बाल काटने के लिए खुद को शाप देने दें - त्सारेविच को ग्रिस्का की परवाह नहीं है!"
लेकिन वसीली शुइस्की के शासनकाल के दौरान, ग्रिगोरी ओत्रेपयेव का आधा भूला हुआ नाम फिर से - और अब कई शताब्दियों के लिए - दिमित्री के नाम के साथ जुड़ा हुआ है। 1606 की गर्मियों में, दिमित्री की मृत्यु के एक या दो महीने बाद, शुइस्की ने "इज़वेट" प्रकाशित किया, जो कथित तौर पर भिक्षु वरलाम यात्स्की द्वारा लिखा गया था, जो ओट्रेपीव की यात्रा में उनके आकस्मिक साथी थे। यह कार्य निर्वस्त्र व्यक्ति के जीवन के नए विवरणों (और नई त्रुटियों) से परिपूर्ण था और साथ ही कई मायनों में अय्यूब के लेखन का खंडन करता था। तो, इस कहानी के अनुसार, फरवरी 1602 में ग्रिश्का मास्को से भाग गया; एक वर्ष पहले (14 वर्ष की आयु में) वह साधु बन गये। लेकिन फिर यह पता चला कि इन दो तिथियों के बीच, वह दो साल तक मॉस्को मिरेकल मठ में रहने में कामयाब रहे और एक साल से अधिक समय तक कुलपति के साथ सेवा की। लेखन कला में जल्दबाज़ी का यही मतलब है! ये खामियाँ, निश्चित रूप से, ओट्रेपयेव को फिर से जीवंत करने की इच्छा के कारण होती हैं, जिससे पितृसत्तात्मक चार्टर की त्रुटि को ठीक किया जाता है, लेकिन रास्ते में "इज़वेट" के लेखक अय्यूब के साथ संघर्ष में आ जाते हैं, रोमानोव के दरबार में ओट्रेपयेव की सेवा और जल्दबाजी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। उस पर एक स्कीमा लगाने के लिए.
आगे की कहानी भी कम मनोरंजक नहीं है. लेखक की रिपोर्ट है कि ग्रेगरी को मॉस्को से भागने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि उसने पितृसत्ता को यह बताकर कि वह खुद को त्सरेविच दिमित्री के रूप में प्रस्तुत कर रहा था। (अय्यूब ने अपने पत्र में इस महत्वपूर्ण परिस्थिति के बारे में एक शब्द भी उल्लेख नहीं किया है।) साथ ही, यह अज्ञात है कि ओट्रेपीव ने अपने शाही मूल के बारे में किसे समझाने की कोशिश की; यह भी नहीं बताया गया है कि 16वीं सदी के एक मस्कोवाइट के लिए इतना पागलपन भरा विचार उसके दिमाग में कैसे आया। और एक और अजीब बात: विधर्मी को पकड़ने के शाही आदेश के बावजूद, एक क्लर्क उसे भागने में मदद करता है; यह स्पष्ट नहीं किया गया है कि किस कारण से उसने धोखेबाज के लिए अपनी गर्दन जोखिम में डाली।
तभी कहानी का लेखक मंच पर प्रकट होता है। फरवरी 1606 में, मॉस्को में, वरवार्स्की सैक्रम पर, उसकी मुलाकात एक निश्चित साधु से हुई। यह कोई और नहीं बल्कि ग्रिगोरी ओट्रेपीव है, जो अपने ऊपर लगे राज्य अपराध के आरोप के बावजूद, दिन के उजाले में शांति से मास्को में घूम रहा है। वह वरलाम को यरूशलेम की तीर्थयात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है, और सहज वरलाम, इस आदमी को पहली बार अपने सामने देखकर, खुशी से सहमत हो जाता है, हालाँकि एक मिनट पहले उसे ऐसी यात्रा करने का कोई विचार नहीं था ! वे अगले दिन मिलने के लिए सहमत होते हैं, और अगले दिन नियत स्थान पर वे मिखाइल पोवाडिन की दुनिया में एक और भिक्षु मिसैल से मिलते हैं, जिसे वरलाम ने पहले प्रिंस शुइस्की के आंगन में देखा था (यहां लेखक अनजाने में कुछ निकटता का खुलासा करता है) लेखक उस व्यक्ति को, जिसे पूरी कहानी संबोधित है)। मिसैल बिना किसी हिचकिचाहट के उनके साथ शामिल हो जाती हैं।
वे तीनों कीव पहुंचते हैं, जहां वे पेचेर्स्क मठ में तीन सप्ताह तक रहते हैं (पेचेर्स्क के आर्किमेंड्राइट एलीशा, जिनके साथ लेखक एक समझौते पर आना भूल गया था, बाद में दावा करेगा कि वहां चार भिक्षु थे), और फिर ओस्ट्रोग के माध्यम से वे मिलते हैं डर्मांस्की मठ के लिए। लेकिन यहां ग्रेगरी अपने साथियों से बचकर गोशचा की ओर भाग जाता है, जहां से, अपने मठवासी वस्त्र को उतारकर, वह अगले वसंत में बिना किसी निशान के गायब हो जाता है। इस तरह के विश्वासघात के बाद, वरलाम अपनी तीर्थयात्रा के पवित्र उद्देश्य के बारे में भूल जाता है और किसी कारण से केवल इस बात से चिंतित रहता है कि भगोड़े को रूस कैसे लौटाया जाए। वह उसके बारे में प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की और यहां तक कि खुद राजा सिगिस्मंड से शिकायत करता है, लेकिन जवाब में सुनता है कि पोलैंड एक स्वतंत्र देश है और इसमें हर कोई जहां चाहे वहां जाने के लिए स्वतंत्र है। तब वरलाम बहादुरी से उस धोखेबाज़ को बेनकाब करने के लिए साम्बिर, मनिश्की की ओर भागता है। लेकिन वहां उसे पकड़ लिया गया और, एक अन्य रूसी, बोयार के बेटे याकोव पाइखचेव के साथ, उसी लक्ष्य का पीछा करते हुए, उन पर बोरिस गोडुनोव के आदेश पर दिमित्री के जीवन पर दुर्भावनापूर्ण इरादे का आरोप लगाया गया। पाइखचेव को फाँसी दे दी जाती है, लेकिन किसी कारणवश वरलाम को अपवाद बनाकर जेल में डाल दिया जाता है। हालाँकि, जल्द ही कुछ और भी अविश्वसनीय घटित होता है: मरीना मनिशेक ने उसे रिहा कर दिया - अपने मंगेतर पर धोखेबाज़ के मुख्य आरोप लगाने वालों में से एक! (वरलाम ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यह कहानी, भले ही यह मनगढ़ंत न हो, सटीक रूप से इंगित करती है कि साम्बोर में उन्हें दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान करने में कोई खतरा नहीं दिख रहा था, जबकि वे पूरी तरह से आश्वस्त थे कि ये दो अलग-अलग व्यक्ति थे।)
धोखेबाज के शामिल होने के बाद, किसी कारण से वरलाम की आरोप लगाने की ललक गायब हो जाती है और केवल वसीली शुइस्की के शामिल होने से उसकी जीभ फिर से ढीली हो जाती है।
यह इस उपन्यास की संक्षिप्त सामग्री है, जिसकी प्रामाणिकता की पुष्टि करने के लिए कई इतिहासकार अभी भी तैयार हैं। उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय के इतिहास के प्रमुख सोवियत विशेषज्ञों में से एक स्क्रीनिकोव, लिथुआनिया के लिए ओट्रेपीव के यात्रा मार्ग के दिमित्री द्वारा नामित बिंदुओं (ओस्ट्रोग - गोशचा - ब्रैगिन) के संयोग से इतना रोमांचित है कि, अपने कार्यों में वह इस तथ्य को दो (!) "अकाट्य" सबूतों में से एक के रूप में उद्धृत करते हैं कि ग्रिस्का ने खुद को पोलैंड में एक राजकुमार कहा था (हालांकि, बिना कोई सबूत दिए कि ओट्रेपीव के साथी, वरलाम यात्स्की और "इज़वेट" के लेखक एक हैं और वही व्यक्ति)। लेकिन इस सबूत को "अकाट्य" के रूप में तभी पहचाना जा सकता है जब हम सम्मानित इतिहासकार का अनुसरण करते हुए मान लें कि वरलाम (या वह जो भी था), जिसने 1606 में अपना काम लिखा था, दिमित्री की उसके भटकने की कहानियों को नहीं जानता था, जो पहले से ही चल रही थी दो साल पहले वे क्राको से लेकर मॉस्को तक किसी भी लड़के से परिचित थे।
इसी तरह, दिमित्री की भूमिका के लिए ओट्रेपीव की उम्मीदवारी और ज़ागोरोव्स्की मठ पुस्तकालय में वॉलिन में की गई एक जिज्ञासु खोज के पक्ष में कुछ भी निश्चित नहीं है - स्क्रीनिकोव का एक और "अकाट्य" सबूत। वहां संग्रहित पुस्तकों में से एक पर शिलालेख में लिखा है: "अगस्त 1602 में प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की द्वारा भिक्षुओं ग्रेगरी, वरलाम और मिसेल को अनुदान दिया गया"; ग्रेगरी के नाम के आगे, दूसरे हाथ में एक पोस्टस्क्रिप्ट बनाई गई थी: "मॉस्को के त्सारेविच के लिए।" शिलालेख और पोस्टस्क्रिप्ट के लिए इस्तेमाल की गई लिखावट उस समय के किसी भी प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्ति की नहीं है। और जब तक वे हमें यह नहीं समझा देते कि ये पंक्तियाँ किसने, कब और क्यों लिखीं, तब तक इन्हें किसी भी चीज़ का प्रमाण मानना शायद ही सही होगा।
लेकिन आइए मान लें कि शिलालेख स्वयं पूरी तरह से विश्वसनीय है (बेशक, यह पोस्टस्क्रिप्ट के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जो केवल इंगित करता है कि इसके लेखक ने ग्रिस्का के बारे में शुइस्की के घोषणापत्र को पढ़ा या सुना है)। फिर वह, इज़वेट में कुछ स्थानों की पुष्टि करते हुए, इसके मुख्य विचार का खंडन करती है - दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान। आखिरकार, यह ज्ञात है कि प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की ने रूसी सिंहासन के दावेदार के साथ अपने परिचित होने से इनकार किया था। क्यों? क्योंकि ब्रैगिन राजकुमार, जाहिरा तौर पर, उन भिक्षुओं में से किसी से भी मिलता-जुलता नहीं था, जिन्हें राजकुमार ने किताब दी थी।
तो, दिमित्री, पूरी संभावना में, ग्रिगोरी ओत्रेपयेव नहीं था। और इस कथन से निम्नलिखित निष्कर्ष 19वीं शताब्दी में इतिहासकार बेस्टुज़ेव-र्यूमिन द्वारा पहले ही बना दिया गया था: यदि दिमित्री ओट्रेपीव नहीं था, तो वह केवल एक वास्तविक राजकुमार हो सकता था।
लेकिन यह एक अलग बातचीत है.

गैलीच रईस बोगदान ओट्रेपीव का बेटा। वह रोमानोव बोयार परिवार के करीबी थे और मिखाइल निकितिच के अधीन सेवा करते थे। 1601 के आसपास वह मठ से भाग गया। व्यापक संस्करण के अनुसार, यह ग्रिगोरी ओत्रेपयेव था जिसने बाद में त्सारेविच दिमित्री का रूप धारण किया और दिमित्री प्रथम के नाम से रूसी सिंहासन पर बैठा।

विश्वकोश यूट्यूब

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✪ फाल्स मिथ्री I का शासनकाल और नपुंसकता की घटना (आंद्रे स्वेतेंको और आर्मेन गैस्पारियन द्वारा वर्णित)

✪रूस का इतिहास | मुसीबतों का समय | फाल्स दिमित्री I (भाग 2)

✪ बोरिस गोडुनोव। फादर पिमेन - इतिहासकार और ग्रिगोरी ओट्रेपीव।

उपशीर्षक

स्थापित तथ्य

बच्चा बहुत सक्षम निकला, उसने आसानी से पढ़ना-लिखना सीख लिया और उसकी सफलता ऐसी थी कि उसे मास्को भेजने का निर्णय लिया गया, जहाँ बाद में वह मिखाइल निकितिच रोमानोव की सेवा में प्रवेश कर गया। यहां उन्होंने फिर से अपना अच्छा पक्ष दिखाया और एक उच्च पद पर पहुंच गए - जिसने उन्हें "रोमानोव सर्कल" के खिलाफ प्रतिशोध के दौरान लगभग नष्ट कर दिया। भागने मृत्युदंड से,वह ग्रेगरी के नाम से उसी आयरन बोरोक मठ में भिक्षु बन गया। हालाँकि, एक प्रांतीय भिक्षु के सरल और सरल जीवन ने उन्हें आकर्षित नहीं किया, अक्सर एक मठ से दूसरे मठ में जाते हुए, वह अंततः राजधानी लौट आए, जहां, अपने दादा एलिसरी ज़मायतनी के संरक्षण में, उन्होंने कुलीन चुडोव मठ में प्रवेश किया। सक्षम साधु पर जल्द ही आर्किमेंड्राइट पापनुटियस की नजर पड़ जाती है, फिर, ओट्रेपीव द्वारा मॉस्को के चमत्कार कार्यकर्ताओं की प्रशंसा करने के बाद, वह "क्रॉस का बधिर" बन जाता है - वह किताबों की नकल करने में लगा हुआ है और "एक मुंशी के रूप में मौजूद है" संप्रभु ड्यूमा।" .

गोडुनोव की सरकार द्वारा प्रस्तुत आधिकारिक संस्करण के अनुसार, यहीं पर भावी आवेदक अपनी भूमिका के लिए तैयारी शुरू करता है; चुडोव भिक्षुओं के साक्ष्य संरक्षित किए गए हैं कि उन्होंने उनसे राजकुमार की हत्या के विवरण के साथ-साथ अदालती जीवन के नियमों और शिष्टाचार के बारे में पूछा। बाद में, फिर से, यदि आप आधिकारिक संस्करण पर विश्वास करते हैं, तो "भिक्षु ग्रिश्का" बहुत ही अविवेकपूर्ण ढंग से दावा करना शुरू कर देता है कि वह एक दिन शाही सिंहासन लेगा। रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन जोनाह इस घमंड को शाही कानों तक पहुंचाता है, और बोरिस भिक्षु को दूरस्थ किरिलोव मठ में निर्वासित करने का आदेश देता है, लेकिन क्लर्क स्मिर्ना-वासिलिव, जिसे यह सौंपा गया था, एक अन्य क्लर्क शिमोन एफिमिएव के अनुरोध पर, निष्पादन को स्थगित कर दिया आदेश का, और फिर इसके बारे में पूरी तरह से भूल गया, यह अभी भी अज्ञात है कि किसके द्वारा ग्रेगरी को चेतावनी दी गई थी, वह गैलीच, फिर मुरम, बोरिस और ग्लीब मठ और आगे - मठाधीश से प्राप्त घोड़े पर, मास्को से होते हुए भाग गया। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल, जहां वह खुद को "चमत्कारिक रूप से बचाए गए राजकुमार" घोषित करता है।

यह ध्यान दिया जाता है कि यह उड़ान संदिग्ध रूप से "रोमानोव सर्कल" की हार के समय से मेल खाती है; यह भी ध्यान दिया जाता है कि ओत्रेपयेव को किसी मजबूत व्यक्ति द्वारा संरक्षण दिया गया था ताकि उसे गिरफ्तारी से बचाया जा सके और उसे भागने का समय दिया जा सके। फाल्स दिमित्री ने स्वयं, पोलैंड में रहते हुए, एक बार यह कहा था कि उसकी मदद क्लर्क वासिली शेल्कलोव ने की थी, जिसे तब ज़ार बोरिस ने भी सताया था।

पहचान की समस्या

पहले से ही कई समकालीन (निश्चित रूप से, केवल उन लोगों को ध्यान में रखा जाता है जो दिमित्री को धोखेबाज मानते थे और वास्तविक राजकुमार नहीं) को यकीन नहीं था कि फाल्स दिमित्री I और ग्रिगोरी ओट्रेपीव एक ही व्यक्ति थे। आधुनिक काल के इतिहासलेखन में इस मुद्दे पर 19वीं सदी से ही चर्चा होती रही है। ओट्रेपयेव्स्क संस्करण के निर्णायक रक्षक एन. एम. करमज़िन थे। उसी समय, उदाहरण के लिए, एन.आई. कोस्टोमारोव ने ओट्रेपीव के साथ धोखेबाज की पहचान करने पर आपत्ति जताई, यह बताते हुए कि शिक्षा, कौशल और व्यवहार के मामले में, फाल्स दिमित्री I एक कोस्त्रोमा रईस की तुलना में उस समय के एक पोलिश रईस की अधिक याद दिलाता था। राजधानी के मठवासी और दरबारी जीवन से परिचित। इसके अलावा, मॉस्को बॉयर्स को ओट्रेपीव को पैट्रिआर्क जॉब के सचिव के रूप में अच्छी तरह से जानना चाहिए था, और यह संभावना नहीं है कि उसने राजकुमार की आड़ में उनके सामने आने का फैसला किया होगा। कोस्टोमारोव डेमेट्रियस (फाल्स दिमित्री I) के जीवन से एक और दिलचस्प विवरण भी बताते हैं। जब फाल्स दिमित्री प्रथम मास्को की ओर बढ़ा, तो वह अपने साथ ले गया और विभिन्न शहरों में सार्वजनिक रूप से खुद को ग्रिगोरी ओत्रेपियेव कहने वाले एक व्यक्ति को दिखाया, जिससे आधिकारिक संस्करण नष्ट हो गया कि वह ग्रिगोरी के समान था।

एस.एफ. प्लैटोनोव ने यह लिखा: "यह नहीं माना जा सकता कि धोखेबाज़ ओट्रेपीव था, लेकिन यह भी तर्क नहीं दिया जा सकता कि ओट्रेपीव वह नहीं हो सकता था: सच्चाई अभी भी हमसे छिपी हुई है।"

“आइए एक सरल अंकगणितीय गणना करें। फरवरी 1602 में ओत्रेपीव विदेश भाग गया, चुडोव मठ में लगभग एक वर्ष बिताया, अर्थात, उसने 1601 की शुरुआत में ही इसमें प्रवेश किया, और उससे कुछ समय पहले गुड़िया पर रखा, जिसका अर्थ है कि उसने 1600 में मठवासी प्रतिज्ञा ली। सबूतों की शृंखला बंद हो गई है. वास्तव में, बोरिस ने 1600 में ही रोमानोव और चर्कासी बॉयर्स को हरा दिया था। और यहां एक और शानदार संयोग है: यह 1600 में था कि त्सारेविच दिमित्री के चमत्कारी उद्धार के बारे में अफवाहें पूरे रूस में फैल गईं, जिसने संभवतः ओत्रेपयेव की भूमिका का सुझाव दिया।

“जाहिरा तौर पर, कीव-पेचेर्स्क मठ में पहले से ही ओट्रेपीव ने खुद को त्सारेविच दिमित्री के रूप में पेश करने की कोशिश की थी। डिस्चार्ज ऑर्डर की किताबों में हमें इस बारे में एक दिलचस्प प्रविष्टि मिलती है कि कैसे ओट्रेपीव "मौत तक" बीमार हो गया और उसने पेचेर्सक मठाधीश के सामने खुल कर कहा कि वह त्सारेविच दिमित्री था।

जिस अटल विश्वास के साथ सोवियत काल के सभी इतिहासकारों ने ग्रिगोरी ओट्रेपीव की पहचान तथाकथित फाल्स दिमित्री (पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में उन्हें आमतौर पर नामित दिमित्री कहा जाता था) के साथ की, वह मेरे लिए एक रहस्य है। रूसी पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों में ऐसा आत्मविश्वास नहीं था, और उनमें से कई बिल्कुल विपरीत के प्रति आश्वस्त थे, लेकिन सेंसरशिप अक्सर उन्हें खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त करने से रोकती थी।
इस मुद्दे पर 18वीं सदी के इतिहासकार जी. मिलर द्वारा अपनाई गई स्थिति बहुत ही विशिष्ट है। अपने मुद्रित कार्यों में, उन्होंने फाल्स दिमित्री की पहचान के आधिकारिक संस्करण का पालन किया, लेकिन यह उनका सच्चा विश्वास नहीं था। ट्रैवल नोट्स के लेखक, अंग्रेज विलियम कॉक्स, जिन्होंने मॉस्को में मिलर से मुलाकात की, अपने निम्नलिखित शब्दों की रिपोर्ट करते हैं:
- मैं रूस में प्रिंट में अपनी वास्तविक राय व्यक्त नहीं कर सकता, क्योंकि यहां धर्म शामिल है। यदि आप मेरे लेख को ध्यान से पढ़ेंगे, तो संभवतः आप देखेंगे कि धोखे के पक्ष में मैंने जो तर्क दिए हैं, वे कमज़ोर और असंबद्ध हैं।
इतना कहने के बाद उन्होंने मुस्कुराते हुए आगे कहा:
- जब आप इस बारे में लिखें तो बेधड़क मेरा खंडन करें, लेकिन मेरे जीवित रहते हुए मेरे कबूलनामे का जिक्र न करें।
इसे समझाने के लिए, मिलर ने कॉक्स को कैथरीन द्वितीय के साथ अपनी बातचीत बताई, जो उसकी मॉस्को यात्रा के दौरान हुई थी। महारानी, जाहिरा तौर पर नवनिर्मित पीटर III और तारकानोव राजकुमारियों से थक गई थी, नपुंसकता की घटना में रुचि रखती थी और विशेष रूप से, मिलर से पूछा:
- मैंने सुना है कि आपको संदेह है कि ग्रिश्का धोखेबाज थी। बेझिझक मुझे अपनी राय बताएं.
मिलर ने पहले तो आदरपूर्वक सीधे उत्तर देने से परहेज किया, लेकिन तत्काल अनुरोधों के आगे झुकते हुए कहा:
- महामहिम अच्छी तरह जानते हैं कि सच्चे दिमित्री का शरीर सेंट माइकल कैथेड्रल में है; उनकी पूजा की जाती है और उनके अवशेष चमत्कार करते हैं। अगर यह साबित हो जाए कि ग्रिश्का ही असली दिमित्री है तो अवशेषों का क्या होगा?
"आप सही हैं," कैथरीन मुस्कुराई, "लेकिन मैं जानना चाहती हूं कि अगर अवशेष बिल्कुल मौजूद नहीं होते तो आपकी क्या राय होती।"
हालाँकि, वह मिलर से अधिक प्राप्त करने में विफल रही।
सामान्य तौर पर, मिलर को समझा जा सकता है। उसका क्या होगा, एक दौरा करने वाला लूथरन, अगर उसने अतिक्रमण करने की हिम्मत की - यद्यपि वैज्ञानिक सत्य के नाम पर, यहां तक कि प्रबुद्ध फेलित्सा के राज्य में भी - अन्य लोगों के तीर्थस्थलों पर!
19वीं शताब्दी में इतिहासकारों ने अधिक साहस दिखाया। ऐतिहासिक विज्ञान के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों - एन.आई. कोस्टोमारोव, एस.एफ. प्लैटोनोव, एन.एम. आइए उनके तर्कों पर एक नज़र डालें।

जाहिर है, यह सवाल कि क्या दिमित्री वास्तव में ग्रिगोरी ओट्रेपीव था, गोडुनोव के लिए बहुत दिलचस्प नहीं था। इस आधार पर उसके प्रत्यर्पण की मांग करने के लिए उसके लिए केवल यह साबित करना महत्वपूर्ण था कि धोखेबाज रूसी था। इसलिए, बोरिस ने उन्हें ग्रिगोरी ओत्रेपयेव घोषित किया - वह पहला बदमाश था जो इस भूमिका के लिए कमोबेश उपयुक्त था। अभी भी यह नहीं जानते कि ब्रैगिन में दिखाई देने वाला सिंहासन का दावेदार बमुश्किल 20 साल का था, गोडुनोव और जॉब ने लिथुआनिया से उसके बाहर निकलने का कारण 1593 बताया, जबकि 1601 या 1602 को अधिक विश्वसनीय तारीख माना जाना चाहिए। हालाँकि, मॉस्को सरकार को 15 मई, 1591 को त्सारेविच दिमित्री के साथ उगलिच घटना की तारीख भी अस्पष्ट रूप से याद थी और पोलिश अधिकारियों को लिखे अपने पत्रों में इसे कई साल पीछे धकेल दिया।
1605 में, गोडुनोव ने लगभग अपनी गलती स्वीकार कर ली। उनके राजदूत पोस्टनिक-ओगेरेव, जो इस साल जनवरी में सिगिस्मंड में एक पत्र के साथ पहुंचे थे जिसमें दिमित्री को अभी भी ओट्रेपीव कहा जाता था, ने अचानक सेजम में ग्रिस्का के बारे में नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति के बारे में बात की - या तो कुछ किसान का बेटा या एक का बेटा मोची. उनके अनुसार, यह व्यक्ति, जिसका नाम रूस में दिमित्री रेओरोविच था (शायद यह पोलिश पाठ में विकृत संरक्षक ग्रिगोरिविच है), अब खुद को त्सारेविच दिमित्री कहता है। इस अप्रत्याशित बयान के अलावा, ओगेरेव ने सीनेटरों को एक और टिप्पणी से आश्चर्यचकित कर दिया: वे कहते हैं, यदि धोखेबाज़ वास्तव में ज़ार इवान का बेटा है, तो अवैध विवाह में उसका जन्म अभी भी उसे सिंहासन के अधिकार से वंचित करता है। (दिमित्री के समर्थकों ने इस पर प्रतिक्रिया व्यक्त की: विवाह कानूनी था, राजकुमार की मां विवाहित थी।) यह तर्क, सम्राट रुडोल्फ को बोरिस के पत्र में एक ही समय में दोहराया गया, दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान के संस्करण की आंखों में कितना महत्व रखता है, यह पूरी तरह से दर्शाता है। बोरिस का.

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि 1605 में, पितृसत्ता के अधिकार के बावजूद, यह संस्करण व्यापक नहीं था: इसमें बहुत कम विश्वास किया गया था। ओत्रेपियेव की जीवनी के साथ पत्र के प्रकाशन के बाद, पोलैंड में दिमित्री का दल भी किसी तरह उत्तेजित हो गया, जैसे कि दुश्मन ने एक महत्वपूर्ण गलती की हो। रूस में, जहां ओट्रेपीव का नाम अभिशाप था, अधिकारियों के अनुसार, लोगों ने कहा: "उन्हें अपने बाल काटने के लिए खुद को शाप देने दें - राजकुमार को ग्रिस्का की परवाह नहीं है!"
लेकिन वसीली शुइस्की के शासनकाल के दौरान, ग्रिगोरी ओट्रेपीव का आधा भूला हुआ नाम फिर से - और अब कई शताब्दियों के लिए - दिमित्री के नाम के साथ जुड़ा हुआ है। 1606 की गर्मियों में, दिमित्री की मृत्यु के एक या दो महीने बाद, शुइस्की ने "इज़वेट" प्रकाशित किया, जो कथित तौर पर भिक्षु वरलाम यात्स्की द्वारा लिखा गया था, जो ओट्रेपीव की यात्रा में उनके आकस्मिक साथी थे। यह कार्य निर्वस्त्र व्यक्ति के जीवन के नए विवरणों (और नई त्रुटियों) से परिपूर्ण था और साथ ही कई मायनों में अय्यूब के लेखन का खंडन करता था। तो, इस कहानी के अनुसार, फरवरी 1602 में ग्रिश्का मास्को से भाग गया; एक वर्ष पहले (14 वर्ष की आयु में) वह साधु बन गये। लेकिन फिर पता चला कि इन दो तारीखों के बीच वह कामयाब रहे दो सालमास्को चमत्कार मठ में रहते हैं और एक साल से भी अधिकपितृसत्ता के अधीन सेवा करें। लेखन कला में जल्दबाज़ी का यही मतलब है! ये खामियाँ, निश्चित रूप से, ओट्रेपयेव को फिर से जीवंत करने की इच्छा के कारण होती हैं, जिससे पितृसत्तात्मक चार्टर की त्रुटि को ठीक किया जाता है, लेकिन रास्ते में "इज़वेट" के लेखक अय्यूब के साथ संघर्ष में आ जाते हैं, रोमानोव के दरबार में ओट्रेपयेव की सेवा और जल्दबाजी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। उस पर एक स्कीमा लगाने के लिए.
आगे की कहानी भी कम मनोरंजक नहीं है. लेखक की रिपोर्ट है कि ग्रेगरी को मॉस्को से भागने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि उसने पितृसत्ता को यह बताकर कि वह खुद को त्सरेविच दिमित्री के रूप में प्रस्तुत कर रहा था। (अय्यूब ने अपने पत्र में इस महत्वपूर्ण परिस्थिति के बारे में एक शब्द भी उल्लेख नहीं किया है।) साथ ही, यह अज्ञात है कि ओट्रेपीव ने अपने शाही मूल के बारे में किसे समझाने की कोशिश की; यह भी नहीं बताया गया है कि 16वीं सदी के एक मस्कोवाइट के लिए इतना पागलपन भरा विचार उसके दिमाग में कैसे आया। और एक और अजीब बात: विधर्मी को पकड़ने के शाही आदेश के बावजूद, एक क्लर्क उसे भागने में मदद करता है; यह स्पष्ट नहीं किया गया है कि किस कारण से उसने धोखेबाज के लिए अपनी गर्दन जोखिम में डाली।
तभी कहानी का लेखक मंच पर प्रकट होता है। फरवरी 1606 में, मॉस्को में, वरवार्स्की सैक्रम पर, उसकी मुलाकात एक निश्चित साधु से हुई। यह कोई और नहीं बल्कि ग्रिगोरी ओट्रेपीव है, जो अपने ऊपर लगे राज्य अपराध के आरोप के बावजूद, दिन के उजाले में शांति से मास्को में घूम रहा है। वह वरलाम को यरूशलेम की तीर्थयात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है, और सहज वरलाम, इस आदमी को पहली बार अपने सामने देखकर, खुशी से सहमत हो जाता है, हालाँकि एक मिनट पहले उसे ऐसी यात्रा करने का कोई विचार नहीं था ! वे अगले दिन मिलने के लिए सहमत होते हैं, और अगले दिन नियत स्थान पर वे मिखाइल पोवाडिन की दुनिया में एक और भिक्षु मिसैल से मिलते हैं, जिसे वरलाम ने पहले प्रिंस शुइस्की के आंगन में देखा था (यहां लेखक अनजाने में कुछ निकटता का खुलासा करता है) लेखक उस व्यक्ति को, जिसे पूरी कहानी संबोधित है)। मिसैल बिना किसी हिचकिचाहट के उनके साथ शामिल हो जाती हैं।
वे तीनों कीव पहुंचते हैं, जहां वे पेचेर्स्क मठ में तीन सप्ताह तक रहते हैं (पेचेर्स्क के आर्किमेंड्राइट एलीशा, जिनके साथ लेखक एक समझौते पर आना भूल गया था, बाद में दावा करेगा कि वहां चार भिक्षु थे), और फिर ओस्ट्रोग के माध्यम से वे मिलते हैं डर्मांस्की मठ के लिए। लेकिन यहां ग्रेगरी अपने साथियों से बचकर गोशचा की ओर भाग जाता है, जहां से, अपने मठवासी वस्त्र को उतारकर, वह अगले वसंत में बिना किसी निशान के गायब हो जाता है। इस तरह के विश्वासघात के बाद, वरलाम अपनी तीर्थयात्रा के पवित्र उद्देश्य के बारे में भूल जाता है और किसी कारण से केवल इस बात से चिंतित रहता है कि भगोड़े को रूस कैसे लौटाया जाए। वह उसके बारे में प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की और यहां तक कि खुद राजा सिगिस्मंड से शिकायत करता है, लेकिन जवाब में सुनता है कि पोलैंड एक स्वतंत्र देश है और इसमें हर कोई जहां चाहे वहां जाने के लिए स्वतंत्र है। तब वरलाम बहादुरी से उस धोखेबाज़ को बेनकाब करने के लिए साम्बिर, मनिश्की की ओर भागता है। लेकिन वहां उसे पकड़ लिया गया और, एक अन्य रूसी, बोयार के बेटे याकोव पाइखचेव के साथ, उसी लक्ष्य का पीछा करते हुए, उन पर बोरिस गोडुनोव के आदेश पर दिमित्री के जीवन पर दुर्भावनापूर्ण इरादे का आरोप लगाया गया। पाइखचेव को फाँसी दे दी जाती है, लेकिन किसी कारणवश वरलाम को अपवाद बनाकर जेल में डाल दिया जाता है। हालाँकि, जल्द ही कुछ और भी अविश्वसनीय घटित होता है: मरीना मनिशेक ने उसे रिहा कर दिया - अपने मंगेतर पर धोखेबाज़ के मुख्य आरोप लगाने वालों में से एक! (वरलाम ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यह कहानी, भले ही यह मनगढ़ंत न हो, सटीक रूप से इंगित करती है कि साम्बोर में उन्हें दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान करने में कोई खतरा नहीं दिख रहा था, जबकि वे पूरी तरह से आश्वस्त थे कि ये दो अलग-अलग व्यक्ति थे।)
धोखेबाज के शामिल होने के बाद, किसी कारण से वरलाम की आरोप लगाने की ललक गायब हो जाती है और केवल वसीली शुइस्की के शामिल होने से उसकी जीभ फिर से ढीली हो जाती है।
यह इस उपन्यास की संक्षिप्त सामग्री है, जिसकी प्रामाणिकता की पुष्टि करने के लिए कई इतिहासकार अभी भी तैयार हैं। उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय के इतिहास के सबसे बड़े सोवियत विशेषज्ञों में से एक स्क्रीनिकोव, लिथुआनिया के लिए ओत्रेपयेव के यात्रा मार्ग के संयोग से दिमित्री द्वारा स्वयं नामित बिंदुओं (ओस्ट्रोग - गोशचा - ब्रैगिन) से इतना रोमांचित है कि, अपने कार्यों में वह इस तथ्य को दो (!) "अकाट्य" सबूतों में से एक के रूप में उद्धृत करते हैं कि ग्रिस्का ने खुद को पोलैंड में एक राजकुमार कहा था (हालांकि, बिना कोई सबूत दिए कि ओट्रेपीव के साथी, वरलाम यात्स्की और "इज़वेट" के लेखक एक हैं और वही व्यक्ति)। लेकिन इस सबूत को "अकाट्य" के रूप में तभी पहचाना जा सकता है जब हम सम्मानित इतिहासकार का अनुसरण करते हुए मान लें कि वरलाम (या वह जो भी था), जिसने 1606 में अपना काम लिखा था, दिमित्री की उसके भटकने की कहानियों को नहीं जानता था, जो पहले से ही चल रही थी दो साल पहले वे क्राको से लेकर मॉस्को तक किसी भी लड़के से परिचित थे।
इसी तरह, दिमित्री की भूमिका के लिए ओट्रेपीव की उम्मीदवारी और ज़ागोरोव्स्की मठ पुस्तकालय में वॉलिन में की गई एक जिज्ञासु खोज के पक्ष में कुछ भी निश्चित नहीं है - स्क्रीनिकोव का एक और "अकाट्य" प्रमाण। वहां संग्रहीत पुस्तकों में से एक पर शिलालेख पढ़ता है: "अगस्त 1602 में प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की द्वारा भिक्षुओं ग्रेगरी, वर्लाम और मिसेल को प्रदान किया गया"; ग्रेगरी के नाम के आगे दूसरे हाथ में एक पोस्टस्क्रिप्ट बनी हुई है: "मॉस्को के त्सारेविच के लिए". शिलालेख और पोस्टस्क्रिप्ट के लिए इस्तेमाल की गई लिखावट उस समय के किसी भी प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्ति की नहीं है। और जब तक वे हमें यह नहीं समझा देते कि ये पंक्तियाँ किसने, कब और क्यों लिखीं, तब तक इन्हें किसी भी चीज़ का प्रमाण मानना शायद ही सही होगा।
लेकिन आइए मान लें कि शिलालेख स्वयं पूरी तरह से विश्वसनीय है (बेशक, यह पोस्टस्क्रिप्ट के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जो केवल इंगित करता है कि इसके लेखक ने ग्रिस्का के बारे में शुइस्की के घोषणापत्र को पढ़ा या सुना है)। फिर, इज़वेट में कुछ स्थानों की पुष्टि करते हुए, वह अपने मुख्य विचार - दिमित्री के साथ ओट्रेपीव की पहचान का खंडन करती है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की ने रूसी सिंहासन के दावेदार के साथ अपने परिचित होने से इनकार किया था। क्यों? क्योंकि ब्रैगिन राजकुमार, जाहिरा तौर पर, उन भिक्षुओं में से किसी से भी मिलता-जुलता नहीं था, जिन्हें राजकुमार ने किताब दी थी।
तो, दिमित्री, पूरी संभावना में, ग्रिगोरी ओत्रेपयेव नहीं था। और इस कथन से निम्नलिखित निष्कर्ष 19वीं शताब्दी में इतिहासकार बेस्टुज़ेव-र्यूमिन द्वारा पहले ही बना दिया गया था: यदि दिमित्री ओट्रेपीव नहीं था, तो वह केवल एक वास्तविक राजकुमार हो सकता था।
लेकिन यह एक अलग बातचीत है.