युद्ध की कला पर ग्रंथ. युद्ध की कला पर सन त्ज़ु का ग्रंथ युद्ध की कला सन त्ज़ु

युद्ध की कला

अनुवादक की प्रस्तावना

युद्ध के सभी सात सिद्धांतों में से, सन त्ज़ु की सैन्य रणनीति, जिसे पारंपरिक रूप से युद्ध कला के रूप में जाना जाता है, पश्चिम में सबसे अधिक व्यापक रूप से अपनाई गई है। लगभग दो शताब्दी पहले एक फ्रांसीसी मिशनरी द्वारा पहली बार अनुवाद किया गया था, इसका नेपोलियन और शायद नाजी हाई कमान के कुछ सदस्यों द्वारा लगातार अध्ययन और उपयोग किया गया था। पिछली दो सहस्राब्दियों में यह एशिया का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य ग्रंथ बना रहा, जहाँ आम लोग भी इसका नाम जानते थे। चीनी, जापानी और कोरियाई सैन्य सिद्धांतकार और पेशेवर सैनिक इसका अध्ययन करने के लिए निश्चित थे, और कई रणनीतियों ने 8वीं शताब्दी से शुरू होकर जापान के पौराणिक सैन्य इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक हजार से अधिक वर्षों से, पुस्तक की अवधारणा ने निरंतर चर्चा और भावुक दार्शनिक बहस उत्पन्न की है, जिसने विभिन्न क्षेत्रों में अत्यधिक प्रभावशाली हस्तियों का ध्यान आकर्षित किया है। हालाँकि पुस्तक का कई बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, और एल. जाइल्स और एस. ग्रिफ़िथ के अनुवादों ने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है, नए अनुवाद सामने आते रहते हैं।

सन त्ज़ु और पाठ

यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि द आर्ट ऑफ वॉर चीन का सबसे पुराना और सबसे गहन सैन्य ग्रंथ है, और अन्य सभी पुस्तकें दोयम दर्जे की हैं। परंपरावादियों ने इस पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को दिया, जिनकी गतिविधि 6वीं शताब्दी के अंत में सक्रिय थी। ईसा पूर्व, 512 से प्रारंभ ईसा पूर्व, "शी ची" और "वू और यू के स्प्रिंग्स और शरद ऋतु" में दर्ज किया गया। उनके अनुसार, पुस्तक इस समय की होनी चाहिए और इसमें स्वयं सन वू के सिद्धांत और सैन्य अवधारणाएँ शामिल होनी चाहिए, हालाँकि, अन्य विद्वानों ने, सबसे पहले, जीवित पाठ में कई ऐतिहासिक कालानुक्रमिकताओं की पहचान की, जैसे: शब्द, घटनाएँ, प्रौद्योगिकियाँ और दार्शनिक अवधारणाएँ। ; दूसरे, उन्होंने वू और यू के बीच युद्धों में सन वू की रणनीतिक भूमिका की पुष्टि करने वाले किसी भी सबूत (जो उस समय की राजनीतिक घटनाओं के क्लासिक इतिहास, ज़ुओ झुआन में होना चाहिए था) की अनुपस्थिति पर जोर दिया; और, तीसरा, उन्होंने एक ओर द आर्ट ऑफ़ वॉर में चर्चा की गई बड़े पैमाने पर युद्ध की अवधारणा के बीच विसंगति पर ध्यान दिया, और दूसरी ओर, केवल 6 वीं शताब्दी के अंत की लड़ाई के नास्तिकता के रूप में याद किया गया। ईसा पूर्व.

पारंपरिक व्याख्या इस तथ्य में इसकी शुद्धता का महत्वपूर्ण सबूत देखती है कि युद्ध की कला के कई अंश कई अन्य सैन्य ग्रंथों में पाए जा सकते हैं, जो कि साबित होता है, यदि पाठ पहले नहीं होता तो ऐसा नहीं हो सकता था। यह भी माना जाता है कि इस तरह की व्यापक नकल का मतलब है कि द आर्ट ऑफ वॉर सबसे प्रारंभिक सैन्य ग्रंथ है, जिसका मूल्य मौखिक या लिखित किसी भी अन्य कार्य से ऊपर है। कुछ विश्लेषणात्मक अवधारणाओं का उद्भव, जैसे कि इलाकों का वर्गीकरण, भी सुन्ज़ी से जुड़ा हुआ है; इसके अलावा, सिमा फा के संकलनकर्ताओं द्वारा उनके उपयोग को सुन्ज़ी की ऐतिहासिक प्रधानता का निर्विवाद प्रमाण माना जाता है, और इस संभावना पर ध्यान नहीं दिया जाता है कि सुन्ज़ी स्वयं अन्य कार्यों से आगे बढ़े थे।

हालाँकि, भले ही कोई बाद के विकास और परिवर्तनों की संभावना को खारिज कर दे, पारंपरिक स्थिति अभी भी इस तथ्य को नजरअंदाज करती है कि युद्ध दो हजार साल से भी अधिक पुराना है और रणनीति 500 ​​ईसा पूर्व से पहले मौजूद थी। और रणनीति के वास्तविक निर्माण का श्रेय अकेले सुन्ज़ी को देते हैं। इसके अंशों की संक्षिप्त, अक्सर अमूर्त प्रकृति को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है कि पुस्तक की रचना चीनी लेखन के विकास के प्रारंभिक चरण में की गई थी, लेकिन एक समान रूप से सम्मोहक तर्क दिया जा सकता है कि ऐसी दार्शनिक रूप से परिष्कृत शैली केवल युद्ध के अनुभव के साथ ही संभव है। और गंभीर सैन्य अध्ययन की परंपरा। बुनियादी अवधारणाएँ और सामान्य अनुच्छेद "शून्य से सृजन" के पक्ष की तुलना में एक विशाल सैन्य परंपरा और प्रगतिशील ज्ञान और अनुभव के पक्ष में बोलने की अधिक संभावना रखते हैं।

संशयवादियों की पुरानी स्थिति के अपवाद के साथ, जो काम को देर से नकली मानते थे, द आर्ट ऑफ़ वॉर के निर्माण के समय पर तीन दृष्टिकोण हैं। पहला पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को देता है, यह मानते हुए कि अंतिम संस्करण 5वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद बनाया गया था। ईसा पूर्व. दूसरा, स्वयं पाठ के आधार पर, इसका श्रेय युद्धरत साम्राज्य काल के मध्य-उत्तरार्ध को देता है; अर्थात्, चौथी या तीसरी शताब्दी तक। ईसा पूर्व तीसरा, पाठ के साथ-साथ पहले से खोजे गए स्रोतों के आधार पर, इसे 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रखता है। ईसा पूर्व. इसकी संभावना नहीं है कि सही तारीख कभी भी स्थापित हो सकेगी, क्योंकि परंपरावादी सुनजी की प्रामाणिकता का बचाव करने में बेहद भावुक हैं। हालाँकि, यह संभावना है कि ऐसा कोई ऐतिहासिक व्यक्ति अस्तित्व में था, और सन वू ने स्वयं न केवल एक रणनीतिकार और संभवतः एक कमांडर के रूप में कार्य किया, बल्कि उस पुस्तक की रूपरेखा भी तैयार की, जिस पर उनका नाम लिखा है। फिर, सबसे आवश्यक चीजें निकटतम छात्रों के परिवार या स्कूल में पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की गईं, वर्षों से सही होती गईं और तेजी से व्यापक होती गईं। सबसे पहला पाठ संभवतः सन त्ज़ु के प्रसिद्ध वंशज सन बिन द्वारा संपादित किया गया था, जिन्होंने अपनी सैन्य तकनीकों में भी उनकी शिक्षाओं का व्यापक उपयोग किया था।

शी जी में सुन्ज़ी सहित कई उत्कृष्ट रणनीतिकारों और जनरलों की जीवनियाँ शामिल हैं। हालाँकि, "वू और यू का वसंत और शरद ऋतु" एक अधिक दिलचस्प विकल्प प्रदान करता है:

"हेलु वांग के शासनकाल के तीसरे वर्ष में, वू के कमांडर चू पर हमला करना चाहते थे, लेकिन कोई कार्रवाई नहीं की गई। वू ज़िक्सू और बो शी ने एक दूसरे से कहा:" हम शासक की ओर से योद्धा और दल तैयार कर रहे हैं। ये रणनीतियाँ राज्य के लिए फायदेमंद होंगी, और इसलिए शासक को चू पर हमला करना होगा। लेकिन वह आदेश नहीं देता और सेना इकट्ठा नहीं करना चाहता। काय करते?"

कुछ समय बाद, वू साम्राज्य के शासक ने वू ज़िक्सिउ और बो शी से पूछा: "मैं एक सेना भेजना चाहता हूँ आप इस बारे में क्या सोचते हैं?" वू ज़िक्सू और बो शी ने उत्तर दिया, "हम ऑर्डर प्राप्त करना चाहेंगे।" लॉर्ड वू ने गुप्त रूप से माना कि दोनों के मन में चू के प्रति गहरी नफरत थी। उसे बहुत डर था कि ये दोनों ऐसी सेना का नेतृत्व करेंगे जो नष्ट हो जायेगी। वह टावर पर चढ़ गया, अपना चेहरा दक्षिणी हवा की ओर कर लिया और जोर से आह भरी। कुछ देर बाद उसने फिर आह भरी. किसी भी मंत्री ने शासक के विचारों को नहीं समझा। वू ज़िक्सू ने अनुमान लगाया कि शासक कोई निर्णय नहीं लेगा, और फिर उसने सुन्ज़ी की सिफारिश की।

सुन्ज़ी, जिसका नाम वू था, वू राज्य से था। वह सैन्य रणनीति में उत्कृष्ट था, लेकिन दरबार से बहुत दूर रहता था, इसलिए आम लोगों को उसकी क्षमताओं के बारे में पता नहीं था। वू ज़िक्सू, जानकार, बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण होने के कारण जानता था कि सुन्ज़ी दुश्मन की श्रेणी में घुसकर उसे नष्ट कर सकता है। एक सुबह, जब वह सैन्य मामलों पर चर्चा कर रहे थे, उन्होंने सुन्ज़ी की सात बार सिफारिश की। शासक वू ने कहा, "चूंकि आपको इस पति को नामांकित करने का बहाना मिल गया है, मैं उसे देखना चाहता हूं।" उन्होंने सुन्ज़ी से सैन्य रणनीति के बारे में पूछा, और हर बार जब उन्होंने अपनी पुस्तक का यह या वह भाग प्रस्तुत किया, तो उन्हें प्रशंसा के लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिले।

बहुत प्रसन्न होकर, शासक ने पूछा: "यदि संभव हो, तो मैं आपकी रणनीति का एक छोटा सा परीक्षण करना चाहूंगा।" सुन्ज़ी ने कहा, "यह संभव है। हम भीतरी महल की महिलाओं की मदद से परीक्षण कर सकते हैं।" शासक ने कहा: "मैं सहमत हूँ।" सुन्ज़ी ने कहा: "महामहिम की दो पसंदीदा रखैलों को दो डिवीजनों का नेतृत्व करने दें, प्रत्येक एक का नेतृत्व करें।" उसने सभी तीन सौ महिलाओं को हेलमेट और कवच पहनने, तलवारें और ढालें ​​लेकर कतार में खड़े होने का आदेश दिया। उसने उन्हें युद्ध के नियम सिखाये, अर्थात् आगे बढ़ना, पीछे हटना, बाएँ और दाएँ मुड़ना और ढोल की थाप के अनुसार घूमना। उन्होंने निषेधों की सूचना दी और फिर आदेश दिया: "ड्रम की पहली थाप के साथ, आप सभी को इकट्ठा होना चाहिए, दूसरी थाप के साथ, अपने हाथों में हथियारों के साथ आगे बढ़ना चाहिए, तीसरे के साथ, युद्ध के लिए तैयार हो जाना चाहिए।" यहां महिलाओं ने हाथों से मुंह ढक लिया और हंसने लगीं।

फिर सुन्ज़ी ने व्यक्तिगत रूप से चॉपस्टिक उठाई और ड्रम बजाया, तीन बार आदेश दिया और उन्हें पांच बार समझाया। वे पहले की तरह हँसे। सनजी को एहसास हुआ कि महिलाएँ हँसती रहेंगी और रुकेंगी नहीं।

सनजी गुस्से में था. उसकी आँखें खुली हुई थीं, उसकी आवाज़ बाघ की दहाड़ जैसी थी, उसके बाल खड़े थे, और उसकी टोपी की डोरियाँ उसकी गर्दन पर फटी हुई थीं। उसने कानून के मास्टर से कहा: "जल्लाद की कुल्हाड़ियाँ लाओ।"

[तब] सुन्ज़ी ने कहा: "यदि निर्देश स्पष्ट नहीं हैं, यदि स्पष्टीकरण और आदेशों पर भरोसा नहीं किया जाता है, तो यह कमांडर की गलती है। लेकिन जब इन निर्देशों को तीन बार दोहराया जाता है, और आदेशों को पांच बार समझाया जाता है, और सैनिक फिर भी उन्हें पूरा नहीं करते हैं, तो यह सैन्य अनुशासन की आवश्यकताओं के अनुसार कमांडरों की गलती है, सजा क्या है?" कानूनी विशेषज्ञ ने कहा: "सिर कलम करना!" तब सुन्ज़ी ने दोनों डिवीजनों के कमांडरों, यानी शासक की दो पसंदीदा रखैलों के सिर काटने का आदेश दिया।

लॉर्ड वू यह देखने के लिए मंच पर गया कि उसकी दो पसंदीदा रखैलों का सिर काटा जाने वाला था। उसने जल्दी से अधिकारी को आदेश के साथ नीचे भेजा: "मुझे एहसास हुआ कि एक कमांडर इन दो रखैलों के बिना भोजन से खुश नहीं होगा। बेहतर होगा कि उनका सिर न काटा जाए।"

सुन्ज़ी ने कहा, "मुझे पहले से ही जनरल के रूप में नियुक्त किया गया है, जनरलों के नियमों के अनुसार, जब मैं एक सेना की कमान संभालता हूं, भले ही आप आदेश दें, मैं उन्हें पूरा कर सकता हूं।" [और उनका सिर काट दिया]।

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 26 पृष्ठ हैं) [उपलब्ध पठन अनुच्छेद: 15 पृष्ठ]

सन त्ज़ु
युद्ध की कला

अनुवादक की प्रस्तावना

युद्ध के सभी सात सिद्धांतों में से, सन त्ज़ु की "सैन्य रणनीति", जिसे पारंपरिक रूप से "युद्ध की कला" के रूप में जाना जाता है, को पश्चिम में सबसे व्यापक उपयोग प्राप्त हुआ है। लगभग दो शताब्दियों पहले एक फ्रांसीसी मिशनरी द्वारा पहली बार अनुवाद किया गया था, इसका नेपोलियन और शायद नाजी हाई कमान के कुछ सदस्यों द्वारा लगातार अध्ययन और उपयोग किया गया था। पिछली दो सहस्राब्दियों में यह एशिया का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य ग्रंथ बना रहा, जहाँ आम लोग भी इसका नाम जानते थे। चीनी, जापानी और कोरियाई सैन्य सिद्धांतकार और पेशेवर सैनिक इसका अध्ययन करने के लिए निश्चित थे, और कई रणनीतियों ने 8वीं शताब्दी से शुरू होकर जापान के पौराणिक सैन्य इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक हजार से अधिक वर्षों से, पुस्तक की अवधारणा ने निरंतर चर्चा और भावुक दार्शनिक बहस उत्पन्न की है, जिसने विभिन्न क्षेत्रों में अत्यधिक प्रभावशाली हस्तियों का ध्यान आकर्षित किया है। हालाँकि पुस्तक का कई बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, और एल. जाइल्स और एस. ग्रिफ़िथ के अनुवादों ने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है, नए अनुवाद सामने आते रहते हैं।

सन त्ज़ु और पाठ

यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि द आर्ट ऑफ वॉर चीन का सबसे पुराना और सबसे गहन सैन्य ग्रंथ है, और अन्य सभी पुस्तकें दोयम दर्जे की हैं। परंपरावादियों ने इस पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को दिया, जिनकी गतिविधि 6वीं शताब्दी के अंत में सक्रिय थी। ईसा पूर्व ई., 512 ईसा पूर्व से शुरू। ई., "शी ची" और "वू और यू के स्प्रिंग्स और शरद ऋतु" में दर्ज किया गया। उनके अनुसार, पुस्तक इस समय की होनी चाहिए और इसमें स्वयं सन वू के सिद्धांत और सैन्य अवधारणाएँ शामिल होनी चाहिए, हालाँकि, अन्य विद्वानों ने, सबसे पहले, जीवित पाठ में कई ऐतिहासिक कालानुक्रमिकताओं की पहचान की, जैसे: शब्द, घटनाएँ, प्रौद्योगिकियाँ और दार्शनिक अवधारणाएँ। ; दूसरे, उन्होंने वू और यू के बीच युद्धों में सन वू की रणनीतिक भूमिका की पुष्टि करने वाले किसी भी सबूत (जो उस समय की राजनीतिक घटनाओं के क्लासिक इतिहास, ज़ुओ झुआन में होना चाहिए था) की अनुपस्थिति पर जोर दिया; और, तीसरा, उन्होंने एक ओर द आर्ट ऑफ़ वॉर में चर्चा की गई बड़े पैमाने पर युद्ध की अवधारणा के बीच विसंगति की ओर ध्यान आकर्षित किया, और दूसरी ओर, केवल 6 वीं शताब्दी के अंत की लड़ाई के नास्तिकता के रूप में याद किया गया। ईसा पूर्व इ।

पारंपरिक व्याख्या इस तथ्य में इसकी शुद्धता का महत्वपूर्ण सबूत देखती है कि युद्ध की कला के कई अंश कई अन्य सैन्य ग्रंथों में पाए जा सकते हैं, जो कि साबित होता है, यदि पाठ पहले नहीं होता तो ऐसा नहीं हो सकता था। यह भी माना जाता है कि इस तरह की व्यापक नकल का मतलब है कि द आर्ट ऑफ वॉर सबसे प्रारंभिक सैन्य ग्रंथ है, जिसका मूल्य मौखिक या लिखित किसी भी अन्य कार्य से ऊपर है। कुछ विश्लेषणात्मक अवधारणाओं का उद्भव, जैसे कि इलाकों का वर्गीकरण, भी सुन्ज़ी से जुड़ा हुआ है; इसके अलावा, सिमा फा के संकलनकर्ताओं द्वारा उनके उपयोग को सुन्ज़ी की ऐतिहासिक प्रधानता का निर्विवाद प्रमाण माना जाता है, और इस संभावना पर ध्यान नहीं दिया जाता है कि सुन्ज़ी स्वयं अन्य कार्यों से आगे बढ़े थे।

हालाँकि, भले ही कोई बाद के विकास और परिवर्तनों की संभावना को नजरअंदाज कर दे, पारंपरिक स्थिति अभी भी इस तथ्य को नजरअंदाज करती है कि युद्ध दो हजार साल से भी अधिक पुराना है और रणनीति 500 ​​ईसा पूर्व से पहले मौजूद थी। इ। और रणनीति के वास्तविक निर्माण का श्रेय अकेले सुन्ज़ी को देते हैं। इसके अंशों की संक्षिप्त, अक्सर अमूर्त प्रकृति को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है कि पुस्तक की रचना चीनी लेखन के विकास के प्रारंभिक चरण में की गई थी, लेकिन एक समान रूप से सम्मोहक तर्क दिया जा सकता है कि ऐसी दार्शनिक रूप से परिष्कृत शैली केवल युद्ध के अनुभव के साथ ही संभव है और गंभीर सैन्य अध्ययन की परंपरा। बुनियादी अवधारणाएँ और सामान्य अनुच्छेद "शून्य से सृजन" के पक्ष की तुलना में एक विशाल सैन्य परंपरा और प्रगतिशील ज्ञान और अनुभव के पक्ष में बोलने की अधिक संभावना रखते हैं।

संशयवादियों की पुरानी स्थिति के अपवाद के साथ, जो काम को देर से नकली मानते थे, द आर्ट ऑफ़ वॉर के निर्माण के समय पर तीन दृष्टिकोण हैं। पहला पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को देता है, यह मानते हुए कि अंतिम संस्करण 5वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। दूसरा, स्वयं पाठ के आधार पर, इसका श्रेय युद्धरत साम्राज्य काल के मध्य-उत्तरार्ध को देता है; अर्थात्, चौथी या तीसरी शताब्दी तक। ईसा पूर्व उह... तीसरा, पाठ के साथ-साथ पहले से खोजे गए स्रोतों पर आधारित, इसे 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कहीं रखता है। ईसा पूर्व इ। इसकी संभावना नहीं है कि सही तारीख कभी भी स्थापित हो सकेगी, क्योंकि परंपरावादी सुनजी की प्रामाणिकता का बचाव करने में बेहद भावुक हैं। हालाँकि, यह संभावना है कि ऐसा कोई ऐतिहासिक व्यक्ति अस्तित्व में था, और सन वू ने स्वयं न केवल एक रणनीतिकार और संभवतः एक कमांडर के रूप में कार्य किया, बल्कि उस पुस्तक की रूपरेखा भी तैयार की, जिस पर उनका नाम लिखा है। फिर, सबसे आवश्यक चीजें निकटतम छात्रों के परिवार या स्कूल में पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की गईं, वर्षों से सही होती गईं और तेजी से व्यापक होती गईं। सबसे पहला पाठ संभवतः सन त्ज़ु के प्रसिद्ध वंशज सन बिन द्वारा संपादित किया गया था, जिन्होंने अपनी सैन्य तकनीकों में भी उनकी शिक्षाओं का व्यापक उपयोग किया था।

शी जी में सुन्ज़ी सहित कई प्रमुख रणनीतिकारों और जनरलों की जीवनियाँ शामिल हैं। हालाँकि, "वू और यू का वसंत और शरद ऋतु" एक अधिक दिलचस्प विकल्प प्रदान करता है:

“हेलुई वांग के शासनकाल के तीसरे वर्ष में, वू के जनरलों ने चू पर हमला करना चाहा, लेकिन कोई कार्रवाई नहीं की गई। वू ज़िक्सू और बो शी ने एक-दूसरे से कहा: “हम शासक की ओर से योद्धा और दल तैयार कर रहे हैं। ये रणनीतियाँ राज्य के लिए फायदेमंद होंगी, और इसलिए शासक को चू पर हमला करना होगा। लेकिन वह आदेश नहीं देता और सेना इकट्ठा नहीं करना चाहता। काय करते?"

कुछ समय बाद, वू साम्राज्य के शासक ने वू ज़िक्सीयू और बो शी से पूछा: “मैं एक सेना भेजना चाहता हूँ। आप इस बारे में क्या सोचते हैं?" वू ज़िक्सू और बो शी ने उत्तर दिया, "हम ऑर्डर प्राप्त करना चाहेंगे।" लॉर्ड वू ने गुप्त रूप से माना कि दोनों के मन में चू के प्रति गहरी नफरत थी। उसे बहुत डर था कि ये दोनों ऐसी सेना का नेतृत्व करेंगे जो नष्ट हो जायेगी। वह टावर पर चढ़ गया, अपना चेहरा दक्षिणी हवा की ओर कर लिया और जोर से आह भरी। कुछ देर बाद उसने फिर आह भरी. किसी भी मंत्री ने शासक के विचारों को नहीं समझा। वू ज़िक्सू ने अनुमान लगाया कि शासक कोई निर्णय नहीं लेगा, और फिर उसने सुन्ज़ी की सिफारिश की।

सुन्ज़ी, जिसका नाम वू था, वू राज्य से था। वह सैन्य रणनीति में उत्कृष्ट था, लेकिन दरबार से बहुत दूर रहता था, इसलिए आम लोगों को उसकी क्षमताओं के बारे में पता नहीं था। वू ज़िक्सू, जानकार, बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण होने के कारण जानता था कि सुन्ज़ी दुश्मन की श्रेणी में घुसकर उसे नष्ट कर सकता है। एक सुबह, जब वह सैन्य मामलों पर चर्चा कर रहे थे, उन्होंने सुन्ज़ी की सात बार सिफारिश की। शासक वू ने कहा: "चूंकि आपको इस आदमी को नामांकित करने का बहाना मिल गया है, मैं उसे देखना चाहता हूं।" उसने सुन्ज़ी से सैन्य रणनीति के बारे में पूछा और हर बार जब उसने अपनी किताब का यह या वह हिस्सा पेश किया, तो उसे इसके लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिले प्रशंसा।

बहुत प्रसन्न होकर, शासक ने पूछा: "यदि संभव हो, तो मैं आपकी रणनीति का एक छोटा सा परीक्षण करना चाहूंगा।" सुन त्ज़ु ने कहा: "यह संभव है।" हम भीतरी महल की महिलाओं की मदद से निरीक्षण कर सकते हैं।" शासक ने कहा: "मैं सहमत हूं।" सुनजी ने कहा: "महामहिम की दो पसंदीदा उपपत्नियों को दो डिवीजनों का नेतृत्व करने दें, जिनमें से प्रत्येक एक का नेतृत्व करेगी।" उसने तीनों महिलाओं को आदेश दिया हेलमेट और कवच पहनें, तलवारें और ढालें ​​लेकर पंक्ति में खड़े हों। उसने उन्हें युद्ध के नियम सिखाये, अर्थात् आगे बढ़ना, पीछे हटना, बाएँ और दाएँ मुड़ना और ढोल की थाप के अनुसार घूमना। उन्होंने निषेधों के बारे में बताया और फिर आदेश दिया: "ड्रम की पहली थाप के साथ, आप सभी को इकट्ठा होना चाहिए, दूसरी थाप के साथ, अपने हाथों में हथियार लेकर आगे बढ़ना चाहिए, तीसरे के साथ, यहां महिलाओं को कवर करते हुए एक युद्ध संरचना बनानी चाहिए।" वे अपने हाथों से मुँह बनाकर हँसे।

फिर सुन्ज़ी ने व्यक्तिगत रूप से चॉपस्टिक उठाई और ड्रम बजाया, तीन बार आदेश दिया और उन्हें पांच बार समझाया। वे पहले की तरह हँसे। सनजी को एहसास हुआ कि महिलाएँ हँसती रहेंगी और रुकेंगी नहीं।

सनजी गुस्से में था. उसकी आँखें खुली हुई थीं, उसकी आवाज़ बाघ की दहाड़ जैसी थी, उसके बाल खड़े थे, और उसकी टोपी की डोरियाँ उसकी गर्दन पर फटी हुई थीं। उसने कानून के मास्टर से कहा: "जल्लाद की कुल्हाड़ियाँ लाओ।"

[तब] सुन्ज़ी ने कहा: "यदि निर्देश स्पष्ट नहीं हैं, यदि स्पष्टीकरण और आदेशों पर भरोसा नहीं किया जाता है, तो यह कमांडर की गलती है। लेकिन जब इन निर्देशों को तीन बार दोहराया जाता है, और आदेशों को पांच बार समझाया जाता है, और सैनिक फिर भी उनका पालन नहीं करते हैं, तो यह कमांडरों की गलती है। सैन्य अनुशासन के नुस्खों के अनुसार सज़ा क्या है? कानून के विशेषज्ञ ने कहा: 'सिर काट देना!' काट दिया।

लॉर्ड वू मंच पर यह देखने के लिए गया कि उसकी दो पसंदीदा रखैलों का सिर काटा जाने वाला था। उसने तुरंत अधिकारी को यह आदेश देकर नीचे भेजा: “मुझे एहसास हुआ कि एक कमांडर सैनिकों को नियंत्रित कर सकता है। इन दोनों रखैलों के बिना भोजन मेरे लिये सुखदायी नहीं होगा। बेहतर होगा कि उनका सिर न काटा जाए।”

सुन्ज़ी ने कहा: “मुझे पहले ही कमांडर नियुक्त किया जा चुका है। जनरलों के लिए नियमों के अनुसार, जब मैं एक सेना की कमान संभालता हूं, भले ही आप आदेश दें, मैं उन्हें पूरा कर सकता हूं [और उनका सिर काट सकता हूं]।

उसने ड्रम को फिर से बजाया, और वे बाएँ और दाएँ, आगे और पीछे घूमने लगे, निर्धारित नियमों के अनुसार एक वृत्त में घूमने लगे, यहाँ तक कि आँखें मूँदने की भी हिम्मत नहीं हुई। इकाइयाँ चुप थीं, चारों ओर देखने की हिम्मत नहीं कर रही थीं। तब सुन्ज़ी ने शासक वू को सूचना दी: “सेना पहले से ही अच्छा पालन कर रही है। मैं महामहिम से उन पर एक नजर डालने का अनुरोध करता हूं। इन्हें जब भी प्रयोग करना हो, आग और पानी से गुजारना भी कठिन नहीं होगा। उनका उपयोग दिव्य साम्राज्य को व्यवस्थित करने के लिए किया जा सकता है।

हालाँकि, शासक वू अप्रत्याशित रूप से असंतुष्ट था। उन्होंने कहा: “मैं जानता हूं कि आप सेना का उत्कृष्ट नेतृत्व करते हैं। यहां तक ​​कि अगर यह मुझे आधिपत्य बना भी दे, तो भी उनके लिए प्रशिक्षण के लिए कोई जगह नहीं होगी। सेनापति, कृपया सेना को भंग कर दें और अपने स्थान पर लौट जाएँ। मैं जारी नहीं रखना चाहता।"

सुन्ज़ी ने कहा: "महामहिम को केवल शब्द पसंद हैं, लेकिन वे अर्थ नहीं समझ सकते।" वू ज़िक्सू ने चेतावनी दी: "मैंने सुना है कि सेना एक कृतघ्न कार्य है और इसका यादृच्छिक परीक्षण नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यदि कोई सेना बनाता है लेकिन दंडात्मक अभियान शुरू नहीं करता है, तो सैन्य ताओ स्वयं प्रकट नहीं होगा। अब, यदि महामहिम ईमानदारी से प्रतिभाशाली लोगों की तलाश कर रहे हैं और चू के क्रूर साम्राज्य को दंडित करने के लिए एक सेना इकट्ठा करना चाहते हैं, तो दिव्य साम्राज्य में आधिपत्य बनें और विशिष्ट राजकुमारों को डराएं, यदि आप सुन्ज़ी को कमांडर-इन के रूप में नियुक्त नहीं करते हैं -प्रमुख, कौन हुआई को पार कर सकता है, सी को पार कर सकता है और युद्ध में शामिल होने के लिए एक हजार मील चल सकता है?" तब गवर्नर वू प्रेरित हुए। उसने सेना मुख्यालय को इकट्ठा करने के लिए ढोल बजाने का आदेश दिया, सैनिकों को बुलाया और चू पर हमला किया। सुन्ज़ी ने शू को अपने कब्जे में ले लिया और दो दलबदलू कमांडरों: काई यू और झू योंग को मार डाला।"

शी जी की जीवनी में आगे कहा गया है कि “पश्चिम में, उन्होंने चू के शक्तिशाली साम्राज्य को हराया और यिंग तक पहुंच गये। उत्तर में उसने क्यूई और जिन को डरा दिया और उसका नाम विशिष्ट राजकुमारों के बीच प्रसिद्ध हो गया। यह सन त्ज़ु की शक्ति के कारण संभव हुआ।" कुछ सैन्य इतिहासकार उसका नाम 511 ईसा पूर्व के बाद आए लोगों के साथ जोड़ते हैं। इ। - हेलुई वांग के साथ सनत्ज़ु की पहली मुलाकात का वर्ष - चू राज्य के खिलाफ अभियान, हालांकि लिखित स्रोतों में सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ के रूप में उनका फिर कभी उल्लेख नहीं किया गया। जाहिर है, सनजी को उस समय की लगातार बदलती, अस्थिर राजनीतिक परिस्थितियों में जीवन की कठिनाई का एहसास हुआ और उन्होंने अपना काम छोड़कर व्यवसाय से दूर रहना शुरू कर दिया और इस तरह आने वाली पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया।

"शी ची" की जीवनी "स्प्रिंग्स एंड ऑटम्स ऑफ़ वू एंड यू" से मौलिक रूप से भिन्न है, क्योंकि यह सुन्ज़ी को क्यूई साम्राज्य का मूल निवासी मानती है, न कि वू की एक राज्य जहां ताई-कुंग के विचार की विरासत ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - एक राज्य जो शुरू में प्राचीन झोउ की राजनीतिक दुनिया की परिधि पर स्थित था, जो, फिर भी, विचारों की विविधता और विभिन्न सिद्धांतों की समृद्धि के लिए प्रसिद्ध था जो वहां मौजूद था. चूँकि द आर्ट ऑफ़ वॉर स्पष्ट रूप से ताओवादी अवधारणाओं के निशान दिखाता है और एक बहुत ही दार्शनिक रूप से परिष्कृत ग्रंथ है, सुन्ज़ी क्यूई से आया हो सकता है।

युद्ध कला की बुनियादी अवधारणाएँ

सन त्ज़ु की युद्ध कला, जिसे सदियों से आज तक लाया गया है, में अलग-अलग लंबाई के तेरह अध्याय शामिल हैं - प्रत्येक स्पष्ट रूप से एक विशिष्ट विषय के लिए समर्पित है। हालाँकि कई समकालीन चीनी सैन्य विद्वान कार्य को एक आंतरिक तर्क और शुरुआत से अंत तक भूखंडों के विकास द्वारा चिह्नित एक जैविक संपूर्ण के रूप में मानते हैं, कथित रूप से संबंधित मार्ग के बीच संबंध स्थापित करना अक्सर मुश्किल होता है या बस अस्तित्व में नहीं होता है। फिर भी, मुख्य अवधारणाओं को व्यापक और तार्किक रूप से सत्यापित उपचार प्राप्त होता है, जो पुस्तक को एक व्यक्ति, या आध्यात्मिक रूप से एकजुट स्कूल को जिम्मेदार ठहराने के पक्ष में बोलता है।

हान राजवंश के लिनी मकबरे में पाए गए सैन्य ग्रंथों में द आर्ट ऑफ वॉर का एक संस्करण शामिल है, जो ज्यादातर पारंपरिक रूप में है, शासक वू के प्रश्नों जैसी महत्वपूर्ण सामग्री द्वारा पूरक है। नीचे दिया गया अनुवाद सावधानीपूर्वक व्याख्या किए गए शास्त्रीय संस्करण पर आधारित है, क्योंकि यह पिछली सहस्राब्दी में पाठ की समझ और विचारों को दर्शाता है, साथ ही उन मान्यताओं को भी दर्शाता है जिन पर शासकों और सैन्य अधिकारियों ने वास्तविक जीवन में अपने कार्यों को आधारित किया था। पारंपरिक पाठ को केवल उन मामलों में बदला गया था जहां दफनियों में पाई गई सामग्रियों ने पहले अस्पष्ट मार्गों को स्पष्ट किया था, हालांकि समग्र रूप से सामग्री पर ऐसे परिवर्तनों का प्रभाव न्यूनतम रहता है।

क्योंकि युद्ध की कला एक असाधारण रूप से समझने योग्य पाठ है, संक्षिप्त और कभी-कभी गूढ़ होने पर, मुख्य विषयों का केवल एक संक्षिप्त परिचय आवश्यक है।

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जिस समय युद्ध कला का निर्माण हुआ, उस समय शत्रुता पहले से ही लगभग सभी राज्यों के लिए एक संभावित खतरा बन गई थी। इसलिए, सुन्ज़ी ने समझा कि युद्ध के लिए लोगों की लामबंदी और सेना की तैनाती अत्यंत गंभीरता से की जानी चाहिए। युद्ध के प्रति उनका समग्र दृष्टिकोण गहन विश्लेषणात्मक है, जिसके लिए अभियान की शुरुआत से पहले सावधानीपूर्वक तैयारी और एक समग्र रणनीति तैयार करने की आवश्यकता होती है। संपूर्ण मौलिक रणनीति का लक्ष्य जनसंख्या के समृद्ध होने और संतुष्ट रहने के लिए परिस्थितियाँ बनाना होना चाहिए, ताकि शासक की आज्ञा मानने की उनकी इच्छा पर सवाल भी न उठाया जा सके।

इसके अलावा, कूटनीतिक पहल आवश्यक है, हालाँकि सैन्य तैयारियों की उपेक्षा नहीं की जा सकती। प्राथमिक लक्ष्य सैन्य संघर्ष में प्रवेश किए बिना अन्य राज्यों की अधीनता होना चाहिए, अर्थात पूर्ण विजय का आदर्श। जब भी संभव हो, इसे कूटनीतिक दबाव, दुश्मन की योजनाओं और गठबंधनों को नष्ट करने और उसकी रणनीति में व्यवधान के माध्यम से हासिल किया जाना चाहिए। सरकार को सैन्य संघर्ष का सहारा तभी लेना चाहिए जब दुश्मन राज्य को सैन्य हमले की धमकी दे या बलपूर्वक अधीन हुए बिना झुकने से इनकार कर दे। इस विकल्प के साथ भी, किसी भी सैन्य अभियान का लक्ष्य न्यूनतम जोखिम और हानि के साथ अधिकतम परिणाम प्राप्त करना, जहां तक ​​संभव हो, क्षति और आपदा को कम करना होना चाहिए।

द आर्ट ऑफ़ वॉर में, सुन्ज़ी ने आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता पर जोर दिया है, स्थिति और अपनी क्षमताओं के गहन विश्लेषण के बिना संघर्ष से बचने पर जोर दिया है। राज्य और कमान में निर्णय लेते समय जल्दबाजी और भय या कायरता, साथ ही क्रोध और घृणा अस्वीकार्य हैं। सेना को कभी भी युद्ध में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, युद्ध में नहीं धकेलना चाहिए, या अनावश्यक रूप से इकट्ठा नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, संयम बरतना चाहिए, हालाँकि सेना की अजेयता सुनिश्चित करने के लिए हर साधन का इस्तेमाल किया जाना चाहिए। इसके अलावा, आपको कुछ सामरिक स्थितियों और इलाके के प्रकारों से बचने की ज़रूरत है, और, जब आवश्यक हो, इस तरह से कार्य करें कि वे फायदे बन जाएं। फिर, पूर्व निर्धारित अभियान रणनीति को लागू करने और दुश्मन को हराने के लिए उचित रणनीति अपनाने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

सनजी की अवधारणा दुश्मन को नियंत्रित करने, आसान जीत के अवसर पैदा करने पर आधारित है। इस प्रयोजन के लिए, वह इलाके के प्रकारों और उनके उपयोगों का वर्गीकरण संकलित करता है; दुश्मन को पहचानने, नियंत्रित करने और कमजोर करने के विभिन्न तरीकों को सामने रखता है; कई पारस्परिक रूप से परिभाषित तत्वों के संदर्भ में सामरिक स्थिति की संकल्पना करता है; जीत हासिल करने के लिए पारंपरिक (झेंग) और अजीब (क्यूई) दोनों सैनिकों के इस्तेमाल की वकालत करता है। दुश्मन को लाभ के लालच में फंसाया जाता है, वह साहस खो देता है, हमले से पहले कमजोर और थक जाता है; इसके सबसे कमजोर स्थानों पर अप्रत्याशित रूप से एकत्र हुए सैनिकों के साथ इसके रैंकों में प्रवेश करें। एक सेना को हमेशा सक्रिय रहना चाहिए, यहां तक ​​कि रक्षात्मक स्थिति में भी, सामरिक लाभ के क्षण का निर्माण और फायदा उठाने के लिए जो जीत सुनिश्चित करेगा। बड़ी ताकतों के साथ टकराव से बचना कायरता को नहीं, बल्कि समझदारी को दर्शाता है, क्योंकि खुद का बलिदान देना कहीं भी फायदेमंद नहीं होता है।

मूल सिद्धांत इस प्रकार है: “वहां आगे बढ़ें जहां उनसे अपेक्षित नहीं है; वहां हमला करें जहां आप तैयार नहीं हैं।'' इस सिद्धांत को केवल सभी कार्यों की गोपनीयता, सेना में पूर्ण आत्म-नियंत्रण और लौह अनुशासन और "समझदारी" के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है। युद्ध धोखे का मार्ग है, झूठे हमलों का निरंतर आयोजन, गलत सूचना का प्रसार, चालों और युक्तियों का उपयोग है। जब इस तरह के धोखे की चालाकी से कल्पना की जाती है और प्रभावी ढंग से लागू किया जाता है, तो दुश्मन को पता नहीं चलेगा कि कहां हमला करना है, किस ताकत का उपयोग करना है, और इस तरह घातक गलतियां करने के लिए बर्बाद हो जाएगा।

दुश्मन के लिए अज्ञात होने के लिए, आपको सक्रिय रूप से जासूसों का उपयोग करने सहित हर संभव तरीके से उसके बारे में जानकारी प्राप्त करनी चाहिए। मूल सिद्धांत यह है कि कभी भी दूसरों की सद्भावना या आकस्मिक परिस्थितियों पर भरोसा न करें, बल्कि ज्ञान, सक्रिय अध्ययन और रक्षात्मक तैयारी पर निर्भर रहें ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि दुश्मन पर अचानक हमला नहीं किया जा सके या केवल जबरदस्ती से जीत हासिल नहीं की जा सके।

पूरी किताब में, सुन्ज़ी ने कमान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या पर चर्चा की है: एक स्पष्ट संगठन का निर्माण जो अनुशासित, आज्ञाकारी सैनिकों को नियंत्रित करता है। आवश्यक तत्व आत्मा है जिसे क्यूई के नाम से जाना जाता है, जो सबसे महत्वपूर्ण जीवन ऊर्जा है। यह घटक इच्छा और ड्राइव से जुड़ा है; जब पुरुषों को अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया जाता है, ठीक से खिलाया जाता है, कपड़े पहनाए जाते हैं और सुसज्जित किया जाता है, अगर उनकी आत्माएं भड़क जाती हैं, तो वे जमकर लड़ेंगे। हालाँकि, यदि शारीरिक स्थिति या भौतिक परिस्थितियों ने उनकी भावना को सुस्त कर दिया है; यदि कमांडरों और अधीनस्थों के बीच संबंधों में झुकाव है; यदि किसी कारण से लोगों ने प्रोत्साहन खो दिया है; सेना हार जायेगी. इसके विपरीत, कमांडर को स्थिति का प्रबंधन करना चाहिए ताकि जब उसकी भावना मजबूत हो तो दुश्मन से बचा जा सके - उदाहरण के लिए, दिन की शुरुआत में - और हर अवसर का लाभ उठाना चाहिए जब यह मनोदशा कमजोर हो और सैनिक लड़ने के लिए तैयार न हों , जैसे, उदाहरण के लिए, शिविर में लौटते समय। एक लंबा युद्ध केवल थकावट का कारण बन सकता है; इसलिए, संपूर्ण अभियान की रणनीति के त्वरित कार्यान्वयन की गारंटी के लिए सटीक गणना एक आवश्यक शर्त है। कुछ स्थितियाँ, जैसे कि घातक भूभाग जहाँ हताश युद्ध की प्रतीक्षा होती है, के लिए सेना की ओर से सबसे बड़े प्रयास की आवश्यकता होती है। अन्य - दुर्बल करने वाले और खतरनाक - से बचना चाहिए। पुरस्कार और दंड सैनिकों की स्थिति की निगरानी के लिए आधार प्रदान करते हैं, लेकिन लड़ने की इच्छा और समर्पण को प्रोत्साहित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए। इसलिए, शगुन और अफवाहों जैसे सभी हानिकारक प्रभावों को समाप्त किया जाना चाहिए।

अंत में, सुन्ज़ी ने सेना को युद्धाभ्यास करने और ऐसी स्थिति पर कब्ज़ा करने की संभावना की तलाश की जहां उसका सामरिक लाभ इतना महत्वपूर्ण होगा कि उसके हमले का प्रभाव, उसकी "रणनीतिक शक्ति" [शि] का आवेग, अचानक गिरने वाली पानी की धारा की तरह होगा एक पहाड़ की चोटी से नीचे. सुविधाजनक संरचनाओं में सैनिकों की तैनाती [syn]; वांछित "शक्ति का असंतुलन" बनाना [क्वान]; किसी दिए गए दिशा में बलों का संपीड़न; भूभाग का लाभ उठाना; लोगों की आध्यात्मिक स्थिति को उत्तेजित करना - सब कुछ इस निर्णायक लक्ष्य की ओर निर्देशित होना चाहिए।

अनुवादक

अध्याय 1 1
अनुवाद के कुछ विशेष रूप से विवादास्पद हिस्से इस कार्य के अंत में स्थित "नोट्स" में दर्शाए गए हैं। निम्नलिखित पाठ में संख्याएँ इस अध्याय के संबंधित नोट का लिंक प्रदान करती हैं। हम आपको यह भी याद दिलाते हैं कि ग्रंथ के लगभग हर वाक्यांश को टिप्पणी के संबंधित अध्याय में समझाया गया है।

प्रारंभिक गणना 2
इस तथ्य के कारण कि ग्रंथ के विभिन्न संस्करण अनुच्छेदों में अलग-अलग विखंडन देते हैं, अक्सर वाक्यांश की एकता का उल्लंघन भी करते हैं, अनुवादक खुद को किसी विशेष विचार की पूर्णता के संकेत के आधार पर, अपना विखंडन करने का हकदार मानता है।

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सन त्ज़ु ने कहा: युद्ध राज्य के लिए एक महान चीज़ है, यह जीवन और मृत्यु की ज़मीन है, यह अस्तित्व और मृत्यु का मार्ग है। इसे समझने की जरूरत है.

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इसलिए, यह पर आधारित है 3
"जिंग" शब्द की समझ के संबंध में टिप्पणी साहित्य में बड़ी असहमति है। डु म्यू "मापना" का अर्थ सुझाते हैं। इस व्याख्या को निर्माण व्यवसाय में प्रयुक्त इस शब्द के विशेष, अर्थात् तकनीकी अर्थ द्वारा समर्थित किया जा सकता है; इस क्षेत्र में, "जिंग" का अर्थ है: निर्माण के लिए इच्छित क्षेत्र को मापना। चूंकि इस तरह का माप बिल्डर की पहली कार्रवाई का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए इस शब्द ने अधिक सामान्य अर्थ प्राप्त कर लिया: सामान्य रूप से किसी भी उपक्रम की शुरुआत में प्रारंभिक गणना करना। "जिंग" की यह समझ इस शब्द की थोड़े आगे "जिओ" के साथ संभावित तुलना से भी समर्थित है, जिसका अर्थ है "तौलना", भविष्य में - "तुलना करना"। चूँकि "जिओ" को "जिंग" के समानांतर माना जा सकता है, इसका मतलब यह है कि "जिंग" शब्द का "वजन" शब्द के संबंध में "माप" शब्द द्वारा सबसे सही अनुवाद किया गया है।
इस व्याख्या के पीछे गंभीर कारण हैं, लेकिन फिर भी मैं किसी और चीज़ पर रुकता हूं और रूसी में "चिंग" को "आधार के रूप में रखना" शब्दों के साथ प्रस्तुत करता हूं। "जिंग" का मुख्य, वास्तव में मूल अर्थ, जैसा कि ज्ञात है, बुनाई के क्षेत्र से आता है, निर्माण से नहीं। शब्द "जिंग" कपड़े के ताने-बाने को दर्शाता है, जबकि "वेई" शब्द कपड़े को दर्शाता है। साथ ही, बुनाई प्रक्रिया की तकनीक के अनुसार, ताना, यानी, अनुदैर्ध्य धागे, बुनाई के दौरान गतिहीन रहते हैं, यानी, यह सटीक रूप से "ताना" का गठन करता है, जबकि बाना, यानी, अनुप्रस्थ धागे, इस ताना-बाना पर आरोपित किया गया है। इस प्रकार, तकनीकी भाषा में, एक क्रिया के रूप में, इस शब्द का अर्थ है "ताना बुनना," और सामान्य अर्थ में इसका अर्थ है "ताना बिछाना," "नींव के रूप में कुछ रखना।" इसी अर्थ में झांग यू और वांग झे इस स्थान पर "जिंग" को समझते हैं। जहां तक ​​"जिओ" के साथ समानता का सवाल है, यह पूरे अनुच्छेद को समग्र रूप से समझने का मामला है - अध्याय की सामान्य सामग्री के संबंध में। यदि हम "जिंग" का अनुवाद "माप" शब्द के साथ "जिओ" ("वजन") के समानांतर करते हैं, तो दोनों वाक्यांश दो समान और आम तौर पर समान कार्यों के बारे में बात करेंगे: युद्ध को इस तरह से मापा जाता है, उस तरह से तौला जाता है। लेकिन, जैसा कि अध्याय की संपूर्ण सामग्री से देखा जा सकता है, ये "पूरी तरह से दो अलग चीजें हैं।" "पांच तत्व सात गणनाओं से पूरी तरह से अलग हैं": अर्थ अलग है, प्रस्तुति का रूप अलग है, और प्रश्न का सूत्रीकरण अलग है। इसलिए, यहां समानता दो समान या समान क्रियाओं की नहीं है, बल्कि दो अलग-अलग क्रियाओं की समानता है: एक का उपयोग आधार के रूप में किया जाता है, और दूसरे की मदद से गणना की जाती है। इसके अलावा, जैसा कि अनुवाद में संकेत दिया गया है, "जिंग" वाले वाक्यांश के तुरंत बाद "जिओ" वाले वाक्यांश का स्पष्ट रूप से गलत स्थान "जिंग" और "जिओ" की सीधी तुलना के खिलाफ है।

पाँच घटनाएँ [इसे सात गणनाओं द्वारा तौला जाता है और इससे स्थिति निर्धारित होती है] 4
अनुवाद में कोष्ठक में रखे गए शब्द यहां और हर जगह जहां आवश्यक हो, ग्रंथ में किसी अन्य स्थान पर उन्हीं शब्दों की पुनरावृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वहां वे सामान्य संदर्भ से निकटता से संबंधित होने के कारण काफी उपयुक्त हैं, लेकिन यहां वे स्पष्ट रूप से अनावश्यक हैं . इसलिए, उदाहरण के लिए, इस मामले में, इन शब्दों को थोड़ा नीचे दोहराया जाता है - पैराग्राफ 4 में, जहां उनकी सामग्री के अनुसार उन्हें होना चाहिए।

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पहला पथ है, दूसरा स्वर्ग है, तीसरा पृथ्वी है, चौथा कमांडर है, पांचवां कानून है।

रास्ता तब होता है जब कोई इस बिंदु पर पहुंच जाता है कि लोगों के विचार शासक के विचारों के समान होते हैं 5
"शान" शब्द का अर्थ "सर्वोच्च", "शासक" लिया जा सकता है। मैं ऐसा नहीं करता क्योंकि इस अर्थ में इसका प्रयोग आमतौर पर "xya" शब्द के समानांतर किया जाता है - "निचला", "नियंत्रित"; इस संदर्भ में, "शान" शब्द की तुलना "मिन" - "लोग" शब्द से की गई है; आमतौर पर, "लोगों" की अवधारणा की तुलना "संप्रभु", "शासक" की अवधारणा से की जाती है। इसीलिए मैं "शान" को "सर्वोच्च" नहीं, "सरकार" नहीं और "शासक" नहीं - बहुवचन में, बल्कि एकवचन में - "शासक" मानता हूँ।

जब लोग उसके साथ मरने के लिए तैयार हैं, उसके साथ जीने के लिए तैयार हैं, जब वह न तो डर जानता है और न ही संदेह 6
मैं "वेई" को क्रिया "और" के अर्थ में लेता हूं, जैसा कि अधिकांश टिप्पणीकार करते हैं (काओ कुंग, डू यू, डू म्यू, झांग यू), यानी "संदेह करना" के अर्थ में।

आकाश में प्रकाश और अंधकार, ठंड और गर्मी है, यह समय का क्रम है 7
"शी ज़ी" शब्द को दिए गए अर्थ के आधार पर, अभिव्यक्ति "शी ज़ी" को दो तरीकों से समझा जा सकता है। यदि हम इसे उस अर्थ में समझें जिसमें यह यौगिक शब्द "झिडु" - "आदेश", संरचना, "प्रणाली" आदि में प्रकट होता है, तो अभिव्यक्ति "शिज़ी" का अर्थ "समय का क्रम", "समय के नियम" होगा। , आदि। n. आत्मा में "ज़ी" को समझना संभव है। रूसी मौखिक नाम - "स्वभाव", "प्रबंधन", चूंकि "ज़ी" का एक मौखिक अर्थ भी हो सकता है - "निपटान"। "प्रबंधित करना"। मेई याओ-चेन इस शब्द को इस प्रकार समझते हैं, जो "शिज़ी" अभिव्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "समय पर ढंग से इससे निपटें," सही, उचित समय पर। सिमा फ़ा के ग्रंथ में सन त्ज़ु के इस स्थान के अर्थ के बहुत करीब एक अभिव्यक्ति है: "आकाश का अनुसरण करें (यानी, मौसम - एन.के.) और समय का निरीक्षण करें।" लियू यिन, इस परिच्छेद को समझाते हुए, सन त्ज़ु का एक दृष्टांत देते हैं: […], अर्थात "यह (अर्थात सिमा फा की यह अभिव्यक्ति - एन.के.) वही है जो कहा गया है (सन त्ज़ु के शब्दों में - एन.के.): "अंधेरा और प्रकाश , सर्दी और गर्मी... समय रहते इससे निपटें।” वैसे, लियू यिन का यह दृष्टांत स्पष्ट करता है कि क्रिया "ज़ी" का क्या अर्थ है: शब्द "ज़ी"। निस्संदेह पिछले वाले को संदर्भित करता है, अर्थात "अंधेरा और प्रकाश, ठंड और गर्मी" शब्द। इस व्याख्या के साथ, सन त्ज़ु के सामान्य विचार को इस प्रकार दोहराया जा सकता है: "स्वर्ग" वायुमंडलीय, जलवायु, मौसम संबंधी स्थितियां, मौसम, मौसम की स्थिति है। युद्ध के दृष्टिकोण से, "इस सब से समय पर निपटना" महत्वपूर्ण है, अर्थात, जलवायु परिस्थितियों, मौसम के अनुकूल होने और सही समय चुनने में सक्षम होना।
हालाँकि, मैं पाठ के इस भाग की ऐसी डिकोडिंग पर ध्यान नहीं देता हूँ। मुझे ऐसा लगता है कि इस स्थान की एक निश्चित, स्पष्ट रूप से व्यक्त संरचना है: यह कुछ अवधारणाओं ("पथ", "स्वर्ग", "पृथ्वी", आदि) की परिभाषा है, और इन अवधारणाओं की सामग्री का खुलासा किया गया है उनकी संरचना में क्या शामिल है इसकी सूची बनाने के रूप में। इसके अलावा, इस गणना के अलग-अलग तत्व स्वतंत्र हैं और उनकी अपनी सामग्री है, और पिछली सभी चीज़ों को कवर नहीं करते हैं। तो यहां हम स्पष्ट रूप से तीन चीजों के बारे में बात कर रहे हैं: खगोलीय घटनाओं (प्रकाश और अंधेरे) के बारे में, मौसम संबंधी और जलवायु संबंधी घटनाओं (ठंड और गर्मी) के बारे में और "समय के क्रम" के बारे में, यानी वर्ष, महीने, दिन, मौसम आदि के बारे में। .

पृथ्वी दूर और निकट, असमान और समतल, चौड़ी और संकीर्ण, मृत्यु और जीवन है। 8
मैं वास्तव में अभिव्यक्तियों को व्यक्त करना चाहता था [...] रूसी अनुवाद में प्रत्येक एक रूसी शब्द में: "दूरी", "राहत", "आकार"। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन अभिव्यक्तियों का वास्तव में यही अर्थ है। लेकिन यहाँ मुझे विशुद्ध भाषाशास्त्रीय विचार द्वारा रोक दिया गया। यदि ये भाव अलग-अलग शब्द होते तो इस प्रकार अनुवाद करना संभव होता। मुझे ऐसा लगता है कि पाठ के लेखक के लिए वे वाक्यांश थे। यह निष्कर्ष निम्नलिखित अभिव्यक्ति द्वारा सुझाया गया है […] जिसका सन त्ज़ु के संपूर्ण ग्रंथ में दो स्वतंत्र शब्दों के संयोजन के अलावा कभी भी उपयोग नहीं किया गया है। इसके बाद, यह एक शब्द "जीवन" बन गया - जिस अर्थ में हम इस शब्द का उपयोग "यह जीवन का मामला है" जैसे वाक्यांशों में करते हैं, यानी जहां एक शब्द "जीवन" एक साथ "जीवन" और "मृत्यु" की अवधारणाओं को दर्शाता है। (सीएफ. समान रूसी शब्द "स्वास्थ्य", जो "स्वास्थ्य" और "बीमारी" की अवधारणाओं को कवर करता है)। लेकिन, मैं दोहराता हूं, सन त्ज़ु के लिए ये अभी भी दो स्वतंत्र अवधारणाएं हैं। और यदि ऐसा है, तो समानता के नियमों के अनुसार और सामान्य संदर्भ के अनुसार, हमें यह मानना ​​होगा कि पहले तीन भाव भी वाक्यांशों द्वारा दर्शाए जाते हैं।

एक सेनापति बुद्धिमत्ता, निष्पक्षता, मानवता, साहस और गंभीरता है। कानून सैन्य गठन, कमान और आपूर्ति है 9
कठिन शब्दों की सभी असंख्य और विरोधाभासी व्याख्याओं में से […] मैं निश्चित रूप से मेई याओ-चेन की व्याख्या को चुनता हूं, जो कि सन त्ज़ु की सोच के सामान्य ठोस तरीके और हमेशा प्रयास करने की उनकी इच्छा के सबसे करीब है। उन चीज़ों के बारे में बात करें जो सैन्य मामलों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। इसीलिए मैं इन तीन अवधारणाओं के निम्नलिखित अनुवादों पर ध्यान केन्द्रित करता हूँ: "सैन्य प्रणाली", "कमांड", "आपूर्ति"।

ऐसा कोई सेनापति नहीं है जिसने इन पांच घटनाओं के बारे में नहीं सुना हो, लेकिन जिसने इन्हें सीख लिया वह जीत जाता है; जिसने उन पर महारत हासिल नहीं की वह जीत नहीं पाता।

“एक आदमी था जिसके पास केवल 30,000 सैनिक थे और आकाशीय साम्राज्य में कोई भी उसका विरोध नहीं कर सकता था। यह कौन है? मैं उत्तर देता हूं: सुन त्ज़ु।"

सिमा कियान के नोट्स के अनुसार, प्रिंस हो-लुई (514-495 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान सन त्ज़ु वू रियासत के कमांडर थे। यह सन त्ज़ु की खूबियाँ हैं कि वू रियासत की सैन्य सफलताओं को जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसने उनके राजकुमार को हेग्मन की उपाधि दिलाई। परंपरा के अनुसार, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह राजकुमार खो-लियू के लिए था कि "युद्ध की कला पर ग्रंथ" (500 ईसा पूर्व) लिखा गया था।

सन त्ज़ु के ग्रंथ का पूर्व की संपूर्ण सैन्य कला पर मौलिक प्रभाव पड़ा। युद्ध की कला पर सभी ग्रंथों में से पहला होने के नाते, सन त्ज़ु के ग्रंथ को चीन के सैन्य सिद्धांतकारों द्वारा वू त्ज़ु से लेकर माओ त्से-तुंग तक लगातार उद्धृत किया जाता है। पूर्व के सैन्य सैद्धांतिक साहित्य में एक विशेष स्थान पर सन त्ज़ु पर टिप्पणियों का कब्जा है, जिनमें से पहली हान युग (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) में दिखाई दी थी, और आज भी नए बनाए जा रहे हैं, हालांकि सन त्ज़ु स्वयं उन्होंने उदाहरणों और स्पष्टीकरणों के साथ अपने ग्रंथ को संलग्न करने की जहमत नहीं उठाई।

युद्ध के सभी सात सिद्धांतों में से, सन त्ज़ु की "सैन्य रणनीति", जिसे पारंपरिक रूप से "युद्ध की कला" के रूप में जाना जाता है, को पश्चिम में सबसे व्यापक उपयोग प्राप्त हुआ है। लगभग दो शताब्दी पहले एक फ्रांसीसी मिशनरी द्वारा पहली बार अनुवाद किया गया था, इसका नेपोलियन और शायद नाजी हाई कमान के कुछ सदस्यों द्वारा लगातार अध्ययन और उपयोग किया गया था। पिछली दो सहस्राब्दियों में यह एशिया का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य ग्रंथ बना रहा, जहाँ आम लोग भी इसका नाम जानते थे। चीनी, जापानी और कोरियाई सैन्य सिद्धांतकार और पेशेवर सैनिक इसका अध्ययन करने के लिए निश्चित थे, और 8वीं शताब्दी से शुरू हुई कई रणनीतियों ने जापान की पौराणिक सेना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

युद्ध की कला को लंबे समय से चीन का सबसे पुराना और सबसे गहन सैन्य ग्रंथ माना जाता है। हालाँकि, भले ही हम बाद के विकास और परिवर्तनों की संभावना को नजरअंदाज कर दें, हम इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं कि युद्ध का इतिहास और रणनीति का अस्तित्व 500 ईसा पूर्व से भी दो हजार साल से अधिक पुराना है। और रणनीति के वास्तविक निर्माण का श्रेय अकेले सन त्ज़ु को देते हैं। इसके अंशों की संक्षिप्त, अक्सर अमूर्त प्रकृति को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है कि पुस्तक की रचना चीनी लेखन के विकास के प्रारंभिक चरण में की गई थी, लेकिन एक समान रूप से सम्मोहक तर्क दिया जा सकता है कि ऐसी दार्शनिक रूप से परिष्कृत शैली केवल युद्ध के अनुभव के साथ ही संभव है। और गंभीर सैन्य अध्ययन की परंपरा। बुनियादी अवधारणाएँ और सामान्य अनुच्छेद "शून्य से सृजन" के पक्ष की तुलना में एक विशाल सैन्य परंपरा और प्रगतिशील ज्ञान और अनुभव के पक्ष में बोलने की अधिक संभावना रखते हैं।

वर्तमान में, द आर्ट ऑफ़ वॉर के निर्माण के समय के बारे में तीन दृष्टिकोण हैं। पहला पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को देता है, यह मानते हुए कि अंतिम संस्करण 5वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद बनाया गया था। ईसा पूर्व. दूसरा, स्वयं पाठ के आधार पर, इसे "युद्धरत साम्राज्यों" (IV या III शताब्दी ईसा पूर्व) की अवधि के मध्य - उत्तरार्ध का श्रेय देता है। तीसरा, पाठ के साथ-साथ पहले से खोजे गए स्रोतों पर आधारित, इसे 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कहीं रखता है। ईसा पूर्व.
यह संभावना नहीं है कि सटीक तारीख स्थापित की जाएगी, हालांकि, यह संभावना है कि ऐसा कोई ऐतिहासिक व्यक्ति अस्तित्व में था, और सन वू ने स्वयं न केवल एक रणनीतिकार और संभवतः एक कमांडर के रूप में कार्य किया, बल्कि उस पुस्तक की रूपरेखा भी तैयार की, जिस पर उनका नाम लिखा है। . फिर, सबसे आवश्यक चीजें निकटतम छात्रों के परिवार या स्कूल में पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की गईं, वर्षों से सही होती गईं और तेजी से व्यापक होती गईं। सबसे पहला पाठ संभवतः सन त्ज़ु के प्रसिद्ध वंशज सन बिन द्वारा संपादित किया गया था, जिन्होंने अपने युद्ध के तरीकों में भी उनकी शिक्षाओं का व्यापक उपयोग किया था।

सन त्ज़ु का उल्लेख शिह ची सहित कई ऐतिहासिक स्रोतों में किया गया है, लेकिन वू और यू का वसंत और शरद ऋतु एक अधिक दिलचस्प संस्करण प्रस्तुत करता है:
"हेलु वांग के शासनकाल के तीसरे वर्ष में, वू के जनरलों ने चू पर हमला करना चाहा, लेकिन कोई कार्रवाई नहीं की गई। वू ज़िक्सू और बो शी ने एक दूसरे से कहा: "हम शासक की ओर से योद्धाओं और दल को तैयार कर रहे हैं राज्य के लिए फायदेमंद होगा, और इसलिए शासक को चू पर हमला करना चाहिए। लेकिन वह आदेश नहीं देता है और सेना इकट्ठा नहीं करना चाहता है?" वू ज़िक्सू और बो शी ने उत्तर दिया, "हम आदेश प्राप्त करना चाहेंगे।" शासक वू ने गुप्त रूप से माना कि इन दोनों के मन में चू के प्रति गहरी नफरत थी। उन्हें बहुत डर था कि ये दोनों सेना का नेतृत्व करेंगे और टावर पर चढ़ जायेंगे , ने अपना चेहरा दक्षिणी हवा की ओर कर लिया और जोर से आह भरी। कुछ समय बाद, उसने फिर से आह भरी। वू ज़िक्सू ने अनुमान लगाया कि शासक कोई निर्णय नहीं लेगा, और फिर उसने सन त्ज़ु की सिफारिश की।

सन त्ज़ु, जिसका नाम वू था, वू राज्य से था। वह सैन्य रणनीति में उत्कृष्ट था, लेकिन दरबार से बहुत दूर रहता था, इसलिए आम लोगों को उसकी क्षमताओं के बारे में पता नहीं था। वू ज़िक्सू, जानकार, बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण होने के कारण जानता था कि सन त्ज़ु दुश्मन के रैंक में घुसकर उसे नष्ट कर सकता है। एक सुबह, जब वह सैन्य मामलों पर चर्चा कर रहे थे, उन्होंने सात बार सुन त्ज़ु की सिफारिश की। शासक वू ने कहा, "चूंकि आपको इस पति को नामांकित करने का बहाना मिल गया है, मैं उसे देखना चाहता हूं।" उन्होंने सन त्ज़ु से सैन्य रणनीति के बारे में पूछा और हर बार जब उन्होंने अपनी पुस्तक का यह या वह हिस्सा सामने रखा, तो उन्हें उनकी प्रशंसा करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिले। बहुत प्रसन्न होकर, शासक ने पूछा: "यदि संभव हो, तो मैं आपकी रणनीति का एक छोटा सा परीक्षण करना चाहूंगा।" सन त्ज़ु ने कहा: “यह संभव है। हम भीतरी महल की महिलाओं की मदद से निरीक्षण कर सकते हैं। शासक ने कहा: "मैं सहमत हूँ।" सन त्ज़ु ने कहा: "महामहिम की दो पसंदीदा रखैलों को दो डिवीजनों का नेतृत्व करने दें, प्रत्येक एक का नेतृत्व करें।" उसने सभी तीन सौ महिलाओं को हेलमेट और कवच पहनने, तलवारें और ढालें ​​लेकर कतार में खड़े होने का आदेश दिया। उसने उन्हें युद्ध के नियम सिखाये, अर्थात् आगे बढ़ना, पीछे हटना, बाएँ और दाएँ मुड़ना और ढोल की थाप के अनुसार घूमना। उन्होंने निषेधों की सूचना दी और फिर आदेश दिया: "ड्रम की पहली थाप के साथ, आप सभी को इकट्ठा होना चाहिए, दूसरी थाप के साथ, अपने हाथों को आगे बढ़ाना चाहिए, तीसरे के साथ, युद्ध के लिए तैयार हो जाना चाहिए।" यहां महिलाओं ने हाथों से मुंह ढक लिया और हंसने लगीं। फिर सन त्ज़ु ने व्यक्तिगत रूप से चॉपस्टिक उठाई और ड्रम बजाया, तीन बार आदेश दिया और पांच बार समझाया। वे पहले की तरह हँसे। सन त्ज़ु को एहसास हुआ कि महिलाएँ हँसती रहेंगी और रुकेंगी नहीं। सुन त्ज़ु क्रोधित थे। उसकी आँखें खुली हुई थीं, उसकी आवाज़ बाघ की दहाड़ जैसी थी, उसके बाल खड़े थे, और उसकी टोपी की डोरियाँ उसकी गर्दन पर फटी हुई थीं। उसने कानून के मास्टर से कहा: "जल्लाद की कुल्हाड़ियाँ लाओ।"

[तब] सन त्ज़ु ने कहा: "यदि निर्देश स्पष्ट नहीं हैं, यदि स्पष्टीकरण और आदेशों पर भरोसा नहीं किया जाता है, तो यह कमांडर की गलती है। लेकिन जब इन निर्देशों को तीन बार दोहराया जाता है, और आदेशों को पांच बार समझाया जाता है, और सैनिक फिर भी उनका पालन नहीं करते हैं, तो यह कमांडरों की गलती है। सैन्य अनुशासन के अनुसार सज़ा क्या है?” कानूनी विशेषज्ञ ने कहा, "सिर कलम करना!" तब सन त्ज़ु ने दोनों डिवीजनों के कमांडरों, यानी शासक की दो पसंदीदा रखैलों के सिर काटने का आदेश दिया।

लॉर्ड वू यह देखने के लिए मंच पर गया कि उसकी दो पसंदीदा रखैलों का सिर काटा जाने वाला था। उसने तुरंत अधिकारी को यह आदेश देकर नीचे भेजा: “मुझे एहसास हुआ कि एक कमांडर सैनिकों को नियंत्रित कर सकता है। इन दोनों रखैलों के बिना भोजन मेरे लिये सुखदायी नहीं होगा। बेहतर होगा कि उनका सिर न काटा जाए।” सन त्ज़ु ने कहा: “मुझे पहले ही कमांडर नियुक्त किया जा चुका है। जनरलों के नियमों के अनुसार, जब मैं किसी सेना की कमान संभालता हूँ, तो भले ही आप आदेश दें, मैं उन्हें पूरा कर सकता हूँ। [और उनका सिर काट दिया]।

उसने ड्रम को फिर से बजाया, और वे बाएँ और दाएँ, आगे और पीछे घूमने लगे, निर्धारित नियमों के अनुसार एक वृत्त में घूमने लगे, यहाँ तक कि आँखें मूँदने की भी हिम्मत नहीं हुई। इकाइयाँ चुप थीं, चारों ओर देखने की हिम्मत नहीं कर रही थीं। सन त्ज़ु ने तब लॉर्ड वू को सूचना दी: “सेना पहले से ही अच्छा पालन कर रही है। मैं महामहिम से उन पर एक नजर डालने का अनुरोध करता हूं। इन्हें जब भी प्रयोग करना हो, आग और पानी से गुजारना भी कठिन नहीं होगा। उनका उपयोग दिव्य साम्राज्य को व्यवस्थित करने के लिए किया जा सकता है।

हालाँकि, शासक वू अप्रत्याशित रूप से असंतुष्ट था। उन्होंने कहा, ''मैं जानता हूं कि आप सेना का उत्कृष्ट नेतृत्व करते हैं. यहां तक ​​कि अगर यह मुझे आधिपत्य बना भी दे, तो भी उनके लिए प्रशिक्षण के लिए कोई जगह नहीं होगी। सेनापति, कृपया सेना को भंग कर दें और अपने स्थान पर लौट जाएँ। मैं जारी नहीं रखना चाहता।" सन त्ज़ु ने कहा: "महामहिम को केवल शब्द पसंद हैं, लेकिन वे अर्थ नहीं समझ सकते।" वू ज़िक्सू ने प्रोत्साहित किया: "मैंने सुना है कि सेना एक धन्यवाद रहित कार्य है और इसका यूं ही निरीक्षण नहीं किया जाना चाहिए। इसलिए, यदि कोई सेना बनाता है लेकिन दंडात्मक अभियान शुरू नहीं करता है, तो सैन्य ताओ स्वयं प्रकट नहीं होगा। अब, यदि महामहिम ईमानदारी से प्रतिभाशाली लोगों की तलाश कर रहे हैं और चू के क्रूर साम्राज्य को दंडित करने के लिए एक सेना इकट्ठा करना चाहते हैं, तो दिव्य साम्राज्य में आधिपत्य बनें और विशिष्ट राजकुमारों को डराएं, जब तक कि आप सन त्ज़ु को कमांडर-इन-इन-चीफ नियुक्त न करें। प्रमुख, कौन हुआई को पार कर सकता है, सी को पार कर सकता है और युद्ध में शामिल होने के लिए एक हजार पैदल चल सकता है?

तब शासक वू प्रेरित हुए। उसने सेना मुख्यालय को इकट्ठा करने के लिए ढोल बजाने का आदेश दिया, सैनिकों को बुलाया और चू पर हमला किया। सन त्ज़ु ने शू को अपने कब्जे में ले लिया, और दो दलबदलू जनरलों को मार डाला: काई यू और झू योंग।"

शी जी की जीवनी में आगे कहा गया है कि “पश्चिम में, उन्होंने चू के शक्तिशाली साम्राज्य को हराया और यिंग तक पहुंच गये। उत्तर में उसने क्यूई और जिन को डरा दिया और उसका नाम विशिष्ट राजकुमारों के बीच प्रसिद्ध हो गया। यह सन त्ज़ु की शक्ति के कारण हुआ।"

511 ईसा पूर्व के बाद सन त्ज़ु का कभी भी लिखित स्रोतों में सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ या दरबारी के रूप में उल्लेख नहीं किया गया था। जाहिरा तौर पर, सन त्ज़ु, एक विशुद्ध सैन्य व्यक्ति होने के नाते, उस समय के अदालती राजनीतिक खेलों में भाग नहीं लेना चाहते थे और महल की साज़िशों और इतिहासकारों से दूर रहते थे।

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सन त्ज़ु
युद्ध की कला

अनुवादक की प्रस्तावना

युद्ध के सभी सात सिद्धांतों में से, सन त्ज़ु की "सैन्य रणनीति", जिसे पारंपरिक रूप से "युद्ध की कला" के रूप में जाना जाता है, को पश्चिम में सबसे व्यापक उपयोग प्राप्त हुआ है। लगभग दो शताब्दियों पहले एक फ्रांसीसी मिशनरी द्वारा पहली बार अनुवाद किया गया था, इसका नेपोलियन और शायद नाजी हाई कमान के कुछ सदस्यों द्वारा लगातार अध्ययन और उपयोग किया गया था। पिछली दो सहस्राब्दियों तक यह एशिया का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य ग्रंथ बना रहा, जहाँ आम लोग भी इसका नाम जानते थे। चीनी, जापानी और कोरियाई सैन्य सिद्धांतकार और पेशेवर सैनिक इसका अध्ययन करने के लिए निश्चित थे, और कई रणनीतियों ने 8वीं शताब्दी से शुरू होने वाले जापान के पौराणिक सैन्य इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक हजार से अधिक वर्षों से, पुस्तक की अवधारणा ने निरंतर चर्चा और भावुक दार्शनिक बहस उत्पन्न की है, जिसने विभिन्न क्षेत्रों में अत्यधिक प्रभावशाली हस्तियों का ध्यान आकर्षित किया है। हालाँकि पुस्तक का कई बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, और एल. जाइल्स और एस. ग्रिफ़िथ के अनुवादों ने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है, नए अनुवाद सामने आते रहते हैं।

सन त्ज़ु और पाठ

यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि द आर्ट ऑफ वॉर चीन का सबसे पुराना और सबसे गहन सैन्य ग्रंथ है, और अन्य सभी पुस्तकें दोयम दर्जे की हैं। परंपरावादियों ने इस पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन त्ज़ु को दिया, जिनका सक्रिय कार्य 6वीं शताब्दी के अंत में था। ईसा पूर्व ई., 512 ईसा पूर्व से शुरू। ई., "शी ची" और "वू और यू के स्प्रिंग्स और शरद ऋतु" में दर्ज किया गया। उनके अनुसार, पुस्तक इस समय की होनी चाहिए और इसमें स्वयं सन वू के सिद्धांत और सैन्य अवधारणाएँ शामिल होनी चाहिए, हालाँकि, अन्य विद्वानों ने, सबसे पहले, जीवित पाठ में कई ऐतिहासिक कालानुक्रमिकताओं की पहचान की, जैसे: शब्द, घटनाएँ, प्रौद्योगिकियाँ और दार्शनिक अवधारणाएँ। ; दूसरे, उन्होंने वू और यू के बीच युद्धों में सन त्ज़ु की रणनीतिक भूमिका की पुष्टि करने वाले किसी भी सबूत (जो उस समय की राजनीतिक घटनाओं का क्लासिक इतिहास - ज़ुओ ज़ुआन में होना चाहिए था) की अनुपस्थिति पर जोर दिया; और तीसरा, उन्होंने द आर्ट ऑफ़ वॉर में चर्चा की गई बड़े पैमाने पर युद्ध की अवधारणा और 6ठी शताब्दी के अंत की लड़ाइयों के बीच अंतर की ओर ध्यान आकर्षित किया। ईसा पूर्व ई., केवल नास्तिकता के रूप में याद किया जाता है।

पारंपरिक व्याख्या इस तथ्य में इसकी शुद्धता का महत्वपूर्ण सबूत देखती है कि युद्ध की कला के कई अंश कई अन्य सैन्य ग्रंथों में पाए जा सकते हैं, जो कि साबित होता है, यदि पाठ पहले नहीं होता तो ऐसा नहीं हो सकता था। यह भी माना जाता है कि इस तरह की व्यापक नकल का मतलब है कि द आर्ट ऑफ वॉर सबसे प्रारंभिक सैन्य ग्रंथ है, जिसका मूल्य मौखिक या लिखित किसी भी अन्य कार्य से ऊपर है। कुछ विश्लेषणात्मक अवधारणाओं का उद्भव, जैसे स्थानों का वर्गीकरण, भी सन त्ज़ु से जुड़ा हुआ है; इसके अलावा, सिमा फा के संकलनकर्ताओं द्वारा उनके उपयोग को सन त्ज़ु की ऐतिहासिक प्रधानता का निर्विवाद प्रमाण माना जाता है, और इस संभावना पर ध्यान नहीं दिया जाता है कि सन त्ज़ु स्वयं अन्य कार्यों से आगे बढ़े थे।

हालाँकि, भले ही कोई बाद के विकास और परिवर्तनों की संभावना को नजरअंदाज कर दे, पारंपरिक स्थिति अभी भी इस तथ्य को नजरअंदाज करती है कि युद्ध दो हजार साल से भी अधिक पुराना है और रणनीति 500 ​​ईसा पूर्व से पहले मौजूद थी। इ। और रणनीति के वास्तविक निर्माण का श्रेय अकेले सन त्ज़ु को देते हैं। इसके अंशों की संक्षिप्त, अक्सर अमूर्त प्रकृति को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है कि पुस्तक की रचना चीनी लेखन के विकास के प्रारंभिक चरण में की गई थी, लेकिन एक समान रूप से सम्मोहक तर्क दिया जा सकता है कि ऐसी दार्शनिक रूप से परिष्कृत शैली केवल युद्ध के अनुभव के साथ ही संभव है। और गंभीर सैन्य अध्ययन की परंपरा। बुनियादी अवधारणाएँ और सामान्य अनुच्छेद "शून्य से सृजन" के पक्ष की तुलना में एक विशाल सैन्य परंपरा और प्रगतिशील ज्ञान और अनुभव के पक्ष में बोलने की अधिक संभावना रखते हैं।

संशयवादियों की पुरानी स्थिति के अपवाद के साथ, जो काम को देर से नकली मानते थे, द आर्ट ऑफ़ वॉर के निर्माण के समय पर तीन दृष्टिकोण हैं। पहला पुस्तक का श्रेय ऐतिहासिक व्यक्ति सन वू को देता है, यह मानते हुए कि अंतिम संस्करण 5वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। दूसरा, स्वयं पाठ के आधार पर, इसका श्रेय युद्धरत राज्यों की अवधि के मध्य-उत्तरार्ध को देता है; अर्थात्, चौथी या तीसरी शताब्दी तक। ईसा पूर्व इ। तीसरा, पाठ के साथ-साथ पहले से खोजे गए स्रोतों पर आधारित, इसे 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कहीं रखता है। ईसा पूर्व इ। इसकी संभावना नहीं है कि सही तारीख कभी भी स्थापित हो सकेगी, क्योंकि परंपरावादी सन त्ज़ु की प्रामाणिकता का बचाव करने में बेहद भावुक हैं। हालाँकि, यह संभावना है कि ऐसा कोई ऐतिहासिक व्यक्ति अस्तित्व में था, और सन वू ने स्वयं न केवल एक रणनीतिकार और संभवतः एक कमांडर के रूप में कार्य किया, बल्कि उस पुस्तक की रूपरेखा भी तैयार की, जिस पर उनका नाम लिखा है। फिर सबसे आवश्यक चीजें निकटतम छात्रों के परिवार या स्कूल में पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की गईं, वर्षों में सही की गईं और तेजी से व्यापक होती गईं। सबसे पहला पाठ संभवतः सन त्ज़ु के प्रसिद्ध वंशज सन बिन द्वारा संपादित किया गया था, जिन्होंने अपने युद्ध के तरीकों में भी उनकी शिक्षाओं का व्यापक उपयोग किया था।

शि ची में सन त्ज़ु सहित कई प्रमुख रणनीतिकारों और जनरलों की जीवनियाँ शामिल हैं। हालाँकि, "वू और यू का वसंत और शरद ऋतु" एक अधिक दिलचस्प विकल्प प्रदान करता है:

“हेलुई वांग के शासनकाल के तीसरे वर्ष में, वू के जनरलों ने चू पर हमला करना चाहा, लेकिन कोई कार्रवाई नहीं की गई। वू ज़िक्सू और बो शी ने एक-दूसरे से कहा: “हम शासक की ओर से योद्धा और दल तैयार कर रहे हैं। ये रणनीतियाँ राज्य के लिए फायदेमंद होंगी, और इसलिए शासक को चू पर हमला करना होगा। लेकिन वह आदेश नहीं देता और सेना इकट्ठा नहीं करना चाहता। काय करते?"

कुछ समय बाद, वू साम्राज्य के शासक ने वू ज़िक्सू और बो शी से पूछा: “मैं एक सेना भेजना चाहता हूँ। आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?" वू ज़िक्सू और बो शी ने उत्तर दिया, "हम ऑर्डर प्राप्त करना चाहेंगे।" लॉर्ड वू ने गुप्त रूप से माना कि दोनों के मन में चू के प्रति गहरी नफरत थी। उसे बहुत डर था कि ये दोनों ऐसी सेना का नेतृत्व करेंगे जो नष्ट हो जायेगी। वह टावर पर चढ़ गया, अपना चेहरा दक्षिणी हवा की ओर कर लिया और जोर से आह भरी। कुछ देर बाद उसने फिर आह भरी. किसी भी मंत्री ने शासक के विचारों को नहीं समझा। वू ज़िक्सू ने अनुमान लगाया कि शासक कोई निर्णय नहीं लेगा, और फिर उसने सुन त्ज़ु की सिफारिश की।

सन त्ज़ु, जिसका नाम वू था, वू राज्य से था। वह सैन्य रणनीति में उत्कृष्ट था, लेकिन दरबार से बहुत दूर रहता था, इसलिए आम लोगों को उसकी क्षमताओं के बारे में पता नहीं था। वू ज़िक्सू, जानकार, बुद्धिमान और अंतर्दृष्टिपूर्ण होने के कारण जानता था कि सन त्ज़ु दुश्मन के रैंक में घुसकर उसे नष्ट कर सकता है। एक सुबह, जब वह सैन्य मामलों पर चर्चा कर रहे थे, उन्होंने सात बार सुन त्ज़ु की सिफारिश की। शासक वू ने कहा, "चूंकि आपको इस पति को नामांकित करने का बहाना मिल गया है, मैं उसे देखना चाहता हूं।" उन्होंने सन त्ज़ु से सैन्य रणनीति के बारे में पूछा और हर बार जब उन्होंने अपनी पुस्तक का यह या वह हिस्सा सामने रखा, तो उन्हें उनकी प्रशंसा करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिले।

बहुत प्रसन्न होकर, शासक ने पूछा: "यदि संभव हो, तो मैं आपकी रणनीति का एक छोटा सा परीक्षण करना चाहूंगा।" सन त्ज़ु ने कहा: “यह संभव है। हम भीतरी महल की महिलाओं की मदद से निरीक्षण कर सकते हैं। शासक ने कहा: "मैं सहमत हूँ।" सन त्ज़ु ने कहा: "महामहिम की दो पसंदीदा रखैलों को दो डिवीजनों का नेतृत्व करने दें, प्रत्येक एक का नेतृत्व करें।" उसने सभी तीन सौ महिलाओं को हेलमेट और कवच पहनने, तलवारें और ढालें ​​लेकर कतार में खड़े होने का आदेश दिया। उसने उन्हें युद्ध के नियम सिखाये, अर्थात् आगे बढ़ना, पीछे हटना, बाएँ और दाएँ मुड़ना और ढोल की थाप के अनुसार घूमना। उन्होंने निषेधों की सूचना दी और फिर आदेश दिया: "ड्रम की पहली थाप के साथ, आप सभी को इकट्ठा होना चाहिए, दूसरी थाप के साथ, अपने हाथों में हथियारों के साथ आगे बढ़ना चाहिए, तीसरे के साथ, युद्ध के लिए तैयार हो जाना चाहिए।" यहां महिलाओं ने हाथों से मुंह ढक लिया और हंसने लगीं।

फिर सन त्ज़ु ने व्यक्तिगत रूप से चॉपस्टिक उठाई और ड्रम बजाया, तीन बार आदेश दिया और पांच बार समझाया। वे पहले की तरह हँसे। सन त्ज़ु को एहसास हुआ कि महिलाएँ हँसती रहेंगी और रुकेंगी नहीं।

सुन त्ज़ु क्रोधित थे। उसकी आँखें खुली हुई थीं, उसकी आवाज़ बाघ की दहाड़ जैसी थी, उसके बाल खड़े थे, और उसकी टोपी की डोरियाँ उसकी गर्दन पर फटी हुई थीं। उसने कानून के मास्टर से कहा: "जल्लाद की कुल्हाड़ियाँ लाओ।"

[तब] सन त्ज़ु ने कहा: "यदि निर्देश स्पष्ट नहीं हैं, यदि स्पष्टीकरण और आदेशों पर भरोसा नहीं किया जाता है, तो यह कमांडर की गलती है। लेकिन जब इन निर्देशों को तीन बार दोहराया जाता है, और आदेशों को पांच बार समझाया जाता है, और सैनिक फिर भी उनका पालन नहीं करते हैं, तो यह कमांडरों की गलती है। सैन्य अनुशासन के अनुसार सज़ा क्या है?” कानूनी विशेषज्ञ ने कहा, "सिर कलम करना!" तब सन त्ज़ु ने दोनों डिवीजनों के कमांडरों, यानी शासक की दो पसंदीदा रखैलों के सिर काटने का आदेश दिया।

लॉर्ड वू यह देखने के लिए मंच पर गया कि उसकी दो पसंदीदा रखैलों का सिर काटा जाने वाला था। उसने तुरंत अधिकारी को यह आदेश देकर नीचे भेजा: “मुझे एहसास हुआ कि एक कमांडर सैनिकों को नियंत्रित कर सकता है। इन दोनों रखैलों के बिना भोजन मेरे लिये सुखदायी नहीं होगा। बेहतर होगा कि उनका सिर न काटा जाए।”

सन त्ज़ु ने कहा: “मुझे पहले ही कमांडर नियुक्त किया जा चुका है। जनरलों के नियमों के अनुसार, जब मैं किसी सेना का आदेश देता हूँ, तो भले ही आप आदेश दें, मैं उन्हें पूरा नहीं कर सकता। [और उनका सिर काट दिया]।

उसने ड्रम को फिर से बजाया, और वे बाएँ और दाएँ, आगे और पीछे घूमने लगे, निर्धारित नियमों के अनुसार एक वृत्त में घूमने लगे, यहाँ तक कि आँखें मूँदने की भी हिम्मत नहीं हुई। इकाइयाँ चुप थीं, चारों ओर देखने की हिम्मत नहीं कर रही थीं। सन त्ज़ु ने तब लॉर्ड वू को सूचना दी: “सेना पहले से ही अच्छा पालन कर रही है। मैं महामहिम से उन पर एक नजर डालने का अनुरोध करता हूं। इन्हें जब भी प्रयोग करना हो, आग और पानी से गुजारना भी कठिन नहीं होगा। उनका उपयोग दिव्य साम्राज्य को व्यवस्थित करने के लिए किया जा सकता है।

हालाँकि, शासक वू अप्रत्याशित रूप से असंतुष्ट था। उन्होंने कहा, ''मैं जानता हूं कि आप सेना का उत्कृष्ट नेतृत्व करते हैं. यहां तक ​​कि अगर यह मुझे आधिपत्य बना भी दे, तो भी उनके लिए प्रशिक्षण के लिए कोई जगह नहीं होगी। सेनापति, कृपया सेना को भंग कर दें और अपने स्थान पर लौट जाएँ। मैं जारी नहीं रखना चाहता।"

सन त्ज़ु ने कहा: "महामहिम को केवल शब्द पसंद हैं, लेकिन वे अर्थ नहीं समझ सकते।" वू ज़िक्सू ने प्रोत्साहित किया: "मैंने सुना है कि सेना एक धन्यवाद रहित कार्य है और इसका यूं ही निरीक्षण नहीं किया जाना चाहिए। इसलिए, यदि कोई सेना बनाता है लेकिन दंडात्मक अभियान शुरू नहीं करता है, तो सैन्य ताओ स्वयं प्रकट नहीं होगा। अब, यदि महामहिम ईमानदारी से प्रतिभाशाली लोगों की तलाश कर रहे हैं और चू के क्रूर साम्राज्य को दंडित करने के लिए एक सेना इकट्ठा करना चाहते हैं, तो वी सेलेस्टियल साम्राज्य में आधिपत्य बनें और विशिष्ट राजकुमारों को डराएं, यदि आप सन त्ज़ु को कमांडर के रूप में नियुक्त नहीं करते हैं -प्रमुख, कौन हुआई को पार कर सकता है, सी को पार कर सकता है और युद्ध में शामिल होने के लिए एक हजार को पार कर सकता है? तब शासक वू प्रेरित हुए। उसने सेना मुख्यालय को इकट्ठा करने के लिए ढोल बजाने का आदेश दिया, सैनिकों को बुलाया और चू पर हमला किया। सन त्ज़ु ने चू को अपने कब्जे में ले लिया, और दो दल बदलने वाले कमांडरों: काई यू और झू योंग को मार डाला।"

शी जी की जीवनी में आगे कहा गया है कि “पश्चिम में, उन्होंने चू के शक्तिशाली साम्राज्य को हराया और यिंग तक पहुंच गये। उत्तर में उसने क्यूई और जिन को डरा दिया और उसका नाम विशिष्ट राजकुमारों के बीच प्रसिद्ध हो गया। यह सन त्ज़ु की शक्ति के कारण हुआ।" कुछ सैन्य इतिहासकार उसका नाम 511 ईसा पूर्व के बाद आए लोगों के साथ जोड़ते हैं। इ। - हेलू वांग के साथ सन त्ज़ु की पहली मुलाकात का वर्ष - चू राज्य के खिलाफ अभियान, हालांकि लिखित स्रोतों में सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ के रूप में उनका फिर कभी उल्लेख नहीं किया गया। जाहिर है, सन त्ज़ु को उस समय की लगातार बदलती, अस्थिर राजनीतिक परिस्थितियों में जीवन की कठिनाई का एहसास हुआ और उन्होंने अपना काम छोड़कर व्यवसाय से दूर रहना शुरू कर दिया और इस तरह आने वाली पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया।

"शी ची" की जीवनी "स्प्रिंग्स एंड ऑटम्स ऑफ वू एंड यू" से मौलिक रूप से अलग है, क्योंकि यह सन त्ज़ु को क्यूई साम्राज्य का मूल निवासी मानता है, न कि वू की उस राज्य में जहां ताई कुंग के विचार की विरासत ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - एक ऐसा राज्य जो शुरू में प्राचीन झोउ की राजनीतिक दुनिया की परिधि पर स्थित था, जो फिर भी विचारों की विविधता और वहां मौजूद विभिन्न सिद्धांतों की समृद्धि के लिए प्रसिद्ध था। . चूँकि द आर्ट ऑफ़ वॉर स्पष्ट रूप से ताओवादी अवधारणाओं के निशान दिखाता है और एक बहुत ही दार्शनिक रूप से परिष्कृत ग्रंथ है, सन त्ज़ु संभवतः क्यूई से आया है।

युद्ध कला की बुनियादी अवधारणाएँ

सन त्ज़ु की द आर्ट ऑफ़ वॉर, जिसे सदियों से आज तक लाया गया है, में अलग-अलग लंबाई के तेरह अध्याय हैं - प्रत्येक स्पष्ट रूप से एक विशिष्ट विषय के लिए समर्पित है। हालाँकि कई समकालीन चीनी सैन्य विद्वान कार्य को एक आंतरिक तर्क और शुरुआत से अंत तक भूखंडों के विकास द्वारा चिह्नित एक जैविक संपूर्ण के रूप में मानते हैं, कथित रूप से संबंधित मार्ग के बीच संबंध स्थापित करना अक्सर मुश्किल होता है या बस अस्तित्व में नहीं होता है। फिर भी, मुख्य अवधारणाओं को व्यापक और तार्किक रूप से सत्यापित उपचार प्राप्त होता है, जो पुस्तक का श्रेय एक व्यक्ति या आध्यात्मिक रूप से एकजुट स्कूल को देने के पक्ष में बोलता है।

हान राजवंश के लिनयी मकबरे में पाए गए सैन्य ग्रंथों में युद्ध की कला का एक संस्करण शामिल है, ज्यादातर पारंपरिक रूप में, वू के शासक के प्रश्नों जैसी महत्वपूर्ण सामग्री द्वारा पूरक। नीचे दिया गया अनुवाद सावधानीपूर्वक व्याख्या किए गए शास्त्रीय संस्करण पर आधारित है, क्योंकि यह पिछली सहस्राब्दी में पाठ की समझ और विचारों को दर्शाता है, साथ ही उन मान्यताओं को भी दर्शाता है जिन पर शासकों और सैन्य अधिकारियों ने वास्तविक जीवन में अपने कार्यों को आधारित किया था। पारंपरिक पाठ को केवल उन मामलों में बदला गया था जहां दफनियों में पाई गई सामग्रियों ने पहले अस्पष्ट मार्गों को स्पष्ट किया था, हालांकि समग्र रूप से सामग्री पर ऐसे परिवर्तनों का प्रभाव न्यूनतम रहता है।

क्योंकि युद्ध की कला एक असाधारण रूप से समझने योग्य पाठ है, संक्षिप्त और कभी-कभी गूढ़ होने पर, मुख्य विषयों का केवल एक संक्षिप्त परिचय आवश्यक है।

जिस समय युद्ध कला का निर्माण हुआ, उस समय शत्रुता पहले से ही लगभग सभी राज्यों के लिए एक संभावित खतरा बन गई थी। इसलिए, सन त्ज़ु ने समझा कि युद्ध के लिए लोगों की लामबंदी और सेना की तैनाती को अत्यंत गंभीरता से किया जाना चाहिए। युद्ध के प्रति उनका समग्र दृष्टिकोण गहन विश्लेषणात्मक है, जिसके लिए अभियान की शुरुआत से पहले सावधानीपूर्वक तैयारी और एक समग्र रणनीति तैयार करने की आवश्यकता होती है। संपूर्ण मौलिक रणनीति का लक्ष्य जनसंख्या के समृद्ध होने और संतुष्ट रहने के लिए परिस्थितियाँ बनाना होना चाहिए, ताकि शासक की आज्ञा मानने की उनकी इच्छा पर सवाल भी न उठाया जा सके।

इसके अलावा, कूटनीतिक पहल आवश्यक है, हालाँकि सैन्य तैयारियों की उपेक्षा नहीं की जा सकती। प्राथमिक लक्ष्य सैन्य संघर्ष में प्रवेश किए बिना अन्य राज्यों की अधीनता होना चाहिए, अर्थात पूर्ण विजय का आदर्श। जब भी संभव हो, इसे कूटनीतिक दबाव, दुश्मन की योजनाओं और गठबंधनों को नष्ट करने और उसकी रणनीति में व्यवधान के माध्यम से हासिल किया जाना चाहिए। सरकार को सैन्य संघर्ष का सहारा तभी लेना चाहिए जब दुश्मन राज्य को सैन्य हमले की धमकी दे या बलपूर्वक अधीन हुए बिना झुकने से इनकार कर दे। इस विकल्प के साथ भी, किसी भी सैन्य अभियान का लक्ष्य न्यूनतम जोखिम और हानि के साथ अधिकतम परिणाम प्राप्त करना, जहां तक ​​संभव हो, क्षति और आपदा को कम करना होना चाहिए।

द आर्ट ऑफ़ वॉर में, सन त्ज़ु आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता पर जोर देते हैं, स्थिति और अपनी क्षमताओं के गहन विश्लेषण के बिना टकराव से बचने पर जोर देते हैं। राज्य और कमान में निर्णय लेते समय जल्दबाजी और भय या कायरता, साथ ही क्रोध और घृणा अस्वीकार्य है। सेना को कभी भी युद्ध में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, युद्ध में नहीं धकेलना चाहिए, या अनावश्यक रूप से इकट्ठा नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, संयम बरतना चाहिए, हालाँकि सेना की अजेयता सुनिश्चित करने के लिए हर साधन का इस्तेमाल किया जाना चाहिए। इसके अलावा, आपको कुछ सामरिक स्थितियों और इलाके के प्रकारों से बचने की ज़रूरत है, और, जब आवश्यक हो, इस तरह से कार्य करें कि वे फायदे बन जाएं। फिर, पूर्व निर्धारित अभियान रणनीति को लागू करने और दुश्मन को हराने के लिए उचित रणनीति अपनाने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

सन त्ज़ु की अवधारणा आसान जीत के अवसर पैदा करने के लिए दुश्मन को नियंत्रित करने पर आधारित है। इस प्रयोजन के लिए, वह इलाके के प्रकारों और उनके उपयोगों का वर्गीकरण संकलित करता है; दुश्मन को पहचानने, नियंत्रित करने और कमजोर करने के विभिन्न तरीकों को सामने रखता है; कई पारस्परिक रूप से परिभाषित तत्वों के संदर्भ में सामरिक स्थिति की संकल्पना करता है; जीत हासिल करने के लिए पारंपरिक वी (झेंग) और अजीब (क्यूई) दोनों सैनिकों के उपयोग की वकालत करता है। दुश्मन को लाभ के लालच में फंसाया जाता है, वह साहस खो देता है, हमले से पहले कमजोर और थक जाता है; इसके सबसे कमजोर स्थानों पर अप्रत्याशित रूप से एकत्र हुए सैनिकों के साथ इसके रैंकों में प्रवेश करें। एक सेना को हमेशा सक्रिय रहना चाहिए, यहां तक ​​कि रक्षात्मक स्थिति में भी, सामरिक लाभ के क्षण का निर्माण और फायदा उठाने के लिए जो जीत सुनिश्चित करेगा। महान ताकतों के साथ टकराव से बचना कायरता को नहीं, बल्कि समझदारी को दर्शाता है, क्योंकि खुद का बलिदान देना कभी भी फायदेमंद नहीं होता है।

मूल सिद्धांत इस प्रकार है: “वहां आगे बढ़ें जहां उनसे अपेक्षित नहीं है; वहां हमला करें जहां आप तैयार नहीं हैं।'' इस सिद्धांत को केवल सभी कार्यों की गोपनीयता, पूर्ण आत्म-नियंत्रण और सेना में लौह अनुशासन और "समझदारी" के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है। युद्ध धोखे का मार्ग है, झूठे हमलों का निरंतर आयोजन, गलत सूचना का प्रसार, चालों और युक्तियों का उपयोग है। जब इस तरह के धोखे की चालाकी से कल्पना की जाती है और प्रभावी ढंग से लागू किया जाता है, तो दुश्मन को पता नहीं चलेगा कि कहां हमला करना है, किस ताकत का इस्तेमाल करना है, और इस तरह वह घातक गलतियां करने के लिए बर्बाद हो जाएगा।

दुश्मन के लिए अज्ञात होने के लिए, आपको सक्रिय रूप से जासूसों का उपयोग करने सहित हर संभव तरीके से उसके बारे में जानकारी प्राप्त करनी चाहिए। मूल सिद्धांत यह है कि कभी भी दूसरों की सद्भावना या आकस्मिक परिस्थितियों पर भरोसा न करें, बल्कि ज्ञान, सक्रिय अध्ययन और रक्षात्मक तैयारी पर निर्भर रहें ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि दुश्मन पर अचानक हमला नहीं किया जा सके या केवल जबरदस्ती से जीत हासिल नहीं की जा सके।

पूरी किताब में, सन त्ज़ू कमांड की सबसे महत्वपूर्ण समस्या पर चर्चा करते हैं: एक स्पष्ट संगठन का निर्माण जो अनुशासित, आज्ञाकारी सैनिकों को नियंत्रित करता है। आवश्यक तत्व आत्मा है जिसे क्यूई के नाम से जाना जाता है, जो सबसे महत्वपूर्ण जीवन ऊर्जा है। यह घटक इच्छा और ड्राइव से जुड़ा है; जब पुरुषों को अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया जाता है, ठीक से खिलाया जाता है, कपड़े पहनाए जाते हैं और सुसज्जित किया जाता है, अगर उनकी आत्मा भड़क जाती है, तो वे जमकर लड़ेंगे। हालाँकि, यदि शारीरिक स्थिति या भौतिक परिस्थितियों ने उनकी भावना को कमजोर कर दिया है, यदि कमांडरों और अधीनस्थों के बीच संबंधों में झुकाव है, यदि किसी कारण से लोगों ने अपना प्रोत्साहन खो दिया है, तो सेना हार जाएगी। इसके विपरीत, कमांडर को स्थिति का प्रबंधन करना चाहिए ताकि जब उसकी भावना मजबूत हो तो दुश्मन से बचा जा सके - उदाहरण के लिए, दिन की शुरुआत में - और हर अवसर का लाभ उठाना चाहिए जब यह मनोदशा कमजोर हो और सैनिक लड़ने के लिए तैयार न हों , जैसे, उदाहरण के लिए, शिविर में लौटते समय। एक लंबा युद्ध केवल थकावट का कारण बन सकता है; इसलिए, संपूर्ण अभियान की रणनीति के त्वरित कार्यान्वयन की गारंटी के लिए सटीक गणना एक आवश्यक शर्त है। कुछ स्थितियाँ, जैसे कि घातक भूभाग जहाँ हताश युद्ध की प्रतीक्षा होती है, के लिए सेना की ओर से सबसे बड़े प्रयास की आवश्यकता होती है। अन्य - दुर्बल करने वाले और खतरनाक - से बचना चाहिए। पुरस्कार और दंड सैनिकों की स्थिति की निगरानी के लिए आधार प्रदान करते हैं, लेकिन लड़ने की इच्छा और समर्पण को प्रोत्साहित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए। इसलिए, शगुन और अफवाहों जैसे सभी हानिकारक प्रभावों को समाप्त किया जाना चाहिए।

अंत में, सन त्ज़ु ने अपनी सेना को ऐसी स्थिति में ले जाने की कोशिश की जहां उसका सामरिक लाभ इतना महान हो कि उसके हमले का प्रभाव, उसकी "रणनीतिक शक्ति" (शि) का आवेग, पानी की एक धारा की तरह अचानक नीचे गिर जाए एक पहाड़ की चोटी. सुविधाजनक संरचनाओं में सैनिकों की तैनाती (syn); वांछित "शक्ति का असंतुलन" (क्वान) बनाना; किसी निश्चित दिशा में बलों को संघनित करना, इलाके का लाभ उठाना, लोगों की आध्यात्मिक स्थिति को उत्तेजित करना - सब कुछ इस निर्णायक लक्ष्य की ओर निर्देशित होना चाहिए।

निकोलाई कोनराड

अध्याय 1 1
अनुवाद के कुछ विशेष रूप से विवादास्पद हिस्से नोट्स में नोट किए गए हैं। निम्नलिखित पाठ में संख्याएँ इस अध्याय के संबंधित नोट का लिंक प्रदान करती हैं। हम आपको यह भी याद दिलाते हैं कि ग्रंथ के लगभग हर वाक्यांश को नोट्स के संबंधित अध्याय में समझाया गया है।

प्रारंभिक गणना 2
इस तथ्य के कारण कि ग्रंथ के विभिन्न संस्करण अनुच्छेदों में अलग-अलग विखंडन देते हैं, अक्सर वाक्यांश की एकता का उल्लंघन भी करते हैं, अनुवादक खुद को किसी विशेष विचार की पूर्णता के संकेत के आधार पर, अपना विखंडन करने का हकदार मानता है।

1. सन त्ज़ु ने कहा: युद्ध राज्य के लिए एक महान चीज़ है, यह जीवन और मृत्यु की भूमि है, यह अस्तित्व और मृत्यु का मार्ग है। इसे समझने की जरूरत है.

2. अत: यह पर आधारित है 1
"जिंग" शब्द की समझ के संबंध में टिप्पणी साहित्य में बड़ी असहमति है। डु म्यू "मापना" का अर्थ सुझाते हैं। इस व्याख्या को निर्माण व्यवसाय में प्रयुक्त इस शब्द के विशेष, अर्थात् तकनीकी अर्थ द्वारा समर्थित किया जा सकता है; इस क्षेत्र में, "जिंग" का अर्थ है: निर्माण के लिए इच्छित क्षेत्र को मापना। चूंकि इस तरह का माप बिल्डर की पहली कार्रवाई का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए इस शब्द ने अधिक सामान्य अर्थ प्राप्त कर लिया: सामान्य रूप से किसी भी उपक्रम की शुरुआत में प्रारंभिक गणना करना। "जिंग" की यह समझ इस शब्द की थोड़े आगे "जिओ" के साथ संभावित तुलना से भी समर्थित है, जिसका अर्थ है "तौलना", भविष्य में - "तुलना करना"। चूँकि "जिओ" को "जिंग" के समानांतर माना जा सकता है, इसका मतलब यह है कि "जिंग" शब्द का "वजन" शब्द के संबंध में "माप" शब्द द्वारा सबसे सही अनुवाद किया गया है।
इस व्याख्या के गंभीर आधार हैं, लेकिन फिर भी मैं किसी और चीज़ पर रुकता हूं और रूसी में "चिंग" को "आधार के रूप में रखना" शब्दों के साथ प्रस्तुत करता हूं। "जिंग" का मुख्य, वास्तव में मूल अर्थ, जैसा कि ज्ञात है, निर्माण के क्षेत्र से नहीं, बल्कि बुनाई के क्षेत्र से आता है। शब्द "जिंग" कपड़े के ताने-बाने को दर्शाता है, जबकि "वेई" शब्द कपड़े को दर्शाता है। साथ ही, बुनाई प्रक्रिया की तकनीक के अनुसार, ताना, यानी अनुदैर्ध्य धागे, पूरी बुनाई के दौरान गतिहीन रहते हैं, यानी यह "ताना" का गठन करते हैं, जबकि बाना, यानी अनुप्रस्थ धागे, इस ताने पर आरोपित होते हैं। इस प्रकार, तकनीकी भाषा में, एक क्रिया के रूप में, इस शब्द का अर्थ है "ताना बुनना," और सामान्य अर्थ में इसका अर्थ है "ताना बिछाना," "नींव के रूप में कुछ रखना।" इसी अर्थ में झांग यू और वांग झे इस स्थान पर "जिंग" को समझते हैं। जहां तक ​​"जिओ" के साथ समानता का सवाल है, यह पूरे अनुच्छेद को समग्र रूप से समझने का मामला है - अध्याय की सामान्य सामग्री के संबंध में। यदि हम "जिंग" का अनुवाद "माप" शब्द के साथ "जिओ" ("वजन") के समानांतर करते हैं, तो दोनों वाक्यांश दो समान और आम तौर पर समान कार्यों के बारे में बात करेंगे: युद्ध को इस तरह से मापा जाता है, उस तरह से तौला जाता है। लेकिन, जैसा कि अध्याय की संपूर्ण सामग्री से देखा जा सकता है, ये "पूरी तरह से दो अलग चीजें हैं।" "पांच तत्व" सात गणनाओं से बिल्कुल अलग हैं": और (अर्थ अलग है, और प्रस्तुति का रूप अलग है, और प्रश्न का सूत्रीकरण अलग है। इसलिए, यहां समानता दो समान या समान क्रियाओं की नहीं है, लेकिन दो अलग-अलग क्रियाओं की समानता: एक को आधार के रूप में रखा जाता है, दूसरे की मदद से गणना की जाती है "जिंग" वाला वाक्यांश "जिंग" और "जिओ" की सीधी तुलना के विरुद्ध है।

पाँच घटनाएँ [इसे सात गणनाओं द्वारा तौला जाता है और यह स्थिति निर्धारित करती है] 3
यहां और अनुवाद में हर जगह कोष्ठक में रखे गए शब्द ग्रंथ में किसी अन्य स्थान पर उन्हीं शब्दों की पुनरावृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वहां वे सामान्य संदर्भ से निकटता से संबंधित होने के कारण काफी उपयुक्त हैं, लेकिन यहां वे स्पष्ट रूप से अनावश्यक हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस मामले में, इन शब्दों को थोड़ा नीचे दोहराया जाता है - पैराग्राफ 4 में, जहां उनकी सामग्री के अनुसार उन्हें होना चाहिए।

3. पहला पथ है, दूसरा स्वर्ग है, तीसरा पृथ्वी है, चौथा सेनापति है, पांचवां कानून है।

रास्ता तब होता है जब कोई इस बिंदु पर पहुंच जाता है कि लोगों के विचार शासक के विचारों के समान होते हैं 4
"शान" शब्द का अर्थ "सर्वोच्च", "शासक" लिया जा सकता है। मैं ऐसा नहीं करता क्योंकि इस अर्थ में इसका प्रयोग आमतौर पर "xya" शब्द के समानांतर किया जाता है - "निचला", "नियंत्रित"; इस संदर्भ में, "शान" शब्द की तुलना "मिन" - "लोग" शब्द से की गई है; आमतौर पर, "लोगों" की अवधारणा की तुलना "संप्रभु", "शासक" की अवधारणा से की जाती है। इसीलिए मैं "शान" को "सर्वोच्च" नहीं, "सरकार" नहीं और "शासक" नहीं - बहुवचन में, बल्कि एकवचन में - "शासक" मानता हूँ।

जब लोग उसके साथ मरने के लिए तैयार हैं, उसके साथ जीने के लिए तैयार हैं, जब वह न तो डर जानता है और न ही संदेह 5
मैं "वेई" को क्रिया "और" के अर्थ में लेता हूं, जैसा कि अधिकांश टिप्पणीकार करते हैं (काओ कुंग, डू यू, डू म्यू, झांग यू), यानी, "संदेह करना" के अर्थ में।

आकाश में प्रकाश और अंधकार, ठंड और गर्मी है, यह समय का क्रम है 2
"शी ज़ी" शब्द को दिए गए अर्थ के आधार पर, अभिव्यक्ति "शी ज़ी" को दो तरीकों से समझा जा सकता है। यदि हम इसे उस अर्थ में समझें जिसमें यह यौगिक शब्द "झिडु" - "आदेश", संरचना, "प्रणाली" आदि में प्रकट होता है, तो अभिव्यक्ति "शिज़ी" का अर्थ "समय का क्रम", "समय के नियम" होगा। , आदि। एन। रूसी मौखिक नाम की भावना में "ज़ी" को समझना संभव है - "स्वभाव", "प्रबंधन", क्योंकि "ज़ी" का एक मौखिक अर्थ भी हो सकता है - "निपटाना", "प्रबंधन करना"। ”। मेई याओ-चेन इस शब्द को इस प्रकार समझते हैं, जो "शिज़ी" अभिव्यक्ति को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "समय पर ढंग से इससे निपटें," सही, उचित समय पर। सिमा फा के ग्रंथ में सन त्ज़ु के इस अंश के अर्थ में बहुत करीब एक अभिव्यक्ति है: - "आकाश का पालन करें (यानी, मौसम। - एन.के.) और समय रखें।" लियू यिन, इस अनुच्छेद को समझाते हुए, सन त्ज़ु की व्याख्या करते हैं: […] ( इस प्रकार प्राचीन चीनी अक्षरों को यहाँ और पाठ में आगे निर्दिष्ट किया गया है।(टिप्पणी ईडी।)), यानी, "यह (यानी, सिमा फा की यह अभिव्यक्ति। - एन.के.) वही कहा गया है (सन त्ज़ु के शब्दों में। - एन.के.): "अंधेरा और प्रकाश, ठंड और गर्मी... समय रहते इससे निपटें")। वैसे, लियू यिन का यह दृष्टांत स्पष्ट करता है कि क्रिया "ज़ी" से किस वस्तु का तात्पर्य है: शब्द "ज़ी" निस्संदेह पिछले वाले को संदर्भित करता है, अर्थात "अंधेरे और प्रकाश, ठंड और गर्मी" शब्दों को। इस व्याख्या के साथ, सन त्ज़ु के सामान्य विचार को इस प्रकार दोहराया जा सकता है: "स्वर्ग" वायुमंडलीय, जलवायु, मौसम संबंधी स्थितियां, मौसम, मौसम की स्थिति है। युद्ध की दृष्टि से मौसम के अनुकूल ढलने और सही समय का चयन करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है।
हालाँकि, मैं पाठ के इस भाग की ऐसी डिकोडिंग पर ध्यान नहीं देता हूँ। मुझे ऐसा लगता है कि इस स्थान की एक निश्चित, स्पष्ट रूप से व्यक्त संरचना है: यह कुछ अवधारणाओं ("पथ", "स्वर्ग", "पृथ्वी", आदि) की परिभाषा है, और इन अवधारणाओं की सामग्री का खुलासा किया गया है उनकी संरचना में क्या शामिल है इसकी सूची बनाने के रूप में। इसके अलावा, इस गणना के अलग-अलग तत्व स्वतंत्र हैं और उनकी अपनी सामग्री है, और पिछली सभी चीज़ों को कवर नहीं करते हैं। तो यहां भी, हम स्पष्ट रूप से तीन चीजों के बारे में बात कर रहे हैं: खगोलीय घटना (प्रकाश और अंधेरा) के बारे में, मौसम संबंधी और जलवायु संबंधी घटना (ठंड और गर्मी) के बारे में और "समय के क्रम" के बारे में, यानी वर्ष, महीनों के बारे में। दिन, मौसम, आदि। डी।

पृथ्वी दूर और निकट, असमान और समतल, चौड़ी और संकीर्ण, मृत्यु और जीवन है। 3
मैं वास्तव में अभिव्यक्तियों को व्यक्त करना चाहता था [...] रूसी अनुवाद में प्रत्येक एक रूसी शब्द में: "दूरी", "राहत", "आकार"। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन अभिव्यक्तियों का वास्तव में यही अर्थ है। लेकिन यहाँ मुझे विशुद्ध भाषाशास्त्रीय विचार द्वारा रोक दिया गया। यदि ये भाव अलग-अलग शब्द होते तो इस प्रकार अनुवाद करना संभव होता। मुझे ऐसा लगता है कि पाठ के लेखक के लिए वे वाक्यांश थे। यह निष्कर्ष निम्नलिखित अभिव्यक्ति द्वारा सुझाया गया है […], जिसका सन त्ज़ु के संपूर्ण ग्रंथ में दो स्वतंत्र शब्दों के संयोजन के अलावा कभी भी उपयोग नहीं किया गया है। इसके बाद, यह एक शब्द "जीवन" बन गया - जिस अर्थ में हम इस शब्द का उपयोग "यह जीवन का मामला है" जैसे वाक्यांशों में करते हैं, यानी, जहां एक शब्द "जीवन" एक साथ "जीवन" की अवधारणाओं को दर्शाता है और "मृत्यु" (सीएफ. समान रूसी शब्द "स्वास्थ्य", जो "स्वास्थ्य" और "बीमारी" की अवधारणाओं को कवर करता है)। लेकिन, मैं दोहराता हूं, सन त्ज़ु के लिए ये अभी भी दो स्वतंत्र अवधारणाएं हैं। और यदि ऐसा है, तो समानता के नियमों के अनुसार और सामान्य संदर्भ के अनुसार, हमें यह मानना ​​होगा कि पहले तीन भाव भी वाक्यांशों द्वारा दर्शाए जाते हैं।

एक सेनापति बुद्धिमत्ता, निष्पक्षता, मानवता, साहस और गंभीरता है। कानून सैन्य गठन, कमान और आपूर्ति है 6
कठिन शब्दों की सभी असंख्य और विरोधाभासी व्याख्याओं में से […] मैं निश्चित रूप से मेई याओ-चेन की व्याख्या को चुनता हूं, जो कि सन त्ज़ु की सोच के सामान्य ठोस तरीके और हमेशा प्रयास करने की उनकी इच्छा के सबसे करीब है। उन चीज़ों के बारे में बात करें जो सैन्य मामलों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। इसीलिए मैं इन तीन अवधारणाओं के निम्नलिखित अनुवादों पर ध्यान केन्द्रित करता हूँ: "सैन्य प्रणाली", "कमांड", "आपूर्ति"।

ऐसा कोई सेनापति नहीं है जिसने इन पांच घटनाओं के बारे में नहीं सुना हो, लेकिन जिसने इन्हें सीख लिया वह जीत जाता है; जिसने उन पर महारत हासिल नहीं की वह जीत नहीं पाता।

4. अत: युद्ध को सात गणनाओं से तौला जाता है और इस प्रकार स्थिति का निर्धारण किया जाता है।

किस संप्रभु के पास मार्ग है? किस सेनापति में प्रतिभा है? स्वर्ग और पृथ्वी का उपयोग किसने किया? नियमों और आदेशों का पालन कौन करता है? किसकी सेना अधिक मजबूत है? किसके अधिकारी और सैनिक बेहतर प्रशिक्षित हैं? 4
मैं अभिव्यक्ति का अनुवाद "सेना" शब्द के साथ करता हूं, यह मानते हुए कि प्रत्येक चित्रलिपि का अलग से अनुवाद करना आवश्यक नहीं है ("बिन" - लड़ाकू कर्मी, "झोंग" - गैर-लड़ाकू कर्मी) क्योंकि, सबसे अधिक संभावना है, इस मामले में हमारे पास चीनी भाषा में एक शब्द है जो "सैनिकों" की सामान्य अवधारणा को व्यक्त करता है - इसकी संपूर्ण संरचना में।
यहां, पहली बार, हमारा सामना सेना की विभिन्न श्रेणियों को दर्शाने वाले शब्दों से होता है: "शि" और "ज़ू।" पूरे सन त्ज़ु में इन शब्दों का उपयोग अधिकारियों और निजी लोगों, कमांडरों और सैनिकों के लिए सबसे सामान्य पदनाम के रूप में किया जाता है। नीचे, अध्याय में। के, 15, और च में भी। एक्स, 9 में एक नया शब्द "ली" दिया गया है, जो इसके विपरीत भी है, अर्थात, "निचली रैंक"। यह शब्द स्पष्ट रूप से बड़ी इकाइयों के कमांडरों, सेना के कमांडिंग स्टाफ, के लिए एक पदनाम के रूप में कार्य करता है।
अध्याय X, 9 में, "डाली" शब्द भी दिया गया है, जो इन सर्वोच्च कमांडरों में से मुख्य, कमांडर के तत्काल सहायकों को संदर्भित करता है, जिसे पूरे सन त्ज़ु में चित्रलिपि "जियांग" द्वारा दर्शाया गया है।
निस्संदेह, अपने मूल में ये सभी शब्द सीधे तौर पर सैन्य पदनाम नहीं हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन चीन में "शि" चिन्ह शासक वर्ग की दूसरी परत से संबंधित लोगों को नामित करता था, निम्नलिखित […]; चित्रलिपि "ज़ू" सामान्य रूप से नौकरों को दर्शाता है, मुख्य रूप से दास; चित्रलिपि […] का उपयोग प्रशासनिक तंत्र से संबंधित व्यक्तियों को नामित करने के लिए किया जाता था। इस प्रकार, ये नाम न केवल हमें प्राचीन चीनी सेना की संरचना के बारे में बताते हैं, बल्कि इसके संगठन के वर्ग पक्ष पर भी प्रकाश डालते हैं, कम से कम इसकी उत्पत्ति पर। सन त्ज़ु के समय में, जैसा कि स्वयं ग्रंथ से प्रमाणित है, सैनिक किसी भी तरह से गुलाम नहीं थे: इस संकेत से कि भर्ती आठ में से एक घराने द्वारा की जाती थी, यह स्पष्ट है कि अधिकांश सैनिक जमींदारों के सदस्य थे समुदाय।

कौन सही ढंग से पुरस्कार और दंड देता है?

इन सबसे मुझे पता चल जाएगा कि कौन जीतेगा और कौन हारेगा.

5. यदि सेनापति मेरी गणनाओं में निपुण होकर उन पर अमल करने लगे, तो वह अवश्य जीतेगा; मैं उसके साथ रह रहा हूं. यदि सेनापति मेरी गणनाओं में महारत हासिल किए बिना उन्हें लागू करना शुरू कर दे, तो वह निश्चित रूप से पराजित हो जाएगा; मैं उसे छोड़ रहा हूं 5
आम तौर पर स्वीकृत किंवदंती के अनुसार, सन त्ज़ु ने अपना ग्रंथ प्रिंस खोलुय के लिए लिखा था, जिनकी सेवा में वह थे। इसे देखते हुए, इन शब्दों को राजकुमार के लिए एक सीधी अपील, उनके द्वारा सुझाए गए तरीकों को स्वीकार करने और उन्हें अभ्यास में लाने का प्रयास करने का निमंत्रण माना जा सकता है, और लेखक यह घोषणा करना संभव मानता है कि यदि उसके तरीकों को ठीक से समझा जाए और लागू किया जाए तो जीत निश्चित है। राजकुमार पर अधिक प्रभाव डालने के लिए, सन त्ज़ु एक तरह की धमकी का सहारा लेता है: वह चेतावनी देता है कि यदि राजकुमार उसकी सलाह का लाभ नहीं उठाता है, तो वह उसे छोड़ देगा, दूसरे राजकुमार की सेवा में चला जाएगा और इस तरह उसे वंचित कर देगा। उसकी मदद का राजकुमार.
झांग यू इस वाक्यांश की थोड़ी अलग व्याख्या प्रस्तुत करता है: वह "जियांग" शब्द का अर्थ "कमांडर" नहीं, बल्कि भविष्य काल को दर्शाने के लिए एक सेवा शब्द के अर्थ में लेता है। इस मामले में, पूरा वाक्यांश रूसी में निम्नलिखित रूप लेगा: "यदि तुम, राजकुमार, मेरी तकनीक सीखोगे, तो मैं तुम्हारे साथ रहूंगा, यदि तुम उन्हें नहीं सीखोगे, तो मैं तुम्हें छोड़ दूंगा।" हालाँकि, मैंने "कमांडर" के अर्थ में "जियांग" शब्द की समझ के आधार पर अनुवाद के एक रूप पर निर्णय लिया। इसका कारण निम्नलिखित है: सबसे पहले, सन त्ज़ु के पूरे ग्रंथ में भविष्य काल के संकेतक के अर्थ में इस शब्द के उपयोग का एक भी उदाहरण नहीं है, और दूसरी बात, यहाँ "कमांडर" शब्द है यह बात उस राजकुमार पर बिल्कुल लागू होती है, जो स्वयं अपनी सेना का संचालन करता था। चेन हाओ इस बारे में कहते हैं: "इस समय, राजकुमार युद्ध छेड़ता था, और ज्यादातर मामलों में वह खुद एक कमांडर होता था।"
इस मार्ग की एक और व्याकरणिक रूप से संभव व्याख्या है: "यदि कमांडर मेरी गणनाओं को लागू करना शुरू कर देता है, उनमें महारत हासिल कर लेता है... आदि, तो उसे अपने पास रखें। यदि कमांडर मेरी गणनाओं में महारत हासिल किए बिना उन्हें लागू करना शुरू कर दे... आदि, तो उसे हटा दें।'' हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि समग्र स्थिति, विशेषकर जब चेन हाओ द्वारा समझाई गई हो, अनुवाद में दी गई समझ को अधिक स्वीकार्य बनाती है।

यदि वह उन्हें लाभ को ध्यान में रखते हुए सीखता है, तो वे एक ऐसी शक्ति का निर्माण करते हैं जो उनसे परे मदद करेगी।

6. शक्ति रणनीति का उपयोग करने की क्षमता है 6
मैं इस पाठ में बहुत कठिन शब्द "क्वान" के लिए रूसी "रणनीति", "सामरिक पैंतरेबाज़ी", "सामरिक तकनीक" का सुझाव देता हूं। जिन विचारों ने मुझे इस तरह के अनुवाद को चुनने के लिए मजबूर किया, वे पाठ के इस भाग की टिप्पणी में दिए गए हैं, इसलिए उन्हें यहां दोहराना अनावश्यक है। मैं केवल यह कहना चाहूंगा कि मैं रूसी शब्द "रणनीति" का अनुवाद करने का प्रस्ताव करता हूं - कम से कम प्राचीन सैन्य ग्रंथों में - चीनी शब्द "मऊ"। केवल इस तरह के अनुवाद से इस शब्द को एक बहुत ही वास्तविक अर्थ प्राप्त होता है, जिससे ऐसे वाक्यांशों का अनुवाद करना सुविधाजनक और सरल हो जाता है, उदाहरण के लिए, वेई लियाओ-ची (अध्याय V और अध्याय VI) के ग्रंथ में अध्यायों के शीर्षक - "आक्रामक" रणनीति" और "रक्षा रणनीति"। इस अनुवाद के साथ, ये शीर्षक अध्यायों की सामग्री को काफी सटीक रूप से व्यक्त करते हैं। यह अनुवाद सैन्य सिद्धांतकारों और लेखकों के लिए सामान्य पदनाम - "क्वानमौजिया" द्वारा भी समर्थित है। इन्हें "हान इतिहास" में, "यिवेन-चिह" खंड में: "सैन्य रणनीतिकार" कहा जाता है। "क्वानमौजिया" बिल्कुल रूसी "रणनीति" से मेल खाती है, क्योंकि हमारे देश में "रणनीति" की अवधारणा व्यापक अर्थों में दोनों अवधारणाओं - "रणनीति" और "रणनीति" को जोड़ती है, और "रणनीतिकार" से हम दोनों रणनीतिकार को समझते हैं। शब्द और रणनीति की संकीर्ण भावना; और ऐतिहासिक रूप से, शब्द "रणनीतिकार", जिसका उपयोग प्राचीन ग्रीस में सैन्य मामलों के कमांडर और सिद्धांतकार दोनों को नामित करने के लिए किया जाता था, बिल्कुल उन व्यक्तियों से मेल खाता है जिनके बारे में "क्वानमौ-जिया" के विभाग चीनी राजवंशीय इतिहास में बोलते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि आजकल चीनी भाषा में इन अवधारणाओं - रणनीति और रणनीति - के लिए पूरी तरह से अलग शब्द हैं।

लाभ के अनुरूप.

7. युद्ध धोखे का रास्ता है 7
चीनी […] पूरी तरह से रूसी "धोखे" से आच्छादित नहीं है। इस चीनी अवधारणा की सामग्री में वह सब शामिल है जो हम "धोखा" और "चालाक" शब्दों के साथ व्यक्त करते हैं। इसलिए, वे तकनीकें जिनकी सन त्ज़ु ने आगे सिफारिश की है, आंशिक रूप से उस चीज़ से संबंधित हैं जिसे हम धोखा कहेंगे, आंशिक रूप से उससे संबंधित जिसे हम चालाकी के रूप में वर्णित करेंगे। एक चीनी के बजाय रूसी अनुवाद में दो शब्द नहीं देना चाहता, मैं "धोखे" शब्द पर ध्यान केंद्रित करता हूं, क्योंकि "चालाक" से हमारा मतलब अप्रत्यक्ष है और, अधिकांश भाग के लिए, किसी के लक्ष्यों को प्राप्त करने में भ्रामक चालें।

इसलिए, भले ही आप कुछ कर सकते हों, अपने प्रतिद्वंद्वी को दिखाएँ कि आप नहीं कर सकते; यदि आप किसी चीज़ का उपयोग करते हैं, तो उसे दिखाएँ कि आप इसका उपयोग नहीं करते हैं; यदि तुम निकट भी हो, तो भी यह दिखाओ कि तुम बहुत दूर हो; भले ही तुम दूर हो, फिर भी दिखाओ कि तुम निकट हो; उसे लाभ का लालच दें; उसे परेशान करो और उसे ले जाओ; यदि उसका पेट भर गया है, तो तैयार रहो; यदि यह प्रबल है, तो इससे बचें; उसमें क्रोध जगाकर उसे हताशा की स्थिति में ले आओ; दीन रूप धारण करके उसमें अहंकार जगाओ; यदि उसकी शक्ति ताज़ा है, तो उसे थका दो; यदि उसके योद्धा मित्रवत हों, तो उन्हें अलग कर दो; जब वह तैयार न हो तो उस पर हमला करें; तब प्रदर्शन करें जब उसे इसकी उम्मीद न हो।

8. यह सब नेता की जीत सुनिश्चित करता है; हालाँकि, पहले से कुछ भी नहीं सिखाया जा सकता।

9. जो - लड़ाई से पहले भी - प्रारंभिक गणना से जीतता है 7
अभिव्यक्ति "मियाओसुआन" का एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ है। सन त्ज़ु के युग में, पूर्वजों का मंदिर - "मियाओ", महल क्षेत्र पर स्थित, आमतौर पर इसके पूर्वी भाग में, शासक के सलाहकारों की सबसे महत्वपूर्ण बैठकों का परिसर था। कहने को तो यह एक "काउंसिल चैंबर" था। स्वाभाविक रूप से, युद्ध से पहले, यहां एक सैन्य परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें युद्ध की सभी संभावनाओं पर विचार किया गया था और कार्य योजना विकसित की गई थी। इसलिए, अभिव्यक्ति "मियाओसुआन" का अर्थ शुरू होने से पहले "एक सैन्य परिषद में अपनाई गई युद्ध योजना" है, यानी युद्ध के लिए एक प्रारंभिक योजना। हालाँकि, चूंकि महल परिषद ने न केवल युद्ध के मुद्दों पर चर्चा की, अभिव्यक्ति "मियाओसुआन" का एक सामान्य अर्थ था - परिषद में विकसित कोई भी प्रारंभिक योजना; बाद में, इस शब्द का अर्थ प्रारंभिक चिंतन या चर्चा के आधार पर विकसित की गई योजना या गणना, यानी सामान्य तौर पर प्रारंभिक गणना, के रूप में सामने आया।
हमें पता चलता है कि पैतृक मंदिर का क्षेत्र सबसे महत्वपूर्ण समारोहों और बैठकों के लिए एक स्थान के रूप में कार्य करता था, विशेष रूप से, वू त्ज़ु के ग्रंथ से, जो खुद को प्रतिष्ठित करने वालों के सम्मान में पैतृक मंदिर के प्रांगण में आयोजित दावतों के बारे में बात करता है। राज्य की सेवा में (वू त्ज़ु, VI, 1)।

उसके पास बहुत सारे मौके हैं; जो कोई - युद्ध से पहले भी - गणना से नहीं जीतता उसकी संभावना बहुत कम होती है। जिसके पास कई मौके होते हैं वह जीतता है; जिनके पास कम संभावना होती है वे जीत नहीं पाते; खासकर वह जिसके पास कोई मौका नहीं है। इसलिए, मेरे लिए - इस एक चीज़ को देखते ही - जीत और हार पहले से ही स्पष्ट है।

ध्यान! यह पुस्तक का एक परिचयात्मक अंश है.

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"युद्ध की कला" सैन्य रणनीति, रणनीति और युद्ध के दर्शन पर समर्पित पहले ग्रंथों में से एक है। पुस्तक के लेखक चीनी सेनापति और दार्शनिक सन त्ज़ु थे, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इ। उनकी अवधारणाएँ और सिफ़ारिशें अधिकांश एशियाई देशों के सैन्य अभ्यास का आधार बनीं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, युद्ध कला का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया जाने लगा। यह ज्ञात है कि यह ग्रंथ नेपोलियन बोनापार्ट के लिए एक संदर्भ पुस्तक थी; द आर्ट ऑफ़ वॉर में प्रस्तुत विचारों में नाज़ी जर्मनी के नेतृत्व की भी रुचि थी। और आज, सन त्ज़ु के काम का उपयोग अमेरिकी सेना के अधिकारियों को प्रशिक्षित करने के लिए किया जाता है।

सन त्ज़ु का व्यक्तित्व और ग्रंथ लिखने का इतिहास

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ। चीन एक एकीकृत राज्य नहीं था. दिव्य साम्राज्य के क्षेत्र में कई स्वतंत्र राज्य थे जो एक दूसरे के साथ स्थायी युद्ध की स्थिति में थे। सन त्ज़ु का जन्म ईसा पूर्व छठी शताब्दी के मध्य में हुआ था। इ। क्यूई के राज्य में. उन्होंने एक शानदार सैन्य करियर बनाया और प्रिंस हेल्यू के अधीन एक किराए के कमांडर बन गए, जिन्होंने वू राज्य का नेतृत्व किया, राजकुमार के दरबार में, सन त्ज़ु अपनी बुद्धि और अंतर्दृष्टि के लिए प्रसिद्ध हो गए। हेलुय के अनुरोध पर, कमांडर ने "द आर्ट ऑफ वॉर" लिखा, जहां उन्होंने अपने सभी ज्ञान को रेखांकित किया।

हालाँकि, सन त्ज़ु न केवल एक सिद्धांतकार के रूप में, बल्कि एक अभ्यासकर्ता के रूप में भी प्रसिद्ध हुए। उनकी प्रतिभा की बदौलत वू राज्य पड़ोसी रियासतों को अपने अधीन करने में सक्षम हो गया।

प्रमुख विचार

युद्ध के बारे में सन त्ज़ु के विचार उनकी सत्यनिष्ठा से प्रतिष्ठित हैं। उनका काम बहुत सुसंगत और संपूर्ण है। एकीकृत, संपूर्ण विचार पाठ के प्रत्येक अध्याय में व्याप्त हैं। सन त्ज़ु के मुख्य विचार इस प्रकार हैं:

• युद्ध का मतलब हमेशा नुकसान होता है. इसलिए, किसी भी संघर्ष को सबसे पहले कूटनीतिक तरीके से हल किया जाना चाहिए।
• जल्दबाजी और भावनाएँ मृत्यु का निश्चित मार्ग हैं। एक सैन्य नेता को संयमित रहना चाहिए और केवल सामान्य ज्ञान पर भरोसा करना चाहिए।
• एक कमांडर का मुख्य कार्य दुश्मन पर नियंत्रण हासिल करना है।
• युद्ध में मुख्य चीज़ भाग्य नहीं, बल्कि जानकारी का कब्ज़ा है।
• युद्ध के लिए तैयार सेना वह होती है जिसमें सैनिकों को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध कराई जाती है, वे अपने लक्ष्य को स्पष्ट रूप से जानते हैं और अपने कमांडरों का सख्ती से पालन करते हैं।

"युद्ध की कला" में 13 अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक युद्ध की तैयारी और युद्ध संचालन के कुछ पहलुओं की जांच करता है।

प्रारंभिक गणना

सन त्ज़ु इस बात पर जोर देते हैं कि सावधानीपूर्वक तैयारी के बिना युद्ध जीतना असंभव है। युद्ध प्रारम्भ करने से पहले शासक एवं सेनापति को युद्ध के पाँच मुख्य तत्वों का विश्लेषण अवश्य करना चाहिए।

• सबसे पहले, आपको "पथ" का आकलन करने की आवश्यकता है - अर्थात, समाज की स्थिति, सत्ता के प्रति लोगों का रवैया और संभावित सैन्य कार्रवाई।
• दूसरा महत्वपूर्ण घटक "स्काई" है - वह समय जो युद्धरत पक्ष के पास हो सकता है।
• तीसरा तत्व "पृथ्वी" है - वह भूभाग जिस पर युद्ध लड़ा जाएगा, वर्ष का समय और मौसम की स्थिति।
• चौथा घटक स्वयं "कमांडर" है। यह समझना आवश्यक है कि सेना का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति कितना प्रतिभाशाली है, क्या वह उचित एवं निष्पक्ष रूप से कार्य करने में सक्षम है।
• और अंत में पांचवां महत्वपूर्ण तत्व है "कानून"। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो सीधे सेना से संबंधित है (सैनिकों और अधिकारियों के प्रशिक्षण का स्तर, प्रावधान, हथियार, वर्दी और बहुत कुछ)।

वेगिंग वार

कमांडर को न केवल दुश्मन की संभावित सामरिक चालों की भविष्यवाणी करनी चाहिए, बल्कि युद्ध में होने वाले नुकसान और संभावित लाभ की भी गणना करनी चाहिए। आप एक विस्तृत अनुमान के बिना युद्ध शुरू नहीं कर सकते जो सेना की जरूरतों की लागत को ध्यान में रखता हो। साथ ही, एक प्रतिभाशाली सैन्य नेता शत्रुता के अनावश्यक विस्तार से बचने में सक्षम होगा और इस प्रकार, राज्य को अतिरिक्त खर्चों से और सैनिकों को भूख, बीमारी और अभाव से बचाएगा।

हमले की योजना बनाना

सन त्ज़ु ने कमांडरों को शत्रुता में जल्दबाजी न करने की सलाह दी। युद्ध ही युद्ध का अंतिम साधन है। युद्ध में जाने से पहले कूटनीति, रिश्वतखोरी, धमकी, दुष्प्रचार और जासूसी का प्रयास अवश्य करना चाहिए। शत्रु को सहयोगियों से वंचित और भ्रमित होना चाहिए। इसके बाद ही आप त्वरित और निर्णायक हमले के लिए आगे बढ़ सकते हैं।

युद्ध को जीत के साथ समाप्त करने के लिए, युद्ध के मैदान में एक साधारण सैनिक से लेकर शासक तक प्रत्येक व्यक्ति को एक सामान्य लक्ष्य का पीछा करना चाहिए।

रूप

एक कमांडर को एक ऐसा बिंदु ढूंढने में सक्षम होना चाहिए जहां वह विफलता की स्थिति में पैर जमा सके। जैसे ही उसकी सेना पर्याप्त मजबूत होगी, आगे बढ़ना शुरू करना संभव होगा।

शक्ति

कमांडर का कार्य रणनीतिक पहल को जब्त करना और दुश्मन को सही दिशा में आगे बढ़ने के लिए मजबूर करना है। इस पहल को हासिल करने के लिए, एक सैन्य नेता को युद्ध और युद्धाभ्यास का उचित संचालन करने में सक्षम होना चाहिए। प्रत्येक युद्धाभ्यास दुश्मन को जाल के करीब लाता है, जिससे दुश्मन सेना और अधिक भ्रमित हो जाती है।

पूर्णता और शून्यता

इस अध्याय में, सन त्ज़ु हमें फिर से प्रारंभिक गणनाओं के महत्व की याद दिलाता है। युद्ध के मैदान में सबसे पहले पहुंचने वाले की जीत निश्चित होगी। देर होने से अनर्थ का खतरा है। कमांडर के पास इलाके का अध्ययन करने, अधिक लाभप्रद स्थिति लेने, किलेबंदी करने और अपने सैनिकों को आराम देने का समय होना चाहिए।

साथ ही, कमांडर-इन-चीफ को उस तर्क को समझना चाहिए जो दुश्मन का मार्गदर्शन करता है, दुश्मन की सभी कमजोरियों और मजबूत बिंदुओं को जानना चाहिए। सेना की हमले की योजना और उसके बाद के सभी युद्धाभ्यास सीधे तौर पर इसी जानकारी पर निर्भर करते हैं.

युद्ध में लड़ो

यहां तक ​​कि सबसे तेज़ और सबसे शक्तिशाली हमले भी कुछ नहीं करेंगे यदि दुश्मन के शिविर में व्यवस्था और अनुशासन कायम हो। एक कमांडर को अपने प्रतिद्वंद्वी को कमजोर और हतोत्साहित करने में सक्षम होना चाहिए। इसके बाद ही आक्रामक को सफलता मिलेगी।

युद्ध में अत्यधिक जल्दबाजी आमतौर पर मृत्यु का कारण बनती है। सड़कों की खोज करने और स्थानीय निवासियों के साथ संवाद करने में समय बिताने से बेहतर है कि कोई ऐसा हमला शुरू किया जाए जो दुश्मन की किलेबंदी पर तुरंत हमला कर दे।

साथ ही, कमांडर को अपने शिविर में व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए। एकता और अनुशासन ही लक्ष्य तक पहुंचाएगा।

नौ परिवर्तन

इस अध्याय में, सन त्ज़ु ने नोट किया कि हार का कारण न केवल दुश्मन के सफल कार्य या असफल स्थान हो सकता है, बल्कि कमांडर की अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता भी हो सकती है।

कुछ सैन्य नेता युद्ध के मैदान में बहुत हताश और लापरवाही से व्यवहार करते हैं, मौत की कोशिश करते हैं, और कुछ कायर होते हैं और परिणामस्वरूप पकड़े जाते हैं। कुछ कमांडर अपने सैनिकों के प्रति बहुत कठोर होते हैं, और कुछ उनके साथ बहुत नरम होते हैं। दोनों ही मामलों में, सेना अपने कमांडर की आज्ञा का पालन करना बंद कर देती है। प्रधान सेनापति की अतिमहत्वाकांक्षा भी विनाशकारी होती है। यह भावना एक कमांडर को युद्ध के दौरान खुद को भूलने और अपना आपा खोने का कारण बन सकती है।

बढ़ोतरी

इस विशुद्ध रूप से व्यावहारिक खंड में, सन त्ज़ु, अपने अनुभव के आधार पर, बताते हैं कि विभिन्न प्रकार के इलाकों पर सैन्य संचालन कैसे करें, नदी को सही ढंग से कैसे पार करें, पहाड़ों के माध्यम से आगे बढ़ें, और लड़ाई शुरू करने के लिए किन बिंदुओं को चुना जाना चाहिए। वह शत्रु के व्यवहार पर भी ध्यान देता है और बताता है कि शत्रु के कुछ कार्यों की व्याख्या कैसे की जानी चाहिए।

भूभाग रूप

सन त्ज़ु पिछले अध्याय को थोड़ा पूरक करता है, कुछ प्राकृतिक परिस्थितियों में युद्ध के बारे में बात करता है। लेकिन अधिकांश अनुभाग कमांडर और सैनिकों के बीच संबंधों के लिए समर्पित है। सन त्ज़ु का मानना ​​है कि एक कमांडर को अपने अधीनस्थों के साथ संवाद करते समय संतुलन बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए। आमतौर पर सैनिक ऐसे कमांडर के लिए मरने को तैयार रहते हैं जो उनसे प्यार करता है और उनकी परवाह करता है। लेकिन अगर कमांडर-इन-चीफ बहुत नरम है, तो सेना आसानी से नियंत्रण से बाहर हो सकती है।

नौ मोहल्ले

यह अध्याय आपकी और दुश्मन की धरती पर लड़ने की बारीकियों को उजागर करता है। सन त्ज़ु इस बारे में बात करते हैं कि किन मामलों में नए क्षेत्रों को जब्त करना बेहतर है, और किन मामलों में पीछे हटना अधिक तर्कसंगत होगा। पाठ में हमले, पीछे हटने या घेरने के लिए सबसे उपयुक्त क्षेत्रों का विवरण भी शामिल है।

आग का हमला

अध्याय दुश्मन के गोदामों, खेतों, आपूर्ति और सशस्त्र बलों के विनाश के बारे में बात करता है। साथ ही, सन त्ज़ू क्रोध और बदला लेने की प्यास से नहीं, बल्कि पूरी तरह विवेक से निर्देशित होने का आह्वान करता है।

जासूसों का उपयोग करना

सन त्ज़ु इस बात पर जोर देते हैं कि अगर कमांडर के पास दुश्मन के बारे में जानकारी नहीं है तो सबसे अच्छी सामरिक आक्रामक योजना भी बेकार है। जासूसों का उपयोग न केवल दुश्मन के शिविर के बारे में सब कुछ जानने के लिए आवश्यक है, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए भी है कि दुश्मन को गलत जानकारी मिले।