Kirjutamine. Volkogonovi sõnul. Milliseid tegusid me peame kangelaslikuks? Kuidas eraldada tõeliselt kangelaslik ... (Ühtse riigieksami argumendid) Milliseid tegevusi me teeme

Langevarjuhüpped, deltaplaan ja sukeldumine meresügavustesse – just sellised näevad välja TOP 3 ekstreemaktsioonid, millest enamik venelasi unistab.

Avaliku Arvamuse Instituut Anketoloog viis läbi uuringu ekstreemsuste ja ekstreemspordialade kohta. Veebiküsitluses osales 1200 inimest.

Unistused ja tegelikkus

Kui küsiti, milliseid ekstreemseid tegusid olete kunagi teinud, vastas veidi üle veerandi vastajatest, et on roninud mäetippu (27%), iga viies (20%) mainis raftingut jõel ja veel 15% mäletas taigas matkamise kogemust. või tundra .

38% vastanutest teatas, et nad ei ole vähemalt veel toime pannud riskantseid tegusid.

Sellest hoolimata tahaksid paljud teha midagi ekstreemset. Peaaegu iga neljas vastaja kümnest sooviks langevarjuhüpet, veidi üle kolmandiku unistab deltaplaaniga või paraplaaniga lendamisest ning teine ​​kolmandik raevutseb süvasukeldumise üle. Ja ainult üks inimene kümnest ei tahaks saatust mingil kujul ahvatleda.

Muide, naiste seas oli kõige sagedasem vastus küsimusele soovitud ekstreemitüübi kohta deltaplaan (35%) ja meeste seas süvamere sukeldumine (40%).

Mis köidab meid ekstreemsuses?

Ligi 40% küsitluses osalejatest ütleb, et neid ajendab äärmuslikele tegudele soov midagi uut proovida (selles küsimuses on nii mehed kui naised ühel meelel). Populaarsuselt teine ​​oli soov kogeda adrenaliinilaksu, 14% sooviks endale tõestada, et on selliseks teoks võimeline.

Valikus "Muu" nimetasid vastajad kõige sagedamini soovi nautida kauneid vaateid.

Ekstreemsuse olemus

8 inimest 10-st usuvad, et ekstreemspordihuvilistel on mitmeid erilisi omadusi, mida tavainimestel märksa vähem kohtab. Enam kui pooled neist on kindlad, et jutt käib seiklus- ja riskiisust (53,5%), iga viies deklareerib kartmatust ja julgust. 11,2% vastanutest usub, et enamasti on tegemist komplekside ületamisega.

Avaliku Arvamuse Instituut "Anketoloog" - sõltumatu uurimisorganisatsioon spetsialiseerunud Interneti-publiku küsitlustele. Küsitlused viiakse läbi Venemaa ja SRÜ riikide elanike seas.
IOM Anketologisti kasutajateenused võimaldavad teil koostada ja läbi viia uuringuid kolmandate osapoolte ettevõtete jaoks.

Milliseid tegusid me kangelaslikuks peame – see on moraalne küsimus, mille üle autor arutleb.

Probleemi üle mõtiskledes räägib Volkogonov D.A. noorte Ameerika langevarjurite teost, kes hüppasid üksteise järel lennukist välja, esimene hüppas ilma langevarjuta ja teine ​​hüppas kahega ning, jõudes oma partnerile järele, möödus temast langevari. Autor, pidades seda kuttide tegu hoolimatult julgeks, ei liigita neid tüüpe kangelaste hulka.

Volkogonov D. A. sõnul pole kangelane mitte üleloomulik nähtus, vaid tavaline

inimene, kes on erandlik vaid ühes: ta on võimeline õigel hetkel sooritama sellise inimese jaoks elulise teo. Ameerika poiste tegu ei kuulu nende hulka.

L. N. Tolstoi, kujutades oma romaanis “Sõda ja rahu” selliseid kangelasi nagu B. Drubetskoy, A. Berg, liigitab nad, lahingus osalejad, valekangelasteks. Adolf Berg ei tapnud lahingu ajal kedagi, ei viinud sõdureid rünnakule, lipp käes.

Kuid ta sai haavata ja järgmisel päeval näitas ta kõigile oma sidemega kätt. See on teie jaoks kõik "kangelaslikkus".

Hiljuti lugesin ajalehest Argumendid ja faktid artiklit pataljoniülema major Sergei Solnetšnikovi kangelasteost. Väljaõppeväljakul toimunud õppustel kukkus ilma kontrollideta elav granaat kaevikusse, kus Sergei oma sõduritega viibis. Kaks korda mõtlemata kattis pataljoniülem ta oma kehaga, päästes sellega oma elu hinnaga kümne reamehe elu. See on minu arvates tõeline kangelane!

(Hinnuseid veel pole)

Muud tööd sellel teemal:

1. Milliseid tegusid me kangelaslikuks peame – see on moraalne küsimus, mille üle autor arutleb. Probleemi üle mõtiskledes räägib Volkogonov D. A. meile noorte Ameerika langevarjurite tegudest, ...
2. Kas inimene saab end ohverdada teise inimese nimel – see on küsimus, mille üle autor mõtiskleb. Jutustaja avab selle probleemi konkreetse juhtumi näitel...
3. Üksikisiku ja meeskonna suhe on probleem, mille üle autor reflekteerib.Analüüsiks pakutud fragmendis toob N. Tatarintsev ilmeka näite, kuidas õpilane ei ...
4. Elu eest tuleb võidelda! Siin on probleem, mida arutas V.P. Astafjev. Autor kirjeldab juhtumit elust, kui metsas kõndides nägi ta ebaharilikku kännu,...
5. "Me elame usus inimvõimetesse ja meie ühiskonna võimetesse," kirjutas Juri Bondarev. Tõepoolest, me elame praegu väga raskel ja raskel ajal. Ajalugu toob...
6. Alatus ja alatus on sünonüümid, mis tähistavad madalat indu moraalne suhtumine inimese teod. Kuni inimkond eksisteerib, valitsevad nad kahjuks nii kaua inimesi ....
7. 1859. aastal kirjutas A. N. Ostrovski draama "Äike". Selles teoses on taas oluline koht naiskujudele, mis dramaturgi nii köitsid. Minu näidendites...

Tegu on teatud tegevus, mis on ajendatud inimese sel hetkel kujunenud sisemaailmast. Teod võivad olla moraalsed või ebamoraalsed. Nad on toime pandud kohusetunde, tõekspidamiste, kasvatuse, armastuse, vihkamise, kaastunde mõjul. Igal ühiskonnal on oma kangelased. Samuti on olemas teatud skaala, mille järgi inimese tegusid hinnatakse. Selle järgi on võimalik kindlaks teha, kas tegemist on kangelase teoga, mis on eeskujuks tulevastele põlvedele.

Isegi iidsed filosoofid mõtlesid saavutuse mõistele. Mõtted sellel teemal pole tänapäeva mõtlejatest mööda läinud. Kogu inimelu koosneb pidevast tegevuste ahelast, s.o tegudest. Sageli juhtub, et inimese käitumine ja mõtted erinevad. Näiteks soovib laps oma vanematele ainult parimat. Kuid nende tegevus häirib neid sageli. Võime kindlalt öelda, et meie homne päev sõltub tänasest tegudest. Eelkõige kogu meie elu.

Sokratese elu mõtte otsingud

Sokrates oli üks aktiivseid selle mõiste tähenduse otsijaid. Ta püüdis aru saada, milline peaks olema tõeline kangelastegu. ja kurjus, kuidas inimene valiku teeb – see kõik tegi muistsele filosoofile muret. Ta tungis selle või teise isiksuse sisemaailma, selle olemusse. Otsisin tegude kõrgemat eesmärki. Tema arvates peaksid nad olema motiveeritud peamine voorus- halastust.

Tegude keskmes on eesmärk õppida vahet tegema heal ja kurjal. Kui inimene suudab tungida nende kontseptsioonide olemusse, suudab ta Sokratese sõnul alati julgelt tegutseda. Selline inimene sooritab kindlasti kangelasteo suurema hüvangu nimel. Sokratese filosoofiliste mõtiskluste eesmärk oli leida selline stiimul, jõud, mida poleks vaja tunnustada. Ehk siis filosoof räägib enesetundmisest, mil inimesel tekivad sisemised motivatsioonid, mis asendavad sajanditevanuseid traditsioone.

Sofistid versus Sokrates

Sokratese filosoofia püüdis selgitada mõiste "tegu" olemust: mis see on? Tema tegevuse motiveeriv komponent on vastupidine sofistide positsioonile, kes õpetavad välja selgitama oma varjatud motiive, andes neile teadlike staatuse. Protagorase, kes oli Sokratese kaasaegne, sõnul on see üksikisikuna selge ja edukas väljendus isiklike soovide ja vajaduste ülima rahuldamisega.

Sofistid uskusid, et iga omakasupüüdlikul motiivil tehtud tegu peab olema sugulaste ja teiste inimeste silmis õigustatud, kuna nad on osa ühiskonnast. Seetõttu tuleb keskkonda keerulisi kõneehitustehnoloogiaid kasutades veenda, et see vajab. See tähendab, et keerukaid vaateid omaks võtnud noormees ei õppinud mitte ainult iseennast tundma, vaid ka pärast kindla eesmärgi seadmist seda saavutama ja oma väidet igal juhul tõestama.

"Sokraatlik dialoog"

Sokrates lahkub maisest. Ta tõuseb kõrgemale sellise mõiste käsitlemisel teona. Mis see on, mis on selle olemus? Seda tahab mõtleja mõista. Ta otsib kogu inimeksistentsi mõtet, alustades kehalisest ja isekast. Nii töötatakse välja kompleksne tehnikate süsteem, mida nimetatakse "sokraatlikuks dialoogiks". Need meetodid viivad inimese mööda tõe tundmise teed. Filosoof viib vestluskaaslase mõistmiseni mehelikkuse, headuse, vapruse, mõõdukuse, vooruslikkuse sügavast tähendusest. Ilma selliste omadusteta ei saa inimene end meheks pidada. Voorus on väljakujunenud harjumus püüdleda alati hea poole, millest moodustuvad vastavad heateod.

Pahe ja edasiviiv jõud

Vooruse vastand on pahe. See kujundab inimese tegusid, suunates ta kurjusele. Vooruses kinnistumiseks peab inimene omandama teadmisi ja omandama mõistlikkuse. Sokrates ei eitanud naudingu olemasolu inimelus. Kuid ta eitas nende otsustavat võimu tema üle. Teadmatus on halbade tegude alus ja teadmine on moraalsete tegude alus. Oma uurimistöös analüüsis ta palju inimtegevust: mis on selle motiiv, impulss. Mõtleja jõuab lähedale hiljem kujunenud kristlikele vaadetele. Võib öelda, et ta tungis sügavalt inimese inimlikku olemusse, teadmiste olemuse, ettevaatlikkuse ja pahede päritolu kontseptsiooni.

Aristotelese nägemus

Aristoteles kritiseerib Sokratest. Ta ei salga teadmiste tähtsust selleks, et inimene teeks alati häid tegusid. Ta ütleb, et tegevuse määrab kire mõju. Seda seletades sellega, et sageli käitub teadmistega inimene halvasti, sest tunne võidab tarkuse. Aristotelese järgi pole indiviidil võimu enda üle. Ja vastavalt sellele ei määra teadmised tema tegevust. Heategude sooritamiseks vajab inimene moraalselt stabiilset positsiooni, tahtejõulist orientatsiooni, leina kogemisel ja nautimisel omandatud kogemusi. Lein ja rõõm on Aristotelese järgi inimtegevuse mõõdupuuks. Juhtivaks jõuks on tahe, mille kujundab inimese valikuvabadus.

tegude mõõt

Ta tutvustab tegude mõõdu mõistet: puudus, liig ja mis jääb vahele. Just keskmise lüli mustrite järgi tegutsedes teeb inimene filosoofi hinnangul õige valiku. Sellise meetme näide on mehelikkus, mis jääb selliste omaduste nagu hoolimatu julgus ja argus vahele. Samuti jagab ta tegevused meelevaldseteks, kui allikas peitub inimeses endas, ja tahtmatuteks, väliste asjaolude sunnil. Arvestades tegu, kontseptsiooni olemust, vastavat rolli inimese ja ühiskonna elus, teeme mõned järeldused. Võime öelda, et mõlemal filosoofil on teatud määral õigus. Nad kaalusid sisemine inimeneüsna sügavalt, vältides pealiskaudseid hinnanguid ja otsides tõde.

Kanti nägemus

Kant andis olulise panuse teo mõistet ja selle motivatsiooni käsitlevasse teooriasse. Ta ütleb, et tuleb tegutseda nii, et saaks öelda: "Tee nagu mina ...". Sellega rõhutab ta, et tõeliselt moraalseks võib pidada tegu siis, kui ajendiks on vaba moraal, mis kõlab inimese hinges häirena. Filosoofiaajaloolased usuvad: inimeste tegevused, nende motiivid määrab Kant, rigorismi seisukohalt.

Näiteks kui mõelda olukorda uppujaga, siis Kant arutleb: kui vanem päästab oma lapse, ei ole see tegu moraalne. Lõppude lõpuks dikteerib teda loomulik armastuse tunne omaenda pärija vastu. juhtub juhul, kui inimene päästab talle tundmatu uppuja, juhindudes põhimõttest: “ Inimelu- kõrgeim väärtus. Üks variant on veel. Kui päästeti tõeliselt moraalne kangelastegu, mis väärib kõrget tunnustust. Seejärel pehmendas Kant neid mõisteid ja ühendas neisse sellised inimlikud impulsid nagu armastus ja kohustus.

Teo mõiste asjakohasus

Heategude mõiste üle ei lakka ka tänapäeval arutama. Kui sageli tunnistab ühiskond moraalseks suurte inimeste tegusid, kelle motiivid ei olnud tegelikult sugugi head eesmärgid. Mis on tänapäeval kangelaslikkus, julgus? Muidugi selleks, et päästa inimest või looma surmast, toita näljaseid, riietada abivajajaid. Tõeliseks heatahtlikuks teoks võib nimetada ka kõige lihtsamat tegevust: sõbra nõustamine, kolleegi abistamine, vanematele helistamine. Vanaproua üle tee tassimine, vaesele mehele almuse andmine, tänaval paberi korjamine on samuti sellesse kategooriasse kuuluvad teod. Mis puudutab kangelaslikkust, siis selle aluseks on oma elu ohverdamine teiste hüvanguks. See on eelkõige kodumaa kaitsmine vaenlaste eest, tuletõrjujate, politsei ja päästjate töö. Kangelaseks võib saada ka tavaline inimene, kui ta võttis tulest välja imiku, tegi kahjutuks röövli, kattis rinnaga mööduja, kelle pihta oli kuulipilduja suukorv sihitud.

Paljude psühholoogide, filosoofide ja teoloogide sõnul ei suuda laps kuni seitsmenda eluaastani heal ja kurjal täielikult vahet teha. Seetõttu on mõttetu apelleerida südametunnistusele, kuna selle kontseptsioonil on väga hägused piirid. Kuid alates seitsmendast eluaastast on see täielikult väljakujunenud isiksus, kes suudab juba teadlikult teha valiku ühes või teises suunas. Vanemad peaksid laste tegevust sel ajal oskuslikult õiges suunas suunama.

Kompositsioon kangelastegude teemal on üsna levinud nii koolis kui ka ülikoolis. See on ka üsna populaarne teema, mis esineb ühtsel riigieksamil ja venekeelsel GIA-l. Veelgi enam, aastate jooksul on selle teema asjakohasus pidevalt kasvanud ja seda kõike seetõttu, et see, mida me kangelaslikuks peame, on moraalne küsimus, mis eksisteerib seni, kuni inimkond eksisteerib.

Esseeplaani koostamine

Iga kirjandustekst ja essee pole erand, peab olema üles ehitatud ja sisaldama põhilisi semantilisi osi. Sõltuvalt arutluse eesmärgist, milliseid tegusid me kangelaslikuks peame, tuleb essee jagada erinevatesse osadesse: näiteks ühtses riigieksamil ja GIA-l on range struktuur, mida tuleb rangelt järgida, vastasel juhul võib vorm muutuda. vabamaks.

Üldiselt peaks teie mõtete esitlus konkreetsel teemal sisaldama järgmisi osi:

Sissejuhatus. Siin tuleks välja tuua põhiprobleem ja vastata küsimusele. Sel juhul on see: Milliseid tegusid me peame kangelaslikuks;

Põhiosa. See hõlmab selle probleemi avalikustamist, jagades selle vähem globaalseteks;

Argumenteerimine. Näited kirjandusest, ajaloost ja muust, mis vastavad põhiküsimusele;

Teie arvamus selles küsimuses;

Järeldus.

Vene keele ühtse riigieksami ja riikliku akadeemilise eksami jaoks nõutav esseeplaan on üksikasjalikuma ülesehitusega, kuna see ei ole kirjutatud mitte ainult antud teemal, vaid tekstil, milles probleem tuleb iseseisvalt tuvastada:

Sissejuhatus. See sisaldab omamoodi üleskutset arutlusele, tuues esile teksti peateema, autori ettekujutuse sellest ja linki põhiosaga;

Põhiosa. Siin peate esile tõstma peamise probleemi. See ei ole mitte see, millest tekst räägib, vaid küsimus, mis selles püstitatakse. Näiteks võib tekst rääkida tuletõrjujast, kes päästis oma tervise hinnaga lapsi, ja esitada võib küsimuse, milliseid tegusid me peame kangelaslikuks;

Kommentaarid probleemi kohta. See ei tohiks mingil juhul olla teile antud teksti ümberjutustus. On vaja paljastada sellesse põimitud probleem, näidata oma mõistmist;

Autori positsioon. See osa esseest selle kohta, milliseid tegusid me kangelaslikeks peame, ei tohiks olla mahukas. On vaja avaldada autori arvamust, kuid seda tuleks teha rangelt vastavalt tekstile, omistamata talle seda, mida ta ei öelnud;

Sinu arvamus ja põhjendus. Isegi kui teie seisukoht langeb kokku autori arvamusega, ei saa te piirduda ühe väitega. Peate kaitseks esitama vähemalt kaks argumenti, mis on valitud ajaloost või kirjandusest. Isiklikust elust pärit tõendeid, välja arvatud tuntud faktid, on parem mitte kasutada;

Järeldus. Siin võtate kokku omamoodi kokkuvõtte kogu kompositsioonist. On oluline, et see osa oleks otseselt seotud sissejuhatuse ja põhiprobleemiga. Samuti on oluline, et järelduse ja sissejuhatuse maht ei ületaks 25% kogumahust.

Millest sissejuhatuses rääkida?

Muidugi oleneb see suuremal määral tekstist, mis sulle antakse. Siiski võib ette kujutada eeskujulikud võimalused, mida saate hiljem isikupärastada:

«Meenuvad tuhanded kangelasteod. Nendest on kirjutatud palju raamatuid ja tehtud sadu filme. Inimesed arutavad seda nii sõprade keskel kui ka televisioonis miljonite inimeste ees. Tõenäoliselt huvitab see teema kõiki, seetõttu on Ivanov I. I. tekst pühendatud sellele, milliseid tegusid me kangelaslikuks peame.

„Mis on kangelaslikkus? Milliseid tegusid me peame kangelaslikuks? Need küsimused on kogu inimkonda puudutanud palju sajandeid. Ivanov I. I. kajastab oma artiklis kangelastegusid.

“Milliseid tegusid me peame kangelaslikuks? Selle küsimuse tõstatab artiklis Ivanov I. I. Autor puudutab teemat, mille asjakohasuses keegi ei kahtle.

Milliseid argumente saab esitada?

Sõltuvalt püstitatud probleemist võivad argumendid muutuda. Kangelaslikkuse teemat võib aga kohata paljudes kirjandusteosed ja tõelisi fakte ajaloost:

M. A. Bulgakov "Valge kaardivägi". Tõelised kangelased ei püüdle kuulsuse ja tunnustuse poole. Ainult nende hea süda paneb nad toime panema kangelasteo. Selline oli kolonel Nai-Turs, kes oma surmaga päästis paljude junkrute elud;

M. A. Bulgakov "Valge kaardivägi". Kangelaslikkust saab näidata ilma vaenutegevuses otseselt osalemata. Niisiis, romaani kangelane Lariosik ei võidelnud linna kaitsmisega, vaid näitas üles tõelist kangelaslikkust, sest ta ei kartnud kõndida mööda okupeeritud tänavaid, et arst Turbiini juurde tuua;

Ajalooline näide. Suure ajal Isamaasõda miljonid inimesed on end kangelaslikult näidanud. Neist üheteistkümnele tuhandele võitlejale omistati kangelase tiitel Nõukogude Liit. Üks neist tõeliselt julgetest inimestest oli piloot Aleksander Ivanovitš Pokrõškin. Vaid ühe päevaga tulistas ta alla seitse vaenlase lennukit!

Millest kokkuvõtteks kirjutada?

Kogu teie narratiivi omapärane tulemus peaks olema otseselt seotud antud teksti, selles püstitatud probleemi ja teie teadlikkusega. Saate kasutada neid valikuid.

“Pärast selle teksti lugemist saab selgeks, et kangelaslikkus avaldub meie elu kõigis valdkondades. Ja neid tegusid, mida me kangelaslikeks peame, ei soorita mitte alati füüsiliselt tugevad, vaid alati vaimselt tugevad inimesed.

"Pärast teksti lugemist saate aru, et autori eesmärk oli õpetada meid nägema ja hindama tõelisi kangelasi, kes meid ümbritsevad. Ivanov I. I. püüdis meid veenda, et tänapäeval, mil inimese hing on amortiseerunud, on oluline meeles pidada, milliseid tegusid me kangelaslikeks peame.

Pärast essee kirjutamist selle kohta, milliseid tegusid me kangelaslikuks peame, lugege kindlasti kõike algusest lõpuni. Lõppude lõpuks on väga oluline, et mitte ainult iga üksik osa oleks terviklik ja konstruktiivne, vaid ka see, et kõik komponendid oleksid sujuvalt üleminekuga ja tihedalt seotud ühe võtmeprobleemiga. Ärge unustage kontrollida grammatilisi vigu ja ka õigekirja.