Arendusmeetodid

Valge aurutaja on loo pealkirja lühike tähendus. Chingiz Aitmatovi õppetund "valge aurulaev". Lilled ja kivid

Autor sukeldab lugeja Kõrgõzstani agulisse ja tutvustab talle kohe ka peategelast - nime ja minevikuta poiss, kellel on kahtlane tulevik, elab metsavahi kordonis, metsajärve kaldal. Tema tädi ja tema abikaasa, jahimees Orozkul, elavad koos temaga. Nad ei osale üldse poisi kasvatamises, jättes ta seega omapäi. Ainus, kes on tüübi saatusega vähemalt kuidagi seotud, on vanaisa Momun, jahimehe abi.

Lugu näitab meile muinasjuttude väljamõeldud elu ja selle tegeliku poole võrdluse kaudu, et hea ei võida alati kurjast. Igavene võitlus valge ja musta vahel, õiglus ebaõigluse üle, ei pruugi lõppeda muinasjutulise klišeega: "nad elasid õnnelikult elu lõpuni."

Loe Aitmatovi lugude kokkuvõtet Valge aurulaev

Keegi ega miski ei tee poissi õnnelikuks. Tal pole sõpru ega kedagi, kellega ta saaks vestelda. Tema pidevad kaaslased ja vestluskaaslased on tema elupaika ümbritsevad kivid, sõjaaegne binokkel, mille kaudu ta järve horisonte vaatas, ja vanaisa Momuni kingitud portfell. Tõelise elu ebaõnnedest pääsemiseks loob poiss enda ümber kaks väljamõeldud lugu, millesse ta usinalt uskuma ja näitlema hakkab.

Esimene lugu on see, et tema isa, keda poiss kunagi ei tundnud, on meremees ja ta teenib suurel valgel aurikul ning aeg-ajalt ilmub laev järve pinnale graatsiliselt kõikuma. Poiss mängib seda kõike oma kujutlusvõimes välja, piiludes sageli binokli kaudu aurikut otsides. Ta kujutab ette, et saab väikeseks kalaks, sukeldub järve ja ujub laeva poole. Ja pardale roninud, kallistab ja tervitab isa.

Teine lugu, millesse poiss usub, on lugu emahirvest. Legend räägib, et minevikus, aastaid tagasi, elas jõe kaldal hõim, keda ründasid vaenlased ja tappis kõik peale kahe lapse, poisi ja tüdruku. Ründava hõimu juht andis lapsed vanaproua kätte ja käskis neist lahti saada. Ta viis nad jõe kaldale ja kui ta oli valmis juhi käsku täitma, lähenes emahirv neile. Ta hakkas paluma lapsi mitte tappa ja neist loobuda. Mille peale vanaproua ütles: "Need on inimeste pojad, te ei saa nendega hakkama ja kui nad suureks saavad, tahavad nad teie pojad tappa. Lõppude lõpuks on inimesed väga julmad olendid ja tapavad mitte ainult loomi, vaid ka üksteist. Hirveema nõudis ikka, et lapsed jääksid tema juurde.

Punahirved saavad poisi ajal salaküttide sihtmärgiks. Jahimees panustab salaküttimise arengusse tohutult. Esiteks lubab Orozkul helde tasu eest langetada reliktseid mände. Sündmuste edasine areng omandab julma värvingu. Ühel lahedal õhtul otsustab mitte vähem salakavalate plaanidega salakaval Orozkul võita targa vanaisa Momuni poolehoiu. Kuna läbirääkimistel tulemusi ei õnnestunud saavutada, otsustab ta vanaisale viina anda ja ähvardab teda suurema efekti saavutamiseks vallandamisega. Nii saavutab ta, mida tahab ja sunnib Momunit tapma emast hirve.

Pime õhtu, valge lõkkesuits ja röstitud liha magus lõhn. Tule ümber on kolmeliikmeline seltskond: Orozkul, Momun ja külla tulnud külaline. Hirveliha röstis lõkkel. Inimeste julmusse ja sellesse, et tegu on tõesti surnud hirvega, ei tahtnud poiss uskuda, kuni nägi lauta taga vaese looma säilmeid. Poiss kaotas hetkega lootuse, pettumus andis järele tema jalgadele ja nõrkus surus rinda. Pisarad voolasid ojana, ta ei tahtnud leppida tegelikkuse julmusega, nende inimeste julmusega, kes teda ümbritsevad.

Otsustades selle vaatepildi eest põgeneda, jookseb ta järve äärde. Koht, mis õhutas temas alati lootust, kui ta vaatas läbi binokli horisonti ja nägi valge aurulaeva piirjooni.

Loo traagiline lõpp paneb lugeja tõeliselt tundma poisi valu, kes elas terve elu headesse ja helgetesse asjadesse uskudes. Ja ühel hetkel võetakse see usk talt ära. Poiss kujutleb taas silmi sulgedes, et ta on väike kala, kes hüppab vette ja ujub järve kaugematesse otsadesse, otsides oma meremeest isa.

Tuli põleb, liha röstib, kolm meest istuvad endiselt samadel positsioonidel. Nad ei kuulnud vee pritsimist ega märganud kunagi poisi vaikset kadumist.

Pilt või joonis valgest aurutist

Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse

Kokkuvõte Usaldus, mis O. Henry murdis
Ühel päeval naasid sarja Noble Rogue tegelased nimega Jeff Peters ja Andy Tucker tagasi oma koju pärast ühte paljudest edukatest pettustest, mille nad olid läbi viinud.
Lühikokkuvõte Sylvesteri Domostroyst
See on kogumik iga õigeusu inimese eluviisi põhitõdedest. See annab perekonna kui väikese kiriku kontseptsiooni maise struktuuri ja õiglase elu kohta. Sisaldage juhiseid iga pereliikme ja iga juhtumi jaoks.
Kokkuvõte Kapten Grant Jules Verne'i lapsed
Kogu teose süžee põhineb julge navigaatori otsingutel. Vapper Šoti Grant propageeris alati koloniaalterritooriumide vabadust, nii et Inglismaa valitsus ei taha osaleda
Kokkuvõte Lihtsalt koos Anna Gavalda
Noor naine Camille, kes on pärast emaga tekkinud tüli kodust lahkunud, sumpab Pariisi häärberi katkisel pööningul. Tüdrukul on hämmastav joonistamisanne, kuid ellujäämiseks saab ta öötöö koristajana.
Bunin Sverchoki kokkuvõte
Lugu algab sellega, et kirjanik tutvustab meile küla sadulsepp Kriketi peategelast, kes töötas mõisnik Remeri mõisas. Tema omanik päris vanaisalt tohutu pärandvara ega teadnud veel kedagi lähedusest

Poiss ja tema vanaisa elasid metsakordonis. Kordonis oli kolm naist: vanaema, tädi Bekey - vanaisa tütar ja kordoni peamise mehe, patrullija Orozkuli naine ning ka abitöölise Seidakhmati naine. Tädi Bekey on maailma kõige õnnetum inimene, sest tal pole lapsi ja seepärast peksab Orozkul teda purjuspäi. Vanaisa Momun sai hüüdnime tõhusaks Momuniks. Ta teenis selle hüüdnime oma vankumatu sõbralikkuse ja valmisolekuga alati teenida. Ta teadis, kuidas tööd teha. Ja tema väimees Orozkul, kuigi ta oli ülemuse nimekirjas, rändas enamasti ringi, külastades külalisi. Momun hoolitses veiste eest ja pidas mesila. Olen terve elu hommikust õhtuni tööd teinud, aga ma pole õppinud, kuidas end austama panna.

Poiss ei mäletanud ei oma isa ega ema. Ma pole neid kunagi näinud. Kuid ta teadis: tema isa oli Issyk-Kuli meremees ja ema lahkus pärast lahutust kaugesse linna.

Poisile meeldis ronida naabermäele ja vaadata Issyk-Kuli läbi vanaisa binokli. Õhtu poole ilmus järvele valge aurik. Torudega reas, pikk, võimas, ilus. Poiss unistas kalaks muutumisest, et ainult tema pea jääks omaks, õhukesel kaelal, suur, väljaulatuvate kõrvadega. Ta ujub ja ütleb oma isale, meremehele: "Tere, isa, ma olen teie poeg." Ta räägib teile muidugi, kuidas ta Momuniga elab. Parim vanaisa, aga sugugi mitte kaval ja seetõttu naeravad kõik tema üle. Ja Orozkul lihtsalt karjub!

Õhtuti rääkis vanaisa lapselapsele muinasjuttu.

Iidsetel aegadel elas Enesai jõe kaldal kirgiisi hõim. Vaenlased ründasid hõimu ja tappis kõik. Alles jäid vaid poiss ja tüdruk. Siis aga sattusid ka lapsed vaenlaste kätte. Khaan andis need Pockmarked Lame Old Woman kätte ja käskis kirgiisidele lõpp teha. Aga kui Pockmarked Lame Old Woman oli nad juba Enesai kaldale toonud, tuli metsast välja hirveema ja hakkas lapsi paluma. "Inimesed tapsid mu põnni," ütles ta. "Ja mu udar on täis, ma tahan lapsi!" Pockmarked Lame Old Woman hoiatas: „Need on meeste lapsed. Nad kasvavad suureks ja tapavad su pojad. Inimesed ei ole ju nagu loomad, nad ei haletse ka üksteist. Aga hirveema palus Pockmarked Lame Old Woman ja tõi lapsed, nüüd tema omad, Issyk-Kuli.

Lapsed kasvasid suureks ja abiellusid. Naisel tekkis sünnitus ja tal oli valus. Mees ehmus ja hakkas emahirve kutsuma. Ja siis kostis juba kaugelt sillerdav helin. Sarviline emahirv tõi sarvedele beebihälli – bešiki. Ja bešiki vööris helises hõbedane kell. Ja kohe sünnitas naine. Nad nimetasid oma esmasündinu emahirve auks - Bugubay. Temalt pärines Bugu perekond.

Siis suri rikas mees ja tema lapsed otsustasid hauale paigaldada hirvesarved. Sellest ajast peale pole Issyk-Kuli metsades hirvedele armu antud. Ja hirvi polnud enam. Mäed on tühjad. Ja kui Sarviline emahirv lahkus, ütles ta, et ta ei naase kunagi.

Sügis on taas mägedes kätte jõudnud. Koos suvega möödus Orozkuli jaoks ka karjaste ja karjaste külastamise aeg – oli kätte jõudnud aeg annetuste eest tasuda. Koos Momuniga vedasid nad kaks männipalki läbi mägede ja seetõttu oli Orozkul kogu maailma peale vihane. Ta peaks end linna elama, osatakse inimestest lugu pidada. Kultuuriinimesed... Ja kuna saite kingituse, ei pea te hiljem palke tassima. Aga sovhoosis käivad politsei ja inspektsioon - noh, nad küsivad, kust ja kust puit tuleb. Selle mõtte peale kees Orozkulis viha kõige ja kõigi vastu. Tahtsin oma naist peksta, aga maja oli kaugel. Siis nägi see vanaisa hirve ja tuli peaaegu nutma, nagu oleks ta kohtunud oma vendadega.

Ja kui kordonile väga lähedal oli, läksime lõpuks vanamehega tülli: ta palus pojapoega pidevalt, et ta läheks talle koolist järele. Asi läks nii hulluks, et viskas kinnijäänud palgid jõkke ja kihutas poisile järele. Ei aidanud isegi see, et Orozkul lõi teda paar korda pähe - ta tõmbas eemale, sülitas vere välja ja lahkus.

Kui vanaisa ja poiss tagasi tulid, said nad teada, et Orozkul oli oma naist peksnud ja majast välja ajanud ning ütles, et vallandab vanaisa töölt. Bekey ulgus, kirus isa ja vanaema sügeles, et peab Orozkulile alluma, temalt andestust paluma, muidu kuhu vanaduses minna? Vanaisa on tema käes...

Poiss tahtis vanaisale öelda, et nägi metsas hirvi, aga nad tulid siiski tagasi! - Jah, vanaisal polnud selleks aega. Ja siis läks poiss uuesti oma kujuteldavasse maailma ja hakkas paluma hirveema, et ta tooks Orozkulile ja Bekeyle sarvedel hälli.

Vahepeal saabusid inimesed metsa kordoni juurde. Ja samal ajal, kui nad palki välja tõmbasid ja muid asju tegid, traavis vanaisa Momun Orozkuli järele nagu pühendunud koer. Külastajad nägid ka hirvi - ilmselt loomad ei kartnud, nad olid kaitsealalt.

Õhtul nägi poiss õues lõkkel keevat pada, millest väljus lihavaimu. Vanaisa seisis lõkke ääres ja oli purjus – poiss polnud teda kunagi sellisena näinud. Purjus Orozkul ja üks külastajatest, kes küüni lähedal kükitasid, jagasid tohutut hunnikut värsket liha. Ja aida seina all nägi poiss sarvilist pead. Ta tahtis joosta, kuid jalad ei allunud talle – ta seisis ja vaatas selle moondunud pead, kes alles eile oli sarviline emahirv.

Varsti istusid kõik laua taha. Poisil oli kogu aeg paha olla. Ta kuulis, kuidas purjus inimesed lörtsisid, närisid, nuusutasid, õgisid emahirve liha. Ja siis rääkis Saidakhmat, kuidas ta sundis oma vanaisa hirve tulistama: ta hirmutas teda, et muidu lööb Orozkul ta välja.

Ja poiss otsustas, et temast saab kala ega naase kunagi mägedesse. Ta läks alla jõe äärde. Ja astus otse vette...

Loodame, et teile meeldis loo The White Steamer kokkuvõte. Meil on hea meel, kui teil õnnestub see lugu tervikuna läbi lugeda.

Poiss ja tema vanaisa elasid metsakordonis. Kordonis oli kolm naist: vanaema, tädi Bekey - kordoni peamise mehe vanaisa tütar ja naine, patrull Orozkul ning ka abitöölise Seidakhmati naine. Tädi Bekey on maailma kõige õnnetum inimene, sest tal pole lapsi ja seepärast peksab Orozkul teda purjuspäi. Vanaisa Momun sai hüüdnime tõhusaks Momuniks. Ta teenis selle hüüdnime oma vankumatu sõbralikkuse ja valmisolekuga alati teenida. Ta teadis, kuidas tööd teha. Ja tema väimees Orozkul, kuigi ta oli ülemuse nimekirjas, rändas enamasti ringi, külastades külalisi. Momun hoolitses veiste eest ja pidas mesila. Olen terve elu hommikust õhtuni tööd teinud, aga ma pole õppinud, kuidas end austama panna.

Poiss ei mäletanud ei oma isa ega ema. Ma pole neid kunagi näinud. Kuid ta teadis: tema isa oli Issyk-Kuli meremees ja ema lahkus pärast lahutust kaugesse linna.

Poisile meeldis ronida naabermäele ja vaadata Issyk-Kuli läbi vanaisa binokli. Õhtu poole ilmus järvele valge aurik. Torudega reas, pikk, võimas, ilus. Poiss unistas kalaks muutumisest, et ainult tema pea jääks omaks, õhukesel kaelal, suur, väljaulatuvate kõrvadega. Ta ujub ja ütleb oma isale, meremehele: "Tere, isa, ma olen teie poeg." Muidugi räägib ta teile, kuidas ta Momuniga elab. Parim vanaisa, aga sugugi mitte kaval ja seetõttu naeravad kõik tema üle. Ja Orozkul lihtsalt karjub!

Õhtuti rääkis vanaisa lapselapsele muinasjuttu.

“...See juhtus kaua aega tagasi. Enesai jõe kaldal elas kirgiisi hõim. Vaenlased ründasid hõimu ja tapsid. Alles jäid vaid poiss ja tüdruk. Siis aga sattusid ka lapsed vaenlaste kätte. Khaan andis need Pockmarked Lame Old Woman kätte ja käskis kirgiisidele lõpp teha. Aga kui Pockmarked Lame Old Woman oli nad juba Znesai kaldale juhatanud, tuli metsast välja emahirv ja hakkas lapsi küsima. "Inimesed tapsid mu põnni," ütles ta. "Ja mu udar on täis, ma tahan lapsi!" Pockmarked Lame Old Woman hoiatas: „Need on meeste lapsed. Nad kasvavad suureks ja tapavad su pojad. Inimesed ei ole ju nagu loomad, nad ei haletse ka üksteist. Aga hirveema palus Pockmarked Lame Old Woman ja tõi lapsed, nüüd tema omad, Issyk-Kuli.

Siis suri rikas mees ja tema lapsed otsustasid hauale paigaldada hirvesarved. Sellest ajast peale pole Issyk-Kuli metsades hirvedele armu antud. Ja hirvi polnud enam. Mäed on tühjad. Ja kui sarviline emahirv lahkus, ütles ta, et ta ei naase kunagi.

Õhtul nägi poiss õues lõkkel keevat pada, millest väljus lihavaimu. Vanaisa seisis lõkke ääres ja oli purjus – poiss polnud teda kunagi sellisena näinud. Purjus Orozkul ja üks külastajatest, kes küüni lähedal kükitasid, jagasid tohutut hunnikut värsket liha. Ja aida seina all nägi poiss sarvilist pead. Ta tahtis joosta, kuid jalad ei allunud talle - ta seisis ja vaatas selle moondunud pead, kes alles eile oli sarviline emahirv.

Ja poiss otsustas, et temast saab kala ega naase kunagi mägedesse. Ta läks alla jõe äärde. Ja astus otse vette...

Kas vajate essee alla laadida? Klõpsake ja salvestage - » White Steamer, lühendatult. Ja valmis essee ilmus mu järjehoidjatesse.

Artiklis tehakse lühikokkuvõte Chingiz Aitmatovi teosest “Valge aurulaev”. See avaldati esmakordselt 1970. aastal kirjandusajakirjas "Uus Maailm". Hiljem lisati see kogusse "Jutud ja lood". Aitmatov “Valges aurulaevas” jutustas kurva loo üksindusest, arusaamatusest ja julmusest. See on üks tema parimaid teoseid.

autori kohta

2013. aastal koostati nimekiri “100 raamatut koolilastele”. Selles loendis on Aitmatovi lugu “Valge aurulaev”, mille lühikokkuvõte on esitatud allpool. Seda kirjanikku on rohkem kui korra pärjatud riiklike auhindadega, kuid tema anne väljendub mõistagi eelkõige lugejate armastuses, mille hulk pole aastatega vähenenud.

Kirjandusse astus ta tänu sellistele teostele nagu "Esimene õpetaja", "Ema põld" ja "Kaamelisilm". Ta sai kuulsaks kuuekümnendate alguses. Rohkem kui üks film põhines Chingiz Aitmatovi teostel. Film "The White Steamer" ilmus 1975. aastal. Teised kuulsad Aitmatovi teosed: “Ema põld”, “Tormiline peatus”, “Varased kraanad”, “Tellingud”, “Ja päev kestab kauem kui sajand”.

"Valge aurutaja": kokkuvõte

Tšingiz Aitmatovil oli eriline kunstistiil. Seetõttu pole tema töid lihtne ümber jutustada. Kirjanik armastas oma kodumaad väga. Enamik tema tegelasi elab kauges külas, kusagil Kõrgõzstani ja Kasahstani piiri lähedal. Ta põimis süžeesse harmooniliselt iidseid jutte ja legende. Tšingiz Aitmatovi loos “Valge aurulaev” on ka iidne Kirgiisi legend.

Klassikaliste teoste kokkuvõtteid lugeda ei soovita. Kuid kui teil pole aega ja peate välja selgitama kuulsa raamatu süžee, võite sellised soovitused tähelepanuta jätta. Lisaks võib originaali lugemiseks inspireerida loo “Valge laev” kokkuvõte.

Allpool on üksikasjalik kokkuvõte. Lugu koosneb viiest peatükist. Esitame lühikokkuvõtte Aitmatovi “Valgest aurulaevast” järgmise plaani järgi:

Autopood.
Lilled ja kivid.
Vanamees Momun.
Seydakhmat.
Valge laev.
Orozkul.
Binokkel.
Tamm.
Isa.
Ema.
Momuni mäss.

Chingiz Aitmatovi loo “Valge aurulaev” peategelane on seitsmeaastane poiss. Autor ei nimeta oma nime. Öeldakse ainult, et ta oli ainus poiss "kolmes majas". Aitmatovi loo “Valge aurulaev” kangelased elavad piiri lähedal asuvas kõrvalises külas, kuhu aeg-ajalt astub läbi veoautopood. Lähim kool paari kilomeetri kaugusel.

Autopood

Ratastel poe ilmumine on selles jumalast hüljatud külas tõeline sündmus. Poisil on kombeks supelda tammis, mille tema vanaisa ehitas. Kui seda tammi poleks olnud, oleks ta ilmselt ammu uppunud. Jõgi, nagu vanaema ütles, oleks ammu tema luud otse Issyk-Kuli kandnud. Vaevalt, et keegi teda päästma tormaks. Poisi vanaema polnud tema oma.

Ja siis ühel päeval, kui poiss oma tammis ujus, nägi ta külale lähenemas veoautopoodi. Mäest alla sõitva rändpoe taga keerles tolm selle jälgedes. Poisil oli hea meel - ta lootis, et nad ostavad talle portfelli. Ta hüppas külmast veest välja, pani kähku riidesse ja jooksis autopoe tulekust kõigile teatama. Ta jooksis, jooksis ümber rändrahne ja hüppas üle põõsaste, peatumata hetkekski.

Lilled ja kivid

Siinkohal tasub teha mõni kõrvalepõige. Poiss jooksis peatumata, sõnagi lausumata maas lebavatele kividele. Ta andis igaühele neist ammu nime. Loo "Valge laev" kangelasel pole ei sõpru ega sugulasi. Tal pole kellegagi rääkida. Lapsed kipuvad endale väljamõeldud sõpru välja mõtlema. Aitmatovi loo "Valge aurulaev" peategelase vestluskaaslasteks olid elutud esemed – kivid, binokkel ja siis autopoest ostetud uhiuus portfell.

Kaamel, Sadul, Tank – need on munakivide nimed, millega üksildane seitsmeaastane poiss suhtleb. Elurõõmu on poisil vähe. Ta käib harva kinos – mitu korda viis vanaisa ta naabertrakti. Ühel päeval vaatas poiss sõjafilmi ja sai teada, mis on tank. Sellest ka ühe "sõbra" nimi.

Ka Aitmatovi loo “Valge aurulaev” kangelasel on taimedesse ebatavaline suhtumine. Nende hulgas on nii lemmikuid kui ka vaenlasi. Kipitav ohakas on peamine vaenlane. Poiss kakles temaga rohkem kui korra. Kuid ohakas kasvab kiiresti ja sellel sõjal pole lõppu näha. Poisi lemmiktaimed on põld-köiterohi. Eriti kaunid on need lilled hommikuti.

Poisile meeldib ronida shiraljinide tihnikusse. Nad on tema kõige ustavamad sõbrad. Siin varjab ta end vanaema eest, kui tahab nutta. Ta lamab selili ja vaatab taevast, mis muutub pisarate tõttu peaaegu eristamatuks. Sellistel hetkedel tahab ta kalaks saada ja kaugele-kaugele ujuda, nii et teised küsivad: "Kus poiss on? Kuhu ta läks?"

Chingiz Aitmatovi loo “Valge aurulaev” kangelane elab üksi, ilma sõpradeta ja ainult autopood sunnib teda unustama shiraljinide kive, lilli ja tihnikuid.

Poiss jooksis külla, mis koosnes vaid kolmest majast, ja teatas rõõmsalt autopoe saabumisest. Mehed olid selleks ajaks juba laiali läinud. Alles jäid ainult naised ja neid oli ainult kolm: vanaema, tädi Bekey (poisi ema õde, kordoni kõige tähtsama inimese naine) ja naaber. Naised jooksid kiiresti kaubiku juurde. Poisil oli hea meel, et ta külale häid uudiseid tõi.

Isegi karm vanaema kiitis pojapoega, nagu oleks too siia poe ratastel toonud. Kuid tähelepanu pööras kiiresti kaubale, mille kaubiku omanik oli toonud. Vaatamata sellele, et naisi oli vaid kolm, õnnestus neil kiirpoe kõrval möllu tekitada. Kuid nende kaitse kuivas väga kiiresti ära, mis ajas müüja päris pahaseks.

Vanaema hakkas kurtma rahapuuduse üle. Naabrimees ei leidnud kauba hulgast midagi huvitavat. Vaid tädi Bekey ostis kaks pudelit viina, mis tõi vanaema sõnul pahandusi pähe. Peategelase ema õde oli maailma kõige õnnetum naine – tal polnud lapsi, mille pärast abikaasa teda perioodiliselt peksis.

Vanamees Momun

Naised ostsid “sentide eest” kaupa ja lahkusid. Ainult poiss jäi. Müüja korjas ärritunult kauba kokku. Kui vana Momun poleks õigeks ajaks jõudnud, oleks poiss sel päeval portfellist ilma jäänud. See on Chingiz Aitmatovi loo “Valge aurulaev” peategelase vanaisa. Ainus inimene, kes armastas poissi, kes rääkis kividega.

Vanamees Momun oli väga lahke mees. Ta aitas kõiki meelsasti. Kuid vähesed inimesed hindasid Momuni lahkust, nagu inimesed ei hindaks kulda, kui see äkki tasuta ära antaks. Mis iganes vanainimesele usaldati, tegi ta lihtsalt ja kiiresti. Keegi ei võtnud kahjutut Momunit tõsiselt, kõik olid valmis tema üle nalja tegema. Aga vanamees ei solvunud kordagi. Ta jätkas kõigi abistamist, mille eest sai hüüdnime "Efficient Momun".

Vanaisa välimus ei olnud sugugi aksakal. Temas polnud tähtsust, gravitatsiooni ega karmust – mitte midagi, mis on Kirgiisi vanameestele omane. Kuid esmapilgul sai selgeks, et tegemist on haruldase lahkuse mehega. Tal oli ka hämmastav sõltumatus teiste arvamustest. Momun ei kartnud kunagi valesti öelda, vastata või naeratada. Selles mõttes oli ta täiesti õnnelik inimene. Vanal mehel oli ka kibedust. Ta nuttis sageli öösel. Kuid ainult tema lähedased teadsid, mis oli vana Momuni hinges.

Ometi ei sõitnud kaupmees asjata nii kaugele. Vana Momun ostis oma lapselapsele portfelli – ta läheb varsti kooli. Poiss ei arvanud kunagi, et tema õnn on nii suur. See päev oli võib-olla tema lühikese elu õnnelikum. Sellest hetkest alates ei jätnud ta oma portfellist lahku.

Seydakhmat

See on Ch. Aitmatovi loo “Valge aurulaev” teise kangelase nimi. Seidakhmat on noor metsamees, keda peetakse kordonis tähtsaks inimeseks. Pärast seda, kui poiss sai portfelli kätte, kõndis ta oma ostuga uhkeldades mööda kogu küla ringi. Ta näitas Seidakhmatile oma vanaisa kingitust. Siiski ei hinnanud ta seda.

Kool asus majast, kus poiss elas, viie kilomeetri kaugusel. Vanaisa lubas ta sinna hobusega kooli viia. Aga külakaaslastele tundus see rumal ja jabur. Keegi ei olnud poisi üle õnnelik. Uhiuus portfell ei avaldanud kellelegi muljet. Ja kooli külastamine tundus kordoni väheharitud elanikele kahtlane sündmus.

Pole üllatav, et poisile meeldis kivide ja lilledega rääkida. Erinevalt inimestest ei naernud nad kunagi tema ega tema naeruväärse vanaisa üle. Nüüd on poisil veel üks elutu sõber – portfell. Ta rääkis talle rõõmsalt vanahärrast Momunist – lahkest lihtsameelsest mehest, kelle üle kordoni elanikud asjata naersid.

Valge auruti

Poisil, nagu ka teistel külaelanikel, olid omad kohustused: ta pidi vasika eest hoolitsema. Kuid tal ei õnnestunud neid alati korralikult läbi viia. Poisil oli binokkel, millega talle meeldis vaadata kaugusesse, kuhu vahel jõge mööda valge aurik sõitis.

Ch.Aitmatov annab loos meisterlikult edasi üksildase lapse sisemaailma. Tema kangelane räägib pidevalt elutu objektiga, tema jaoks pole portfell uus asi, vaid uus sõber. Valge aurutaja on Ch. T. Aitmatovi loo põhikujutis. Sellest, mis poissi kauge laevaga sidus, räägime veidi hiljem.

Orozkul

Valge aurulaeva peategelase tädi Aitmatovi abikaasa oli kuri, julm inimene. Ja väga õnnetu. Kuid külakaaslased austasid teda ja püüdsid igal võimalikul viisil talle meeldida. Fakt on see, et Orozkul võiks maja ehitamisel aidata. Ta oli kaitsealuse metsa vanemvaht. Tähtis inimene. Orozkul võiks aidata palkide kohale toimetamisel. Või vastupidi, ta oleks võinud panna maja aastaid pooleli seisma. Poiss ei saanud sellest aru ja mõtles seetõttu, miks kõik tema tädi meest armastavad. Ta on ju kuri, julm. Need tuleks jõkke visata. Poisile Orozkul ei meeldinud.

Viha ja enesehaletsus kägistavad Orozkuli. Ta läheb koju ja teab, et täna lööb ta oma naise. Ta teeb seda alati. Lõppude lõpuks on Bekey kõigis oma muredes süüdi. Ta pole juba aasta aega sünnitada saanud.

Orozkul hüppas hobuse seljast ja läks jõe äärde, kus pesi end külma veega. Poiss otsustas, et tal on peavalu. Tegelikult Orozkul nuttis. Ta nuttis, sest see polnud tema poeg, kes talle vastu ei jooksnud, sest ta ei saanud sellele portfelliga lapsele ühtegi head sõna öelda.

Binokkel

Poiss sai selle eseme oma vanaisalt. Vanamees ise binoklit ei kasutanud, ta ütles, et näeb ilma selleta kõike suurepäraselt. Seitsmeaastasele lapsele meeldis vaadata mägesid, männimetsa ja loomulikult valget aurikut. Tõsi, viimast nähti harva.

Tänu binoklile nägi poiss Issyk-Kuli järve, mis asus tema kodust kaugel. Nüüd jagas poiss oma muljeid sõnatu portfelliga. Kõigepealt ootas ta valge auriku ilmumist, millest rääkis oma “sõbrale”, siis imetles kooli.

Tamm

Läbi binokli oli hästi näha koht, kus poiss tavaliselt ujus. Tammi tegi mu vanaisa. Vanamees liigutas palju kive, valides välja suuremad. Vool selles kohas oli väga tugev. Jõgi võib poisi kergesti ära kanda, nagu pahur vanaema Momunile mitu korda ütles. Samal ajal lisas ta: "Kui ta upub, siis ma ei tõsta sõrmegi!" Vanamees oli terve päeva tammi kallal askeldanud. Ta püüdis kive üksteise peale asetada, et vesi nende vahel vabalt sisse ja välja tuleks.

Päeval, mil poiss oma portfelli kätte sai, juhtus ebameeldiv juhtum. Ta vahtis valget aurikut ja unustas oma kohustused sootuks. Vahepeal hakkas vasikas närima pesu, mille vana naine oli välja riputanud. Poiss nägi seda kaugelt. Algul püüdis Bekey vanaprouat rahustada, kuid naine, nagu tavaliselt, hakkas oma kasutütart süüdistama viljatuses. Algas skandaal. Kõik tülitsesid. Kui poiss koju naasis, valitses kahtlane vaikus.

Aitmatovi loo "Valge aurulaev" kangelased on õnnetud inimesed. Bekey pole rahul, et tema abikaasa teda regulaarselt peksab. Kuid teda ja ta abikaasat ühendab ühine lein - laste puudumine. Momun leinab, sest tema vanim poeg hukkus sõjas ja tema tütred ei leidnud oma pereelus õnne. Vanaproua, poisi vanaisa naine, mäletab oma surnud lapsi ja surnud meest. Ta ilmus sellesse majja mitte kaua aega tagasi - pärast peategelase vanaema surma.

Isa

Aitmatovi loo “Valge aurulaev” kangelane ei rääkinud ainult kivide, lillede ja uhiuue portfelliga. Ta pöördus sageli mõtetes isa poole, keda ta üldse ei mäletanud. Kord kuulis poiss, et temast saab meremees. Sellest ajast saati kujutas ta binokliga laeva vaadates ette, et kuskil seal teki peal seisab isa.

Poiss unistas kalaks saamisest, valgele laevale ujumisest ja selle mehega kohtumisest. Kindlasti räägiks ta talle vanast Momunist – lahkest mehest, keda keegi ei hinda. Poiss rääkis isale kurjast vanaprouast, kes pärast vanaema surma nende majja tuli. Ta rääkis talle kõigist kordoni elanikest, isegi Orozkulist - kurjast mehest, kes tuleb kindlasti külma jõkke visata.

Ema

Poiss kasvas üles orvuna, kuid tema vanemad olid elus. Meremehest isa on ammu omandanud uue pere. Poiss kuulis korra isegi, et tekil oma valge laevaga naastes tervitasid teda alati naine ja kaks last. Ema lahkus tükk aega tagasi suurde linna ja lõi ka uue pere. Ühel päeval läks Momun teda vaatama ja tema tütar lubas talle, et võtab poisi, kui ta jalule tõuseb. Kuid millal see juhtub, pole teada. Kuid vanamees ütles talle: "Nii kaua kui ma elan, hoolitsen poisi eest."

Aitmatov kaasas loosse "Valge aurulaev" mitu legendi. Need on iidsed lood, mida Momun oma lapselapsele räägib. Poiss kujutab ette, et kunagi räägib ta need oma isale. Üks legende, mida vana mees rääkis, oli sarvilise emahirve legend. Allpool on selle kokkuvõte. Tšingiz Aitmatov pühendas raamatus “Valges aurulaev” sellele legendile terve peatüki.

Legend sarvedega emahirvest

See lugu juhtus kaua aega tagasi, kui kirgiisi hõimu ümbritsesid paljud vaenlased. Ja kirgiisid ise ründasid sageli oma naabreid. Inimesed elasid siis röövimisest. Targaks peeti seda, kes teadis, kuidas vaenlast tabada ja vaenlase varandust haarata. Inimesed tapsid üksteist, veri voolas pidevalt.

Ühel päeval ründasid vaenlased kirgiisi hõimu ja tapsid peaaegu kõik. Alles jäid vaid poiss ja tüdruk, kes haarangu päeval kaugele jõe äärde läksid. Tagasi tulles nägid nad tuhka ja lähedaste moonutatud surnukehi. Kummalisel kombel käisid lapsed külas, kus elasid inimesed, kes nende sugulasi tapsid. Khan käskis "lõpetamata vaenlase seemne" hävitada. Hirv päästis lapsed surmast. Ta toitis neid, soojendas neid, õpetas neid. Kui poiss ja tüdruk suureks kasvasid, abiellusid nad ja said lapsed. Kuid hirvede poolt päästetute järeltulijad hakkasid tapma oma vendi - hirvi.

Nüüd kaunistasid kirgiisid oma sugulaste hauad õilsa looma sarvedega. Mäed on tühjad. Hirvi enam pole. Sündisid inimesed, kes polnud seda graatsilist looma kogu oma elu jooksul näinud. Hirveema oli inimeste peale solvunud. Ta tõusis kõrgeima mäetippu, jättis Issyk-Kuli järvega hüvasti ja läks kaugele, kaugele.

Momuni mäss

Sügis tuli. Nagu lubatud, viis Momun oma lapselapse iga päev kooli. Ja siis aitas ta oma väimeest - Orozkul lubas kordoni elanikele sageli ehitusmaterjale ja võttis vastutasuks vastu pakkumisi. Sügisel pidime ronima kaugele mägedesse, et mänd maha võtta. Vajasime ehtsat mägipuitu. Ühel päeval ei pidanud Orozkul oma lubadust: ta võttis lambaliha, kuid ei raiunud maha männi, misjärel kaotas ta peaaegu oma positsiooni kaitsealuse metsa valvurina. Petetud külakaaslane kirjutas tema peale laimu, mis sisaldas nii tõde kui valet. Kuid see oli ammu enne seda, kui toimus Chingiz Aitmatovi loos “Valge käik” jutustatud lugu. Jätkame kokkuvõtet kulminatsioonistseeni kirjeldusega.

Septembris küpsesid marjad ja talled kasvasid suureks. Naised valmistasid kuivatatud juustu ja peitsid selle talvekottidesse. Orozkuliga kokku leppinud mehed meenutasid talle üha enam lubatud metsa. See häiris teda väga. Kui oleks võimalus oma lubadusi tagasi saada, kasutaks ta seda kindlasti. Kuid sellist meetodit pole olemas ja seetõttu pidi Orozkul koos Momuniga mägedesse ronima ja naastes oli tal hirmust külm: igal hetkel võib metsaronijat varguses kahtlustada. Ühel neist reisidest ta peaaegu suri. Muinasjuttude armastaja Momun uskus seda juhtumit pealt näinud, et väimees võlgnes päästmise hirvele, kes mitu sajandit hiljem Kõrgõzstani mulda naasis.

Orozkuli süda ei pehmenenud isegi pärast seda, kui ta peaaegu suri. Sel päeval pidi ta Momuniga mitu männi maha raiuma. Kui vanahärra ütles, et tal on vaja lapselaps koolist ära tuua ja seetõttu töö õhtuks edasi lükata, läks ta maruvihaseks. Ta ei lasknud Momunit lahti ja pealegi ründas ta oma äia naeruväärsete süüdistustega (peamine, nagu alati, oli tütre viljatus). Lahke vanamees ei saanud oma väimehele sõnakuulmata jätta. Ta töötas vaikselt ja ta süda murdus. Momun kujutas ette, et tema lapselaps seisis üksi, kõigi poolt hüljatuna kooli lähedal, kui teised lapsed olid ammu oma kodudesse põgenenud. Vanamees polnud kunagi varem hiljaks jäänud.

Poisile meeldis koolis käia. Ta asetas magama minnes portfelli, milles nüüd olid vihikud ja õpikud, hoolega padja kõrvale. See ärritas vanaema, kuid poiss eiras tema söövitavaid sõnu. Momun oli poisi üle õnnelik. Ta oli, nagu juba öeldud, kahjutu mees. Aga mitte sel päeval, kui tema väike lapselaps üksi koolis seisis. Vanamees sai äkki maruvihaseks ja nimetas oma väimeest kaabakaks. Orozkul ründas äia rusikatega, kuid too istus ähvardustele vaatamata hobuse selga ja ratsutas kooli poole. See oleks Tõhusa Momuni mäss – tegu, mille eest ta pidi hiljem maksma.

Poiss nuttis ja solvus vanaisa peale, kes ei tulnud talle õigel ajal koolist järele. Koduteel olid nad tükk aega vait. Kuid ühtäkki meenus vanamehele tagasipöörduv hirv ja ta hakkas lapse rahustamiseks rääkima juba tuntud muinasjuttu hirveemast. Vahepeal mõtles ta, mida tema ja ta tütar peavad taluma. Lõppude lõpuks on Orozkul kättemaksuhimuline, ta ei andesta vanamehele, et kuigi ta esimest korda elus ei kuuletunud.

Koju naasnud Momuni väimees, nagu alati, vihastas oma naise peale – peksis teda ja viskas siis majast välja. Ta läks naabrite juurde. Bekey ei süüdistanud oma õnnetustes mitte lahustuvat meest, vaid isa. Küll aga oli kombeks kõik koerad õnnetu vanamehe süüks ajada. Saanud naabrilt teada, et tütar ei taha temaga rääkida, sai Momun veelgi ärritunud.

See oli osa Orozkuli kättemaksuhimulisest plaanist: pöörata Bekey oma isa vastu. Samal õhtul metsast naastes peksis ta oma naist pikka aega, korrates samas, et kõigis hädades on süüdi Momun. Orozkul teatas vanamehele vallandamisest (poisi vanaisa oli tema juures pikka aega töötanud ja saanud tillukest palka).

Järgmisel päeval poiss kooli ei läinud – tal tekkis palavik. Vanaproua heitis mehele pikalt ette, imestades, kuidas see alandlik vaikne mees, kes polnud kogu oma elu jooksul kordagi kärbest solvanud, julges ühtäkki Orozkulile vastu rääkida. Ta sundis vanameest tööle minema ja sellega oma väimehelt andestust paluma.

Orozkul oli väga võimunäljas. Tal oli rõõm vaadata vanamehe alandamist, kes, pea langetatud, talle metsa poole järgnes. Tuttav Orozkul tuli palke korjama. Vanamees aitas puitu laadida, näidates üles suurt usinust - teda jälgis vanaproua, kes kordas hommikul mitu korda fraasi: "Ilma palgata pole sa midagi!" Näis, et Orozkul ei näinud oma äia pingutusi.

Ja järsku nägid metsa küttepuude järele tulnud inimesed erakordset pilti: jõe ääres seisis mitu hirve. Nad jõid vett rahulikult, väärikalt. Ja siis läksime metsa poole. Siis mõtles Orozkul, kes teadis Momuni armastusest hirveema muinasjuttude vastu, välja teise kättemaksuplaani. Plaan, mille elluviimine tapab vanamehe.

Poiss lamas vahepeal oma voodis ja nägi unes, kuidas ühel päeval inimesed taltsutavad punahirvi. Muide, päev varem, samal õhtul, kui majas puhkes skandaal, mille põhjustas Momuni ootamatu sõnakuulmatus, nägi peategelane neid loomi. Ta jooksis jõe äärde, oma lemmikkivide juurde ja nägi järsku hirve. Poiss oli kindel, et suurim neist on seesama Sarviline emahirv. Oma mõtetes palus ta pikka aega, et ta saadaks lapse tädi Bekey juurde. Seejärel lõpetab Orozkul tema peksmise, Momun ei kurvasta ja nende peres valitseb rahu. Ta mõtles sellele isegi siis, kui ta voodis haigena lamas.

Järsku tungis majja purjus Seidakhmat. Vaatamata protestidele ja sõnadele tiris ta poisi välja: "Vanaisa ei käskinud mul püsti tõusta." Hoovis olid võõrad inimesed. Poiss ei leidnud oma vanaisa kohe üles, kuid teda nähes oli ta väga üllatunud. Momun oli purjus. Ta oli põlvili ja süütas liha jaoks lõket. Ja temast mitte kaugel, küljel lebas hirve pea. See oli Sarvilise Emahirve pea – nii otsustas poiss.

Ta tahtis ära joosta, aga jalad ei allunud talle. Ta vaatas õudusega, kuidas purjus Orozkul üritas surnud emahirvel sarvi peast maha lõigata. Ja siis jälle lamasin palavikus ja kuulsin, kuidas inimesed vilistades ja lörtsides hirveliha sõid.

Sel kohutaval õhtul tahtis poiss eriti kalaks muutuda ja sellest majast kaugele ujuda. Ta tõusis püsti, läks jõe äärde, riietus lahti ja läks külma vette. Poisist ei saanud kunagi kala, ta ei ujunud kunagi valgesse laeva...

Sa lükkasid tagasi selle, mida sinu lapselik hing ei talunud.

Poisi hing ei talunud maailma karmust ja ta lahkus sellest. See on lühidalt "Valge laeva" tekst.

Aitmatov kirjutas kahes keeles: kirgiisi ja vene keeles. Temast sai oma väikeste, kuid kunagiste väga sõjakate inimeste uhkus. Pealegi on tema teosed kantud vene kirjanduse parimate teoste nimekirjadesse.

Aitmatovi “Valge aurutaja” analüüs

Kirjanik jutustas oma teoses iidse legendi heast ja kurjast. Kuid ei sarvedega emahirve legendis ega ka põhiloos ei võida hea.

Ch. T. Aitmatovi loo “Valge aurulaev” peategelane jagab maailma kaheks mõõtmeks: fantastiliseks ja tõeliseks. Hea on ainult ilukirjanduses. Kuid Chingiz Aitmatov filmis The White Steamship ei loonud rangelt negatiivseid ega positiivseid pilte. Ta näitas elu sellisena, nagu see on.

Orozkul tekitab lugejas kahtlemata negatiivseid emotsioone. Igal inimesel on sisemine iha hea järele. Orozkulis on isekus ja enesehaletsus liiga tugevad. See omadus tapab temas kõik inimliku ja hea. Autor ütleb oma sisemaailma edasi andes:

Temast põles läbi häbitunne.

See juhtus Orozkuliga, kui ta oli vana Momuni vastu taas ebaviisakas. Teine stseen näitab seda pealtnäha julma ja südametut meest nutmas:

Ta ei leidnud selle portfelliga poisi kohta ühtegi head sõna.

Kuid iga kord, kui Orozkuli hinge ilmuvad head mõtted, uputab ta need enesehaletsusega.

Orozkul Momuni vastane. Vanamees ei kaotanud kõigist raskustest hoolimata oskust armastada ja mõista oma lähedasi. Ta teeb kurtmata rasket tööd ja kuulab solvanguid. Kuid ta täidab oma väimehe kapriise mitte nõrkusest - tütre ja pojapoja huvides. Nende õnne nimel on ta valmis tooma igasuguse ohverduse, isegi hirve tapmise. Vanamees on ju see, kes väimehe käsul hirve maha laseb. Ja siis jääb ta esimest korda elus purju.

Igal loo tegelasel on oma lein. Momuni naine mõtleb sageli oma kunagisele perekonnale. Kõik tema lapsed, ja tal oli viis, surid. Naise süda läks kõvaks. Kuid ta pole nii kuri, kui poiss paistab. Ja tema hinges on koht kaastundele.

Maailma näidatakse läbi lapse silmade Aitmatovi teoses "Valge aurulaev". Kokkuvõte seda ebatavalist kunstilist vaadet tegelikkusele mõistagi edasi ei anna. Poiss ei mõista, miks kõik kardavad ja austavad julma Orozkuli. Oma mõtetes kujutab ta sageli ette päeva, mil õiglus võidab. Ta usub legendi sarvedega emahirvest ja see usk annab talle jõudu.

Poiss loodab, et kunagi aitab Sarviline emahirv teda ja ta armastatud vanaisa. Ta palub paaniliselt oma mõtetes, et ta saadaks tädi Bekeyle lapse. Lõppude lõpuks lõpetab abikaasa tema peksmise ja õnnetu vanamees ei nuta öösel. Ja siis näeb poiss surnud hirve pead. Tema ideed õiglusest ja headusest on lagunemas. Ta lahkub sellest julmast maailmast, uskudes oma elu viimaste minutiteni, et muutub tõesti kalaks ja ujub valgele laevale. Kuid imet ei juhtu. Poiss sureb.

Ekraani kohandamine

Aitmatovi “Valge aurutaja” kohta pole negatiivseid arvustusi. Lugu vanamehe ja poisi karmist reaalsusest põgenemisest muinasjuttude ja legendide maailmas ei jäta kedagi ükskõikseks. 1976. aastal lavastas Bolotbek Shamshiev filmi "Valge aurulaev". Aitmatov kirjutas selle filmi stsenaariumi. Film pälvis mitmeid auhindu, sealhulgas riigiauhinna.

TUNNIPLAAN

Teema nimi: vene kirjandus

Klass: 7 "B" Õpetaja:Gorbitševa A.A.

№ Õppetund: 46 kuupäev: 25.02.2017

Tunni tüüp : uute teadmiste saamine

Teema: "Reaalne ja mütoloogiline Ch. Aitmatovi loos "Valge aurulaev"."
Eesmärk: kirjandusprojektide koostamine ja kaitsmine; Ch. Aitmatovi moraalse positsiooni mõistmine.
Ülesanded:
hariv: näidata, kuidas läbi inimese suhte loodusmaailmaga avaldub tema iseloom; teha kindlaks, kuidas lugu seostab nelja kunstimaailma: loomulikku, elulaadset, mütoloogilist ja muinasjutulist.
arendav: sidusa suulise ja kirjaliku kõne arendamine; mõtlemine, mälu; analüütilised oskused; oskus töötada tekstiga, esile tuua peamine; teostada teksti ontoloogilist analüüsi; oskus töötada meeskonnas.
hariduslik: arendada huvi moraaliküsimuste, “igaveste” probleemide vastu, õppida sõna tundma.
Tunni tüüp: uue materjali õppimine
Tunnivorm: loovprojektide tund-kaitsmine
Inimene peab olema ennekõike inimene,
ta peab elama harmoonias inimestega nagu tema,
loodusega kooskõlas peab ta olema
kõrgete ideaalide kandja...
Ch. Aitmatov
Tundide ajal
I. Organisatsioonimoment. 1 min
II. Sissejuhatav osa. 2 minutit
1. Õpetaja sõna. Täna on meil ebatavaline õppetund. Loominguliste projektide tund-kaitsmine Ch.Aitmatovi jutustuse “Valge aurulaev” ainetel. Võib märkida, et just selles žanris suutis kirjanik väljendada kogu inimlike tunnete ja mõtete mitmekülgset spektrit. Kirjaniku sõnul "inimene peab olema ennekõike inimene, ta peab elama harmoonias temasugustega, kooskõlas loodusega, olema kõrgete ideaalide kandja."
Ch. Aitmatov ei murdu oma loomingus lahti tema talenti kasvatanud juurtest, kirgiisi folkloorist, vaid vastupidi, ta mõtles ümber ja kehastas ümber rahvakunsti loodud kujundeid. Kirjanik lubab endale visandada lugejale “oleviku-tuleviku” ajaperspektiivi ja jätab viimasele alati õiguse teha oma moraalne valik. Ch. Aitmatovi sõnul peaks kunst kutsuma rõõmu, elujaatust ja optimismi. Kuid tõsi on ka see, et kunst peaks sukeldama inimese sügavatesse mõtetesse ja vapustustesse, äratama temas kasulikke kaastunnet, protestima kurjuse vastu, andma talle põhjust hädaldamiseks, leinamiseks ja igatsus taastada, kaitsta elu parimat, mis oli. hävitatud..."
Enne tööle asumist tutvume Ch.Aitmatovi loometee põhietappidega.
2. Lühisõnum õpilasele Ch.Aitmatovi elust ja loomingust
3. Tunni teema käsitlemine. Eesmärkide seadmine. 1 min
Tunni jooksul peate need täitma ja vastama küsimusele:
Miks pöörab Ch.Aitmatov müütidele ja legendidele erilist tähelepanu? Selleks tuleb mõelda, kuidas on omavahel seotud teose 3 kunstimaailma: elulaadne, muinasjutuline ja mütoloogiline.
Teid on jagatud rühmadesse. Iga rühm töötas oma projekti kallal.
4. Loominguliste rühmade projektide kaitse.
1 rühm “Muinasjutumaailm” 10-12 min
"Tal oli kaks muinasjuttu. Üks meie oma, millest keegi ei teadnud. Teine on see, mida mu vanaisa mulle rääkis. Siis polnud enam ühtegi. See on see, millest me räägime." Nii algab Ch.Aitmatovi lugu “Valge aurik”. Loo peategelane, keerulises reaalsuses elav seitsmeaastane poiss, jagab oma maailma kolmeks mõõtmeks: pärismaailm, mütoloogiline maailm ja muinasjuttude maailm, headus ja õiglus, mis olid, kompenseerib tegelikkuse ülekohtu ja neid on palju.
Täiskasvanute julmus ja ükskõiksus ei saanud poisile toeks, abiks ega lohutuseks olla. Ja siis ta loob oma muinasjutu. Selles muinasjutus on poisil ka tõelised sõbrad - kivid, taimed, binokkel ja portfell, kellele ta usaldab oma salamõtted ja unistused.
Loo kangelane on poiss, naiivselt puhas ja unistav, vaimselt avatud ja ennastsalgav.
Tal on hämmastav kujutlusvõime, moraalne puhtus ja võime elada ilukirjanduses. Tema sisemised, intiimsed kooselukaaslased on kogu eksistentsi arm: mäed, mets, lagend, järved, aastaajad. Ja sellise ideaalse perekonna taustal, nagu see, mis talle ilmus teisel pool jõge kolme hirve nägemuses, paistab eriti häbi selle kunstliku inimeste kogunemisest metsakordonisse, mis väidetavalt moodustab perekonna. haletsusväärne. Nad kõik on üksteisele võõrad. Ja vanaema sõnadega: "Ja võõras on alati võõras, ükskõik kui palju sa teda toidad, kui palju sa teda järgid," - nad on kõik kokku viidud ja eluhirmus kardavad. üksteisest lahti murda - murda välja teistsugusesse ellu, vaba, avatud võimalustega . Kordoniruum on poisi jaoks kinni ja kitsas. Isegi vanaisa tehtud tamm püüab poisi selles piiratud ruumis lõksu. Ümberringi on mägede, metsade ja steppide avarused, mis kutsuvad vabadust ja tõelist elu, kuid siin inimesed kägistavad, kardavad minna üle piiride. Sellepärast läheb poiss Karaulnaja mäele. Tema sõber, binokkel, aitab teda selles. Tema abiga saab poiss sellest kohast koos julmade inimestega vähemalt ajutiselt põgeneda. Kuskil on elu, kus on head inimesed. Ja mis kõige tähtsam, seal näete valget aurikut, lootuse sümbolit. Muinasjutu maagilises maailmas kohtub poiss oma isaga. Ta unistab muutuda kalaks ja jõuda läbi Issyk-Kuli valgele laevale, kus tema isa meremehena seilab. Poiss tuleb koos sõbraga vaatama valget aurikut – portfelli, mille vanaisa Momun talle kinkis, et poiss saaks temaga kooli minna. Portfelli saame võrrelda poisi endaga - portfelli ruum on sama suletud kui poisil endal. Ta püüab end reaalse maailma ebaõigluse ja kurjuse eest sulgeda: "Poisi süda veeres mööda põrandat, ronis aknalauale, portfellile lähemale ja sosistas sellega."
Lisaks tugevale füüsilisele nägemisele on poisil veel tugevam, võimsam sisenägemine. Ta näeb uut ja proovimata maailma, kus elu on nii rahulik, täis väljakujunenud harmooniat, vapustava ilu kätes on igavene õndsus. Ainult looduses tunneb poiss end koduselt. Seetõttu loob poiss oma muinasjutu.
Ch. Aitmatovi loo kunstilised detailid jätavad meile väga tugeva mulje, sest need on samuti hõlmatud hea ja kurja probleemiga. Need on kivid, ürdid, taimed, millega poiss räägib. Poisil on väga peen hing. Nii et episoodis, kui veoautopood saabus, on poisil kiire, kuid ei astu ühelegi kivile, jookseb ettevaatlikult nende ümber. Lõppude lõpuks on kivid meie peamised sõbrad.
Kivi "Camel": "Punane küüruga graniit, rinnani maa sees. Tavaliselt ei möödunud poiss kaamelile küüru patsutamata.
Sadularahn: "Poolelt valge, pooleldi must, kaljas kivi koos sadulaga, kus saaks istuda hobuse seljas."
Kivi “Hunt”: “Väga sarnane hundiga, pruun, hallide juustega, võimsa ja raske laubaga. Ta lähenes sellele ja võttis sihikule.
Kivi "Tank": "Tema lemmikkivi. Hävimatu kvartal kohe jõe ääres uhutud kaldal. Oota vaid, tank kihutab kaldalt ja läheb.
Seadsime endale eesmärgi: välja mõelda, miks poiss oma kivisõpradele just need nimed pani. Selleks pöördusime sümbolisõnastike poole.
"Kaamel": visaduse ja jõu, sõltumatuse ja väärikuse sümbol, Allahi püha loom.
“Sadul”: pereelu, rahu sümbol. Need pandi šamaanide haudadele.
“Hunt”: julguse, võidu, kartmatuse, pere eest hoolitsemise sümbol.
"Tank": lahingujõu sümbol.
Seega on teoses iga kunstiline detail hõlmatud hea ja kurja probleemiga. Poisil on võimas sisemine nägemus. Ta tunnetab loodust väga peenelt.
Iga objekt personifitseerib tema jaoks head või kurja: “Taimede hulgas on “armsamad”, “vaprad”, “kartlikud”, “kurjad” ja kõiksugu muud.
Niisiis on “ohakas” rahvasuus tuntud kui “ohakas”. See pole lihtne taim, millel on huvitavad legendid ja ajalugu. Ohakas on torkiv rohttaim, umbrohi, millega pidevalt võideldakse. Nad ütlevad, et selle okaste taga peidab end haavatav hing, kes on võimeline ohverdama ja vastastikku abistama. Usume, et poiss seostas ohaka Orozkuliga. Poiss võitleb Orozkuliga, lootes, et kui tal on lapsed, saab ta lahkeks. Aga seda ei juhtu. Kuigi kusagil sügaval oli Orozkulis midagi inimlikku. Mäletate episoodi, kui purjus Orozkul nutab, sest ta ei leia poisi jaoks ühtki sõbralikku sõna. Aga nagu lihunikugagi, kakles poiss sellega kümneid kordi päevas. Kuid sellel sõjal polnud lõppu näha – kiusaja aina kasvas ja paljunes…” ja nii pääses Orozkul kõigega.
“Convolvuli” - “Kõige nutikamad ja naljakamad lilled. Nad tervitavad päikest kõige paremini hommikul. Teised ravimtaimed ei saa millestki aru – olgu hommik või õhtu, nendega on kõik sama. Ja kääbusrohud, mis lihtsalt soojendavad kiiri, avavad silmad ja naeravad. Esmalt üks silm ja siis teine ja siis üksteise järel õitsevad kõik õitepöörised võsas. Valge, helesinine, lilla, erinev...". Need on tagasihoidlikud lilled, mille varred ei veni tavapäraselt ülespoole, vaid roomavad või põimuvad nagu väikesed viinapuud, mis tahes tuge. Nad on alandlikkuse ja alistumise sümbol. Usume, et poisil seostub köiterohi oma vanaisa Momuniga. Ta on ainus inimene, kes poisist hoolib. Aga kes kahjuks oma vanuse järgi polnud kunagi kedagi austama sundinud: “Nii vanamees kui pisike olid temaga eesnime alusel, temaga võis nalja teha - vana oli kahjutu; temaga ei saanud isegi mitte arvestada – reageerimatu vanamees...”
“Sulemuru” – “Nad on ekstsentrikud – sulerohi! Tuulised pead. Nende pehmed, siidised püksid ei saa elada ilma tuuleta. Nad lihtsalt ootavad – kuhu iganes puhub, sinna nad lähevad. Kui neil oleks jalad, siis ilmselt jookseksid nad minema, kuhu vaatavad... Aga nad teesklevad.» Nad on steppide sümbol, maagiline puhastus, sulgheina hõbedased “lained” on seotud piiritu merega. Samuti seostame sulgheina vanaisa Momuni kuvandiga, kes "oli ekstsentrik ja kohtlesid teda nagu ekstsentrikut...".
"Shiraljinid on tõelised sõbrad. Eriti kui on mingi solvumine ja soovite nutta nii, et keegi ei näeks, on kõige parem peita end shiraljinides. Lõhnavad ääres nagu männimets. Kuum ja vaikne shiraljinis. Ja mis kõige tähtsam, nad ei varja taevast. Peate lamama selili ja vaatama taevast. Alguses on peaaegu võimatu läbi pisarate midagi eristada. Ja siis tulevad pilved ja teevad seda, mida ülal ette kujutate. Pilved teavad, et sa ei tunne end hästi, tahad kuhugi minna või ära lennata..."
Nagu igas muinasjutus, on maagiline maailm, millesse poiss sukeldub, ilus ja õiglane. Siin võidutseb alati hea kurjuse üle, siin valitseb ilu ja harmoonia, millest poisil päriselus nii puudus on. Tema muinasjutud olid ainsad, mis aitasid poisil elada, jääda lahkeks, rikkumatuks lapseks, kes uskus headusesse ja selle võitu. See sisemaailm kaitses lapse puhast hinge välise, ümbritseva maailma kurjuse eest. Kuid poisi sisemaailm põrkas kokku välismaailmaga, kus kurjus vastandus heale.
Olles nagu kala mööda jõge minema ujunud, lükkas ta tagasi selle, mida tema lapsehing ei talunud. Kuid tal oli endiselt usk headusesse, sest ta ei surnud, vaid põgenes reaalsusest oma muinasjutumaailma, ta ei sooritanud enesetappu, vaid "purjetas minema nagu kala mööda jõge".

2. rühm “Mütoloogiline maailm” 5-7 min
Nii kõlab müüt loos (muistendi lühike ümberjutustus slaidil oleva skeemi järgi).
“...See juhtus kaua aega tagasi. Enesai jõe kaldal elas kirgiisi hõim. Vaenlased ründasid hõimu ja tapsid. Alles jäid vaid poiss ja tüdruk. Siis aga sattusid ka lapsed vaenlaste kätte. Khaan andis need Pockmarked Lame Old Woman kätte ja käskis kirgiisidele lõpp teha. Aga kui Pockmarked Lame Old Woman oli nad juba Enesai kaldale toonud, tuli metsast välja hirveema ja hakkas lapsi paluma. "Inimesed tapsid mu põnni," ütles ta. "Ja mu udar on täis, ma tahan lapsi!" Pockmarked Lame Old Woman hoiatas: „Need on meeste lapsed. Nad kasvavad suureks ja tapavad su pojad. Inimesed ei ole ju nagu loomad, nad ei haletse ka üksteist. Aga hirveema palus Pockmarked Lame Old Woman ja tõi lapsed, nüüd tema omad, Issyk-Kuli.
Lapsed kasvasid suureks ja abiellusid. Naisel tekkis sünnitus ja tal oli valus. Mees ehmus ja hakkas emahirve kutsuma. Ja siis kostis juba kaugelt sillerdav helin. Sarviline emahirv tõi sarvedele beebihälli – bešiki. Ja bešiki vööris helises hõbedane kell. Ja kohe sünnitas naine. Nad nimetasid oma esmasündinu emahirve auks - Bugubay. Temalt pärines Bugu perekond.
Siis suri rikas mees ja tema lapsed otsustasid hauale paigaldada hirvesarved. Sellest ajast peale pole Issyk-Kuli metsades hirvedele armu antud. Ja hirvi polnud enam. Mäed on tühjad. Ja kui Sarviline emahirv lahkus, ütles ta, et ta ei naase kunagi
Loos näeme teksti keerulist ülesehitust: sissejuhatav tekst Sarvilisest emahirvest valgustab põhilistega paralleelselt kulgevaid sündmusi (tekst teksti sees). Hirveema legendi esitab autor vägagi tõetruu loona. Ideoloogilises ja semantilises mõttes osutub muistend juhtivaks, see valgustab psühholoogiliselt ja filosoofiliselt päriselu sündmusi.
Meie projektis otsustasime välja selgitada, miks hirve emakas on kirgiisi jaoks klanni esivanem. Selleks otsustasime vaadata hirve sümboolikat. Nii et hirv on:
- korduva loomise ja taassünni sümbol;
- üksinduse ja puhtuse tee;
- aadli ja ülevuse sümbol;
- kurjusele vastandumise alguse sümbol.
Meid huvitas ka see, et jutt viitab sarvede olemasolule hirve nimes - Sarviline Emahirv. Mida sümboliseerivad sarved:
- jõud;
- võimsus;
- võimsus;
- Müstiline taassünd;
- julgust;
- aadel.
Seega täidab teoses esinev müüt kahetist funktsiooni: ideoloogiline, esteetiline ja rahvuslik. Loo müüt Sarvilisest emahirvest on ühenduslüli oleviku ja mineviku vahel. Aitmatovi jaoks on müüt iidsete inimeste "tarkuste kogum", põlvkondade jaoks tõestatud kogemus. Müüt modelleerib kunstilist maailmapilti ja muutub vahendiks meie aja pakiliste probleemide paljastamiseks ja avalikkuse sügavustesse tungimiseks. Analoogiliselt müüdiga kujutab kunstnik sotsiaalseid suhteid, tõlgendades neid filosoofiliselt. Need. Usume, et mütoloogiline maailm aitab paremini arvestada elulaadse reaalse maailmaga. Nii nagu Sarviline emahirv hoolitseb poisi ja tüdruku eest, kasvatab Momun oma mahajäetud lapselast. Ida mütoloogia järgi on hirv kuninglik saak ja seetõttu võrreldakse teda kuningaga; tema tapmist jahil samastatakse kangelase enda surmaga.
Seega, tapnud sarvilise emahirve, "tappab" Momun end: "...leinast ja häbist löödud vanamees lamas nagu surnud, nägu maas ega vastanud poisi häälele."
Aitmatov pöördub müüdi kui metafoori poole, mis igivana tarkuse kaudu peegeldab tänapäevani aktuaalseid modernsuse probleeme, nagu põlvkondade seos ja vaimse kogemuse edasiandmine.

3. rühm “Elulaadne maailm” 5-7 min
Loo tegevus toimub väikesel kordonil. Kordonis on ainult kolm perekonda: vanaisa Momun ja vanaema, tädi Bekey - "kõige õnnetum naistest", sest ta ei saa lapsi, mille pärast kordoni ülem abikaasa Orozkul teda süstemaatiliselt peksab; töötaja Siin elab ka Seidakhmat koos abikaasa Guljamaliga . Ja "ainus poiss kõigis kolmes õues." Poisi jätsid vanemad vanaisa hoolde. Nii isal kui emal on juba teised pered. Poiss elab koos oma vanaisa Momuniga, kus nende sugulane Orozkul neid pidevalt rõhub ja alandab. Vanaisa ei saanud oma lapselast kaitsta selle maailma julmuste ja ebaõigluse eest, sest ta ise oli nõrk. Loos, nagu paraku elus, selgub, et parimad inimesed on vaesed, õnnetud, alandatud nende poolt, kellel on võim ja jõud. Nii töötas vanaisa Momun kogu oma elu hommikust õhtuni, elas hädas, kuid ei õppinud end austama sundima ja sattus kättemaksuhimulise ja kitsarinnalise sugulase - Orozkuli - armust.
Ja poiss näeb seda elu täis ebaõiglust. Reaalses maailmas endas rõhutaksime eraldiseisva hea ja kurja kokkupõrke probleemi olemasolu, tuues seeläbi esile kaks eraldiseisvat temaatilist joont loos: poisi sisemaailm välismaailma vastu ja Momun Orozkuli vastu välismaailmas. maailm ise.
Hea ja kuri on kaks teineteist välistavat mõistet. Ja unenägudes püüdis poiss reaalset maailma lahkemaks muuta, kurjust “ümber kasvatades”. Ta lootis, et Orozkul muutub lahkeks, kui tal on lapsed, kui ta teab, et jätab endast järeltulijad. Kuid samas on selge, et kui Orozkulis oleks kasvõi tilk headust, annaks ta poisile oma soojuse, nagu legendis Sarviline emahirv. Ja teades, et onu oli tegelikult täis ainult kurjust, nägi poiss sageli unes pilti kättemaksust. Poiss, nagu lugejagi, sai alateadlikult aru, et kurjus ja hea ei saa koos eksisteerida, midagi tuleb välja juurida. Orozkul sundis vanaisa Momunit rikkuma oma moraaliseadusi, tallata jalge alla seda, millesse nii tema kui ka poiss nii kaua uskusid. Orozkul sundis teda mitte ainult hirve tapma, vaid tungima sellesse, millesse ta kogu elu uskus, "oma esivanemate mälestust, südametunnistust ja lepinguid", buginlaste moraaliseadusi. Momun tegi kurja hea nimel, oma "õnnetu tütre" huvides oma pojapoja pärast. Kuid tema filosoofia kurjast hea nimel kukkus läbi. Hirve tapmisega mõistab ta poisi surma. Momun ise aitas luua oma lapselapsele legendimaailma, rääkides talle Sarvilisest emahirvest, kuid ta ise hävitas selle maailma. "Ja nüüd, leinast ja häbist tabatuna, heitis vanamees näoga maas pikali." Ja poiss jäi sellesse maailma täiesti üksi. Kõik tema unistused ja lootused hävisid silmapilkselt, maailma julmus, mille eest ta oli pikka aega varjanud, ilmus tema ette kogu selle varjus.
Kuid me ei usu endiselt, et kurjus on võitnud. Ei, see kaotati duellis seitsmeaastase lapsega, kes tuleb nende inimeste juurde elu lõpuni nii unenägudes kui ka tegelikkuses. Te ei saa karistamatult hävitada kõike, mis teie teel on. Ja keegi ei hakka kunagi Orozkulit armastama, sest ta külvab ainult hirmu ja valu. Ja kõik, kes oma ükskõiksusega seda kurjust lubasid, ei saa kunagi õnnelikuks, sest igas vihmapiisas näevad nad poisikese silmadega hõbedast kala. Hea on kurjast tugevam. Häid inimesi on rohkem. Mitte inimesed nagu Momun, kes ei tea, kuidas hea eest võidelda, vaid inimesed, kes tulevad appi rasketel aegadel. Poiss ei jäänud ebaviisakaks ja nõrgaks, vaid purjetas ära lahke, tugeva juurde, purjetas oma valgele laevale, oma unistusse.
5. Üldistus.
- Ma palun teil vastata tunni alguses püstitatud küsimusele: miks pöörab Aitmatov müütidele ja legendidele erilist tähelepanu ning kuidas on teose maailmad omavahel seotud?
- Üliõpilaste vastus: Aitmatov tutvustas kaasaegsesse realistlikku proosasse, mis on minevikukultuuri pärand: müüt, legend, traditsioon. Maailma mütoloogilise teadvuse elemente saab kohandada tänapäevase mõtteviisiga. Nii et mäluteema on mitmes mõttes oluline. Peame mõistma, mis on ajalooline mälu. Inimesed peavad kõike meeles pidama. Nagu sõnameister ise ütles: "Keegi märgib õigesti: raske on sellel, kes kõike mäletab. Nii et olgu meil raske, kuid me ei tohi unustada mineviku õppetunde. Ja las need õppetunnid mõjutavad meid kõiges: meie käitumises, teadvuses, meie tegudes.
6. Reflektsioon koos rakendamisega. 5 minutit
1. Õpetaja sõna.

Tähendamissõna heast ja kurjast

Proovime välja mõelda näpunäiteid, mis aitavad kurja vältida. Iga inimene kirjutab paberile, mis on tema arvates kõige olulisem nõuanne. Siis loete need ette.
2. Õpilased loevad oma näpunäited ette ja kinnitavad need

Nõuanne:
1. Ärge soovige teistele halba, tehke head ja maailm muutub paremaks.
2 Ärge ajage teisi vihaseks ja ärge vihastage ise.
3. Ära hoia oma südames viha, vihkamist, ebaviisakust
4. Headus päästab maailma!
5. Ära tee teistele seda, mida sa endale ei taha.
6. Aidake alati inimesi, kes meie abi vajavad;
7. Lihtsalt naeratage üksteisele ja öelge sooje, südamlikke sõnu nii tihti kui võimalik.
3. Õpetaja sõna.
Aga sa hõljusid minema. Kas teadsid, et sinust ei saa kunagi kala? Et sa ei sõida Issyk-Kuli, sa ei näe valget laeva ja sa ei ütle talle: "Tere, valge laev, see olen mina!" ... Ja tõsiasi on see, et lapse südametunnistus inimeses on nagu embrüo tera sees, ilma embrüota vili ei idane. Ja mis meid maailmas ka ei ootaks, tõde jääb igaveseks, kuni inimesed sünnivad ja surevad... Sinuga hüvasti jättes kordan sinu sõnu, poiss: “Tere, valge laev, see olen mina!”

I . Sissejuhatav osa

Lühisõnum õpilasele Ch.Aitmatovi elust ja loomingust
2. Apellatsioon kirjaniku avaldusele
(õpetaja loeb).

"Kunst peaks kutsuma rõõmu, elujaatust, optimismi. Kuid tõsi on ka see, et kunst peaks sukeldama inimese sügavatesse mõtetesse ja vapustustesse, äratama temas kasulikke kaastunnet, protestima kurjuse vastu, andma talle põhjust hädaldamiseks, leinamiseks ja igatsus taastada, kaitsta elus parimat, mis pöördus. välja tallamiseks, hävitamiseks... »

3. Tunni teema käsitlemine

Mida peate inimese elus kõige olulisemaks?(Ole lahke. Armasta inimesi ja oma kodumaad. Ela ausalt. Hoolitse looduse eest jne)

Nüüd vaatame, kuidas loo kangelased sellest aru saavad.

PROJEKTIDE KAITSE

Rühmatöö
II . Momun Orazkuli võrdlevad omadused

Ch. Aitmatov kasutab paljudes oma töödes kangelaste teravaid kontraste. See tehnika võimaldab joonistada märke selgemalt. Kas loos on selliseid kangelasi?

Momun Orozkul

2. Vestlus

"Paljud targad" kutsuvad Momunit tõhusaks. Mida see sõna tähendab?

Kas selles hüüdnimes on mingisugune mõnitamine? Kas see on Momuni suhtes õiglane?

Miks tajuvad inimesed vanainimese lahkust ekstsentrilisusena ja võib-olla isegi rumalusena?

Kas teil oli lugu lugedes hetk, mil tundsite kaasa isegi sellisele kangelasele nagu Orozkul, nägite temas aimu midagi inimlikku?

Analüütiline vestlus

Tal oli kaks muinasjuttu. Üks meie oma, millest keegi ei teadnud. Teine on see, mida mu vanaisa mulle rääkis. Siis polnud enam ühtegi. Sellest me räägimegi

Kuidas elab poiss täiskasvanute seas? Miks ta nii sageli tahab "kuhugi minna või ära lennata"?

Millised küsimused muretsevad poissi? Mida ta püüab mõista?

Milles seisneb poisi unistuse olemus valgest aurulaevast?

Milliseid määratlusi valiksite selle kangelase iseloomustamiseks?

Mis sundis poissi kalaks saama ja minema ujuma? SÕNAD TAHVEL

ROLLILÄNGUD

IV . Loo lõpusõnade mõistmine.

Miks, hoolimata loo traagilisest lõpust, tekib meie hinge helge tunne?

Tähendamissõna heast ja kurjast

Kunagi avaldas vana mees oma lapselapsele ühe elulise tõe:

- Igas inimeses on võitlus, mis on väga sarnane kahe hundi võitlusega. Üks hunt esindab kurjust: kadedust, armukadedust, kahetsust, isekust, auahnust, valet. Teine hunt esindab headust: rahu, armastust, lootust, tõde, lahkust ja lojaalsust. Lapselaps, keda vanaisa sõnad hinge sügavuti puudutasid, mõtles hetke ja küsis siis:

- Kumb hunt lõpuks võidab? Vanamees naeratas ja vastas:

- Hunt, keda toidad, võidab alati.

Peegeldus
Aga sa hõljusid minema. Kas teadsid, et sinust ei saa kunagi kala? Et sa ei sõida Issyk-Kuli, sa ei näe valget laeva ja sa ei ütle talle: "Tere, valge laev, see olen mina!" ... Ja tõsiasi on see, et lapse südametunnistus inimeses on nagu embrüo tera sees, ilma embrüota vili ei idane. Ja mis meid maailmas ka ei ootaks, tõde jääb igaveseks, kuni inimesed sünnivad ja surevad... Sinuga hüvasti jättes kordan sinu sõnu, poiss: “Tere, valge laev, see olen mina!”