Kaardid

Aitmatov “Esimene õpetaja. Esimene õpetaja veebis loetud Väga lühike kokkuvõte esimesest õpetajast

13. juuni 2015

Teost, mida tuleb tervikuna lugeda, on raske kokku võtta. Seda toetab ka selle väiksus. Kuid kohustus käsib pakkida väikesesse suurusse kogu nõukogude klassiku teose olemus. Tähelepanu keskmes on Aitmatov, "Esimene õpetaja". Selles artiklis ootab lugejat loo kokkuvõte.

Kaks paplit

Narratiiv algab sellest, et lugeja näeb oma sisemise silmaga kunstnikku, kes ei suuda maalida teist pilti, õigemini valida sellele teemat. Inspiratsiooni saamiseks meenutab ta oma lapsepõlve, mille veetis Kasahstani stepis Kurkureu külas. Ta mõtleb soojalt kahele paplile külast eemal künkal. Seda oma kodukohtades asuvat küngas (kunstnik mäletas lapsepõlvest) kutsuti "Duisheni kooliks". Kunagi, 40 aastat tagasi, oli selles kohas tõesti lastekool. Selle asutas komsomoli ideoloogiline liige Duišein.

Kunstnik mõtleb külastada oma kodupaiku ja näha neid papleid, kuid pole põhjust. Ja siis saadetakse talle kiri (telegramm) kutsega osaleda külas uue kooli avamisel.

Kunstnik lendab kaks korda mõtlemata nostalgia tiibadel kodumaale. Ta näeb künkal kahte paplit ning oma tuttavaid ja sõpru. Külaliste seas saabub juba keskealine naine, akadeemik Altynai Sulaymanovna Sulaymanova. Ta vaatab nukralt papleid, selle tundega, kui inimese ja elutu olendi vahel on mingisugune salaside, mida teavad ainult nemad. Üldiselt peab ütlema, et Aitmatovi lugu "Esimene õpetaja" on täis peent sümboolikat, mis on nähtav vaid teose lõpuni lugedes.

Kooli avamise auks peetud pidustusel meenutavad kõik naerdes, kuidas silpides lugenud harimatu inimene õpetas lastele kirjaoskuse põhitõdesid. Keset tegevust saabuvad telegrammid endistelt õpilastelt õnnitlustega. Neid veavad juba eakad ja isegi vanad Duishenid. Ta ise pidustustele ei lähe, sest tal on palju tööd.

Mingil põhjusel hakkab Altynai kohutavalt häbi, ta kiirustab oma sünnikohtadest Moskvasse lahkuma. Kunstnik palub tal kõigepealt jääda, seejärel küsib, kas keegi pole teda häirinud. Ta ütleb, et tal pole tema ja üldiselt kohalike peale midagi solvata. Kui tal on pahameelt, siis ainult tema enda pärast.

Ta lahkub ja kirjutab seejärel kunstnikule pika kirja, milles ta tunnistab ja räägib talle oma loo. Lugu räägitakse tema vaatenurgast. Ja lugeja tabab eelajaloo viimast lehekülge keerates end mõttelt, et paplitel on selles loos siiski oma sõna öelda. Aitmatov kirjutas loo "Esimene õpetaja" algusest lõpuni imeliselt, millest annab tunnistust ka teose sissejuhatav osa.

Mees eikusagilt

1924. aastal tuli külla mees mustast riidest mantlis. See oli väga ebatavaline, kuid veelgi kummalisem oli see, mida ta tegi kohalikele elanikele: rajada kool mäe otsa mahajäetud talli. Selle mehe nimi oli Dyushayn, ta oli veendunud kommunist.

Kui järele mõelda, siis on väga iseloomulik, et inimene tekkis tegelikult tühjalt kohalt. Tal ei olnud vanemaid. Ta oli nõukogude võimu lihast ja luust poeg, tolleaegse mehe ideaali kehastus. Jah, tal polnud piisavalt haridust, kuid selle kompenseeris enam kui tema vaimne kirg ja veendumus, et tal oli õigus.

Rahva teadmatus

Ja muidugi võtsid kohalikud äsja saabunud mustas noormehe püüdlusi ettevaatlikult. Nad elasid sajandeid stepis ega vajanud mingit haridust. Traditsioon seisis nagu kiviplokk nende õiguse eest elada nii, nagu nad varem elasid.

Kuid Duishein ei olnud ilma põhjuseta kogu reformimise kehastus Nõukogude võim. Ta ei kartnud traditsioone ja otsustas selle avalikult vaidlustada. Elanikud, kui nad nägid, et noort meest on mõttetu veenda, loobusid oma katsetest.

Altynai

Altynai on ideaalne kangelanna, nõukogude aja "Tuhkatriinu". Kuid kõige huvitavam on see, et erinevalt muinasjutust usub lugeja, et nõukogude ajal on sündmuste selline areng täiesti võimalik: stepikülast pärit orb sai paljude pingutuste tulemusel akadeemikuks. Alustasin tööliste teaduskonnast ja jõudsin lõpuks teadmiste templisse, iga teadlase alfa ja oomega juurde Nõukogude Liit(Venemaa) – Teaduste Akadeemia. Nii näeb Aitmatov oma kaasaegset Tuhkatriinu. “Esimese õpetaja” analüüs soovitab just sellist, paralleelidega muinasjuttudest. Lõppude lõpuks on see lugu ka muinasjutt, kuid kurb ja tõsi. Aga see oli pärast. "Tuhkatriinu" tõusule teaduslikule Olümposele eelnes dramaatiline lugu.

1924. aastal oli peategelane 14-aastane. Kõigi õpilaste seas oli ta vanim. Pealegi oli ta orb. Ta elas oma tädi ja onu juures, kellele ta väga ei meeldinud. Nagu klassikaline Tuhkatriinu, töötas ta kõvasti ja talus oma eestkostja alandust ja mõnikord peksu. Nii kirjeldab Aitmatov peategelase eluolu külas. "Esimene õpetaja" ( kokkuvõte lood) paneb tunnetama lasteelu rõhuva lootusetuse õhkkonda külas.

Kord, kui Altynai ja teised lapsed (seal olid ainult tüdrukud) sõnnikut kogusid, nägi tüdruk noormeest, kes töötas ja kaunistas kooli tulevasi ruume. Kütuse kogumise kohast (talvel kasutati sõnnikut) kulges tee läbi künka, millel asus endine baitall. Lapsed on uudishimulikud, nii et tüdrukud küsisid, mis siin saab? Duishein ütles neile, et siia ehitatakse kool. Ühtlasi ütles ta, et kui aeg käes ja kõik valmis saab, võtab ta kindlasti kõik linnaosa lapsed kokku ja õpetab nad ise lugema ja kirjutama. Ainult Altynai silmad lõid tõeliselt särama. Tüdruk soovitas teistel lastel koolis kogu päeva jooksul kogutud sõnniku kallata, et neil oleks talvel midagi soojendada. Ülejäänud sellega muidugi nõus ei olnud ja sirutasid käed kottidega maja poole. Ja Altynai võttis julguse kokku ja jättis kogu oma päeva "saagi" kooli, mille eest õpetaja premeeris teda tänuliku naeratusega. Sellest süttis lapse hinges justkui tõrvik, mis valgustas ja valgustas kogu sisemaailm kes andis lootust. Selleks, et Altynai reaktsiooni hästi mõista, tuleb meeles pidada, et tüdruk oli orb, mitte väga ärahellitatud paitus. Ja see oli tema esimene iseseisev tegu, mis pandi toime hoolimata sellest, mis teda kodus ootas. Täisversioonis on seda hetke muidugi palju huvitavam lugeda, sest Aitmatov on pastakaga nii meisterlik. "Esimene õpetaja", mille kokkuvõtet praegu käsitleme, annab lugejale võimaluse tunnetada sündmuse täit tähendust.

Õpiraskustest

Tõenäoliselt on tänapäeva lastel raske mõista, miks nende Ch.Aitmatovi kirjeldatud eakaaslased kooli minekuks sellistest raskustest üle said. Kuid arusaam elust muutub, kui esimene haridusaste muutub nätsuna venivast argipäevast, ei tea miks ja miks, tõeliseks piletiks elule. Külast pärit lastele oli õppimine viis põgeneda teadmatuse, lootusetuse ja põhjendamatu igapäevase vägivalla maailmast. See kehtis eriti Altynai kohta.

Seetõttu pole midagi üllatavat selles, et õpetaja Duyshayn võttis talve saabudes ja tohutute lumehangede katteks kõige pisemad lapsed sülle ja kandis endisesse talli ja nüüd kooli. Veendunud komsomolimees sai jagu mitte ainult avaliku arvamuse, vaid ka looduse viperustest.

Aitmatov maalib oma loos läbitungiva inimese ülesaamise hetke. Selle kokkuvõte “Esimene õpetaja” ei saa salata, et see teos on monument inimvaimu vastupidavusele ja selle peategelane on inimese ideaal, kes äratab kaastunnet ka praegu, ajal, mil ainult mälu.

Rünnak õpetajale

Kuid ilma konfliktita poleks kirjutamist. Tädi Altynai oli vihane, et tüdruk õppis kodus töötamise asemel lugema ja kirjutama. Seetõttu otsustas ta iga hinna eest abielluda ühe rikka mägironijaga, kes Altynai kindlasti enda juurde viiks ning ta unustaks kooli ja oma õpetaja. Loos on kurja viksi - tädi kujund hiilgavalt välja kirjutatud. Sellegipoolest näib Chingiz Aitmatov olevat oma käsitöö meister. “Esimene õpetaja”, mille lühikokkuvõte on nüüd meie tähelepanu keskpunktis, paneb tundma kirjutustöökoja meistri filigraanse töö meisterlikkust.

Ühel päeval, kui Altynai koolist koju tuleb, näeb ta, et tädi on temasse ebatavaliselt kiindunud. Onu joob viina koos mingite kummaliste ebameeldivate meestega kallites riietes. Ehk siis midagi majas tähistatakse, aga mis pole selge. Pärast tähistamist tuli tädi juurde üks tuttav ja kaks naist said valjuhäälselt midagi teada. Siis läks tädi sõbranna õue, kus oli Altynai, ja vaatas talle korraga nii vihaselt kui ka haledalt otsa. Ja tüdruk sai aru: nad tahavad ta rikkale mehele anda (müüa).

Altynai rääkis kõik oma õpetajale ja ta oli sündmustest juba teadlik. Selle loo rääkis talle naine, kes oli tüdruku tädi juures. Ta ütles, et Altynai peaks esialgu jääma selle naise ja tema abikaasa juurde. Tüdruk peaks minema kooli ja mitte midagi kartma, sest ta aitab tal kõigega toime tulla. Oma kokkuleppe tõsiduse märgiks istutasid Duishein ja Altynai kaks paplit künkale, kus asub kool. Kangelased ei võtnud arvesse ainult ühte asja - kurikaelte reetlikkust.

Kord tuli tunni ajal tädi Altynai koos pättidega kooli ja nad võtsid tüdruku jõuga kaasa. Õpetaja püüdis neid peatada, kuid teda peksti jõhkralt ja tal murti käsi. Tüdruk visati üle sadula ja viidi mägedesse. Ta ärkas oma uue vägistajast abikaasa jurtas. Selgus, et temast sai kurikaela teine naine. Kuid see polnud veel lõpp. Ees ootab teose kõige dramaatilisem hetk, mille on psühholoogiliselt täpselt ja usaldusväärselt edasi andnud Chingiz Aitmatov. “Esimene õpetaja” (kokkuvõte varastab lugejalt unustamatud emotsioonid ja jätab talle vaid kuiva ümberjutustuse) räägib julmusest ning sisemisest jõust ja enesekindlusest.

Altynai põgeneb kurikaelte küüsist ja lahkub linna õppima

Järgmisel hommikul ilmuvad jurtasse õpetaja Duishein ja kaks politseinikku. Nad võtavad vägistaja kinni. Möödub kaks päeva ja Duishein saadab Altynai rongi. Ta läheb õppima suurde linna - Taškendisse ja elab seal internaatkoolis. Nende lahkuminek raudteejaamas on äärmiselt emotsionaalne: mõlemad nutavad. Kui tüdruk rongile läheb, jookseb Duishein talle järele ja karjub läbitungivalt: "Altynay!" Tegelaste kogemused jõuavad haripunkti ja lugejal peaks autori kavatsuse kohaselt selles kohas katarsis tekkima. Nõukogude kirjanikud olid tugevad, kuid isegi nende hulgast paistab Tšingiz Aitmatov silma oma oskuste poolest. "Esimene õpetaja" on suurepärane tolle aja teos.

Altynai jaoks läks kõik hästi: ta lõpetas õpingud Taškendis, läks siis Moskvasse, õppis tööliste teaduskonnas nii palju, et lõpuks sai temast akadeemik, filosoofiateaduste doktor. Ta kirjutas palju oma esimesele õpetajale, kirjutas, et armastab teda ja ootab, et ta tema juurde tuleks. Duishein jäi aga oma usutunnistusele truuks ega tahtnud Altynai õpinguid segada, mistõttu katkestas temaga kirjavahetuse, mida neiu kibedalt kahetses. Üks juhtum räägib sellest.

Episood rongiga

Nõukogude teadlased reisisid palju. Ja nüüd, kui Altynai oli juba auväärne teaduste doktor, rändas ta loengutega mööda Siberit ringi ja ühel raudteeülesõidukohal arvas ta, et näeb teda - Duisheini. Altynai rebib rongi sulguri ära, jookseb mehe juurde, kuid tuvastatakse valesti. Kuna hiljuti oli sõda, arvavad ümberkaudsed inimesed, et ta tundis pöörmes või raudteel ära oma venna või abikaasa, kes sõjast tagasi ei tulnud. Kõigil on temast kahju.

Alguses teda haaranud Altynai häbi põhjused selguvad, kuid neid ei täpsustata siiani: mida ta täpselt häbenes? Selle eest, et ta ei leidnud võimalust külla tulla ja oma tundeid Dushaini vastu rõhutada, või on tal siiani valus meenutada aastaid tagasi juhtunud lugu. Nii või teisiti, aga seda võib vaid oletada.

Duisheini tegu (kirjavahetuse jätkamisest keeldumine ja suhete katkemine) võib muidugi heaks kiita või hukka mõista, aga ei saa eitada, et Altynai jaoks lõppes kõik hästi. Tal on mees, lapsed. Jah, armastust pole olemas. Inimesed elavad üksteise vastu kirglike tunneteta, kuid kui mõni komsomolilane oma tunnetest edasi läheks, võib ta tüdruku elu murda. Ja kui aus olla, siis lugu kui õnneliku lõpuga kunstiteos oleks nii-nii. Seega oli Chingiz Aitmatovil kunstnikuna õigus. "Esimene õpetaja" tuli tema pastaka alt välja peaaegu täiuslikult.

Altynai lugu lõppeb sellega, et ta lubab kunstnikul lõpetada kõik tööd Moskvas ja niipea kui võimalik, tulla kohe oma sünnikülla ja veenduda, et uue kooli hoone saaks tema esimese õpetaja nime.

Esimese õpetaja portree

Teose lõpus ei piina loetust šokeeritud kunstnikku enam loominguline teemaotsing. Ta teab, millest kirjutada. Ainus probleem on see, milline üritus sellest loost valida. Kui tavaline lugeja oskaks kunstnikku nõustada, paluks ta tal loomulikult maalida portree esimesest õpetajast. Selliseid inimesi pole maailmas nii sageli. Chingis Aitmatov ei lõpeta oma tööd päris nii. "Esimene õpetaja" (kokkuvõttes peab seda tingimata mainima) on avatud lõpuga. Las olla.

Kaks paplit

Kunstnik mõtleb külastada oma kodupaiku ja näha neid papleid, kuid pole põhjust. Ja siis saadetakse talle kiri (telegramm) kutsega osaleda külas uue kooli avamisel.

Mees eikusagilt

Rahva teadmatus

Kuid Duishein ei olnud asjata kogu reformiva Nõukogude valitsuse kehastus. Ta ei kartnud traditsioone ja otsustas selle avalikult vaidlustada. Elanikud, kui nad nägid, et noort meest on mõttetu veenda, loobusid oma katsetest.

Altynai

Altynai on ideaalne kangelanna, nõukogude aja "Tuhkatriinu". Kuid kõige huvitavam on see, et erinevalt muinasjutust usub lugeja, et nõukogude ajal on sündmuste selline areng täiesti võimalik: stepikülast pärit orb sai paljude pingutuste tulemusel akadeemikuks. Alustasin tööliste teaduskonnast ja jõudsin lõpuks teadmiste templisse, iga Nõukogude Liidu (Venemaa) teadlase alfa ja oomega juurde – Teaduste Akadeemiasse. Nii näeb Aitmatov oma kaasaegset Tuhkatriinu. “Esimese õpetaja” analüüs soovitab just sellist, paralleelidega muinasjuttudest. Lõppude lõpuks on see lugu ka muinasjutt, kuid kurb ja tõsi. Aga see oli pärast. "Tuhkatriinu" tõusule teaduslikule Olümposele eelnes dramaatiline lugu.

1924. aastal oli peategelane 14-aastane. Kõigi õpilaste seas oli ta vanim. Pealegi oli ta orb. Ta elas oma tädi ja onu juures, kellele ta väga ei meeldinud. Nagu klassikaline Tuhkatriinu, töötas ta kõvasti ja talus oma eestkostja alandust ja mõnikord peksu. Nii kirjeldab Aitmatov peategelase eluolu külas. “Esimene õpetaja” (sealhulgas ka loo kokkuvõte) paneb tunnetama lasteelu rõhuva lootusetuse õhkkonda külas.

Kord, kui Altynai ja teised lapsed (seal olid ainult tüdrukud) sõnnikut kogusid, nägi tüdruk noormeest, kes töötas ja kaunistas kooli tulevasi ruume. Kütuse kogumise kohast (talvel kasutati sõnnikut) kulges tee läbi künka, millel asus endine baitall. Lapsed on uudishimulikud, nii et tüdrukud küsisid, mis siin saab? Duishein ütles neile, et siia ehitatakse kool. Ühtlasi ütles ta, et kui aeg käes ja kõik valmis saab, võtab ta kindlasti kõik linnaosa lapsed kokku ja õpetab nad ise lugema ja kirjutama. Ainult Altynai silmad lõid tõeliselt särama. Tüdruk soovitas teistel lastel koolis kogu päeva jooksul kogutud sõnniku kallata, et neil oleks talvel midagi soojendada. Ülejäänud sellega muidugi nõus ei olnud ja sirutasid käed kottidega maja poole. Ja Altynai võttis julguse kokku ja jättis kogu oma päeva "saagi" kooli, mille eest õpetaja premeeris teda tänuliku naeratusega. Sellest süttis lapse hinges tõrvik, mis valgustas ja valgustas kogu sisemaailma, andes lootust. Selleks, et Altynai reaktsiooni hästi mõista, tuleb meeles pidada, et tüdruk oli orb, mitte väga ärahellitatud paitus. Ja see oli tema esimene iseseisev tegu, mis pandi toime hoolimata sellest, mis teda kodus ootas. Täisversioonis on seda hetke muidugi palju huvitavam lugeda, sest Aitmatov on pastakaga nii meisterlik. "Esimene õpetaja", mille kokkuvõtet praegu käsitleme, annab lugejale võimaluse tunnetada sündmuse täit tähendust.

Õpiraskustest

Rünnak õpetajale

Altynai põgeneb kurikaelte küüsist ja lahkub linna õppima

Episood rongiga

Esimese õpetaja portree

Tšingiz Aitmatov

Esimene õpetaja

avan aknad. Värske õhk voolab tuppa. Selgivas sinakas hämaruses piilun alustatud pildi visandeid ja visandeid. Neid on palju, olen korduvalt alustanud otsast peale. Kuid pilti tervikuna on veel vara hinnata. Ma pole veel leidnud oma põhiasja, seda, mis järsku nii paratamatult tuleb, sellise kasvava selguse ja seletamatu, tabamatu kõlaga hinges, nagu need varasuvised koidikud. Kõnnin koidueelses vaikuses ja muudkui mõtlen, mõtlen, mõtlen. Ja nii iga kord. Ja iga kord veendun, et minu pilt on ikkagi vaid idee.

See pole kapriis. Ma ei saa teisiti, sest ma tunnen – ma ei saa üksi hakkama. Lugu, mis mu hinge pani, lugu, mis ajendas mind pintslit kätte võtma, tundub mulle nii tohutu, et ma üksi ei suuda seda omaks võtta. Ma kardan mitte edasi anda, ma kardan täis kaussi valada. Ma tahan, et inimesed aitaksid mind nõuga, pakuksid lahendust, et nad seisaksid vähemalt vaimselt minu kõrval molbertis, et nad minuga koos muretseksid.

Ärge säästke oma südamesoojust, tulge lähemale, ma pean selle loo rääkima ...

Meie ail Kurkureu asub jalamil laial platool, kus paljudest kurudest voolavad mürarikkad mägijõed. Küla all asub Kollane org, tohutu Kasahstani stepp, mida ääristavad Mustade mägede kangused ja tume raudteejoon, mis ulatub horisondi taha läände üle tasandiku.

Ja küla kohal, künkal, on kaks suurt paplit. Ma mäletan neid nii kaua, kui ma ennast mäletan. Kummalt poolt meie Kurkureule lähenete, ennekõike näete neid kahte paplit, nad on alati silme ees, nagu tuletornid mäel. Ma isegi ei tea, kuidas seda seletada, kas siis sellepärast, et lapsepõlve muljed on inimesele eriti kallid või on see seotud minu kunstniku elukutsega, aga iga kord kui ma rongilt maha tulen ja läbi stepi oma küla, minu esimene kohus kaugelt on oma kodumaised paplid silmadega üles otsida.

Ükskõik kui kõrged nad ka poleks, vaevalt on võimalik neid sellisel kaugusel nii kohe näha, aga minu jaoks on nad alati käegakatsutavad, alati nähtavad.

Kui palju kordi olen pidanud kaugetelt maadelt Kurkureule tagasi pöörduma ja alati valutava ahastusega mõtlesin: “Varsti ma näen neid, kaksikud papleid? Kiirusta külla tulema, pigem künkale paplite juurde. Ja siis seiske puude all ja kuulake lehtede kohinat kaua, kuni röövimiseni.

Meie külas on palju puid, aga need paplid on erilised - neil on oma eriline keel ja ilmselt ka oma eriline meloodiline hing. Alati, kui siia tulete, olgu päeval või öösel, kõikuvad nad okste ja lehtedega läbi põimutuna, tehes lakkamatult erineval viisil häält. Nüüd tundub, et vaikne tõusulaine loksub liivale, siis jookseb see läbi okste, nagu nähtamatu valgus, kirglik kuum sosin, siis äkki, hetkeks rahunedes, paplid korraga, koos kõik ärevil lehestik, ohkab lärmakalt, nagu igatseks kedagi. Ja kui tuleb äikesepilv ja torm murrab oksi ja lõikab maha lehestiku, sumisevad vetruvalt õõtsuvad paplid nagu märatsev leek.

Hiljem, palju aastaid hiljem, mõistsin kahe papli saladust. Nad seisavad künkal, avatud kõikidele tuultele ja reageerivad vähimalegi õhuliikumisele, iga leht tõmbab tundlikult kõige kergema hingetõmbe.

Kuid selle lihtsa tõe avastamine ei valmistanud mulle sugugi pettumust, ei võtnud mind ilma sellest lapselikust arusaamast, mis on säilinud tänaseni. Ja tänaseni tunduvad need kaks künkal asuvat paplit mulle ebatavalised, elusad. Sinna nende kõrvale jäi mu lapsepõlv nagu killuke rohelist maagilist klaasi ...

Viimasel koolipäeval enne suvevaheaja algust tormasime siia, poisid, linnupesi hävitama. Iga kord, kui vingudes ja vilistades mäest üles jooksime, tundusid küljelt küljele kõikuvad hiiglaslikud paplid meid oma jaheda varju ja õrna lehekohinaga tervitavat. Ja meie, paljajalu tombukesed, üksteist aidates, ronisime mööda oksi ja oksi üles, tekitades linnuriigis möllu. Häiritud linnuparved lendasid nutuga üle meist. Aga meid ei huvitanud, kus seal! Ronisime aina kõrgemale - no kes on julgem ja osavam! - ja järsku suurelt kõrguselt, linnulennult otsekui võluväel avanes meie ees imeline ruumi- ja valgusmaailm.

Meid rabas maa suurus. Hinge kinni hoides külmutasime igaüks oma oksa otsa ja unustasime pesad ja linnud. Kolhoosi tall, mida pidasime maailma suurimaks hooneks, tundus siit meile tavalise kuurina. Ja ail taga oli lamavas neitsistep ebamäärases udus. Piilusime selle tuvihallidesse kaugustesse nii kaugele kui silm ulatus ja nägime veel palju-palju maid, mida me varem polnud kahtlustanud, nägime jõgesid, millest me varem polnud teadlikud. Jõed hõbedasid silmapiiril peenikeste niitidega. Mõtlesime okste otsa peitu pugedes: kas see on maailmalõpp või on siin sama taevas, samad pilved, stepid ja jõed? Okstele peitu pugedes kuulasime tuulte ebamaiseid hääli ja lehed sosistasid üksmeelselt ahvatlevatest salapärastest servadest, mis olid peidus sinakashallide vahemaade taha.

Kuulasin paplite kohinat ja mu süda peksis hirmust ja rõõmust ning selle lakkamatu kahina all püüdsin ette kujutada neid kaugeid vahemaid. Selgub, et ma ei mõelnud sel ajal ainult ühte asja: kes need puud siia istutas? Millest see võõras unistas, mida ütles see tundmatu inimene, langetades puude juuri maasse, mis lootusega ta need siia, mäe otsa, kasvatas?

Millegipärast nimetasime seda künkat, kus seisid paplid, Duisheni kooliks. Mäletan, kui keegi juhtus otsima kadunud hobust ja inimene pöördus kohatud hobuste poole: "Kuule, kas sa oled mu lahte näinud?" - nad vastasid talle kõige sagedamini: "Seal, Duisheni kooli lähedal, karjatasid öösel hobuseid, minge alla, võib-olla leiate sealt oma." Täiskasvanuid jäljendades kordasime meie, poisid, kõhklemata: "Tulge, poisid, Duisheni kooli, paplite juurde, ajage varblased laiali!"

Räägiti, et kunagi oli sellel künkal kool. Me ei leidnud temast jälgegi. Lapsena proovisin rohkem kui korra leida vähemalt varemeid, hulkusin, otsisin, kuid ei leidnud midagi. Siis hakkas mulle imelik tunduma, et lagedat künkakut kutsutakse "Duisheni kooliks" ja ma küsisin kord vanarahva käest, kes ta on, see Duishen. Üks neist viipas juhuslikult käega: „Kes on Duishen! Jah, seesama, kes siin praegu elab, Lame Sheep klannist. See oli ammu, Duishen oli sel ajal komsomoli liige. Mäel, mis seisis kellegi mahajäetud ait. Ja Duishen avas seal kooli, õpetas lapsi. Aga kas seal oli tõesti kool – nimi on sama! Oh, need olid huvitavad ajad! Siis see, kes suutis hobuse lakast haarata ja jala jalusse pista, on tema enda boss. Nii ka Duishen. Mis iganes talle pähe tuli, seda ta tegi. Ja nüüd ei leia te sellest kuurist isegi kivikest, ainus eelis on see, et nimi on jäänud ... "

Ma teadsin Duishenist vähe. Mäletan, et ta oli juba eakas mees, pikk, nurgeline, rippuvate kotkakulmudega. Tema õu asus teisel pool jõge, teise brigaadi tänaval. Kui ma veel külas elasin, töötas Duishen kolhoosi mirabina ja kadus alati põldudele. Aeg-ajalt sõitis ta mööda meie tänavat, sidudes sadula külge suure kellu, ja tema hobune meenutas mõneti oma omanikku – samasugune kondine, peenikeste jalgadega. Ja siis sai Duishen vanaks ja nad ütlesid, et ta hakkas posti kandma. Aga see on muide. Mõte on erinev. Minu tollase kontseptsiooni järgi on komsomolimees tulise loomuga jigit, küla võitlushimulisem, kes koosolekul sõna võtab ja ajalehes looderitest ja röövlitest kirjutab. Ja ma ei kujutanud ette, et see habemega, tasane mees oli kunagi komsomoli liige ja pealegi, mis kõige üllatavam, õpetas ta lapsi, olles ise kirjaoskamatu. Ei, see ei mahtunud mulle pähe! Ausalt öeldes arvasin, et see on üks paljudest muinasjuttudest, mis meie külas eksisteerivad. Kuid kõik osutus täiesti erinevaks ...

Eelmisel sügisel sain külast telegrammi. Kaasmaalased kutsusid mind uue kooli pidulikule avamisele, mille kolhoos oli omal jõul ehitanud. Otsustasin kohe minna. Ma ei saanud meie küla jaoks nii rõõmsal päeval kodus istuda! Lahkusin isegi paar päeva varem. Eks ekslen, mõtlesin, vaatan, teen uued visandid. Kutsututest selgub, et oodatud oli ka akadeemik Sulaymanova. Mulle öeldi, et ta jääb siia päevaks või paariks ja sealt läheb ta Moskvasse.

Kõrgõzstani kirjaniku Ch. T. Aitmatovi looming armus vene lugejatesse. See kannab endas seda kõrget vaimset lüürilist sisu, mis tänapäeva kirjanduses sageli puudub. Tema tööd panevad sind vaatama armastuse ja vaimse sensuaalsusega maailm, et tajuda ilu, millest see on küllastunud.

Lugu "Esimene õpetaja" äratab kaasaegsete kriitikute suurenenud huvi - väga sageli tajutakse seda kirjanduspropagandana. Kahjuks on see paljude nõukogude kirjandusteoste puhul kõige levinum eksiarvamus.

Autor laulab ennekõike tugevast inimisiksusest, mitte süsteemist, milles ta elab. Peategelane lugu, õpetaja Duishen on oma aja mees, kes teeb igapäevaseid tegusid riigi ja ühiskonna õitsengu nimel.

Noor õpetaja Duishen sõidab kaugesse Kõrgõzstani külla, et õpetada kohalikke lapsi. Rahapuudusel ehitasid külaelanikud vana kohaliku talli ümber kooliks, kus toimus õppeprotsess. Väikesed õpilased on ebasoodsas olukorras olevad lapsed, keda kasvatati nii, et põhitöö oli neil põllutööl, aga mitte koolis.

Nende hulgas on ka väike orb Altynai, kes pärast vanemate surma oli sunnitud elama oma onu peres. Tüdruk ei teadnud endasse head suhtumist, sugulased sundisid teda maal töötama, takistasid igal võimalikul viisil koolis käimist.

Mõne aja pärast müüsid sugulased ta rikkale mehele naiseks, kuid tänu õiguskaitseorganite poole pöördunud õpetaja sekkumisele õnnestus Altynai päästa. Duishen saatis tüdruku lastekodusse, kus ta sai õpinguid jätkata ja tänu sellele saavutas ta elus kõrgeid edusamme.

Hoolimata sellest, et lugu võtab enda alla kaks lehekülge, suutis autor selles välja tuua nii ühiskonna barbaarsed elualused kui ka inimese vaimujõu, kes leidis julguse sekkuda teise inimese tegelikku hävitamise protsessi. Õpetaja Duishen on õigluse eest võitleja, uue tsiviliseeritud maailma ehitaja, kes tunnistab inimlikkuse, lahkuse ja aususe norme.

Õpetaja Duisheni tegu ja iseloom

Duisheni kangelastegu paneb külaelanikke mõtlema, kui hästi nad elavad ja kas nende sotsiaalsed normid on aegunud. Tasapisi kogub Duishen oma ideedele üha enam pooldajaid, inimesed nõustuvad, et nende elus tuleb midagi muuta.

Duishenist saab omamoodi sild, mille kaudu liigutakse süngest barbarlikust minevikust helgesse, vabasse tulevikku, kus inimese iseseisvus on kõrgeim väärtus.

Aytamtovil õnnestus luua tõelise kommunisti kuvand, kes rakendab julgelt sotsialistliku süsteemi ideid kultuurilise transformatsiooni lahutamatu osana.

Vene keeles on vana hea sõna – askeet. See kõlab kahe olulise mõiste kombinatsioonina: "liikumine" ja "feat". Mulle tundub, et need mõisted väljendavad kõige täpsemini ja täielikult õpetaja töö sügavat olemust.

Õpetaja on uhke ja kuulsusrikas tiitel. Õpetaja on inimene, kes juhib meid läbi lapsepõlve, noorukiea ja nooruse. Iga päev teeb ta märkamatu vägiteo. Sarnaselt põllumehega külvab ta meie hinge väikeste õigluse, headuse, usu, lootuse ja armastuse mõistete terakestega. Nagu ehitaja, ehitab ka õpetaja meie meele hoone teadmiste klotsidest. Ta annab meile teadmisi, pannes igaühesse meist killukese oma südamest. Seega aitab õpetaja meil leida oma elutee.

Õpetaja töö on sama õilis ja auväärne kui vastutusrikas. Tõenäoliselt alles vanusega hakkate mõistma ja hindama, kui suur õnn on inimesele oma kooliajal kohtuda tõelise õpetajaga, suure algustähega õpetajaga, kes ütleb teile, juhib tähelepanu tehtud vigadele. õige aeg veenab ja päästab teid valest teost, aitab saada inimeseks.

Tõelise õpetaja tiitel kehtib igati Duišen Tashtanbekovi kohta Ch.Aitmatovi jutustusest "Esimene õpetaja". Varsti pärast revolutsiooni ja kodusõda tuli ta kaugesse külla ja korraldas esimese kooli. Oma kätega puhastas ja parandas ta mahajäetud Bai tallid ning kogus seejärel kokku esimesed õpilased.

Laste hulgas oli äärmiselt võimekas ja tark tüdruk Altynai. Ta elas ja teda kasvatasid sugulased, kelle peamiseks mureks oli unistus tüdruku tulutoovast abielust. Nad lasid tal kooli minna ainult selleks, et tüdruk õpiks lugema ja kirjutama. Tulevases pereelus peaks sellest piisama. Altynai edasist saatust hinnati vaid mõnesaja lambapea suuruseks.

Kaheteistkümneaastane tüdruk ei julgenud sugulaste tahtele vastu panna. Kuid õpetaja Duishen ei lubanud Altynaid ohverdada sajanditevanustele traditsioonidele ja tavadele. Ta avas naisele uksed uus elu viies tüdruku linna. Siin jätkas Altynai õpinguid ja sai lõpuks akadeemikuks. Ja suures osas oli see esimese õpetaja Duisheni teene, kellest sai Altynai elus juhttäht.

Tõeline õpetaja ei püüa mitte ainult anda õpilasele teadmisi, õpetada talle lahkust, halastust, inimlikkust, vaid ka tulla appi rasketel aegadel.

Kindlasti mäletavad kõik V. Rasputini lugu "Prantsuse keele õppetunnid". Selle loo peategelane langes raskete lapsikute katsumuste alla. Esimesel sõjajärgsel suvel tuli ta linna õppima. Ta tundis end halvasti, kibedalt ja häbi olla ebatavalises keskkonnas, võõraste võõraste seas. Ema saatis külast kasinad toiduvarud, mis poisilt varastati. Ja ta hakkas kannatama nälga.

Õnneks ilmus neil rasketel hetkedel poisi kõrvale inimene, kes ulatas talle abikäe. See oli tema prantsuse keele õpetaja Lidia Mihhailovna. Kaastundest ja kaastundest läbi imbunud, hakkas ta kutti oma majja lisatundidele kutsuma. Teades, et uhke poiss ei võta temalt raha ega toitu vastu, tegi õpetaja väikese nipi: pärast kooli hakkas ta temaga toidule kulutatud rahaga seina-nokis mängima. Ainult see päästis mehe lõplikust kurnatusest ja näljast.

Kuid ühel päeval, keset mängu, tuli kooli direktor õpetaja juurde. „See on kuritegu! Korruptsioon! Võrgutus!" noomis ta vihaselt Lidia Mihhailovnat, jäädes tema argumentidele kurdiks. See inimene ei suuda mõista, et õpetaja korteris toimuv on oluline õppetund – vastutulelikkuse, halastuse, delikaatsuse ja vastastikuse abistamise õppetund.

Õpetaja pidi koolist lahkuma. Kuid õpilase elus võttis ta koha ema kõrval ja temast sai kogu ülejäänud elu nähtamatuks kohtumõistjaks kõigi tema edasiste tegude üle. materjali saidilt

Ales Ivanovitš Moroz V. Bykovi jutustusest "Obelisk" ei püüa oma õpilasi muuta "suurepärasteks õpilasteks ja sõnakuulelikeks krabideks". Ta püüab ainult aidata neil saada tõelisteks inimesteks. Ta saadab osa inimesi hilisõhtul koju, teisi kaitseb vanemate viha eest, võtab süü enda peale ühe või teise toimepandud süüteo eest. Ja kui sõda algab, ei lahku ta oma sünnikohast, vaid küsib Saksa võimudelt luba koolitöö jätkamiseks. Isegi rasketel rasketel katsumuste hetkedel jääb ta iseendaks, jääb Õpetajaks. Lõpuks läheb Ales Moroz koos oma lastega surma. Nagu õpetaja Janusz Korczak, kes koos õpilastega gaasikambrisse astus.

Nad ütlevad, et iga elukutse esindaja elab oma loomingus ja loomingus: teadlane - leiutistes, kirjanik - oma töödes, kunstnik - maalides, skulptor - oma loodud skulptuurides. Õpetaja elab kõigi inimeste mõtetes ja tegudes. Seetõttu mäletab iga sügava tänutundega inimene oma kodukool ja esimesed vaimsed mentorid – õpetajad.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

kokkuvõte esimene õpetaja
loe Aitmatovi esimese õpetaja kokkuvõtet
kokkuvõte 1. raamatust õpetaja
oli hilisõhtune koduõpetaja essee
Chingiz Aitmatov esimene õpetaja kokkuvõte kuula