Zanimljive činjenice iz života kneza Igora. Princ Igor pljačka Drevljane

Proročki Oleg. Niko ne zna koliko je vremena prošlo od osnivanja Kijeva, kada su knez Oleg i njegova pratnja osvojili grad. Oleg je porijeklom iz hladne sjeverne zemlje Varjaga - Skandinavije. Olegu se dopao grad na Dnjepru, odlučio je da se zauvek nastani ovde i nazvao Kijev "majkom ruskih gradova".

Oleg je bio hrabar ali i okrutan ratnik, volio je duge pohode. Sakupivši veliku vojsku, krenuo je u pohod na Carigrad. A kada su prvi čamci s vojnicima krenuli iz Dnjepra prema Crnom moru, posljednji ratnici su tek ulazili u čamce kod Kijeva - Olegova vojska je bila tako velika da se protezala stotinama kilometara.

Vizantijski car je ugledao tako ogromnu vojsku, uplašio se i naredio da se vrata Carigrada što pre zatvore. A Olegovi ratnici su izvukli svoje čamce na kopno i pričvrstili im točkove. Kada je sa mora zapuhao jak vjetar, ratnici su se ukrcali u čamce na točkovima i pod jedrima pojurili do zidina Carigrada. Užas je zahvatio vizantijske Grke. Brzo su poslali ambasadore Olegu i ponudili mu hranu i vino. Ali Oleg je znao da je hrana otrovana i nije ništa dirao. Grci su se začudili prinčevoj dalekovidnosti i odlučili da mu daju danak koji je zatražio. Oleg je zaustavio svoje vojnike i počeo da prima danak od Grka - zlato i skupe svilene tkanine, voće, vino, nakit. U znak svoje pobede, princ je zakucao svoj štit na vrata Carigrada.

Olegovi vojnici vratili su se u Kijev sa velikom čašću. Ljudi su kneza nazivali Proročkim, odnosno svecem, gatarom.

Olegova smrt. Jednog dana Oleg je pozvao mađioničare i mađioničare i upitao: "Od čega ću umrijeti?" "Umrijet ćeš od svog voljenog konja", odgovorio je jedan od mađioničara.

Princ je tada naredio da se konj napoji i nahrani, ali da mu se više ne dovodi. Pet godina kasnije, Oleg se sjetio svog konja i upitao mladoženju: "Gdje je moj konj?" "On je već mrtav", odgovorio je.

Oleg se nasmijao na riječi mađioničara: "Konj je umro, ali ja sam živ." I odlučio je da pogleda kosti svog konja. Stigavši ​​do mesta gde su ležale kosti konja, Oleg je udario konja u lobanju govoreći: „Da umrem od njega?“ A onda je iz lobanje ispuzala zmija i princa "kljunula" u nogu. Princ se razbolio i umro. Sahranili su ga na visokoj planini iznad Dnjepra.

Drevni ruski prinčevi smatrali su proročkog Olega svojim pretkom, počastili njegov grob i obraćali mu se molitvom u teškim vremenima.

Princ Igor pljačka Drevljane.

Osveta za ubijenog rođaka među Slovenima se smatrala dostojnim činom. Priča o tome kako je u drevnim paganskim vremenima žena lukavo osvetila svog muža nalazi se u drevnoj ruskoj hronici - "Priča o prošlim godinama".

Knez Igor je bio zao i pohlepan čovjek. Skupljao je veliki danak od podanih plemena. Igor je jednom skupljao danak od plemena Drevljana, ali na povratku mu se učinilo da je malo bogatstva prikupljeno, pa je odlučio da se vrati i ponovo skupi. Saznavši za to, Drevljani su se okupili na opštem sastanku - veči - i odlučili: „Ako vuk stekne naviku da lovi ovce, iznijet će cijelo stado dok ga ne ubiju. Dakle, ovaj princ će nas sve uništiti ako ga ne ubijemo.” Drevljani su postavili zasjedu i ubili princa zajedno s njegovim odredom.

Princeza Olga se sveti za svog muža. Nakon toga, prostodušni Drevljani su poslali svoje ambasadore u Kijev. Odlučili su da udvaraju princezu Olgu, ženu preminulog kneza Igora, svom princu Malu. "Naš princ je ljubazan", rekli su, "idi se udaj za njega, ali tvoj muž je bio kao vuk - sve je opljačkao i opljačkao." Princeza se pretvarala da je primila ambasadore s velikom čašću: naredila je da ih s obale prenesu direktno u čamce do njene vile. Ne sluteći ništa, ponosni ambasadori sjeli su u čamce, a Kijevljani su ih odnijeli. Ali u blizini kneževskog dvora, drevljanski ambasadori bačeni su u duboku rupu i živi zakopani.

Tada je Olga pozvala najplemenitije drevljanske muževe u svoje mjesto u Kijevu, navodno da pregovaraju o vjenčanju. Princeza je naredila da se zagreje kupatilo za počasne goste. Ali dok su Drevljani prali, tamo su ih zaključali i spalili.

Nakon toga, sama princeza Olga otišla je sa svojom pratnjom u Drevljansku zemlju. Nad Igorovim grobom podignuta je visoka humka. Organizovana su vojna takmičenja – pogrebne gozbe. A kada su se na pogrebu Drevljani napili opojne medovine, tada je princeza naredila da ih tuku, a hiljade Drevljana su ubijene. Tako se princeza Olga okrutno osvetila za ubistvo svog muža.

Ko je princ Igor? To je veliki knez koji je oblikovao istoriju Kijevske Rusije. Pamti ga se u hronici “Priča o prošlim godinama”. Veliki knez Igor Rurikovič je zapravo osnivač dinastije Rurik. Nigdje se ne spominje tačan datum rođenja, ali prema nekim izvorima otprilike pada 878.

Knez Igor je potčinio istočnoslovenska plemenska udruženja, nastavljajući aktivnosti Olegovog prethodnika. Osim toga, borio se sa Vizantincima i, po prvi put, sa Pečenezima. Kao rezultat neuspješnog pokušaja da prikupi danak od odreda Drevljana, veliki knez Igor je na kraju ubijen 945.

Da li je stric Oleg postao dobar „otac“ knezu Igoru?

Nakon smrti brata Rurika, uzde vladavine velike sile prešle su na princa Olega. Igor i njegov stric su od malih nogu bili željni svađe. Kada je njegov nećak imao tri godine, Oleg ga je odveo u osvajanje susjednih zemalja. Dakle, dijete je svoje djetinjstvo provelo u logorskom životu. Nije bilo borbe za tron. Oleg je, zaklevši se svom bratu Ruriku, ustupio mjesto zrelom princu Igoru. Ujak je tokom svog života uvek bio blizak sa svojim nećakom, ovaj je uvek slušao savete svog rođaka. Princ Oleg postao je Igoru dobar "otac" i ispunio obećanje bratu.

Kako je princ Igor upoznao svoju buduću ženu

Postoji nekoliko teorija o tome kako je princ Igor upoznao Olgu. Prva kaže da je kneginja Olga bila prirodna ćerka proročkog Olega. Zajedno su odrasli. Igor, primijetivši Olginu inteligenciju, pamet i ljepotu, nije mogao odoljeti. Ujak je slavio vjenčanje između svog nećaka i vlastite kćeri. Druga legenda kaže da je knez Igor, dok je lovio, hteo da prepliva reku s jedne obale na drugu. Pozvao je čovjeka koji je vozio čamac prema njemu i zatražio prijelaz. Nije mogao odbiti. Sjedeći na čamcu Igor je primijetio da sa njim plovi djevojka obučena u mušku odjeću. Počeo je da je gnjavi, rekla je da joj je čast veća od života.


Kada je princ odlučio da se oženi, odlučio je da je uzme za ženu - ljepoticu iz Pskova iz sela Vyborg obične porodice. Treća verzija legende kaže da je princ Oleg doveo Olgu iz porodice Gostomyslov iz Izborska.

Prividni podvig osvajanja Vizantije

Tokom svoje vladavine, knez Igor je nastojao da ponovi podvig svog strica, proročkog Olega, koji je bio veliki zapovednik koji je osvojio Vizantiju. Želeo je da svoje ime ovekoveči vekovima. Uprkos mirovnom sporazumu sklopljenom s Grcima, Igor je počeo ratom loviti pohod na Carigrad. Ali zbog rata 921. sa Pečenezima, odgodio je svoj pohod. Princ Igor je ostvario svoj san dvadeset godina kasnije. Zbog nedostatka novca za plaćanje odreda i odbijanja Grka da plate danak, on je temeljito odlučio da krene u rat protiv njih. Igor nije mogao iznenaditi vizantijsku vojsku, koju su Bugari upozorili na napad. Bio je poražen.

Kolaps ruske flote

Tokom rata sa Vizantijom, uvidjevši nejednakost borbenih snaga, knez Igor odlučuje zaratiti. Počinje masakr. Grci su napali ruske trupe na kopnu, ne bez velikih gubitaka na obje strane. Rusi su noću pobegli sa bojnog polja. Car Roman je odlučio da se obračuna sa njima. Angažovani brodograditelji. Na pramac, krmu i bokove postavili su uređaje za bacanje vatre, što je dovelo do propasti ruske flote.

Kako je Igor sačuvao integritet države

Drevljani i Uliči, nakon smrti proročkog Olega 912. godine, odlučili su da se odvoje. Igor je okupio vojsku i porazio ih i nametnuo ogroman danak. Sa svojom vojskom opsjedao je ulice oko tri godine. Tako je knez Igor uspio spriječiti rascjep Kijevske Rusije.

Da li je knez Igor imao još dece osim Svjatoslava?

Nema jasnog odgovora na pitanje: da li je knez Igor imao još dece osim Svjatoslava? Prema nekim izvorima, Gleb (Uleb) i Volodislav su Svjatoslavova polubraća. Svjatoslav Igorevič je prvi pogubio zbog svojih hrišćanskih verovanja. Sudbina potonjeg ostaje nepoznata. Za ostale podatke, knez Igor je imao jednog sina, a Volodislav je bio Svjatoslavov stric po majci, a Olgin nećak Uleb (Gleb).

Apsurdna smrt kneza Igora

Nakon što je prikupio danak, na putu kući, knez Igor je zaključio da je sakupio vrlo malo. Odlučio je da se vrati sa svojim odredom, poslavši dio vojske kući. Drevljani se nisu mogli nositi s prinčevom drskošću i odlučili su ga poraziti. Igor Rurikovič je brutalno pogubljen. Vezali su ga za drveće i pustili grane. Princ je bio raskomadan na dva dijela. Nakon toga, počela je vladati njegova žena, princeza Olga, koja se ubrzo osvetila Drevljanima za smrt svog muža.


Kao rezultat, možemo zaključiti da je knez Igor bio veliki vojvoda, dobar vladar i čuvar integriteta Rusije.

Na koje je izliveno mnogo prljavštine. Njegova smrt, kako je opisana u Priči o prošlim godinama, ostavila je negativan pečat na čitavu njegovu vladavinu, u kojoj je proliveno mnogo znoja i krvi za jačanje ruske države.

Hronika o poslednjim danima kneza kaže sledeće: „Odred reče Igoru: „Sveneldovi mladići su obučeni u odeću, a mi smo goli. Pođi s nama, kneže, po danak, dobićeš ga i ti, a i mi.” I Igor ih je poslušao - otišao je kod Drevljana po danak, a prethodnom je dodao novi, a njegovi ljudi su počinili nasilje nad njima. Uzimajući danak, otišao je u svoj grad. Kada se vraćao, nakon što je razmislio o tome, rekao je svom odredu: "Idite kući, a ja ću se vratiti i pokupiti još." I poslao je svoj odred kući, a sam se vratio sa malim odredom, želeći još bogatstva.” Nadalje, zaplet je svima poznat iz školskih udžbenika historije; Drevljani su na sastanku odlučili: „Ako vuk pređe u naviku ovcama, iznijet će cijelo stado dok ga ne ubiju; kao i ovaj: ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti.” Drevljani su organizovali zasedu i ubili princa i njegove ratnike, "jer ih je bilo malo".

Slika je maštovita, svetla, nezaboravna. Kao rezultat toga, od djetinjstva znamo da je ruski veliki knez Igor pohlepan i glup razbojnik (otišao je s malim brojem vojnika u već opljačkano pleme), osrednji komandant (zaplet o spaljivanju ruske flote od „Grčka vatra“ 941. godine), beskorisni vladar koji nije doneo nikakvu korist Rusiji.

Istina, ako razumno razmislite i zapamtite subjektivnost povijesnih pisanih izvora, koji su uvijek pisani po narudžbi, onda možete uočiti nekoliko nedosljednosti. Odred kaže velikom vojvodi, "a mi smo goli." Prije samo godinu dana, 944. godine, Vizantinci, uplašeni moći Igorovih trupa, dali su mu ogroman danak. Princ je „uzeo od Grka zlato i svilu za sve vojnike“. I općenito, smiješno je reći da je odred velikog kneza (vojna elita tog vremena) bio „gol“. Osim toga, hronika izvještava da je Igor uzeo od Vizantije „danak koji je uzeo Oleg i više“. Oleg je uzimao 12 grivna srebra po bratu (grivna je bila jednaka otprilike 200 grama srebra). Za poređenje, dobar konj košta 2 grivne. Borbeni morski čamac sa nabijenim stranama - 4 grivna. Jasno je da su nakon takvog bogatstva "blago" Drevljana - med i krzno - običan danak (porez).

Sljedeće neslaganje je slika „nesrećnog princa“, osrednjeg komandanta. Tokom dugih godina svoje vladavine (vladao od 912. - umro 945.), Igor je izgubio samo jednu bitku - 941. godine. Štaviše, rival Rusa bila je tadašnja svjetska sila, koja je posjedovala napredne vojne tehnologije - Vizantija. Osim toga, pobjedu su odnijeli Vizantinci zbog nedostatka faktora iznenađenja - Grci su se uspjeli dobro pripremiti za bitku (Bugari su prijavili napad Rusa), te korištenjem najmoćnijeg oružja tog vremena . Bio je to tzv. “Grčka vatra” je zapaljiva mješavina koja se koristila u vojne svrhe, njen tačan sastav je nepoznat. Od ovog oružja nije bilo zaštite, zapaljiva mješavina je gorjela čak i na vodi. Moramo uzeti u obzir i činjenicu da je vojni pohod u cjelini dobio Igor. Tri godine kasnije, veliki knez je okupio novu vojsku, napunio je Varjazima, ušao u savez sa Pečenezima i krenuo protiv neprijatelja. Vizantinci su se uplašili i poslali ambasadu tražeći mir. Knez je uzeo bogat danak i zaključio mirovni ugovor. Igor se pokazao ne samo kao ratnik, već i kao diplomata - čemu se boriti ako sam neprijatelj nudi isplativ mir? Nije zaboravio izdaju Bugara, „zapovjedio je Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje“.

Zašto knez Igor naređuje Pečenezima? Odgovor postoji i on se takođe ne uklapa u sliku „pljačkaša i avanturiste“. 915. godine, kada su „Pečenezi prvi put došli u rusku zemlju“, veliki knez ih je mogao prisiliti na mir. Jasno je da da je ruska zemlja bila slaba, situacija bi se razvijala drugačije. Kako u ono vrijeme, tako i sada narodi razumiju samo jezik sile. Pečenezi su migrirali na Dunav. Godine 920. u hronici Pečenega postoji još jedna fraza - "Igor se borio protiv Pečenega." Imajte na umu - on nije odbio raciju, nije se borio s njima na ruskom tlu, već se „borio protiv Pečenega“, odnosno, sam je išao protiv njih i pobijedio. Kao rezultat toga, Pečenezi su odlučili isprobati ruske snage tek 968. godine. Osim toga, ako je sudbina činjenica da je Igor mogao „zapovjediti“ Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje 944. godine, oni su bili u vazalnoj zavisnosti od Rusije. Barem neka od plemena. To potvrđuje i učešće pomoćnih snaga Pečenega u Svjatoslavovim ratovima. 48 godina (dvije generacije) Pečenezi se nisu usudili dirati ruske zemlje. Ovo puno govori. Samo jedan red - "Igor se borio protiv Pečenega", i cijeli zaboravljeni podvig ruske vojske. Udarac je bio toliko snažan da su se hrabri stepski ratnici dvije (!) generacije bojali napadati Rusiju. Poređenja radi, Polovci, koji su došli kasnije od Pečenega, izvršili su samo pedeset velikih napada na ruske zemlje u sto pedeset godina. O malim prepadima, koji nisu ni pobrojani, da i ne govorimo. A ako uzmemo u obzir period vladavine krstitelja Rusije Vladimira Svjatoslaviča, onda je on morao da izgradi niz tvrđava duž južnih granica države, i da tamo protera ratnike iz cele države. Pod Vladimirom, odnosi Rusije sa Stepom su se naglo pogoršali - postojao je neprestani "veliki rat" s Pečenezima, koji su se gotovo svake godine probijali u predgrađe Kijeva. Prema vizantijskom caru Konstantinu VII Porfirogenitu, pečeneške horde lutale su samo jedan dan puta od Rusije.

Strani izvori potvrđuju mišljenje o moći Rusije za vrijeme vladavine velikog kneza Igora. Arapski geograf i putnik iz 10. stoljeća Ibn-Haukal naziva Pečenege „vrhom koplja u rukama Rusa“, koje Kijev okreće gdje god želi. Arapski istoričar i geograf Al-Masudi naziva Don „ruskom rekom“, a Crno more „ruskim, jer se niko ne usuđuje da pliva po njemu osim Rusa“. Bilo je to za vrijeme vladavine Igora Starog. Vizantijski pisac i istoričar Leo Deacon naziva Kimerijski Bospor (moderni Kerč) ruskom bazom, odakle je Igor vodio svoju flotu protiv Vizantijskog carstva. Iz ugovora s Vizantijom iz 944. godine jasno je da je Rusija pod Igorom kontrolisala i ušće Dnjepra i prolaze na Krim iz stepe.

Pitanje je ko je veliki državnik? Igora, kome je moćno Vizantijsko carstvo odavalo počast, Pečenezi su bili „vrh njegovog oružja“ i dve generacije nisu smeli da remete ruske granice, vladar koji je Don učinio „ruskom rekom“. Ili Vladimir „Svetac“ - učesnik bratoubilačkog međusobnog rata, koji je posedovao stotine konkubina i sagradio utvrde na Desni od Pečenega, koji je lutao dan puta od ruskih gradova.

Misterija Igorove smrti i uloga Olge

Postavlja se pitanje: kako je veliki vladar, komandant i diplomata, koji je Grcima oteo zlato, srebro i svilu, upao u zamku koju je stvorila pohlepa njegovih vojnika? Prema istoričaru Levu Prozorovu, Igora nisu ubili Drevljani, već Varjaški odred, koji se uglavnom sastojao od kršćana. O tome govori nekoliko činjenica. Prvo, pravi ruski odred ne bi napustio princa. Odred i princ su bili jedno. Ratnici nisu mogli ostaviti princa u neprijateljskoj zemlji. Kneževa četa pretrpjela je značajnu štetu 941. godine. Stoga je, kako bi prikupio danak, uzeo varjaške trupe i "mali odred". Drugo, prije pohoda na Vizantiju 944. godine, Igorova vojska je bila popunjena Varjazima. Nakon drugog pohoda na Vizantiju, ugovor iz 944. godine spominje da se značajan dio Rusa zaklinje na vjernost u katedralnoj crkvi Ilije Proroka na Kijevskom Podolu. Hronika objašnjava: „Jer mnogi Varjazi su hrišćani. Treće, pohlepa (zvanični razlog smrti Igora i njegovog malog odreda) nije bila karakteristična za Ruse i, općenito, pagane sjeverne Evrope. Rusi i Sloveni oduvijek su oduševljavali strance svojom velikodušnošću i nesebičnošću, koja se često pretvara u ekstravaganciju. Nemci hrišćani i Poljaci hrišćani su se, naprotiv, odlikovali pohlepom za plenom. Četvrto, vizantijski pisac Lav Đakon piše da su Igora ubili „Nemci“, a hrišćanstvo na obalama Varjaškog mora tada je nazvano „Nemačka vera“.

Zanimljivo je i da se odred vratio u Kijev, da su knez i njegovi najbliži saradnici ubijeni, a vojnici su se vratili živi i zdravi. Oni nisu kažnjeni, a njihova smiješna priča postaje zvanična verzija. Jasno je da je ubistvo imalo mušteriju. Hrišćanska zajednica Kijeva se u to vreme osećala dobro, knez Askold je prihvatio hrišćansku veru, a pod Igorom se pojavila katedralna crkva. Hrišćanska zajednica je imala i visokog pokrovitelja - kneginju Olgu, Igorovu ženu. Zvanično se veruje da je u to vreme bila paganka i da je krštena od strane vizantijskog cara Konstantina. Ali vizantijski izvori ne potvrđuju ovu verziju.

Olgina "osveta" postavlja još više pitanja. Navodno je osvetila svog muža “po okrutnom paganskom običaju”. Treba napomenuti da je prema paganskim običajima krvna osveta bila djelo uskog kruga muškaraca - brata, sina, oca ubijenog, bratovog sina ili sestrinog sina. Na žene se nije gledalo kao na osvetnice. Osim toga, u to vrijeme poslovi kršćana nisu bili ništa manje (ako ne i strašniji) od pagana. Na primer, hrišćanski car Justinijan Veliki naredio je masakr 50 hiljada pobunjenih hrišćana na prestoničkom hipodromu, a car Vasilije II naredio je pogubljenje 48 hiljada zarobljenih Bugara (također hrišćana).

Broj mrtvih je iznenađujući; samo na "krvavoj gozbi", prema hronici, ubijeno je 5 hiljada Drevljana koji su bili pijani grčkim vinom. Sudeći po načinu na koji Olga žuri i broju ubijenih, stiče se utisak da se ne radi o osveti, već o „čišćenju“ od mogućih svjedoka. Istina, očigledno, nikada nećemo saznati da li je Olga bila među organizatorima ovog ubistva, ili su je „u mraku” koristili agenti Carigrada koji su delovali preko hrišćanskih zajednica u Kijevu i Drevljanskoj zemlji.

Ljubavna priča kneza Igora i Olge neobična je po tome što se tokom godina pretvorila u narodnu priču. Budući da se radilo o vladarima iz dinastije Rurik, ova legenda je imala veliko političko značenje za buduće vladare. Prema legendi, Olga je bila jednostavna djevojka u koju se princ Igor zaljubio. Ona je osvojila princa svojom inteligencijom i hrabrošću.

Jednog dana Princ Igor, tada još mladić, lovio je u Pskovskoj zemlji, kada je iznenada na suprotnoj obali reke ugledao, po rečima hroničara, „željeni ulov“, odnosno bogata lovišta. Međutim, prelazak na drugu stranu nije bio tako lak, jer je rijeka bila brza, a knez nije imao “ladicu” - čamac.

"I vidio je nekoga kako pluta rijekom u čamcu, i pozvao je plivača na obalu i naredio da ga prevezu preko rijeke. I dok su plivali, Igor je pogledao veslača i shvatio da je to djevojčica. bio blažena Olga, još veoma mlad, lep i hrabar" (ovako se prevode na savremeni ruski drevni pridevi "veoma mlad, dobrodušan i hrabar").

„I bio ranjen vizijom... i izgoreo od želje za aktovima (Njoj. - Ed.) , a neki glagoli se pretvaraju u sprdnju (počeo besramno govoriti. - Ed.) njoj,” prvi Olgin susret sa svojim budućim mužem, knezom Igorom, piše u Diplomskoj knjizi Carskog rodoslovlja.Ovaj istorijski spomenik zvanične moskovske ideologije sastavio je sredinom 16. veka saradnik mitropolita Makarija, protojerej sv. moskovskoj Kremljskoj katedrali Blagoveštenja Andreja, koji je kasnije, pod imenom Atanasije, postao moskovski mitropolit.

Istina, autor direktno Život kneginje Olge istoričari smatraju još jednog poznatog pisca i crkvenog lika dijelom knjige diploma - sveštenika Blagovijesti Silvestra, koji je bio duhovni mentor cara Ivana Groznog. Nisu nam savremenici princa i princeze pričali o svom poznanstvu na reci Velikoj, već pisari koji su živeli šest vekova kasnije.

Ali hajde da poslušamo šta se dalje dogodilo. Olga odgovori princu ne kao mlada devojka, nego kao žena mudra životnim iskustvom - "ne mladalački, nego u starom smislu, prekorevajući ga": "Što se džaba sramotiš, kneže, priklanjaš me na sramotu? Zašto, držeći nešto sramotno na umu, besramne riječi izgovarate? Nemojte se prevariti kad me vidite mladog i samog. I ne nadajte se da ćete me pobijediti: iako sam neobrazovan, i vrlo mlad, i prostog raspoloženja,kao što vidiš,ja ipak razumijem da me hoćeš uvrijediti...Bolje razmisli u sebi i ostavi misli.Dok si mlad čuvaj sebe da te glupost ne savlada i da ti ne pati od nekog zla. Ostavi svako bezakonje i neistinu: ako si i sam ranjen svakojakim sramotnim djelima, kako onda zabranjivati ​​neistinu i pravedno upravljati svojom vlašću? Znaj da ako ne prestaneš biti iskušavan mojom bespomoćnošću ( bukvalno: „o mom siročestvu“), onda će mi biti bolje da me progutaju dubine ove reke: da ne budem za tebe iskušenje i da ću i sam izbeći prekor i prigovor...“ Mi citirao ovaj odlomak u prevodu istoričara i pisca Alekseja Karpova.

Ostatak puta mladi su hodali u potpunoj tišini. Princ Igor vratio u Kijev. Nakon nekog vremena, došlo je vrijeme da se oženi: “i naredio je bivšoj da mu nađe mladu za brak.” Princ je počeo posvuda tražiti mladu. Igor se sjetio „divne djevojke“ Olge, njenih „lukavih glagola“ i „čednog raspoloženja“ i poslao po nju svog „rođaka“ Olega, koji je „s odgovarajućom čašću“ doveo mladu djevojku u Kijev, „i tako je zakon o braku predodređeno za njega.” .

Mala digresija. U Priči o prošlim godinama, knez Oleg je imenovan za vladara Kijevske države krajem 9. - početkom 10. veka. Da li je on u stvari bio pravi vladar Kijevske Rusije i da li je živeo u isto vreme kada i Igor, za istoričare je posebna i teška tema, ali nije vezana za ljubavnu priču Igora i Olge.

Ovo je legenda o Olgi, koja je vekovima bila jedan od omiljenih likova ruskog folklora, preneta šest vekova nakon njenog života i smrti. U narodnoj svijesti Olga je ispala mudrija i od kijevskog kneza i, u drugim pričama, od vizantijskog cara. A uloga nosioca koja joj je dodijeljena, kako ističu istraživači narodnih priča, također je daleko od slučajne. Prelazak rijeke nije samo kretanje u svemiru. U ruskim obrednim pjesmama prelazak rijeke simbolizira promjenu u sudbini djevojke: njeno sjedinjenje sa zaručnikom, pretvaranje u udatu ženu. Prelazak obično obavlja muškarac, ali ima i suprotnih primjera. Štaviše, prvi sastanak Olga i Igor predodredila njenu buduću zamjenu Igora za vladara njegove države.

Ime Olga je ruski ženski oblik muškog imena Oleg, najvjerovatnije je, kao i skandinavsko ime Helga, ženski oblik muškog imena Helgi. Značenje „svetac“ dobija tek sa širenjem hrišćanstva (ne ranije od 11. veka), a u pagansko vreme značilo je „srećnik“, „koji poseduje sve osobine neophodne za kralja“. Ovo „kneževsko“ ime dato je epskim, legendarnim junacima.

I iako Olga nije bila jedina žena kneza Igora, imena drugih kneževskih žena nisu sačuvana u hronikama. Baš kao i imena ostalih njegovih sinova, osim sin Igor od Olge- poznati knez Svyatoslav. Ostali sinovi, osim Svyatoslava Igoreviča, nisu učestvovali u političkom životu kijevske države. I ti brak Igora i Olge, čiji nam tačan datum takođe nije poznat, neki istoričari smatraju zajednicom dveju prvobitno nepovezanih dinastija vladara drevne Rusije - „Kijeva“ i „Novgoroda“.

Žene u staroj Rusiji nisu bile nemoćna stvorenja. Legitimna (na ruskom, "vođena") žena vladajućeg kneza i majka njegovih sinova imala je svoj dvor, pratnju, pa čak i odred, različit od čete njenog muža. Upravo se rukama svojih ratnika kneginja Olga osvetila Drevljanima koji su ubili kneza Igora. Ovu priču mnogi dobro pamte iz školskih udžbenika istorije.

Princeza Olga, krštena Elena. Rođen cca. 920 - umro 11. jula 969. Princeza koja je vladala staroruskom državom od 945. do 960. godine nakon smrti svog supruga, kijevskog princa Igora Rurikoviča. Prvi od vladara Rusije prihvatio je hrišćanstvo još pre krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni Ruske Pravoslavne Crkve.

Kneginja Olga rođena je cca. 920

Hronike ne navode Olginu godinu rođenja, ali kasnija Knjiga diploma navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što njen datum rođenja stavlja na kraj 9. vijeka. Približan datum njenog rođenja navodi pokojni „Arhangelski hroničar“, koji navodi da je Olga u vreme udaje imala 10 godina. Na osnovu toga, mnogi naučnici (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) izračunali su njen datum rođenja - 893. godine.

U životu princeze stoji da je njena starost u trenutku smrti bila 75 godina. Tako je Olga rođena 894. Istina, ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina Svjatoslava (oko 938-943), budući da je Olga u vrijeme rođenja sina trebala imati 45-50 godina, što se čini nevjerovatnim.

Uzimajući u obzir činjenicu da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, Boris Ribakov, uzimajući 942. godinu za prinčev datum rođenja, smatra da je 927-928 godina najnovija tačka Olginog rođenja. Slično mišljenje (925-928) dijeli i Andrej Bogdanov u svojoj knjizi „Kneginja Olga. Sveti ratnik."

Aleksej Karpov u svojoj monografiji "Kneginja Olga" čini Olgu starijom, tvrdeći da je princeza rođena oko 920. godine. Shodno tome, datum oko 925. čini se točnijim od 890. godine, budući da se sama Olga u kronikama za 946-955. pojavljuje mlada i energična, te rađa svog najstarijeg sina oko 940. godine.

Prema najranijoj staroruskoj hronici, „Priča o prošlim godinama“, Olga je bila iz Pskova (staroruski: Pleskov, Plskov). Život svete Velike kneginje Olge precizira da je rođena u selu Vibuti u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, bili su skromnog rođenja. Prema naučnicima, varjaško porijeklo potvrđuje njeno ime, koje ima prepisku na staroskandinavskom kao Helga. Prisustvo vjerovatno Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza, koji vjerovatno datiraju iz prve polovine 10. stoljeća. Poznato je i staro češko ime Olha.

Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo da vlada Rusijom kao staratelj mladog Igora, sina Rjurikova: „Nitsyi kažu, 'Jolgina ćerka je Yolga'.” Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Takozvana Joakimova hronika, čiju pouzdanost istoričari dovode u pitanje, izveštava o Olginom plemenitom slovenskom poreklu: “Kada je Igor sazrio, Oleg se oženio njime, dao mu ženu iz Izborska, porodicu Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga. Igor je kasnije imao druge žene, ali je zbog njene mudrosti poštovao Olgu više od ostalih.”.

Ako vjerujete ovom izvoru, ispada da se princeza preimenovala iz Prekrase u Olgu, uzevši novo ime u čast princa Olega (Olga je ženska verzija ovog imena).

Bugarski istoričari su takođe izneli verziju o bugarskim korenima kneginje Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku „Novog Vladimirskog hroničara“: “Igor se oženio [Ѻlg] u Bugarskoj, a princeza Ylga pjeva za njega”. A prevodeći hronično ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska - bugarski glavni grad tog vremena. Imena oba grada se zapravo poklapaju u staroslovenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao osnova da autor „Novog Vladimirskog letopisaca” prevede poruku u „Priči o davnim godinama” o Olgi iz Pskova kao Olgi iz Bugari, pošto je pravopis Pleskov za označavanje Pskov odavno izašao iz upotrebe.

Zasnovani su navodi o poreklu Olge iz letopisnog karpatskog Plesneska, ogromnog naselja (VII-VIII vek - 10-12 hektara, pre 10. veka - 160 hektara, pre 13. veka - 300 hektara) sa skandinavskim i zapadnoslovenskim materijalima. o lokalnim legendama.

Brak za Igora

Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg, koji je počeo samostalno vladati 912. godine, oženio se Olgom 903. godine, odnosno kada je imala već 12 godina. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom spisku iste „Priče“, njihov sin Svjatoslav rođen tek 942. godine.

Možda da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška hronika i Novgorodska hronika, prema spisku P. P. Dubrovskog, navode Olginih deset godina u vrijeme vjenčanja. Ova poruka je u suprotnosti sa legendom iznesenom u Knjizi diploma (druga polovina 16. veka), o slučajnom susretu sa Igorom na prelazu kod Pskova. Knez je lovio na tim mjestima. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je nosač bila mlada djevojka obučena u mušku odjeću. Igor je odmah „plamtio od želje“ i počeo je gnjaviti, ali je u odgovoru dobio dostojan ukor: „Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim riječima? Možda sam mlad i skroman, i sam ovde, ali znaj: bolje mi je da se bacim u reku nego da trpim prekore.” Igor se sjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da traži mladu i poslao Olega po djevojku koju je volio, ne želeći drugu ženu.

Novgorodska prva hronika mlađeg izdanja, koja u najneizmenjenom obliku sadrži podatke iz Prvobitnog zakonika 11. veka, ostavlja poruku o Igorovom braku sa Olgom nedatiranom, odnosno, najraniji staroruski hroničari nisu imali podataka o datumu. vjenčanja. Vjerovatno je 903. godina u tekstu PVL nastala kasnije, kada je monah Nestor pokušao početnu drevnu rusku istoriju dovesti u hronološki red. Nakon vjenčanja, Olgino ime se ponovo spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-vizantijskom sporazumu iz 944. godine.

Prema hronici, 945. godine, knez Igor je umro od strane Drevljana nakon što je više puta prikupljao danak od njih. Prijestolonasljednik je tada imao samo tri godine, pa je Olga postala de facto vladar Rusije 945. godine. Igorov odred poslušao ju je, prepoznavši Olgu kao predstavnika legitimnog prijestolonasljednika. Odlučan način djelovanja princeze u odnosu na Drevljane također bi mogao potaknuti ratnike u njenu korist.

Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se sukcesivno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je pokorila njihov narod. Staroruski hroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt njenog muža:

Prva osveta:

Svatovci, 20 Drevljana, stigli su u čamcu, koji su Kijevci preneli i bacili u duboku rupu u dvorištu Olgine kule. Sprovodnici-ambasadori su živi zakopani zajedno sa čamcem.

I, sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: „Je li vam čast dobra?“ Odgovorili su: "Igorova smrt je gora za nas." I naredila je da ih žive zakopaju; i zaspali su”, kaže hroničar.

druga osveta:

Olga je iz poštovanja zamolila da joj pošalje nove ambasadore od najboljih ljudi, što su Drevljani svojevoljno i učinili. Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u kupatilu dok su se umivali pripremajući se za susret s princezom.

Treća osveta:

Princeza i mala pratnja došli su u zemlje Drevljana kako bi, prema običaju, proslavili sahranu na grobu svog muža. Popivši Drevljane tokom pogrebne gozbe, Olga je naredila da ih poseku. Hronika izveštava o pet hiljada ubijenih Drevljana.

Četvrta osveta:

Godine 946. Olga je sa vojskom krenula u pohod na Drevljane. Prema Prvoj novgorodskoj hronici, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala Drevljanskom zemljom, uspostavila tribute i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama (PVL) hroničar je napravio umetak u tekst Početnog zakonika o opsadi Drevljanske prestonice Iskorostena. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tokom ljeta uz pomoć ptica zapalila grad za čije je noge naredila da se vežu upaljena kudelja sa sumporom. Neki od branilaca Iskorostena su poginuli, ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica priča i Saxo Grammaticus (12. vek) u svojoj kompilaciji usmenih danskih legendi o podvizima Vikinga i skalda Snorija Sturlusona.

Nakon odmazde protiv Drevljana, Olga je počela vladati Rusijom do punoljetstva Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njen sin većinu vremena provodio u vojnim pohodima i nije obraćao pažnju na upravljanje državom.

Olgina vladavina

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. godine otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, dajući tamo pouke (tribute), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev.

Olga je uspostavila sistem “groblja” - centara trgovine i razmjene, u kojima su se porezi naplaćivali na uredniji način; Tada su počeli da grade crkve na grobljima. Olgino putovanje u Novgorodsku zemlju ispitivali su arhimandrit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (posebno je ukazao na zbrku Drevljanske zemlje sa Derevskom Pjatinom), M. Gruševski, D. Lihačov. Pokušaje novgorodskih hroničara da privuku neobične događaje u Novgorodsku zemlju zabilježio je i V. Tatishchev. Kritički se procjenjuje i svjedočanstvo ljetopisa o Olginim saonicama, koje su se navodno čuvale u Pleskovu (Pskov) nakon Olginog putovanja u Novgorodsku zemlju.

Kneginja Olga je postavila temelje kamenog urbanističkog planiranja u Rusiji (prve kamene građevine Kijeva - gradska palata i Olgin seoski toranj) i obratila pažnju na poboljšanje zemljišta pod Kijevom - Novgorod, Pskov, koji se nalazi uz Desnu. Rijeka itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu „polyudya“ - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - „rente“ i „čartere“. Zemlje koje su bile podređene Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski administrator, tiun.

Konstantin Porfirogenit, u svom eseju „O upravljanju carstvom“, napisanom 949. godine, pominje da su „monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije .” Iz ove kratke poruke proizilazi da je do 949. Igor imao vlast u Kijevu, ili, što se čini malo vjerojatnim, Olga je ostavila sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu njene države. Također je moguće da je Konstantin imao informacije iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Olgin sljedeći čin, zabilježen u PVL, je njeno krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je da Svjatoslava uvede u hrišćanstvo, ali „nije mu ni palo na pamet da to sluša. Ali ako je neko išao da se krsti, on to nije zabranjivao, već mu se samo rugao.” Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njenog nagovaranja, plašeći se da izgubi poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je službeno posjetila Carigrad s velikim poslanstvom, poznatom iz opisa dvorskih ceremonija cara Konstantina Porfirogenita u svom eseju „O ceremonijama“. Car naziva Olgu vladarkom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u spisku pratnje su naznačeni „ljudi Svjatoslava“) pominje se bez titule. Očigledno, posjeta Vizantiji nije donijela željene rezultate, jer PVL nedugo nakon posjete izvještava o Olginom hladnom odnosu prema vizantijskim ambasadorima u Kijevu. S druge strane, Teofanov nasljednik u svojoj priči o ponovnom osvajanju Krita od Arapa pod carem Romanom II (959-963) spominje Ruse kao dio vizantijske vojske.

Ne zna se tačno kada je Svyatoslav počeo samostalno vladati. PVL izveštava o svom prvom vojnom pohodu 964. Zapadnoevropska hronika naslednika Reginona izveštava pod 959: „Došli su kralju (Oton I Veliki), kako se kasnije pokazalo laž, ambasadori Helene, kraljice Rugovske, koja je krštena u Konstantinopolju pod carigradskim imperatorom Romanom, i tražili da posvete episkopa i sveštenici za ovaj narod.”.

Tako se 959. godine Olga, krštena Elena, zvanično smatrala vladaricom Rusije. Ostaci rotonde iz 10. stoljeća, koje su arheolozi otkrili u takozvanom "gradu Kiya", smatraju se materijalnim dokazom o prisutnosti Adalbertove misije u Kijevu.

Uvjereni neznabožac Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev nije uspjela, o čemu piše Continuer of Reginon: “962 godina. Ove godine se Adalbert vratio, pošto je imenovan za biskupa Rugama, jer nije uspio ni u čemu za što je poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; na povratku, neki od njegovih saputnika su ubijeni, ali je on sam jedva pobjegao teškom mukom.”.

Datum početka Svjatoslavove samostalne vladavine prilično je proizvoljan; ruske hronike ga smatraju nasljednikom prijestolja odmah nakon ubistva njegovog oca Igora od strane Drevljana. Svjatoslav je stalno bio u vojnim pohodima protiv ruskih susjeda, povjeravajući upravljanje državom svojoj majci. Kada su Pečenezi prvi put izvršili prepad na ruske zemlje 968. godine, deca Olge i Svjatoslava zaključala su se u Kijevu.

Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je povukao opsadu, ali nije želeo da ostane dugo u Kijevu. Kada se sledeće godine spremao da se vrati u Perejaslavec, Olga ga je obuzdala: „Vidiš, bolestan sam; gde želiš da odeš od mene? - jer je već bila bolesna. A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi kud hoćeš.".

Tri dana kasnije Olga je umrla, i njen sin, i njeni unuci, i sav narod je plakao za njom sa velikim suzama, te su je odneli i sahranili na izabranom mestu, ali Olga je zaveštala da joj se ne vrše sahrane, jer sa sobom je imala sveštenika - on i sahranio blaženu Olgu.

Monah Jakov u delu iz 11. veka „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ navodi tačan datum Olgine smrti: 11. jul 969. godine.

Olgino krštenje

Kneginja Olga je postala prva vladarka Rusije koja je krštena, iako su i odred i ruski narod pod njenom paganstvom. Olgin sin, veliki kijevski knez Svjatoslav Igorevič, takođe je ostao u paganstvu.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je lično krstio car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt): “I dobila je ime Elena na krštenju, baš kao i drevna kraljica-majka cara Konstantina I.”.

PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada carevo kumče. Zatim ju je bogato poklonio i poslao kući.

Iz vizantijskih izvora poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Konstantin Porfirogenit je to detaljno opisao u svom eseju „O ceremonijama“, ne navodeći godinu događaja. Ali je naznačio datume službenih prijema: srijeda, 9. septembar (povodom Olginog dolaska) i nedjelja, 18. oktobar. Ova kombinacija odgovara 957 i 946 godina. Vrijedan je pažnje Olgin dugi boravak u Carigradu. Kada se opisuje tehnika, naziv je basileus (sam Konstantin Porfirogenet) i rimski - basileus Porphyrogenitus. Poznato je da je Roman II Mlađi, sin Konstantina, postao formalni suvladar svog oca 945. godine. Pominjanje na dočeku Romanove dece svedoči u korist 957. godine, koji se smatra opšteprihvaćenim datumom Olgine posete i njenog krštenje.

Međutim, Konstantin nikada nije spomenuo Olgino krštenje, niti je spomenuo svrhu njene posjete. U kneginjinoj pratnji imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na osnovu čega neki istoričari (posebno akademik Boris Aleksandrovič Rybakov) sugeriraju da je Olga već krštena posjetila Carigrad. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva paganskim imenom, a ne Helenu, kao što je to učinio Nasljednik Reginona. Drugi, kasniji vizantijski izvor (11. vek) izveštava o krštenju upravo 950-ih: „I žena ruskog arhonta, koji je jednom krenuo na Rimljane, po imenu Elga, kad joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala u korist prave vjere, primivši veliku čast za ovaj izbor, vratila se kući.”.

O krštenju u Carigradu govori i nasljednik Reginona, koji je gore citiran, a pominjanje imena cara Romana svjedoči u prilog krštenju 957. godine. Svjedočanstvo nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, jer, kako vjeruju istoričari, Biskup Adalbert od Magdeburga, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu, pisao je pod tim imenom (961) i imao informacije iz prve ruke.

Prema većini izvora, kneginja Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstio ju je verovatno Roman II, sin i suvladar cara Konstantina VII, i patrijarh Polijevkt. Olga je unaprijed donijela odluku da prihvati vjeru, iako ljetopisna legenda ovu odluku predstavlja kao spontanu. Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Sloveni (Bugarska je krštena 865. godine), budući da se uticaj bugarskog rečnika može pratiti u ranim drevnim ruskim hronikama. O prodiranju kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči pominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru (944.).

Olga je sahranjena u zemlji (969.) prema kršćanskim obredima. Njen unuk, knez Vladimir I Svjatoslavič, preneo je (1007) mošti svetaca, među kojima i Olge, u crkvu Presvete Bogorodice u Kijevu, koju je on osnovao. Prema Žitiju i monahu Jakovu, telo blažene kneginje je sačuvano od propadanja. Njeno "sjajno kao sunce" tijelo moglo se promatrati kroz prozor u kamenom kovčegu, koji je za svakog pravog vjernika hrišćanina bio blago otvoren, i mnogi su tu pronašli ozdravljenje. Svi ostali su vidjeli samo kovčeg.

Najvjerovatnije, za vrijeme vladavine Jaropolka (972-978), kneginja Olga je počela da se poštuje kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku. Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) počeo obilježavati 11. jula, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, zvanična kanonizacija (širokocrkveno veličanje) se očito dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njeno ime rano postaje kršteno, posebno među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizovana za Svetu ravnoapostolnu. Samo pet drugih svetih žena u hrišćanskoj istoriji dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Afija, ravnoapostolna kraljica Jelena i Nina, prosvetiteljka Gruzije).

Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruske tradicije slave 11. jula po julijanskom kalendaru; Katoličke i druge zapadne crkve - 24. jula po gregorijanu.

Ona je cijenjena kao zaštitnica udovica i novih kršćana.

Princeza Olga (dokumentarni film)

Sjećanje na Olgu

U Pskovu se nalazi Olginskaja nasip, Olginski most, Olginska kapela, kao i dva spomenika princezi.

Od Olginog vremena do 1944. godine na rijeci Narvi postojalo je crkveno dvorište i selo Olgin Krest.

Spomenici kneginji Olgi podignuti su u Kijevu, Pskovu i gradu Korostenu. Lik princeze Olge nalazi se na spomeniku "Milenijum Rusije" u Velikom Novgorodu.

Zaliv Olga u Japanskom moru nazvan je u čast princeze Olge.

Naselje urbanog tipa Olga, Primorski teritorij, nazvano je u čast kneginje Olge.

Olginskaya ulica u Kijevu.

Ulica princeze Olge u Lavovu.

U Vitebsku, u centru grada u Svetom duhovnom manastiru, nalazi se crkva Svete Olge.

U bazilici Svetog Petra u Vatikanu, desno od oltara u sjevernom (ruskom) transeptu, nalazi se portretni lik kneginje Olge.

Katedrala sv. Olginskog u Kijevu.

Narudžbe:

Oznaka Svete ravnoapostolne kneginje Olge - koju je postavio car Nikola II 1915. godine;
“Orden kneginje Olge” - državna nagrada Ukrajine od 1997. godine;
Orden Svete ravnoapostolne kneginje Olge (RPC) je nagrada Ruske pravoslavne crkve.

Olgin imidž u umjetnosti

u fikciji:

Antonov A.I. Princeza Olga;
Boris Vasiljev. "Olga, kraljica Rusa";
Victor Gretskov. "Princeza Olga - bugarska princeza";
Mikhail Kazovski. "Caričina kći";
Alexey Karpov. “Princeza Olga” (serija ZhZL);
Svetlana Kajdaš-Lakšina (roman). "Vojvotkinja Olga";
Aleksejev S. T. Ja znam Boga!;
Nikolaj Gumiljov. "Olga" (pjesma);
Simone Vilar. "Svetorada" (trilogija);
Simone Vilar. "Vještica" (4 knjige);
Elizaveta Dvoretskaya “Olga, šumska princeza”;
Oleg Panus “Štitovi na kapiji”;
Oleg Panus "Ujedinjeni moći."

u bioskopu:

“Legenda o princezi Olgi” (1983; SSSR) u režiji Jurija Ilijenka, u ulozi Olge Ljudmile Efimenko;
„Saga o starim Bugarima. Legenda o Olgi Svetoj" (2005; Rusija) u režiji Bulata Mansurova, u ulozi Olge.;
„Saga o starim Bugarima. Vladimirove merdevine Crveno sunce“, Rusija, 2005. U ulozi Olge, Elina Bistritskaja.

u crtanim filmovima:

Princ Vladimir (2006; Rusija) u režiji Jurija Kulakova, glas Olga.

balet:

„Olga“, muzika Jevgenija Stankoviča, 1981. Izvođena je u Kijevskom pozorištu opere i baleta od 1981. do 1988. godine, a 2010. godine postavljena je u Dnjepropetrovskom akademskom pozorištu opere i baleta.