Kao drugi sin engleskog kralja, Džejms je nosio titulu vojvoda od Jorka. Godine njegovog djetinjstva i mladosti pale su u doba Engleske revolucije. Tokom Prvog građanskog rata, princ je bio pored svog oca. Nakon poraza rojalista (1646.), Jakov se našao pod nadzorom parlamenta, ali je kasnije bilo moguće organizirati njegov bijeg u Holandiju. Vojvoda od Jorka, njegove sestre i kraljica Henrieta Marija našli su utočište u Francuskoj. Sazrevši, Jakov je stupio u vojnu službu kod kralja Francuske. Pokazao se kao hrabar ratnik, pod komandom maršala Turennea učestvovao je u gušenju Fronde, a kasnije i u ratu sa Španijom. Godine 1655. Mazarinova vlada je sklopila sporazum sa Kromvelom i članovi engleske kraljevske porodice bili su primorani da napuste Francusku. Vojvoda od Jorka stupio je u špansku službu: komandovao je pukom engleskih i irskih emigranata stacioniranih u Flandriji.

Godine 1660. monarhija je obnovljena u Engleskoj i Charles II Stuart je postao kralj. Vojvoda od Jorka vratio se u svoju domovinu i bio na čelu engleskog admiraliteta. Pod njegovim vodstvom poduzete su mjere za reorganizaciju pomorskog odjela. Obnovljena britanska flota se dobro pokazala tokom anglo-holandskih ratova. Sam vojvoda je učestvovao u pomorskim bitkama tokom ratova sa Holanđanima. Komandujući flotom, 1665. je porazio admirala Ondama, a 1672. borio se sa admiralom Michielom de Ruyterom. Lično učešće u neprijateljstvima steklo je Jacobu popularnost u Engleskoj.

Istovremeno, lojalnost vojvode od Jorka katoličkoj vjeri otuđila je Britance, uglavnom protestante, od njega. Njegova odanost katoličanstvu objašnjava se i njegovim odgojem i okolnostima njegovog života. James je bio uvjeren da su užasi revolucije kaznili Englesku zbog izdaje katoličanstva, te je bio zahvalan Katoličkoj crkvi i katoličkim silama za utočište koje su pružili protjeranim Stjuartima. Dok je još bio u izgnanstvu, Džejms se tajno verio za katolkinju Anu Hajd (1638-1671), ćerku grofa od Klarendona, najbližeg savetnika i kasnijeg ministra Karla II. Ana je bila jedna od dvorskih dama Marije Stjuart, žene vladara Holandije, Vilijama II Oranskog. Vrativši se u Englesku, vojvoda od Jorka ju je oženio, iako se kralj Charles II protivio braku. Džejkob Stjuart i Ana Hajd su imali dve ćerke - Meri (1662-1694), koja je kasnije postala supruga Vilijama III Oranskog, i Anu (1665-1713), koja se udala za danskog princa Džordža. Godine 1668. vojvoda od Yorka je službeno prešao na katoličanstvo, ali su na insistiranje kralja obje njegove nećakinje - Anne i Mary - odgajane u anglikanskoj vjeri. Godine 1671. Anna Hyde je umrla, ali se Jacob ponovo oženio katolikom - kćerkom vojvode od Modene, Mariom (1658-1718).

Značajan udarac ugledu vojvode od Yorka bilo je otkriće zavjere 1679. godine, tokom čijeg istraživanja su ga Vigovci optužili da je pripremao ubistvo Charlesa II. Kralj je bio primoran da naredi svom bratu da napusti Englesku, gdje je počela kampanja da se Jamesu oduzme pravo da naslijedi prijestolje. Vojvoda od Jorka bio je primoran da provede nekoliko mjeseci u Briselu; Tada je Charles II vratio svog mlađeg brata iz egzila, ali je, ne usuđujući se da mu dozvoli da živi u Londonu, imenovao Jamesa za svog potkralja u Škotskoj. Godine 1681. strasti su se malo smirile, osramoćeni vojvoda se vratio u London i zapravo vodio vladu u posljednjim godinama vladavine Karla II. Uz utjecaj vojvode od Yorka vezuje se i raspuštanje parlamenta 1681. godine, koji je odbio priznati Jamesa kao prijestolonasljednika. U trenutku smrti njegovog starijeg brata, sve poluge vlasti bile su u rukama vojvode od Jorka i on je nesmetano stupio na tron ​​pod imenom James II Stuart.

Općenito, englesko društvo je negativno reagiralo na novog kralja, poznatog prvaka apsolutne monarhije i odanog papistu. Međutim, dolasku Jakova II na tron ​​se nije protivilo. Novosazvani parlament, najvećim dijelom, činili su torijevci, koji su bili spremni da podrže kralja u borbi protiv opozicionih vigovaca. Koristeći podršku parlamenta, Džejms II je odlučio da stvori regularnu vojsku i brojnim dekretima ograničio slobodu štampe, što je trebalo da obuzda uticaj Vigovaca.

Samo nekoliko mjeseci nakon njegovog stupanja na tron, u Britaniji su počele oružane pobune protiv moći Jamesa II. Škoti, predvođeni Earlom Archibaldom od Argylea (1629-1685), prvi su ustali protiv novog kralja u maju 1685. Pobunjenici su se nadali da će podignuti cijelu južnu (dolina) i sjevernu (planinsku) Škotsku protiv katoličkog kralja i engleskih vlasti. Međutim, općeg ustanka nije bilo; snage pobunjenika su se pokazale preslabe i brzo su poražene. Zavjerenici, uključujući Argylla, uhvaćeni su i pogubljeni.

U junu 1685. izbila je pobuna u jugozapadnim engleskim grofovima Devonshire, Somersetshire i Dorsetshire pod vodstvom vojvode od Monmoutha, vanbračnog sina Charlesa II. Još za života njegovog oca, Vigovi su predviđali Monmoutha za tron. Pored Vigovaca, na njegovu stranu su u velikom broju prešli lokalni seljaci i zanatlije. Kao vođa ustanka, Monmouth je pokazao neodlučnost, propustio je vrijeme za marš na London i dao Džejmsu II priliku da okupi nadmoćnije vojne snage. Dana 6. jula 1685. godine, u bici kod grada Bridgewater u Somersetshireu, pobunjenici su pretrpjeli porazan poraz. Monmouth je zarobljen i ubrzo pogubljen.

Uspješno suzbijanje pobuna povećalo je kraljevo samopouzdanje. Džejms II je otvoreno počeo da vodi apsolutističku politiku. Talas terora zahvatio je bivše pobunjenike, više od stotinu ljudi je pogubljeno, osam stotina poslano u Zapadnu Indiju na plantaže. Osnova kraljeve moći bila je stalna vojska od trideset hiljada, čiji je broj ubrzo povećan na 40 hiljada ljudi. U njemu su služili ne samo Britanci, već i strani plaćenici. U novembru 1685. parlament je raspušten.

Najbolji dan

U vanjskoj politici, James II je nastojao voditi samostalnu politiku i, za razliku od svog starijeg brata, nije se osvrtao na moćnu Francusku. Pošto je bio tast holandskog državnog vlasnika Vilijama III Oranskog i smatrao ga budućim naslednikom, bio je oprezan prema francuskim planovima osvajanja Holandije. Ukidanje Nantskog edikta koristio je James II u pragmatične svrhe. Uprkos nezadovoljstvu Luja XIV, Burbon je dao utočište u Engleskoj mnogim bogatim francuskim hugenotima koji su napustili Francusku nakon 1685.

Kao revni katolik, kralj je nastojao da izjednači prava svojih podanika - protestanata i katolika. Naterao je suce da priznaju pravo da suspenduju zakone koji zabranjuju katolicima da zauzimaju službene funkcije. Kao rezultat toga, katolici su počeli zauzimati vojne i pravosudne položaje. Kralj nije štedio truda i novca na katoličkom propovijedanju u zemlji: katolički svećenici su se vratili u Englesku, u Londonu su se pojavile jezuitske škole. Jakov II nije tražio trenutno i potpuno pokatoličenje zemlje; njegovi odnosi sa papom Inocentom XI bili su hladni, ali su njegovi podanici gledali na širenje katoličanstva sa sumnjom.

“Deklaracija o toleranciji” od 2. aprila 1687. ukinula je represivne zakone koji su prethodno bili izdati u Engleskoj protiv svih neistomišljenika, uključujući katolike. U engleskom društvu taj je čin doživljavan kao još jedan korak ka obnavljanju dominacije Rimokatoličke crkve, ka transformaciji katoličanstva u državnu religiju. Deklaracija, ponovljena 1688. godine, izazvala je val protesta plemića Torijevaca, od kojih je većina pripadala Engleskoj crkvi. Biskupi Anglikanske crkve obratili su se kralju peticijom u kojoj su izrazili svoje neslaganje s vjerskom politikom monarha. Kao odgovor, James II je naredio hapšenje sedam biskupa i optužio ih za distribuciju anti-kraljevskih pamfleta. Ovaj slučaj je okupio opozicionare Torijevaca i Vigovca protiv kralja. Protest se proširio ne samo na London, već i na okruge.

Restauraciji katoličanstva su se protivili široki slojevi engleskog društva, prvenstveno svećenici Engleske crkve i puritanska buržoazija, koji su se decenijama borili protiv Rimske kurije. Čak su se i konzervativni zemljoposjednici bojali da će morati vratiti sekularizirane zemlje katoličkih samostana. Katolicizam je za Britance bio strana religija - religija Francuza i Španaca, sa kojima je Engleska vekovima bila u neprijateljstvu. Tako je na antikatoličkoj osnovi stvoren savez protiv kralja koji je ujedinio predstavnike najrazličitijih političkih i vjerskih pokreta. Svi su želeli da se što pre otarase papističkog kralja.

Kraljica Marija od Modene je 10. juna 1688. rodila naslednika Džejmsa II, princa Džejmsa (Džejmsa). Ovaj događaj je ozbiljno promijenio politički odnos snaga. Ako su se ranije najstarija kći Jakova II, protestantska Marija, i njen suprug protestant Vilijam Oranski smatrali prestolonaslednikom, onda je dolaskom naslednika, čiji će odgoj voditi katolici, izgledi da se Engleska vrati katoličanstvu počelo izgledati sasvim stvarno. U ljeto 1688. godine gotovo cijelo plemstvo diglo se na oružje protiv kralja, izuzev malog sloja katolika. Džejms II je pokušao da postigne kompromis sa opozicijom, najavljujući slobodne izbore za parlament, i da se pomiri sa anglikanskim biskupima, ali su njegovi napori bili prekasni.

Dana 30. juna 1688. godine, vođe Vigovaca i Torijevaca obratili su se zetu Džejmsa II, princu Vilijamu III od Oranskog, državnog vlasnika Holandske Republike, sa pozivom da sa vojskom dođu u Englesku i zajedno sa svojom ženom Marijom, kćerkom Jakova II, da preuzme kraljevski tron, garantujući svojim podanicima očuvanje vjere i prava parlamenta. Ovaj plan puča je uključivao promjenu monarha uz maksimalno poštovanje legitimnih oblika, kroz „porodičnu rekonstrukciju“ vladajućih osoba. Nakon što je regrutovao vojsku od dvanaest hiljada plaćenika, početkom novembra 1688. godine, princ Vilijam se iskrcao u Torbaju, jednoj od luka u jugozapadnoj Engleskoj. 8. novembra ušao je u grad Ekseter i odatle krenuo za London.

Oficiri i vojnici kraljevske vojske prešli su na Vilijamovu stranu, a isto su učinili i dvorjani. Princeza Anne podržala je tvrdnje sestre Marije i njenog supruga. Na sjeveru, u Cheshireu i Nottinghamshireu, počeli su ustanci protiv vlasti Jakova II. Svi veći gradovi u Engleskoj podržali su invaziju. U decembru 1688. James II je bio primoran da pobjegne u Francusku, gdje su njegova žena i sin unaprijed poslani. Luj XIV je izgnanstvu dao palatu Saint-Germain i dao velikodušnu naknadu. Marija III Stjuart i Vilijam III Oranski postali su novi kraljevi Engleske i Škotske.

Zbačen s prijestolja, Jakov nije odustajao od nade da će povratiti vlast. Francuska, koja je vodila rat sa Engleskom za nasledstvo Palatinata, pružila je podršku svrgnutom kralju. Godine 1689. James II je doplovio u Irsku i podigao katoličko stanovništvo zemlje protiv Vilijama III, ali su njegove snage poražene 1690. Godine 1691., pokušaj Francuske da podrži Jamesa II amfibijskim iskrcavanjem završio se porazom francuske flote. Nakon toga, bivši engleski kralj pokušao je organizirati panevropski savez protiv Vilijama III, ali Luj XIV, koji je zaključio mir u Ryswicku sa Engleskom 1697. godine, odbio je podržati tvrdnje Jamesa II.

Posljednjih godina svog života James II se potpuno okrenuo vjeri, provodeći većinu vremena u pariskim samostanima. Odlikovao se strogim i dominantnim karakterom. Tokom vojnih pohoda pokazao je ličnu hrabrost. Za razliku od svog starijeg brata Charlesa II, koji je bio spreman na kompromise kako bi održao vlast, James II je, pod bilo kojim okolnostima, ostao vjeran svojim principima, uvjerenjima, riječi i prijateljima. Nakon smrti sahranjen je u župnoj crkvi Saint-Germain. Tokom Francuske revolucije, groblje Jakova II je uništeno.

Tako se 1662. Charles II Stuart oženio Katarinom, infantom Portugala. Ovaj brak se pokazao bezdjetnim, zbog čega je, nakon smrti Charlesa II, njegov tron ​​naslijedio njegov jedini brat, vojvoda od Yorka, koji je stupio na tron ​​Velike Britanije pod imenom James II.

Nažalost, James II, pobožni katolik, bio je čovjek koji je bio potpuno odan interesima Rimokatoličke crkve (papstva), a svi napori Karla II da ga natjera da promijeni svoja uvjerenja su bili uzaludni. Zauzvrat, engleski parlament je uložio sve napore da uvjeri Karla II da je potrebno promijeniti svoju posljednju volju i lišiti svog brata prava nasljeđivanja prijestolja s obrazloženjem da je katolički kralj jednako neprihvatljiv za Veliku Britaniju kao i protestantski kralj. bio u Francuskoj ili Španiji.

Međutim, Karlo II, koji je obožavao svog brata i svim sredstvima pokušavao odgoditi rješavanje pitanja, bio je u tome vrlo uspješan i umro je mirno, ne dajući pristanak na takav čin. Stoga niko nije mogao odoljeti proglašenju Jakova II za kralja i njegovom stupanju na prijesto Velike Britanije.

Sanjajući o povratku papstva, Džejms II je imenovao papističkog profesora na Oksfordu, otvoreno primio papinskog legata, ubedio nekoliko njegovih papista da pređu u katoličanstvo, a takođe je nameravao da ukine mere usmerene protiv papista, drugim rečima, on je počinili radnje koje su izazvale nezadovoljstvo i žamor među ljudima. Treba napomenuti da je u periodu izgnanstva Charles II dobio sina, koji je dobio ime James i dobio titulu vojvode od Monmoutha. Ovaj Džejms, prigovarajući da ga se smatra kopilem ili nezakonitim sinom, s obzirom na obećanje Karla II da će se oženiti njegovom majkom, polagao je pravo na engleski tron. Sakupivši malobrojne snage, 1685. iskrcao se na zapadnoj obali Engleske i proglasio se kraljem. Pošto je, međutim, već u prvom sukobu s kraljevskim trupama doživio poraz, bio je zarobljen, odveden u Kulu i nekoliko dana kasnije javno odrubljen na Tower Hillu, što je umnogome doprinijelo jačanju položaja kralja, koji je bio spreman da još čvršće provoditi rimsku politiku.-Katolička crkva.

Supruga Jakova II, kraljica Marija, iz porodice Modena, dugo ga nije obradovala pojavom nasljednika. Konačno, 10. juna 1688. godine, kraljica je uspešno rešena od strane princa, koga je kralj nazvao Džejms, dodelivši mu titulu princa od Velsa. Kralj je o radosnom događaju obavijestio sve vlastodršce u susjednim državama, što je izazvalo veselje među papistima, koji su vjerovali da nije daleko vrijeme kada će se Velika Britanija vratiti u krilo Katoličke crkve. Beskrajni niz čestitki upućenih kraljevskom paru, na prvi pogled, bio je ohrabrujući: činilo se da su svi Englezi sretni što novorođenog princa smatraju svojim budućim vladarom. U stvarnosti su se širile najgnusnije lažne stvari koje su sadržavale nagađanja o prinčevom zakasnelom rođenju. Kako bi suzbio takve nesporazume, kralj je 27. oktobra 1688. godine naredio svim dvorjanima koji su bili prisutni u palati prilikom porođaja da se pojave kako bi ovjerili rođenje sina kojeg je on, Jakov II, smatrao svojim zakonskim nasljednikom.

Iz prvog braka, kralj je imao dvije kćeri, odgojene u tradicijama Anglikanske crkve. Najstarija Marija, rođena 1662. godine, udala se 1677. godine za Vilijama, princa od Oranža, a najmlađa Ana, rođena 1664. godine, udala se za Džordža, princa od Danske 1683. godine. William, princ od Orange, rođen 1650. godine, sin Marije, kćeri obezglavljenog kralja Karla I, mogao je s pravom polagati pravo na engleski prijesto, pa su neki lordovi i prinčevi crkve, stupivši s njim u tajne pregovore, prenijeli njemu vijesti o opasnosti koja prijeti Engleskoj da ponovo padne pod papin uticaj, istovremeno izražavajući nedvosmislenu zabrinutost zbog nezakonitog lišavanja Williamovog prava na nasljedstvo britanske krune. Vilijam Oranski, odmah shvativši na šta ciljaju, obratio se za pomoć ujedinjenim provincijama Holandije, koje su ga odmah opremile mornaricom, a već u novembru 1688. princ je otputovao iz holandske luke, prvo krenuvši na sever da pošalje špijunira pogrešnim tragom, pa tek onda skrenu na zapad, prema tjesnacu. Neko vrijeme flotila se kretala duž engleske obale u istom pravcu, dok su iz svih engleskih luka u Londonu neprestano slane depeše s porukama o prolasku holandske flote. Kuriri nisu mogli da uđu u grad a da ne prođu Veliki Londonski most, zbog čega je most bio krcat kako kuririma koji su pratili gotovo jedan za drugim, tako i znatiželjnim građanima željnim vijesti. Veličina flotile Vilijama Oranskog lako je uvjerila Londončane u besmislenost bilo kakvog otpora Jamesa II, zbog čega su odlučili uložiti sve napore da spriječe oružani sukob. Sličan posao obavljen je i u vojsci kralja Džejmsa, gde je doneta odluka da se odbije da mu pomogne u borbi protiv princa, koji se iskrcao na zapadu Engleske i uputio pravo prema Londonu. Napušten od svih, Jakov Drugi poslao je kraljicu i njeno šestomjesečno dijete u Francusku, a potom je i sam krenuo za njima.

Bekstvo kralja dalo je Parlamentu priliku da proglasi da je kralj abdicirao sa prestola, a 13. februara 1689. godine princ od Orange je proglašen kraljem Velike Britanije pod imenom William III. Narod nije krio radost. U gradu su plamtjele lomače na kojima je ushićena gomila, uz divlje likovanje, palila slike pape i isusovca Petersena, ispovjednika i savjetnika Jakova II. Nostradamus to spominje u 80. katrenu 3. vijeka:

„Nedostojni će biti protjerani sa engleskog prijestolja,
Njegov savjetnik će biti bačen u vatru iz likovanja:
Njegove pristalice će se ponašati tako pametno
To kopile će biti napola odobreno.”

Što se tiče izraza „Nedostojan“ (kako Nostradamus naziva kralja Džejmsa II), treba napomenuti da se ovaj izraz pojavljuje u prvim stoljećima izdanjima objavljenim u Francuskoj, ali u kasnijim izdanjima i, posebno onima objavljenim u Engleskoj, umjesto „Nedostojan“ pojavio se izraz “Vrijedan”. Inače, poetski metar dozvoljava i jedno i drugo, prema kraljevoj ocjeni različitih stranaka: najdostojniji od svih pretendenata na prijestolje, sa stanovišta papista, Jakov II ostao je nedostojan za protestante.

Osvrnimo se na 89. katren iz 4. stoljeća:

„Oružana milicija Londona ušla je u tajnu zaveru
Tokom razmjene mišljenja na mostu u vezi s poduhvatom koji se sprema protiv njihovog kralja,
Njegovi sateliti će okusiti smrt,
Biće izabran još jedan kralj, plavokosi, porijeklom iz Frizije.”

Rođen 14. novembra 1650. godine u Hagu, kralj Vilijam je došao iz provincije zvane Holandija, ili Zapadna Frizija. U mladosti je možda imao plavu kosu, ali može postojati i aluzija na njegovo ime (Guillaume se na francuskom piše "Guillaume"). Što se tiče nesretnih pratilaca kralja Džejmsa II, svi koji su postali papisti da bi mu ugodili morali su, po njegovom žalosnom uzoru, da napuste Englesku i emigriraju u Irsku, gde ih je, usled krvavog rata, konačno slomio kralj Vilijam, a većina njih košta života. James II je i ovoga puta uspio pobjeći; otišao je u Francusku, gde je umro u septembru 1701. A šest mjeseci kasnije, 8. marta 1702., nakon njega je preminuo i kralj Vilijam. Dakle, niko od protestantskih potomaka obezglavljenog kralja Čarlsa I nije ostao živ, osim princeze Ane, koja je u to vreme bila udata za Džordža, princa Danske, i koja je odmah proglašena kraljicom Velike Britanije.
Njen jedini sin, Vilijam, vojvoda od Glostera, koji je polagao najsjajnije nade, na opšte iznenađenje, iznenada je umro u svojoj jedanaestoj godini 30. jula 1700. godine, tj. tri godine prije ovog događaja. Smrt njegovog sina potaknula je tada živog kralja Vilijama da pokaže hvale vrijednu brigu za očuvanje prava nasljeđivanja prijestolja za protestantsku lozu iz dinastije Stjuarta, zauvijek isključivši papiste iz nje. Tako je parlament 22. marta 1701. godine usvojio zakon prema kojem se, u slučaju nestanka loze Karla i protestantske loze kralja Džejmsa I, u nedostatku direktnih naslednika Vilijama i Ane, presto Veliku Britaniju bi naslijedili predstavnici loze Elizabete u liku Elizabetine tada još žive kćeri, Sofije, elektora Brunswicka, Luneburga i Hanovera sa svim svojim potomcima, koji se smatraju najbližim i legitimnim nasljednicima britanske krune.

Tako je ova pravna sukcesija duž protestantske linije naknadno još jednom potvrđena
Parlament za vrijeme vladavine kraljice Ane, posebno 1707. godine, kada su Engleska i Škotska svečano pretvorene u jedinstvenu državu s jednim parlamentom, usvojeni red sukcesije je pravno dodijeljen izbornoj Sofiji i njenim direktnim potomcima. Imajte na umu da je elektor Sofija, unuka kralja Džejmsa I i majka kralja Džordža I, koja je umrla u maju 1714. godine u svojoj osamdeset četvrtoj godini, neposredno pre smrti kraljice Ane, rođena 13. oktobra 1630. godine u Hagu (Holandija ili Zapadna Frizija), drugim riječima na istom mjestu kao i kralj Vilijam, po rođenju Frizijanac. Tako se Nostradamusovo predviđanje ispunilo dva puta: prvi put u liku kralja, a drugi put u licu onoga koga je postavio za svog nasljednika.
Imajte na umu da se Engleska, zemlja u kojoj je pravo nasljeđivanja prijestolja regulirano zakonom o nasljeđivanju, dva puta našla u takvoj krizi da je parlament, ne videći drugog izlaza, bio primoran donijeti odluku da zakonski uvede pravo na Britanska kruna (označavajući određenu osobu) iza protestantske linije, postavljajući vjersku pripadnost kao glavni uvjet.

JAMES II(James II) (1633–1701), 1685–1688 kralj Engleske, Irske i (kao James VII) Škotske, posljednji engleski monarh iz dinastije Stjuart u direktnoj muškoj liniji. Sin kralja Čarlsa I i Henrijete Marije, mlađeg brata budućeg Čarlsa II, Džejms je rođen u palati Sent Džejms u Londonu 14. oktobra 1633. godine, a u januaru 1634. dobio je titulu vojvoda od Jorka.

Nakon predaje Oksforda 1646. godine, zarobili su ga parlamentarne trupe, ali je 1648. uspeo da pobegne. Jacob je u početku bio u Hagu, a 1649. ponovo se ujedinio sa svojom majkom u Parizu. Godine 1652. Jakov se pridružio francuskoj vojsci, ali je 1657. bio prisiljen da ode u službu kod Španaca, jer je to zahtijevao njegov brat Charles, koji je sklopio savez sa Španijom. Jakov je komandovao engleskim kontingentom, koji se uporno borio protiv Francuza i nije odustajao od svojih pozicija u tzv. Bitka na Dinama (kod Denkerka) 14. juna 1658.

Vratio se u Englesku 1660. godine, u vrijeme restauracije, sa svojim bratom Charlesom II, koji se popeo na prijestolje, i imenovan za lorda visokog admirala. Na ovom postu, Jakov je pokazao veliku revnost i iskrenu želju da poboljša stanje mornarice. Pokazao se i kao dobar pomorski komandant, o čemu svjedoče njegove pobjede nad Holanđanima kod Lowestofta 1665. i kod Southwold Baya 1672. Novi Amsterdam, koji su Britanci preuzeli od Holanđana 1664., nazvan je New Yorkom u njegovu čast.

1660. James se oženio Anne Hyde, kćerkom grofa od Clarendona. Nedugo prije smrti 1671., prešla je na katoličanstvo, što je vjerovatno ubrzalo prelazak samog Jakova u katoličanstvo, što je on otvoreno najavio 1672. James je bio pristalica bliskog saveza s katoličkom Francuskom i naravno odobravao izdatu Deklaraciju o toleranciji Charles 1672. Godine 1673, u skladu sa Zakonom o testiranju, bio je primoran da podnese ostavku na sve svoje javne funkcije. Histerija koju je navodna “papistička zavjera” izazvala u društvu jako je otežala Jacobov položaj u Engleskoj, a iako se povukao u Holandiju, Donji dom usvojio je tzv. "Zakon o smjeni", koji je trebao spriječiti njegovo uspon na tron. Međutim, ovaj zakon je odbio Dom lordova, a kada je Čarls umro 1685., Džejms je postao kralj (kao Džejms II) sa parlamentom koji je bio spreman da sarađuje s njim po svim pitanjima osim jednog: olakšice za katolike i njihov prijem u javna funkcija.

Međutim, Džejms, iskren, ali tvrdoglav i neposredan po karakteru, odlučio je da pokroviteljstvom katolika bude svim sredstvima koja su mu na raspolaganju. Represivna politika i rođenje sina (James Stuart) od Jamesove druge žene, katolkinje Marije od Modene, nakon čega su mnogi počeli strahovati da će engleska kruna preći na katoličku dinastiju, ubrzali su poziv grupe zavjerenika da njegovog zeta, Vilijama Oranskog, da dođe u Englesku i vlada njome kao kralj. Malo ljudi je simpatiziralo Williama kao budućeg kralja, ali zbog oklevanja da odustane od pokroviteljstva katolika, James je propustio priliku da pomiri englesko plemstvo sa sobom i bio je primoran da pobjegne u Francusku.

Uz podršku Francuske, pokušao je da povrati svoj prijesto iskrcavanjem u Irsku i oslanjajući se na lokalne katolike, ali je poražen na rijeci Boyne 1. jula 1690. Luj XIV je Jamesu dao rezidenciju u Saint-Germain-en-Layeu. u blizini Pariza, gdje je ostao do svoje smrti.smrt 6. septembra 1701. Marija i Ana, kćeri Jamesa od njegove prve žene (oboje su odgajane kao protestanti na insistiranje svog brata Charlesa), postale su kraljice Engleske, prva je vladala zajedno sa svojim mužem Viljemom III. Njegov sin Džejms (Džejms Stjuart), koji je preuzeo tron ​​kao Džejms III, u istoriji je poznat kao Stari pretendent.

II. Služite sa suosjećanjem i empatijom (2. poglavlje)

Oni koji se ispravno odnose prema Božjoj riječi, ispravno će se odnositi i prema tijelu Isusa Krista. Onaj ko je postojan u vjeri služi sa strpljenjem i saosećanjem. Jakov pojašnjava da se prava religioznost manifestira u služenju, što zahtijeva da vjernik nauči da se prema svim bližnjima odnosi nepristrano i da im pomaže bez ikakvih predrasuda.

A. Prihvatite svoje komšije (2:1-13)

Apostolovi poticaji postaju sve konkretniji i direktniji. Izražava jasno nezadovoljstvo što se pojavljuju nevolje među braćom. On osuđuje odnos ovih vjernika jednih prema drugima i zamjera im što se ne ponašaju kako treba. Prije svega, osuđuje ih zbog pristrasnosti i daje savjete kako da prevladaju ovu prepreku duhovnom rastu. Neka svako nauči da prihvati svoje bližnje, bez obzira na njihov materijalni ili društveni status. Vjernik mora biti pristojan i saosećajan prema svima i dosljedan u svom odnosu prema svakom čovjeku. Nepristrasnost, ljubav i vjernost su od vitalnog značaja za kršćanina.

1. BUDITE PRILJUBLJENI I LJUBAZNI PREMA SVIMA (2:1-4)

Jacob 2:1. James počinje prijelaz na novu temu riječima: moja braćo. Pod „braćom“ misli na sve vernike, odnosno sve svoje suvernike u Hrista Isusa, Gospoda slave. Riječ je konkretno o vjeri u Krista, a ne o kršćanskoj vjeri, a to je naglašeno riječima „Gospode slave“ „doxese“, koje karakteriziraju subjekt vjere. Ključna poruka ovog stiha je “ne budi pristrasan”. Bog ne poštuje ličnosti (Rim. 2:11; Ef. 6:9; Kol. 3:25), i stoga hrišćani ne bi trebalo da budu ličnosti. Apostol osuđuje pristrasan odnos vjernika jednih prema drugima, kada su neka braća draža od drugih.

Jacob 2:2-3. James zatim daje primjer. Uvodne riječi: jer ako na vašem sastanku... kažu da on ne misli na nikakav konkretan događaj, već samo daje primjer. Međutim, u njemu ističe određene detalje. Ulazak čovjeka sa zlatnim prstenom i bogatom odjećom u skupštinu je scena koja bi se mogla odigrati u sinagogi, a to naglašava činjenicu da Jakov govori jevrejskim slušaocima. Recimo da u sinagogu uđe siromah sa oskudnom odjećom.

Grčka riječ "ripara", prevedena "oskudan", može značiti i "prljav, prljav"; to E se nalazi u Rev. 22:11, gdje je 1 prevedeno kao “nečist” (vidi Jakovljevu 1:21, gdje grčki tekst koristi sličnu riječ, “priobalno”). Preferencijalni tretman bogataša je naglašen činjenicom da se od njega traži da sjedne, dok se siromahu naređuje da ustane ili sjedi direktno na podu.

Jacob 2:4 Apostolovo pitanje slijedi nemilosrdno i direktno: Zar ne osuđujete sebe previše? U drugim prijevodima to stoji kao "Zar niste pristrasni jedno prema drugom?" Odgovor na ovo retoričko pitanje može biti samo pozitivan. Oni koji to rade treba da se osjećaju krivima ne samo što seju diskriminaciju među sobom, već i što sebi prisvajaju pravo na nepravedne sudije lošim mislima.

2. BUDITE SAMOSTALNI SA SVIMA

Jacob 2:5-7. Rečima: Slušajte, moja voljena braćo, Džejms nastavlja da objašnjava zašto je takva „presuda“ neprihvatljiva. Njegovo objašnjenje zasniva se na četiri retorička pitanja, na svako od kojih se može dati samo jedan konačan odgovor. Prvo pitanje glasi: „Nije li Bog izabrao siromašne u svijetu da budu bogati u vjeri, nasljednici Kraljevstva koje je obećao onima koji ga ljube?“ (uporedi 1:9). Drugo pitanje: "Da li vas bogati tlače?" (neki prijevodi ovdje koriste riječ “eksploatirati”). Treće pitanje: "Zar vas oni ne vuku na sud?"

I na kraju, četvrto: "Zar nije ona ta koja obeščašćuje dobro ime kojim ste nazvani?"

Vjernici su vlasništvo Boga, a ne bogatih tlačitelja. Čitaoci Jakovljeve poslanice nisu mogli a da se ne slože s njegovim izjavama i prepoznaju da su zanemarivanjem siromašnih i favoriziranjem bogatih činili pogrešno i potpuno nerazumno.

Jacob 2:8-9. Ovome se može suprotstaviti samo jedna stvar: ljubav. Pokazivanje poštovanja je grijeh. Postoji optimistična nota u Jakovljevom tonu kada kaže: Ako se držite kraljevog zakona... Kraljev zakon je izložen u Levitskoj 19:18, a zatim potvrđen od Hrista (Matej 22:39): „Ljubi svoj bližnjeg kao samog sebe." Ovaj zakon se naziva kraljevskim jer ga je dao Kralj nad kraljevima, dostojan je kraljeva i dominantan je među ostalim zakonima. Ovaj izraz je bio dobro poznat onima koji su živjeli u Rimskom carstvu. Potčinjavanje ovom zakonu, izraženo u nepristrasnoj ljubavi, suprotstavlja se pristrasnosti i pristrasnosti, koji su kršenje zakona Božijeg.

3. BUDITE DOSTOJNI U SVEMU (2:10-13)

Jacob 2:10-11. James priznaje da možda postoje vjernici koji ne smatraju pristrasnost ozbiljnom manom. Jedva da sebe smatraju prekršiocima zakona. Džejms, međutim, naglašava da je to veoma ozbiljno. Ko se drži cijelog zakona i griješi u jednom trenutku postaje kriv za sve. Ovdje nema i ne može biti ustupaka. Navodeći primjere tako teških grijeha kao što su ubojstvo i preljuba, Jakov pokazuje da je selektivna poslušnost Božjem zakonu apsurdna.

Jacob 2:12-13. Potčinjavanje svim božanskim institucijama je suština kršćanstva. Svaki vjernik mora ovako govoriti i djelovati, kao da mu se sudi po zakonu slobode. Božji zakon je zaista zakon slobode, jer su ograničenja koja nameće zaista mudra. Naprotiv, neposlušnost Božijem zakonu čini osobu robom grijeha, a oni koji nemaju milosti prema drugima bit će osuđeni bez milosti. Kao što ljubav pobjeđuje predrasude, jer je ljubav superiornija, tako milost pobjeđuje osudu; na ruskom - „uzvišen iznad suda“. Riječ "katakauchatai", ovdje prevedena kao "uzvišeni", nalazi se kod Jakova. 3:14 i Rim. 11:18.

Božiji zakoni su nepromjenjivi. Potpuna i stalna poslušnost njima ključ je duhovnog rasta kršćanina. Vjernici bi se prema svojoj braći trebali odnositi ljubazno, dosljedno i saosećajno.

B. Pomaganje drugima (2:14-26)

Kao što zakon ljubavi ne dopušta predrasude prema drugima, prava vjera ne dozvoljava da zaziremo od dobrih djela. Kršćaninu nije dovoljno da pokaže svoju ljubav tako što se dobro ponaša prema drugima; njegova vjera također mora biti izražena u pružanju praktične pomoći. U svom pismu, Džejms stalno naglašava potrebu da se pokaže prava vera, da se ona dokaže u praksi; on daje konkretne primjere prave vjere.

1. MANIFESTACIJA PRAVE VJERE (2:14-17)

Jacob 2:14. Pokušavajući da uvjeri one kojima upućuje poruku, Džejms ponovo koristi izraz braćo moja. On započinje novu misao retoričkim pitanjem: Kakva je korist ako neko kaže da ima vjeru, a nema djela? Ono o čemu ovdje govorimo nije prava vjera, već lažna tvrdnja o njoj. Jakov osuđuje one koji se uzalud hvale svojom vjerom. Njihova "vjera" je beskorisna (riječ ophelos, prevedena "dobit", u Novom zavjetu se koristi samo ovdje, kao iu Jakovljevoj 2:16; 1. Kor. 15:32). Beskorisno je jer postoji samo u rečima. I to se ne svodi samo na uobičajeno hvalisanje. Može li takva vjera spasiti čovjeka?

Jasan odgovor proizlazi iz konteksta grčkog originala: „ne“. Samo pričanje o vjeri nije dovoljno. Prava vjera se pokazuje djelima.

Jacob 2:15-16. Nakon toga slijedi još jedno retoričko pitanje – nakon što se Jakov osvrće na moguću životnu situaciju: Hoće li biti od koristi golom i gladnom ako mu kažu lijepe riječi, a ne daju mu ono što mu treba? (Imajte na umu da on često govori o siromašnima: 1:9,27; 2:2-6,15.) Za one kojima su potrebne najosnovnije potrepštine, jedina želja koju su Jevreji često izgovarali: „idite u miru“ je potpuno nedovoljno (uporedi Sudije 18:6; 1. Samuilova 1:17; 2 Kraljevima 15; Marko 5:34; Luka 7:50). Ako ne učinite ništa da pomognete onima kojima je potrebna hrana i odjeća, kakva korist od toga? Da naglasim, Džejms završava ovaj pasus istim pitanjem kojim ga je započeo: Kakva je tu dobit?

Jacob 2:17. Vjera sama po sebi, bez dokaza svoje istinitosti u stvarnosti, je mrtva. Vjera bez djela je beskorisna vjera, besplodna, suha, mrtva vjera! Glasne izjave da je mrtva osoba živa neće ga oživjeti ako u njemu nema pokreta, znakova života, pulsa; uprkos navedenim izjavama, on ostaje mrtav. Glasne, ali lažne tvrdnje prigušene su stvarnim činjenicama.

2. DOKAZ PRAVE VJERE (2:18-20)

Jacob 2:18. Ovaj stih je možda najteži za razumjeti u cijelom pismu. Ali neko će reći: ti imaš veru, a ja imam dela... Jakov uvodi zamišljenog protivnika: „nekoga“. On se ne protivi Jakovu, jer se slaže s njim da je vjera bez djela mrtva. Međutim, on neosnovano umanjuje vjeru, ističući upravo u ovom kontekstu važnost djela (tumačenje 19. stiha).

Sljedeća fraza je nastavak govora zamišljenog protivnika: Pokaži mi svoju vjeru bez svojih djela, a ja ću ti pokazati svoju vjeru bez svojih djela. Iako se u starogrčkom tekstu, kao ni u ruskom prijevodu, direktni govor ne ističe pod navodnicima, ipak se iz konteksta može zaključiti da ove riječi ne pripadaju Jakovu, već njegovom „protivniku“.

Jacob 2:19. Očigledno, stih 19 takođe treba da bude uključen u govor „protivnika“, koji nastavlja: Vi verujete da postoji jedan Bog: činite dobro; a demoni vjeruju i drhte. Tada bi protivnik mogao biti tipični nejevrejski vjernik koji raspravlja sa Jevrejem koji vjeruje u jednog Boga. On izjavljuje da je vjerovanje u jednog Boga – do određene granice – dobro, ali dokle seže ta “granica”! I da li je sama ova vjera dovoljna? Demoni također vjeruju “ograničeno”.

Štaviše, oni ne samo da vjeruju u jednog Boga, već i drhte pred Njim (riječ “frissousin”, prevedena kao “drhti”, pojavljuje se samo jednom u Novom zavjetu). Činjenica je da vjera u jednog Boga možda ne uključuje povjerenje u Njega. A bez povjerenja “vjera” nije istinita i ne može se potvrditi djelima.

Protivnik, drugim riječima, kaže: “Vjera nije toliko važna koliko djela.” Ovako daleko ide protivnik. Sam Jakov ne kaže da su djela glavna osnova vjere, ili da je vjera od male važnosti. On samo želi pokazati da su djela dokaz vjere.

Neki teolozi vjeruju da u drugoj frazi stiha 18, Jakov izaziva "nekog", pozivajući ga da pokaže svoju vjeru bez djela - to je, kažu, nemoguće! On, s druge strane, kaže da se vjera može pokazati samo djelima (stih 18). „Vjera“ demona, naravno, ne ispunjava ovaj uslov. Takvu neistinitu vjeru, sasvim očito, ne prate odgovarajuća djela.

Jacob 2:20. Jacob ne pribjegava dugotrajnom pobijanju svog protivnika. On ga samo silovito zamjera: Ali hoćeš li znati, neutemeljeni čovječe, a onda se vraća svom izvornom argumentu: vjera bez djela je mrtva. Grčka riječ kene, prevedena kao „bezvrijedan“, također se može prevesti „prazan“, „uzaludan“ (uporedi s riječju „matanos“, koja se koristi u 1:26, što znači „beskorisno“, „neplodno“).

Prazna vjera je mrtva vjera, ali djela koja se čine bez vjere također malo vrijede. Jakov ne zastupa ni vjeru bez djela, ni sama djela bez vjere. On jednostavno kaže da je prava vjera praćena dobrim djelima. A duhovna djela, zauzvrat, su dokaz, a ne izvor prave vjere.

3. PRIMJERI PRAVE VJERE (2:21-26)

Kao konačni dokaz valjanosti svog mišljenja, Jakov se poziva na dva specifična primjera prave vjere iz Biblije – patrijarha Abrahama i oproštenu bludnicu Rahabu. On nudi oba primjera u obliku pitanja na koja čitatelji lako mogu sami odgovoriti.

Jacob 2:21. Nije li naš otac Abraham bio opravdan djelima kada je prinio Isaka svog sina na oltar? Često se ovo pitanje-izjava shvata kao Jakovljev prigovor apostolu Pavlu, koji je rekao da Bog Abrahamovu pravednost ne pripisuje njegovim delima, već njegovom verom (Rim. 4,1-5). Zapravo, Pavle naglašava prioritet vjere na primjeru Abrahama. Jakov govori o djelima kao dokazu vjere.

Pavle kaže da mu je Abrahamova vera bila uračunata u pravednost (Post 15:6) čak i pre nego što je bio obrezan (Post 17:11 i Rimljanima 4:10). Jakov nas podsjeća da je Abraham pokazao svoju vjeru u praktičnu akciju pripremajući se da žrtvuje Izaka (Post 22:12), te je stoga od Boga nazvan pravednim. Barometar za oslobađanje su djela, dok je osnova za opravdanje vjera.

Jacob 2:22-24. Jakov naglašava da se vjera i djela međusobno nadopunjuju. Vjera je pokretačka snaga za djelovanje. Djela, zauzvrat, poboljšavaju vjeru. Grčki glagol "eteleiothe" preveden sa "je dostigao" znači "dovesti do kraja". Vjera dostiže svoju punoću na djelu. Ovako je bilo sa Abrahamom. Jakov i Pavle citiraju isti odlomak – Gen. 15:6 - da dokažete svoje mišljenje (Rim. 4:3). Pavle ističe da je Abraham bio opravdan vjerom, a Jakov – da je opravdan vjerom potvrđenom djelima.

Jacob 2:25. Ovaj stih počinje riječju poput (“homoios de koi” - ovo doslovno znači “i kao također”). Isto tako, zar se Rahab bludnica nije opravdala djelima, pošto je primila uhode i poslala ih drugim putem? (Jošua 2:6).

Jacob 2:26. Dakle, zaključak je jednostavan i jasan. Vjera i djela su od vitalnog značaja jedno za drugo, kao što tijelo i duh osobe ne mogu jedno bez drugog. Bez duha, ili bez daha života, tijelo je mrtvo. Bez djela, vjera se također može smatrati mrtvom. Takvo vjerovanje nije istinito. Prava vjera vodi duhovnom razvoju i rastu. Vjernik ne samo da mora ostati čvrst u vjeri čak i kada ga iskušenja i iskušenja dođu sa svih strana (poglavlje 1) – on također mora služiti svojoj braći i sestrama u Kristu (poglavlje 2). On mora postupati blagonaklono prema svojoj Božjoj djeci bez ikakve pristrasnosti (stihovi 1-13) i u svojoj djelotvornoj vjeri pomoći drugima (stihovi 14-26). Duhovno zreo vjernik mora biti ono što Bog želi da bude i činiti ono što Bog želi da radi.

Sažetak na temu:

James II (kralj Engleske)

Plan:

Uvod

• 1. Vojvoda od Jorka
• 2 Reign
• 3 Rušenje i emigracija
• 4 Potomstvo
• 5 U kulturi

Uvod

James II Stuart(engleski) James II , 14. oktobra 1633. ( 16331014 ) - 16. septembra 1701.) - Kralj Engleske, Škotske i Irske, kao škotski monarh nosio je dinastički broj James VII(1685-1688), unuk Jakova I, drugi sin Karla I i mlađi brat Karla II. posljednji britanski katolički kralj; svrgnut slavnom revolucijom 1688.

1. Vojvoda od Jorka

Dobio je titulu vojvoda od Yorka od oca (1644). Tokom građanskog rata, nakon zauzimanja Jorka od strane parlamentarnih trupa 1646. godine, Jacob i njegova braća i sestre su odvedeni u pritvor; 1648. pobegao je na kontinent. Služio pod zastavom francuskog maršala Turennea (1652.); kasnije se borio protiv njega u redovima španske vojske.

Nakon Stjuartove restauracije nosio je i škotsku titulu vojvoda od Albanija (1660.). Primio je, kao general-admiral, komandu nad pomorskim snagama Engleske; 1665. je porazio holandsku flotu kod Gardwicha. Uz njegovu sklonost katoličanstvu, jačali su Jakovljevo prijateljstvo sa Lujem XIV, mržnja prema Holandiji i namjera da uspostavi apsolutnu monarhiju.

Jakov je bio duša kabalske službe, koja je od 1670. godine slijedila ove ciljeve. Nakon smrti svoje prve žene, Ane, kćeri Klarendonove, Jakov je prešao na katoličanstvo. U narednom ratu protiv Holandije, komandovao je flotom u dve velike pomorske bitke.

Povećani uticaj parlamenta kao rezultat neuspešnog rata, izražen u objavljivanju „Akta zakletve“, primorao je Jakova da se povuče iz državnih poslova. Suprotno njegovoj želji, najstarija od njegove dvije kćeri iz prvog braka, Marija (pretpostavljena prijestolonasljednica, budući da je Karlo II bio bez djece, a Jakov u to vrijeme nije imao sinove), bila je udata za Vilijama Oranskog (1677.) .

Jakovljeva druga žena, Marija od Modene, pobožna katolkinja, učinila je Jamesa još revnijim sljedbenikom katolicizma. Kada su se 1679. proširile glasine o katoličkoj zavjeri koju je navodno vodio Jacob, bio je prisiljen napustiti Englesku; bilo je čak i pitanje o njegovom uklanjanju sa nasljedstva prijestolja, ali je upravo to izazvalo reakciju protiv Vigovaca, a nakon smrti Charlesa, Jacob se nesmetano popeo na prijestolje.

2. Reign

Pobune Monmoutha u Engleskoj i Lorda Argylla u Škotskoj lako su ugušene i kažnjene strašnom okrutnošću. Sudija Džefris je pokazao poseban fanatizam u suđenjima pobunjenicima. Ohrabren uspjehom, Džejms je planirao, kroz široko tumačenje i primjenu dispenzacijske moći (vidi Dispenzaciju), da popuni sve glavne pozicije (vojne i civilne) osobama neanglikanske vjere. Istovremeno je posebne nade polagao na doktrinu bezuvjetne poslušnosti, koju je tada ispovijedala značajna većina anglikanskog klera.

Džejms je ponizio protestantsko sveštenstvo kroz takozvanu „visoku komisiju“, patronizovao je sve pravce koji su bili neprijateljski raspoloženi prema vladajućoj crkvi i za cilj postavio uspostavljanje apsolutne katoličke monarhije kroz gotovo neskrivenu propagandu katoličanstva i bliskog savezništva sa Lujem XIV. Čak je i najvjernijim kraljevim slugama, anglikanskim biskupima, suđeno, ali ih je porota oslobodila. Nadajući se da će nakon Jakovljeve smrti, u nedostatku muškog potomstva, vladavina preći u ruke njegove kćeri, lojalne protestantizmu, narod je obuzdao svoje ogorčenje i nije došlo do ustanka.

Kada je 10. juna 1688. objavljeno rođenje princa od Velsa, mnogi nisu želeli da veruju u realnost ove činjenice i sumnjali su u falsifikat. Izgubivši nadu u mirnu promjenu na bolje, vođe obje glavne stranke, Vigovci i Torijevci, pozvali su holandskog princa Vilijama Oranskog da preuzme prijestolje u Engleskoj. Jakov je hteo da napravi ustupke, ali je bilo prekasno.

3. Rušenje i emigracija

U novembru 1688. princ od Orange iskrcao se u Englesku, a u decembru je kralj sa svojim vanbračnim sinom, vojvodom od Berwicka, napušten od svoje kćerke Ane i njegovih najbližih savjetnika, pobjegao u Francusku, gdje je Luj XIV postavio palatu Saint-Germain na raspolaganju. U februaru 1689. godine, parlament je proglasio Vilijama i Mariju za kralja i kraljicu Engleske. Džejms od Francuske je održavao stalne odnose sa svojim pristašama (jakobitima), koji su kovali zavere u Engleskoj i otvoreno se bunili u Škotskoj i Normandiji. Godine 1689. Jacob je stigao u Irsku i postao šef zavjerenika koje su podržavale francuske trupe, ali je poražen 1690. kod Boynea.

Njegovi potomci (sin Džejms Stari Pretendent i unuci Čarls Mladi Pretendent i kardinal Henri Stjuart) nastavili su da polažu pravo na engleska i škotska prestola i predvodili jakobitsku stranku sve do gušenja Kuće Stjuarta (1807).

4. Potomstvo

Džejms je bio oženjen dva puta: za En Hajd (1638-1671), ćerku državnika i istoričara grofa od Klarendona i za Mariju od Modene (1658-1718), ćerku vojvode od Modene Alfonsa IV. Iz prvog braka imao je 8 djece, od kojih su dvije kćerke preživjele, buduće kraljice Mariju II i Anu, a sva 4 sina i još 2 kćeri umrle su u djetinjstvu. Iz drugog braka rođeno je 7 djece, od kojih je dvoje također preživjelo: sin Jacob “Old Pretender” i kćer Louise Stewart, rođena u Francuskoj (umrla u 19. godini od malih boginja). Zakoniti potomci Džejmsa II prekinuti su 1807.

Osim potomaka od dvije zakonite supruge, Džejms (dok je vojvoda od Jorka) imao je i djecu od dvije ljubavnice. Od Arabele Čerčil, sestre čuvenog komandanta Džona Čerčila, vojvode od Marlboroa, imao je dva sina, Džejmsa i Henrija, koji su za svojim ocem otišli u Francusku, i dve ćerke, Henrijetu i Arabelu; svi su nosili prezime FitzJames, sa prefiksom fitz, tradicionalnim za vanbračnu djecu plemstva. Od Ketrin Sedli, kojoj je Džejms dao titulu grofice od Dorčestera nakon svog stupanja na presto, dobio je ćerku, takođe Ketrin, markiza u prvom braku i vojvotkinju u drugom. Potomci vanbračne djece Jamesa II preživjeli su do današnjih dana; posebno, potomci Henriette Fitzjames (preko njene majke Diane) su unuci Elizabete II, prinčevi Vilijam i Hari.

5. U kulturi

Džejms II je lik u mnogim istorijskim romanima i filmovima, posebno u Lorni Dun Ričarda Blekmora. U filmskim adaptacijama romana, njegovu ulogu su igrali George Curzon (1934), Hugh Fraser (1990), Robert Eddy (2000). U TV seriji Charles II iz 2000., Jamesa je glumio Charlie Creed-Miles.

Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890-1907).

1. Na engleskom njegovo ime zvuči kao James, u ruskoj istorijskoj tradiciji postoji varijanta Jacob.

skinuti
Ovaj sažetak je zasnovan na članku sa ruske Wikipedije. Sinhronizacija završena 07/09/11 08:41:15
Povezani apstrakti: James I Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,