Vikulina A.S. Marina Tsvetaevanın “Mən səni geri qazanacağam...” şeirinin linqvopoetik təhlili. Tsvetaevanın Tsvetaevanın şeirinə əsaslanan ən şeiri Mən səni bütün torpaqlardan geri qazanacağam, bütün təhlillərdən səni geri qazanacağam
Marina Tsvetaeva. Dərs 3.
Mövzu: "Ölçüsüz sevgi" ...
"Ölçüsüz sevgi və
Sona qədər sevgi "...
Təhsil məqsədi: bədii ifadənin əsas vasitələrini və onların poetik mətndəki rolunu xatırlamaq.
İnkişaf etdirici məqsəd: bədii mətni forma və məzmun vəhdətində təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirmək.
Təhsil məqsədi: şagirdlərə sevginin mənəvi təbiətini, onun hərtərəfli gücünü görməyə kömək etmək.
Dərslər zamanı.
Dərsin birinci mərhələsi.
Mühacirətdən əvvəl həyat və iş haqqında tələbə mesajı.
Dərsin ikinci mərhələsi. Mövzu sevgi olan şeirlərin təhlili.
Müəllim sözü.Bu gün daha yaxından nəzər salacağıq, şairin dünyasına nüfuz edəcəyik. Dərsin mövzusu Marina Tsvetaevanın sözlərindəki sevgidir. Şairənin bütün sözlərini məhəbbət adlandırmaq olar: bu vətənə, doğma şəhərə - Moskvaya, insana məhəbbətdir.
Hiss həmişə Tsvetaevanın ruhunda emosional fırtına yaradır, o, sözə çevirməyə çalışır. Bu, misraların emosional həddindən artıq doymasına gətirib çıxarır ki, bu da oxucu üçün (xüsusən də məktəblilər üçün) çətinlik yaradır. Özümü məktəbli qız kimi xatırlayıram. Marina Tsvetaevanın şeirlərinin mənası mənim üçün möhürlənmişdi və yalnız indi onun yaradıcılığına aşiq olmaq dövrünü yaşayıram. Sizdən əvvəl belə bir hiss dalğası var, onların heyrətamiz ötürülməsi var - sadəcə laqeyd qala bilməzsiniz.
Bu gün biz birlikdə M. Tsvetaevanın qəhrəmanının nə ilə yaşadığını anlamağa və hiss etməyə çalışacağıq. Və bir şeirlə başlayaq "Qısqanclıq cəhdi."
Müəllimin şeirini oxumaq.
Başqası ilə necə yaşayırsan, -
Daha asan, elə deyilmi? - Avar vur! -
Sahil xətti
Tezliklə yaddaş itdi
Mənim haqqımda, üzən ada
(Göydə - sularda deyil)!
Canlar, canlar! - sənin bacıların olmaq,
Məşuqələr deyil - sizə!
necesen aşağı vaxt
Qadın? tanrı yoxdur?
Taxtdan imperatriça
Devrildi (ondan enən),
Həyatın necədir - narahat edir -
Tərəddüd edirsiniz? Ayağa qalxır - necə?
Ölməz vulqarlıq vəzifəsi ilə
Necəsən, kasıb adam?
"Konvulsiyalar və fasilələr -
Yetər! Ev kirayə verəcəm”.
Kiminləsə necə yaşayırsan -
Seçdiyimə!
Daha xarakterik və yeməli -
Qəlyanaltı? Will Pall - günahlandırma ...
Bənzərliklə necə yaşayırsan -
Sinayı tapdalayanlara!
Başqasınınki ilə necə yaşayırsan
Burada? Bir kənar ilə - kimsə?
Zevsin cilovu ilə ayıb olsun
Alnınızı üşütmürmü?
heyatiniz necedi - salam -
Bu mümkündür? Oxuyur - necə?
Ölməz vicdan bəlası ilə
Necəsən, kasıb adam?
Məhsulla həyatınız necədir
Marketplace? Kirayə sərindir?
Carrara mərmərlərindən sonra
Tozla necə yaşayırsan
gips? (Blokdan oyulmuş
Allah - və tamamilə parçalandı!)
Yüz mində biri ilə necə yaşayırsan -
Lilith ilə tanış olan sizə!
Bazar yeniliyi
razısınız? Sehrli qədər sərinləyin
Torpaqla necə yaşayırsan
Qadın olmadan altıncı
Yaxşı, başın arxasında: xoşbəxtsən?
yox? Dərinliyi olmayan bir çuxurda -
Necə gedir, balam? Daha mı çətindir
Digəri ilə mənimlə eynidir?
Söhbət.a). Qısqanclıq nə vaxt gəlir?
Sevgi yox olanda
b). Şeirdən daha çox diqqət etdiyimiz şey7
Başlanğıc yoxdur; suallar bir-birinin ardınca gedir; çoxlu cırıq xətlər, xüsusi səs yazısı: s, sts, st, r, w, z, zh, zd, z.
(Qadın suallar qarşısında boğulur, nəfəssiz nəfəsi hiss olunur, hər şeyi deməyə vaxt tapmamaqdan qorxur, eyni zamanda daxili maneələri də aşır: utancaqlıq, qürur, sevgi).
v). Qısqanmağa çalışdığı qəhrəman və qadın qarşınızda necə görünür? Onların bir-birindən əsas fərqi nədir? Şeirdə hansı texnikadan istifadə olunub?
Antiteza (müxalifət)
Qəhrəman Qadın
İmperator sadədir, istəniləndir
Carrara mərmər suvaq tozu
Yerli tanrı, yüz mininci
Lilith bir bazar əmtəəsidir, dünyəvi
G). Niyə şeir “Qısqanclıq cəhdi” adlanır, “Qısqanclıq” deyil? Son iki sətirdə hansı hiss var?
Sevgi, əzab, peşmanlıq.
Bu şeirdə kişinin “altıncı duyğulu” qadını necə sevə bilmədiyinin şahidi olduq. Bəs qadının özü nəyi sevir? Onun sevgisinin gücü nədir?
3. “Səni hər ölkədən, bütün göylərdən qaytaracağam” şeirinin təhlili ...
Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam,
Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir də meşəmdir,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənin haqqında mahnı oxuyacağam - heç kim kimi.
Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.
Mən səni bütün digərlərindən geri qazanacağam - birindən, birindən,
Sən heç kimin nişanlısı olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam.
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.
Ancaq barmaqlarımı sinəsinə keçirənə qədər, -
Oh, lənət olsun - sizdə olacaq - siz:
İki qanadınız efirə yönəldi -
Çünki dünya sənin beşiyin, qəbrin isə dünyadır!
a). Bayaq düşündüyünüz şeirlə ortaq bir şey varmı?
Rəqabət motivi üç misranın əvvəlində deyilir: “Mən səni geri qazanacağam”.
b). Qəhrəmanın sevgidə rəqibləri kimlər və nələrdir?
Yer, göy (məkan), zaman, gecələr (zaman), qızıl bayraqlar, qılınclar (kişi ehtirasları), bütün qadınlar və bir, yalnız Tanrının özü - qələbəyə şübhə yoxdur.
v). Dördüncü bənd düşmən birliyi ilə başlayır Amma. Qəhrəmanın niyyətlərini həyata keçirməsinə nə mane olur?
G). Lirik qəhrəman Tsvetaevanın nəticəsi nədir? Şeirin son boşluqları hansı hisslərlə doludur?
e). Qəhrəman döyüşərkən nəyə can atır? Onun qəhrəmana olan istəklərinin reallaşması nəyə gətirib çıxaracaq?
4. "Məxmələrə mismarlanmış" şeirinin təhlili
Dırnaq vuruldu
Səni sevdiyimi deyəcəm.
Çox dərinliyə qədər bir ana deyil
Uşağına belə baxmaz.
Sən nə cürsən, işinlə məşğulsan,
Mən ölmək istəmirəm, ölmək istəyirəm.
Siz başa düşməyəcəksiniz - sözlərim kiçikdir! -
Mənim üçün nə qədər az pislik!
Bəs alay bayrağı mənə əmanət etsəydi,
Və birdən Sən gözümün önündə göründü -
Əlində başqası ilə - sütun kimi daşlaşmış,
Əlim banneri buraxacaqdı...
Və bu son şərəfdir, -
Ayaqlarınızın altında, otlarınızın altında.
Əlinizlə piloriyaya
Nailed - çəmənlikdə bir ağcaqayın tərəfindən.
Bu sütun mənə tərəf ucalır, izdihamın gurultusu deyil,
Göyərçinlər səhər tezdən umur...
Və artıq hər şeyi vermiş, bu qara sütun
Mən təslim olmayacağam - Ruenin qırmızı halosu üçün!
a). Tsvetaeva oxucunu sevgisinin gücünə necə inandırır?
b). Bu suala cavab vermək üçün düşünün, hansı bədii vasitələrdən (metaforaların epitetləri, səs yazısı ...) və Tsvetaeva hansı məqsədlə istifadə edir?
v). Sevgi hansı insan hissləri ilə ziddiyyət təşkil edir? Tsvetaeva bu xüsusi müqayisələri hansı məqsədlə seçir?
G). Qəhrəman hansı "Ruanın qırmızı halosu"ndan danışır?
e). Qəhrəmanın təvazökarlıq və həlimliklə dolu olduğunu söyləyə bilərikmi?
e). Qəhrəmanın əsas hissi nədir?
Nəticə: Marina Tsvetaevanın poeziyasındakı sevgi ölümcül duel kimi görünür, çünki ruhda eyni vaxtda iki əks istək yaşayır - birlik və azadlıq.
Ayələr də bu haqdadır” İki mahnı "və" Sağ və sol əl kimi "
Və odun bunun üçün soyuq olduğunu,
Kimlər üçün ayrılıq sənətdir!
Bir dalğa yuvarlandı,
Başqa bir dalğa apardı.
Həqiqətən qul qəzəbində
Şirin sürünən sürünmək üçün -
Mən, ana bətnində doğulmuşam
Ana deyil, dəniz!
("İki mahnı")
Sağ və sol əl kimi -
Sənin ruhun mənim ruhuma yaxındır.
Biz bağlıyıq, xoşbəxtik və isti,
Sağ və sol qanad kimi.
Sağdan sola!
("Sağ və sol əl kimi")
Biz özümüzə sadiqik, heç nə bizi sabitlik vəziyyətində saxlaya bilməz, biz bu dəyişmə qabiliyyətində daim dəyişirik, dəyişməz oluruq.
Bu şeirlər Marina Tsvetaevanın poeziyasında məhəbbət mövzusunu necə tamamlayır?
-Tsvetaevanın sevgisi sonsuzluq və dəyişkənlik ilə xarakterizə olunur.
Ev tapşırığı : bəyəndiyiniz hər hansı sevgi şeirini əzbərləyin; “Şairin yaratdığı dünya” essesinin planını tərtib etmək; "Moskva haqqında şeirlər" silsiləsini oxuyun (9 şeir).
Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam,
Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir də meşəmdir,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənə mahnı oxuyacağam - heç kəs kimi.
Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.
Mən səni bütün digərlərindən geri qazanacağam - birindən, birindən,
Sən heç kimin nişanlısı olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam.
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.
Ancaq barmaqlarınızı sinənizdə keçənə qədər -
Ey lənət! - sən qalırsan - sən:
İki qanadınız efirə yönəldi -
Çünki dünya sənin beşiyin, qəbrin isə dünyadır!
Bu şeir 1916-cı ilə təsadüf edir - bu zaman Marina Tsvetaeva gözəl sikllər yaradır: "Moskva haqqında şeirlər", "Yuxusuzluq", "Bloka şeirlər", "Axmatova".
Şeir elə qurulmuşdur ki, onun hər misrası tələffüzlü, semantik cəhətdən dolğun bir elementdir, başqa sözlə, hər misra davamlı sintaktik və intonasiya bütövdür. Onların hamısı bir-biri ilə üst-üstə düşür və lirik qəhrəmanın ehtiraslı mahiyyətindən irəli gələn “akt”ın eyni lirik süjetinin davamıdır. Beytlər sezura (“meşə mənim beşiyəm, qəbir isə meşədir”) ilə bölünən misralara, sonra isə yarım misralara bölünür. Bu cür durğu işarələrinə görə bəzi sətirlər vergül olmasına baxmayaraq fasiləsiz, həvəslə oxunur (“hər zaman, hər gecə, bütün qızıl bayraqlarda, bütün qılınclarda”). Elə olur ki, ritmik pauza sintaktik pauza, yəni vergül və ya tire işarəsi ilə üst-üstə düşür (“bütün başqaları üçün – birlə, bir; mən heç kimin arvadı deyiləm; səni alacam – sus!”).
Mətnin intonasiya nümunəsi ritm və sintaksisdən ibarətdir. Şeir dolniklə yazılmışdır (vurğulu hecalar arasında - anapest ritmik inersiya ilə dəyişkən sayda zəif hecalar), qoşa qafiyə var.
Ayaqda vurğusuz hecaların növbələşməsi müəyyən ölçüləri - dolnikləri göstərir və bəzi xüsusiyyətləri göstərir. Deməli, şeirin harmoniyası boş ritmik təkrarda və kompozisiya tamlığındadır (son sətir vurğusuz saitlərin düzülüşündə birinciyə bənzəyir).
2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1
2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1
2 – 1 – 2 – 1 – 2 – 1
2 – 1 – 1 – 1 – 2 – 1
2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1
1 – 2 – 1 – 1 – 1
2 – 1 – 2 – 2 – 1
2 – 2 – 1 – 2 – 1
2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1
2 – 2 – 1 – 1 – 1
2 – 1 – 2 – 1 – 2
2 – 2 – 1 – 2 – 1
2 – 1 – 2 – 2 – 1
2 – 2 – 2 – 2 – 1
2 – 1 – 1 – 2 – 2
2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1
Bu şeirin səs sisteminə diqqət yetirməlisiniz: g, z, m, n, l, s, n, t-ə qarşıdır, majör və istər-istəməz kiçik qovşağında əhval-ruhiyyə yaradır. Şeirin birinci hissəsində ön sıraya aid olmayan a, y, o saitlərinin üstünlüyü ön sıradakı e, və saitlərinə doğru sürüşür. Qrafika bu şeirə aid olan müstəqil struktur səviyyə olduğundan, poetik mətnin qrafik təsvirini nəzərdən keçirə bilərsiniz. Saitlər arasında dominant qrafema "o"dur (dur, oxu, götür, geri qazan, uzaqlaş).
Vurğulu saitlər nəzərə alındıqda mətnin fonoloji təşkili aşkarlanır:
1.a yee e e e
o ea e və e
o a e y o o
o a e y o o
2.a yee e e e
3.a y e və o o
u e və a f o
4.a ey və s
o və a e və və
Hər misrada dominant saitlərin aşağıdakı nümunəsi ortaya çıxır: e> e> o> u. “e”, “və” (nəticə və nəticə) fonoloji mərkəzlərinin yaxınlığı şeirin dairəvi kompozisiyasında təsdiqlənir. Melodik misra hissi, vurğulanan musiqililik “o” foneminin (üçüncü, kulminasiya bəndində üstünlük təşkil edir) köməyi ilə verilir, ona təntənəli, şadlıq hissi genişliyi əhəmiyyət verilir (buna görə də, arvad tərəfindən, biri, digəri). Müəllifin “mən”i şeirin təşkilinin aydın mərkəzidir. “Mən”in həqiqətən də müəllifin olduğunu iddia etməyə əsas var, çünki şeiri yazmazdan bir qədər əvvəl onun əri Sergey Efron həbsdə idi. İkinci semantik mərkəz, müraciət etdikləri şəxs olan “sən / siz” şəxs əvəzliyidir. Bu düstur onların münasibətini “mücərrəd lirik məkana” köçürür.
Mətnin seqmentasiyası leksik-semantik və ritmik-fonoloji səviyyədə təqdim olunur. Deməli, struktur nizamlama sistemində ilk üç rütbənin birinci misrasının anaforik təkrarlarını, onların vahid sistem kimi təqdim olunmasına imkan verən leksik və intonasiya paralelliyini qeyd etmək lazımdır. “Ona görə də” epiforası da dördüncü dördlüklə əlaqədir. Buna görə də, elementlərin və ya bəndlərin hər birinin lüğətini nəzərdən keçirə bilərsiniz:
Əsrarəngiz “sən” kəsişən elementdir, hər misrada “Mən səni geri qazanacağam” nəqarəti paralelliklər sistemini təşkil edən aktın lirik situasiyasının inkişafı ilə müşayiət olunur ki, bunun sayəsində “Sən” anlayışı formalaşır. şeir açılır - onun üçün hər şeyi etməyə hazır olan ümidsiz sevən qadının daxili dramatik dünyası (açarları atacağam, itləri qovacağam, sənə mahnı oxuyacağam, səni aparacağam).
Şeir lirik qəhrəmanın adından monoloq kimi qurulmuşdur, o, kəskin, bəzən kəskin ifadələrlə (“sus!”, “Ay lənət!”) eşqinin bütün gücü ilə sıçrayır. Şeirin tonuna görə lirik qəhrəmanın ehtirasının mənşəyini mühakimə etmək olar. Onun "sevgi metafizikası" bütün "torpaqlara" və "göylərə" atılan romantik çağırışda yatır. İki əhəmiyyətli lokusun sərhədini aydın şəkildə izləyə bilərik: onun ("meşə", "yer") və onun ("" efir "," dünya "). Onun dünyasının sadəcə onun bir parçası olduğunu qəbul edərək, lg. “heç kəsin kürəkənini” (özünü “heç kimin arvadı” adlandırır, özünü və onu eyni müstəviyə qoyur) geniş şəkildə və qorxmadan sadəcə bir faninin nəzarətindən kənar qüvvələrdən – “zamanlardan”, “gecələrdən” geri qaytarmaq istəyir. Özünü sırf maddi, dünyəvi dünyanın müəyyən bir xronotopuna (M.M.Baxtinin termini) bağlayaraq (“dünya gecəsində... Mən”) qəhrəman özünü orada sevməyə can atan dünya qadını hesab etdiyini vurğulayır. Buna baxmayaraq, özünü bir semantik qütblə eyniləşdirən lirik qəhrəman başqa bir qütb olduğunu iddia edir. “Bir ayağı yerdə dayanan” lirik qəhrəman onun təkcə insan deyil, həm də hisslərini “oxumağı” bacaran şair olduğunu xatırladır. O, özünü hər şeyə qadir olduğuna görəmi Yaradanla mübarizə apara bilər? Yaqub və Rəbb Allah arasındakı qarşıdurmanın bibliya süjetinə işarə, lirik qəhrəmanın "son mübahisədə" qalib gəldiyini elan etdiyi şeirin kulminasiya nöqtəsidir. Məlumdur ki, Allah Yaqubun şücaətini bəyənmiş və gecəyarısı döyüşdən sonra ona xeyir-dua vermişdi. Aydındır ki, poemanın qəhrəmanı hadisələrin oxşar nəticəsini ümid edir.
Lirik qəhrəmanın daxili konfliktinin ümidsizliyini üzə çıxaran sonuncu misradır. O, hələ "barmaqlarını sinəsinə vurmayıb", yəni "diridir" və "diri" heç vaxt özünü ölü kimi sevməyə icazə verməyəcək. "O" tamamilə lirik qəhrəmana aid ola bilməz, onu özünə uyğunlaşdırmaq istəyinə baxmayaraq, o, yaşamaq və özünü sevmək istəyir.
Lirik qəhrəmanın mühərriki onun həyata susuzluğu və buna uyğun olaraq sevgi doluluğunun orijinallığıdır. Ona görə də onun kəskin özünü hiss etməsi, hər şeyi hiss etmək və qalib gəlmək arzusu. Hər bir bənd tədricən lirik qəhrəmanın dünyası ilə bu dünyadan kənarda olan hər şey arasındakı qarşıdurmanın yeni bir tərəfini əlavə edir. Poemanın analitikası onda özünü göstərir ki, misranın 3-4-cü misrasında (3-cüdən başqa) lirik qəhrəmanın baxış bucağının obrazlı əsaslandırılması (“çünki dünya sənin beşiyindir, qəbir dünyadır"). Seçilmişini getdikcə özünə bağlamağın yollarını axtaran "şüurun artan səylərinin" təsiri baş verir.
Şeirin kompozisiya düsturu lirik qəhrəmanın konfliktdən çıxış yolunun axtarışına tabedir, lakin son bənddə görürük ki, münaqişə bitib-tükənməz, bitib-tükənməzdir, çünki söhbət daha çox mövzuya gedir. yüksək səviyyə- bütün məsələ “qılınclarda”, “pankartlarda” deyil, məhz sevgi obyektindədir. Semantik nəticə ritmik uğursuzluqla hazırlanır - pirrik (lənət! - var, havanı hədəfləyir). Şeir başlanğıca müraciətlə bitir, lirik qəhrəmanın məhəbbət obyektinin məkanı üçün əsas kimi beşik və dünya obrazına gəlirik. Son imperativ forma enerjili, güclü iradəli səsi saxlayır.
Deməli, lirik qəhrəmana hədə-qorxu və həlimlik, günahkarlıq və xeyirxahlıq xüsusiyyətləri bəxş edilmişdir. Qarşımızda o, tövbəsiz, allahsız, çətin görünür və bu, misradan misraya qədər təkrarlanır. Aşiqdə bir işğalçıdır "Mən səni hər yerdən qazanacağam" diyar, insanlar. Bir-birinə keçən dünyalar məkanında o, sevgi obyektinin özü qismən maneə olsa belə, nəhəng hərtərəfli hissin qarşısında duran bütün maneələri dəf etməyə çalışır.
Biblioqrafik siyahı
- Tsvetaeva M. Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam [Elektron resurs] / / Giriş rejimi: http://libbabr.com/?book=13932 (müalicə tarixi 01/04/2013)
- Poetik mətnin təhlili: Beyt quruluşu // Lotman Yu.M. Şairlər və poeziya haqqında. - SPb., 1996 .-- S. 211
- Baxtin M.M. Romanda zaman və xronotop formaları.Tarixi poetikaya dair oçerklər // Baxtin M.M., Ədəbiyyat və estetika məsələləri. - M .: Sənət. lit., 1975 .-- S.234-407.
"Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam ..." Marina Tsvetaeva
Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam,
Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir də meşəmdir,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənə mahnı oxuyacağam - heç kəs kimi.Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.Mən səni bütün digərlərindən geri qazanacağam - birindən, birindən,
Sən heç kimin nişanlısı olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam.
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -Ancaq barmaqlarınızı sinənizdə keçənə qədər -
Ey lənət! - sən qalırsan - sən:
İki qanadınız efirə yönəldi -
Çünki dünya sənin beşiyin, qəbrin isə dünyadır!
Tsvetaevanın "Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam ..." şeirinin təhlili
"Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam ..." Tsvetayevanın sevgiyə həsr etdiyi ən məşhur şeirlərindən biridir. Burada şairə güclü hisslər uçqunu təsvir etdi - sərhədsiz, yolundakı hər şeyi məhv etməyə qadirdir. Kimsə düşünəcək ki, əsərin lirik qəhrəmanı özünü çox cəsarətli, hədsiz kişi kimi aparır. Deyirlər ki, bu qadın işi deyil, ona görə sevgini açıq etiraf et. Bu fikir yanlışdır. Marina İvanovnanın sözlərində təbiət yüz faiz qadındır, məsələn, u ilə eyni deyil. Rus dini və siyasi filosof Nikolay Berdyaev yazırdı ki, qadın təbiəti "vəsvəsə" meyllidir. Ədalətli cins, təbiətinin dolğunluğuna sərmayə qoyan "çox vaxt sevgidə dahidir". Ancaq belə güclü bir hücuma məruz qalan bir insan tab gətirə bilməz. O, qadın sevgisinin nəhəng iddialarını yerinə yetirə bilməz. Və burada əbədi bir faciə yatır. Bir qədər oxşar fikirlərə fransız yazıçısı Floberdə rast gəlinir. Onun fikrincə, həqiqətən sevən kişi utancaqdır, amma həqiqətən sevən qadın hərəkət edir. Tsvetaevanın şeiri Berdyaev və Flaubert'in ifadələrini mükəmməl şəkildə təsvir edir.
İlk kolleksiyalardan Marina İvanovna Blok ilə yaradıcı dialoq aparmağa başladı. Şairin lirikasında onun müxtəlif motivləri, bədii prinsipləri öz əksini tapmışdır. 1916-cı ilin avqustunda yazılmış “Səni hər yerdən, bütün cənnətlərdən qaytaracağam...” əsəri bu orijinal dialoqun davamıdır. Şeirdəki insan obrazı Blokun və onun Don Juanın lirik “mən”inə aydın istinaddır. Tsvetaevada: "Sən heç kimin nişanlısı olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam ...". Şair aydın şəkildə “Karmen” silsiləsindəki misralara istinad edir: “Yox, heç vaxt mənim, sən də heç kimin olmayacaqsan...”. Daha bir kəsişmə var. Marina İvanovna yazır: "Ancaq barmaqlarınızı sinənizdə keçənə qədər ...". Blokun “Komandirin izi”ndə oxuyuruq: “Donna Anna qollarını ürəyinə qoyub yatır...”. Eyni zamanda, Tsvetaeva yenidən işinə xas olan rolların dəyişməsini göstərir: qəhrəman istər-istəməz sevgilisini öldürür, əksinə deyil. Marina İvanovnaya görə, sevgi iki ruhun bir ruhda birləşməsi deyil, ölümün doğulmasıdır.
“Səni hər ölkədən, bütün göylərdən qaytaracağam...” şeirində dini simvolizm var. Üçüncü dördlükdə Tsvetaeva Pentateuchun qəhrəmanı Yaqubun adını çəkir. Ən çox məşhur hekayə bu xarakterlə əlaqələndirilir, onun Allahla mübarizəsidir. Güman edilir ki, gecə oyaqlığı zamanı Rəbb ona mələk şəklində göründü. Yaqub xeyir-dua tələb edərək səhərə qədər onunla vuruşdu. Sonda qeyrətinə görə mükafatlandırıldı. Yaqub təkcə xeyir-dua deyil, həm də yeni bir ad aldı - İsrail. Sevgilisi uğrunda mübarizədə Tsvetaevanın lirik qəhrəmanı həqiqətən heç bir sərhəd tanımır, heç bir maneədən qorxmur:
... Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.
Kişini Allahın özündən uzaqlaşdırmaq lazımdırsa, qorxmaz, dayanar. Maraqlıdır ki, axırıncı misradakı sevgili dolayısı ilə mələklə müqayisə edilir: “... Efirə yönəlmiş iki qanadın...”.
Rus bəstəkarları tez-tez Tsvetaevanın şeirləri əsasında gözəl mahnılar yaradırdılar. Mikael Tarıverdiyev, Mark Minkov, Andrey Petrov, Vladimir Kalle müxtəlif dövrlərdə şairin yaradıcılığına müraciət etmişlər. Bəstələri ən yaxşı rəssamlar - Alla Puqaçova, Tamara Qverdtsiteli, Polina Aqureeva, İrina Mazurkeviç, Yelena Frolova, Yuliya Koqan ifa ediblər. “Səni hər ölkədən, hər cənnətdən qaytaracağam...” şeiri də nəğmə oldu. Musiqi İqor Krutoy tərəfindən yazılmışdır. Ən məşhur versiya İrina Alleqrovaya məxsusdur.
M. Tsvetaevanın "Mən səni geri qazanacağam ..." şeirinin təhlili (yollar, nitq fiqurları) və ən yaxşı cavabı aldı.
ADD [guru] tərəfindən cavab
M. İ. Tsvetayevanın poeziyasında sülhdən, əmin-amanlıqdan əsər-əlamət belə yoxdur. O, hamısı fırtınada, qasırğada, hərəkətdə və əməldə. Tsvetaeva istənilən hissi yalnız aktiv hərəkət kimi başa düşürdü. Təəccüblü deyil ki, onun sevgisi həmişə “ölümcül duel”dir: “Mən səni hər zamandan, bütün gecələrdən, / Bütün qızıl bayraqlardan, bütün qılınclardan .., geri qazanacağam. Onun sevgi lirikası, bütün poeziyalar kimi, gur və şiddətlidir. Belə şeirlər qadın lirikasının bütün ənənələri ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi. Seçdiyim şeirdə Tsvetaeva həyatının kredosunu açıqlayır: əziz, sevimli olan hər şey üçün mübarizə aparmaq, heç bir çətinlik və maneə qarşısında təslim olmamaq. Mənə elə gəlir ki, onun bunu etməyə gücü var idi, çünki o, qarşısındakı məqsədi aydın görür, düzgün iş gördüyünü, yeganə düzgün qərar verdiyini qəti şəkildə bilirdi və başqa yol ola bilməz.
Şeirdə şairin bütün dünyaya müraciəti, onu bürüyən hisslərin son dərəcə səmimi təzahürü sayəsində adi ahəngini kəskin şəkildə pozan nida, fəryad xüsusilə qabarıq şəkildə ifadə edilir. Tsvetayevanın lirikası bir tərəfdən tənhalığın, dünyadan qopmanın lirikası olsa da, eyni zamanda insanlara, insan hərarətinə sonsuz həsrətin ifadəsidir. Tsvetayevanın poetik dünyasının ziddiyyəti həm də onda idi ki, onun məişətdən imtina etməsi onu məişət həddindən kənara çəkib, insan varlığının hər anının şövqlü hissi onu həyatın yanmasına ehtirasla təslim etməyə vadar edirdi.
Qızıl bayraqların və qılıncların metaforik təsvirləri lirik qəhrəmanın həm dostları, həm də düşmənləri ilə sevgisi uğrunda döyüşü mövzusu ilə əlaqələndirilir. Heç bir müharibə onu dayandıra bilməz. İkinci misrada qəhrəmanın məhz yer üzündəki qələbəsinə əmin olduğu vurğulanır (“Çünki yer gecəsində mən itdən daha sadiqəm”). Bununla belə, sevgi adı ilə Allahla belə mübahisəyə girməyə hazırdır:
Tsvetaevanın poetik mətnlərinin fərqli bir xüsusiyyəti onların bir vurğulanmış söz üzərində qurulmasıdır. Deməli, şeirdə “Səni hər ölkədən, hər göydən qaytaracağam. "Açar söz" geri qazanmaq "dir. Feil gələcək zaman şəklində işlənir, lakin arqumentlərində indiki zamanın etibarına əsaslanır ("Mən səni geri qazanacağam ... çünki mən yerdə dayanıram ...). Elliptik şəkildə qurulmuş cümlə – “Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir isə meşədir” cümləsi də “is” əskik fellərinin arxasında oxunan təsdiq intonasiyasını ehtiva edir. Əmr qətidir: “Susun! "- qəhrəmanda imperator xarakteri ortaya qoyur, amma daha faciəli səslənir:" Oh, lənət! - sən qalırsan - sən...". Üstəlik, "qalmaq" felinin forması zamanla hərəkətin müddətini, qəhrəmanın razılaşmalı olacağı qaçılmaz bir şeyi əks etdirir. Amma təvazökarlıq yalnız “son mübahisədən” sonra olar və qadın heç olmasa “bir ayağı” yerdə dayandıqca, “barmaqlarını sinəsinə keçirənə qədər” sevgilisi ilə xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparar:
Ölüm mövzusu Tsvetaeva tərəfindən "Gümüş dövr"ün dekadent poeziya ənənələrində şərh edilmişdir, lakin biz şairin qarşısıalınmaz sevgisini, həyata ehtirasını hiss edirik. Ritmin kəskinliyində, şeirin sintaksisinin təlatümlülüyündə, ziddiyyətlərin ifadəliliyində oxumaq olar (“Çünki dünya sənin beşiyin, qəbrin də dünyadır!”).
Şeirin kitab romantizmi bizi heyran edir, lakin eyni zamanda, hiss və düşüncələrin parlaq aforistik ifadəsi baş verənlərin reallığı haqqında heyrətamiz bir hiss yaradır. Qarşımızda təkcə lirik qəhrəmanın xəyalları deyil, onun duyğularla dolu canlı ruhu var.Mətnin danışıq intonasiyaları yüksək təntənəli lüğətlə birləşir (“Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam... " - "Havaya yönəlmiş iki qanadınız ..." ). Leksik silsilənin bu cür təzadları lirik qəhrəmanın daxili aləminin rəngarəngliyini ifadə edir, onun ruhunda zərif romantizm və insan hisslərinin gərgin dramaturgiyası birləşir.
Şeir Tsvetayev poeziyasının ən diqqətəlayiq xüsusiyyətlərini, fəaliyyətini və həyatın istənilən maneələri dəf etməyə dəyər olduğuna inamını, digər tərəfdən isə lirik qəhrəmanın ürəyinin hədsiz zəifliyini və s.
M.İ.-nin poeziyasında. Tsvetaevada sülhdən, əmin-amanlıqdan əsər-əlamət yoxdur. O, hamısı fırtınada, qasırğada, hərəkətdə və əməldə. Tsvetaeva istənilən hissi yalnız aktiv hərəkət kimi başa düşürdü. Təəccüblü deyil ki, onun sevgisi həmişə “ölümcül duel”dir: “Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən, / Bütün qızıl bayraqlardan, bütün qılınclardan geri qazanacağam...”. Onun sevgi lirikası, bütün poeziyalar kimi, gur və şiddətlidir. Belə şeirlər qadın lirikasının bütün ənənələri ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi. Seçdiyim şeirdə Tsvetaeva həyatının kredosunu açıqlayır: əziz, sevimli olan hər şey üçün mübarizə aparmaq, heç bir çətinlik və maneə qarşısında təslim olmamaq. Mənə elə gəlir ki, onun bunu etməyə gücü var idi, çünki o, qarşısındakı məqsədi aydın görür, düzgün iş gördüyünü, yeganə düzgün qərar verdiyini qəti şəkildə bilirdi və başqa yol ola bilməz.
Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən geri qazanacağam,
Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir də meşəmdir,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənin haqqında mahnı oxuyacağam - heç kim kimi.
Şeirdə şairin bütün dünyaya müraciəti, onu bürüyən hisslərin son dərəcə səmimi təzahürü sayəsində adi ahəngini kəskin şəkildə pozan nida, fəryad xüsusilə qabarıq şəkildə ifadə edilir. Tsvetayevanın lirikası bir tərəfdən tənhalığın, dünyadan qopmanın lirikası olsa da, eyni zamanda insanlara, insan hərarətinə sonsuz həsrətin ifadəsidir. Tsvetayevanın poetik dünyasının ziddiyyəti həm də onda idi ki, onun məişətdən imtina etməsi onu məişət həddindən kənara çəkib, insan varlığının hər anının şövqlü hissi onu həyatın yanmasına ehtirasla təslim etməyə vadar edirdi.
Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.
Qızıl bayraqların və qılıncların metaforik təsvirləri lirik qəhrəmanın həm dostları, həm də düşmənləri ilə sevgisi uğrunda döyüşü mövzusu ilə əlaqələndirilir. Heç bir müharibə onu dayandıra bilməz. İkinci misrada qəhrəmanın məhz yer üzündəki qələbəsinə əmin olduğu vurğulanır (“Çünki yer gecəsində mən itdən daha sadiqəm”). Bununla belə, sevgi adı ilə Allahla belə mübahisəyə girməyə hazırdır:
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.
Tsvetaevanın poetik mətnlərinin fərqli bir xüsusiyyəti onların bir vurğulanmış söz üzərində qurulmasıdır. Deməli, “Səni hər ölkədən, hər göydən geri qazanacağam...” şeirində əsas söz “Səni geri qazanacağam”dır. Feil gələcək zaman şəklində istifadə olunur, lakin o, öz arqumentlərində indiki zamanın etibarına əsaslanır ("Mən səni geri qazanacağam ... çünki mən yerdə dayanıram ...). Elliptik şəkildə qurulmuş cümlə – “Çünki meşə mənim beşiyəm, qəbir isə meşədir” cümləsi də “is” əskik fellərinin arxasında oxunan təsdiq intonasiyasını ehtiva edir. Qətnamə qaydası: "sus!" - qəhrəmanda hökmdar xarakteri ortaya qoyur, lakin daha faciəli səslənir: “Oh, lənət! - sən qalırsan - sən...". Üstəlik, "qalmaq" felinin forması zamanla hərəkətin müddətini, qəhrəmanın razılaşmalı olacağı qaçılmaz bir şeyi əks etdirir. Amma təvazökarlıq yalnız “son mübahisədən” sonra olar və qadın heç olmasa “bir ayağı” yerdə dayandıqca, “barmaqlarını sinəsinə keçirənə qədər” sevgilisi ilə xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparar:
Mən səni bütün digərlərindən geri qazanacağam - birindən, birindən,
Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam...
Ölüm mövzusu Tsvetaeva tərəfindən "Gümüş dövr"ün dekadent poeziya ənənələrində şərh edilmişdir, lakin biz şairin qarşısıalınmaz sevgisini, həyata ehtirasını hiss edirik. Ritmin kəskinliyində, şeirin sintaksisinin təlatümlülüyündə, ziddiyyətlərin ifadəliliyində oxumaq olar (“Çünki dünya sənin beşiyin, qəbrin də dünyadır!”).
Şeirin kitab romantizmi bizi heyran edir, lakin eyni zamanda, hiss və düşüncələrin parlaq aforistik ifadəsi baş verənlərin reallığı haqqında heyrətamiz bir hiss yaradır. Qarşımızda təkcə lirik qəhrəmanın xəyalları deyil, onun təcrübələrlə dolu canlı ruhu var. Mətnin danışıq intonasiyaları yüksək təntənəli lüğətlə birləşdirilir (“Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam...” - “İki qanadın havaya yönəldi...”). Leksik silsilənin bu cür təzadları lirik qəhrəmanın daxili aləminin rəngarəngliyini ifadə edir, onun ruhunda zərif romantizm və insan hisslərinin gərgin dramaturgiyası birləşir.
“Səni bütün ölkələrdən, bütün cənnətlərdən qaytaracağam...” şeirində Tsvetayevin poeziyasının ən diqqətçəkən cəhətləri təcəssüm olunur: həyatın istənilən maneələri dəf etməyə dəyər olduğuna dair fəallıq və inam, digər tərəfdən isə ifrat. lirik qəhrəmanın ürəyinin zəifliyi. Şeirin sözünün və obrazının daxili enerjisi ürəyimizi ağrıdır, amma bu parlaq bir ağrıdır ki, onun vasitəsilə həyatın mənasını, sevgidə həyatın dərk edilməsi gəlir.
Mövzu ilə bağlı digər işlər:
Marina İvanovna Tsvetaeva 20-ci əsrin rus ədəbiyyatına lirik monoloq ustası kimi daxil olmuşdur. Tsvetaevanın poetik üfüqdə görünməsindən əvvəl qadın sözləri salon, şirin və mahiyyət etibarilə maraqsız idi. Tsvetaeva rus poeziyasının dünyasına bir kometa kimi daxil oldu, onu indiyə qədər eşidilməmiş akordlar və ritmlərlə doldurdu, burada yay tufanını, sevginin acılığını, tərk edilmiş qadının qəzəbini və rus dilində bir çox başqa lirik akkordları eşidə bilərsiniz. şairə indiyə qədər istifadə etməyə cəsarət etməmişdir.
Şeiri F.I. Tyutçevin "Fəvvarə" 1836-cı ildə yazılmışdır. Mən bunu Tyutçevin fəlsəfi lirikasına aid edə bilərdim. Alman romantiklərinin fəlsəfi-estetik ideyalarını, Şellinqin vahid “dünya ruhu” haqqında təlimini yaradıcılıqla mənimsəmiş şair əmin olmuşdur ki, o, həm təbiətdə, həm də insanın daxili həyatında öz ifadəsini tapır.
Mahnı sözlərində vətən mövzusu. Marina Tsvetaeva. İnadkar dil haqqında Sadəcə kişi nə olardı. Və qollarım geniş tetanoz donmuşdu. Şair bütün ömrü boyu vətən sevgisini daşıyıb. Onun ilk şeirləri doğulduğu Moskvaya məhəbbətlə doludur.
M. Tsvetaevanın həyatı Gümüş Dövrün digər şairlərinin taleyi ilə iç-içə idi. Onların bir çoxu ilə mehriban münasibətləri var idi, bəzi şairlər onu V. Mayakovskinin gözəl şeirlərinə ilhamlandırdılar. O. Mandelstam B.
Robert Börns təkcə vətənində, Şotlandiyada deyil, bütün dünyada məşhur şairdir. Şeirlərindən sətirlər şotlandlar üçün şüar oldu, Bernin bir çox şeirləri nəğmə kimi düşünüldü və indi onlar təkcə vətənində deyil, oxunur.
Ruh qanadlı doğulsa 8230. M.I. Tsvetaevanın sözlərinə görə Tsvetaeva, hətta "Gümüş Dövr"ün poetik məhsuldar dövrü üçün də müstəsna parlaq istedadın şairidir. Məşhur sənət professoru İ.V.-nin ailəsində böyüdü. Tsvetaeva, qız nəinki çox yaxşı təhsil aldı, həm də erkən yaşlarından yaradıcılıq üçün qarşısıalınmaz bir həvəs kəşf etdi.
"Gecə parladı ..." şeiri Fetin ən yaxşı lirik əsərlərindən biridir. Üstəlik, rus dilinin ən yaxşı nümunələrindən biridir sevgi sözləri... Şeir nəinki Fetin şeiri sayəsində tarixə düşən, o, Tolstoyun Nataşa Rostova əsərinin əsl prototiplərindən biri olan gənc, cazibədar qıza həsr olunub.
M.I.Tsvetaevanın işi orijinal yaradıcılıq bacarığının, sənətə ardıcıl xidmətin bariz nümunəsidir. Kiçik yaşlarından o, yaşamağa çox tələsdiyini başa düşdü. M.I.Tsvetaevanın poeziyası mənəvi varlığın üzvi hissəsi kimi qəbul edilirdi.
Əsl şairlərə uzaqgörənlik yuxarıdan bəxş olunur. Bir çox bədii söz ustadları ona sahib idilər. Onlardan bəziləri (məsələn, S.A.Yesenin və ya N.M.Rubtsov kimi) hətta ölüm xəbərini də görmüşdülər. Bir sıra şairlər (Q.R.Derjavin, A.S.Puşkin, V.S.Vısotski) sənətdə yaradıcılığın rolundan, müəyyən əsərlərin sonrakı taleyindən bəhs edən sözdə poetik “abidələr” yaradırlar.
Marina İvanovna Tsvetaeva 1892-ci ildə Moskvada anadan olub. Bəlkə də bu qədim şəhəri bu qədər sevən bir şair yoxdur. Taleyin böyük rus şairəsini hara gətirdisə, Tsvetaeva onun üçün rus ruhunun təcəssümü olan, üsyankar və orijinal olan Moskvaya həsrət qaldı.
Marina Tsvetayevanın bütün həyatı və yaradıcılığı Moskva ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. O, şeirlərində daim doğma yurd duyğusunu bağladığı sevimli şəhərinin obrazına müraciət edib. Təsadüfi deyil ki, Tsvetaevanın lirikasındakı doqquz əsərdən ibarət bütöv bir silsilə xüsusi olaraq Moskvaya həsr olunub, ona həmçinin “Moskvada günbəzlərim var!” şeiri də daxildir.
Yeseninin şeiri Qızıl bağı fikrindən daşındırdı Sergey Yeseninin yaratdığı onillik yarımlıq Rusiya tarixinin ən çətin dövrlərindən biri idi. Ölkədə baş verən fırtınalı hadisələr hər bir insana, xüsusən də həssaslığa malik dahilərin hakiminə güclü təsir etdi. Vəziyyətin dəyişməsi ilə birlikdə Yeseninin dünyagörüşü də dəyişdi.
Marina Tsvetaeva, bioqrafik mahiyyətindən danışaraq, lirik qəhrəmanın orijinallığını xüsusi bir şəkildə müəyyənləşdirir. O, hər bir poetik şeirin öz həyatının, dünyaya fərdi baxışının əks olunduğuna inanır, buna görə də onun şeirlərində onun taleyi ilə o qədər əks-səda var, ona görə də Tsvetayev şairin taleyini ilk növbədə öz mövqelərini ifadə etməkdə görür.
Poetik forma şairə insanın hisslərini, yaşantılarını, daxili aləmini ifadə etməyə imkan verir. Marina Tsvetaevanın lirikasında sevgi mövzusu mühüm yer tutur. O, poetik cizgilərin köməyi ilə qadın ruhunun təkrarolunmaz hiss dairəsini çatdırır.
Müəllif: Tsvetaeva M.I. Əsas prinsipləri dərk etmədən Tsvetaevanın bədii dünyasına daxil olmaq çətindir, bəzən qeyri-mümkündür. Şair bir dəfə onlar haqqında belə demişdi: “Puşkin mənim ilk şairim olub, birinci şairim də öldürülüb... O vaxtdan... Mən dünyanı şairə – hamıya bölüb, şair seçmişəm”. Deyilənlərə onu da əlavə etmək olar ki, o, özü şair olub, daha doğrusu, olmayıb, amma elə əvvəldən varlığını bir şair kimi, özündə də şair kimi özündə olan hər şeylə hiss edib.
A.S.Puşkinin ən sevimli şeiri. “Allah məni dəli eləməsin...” (İdraka. Şərh. Qiymətləndirmə.) Müəllif: Puşkin A.S. A.S.-nin bir çox əsərlərindən keçdikdən sonra. Puşkin, təsadüfən "Allah məni dəli eləməsin ..." şeirinə rast gəldim və oxucunun diqqətini çəkən parlaq və emosional bir başlanğıc məni dərhal cəlb etdi.
A.S.-nin şeirinin təhlili. Puşkinin "Abidəsi" Müəllif: Puşkin A.S. Ölümündən bir il əvvəl A.S.Puşkin poetik fəaliyyətini yekunlaşdıran kimi “Abidələr” yazdı. Mövzusuna və konstruksiyasına görə Derzhavinin eyniadlı poemasına yaxındır, o da öz növbəsində qədim yunan şairi Horatsinin qəsidəsini nümunə götürmüşdür.
Rusiya milli element kimi. Rusiya üsyan, itaətsizlik və iradə ruhunun ifadəsidir. Tsvetaevanın şeirlərində qadın obrazı.
M.Yu tərəfindən şeirin təhlili. Lermontov "Şairin ölümü" Müəllif: Lermontov M.Yu. M.Yu.Lermontovun “Şairin ölümü” poeması 1837-ci ildə yazılmışdır. Puşkinin ölümü ilə əlaqələndirilir. Şeirin əsas mövzusu şairlə kütlə arasındakı münaqişədir.
Müəllif: Tsvetaeva M.I. Həyat bəzi şairlərə elə bir tale göndərir ki, şüurlu varlığın ilk addımlarından onları təbii istedadların inkişafı üçün ən əlverişli şəraitə salır. 20-ci əsrin birinci yarısının böyük və əhəmiyyətli şairi Marina Tsvetayevanın taleyi belə (parlaq və faciəli) idi. Onun şəxsiyyətində və yaradıcılığında hər şey birdən-birə ənənəvi ideyaların ümumi dairəsindən, üstünlük təşkil edən ədəbi zövqdən çıxdı.
Marina Tsvetaevanın "Ruh" şeirinin təhlili. "Ruhumu diri almayacaqsan!" (M. Tsvetaeva, "Həyat", 1, 1924) SOUL. Yuxarıda! Yuxarıda! Tut - pilot!
M. Tsvetaevanın "Adın əlində quşdur" şeirinin təhlili Müəllif: M. Tsvetaeva Blok və Tsvetaeva ... Tsvetaevanın sirri nədir? Onu heç kimdən fərqli edən və eyni zamanda Blokla daxili əlaqəyə girən nədir? İlk növbədə döyüşçü şairlərin şəxsiyyətinin özünəməxsusluğu, üsyankar ruhu, üsyankarlığı, misilsiz enerjisi, artan gərginliyi müasir həyatın konvensiyalarından azad olmaq üslubun özəlliklərində təcəssüm edirdi.
Marina Tsvetaeva haqqında Görkəmli rus şairəsi ən ziyalı ailələrdən birinə mənsub idi və bu, təbii ki, onun poetik istedadının tərbiyəsində və formalaşmasında iz buraxdı.
"" şeiri Puşkinin yaradıcılığının çiçəkləndiyi dövrdə, 1829-cu ildə yazılmışdır. 1830-cu ildə "Şimal çiçəkləri" nəşrində çap edilmişdir. Bu, şairin sırf şəxsi təcrübələri ilə bağlıdır. O, məhəbbətlə bağlı bütün lirikalar kimi, nəciblik, səmimiyyət, maraqsız hisslərlə doludur. Dərhal valehedicidir ki, şair sevginin bəlkə də tamamilə sönmədiyinə nə qədər cəsarətlə ümid edir, amma bütün şeir indi də yaşayan sönməz sevginin danılmaz sübutudur.
