Portalda reklam

Qısaca əsas əxlaq normaları. Əxlaqın prinsipləri və standartları, nümunələri. Sərbəst qərar qəbulu

Əxlaq (latınca moralis - əxlaqi; mores - əxlaq) insan davranışının normativ tənzimlənməsi yollarından biri, ictimai şüurun xüsusi forması və ictimai münasibətlərin bir növüdür. Əxlaqın müəyyən əsas xüsusiyyətlərini vurğulayan bir sıra təriflər var.

Əxlaq budur insanların cəmiyyətdə davranışlarını tənzimləmə yollarından biridir. Bu, müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş xeyir və şər, ədalətli və ədalətsiz, layiqli və ləyaqətsiz anlayışlarına uyğun olaraq insanlar arasında münasibətlərin xarakterini müəyyən edən prinsiplər və normalar sistemidir. Əxlaqi tələblərə əməl etmək insanın mənəvi təsir gücü, ictimai rəy, daxili inam, vicdanla təmin edilir.

Əxlaqın özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, həyatın bütün sahələrində (istehsalat fəaliyyəti, məişət, ailə, şəxsiyyətlərarası və digər münasibətlər) insanların davranış və şüurunu tənzimləyir. Əxlaq həm də qruplararası və dövlətlərarası münasibətləri əhatə edir.

Əxlaq prinsipləriümumbəşəri əhəmiyyətə malikdir, bütün insanları əhatə edir, cəmiyyətin uzun tarixi inkişafı prosesində yaranan münasibətlər mədəniyyətinin əsaslarını möhkəmləndirir.

Hər bir hərəkət, insan davranışı müxtəlif mənalara (hüquqi, siyasi, estetik və s.) malik ola bilər, lakin onun mənəvi tərəfi, əxlaqi məzmunu vahid miqyasda qiymətləndirilir. Əxlaq normaları hər gün cəmiyyətdə ənənənin gücü, hamı tərəfindən tanınan və dəstəklənən nizam-intizamın gücü və ictimai rəylə təkrar istehsal olunur. Onların icrasına hər kəs nəzarət edir.

Əxlaq həm ictimai şüurun xüsusi forması, həm də ictimai münasibətlərin bir növü kimi, həm də insan fəaliyyətini - əxlaqi fəaliyyəti tənzimləyən cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən davranış normaları kimi qəbul edilir.

Mənəvi fəaliyyətəxlaqın obyektiv tərəfini ifadə edir. Əxlaqi fəaliyyətdən o zaman danışa bilərik ki, bir hərəkət, davranış və onların motivləri yaxşı ilə şəri, layiqli və nalayiq və s.-nin fərqləndirilməsi nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirilə bilər. mənəvi məqsədləri, motivləri və ya istiqamətləri təcəssüm etdirir. Hərəkətə aşağıdakılar daxildir: motiv, niyyət, məqsəd, hərəkət, hərəkətin nəticələri. Bir hərəkətin mənəvi nəticələri insanın özünə hörməti və başqaları tərəfindən qiymətləndirilməsidir.

Bir insanın davamlı və ya dəyişən şəraitdə nisbətən uzun müddət ərzində etdiyi mənəvi əhəmiyyət kəsb edən hərəkətlərinin məcmusu adətən davranış adlanır. İnsanın davranışı onun əxlaqi keyfiyyətlərinin və əxlaqi xarakterinin yeganə obyektiv göstəricisidir.


Əxlaqi fəaliyyət yalnız əxlaqi motivasiyalı və məqsədyönlü hərəkətləri xarakterizə edir. Burada həlledici olan insanı istiqamətləndirən motivlər, onların konkret mənəvi motivləridir: yaxşılıq etmək istəyi, vəzifə hissini həyata keçirmək, müəyyən ideala nail olmaq və s.

Əxlaqın strukturunda onu təşkil edən elementləri bir-birindən ayırmaq adətdir. Əxlaq əxlaq normalarını, əxlaqi prinsipləri, əxlaqi idealları, əxlaqi meyarları və s.

Əxlaq normaları- bunlar insanın cəmiyyətdəki davranışını, başqa insanlara, cəmiyyətə və özünə münasibətini tənzimləyən sosial normalardır. Onların həyata keçirilməsi ictimai rəyin gücü, müəyyən cəmiyyətdə xeyir və şər, ədalət və ədalətsizlik, fəzilət və pislik, layiqli və qınanan ideyalara əsaslanan daxili inamla təmin edilir.

Əxlaq normaları davranışın məzmununu, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmağın adət olduğunu, yəni müəyyən bir cəmiyyətə və ya sosial qrupa xas olan əxlaqı müəyyən edir. Onlar cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən və tənzimləyici funksiyaları yerinə yetirən (iqtisadi, siyasi, hüquqi, estetik) digər normalardan insanların hərəkətlərini tənzimləmə tərzinə görə fərqlənirlər. Əxlaq cəmiyyətin həyatında hər gün adət-ənənənin gücü, hamı tərəfindən qəbul edilmiş və dəstəklənən nizam-intizamın nüfuzu və gücü, ictimai rəy, cəmiyyət üzvlərinin müəyyən şəraitdə düzgün davranışa inamı ilə təkrar istehsal olunur.

Sadə adət və vərdişlərdən fərqli olaraq, insanlar oxşar situasiyalarda (ad günü şənlikləri, toylar, ordu ilə vidalaşmalar, müxtəlif ayinlər, müəyyən əmək fəaliyyəti vərdişi və s.) eyni şəkildə hərəkət etdikdə, müəyyən edilmiş ümumi qəbul edilmiş qaydaya görə əxlaq normaları sadəcə olaraq yerinə yetirilmir, lakin insanın həm ümumi, həm də konkret həyat vəziyyətində düzgün və ya qeyri-münasib davranışı haqqında təsəvvürlərində ideoloji əsaslandırma tapmaq.

Əxlaq normalarının ağlabatan, uyğun və təsdiq edilmiş davranış qaydaları kimi formalaşması cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən real prinsiplərə, ideallara, xeyir və şər anlayışlarına və s.

Əxlaq normalarının yerinə yetirilməsi ictimai rəyin nüfuzu və gücü, subyektin nəyin layiqli və ya nalayiq, əxlaqi və ya əxlaqsız olduğunu dərk etməsi ilə təmin edilir ki, bu da mənəvi sanksiyaların xarakterini müəyyənləşdirir.

Prinsipcə əxlaq norması könüllü icra üçün nəzərdə tutulmuşdur. Lakin onun pozulması insanın davranışının mənfi qiymətləndirilməsi və pislənməsindən və yönəldilmiş mənəvi təsirdən ibarət mənəvi sanksiyalara səbəb olur. Bunlar həm konkret bir şəxsə, həm də onun ətrafındakı hər kəsə ünvanlanan gələcəkdə oxşar əməllərin törədilməsinə mənəvi qadağa deməkdir. Mənəvi sanksiya əxlaq norma və prinsiplərində olan əxlaqi tələbləri gücləndirir.

Əxlaq normalarının pozulması əxlaqi normalarla yanaşı səbəb ola bilər sanksiyalar- başqa növ cəzalar (intizam xarakterli və ya ictimai təşkilatların normalarında nəzərdə tutulmuş). Məsələn, hərbçi öz komandirinə yalan danışıbsa, o zaman bu vicdansız hərəkətə hərbi nizamnamə əsasında onun şiddət dərəcəsinə uyğun müvafiq reaksiya veriləcək.

Əxlaq normaları həm mənfi, həm də qadağanedici formada ifadə oluna bilər (məsələn, Mozaika qanunu- Müqəddəs Kitabda ifadə olunan On Əmr) və müsbət (dürüst ol, qonşuna kömək et, böyüklərinizə hörmət et, gənc yaşlarından şərəfinə diqqət yetir və s.).

Əxlaq prinsipləri- konkret cəmiyyətdə mövcud olan əxlaqın məzmununu ən ümumi formada açan əxlaqi tələblərin ifadə formalarından biri. Onlar insanın mənəvi mahiyyətinə, insanlar arasındakı münasibətlərin təbiətinə dair əsas tələbləri ifadə edir, insan fəaliyyətinin ümumi istiqamətini müəyyənləşdirir və fərdi, spesifik davranış normalarını təşkil edir. Bu baxımdan onlar əxlaq meyarı rolunu oynayırlar.

Əgər əxlaq norması insanın hansı konkret hərəkətləri yerinə yetirməli olduğunu və tipik situasiyalarda özünü necə aparmalı olduğunu müəyyən edirsə, əxlaqi prinsip insana ümumi fəaliyyət istiqaməti verir.

Əxlaqi prinsiplər arasında kimi ümumi əxlaq prinsiplərini ehtiva edir humanizm- insanın ən yüksək dəyər kimi tanınması; altruizm - qonşusuna fədakar xidmət; mərhəmət - ehtiyacı olan hər kəsə kömək etməyə hazır olaraq ifadə olunan şəfqətli və aktiv sevgi; kollektivizm - ümumi rifahı təşviq etmək üçün şüurlu bir arzu; fərdiyyətçiliyin rədd edilməsi - fərdin cəmiyyətə, bütün sosiallığa qarşı çıxması və eqoizm - öz mənafeyini başqalarının maraqlarından üstün tutması.

Konkret əxlaqın mahiyyətini səciyyələndirən prinsiplərlə yanaşı, əxlaqi tələblərin yerinə yetirilməsi üsullarına aid olan formal prinsiplər adlananlar da mövcuddur. Bunlar, məsələn, şüur ​​və onun əks formalizmi, fetişizm , fatalizm , fanatizm , dogmatizm. Bu qəbildən olan prinsiplər konkret davranış normalarının məzmununu müəyyən etmir, həm də müəyyən əxlaqı səciyyələndirir, mənəvi tələblərin şüurlu şəkildə necə yerinə yetirildiyini göstərir.

Mənəvi ideallar— insanlara qoyulan əxlaqi tələblərin əxlaqi cəhətdən kamil şəxsiyyət obrazı, ali əxlaqi keyfiyyətləri özündə cəmləşdirən insan ideyası şəklində ifadə olunduğu əxlaqi şüur ​​anlayışları.

Mənəvi ideal müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif cəmiyyətlərdə və təlimlərdə fərqli başa düşülürdü. Əgər Aristotelən ali fəziləti özünə qapanan, əməli fəaliyyətin qayğı və qayğılarından, həqiqəti düşünməkdən uzaqlaşan insanda mənəvi ideal görürdü, sonra İmmanuel Kant(1724-1804) əxlaqi idealı özümüzü müqayisə etdiyimiz və təkmilləşdirdiyimiz, lakin heç vaxt onunla eyni səviyyədə ola bilməyəcəyimiz “içimizdəki ilahi insan” hərəkətlərimiz üçün bələdçi kimi xarakterizə etdi. Mənəvi ideal müxtəlif dini təlimlər, siyasi cərəyanlar və filosoflar tərəfindən özünəməxsus şəkildə müəyyən edilir.

İnsanın qəbul etdiyi əxlaqi ideal özünütərbiyənin son məqsədini göstərir. İctimai əxlaqi şüurun qəbul etdiyi əxlaqi ideal tərbiyənin məqsədini müəyyən edir, əxlaqi prinsip və normaların məzmununa təsir göstərir.

haqqında danışa bilərik. ali ədalət və humanizm tələbləri üzərində qurulmuş kamil cəmiyyətin obrazı kimi ictimai mənəvi ideal.

2. Əxlaqi təcrübə

3. Əxlaq əlamətləri

1. Əxlaq həm ictimai münasibətlər sferası, həm də ictimai münasibətləri tənzimləmə üsuludur. Buraya əxlaqi şüur ​​(mənəvi tərəf) və əxlaqi təcrübə daxildir. Mənəvi şüur edir:

Cəmiyyətin həyatını tənzimləmə üsulu;

Sosial davamlılıq yolu ilə;

Əxlaqın mənəvi tərəfi (prinsiplər, hisslər, təcrübələr və s.);

İnsanların ümumi təcrübəsi.

Sosial həyatın tənzimlənməsi iki səviyyədə baş verir: nəzəri-rasional (etik) və emosional, hissiyyatlı (insan əxlaqi şüuru).

İnsanın mənəvi şüuru formalaşır I təhsil və özünütəhsil prosesində və özünü büruzə verir insan davranışında.

nəzəriəxlaqın əsası etikadır: etik bilik və prinsiplər məcmuəsi; subyektiv əxlaqi inanclar.

Mənəvi şüurun emosional-həssas və rasional-nəzəri səviyyələri:

Onlar əxlaqın subyektiv tərəfidir;

Bir-biri ilə sıx bağlıdır (bu, əxlaqi şüurun normativ-qiymətləndirici xassələrində özünü göstərir);

Tarixən formalaşmışdır;

Daim inkişaf edən (bəzən geriləmə).

. Əxlaqi təcrübə - insanların fəaliyyəti və davranışı. O, bütün növ ictimai münasibətlərin (sosial, siyasi və s.) tərkib hissəsidir.

Əxlaqi təcrübədən ibarətdir əxlaqi hərəkətlər (hərəkət və ya hərəkətsizlik) və hərəkətlər toplusu (davranış xətləri). Fəaliyyət sayılır hərəkət hərəkətin motivləri və məqsədləri olduqda.

3. Əxlaqın bütün komponentləri daxildir:

Mənəvi fəaliyyətin məqsədi;

Fəaliyyət motivləri;

Mənəvi dəyərlərə diqqət yetirmək;

Nailiyyət vasitələri (mənəvi normalar);

Performans nəticələrinin qiymətləndirilməsi.

Əxlaq bir sistem kimi aşağıdakılarla xarakterizə olunur əlamətlər:

humanizm (insan ən yüksək dəyərdir);

idealların, fəaliyyətin ali məqsədlərinin olması;

məqsədə çatmaq üçün vasitələrin seçilməsində seçicilik;

insanlar arasında münasibətlərin normativ tənzimlənməsi;

insanların könüllü olaraq yaxşılığa doğru oriyentasiya seçimi.

Mövzu 2. Əxlaqın xassələri və funksiyaları

Sual 1. Əxlaqın xüsusiyyətləri

Sual 2. Əxlaqın funksiyaları

Sual 3. Əxlaqi tənzimləmə

Sual 4. Əxlaqda ziddiyyətlər

Ədəbiyyat:

    Hüseynov A.A., Apresyan R.G. Etika: Dərslik. - Qardariki, 2003. - 472 s.

2. Drujinin V.F., Demina L.A. Etika. Mühazirə kursu. - M.: MGOU nəşriyyatı, 2003. - 176 s.

Sual 1. Əxlaqın xüsusiyyətləri

    Əxlaqın imperativliyi

2. Əxlaq normaları

3. Qiymətləndirici əxlaq

1. Əxlaq ictimai şüurun formalarından biridir. Əxlaq sosial mənşəyə malikdir, onun məzmunu konkret tarixi şərait, mənəvi və maddi amillərlə müəyyən edilir.

Mənəviyyat var xassələri,general ictimai şüurun bütün formaları üçün(din, elm və s.):

Məzmunun sosial-iqtisadi şərtiliyi;

Cəmiyyətdə baş verən proseslərə təsir;

İctimai şüurun digər formaları ilə qarşılıqlı əlaqə.

Xüsusi əmlakəxlaqdır imperativlik (latdan. imperativ -əmr) - müəyyən davranış tələbi, mənəvi tələblərin yerinə yetirilməsi.

Və imperativlik:

Şəxsin maraqlarını cəmiyyətin maraqları ilə əlaqələndirir;

İctimai maraqların üstünlüyünü təsdiq edir;

- eyni zamanda fərdi azadlığı məhdudlaşdırmır (mənfi təzahürləri istisna olmaqla).

İmmanuel Kant (1724 - 1804) ilk formullaşdıran olmuşdur kateqoriyalı imperativ - ümumbəşəri əxlaq qanunu: "...Yalnız belə bir maksimuma uyğun hərəkət edin, onu rəhbər tutaraq, eyni zamanda onun universal qanuna çevrilməsini arzulaya bilərsiniz."

Maksimum - bu, fərdin iradəsinin subyektiv prinsipi, onun empirik davranış motividir. Kateqorik imperativ:

Anadangəlmə bilikdir;

Onun tələbləri qeyd-şərtsiz və könüllü olaraq yerinə yetirilir;

Maksimumda o zaman görünür ki, hərəkətin motivi vəzifə hissidir;

İradə azadlığı ilə mənəvi zərurət arasındakı əlaqəni ifadə edir. (“...Elə hərəkət et ki, insanlığa həmişə... məqsəd kimi yanaşırsan və heç vaxt ona yalnız bir vasitə kimi yanaşmırsan.” İ.Kant.)

2. Əxlaq normaları. Əxlaqın tənzimləmə funksiyası vasitəsilə həyata keçirilir normalar(qaydalar, əmrlər və s.), onların köməyi ilə:

İnsanların fəaliyyəti istiqamətləndirilir;

Sosial münasibətlər müsbət keyfiyyətlər (dürüstlük, qarşılıqlı yardım və s.) əsasında təkrar istehsal olunur;

Şəxsiyyətin əxlaqi keyfiyyətləri cəmiyyətin tələbləri ilə əlaqələndirilir;

Xarici motivlər fərdin daxili münasibətinə, onun mənəvi dünyasının bir hissəsinə çevrilir;

İnsanların nəsilləri arasında mənəvi əlaqələr həyata keçirilir.

Mövcuddur iki növ əxlaq normaları :

qadağalar, qəbuledilməz davranış formalarını göstərən (oğurlama, öldürmə və s.);

nümunələri - arzu olunan davranış (mehriban olun, dürüst olun).

3. Əxlaqın qiymətləndirici xüsusiyyəti. Əxlaqın dəyəri ondadır insanın özünə hörməti(hərəkətlərinin, kədərlərinin, təcrübələrinin qiymətləndirilməsi), in digər insanlar və cəmiyyət tərəfindən qiymətləndirmə insan davranışı, onun motivləri, əxlaq normalarına uyğunluğu.

Formalar qiymətləndirici :

Təsdiq, razılıq;

Qınama, fikir ayrılığı.

Əxlaqın mühüm problemləri əxlaqi mühakimələrin və əxlaqi qiymətləndirmələrin doğruluğu problemləridir.

Əxlaqda həqiqətin obyektiv meyarı insanın (və ya qrupun) fəaliyyətinin cəmiyyətin maraqlarına uyğunluğudur.

Əxlaq normaları yaxşı olan hər şeyi vacib şəxsi və sosial komponent kimi yerləşdirir. Onlar yüngül təzahürləri insanların şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə birliyi qorumaq istəyi ilə əlaqələndirirlər. Əxlaqi baxımdan kamilliyə nail olmaq üçün bütün bunları təfərrüatı ilə başa düşmək lazımdır.

Harmonik cəmiyyət qurmaq üçün təməl

Əxlaq normaları və prinsipləri insanlar bir-biri ilə münasibətlərə başladıqda harmoniya və bütövlüyün əldə edilməsini təmin edir. Bundan əlavə, öz ruhunuzda əlverişli mühit yaratmaq üçün daha geniş imkanlar var. Yaxşılığın yaradıcı rolu varsa, şərin dağıdıcı rolu var. Zərərli niyyətlər şəxsiyyətlərarası münasibətlərə zərər verir, insanın daxili dünyasının parçalanması ilə məşğul olur;

İnsanın əxlaq normaları həm də ona görə vacibdir ki, onların məqsədi insanda xeyirxahlığın bütövlüyü və onun mənfi təzahürlərinin məhdudlaşdırılmasıdır. Ruhun yaxşı bir daxili iqlimi saxlaması lazım olduğunu başa düşməlisiniz, özünüzə yaxşı davranışlı olmaq vəzifəsini qoymalısınız.

Əxlaq normaları hər bir insanın həm özünə, həm də ətrafındakılara qarşı günahkar davranışlardan əl çəkmə borcunu vurğulayır. Biz cəmiyyət qarşısında öhdəlik götürməliyik ki, bu, həyatımızı çətinləşdirməyəcək, əksinə, yaxşılaşdıracaq. İnsanın əxlaqi və əxlaqi standartlara nə dərəcədə hörmət etməsi xarici dünya tərəfindən idarə olunur. İctimai rəyin köməyi ilə düzəliş aparılır. Vicdan daxildən təzahür edir ki, bu da bizi düzgün hərəkət etməyə məcbur edir. Hər bir insan buna boyun əyməklə öz borcunu dərk edir.

Sərbəst qərar qəbulu

Əxlaq normaları özü ilə maddi cəzalar gətirmir. Onlara tabe olub-olmayacağına insan özü qərar verir. Axı borcdan xəbərdar olmaq da fərdi məsələdir. Açıq düşüncə ilə doğru yolda qalmaq üçün heç bir böyük amillərin olmadığından əmin olmalısınız.

İnsanlar mümkün cəzaya görə deyil, hamı üçün harmoniya və firavanlıqla nəticələnəcək mükafata görə düzgün iş gördüklərini dərk etməlidirlər.

Söhbət şəxsi seçimdən gedir. Əgər cəmiyyət artıq bəzi hüquqi və əxlaqi normaları inkişaf etdiribsə, çox vaxt belə bir qərarı diktə edən də məhz bunlardır. Bunu tək qəbul etmək asan deyil, çünki şeylər və hadisələr bizim onlara verdiyimiz qiymətə tam olaraq malikdir. Hər kəs ümumi mənada düzgün hesab edilən şeylər naminə şəxsi maraqlarını qurban verməyə hazır deyil.

Özünüzü və başqalarını qoruyun

Bəzən insanın ruhunda eqoizm hökm sürür, sonra onu yeyir. Bu xoşagəlməz hadisənin gülməli tərəfi odur ki, insan başqalarından həddən artıq çox şey gözləyir və onu almayaraq özünü lazımsız və dəyərsiz hesab edir. Yəni, bu əsasda narsissizmdən özünü bayraqlamağa və əzab çəkməyə gedən yol hələ də uzaq deyil.

Ancaq hər şey çox asandır - başqalarına sevinc bəxş etməyi öyrənin və onlar faydalarını sizinlə bölüşməyə başlayacaqlar. Əxlaqi və əxlaqi standartları inkişaf etdirməklə cəmiyyət özünü düşəcəyi tələlərdən qoruya bilər.

Fərqli insan qrupları fərqli danışılmamış qaydalara malik ola bilər. Bəzən fərd özünü seçmək üçün iki mövqe arasında qaldığını görə bilər. Məsələn, bir gənc həm anasından, həm də həyat yoldaşından kömək istəyib. Hamının xoşuna gəlmək üçün o, dağılmalı olacaq, axırda kimsə hər halda deyəcək ki, o, qeyri-insani hərəkət edib, görünür, “əxlaq” sözünün özü ona məlum deyil.

Deməli, əxlaq normaları çox incə bir məsələdir ki, çaşqınlığa düşməmək üçün hərtərəfli başa düşməlisiniz. Bəzi davranış nümunələrinə malik olmaqla, onların əsasında öz hərəkətlərinizi qurmaq daha asandır. Axı, hərəkətlərinizə görə məsuliyyət daşımalısınız.

Bu standartlar nə üçün lazımdır?

Əxlaqi davranış standartları aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

  • yaxşı və şər haqqında təsəvvürlərlə müqayisədə bu və ya digər parametrin qiymətləndirilməsi;
  • cəmiyyətdə davranışın tənzimlənməsi, insanların hərəkət edəcəyi bu və ya digər prinsipin, qanunların, qaydaların müəyyən edilməsi;
  • standartların necə yerinə yetirilməsinə nəzarət etmək. Bu proses ictimai qınaq üzərində qurulur və ya onun əsasını fərdin vicdanı təşkil edir;
  • məqsədi insanların birliyini və insan ruhunda qeyri-maddi məkanın bütövlüyünü qorumaq olan inteqrasiya;
  • təhsil, bu müddət ərzində fəzilətlər və düzgün və əsaslı şəkildə şəxsi seçim etmək bacarığı formalaşmalıdır.

Əxlaqın qəbul etdiyi tərif və onun funksiyaları etikanın real dünyaya yönəlmiş elmi biliklərin digər sahələrindən heyrətamiz dərəcədə fərqləndiyini göstərir. Bu bilik sahəsinin kontekstində deyilir ki, yaradılmalı olan şeylər insan ruhlarının “gilindən” heykəllənir. Bir çox elmi müzakirələrdə faktların təsvirinə daha çox diqqət yetirilir. Etika normaları təyin edir və hərəkətləri qiymətləndirir.

Əxlaq normalarının xüsusiyyətləri hansılardır?

Onlar arasında adət və ya hüquq norması kimi hadisələrin fonunda müəyyən fərqlər mövcuddur. Çox vaxt elə hallar olur ki, əxlaq qanuna zidd deyil, əksinə, onu dəstəkləyir və gücləndirir.

Oğurluq təkcə cəzalandırılmır, həm də cəmiyyət tərəfindən pislənir. Bəzən cərimə ödəmək başqalarının etibarını əbədi itirmək qədər çətin deyil. Elə hallar da olur ki, hüquq və mənəviyyat öz ortaq yollarında yollarını ayırır. Məsələn, yaxınlarının həyatı təhlükə altında olan insan eyni oğurluğu edə bilər, o zaman fərd məqsədin vasitələrə haqq qazandırdığına inanır.

Əxlaq və din: onların ortaq cəhəti nədir?

Din institutu güclü olanda əxlaqi prinsiplərin formalaşmasında da mühüm rol oynamışdır. Sonra onlar yer üzünə endirilmiş ali iradə adı altında təqdim olundular. Allahın əmrini yerinə yetirməyənlər günah işlətdilər və nəinki məhkum edildilər, hətta cəhənnəmdə əbədi əzaba məhkum edilmişdilər.

Din əxlaqı əmr və məsəllər şəklində təqdim edir. Bütün möminlər ruhun paklığına və ölümdən sonra cənnət həyatına iddia edirlərsə, onları yerinə yetirməlidirlər. Bir qayda olaraq, müxtəlif dini anlayışlarda əmrlər oxşardır. Qətl, oğurluq və yalan pislənilir. Zinakarlar günahkar sayılırlar.

Əxlaq cəmiyyətin və fərdin həyatında hansı rol oynayır?

İnsanlar öz hərəkətlərini və başqalarının hərəkətlərini mənəvi baxımdan qiymətləndirirlər. Bu, iqtisadiyyata, siyasətə və təbii ki, ruhanilərə aiddir. Bu sahələrin hər birində qəbul edilmiş müəyyən qərarları əsaslandırmaq üçün mənəvi təsirləri seçirlər.

Davranış norma və qaydalarına riayət etmək, insanların ümumi mənafeyinə xidmət etmək lazımdır. İctimai həyatın kollektiv şəkildə aparılmasına obyektiv ehtiyac var. İnsanlar bir-birinə ehtiyac duyduqlarından, onların harmonik birgə yaşayışını təmin edən əxlaq normalarıdır. Axı insan tək mövcud ola bilməz və onun həm öz ətrafında, həm də öz ruhunda dürüst, xeyirxah və doğru dünya yaratmaq istəyi tamamilə başa düşüləndir.

Əxlaq latın sözü olan "moralis" sözündəndir, yəni əxlaqi prinsiplər, anlayışlar və təriflərin pulsuz lüğəti - Elektron məlumat http://termin.bposd.ru/publ/12-1-0-9417. Əxlaq, əxlaq mənasını verən latınca “mores” kökünə əsaslanır.

Əxlaq cəmiyyətdə insan davranışının normativ tənzimlənməsi yollarından biridir, əxlaq isə cəmiyyətdə insanın sosial şüurunun xüsusi formasıdır.

Əxlaq cəmiyyətdə insanların davranışlarını tənzimləmək yollarını ehtiva edir. Əxlaq yaxşı və şər anlayışları əsasında insanlar arasında münasibətlərin strukturunu müəyyən edən prinsip və normalardan qurulur. Əxlaq normalarına uyğunluq həm mənəvi təsir gücü ilə, həm də insanın vicdanı, daxili inamı və ictimai rəyi ilə təmin edilir.

Əxlaqın özünəməxsus xüsusiyyəti var ki, bu da ondan ibarətdir ki, əxlaq ictimai həyatın bütün sahələrində insan davranışını və şüurunu tənzimləyir.

İnsanın hər bir hərəkəti və ya davranışı müxtəlif məna və xüsusiyyətlərə malik ola bilər, lakin onun mənəvi tərəfi həmişə eyni dərəcədə qiymətləndirilir. Bu da əxlaq normalarının özəlliyidir.

Əxlaq normaları ənənələr və adətlər əsasında təkrar istehsal olunur. Əxlaq normaları cəmiyyət tərəfindən idarə olunur.

Əxlaq yaxşı ilə şərin qarşıdurmasının dərk edilməsidir A.A. Hüseynov, E.V. Dubko, Etika - M.: Gardariki, 2010. - S. 102. Yaxşılıq ən mühüm şəxsi və ictimai dəyərdir. Xeyirxahlıq əxlaqi kamilliyə nail olmaq üçün şəxsiyyətlərarası əlaqələrin vəhdəti arasındakı münasibətdə təzahür edir.

Xeyir yaradıcıdırsa, deməli, şər şəxsiyyətlərarası əlaqələri pozan və insanın daxili aləmini parçalayan hər şeydir V.N. Lavrinenko Psixologiya və işgüzar ünsiyyət etikası - Sankt-Peterburq: Qırmızı oktyabr, 2010. - S. 98. Və bu, əxlaqın və onun mahiyyətinin əsasıdır.

Bütün normalar, ideallar və əxlaqi göstərişlərin məqsədi xeyirxahlığı qorumaq və insanı şərdən yayındırmaqdır. İnsan öz şəxsi vəzifəsi kimi xeyirxahlığı qoruyub saxlamaq tələblərini dərk etdikdə deyə bilərik ki, o, öz borcunu – cəmiyyət qarşısında öhdəliklərini dərk edir Yu.V. Sorokina, Dövlət və hüquq: fəlsəfi problemlər - M.: Garant, 2009 - S. 45.

Əxlaq əxlaqı müəyyən edir, əxlaq isə dövlətin hüquq normalarının və ümumilikdə hüququn özünün tənzimləyicisidir. Başqa sözlə desək, əxlaq qanuna əsaslanaraq dövlətin iqtisadiyyatını tənzimləyir.

Əxlaq norması latınca “norma” sözündən olub, rəhbər prinsip, qayda, nümunə deməkdir.

Əxlaq norması insanın əxlaqi şüurunu müəyyən edir. Əxlaqi şüur ​​mənəvi tələbatın elementar formasıdır və ya cəmiyyətdə insanların müəyyən davranış nümunəsidir. Əxlaqi şüur ​​müasir dünyada insan münasibətlərinin və birgəyaşayışının müəyyən edilmiş qaydalarını müəyyən edir və səciyyələndirir.

İlkin mərhələlərində əxlaqi qayda-qanun yaratmaq əxlaqı ilahi vəhydən götürən və normalara əməl etməməyi günah kimi şərh edən dinlə sıx bağlı idi. Bütün dinlər bütün möminlər üçün vacib olan bir sıra əxlaqi əmrlər təklif edir.

Əxlaq normaları insanların xeyir və şər, ədalət və ədalətsizlik, vəzifə, şərəf, ləyaqət haqqında əxlaqi təsəvvürlərinə uyğun olaraq cəmiyyətdə təsbit edilən və ictimai rəyin və ya daxili inamın gücü ilə qorunan insan davranış qaydalarıdır.

Əxlaq normaları insanın “daxili” dünyasını deyil, insanlar arasındakı münasibətləri tənzimləyir.

Əxlaq normaları məcburidir və təkrarlanan müəyyən tipik vəziyyətlərdə insanların davranışlarını müəyyən edir. Biz əxlaq normalarından asanlıqla, düşünmədən istifadə edirik və yalnız əxlaq norması pozulduqda Yu.V. Sorokina, Dövlət və hüquq: fəlsəfi problemlər - M.: Garant, 2009 - S. 98.

Əxlaq normaları bir tərəfdən adət-ənənələrdən, digər tərəfdən isə cəmiyyətdə insanların davranış norma və qaydalarından əxlaq normaları formalaşır. Adət, müəyyən bir vəziyyətdə kütləvi davranışın tarixən formalaşmış stereotipidir. Adət sadəcə olaraq əxlaq normasını, onun mahiyyətini müəyyən edir. Əxlaq, ilk növbədə kiçik sosial qrupdakı şəxslərin hərəkətlərini tənzimləyən sosial qaydalar növüdür. Əxlaq normaları hər bir cəmiyyətdə kortəbii olaraq yaranır və müxtəlif şəraitdən asılıdır. Bunlar əmək fəaliyyətinin xüsusiyyətləri, köçəri və ya oturaq həyat tərzi, inanclar, asudə vaxtın təşkili formaları və s. Əxlaqi qaydalar yalnız faydalı və uyğun davranış haqqında fikirlər kimi mövcud deyil, bunun nəticəsində konkret nəticələr əldə etmək olar.

Əxlaq normaları hər hansı fəaliyyətin və hər hansı məqsədə çatmağın əsasında duran, şərtsiz, şərtsiz və ya başqa sözlə imperativlərin tələbidir.

Əxlaq insanların hərəkətlərində və hərəkətlərində ifadə olunan, onların bir-biri ilə, cəmiyyətlə, dövlətlə, müəyyən təbəqə ilə, sosial qrupla münasibətlərini tənzimləyən, şəxsi əqidə, ənənə ilə dəstəklənən tarixən müəyyən edilmiş norma və baxışların məcmusudur. , tərbiyəsi və ictimai rəyin gücü.

Hüquq, dövlətin məcburiyyət gücü ilə dəstəklənən, rəsmi şəkildə müəyyən edilmiş və rəsmi sənədlərdə təsbit edilmiş məcburi davranış qaydaları və ya normalar sistemidir.

Hüquq insan inkişafının müəyyən mərhələsində yaranır. İbtidai icma quruluşunun insanları qanunu bilmirdilər, öz fəaliyyətlərində adət və ənənələri, eləcə də əxlaqi prinsipləri rəhbər tuturdular. Hüquq əxlaqdan çox gec yaranıb və onun taleyi daha çox ictimai həyatın dövlət kimi mühüm institutunun yaranması ilə bağlıdır. Əxlaq cəmiyyətdəki sosial hadisələri idarə edən element kimi hüququn əsasını təşkil etmişdir.

Əxlaq və hüquq hüquqi və əxlaqi normalara əsaslanan ictimai münasibətlərin tənzimləyicisidir.

Əxlaq(və ya əxlaq) cəmiyyətdə qəbul edilmiş normalar, ideallar, prinsiplər sistemi və onun insanların real həyatında ifadəsidir.

Əxlaq xüsusi bir fəlsəfi elm tərəfindən öyrənilir - etika.

Ümumilikdə əxlaq xeyirlə şərin qarşıdurmasının dərk edilməsində özünü göstərir. Yaxşıən mühüm şəxsi və sosial dəyər kimi başa düşülür və insanın şəxsiyyətlərarası əlaqələrin vəhdətini qorumaq və mənəvi kamilliyə nail olmaq istəyi ilə əlaqələndirilir. Xeyirxahlıq həm insanlar arasında münasibətlərdə, həm də fərdin daxili aləmində ahəngdar bütövlük arzusudur. Yaxşılıq yaradıcıdırsa, deməli pis- bu, şəxsiyyətlərarası əlaqələri məhv edən və insanın daxili dünyasını parçalayan hər şeydir.

Bütün normalar, ideallar və əxlaqi göstərişlərin məqsədi xeyirxahlığı qorumaq və insanı şərdən yayındırmaqdır. İnsan yaxşılığı qoruyub saxlamağın tələblərini şəxsi vəzifəsi kimi dərk etdikdə onun fərqində olduğunu deyə bilərik vəzifə - cəmiyyət qarşısında öhdəlikləri. Vəzifənin icrasına xaricdən ictimai rəy, daxildən isə vicdan nəzarət edir. Beləliklə, vicdanöz vəzifəsinin şəxsi şüuru var.

İnsan əxlaqi fəaliyyətdə azaddır - borcun tələblərinə əməl etmək yolunu seçməkdə və ya seçməməkdə azaddır. Bu insanın azadlığı, onun xeyirlə şər arasında seçim etmə qabiliyyəti adlanır mənəvi seçim. Praktikada əxlaqi seçim asan məsələ deyil: vəzifə və şəxsi meyllər arasında seçim etmək çox vaxt çox çətindir (məsələn, uşaq evinə pul bağışlamaq). Müxtəlif vəzifə növləri bir-birinə zidd olduqda seçim daha da çətinləşir (məsələn, həkim xəstənin həyatını xilas etməli və onu ağrıdan azad etməlidir; bəzən hər ikisi bir-birinə uyğun gəlmir). İnsan öz mənəvi seçiminin nəticələrinə görə cəmiyyət və özü (vicdanı) qarşısında cavabdehdir.

Əxlaqın bu xüsusiyyətlərini ümumiləşdirərək aşağıdakı funksiyaları qeyd edə bilərik:

  • qiymətləndirici -əməllərin xeyir və şər baxımından nəzərdən keçirilməsi
  • (yaxşı, pis, əxlaqi və ya əxlaqsız kimi);
  • tənzimləyici— normaların, prinsiplərin, davranış qaydalarının müəyyən edilməsi;
  • nəzarət - ictimai qınağa və/və ya şəxsin özünün vicdanına əsaslanan normaların icrasına nəzarət;
  • inteqrasiya - bəşəriyyətin vəhdətinin və insanın mənəvi dünyasının bütövlüyünün qorunması;
  • maarifləndirici- düzgün və məlumatlı əxlaqi seçim fəzilətlərinin və bacarıqlarının formalaşması.

Etikanın digər elmlərdən mühüm fərqi əxlaqın tərifindən və onun funksiyalarından irəli gəlir. Hər hansı bir elm nə ilə maraqlanırsa var reallıqda etika budur burada olmalıdır.Ən çox elmi əsaslandırma faktları təsvir edir(məsələn, “Su 100 dərəcə Selsidə qaynayır”) və etika standartları müəyyən edir və ya hərəkətləri qiymətləndirir(məsələn, “Sözünü tutmalısan” və ya “Xəyanət pisdir”).

Əxlaq normalarının xüsusiyyətləri

Əxlaq normaları adətlərdən fərqlidir və.

Gömrük - Bu, müəyyən bir vəziyyətdə kütləvi davranışın tarixən formalaşmış stereotipidir. Adət-ənənələr əxlaq normalarından fərqlənir:

  • adət-ənənələrə riayət etmək onun tələblərinə şübhəsiz və hərfi tabe olmağı nəzərdə tutur, əxlaq normaları isə mənalı və sərbəstdirşəxsin seçimi;
  • adət-ənənələr müxtəlif xalqlar, dövrlər, sosial qruplar üçün fərqlidir, əxlaq isə universaldır - müəyyən edir ümumi normalar bütün bəşəriyyət üçün;
  • adətlərin yerinə yetirilməsi çox vaxt vərdiş və başqalarının bəyənilməməsi qorxusuna, əxlaq isə hisslərə əsaslanır. borc və hisslə dəstəklənir ayıb və peşmançılıq vicdan.

Əxlaqın insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu

Sosial həyatın bütün sahələrinin - iqtisadi, siyasi, mənəvi və s., o cümlədən iqtisadi, siyasi, dini, elmi, estetik və digər məqsədlərə mənəvi əsaslandırmanın təmin edilməsi sayəsində və əxlaqi qiymətləndirməyə məruz qalan əxlaq cəmiyyətin bütün sahələrinə daxil edilir. ictimai həyat.

Həyatda insandan cəmiyyətə xidmət etməyi tələb edən norma və davranış qaydaları var. Onların yaranması və mövcudluğu insanların birgə, kollektiv həyatının obyektiv zərurətindən diktə olunur. Beləliklə, deyə bilərik ki, insan varlığının özü mütləq şəkildə yaradır insanların bir-birinə ehtiyacı.

Əxlaq cəmiyyətdə üç struktur elementin birləşməsi kimi fəaliyyət göstərir: əxlaqi fəaliyyət, əxlaqi münasibətlər Və mənəvi şüur.

Əxlaqın əsas funksiyalarını açmazdan əvvəl cəmiyyətdəki əxlaqi hərəkətlərin bir sıra xüsusiyyətlərini vurğulayaq. Qeyd etmək lazımdır ki, əxlaqi şüur ​​müəyyən tarixi məqamda cəmiyyət tərəfindən optimal kimi tanınan insan davranışının müəyyən stereotipini, nümunəsini, alqoritmini ifadə edir. Mənəviyyatın mövcudluğu, yalnız bütövlükdə cəmiyyətin möhkəm birliyi təmin edildikdə, fərdin həyatının və mənafelərinin təmin olunduğu sadə bir həqiqətin cəmiyyətin etirafı kimi şərh edilə bilər. Beləliklə, əxlaq tələblər, qiymətləndirmələr və qaydalar sistemi vasitəsilə ayrı-ayrı şəxslərin mənafeyini bir-biri ilə və bütövlükdə cəmiyyətin mənafeyi ilə uzlaşdırmağa çalışan insanların kollektiv iradəsinin təzahürü hesab oluna bilər.

Digər təzahürlərdən fərqli olaraq ( , ) əxlaq mütəşəkkil fəaliyyət sahəsi deyil. Sadə dillə desək, cəmiyyətdə mənəviyyatın fəaliyyətini və inkişafını təmin edəcək qurumlar yoxdur. Və buna görə də, yəqin ki, əxlaqın inkişafını sözün adi mənasında (elmi, dini və s. idarə etmək kimi) idarə etmək mümkün deyil. Əgər biz elmin və incəsənətin inkişafına müəyyən vəsait yatırsaq, o zaman müəyyən müddətdən sonra nəzərəçarpacaq nəticələr gözləməyə haqqımız var; əxlaq baxımından bu mümkün deyil. Əxlaq hərtərəfli və eyni zamanda əlçatmazdır.

Mənəvi tələblər və qiymətləndirmələr insan həyatının və fəaliyyətinin bütün sahələrinə nüfuz edir.

Əksər mənəvi tələblər xarici məqsədəuyğunluğa deyil (bunu et və uğur və ya xoşbəxtliyə nail olacaqsan), əxlaqi vəzifəyə (bunu et, çünki borcun bunu tələb edir), yəni imperativ formasına malikdir - birbaşa və qeyd-şərtsiz əmr . İnsanlar çoxdan əmindirlər ki, əxlaq qaydalarına ciddi riayət etmək həmişə həyatda uğur gətirmir, buna baxmayaraq, əxlaq öz tələblərinə ciddi riayət etməkdə israr etməkdə davam edir. Bu fenomeni yalnız bir şəkildə izah etmək olar: yalnız bütün cəmiyyətin miqyasında, məcmu olaraq, bu və ya digər əxlaqi göstərişlərin yerinə yetirilməsi tam mənasını alır və müəyyən sosial ehtiyacı ödəyir.

Əxlaqın funksiyaları

Əxlaqın sosial rolunu, yəni onun əsas funksiyalarını nəzərdən keçirək:

  • tənzimləyici;
  • qiymətləndirici;
  • maarifləndirici.

Tənzimləmə funksiyası

Əxlaqın əsas funksiyalarından biri də budur tənzimləyiciƏxlaq ilk növbədə insanların cəmiyyətdə davranışını tənzimləmək və fərdi davranışın özünü tənzimləmə üsulu kimi çıxış edir. Cəmiyyət inkişaf etdikcə sosial münasibətləri tənzimləmək üçün bir çox başqa üsullar icad etdi: hüquqi, inzibati, texniki və s. Bununla belə, əxlaqi tənzimləmə üsulu unikal olaraq qalır. Birincisi, ona görə ki, bu, müxtəlif qurumlar, cəza orqanları və s. formasında təşkilati gücləndirmə tələb etmir. İkincisi, ona görə ki, mənəvi tənzimləmə əsasən cəmiyyətdə müvafiq davranış norma və prinsiplərinin fərdlər tərəfindən mənimsənilməsi yolu ilə həyata keçirilir. Başqa sözlə desək, əxlaqi tələblərin effektivliyi onların nə dərəcədə fərdi şəxsin daxili inamına, onun mənəvi dünyasının ayrılmaz hissəsinə, onun əmrini həvəsləndirmə mexanizminə çevrilməsi ilə müəyyən edilir.

Qiymətləndirmə funksiyası

Əxlaqın başqa bir funksiyası var qiymətləndirici.Əxlaq dünyanı, hadisələri və prosesləri onların baxışı baxımından nəzərdən keçirir humanist potensial- insanların birləşməsinə və inkişafına nə dərəcədə töhfə verdiklərini. Buna görə də hər şeyi müsbət və ya mənfi, yaxşı və ya pis kimi təsnif edir. Gerçəkliyə mənəvi-qiymətləndirici münasibət onun xeyir və şər məfhumlarını, eləcə də onlara bitişik və ya onlardan yaranan digər anlayışları (“ədalət” və “ədalətsizlik”, “şərəf” və “şərəfsizlik”, “zadəganlıq”) dərk etməsidir. ” və “alçalıq” və s.). Üstəlik, mənəvi qiymətləndirmənin xüsusi ifadə forması müxtəlif ola bilər: dəyər mühakimələrində ifadə olunan tərif, razılıq, ittiham, tənqid; təsdiq və ya rədd edilməsini göstərir. Gerçəkliyin əxlaqi qiymətləndirilməsi insanı onunla aktiv, aktiv münasibətə salır. Biz dünyanı dəyərləndirməklə artıq onda nəyisə dəyişirik, yəni dünyaya münasibətimizi, mövqeyimizi dəyişirik.

Təhsil funksiyası

Cəmiyyət həyatında əxlaq şəxsiyyətin formalaşmasının ən mühüm vəzifəsini yerinə yetirir və təsirli vasitədir. Əxlaq bəşəriyyətin əxlaqi təcrübəsini cəmləşdirməklə onu hər bir yeni nəsil insanların mülkiyyətinə çevirir. Bu onundur maarifləndirici funksiyası. Əxlaq tərbiyənin bütün növlərinə nüfuz edir, çünki o, onlara mənəvi ideallar və məqsədlər vasitəsilə düzgün sosial yönüm verir, şəxsi və ictimai maraqların ahəngdar birləşməsini təmin edir. Əxlaq sosial əlaqələri insanlar arasındakı əlaqələr kimi qəbul edir, onların hər biri özünəməxsus dəyərə malikdir. Bu, müəyyən bir fərdin iradəsini ifadə edərkən, eyni zamanda digər insanların iradəsini tapdalamayan hərəkətlərə diqqət yetirir. Əxlaq bizə hər şeyi elə etməyi öyrədir ki, başqalarını incitməsin.