Qrimchaklar: qisqacha ma'lumot. Qrim yahudiylari (qrimchaklar, karaitlar) to'g'risida M Purim o'ldirilgan Qrimchaklar haqidagi afsona
Qrimchaklar: butun dunyodan to'plangan odamlar
Qrimchaklar butun dunyodan to'plangan, deyishadi - ularning familiyalari bunga dalildir. Masalan, Demarji, Kolpakchi, Bakshi, Izmerln, Abaev, Gurji - Kichik Osiyo va Kavkazdan; Anjelo, Lombroso, Piastre, Manto, Trevgoda - Italiya va Ispaniyadan. Ammo ko'pincha Krimchaklar orasida Ashkenazi familiyalari mavjud: Berman, Varshava, Ashkenazi, Weinberg, Lurie, Zeltser, Fischer, Lekhno va yahudiylar: Xaxam, Fisih, Purim, Rabenu, Ben-Tovim, Shalom, Mizrahi...
"Qrimliklar yahudiylar ham, turklar ham emas, garchi ularning dini yahudiylik, tili esa turkiy".
"Ibtidoiy Qrim yahudiylari "qrimchaklar" deb ataladi."
“Qrimchaklar qoralangan yahudiylar”...
Qrimliklar kimligi haqidagi bahslar bugungi kungacha davom etmoqda. Ammo ko‘p asrlar davomida Qrim yarim orolida yashab kelgan bu kichik xalq ham xuddi karaitlar kabi butunlay yo‘q bo‘lib ketish xavfi ostida ekanligi mutlaqo aniq.
Kichik qimchoq xalqi VI-VIII asrlarda shakllangan. AD xazor xoqonligi qabilasidan va boshqa turkiy va turkiy boʻlmagan xalqlar, jumladan, yahudiylar. O'sha paytda yahudiy qabilalaridan biri Volganing quyi oqimida, xazar ko'chmanchilari erida joylashdi va u erda hokimiyatni qo'lga kirita oldi, deb ishoniladi. Keyinchalik hazoralar parchalanib, yahudiy aholining qoldiqlari, jumladan qrimliklar ham Qrimga joylashdilar.
15-asrda Qrim rabbaniy yahudiylarining asosiy markazi Kafa (Feodosiya) shahri edi; ammo, allaqachon 18-asr oxirida. Aksariyat yahudiylar Qorasu-Bozorda (hozirgi Belogorsk) yashagan, u 1920-yillarning oʻrtalarigacha, ularning aksariyati Simferopolga koʻchib oʻtgunga qadar, Qrimchaklarning asosiy markazi boʻlib kelgan.
Faqat 19-asrning oxirida. Qrimchaklar o'z nomi sifatida "qirimchax" so'zini ishlata boshladilar - ruscha "Qrimchak" dan. “Qrimchaklar” (“yahudiy krimchaklari”) nomi ilk bor 1859-yilda rasmiy rus manbalarida uchraydi. Tashqi koʻrinishi, urf-odatlari, axloqi va turmush tarzi jihatidan Qrimchaklar togʻ tatarlariga yaqin boʻlgan, biroq oltin-qizil sochlari bilan ulardan farq qilgan. rang. Xuddi tatarlar kabi, ular uylarini Qrim toshidan qurgan, derazalari hovliga qaragan, shuning uchun ko'chaga qaragan mustahkam devor bor edi. 19-asr sayohatchilarining ta'kidlashicha, ayollar "ko'p oqartirilgan, qizarib ketgan va kaftlarini sariq-qizil bo'yoq bilan bo'yashgan". Qrimchaklar Djagatay lahjasida gaplashgan va yozuvda ibroniy yozuvidan foydalangan; Ular asosan hunarmandchilik va bogʻdorchilik bilan shugʻullangan. Qrimchaklar yaxshi oila a'zolari sifatida tanilgan; halollik, mehmondo'stlik va uy ishlarini sevish bilan ajralib turadi. “Qrimliklarning deyarli barchasi baland bo'yli, qora tanli, obro'li va ozg'in odamlardir. To'g'ridan-to'g'rilik ularning qarashlarida va turishida ifodalanadi. Ular muloyim va mehribon. Ularning hayot tarzi juda oddiy va o'zini tutmaydi. Ularning oila o'chog'iga bog'liqligi nihoyatda kuchli. Axloq pokligi hamma joyda ibratli. Qrimchak oilasi patriarxal oila bo'lib, ota uning boshlig'i sifatida cheksiz hokimiyatga ega: xotini va bolalari unga so'zsiz bo'ysunadilar. Umuman olganda, keksalarga hurmat muqaddas va bukilmasdir”, deb yozadi zamondoshimiz qirimchaklar haqida. 
Qrimchaklarning uylari, o'tgan asr mualliflarining guvohliklariga ko'ra, loy ohak bilan moloz toshdan qurilgan. Turar-joy binolarining tashqi va ichki devorlari loy ohak bilan qoplangan va ohak bilan oqlangan. Tomlar plitka bilan qoplangan - Tatarka. Xonalarning bezagi o'ziga xos qulaylik bilan ajralib turardi: sopol pollar maxsus yumshoq kigiz "kiiz" va gilamlar - "kilim" bilan qoplangan, devorlarga matraslar yotqizilgan, atrofga chintz qoplamalar bilan qoplangan uzun yostiqlar qo'yilgan va tepasida uy bekasi qo'li bilan to'qilgan uzun va tor ko'rpa-to'shaklar - "yanchik" bilan qoplangan.
Xonaning o'rtasida pastak dumaloq stol - "sofra" bor edi, unda oila ovqatlanish uchun yig'ilishdi. Kechasi xona yotoqxonaga aylandi: polga matraslar yotqizilgan...”
Qrimchaklarning dasturxonida odatda dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlari bo‘lgan. Eng kam joy baliqlarga, asosan Qora dengiz va Azovdan berilmagan. Qovurilgan go'sht (kavurma) qovurilgan yoki qaynatilgan kartoshka, qaynatilgan guruch yoki uy qurilishi noodlelaridan iborat garnitür bilan xizmat qildi. Qattiq xamirdan tayyorlangan mahsulotlar Qrimchaklarning ratsionida alohida o'rin tutgan: ular kubete - go'sht, kartoshka, piyoz, pomidor va o'tlar bilan to'ldirilgan pirogni pishirgan.
Karaitlar har doim choy va qahvani yuksak qadrlashgan. Mast qiluvchi ichimliklar orasida tariq, uzum sharobi va uzum aroqidan tayyorlangan gazlangan mast qiluvchi ichimlik buzaga ustunlik berildi.
19-asrning oʻrtalaridan boshlab “Jonka” qoʻlyozma toʻplamlari, Qrimchak oilalari oʻrtasida tarqatilgan modaga kirdi. Ular alohida daftar varaqlaridan tikilgan, ularda ibodatlar va qo'shiqlar, Injil matnlari, ertaklar, topishmoqlar, fitnalar, maqollar va maqollar yozilgan. "Qush uyada o'rgatilgandek harakat qiladi"; “Qizim, men senga aytyapman, sen esa kelinim, eshit”; “Sen xo‘jayinsan, men xo‘jayinman, sigirni kim sog‘adi?”... 
Kubet retsepti:
Plitka yordamida 0,8 sm qalinlikdagi puff pastasini yoyib, uni yog'langan chuqur pishirish varag'ining pastki qismiga qo'ying, shunda qirralarning devorlari bo'ylab ko'tariladi. To'ldirishni xamirga qo'ying: piyoz, kartoshka, go'sht, ustiga o'tlar va pomidorlar bilan bezang. Yuqori bo'shliqni 0,5 sm gacha yoyib, o'rtada teshik qiling, uning atrofida xamirning chetini ko'taring. Yuqori va pastki chetlarini chimchilab qo'ying. Teshik orqali 3 osh qoshiqni to'kib tashlang. l. suv yoki bulon, tuxum yoki choy barglari bilan yuqoridan yog'lang, pechga qo'ying. Taxminan bir soat pishirib, yana bulon yoki suv qo'shing.
Ilgari kubeteni skovorodkadan olmay, issiq qilib berishardi. Ular uni stolga kesib tashlashdi - bu erkaklar uchun sharafli vazifa edi. Ular yuqori qismini ochishdi va uni qismlarga bo'lishdi, uni plitalarga qo'yishdi, keyin qoshiq bilan to'ldirishga xizmat qilishdi. Oxirgi qismi qismlarga bo'linib, çıtır pastki qismi xizmat qildi. Yuqori va pastki non o'rniga ushlab turilgan va to'lg'azish vilkalar bilan yeyilgan.
MA'LUMOT. Qrimchaklar - Qrimning qadimgi aholisi asosida shakllangan, keyinchalik Qrim tarixining o'rta asrlarida xazar, yahudiy, italyan, tatar elementlari qatlami bilan yahudiy dinini qabul qilgan kichik xalq. Qrimchoq tili qrim-tatar tili bilan bir til guruhiga kiradi, qimchoqlar uni “chagʻatoy” deb atashadi; Hozirda bu tilda faqat bir nechta keksa odamlar gaplashadi.
19-asr oxirigacha. Qrimchoq hayotining markazi Qorasuv-bozorda (hozirgi Belogorsk) joylashgan. Bu yerda yana bitta Qrimchoq jamoasi boʻlib, uchta ibodatxona boʻlgan. Ular pergamentda 200 tagacha muqaddas ro'yxatlarni saqlashgan.
20-asrning boshlarida qrimliklar yahudiylarning majburiy bayramlarini nishonladilar: Purim, Fisih, Matin Tavrot, Rosh-Xashana, Sukka, Simchas Tavrot, Shabbat, Xanukka. Qrimchak xalqi klassik Talmud iudaizmiga e'tiqod qilganligi sababli, Chor Rossiyasida ular yahudiylar kabi kamsitishlarga duchor bo'lishgan.
Qrimchaklarga yerga egalik qilish taqiqlangan edi - bu ularning keyingi rivojlanishining iqtisodiy qiyinchiliklarini aniqladi: ular kichik savdo va hunarmandchilik bilan shug'ullanishga majbur bo'ldilar. Nikolay I yahudiylar uchun ikki tomonlama harbiy xizmatni joriy qildi. Qrimchaklarni iudaizmdan chiqarib tashlash va ularga pravoslavlikni o‘rnatish maqsadida chor amaldorlari 12 yoshdan boshlab bolalarni 25 yil davom etgan harbiy xizmatga olib keta boshladilar, bu esa ularni o‘z dinini, ona tilini, hattoki o‘z tilini ham unutishga majbur qildi. familiya.
1887 yilda Sevastopolda kichik Qrim sinagogasi - Qrim yahudiy jamoasi uchun ibodat uyi ochildi. Fuqarolar urushi yillarida jamoa Azovskaya ko'chasida 65 kishiga mo'ljallangan xususiy uyga egalik qildi va ushbu binoga ko'chib o'tdi.
Dunyoviy jamiyat
Turli ijtimoiy qatlamlardan bo'lgan keksalar rahbarlik qilgan Qrimchoq dunyoviy "Jemaat" jamiyati o'z fuqarolarining huquq va majburiyatlariga rioya etilishini nazorat qildi. Badavlat qrimliklar tomonidan o'tkaziladigan turli xil majburiy bayramlarda davlat xazinasiga tushgan mablag'lar yig'ildi. Bu yigʻimlardan tushgan mablagʻlar uy-joylar va korxonalar qurishga sarflangan, qabiladoshlariga foiz evaziga ssuda sifatida berilgan va kambagʻallar, bevalar va yetimlarni boqish uchun zarur boʻlgan narsalarni sotib olishga sarflangan.
"Reblar" boshchiligidagi Qariyalar kengashi, odat huquqi kambag'allar tomonida bo'lsa, qirmchaklar o'rtasidagi turli sud ishlarini hal qildi.
19-asr oxirida. Krimchak jamoasining so'nggi ma'lum bo'lgan rahbari, ravvin Xizkiyahu Medini Talmud tilini xalqqa qaytarishga harakat qildi. Qrimda yashab, 33 yil davomida u Muqaddas zaminda tugatgan mashhur Talmud ensiklopediyasi "Sde Hemed" ni tuzdi va u erda 20-asrning boshlarida Xevronda ilohiyot maktabiga asos soldi.
Qrimchaklarning ijtimoiy-siyosiy hayotining faollashishi 1923-1924 yillarda boshlandi. Bolalar bog'chalari, maktablar, klublar, madaniy jamiyatlar ochildi. Sevastopol va Simferopolda bolalar bog'chalari bor edi. Boshlang'ich sinflarda o'qitish qimchoq tilida, yuqori sinflarda esa rus tilida olib borildi. 1926 yilda Qrimda ikkita Qrimchak maktabi ochildi.
1926-yilda Simferopol, Sevastopol, Qorasu-bozor va Feodosiyada savodsiz qrimliklarni birlashtirish maqsadida klublar ochila boshladi.
1912 yilda Rossiyadagi qrimliklar soni 6383 kishini tashkil etdi, ulardan olti ming nafari Qrimda edi. Qrimchaklar sonining kamayishi 1921-1922 yillardagi fuqarolar urushi va ocharchilik bilan bog'liq bo'lib, bu davrda jamiyatning 700 ga yaqin a'zosi nobud bo'lgan, shuningdek, Isroil va Amerikaga hijrat qilgan.
1925 yilda Qrimchaklar madaniy-ma'rifiy jamiyatining Simferopol kengashi Markaziy statistika boshqarmasiga yaqinlashib kelayotgan aholini ro'yxatga olish paytida Qrimchaklarni ona tiliga ega bo'lgan alohida etnik guruh sifatida tasniflash iltimosi bilan murojaat qildi. Qrimliklar boshqa milliy ozchiliklar qatori birinchi marta oliy ta’lim olish huquqiga ega bo‘ldilar. Ammo 20-asrning ikkinchi o'n yilligining oxirida. Qrimning deyarli barcha shaharlarida Qrim cherkovlari yopila boshladi.
Urushdan oldingi davrda qrimchaklar orasida milliy ziyolilar paydo boʻldi va mustahkamlandi. Bular yozuvchi va shoir I.Selvinskiy, shoir va jurnalist Sovet Ittifoqi Qahramoni Y.Chapichev, muhandislar Sh.Achkinazi va Davlat mukofoti laureati M.Trevgoda...
Ulug 'Vatan urushi davrida Qrim 1941 yil oktyabr oyida nemis qo'shinlari tomonidan bosib olindi.Qrimliklarning faqat kichik bir qismi evakuatsiya qilishga muvaffaq bo'ldi. Natsistlar o'zlarining yahudiy irqiga mansub ekanliklariga ishonchlari komil bo'lmagan holda, Berlinga yahudiylar kabi qrimliklarni ham yo'q qilish kerakmi, degan so'rov yubordilar. Natsistlar tomonidan qirib tashlangan Qrimdagi 40 ming yahudiyning olti mingga yaqini qrimliklar edi. Einsatzgruppen B hisobotiga ko'ra, 1941 yil 16-noyabrdan 15-dekabrgacha bo'lgan davrda G'arbiy Qrimda 2504 Qrimchak o'ldirilgan.
1942 yil iyul oyida Sevastopolda yahudiy bo'lgan shaharning 4200 aholisi orasida Qrimchaklar ham otib tashlandi. 6 mingdan ortiq karaitlar Xolokost qurboni bo'lishdi - bu sobiq SSSR hududidagi barcha qrimliklarning 80 foizini tashkil qiladi.
Qrimchaklar Sovet Armiyasi va partizan otryadlari saflarida jang qildilar.
Janglarda halok boʻlgan krimchaklar orasida shoir Ya.I. Chapichev vafotidan keyin Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni bilan taqdirlangan.
1944-yilda Qrim tatarlari Qrimdan deportatsiya qilinganidan keyin qrimliklar davlat tomonidan turli zulmlarga uchragan. Pasportda "millat" ustunida haqiqiy shaxsni ko'rsatish taqiqlangan: yahudiylar, karaitlar, gruzinlar, tatarlar yoki lo'lilar, ammo qrimliklar emas. Ularga o'zlarining ibodat uylarini ochish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi, qrimliklar mavzusida nashrlarni nashr etishga ruxsat berilmadi ...
Eng faol vakillar jamiyatning yo'qolib borayotgan asoslarini saqlab qolish uchun birlashishga qaror qilishdi. Bu vaqtda E.I.ning madaniy-maʼrifiy faoliyati boshlandi. Qrimchak tarixi va folkloriga oid materiallar to'plashni boshlagan va o'z xalqining muammolari bilan shug'ullanishni istagan barchani o'z atrofida birlashtirgan Fisih bayrami.
1990-yillarda Isroilning “Qaytish toʻgʻrisida”gi qonuniga binoan koʻplab qrimliklar Isroilga qaytarilgan.
1989-yilda bu kichik, yoʻqolib ketish xavfi ostida turgan xalqning milliy madaniyatini tiklash maqsadida “Qrimchak Qrimchaxlar” madaniy-maʼrifiy jamiyati tuzildi.
Bugungi kunda Sevastopolda qrimlik oilalarning 134 a'zosi bor. 1990-yildan boshlab shahrimizda Simferopolning “Qrimchaxlar” jamiyati bilan hamkorlik qiluvchi “Karimchaxlar” milliy madaniy jamiyati faoliyat yuritmoqda. 
Ikkinchi Jahon urushi paytida vayron qilingan qirimchaklar xotirasiga 1944 yildan beri har yili dekabr oyida Qrimchak jamiyati 1942 yil 12 iyulda fashistlar barcha Sevastopol yahudiylarini qirib tashlagan va 1942 yil 12 iyul xotirasiga bag'ishlangan marosim bilan "Takun" yig'ilish-rekviemini o'tkazadi. Qrimchaklar.
2003 yilda Sevastopolda 1942 yil 12 iyulda otib o'ldirilgan 4200 Sevastopol aholisi - yahudiylar va qrimliklar xotirasiga "Hesed-Shahar" yahudiy jamoasining sa'y-harakatlari tufayli o'rnatilgan "Xolokost qurbonlari" haykali ochildi. .
11 dekabr natsizm qurbonlari boʻlgan qrimliklar va qrim yahudiylarini xotirlash kuni hisoblanadi. Shu kuni Qrim Muxtor Respublikasi bayrog‘i muxtoriyat hududida yarim pastga tushiriladi. Feodosiya shossesining 11-kilometrida natsizm qurbonlari xotirasini hurmat qilish uchun Qrimning yahudiy tashkilotlari, Qrim Avtonom Respublikasi Oliy Radasi vakillari, jamoat tashkilotlari yig‘ilmoqda. Qrimning qirmchak aholisi bugungi kunda 200 kishidan sal ko'proq. Yarim orolning Qrimchak jamoasining hayotiy faoliyatini faxriy rais Yu.M. boshchiligidagi "Karimchaxlar" madaniy-ma'rifiy jamiyati boshqaradi. Purim, respublika jamiyati harakatlarini muvofiqlashtiruvchi. Qrimchoq xalqi tarixiga oid bir qancha qimmatli kitob va maqolalar chop etgan David Rebi tomonidan katta ishlar qilinmoqda. Hozir u arzimas narsalarni tarjima qilib, nashr etayapti. Devid Rebi hamon qrimchak etnolektini yaxshi biladigan kam sonli a'zolardan biridir. 
Bugungi kunda "Karimchaxlar" jamiyatining Sevastopol bo'limi shaharning 225 yilligiga bag'ishlangan "Sevastopolning krimchaklari - urushdan keyingi shaharni tiklash ishtirokchilari" fotoalbomini yaratish ustida ishlamoqda. "Bizning ishimizdan maqsad, - deydi Sevastopol Qrimchak jamiyati raisi Galina Antonovna Levi, - Sevastopolda qolgan odamlarning barcha materiallarini saqlab qolish va yozib olishdir. Biz ANKOS tomonidan o‘tkaziladigan barcha bayramlarda faol ishtirok etamiz”.
Ba'zilar karaitlarni yahudiylik asosida paydo bo'lgan diniy oqim deb atashadi, boshqalari o'z ildizlari va o'tmishiga ega bo'lgan alohida etnik guruh mavjudligiga ishonch hosil qilishadi. Xo'sh, kimdir bunday millat haqida birinchi marta eshitmoqda va biz ushbu maqolani qiziquvchanlik bilan o'qiydilar deb umid qilamiz. Qanday bo'lmasin, karaitlar mavjud. Garchi ularning soni tobora kamayib borayotgan bo'lsa-da, biz chin dildan aminmizki, bu qadimiy xalq, boshqalar kabi, bizning e'tiborimizdan ham ko'proq narsaga loyiqdir. Ehtimol, bu unga omon qolish va nasl berish imkoniyatini beradi. O'quvchilarimiz va umuman tarmoq foydalanuvchilari, mamlakat aholisi va barchamizni yo'qolib borayotgan etnik guruhlar muammolari qiziqtirsa. Bilasizmi, siz o'qiyotganingizda va ayniqsa, qadimgi xalqlar va dinlar bilan bevosita tanishganingizda, tarixga ta'sir qilganingizda, nafaqat Amur yo'lbarslari va xitoy pandalarini qutqarish kerak, degan qat'iy ishonch paydo bo'ladi.
Bu asrning boshida sayyoradagi karaitlarning umumiy soni 2000 ga yaqin edi. Oxirgi aholini ro‘yxatga olishdan keyingi 15-16 yil ichida vaziyat qanday o‘zgarganini hozir aniq aytish mumkin emas. Va bu aholini ro'yxatga olish juda taxminiy edi. Ehtimol, ular ikki mingdan bir oz ko'proq edi. Yashashning asosiy hududlari sobiq SSSR mamlakatlari hududi bilan cheklangan: Rossiya (asosan Qrim), g'arbiy Ukraina, Litva, Qozog'iston, Isroil. Karaitlar jamoalarda yashaydilar, shuning uchun boshqa mamlakatlarda yagona yashash hollari kam uchraydi.
Taxminan ming yil muqaddam ular mustaqil etnik guruh sifatida birinchi yozma eslatmalar paydo bo'la boshlagan. Keyinchalik karaitlar iudaizmning diniy shoxobchasi hisoblana boshladi. Darhaqiqat, ularning dini yahudiylarning (yahudiylarning) asosiy tamoyillariga juda o'xshashdir. Garchi bu xalqlar butunlay boshqacha ildizlarga ega. Semit kelib chiqishi yahudiylari, turkiy kelib chiqishi karaitlar. Karaitlarning eng yaqin qarindoshlari hozirda Qrimchaklardir. Bundan tashqari, soni jihatidan ulardan ustun bo'lmagan, lekin yashash joyi ancha kengroq bo'lgan xalq. Bundan tashqari, qrimliklarning o'zlari yahudiylikni tan olib, ularning kelib chiqishi masalalarida umumiy maxrajga kela olmaydilar. Ularning yarmi yahudiy ildizlariga, yarmi esa turkiylarga ishonadi. Bir narsani aniq aytish mumkin - Qrimchaklar karaitlarga qaraganda ko'proq qon bilan yahudiydir. Ammo ikkalasida ham turkiy xalqlar, xazarlar, tatarlar, turklar va boshqalarning qoni aralashmasi mavjud.
Barcha yahudiylarga kelsak, Ikkinchi Jahon urushi bu xalqlar uchun alohida shaxsiy fojiaga aylandi. Biroq, Qrimning o'zida eng ko'p qrimliklar olgan. Natsistlar yarim oroldan quvilganidan so'ng, ularning oldingi sonining faqat beshdan bir qismi tirik qoldi. Nemislar va ularning sheriklari ham karaitlarni yahudiy deb hisoblashgan va ular bilan birga ko'pchilik otib tashlangan. Ammo Qrimda ular Evpatoriya siyosiy arbobi S.E.Duvanning tashabbusi va Germaniyadagi diniy jamoalarning yordami bilan karaitlar turkiy etnik guruhlarning alohida mustaqil tarmog'i sifatida rasman tan olinganligi bilan himoyalangan edi. dindan tashqari yahudiylarga bevosita aloqasi yo'q edi. Shunga qaramay, birgina Qrimda nemislar ikkala etnik guruhning olti mingga yaqin vakillarini otib tashladilar.
Ayni paytda ikkalasi ham Qrimda yashaydi. Qrimchak etnolingvistik guruhida ustunlik 2004 yil ma'lumotlariga ko'ra 650 dan ortiq kishi istiqomat qilgan Isroil tomonidan amalga oshirilgan bo'lsa-da. Ularning ko'pchiligi saksoninchi va to'qsoninchi yillarda repatriatsiya dasturlari bo'yicha faol ravishda hijrat qilishgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, karaitlar ham, qirimchaklar ham, ayniqsa oxirgi avlod yoshlari Isroilda faol va to'liq assimilyatsiya qilinib, madaniyat va o'ziga xos an'analarni unutib, individuallikni yo'qotmoqda. Bu ham etnik guruhning saqlanib qolishiga hissa qo'shmaydi. Shunday qilib, endi, ehtimol, haqiqiy karaitlar va qrimlarni faqat Qrimning madaniy va ma'rifiy markazlarida topish mumkin.
Ko'p yillar davomida Qrimning karait jamoasi o'z tarixi va an'analarini qo'llab-quvvatlab kelmoqda va ehtiyotkorlik bilan saqlab kelmoqda. O'tgan asrning boshidan beri Yevpatoriyada butun Rossiyaning karaitlari uchun ma'naviy-ma'rifiy markaz ochildi, u erda siz qrimliklar bilan tez-tez uchrashishingiz mumkin. Markazda diniy maktab joylashgan bo‘lib, u muzey eksponatlari bilan jihozlangan ibodatxonalar majmuasini o‘z ichiga oladi.Ibodatxonalar deganda biz an’anaviy milliy uslubda bezatilgan ikkita ziyoratgoh – Katta va Kichik Kenasning mavjudligini tushunamiz. Bundan tashqari, diqqat bilan qayta tiklangan va hozirda o'z maqsadiga ko'ra diniy marosimlarda foydalaniladigan bir nechta hovlilar mavjud. Ular orasida "marosim", "marmar", "namozdan oldin kutish hovlisi", "yodgorlik" va "uzum" bor. Bularning barchasi karaitlar uchun juda go'zal, shinam va muqaddas joylar bo'lib, qadimdan nafaqat mahalliy aholi, balki barcha xalq vakillari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan.
Jamiyat xayriya oshxonasini boshqaradi. Shuningdek, sayyohlar uchun milliy taomlar kafesi. O'n to'qqizinchi asrning 50-yillarida Butun Rossiya imperatori Aleksandr I Qrimga safari chog'ida Evpatoriyadagi karaitlarning ruhiy markaziga tashrif buyurdi. O'shandan beri hovlilardan birida ikki boshli burgut tasvirlangan unutilmas marmar obelisk buni tasdiqlaydi. Ma’naviyat markazining barcha asosiy xonalari va hovlilari enfilade tamoyiliga ko‘ra ketma-ket joylashtirilgan bo‘lib, bu qo‘shimcha ochiq maydon – uchdan uchgacha istiqbol hissini yaratadi. Kenassning umumiy dekorativ dizayni toza va eksklyuziv deyish mumkin. Uyg'onish davrining me'moriy uslublari, kemerli elementlar, ustunlar va ko'r arkadalar bilan ishlatilgan. Xiyobonlar chetiga marmar plitalarga taniqli shaxslar, homiylar va xayriyachilarning nomlari yozilgan. Ba'zi darvozalar va ayvonlar ikki asr oldin soxtalashtirilgan. Bu yerda o‘sadigan tok esa deyarli 175 yoshda. Shahar chegarasi yaqinida Karait qabristoni bor. Va boshqa yaqin kenassalar Baxchisaroy yaqinidagi Chufut-Kale o'rta asr g'or shahri yaqinida joylashgan.
Markazga tashrif buyuruvchilar orasida yahudiy e’tiqodiga mansub karaitlar va krimchaklardan tashqari, xristian karaitlari ham bor. Axir, bu nafaqat Xudo bilan muloqot uyi, balki umumiy madaniy qadriyatlar markazidir. Ayrim kunlarda markaz sayyohlar va hamma uchun ochiq. Shuningdek, qadimiy haykaltaroshlik elementlari va qadimiy yozuv namunalarining doimiy ko'rgazmasi mavjud. Ibroniy, tatar tillarida va ularning dialektlarida ko'plab lavhalar, haykaltaroshlik qismlari va yodgorlik qabr toshlari mavjud. Zamonaviy karaitlar tirik karait tilini deyarli yo'qotdilar va u kamroq va kamroq eshitiladi. Turli mamlakatlarda yashovchi izolyatsiya qilingan jamoalar tufayli uchta asosiy karait lahjalari bir-biriga juda o'xshash emas. Hozirgi vaqtda Litva hamjamiyatining eng keng tarqalgan tili - Trakay. Ammo Qrim karaitlari o'zlarining ildizlarini saqlab qolishga harakat qilmoqdalar, qaysi til va yozuv eng muhimi. Ularning shevasi va madaniyati qrim-tatarlar, turklar va kuman-qipchoqlarning hayoti va urf-odatlaridan ko'p narsalarni o'zlashtirgan.
Barcha vatandoshlarning kichik xalqlarning urf-odatlariga bo'lgan qiziqishi va hurmati ularning davom etishi va ehtimol tiklanishining kalitidir. Madaniyat markazi eski Evpatoriya shahri hududida, Karaimskaya ko'chasi 68-uyda joylashgan.
M. Parshin, Y. Pavlova /mirozor.ru/
Qrim xonlarining yarim orol Rossiya tomonidan bosib olinishidan oldin (1783) hujjatlarida jamoa a'zolari deb ataladi. X udiler, ya'ni "yahudiylar"; Karaitlar ham xuddi shu tarzda belgilanadi. Bu ikki guruh o'rtasidagi farq Qrimdagi Evropa koloniyalari hujjatlarida ham, O'rta asrlarda Qrimga tashrif buyurgan evropalik sayohatchilarning kitoblarida ham yo'q. Qrim tatarlarining so'zlashuv tilida krimchaklar deyilgan zyulyuflu chufutlar("Yana qulfli yahudiylar") va karaitlar - zulufsuz chufutlar('Yana qulfsiz yahudiylar'). Qrim-tatar tiliga yaqin boʻlgan qimchoq tili uchun qarang: “Qrimchak tili”.
Hisob-kitob
14-16-asrlarda. Qrim rabbaniy yahudiylarining asosiy markazi Kaffa (hozirgi Feodosiya) shahri edi; ammo, allaqachon 18-asr oxirida. Aksariyat yahudiylar Qorasu-Bozorda (hozirgi Belogorsk) yashagan, u 1920-yillarning oʻrtalarigacha, ularning aksariyati Simferopolga koʻchib oʻtgunga qadar, Qrimchaklarning asosiy markazi boʻlib kelgan.
Sulton Sulaymon I (1520–66) davrida turklar tomonidan oʻtkazilgan aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, Kaffada 92 yahudiy oilasi va bir yahudiy rezidenti, yaʼni qabul qilingan demografik mezonlarga koʻra 460 ga yaqin kishi yashagan. Qrimchaklarning umumiy soni keyin 500-700 kishiga yetdi. 18-asr oxiridagi rus rasmiy ma'lumotlariga ko'ra, Qorasuv-Bozorda 93 ta yahudiy uyi, ya'ni 460-470 ga yaqin odam bo'lgan. 19-asr boshlariga kelib. Qrimda 600 ga yaqin Qrimchaklar yashagan. Aleksandr I ga (yuqoriga qarang) petitsiya 150 ta xonadon, ya'ni 750 jon haqida gapiradi. 1847 yilda Qrimda yashovchi 2837 rabbaniy yahudiyning katta qismi qrimliklar edi. 1897 yilgi aholini ro‘yxatga olishda Qrimda yashovchi 3345 nafar Qrimchak aniqlangan; Kavkazning Qora dengiz qirg'og'ida "tatar-turk" tilida so'zlashadigan yana 153 rabboniy yahudiy yashagan.
19-asrning oxiridan boshlab. ilgari Qorasuv-Bozorda (1897 yilda - 1912 kishi) to'plangan Qrimchaklarning ko'chirilishi Qrimning boshqa shaharlariga joylasha boshladi. 1890-yillarda. Simferopolda 100 ga yaqin, Baxchisaroyda 200 ga yaqin Qrimchaklar yashagan.1902 yilda Feodosiya, Alushta, Yalta, Evpatoriya va Kerchda qirimchaklarning mavjudligi qayd etilgan. Ko'rinishidan, 19-asrning oxirida. - 20-asr boshlari oz sonli qrimliklar Eretz Isroilga ko'chib o'tdilar.
1912 yilda qrimliklar soni 7,5 ming kishiga yetdi.Bulardan 2487 kishi Qorasuv-Bozorda, taxminan shuncha odam Simferopolda, 750 nafari Feodosiyada, 500 nafari Kerchda, 400 nafari Sevastopolda, qolganlari Qrimning 28 ta boshqa shaharlarida istiqomat qilgan. va Kavkaz. 1926 yilgi Sovet aholini ro'yxatga olishda qrimliklar sonining kamayishi qayd etilgan: butun mamlakat bo'ylab 6383 kishi bor edi, ulardan olti mingtasi Qrimda edi. Qrimchaklar sonining kamayishi 1921-22 yillardagi fuqarolar urushi va ocharchilik bilan bog'liq bo'lib, bu davrda jamiyatning 700 ga yaqin a'zosi halok bo'lgan, shuningdek Eretz Isroilga (taxminan 200 kishi) va AQShga (taxminan 400 kishi) hijrat qilingan. odamlar). Bu aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, Qrimchakning 98,4 foizi shaharlarda yashagan, 74,1 foizi qimchoq tilini ona tili deb eʼlon qilgan.
Qrimdagi yahudiylar sonining umumiy qisqarishi (45 926 kishi) tufayli undagi krimchaklar ulushi 11,7 (1897) dan 13,1 (1926) gacha ko'tarildi. Qrimchaklarning asosiy kontsentratsiyasi Simferopolda edi. Germaniyaning Sovet Ittifoqiga hujumigacha (1941) Qrimchaklar soni 9,5–10 mingga yaqin edi.Ularning aksariyati avvalgidek Simferopol, Qorasuv-Bozor, Kerch, Feodosiya va Sevastopolda yashagan; 500–700 Qrimchaklar - Kavkazning Qora dengiz sohillarida (Novorossiysk, Suxumi); 200-300 - Sovet Ittifoqining butun hududida, asosan uning Evropa qismida.
Qrimchaklarning aksariyati 1941–42 yillarda fashistlar tomonidan qirib tashlangan. 1948 yilda Qorasuv-Bozorda o'nta Qrimchak (ikki oila), Feodosiyada 150, Kerchda 100, Simferopolda 400, Evpatoriya, Sevastopol va Jankoyda bir necha kishi yashagan. Butun Qrimda 700-750 nafar qirimchak bor edi. Umuman olganda, Ikkinchi Jahon urushi oxirida Sovet Ittifoqida 1,4-1,5 mingdan ortiq qrimliklar tirik qolmadi. Natsistlar bu jamoaning 3/4 qismini yo'q qilishdi; mingga yaqin Krimchaklar Erets Isroil va AQShda edi.
1959 yilgi sovet aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 1,5 ming Qrimchakdan faqat 189 tasi Qrimchaq tilini ona tili sifatida saqlab qolishda davom etgan. 1970 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Qrimdagi 71 yahudiy o'z ona tillarini rus, ukrain yoki yahudiy tillaridan boshqa til deb atashgan. Ehtimol, ular hali ham o'z ona tillarida gaplashadigan krimchaklardir. 1970-80 yillarda Qrimchaklar soni, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, kamida 15% ga kamaydi, ya'ni 900 kishiga kamaydi; ammo, boshqa hisob-kitoblarga ko'ra, 1982 yilda bu taxminan ikki ming kishi edi. Jamiyatning qoldiqlari tezda atrofdagi rus va ukrain aholisiga eriydi.
19-asr oxirida. - 20-asr boshlari Eretz Isroilga ko'chib kelgan bir guruh krimchaklar sefarad ibodat tilini (nosah sfaradi) o'rgandilar. 1981 yilgacha Tel-Avivda Qrimchak ibodatxonasi mavjud edi. Isroilda krimchaklar asosan yahudiylarning qolgan qismi bilan aralashib ketgan va alohida jamoani tashkil etmagan. Qo'shma Shtatlarga ko'chib kelgan qrimliklarning katta qismi u erda Ashkenazi yahudiylari bilan aralashib ketgan.
Qrim yahudiylari tarixi
Garchi 13-asrda allaqachon. Qrim yahudiylarining bir qismi turkiyzabon boʻlib, qrimchaklarning alohida etnolingvistik guruh sifatida yakuniy shakllanishi 14—16-asrlarda sodir boʻlgan.Bir qator tarixchilarning (jumladan, S.Dubnov) fikriga koʻra, bu jamoaning Qrimning qadimgi yahudiy aholisi bilan bevosita davom etishi.
Bosfor davri
Qrimda yahudiylarning paydo boʻlishi Qora dengiz qirgʻoqlarining ellinistik mustamlaka qilinishi (miloddan avvalgi 2—1-asrlar) bilan bogʻliq. Shubhasiz, yahudiylar Qrimga Kichik Osiyodan kelgan. Shu bilan birga, yahudiylar Ossuriya va Bobil asirligidan (miloddan avvalgi 7—6-asrlar) Kavkazdan (Taman yarim oroli orqali) Qrimga koʻchib kelgan boʻlishi mumkin.
Qrimdagi yahudiylarning birinchi dalillari 1-asrga to'g'ri keladi. n. e. Bular asosan yahudiy egalari tomonidan qullarni ozod qilish haqidagi hujjatlar va asosan Qrimning janubi-sharqiy qismida va Bosfor qirolligi tarkibiga kirgan Taman yarim orolida topilgan qabr toshlaridagi yozuvlardir.
Qullarni ozod qilish haqidagi hujjatlar (1-asr - milodiy 2-asrning birinchi yarmi) ularni yahudiy jamoasi nazorati ostidagi sinagogaga muntazam ravishda borishga majbur qiladi. Shunday qilib, Bosfor qirolligining quvg'in va cheklovlardan xoli bo'lgan ellinlashgan yahudiy jamoalari ozod qilingan qullarning iudaizmga o'tishi orqali to'ldirildi. Bundan tashqari, yahudiy jamoalariga yahudiy dinining ko'rsatmalarini qisman bajargan yahudiy bo'lmaganlar (yunoncha "topinuvchilar") deb nomlangan sebomenoylar qo'shildi (qarang, yahudiylar, yahudiylar). Yahudiy dinining ta'siri 4-asrning boshlarida davom etdi, buni Bosporanning eng yuqori amaldorlaridan biri Panticapaeumda (hozirgi Kerch) sinagoga qurilishi haqidagi yozuv tasdiqlaydi.
Bu davrda Qrim yahudiylarining ishg'ollari haqida juda kam narsa ma'lum; Ko'rinib turibdiki, ular asosan hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug'ullangan. Yahudiylar ham davlat xizmatida, jumladan, armiyada xizmat qilishgan (buni miloddan avvalgi 1-asrda Tamandan olingan qabr toshlari tasdiqlaydi). 3-4-asrlarga oid qabr toshlari, bu erda yunoncha yozuvlar bilan bir qatorda ibroniycha yozuv, shuningdek yahudiylarning o'ziga xos ismlari va ramzlari mavjud bo'lib, ellinistik madaniyatdan kamroq ta'sirlangan yahudiylar guruhlarining ellinlashgan yahudiylar bilan qisman qo'shilishidan dalolat beradi. Qrimning qadimgi odamlari. 2-3-asrlarda. Yahudiylar Qrimning janubiy qirg'og'i bo'ylab g'arbga tarqalishdi. 300 yilda yahudiylar Xersonesda (Qrimning janubi-g'arbiy qismida) mahalliy aholining nasroniylikning majburiy tarqalishiga qarshi qo'zg'oloni munosabati bilan tilga olingan.
Bosfor qirolligini vayron qilgan xunlarning bosqinchiligi (370-yillar) va uning xarobalarida Alan-xun davlatining paydo boʻlishi (VI asr boshlarigacha mavjud boʻlgan) Qrim yahudiylarining ellinsizlanishiga yordam berdi. Buni ushbu davrning qabr toshlari tasdiqlaydi, odatda nomsiz, faqat etti novdali shamdon va boshqa yahudiy ramzlari tasviri bilan. 6-asr boshlarida. sobiq Bosfor qirolligi hududi Vizantiya tomonidan bosib olingan. 7-asrda yahudiylarning qolishi. Qrimning janubi-sharqida 8-asrning Vizantiya xronografidan olingan dalillar bilan tasdiqlangan. Feofan. Taman viloyatida 6—8-asrlarga oid yahudiy yodgorliklari topilgan.
Xazar davri
7-asr o'rtalarida. Qrimning katta qismini xazarlar egallagan (qarang Xazariya), ularning mulkiga janubi-sharqiy Qrim (Bosfor qirolligining sobiq hududi), shimoliy Qrim dashtlari va Qrimning janubi-g'arbiy qismidagi tog'li mintaqa - Gotiya, qisman kirgan. Gotlarning german qabilasi istiqomat qilgan. 8-asr boshlarida. uzoq davom etgan to'qnashuvlardan so'ng, Cherson (sobiq Xersones) o'z qo'lida ushlab turgan Vizantiya va Qrimning qolgan qismi hukmronlik qilgan Xazariya o'rtasida ancha mustahkam tinchlik o'rnatildi.
Qrim Xazar davlatining g'arbiy chegara hududlaridan biriga aylandi; Qrim yahudiylari xazarlarni yahudiylashtirish jarayonida muhim rol o'ynagan bo'lishi mumkin, bu esa yahudiy dinini (8-asr oxiri - 9-asr boshlari) hukmron qatlam va aholining bir qismi tomonidan yakuniy qabul qilinishi bilan yakunlangan. xazar davlati. Shubhasiz, bu vaqtda Qrim gotlarining bir qismi yahudiylikni ham qabul qilgan. Qrimning yahudiy aholisi, asosan, Vizantiyadan kelgan yahudiy qochqinlari tufayli ko'paydi, bu erda vaqti-vaqti bilan yahudiylar ta'qib qilinardi (843, 873-874 va 943 yillarda).
Vizantiya yahudiy qochqinlari va Bobildagi yahudiy markazi bilan aloqalarni davom ettirish Qrimdagi yahudiy diniga (xususan, "Qrim marosimi" deb ataladigan narsaning shakllanishiga) katta ta'sir ko'rsatdi. Ko'rinishidan, 909 yilda Sovet Ittifoqining hozirgi hududida ma'lum bo'lgan eng qadimgi ibodatxona Kaffada qurilgan. Ba'zi manbalarda Qrimda yashagan bir qator diniy madhiyalar tuzuvchilari (paytanim; qarang. Piyut) esga olinadi, masalan, Avra. X Am ben Simcha X a-Sfaradi (10-asrning 2-yarmi — 1027). Yahudiy aholining kasblari orasida manbalarda ipak toʻqish, toʻqimachilik va savdo-sotiq tilga olinadi.
9-asrning oʻrtalaridan Kiev Rusi ugr (vengriyalar), pecheneglar va slavyanlarning bostirib kirishi, shuningdek, Vizantiya bilan urushlarning qayta boshlanishi tufayli Qrimdagi xazarlarning kuchi zaiflashdi. Vizantiyada yahudiylarning ta'qib qilinishi (932-936) ularning ko'pchiligini Xazariyaga qochishga majbur qildi. Vizantiya qoʻzgʻatgan Rossiya va Xazariya oʻrtasidagi urush (taxminan 940–941 yillar) general Pesax boshchiligidagi xazar qoʻshini Qrimning janubiy va janubi-gʻarbiy qismlarini (Xersongacha) qayta bosib olishiga olib keldi. Vizantiya cherkovining Qrim yahudiylarini nasroniylikni qabul qilishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi.
Xazar shohi Yusuf Hisday Ibn Shaprutga (960?) yozgan maktubida, u boshqa narsalar qatori Qrim va Tamandagi 12 ta aholi punktini boshqarganligini da'vo qilgan. Eng muhim yahudiy jamoalari Samkush yoki Samkersh (Tmutarakan), Sudak, Mangup (Doros) shaharlarida joylashgan. Fors geografi Ibn al-Faqih al-Hamadoniy (10-asr boshi) Samkush shahrini “yahudiy” deb ataydi. Bundan tashqari, Solxat (sobiq Fulla, hozirgi Qadimgi Qrim), Feodosiya (Kaffa) va Xerson shaharlarida yirik yahudiy jamoalari ma'lum (bu erda 861 yilda pravoslavlik voizi Kiril tashkil etilgan yahudiy jamiyatini topdi, ular orasida xazarlar ham bor edi. yahudiylikni qabul qilgan), shekilli, xazar nazorati ostida emas.
965 yilda knyaz Svyatoslav tomonidan xazarlarga qilingan mag'lubiyatdan so'ng, Xazarlar qirolligining tanazzulga uchrashi boshlandi. 1096 yilda Vizantiya imperatori Aleksey I Xersondan barcha yahudiylarni quvib chiqarish va ularning mol-mulkini musodara qilishni buyurdi. Xerson surgunlari, aftidan, Qrimning Vizantiyaga tegishli bo'lmagan hududlarida joylashgan. Ammo 60-70 yillardan keyin ham yahudiylar uning Vizantiya qismida istiqomat qilishdi. Tudelalik Benjamin Qrimning eng muhim portlaridan biri bo'lgan So'g'd shahrida (hozirgi Sudak) Rabbaniy yahudiylar jamoasi mavjudligi haqida xabar beradi. Bu davrda Qrim yahudiylari, aslida, ona tili yunon tili bo'lgan Romanot jamoasining chekka qismi edi.
Yahudiylikni tan olgan xazarlar, aftidan, Qrimning yahudiy aholisiga g'oyib bo'lishdi. Yahudiy muhojirlar orasida karaitlar ham bor edi. Regensburglik sayohatchi Ptahiya (1175 yilda?) Azov dengizida odatlari karaitlarning urf-odatlari bilan bir xil bo'lgan yahudiylar guruhlari mavjudligini tasdiqlaydi. Qrim yahudiylari Vizantiya va islom mamlakatlari yahudiylari bilan aloqalarini davom ettirdilar. Buni Qrim yahudiylarining David Alroi (12-asr boshlari) messianistik harakatiga munosabati tasdiqlaydi.
Tatar davri
1239 yilda Qrimning cho'l qismi tatar-mo'g'ullar tomonidan bosib olindi va Oltin O'rda tarkibiga kirdi. 1266 yildan boshlab Genuya koloniyalari Qrimning janubiy qirg'og'ida joylashgan - Kaffa (Feodosiya), Sudak, Balaklava, Vosporo (Kerch). Genuyaliklar Qrimni (ayniqsa sharqiy) “Gazariya” (Xazariya) deb atashgan. Qrimning janubi-g'arbiy qismida (sobiq Gotiya) xristianlik Teodoro knyazligi 1475 yilgacha mavjud edi. Genuya koloniyalari tufayli Qrim Sharq (Fors, Kichik Osiyo, Misr) va G'arb (Italiya, keyin Ispaniya) mamlakatlaridan ko'p sonli yahudiy muhojirlarini jalb qilgan muhim savdo markaziga aylandi.
Yahudiy jamoalarining iqtisodiy farovonligi ularning madaniy yuksalishiga yordam berdi. Avra kitobi X ama Kirimi (ya'ni Qrim) “Sfat X a-emet” (“Haqiqat tili”, 1358) Qrim yahudiylarining aholiga yetib borgan birinchi original asaridir. Bu ratsionalistik nuqtai nazardan yozilgan Pentateuchning sharhidir. Kirimining kitobi uning shogirdi va karait do‘sti Xizikiyning iltimosiga ko‘ra yaratilgan X Ben Elxanandan, bu Qrimdagi bu davrda Rabboniylar va Karaitlar o'rtasidagi do'stona munosabatlarni ko'rsatadi. A. Kirimiga romanot dinshunosi Shmariya Ikriti (1275–1355) sezilarli taʼsir koʻrsatdi. Ayrim maʼlumotlarga koʻra, A. Kirimi tugʻilgan va yashagan Solhat shahri oʻsha davrda yahudiy ratsionalizmining muhim markazi boʻlgan.
14-asrdan boshlab Karait jamoalari Chufut-Kaleda (ibroniy Sela X a-ya'ni X Udim) va Mangup - Teodoro knyazligining poytaxti, Rabbaniy yahudiylarning aksariyati Solxatda, keyinroq Qorasuv-Bozorda yashagan. Biroq, Qrimdagi eng katta yahudiy jamoasi Kaffada bo'lib, u erda Rabboniylar ham, Karaitlar ham yashagan.
15-asrning oʻrtalaridan boshlab. Yangi tashkil etilgan Qrim xonligi va Turkiyaning Qrimdagi Genuya koloniyalariga nisbatan bosimi kuchaydi. Mustamlakalardagi turli milliy-diniy guruhlar o'rtasidagi to'qnashuvlarni, xususan, yahudiylarni majburiy suvga cho'mdirishga va mulkni talon-taroj qilishga urinishlarni kamaytirishga urinib, Genuya hukumati 1449 yilda Qora dengiz koloniyalari uchun nizom chiqardi, bu bo'limlardan biri. Ulardan barcha dinlarning, shu jumladan yahudiylarning ham erkinligi va xavfsizligini tasdiqladi. Va keyingi yillarda, turk qo'shinlari tomonidan Kaffa qo'lga olinmaguncha (1475), Genuya ko'rsatmalari yahudiylarning ishlariga aralashmaslikni buyurdi.
Kaffa turklar tomonidan bosib olinishidan oldin ham shaharning ba'zi yahudiylari Qrim xonlarining Solxatdagi saroyi bilan aloqa o'rnatdilar. Ulardan biri savdogar Xozya Kokos 1472—86 yillarda boʻlgan. Moskva Buyuk Gertsogi Ivan III va Qrim xoni Mengli-Girey o'rtasidagi muzokaralarda vositachi bo'lgan va yozishmalarning bir qismi ibroniy tilida olib borilgan. Rus va genuya manbalarida Moskva davlatida yahudiy hisoblangan, u bilan muzokaralar olib borgan Taman shahzodasi Zakariya ham tilga olinadi (15-asr oxiri).
15-asr oxiridan boshlab. Litva davlatidan yahudiylar Qrimga kela boshladilar - ikkalasi ham Litvaga hujum paytida tatarlar tomonidan qo'lga olingan va 1495 yilda u erdan haydalgan. 1506 yilda qo'lga olinganlar orasida Kievlik ravvin Moshe ben Ya'akov ham bor edi X a-Gole, 1448–1520?, pastga qarang).
Qrimdagi tatarlarning ko'p asrlik hukmronligi Qrim yahudiylarining sezilarli orientallashuviga olib keldi. Ular asosan musulmon tatarlarning tili, urf-odatlari va axloqini qabul qilganlar. 13-asrda allaqachon. Qrim yahudiylarining bir qismi turkiy tilga oʻtdi. Injil qimchoq tiliga tarjima qilingan. Savdoning pasayishi Qrim yahudiylarining ishg'ollari orasida hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi ulushining oshishiga olib keldi. Mangup va Chufut-Kaleda ko'plab yahudiylar teri terisi va tog 'bog'dorchiligi, Qrimning janubi-g'arbiy qismida va Kaffa yaqinida - bog'dorchilik va uzumchilik bilan shug'ullanishgan.
Yahudiy savdogarlari o'z shaxsiyatini va mulkini mahalliy feodallarning hujumlaridan himoya qilish uchun xon yorlig'i (xatlari) deb atalgan. Qorasu-Bozor va Chufut-Kale yahudiylariga berilgan birinchi yorliqlar 16-asrning oxiridan beri ma'lum. - 17-asrning boshi, lekin, shubhasiz, ular ilgari chiqarilgan. Qrim yahudiylariga xos bo'lgan narsa Polsha-Litva davlatiga bosqinlar paytida tatarlar tomonidan qo'lga olingan yahudiy asirlarini to'lashda vositachilik qilish (qarang Mahbuslarni to'lash) va surgun qilingan yahudiylarga (shu jumladan 1648-49 yillardagi qirg'indan qochganlarga) boshpana berish edi. Ukrainada; B. Xmelnitskiyga qarang).
Qrimliklar o'z tarixi davomida boshqa jamoalardan yahudiylarni assimilyatsiya qilishgan: Bobiliyadan, Vizantiyadan, Xazar qirolligidan, Italiyadan va Kavkazdan (qarang Gruziya yahudiylari), shuningdek Qrimda tatarlar tomonidan asirga olingan yoki pogromlardan qochib ketgan mahbuslar orasida bo'lgan Ashkenazim. , va keyinchalik iqtisodiy sabablarga ko'ra Qrimga ko'chib o'tdi.
Qrimchaklarning kelib chiqishi turlicha ekanligini ularning familiyalari tasdiqlaydi, ularning aksariyati turkiy tilli mamlakatlar yahudiylariga xosdir (Demarji, Kaya, Kolpakchi, Bakshi, Kuyumji, Zhengin va boshqalar); ba'zilari Kichik Osiyo (Tokatli, Xanbuli, Izmerli) yoki Kavkaz (Abaev, Gurji) bilan aloqani ko'rsatadi; boshqalar Italiya va Ispaniyadan kelib chiqqan (Abraben, Angelo, Confino, Lombroso, Piastre, Manto, Chepiche, Conorto, Trevgoda). Ashkenazi kelib chiqishi familiyalari mavjud: Berman, Varshavskiy, Weinberg, Lurie, Zeltser, Fischer, Lekhno, Soloviev va boshqalar. Ba'zi familiyalarda ibroniy-arameycha element mavjud: Ropheh, Shamash, Bakhur, Neaman, Gibor, Chakham, Pesach, Purim, Rabbenu, Ben-Tovim, Ko X uz, Levi, Shalom, Mizraxi, Ashkenazi, Rabbi va boshqalar.
Qrim Rossiya tomonidan bosib olingunga qadar Qrimga kirgan Rabboniy yahudiylarning barcha guruhlari Qrim jamoasi bilan birlashgan (faqat 19-asr - 20-asr boshlarida Qrimda alohida Ashkenaziylar jamoasi paydo boʻlgan). Qrimdagi turli jamoalardan bo'lgan odamlarning aralashishi u erda ibodatning maxsus shakli, turli mazhablarga xos elementlarni o'z ichiga olgan marosimning paydo bo'lishiga olib keldi ( min X ag Kaffa). Qrimchaklarning urf-odatlariga yahudiy tasavvufining turli oqimlari kuchli ta'sir ko'rsatdi: Hasidim Ashkenaz, Kabbala (Zo). X ar, Lurianik va ayniqsa amaliy). Turli talqinlarni yarashtirish va marosimning yagona shaklini ishlab chiqish Qrimda Kievlik ravvin Moshe ben Yaakovning (Moshe) paydo bo'lishi bilan yordam berdi. X a-Gole), yangi namoz kitobini tuzgan “Maxzor min X ag Kaffa» deb e'lon qildi va jamoa tuzilmasi qoidalarini o'rnatdi.
Qrimchak ibodati an'anasi nihoyat 16-17-asrlarda shakllandi. Konstantinopol va Erets Isroilning ustun ta'siri ostida. 18-asrda Qorasuv-Bozor yahudiy jamoasini taniqli talmudist David Lexno (1735 yilda vafot etgan), "Maxzor min" ibodat kitobiga kirish muallifi boshqargan. X Qrimliklarning hayoti va urf-odatlari haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan "Ag Kaffa" va ibroniy tili grammatikasiga bag'ishlangan "Mishkan Dovud" ("Dovudning maskani") va "Dvar Sfataim" ("Og'iz nutqi") asarlari. ") - Qrim xonlarining yilnomasi.
rus davri
Karaitlarning Rossiya imperiyasining yahudiylarga qarshi qonunlarini ularga nisbatan qo'llashga qarshi muvaffaqiyatli kurashi (qarang Karaitlar) va ularni eski vayron qilingan istehkom shaharlaridan Qrimning boshqa mintaqalariga iqtisodiy sabablarga ko'ra ko'chirishlari o'rtasidagi to'liq tanaffusga yordam berdi. Karaitlar va Qrimchaklar.
1866-99 yillarda Karasu-Bozorning bosh ravvini Quddusda tug'ilgan Xaim Hizqiyo Medini (1832–1904) bo'lib, uning faoliyati Qrimchak jamoasining ma'naviy va madaniy darajasini oshirishga katta hissa qo'shgan. Uning davrida sefardimlarning qrimliklarga ta'siri kuchaydi. U jamoaning urf-odatlariga bir qator o'zgarishlar kiritdi, bir nechta maktablar va yeshivaga asos soldi. "Sdei Hemed" ("Go'zallik dalalari") monumental ko'p jildli asarida Medini Qrimchaklarning an'analarini batafsil tasvirlab bergan va o'zining takkanotlarini bergan. 1899 yilda Medini Erets Isroilga qaytib keldi va u erda diniy adabiyotlarni qimchoq tiliga tarjima qildi.
Qrimchaklar orasida mavjud bo'lgan ko'pxotinlilik 19-asr boshlariga kelib yo'qoldi. Qizlar erta turmushga chiqdilar; Nisbatan yaqin qarindoshlar oʻrtasida (masalan, amaki va jiyan oʻrtasida) nikoh qurishga ruxsat berilgan. Bevalar ikkinchi nikohga kirmadilar, chunki er va xotin o'limdan keyin ham ajralmas deb hisoblangan. To'y marosimlari bir-biridan farq qilar edi. Qrimchaklarning hayoti Qrim tatarlarining hayotiga o'xshardi. Oiladagi patriarxal tartib 19-asr oxirigacha saqlanib qoldi.
Krimchaklar orasida Kabbalani intensiv o'rganish bilan bog'liq turli xil xurofotlar keng tarqalgan edi. Biroq, Krimchaklar birinchi va eng muhim amrni "o'z yaqiningni o'zing kabi sev" deb e'tiborga olib, xayrli ishlarga alohida ahamiyat berishgan. Ular orasida turli xil xayr-ehsonlar, bevalar va yetimlarga g'amxo'rlik qilish keng tarqalgan. Qrimchaklar orasida tilanchilar yo'q edi, kambag'allar jamiyatdan o'tin, un va shamlar oldilar.
19-asrda Qrimchaklar kichik, juda kambag'al jamoa bo'lib, Evropa ma'rifatiga deyarli tegmagan. Qrimchaklarning aksariyati hunarmandchilik bilan, ozchiliklari dehqonchilik, bogʻdorchilik va uzumchilik bilan, oz qismi esa savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Qashshoqlik tufayli 1844 yilda Qorasuv-Bozor Qrim jamoasi sham kolleksiyasidan ozod qilishni so'radi (qarang: Box to'plami). Rasmiylarning iltimosi qondirilmadi. 1848 yilda Feodosiya jamiyati Karasubazar jamiyatiga qo'shildi, lekin faqat quti va sham to'lovlari uchun. 1840 yilda Rogatlikoʻy dehqonchilik koloniyasiga 140 nafar qimchoqlar asos solgan boʻlsa, 1859 yilda bu koloniyaning dehqonlari boʻlmish Qrimchaklar Qorasuv-Bozor shahrining burgerlari maqomiga, yerlari esa rus nasroniy koʻchmanchilariga oʻtgan.
Novorossiysk general-gubernatori graf A. Stroganovning shafoati natijasida yahudiylarning Qrimda yer mulkiga ega boʻlishini taqiqlash chor hukumati tomonidan maʼqullanmadi (1861). Rossiya ma'muriyatining Qrimdagi "Talmud yahudiylari" ga nisbatan munosabati nisbatan yumshoq edi. Jamiyatga soliqqa tortish va ishga qabul qilish borasida bir qator imtiyozlar berildi. Novorossiysk general-gubernatori graf M. Vorontsovning ichki ishlar vaziriga bergan ma'ruzasida (1843) Krimchaklarning xususiyatlari tavsifi bilan birga, ularning turmush tarziga nisbatan ijobiy baho berilgan.
Qrimchaklar boy folklor yaratdilar. Ibroniycha harflarda qoʻlda yozilgan va avloddan-avlodga oʻtib kelayotgan afsonalar, qoʻshiqlar, topishmoqlar va jamiyat maqollari (“axlatlar”) toʻplamlari topildi. Qrimchoq xalq ogʻzaki ijodi namunalari asl nusxada va rus, yahudiy va ibroniy tillariga tarjimalarda qayta-qayta nashr etilgan. Qrimchoq tilidagi adabiyotga folklor asarlaridan tashqari, asosan diniy matnlarning tarjimalari kiradi. Bu tildagi kitob va qoʻlyozmalarning eng katta toʻplami Sankt-Peterburgdagi M.Saltikov-Shchedrin nomidagi xalq kutubxonasida saqlanadi.
20-asrda Qrimliklar
Faqat 20-asrning boshlarida. Qrimda birinchi marta Qrim bolalari uchun rus tilida o'qitiladigan ikkita boshlang'ich maktab ochildi - Simferopolda (1902) va Qorasuv-Bozorda (1903). 1911 yildan 1921 yilgacha maktab direktori Vilna o'qituvchilar institutining bitiruvchisi (oliy ma'lumotga ega bo'lgan birinchi qrimlik) I. S. Kaya (1887-1956), qrimliklar o'rtasida ma'rifiy ishlarni olib borgan va ularga bag'ishlangan ko'plab asarlar yozgan. tarix va etnografiya. 20-asr boshlarida qrimliklarning rus madaniyatiga kirishi bilan. ularning bir qismi inqilobiy harakatlarda qatnashgan. Ko'pchilik sionistik harakatga jalb qilindi. Qrimchaklar vakillari Rossiya sionistlarining 7-syezdi (1917 yil may) delegati boʻlgan.
Inqilobdan so'ng, qirmchaklar boshqa yahudiy etnolingvistik guruhlari kabi ijtimoiy-demografik jarayonlarni boshdan kechirdilar. Qrimchaklarning ta'lim darajasining sezilarli o'sishi bilan birga an'anaviy hayotning parchalanishi jarayoni sodir bo'ldi. 1921 yilgi ocharchilik Qorasuv-Bozor jamoasining muhim qismini (jumladan, I. S. Kaya) Simferopolga ko'chib o'tishga majbur qildi. Ko'plab qrimliklar shifokorlar, muhandislar, o'qituvchilar bo'lib, o'zlarining mahalliy jamoalari bilan aloqalarini uzdilar. Leningradlik muhandis M. A. Trevgoda, kelib chiqishi qrimlik, Davlat mukofoti laureati.
1941 yil oktyabr oyida Qrim nemis qo'shinlari tomonidan bosib olindi. Qrimliklarning faqat kichik bir qismi evakuatsiya qilishga muvaffaq bo'ldi. Qrimchaklarning "yahudiy irqiga" mansubligiga ishonchi komil bo'lmagan holda, ishg'ol hokimiyati Berlindan so'radi va boshqa yahudiylar singari, Qrimchaklarni yo'q qilish kerak, degan javobni oldi. Natsistlar tomonidan qirib tashlangan Qrimdagi 40 ming yahudiyning olti mingga yaqini qrimliklar edi. Einsatzgruppen D hisobotiga ko'ra, 1941 yil 16-noyabrdan 15-dekabrgacha bo'lgan davrda G'arbiy Qrimda 2504 nafar Qrimchak o'ldirilgan. 11-dekabrda Simferopoldan kelgan Qrimchaklar Mazanka qishlog‘i yaqinida otib tashlandi; 4 dekabr - Feodosiyadagi Krimchaklar, bir vaqtning o'zida Kerch krimchaklari yo'q qilindi. 1942 yil 18 yanvarda Qorasuv-Bozorda ikki mingga yaqin kishi gaz kameralarida gaz bilan o'ldirilgan.
Qrimchaklar Sovet armiyasi va partizan otryadlari saflarida jang qildilar. Jangda halok boʻlgan koʻplab qirimchaklar orasida shoir Ya.I.Chapichev (1909—45) ham bor edi, u vafotidan keyin Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni bilan taqdirlangan. Y. Manto, S. Bakshi va boshqalar partiyaviy harakatlarda ajralib turdi. Qrimchaklar tarixi va etnografiyasining turli jihatlarini P.Lyakub (?–1891), S.Vayzenberg, I.S.Kaya, V.I.Filonenkolar («Qrimchak etyudlari», «Rochnik orientalistik», 1972) oʻrgangan. Ammo hozirgacha qimchoqlar tarixi, madaniyati, tili va adabiyotini tizimli o‘rganish yo‘q. Asli kelib chiqishi qimchak boʻlgan leningradlik E.Peysax Qrimchak xalq ogʻzaki ijodining katta toʻplamini toʻplagan va Qrimchak-rus va ruscha-qrimchak lugʻatini tuzish ustida ishlagan. Qrimchaklar tarixi va madaniyatiga oid materiallarni isroillik olim I. S. Kayaning oʻgʻli I. Keren (1911—81), muhandis L. I. Kaya (1912—88) toʻplagan.
Sovet davridagi Qrimchaklar tarixi boshqa etnolingvistik guruhlarning tarixi bilan chambarchas bog'liq. Sovet Ittifoqida urushdan keyingi davrda Qrimchaklar aralash, asosan, yahudiy bo'lmagan etnogenezning maxsus "millati" sifatida aniqlangan. Qrimchaklarning qoldiqlari tez assimilyatsiya jarayonini boshdan kechiradi, faqat oz miqdorda o'zlarining etnik xususiyatlari va o'ziga xosligini saqlab qoladi.
KEE, hajmi: 4.
Col.: 603–612.
Nashr qilingan: 1988.
Qrim Rossiyaning eng ko'p millatli mintaqalaridan biridir. Bu yerda 175 xalq, jumladan, Qrim tatarlari, karaitlar va qirimchaklar yashaydi. Birinchi 200 ming, ikkinchi va uchinchi - har biri bir necha yuz.
Qrim tatarlari: kelinga mos kelishga harakat qilishingiz mumkin
“Qrim tatarlari” nomi Rossiya imperiyasining deyarli barcha turkiyzabon xalqlari tatarlar deb atalgan davrlardan beri rus tilida saqlanib qolgan. Ularning tarixiy tatarlar yoki tatar-mo'g'ullar (dashtdan tashqari) bilan umuman umumiyligi yo'q, ular mo'g'ullar istilosidan oldin Sharqiy Yevropada yashagan turkiyzabon, kavkaz va boshqa qabilalarning avlodlaridir.
Rossiyaning Usmonlilar imperiyasi ustidan qozongan gʻalabasidan soʻng (1783) yuz minglab Qrim tatarlari, asosan, Turkiyaga koʻchib ketishdi. Qolganlar qirol hokimiyatiga bir necha bor isyon ko'tardilar. Qrim tatarlarini, shuningdek, yarim orolning boshqa xalqlarini nemislar bilan hamkorlikda ayblash ularning 1944 yil may oyida yarim oroldan - asosan O'rta Osiyoga ko'chirilishiga sabab bo'ldi. Jami 228 543 kishi quvilgan, ulardan 191 014 nafari Qrim tatarlari (47 ming oila). 1956 yilda o'z vatanlariga qaytishga ruxsat berilgan boshqa deportatsiya qilingan xalqlardan farqli o'laroq, "erish" davrida Qrim tatarlari 1989 yilgacha bu huquqdan mahrum edilar. Yilni yashash joylarida (janubiy qirg'oq, Baxchisaroy, Belogorskiy, Sudak tumanlari, Simferopol) siz hali ham Qrim-tatar nutqini eshitishingiz, sharq oshxonasini tatib ko'rishingiz va etnik uslubda bezatilgan mehmonxonada qolishingiz mumkin.
Baxchisaroyda urf-odatlarimiz bilan tanishgan ma'qul, - deydi Lenara Chubukchieva, Qrim tatarlari tarixi va madaniyati muzeyi katta ilmiy xodimi. – Zargarlik, an’anaviy kashtachilik, kulolchilik, yog‘och o‘ymakorligi san’atini qayta tiklayapmiz. Simferopolda etnografik muzey, Evpatoriyada "Odun-Bazar" madaniy-etnografik markazi mavjud bo'lib, u erda qiziquvchilarga pazandalik va marosim ekskursiyalari taklif etiladi. Masalan, kelinni o'ylashning qadimiy marosimida ishtirok eting. Shu jumladan bosh rol. Siz an'anaviy kiyimda kiyinasiz va barmoqlaringizni xina bilan bo'yasiz. Mehmonlar kuyovga oshpazlik mahoratini namoyish qilish uchun kelin tomonidan pishiriladigan kubet bilan muomala qilinadi.
Lenaraning so'zlariga ko'ra, kelin uchun har doim mahr tayyorlanadi. Asosan bu yotoqxonani bezash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan narsalar. Oilalar ko'p farzandli bo'lishlari odatiy holdir, ular sharqona ismlar bilan ataladi: Zarema, Elvira, Lenur, Eden, Aider va boshqalar. Aralash nikohlar sodir bo'ladi, lekin rag'batlantirilmaydi. Uylarda, hatto eng zamonaviy uylarda ham, sharqona uslubning elementlari mavjud. Odatda devorda Qur'ondan parcha bilan ramkada dekorativ plastinka yoki charm tuval osilgan.
Qrimda hozirgi kungacha aholi punktlari va suv havzalarining turkiy nomlari saqlanib qolgan. Qrim tatarlari ko'pincha 18-20-asrlarda o'zgartirilgan shaharlarni avvalgidek chaqirishadi: Simferopol - Akmesjit, Evpatoriya - Gezlev, Sevastopol - Axtiyar.
535 karaitlar...
Qrim tatarlariga xos bo'lgan ba'zi urf-odatlar mintaqaning yana bir tub aholisi - karaitlarga yaqin. Bu sayyoradagi eng kichik xalqlardan biridir. Qrimda esa 535 kishi, ya'ni etnik guruh vakillarining to'rtdan bir qismi istiqomat qiladi. 20-asr boshlarida ularning soni 8 mingni tashkil etdi. Urushlar, repressiyalar, ocharchilik va assimilyatsiya tufayli karaitlar soni halokatli darajada kamaydi.
Bular Qrimning yagona aholisi - g'or shaharlari aholisining avlodlari, - deydi Qrim karaitlari ilmiy kengashi raisi Yuriy Polkanov. - Hozir dunyodagi eng katta jamoa (300 kishi) Simferopolda joylashgan.
Karaitlarning ajdodlarining uyasi Chufut-Kaleda joylashgan (ular o'zlari to'g'ri ism "Juft-Kale" - "Qo'shaloq qal'a" deb ta'kidlashadi). Bu Qrimdagi mashhur ekskursiya joyi bo'lib, har yili minglab sayyohlarni qabul qiladi. Baxchisaroy mintaqasida siz oddiy karait mulki va qabristonining qanday ko'rinishini ko'rishingiz mumkin. Siz Evpatoriyada karaitlarning kenassaslarini (ibodat uylarini) ko'rasiz. Yaqin atrofda an'anaviy taomlarni tatib ko'rishingiz mumkin.
– Oilalarimizda milliy taomlar retseptlari saqlanib qolgan, – deydi Po‘lkanov, – eng mashhurlari qo‘zichoq go‘shti, katlama, xamur-dolma (mayda chuchvara) qo‘shilgan karait pirogidir.
Narishkinlar, mashhur rus zodagonlari oilasi ham karaitlardan. Oilaning ajdodlari 1465 yilda Moskvaga jo'nab ketgan Narish yoki Narishko laqabli karait Mordka Kubrat edi. Uning nabirasi Ishoq birinchi bo'lib Narishkin familiyasini oldi.
...va 228 qrimlik
Ko'p odamlar karaitlarni krimchaklar bilan aralashtirib yuborishadi. Ular madaniyat va tilni baham ko'rishadi, ammo din boshqacha. Birinchisi karaizmni, ikkinchisi yahudiylikni tan oladi. Bugungi kunda mintaqada qrimliklarning kamligi (228 kishi)ning sabablaridan biri ham shu. Urush paytida fashistlar yahudiylar bilan birga 6 ming krimchakni yo'q qilishdi.
Simferopol Qrimchak muzeyida butun zal Xolokost qurbonlariga bag'ishlangan va Feodosiya shossesining 10-kilometrida 1941 yil dekabr oyida bir necha kun davomida qatl etilgan minglab odamlarga yodgorlik o'rnatilgan. Ular orasida “Qrimchak” madaniy-ma’rifiy jamiyati raisi Dora Pirkovaning qarindoshlari ham bor edi, ular oilada o‘sib-ulg‘aygan, ular qimchoq tilida so‘zlashib, milliy taomlar tayyorlagan. Ammo bugungi kunda, deydi u, ulardan kam qolgan.
Qrimliklar assimilyatsiya qilishdi”, deb tushuntiradi Dora. - Bolalar asosan qrimliklar, hatto yarmi emas, balki chorak qismi. Rus ota-onalari o'z ismlarini berishadi. Tilni faqat keksalar biladi.
Jamiyat an'analarni saqlashga harakat qiladi: har yili yoz oxirida turli shaharlarda Qrimchak madaniyati kunlari o'tkaziladi va odamlar bayramlarga yig'iladi. Va shunga qaramay, 30-50 yildan keyin odamlar butunlay assimilyatsiya qilinishi mumkin. Shuning uchun bugungi kunda Qrimda uning madaniyati bilan aloqa qilish yaxshiroqdir.
Qrimning 2015 yilgi eng go'zal qizi - Baxchisaroylik 21 yoshli Ava Seytumerova. “Qrim go‘zali” tanlovida an’anaviy tarzda rus, ukrain, qrim-tatar, arman, nemis, chex, bolgar va yunon millatiga mansub qizlar ishtirok etadi. Bu yil birinchi marta estoniyaliklar, qrimliklar va turk ayollari taqdim etildi.
Qrimda rasmiy ravishda uchta davlat tili mavjud.
Respublika maktab o‘quvchilarining 96,2 foizi rus tilida, 1,1 foizi ukrain tilida, 2,7 foizi qrim-tatar tilida (yana 7 foizi fan sifatida o‘rganadi). Bolalar iltimosiga ko'ra arman, bolgar, yunon va nemis tillarida darslarga qatnashadilar. Ona tillari "Elefteriya" yunon jamiyatida, "Izvor" bolgar jamiyatida, arman cherkovi qoshidagi yakshanba maktabida, "Hamdo'stlik" va "Ludvigsburg" nemis markazlarida o'qitiladi.
Qrimchaklar(qirimchaxlar, birlik - qirimchax; 1917 yilgacha o'z ismlari - eudiler - "yahudiylar" va srel balalary - "Isroil o'g'illari") - vakillari an'anaviy ravishda pravoslav iudaizmni tan olgan, Qrimda yashagan va krimchak tilida gaplashadigan kichik etnik guruh; qrim-tatar tili bilan chambarchas bog'liq. Qrimchaklar haqida ikkita fikr keng tarqalgan: ba'zilari ularni mustaqil turkiy etnik guruh, boshqalari esa yahudiylarning etnolingvistik guruhi deb hisoblashadi. Qrimchaklarning o'zlari orasida ikkala nuqtai nazar tarafdorlari ham bor.
Til
Qrimchoq tili qrim-tatar tiliga yaqin boʻlib, turkiy tillarning qipchoq-polovtsiy kichik guruhiga kiradi. Biroq hozirgi og‘zaki nutqda va ayniqsa yozma nutqda o‘g‘uzcha unsurlar ko‘p, shuning uchun ham qipchoq tilini haqli ravishda aralash qipchoq-o‘g‘uz tili deb hisoblash mumkin. Qrimchak tili qadimiy arxaik xususiyatlarni saqlab qolgan, bu esa Usmonli yoki O'g'uz tilining sezilarli ta'siriga qaramay, uni qorachay-balkar tiliga, hatto karait tiliga qaraganda ko'proq o'xshash qiladi.
19-asrning oxirigacha qrimliklar o'z tillarini "chag'atoy" deb atashgan. Tarkibiy jihatdan, Qrimchak tili Qrim-tatar tilining o'rta lahjasining dialekti bo'lib, asosan ibraizmlarning mavjudligi va Qrimchaklarning Qorasubazarning alohida aholi punktida yopiq yashashi bilan bog'liq ba'zi arxaik xususiyatlar bilan ajralib turadi. Bugungi kunda bu tilda faqat keksa odamlar gaplashadi, qolgan qrimliklar esa rus tilini ona tili deb bilishadi.
Etnik kelib chiqishi
Ba'zi qirmchaklar o'zlarini yahudiylarning etnolingvistik guruhi deb bilishadi va hozirda Isroilda, shuningdek, sobiq Sovet Ittifoqining ayrim respublikalarida yashaydilar. 1920-yillarning boshlarida mashhur turkolog A.N. Krimchaklarning lug'atini o'rgangan Samoylovich ularni xazar madaniyatiga mansub deb hisoblagan. V. Zabolotniy Qrimchaklarning yahudiy bo'lmagan kelib chiqishi haqidagi taxminni tasdiqlashga umid qilib, qon testlarini o'tkazdi.
1917 yilgacha rus hujjatlarida ular Qrim yahudiylari deb atalgan. Qrimchak familiyalarini turkiy familiyalar bilan bir qatorda tahlil qilganda, Ashkenazi va Sefard familiyalari aniqlanadi. Bir versiyaga ko'ra, Rim imperatori Hadrian Bar Koxba qo'zg'olonini bostirgandan so'ng, qatldan qochgan yahudiylarning bir qismi Qrim yarim oroliga haydalgan. Qrimchak ma’rifatparvari E.I.Peysax, eramizning boshida yahudiy e’tiqodini Qrimga kelib qo‘nim topgan oz sonli yahudiylardan qabul qilgan prozelitlarning avlodlari, deb hisoblagan.
Qrimchaklar afsonasiga ko'ra, 8-asrda Qrimga Kievdan oz sonli oilalarda kelgan. 9-asrda qo'lda yozilgan ibodat kitobi ham bor edi. Kievga 8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab turkiy bo'lib, yahudiylikni tan olgan xazarlar tomonidan asos solingan bo'lishi mumkinligi haqidagi versiyani hisobga olsak, bu afsonada tarixiy yadro bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Antropolog S.Vaysenberg ta’kidlagan: “Qrimchaklarning kelib chiqishi asrlar zulmatida yo‘qolgan. Faqat bir narsani aytish mumkinki, ularda qoraitlarga qaraganda kamroq turkiy qon bor, garchi ikkala xalqning xazarlar bilan taniqli qarindoshligini inkor etib bo'lmaydi. Ammo O'rta asrlarda va zamonaviy davrda qrimliklar o'zlarining evropalik hamkasblari bilan doimo aralashib ketishgan. Genuya davridan beri Lombroso, Piastro va boshqalar familiyalari italyan-yahudiy qonini aralashtirish uchun ishlatilgan. So'nggi paytlarda rus yahudiylari bilan aralashish hollari tez-tez uchramoqda.
Afsuski, Qrimchaklar etnografiyasiga oid umumlashtiruvchi asarlar mavjud emas. Folklor materiallarining mavjud xulosasi to‘liq emas. Antroponimik ma'lumotlar birmuncha kengroqdir, garchi ular 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi vaziyatni aks ettirsa ham, arxiv materiallari mavjud bo'lgan oldingi davrga ta'sir qilmaydi. Sanab o'tilgan manbalar guruhining har birini o'rganish Qrimlarning kichik etnik jamoasining etnogenezini yoritishi mumkin.
Hikoya
Qrimchaklarning ajdodlari, ehtimol, qadimgi davrlarda Qrimga kelib, yunon koloniyalariga joylashgan. Yaqinda olib borilgan arxeologik qazishmalar natijasida Qrimda miloddan avvalgi birinchi asrga oid yahudiy yozuvlari topildi. e.
13-asrda Kafada yahudiylar jamoasi paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. 1309 yilda u yerda sobiq SSSRdagi eng qadimgi sinagogalardan biri qurilgan (Ulug 'Vatan urushi davrida nemis bombardimonlari natijasida vayron qilingan). Kafa yahudiy jamoasi vakillaridan biri, savdogar Xozya Kokoz 1472-1486 yillarda qatnashgan. Ivan III va Qrim xoni Mengli I Giray o'rtasidagi muzokaralarda.
Ma'lumki, ularning yozishmalarining bir qismi ibroniy tilida olib borilgan. Kafa (Feodosiya) va Solxat-Kyrim (Eski Qrim) dan tashqari Qrimdagi turkiy ravvinlarning (rabboniylar) eng yirik markazi Karasubazar (Belogorsk) shahri boʻlib, u yerda 1516 yilda ham sinagoga qurilgan. Mangupda Qrim rabboniylar jamoasi ham mavjud edi.
15-asr oxirida Qrimning yahudiy jamoasi Vizantiya, Ispaniya, Italiya, Kavkaz va Rossiyadan surgun qilingan yahudiylar tufayli sezilarli darajada oshdi. Ko'p o'tmay, Krimchaklar yahudiylar bilan bir oz assimilyatsiya qila boshladilar va ularning barchasi yahudiy-mutalmudik (ya'ni karait bo'lmagan) modelga mansubligi asosida bir butunga birlasha boshladilar. Ushbu birlashish jarayonida muhim omil bo'lib, qo'shni tatarlardan so'zlashuv tili, kiyim-kechak va kundalik urf-odatlarni olish edi.
Biroq, 16-asrning boshlarida Kafadagi Rabboniylar jamoasi o'zlari kelgan jamoalarning - Ashkenazi, Romaniot yoki Bobilliklarning ibodat marosimini saqlab qolgan jamoalarga bo'lingan. Moshe XaGole Qrim yahudiy jamoalari uchun umumiy bo'lgan "Kafa marosimining ibodat kitobi" (Maxzor Minhag Kafa) deb nomlangan ibodat kitobini ishlab chiqdi. Ammo xuddi shu davrda Qrimning yahudiy jamoasida hukmronlik roli Rabboniylardan karaitlarga o'tdi, ular o'sha paytdan boshlab Qrim xonligida bir qator mas'uliyatli lavozimlarni egallashni boshladilar.
Rabboniylar jamoasi asosan Qrimning sharqiy qismida, Kafa va Qorasubazarda yashaydi. Qoraitlar soni boʻyicha ham rabboniylar-qrimchaklardan oshib ketgan. Ba'zi statistik ma'lumotlarga ko'ra, 18-asrning oxiriga kelib, Rabboniylar Qrim xonligidagi yahudiylarning umumiy sonining atigi 25 foizini, karaitlar esa 75 foizini tashkil qilgan. Qrim Rabboniylari va Karaitlar o'rtasidagi munosabatlar, diniy qarama-qarshiliklarga qaramay, odatda juda yaxshi qo'shnichilik edi va bu jamoalar ko'pincha bir-biriga yordam berishdi.
18-asrda Karasubazar jamoasiga "Kafa marosimining ibodat kitobi" va "Mishkan Dovud" ("Dovudning turar joyi") asariga kirish muallifi David ben Eliezer Lehno (1735 yilda vafot etgan) boshchilik qilgan. , ibroniy grammatikasiga bag'ishlangan. U, shuningdek, Qrim xonligi tarixiga bag‘ishlangan ibroniycha “Devar Sefataim” (“Og‘iz nutqi”) monumental tarixiy yilnomasi muallifi.
Qrimning Rossiyaga qo'shilishi davrida (1783) Qrimning turkiy ravvinlari Qrimchak jamoasi 800 ga yaqin kishini tashkil etdi. Taxminan 19-asrning ikkinchi yarmida Qrim yahudiy ravvinlari ham o'zlarini "qrimchaklar" deb atay boshladilar.
1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 3345 qrimliklar qayd etilgan. Ikkinchi jahon urushidan oldin Qrimda 6 mingga yaqin krimchaklar yashagan. Natsistlar Qrimni qo'lga kiritgandan so'ng, barcha qrimliklar 1941 yilning kuzida boshqa yahudiylar bilan birga otib tashlandi. Urushdan keyin 1 mingga yaqin odam tirik qoldi - erkak front askarlari va evakuatsiya qilishga muvaffaq bo'lgan bir nechta oilalar.
Omon qolgan qrimliklarning bir qismi 1944 yilda sovet hukumati tomonidan Qrim tatarlari bilan birga Markaziy Osiyoga surgun qilingan.
Bugungi kunda Qrimchaklar
1990-yillarda bir necha o'nlab qrimlik oilalar Isroilga ko'chib o'tdi. Qrimchaklar yahudiylikni tan olishadi va Isroilga qaytish huquqiga ega, chunki Isroilning "Qaytish qonuni" ga ko'ra, ular yahudiy xalqining bir qismidir. Tel-Avivdagi oxirgi Qrim ibodatxonasi 1981 yilda yopilgan.
Umumiy soni: taxminan 1,5 ming kishi, shu jumladan Isroilda 600-700, Rossiyada 294 (shundan Qrimda 204), Ukrainada 204, O‘zbekistonda 173.
