Реклама на портале

Древний китай периодизация истории и культуры. История китая. Древний Китай. Доимперский период

Особенности китайской цивилизации.

1. Географическая замкнутость Китая. На севере Китай ограничен пустыней Гоби и сибирскими лесами, на востоке - Тихим океаном, на юге - тропическими джунглями, на западе - Гималаями. На уровне аграрного общества эти преграды трудно преодолимы, поэтому в Китай практически не было вторжений извне, и, кроме того, постоянно возникает перенаселение (избыток трудовых ресурсов).

2. Стабильность. Постепенное развитие общества, без потрясений, революций.

3. Основу экономики составляет сельское хозяйство. Главной отраслью является высоко интенсивное земледелие, основанное на общекитайской оросительной системе. Скотоводство было не развито из-за отсутствия пастбищных земель и из-за использования людей в качестве тягловой силы. Избыток рабочих рук способствовал развитию ремесла.

4. Цикличность политического развития. Вся история Китая движется по этапам:

1 этап - захват власти в ходе целого периода гражданских войн. В это время гибнет значительная часть населения и появляется избыток земли и относительно высокий уровень жизни, социальная стабильность. Этим император подтверждал наличие у него «мандата неба», т.е. право на власть в стране.

2 этап - население растет, земли не хватает, крестьяне уходят в город, появляются нищие, крестьянские восстания, т.е. появляется социальная нестабильность. Это свидетельствует, что у императора исчерпан «мандат неба».

3 этап - свержение старой династии, установление новой.

Один цикл составляет около 300-500 лет.

5. Особенность социальной структуры Китая, в том, что города и сельские уезды ничем не отличаются друг от друга и несут одинаковые повинности перед государством. Все население делится на 2 группы: 1) полноправное сословие - крестьяне, ремесленники, торговцы, правящие классы; 2) неполноправные сословия - люди новых профессий, они не имеют свободы передвижения и не могут сдавать экзамены, чтобы стать чиновником.

6. Система управления Китаем. В Китае никогда вплоть до 19 века не было ни полиции, ни армии, всей страной управлял 1% населения – чиновники (шэньши). Чтобы стать шэньши, нужно было сдать экзамены на знание философской литературы, математики и т.п. Было 9 разрядов шэньши: первые три получались в уезде, следующие три в провинции, а последние три - в столице. Государственные шэньши занимались политикой и управлением государства. Они несли службу вне родной провинции, и каждые 3 года место службы менялось, чтобы предотвратить коррупцию. Шэньши, не имеющие государственных постов, занимались экономикой у себя на родине, они руководили всем, были учителями, врачами.

7. Жесткое подчинение традициям и соблюдение ритуала.

Периодизация китайской истории.

1 этап : 2 тысячелетие до н.э. - разложение первобытного строя и возникновение древнейших государств (Ся, Шан-Инь, Западное Чжоу). Города имели правильную геометрическую планировку. В Шан-Иньский период - возникают первые письменные знаки.

2 этап : 8-3 вв. до н.э. - Древний Китай. Восточный Чжоу.

В это время появляются первые философские школы и первые сборники стихов. Зарождается конфуцианство.

3 этап : 221-207 год до н.э. Империя Цинь. Произошло первое объединение Китая при династии Цинь. Была создана жесткая административная структура. Начинается строительство Великой китайской стены.

4 этап: 2 в. до н.э.-3 в. н.э. Империя Хань. С 1 века н.э. называется Восточная Хань. Распространяется конфуцианство, строятся дворцы, написана первая история Китая, изобретена бумага и другие «великие» изобретения.

5 этап : 3 – 6 вв. н.э. Политический распад. Наиболее сильное государство - Северный Вэй (4-6 вв.) со столицей в Лояне. Распространяется буддизм.

6 этап : Кон. 6 – нач. 7 вв. Империя Суй (объединение Китая). Прорыт Великий китайский канал, соединивший Янцзы и Хуанхэ (более 1000 км).

7 этап : 7 – нач.10 вв. Империя Тан. Введена система шэньши, составлен единый свод законов. Китай ведет интенсивную торговлю с Арабским халифатом, Средней Азией, Индией. Изобретено книгопечатание.

8 этап : Сер.10 – кон. 13 вв. Империя Сун. Она завоевана внуком Чингисхана Хубилаем, который основал монгольскую династию Юань.

9 этап : Кон.13 – сер.14 вв. Династия Юань. Монголы освоили китайский язык и письменность, восприняли систему управления. Но активнее, чем китайцы участвовали в международных торговых отношениях.

10 этап: Кон.14 – сер.17 вв. Династия Мин. Столицей стал Пекин. Развивается ремесло. В Китае появляются европейцы, создают концессию в Макао. Проникновение в Китай первых миссионеров – иезуитов.

11 этап: 1644-1911 гг. Маньчжурская династия Цин. Активное проникновение европейцев, поэтому в 1757 году были закрыты все порты для иностранных торговцев (это продолжалось до середины 19 века). Китай был отрезан от внешнего мира, поэтому происходит консервация экономического и общественного строя, ухудшение и задержка развития.

Мифология.

Выделяют:

1. космогонические мифы, согласно которым все возникло из двух частиц: Ян (мужской дух, положительный, светлый, управляет небом) и Инь (женский дух, холодный, отрицательный, управляет землей). Позднее возникло представление, что человек был создан богиней Нюй-Ва из глины и сухой травы. Впоследствии возник миф, что Вселенная произошла из первочеловека Пань-Гу.

2. Мифы о стихийных бедствиях и героях спасших от них людей. В основном это - наводнения и засуха.

Представления о потустороннем мире отражали порядок, существовавший на земле. Вся власть на небе принадлежала верховному божеству Ди. Ближайшее окружение Ди - это усопшие предки императора (император - Ван или Хуанди). Они выполняют поручения Ди и передают ему просьбы Вана. Поэтому принося жертвы своим предкам, Ван мог легко умилостивить их, а заодно и заручиться поддержкой верховного божества. Функция Вана, как верховного жреца, общение со своими предками, которые являются посредниками между миром людей и миром богов.

Постепенно происходит отделение мира предков от мира богов. В итоге появляются два культа: культ предков, культ верховного божества. При этом культ верховного божества трансформируется и Ди превращается в Небо.

Государство Шан (Инь) - о бщественный и государственный строй

В истории Древнего Китая можно выделить четыре периода, каждый из которых связан с царствованием определенной династии:

» царство Шан (Инь) - с XVIII в. до н. э. до XII в. до н. э.;

» царство Чжоу - с XII в, до н. э. до 221 г. до н. э.;

» царство Цинь - с 221 г. до н. э. до 207 г. до н. э.;

» царство Ханъ - с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э.

Характерной особенностью образования государства в Китае является то, что процесс перехода от первобытнообщинного строя к классово-му обществу был активизирован покорением одного народа другим. Так как органы первобытнообщинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом, был создан специальный государ-ственный аппарат.

В царствование династии Шан, в более позднее время названнойИнь, общество и государство были рабовладельческими. Рабы находились во владении как у частных лиц, так и у государства. Иньский господствующий класс составили жреческая знать, светская аристократия и аристократия подчиненных темен. Социальное положе-ние светской аристократии определялось земельными владениями, на-личием рабов, близостью к царю, занимаемой должностью. В соот-ветствии с этим присваивались титулы, дававшие определенные при-вилегии.

Большую часть населения составляли свободные общинники. Земля считалась государственной собственностью и находилась в рас-поряжении царей. Все земли делились на две категории:

Общественное поле, которое обрабатывалось совместно всей общиной. Весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался царю;

Частные поля, которые находились в индивидуальном пользовании се-мьи, не являясь, однако, собственностью их держателей.

В частной собственности были рабы, дома, орудия труда. Рабы не могли иметь ни семьи, ни имущества. Основными источниками рабства были:

~ захват пленных на войне;

~ продажа в рабство за долги;

~ обращение в рабство за некоторые преступления;

~ получение рабов от подчиненных племен в качестве дани.

В государстве Шан, (Инь) государственный строй на раннем этапе сохра-нял черты родоплеменной военной демократии.

В дальнейшем наблюдается переход всей полноты власти к царю - вану. Старейшины из племенных вождей становятся единоличными правите-лями. Среди подданных укрепляется представление о них как о "сыновь-ях Неба", получивших власть по воле божественных сил. Самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, выс-шим судьей и первосвященником был царь. Он же возглавлял государ-ственный аппарат. Высшие должности занимали по назначению царя его близкие родственники. Более мелкие должности - профессиональ-ные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п. В Древнем Китае существовало разделение должностных лиц на три основные категории:

◊ высшие гражданские чиновники;

◊ военные чиновники;

◊ советники, прорицатели.

В XII в. до н. э. в государстве Шан (Инь) обостряются внутренние проти-воречия. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения пле-мя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством этого племени объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства.

В 1076 г. до н. э. племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Госу-дарство Шан пало, и на смену ему пришло царство Чжоу.

Период Западного Чжоу, Восточного Чжоу и Чжаньго

Время правления в Древнем Китае династии Чжоу (с XII в. до н. з. до 221 г. до н. э.) подразделяется на три основных периода:

› период Западного Чжоу - 1122 - 742 гг. до н. э.;

› период Восточного Чжоу - 770 - 403 гг. до н. э.;

› период Чжаньго ("семи воюющих царств") - 403 - 221 гг. до н. э.

В период Западного Чжоу (1122 - 742 гг. до н. э.) укрепляется рабовла-дельческое государство, усложняется его структура. Общество характе-ризуется более высокой ступенью развития производительных сил, уве-личением численности рабов, развитием крупного землевладения.

Верховная власть принадлежала наследственному царю (вану), однако централизованное государство в течение всего периода Чжоу создано не было. Ван непосредственно управлял только столичной областью, а остальная территория страны делилась на княжества, которыми управляли владетельные князья (чжухоу). Территории княжеств подразде-лялись на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родоплеменного деления. Низшей административно-тер-риториальной единицей была сельская община. Государственный аппарат, которым руководил высший сановник (сян), состоял из приближенных личных слуг вана и доверенных рабов. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной. В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Она вклю-чала в себя большое количество чиновников, имеющих разнообразную компетенцию. Высшие чиновники (дафу) разделялись на три клас-са - старшие, средние, младшие.

На верху общественной лестницы находилась рабовладельческая арис- тократия, которая состояла из чжоуской наследственной и военной знати, а также отчасти уцелевшей после покорения иньской арис-тократии.

В данный период интенсивно развивается крупное землевладение, по-является тенденция к превращению владений в частную земельную собственность. Формально собственником земли считался царь, одна-ко рабовладельческая аристократия могла свободно распоряжаться сво-ими владениями. С течением времени право крупных рабовладельцев на владение землей превращается в право собственности на землю. Общинное землепользование в период Западного Чжоу продолжало иг-рать заметную роль. Положение земледельцев (нунфу) было в целом тя-желым. Многие разорялись и переходили в разряд безземельных аренда-торов. Число рабов пополнялось в этот период за счет:

Военнопленных;

Завоеванного мирного населения;

Государственных преступников.

Армия в царстве Чжоу была постоянной лишь отчасти, будучи состав-лена из небольших кадровых отрядов и ополчения, которое присоеди-нялось к ним во время войны.

В середине VIII в. до н. э. произошел развал Западного Чжоу ввиду ослаб-ления связей центральной власти и правителей зависимых княжеств, а также неудачных войн с кочевниками. Когда страна распалась на ряд самостоятельных государств, то чжоуские цари превратились в прави-телей небольшого владения - Восточного Чжоу.

Экономическая и политическая жизнь страны в периодВосточного Чжоу (770 - 403 гг. до н. э.) характеризуется следующими изменениями:

~ развитием ремесел и торговли, что привело к возрастанию роли купе-чества в общественной жизни;

~ упадком наследственного землевладения родовой аристократии. Ее зем-ли постепенно переходят к служилой знати.

Значительные земельные владения сосредоточиваются в руках воена-чальников, служилых людей, купцов. Укрепляется частная собствен-ность рабовладельцев на землю.

В период "воюющих царств" - Чжаньго (403 - 221 гг. до н. э.) продолжается развитие крупного землевладения. Оно сопровождается разрушением старого типа землевладения - общинного. С введением земельного нало- га, когда вместо обработки общинных полей земледельцев обязали уп-лачивать налог со своей земли, по общинному землевладению был на-несен один из первых ударов.

Государство Цинь и р еформы Шан Яна

Третий период истории Древнего Китая - царство Цинь, с 221 г. до н. э. до 207 г. до н.э.

С середины VIII в. до н. э., после уничтожения монархии Западного Чжоу страна распалась на множество самостоятельных государств. Они вели между собой завоевательные войны, в ходе которых более слабые госу-дарства поглощались более сильными. Царство Цинь возникло примерно в X в. до н. э. Первоначально оно на-ходилось в зависимости от династии Чжоу, а затем, в период Чжаньго вошло в число семи могущественных "воюющих царств". В III в. до н. э оно подчинило себе остальные китайские государства.

В 359 - 348 гг. до н.э. государственный деятель, главный советник импера-тора Шан Ян провел серию реформ, которые способствовали усилению центральной власти.

Шан Ян являлся одним из основоположников философской школылегистов, ставившей превыше всего государственный закон. При нем строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием по-рядка в стране. В этот период императором были утверждены обязатель-ные для всех законы, введены единые письменные знаки, упорядочены меры веса и длины. В результате преобразований Шан Яна:

. узаконивалось право частной собственности на землю и была официаль-но разрешена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар об-щинному землевладению;

. проводилось принудительное дробление больших патриархальных семей, что также ускоряло распад общины;

. в целях централизации вся территория государства была разделена на административные уезды - новое административное деление было прове- дено по территориальному принципу;

. налоги стали взиматься исходя из количества обрабатываемой земли;

. войско было перевооружено и реорганизовано.

В централизованной Циньской империи главой государства являлся им-ператор - хуанди. В его руках была сосредоточена вся полнота законода- тельной, исполнительной и судебной власти.

Имелся разветвленный государственный аппарат, возглавляемый двумя министрами - левым и правым ченсянами. Заместителями ченсянов были секретари. Другими высшими государственными чиновниками являлись начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сноше-ний. Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники.

Когда царство Цинь подчинило себе остальные древнекитайские цар-ства, реформы Шан Яна были распространены на всю страну. В импе-рии были произведены следующие преобразования:

› административное. Территорию разделили на 36 областей, которые, в свою очередь, делились на уезды, уезды - на волости, а волости - на тин, представлявший собой низшую административную единицу;

› аграрное. Поощрялось земледелие;

› финансовое;

› военное.

Каждую область возглавляли два управителя - представители военной и гражданской власти, назначаемые и смещаемые императором. Твердо установленные единые законы, каравшие за малейшие проступ-ки, направляли деятельность имперских чиновников. Прежние аристок-ратические титулы были уничтожены, критерием знатности стали бо-гатство и заслуги перед государством.

В Циньской империи наличествовало специальное судебное ведомство, что свидетельствует о выделении судебных функций из общеадминист-ративных.

В качестве высшей судебной инстанции выступал сам император, кото-рый мог непосредственно разбирать судебные дела. Судебное ведомство следило за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях проходили через его руки, особенно дела, связанные с превышением власти чиновниками. Во главе этого ведомства стоял тинвэй.

Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе.

Армия играла огромную роль в Древнем Китае, что определялось часты-ми войнами и крестьянскими восстаниями.

Постепенно формировалась постоянная армия, находившаяся на со-держании казны. Поначалу ее составляли телохранители императора и части, охранявшие столицу. На эти части возлагались и полицейские функции.

В империи Цинь существовала воинская повинность. В армию брали муж-чин от 23 до 56 лет, которые должны были пройти годичную подготов-ку, нести гарнизонную службу в течение года и месяц в году служить в ополчении по месту жительства. Без указания сроков службы на охрану государственных границ направлялись провинившиеся чиновники, пре-ступники, бродячие торговцы, а также те, кто потерял свободу за долги.

Государство Хань и падение Ханьской империи

Из-за социальных противоречий в империи Цинь постоянно вспыхивали восстания, наиболее мощное из которых в 207 - 206 гг. до н. э. привело к гибели Циньской монархии. Основателем новой династии - Ханьской - стал один из руководителей этого восстания, сельский староста Лю Бан.

Императорская династия Ханьправила с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э. Этот период принято делить на следующие:

» Западная, или Ранняя (Старшая), Хань (206 г. до н. э. - 8 г. н. э.);

» правление Ван Мана (9 - 23 гг. н. э.) и правление Лю Сюаня, или Гэнши (23 - 25 гг. н. э.);

» Восточная, или Поздняя (Младшая), Хань (25 - 220 гг. н. э.).

Лю Бан,провозгласивший себя императором Гао-цзу, в начале своего правления сделал ряд уступок земледельцам, снизив налоги и отменив суровые законы династии Цинь. Однако его реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения. Новым момен-том в аграрных отношениях Западной Хань было то, что появились землевладения "сильных домов", своеобразные поместья-крепости с собственной вооруженной охраной.

Рабство, сочетаясь с феодальным укладом, достигло наибольшего раз-вития, что явилось причиной, обострившей социальные противоречия. Оставив прежней структуру центрального и местного государственного аппарата, царская власть направила свои усилия на централизацию стра-ны. Было проведено новое территориально-административное деление - на 13 крупных округов, с увеличением числа областей и уездов. Во главе округов ставились окружные ревизоры - наместники императора, осуществлявшие контроль за местной администрацией. Области и уезды возглавляли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его по-мощники по гражданским и военным делам. Деятельность местной ад-министрации контролировалась инспекторами из центра.

В 8 г. н. э. престол в результате дворцового переворота захватилВан Ман. Провозгласив себя императором (в 9 г. н. э.), он предпринял новую попытку смягчить реформами классовые противоречия. Вдохновителями его реформ были конфуцианцы, пришедшие на сме-ну легистам.

В области землевладения Ван Маном было сделано следующее:

Путем запрета на куплю-продажу земли отменялась частная собствен-ность на нее;

Все земли объявлялись царскими;

Восстанавливалась система общинного землевладения.

В области рабовладения:

◆ отменялось частное рабовладение - запрещена купля-продажа рабов;

◆ государство получало законное право владеть рабами, то есть рабы становились государственными.

Ван Маном проводились и другие реформы, в том числе денежные, были введены новые налоги, учреждены особые управления, которые должны были регулировать рыночные цены и регламентировать ссуд-ный процент.

Однако все это не привело к стабилизации политического положения, а лишь к углублению и обострению классовых противоречий, к разру-шению экономики страны.

В 18 г. н.э. вспыхнуло восстание, участники которого получили название "краснобровых".

В ходе борьбы с восставшими землевладельческая аристократия основа-ла новую династию - Позднюю (Младшую, или Восточную)Хань. Вос-стание "краснобровых" было подавлено в конце 27 г. н. э., но страну удалось объединить только к 37 г. н. э.

Вернувшись в 23 г. н. э. на престол, Ханьская династия отменила указы и распоряжения Ван Мана. Были сделаны некоторые уступки крестьян-ству, отчасти облегчено налоговое бремя.

Существенным изменениям подвергся государственный аппарат - был создан императорский совет, высший совещательный орган при импе-раторе; функции по управлению страной разделили между собой пять ведомств. Экономика страны стала стабилизироваться.

Во второй половине II в. н. э. власть династии Восточной Хань в результа-те мощных крестьянских восстаний пришла в упадок. В ходе борьбы с восставшими крупные военачальники, возглавлявшие различные воо-руженные политические группировки, стали независимыми от цент-рального правительства. Это привело к политическому кризису и к раз-рушению хозяйственной системы страны. В 220 г. единая Ханьская империя была уничтожена - она распалась на три самостоятельных цар-ства, период существования которых получил название Саньго (Троецарствие).

Китайская культура - одна из наиболее интересных и, безусловно, уникальных восточных культур, она принадлежит к кругу великих речных цивилизаций, возникших в древности. Но если культуры Месопотамии и Древнего Египта давно уже канули в Лету, Китай продолжает существовать уже пятое тысячелетие, являясь одной из старейших цивилизаций на Земле. Возникшая в древности культурная традиция Китая никогда не прерывалась, даже в периоды чужеземного господства. Никогда китайцы не отказывались от своего культурного наследия (как это было в Европе в Средние века по отношению к античной культуре). Подавляющее большинство традиций и обычаев Китая, особенности духовной жизни китайского общества прямо выводятся из культурных особенностей, возникших на самых ранних этапах истории страны. История и культура Китая достаточно хорошо известны, подкрепляются археологическими материалами и, начиная с XIII в. до н.э., письменными источниками.

Начало культурной истории Китая восходит к рубежу 3-2-го тыс. до н.э. Сами китайцы именно с этого времени ведут периодизацию истории своей страны, в ее основе - смена правящих династий китайских императоров. Начинается китайская историография с периода правления пяти легендарных императоров, эра владычества которых воспринималась как золотой век мудрости, справедливости и добродетели. Это время основания первой в китайской традиции династии Ся, когда на смену выборным должностям приходит наследственная власть. Правда, вопрос об историчности этой династии вызывает у специалистов определенные сомнения из-за отсутствия достоверных письменных источников, относящихся к этому времени. По этой же причине невозможно точно решить вопрос о том, что представляло собой китайское общество этого времени. Этот период, начавшийся еще в раннем палеолите и продолжавшийся до образования первых государств, может быть назван Архаическим Китаем.

Древнейший период китайской культуры, который можно изучить на основании письменных документов, начинается с XVIII в. до н.э. Он связан с правлением китайской династии Шан-Инь. С этого времени отсчитывают этап древней истории и культуры Китая. Период Древнего Китая продолжается под властью Чжоу (XI-V вв. до н.э.), а также Цинь и Хань (III в. до н.э. - III в. н.э.). Эпоха Древнего Китая очень важна, так как именно в это время формируются все основные элементы, идеалы и ценности китайской культуры.

Затем выделяется эпоха Традиционного Китая, включающая этапы правления шести династий (III-VI вв.), периоды Тан (VII-IX вв.), Сун (X-XIII вв.), Юань (XIII-XIV вв.), Мин (XIV-XVII вв.) и Цин (XVII-XX вв.). Это время практически не создало принципиально новых культурных явлений, а лишь развивало тенденции, заложенные ранее, в Древнем Китае.

И с 1912 г. начинается период Современного Китая, точкой отсчета которого является отречение последнего китайского императора и установление в стране республики.

Хотя сами китайские ученые настаивают, что большинство особенностей китайской культуры возникли еше в период Ся, европейские исследователи по- прежнему ориентируются на более поздний период Шан-Инь, подробно изученный с помощью археологических материалов и письменных источников, считая, что именно с него и начинается китайская цивилизация. Именно в период Шан- Инь было начато бронзолитейное производство, сложились основы китайской государственности (царская власть), сформировано специфическое мировоззрение, изобретена письменность, возникшая из надписей на гадательных костях.

Важнейшими достижениями периода Чжоу стали использование железа, поливного земледелия, пахоты с использованием тяглового скота, нефтепродуктов и газа (для освещения городских улиц и отопления жилиш в активно строящихся городах), появление настоящих денег. В это же время формируются специфическая китайская философия и религия (конфуцианство и даосизм), складывается национальная письменная культура и рождается книга.

В период Цинь появляется первая империя Китая. В это время был проведен целый ряд хозяйственно-экономических и политических реформ, в ходе которых формирующиеся товарно-денежные отношения в стране были полностью подчинены государственному контролю. Самыми известными памятниками этой эпохи стали Великая китайская стена и Великий китайский канал.

И наконец, Ханьская империя - в это время окончательно складываются основные черты китайской культуры, язык и письменность, остающиеся неизменными до сегодняшнего дня. Также в это время преодолевается традиционная замкнутость Китая - функционирует Великий шелковый путь, связавший империю с другими странами. По этому пути в Китай проникают различные технические и идеологические новации, самой значимой из них было появление буддизма.

С гибелью Ханьской империи начинается Традиционный Китай. Первый этап носит название Шести династий. Среди достижений этого периода - окончательное оформление конфуцианства, даосизма и буддизма в основную идеологическую систему общества, получившую название «Три учения», давшую китайцам возможность одновременно исповедовать несколько религий. Даосизм стимулировал развитие алхимии и медицины, буддизм принес с собой астрономию и математику. Чай становится национальным китайским напитком. Начинается новый этап и в развитии художественной культуры - анонимное народное творчество заменяется авторским, формируются основные жанры в литературе и изобразительном искусстве, которые приобретают светский характер.

Отмеченные тенденции своего полного расцвета достигают в периоды Тан и Сун, которые считаются классическими в китайской культуре. В это время Китай ведет активную завоевательную политику, стремясь взять под контроль весь Великий шелковый путь. Тесные связи возникают с Японией, арабским миром. Среди важнейших достижений этого времени - изобретение книгопечатания, появление библиотек, распространение тяги к образованию среди самых широких народных масс. В этот период были созданы эталонные образцы поэтического, прозаического и живописного творчества. Сложилась полноценная городская культура, что, в свою очередь, вызывало демократизацию художественной культуры. Этому способствовали введенные в стране экзамены на любой чиновничий чин, в ходе которых оценивались лишь знания кандидатов, а не их происхождение. Поэтому получение образования, открывавшего человеку путь на самые вершины социальной лестницы и включавшего в себя знания и навыки в области художественного творчества, стало целью большинства китайских семей (даже крестьянских). Этот период можно сравнить с европейским Возрождением.

Монгольское нашествие положило начало новому периоду в истории страны - Юань. Оно нанесло огромный ущерб экономике страны. Пытаясь управлять страной, монголы были вынуждены использовать китайский опыт в области государственного управления, усвоив, в конце концов, ценности китайской культуры в целом. Также шла дальнейшая эволюция изобразительного искусства, рождается театр, считающийся эталонным в искусстве драмы. Народные антимон- гольские восстания привели к власти династию Мин. Основной тенденцией периода Мин стала реставрация национальных культурных ценностей. В конце концов это привело к «окаменению» китайской культуры. Завершением процессов консервации культуры стала внешнеполитическая самоизоляция империи. Периодически случающиеся военные конфликты с португальцами, испанцами, японцами только поддерживали уверенность Китая в избранном пути.

Тем не менее эта политика не помогла, и приглашенные для подавления народных волнений маньчжурские войска привели к власти новую династию - Цин. Маньчжуры были полукочевым народом. Заняв место привилегированного сословия, они пытались сохранить свою этническую чистоту и традиции. Но управлять огромной страной, обладая лишь навыками стрельбы из лука и верховой езды (это было обязательно для всех маньчжурских юношей), было невозможно. Поэтому, так же как и в период монгольского владычества, маньчжуры приняли китайские духовные ценности и политический опыт китайской цивилизации, но оставили всю духовную деятельность китайцам, которых при этом всячески унижали. Консерватизм и невежество правящих маньчжурских кругов, презрение к духовному творчеству, проникшее и в круги китайской интеллигенции, привели к стагнации китайской культуры, а затем и к ее вырождению. «Три учения» вырождаются в ортодоксальные, догматические системы. Образование становится полностью формальным, превращаясь в простую зубрежку. Государственные экзамены превращаются в фарс, коррупция приобретает невиданные масштабы. Процессы деградации затрагивают и художественную культуру, произведения которой становятся помпезными, вычурными (похожими на европейское рококо).

Со второй половины XIX в. страну потрясали народные антиманьчжурские восстания, колониальные войны, которые вели в Китае европейские державы. Двойственным было влияние европейской культуры. С одной стороны, она воспринималась в штыки как культура захватчиков. С другой стороны, несостоятельность правящего режима заставила многих представителей интеллигенции обратиться к научной и философско-политической мысли Европы. И в начале

XX в. в китайской культуре можно было отчетливо выделить три основные тенденции - отрицание патриархальных устоев в том виде, в котором они существуют в эпоху Цин; рост патриотических настроений и призыв вернуться к подлинным ценностям китайской культуры; преклонение перед европейской цивилизацией.

С отречением последнего китайского императора от трона закончился период Традиционного Китая, сменившийся Современным Китаем. С 1911 г. Китай формально стал республикой, но до 1949 г. (образования КНР) в стране мало что изменилось. Страна распалась на множество полугосударственных образований, между которыми периодически возникали конфликты. Японская интервенция осложняла существующую ситуацию. Тем не менее в это «смутное время» шли интенсивные процессы обновления в духовной сфере - на основе реформирования старой элитарной письменности создаются новые литература и искусство, испытывающие серьезное европейское влияние.

После создания Китайской Народной Республики в китайской культуре (как и в политической жизни) происходят крайне противоречивые процессы. В период так называемой «культурной революции» провозглашается политика критики прошлого, запрета всех традиционных ценностей, многие представители китайской интеллигенции были физически уничтожены. Но уже с начала 1980-х вновь наблюдается тенденция возвращения к культурным истокам. Так, в 1989 г. с огромным размахом была отпразднована 2540-я годовщина со дня рождения Конфуция. В стране была создана разветвленная сеть музеев, оказана широкая поддержка религиозным конфессиям, создано большое число научно-исследовательских и образовательных учреждений, работающих в области изучения национальной культуры. Большими тиражами издаются классические произведения.

Сегодня Китай, взяв многое от европейской цивилизации в области науки и техники, создав современное промышленное производство и финансовые структуры, в целом сохранил свой традиционный духовный облик, большинство ценностей своей культуры.

Китай - страна с древнейшей историей. Считается, что первые рабовладельческие государства на территории современного Китая появились еще в 21 веке до н.э. (династия Ся).

В 221 г. до н.э. возникло первое крупное централизованное государство - империя Цинь.

Начиная с эпохи Хань (206 г. до н.э - 220 г. н.э.) в Китае шел процесс становления феодальных отношений. Феодальное общество переживало период своего расцвета во время правления династии Тан (618 - 907 гг.). В это время высокого уровня развития достигли сельское хозяйство, различные ремесла и торговля. Вся страна покрылась сетью наземных и водных путей сообщения, были установлены широкие экономические и культурные связи со многими странами мира, в том числе Японией, Кореей, Персией, Индией и другими. Процветали наука, литература и искусство.

В 13 веке Китай подвергся нашествию монгольских завоевателей и почти 100 лет (1271-1368 гг.) находился под их властью. К этому периоду относится посещение Китая первыми европейцами, в том числе венецианским купцом Марко Поло.

На смену свергнутой в ходе народного восстания монгольской династии Юань пришла китайская династия Мин (1368-1644 гг.), во время правления которой начинается постепенный упадок феодализма. Одновременно в китайской экономике появляются зачатки новых производственных отношений. Развивается торговля, появляются первые мануфактуры.

В конце первой половины 17 века в Китай вторглись маньчжуры, которые основали династию Цин (1644 г.), правившую страной до 1912 года. Цинские правители вели политику самоизоляции и стремились законсервировать существовавшие феодальные порядки. В результате Китай в своем развитии все больше отставал от передовых стран Европы. Экономическая и военная слабость цинского Китая особенно ярко проявились в период Первой опиумной войны (1840-1842 гг.), из-за поражения в которой он был вынужден уступить Великобритании Гонконг.

Вторая половина 19 века - начало 20 века были временем острейшего социально-экономического кризиса. Китай все больше подпадал под власть великих держав того времени, которые разделили его на сферы влияния.

Вспыхнувшая в 1911 году под руководством Сунь Ятсена Синьхайская революция положила конец власти цинской династии, в Китае была провозглашена республика.

В последующие годы Китай принял участие в первой мировой войне на стороне стран Антанты, а в начале 30-х годов подвергся агрессии со стороны Японии. Японские милитаристы в 1930 году оккупировали Северо-Восточные провинции, создав там марионеточное государство Маньчжоу-го, а в 1937 году начали открытую войну против Китая. В августе 1945 года после вступления в войну с Японией Советского Союза японская квантунская армия капитулировала, и японские захватчики были изгнаны из Китая.

С конца двадцатых годов и до 1949 года внутриполитическая ситуация в Китае характеризовалась напряженной борьбой за власть между правящей тогда партией Гоминьдан и Коммунистической партией Китая. В результате гражданской войны 1945 - 1949 гг. власть Гоминьдана была свергнута, и 1 октября 1949 г. провозглашено создание Китайской Народной Республики.

Провозгласив своей целью строительство социализма, китайское руководство в 50-е годы взяло за основу так называемую “советскую экономическую модель” плановой экономики. В Китае была проведена национализация промышленности, в сельском хозяйстве созданы кооперативы и народные коммуны. В эти годы при активной поддержке и помощи Советского Союза было построено более 200 промышленных объектов, заложивших основы современной индустрии.

60-70 годы ХХ века были отмечены обострением политической борьбы и потрясениями “культурной революции” (1966 - 1976 гг.). После смерти осенью 1976 г. Мао Цзэдуна, ареста так называемой “банды четырех” и последовавшим за этим возвращением к активной политической деятельности Дэн Сяопина китайским руководством был взят курс на модернизацию экономики. Состоявшийся в декабре 1978 г. третий пленум ЦК КПК 11 созыва провозгласил начало политики “реформ и открытия страны внешнему миру”.

За прошедшие годы Китай сумел добиться огромных успехов в развитии национальной экономики, повышения уровня жизни населения, создания основ рыночного хозяйства, вышел на первое место в мире по объемам привлекаемых прямых иностранных инвестиций, стал членом Всемирной Торговой Организации. Состоявшийся в ноябре 2002 г. 16 съезд КПК выдвинул задачу увеличить ВВП страны в 4 раза по сравнению с 2000 годом, что позволит Китаю выйти на среднедушевые показатели, характерные для среднеразвитых стран мира.

Ниже приводятся основные эпохи китайской истории в том виде, в каком их выделяет традиционная историография. Приводимые даты можно считать точными с 841 г. до н.э.

＊＊＊ ДОИМПЕРАТОРСКИЙ КИТАЙ

1. «Три правителя» и «Пять императоров»: мифическая эпоха Золотого Века, на которую, однако, конфуцианцы ссылались в своих теоретических рассуждениях так же, как христиане - на Книгу Бытия.

2. Династия Ся (XXI - XVI вв. до н.э.). От этой эпохи дошли мифические сведения и ряд археологических памятников; соответствие между теми и другими устанавливается гипотетически.

3. Шан (Инь): XVI - XI вв. до н.э. Первые письменные памятники.

4. Западное Чжоу (ок.1027 - 770 до н.э.). В представлении конфуцианцев - золотой век. На деле - весьма рыхлая государственность, закончившая феодальным распадом.

5. Лего - «Отдельные Царства» (770 - 221 до н.э.): время феодальной раздробленности. В рамках этой эпохи выделяются также: Восточное Чжоу (770 - 256); Чуньцю («Весны и Осени», по названию летописи, отредактированной Конфуцием: 770 - 475 или 403; Чжаньго (Сражающиеся Царства) - 475 или 403 - 221, период борьбы семи сильнейших государств (Цинь, Чу, Чжао, Вэй, Хань, Ци, Янь) за объединение страны. Эпоха философской классики, зарождение расцвет конфуцианства и даосизма.

＊＊＊ИМПЕРАТОРСКИЙ КИТАЙ

1. Цинь (221 - 207 гг. до н.э.). Правление Цинь Ши-хуана (царь Цинь с 241, император с 221) - складывание аппарата бюрократической империи.

2. Западная (Старшая) Хань: 206 (фактически 202) г. до н.э. - 8 г.н.э. Вершина политического, экономического и военного расцвета древнего Китая. Складывание социальной структуры империи. Установление связи с западными странами по Великому Шелковому пути.

3. Синь (правление узурпатора Ван Мана): 9 - 23 гг.н.э.

4. Восточная (Младшая) Хань: 25 - 220. Кризис древнекитайской государственности, завершившийся грандиозным восстанием «Желтых повязок» и разделом страны между военачальниками и местными помещичьими кликами.

5. Троецарствие: 220 - 280. Междоусобная борьба царств Вэй, Шу-Хань и У.

6. Западная Цзинь: 265 - 316 (объединила страну в 280). Власть военщины.

7. Восточная Цзинь: 317 - 420. Владела только Югом, так как Север к 317 г. был захвачен кочевниками; здесь сложилось «16 государств пяти северных племен», соответствующие «варварским королевствам» в Европе.

8. «Северные и Южные дворы»: 420 - 589. На Юге сохраняется древнекитайская, постепенно деградирующая государственность - династии Сун, Ци, Лян и Чэнь; вместе с прежним царством У и Восточной Цзинь их обычно объединяют под именем «Шести Династий». Эпоха Шести Династий - переломный момент в истории китайской культуры: кризис конфуцианства, недолгое торжество буддизма, формирование основ средневековой художественной культуры. На Севере господствует держава одного из сяньбийских племен - Тоба-Вэй, в рамках которой кочевники быстро китаизируются; в 534 она раскалывается. В 589 одно из северных царств - Суй покорило Юг и заново объединило страну.

9. Суй: 581 - 618. Возрождение конфуцианства, агрессивные войны.

10. Тан: 618 - 906. Политический расцвет, сменяющийся с середины VIII в. упадком. Система центрального управления, право, образование (в том числе экзаменационная система) получают классические формы, сохраняющиеся при последующих династиях и заимствуемые другими странами. Китайские армии контролируют Корею, Вьетнам, временами - Степь и Среднюю Азию. Золотой век поэзии: Ли Бо, Ду Фу, Ван Вэй, Бо Цзюйи. Идейные вершины китайского буддизма. Начало реформы конфуцианства. В конце эпохи - крестьянская война Хуан Чао.

11. Пять Династий: 907 - 960. Северный Китай управляется сменяющими друг друга эфемерными режимами и подвергается нашествиям племени киданей (в русских источниках - «китаи»), которые завоевывают район Пекина. Юг раздроблен на «Десять Царств».

12. Северная Сун: 960 - 1127. Китай един, но во внешнеполитическом и военном отношении слаб. «Золотой век» конфуцианского чиновничества. Складывается своего рода «конституционная» монархия, в которой власть императора ограничена верхушкой бюрократии и чиновничьей инерцией. Оформление неоконфуцианской философской системы. Расцвет поэзии в жанре цы, появление городской новеллы. Бурный расцвет экономики, правительственный контроль над которой заметно ослабел по сравнению с танским временем.

13. Южная Сун: 1127 - 1279. Владела только Югом; Север находился вначале под властью чжурчжэньской (древнеманьчжурской) «Золотой империи» Цзинь (1115 - 1234), а затем монголо-татар, при Чингис-хане завоевавших районы севернее Хуанхэ, а к концу XIII в. - всю страну.

14. Юань: 1271 - 1368. Основана Хубилаем, внуком Чингис-хана (это в его царство искал путь Колумб!). Власть монголо-татар, свергнутая общенациональным восстанием «красных войск» (1351 - 68). Упадок классических литературных жанров и начало расцвета более демократичных: драма, ария, роман. В конце XIII в. Марко Поло «открыл» Китай для Европы.

15. Мин: 1368 - 1644. Основатель - Чжу Юаньчжан, сын нищего крестьянина, затем - участник восстания «красных войск». Попытки широкой внешнеэкономической и военной экспансии, пик которых приходится на начало XV в. (плавания Чжэн Хэ вплоть до Африки, поощрение внешней торговли в ее специфическом виде) с 1436 сменяются курсом на самоизоляцию страны. Вместе с тем эпоха Мин - последний период политического, экономического и духовного расцвета старого Китая. Конец правлению династии Мин положила крестьянская война под руководством Ли Цзычэна, итогом которой стало завоевание страны маньчжурами.

16. Цин: 1644 - 1911. Маньчжурская династия. В 1842 Нанкинский мир, оформивший поражение Китая в «первой опиумной войне» с Англией, положил начало превращению страны в полуколонию и глубокому кризису всего традиционного китайского общества. Правление этой династии завершилось Синьхайской буржуазно-демократической революцией, которая считается концом всего Старого Китая. Провозглашение Китайской Республики состоялось в Нанкине 1.01.1912. формальное отречение последнего богдыхана (маньчжурского императора) Пу И - 12.02.1912.

Вторая половина I тысячелетия до н. э. в обществе Древнего Китая получила название Чжаньго - Борющиеся царства. Это была эпоха постоянных войн между мелкими княжествами и царствами, образовавшимися на развалинах некогда могущественной державы Чжоу. Со временем среди них выделялись семь сильнейших, которые подчинили своей власти слабых соседей и продолжали вести борьбу за наследство династии Чжоу: царства Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци и Янь . Но это была и эпоха изменений во всех областях жизни, производства и общественных отношений. Росли города, совершенствовались ремёсла, и развивалось сельское хозяйство, железо пришло на смену бронзе. Учёные и писатели создавали замечательные трактовки в области естествознания, философии, истории, романтики и поэзии продолжающие до сих пор волновать читателя. Достаточно сказать, что именно в это время жили Конфуций и Лао-цзы основатели двух философско-религиозных школ - конфуцианства и даосизма, приверженцами которых и сейчас считают себя большинство китайцев.

Несмотря на границы, это был единый мир, одна цивилизация, в ней создались все условия не только для объединения, но и выхода за свои географические пределы Такое объединение в рамках единой империи произошло в конце III в. до н. э. под властью династии одного из «семи сильнейших» - царства Цинь . Династия правила единым Китаем только одно поколение, всего 11 лет (с 221 по 210 г. до н. э.). Но какое это было десятилетие! Реформы затронули все стороны жизни китайского общества.

Карта древнего Китая в эпоху Цинь и Хань

На смену ей пришла новая династия - Хань , которая не только не перечеркнула всё, сделанное первым императором Цинь Шихуанди , но сохранила, приумножила его достижения и распространила их на окружающие народы, от пустоши Гоби на севере, до Южно-Китайского моря на юге и от Ляодунского полуострова на востоке до гор Памира на западе. Империя древнего Китая, сложившаяся к концу III в. до н. э., просуществовала вплоть до конца II в. н. э., когда новые, ещё более значительные изменения привели её к кризису и распаду .

В дальнейшей истории цивилизации древнего Китая сменилось ещё немало династий, как местных, так и пришлых. Эпохи могущества ещё не раз сменялись периодами упадка. Но из каждого кризиса Китай выходил неизменно сохранившим своеобразие и преумножившим своё культурное богатство. Свидетелями очередного взлета китайской цивилизации являемся мы с вами и сейчас. А начало этого удивительного постоянства и своеобразия было положено в ту далёкую эпоху, когда рождалась Поднебесная империя Китая.

Улица китайского города эпохи Восточного Чжоу

Возникновение цивилизации древнего Китая

Царство Цинь среди других крупных образований Древнего Китая было не самым сильным и просвещённым. Оно находилось на севере страны, имело тяжёлые почвы и соседствовало с многочисленными кочевыми племенами. Но ограждённое естественными рубежами - рекой Хуанхэ и горными хребтами, - царство Цинь было более или менее защищено от вражеских вторжений и в то же время занимало удобные стратегические позиции для наступления на соседние державы и племена. Земли царства, лежащие в бассейнах рек Вэйхэ, Цзинхэ и Лохэ, очень плодородные. В середине III в. до н. э. одновременно с созданием канала «Чжэн Го» здесь проводились работы по осушению болот, что значительно повысило урожай. По территории царства Цинь проходили важные торговые пути, и торговля с соседними племенами стала одним из источников его обогащения. Особое значение для государства имела торговля с северными племенами - посредниками в торговле древнекитайских царств со странами Средней Азии. Из Цинь вывозили в основном железо и изделия из него, соль и шёлк. От скотоводческих племён севера и северо-запада жители царства Цинь получали шерсть, шкуры и рабов. На юго-западе царство Цинь торговало с жителями областей Му и Ба. Плодородные земли и горные богатства этих областей, лежавших к тому же на стыке торговых путей, которые вели далеко на юго-запад вплоть до древней Индии, стали причиной экспансии Циньского царства.

Со времени правления Сяо Гуна (361-338 гг. до н. э.) началось усиление Цинь. И дело было не только в успехах экономики и завоевательных походов. То же самое происходило и в других царствах древнего Китая.

В середине IV в. до н. э. в царстве Цинь были осуществлены важные реформы , способствовавшие его всестороннему укреплению. Их проводил сановник Шан Ян - один из наиболее видных представителей и ревностных последователей учения фацзя. Первой была земельная реформа , нанёсшая решительный удар по общинному землевладению. Согласно установлениям Шан Яна, земля стала свободно покупаться и продаваться. В целях централизации государства Шан Ян ввёл новое административное деление по территориальному принципу, нарушавшее прежние границы, установленные ещё старым родоплеменным делением. Всё царство было разбито на уезды (сян). Уезды дробились на более мелкие образования, во главе каждого были поставлены государственные чиновники. Самыми мелкими административными единицами стали связанные круговой порукой объединения из пяти и десяти семей. Второй реформой была налоговая. Вместо прежнего земельного налога составлявшего 1/10 часть урожая, Шан Ян ввёл новый налог, соответствующий количеству обрабатываемой земли. Это обеспечило государству ежегодный постоянный доход, не зависящий от сбора урожая. Засухи, наводнения, неурожаи теперь всей тяжестью ложились на земледельцев. Новая система взимания налогов обеспечивала огромные средства, необходимые правителям царства Цинь для ведения войн.

Согласно военной реформе Шан Яна, циньское войско было перевооружено и реорганизовано. В него включили конницу. Боевые колесницы, составлявшие основу военной мощи прежней потомственной аристократии, исключались из состава армии. Бронзовое оружие заменялось новым - из железа. Длинную верхнюю одежду воинов сменила короткая, как у кочевников-варваров, куртка, удобная в походе и бою. Армия была разделена на пятёрки и десятки, связанные системой круговой поруки. Солдаты, не проявившие должного мужества, подвергались суровому наказанию. После военной реформы Шан Яна циньская армия стала одной из самых боеспособных армий древнекитайских царств. Шан Яном было создано 18 степеней знатности за военные заслуги. За каждого взятого в плен и убитого врага полагалась одна степень. «Родовитые дома, не имеющие военных заслуг, не могут больше состоять в списках знати», - говорилось в указе. Результатом реформ, проведённых Шан Яном, стало появление на месте прежде аморфного образования - царства Цинь - сильного централизованного государства. Уже со времени правления Сяо Гуна началась борьба Циньского царства за объединение под своей гегемонией всей территории Древнего Китая. Циньское царство не имело себе равных по силе и мощи. Дальнейшие завоевания царства, завершившиеся образованием империи, связаны с именем Ин Чжэна (246-221 гг. до н. э.). В результате многолетней борьбы он подчинил одно за другим все царства Древнего Китая: в 230 г. до н. э. - царство Хань, в 228 г. до н. э. - царство Чжао, в 225 г. до н. э. - царство Вэй. В 222 г. до н. э. было окончательно покорено царство Чу В этом же году сдалось и царство Янь. Последним - в 221 г. до н. э. - завоёвано царство Ци. Колесница, возничий и кони выполнены с необычайной точностью, передающей все детали прообразов. Сделавшись главой огромного государства, Ин Чжэн избрал для себя и своих потомков новый титул - хуанди (император). Позднейшие источники обычно именуют его Цинь Шихуанди , что буквально означает «первый император империи Цинь». Почти сразу после завершения завоеваний древнекитайских царств Цинь Шихуанди предпринял успешные походы против гуннов на севере и царства Юэ на юге. Китайское государство вышло за границы национального образования. С этого момента начинается отсчёт истории имперского периода.

Шелководство. Шелк в древнем Китае

Источники свидетельствуют о почитании древними китайцами шёлкового червя и шелкоткачества. Шелковица - священное дерево, олицетворение Солнца и символ плодородия. В старых китайских текстах упоминаются священные тутовые рощи или отдельные шелковицы как места отправления ритуалов, связанных с культом Матери-прародительницы. Согласно легенде, в дупле шелковицы был найден младенец Инь, ставший родоначальником первой династии Китая. Божеством шелковичного червя считалась женщина, которая стоит у дерева на коленях и плетёт шёлковую нить.

Деньги в древнем Китае

В VI в. до н. э., также как и на другом конце цивилизованного мира в Передней Азии и , в царстве Цзинь впервые появились металлические деньги. Вскоре они стали отливаться и в остальных державах Древнего Китая. В разных царствах деньги имели различную форму : в Чу - форму квадрата, а в Ци и Янь - форму ножей или мечей, в Чжао, Хань и Вэй - форму лопат, в Цинь были крупные деньги с квадратными отверстиями посередине.

Письменность

Для письма до изобретения бумаги в Китае использовались бамбуковые или деревянные пластинки и шёлк. Бамбуковые пластинки сшивались в своеобразные «тетради». Шёлковые «книги» хранились в рулонах.

Совершенствовалась технология письменности древнего Китая. Стволы бамбука китайцы расщепляли на тонкие дощечки и писали на них чёрной тушью иероглифы сверху вниз. Потом сложенными в ряд их скрепляли кожаными ремешками по верхнему и нижнему краю - получалось длинное бамбуковое полотнище, легко сворачиваемое в рулон. Такой была древняя китайская книга, обычно написанная на нескольких свитках - цзюанях; в скатанном виде их ставили в глиняный сосуд, хранили в каменных ларях императорских библиотек, в плетёных коробах учёных-книжников.

Политика древнего Китая

Китайское общество, по крайней мере наиболее просвещённые умы того времени, хорошо понимало свершившиеся и грядущие перемены Это осознание породило многочисленные идеологические течения, одни из которых защищали старину, другие принимали все новшества как данность, третьи искали пути дальнейшего прогресса. Можно сказать, политика вошла в дом каждого китайца, и страстные споры сторонников различных учений разгорались на площадях и в тавернах, при дворах вельмож и сановников. Самыми известными учениями той эпохи были даосизм, конфуцианство и фацзя, условно называемое школой законников, - легистов. Политические платформы, выдвигавшиеся представителями этих направлений, выражали интересы разных слоев населения. Создателями и проповедниками этих учений выступали как представители высшего света, так и люди незнатные и небогатые. Некоторые из них были выходцами из самых низких слоев общества, даже из среды рабов. Основоположником даосизма считается полулегендарный мудрец Лао-цзы , который жил, по преданию, в VI-V вв. до н. э. Он написал философский трактат, известный под названием «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и дэ»). Учение, изложенное в этой книге, стало в известной мере выражением пассивного протеста общины против усиления налогового гнёта и разорения. Осуждая богатство, роскошь и знатность, Лао-цзы выступал против произвола и жестокости правителей, против насилия и войн. Социальным идеалом древнего даосизма был возврат к первобытной общине . Однако наряду со страстным обличением несправедливости и насилия Лао-цзы проповедовал отказ от борьбы, выдвигая теорию «недеяния» , согласно которой человек должен покорно следовать Дао - естественному течению жизни. Эта теория являлась основным принципом социально-этической концепции даосизма.

Конфуцианство возникло как этико-политическое учение на рубеже VI-V вв. до н. э. и в дальнейшем получило очень широкое распространение. Его основателем считается проповедник родом из царства Лу - Кун-цзы (Конфуций, как его называют в европейском мире; около 551-479 до н. э.). Конфуцианцы являлись идеологами старой аристократии , оправдывали сложившийся издревле порядок вещей, отрицательно относились к обогащению и возвышению людей незнатных. Согласно учению Конфуция, каждый человек в обществе должен занимать строго определённое место. «Государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном», - говорил Конфуций. Его приверженцы настаивали на незыблемости патриархальных отношений и придавали огромное значение культу предков.

Представители третьего направления - фацзя выражали интересы новой знати. Они выступали за установление частной собственности на землю, прекращение междоусобных войн между царствами и настаивали на проведении реформ, соответствующих требованиям времени. Это направление общественной мысли достигло расцвета в IV-III вв. до н. э. Наиболее выдающимися представителями фацзя были Шан Ян, живший в IVв. до н. э. и Хань Фэй (III в. до н. э.). Легисты создали свою теорию политического и государственного устройства. В их произведениях впервые в истории Китая была выдвинута идея «юридического закона» как орудия государственного управления. В противоположность конфуцианцам, руководствовавшимся древними традициями и обычаями, легисты считали, что в основе управления государством должны лежать строгие и обязательные для всех законы (фа), отвечающие запросам современности. Они были сторонниками создания сильного бюрократического государства. В борьбе за объединение древнего Китая победил именно тот, кто следовал этому учению. Его избрали правители окраинного и наименее просвещённого царства Цинь, охотно воспринявшие идею «сильного царства и слабого народа», абсолютной власти над всей Поднебесной.

Ремесло

Об уровне развития древнекитайских ремёсел говорит список профессий. Древние писатели сообщают о ремесленниках самых разных специальностей: искусных литейщиках, плотниках, мастерах ювелирного дела, оружейниках, специалистах по изготовлению повозок, керамических изделий, ткачах, даже строителях дамб и плотин. Каждая область, город славились своими мастерами: царство Ци - производством шёлковых и льняных тканей, а его столица Линьцзы была крупнейшим в то время центром ткацкого ремесла. Здесь же благодаря удобному местоположению получили особое развитие соляной и рыболовный промыслы. Город Линьцюн в области Шу (Сычуань), богатой рудными месторождениями, стал одним из самых значительных центров добычи и обработки железа. Крупнейшими по тому времени центрами железоделательного производства были Наньян в царстве Хань и Ханьдань - столица царства Чжао. В царстве Чу город Хофэй славился производством кожевенных изделий, Чанша - ювелирными изделиями. Прибрежные города известны строительством судов. О древнекитайских судах даёт представление хорошо сохранившаяся деревянная модель 1б-вёсельной лодки (см. ниже), которую обнаружили археологи при раскопках древних могил. Уже в эту отдалённую эпоху китайцы изобрели примитивный компас; первоначально им пользовались при сухопутных путешествиях, а затем его стали применять и китайские мореплаватели. Рост городов и ремесленного производства, расширение сухопутной и водной дорожной сети дали толчок и развитию торговли.

В это время установились связи не только внутри царств, но и между различными областями древнего Китая и соседними племенами. У северных и западных племён китайцев покупали рабов, лошадей, крупный рогатый скот, баранов, кожу и шерсть; у племён, обитавших на юге, - слоновую кость, красители, золото, серебро, жемчуг. В этот период более сильным и богатым считалось царство, где было значителвное число крупных торговцев. А их влияние на политическую жизнь настолько усилилось, что всё чаще они стали занимать высшие государственные должности при дворе. Так, в царстве Вэй в IV в. до н. э. крупным сановником сделался торговец Бай Туй. В царстве Цинь в III в. до н. э. известый торговец лошадями Люй Бувэй занимал должность первого советника. В царстве Ци возвысилась семья Тянь.