Annonsering på portalen

Vilka element ingår i medvetandets struktur. Medvetandets psykologiska struktur. Medvetandets arbete. Process och princip

Definition 1

Medvetandet är den högsta, enbart inneboende för en person, hjärnfunktionen, vars genomförande består i en meningsfull, generaliserad och målmedveten reflektion av den omgivande verkligheten i form av idealbilder, kontroll över mentala processer, beteendestrategier, riktningen av förlopp av mental och objektiv aktivitet, reflektion och självreflektion.

Funktioner av medvetande

Medvetandet fungerar som den viktigaste komponenten i personligheten och utför framgångsrikt ett antal funktioner, inklusive följande:

  • kognitiv - tack vare medvetandet bildar en person ett kunskapssystem;
  • målsättning - personen är medveten om sina behov, utför målsättning, planerar strategier för att uppnå de uppsatta målen;
  • värdeorienterande - personen analyserar, utvärderar fenomenen, verklighetens processer, formulerar sin inställning till dem;
  • ledande - personen utövar kontroll över eget beteende, genomförandet av sina egna beteendemönster i enlighet med de uppsatta målen, formulerade strategier för deras prestation;
  • kommunikativ - medvetenhet finns och överförs i teckenform, är nära besläktad med kommunikationsaktiviteter personlighet;
  • reflexiv - tack vare medvetandet utövar en person självkontroll, självmedvetenhet, självreglering, vilket ger möjligheter till personlig utveckling.

Medvetandets struktur

Medvetande är ett komplext, mångfacetterat och mångfacetterat fenomen, i vars struktur följande komponenter kan urskiljas:

  1. Intelligens- en persons psykiska förmågor, nödvändiga i processen att lösa mentala problem. Förmågan hos denna grupp inkluderar egenskaperna för tänkande (intensitet, flexibilitet, konsistens), minne (volym, minneshastighet, glömska, beredskap att reproducera), uppmärksamhet (distribution, stabilitet, omkopplingsbarhet, koncentration, volym), perception (selektivitet, observation, förmåga igenkänning). Kärnan i intelligens är kunskapssystemet;
  2. Motivering- en uppsättning motiv, incitament, som bestämmer syftet med en persons aktivitet;
  3. Känslor, den sensoriska-emotionella sfären - individens upplevelser, som återspeglar hans subjektiva attityd, bedömningen av vissa fenomen, fenomen, processer, situationer, social miljö. Den sensoriskt-emotionella sfären inkluderar stämningar, känslor, upplevelser, emotionell stress, affekter etc.;
  4. Kommer- förmågan hos en individ att medvetet reglera sina egna aktiviteter och beteende, att uppnå uppsatta mål, övervinna svårigheter. Frivillig reglering förutsätter ansvar och frihet;
  5. Självkännedom- representation av ens eget "jag", en del av en persons medvetande, som säkerställer dess självreglering, självkontroll och självuppfostran.

Intelligens som en av de viktigaste komponenterna i medvetandet

Definition 2

Intelligens är allmänna förmågor personlighet till kognition, tolkning, problemlösning, till genomförandet av den kognitiva processen, effektiv problemlösning; förmågan att organisera, planera, kontrollera sin egen verksamhet för att uppnå målet.

Detta koncept förenar alla individer kognitiv förmåga inklusive perception, sensation, representation, minne, tänkande, fantasi.

Intelligens, som fungerar som grunden för personligt medvetande, inkluderar ett antal egenskaper, inklusive nyfikenhet, djup, flexibilitet och rörlighet i sinnet, konsekvens, bredd och bevis på tänkande, vilket ger bildandet av ett system av kunskap, individens idéer och hennes personliga utveckling.

Sålunda är medvetandet en komplex, flerdimensionell formation, i vars modellering olika personliga egenskaper, egenskaper tar en aktiv del, en av de prioriterade platserna bland vilka är intelligens.

Medvetandet är den mest komplexa mänskliga strukturen, som består av själva medvetandets element och deras samband. Innan man går vidare till en detaljerad undersökning av dess beståndsdelar, bör det noteras att medvetandet är en återspegling av objektiv verklighet och säkerligen inkluderar viljeprocesser, sinne och känslor.

Medvetandets struktur och funktioner

Elementen i medvetandet inkluderar: personlighet, dess egenskaper; processer av mental natur och tillståndet hos personen själv. Dessutom inkluderar medvetandet:

  • kognition;
  • attityd;
  • erfarenhet.

Var och en av ovanstående komponenter är nära besläktade med varandra. Så om vi talar om den dominerande delen av medvetandet, så är det sinnet, som är både ett tillstånd och ett resultat av mänsklig kognitiv aktivitet. Den finner sin manifestation i logik, fantasi, tillhandahållande av relationer mellan människor, deras gemensamma aktivitet.

Även inom psykologi hänvisas tänkande till medvetandets struktur, som är grunden för kunskap. Allt ovanstående förenas av ett begrepp "kunskap".

Attityden visar var och en av oss aktivitet, reaktionen på verklighetens händelser, inklusive personlighetens återkoppling och den omgivande verkligheten. Den har en fin linje med erfarenhet (känslomässiga tillstånd hos en person, hans känslor). Personliga relationer speglar individens förhållande till de föremål som omger honom, situationer, fenomen. En objektiv typ av relation skapas i närvaro av en grupp människor och visar sig i form av dominans, underordning, beroende av någon, etc.

Att uppleva inkluderar de känslor som en person upplever som ett resultat av verklighetsuppfattningen. Det är den känslomässiga delen av medvetandet som förblir ett föga studerat fenomen än i dag. En person under hela sitt liv påverkas mycket av olika händelser, föremål: rädsla, lugn, beundran, nöje, etc. Det är värt att notera att välbefinnande också är den känslomässiga sidan av det mänskliga psyket. Varje känsla speglar vår inställning till bilder (de kan vara: fenomen, föremål, händelser, människor, samhället som helhet).

Känslor utgör i sin tur också medvetandets psykologiska struktur. De är en återspegling av vår inställning till världen. Tack vare känslor, känslor ger personligheten en bedömning av den omgivande verkligheten. De uttrycks genom verbal kommunikation, och därför, ju rikare, färgstarkare det är, desto bättre utvecklas en persons medvetande.

Bildandet av strukturen för det mänskliga medvetandet

Den består av fyra kunskapsnivåer:

Strukturen av medvetande och självmedvetenhet

Självinsikt är mest hög nivå klarhet i medvetandets struktur. Tack vare självkännedom är du sätt att förverkliga ditt eget "jag", påverka samhället, förstå din roll i det. Det hjälper individen att analysera och utvärdera personlig kunskap, färdigheter, beteende, handlingar, tankar. Detta är huvudvillkoret för självförbättring. Genom att känna dig själv i relationer med andra korrigerar du din självmedvetenhet, eftersom det är just kollektivismen som är dess högsta form.

Medvetandet är en multidimensionell formation. I detta avseende har psykologi registrerat olika tillvägagångssätt för att identifiera medvetandets beståndsdelar (dess struktur).

En av de första idéerna om medvetandets struktur tillhör S. Freud, enligt vilken medvetandet har en hierarkisk struktur och innefattar undermedvetenhet, medvetenhet, övermedvetenhet.Undermedvetenhet och övermedvetenhet bildar en sammansättning medvetslös.

Inom rysk psykologi har ett annat förhållningssätt till analysen av medvetandets struktur utvecklats. L.S.Vygotsky utveckla filosofiska idéer om medvetandets ontologi, skrev det i sinnet(som i att tänka) två lager kan särskiljas:

1) medvetande för medvetande och

2) medvetande för att vara.

A. N. Leontiev, som fortsatte med forskningen om medvetande som skisserats av L. S. Vygotsky, tog upp frågan om vad medvetandet bildas av, hur det uppstår, vilka är dess källor. Han pekade ut tre generatorer i medvetandet: bildens sinnesväv, mening och personlig mening.

Den föreslagna strukturen av medvetande kompletterades och utvecklades av V.P. Zinchenko. I medvetandet utmärktes, förutom den sensoriska vävnaden, mening och mening, den biodynamiska vävnaden av rörelse och handling.

I det nya schemat, mening och meningsform reflekterande eller det reflekterande-kontemplativa lagret av medvetande. Varelse eller medvetandets existentiella aktivitetsskikt utgörs av bildens sensoriska väv och den biodynamiska väven av levande rörelse och handling. Som ett resultat erhålls en struktur på två skikt av medvetenhet och fyra enheter av dess analys.

Ris. 5. Medvetandets struktur (enligt V.P. Zinchenko)

V.P. Zinchenko påpekar att man bör avstå från att karakterisera de existentiella och reflexiva medvetandenivåerna i termer av "högre-lägre", "huvud-underordnade". Var och en av nivåerna utför sina funktioner och när man löser olika livsuppgifter kan antingen den ena eller den andra dominera.

Låt oss ge kort beskrivning var och en av komponenterna i strukturen, som de presenteras i verk av A.N. Leontiev och V.P. Zinchenko.

Menande. I den psykologiska traditionen används denna term i vissa fall som betydelsen av ordet, i andra - som innehållet i socialt medvetande, assimilerat av individen. Begreppet mening fångar det faktum att mänskligt medvetande inte formas under villkoren för en Robinsonad, utan inom ett visst kulturellt rum.

I kulturen, i dess betydelsefulla innehåll, är upplevelsen av aktivitet, kommunikation och uppfattning om världen historiskt utkristalliserad, vilket en individ behöver inte bara lära sig utan också bygga sin egen erfarenhet på sin grund. "I betydelser", skrev AN Leontiev, "presenteras den idealiska formen för existensen av den objektiva världen, dess egenskaper, samband och relationer som avslöjas av den aggregerade sociala praktiken, omvandlad och upprullad i fråga om språk."

Menande. Begreppet mening gäller lika för medvetenhetssfären som för varasfären. Det indikerar att individuellt medvetande inte kan reduceras till opersonlig kunskap. På grund av hans tillhörighet till ett levande subjekt och verkligt engagemang i hans livsaktivitet är medvetandet alltid partiskt. Medvetande är inte bara kunskap, utan också attityd.

Begreppet mening uttrycker det individuella medvetandets förankring hos människan, medan mening uttrycker dess koppling till socialt medvetande. Menande- detta är funktionen av betydelser i specifika individers aktivitets- och medvetandeprocesser. Meningen kopplar samman betydelser med verkligheten i det mänskliga livet självt i denna värld, med dess motiv och värderingar. Förnuft skapar också det mänskliga medvetandets fördomar.

Studier av den semantiska medvetandesfären inom psykologi är förknippade med analys översätta mening till betydelser(en djupt intim, psykologiskt meningsfull process; yttrar sig i sin helhet i konstnärligt skapande), utvinner (skaffar ur) betydelser ur en situation eller ger mening åt situationen.

När en person löser komplexa livsuppgifter observeras motsatta och cykliskt förekommande processer, bestående i betydelsen av betydelser och i förståelsen av betydelser . Att beteckna innebörden innebär att fördröja genomförandet av handlingsprogrammet, spela upp det mentalt, tänka om. Att förstå innebörden innebär tvärtom att dra lärdomar av det genomförda handlingsprogrammet, att anta det eller överge det, att börja leta efter en ny mening och i enlighet med den bygga ett nytt handlingsprogram.

Biodynamisk vävnad - detta är ett generaliserat namn "för olika egenskaper hos levande rörelser och objektiv handling. Biodynamisk vävnadär en observerbar och registrerad yttre form av levande rörelse. Termen "tyg" används i detta sammanhang för att understryka tanken att detta är materialet som målmedvetna, frivilliga rörelser och handlingar byggs upp. När de byggs upp blir den inre formen (det existentiella lagret av medvetande) av sådana rörelser och handlingar mer och mer komplex. Den är fylld av kognitiva, känslomässigt utvärderande, semantiska formationer . Genuin ändamålsenlighet och godtycklighet i rörelser och handlingar är möjlig när ordet går in i den inre formen av levande rörelse, med andra ord, med växelverkan mellan de existentiella och reflexiva skikten av medvetande.

Psykologiskt värdefulla data om egenskaperna hos den biodynamiska medvetandevävnaden finns i beskrivningar av aktivitet, kommunikation, kognition av dövblinda-stumma människor. I deras liv är rörelser och handlingar i den objektiva och sociala världen av största vikt, och detta påverkar följaktligen bildningen av deras individuella medvetande.

Sensuellt tyg av bilden- det är ett generaliserat namn för olika perceptuella kategorier (utrymme, rörelse, färg, form, etc.), från vilka bilden är uppbyggd. "Den speciella funktionen hos sensoriska bilder av medvetande, - skrev AN Leontiev, - är att de ger verklighet till den medvetna bilden av världen, som uppenbaras för subjektet. Tack vare det sensoriska innehållet i medvetandet framstår världen för subjektet som existerande inte i medvetandet, utan utanför hans medvetande - som ett objektivt "fält" och föremål för hans aktivitet."

Den sensoriska väven i en bild i medvetandet uttrycks subjektivt i personens oförklarliga upplevelse av en "verklighetskänsla". I fall av kränkning av uppfattningen av yttre påverkan uppstår specifika upplevelser av situationens overklighet, omvärlden och sig själv. Dessa fenomen manifesteras tydligast när sensorisk deprivation , under förhållanden av monotoni, monotoni i omvärlden.

Berövande- Berövande eller otillräcklig tillfredsställelse av något viktigt mentalt behov under tillräckligt lång tid; de farligaste för full utveckling är sensoriska, känslomässiga och kommunikativa former av deprivation.

De existentiella och reflekterande lagren av medvetande är nära sammankopplade. V.P. Zinchenko kännetecknar förhållandet mellan medvetandelagren och skriver: "Det reflekterande lagret av medvetande är samtidigt händelserikt, existentiellt. I sin tur upplever det existentiella lagret inte bara det reflekterandes inflytande, utan besitter också själva grunderna eller initiala former av reflektion. Därför kan det existentiella lagret av medvetande med rätta kallas ömflexivt. Det kan inte vara annorlunda, för om vart och ett av lagren inte hade det andras avtryck kunde de inte interagera och ens känna igen varandra."

I det reflekterande lagret, i betydelser och betydelser, finns element av det existentiella lagret. Mening är alltid betydelse av något: sätt, handling, liv. Från dem extraheras det eller bäddas in i dem. Den mening som uttrycks av ett ord innehåller både en bild och en handling. Det existentiella medvetandelagret bär i sin tur spåren av utvecklad reflektion, innehåller dess ursprung och början.

Semantisk utvärdering ingår i biodynamisk och sensorisk vävnad; det utförs ofta inte bara under, utan också före bildandet av en bild eller utförandet av en handling.

Denna teori skapades i sovjetisk psykologi. Hon är skyldig psykologernas arbete: L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, P.Ya. Halperin och många andra.

Den psykologiska teorin om aktivitet började utvecklas på 20-talet - början av 30-talet.

Författarna till teorin om aktivitet har anammat filosofin om den dialektiska materialismen - Karl Marx teori, och framför allt dess huvudtes för psykologi att det inte är medvetandet som bestämmer vara, aktivitet, utan tvärtom, vara. personens aktivitet bestämmer hans medvetande.

Aktivitet en person har en komplex hierarkisk struktur. Den består av flera nivåer. Låt oss kalla dessa nivåer, som rör sig från topp till botten:

  1. Nivån på speciella aktiviteter (eller speciella typer av aktiviteter).
  2. Åtgärdsnivå.
  3. Driftsnivå.
  4. Nivån på psykofysiologiska funktioner.

Handling. Det är den grundläggande enheten för analys av aktivitet. Handling är en process som syftar till att förverkliga ett mål. Målet är bilden av det önskade resultatet, d.v.s. det resultat som ska uppnås under åtgärdens gång.

För att beskriva begreppet "handling" kan 4 punkter särskiljas:

  1. Handling innefattar, som en nödvändig komponent, en medvetenhetshandling i form av att sätta och hålla ett mål. Men denna medvetenhetshandling är inte stängd i sig själv, utan "uppenbaras" i handling.
  2. Handling är samtidigt en handling av beteende. Dessa två punkter är ett erkännande av den oupplösliga enheten av medvetande och beteende. Denna enhet finns redan i analysens huvudenhet - handling.
  3. Genom handlingsbegreppet, som förutsätter en aktiv princip i ämnet (i form av ett mål), bekräftar den psykologiska teorin om aktivitet aktivitetsprincipen.
  4. Begreppet "handling" "för" mänsklig aktivitet in i den objektiva och sociala världen.

Principer för den psykologiska aktivitetsteorin

  1. Medvetandet kan inte betraktas som stängt i sig: det måste härledas i subjektets aktivitet.
  2. Beteende kan inte ses isolerat från mänskligt medvetande. Principen om enhet av beteende och medvetande.
  3. Aktivitet är en aktiv, målmedveten process (aktivitetsprincipen).
  4. Mänskliga handlingar är objektiva, de förverkligar socioproduktion och kulturella mål (principen om objektivitet för mänsklig aktivitet och principen om dess sociala konditionering).

Syfte - Handling

Målet definierar handlingen, handlingen säkerställer förverkligandet av målet. Genom målets egenskaper kan du också karaktärisera handlingen.

En operation är hur en handling utförs. Operationer kännetecknar den tekniska sidan av att utföra åtgärder. Arten av de operationer som används beror på de förhållanden under vilka åtgärden utförs.

Målet som ges under vissa förutsättningar i aktivitetsteorin kallas en uppgift.

Verksamhetens huvudsakliga egenskap är att de är få eller inte alls.

Varje komplex handling består av ett lager av åtgärder och ett lager av operationer som "underliggande" dem. Den ofixerade gränsen mellan det medvetna och det omedvetna betyder gränsens flytande, som skiljer lagret av handlingar från operationer.

Psykofysiologiska funktioner

I aktivitetsteorin förstås psykofysiologiska funktioner som de fysiologiska bestämmelserna i mentala processer (sensoriska, mnestiska, motoriska funktioner), såväl som medfödda mekanismer fixerad i morfologin nervsystem.

Psykofysiologiska funktioner är både nödvändiga förutsättningar och medel för aktivitet.

Psykofysiologiska funktioner utgör den organiska grunden för Aktivitetsprocesserna. Utan att lita på dem skulle det vara omöjligt att inte bara utföra åtgärder och operationer, utan också att sätta upp målen själva.

Aktivitet- specifikt mänsklig, aktivitet realiserad av medvetande, genererad av behov och som syftar till kognition och transformation av världen och personen själv. Hon är nödvändigt tillstånd bildandet av personligheten och samtidigt beror på graden av utveckling av personligheten.

Under aktivitetens gång, nära interaktion med miljö.

Slutresultatet av aktiviteten är målet; stimulansen av aktivitet är ett motiv.

Motivet ger aktiviteten specificitet i förhållande till valet av medel och metoder för prestation.

Aktiviteten är medveten och socialt betingad. Den bildas genom att assimilera social erfarenhet och förmedlas alltid.

Aktivitetsstruktur:

  • - handlingar;
  • - operation;
  • - psykofysiologiska funktioner.

Handlingar: objektiva, mentala.

Mental aktivitet - perceptuell, mnemonisk, kogitativ, fantasifull (fantasi).

En aktivitet har interna och externa komponenter:

Intern - mental, psyke; extern - objektiv.

Strukturella element Aktiviteter:

  • Kompetens- dessa är sätt att utföra (framgångsrik utförande av åtgärder som bidrar till aktivitetens mål och villkor).
  • Kompetens- de komponenter i åtgärden som bildas under övningen.
  • VanorÄr en del av en handling, som är baserad på behovet av en aktivitet.

Tre typer av aktiviteter:

  1. arbete;
  2. undervisning;
  3. spelet.

Aktivitetssätt:

  1. materiella föremål;
  2. tecken;
  3. symboler;
  4. kommunikation;
  5. verktyg.

Verksamheten är produktiv.

Medvetandets struktur

Medvetande- psykets högsta form, resultatet av sociohistoriska förhållanden. Bildande av en person i arbetsverksamhet med konstant social och social interaktion med människor.

Mentala egenskaper hos medvetandet:

  1. Dold i själva namnet döljer sig medvetande, d.v.s. en mängd kunskap om världen omkring oss. Den där. strukturen av medvetande inkluderar de viktigaste kognitiva processerna, med hjälp av vilka en person ständigt berikar sin kunskap.
  2. Skillnaden mellan ämnet ("Jag" och "INTE-JAG") är det enda av alla djur, en person kan utforska sig själv, inse självkännedom.
  3. Säkerställa en persons målsättningsaktivitet (ställer upp mål för sig själv, väljer motiv, fattar frivilliga beslut, etc.).
  4. Närvaron av känslomässiga bedömningar i mellanmänskliga relationer (mammas kärlek till nära och kära, hat mot fiender, etc.).

Den initiala förutsättningen för att strukturera medvetandet som ett forskningsämne bör vara tanken på det inte bara som en yttersta abstraktion, utan också som en helt bestämd kulturhistorisk formation. Inom vetenskapen finns det idéer om medvetandet både som ett epifenomen och som en enhet reducerad till det undermedvetna – de bildades av motsvarande typer av kulturell utveckling av samhället. Enligt L.S. Vygotsky och A.N. Leont'ev, det utvecklade mänskliga medvetandet kännetecknas av psykologisk multidimensionalitet, samtidigt som det har en semantisk struktur. Betydelser är förankrade i tillvaron, vars väsentliga aspekter är mänsklig aktivitet och kommunikation, de objektiveras i handlingar och språk. På tal om medvetandets struktur säger L.S. Vygotsky, med utgångspunkt från idén om L. Feuerbach, skiljde två komponenter i den: medvetande för vara och medvetande för medvetande, som bildar två lager - existentiell och reflekterande. Medvetandet föds i varande, speglar varande, skapar varande. Det existentiella lagret av medvetande representeras av en värld av verkliga idéer, fantasi, kulturella symboler och tecken, produktion, objekt-praktisk aktivitet. Det existentiella lagret är källan till det reflekterande lagret, för betydelser och betydelser föds i det existentiella lagret, och vice versa - det upplever inflytandet av det reflekterande lagret, eftersom semantisk bedömning finns i bildens sensoriska vävnad och i den biodynamiska verkningsvävnaden.

EN. Leont'ev identifierade tre komponenter i medvetandets struktur. Dom är:

Sensuellt tyg av bilden.

Menande.

Personlig betydelse.

Sensuellt tygär ett generiskt namn för olika perceptuella bilder. I sin rena form öppnar sig inte denna "vävnad" för ämnet. Den består av antingen faktiskt uppfattade, eller dyker upp i minnet, eller imaginära bilder som skiljer sig åt i sin modalitet, sensoriska ton, grad av klarhet, mer eller mindre stabilitet och andra egenskaper. En speciell funktion hos sinnesbilder av medvetande är att de ger verklighet åt den medvetna världsbild som öppnar sig för subjektet. På grund av medvetandets sinnesinnehåll framstår världen för subjektet som existerande inte i medvetandet, utan utanför det, objektivt sett, som ett objekt för individens aktivitet.



De mentala sinnesbildernas natur ligger i deras objektivitet, i det faktum att de genereras i den aktivitetsprocess som förbinder subjektet med den yttre objektiva världen. Sensoriska intryck fungerar som en drivkraft, aktiverar kognitiva processer och mänskliga förmågor, "erhåller" ytterligare, dold från direkt uppfattning, information om verkligheten. Hos människor får sinnesbilder en ny kvalitet - sin egen betydelse.

Värdena- den näst viktigaste komponenten i mänskligt medvetande. Betydelser - innehållet i socialt medvetande, assimilerat av en person; det kan vara operativa betydelser, subjekt, verbala betydelser, vardagliga och vetenskapliga implikationer- koncept.

De bryter världen i en persons sinne. Bäraren av betydelser är språket. Den fångar i ideal form objekt och fenomen i den materiella världen, deras egenskaper och relationer, socialt utvecklade handlingar, livsnormer och beteenden, traditioner, kultur. Värdena klassificeras som:

Operationell (associerad med biodynamisk vävnad);

Subjektiv (associerad med sensorisk vävnad);

Verbal (associerad med mening).

Betydelser existerar objektivt utanför en persons individuella medvetande. I interioriseringsprocessen sker tilldelningen av subjektets betydelser, teckensystem. Interiorisering förkortar vägen för att förstå betydelser (ingenting återuppfinns). Detta fenomen gör det möjligt att tillägna sig mänsklig erfarenhet i en inskränkt generaliserad form. Inledningsvis sker behärskning av betydelser i barnets yttre aktivitet med verkliga föremål, där han assimilerar direkt objektivt relaterade betydelser. Senare lär han sig logiska operationer som hjälper till att interiorisera objektiva betydelser, förvandla dem till abstrakta sådana, som används i den ideala (mentala) planen. Så, när de internaliseras, blir betydelser den individuella medvetenhetens egendom, förvandlas till personlig mening.

Menande- subjektiv förståelse och inställning till situationen, information. Missförstånd beror på svårigheten att förstå betydelser.

Ett karakteristiskt drag för betydelser på nivån för personlig mening är deras fördomar, deras speciella subjektivitet. Det är viktigt att notera att betydelser inte förlorar sin objektivitet och sociohistoriska karaktär (naturligtvis talar vi om bevarat medvetande). Begreppet mening i. gäller lika mycket för medvetandesfären som för varasfären. Det indikerar att individuellt medvetande inte är opersonlig kunskap, det tillhör alltid ett levande subjekt som ingår i aktivitetssystemet och därför alltid är förknippat med en relation. Vi kan alltså anta att begreppet mening uttrycker det individuella medvetandets koppling till allmänheten, och begreppet mening uttrycker det individuella medvetandets förankring hos människan. Betydelser och betydelser är ömsesidigt transformerbara: betydelser av betydelser och förståelse av betydelser förekommer ständigt i mänskligt medvetande (V.P. Zinchenko). Med sådana ömsesidiga övergångar är inslag av missförstånd möjliga, orsakade av insinuationer eller komplexiteten i de uppfattade betydelserna. Samtidigt bör ett sådant missförstånd inte bara ses negativt, det kan också bli ett positivt ögonblick i utvecklingen av en persons kunskapsnivå, i hans arbete.

V.P. Zinchenko, som utvecklade traditionen för rysk psykologi, kompletterade medvetandets struktur. Han introducerade begreppet biodynamisk vävnad av rörelse och handling. I hans syn bildas medvetandet av två lager: existentiell, bestående av bildens sensoriska vävnad och den biodynamiska vävnaden av levande rörelse och handling, och reflekterande - som innefattar mening och mening.

Biodynamisk vävnad- detta är en observerbar och registrerad yttre form av levande rörelse, detta är materialet från vilket målmedvetna frivilliga rörelser och handlingar byggs upp. När de byggs och formas blir deras inre innehåll också mer komplext och fylls med kognitiva, emotionellt utvärderande formationer. Godtyckligheten och ändamålsenligheten i rörelser och handlingar ges av ordet som ger dem en inre form. I sin rena form, utan en inre form, kan biodynamisk vävnad observeras i nyföddas kaotiska rörelser, i vuxnas impulsiva handlingar.

Sensuellt tygär bildens byggmaterial. Både dynamisk och sensorisk vävnad har egenskaperna reaktivitet, känslighet, plasticitet, kontrollerbarhet. Dessutom har de egenskaperna reversibilitet och omvandlar varandra till varandra. Så, rörelse, utplacerad i tiden, kan förvandlas till en tidlös bild av rymden. "Ett stopp kan ses som en ackumulerad rörelse" (I. Mandelstam). Och den rumsliga bilden kan utvecklas till en dynamisk.

Det reflekterande (utvärderande) medvetandelagret representeras av betydelser och betydelser. Innehållet i reflexiva handlingar är jämförelsen av situationen med de mellanliggande resultaten av handlingar och möjligheten till deras fortsättning. Det finns ett levande samband och ömsesidiga övergångar mellan de existentiella och reflekterande lagren: det reflekterande lagret är närvarande i processen att förverkliga det existentiella, och det existentiella lagret är en förutsättning för att det reflekterande ska inkluderas.

I en generaliserad form kan det som sagts låta på följande sätt: idéer, begrepp, vardaglig och vetenskaplig kunskap korreleras med mening som en komponent i det reflekterande lagret av medvetande; mänskliga värderingar, erfarenheter, känslor, affekter är korrelerade med meningen, som också ingår i det reflekterande lagret; produktiv, objektiv-praktisk aktivitet är korrelerad med den biodynamiska vävnaden av rörelse och handling som en komponent i det existentiella lagret; representationer, fantasi, kulturella symboler och tecken är korrelerade med den sinnesvävnad som ingår i det existentiella lagret av medvetande.

I en sådan medvetenhetsstruktur kan alla komponenter utvecklas harmoniskt, eller vilken komponent som helst kan anta en dominerande roll. När alla komponenter är involverade i medvetandets aktivitet, förvärvar den existentiell och reflexiv erfarenhet och dess motsvarande drag.

Naturligtvis är urvalet av lager av medvetande och dess beståndsdelar mycket villkorat från synvinkeln av dess faktiska arbete. Varje medvetandehandling, enligt G.G. Shpet, kännetecknas av intensiv mångfald, vilket gör att alla lager och deras beståndsdelar kan vara involverade i en sådan handling. De är i ständig interaktion, både horisontellt och vertikalt. Spänningarna som uppstår mellan dem är en av de drivande krafter utveckling och självutveckling av en person. (V.P. Zinchenko).

Självkännedom

Bildande av personlighet utförs inom tre huvudområden: aktivitet, kommunikation, självkännedom.

Kulmen på utvecklingen av medvetande är bildandet av självmedvetande, vilket gör att en person inte bara kan reflektera den yttre världen utan, efter att ha utmärkt sig i denna värld, att känna igen sin egen. inre värld, upplev det och relatera till dig själv på ett visst sätt. Måtten för en person i sin inställning till sig själv är i första hand andra människor. Varje ny social kontakt förändrar en persons uppfattning om sig själv, gör honom mer mångfacetterad. Medvetet beteende är inte så mycket en manifestation av vad en person verkligen är, som ett resultat av en persons idéer om sig själv, bildade på basis av kommunikation med andra.

Medvetenhet om sig själv som ett stabilt objekt förutsätter inre integritet, beständighet hos personligheten, som, oavsett föränderliga situationer, är kapabel att förbli sig själv. En persons känsla av sin unikhet stöds av kontinuiteten i hans upplevelser i tiden: han minns det förflutna, upplever nuet, har förhoppningar om framtiden.

Självinsiktens huvudfunktion är att göra motiven och resultaten av hans handlingar tillgängliga för en person och att göra det möjligt att förstå vad han verkligen är, att utvärdera sig själv; om bedömningen visar sig vara otillfredsställande, kan personen antingen engagera sig i självförbättring, självutveckling eller, med hjälp av skyddsmekanismer, förskjuta denna obehagliga information och undvika traumatisk påverkan av en intern konflikt.

Under socialiseringen expanderar och fördjupas kommunikationen mellan en person med människor, grupper, samhället som helhet, bildandet av en bild av hans "jag" i en person äger rum. Bilden av "jag", eller självmedvetenhet (idé om sig själv), uppstår inte i en person omedelbart, utan utvecklas gradvis under hela hans liv under påverkan av många sociala influenser och inkluderar 4 komponenter (enligt BC Merlin) :

medvetandet om att särskilja sig från resten av världen;

Medvetande "jag" som aktiv princip för aktivitetsämnet;

Medvetenhet om deras mentala egenskaper, känslomässiga
självkänsla;

Socio-moralisk självkänsla, självkänsla, vilken
bildas utifrån den samlade erfarenheten av kommunikation och aktiviteter.

Enligt L.D. Stolyarenko, i modern vetenskap finns det olika synpunkter på uppkomsten av självmedvetenhet. Det är traditionellt att förstå självmedvetenhet som en initial genetiskt primär form av mänskligt medvetande, baserad på självuppfattning, självuppfattning av en person, när ett barn i tidig barndom bildar en holistisk uppfattning om sin fysiska gel, att särskilja sig själv och resten av världen. Utgående från begreppet "primat", indikeras det att förmågan till självupplevelse visar sig vara en speciell universell sida av självmedvetenhet, som genererar den.

Det finns också en motsatt synpunkt (S.L. Rubinstein) enligt vilken självmedvetenhet är den högsta typen av medvetenhet som uppstått som ett resultat av medvetenhetsutvecklingen. Samvete föds ur självkännedom, ur "jaget", och självmedvetenhet uppstår under utvecklingen av personlighetens medvetande.

Den tredje riktningen för psykologisk vetenskap utgår från det faktum att medvetenhet om den yttre världen och självmedvetenhet uppstod och utvecklades samtidigt, enhetligt och ömsesidigt beroende. När de "objektiva" förnimmelserna kombineras, bildas en persons idé om den yttre världen, och som ett resultat av syntesen av självuppfattningar, om sig själv. I självmedvetandets ontogeni kan två huvudstadier särskiljas: i det första skedet formas schemat för den egna kroppen och "jagkänslan". Sedan, med förbättringen av intellektuella förmågor och bildandet av konceptuellt tänkande, når självmedvetenheten en reflexiv nivå, tack vare vilken en person kan förstå sin skillnad i en konceptuell form. Därför förblir den reflexiva nivån av individuell självmedvetenhet alltid internt kopplad till affektiv självupplevelse (V.P. Zinchenko).

Forskning har visat att självkänslan styrs av hjärnans högra hjärnhalva, och reflekterande mekanismer för självmedvetenhet styrs av den vänstra hjärnhalvan.

Kriterier för självkännedom:

1) separera sig själv från omgivningen, medvetenhet om sig själv som subjekt,
oberoende av omgivningen (fysisk miljö, social miljö);

2) medvetenhet om deras aktivitet - "Jag kontrollerar mig själv";

3) medvetenhet om mig själv "genom den andre" ("Vad jag ser i andra är
kanske min kvalitet ”);

4) moralisk bedömning av sig själv, närvaron av reflektion - medvetenhet om sin egen
intern erfarenhet.

En persons känsla av sin unikhet stöds av kontinuiteten i hans upplevelser i tiden: han minns det förflutna, upplever nuet, har förhoppningar om framtiden. Kontinuiteten i sådana upplevelser ger en person möjlighet att integrera sig i en enda helhet.

När man analyserar självkännedomens dynamiska struktur används två begrepp: "nuvarande jag" och "personligt jag". ”Current I” betecknar specifika former av självkännedom i nuet, dvs. direkta processer av aktivitet av självmedvetenhet. "Personligt jag" är ett stabilt strukturellt schema för självinställning, kärnan i syntesen av "nuvarande jag". I varje handling av självmedvetenhet uttrycks samtidigt element av självkännedom och självupplevelse.

Eftersom alla medvetandeprocesser är självreflekterade kan en person inte bara vara medveten, utvärdera och reglera sin egen mentala aktivitet, utan också vara medveten om sig själv som medveten, självutvärderande.

Strukturen för självmedvetenhet kan särskiljas:

1) medvetenhet om nära och avlägsna mål, motiv för ditt "jag"
("Jag är som ett skådespeleri");

2) medvetenhet om deras verkliga och önskade egenskaper ("riktigt jag"
och "Idealt jag");

3) kognitiva, kognitiva idéer om sig själv (”Jag gillar
observerat objekt ");

4) känslomässig, sensorisk självbild.
Således inkluderar självkännedom:

Självkännedom (den intellektuella aspekten av att känna sig själv);

Självinställning (emotionell inställning till sig själv).
Den mest kända modellen av strukturen för självmedvetande i modern vetenskap föreslogs av K.G. Jung och bygger på motsättningen av medvetna och omedvetna element i det mänskliga psyket. Jung identifierar två nivåer av hennes självreflektion. Den första är ämnet för hela det mänskliga psyket - "självhet", som personifierar både medvetna och omedvetna processer, och därför är så att säga en total personlighet. Den andra nivån är en form av manifestation av "jaget" på medvetandets yta, ett medvetet subjekt, ett medvetet "jag".

När en person tänker: "Jag känner mig själv", "Jag känner att jag är trött", "Jag hatar mig själv", då är han i det här fallet både ett subjekt och ett objekt. Trots identiteten för "jag" - subjektet och "jag" - objektet, är det fortfarande nödvändigt att skilja mellan dem - det är vanligt att kalla den första sidan av personligheten "jag" och den andra - "jaget ". Skillnaden mellan "jag" och jaget i förhållande till "jag" är den observerande principen, jaget är det observerade. Den moderna människans "jag" har lärt sig att observera sitt jag och sina känslor som om de vore något annat än honom. Men "jaget" kan observera sin egen tendens att observera - i vilket fall det som först var "jag" blir jaget.

Humanistiska psykologer betraktar jaget som hela personlighetens målmedvetenhet för att förverkliga individens maximala potential.

Måtten för en person i sin inställning till sig själv är i första hand andra människor. Varje ny social kontakt förändrar en persons uppfattning om sig själv, gör honom mer mångfacetterad. Medvetet beteende är inte så mycket en manifestation av vad en person verkligen är, som ett resultat av en persons idéer om sig själv, bildade på basis av kommunikation med andra.

För självkännedomen är det viktigast att bli sig själv (att forma sig som person), att förbli sig själv (trots störande påverkan) och att kunna upprätthålla sig själv i svåra förhållanden.

I strukturen för självmedvetenhet kan 4 nivåer urskiljas:

Direkt sensorisk nivå - självkännedom,
självupplevelse av psykosomatiska processer i kroppen och
egna önskningar, erfarenheter, mentala tillstånd, som ett resultat
den enklaste självidentifieringen av en person uppnås;

Holistisk-figurativ, personlig nivå - medvetenhet om sig själv som
aktiv princip, yttrar sig som självupplevelse, självförverkligande, negativ och positiv identifikation och
bibehålla den automatiska identiteten för ditt "jag";

Reflekterande, intellektuell-analytisk nivå -
personens medvetenhet om innehållet i sitt eget mentala
personlighetsprocesser, som ett resultat är självobservation möjlig,
självreflektion, introspektion, självreflektion;

Målmedvetet aktiv nivå är en sorts syntes
av de tre övervägda nivåerna, som ett resultat av regleringen
beteendemässiga och motiverande funktioner genom många
former av självkontroll, självorganisering, självreglering,
självutbildning, självförbättring, självkänsla, självkritik,
självkännedom, självuttryck.

Informationsinnehållet i strukturerna för självmedvetenhet är förknippat med två mekanismer för dess aktivitet: assimilering, identifikation med någon eller något ("självidentifiering") och intellektuell analys av ens "jag" (reflektion och självreflektion).

I allmänhet kan tre lager av mänskligt medvetande urskiljas:

1) inställning till sig själv;

2) attityd till andra människor;

3) förväntan på andra människors inställning till sig själv (attributiv
utsprång).

Medvetenheten om attityder till andra människor är kvalitativt annorlunda:

1) den egocentriska nivån av relationer (attityd till sig själv som
självvärde påverkar attityden till andra människor (”Om jag
hjälp då - goda människor»);

2) den gruppcentrerade relationsnivån (”Om den andra personen
tillhör min grupp, han är bra ");

3) den prosociala nivån ("En annan person är ett inneboende värde,
respektera och acceptera den andra personen som han är "," Gör med
till andra så som du skulle vilja bli behandlad med dig ");

4) estocholisk nivå - nivån på resultat ("Varje person
är i en viss korrelation med den andliga världen, med Gud.
Barmhärtighet, samvete, andlighet - det viktigaste i förhållande till en annan
man").