Oglaševanje na portalu

O vprašanju vrste civilizacije Rusije. Civilizacijsko iskanje ruske družbe, kakšno vrsto ruske civilizacije

Kakšne vrste Rusije? Nekateri verjamejo, da je v skladu z geografsko lokacijo njihovega zgodovinskega središča, vpliv krščanstva, zgodovinskih korenin v grško-bizantinsko in zahodnoevropsko kulturo, Rusija pripada zahodnemu tipu civilizacij. Drugi - ki zgodovinsko, vpliv vzhodnih kultur (tatar osvajanje, vpliv vzhodnih sosedov, ogromne razširjanja Sibirije, je imela odločilen učinek na naravo ruske družbe), zato je Rusija lahko raje pripisujejo vzhodnih civilizacij. Tretji verjamejo, da Rusijo ni mogoče pripisati obeh zahodnih ali vzhodnih civilizacij, da oblikuje poseben, evrazijski tip bodisi "viseče" med zahodom in bact. Zadnja točka ZPENI je jasno izrazila l.i. Semennikova: "1. Rusija ni samostojna civilizacija in se ne uporablja za nobeno od vrst civilizacij v čisti obliki.2. Rusija je civilizacijska nehomogena družba. To je poseben, zgodovinsko uveljavljen konglomerat narodov, ki se nanašajo na različne vrste razvoja, združeni z močno, centralizirano državo z Velikorvsky Nadrom.3. Rusija je geopolitično nameščena med dvema močnemu CIVS-a Centroma - East in West, vključuje ljudi, ki se razvijajo na zahodni in vzhodni različici ... 4. S strmimi zavoji so zgodovinske vrtinke "premaknjene", država je bližje zahodu, bližje vzhodu. Rusija je, kot je bila, "Drifting družba" na križišču civilizacijskih magnetnih polj. " Ampak !!! posamezno-razlikovalni (kot lokalna civilizacija) in generic (kot civilizacija zahodnega tipa) znakov Rusije so precej jasno opredeljene.

Oddelek 1.

Civilizacija iskanje ruske družbe

Tema 1. Teoretične in metodološke temelje civilizacijskega pristopa do zgodovine.

1. Kaj študira znanost "Zgodovina"? Kaj je njen subjekt?

Viri:

  • Zgodovina Rusije IX-XX BB: učbenik Ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva.-M.: Infra-M, 2002. C 3-4

Zgodovina, prevedena iz grške literalne zgodbe, zgodba o tem, kaj je bilo priznano, preučevalo.

Zgodovina - Znanost, ki raziskuje preteklost človeške družbe v vseh prostorskih betonov in raznolikosti, da bi razumeli sedanje in trende pri razvoju prihodnosti.

Predmet študije je preteklost človeštva.

Med resnično obstoječo realnostjo, tj. Preteklost in rezultat študije znanstvenika - znanstveno ponovno ustvarjena slika sveta - stoji vmesna povezava. Imenuje se zgodovinski vir. To je predmet študija.

Običajno je dodeliti 7 večjih skupin zgodovinskih virov: pisni, resnični, etnografski, ustni, jezikovni, fotografski dokumenti, fonocumente.

2. Ime glavnih vrst civilizacij. Katera je Rusija?

Viri:

  • Zgodovina Rusije IXX-XX stoletja: učbenik Ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva - M.: Infra-M, 2002. Od 6-13

Civilizacija je skupnost ljudi, ki imajo podobno miselnost, skupne temeljne vrednote in ideale, pa tudi trajnostne značilnosti družbeno-politične organizacije, ekonomije, kulture.

Obstajajo tri vrste civilizacij: sprevsivno, ciklično in progresivno.

TO Nepnostrisijski razvojljudje, ki živijo v skladu z naravo (Aborigine Avstralije, nekatera afriška plemena, Amerika Indijanci, mala narodi Sibirije in severu Evrope). Cilj in pomen obstoja teh narodov se vidimo pri ohranjanju carinskih, tehnik, tradicijami, ki ne kršijo enotnosti z naravo.

Ciklični tip razvoja V državah vzhoda (Indija, Kitajska itd.), Družba in oseba v njem obstaja v okviru zgodovinskega časa, ki je razdeljena na preteklost, sedanjost in prihodnost. Za te narode, zlato starost v preteklosti, je popeciziran in služi kot vzor.

Ciklična (vzhodna) vrsta civilizacije je še vedno zelo razširjena v Aziji, Afriki, Ameriki. Standard življenja ljudi s to vrsto razvoja je izredno nizka. Zato se je v dvajsetem stoletju pojavil projekte pospeška in razvoja družbe in izboljšanje človeškega življenja.

Progresivna vrsta razvoja civilizacije (Zahodna civilizacija)glavne značilnosti:

  • Razredna struktura družbe z razvitimi oblikami sindikatov, strank, programov, ideologij;
  • Zasebna lastnina, trg, kot način urejanja delovanja, visoko uglednega podjetništva;
  • Neodvisni horizontalni odnosi med posamezniki in družbo celice: gospodarski družbeni, kulturni, duhovni;
  • Pravno demokratično državo, ki ureja socialno razredne odnose za dovoljenje socialni konfliktizagotoviti civilni mir in izvajanje idej za napredovanje.

S položaja etnogeneze in civilizacijskega pristopa Rusija ne velja za nobeno od treh vrst civilizacij v svoji čisti obliki. Rusija je posebna civilizacija zgodovinsko uveljavljenega konglomerata narodov, ki se nanašajo na različne vrste razvoja, ki jo je združila močna centralizirana država, ki temelji na velikem ruskem, pravoslavnem jedru.

Rusija se nahaja med dvema močna civic civisionial centre in vzhodno in zahodno, ter vključuje ljudi, ki razvijajo in vzhodno, in v zahodni različici.

Tema 2. Izobraževanje in glavne faze razvoja starodavne ruske države. Civilizacija starodavne Rusije.

1. Poimenujte glavne faze razvoja starodavne ruske države.

Viri:

  • Zgodovina Rusije IX-XX BB: učbenik Ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva - M.: Infra-M, 2002. Od 38-58.
  • Patriotska zgodovina do leta 1917: Vadnica Ed. Prof. IN JAZ. Froyanov. - M.: Gardariki, 2002. Od 19-87.

1. faza. (IX - Srednje X stoletja) - čas prvih Knencev Kijevu.

862 - Omemba v kroniku klica v Varangijski princ Rurik pri vladavine v Novgorod. 882. Društvo Novgorod in Kijevu pod pravilom princa Oleg (879-912). 907, 911 - Pohodništvo princa Oleg na Constantinople. Podpis sporazuma Rusije z Grki. 912-945 IGNO Princess. 945 - Vključevanje v deželi Drevlyana. 945-972. - Princ Svyatoslav Igorevich. 967-971. - vojna princa svyatoslava z Bizantijo.

Opisali smo glavne vrste civilizacije, ki so nastale v antičnem svetu, antiki in srednjem veku. V obdobju srednjega veka začne vstop v svetovni zgodovinski proces na prvem RUS, nato Rusijo. Vprašanje se naravno sooča: kakšno vrsto civilizacije se lahko pripiše? Rešitev tega vprašanja je zelo pomembna za metodologijo za preučevanje zgodovine Rusije. Toda to ni le zgodovinski in znanstveni, ampak družbeno-politični in duhovni in moralni problem. To ali kako je rešitev tega problema povezana z izbiro poti razvoja naše države, opredelitev smernic za glavne vrednosti. Zato se razprava o tem vprašanju ni ustavila ruska zgodovina. Po našem mnenju ni treba reproducirati celotnega potek te razprave. Pri predstavitvi ustreznih tem se bomo dotaknili tega vprašanja. Zdaj je treba določiti osnovne glavne položaje.

Glavno vprašanje te razprave je, kako se v zgodovini Rusije nanašajo na zapuščino vzhodnih inhodnih civilizacij? V kolikšni meri so državljani Rusije? Zgodovinarji, publicisti in javni podatki dajejo odgovor na ta vprašanja iz višine svojega časa, ob upoštevanju celotnega predhodnega zgodovinskega razvoja Rusije, pa tudi v skladu z njihovimi ideološkimi in političnimi instalacijami. V zgodovinopisju in novinarstvu XIX-XX stoletja. Polarna rešitev teh vprašanj se je odrazila v položaju zahodnjakov in slavofilov.

Zahodnjaki ali "Evropecionisti" (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Hernica, N. G. Chernyshevsky, itd), predlagano, da se Rusijo preuči kot sestavni del Evrope in je torej kot sestavni del civilizacije zahodnega elementa. Verjamejo, da je Rusija, čeprav z nekaj LAS, razvila v skladu z zahodno civilizacijo.

V prid tega vidika, veliko značilnosti ruske zgodovine govorijo. Absolutna večina prebivalcev Rusije izpoveduje krščanstvo in zato se je zavezala vrednotam in socialno-psihološkim rastlinam, ki so podlagale zahodno civilizacijo. Reformirane dejavnosti mnogih držav članic: Princ Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II, namenjen vključevanju Rusije na zahodno civilizacijo.



Obstaja drugačen izjemni položaj, pri čemer so pripadniki poskušajo pripisati Rusijo v države z vzhodno vrsto civilizacije.

Navijači tega položaja verjamejo, da je nekaj poskusov zaposlovanja Rusije zahodno civilizacijo neuspešno padlo in ni pustilo globinske poti v samozavesti ruskega ljudstva in njene zgodovine. Rusija je bila vedno nekakšna vzhodna despota. Eden od najpomembnejših argumentov v korist takega položaja je cikličnost zgodovine Rusije: za obdobje reform, obdobje nasprotne točke neizogibno upošteva, za reformacijo - nasprotnika. Navijači tega položaja kažejo tudi na kolektivistično naravo miselnosti ruskih ljudi, odsotnost demokratičnih tradicij v ruski zgodovini, spoštovanju svobode, dostojanstva posameznika, vertikalno naravo socialnih in političnih odnosov, njihova večinoma predmet barva in tako naprej.

Toda največji tečaj v zgodovinski in družbeni misli Rusije je ideološki in teoretični tečaj, ki brani zamisel o identiteti Rusije. Navijači te ideje so slavofili, evrazijci in mnogi drugi predstavniki tako imenovane "patriotske" ideologije. Slavofili (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky in njihovi privrženci) je bila povezana ideja o identiteti ruske zgodovine samo z nenavadnim načinom razvoja Rusije, In zato z izjemno posebnost ruske kulture. Začetna teza Slevophilov je, da odobri odločilno vlogo ortodoksa za oblikovanje in razvoj ruske civilizacije. Po mnenju A. S. Khomyakov, je bila ortodoksy oblikovana ", ki je dobro ruska kakovost, da" ruski duh ", ki je ustvarila rusko zemljišče v njenem neskončnem obsegu."

Temeljna ideja ruskega pravoslavnega, zato je ideja in celotna zgradba ruskega življenja govedo. Katedrala se kaže na vseh področjih pomembne dejavnosti ruskega človeka: v Cerkvi, v družini, v družbi, v odnosih med državami. Po slavofilih je mačka najpomembnejša kakovost, ki jo ruska družba ločuje od vse zahodne civilizacije. Zahodna ljudstva, odhajajo iz odločitev prvih sedmih univerzalnih katedralov, je razlikovala s krščanskim simbolom vere in s tem izdal konjunkcijo začetka katedrale. In dal je vse pomanjkljivosti evropske kulture in predvsem merancilizma in individualizma.

Ruska civilizacija je neločljiva visoka duhovnost na podlagi ascetskega sveta, in družbeno življenje, ki temelji na skupnosti. Z vidika slavofilov je bila pravosladka, ki je izrazila posebno, socialno organizacijo - podeželsko skupnost, "svet", ki ima ekonomski in moralen pomen.

V opisu kmetijske skupnosti je slavophilas jasno viden trenutek njegove idealizacije, okrasja. Gospodarske dejavnosti Skupnosti se zdi harmonična kombinacija osebnih in javnih interesov, vsi člani skupnosti pa govorijo med seboj kot "tovariši in delničarji". Hkrati so še vedno priznali, da so v moderni uporabi skupnosti negativni trenutki, ki jih povzroča prisotnost Serfdom. Slavofili so obsodili Serfdom in zagovarjali svojo odpravo.

Vendar pa je bila glavna prednost podeželske skupnosti Slavophila videna v tistih duhovnih in moralnih načelih, ki jih prinaša od svojih članov: pripravljenost, da se ustavijo za skupne interese, poštenost, patriotizem itd. Po njihovem mnenju, pojav teh lastnosti v Člani Skupnosti se ne zavedajo, temveč instinktivno, tako da sledijo starih verskih običajev in tradicij.

Na podlagi glavne namestitve, ki je Skupnost najboljša oblika družbene organizacije življenja, so slavofili zahtevali, da bi načelo skupnosti izčrpno, to je, da se ga prenese na obseg mestnega življenja, v industriji. Naprava, ki temelji na skupnosti, bi morala temeljiti na javnem življenju in je v skladu z njimi sposobna nadomestiti "razvajanje upradtizma v Rusiji".

Slavofili so verjeli, da bo kot "načelo Skupnosti" razširjanje v ruski družbi še naprej krepitev "duha sveta". Vodilno načelo družbenih odnosov bo samo-zanikanje vsakega v korist vseh. " Zaradi tega so verske in socialne želje ljudi rešene v en sam tok. Posledica tega je naloga naše notranje zgodovine, ki jo je določila kot "razsvetljenje ljudske skupnosti - začela do začetka komunalne, cerkve".

Slavofilizem temelji na ideologiji pancakers. Osnova njihove zamisli o posebni usodi Rusije je ideja ekskluzivnosti, značilnosti Slovanov. Še ena bistvena destinacija, ki brani idejo o identiteti Rusije, je eurasianism. (P.A. KARSAVIN, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovsky itd.). Eurasians, za razliko od slavofilov, je vztrajal pri ekskluzivnosti Rusije in ruske etnične. Ta ekskluzivnost, po njihovem mnenju, je bila določena s sintetično naravo ruskega etničnega obsega. Rusija je posebna vrsta civilizacije, ki se razlikuje od zahoda in vzhoda. Ta posebna vrsta civilizacije so imenovali evrazijsko.

V evrazijskem konceptu procesa civilizacije je bil namenjen posebnim mestom geografskega faktorja (naravnega okolja) - "lokacija" ljudi. To okolje po njihovem mnenju določa značilnosti različnih držav in narodov, njihovo samozavest in usodo. Rusija zavzema mediani prostor v Aziji in Evropi, ki so približno opisane s tremi velikimi ravnicami: vzhodnoevropska, zahodna sibirska in turčija. Ti velikimi navadni prostori, brez naravnih ostrih geografskih meja, je uvedla oznako na zgodovini Rusije, prispevala k ustvarjanju posebnega kulturnega sveta.

Pomembna vloga v trditvah Eurasijcev je bila dodeljena posebnosti etnogeneze ruskega naroda. Ruski etnos je bil ustanovljen ne le na podlagi slovanskih etnosov, ampak pod močnim vplivom turških in pragov plemen. Poudarjen je bil vpliv na rusko zgodovino in rusko samozavest vzhodnega "Turskyja", večinoma turški-tatarski element, povezan z Tatar-Mongolskim Igomom.

Metodološki odnos evrazijcev je v veliki meri delil uglednega ruskega misleca N.A. Berdyaev.

Ena od najpomembnejših značilnosti individualnosti ruskega ljudstva, po Berdyaev, je njena globoka polarnost in nedoslednost. "Neskladnost in kompleksnost ruske duše, on Opomba, je lahko posledica dejstva, da dva pretoka svetovne zgodovine prihaja v sodelovanje v Rusiji: vzhod in zahod. Ruski ljudje niso zgolj evropski in ne zgolj azijski ljudje. Rusija je celoten del sveta, velik vzhod-zahod, povezuje dva sveta. In vedno v ruski duši je bilo dva začetka, vzhod in zahodna "(Berdyaeev N.A. Ruska ideja. Glavni problemi ruske misli o XIX in začetku 20. stoletja. V Satju M., 1990. - P. 44).

Na. Berdyaev meni, da obstaja korespondenca med neizmernostjo, neskončnostjo ruske zemlje in ruske duše. V duši ruskih ljudi je enaka ogromna, neskončnost, aspiracija v neskončnosti, kot v ruski ravnini. Ruski ljudje, odobri Berdyaev, niso bili ljudje kulture, ki temeljijo na urejeni racionalni podlagi. Bil je ljudi razodetij in navdihov. Oba nasprotna načela sta bila ustanovljena v temelj ruske duše: poganski donomistični element in ascetični samostanski pravoslavje. Ta dvojnost prežema vse glavne značilnosti ruskega ljudstva: despotizem, državna hipertrofija in anarhizma, svoboda, krutost, nagnjenost k nasilju in prijaznosti, človeštvu, mehkobo, terenu in izbiri resnice, individualizma, otežene osebnosti, Samopomoč in univerzalizem, zagotavlja, eschatologija-messenger religioznost in zunanja pobožnost, iskanje Boga in militantne skrbi, ponižnost in aroganco, suženjstvo in nemiro. Te protislovne značilnosti ruske nacionalne narave vnaprej določene, po podatkih Berdyaeva, zapletenosti in kataklizmov ruske zgodovine.

Opozoriti je treba, da vsak izmed konceptov, ki določajo Rusijo v svetovni civilizaciji, temelji na nekaterih zgodovinskih dejstvih. Hkrati pa se v teh konceptih očitno premika enostranska ideološka usmeritev. Ne bi želeli vzeti istega enostranskega ideologov. Poskušali bomo dati objektivno analizo hoda zgodovinskega razvoja zgodovine v okviru razvoja svetovne civilizacije.

Stavropol 2007.


BBK 63.3 (2) Y73

Rusija v svetovni civilizaciji (IX-XIX V.V.)Tutorial za neodvisno delo Študenti. -Talool. ED: SGMA, 2007. ISBN

Prevajalnik: L.i.tsapko.

Priročnik za študijo za samostojno delo študentov obravnava glavne mejnike ruske zgodovine iz IX do XIX stoletja. Zgodovina Rusije se obravnava v okviru svetovne civilizacije. Material za usposabljanje je odvisen od glave v kronološkem vrstnem redu. Uporaba združenih grafičnih elementov vam omogoča, da bolje razumete in asimiliramo material, pristopite na razumevanje kompleksnega in spornega zgodovinskega procesa.

Učbenik je namenjen študentom medicinskih in farmacevtskih univerz.

Pregledovalci:

Boylina T.A.,d.I., profesor, glava. kavarna. Zgodbe o Rusiji SSU

Kalinchenko S.B.., K.I.N., izredni profesor Oddelka za zgodovino SGAA

© Stavropol Državni odbor

medical Academy, 2007


Predgovor

Poskus je bil opravljen v priročniku v skladu z zahtevami trenutnega gosastarata Ruska federacija Za višje izobraževalne ustanove iz novih položajev in v celostni obliki, analizirajo domačo zgodovino, kažejo zgodovino kot proces, identificirati logiko razvoja zgodovine Rusije. Nekateri poudarki in trendi domače zgodovine so podani na ozadju tujih, saj tako oseba ne moreta vedeti iz komunikacije z drugimi ljudmi in zgodovino ene države, niti takšne posebne, kot Rusijo, ni mogoče razumeti in razumeti brez primerjavo svojih glavnih trenutkov z zgodovino drugih. Države. Zgodovina Rusije preprosto ne obstaja zunaj evropske in svetovne zgodovine. In ne samo v smislu kronološkega ali geografskega. Ruske posebnosti in celo "edinstvenost" - obstaja posebna manifestacija globalnih procesov. Razumevanje ruska zgodovina - predpogoji Za ozaveščanje o tem, kaj se dogaja na svetu. Namen učbenika je pomagati učencu pri oblikovanju posebnih idej najpomembnejši dogodkiKdo je določil potek svetovne zgodovine in socialno-zgodovinske strukture, na katerih temelji. Pri pisanju koristi smo uporabili dva pristopa - problem in kronološki, ki omogočajo analizo najpomembnejših strank v življenju države in družbe že dolgo časa. Omejitev glasnosti tutorial. In njegova osredotočenost na kontingent, ki je že poznala šolsko izobraževanje z nekaterimi zgodovinskimi dejstvi, je bila prisiljena opustiti podrobno predstavitev vseh dejstev, ki se osredotočajo na kritične ključne točke ruske zgodovine. Konferenca zgodovine Proces je ustvarjalen in raznolik, zato je nemogoče brez premišljenega in intenzivnega neodvisnega dela. Vizualne sheme, grafikone, tabele, predstavljene v priročniku, morajo pomagati študentom.

Tema 1. Metodološke težave in osnovni pojmi zgodovinske znanosti. Kraj in vloga Rusije v zgodovini.

Načrt

1. Predmet, metode in viri študija zgodovine domovine.

2. Ruska zgodovinska znanost. Značilnosti ruske zgodovine.

3. Pogoji za oblikovanje ruske državnosti: dejavniki, ki jih določajo značilnosti ruske civilizacije.

Zgodovina je kolektivni spomin na ljudi. Izguba zgodovinskega spomina uniči javno zavest, da življenje brez pomena. Kot je napisal velik čoln, "spoštovanje zadnjega je lastnost, ki razlikuje nastajanje divjine."

Izraz zgodovino ionskega izvora. Ionia je postala rojstni kraj zgodnje grške proze, na katerem je napisal svoj esej Herodotus. - "Oče zgodovine" VV. BC. Vendar pa jasno razlikovanje med znanostjo in umetnostjo v tem času še ni bila izvedena. Jasno je, da se odraža v mitologiji starodavnih Grkov: boginja Athena Pokroviteljske in umetnosti in znanosti, Muse Klio pa se je štela za pokroviteljstvo zgodovine. Sestavki starodavnih avtorjev so vključevali informacije tako v zgodovini kot v literaturi, geografiji, astronomiji, teologiji.

Zgodovinska znanost poskuša dati celovito vizijo zgodovinskega procesa v enotnosti vseh njenih značilnosti.. V tem se ne razlikuje od drugih znanosti. Kot v drugih znanostih se kopičenje in odpiranje novih dejstev v zgodovini, teorija izboljša, ob upoštevanju razvoja drugih vej znanja (gojenje, zgodovinsko
Psihologija, sociologija itd.), Metode predelave in analiziranja virov (na primer, uporaba matematične metode). Najpogosteje v zgodovinski znanosti uporablja dve skupini metod: splošno znanstveno in posebno zgodovinsko.

Splošne znanstvene metode - To so metode empiričnih raziskav (opazovanje, merjenje, eksperiment); Metode teoretične raziskave (idealizacija, formalizacija, modeliranje, indukcija, odbitek, duševni eksperiment, sistematičen pristop, zgodovinski, logični itd.) Splošne znanstvene metode so potrebne za teoretično raven zgodovinske znanosti. V zvezi s posebnimi zgodovinskimi situacijami se uporabljajo za razvoj posebnih zgodovinskih metod, za katere služijo kot logična osnova.



Posebne zgodovinske metode Obstajajo različne kombinacije splošnih znanstvenih metod, prilagojenih značilnostim preučevanih zgodovinskih objektov. Ti vključujejo: zgodovinski genetski; Zgodovinsko in primerjalno; Zgodovinski in tipološki; Zgodovinski sistem; metoda

diahronska analiza.

Zgodovina je znanost, ki študira preteklosti v celotnem celotnem konkretnem dejstvih, ki želijo razkriti vzroke in posledice dogodkov, ki se je zgodilo, da bi razumeli in ocenili potek zgodovinskega procesa. . Nemogoče je ustvariti nov svet, mimo preteklosti, - ljudje so vedeli
ves čas.
Vse to
priča v korist dejstva, da vam znanje zgodovine omogoča jasnejše
razumeti modernost.
Naloga zgodovine je posplošitev in predelava nabranih človeških izkušenj. Predmet zgodovine je študija človeške družbe kot protislovni in enoten proces.

Že dolgo je opazil, da kamni pravijo, če so to kamni zgodovine. -
Dokazilo o sklepih je obvezna značilnost znanstvenega znanja. Asto.
Riya deluje natančno uveljavljena dejstva. Kot v drugih
Znanosti v zgodovini je prihranka in odpiranje novih dejstev.

Ta dejstva se ekstrahirajo iz zgodovinskih virov. Zgodovinski viri - To so vsi ostanki preteklega življenja, vsi dokazi o pro
Čevelj. Trenutno dodeljene štiri glavne skupine
Zgodovinski viri: 1) resnično;

2) napisana; 3) I.
žob; 4) Focin.

Zgodovinarji raziskujejo vsa dejstva brez izjeme. Sestavljen dejanski material zahteva njegovo razlago, ki pojasnjuje razloge za razvoj družbe. Torej se proizvajajo teoretični koncepti. Tako je na eni strani znanje potrebno -
Posebna dejstva, na drugi - Zgodovinar mora razumeti celotno sovo
Poraba dejstev, da bi prepoznala vzroke in vzorce
Razvoj družbe.

V različnih časih so zgodovinarji drugače razložili vzroke in vzorce razvoja zgodovine naše države. Kronike od časa
Nestor. Verjela je, da se svet razvije v skladu z božansko previdnostjo in božansko voljo. S prihodom izkušenega, racionalističnega znanja
Zgodovinarji kot opredelitev moči zgodovinskega procesa -
začel iskati objektivne dejavnike. Torej, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) in V.N. Tatishchev (1686 - 1750), ki je stal na začetku zgodovinske znanosti, je verjel, da znanje, razsvetljenje določa potek zgodovinskega procesa. Glavna misel, perlacijska dela
N. M. Karamzin (1766 - 1826), (»Zgodovina države ruske
»), - Potreba po Rusiji modri avtokraciji.

Največji ruski zgodovinar Xih. S. M. Solovyov (1820-1870
) (»Zgodovina Rusije iz antičnih časov«) Videl sem potek zgodovine
države v prehodu iz splošnih odnosov v družino in naprej
državnost. Trije najpomembnejši dejavnik: Narava države, narava -
Vleta in potek zunanjih dogodkov, saj je zgodovinar verjel, objektivno odločen potek ruske zgodovine.
Študent S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Ruska zgodovina"), \\ t Razvoj idej njegovega učitelja, je verjel, da je potrebno opredeliti celotno celotno dejstev in dejavnikov (geografska, -
etnične, gospodarske, socialne, politične itd.),
za vsako obdobje. "Človeška narava, človeški general
in narava države - to so tri glavne sile, ki gradijo
Yat Human Hostel. "

Ruske posebnosti in celo njegova "edinstvenost" - obstaja le nekakšna manifestacija globalnih procesov. Pogosto je manifestacija ekstremna. Ampak zato je razumevanje ruske zgodovine nujen pogoj za zavedanje o tem, kaj se dogaja na svetu. In nasprotno: brez razumevanja svetovne zgodovine, ruska preteklost se resnično obrača v verigo smešnih skrivnosti, ki, kot je rekel pesnik, ne razume, da ne merjenje niti splošnih obok. Učenec izjemnega liberalnega zgodovinarja Kuevevsky Mihail Pokljuvsky. Prišlo je do zaključka, da je ruska preteklost potrebna radikalna premislek, in marksistična analiza daje ključ za novo razumevanje dogodkov. K. Oznake v Ser.Xix. Oblikovana koncept materialnosti razlage zgodbe, ki je temeljila na oblikovanju oblikovanja. Od naslednjega namestitve je nadaljeval: če se človeštvo postopoma razvija kot celota, potem mora vse to predati v njen razvoj določenih stopenj. Te faze, mislec, imenovan "socialno-ekonomske formacije". Po mnenju socialne in gospodarske nastajanja je to metoda proizvodnje, za katero je značilna določena raven razvoja proizvodnih sil in ustrezne ravni in narava proizvodnih odnosov. Kombinacija proizvodnih odnosov je njena podlaga, na kateri so konfigurirani politični, pravni in drugi odnosi, kar ustrezajo nekaterim oblikam javne zavesti: moralnost, vera, umetnost, filozofija, znanost itd. Prehod iz ene družbeno-ekonomske tvorbe v drugo se izvaja na podlagi socialna revolucija. V zvezi s tem je bil razredni boj razglašen za najpomembnejše vožnja moč zgodbe. Vendar pa se oseba pojavi v tej teoriji le kot vzreja močnega objektivnega mehanizma.

V 30. letih 20. stoletja je bila nova smer zgodovinske misli izvirala iz Francije, ime šole "Annali." Priponke te smeri pogosto uporabljajo koncept civilizacije. Civilizacija - set ali določena raven dosežkov materialne in duhovne kulture, tehnik in načinov stika z osebo z naravo, življenjskim slogom, zastavljenimi stereotipi razmišljanja in vedenja. Znanstveniki menijo, da je zgodba zasnovana tako, da preuči osebo v enotnosti vseh svojih socialnih manifestacij. Odnosi z javnostmi in delovne sile, oblike zavesti in kolektivnih občutkov, morale in folklore - oseba se pojavi pri teh osebah v delih te smeri. Slabost metodologije civilizacijskega pristopa je sestavljena iz amorfnih meril za dodeljevanje vrst civilizacij. Intelektualne in duhovne in moralne strukture osebe nedvomno igrajo ključno vlogo v zgodovini, vendar njihovi kazalniki so slabo ulov, nejasni. Z vso raznolikost civilizacij v zgodovini človeštva je mogoče ločiti dve makrobiliranci - vzhod in zahod.

V domačem in svetovnem zgodovinopisju
Tri glavne točke glede problema značilnosti
(Posebnosti) ruske zgodovine. Prvi podporniki, ki imajo koncepte
Odnostnoza svetovne zgodovine, verjamem, da vse države
ZDA I. ljudje, vključno z Rusijo in ruskim narodom,
pojdite na njihovo evolucijo in enako skupno vsem
Stopnje, ki se gibljejo z enim, skupnim vsem poti.
Tistih ali drugih značilnosti ruske zgodovine se razlagajo
Predstavniki te šole kot manifestacija
Ruski in Rusi. V največji prihodnosti
Ta obrazec je predstavljen v vaših delih
dajanje ruskega zgodovinarja Sergey Mikhailovich.
Catchie.

Navijači drugega pristopa k ruski zgodovini
Pojdi iz koncepta mULTICORERITY Zgodovinski časi
Vitia.. Verjamejo, da je zgodovina človeštva
Zgodb o številnih izvirnih civilizacijah,
Dajanje, katerega prednostno razvija (razvito)
katero koli (ali posebno kombinacijo več
KIH) Stran človeške narave, ki se razvija
njegova lastna pot; Ena od teh civilizacij vključuje rusko (slovansko) civilizacijo. Od
Domači raziskovalci Ta pristop je
Poznejša je bolj celovita oblika Slavofija
Ostanki Nikolai Yakevlevich DanileVsky.

Tretja skupina avtorjev poskuša uskladiti obe pohodi. Predstavniki te smeri so pripadali ugledni ruski zgodovinarju in javni lik
Pavel Nikolaevich Millyukov.. Po njegovem mnenju, v
Posledica tega se razlikujejo tri glavne skupine
zagotavljanje njenih pogojev: "Prvi pogoj je notranja težnja
Notranji razvojni zakon, ki je del družbe in za katero koli družbo, je enak. Drugič
Slo.
Določbe v posebnosti tega materiala
Okolja, nastavitve, med katerimi je ta družba namenjena razvoju.
Nazadnje, na tretje stanje vpliva
Raziskovalni inštitut za enotno človeško osebnost
Proces. "

Torej, predstavniki treh pristopov z različnimi trakt
Vleči problem značilnosti ruske zgodovine. Kljub temu
Manj vsi prepoznajo vpliv na svoj potek nekaterih
Zmogljivi dejavniki (vzroki, pogoji) pod vplivom
Zgodovina Rusije se bistveno razlikuje od
RII zahodne družbe.

Kakšni pogoji je to? V domačem in tujem historiografiji se običajno dodelijo 4 dejavniki - identifikacijske funkcije (drgnjenje
Razlika, izvirnost, izvirnost) ruski
Zgodbe: podnebni naravni; geopolitično; verski; Socialna organizacija.

Vpliva naravni klimatski faktor Vsi raziskovalci so praznovali, eden od tega se je ustavil na tem vprašanju L.v.milov.z uporabo trdne dejanske osnove. Rusija leži na območju Arctic Anticiclone, ki je nihanje temperature bistveno do 35-40 stopinj na leto. V Evropi, kmet nima "mrtve sezone", ki ga raztrga za sistematično delo. V Rusiji, globoka drenaža tal in kratko pomlad, ki se spreminja v vroče poletje, sili kmet po domačih skrbi za zimske pore, hitro preklopi na S / x delo - Pakhtot, sever, od hitrosti, od katere je njena blaginja odvisna od tečaja celotnega leta. Poletje za ruski kmet je obdobje trpljenja, popolna napetost. V ruski osebi proizvaja sposobnost »odložiti, izvesti ogromno delo v kratkem času. Toda čas trpeljenja je majhen. Zima v Rusiji se nadaljuje od 4 do 7 mesecev. Zato je glavna oblika odnosa do dela razmegata v lagodnem pasivnem.

Vendar pa je ta odnos do dela in življenja povezan z drugo vrednostjo ruskega človeka - njegovo potrpljenje, ki je postala ena od značilnosti nacionalnega značaja. Boljša "nit", kot da vzamem nekaj, spremenite potek življenja. To vedenje je utemeljeno z naravo dela in ponovno naselitev ruskih kmetov. Razvoj gozdov, ki so pokrivali večino ozemlja države, zmanjšanje in vasi gozda, oranje Zemlje je zahtevalo kolektivno delo več družin. Delo v ekipi, ljudje so delovali enakomerno, poskušal se ne izstopati med drugim. Kohezija ekipe je bila pomembnejša od učinkovitosti dejavnosti vsakega od ljudi, ki so ga naredili. Kot rezultat, med Rusi, se individualizem razvila, prisilila pobudo, izboljšanje učinkovitosti delovne učinkovine in osebno obogatitev. Podpora ekipe je zajamla kmet, ki je določen delež neodgovornosti v Komisiji nekaterih ukrepov, možnost, da "na Avosu" brez razmišljanja. Srfdom ali odvisni kmet v Evropi je pobegnil v mesto, ki je bil otok demokracije in pravica med morjem fevdalne posebnosti. Ni nikjer drugje, razen za morje. V Rusiji so se pobegnili, ne v mesto, ampak v kozah, od koder "izdajanje" ni ", v razdelilcih - na obrobju, za nerazvito zemljišče. Kot rezultat, urbane, meščanske vrednosti so bile razvite v Evropi, in v Rusiji - komunalno, kolektivist. Evropski evropski so rešili svoje težave, razvoj carinjenja in samozapoznavnosti ter ruski - trditev izenačenih kolektivističnih idealov. Na politični ravni se je to v skladu z buržoaisovimi revolucijami, zaradi česar je država, kot je Inštitut padla v odvisnost od civilne družbe in odobrila vrednote liberalizma in demokracije ali v kmečkih vojnah, v katerih kozaki in kmetje poskušal utemeljiti njihove izenačevalne ideale v življenju države. Rezultat takšnih poskusov je bil le krepitev avtoritarne, nedeljene vlade države.

Kolonizacija je spodkopala demografske razmere Zgodovinski razvoj. V Evropi je rast gostote prebivalstva spodbudila procese ustvarjanja mest, oblikovanje razredov, intenziviranje gospodarstva, nato pa je bila v Rusiji vsaka od kolonizacijskih korakov povezana z veliko ali manjšo gostoto prebivalstva v središču države. To je bila posledica dejstva, da je bila ruska kolonizacija izvedena ne le zaradi rasti prebivalstva, temveč tudi s ponovno naselitvijo, let ljudi iz nomadov, socialnega zatiranja in lakote. Kolonizacija zemljišč v stoletjih IX-XVII. Vedno bolj zavrnjena Rusija iz Evrope je preprečila asimilacijo naprednih dosežkov evropske civilizacije. V stoletjih IX-XII. Starodavna ruska država je bila ustanovljena na veliki evropski trgovinski poti "Od Varyaga do Grkov", ki se veže na severu in Južno Evropo. Dva središča starodavnega RUS: Novgorod in Kijev sta stala na vozliških točkah te poti. Vendar pa že v XIII stoletju. Trgovalna pot "Varyag na Grkih" je začela umakniti "Amber Way", član Srednje Evrope. Povezana je bila s prehodom vloge vodilne svetovne moči Sredozemlja iz Bizanta v Beneško republiko. Posledica tega je, da je Rus izgubil v svoji politični teži, postal obrobje Evrope . V procesu kolonizacije vzhodnega zemljišča je Rusija postala del evrazijske geopolitičnega prostora, v katerem so avtoritarne oblike moči prevladovale preselačeno.

Paradoks zgodovinskega razvoja Rusije je bil, da je bila škoda za njega uporabljena ne le za padec naravne produktivnosti naravnih sil, saj je odhajal iz Black East South-West v sugilinske dežele severovzhodnega XIII stoletja. (V tem primeru se je pridelek padel 1,5 ¬-krat). "Asiance", stagnacija razvoja industrije je privedla do dejstva, da je odkritje in razvoj novega naravnega bogastva prispevalo k oviri. Osredotočanje v 1. polčasu Trdnjave Trdnjave XIX Century Heavy Industrija v Urasu, Rich naravni viriV tej industriji je pripeljal do ostrega zamaka Rusije iz zahoda, ki je pomemben za industrializacijo in obrambo države. Bilo je bogastvo sredstev, ki so prisiljeni razmisliti o nepomembnosti, da bi uvedli prostega dela in novih tehnoloških procesov v metalurgiji in metanju. Razvoj črne zemlje črnomorske regije in Volga je vodil ne le za vzpon donosa, temveč tudi razvoj Serfdom v XVIII stoletju., Tisti, ki so imeli družbeni razvoj. Izjemno bogastvo Sibirije pred začetkom 20. stoletja je bilo dejansko neuporabljeno. Težava Rusije ni bila v pomanjkanju naravnega bogastva, temveč v socialno-politični strogi in kulturni tradiciji, prodrla s skupnostjo in azijskimi vplivi, ki tega bogastva niso dovolile uporabe.

Izjemno zapleteno zgodovinsko bitje ruskih ljudi, kot je dejavnik kot naravna odprtost meja ruskih dežel za tuje invazije z zahoda in vzhoda . Stalna nevarnost vojaških invazij in odprtost mejnih prehodov, ki so jih od ruskih in drugih narodov Rusije zahtevali ogromna prizadevanja za zagotovitev njihove varnosti: pomembni materialni stroški, človeški viri. Poleg tega so interesi varnosti zahtevane koncentracija ljudskih prizadevanj: Posledično je bila vloga države, da rastejo izjemno.

Na naslednjem geopolitičnem faktoriju – ločitev iz pomorske trgovine . Da bi se prelomili na morja, je morala Rusija vodila intenzivne krvave vojne v stoletjih.

Če so zgoraj navedeni dejavniki oblikovali telo Rusije, temperamenta, spretnosti in navad ruskih ljudi, potem religija - Vzhodna krščanstvo - dvignil svojo dušo. V vzhodnem krščanstvu se soočenje med posvetno močjo in cerkev zaključi s polno absorpcijo cerkvene moči sekularne. Kraljeva moč, ki stoji predvsem, ni nadzorovana.

Ortodoksy uči, da je Bog ločen od sveta in neprepoznavni, vendar lahko Bog vidi, čuti. Ne morete uporabiti nobenih definicij Bogu. Od tu v ruski kulturi, ideja skrivnostnosti, neznanosti (RUSIJA-SPHYNX «v bloku," um Rusije ni razumljen "v Tyutchev, itd.)

Zahodnoevropska ideja Boga uči, saj je Kristus (Bog) prišel na Zemljo, on je klepetal. Zahodna civilizacija želi vedeti, da predmet ne prepleta, temveč analitično, določa, strukturiranje, razkosovanje, opisuje znake. Proteteraško-katoliška kultura temelji na racionalnem znanju, in rusko-pravoslavni - o celostnem znanju. Kultura zahodne dialoge, kultura Rusije je monolog.

Pod vplivom zgoraj navedenih dejavnikov:
Native podnebje, geopolitične, verske
Pojdi, - V Rusiji je bila posebna socialna
Organizacija. Njegovi glavni elementi so naslednji:


primarna ekonomska in socialna celica - Corpo-
Walkie-Talkie (skupnost, Artel, partnerstvo, kolektivna kmetija, Coopera
et al.), ne zasebno izobraževanje,
kot na zahodu;

država ni dodatek
civilna družba, kot v zahodnih državah, in. \\ t
Broan greben in včasih demiurg (ustvarjalec) družbe državljanov;

državnost bodisi
svetovalec ali neučinkovit ("SMOOT");


država, družba, osebnost ni razdeljena, ne
avtonomno, kot na zahodu, in vzajemno,
SNA;

steblo državnosti je korpo-
Potrditev stenske storitve (plemstvo, nomenklatura).
Ta družbena organizacija je bila odlična
odporen na čaj in, spreminjanje obrazcev in ne bistvo,
po vsakem šoku ruskega
Zgodbe, ki zagotavljajo sposobnost preživetja ruske družbe.

Kakšno je mesto Rusije v globalni družbi? Katere vrste civilizacij je mogoče pripisati?

1. Rusija - periferna, lokalna, pravoslavna krščanska civilizacija. Po mnenju sociologa a.j. TOYNBI, zahodnoevropska in ruska civilizacija ima "splošno mamo", sestra sorodstvo. "Vsaka lokalna civilizacija, preživela podobne in medsebojno povezane poti s sosednjimi fazami, hkrati pa je imela svojo edinstveno usodo, njegov ritem, nato nasprotno, nato pa se je razlikovala od držav, ki gredo v ospredje." Definiranje kraja ruske civilizacije, ruski filozof N.Danilevsky v knjigi "Rusija in Evropa" je napisal: "Če Rusija ... ne pripada Evropi na pravico rojstva, pripada njeni pravici posvojitve."

2. Rusija je država orientalskega tipa.Poskušali so vključeni v Rusijo v evropsko različico - sprejetje krščanstva, Peter I reforme, vendar so neuspešni. Oktober 1917. Vrnil je Rusijo v vzhodno despoty. Potrdilo o vzhodnem razvoju - cikličnost razvoja Rusije - od reform do nasprotne oblike.

3. Rusija je posebna evrazijska civilizacija. Razlikuje se od zahoda in vzhoda je poseben svet - Eurasia. Rusko državljanstvo je povezava turških, thro-finskih in slovanskih etničnih skupin. Ideje Eurorasziya so bile zelo blizu N.A. Kerdyaev, "ruski ljudje niso zahodnoevropski, je večja stopnja vzhodnoazijskih ljudi." Izvajajci dajejo izjemnega pomena ruske kulture, v kateri odločilna vloga pripada pravoslavna ideja. Rusija je zaprta celina, ki lahko obstaja izolirana in posebna miselnost, posebna duhovnost.

Nadzorna vprašanja.:

1. Kaj je predmet študije zgodovinske znanosti?

2. Kako so sodobne teorije zgodovine človeške družbe?

3. Navedite največje predstavnike ruske zgodovinske znanosti.

4. Katere značilnosti geografskega položaja Rusije?

5. Kakšen je bil učinek geopolitičnega položaja Rusije na državni mehanizem?

6. Katere vrste civilizacij so vam znane in nekateri od njih se lahko pripišejo Rusiji?

Civilizacija je nastala 30 V. Nazaj.
Civilizacija Repravlja svoje sociokulte v nove formate po 2 V. v prihodnosti.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Posebnosti ruske civilizacije, ki so bile v medsebojnem vplivu na njega zahodne in vzhodne elemente, saj menijo, da je v Rusiji, da se je zahod in vzhod združil.

Rusijo so ločili ne le z zahoda, ampak tudi iz slovanskega sveta, ki je vztrajala pri ekskluzivnosti njegove civilizacije, zaradi posebnosti "lokacije" ruskih ljudi. Izvirnost ruske nacionalne samozavest, ki so jih prvič videli, v dejstvu, da so veliki prostori Rusije, ki se nahajajo v dveh delih sveta, prekrivali vtis na kulturni svet. Drugič, Evrazijci so poudarili poseben vpliv na njega "TERSKY" (Turkic-tatar) faktor ..

Pomembno mesto v evrazijskem konceptu civilizacijskega razvoja Rusije je bilo dodeljeno ideoksičnim stanju kot vrhovni gostitelj z izjemnimi organi in ohranili tesne odnose z ljudskimi množicami.

Izvirnost ruske civilizacije je bila tudi v tem, da se je poenotena večnacionalna evrazijska država pojavila nacionalni substrat svoje državnosti.

Postopoma bodo vzhodni regionalni sociokulti ruske civilizacije oblikovali nov ruski civilizacijski sistem, evrazijsko.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Odskupna civilizacija Identifikacija Rusije lahko zastopajo na naslednji način:

1 . Rusija je del evropske in zahodnoevropske civilizacije, in bi se morala razviti na tej civilizacijski osnovi

2 . Rusija je sestavni del posebne slovanske civilizacije, vstopi v civilizacijsko orbito držav z večinoma slovansko prebivalstvom

3 . Rusija je posebna večetnična civilizacija.

4 . Rusija je absorbirala elemente številnih drugih civilizacij, ta zlitina pa je oblikovala nekaj neodvisne, edinstvene in ni na voljo za eno od komponent zlitine.

Približnodinamične kategorije Sociokulturne dinamike Rusije kot začasne civilizacije so inverzije in mediacije, za inverzijo, intenzivna osredotočenost dejavnosti na reprodukcijo določene vrste družbe je značilen.

G.

M.združene države, nasprotno, povzroča konstruktivno napetost človekove dejavnosti na podlagi zavrnitve absolutizacije polaritet in čim večjo pozornost na njihovo prepletanje, na njihovo sožitje med seboj.

D.značilnost Rume Rusije kot začasna civilizacija je razdelitev kultur in družbenih odnosov. Hkrati se razdelitev šteje za patološko državo družbe, za katero je značilno stagnirano protislovje med kulturo in družbenimi odnosi, med subkulturami ene kulture.

D.za Split je značilen za "očarljiv krog": aktiviranje pozitivnih vrednosti v enem od delov Split družbe vozi silo drugega dela družbe, ki te vrednosti zavrne. Tveganje razdeljevanja je, da krši moralno enotnost družbe, spodkopava podlago za reprodukcijo te enotnosti, odprtje načina socialne neorganizacije.

Odpred koncepti. Rusija, ne biti samostojna civilizacija, predstavlja civilizacijsko nehomogeno družbo. To je poseben, zgodovinsko uveljavljen konglomerat ljudstev, ki pripadajo različnim vrstam razvoja, združeni z močno, centralizirano stanje z Velikorvsky jedrom.

R.assia, geopolitično se nahaja med dvema močnemu CIVISAL Centra - East in West, vključuje ljudi, ki se razvijajo na zahodni in vzhodni različici. Rusija je stalna "Drifting družba" v oceanu sodobnih civilizacijskih svetov.

R.uSkilna civilizacija pripada številu najstarejših civilizacij. Njegove osnovne vrednote so se razvile že dolgo pred sprejetjem krščanstva, v tisoč BC. Nanaša se na te vrednote, ruski ljudje so uspeli ustvariti največjo državo v svetovni zgodovini, harmonično združeno veliko drugih narodov.

T.glavne značilnosti ruske civilizacije, kot prevladujočega duhovnih in moralnih osnove nad gradivom, kultom prijaznim in sorodnikom, nenaseljevanjem, razvoj prvotnih kolektivističnih oblik demokracije, ki je bil vključen v Skupnost in Artel, Prispevek k oblikovanju v Rusiji je tudi poseben gospodarski mehanizem, ki deluje v njihovem notranjem, samo inherentne zakone, samozadostna za zagotovitev prebivalstva države z vsem, kar je potrebno in skoraj popolnoma neodvisno od drugih držav.

R.od njegovega dogodka je essassijska civilizacija absorbirala veliko versko in kulturno raznolikost ljudstev, ki je regulativni in vrednostni prostor, ki je ni mogel spontano spontano, na sintezo na univerzalnem področju evrazijskega območja enotnosti. Ortodoksy je bila duhovna osnove ruske kulture, se je izkazalo, da je eden od dejavnikov oblikovanja ruske civilizacije, ne pa njegove regulativne vrednosti.

T.akim, "prevladujoča oblika socialnega integracije" je postala državna. Približno v XV stoletju. Obstaja preobrazba ruske države v univerzalno, pod katerim je TontBee pomenila državo, ki si prizadeva za "absorbiranje" vse ustvarjalne civilizacije.

G.loboration takega cilja ustvarja trditve države, da ne le politična institucija, in da imajo nekakšen duhovni pomen, ki ustvarja enotno nacionalno samozavest.

Stroreto V ruski civilizaciji ni bilo nobene univerzalne regulativne in poredne naročila, kot na Zahodu, ki bi bila avtonomna v zvezi z državnim in kulturnim kolektorjem.

B.poleg tega je država v Rusiji nenehno prizadeva za preoblikovanje nacionalne zgodovinske zavesti, etnokulturnih arhetipov, ki poskušajo ustvariti ustrezne strukture, "utemeljitev" dejavnosti centralne vlade.

D.stanje javnega obstoja v Rusiji je imelo drugačno naravo kot na Zahodu. Izražen je bil predvsem v takšnih konfliktnih trendih, kjer je bila država vedno nasprotovala eni od strank.

Odmetode za reševanje sporov v Rusiji, kjer njihovi udeleženci ne samo zanikajo, vendar pa si prizadevajo postati edina družbena integriteta. To vodi do globoke družbene razdelitve v družbi, ki se ne more "odstranjevati" s kompromisom, ga je mogoče zatreti le z uničevanjem ene od nasprotnih strank.

TOroma Toga bi moral upoštevati posebnost moskovske kraljestva "stanja gledanja" v Epoha. Moskva knese, nato pa so bili ruski kralji, ki imajo ogromne oblasti in prestiž, so bili prepričani, da so zemljišča pripada jim, da je država njihova lastnina, saj je bila zgrajena in je bila ustvarjena na njihovem poveljevanju.

T.očitno mnenje je tudi domnevalo, da so vse države, ki živijo v Rusiji, uslužbenci v neposredni in brezpogojni odvisnosti od suverenega, zato niso upravičeni do lastništva ali kakršne koli lastnih osebnih pravic.

G.po značilnosti oblikovanja moskovske države je treba opozoriti, da je bila že od samega začetka oblikovana kot "vojaška-nacionalna", prevladujoča in glavna gonilna sila razvoja, ki je bila trajna potreba po obrambi in Varnost, ki jo spremlja krepitev politik notranje centralizacije in zunanje širitve.

R.država SSSSS v pogojih družbeno-ekološke krize XV stoletja je dodelila neomejene pravice do družbe. To je v veliki meri vnaprej določeno izbiro poti družbenega razvoja, ki se je nanašalo na prevajanje družbe v stanje mobilizacije, katerih osnova je znašala neekonomske oblike v državni lasti.

StroETAM za rusko civilizacijo je bil neločljivo povezan z drugimi kot v zahodni Evropi, genotip družbenega razvoja. Če se je zahodnoevropska civilizacija preselila iz evolucijske poti na inovativno, je Rusija šla na pot mobilizacije, ki je bila izvedena na račun zavestnega in "nasilnega" intervencije držav v mehanizmih družbe.

M.bogat razvojni tip je eden od načinov, kako prilagoditi socialno-ekonomski sistem realnosti spreminjajočega se svetu in je sistematično obravnavanje v pogojih stagnacije ali krize za nujne ukrepe za doseganje izrednih ciljev, ki so izraženi v izredno oblikah preživetje družbe in njene institucije.

H.deželna linija socialnega genotipa Rusije je postala celotna ureditev obnašanja vseh podsistemov družbe s pomočjo moči prisilnih metod.

Približnodno singularnosti razvoja mobilizacije Rusije je prevladovalo politične dejavnike in posledično hipertrofirana vloga države v osebi centralne vlade. To je našlo izraz, ki ga vlada, ki določa določene cilje in reševanje razvojnih problemov, stalno prevzela pobudo, da se obnaša, sistematično z uporabo različnih ukrepov prisile, skrbništvo, nadzor in drugih predpisov.

D.funkcija priseganja je bila, da je posebna vloga zunanjih dejavnikov prisilila vlado, da izberejo takšne razvojne cilje, ki so nenehno obsegali socialno-ekonomske priložnosti v državi.

V Rusija, na Zahodu in vzhodu sta oblikovala različne vrste ljudi s stilom razmišljanja, ki je posebej neločljivo povezana z njimi, vrednostnimi usmeritvami, načina vedenja.

V Rusija je razvila pravoslavno ("ioanovsky"), messialni tip ruskega človeka. V ortodoksiji je eschatološka stran krščanstva najbolj izrazita, zato je ruski človek večinoma apokaliptičen ali nihilist.

"John's" Človek v zvezi s tem ima občutljivo razlikovanje dobrega in zla, vi navija neizpolnjevanje vseh dejanj, moral in institucij, nikoli ne izpolnjujejo in brez prenehanja popolnega dobrega.

Strsvetost najvišje vrednosti, "Ioanovsky" človek si prizadeva za absolutno dobro, zato kopenske vrednote menijo, da so relativne in jih ne gradi v čin "svetih" načel.

E.Če bo "Ioannovsky" človek, ki želi delovati vedno v imenu nečesa absolutne, bo dvom v idealno, lahko hodi do ekstremne hladnosti ali brezbrižnosti do vsega, in zato lahko hitro prenaša pot iz neverjetne tolerance in ponižnosti na najbolj nebrzdan in neomejen.

R.civilizacija Susia v procesu civilizacijske interakcije zazna mesijanske trende z usmeritvijo višjih regulativnih usmeritev (stare avtoritativne in močne, paternalistične multinacionalne državnosti).

Sh.gre za odnos Rusije do zahodnih ali vzhodnih civilizacijskih tipov, lahko rečemo, da Rusija ne ustreza v celoti v zahodni niti vzhodni del razvoja. Rusija ima ogromno ozemlje in je zato Rusija zgodovinsko uveljavljena konglomerat narodov, ki se nanašajo na različne vrste razvoja, ki se združe z močno, centralizirano stanje z Velikorvsky jedrom.

R.assia, geopolitično se nahaja med dvema močnemu CIVISAL Centra - East in West, vključuje ljudi, ki se razvijajo na zahodni in vzhodni različici.

N.in življenje države kot vzhodne (Mongolija, Kitajska) in zahodne (Mongolija, Kitajska) in zahodne (Mongolija, Kitajska), je imela tudi učinke Rusije (v časih Petra Reforme Petra I, veliko vrst civilizacije je bilo izposojeno.

N.dodatni znanstveniki dodelijo ločen ruski tip civilizacije. Zato je nemogoče natančno povedati, na katerega pripada Rusija civilizacijske vrste.

TO Najpogosteje ugledne znake ruske civilizacije vključujejo: a) avtokratsko obliko državne moči, "primarno stanje"; b) kolektivistična miselnost; c) rahlo količino gospodarske svobode; d) podrejenost družbe državi (ali dualizmu družbe in državne moči).

M.pogovori in znanstveniki, ki so v preteklosti, da so ulov civilizacijskih posebnosti Rusije, so navedli, kot pravilo, na svoji posebni naravi, za kombinacijo in vzajemno oslabitev zahodnih in vzhodnih elementov.

H.raziskovalci ruskih posebnosti so pokazali konflikt kombinacije različnih tradicij v okviru ruske skupnosti, ki so bili tisti, ki so določili nalogo sinteze različnih načel - zahodnega in vzhodnega. Eden ali drugačen, v kombinaciji zahodnih in vzhodnih elementov in tistih, drugi pa so videli definicijsko linijo Rusije, ki je povzročila edinstvenost njegovega socialnookulturnega videza.

R.civilizacija je kombinacija izjemno protislovnih trendov. V njej je strasten potisk za krščansko vero in svetost z močnimi manifestacijami v najrazličnejših oblikah poganega načela.

Od Eno roko, v duhovnem skladišču ruskega človeka je bil trend (zlasti v peasantiranju), da bi oddal naravne ritme; Po drugi strani pa - v ruski duhovnosti je bila vedno želja, da bi bila najbolj jasno izražena s stoletnimi stoletji XIX - XX, da bi vzpostavili absolutni nadzor nad naravo.

D.v ruskem življenju je bila značilna težnja, da se dokonča razpustitev posameznega načela v Skupnosti (Skupnost), do popolnega nadzora nad osebnostjo socialnih institucij - od Skupnosti do države, in hkrati močna Želja po svobodi brez meja - slavni ruski "Will", ki je občasno odšel na površino ruskega življenja.

_____________________________________________________________________________

Zvezek. V. LUBSKY.

V Polemika zahodnjakov in slavofilov je oblikovala dve nasprotni različici civilizacijske pripadnosti Rusije. Ena različica je prinesla prihodnost Rusije s svojo samostojno identifikacijo v skladu z evropsko socialno tradicijo, drugi - z razvojem prvotne kulturne samozadostnosti.

TOLonatyev je razvil koncept vzhodnega kristjanskega (bizantine) kulturne "registracije" Rusije.

N.. Danylevsky velja za najbolj obetaven, "slovanski tip" civilizacije nasprotuje zahodni kulturi, najbolj v celoti izražena v ruskih ljudeh.

ZvezekTONNBI je ruska civilizacija štela za "hčerinsko družbo" Ortodoksne Byzantium cone.

Odobstaja tudi evrazijski koncept civilizacijskega razvoja Rusije, katerih predstavniki, zanikajo vzhodno in zahodno naravo ruske kulture, skupaj s posebnostmi zahodnih in vzhodnih elementov v medsebojnem vplivu, ki verjamejo, da je v Rusiji da se je zahod in vzhod združil. Rusijo so ločili ne le z zahoda, ampak tudi iz slovanskega sveta, ki je vztrajala pri ekskluzivnosti njegove civilizacije, zaradi posebnosti "lokacije" ruskih ljudi. Izvirnost ruske (ruske) nacionalne samozavest, prvič so videli, v tem, da so veliki prostori Rusije, ki se nahajajo v dveh delih sveta, prekrivali vtis na kulturni svet. Drugič, Evrazijci so poudarili poseben vpliv na njega "TERSKY" (Turkic-Tatar) faktor.

Vkot zdravo mesto v evrazijskem konceptu civilizacijskega razvoja Rusije je bil dodeljen ideokratskemu stanju kot vrhovni lastnik, ki ima izjemno moč in ohranja tesne odnose z ljudskimi množicami.

Oduniverza za rusko civilizacijo je bila tudi v tem, da se je nacionalni substrat svoje državnosti pojavil en sam multinacionalni evrazijski narod.

TO Opredeljene značilnosti vzhodnih družb vključujejo "neizpolnjevanje premoženja in upravne moči"; "Gospodarska in politična dominacija je pogosto despotska - birokracija"; "Podrejenost družbe s strani države", pomanjkanje "jamstev zasebne lastnine in pravic državljanov".

D.la v zahodni civilizaciji, nasprotno, so značilne zasebne lastnine in državljanske pravice kot spodbuda za inovacije in ustvarjalno dejavnost; Harmonija družbe in države; Razlikovanje moči in premoženja (E. Gaidar). V taki civilizacijski razlagi Rusija izgleda kot družba orientalskega tipa.

Zvezek. Achiezer razlikuje tudi dve vrsti civilizacij - tradicionalni in liberalni. "Tradicionalna civilizacija je neločljivo povezana z dominacijo statičnega tipa reprodukcije, ki je namenjen ohranjanju družbe, celotnega sistema družbenih odnosov, osebnost v skladu z nekaterimi idealizacijo pretekle predstavništva."

V Liberalna civilizacija "Prevladujoči položaj zavzema intenzivno reprodukcijo, za katero je značilna želja po reprodukciji družbe, kulture, nenehno poglabljanju svoje vsebine, izboljšanje družbene učinkovitosti, vitalne dejavnosti."

R.osia, pravi Achiezer, v njegovem zgodovinskem razvoju presega okvir tradicionalne civilizacije, se je dvignil na pot mase, čeprav primitivni, utilitarizem. Kljub temu pa ni uspel premagati meje liberalne civilizacije.

E.to pomeni, da Rusija zavzema vmesno mesto med dvema civilizacijama, zaradi česar je mogoče govoriti o obstoju posebne začasne civilizacije, ki združuje elemente družbenih odnosov in kultur obeh civilizacij.

Približnodinamične kategorije Sociokulturne dinamike Rusije kot začasne civilizacije so inverzije in mediacije. Za inverzijo je značilna intenzivna osredotočenost dejavnosti na razmnoževanje določene vrste družbe.

G.vklop inverzije v vsakem trenutku ne zahteva dolgotrajnega in boleče proizvodnje bistveno novih odločitev, vendar odpira pot do hitrih, logično trenutnih prehodov iz sedanjega položaja v idealno, ki po možnosti v novih oblačilih, reproducira nekaj elementa že nabrano kulturno bogastvo.

M.enota, nasprotno, določa konstruktivno napetost človeške dejavnosti na podlagi zavrnitve absolutizacije polarit in čim večjo pozornost na njihovo prepletanje, na njihovo sožitje drug v drugem.

D.tržanska značilnost Rusije kot vmesna civilizacija, v skladu z Achiezer, je razdelitev kultur in družbenih odnosov. Hkrati se razdelitev šteje za patološko državo družbe, za katero je značilno stagnirano protislovje med kulturo in družbenimi odnosi, med subkulturami ene kulture.

D.za Split je značilen za "očarljiv krog": aktiviranje pozitivnih vrednosti v enem od delov Splitske družbe vodi do sile drugega dela družbe, ki te vrednosti zavrne. Tveganje razdelitve je, da je, da je reklama moralna enotnost družbe, spodkopava podlago za reprodukcijo te enotnosti, odprtje načina socialne neorganizacije.

Strpregled posebnosti ruske civilizacije je posebna pozornost namenjena geografskim, geopolitičnim in kulturnim in političnim dejavnikom.

V Posebej je ugotovljeno, da je velik prostor, obilo prostih zemljišč, ki je povzročilo navado obsežnih oblik upravljanja, je prispevalo k trajnim migracijam.

Približnosvetilka ozemelj je zahtevala velik državni urad moči in aktivnega nadzora nad vsemi področji družbe in predvsem na področju gospodarskih odnosov z minimalno učinkovitostjo povratnih informacij družbe. Ogromna vloga države, njena stalna intervencija na zasebnem področju družbenih odnosov je potekala na oblikovanje civilne družbe v Rusiji.

B.okrop, po mnenju nekaterih zgodovinarjev, je imel geopolitični dejavnik. Stalna vojaška grožnja, stalna rivalstvo z zahodno Evropo je zahtevalo stalno mobilizacijo prizadevanj države tako na področju gospodarskih in družbenih odnosov.

Vporazdeterije države v gospodarskem življenju družbe je spremljala vrsta okrepitve razredov. To zelo stanje v Rusiji je skušalo racionalizirati delovanje družbenega organizma, ki temelji na lastnih interesih in potrebah. Od tu se je povečalo pravno zmanjšanje in pravni nihilizem nižjih plasti družbe in zakonitost zakonitosti birokratskega aparata moči.

VcE stol, ki se spreminja v vseevropski proces, ruska državnost, hkrati, razvit na azijski nepragljiv način, ki ga podpira tudi etmaticirana pravosladka.

Vto je spremljal tudi hiter socialni odziv različnih razredov, ki je vnaprej določen poseben nihanje ritma razvoja ruske državnosti, ki ga je mogoče opisati v skladu s shemo: reform - protipostavke - "nemiran čas" (revolucija) - krepitev etotista Začetek.

R.kulturni in politični dejavnik je sodeloval predvsem v samorazvoju etničnega začetka, ki ni pustil drugega načina reforme države, razen posebnega razpada družbe v državi.

++++++++++++++++++++