Walter Novotny Walter Novotny je umrl. Naš sovražnik, kakršen je bil za nas na normanskem in nemškem nebu, je umrl po opeklinah v bolnišnici v Osnabrücku. Luftwaffe, katerega junak je bil, ni dolgo preživel njegove smrti, ki je bila tako rekoč prelomnica zračne vojne. Njim

Walter Funk Funk je bil pianist iz ugledne družine in nekdanji finančni založnik. Tako kot večina drugih obtožencev je bil Funk obtožen storitve "nemoralnih dejanj", ki dokazujejo njegovo "prostovoljno sodelovanje pri Generalni načrt«, kot je sprejemanje daril od Hitlerja

Darré se je rodil 14. julija 1895 v predmestju Buenos Airesa. Njegova starša sta bila Richard Oskar Darré (1854-1929) in Emilia Bertha Eleonora Darré, rojena Lagergren (1872-1936), pol Švedinja, pol Nemka. Njegov oče se je leta 1888 preselil v Argentino zaradi poslov za trgovsko podjetje. Glava družine je bil pijanec in ženskar, zato zakon staršev ni bil srečen, vendar je družina živela zelo uspešno, otroci pa so bili deležni odlične izobrazbe. Richard Darre Jr. je govoril štiri jezike - nemško, špansko, angleško in francosko. Leta 1912 se je družina Darre zaradi poslabšanja mednarodnih odnosov vrnila v domovino. Ko je bil deček star 9 let, so ga starši poslali študirat v nemški Heidelberg, pri 11 letih pa je postal študent prestižne šole King's College v Wimbledonu v Angliji, ki je sprejemala samo otroke z akademskimi nagnjenji.Leta 1914 Darre je študiral na nemški kolonialni šoli Witzenhausen, ki je usposabljala strokovnjake za afriško kolonizacijo, kjer se je prebudilo njegovo zanimanje za kmetijstvo.Na začetku vojne se je Darre prostovoljno prijavil na fronto, bil večkrat ranjen in bil demobiliziran s činom poročnika. Po vojni se je Darre želel vrniti v Argentino, da bi se ukvarjal s kmetijstvom, vendar se je to izkazalo za nemogoče, ker je inflacija "pojedla" družinski kapital.Leta 1922 je Darre nadaljeval študij na Univerzi v Halleju in leta 1929 prejel diplomi iz živinoreje.

Bil dvakrat poročen. Prvi zakon z Almo Staadt, šolsko prijateljico njene sestre, je trajal 5 let in se končal z ločitvijo leta 1927; Druga žena Richarda Darreja je bila Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, ki ga je preživela. V prvem zakonu je imel Darre dve hčerki.

Sprva se je Darre pridružil nacionalističnemu gibanju "Völkische Bewegung". To je Darreju dalo idejo, pozneje znano kot "Blut Und Boden", "kri in prst", da je prihodnost nordijske rase povezana z zemljo. Njegova prva knjiga, ki je navdušila poveljnika SS Heinricha Himmlerja, je izšla leta 1928. Na kmete je gledala kot na vital nordijske rase, posvečala pozornost ohranjanju gozdov in zahtevala širitev ozemelj. Ta ideja je prevzela misli voditeljev Nacistična Nemčija in privedla do širitve na vzhod.

Leta 1925 se je Darre pridružil NSDAP in postal aktivna nacistična osebnost. Leta 1930 je vodil uspešno politiko rekrutiranja članov NSDAP med kmečkim prebivalstvom Nemčije, da bi pritegnil um in glasove ljudi, ki bi sčasoma pregnali Slovane z vzhodnih ozemelj. Za razliko od Himmlerja Darre ni delil strasti do okultizma vladajoče elite tretjega rajha, je pa v svojih knjigah ostro nastopal proti krščanski veri, ki je razglašala enakost ljudi pred bogom.

Po prihodu nacistov na oblast se je Darre lotil tistega, kar je dobro poznal – zasedel je mesto ministra za kmetijstvo; postal vodja urada SS za raso in poravnavo ter vodja cesarskega kmečkega ljudstva. Poleg razvoja novih ozemelj in ustvarjanja uspešnih kmetij je imel Darre vodilno vlogo pri ustvarjanju rasističnih in antisemitskih organizacij znotraj SS, razvil pa je tudi ideološko podlago za nacistično politiko osvajanja novih ozemelj. Pod vplivom Darreja je vodja SS Himmler oblikoval načrt za ustvarjanje izbrane nemške rase s selekcijo, ki je med drugo svetovno vojno vodila v smrt več deset milijonov ljudi drugih narodnosti. Leta 1936 je Darre prejel zlato partijsko značko NSDAP, ki je bila razpoznavni znak najvišjega partijskega vodstva. Leta 1942 je Darre odstopil. Uradni razlog je bilo zdravje, v resnici pa je Darre izpodbijal Hitlerjev ukaz o zmanjšanju obrokov v delovnih taboriščih.

Darre je bil leta 1945 aretiran in obsojen na nürnberškem procesu. Hudim obtožbam, kot je genocid, se je izognil, a je bil kljub temu obsojen na 7 let zapora. Leta 1950 je bil Darre predčasno izpuščen in je delal kot svetovalec za kmetijsko kemijo. Richard Darre je leta 1953 umrl v Münchnu zaradi raka na jetrih, ki ga je povzročil alkoholizem.

Richard Walter Oscar Darre(Nemško: Richard Walther Darr; 14. julij 1895 - 5. september 1953) - vodja glavnega direktorata za rasno naselitev SS. Reich minister za prehrano (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9. november 1934).

Biografija

Izvor. Zgodnja leta

Rojen v družini podjetnika, vodje trgovske hiše Hardt & Co. Richard Oscar Darré in njegova žena Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darre, potomec Francoski hugenoti, ki se je leta 1680 preselil iz severne Francije v volilni palatinat, se je rodil v Berlinu in se leta 1888 preselil v Argentino. Emilia Lagergren, pol Švedinja, pol Nemka, se je rodila v Argentini. Darrejev stric po materini strani je bil mestni mojster Stockholma. Po mnenju samega Darreja zakon staršev ni bil srečen.

Poleg Richarda je imela družina še tri otroke, med njimi:

• Ilsa (1900, Buenos Aires - 1985, Bremen). Žena Manfreda von Knobelsdorffa, poveljnika gradu Wewelsburg.
• Erich (1902-po 1946), pomočnik pri Glavnem direktoratu SS za vprašanja rase in naseljevanja.

izobraževanje

Do 10. leta je obiskoval nemško šolo v četrti Belgrano v Buenos Airesu. Nato so Darreja poslali v Nemčijo (leta 1912 se je tja vrnila preostala družina in se naselila v Wiesbadnu).

• realki v Heidelbergu (1912). Leta 1911 je študiral kot študent na izmenjavi na King's College School v Wimbledonu;
• Pedagogium v ​​Bad Godesbergu (Bonn) (1914, malo pred tem je Pedagogium diplomiral še en vidni nacist Rudolf Hess);
• kolonialna šola v Witzenhausnu, ki je usposabljala kadre za kolonizacijo Afrike (1920, diploma kolonialista-agronoma);
• leta 1922-1929 študiral kmetijstvo v Giessnu in Halleju. Med študijem na univerzi je (brez plačila) delal kot pomočnik na kmetiji v Pomeraniji. Leta 1927 je odšel na prakso na Finsko.

Poleg materne nemščine je tekoče govoril špansko, angleško in francosko.

prva svetovna vojna

Leta 1914 se je prostovoljno javil v vojsko (1. Nassauski peš artilerijski polk). Udeleženec prve svetovne vojne na zahodni fronti je najprej služil v 4. bateriji 111. pešpolka 56. pehotne divizije kot voznik, telefonist in opazovalec. Kot se je sam Darre spominjal, je med obstreljevanjem nekako zaspal v rovu, a se je na koncu poceni rešil. Ko je v začetku leta 1916 prejel dopust, je Darre prišel k staršem v Wiesbaden in presenečen našel poziv argentinskega konzulata v argentinsko vojsko na svoje ime, v katerem pa je pisalo, da je na dopustu naveden do konca leta 1916. njegov študij in da bo prejel priznanje za službo v nemški vojski.

Po vrnitvi na fronto začne desetnik Darre hitro naraščati v činu: podčastnik (1.2.1916), podnarednik (23.4.1916). Novembra 1916 je bil odlikovan z železnim križcem 2. stopnje. Posledično se Darre odloči prijaviti na tečaj za pridobitev čina rezervnega poročnika in januarja 1917 v ta namen zaključi topniško šolo v Jüterbogu.

Do konca vojne je poveljeval topniški bateriji. Julija 1917 sta ga dva drobca granate ranila v levo nogo. Po uradni biografiji je 31. julija 1917 med znamenito britansko ofenzivo tri ure zadrževal njihove premoč, dokler niso prišle glavne enote njegove vojske z dvema topovoma. 19. oktobra 1918 je bil zaradi hude bolezni evakuiran v zaledje in se na fronto ni več vrnil.

Leta 1918 je bil demobiliziran s činom topniškega poročnika. Bil je član Prostovoljnega zbora.

Po končani kolonialni šoli se je nameraval vrniti v Argentino, da bi začel kmetovati, a mu težka finančna situacija družine tega ni dopuščala. Po končanem študiju 1928-1929. delal kot kmetijski cenilec na nemškem veleposlaništvu v Rigi.

Kariera v nacionalsocialističnem gibanju

Član NSDAP od julija 1925 (številka vstopnice - 248 256). SS Obergruppenführer (številka vozovnice - 6 882). Vodil je propagando nacionalsocialističnih idej na podeželju.

Richard Walter Darre o prašiču kot merilu med nordijskimi ljudstvi in ​​Semiti.
Za Semite je svinjina nečista hrana. Ljudje, ki izpovedujejo islam, se držijo istega stališča. Razlog za to prepoved je po Svetem pismu ta, da naj bi uživanje svinjine povzročalo gobavost. Ker z veseljem jemo svinjino, nam primanjkuje Izhodišče, poznavanje vzročnih zvez, ki so se zgodile v času, ko je bila uvedena ta prepoved. Zato ne preostane drugega, kot da to obravnavamo kot zdravstveni ukrep, ki je nekako povezan z vročim podnebjem Palestine. Opravičevanje prepovedi z navajanjem gobavosti je bilo le sredstvo za ustrahovanje navadnih ljudi ...
Vendar pa ta pogled, ki je danes zelo razširjen, ne ustreza popolnoma dejstvu. Če bi razlog za to prepoved res iskali v vročem podnebju, bi našli podobne zakonitosti v vseh vročih podnebnih pasovih, vsaj prašičereja bi bila v teh pasovih redka ali popolnoma neznana. Pravzaprav je ravno nasprotno. Po vsej tropski Afriki, kjer ni rasnega ali političnega vpliva Semitov, na otokih južnih morij, v Indiji, v vroči južni Kitajski - povsod najdemo prašiča kot domačo žival. Svinjina je tam pogosto pomemben del prehrane. Na gvinejski obali je prašičereja pri domorodcih cvetela že pred 100 leti. Nedaleč od kraja, kjer so Semiti prejeli prepoved, Kopti, egipčanski kristjani, že tisočletja jedo svinjino, ki jim ne škodi zdravju. V tropski Indiji je svinjina skupaj z rižem glavna hrana. Znano je, da je prašičereja v Nemčiji in Angliji dobila nove spodbude po uvozu indijskih in kitajskih prašičev, več kot 50 % sodobnih evropskih pasem domačih prašičev pa je indijskega izvora. Ne morem si pomagati, da se ne spomnim, čeprav nekaterim to ne bo všeč, da je po indijski legendi Buda umrl zaradi uživanja preveč svinjine.
Torej, v celotnem vročem podnebnem pasu ima svinjina pomembno vlogo v prehrani domorodnega prebivalstva in le Semiti in tista ljudstva, katerih vera je pod njihovim vplivom, imajo drugačen odnos do prašiča ... Torej podnebje kot možno razlago vzroka, bo treba zavreči.
Drug poskus - iskati referenčne točke s primerjavo semitskih religij z drugimi starimi religijami sredozemskega bazena - zadeve ni razjasnil, temveč jo je le še dodatno zmedel. Posledično se je izkazalo, da je prašič v religijah antike najbolj kontroverzna domača žival, odnos do njega niha v najširšem razponu, od zavračanja do čaščenja, le odnos Semitov do prašiča ostaja nedvoumno negativen. skozi zgodovino...
S tako edinstveno in vztrajno značilnostjo ene od človeških ras je treba celoten problem domačih prašičev v starih časih obravnavati z vidika rasne teorije. Lahko se šteje za ugotovljeno, da v enaki meri, kot Semiti zavračajo vse, kar je povezano s prašičem, je pri nordijskih narodih, nasprotno, vse to zelo cenjeno.


Prašič je bil žrtvena žival nordijskega solarnega kulta. V germanski mitologiji sončni voz vlečeta dva merjasca; v Valhalli junaki jedo vedno obnavljajočega se merjasca. Monogamna poroka, ki je bila v kombinaciji s svobodo žensk značilnost nordijcev, je bila posvečena soncu in je bila v Rimu dolgo časa zapečatena z žrtvovanjem prašiča. Omeniti velja, da v erotičnih kultih, ki so prišli z vzhoda, prašičev nikoli niso žrtvovali. V Grčiji so na začetku trgatve Demetru žrtvovali prašiča, na začetku trgatve pa Dionizu. Posebej pomembni in sveti politični dogovori so bili zapečateni tudi z daritvijo prašiča. Tako so Rimljani žrtvovali prašiča in sklenili zavezništvo z Alba Longo. V Iliadi Agamemnon po spravi z Ahilom žrtvuje merjasca bogu sonca itd.
Kar zadeva položaj domačih prašičev med Nemci, se podatki, ki so prispeli do nas, popolnoma ujemajo s pričakovano sliko. V germanskem kultu zavzema prašič najpomembnejše mesto v primerjavi z drugimi domačimi živalmi. F. Hesch, ki je prvi proučeval ta problem, je prišel do neverjetnega zaključka: vsa nemška kmetijska zakonodaja se vrti okoli prašiča. Znano je, da je Karel Veliki spodbujal prašičerejo. Nekaj ​​stoletij prej so bile vestfalske šunke pomemben izvozni artikel v Rim... Salski zakon vsebuje veliko prašičerejskih izrazov, ki so bili med Nemci na splošno zelo raznoliki – v sodobni jezik, pa jih je manj. Hesch pravilno sklepa, da ta terminologija kaže na dolgo prašičerejo pri Nemcih. Kaj vse našteto pomeni za rasno teorijo?

Med nordijskimi ljudstvi sredozemskega bazena je bil domači prašič vodilna pasma. Ker je v njihovih verskih kultih darovanje prašičev jasno v ospredju, to kaže, da sta bila tovrstna darovanja in prašičereja med njimi najstarejši ustanovi. To pomeni, da so bila ta nordijska ljudstva pred selitvijo v sredozemski bazen sedeča in ne nomadska pastirska ljudstva. In to niso bila potepanja brez smisla in namena, ampak preselitev kmetov v iskanju zemlje. Smejimo se, ko v Odiseji srečamo izraz »božanski prašičar«, vendar pove več o poreklu Grkov kot karkoli drugega.
Kmet si prizadeva vzeti s seboj vse, kar potrebuje za ustaljeno življenje v novi, neznani domovini. Manj ko ve o njej, bolj skrbno se pripravlja na pot. Še več, v nobenem primeru ni bilo mogoče zapustiti najljubše žrtvene živali s tveganjem, da bi to storili stari bogovi nova domovina ne bodo prejeli svoje običajne hrane. To je pravzaprav rešitev skrivnosti "vodilnih pasem". Deloma so jih vzgojili duhovniki za verske namene. Dejansko so bili prvi živinorejski inšpektorji v zgodovini egiptovski duhovniki.
Če nam domači prašič jasno nakazuje, da so bila nordijska ljudstva sedeča, potem Semiti s svojim odporom do vsega, kar je povezano s prašičem, prav tako jasno nakazujejo njihov nomadski način življenja.
V zadnjem času je bil sporen izvor Semitov iz puščave; nasprotno, trdilo se je, da so šele nedavni geološki dogodki naredili puščavo na Arabskem polotoku in ni bilo nujno prvotno žarišče nomadske rase. Kot dokaz izpostavljajo ruševine na obrobju Arabije, ki je bila, kot pravijo, nekoč cvetoča država, danes pa se je spremenila v mrtvo puščavo. Toda tisti, ki v to verjamejo, ne poznajo geoloških razlogov za nastanek puščav. Izginotje rodovitnih zemljišč in oaz na obrobju Arabskega polotoka je razloženo z istimi razlogi kot opustošenje cvetočih polj severne Afrike z žgočimi samoumi ...
Obstaja zelo preprost dokaz, da so Semiti izvirali iz arabskih puščav in ne iz cvetočega dela polotoka. Ta dokaz so njihove domače živali, predvsem dve vodilni pasmi: osel in kamela. Kamela je najbolj značilna žival puščave. Najstarejše egipčanske risbe prikazujejo Semite kot tujo raso in vedno z njihovimi vodilnimi pasmami - kamelami in osli. Egipčani so se upirali posvojitvi teh domačih živali. Na enak način so pozneje Semiti nasprotovali posvojitvi njim neznanega konja, ki je s Hiksi prišel v Arabijo in Egipt. Slavna »arabska« konjereja se je začela z Mohamedom, ki je konje cenil tako, da je z njimi pobegnil. Pred tem je njegovo pleme gojilo kamele, torej so bili puščavski nomadi. Tako je konj, prvotno atribut nekaterih nordijskih ljudstev, začel služiti veri in kulturi, pod prevlado katere se, kot pravi sudanski pregovor, tudi trava posuši.
Semiti so potrebovali stoletja, preden so razumeli pomen konja v puščavi. Ali je torej čudno, da preprosto niso mogli ceniti takšne živali kot antipod puščavskega podnebja, kot je prašič?
Glavna značilnost puščave je pomanjkanje vode, prašiči pa živijo na območjih, bogatih z vodo in rastlinjem. Dve vrsti divjih prašičev, iz katerih izvirajo domači prašiči (ena evroazijska, druga jugovzhodna Azija), sta tipično gozdni živali. Če so nordijska ljudstva res prišla iz severne Evrope, potem njihovi prašiči kažejo, da so bili gozdna ljudstva, saj prašiči živijo le v listnatih gozdovih. Najsevernejša meja razširjenosti nordijskih ljudstev bi morala biti meja listopadnih gozdov na severu, zato naj bi njihova vera pustila svojevrsten pečat na severnem listnatem gozdu.
Ihering je poskušal na podlagi pravnih razmerij v antiki, predvsem iz najstarejših pravnih ustanov starorimskih patricij, razvozlati uganko izvora »Arijcev«. Svojega dela ni mogel dokončati, nezadostno poznavanje rasnih odnosov pa mu ni omogočilo dokončnih zaključkov. Ugotovil pa je, da je pravne ustanove patricij v starem Rimu, kot tudi številne njihove verske prakse, mogoče razumeti le, če predpostavimo, da so na svojih »potovanjih« šli skozi območje, bogato z vodo in lesom. Spomin na doživetja na teh potepanjih so želeli ohraniti za vedno.
V skladu s tem se razlikujejo vrste usmrtitev. Pribijanje zločinca na križ, pa tudi kaznovanje s palicami v starem Rimu sta po Iheringu metoda, ki sta nastala med življenjem v gozdu. Nasprotno, Semiti kamenjajo svoje zločince - to je dokaz njihovega izvora iz puščave brez dreves.
Ihering je pravilno pokazal, da je marsikaj, kar je k nam prišlo iz antike kot običaj, zakon ali verski obred, načeloma nastalo le zaradi potrebe po ohranjanju spomina na staro domovino. Vzporednice najdemo med Špartanci. Imeli so ukaz, da je streho na hiši mogoče delati samo s sekiro in žago. To pomeni, da je bil edini gradbeni material les. Izdelovali so tudi postelje iz lesa in trstičja (sklicevanje na območje, bogato z vodo), njihova "črna juha", enolončnica iz svinjine s krvjo, kisom in soljo, pa naj bi obujala spomine in ne služila kot sredstvo za strjevanje.

V isto smer razmišlja tudi Schuchardt, ki spremembe v nordijskem slogu pojasnjuje z uporabo le lesa na severu.

Čeprav prvi del tega dela pojasnjuje, zakaj Semiti ne marajo prašičev, eno vprašanje ostaja odprto. Zakaj Semiti prepovedujejo uživanje svinjine, navajajo gobavost, in se ne zadovoljijo s preprosto prepovedjo? Ni njihov stil, da prepoved podkrepijo z drobnim ustrahovanjem. Morda je prepoved temeljila na praktičnih izkušnjah? Morda so Semiti v Egiptu sprejeli tuje običaje, ki so nekako škodovali njihovemu zdravju, zakonodajalci pa so te običaje poskušali znova izkoreniniti.
Rasna teorija se še ni ukvarjala s takimi problemi, kot sta prehrana in rasa, v živinoreji pa je poznan odnos med prehrano in pasmo; Znano je, da iste presnovne reakcije pri različnih pasmah domačih živali potekajo različno.
Znanstvena živinoreja, ki preučuje fiziologijo prehrane, je že davno opustila kemični materializem, ki ni upošteval življenjskih vplivov. Breztežnosti so prišle v ospredje biološki dejavniki in nagnjenost glede na posamezne značilnosti in pasmo. Poudarek je bil na beljakovini, oziroma ne na njej sami, ampak na njenih sestavinah. Beljakovine v hrani imajo različne »vrednosti«. Tudi prehranski cilji in odzivi posameznih pasem domačih živali na iste beljakovinske snovi so lahko različni.
Med procesom prebave se beljakovine razgradijo na aminokisline in nato ponovno sintetizirajo v beljakovine, specifične za organizem. Beljakovine nadzorujejo presnovo. Beljakovine so vedno specifične, zato morajo biti beljakovine hrane in telo, ki jo prebavlja, kompatibilne, primerne kot ključ na ključavnici ... Zato je jasno, da vrst mesa med seboj ne moremo istovetiti samo zato, ker , s kemijskega vidika je beljakovina.
Semiti in prašiči so živali, torej fiziološki antipodi. Možno je, da uživanje svinjine povzroča fiziološko disharmonijo med Semiti. Zdravje je odvisno od skladnosti kemične sestave hrane in kemičnih procesov presnove - ti določajo biološki ritem telesa. Vsaka disonanca povzroči motnje presnovnega procesa. Najboljši pokazatelj človeka je njegova koža, na njej se lahko pojavijo izpuščaji, ekcemi ... Zato je morda semitska prepoved temeljila na praktičnih opažanjih, čeprav ni šlo konkretno za gobavost. Naj še enkrat ponovimo, podnebje ne more biti neposredni vzrok.

Za ponazoritev odnosa med prehrano in človeštvom vzemimo primer nemletega rženega kruha, ki ga jedo le malokje v severozahodni Nemčiji.
Rž vsebuje alkaloid, ki vsebuje dušik, imenovan sekalin. Hranjenje rži hišnih ljubljenčkov brez predhodnega zdravljenja z alkaloidom lahko pri njih povzroči bolečo reakcijo. Treba je opozoriti, da je rž žito zmernega pasu severne Evrope z deževnim morskim podnebjem. Iz severozahodne Evrope se je razširil proti vzhodu in jugu. Toda tudi v južni Nemčiji je veliko krajev, kjer rž ne poznajo. Družbo rži dela oves. Še bolj kot rž je odvisna od severozahodne Evrope, ker potrebuje veliko vlage in je občutljiva na mraz. Tema dvema žitoma nasprotujeta pšenica in grah, vendar med njima ni jasne meje. Pšenica pokriva območje rži vzdolž zahodne obale in sega daleč proti severu, tri podvrste graha pa najdemo v različnih podnebnih pasovih, tako v južni Nemčiji kot na skrajnem severu. Toda rž in pšenica ostajata absolutno nasprotje. IN Zahodna Evropa rž se širi z oblačnega severozahoda, pšenica pa z brezoblačnega jugozahoda. Pravi severozahodni Nemec ne more živeti brez svojega težkega črnega rženega kruha, pravi Romun pa trdi, da mu je zaradi tega kruha slabo; potrebuje bel pšenični kruh. Francoska hugenotska kolonija v Berlinu je svojim članom delila beli kruh, v Uckermark in Zahodno Pomorjansko pa so ga prinesli valonski naseljenci iz Pfalške.

Iz zgoraj opisanih glavnih središč razširjenosti rži in pšenice sta se razširili tudi dve rasi, nordijska in sredozemska. Vsaka od teh ras se tesno oklepa svojega znanega zrna. Meja med Germani in Rimljani v severni Franciji se približno ujema z mejo med ržjo in pšenico. To je Goetheju padlo v oči, ko je bil tam. V komični pesmi je zapisal, da na enem območju srečaš črna dekleta in bel kruh, na drugem bela dekleta in črni kruh ...

A vrnimo se k pujsu. Zakaj je imela tako pomembno vlogo v kultu nordijskih ljudstev in v poljedelstvu naših prednikov?
Na drugi del tega vprašanja je enostavno odgovoriti. Veliki bukovi in ​​hrastovi gozdovi v Nemčiji so bili idealni pašniki za prašiče. Omeniti velja, da prašičereja v Nemčiji propada, saj gozdove nadomešča civilizacija. Govedo je nato začelo prihajati v ospredje.
V prvem delu smo že govorili o starodavnosti prašičereje pri Nemcih, o bogastvu prašičerejske terminologije v nemški. Iz tega lahko sklepamo, da so bili Nemci v času nastanka te terminologije gozdno ljudstvo. Domače živali starih Germanov so bile gozdne živali. **Od tod sklep: pradomovina nordijske rase je gozdno območje severne Evrope z zmernim podnebjem.!!
Tukaj je potrebno eno pojasnilo. V nasprotju s splošnimi predstavami o podnebne razmere v Evropi v ledeni dobi, so geologi drugačnega mnenja. Vsekakor se natančno ve, kakšna flora in favna je obstajala v Evropi neposredno pred, med in po ledeni dobi in da ledena doba v bistvu ni spremenila ničesar. Zato je napačno šteti to obdobje za konec neke dobe; bila je le vmesna stopnja geološke dobe, ki traja še danes. Prvič, ni šlo za katastrofalno poledenitev. Severna Evropa in nekatere gore so pokrite z ledeniki, vendar so ledeniki nastali iz snega, ne iz mraza. Takrat na severu in v gorah padavine niso padale v obliki dežja, ampak v obliki snega v takšnih količinah, da so pod njegovim pritiskom močni ledeniki napredovali iz Skandinavije v Srednjo Nemčijo. Ledeniki so prekrivali tudi doline evropskih gorskih verig, ki na jugu Evrope vdirajo v tropsko pokrajino (prim. Kilimandžaro, Himalaja). Dolžina ledenika je vedno rezultanta snežnega tlaka v območju njegovega izvora in intenzivnosti toplote na ledeniških jezikih. Ledenik izgine pod vplivom suhih vetrov in ne kot posledica taljenja ledu pod vplivom naraščajočih temperatur. Mrtvo zemljo, ki jo je zapustil, najprej zasede stepsko rastlinje, preden humus in bakterijska flora to zemljo toliko oživita, da lahko na njej spet zraste gozd. V razmeroma kratkem stepskem obdobju Evrope je sem prodrla stepska favna iz Azije...

Ta razlaga je bila potrebna, da bi dokazali, da so zmerni listnati gozdovi s svojo favno (zlasti divji prašiči) vztrajali v Evropi vseskozi. ledena doba, vsaj še dolgo po pojavu človeka.

Prašič zavzema posebno mesto med divjimi živalmi: nobena od njih ne daje toliko maščobe (masti). To je bilo pomembno za prve ljudi, ki so živeli v severni Evropi. Kljub zdaj modnim vegetarijanskim idejam sem prepričan, da prvi ljudje niso bili vegetarijanci, vsaj ne v Evropi: po zgradbi prebavnega aparata smo ljudje še vedno bližje mesojedim živalim. Deli tega aparata, namenjeni asimilaciji rastlinske celuloze, so v rudimentarnem stanju, to so organi predčloveške faze. Seveda v severnoevropskem podnebju človeku ni preostalo drugega, kot da je vegetarijanec, dokler ni obvladal ognja. Že ljudje zgodnjega paleolitika so bili lovci, kar pomeni, da so jedli meso ...
Glavni elementi naše prehrane so beljakovine, maščobe in ogljikovi hidrati. Brez pomoči ognja ali mehanskega delovanja jih človek ne more absorbirati iz rastlin. Meso in živalske maščobe so bile glavna prehrana naših nordijskih prednikov. To je razvidno iz pomembne vloge naše živinoreje, ki je bila glede na bogat živalski svet nemških gozdov naravna.
Nižja kot je zunanja temperatura, večja je človekova potreba po maščobi kot prehranskem izdelku, potrebnem za vzdrževanje stabilne telesne temperature. Eskim popije 3 litre. ribje olje - takšnega trika ne moremo narediti niti v najhladnejši zimi. Italijan se zgrozi že ob sami misli na nemški kruh z zaseko, ki ga z veseljem pojemo po vrnitvi z zimskega lova ali po daljšem preživljanju na mrazu.

Zime v severni Evropi so bile vedno hladne. Zato sta imela divji prašič in njegova maščoba primarno vlogo v prehrani, še posebej tam, kjer ni vplival vpliv Zalivskega toka, kjer so reke in jezera zamrznila in v njih ni bilo mogoče loviti mastnih rib ...
Druga značilnost divjega prašiča je bila enostavnost ukrotitve ujetih pujskov, njihova sposobnost pridobivanja maščobe in hranjenja s kakršnimi koli odpadki. V tem vidim glavni pomen prašiča za sedečo nordijsko populacijo, zlasti pozimi. Nato je sčasoma prašič prevzel prednost med nordijskimi domačimi živalmi, zlasti potem, ko so se ljudje naučili konzervirati zaseko. Prednosti prašičev v mrzlih severnih zimah so očitne. Ali naj se potem čudimo, da je človek tudi njemu osebno najpomembnejšo žival naredil za glavno daritveno žival? Da bi ugajal svojemu bogu, mu je naivec žrtvoval, kar mu je bilo všeč. To zlahka pojasni pomen prašiča v nordijskih kultih.

Eden glavnih nacističnih ideologov, SS Obergruppenführer, rajhovski minister za prehrano in kmetijstvo od 1933 do 1942, vodja urada SS za rase in naselja.

Darré se je rodil 14. julija 1895 v predmestju Buenos Airesa. Njegova starša sta bila Richard Oskar Darré (1854-1929) in Emilia Bertha Eleonora Darré, rojena Lagergren (1872-1936), pol Švedinja, pol Nemka. Njegov oče se je leta 1888 preselil v Argentino zaradi poslov za trgovsko podjetje. Glava družine je bil pijanec in ženskar, zato zakon staršev ni bil srečen, vendar je družina živela zelo uspešno, otroci pa so bili deležni odlične izobrazbe. Richard Darre Jr. je govoril štiri jezike - nemško, špansko, angleško in francosko. Leta 1912 se je družina Darre zaradi poslabšanja mednarodnih odnosov vrnila v domovino. Ko je bil deček star 9 let, so ga starši poslali študirat v nemški Heidelberg, pri 11 letih pa je postal študent prestižne šole King's College v Wimbledonu v Angliji, ki je sprejemala samo otroke z akademskimi nagnjenji.Leta 1914 Darre je študiral na nemški kolonialni šoli Witzenhausen, ki je usposabljala strokovnjake za afriško kolonizacijo, kjer se je prebudilo njegovo zanimanje za kmetijstvo.Na začetku vojne se je Darre prostovoljno prijavil na fronto, bil večkrat ranjen in bil demobiliziran s činom poročnika. Po vojni se je Darre želel vrniti v Argentino, da bi se ukvarjal s kmetijstvom, vendar se je to izkazalo za nemogoče, saj je inflacija "požrla" družinski kapital.Leta 1922 je Darre nadaljeval

študiral na Univerzi v Halleju in leta 1929 diplomiral iz živinoreje.

Bil dvakrat poročen. Prvi zakon z Almo Staadt, šolsko prijateljico njene sestre, je trajal 5 let in se končal z ločitvijo leta 1927; Druga žena Richarda Darreja je bila Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, ki ga je preživela. V prvem zakonu je imel Darre dve hčerki.

Sprva se je Darre pridružil nacionalističnemu gibanju "Völkische Bewegung". To je Darreju dalo idejo, pozneje znano kot "Blut Und Boden", "kri in prst", da je prihodnost nordijske rase povezana z zemljo. Njegova prva knjiga, ki je navdušila poveljnika SS Heinricha Himmlerja, je izšla leta 1928. Na kmete je gledala kot na vital nordijske rase, posvečala pozornost ohranjanju gozdov in zahtevala širitev ozemelj. Ta ideja je prevzela misli voditeljev nacistične Nemčije in vodila do širitve na vzhod.

Leta 1925 se je Darre pridružil NSDAP in postal aktivna nacistična osebnost. Leta 1930 je vodil uspešno politiko rekrutiranja članov NSDAP med kmečkim prebivalstvom Nemčije, da bi pritegnil um in glasove ljudi, ki bi sčasoma pregnali Slovane z vzhodnih ozemelj. Za razliko od Himmlerja Darre ni delil strasti do okultizma vladajoče elite Tretjega rajha, vendar je v svojih knjigah ostro nastopil proti krščanski veri, prošt.

oznanjajo enakost ljudi pred Bogom.

Po prihodu nacistov na oblast se je Darre lotil tistega, kar je dobro poznal – zasedel je mesto ministra za kmetijstvo; postal vodja urada SS za raso in poravnavo ter vodja cesarskega kmečkega ljudstva. Poleg razvoja novih ozemelj in ustvarjanja uspešnih kmetij je imel Darre vodilno vlogo pri ustvarjanju rasističnih in antisemitskih organizacij znotraj SS, razvil pa je tudi ideološko podlago za nacistično politiko osvajanja novih ozemelj. Pod vplivom Darreja je vodja SS Himmler oblikoval načrt za ustvarjanje izbrane nemške rase s selekcijo, ki je med drugo svetovno vojno vodila v smrt več deset milijonov ljudi drugih narodnosti. Leta 1936 je Darre prejel zlato partijsko značko NSDAP, ki je bila razpoznavni znak najvišjega partijskega vodstva. Leta 1942 je Darre odstopil. Uradni razlog je bilo zdravje, v resnici pa je Darre izpodbijal Hitlerjev ukaz o zmanjšanju obrokov v delovnih taboriščih.

Darre je bil leta 1945 aretiran in obsojen na nürnberškem procesu. Hudim obtožbam, kot je genocid, se je izognil, a je bil kljub temu obsojen na 7 let zapora. Leta 1950 je bil Darre predčasno izpuščen in je delal kot svetovalec za kmetijsko kemijo. Richard Darre je leta 1953 umrl v Münchnu zaradi raka na jetrih, ki ga je povzročil alkoholizem