Keď sa narodil Abai Kunabayev. Kunanbaev Abai - životopis. Toponyms na počesť Abai
(1845–1904)
Abai Kunanbaululy (Abay Kunanbayev) - Veľký básnik-Enlight, vynikajúci básnik, mysliteľ, filozof, skladateľ, verejná postava, zakladateľ nového kazašského písomnej literatúry a kazašský literárny jazyk, kultúrny reformátor v duchu konvergencie s ruským reformátorom , ako aj európska kultúra založená na osvietenom islame, šperkovom majstrovi umeleckého slova.
Abay Kunanbayev sa narodil 10. augusta (23. august) v železských vrstvách (Zhidabi) živej farnosti, semipalatinského okresu Západného sibírskeho guvernéra generála (od roku 1845, semipalatinsk regiónu, podľa aktuálneho administratívne rozdelenie V okrese Abay v regióne East Kazachstan) v rodine Veľkej BAIA, Foremen (AGA-SULTAN) celého vonkajšieho okresu KARKARALIN, neskôr VLOSTOVEJ RULOSTI KOKSHE-TOBOTINSKA FARISKOU CUNEBAY OSKENBAYEVA (1804-1886) z druh tobikov z kazašského kmeňa Argyn. Rodina Abika bola preč-Aristokratická: Dedko (Oskeenbay) a Veľký dedko (Irgiizbay) dominuje v našej rodine ako vládcovia a postieľky.
Skutočné meno Abai - Ibrahim, ale prezývka "Abai" ("pozorný", "obozretný"), ktorý sa po ňom upevnil. Pod týmto názvom žil celý život a vstúpil do príbehu.
Počiatočná tvorba Abay prijatého z Mullle vo svojej rodnej dedine, potom zameraná na Madrasa Imam Ahmet-Riza v semipalatinsku. Vlastnil Arab, Perzština a ďalšie. Východné jazyky, čítal v pôvodnom diele klasiky východu - Navoi, Firdusi, Nizami, Saadi, Jami, Haafiz, Saikhali. Do konca päťročného štúdia začína písať básne, najprv pripisovať ich autorstvo svojmu priateľovi kabinku JANT MOUNTY. Ale len 40 je si vedomý jeho povolania ako básnika a občana, najmä, že jeho meno pod báseň "leto".
Štúdium v \u200b\u200bMadrasa Abay v paralelnej navštívil ruskú školu. Za tri mesiace, jeho učenie pokračovalo v ruskej farskej škole.
Abaya otec chcel, aby bol svojho syna so svojím verným asistentom, takže bez ukončenia doktríny v meste, na to, aby sa otec dostal, trinásťročný Abai sa vracia do AUL, aby sa zúčastnil na politickom živote stepnej, kde Začína sa ponoriť do súdnej služby a budúce administratívne činnosti vedúceho rodiny. Komplexné techniky verbálnych súťaží, kde zbraň slúžil ako ostro výrečnosť, vtip a vynaliezavosť. Často prichádza proti záujmom a ambíciám Cunnabai, robiť spravodlivé a nestranné riešenia.
ABAI musel byť vykonávaný do interdiky, hádky, intrigy a postupne bol sklamaný administratívnymi a politickými aktivitami, čo viedlo k tomu, že v pätnástich rokoch sa Abhaya odohrá od nej.
Vo veku 28 rokov, Abay opäť prichádza do mesta, aby sa plne zapojili do samo-vzdelania a stal sa majstrom spravodlivosti, obranca chudobných a utláčaných. Sociálne a vzdelávacie názory ABAI boli vytvorené pod vplyvom demokratických tradícií kazašskej a východnej kultúry. Teraz netrpezlivo študuje diela klasiky ruskej a západnej európskej literatúry, spĺňa pokročilých ruských ľudí, vynaloženú kráľovskú vládu v semipalatinsku. Abai sa ukázalo, že je blízko Pushkin, Lermontov, Goethe a Bairon. Obával sa o pravdivosť, vysoké majstrovstvo, život-potvrdzujúci moc svojich diel. Abay sa snaží predstaviť prácu týchto veľkých básnikov obyvateľov Kazachh AULS. Vo svojich vlastných prevodoch do Kazašského, jemne prešiel duchom preložených básní a prispôsobili sa na obratu kmeňov. Znalosť s ruskými politickými príkladmi E.P. Mikhaelis, I.I. Dolgopolov a S.S.Grosom bude tvoriť jeho progresívne názory. Ale zároveň, Abaiho práca zostáva originálna, výrazná, je hlboko národný básnik a filozof. Predmetom jeho poetických opisov a filozofického uvažovania bol životom kazašských ľudí. Vidíme umelec v ňom, hlboko, pravdivo a jasne čerpať každodenný život, morálnu a povahu kazašských.
Všetky ostatné roky života Abay prešlo v podstate kreatívnej, poetickej aktivite. Už 20 rokov, ABAI Genius kvitne mimoriadne univerzálny, odvoláva mimoriadnu autoritu, obrovskú a ubytovanú v stepoch, ktoré sa nesplnili popularitu. Akyn, speváci sa k nemu posielajú talentované mládežnícke davy okolo neho, sociálno-filozofická a literárna škola.
Aul Abay, jeho osobnosť sa stáva jedným z zvláštnych centier kazašskej kultúry, zameranie talentov. Básnik bol zhromaždený okolo seba nadaných mladých ľudí, vzdelávanie, kultúra a umenie bolo podporované medzi ňou, zaviedlo ho do veľký svet Poézia. Tento záväzok ABAI s nadšením podporil svoje deti, príbuzných, blízko. Mnohé večery v Aul Abai sa stalo sviatkom poézie a umenia.
Ale Abai ako "Relileler Dum" spôsobuje divokú závisť, zúrivé embivo, prejavujúce sa v najviac zákerných formách. Na jednej strane boli kráľovskí administrátori, ktorí nemali radi satira a kritiku ABAI, jeho spojenie s politickými je rafinované. Na druhej strane, miestny vládnuci tip, ktorý nenávidel Abay pre svoju lásku a súcit pre znevýhodnené. Hustý prsteň uzavrel okolo Abaya jeho nenávidiacich a neflatvenistov, malých závislých a "veľkých ľudí z práv". Skutočne skvelý človek, "Ušľachtilý manžel," a zostáva v protizávaží, podľa vyjadrenia Konfucius, "malý malý muži".
Posledné údery osud sú spojené so smrťou svojich obľúbených synov - Abdrakhman a Magaui. Abai zamietol ošetrenie ochorenia a dobrovoľne sa zabránilo smrti. Štyridsať dní po smrti Magauy v roku 1904, bez toho, aby prežil až šesťdesiat-rok-starý vek, veľký básnik zomrel. On je pochovaný v blízkosti zimovania v doline Zhidabi, v blízkosti džungických hôr.
Inovátor.Abai bol nosičom všetkých nových, stál nad prostredím, ktoré jej viedlo k tomu. V poetických diel vytvorených v rokoch 1882-1886. Apeluje na sociálno-verejnosť, morálne problémy kazašských ľudí, vyzvané, aby kazašski vstúpili do "verného spôsobu" civilizovaného vývoja ("osem-ročník"). Túžba po progresívnom rozvoji spoločnosti, kde človek vybuchuje "myseľ, vedu", je jedným z hlavných smerov celej tvorivosti ABAI. Pokiaľ ide o prácu ako jediný spôsob, ako bohatstvo a hojnosť spoločnosti. Otvorili antagonistické rozpory medzi ľuďmi a dominantným vrcholom. Bola protestovaná proti medzi medzinárodným odvetviam, kritizovala márnosť a feudálnej morálky spoločnosti.
Abai trval na tom, ako orgány na otvorení škôl Kazašskej mládeže, v ktorom by sa mohla naučiť sekulárne vied. "Musíme vziať deti od rodičov, posielame deti do škôl, pošlite jednu špeciálnu špeciálnu, druhých do druhého. Je potrebné vytvoriť školy, je potrebné, aby všetci študovali, dokonca aj dievčatá, "napísal Abai.
Abay Kunanbayev bol inovátorom kazašskej poézie; Inovatívny charakter je veršené verše určené na dni roka: "jar" (1890), "leto" (1886), "jeseň" (1889), "zima" (1888) (prírodné texty, krajinné texty), básne o vymenovaní poézie (učiť dobro a odsúdenie zlého).
ABAI predstavil nové rozmery, rýmy a poézie: osem-stupne a šeststi.
Prvýkrát v literatúre Kazašskej literatúry boli poetické diela vytvorené na vymenovaní básnika a poézie ("Poézia - pravidlo jazyka"). Pripojené prvky krajiny, lásky textov s filozofickými zovšeobecneniami a vzdelávacími a humanistickými myšlienkami. Umelecká inovácia ABAI sa prejavila pri aktualizácii predmetu obsahu poézie.
Abay dal impulzov na transformáciu kultúry ľudí. Je to predovšetkým o verbálnej kultúre, o poetická tradícia. Kazašská špecifickosť folklóru, napriek svojej tradičnosti, a Abaya nevylučoval individuálnu kreativitu, o čom svedčí zachované mená Akynov, spevákov, učiteľov, skladateľov, improvizátorov, majstrov poetickej súťaže. Abay, to všetko predstavilo úplne novú kvalitu. On nalial do kultúry Kazachs celého toku obrázkov, tvarov, pozemkov, myšlienok z iných kultúr a tradícií, čo znamenalo zahrnutie kazašskej kultúry do sveta veľkej kultúry klasických civilizácií a impulzu najvzácnejších duchovných skúseností tradičnej kultúre kazašských. Medzi týmito v kultúrach a arabskej kultúre a s ním hellenistická tradícia Aristotele a Alexander Macedonského. Potom tisícročná perzská kultúra a literatúra, ktorá vstúpila do svojho vedomia od detstva a zabezpečil vedomé príťažlivosť na prácu FIRDOI, SAADI, NIZAMI, NAVOI, FIZULI. Absolútne nový, Dotole nebol známy pre Kazachs na Abaya Svet ruskej kultúry v súvislosti s európskou kultúrou a európskou tradíciou. Podpora vnímania Západu je však hlboko vedomá východná, záväzok islamu.
Pooms o láske a Dastaname Abai pripája nový formulár. V roku 1887 napísal Abay básne "IKANDER", "MASGUT", "TALE AZIMA". Ich pozemky sú postavené na prehodnotených motívoch východnej klasickej literatúry. Poliaci "Masgut", "príbeh Azima" - atraktívny a zaujímavé príbehyNapísané v duchu východných legiend s prvkami mágie. "Iskander" báseň je proti mysle zastúpeným Aristotelom a chamtivosťou dobyvania tváre Alexander Macedonského. Pozemok básne Abaya "Eskendіr" (Alexander Macedonský) sa stretáva v Stvorení Firdawi, Nizami, Navioi. Každý z týchto štyroch veľkých básnikov má však vlastnú interpretáciu tejto osoby.
Humanistický Abay priniesol Kazachs nový systém myslenia a poznatkov, sa stal mostom medzi kultúrami východu a západu.
Abay Kunanbayev mal veľký vplyv na vznikajúce kazašské národné inteligencie z neskorého XIX - skoré xx storočia. Vedúci pohybu Alash Ordy teda vnímali Abai ako svoj duchovný Forerunner a dokonca aj duchovný vodca oživenia kazašského národa.
V roku 1914, Türcotog V.V. Gordlevsky vybral Abay Kunanbayeva a Mirzhakip Dulatov ako prominentnými predstaviteľmi kazašskej literatúry, aby zverejnili svoje texty vo východnej zbierke, vydaných na počesť 70. výročia slávneho orientálneho orientácie, akademika n.I.velovského.
Významný príspevok k ABAY vo vývoji umeleckej prózy a sociálnej myšlienky bol "қara sөz" ("GAKLIA", 1890 - 1898). "ҚAR SөZ" ("Slová pre editáciu", v doslovnom preklade "jednoduchých (doslova - čiernych) slova") pozostáva zo 45 krátkych podobenských alebo filozofických pojednaní, rôznorodých tém. Tieto zmluvy zohrali dôležitú úlohu pri prijímaní mladých ľudí k duchovným zdrojom ľudovej múdrosti. Ústrednou myšlienkou "slovníckych slov" je viera v oslavy humanistických ideálov, v neobmedzených schopnostiach natívneho ľudu.
"Slová edifikácie" - základnú prácu Abai Kunbayeva. V tejto prozaickej báseň sa zvyšujú problémy národného vzdelávania a svetového zoznamu, histórie, pedagogiky, morálky a práva etnických kazašských.
Básnik. Abai vyjadril svoj najvyšší etický ideál v morálnym vzorcom: "Adam Bol! - Buďte mužom! ", S ktorým čerpá, predovšetkým mladým ľuďom. Etický význam ABAEVO FORMUMENTY "ADAM BOL!" Skladá sa vo vysokom posúdení úlohy vymenovania človeka v živote. V jeho chápaní musí osoba kombinovať myseľ a ľudstvo, starostlivosť a vzdelávanie, priateľstvo a lásku.
Dnes myšlienky Abay o tvorbe morálnych princípov a morálnych hodnôt v priebehu života samotného v opozícii voči náboženskému vyučovaniu o "božskej predurčenie" morálky. Podľa ABAI sa človek nenarodil s niektorými pripravenými vlastnosťami osobnosti. Všetky koncepty o cnosti, všetky pravidlá správania sa získavajú v procese svojho života a aktivity. Hovorí mladých:
« Neodhadzujte všetky sledovanie
Sme hrdí na to, že sme si vlastniť:
A vy, muž, tehlová Mirozdanya,
V budove života najznámejších».
Napriek rôznej sociálnej situácii sú ABIA tvrdenia, ľudia z prírody sú rovnaké. O tejto narodennej biologickej rovnosti ľudí ABI píše v 34 slovách produkcie: "V tomto svete, narodenie a raste, sýtosť a hlad, smútok a smrť, štruktúra tela a miesto, kde osoba prišla a kde by mal Choď, toto je rovnako. " A keďže ľudia sú si rovní, nemusia sa snažia uložiť svoju vôľu, silu druhých, pretože nie sú lepšie ako iné. Naopak, ľudia, národy by mali preniknúť na vzájomnú rešpektovanie navzájom, milovať sa, žijú na svete, aby si sa nemali tešiť a nie sú závisieť.
V strede sveta Abayy, ako aj iných mysliteľov, týmto spôsobom je osoba, podstata, ktorej mysliteľ považuje extrémne mnohostranné, z hľadiska biologického, psychologického, sociálneho a pedagogického. Abaya láka estetické, etický vzhľad osoby, jeho vzdelanie a výchovu, svet jeho pocitov a intelektu, jeho ideály a účel života.
Napriek vrodenej rovnosti, ľudia, potom tvrdia, Abai, nie sú rovnaké v morálnom vyjadrení: niektoré nemorálne, zlé, hlúpe, mazané, iní, naopak, morálne, cnostné, inteligentné, skromné \u200b\u200batď.
Po dvore jeho morálny princíp "Adam Bol!" V cykle moralistických poetických prác, Abay vyvíja celý kódex etických noriem priateľstva a partnerstva, lásky v manželstve, dlhoch a svedomí, odvahám a kráse ľudských vzťahov atď. V tejto súvislosti sú takéto diela charakteristické ako: "Oh, Jigity, cesty smiech, nie fajčiť," "v penzióne" a mnoho ďalších. Ak Abai učí v niektorých básňach, je potrebné urobiť, aby som bol človek, potom v iných vyučuje to, čo by sa nemalo robiť, aby sa stal mužom. Napríklad, "NEPOUŽÍVAJTE veci", "vyčerpané, oklamal som všetko okolo" a iných.
Podľa obvinení z literárnych plodín, Abay zosmiešol nejaké zvyky Generic Aul, proti Slave pozícii ženy a, ako sa opakovalo vo svojom sprievode sovietskych životopisoch, "proti sociálnemu zlu a nevedomosti". Sovietske literárne zdroje, opakujúce sa túto frázu, niekedy odkazovať na jeho potvrdenie o básne "Nakoniec som sa stal rovnakým ..." (1889), "guvernér je rád ..." (1889) a "Colembay" (1888).
Mnohé básne Abai sú napísané vo forme lyrických monológov ("AYTTY CALLERY, KALAMKAS" - "GLOT ALLO PRE VÁS, TONCONOBROVY"). Zhájil ženu - matku ako podpora rodiny, odmietol pokoj, polygamy, bojoval za rovnosť ženy v kazašskej spoločnosti. V básni "KөZіmnің қauras" ("Ste žiakom mojich očí"), "Kyzaryp, sұrlanip" ("a červenať a bledý"), "ғашықтқтіті - tіlsіz tіl" ("jazyk lásky - jazyk bez slov ") Ukážte silu lásky, krásy ženu.
Organická časť kreativity Abay je prevody do jazyka Kazašského jazyka ruskej klasiky (viac ako 50 prevodov z diel A.S. Pushkin, M.YU.LERMONTOVA, I.A. Krylova). S osobitnou inšpiráciou, Abika pracovala na prevodoch pasáží z Pushkinovej básne "Evgeny Onegin" - "List Tatiana", "odpoveď na Onegin", "Slovo Lensky". Vynikajúca vzorka literárneho prekladu bola báseň Lermontova "Duma", "Dagger", "Sail", "Rock", "idem na ceste ..." a ďalšie. Na prekladoch Based Krylov " Mintle Occa "," Crow a Lisa "," Dragonfly a Ant "," dub a trstina "si zachovali svoju presnú silu a jemne prevedenú expresivú a jednoduchosť jazyka. Metóda voľného prekladu povolila básnik, aby bol kreatívne blížil sa o najlepšie diela literatúry a previesť ich na vnímanie kazašských ľudí.
Počas životnosti básnika neboli zverejnené diela samostatnej knihy. Počas životnosti básnika bolo niekoľko jeho básní publikované v rokoch 1889-1890 na stránkach novín "DALA ULAJATA" ("Steppe Gazeta") publikovaný v Omsk.
Diela ABAI prvýkrát boli zverejnené samostatnou zbierkou v roku 1909 po jeho smrti, v Petrohrade, nazvaných "básne kazašského básnika Ibrahim Kunanbayeva". Pripravili ich, aby tlačili syna Abai Turagul Kunanbayev a bratranca Caketa Captikov (1868-1915). Bol umiestnený tu krátka biografia básnik. Pre znalcov a výskumníkov poézie, táto zbierka dlhodobo zostala cenná pomoc pri popularizácii kreativity Abayy. Potom bola kolekcia vytlačená v Kazane (1922) a Tashkent (1922). Objektívne hodnotenie práce ABAI KUNANBAYEVA je uvedené v predrevolučnej práci Alikhan Budyukhanov, Ahmet Baitursunova, Mirzhakt Dulatov, Magzhan Zhumabaeva. Avšak len nedávno sa stalo známym, že prvá biografista Alikhan Budyukhanov. Jeho veľký článok-nekrológ "Abai (Ibrahim) Kunanbayev" bol publikovaný v semipalatinskom Listke novinách v roku 1905. Potom, s portrétom Abayy, bola vytlačená v časopise "Poznámky z semipalatinských ponoriek Západné Sibírske oddelenie Imperiálnej ruskej zemepisnej spoločnosti" v roku 1907.
Tiež uverejnené: "Abay ұұanbanibia Tolovk Zhina" (kompletná montáž básník ed. M.Auezov), Kyzyl-Orda, 1933.
Kunanbaev A. Lyric a básne / ED. Sobolev, predslov. M.Auezov, Moskva, GoslitisDat, 1940.
Abay Kunanbayev. Obľúbené. Za. s kazom. Ed. L. Sobolev. Alma-Ata, kapucňa. Lit., 1945.
Abay Kunanbayev. Zozbierané diela (v jednej Tome), Moskva, 1954.
ҰұNanbaev A. ShyғarmalaryNnyaң Tolovқ Gina (EKI Tomdyk) - Almaty, 1954 (zadarmo recenzie. 1968, 1986, 2002).
Abay. "Slová emisií" (ara sөz). (Na. Z KaZ. S. Sanbaeva), Almaty, Czlind, 1979, 1982.
Abay. "Kniha slov" (v čínštine), Peking, 1995.
Abay Kunanbayev. Obľúbené (séria "múdrosť storočia"), Moskva, Ruský Raritet, 2006.
Abai. Zwanzig Gedichte ("dvadsať básní" Ed. G. Belger), Koln, Onelverlag, 2007,
"Abai. Kniha slov, atď.
Diela ABAI sú preložené do mnohých jazykov rôznych národov.
Približne 170 básní a 56 transferov bolo vytvorených, básne boli napísané.
Skladateľ. Abai patrí do CUI "May Tүni", "Maida қңңyr", "Torah Zhorғa", "Abayң Zheldіrmes", "Abayң Tolғaui" a ďalšie.
Abai napísal veľa piesní. Väčšina z nich nebola zaznamenaná a stratená navždy. Niektoré piesne Abay sú dnes vnímané ako ľudové výtvory. Abayove deti tiež milovali piesne a snažili sa naučiť hru na hudobných nástrojoch.
Hudobný dar básnika sa prejavil v lyrických piesňach. Piesne "AYTHTH SLAM, KALAMKAS" ("GLOT Ahoj, Toncober ..."), "Alebo Boldy Jean" ("ľudská duša"), "sұrғylt tұman" ("sivé mraky"), "Ata-Ana-KөZ қUANSH "(" Consolácia otca a matky ")," Tatianana "Huty (" Letter Tatyana "), tiež" KөZіmnің ңаророры "," chlapci bұlғғ "," Jelsiz tүnde Zharyk AI "," muži Kөrmm ұzhn қаздұұұғғныны "," nie je іздейсі көңілім "," өзгеге көңілім тоrshsң "," өлос орор ар жра сез сез болор ар жра сез сез болома ma "," Segiz Ayak "a ďalšie predstavili nové melodické rytmy do ľudových piesní, nové princípy používania umeleckého jazyka jazyka.
A. Kinalbayev vytvoril asi dve desiatky melódie, ktoré sú dnes populárne.
Konania Abai preložené do mnohých jazykov sveta, vrátane angličtiny, ruštiny, turečtiny, čínskeho, francúzskeho, nemeckého, ukrajinského, Uzbek, mongolského, perzského, Kirgizského, Azerbajdžania, indickej, Vietnamskej, Urdy, Latinskej, atď.
Abai básne napísal piesne a romancie skladatelia m.tulebaev, s.mukhamedzhanov, Zhubanova, M. Kisybayev, N.Telandova, a ďalšie. Literárne a estetické dedičstvo Abai - Národná pýcha kazašských ľudí.
Obrázok vynikajúceho osvieženia básnika je zachytená v dielach literatúry, hudby, vizuálneho umenia.
V roku 1938, Grand-synfew Abaya Mukhtar Auezov v spolupráci s Leonid Sobolev vytvoril tragédiu "Abai". Neskôr, M.Auezov napísal Rímsko-epic "Path Abay" (vol. 1-4, 1942-1956), pre ktorú bol udelený stalinistovi 1949 cenu (pre prvú časť ABAI) a cenu Leninistka z roku 1959 ( pre druhú časť "ABAY CAST").
V roku 1944 vytvoril Ahmet Zhibanov a Hamidi Litretto Mukhtara Auezov opera Abai. V júni 2014, premiéra aktualizovanej opery, ktorej vodičom bol Alan BuryBev, veľký dedko Ahmet Zheubanov.
V roku 1945, film "Abay's Songs" (pokyny - G.L. Cold a E.e. Arone, v úlohe ABAI - KALIBEK KUANYSHPAEV) boli zastrelené na Almaty Film Studio. V roku 1995 bol dvojstupňový kazach-francúzsky film "Abay" natočený o živote básnikov (riaditeľ - Ardak Amirkulov, as Abaya - Gabliiden Turykpaev).
Na počesť Abay je mesto pomenované (mesto Abai v regióne Kazachstan Kazachstan), administratívne centrá, divadlá, knižnice a iné objekty v Kazachstane.
V mnohých mestách Kazachstan, ako aj v Dillí, Káhire, Berlíne, Tashkent, Bishkek, Kyjev a ďalších mestách sveta nachádzajú ulice s názvom Abai. V Londýne sa otvorí Abaya House.
V roku 2006 bola pamiatka na Abai otvorená v Moskve na "Chistoprudny Boulevard". Začiatkom mája 2012 bola platforma okolo Moskvy pamiatky Kunanbayev na čistých rybníkoch miestom dislokácie tábora ruskej opozície av sociálnych sieťach dostal distribúciu tagu # Occycyabai.
V roku 2007 bude postavený pamiatka Abay v hlavnom meste Iránu v Tegenane na uličke pri vstupe do Národnej knižnice.
V roku 2014 bola otvorená pamiatka na Abai v hlavnom meste ČĽR v meste Pekine v Parku "Chaoyang".
V júni 2014 bola Abau Monument založená v Maďarsku: Bust Based bol nainštalovaný na Astanskej ulici v Budapešti.
V roku 2016, vo francúzskom meste Rennes, svedka Almaty, Abay Kunanbayeva, udržiavaná: Básnik bol nainštalovaný v malebnom parku s názvom Almaty v centre mesta. Stojí za zmienku, že napríklad francúzsky básnik Louis Aragon bol ohromený tvorivosťou Abay a veril, že jeho diela patria medzi najväčšie v XIX storočí.
13. októbra 2016, s podporou veľvyslanectva Kazachstanu v Egypte v jednom z najkrajších centrálnych parkov z Káhiry - slobody a priateľstva parku, bol nainštalovaný bust Abai. Pamätník Abay je založený pred budovou veľvyslanectva Kazachstanu v Tashkent (Uzbekistan).
Kazašské štátne akademické opera a baletné divadlo, Kazašská národná pedagogická univerzita v Almaty, sú pomenované po ABAI. Pamätník Abayy v meste Almaty je pamiatka veľkého básnika (1960). V roku 2010, v hlavnom meste Kazachstanu v Astane, pamiatka na Abai sa nachádza oproti mestskému námestiu na Avenue, vo svojej čestike. Na narodeniny básnika každoročne v tejto oblasti sú poetické vypočutia venované veľkým Abai.
Na vrchole Abayy (4010 m) v Zailnath Alatau pod almatými sú hromadné horyedzy usporiadané ročne. V roku 1995 oznámil UNESCO Rok Abay, prvý prezident Kazachstan Nursultan Nazarbayev a prvý prezident Kazachstan Rose. Na počesť Abay je ľadovec pomenovaný v Dzhungarskom Alatau av Zauilovskom Alatau. Dva ďalšie vrcholy sú pomenované po básniku: "Abai Kunanbayeva" v priemere Talgara a "Abai Songs" v centrálnom Tian-Shan.
150. výročie ABAI v roku 1995 prešlo pod záštitou UNESCO. Oslavy na tomto boli vykonané v 25 krajinách sveta.
Rad poštových známok a iných fylatelových materiálov uvoľnených v ZSSR, Kazachstane a ďalších krajinách sú venované na pamäti básnika Kazašského básnika.
(29. júla (10. august) 1845, Semipalatinsk región, Kazachstan - 23. júna (6. júla) 1904) \\ t
Životopis
Abay Kunanbaev je veľký básnik, spisovateľ, verejná postava, zakladateľ modernej kazašskej písanej literatúry, reformátor kultúry v duchu zblíženia s ruskou a európskou kultúrou založenou na osvietenom liberálnom islame.
Abay sa narodil 10. augusta 1845 v Geghisských horách z regiónu Sempalatinsk (podľa aktuálneho administratívneho oddelenia) z jedného zo štyroch manželiek CUNEBAY, Senior Sultan Karkaralinsky okresný poriadok. Rodina Abika bola mimo šľachtickej, a dedko (Oskeenbay) a Veľký dedko (Irgiizbayi) dominoval v našej rodine ako vládcovia a postieľky. Mal šťastie v zmysle rodinného komfortu a domáceho vzdelávania, pretože aj matka Ulzhan a babičky Zeri boli veľmi očarujúce a nadaní. Je to s miernou matkou matky danej otcom "Ibrahim" bol nahradený horiacim "Abai", čo znamená "obozretný, premyslený". Pod týmto názvom žil celý život a vstúpil do príbehu.
Začalo sa v ranom detstve, úvod do ústnej tvorivosti ľudí a domáceho vzdelávania v Mulla pokračovala v Madrase Imam Ahmed-Riza. Zároveň študoval v ruskej škole a do konca päťročného štúdia začína písať básne. Vo veku 13 rokov začína Cunebai vyučovať Abayu na administratívne činnosti hlavy rodu. Musel byť vykonávaný do interdikárnej vrh, hádky, intrigy a postupne zažil sklamanie administratívnych a politických aktivít, čo viedlo k tomu, že vo veku 28 rokov, Abai sa od neho pohybuje, a rozšírené samoštúdiou. Ale len do 40, on si uvedomuje svoje povolanie ako básnik a občan, najmä, aby svoje meno pod báseň "leto" (skôr pripisoval svoje spisy priateľovi Jantašovi Kokppa). Významný impulz v zverejnení vysokých účinností ABAI v tomto bode bol jeho komunikácia s referenčným ruským, s E.P. Michaelis, N. Dolgopolov, S. Gross. Odvolanie je Abaya na ruskú kultúru, ktorá zažila v XIX storočí. Jeho obdobie "búrky a nápor" v literatúre a umenie sa ukázalo byť prirodzenejšie, že vo východnej tradícii bolo poetické slovo extrémne vysoké. Abai sa ukázalo, že je blízko Pushkin, Lermontov, Goethe a Bairon. Vo svojom usporiadaní z nich do Kazašstva jemne prešiel duchom preložených básní a prispôsobení na obratu kmeňov.
Už 20 rokov, ABAI Genius kvitne mimoriadne univerzálny, odvoláva mimoriadnu autoritu, obrovskú a ubytovanú v stepoch, ktoré sa nesplnili popularitu. Akyn, speváci sa k nemu posielajú talentované mládežnícke davy okolo neho, sociálno-filozofická a literárna škola.
Ale Abay ako vládca Dum spôsobuje divokú závisť, šialený hnevá, prejavuje sa v najviac šikovných formách. Posledné údery osud sú spojené so smrťou Abdrakhmana a Magaja. Odmietol ošetrenie choroby a dobrovoľne sa zabránilo smrti. Je pochovaný v blízkosti jeho zimovania v údolí Zhidabi, v blízkosti džungických hôr, na 60. rok života.
Krič som kričal z rocku,
Kedysi som odpovedal -
Hory splnili hory a DOL.
Ale počuť zvuk,
Pozrel som sa okolo:
Ako, odkiaľ pochádza zvuk?
Tam bolo všetky rovnaké rock, -
Odpoveď je, ale odpoveď je prázdna.
Mravenovať,
Široká tyč, -
Nie je dôvodom
Veľká rodina, ale nerozumiem
A žiť sami sám.
Ako hrob šaman i
Lonely - Tu je moja pravda!
Nie je možné plne pochopiť tragický pocit osamelosti, ktorý testoval Abay, okrem dvoch okolností. Prvá a najzákladnejšia okolnosť spočíva v impulzov na transformáciu kultúry ľudí, ktoré Abay dal. Je to predovšetkým o verbálnej kultúre, o poetickej tradícii. Kazašská špecifickosť folklóru, napriek svojej tradičnosti, a Abaya nevylučoval individuálnu kreativitu, o čom svedčí zachované mená Akynov, spevákov, učiteľov, skladateľov, improvizátorov, majstrov poetickej súťaže. Abay, to všetko predstavilo úplne novú kvalitu. On nalial celý prúd obrazu do kultúry kazašských, foriem (satira, texty, zjavenia, krajinné texty, priznanie) pozemkov, myšlienok z iných kultúr a tradícií, čo znamenalo zahrnutie kazašskej kultúry do sveta veľkej kultúry klasických civilizácií a vplyv posledných duchovných skúseností s tradičnou kultúrou kazašských. Medzi tieto v kultúrach a arabskej kultúre v týchto najväčších dokumentoch ako Korán a tisíc a jednu noc, a s ním Hellenistická tradícia Aristotele a Alexander Macedonského. Potom tisícročná perzská kultúra a literatúra, ktorá v tradícii arabskej rodiny vstúpila do svojho vedomia od detstva a zabezpečil vedomé príťažlivosť na prácu FIRDOI, SAADI, NIZAMI, NAVOI, FIZULI. Absolútne nový, Dotole nebol známy pre Kazachs na Abaya Svet ruskej kultúry v súvislosti s európskou kultúrou a európskou tradíciou. Podpora vnímania Západu je však hlboko vedomá východná, záväzok islamu.
Existujú scény, že samotný osud je určený na WAG. Podobne ako mýtus jedného očího monštrum prevedeného z stepnej v Stredozemnom mori vo forme polyfemu Gomeov, jeden z grafov Goethe cez ruské roviny dosiahli stepné nomády vo forme slávnych penení na hudbe básní. Lermontov preložil Hetevskaya "Night Song of the Wanderera", z toho a narazil na Abi v Jeho Elegy "Karang Tau Tau Kalgov". Takéto úplne odlišné kultúrne vrstvy boli abokanicky znečistené a organicky prichádzajú na strom kazašskej tradície. Je to v tejto kreatívnej zliatine - silu Abay, sily svojho kultúrneho vplyvu, s kýmkoľvek bez porovnateľného na celoštátnej tvorivosti. Zvyšuje prekvapenie podobnosti kazašskej piesne kreativity s Opera Art, ale stáva sa dosť zrozumiteľným v kontexte improvizácií ABAI. Zahrnutie ABAI do Kazašskej kultúry nebude úplne logické, ak sa neuvádzame, že tvorivosť ABAI nezavrie rámec zachovaných textov a melódie, ale zahŕňa mocný vplyv svojej osobnosti. Vystúpil ako poradca, rozprávač, nenápadný mentor, učiteľ, organizátor neformálnej školy talentovaných spisovateľov, osvetľovača, ktorý v rozhovoroch, v rozhovoroch veľkoryso zdieľané čítané, premyslené.
Zdá sa, že všetko, čo povedalo, sa zdalo, hovorí o silnom nerušenom kreatívnom spojení s prostredím, s ľuďmi, o prichádzajúcich prúdoch sympatív a reakcií, okrem samotnej možnosti tragickej osamelosti. Ale život, ako naši predkovia Zoroastions si správne zaznamenali, neoznámi sa z jasne začal, má miesto pre temné sily z zla, ktoré neúnavne sa snažia získať dobré. Predtým, takéto situácie boli vysvetlené jednoducho ako myseľ neskúsených a dokonca sofistikovaných ľudí. Bolo to povedané, napríklad, že sú tam sú kráľovskí administrátori, ktorí nemali radi satira a kritik Abai, spojenie s politickou sa rafinovalo. Tam je miestny vládnuci tip, ktorý nenávidel Abay pre jeho lásku a súcitu pre znevýhodnené. Krásna schéma, ale príliš zjednodušená a ďaleko od života. V nej v živote je všetko oveľa zložitejšie a hrozné. Koniec koncov, to bolo správne povedané v staroveku, že "vo svojej vlasti nie je prorok." Hustý prsteň uzavretý okolo Abay jeho nenávidiacich a zlých želanín, menší závistlivý a "veľkí ľudia z vrcholov", ktorý podľa tradície sa považujú za "vládcovia dum". Skutočne veľký muž, "ušľachtilý manžel" a zostáva v protizávaží, podľa vyjadrenia zmätku, "malý malý muži".
Na zbrane mladého srdca
Urobím ľudstvo na kapitolu.
Kto sú Korestolobiv a bezcitný
Že malý muž je v podstate.
Nie je to bezohľadné čiary na ľudských zlozvych nebrali na dnešný deň?
Za peniaze je rád, že nesúhlasí a cti
Okamžite v akejkoľvek rezervnej farbe.
Je potrebné si predstaviť Kazašskú spoločnosť ABAEVSKY EPOCH ako celku. Sú to primárne kolónia so všetkými atribútmi zmesi cisárskej a koloniálnej psychológie, chlopne, samovoľnej, licencie, arogancie, vnútornej infektnosti. Zároveň je to však tradičná spoločnosť, kde je celý život človeka v dohľade, kde človek nezostane sám s jeho obavami a skúsenosťami, ale pokúsi sa vyliezť do duše, aby sa semená podozrenia a nepriateľstva, tkané v najbližšom prostredí. Neviditeľné pre ľudské oko ľadovcovej nezlučiteľnosti s originálnym dedkom, veľké ľudské srdce prišlo na povrchu s policajným dohľadom, synom, nepriateľskými akciami, až po pokus o život, ohováranie a výpovedí. Verily boli práva Lermontova: Vyhýbalo sa proti názorom sveta, ako predtým a zabil. Ale kreativita ABAI pre všetky jeho tragicity, na rozdiel od toho, čo je v rozpore so skúsenosťami osudu, na rozdiel od všetkých nenávidiacich, pevne pestovaných do davu národného vedomia a naďalej ho kŕmia plodnými impulzmi. Nebolo možné oponentom najhoršej veci Abay, ktoré chceli dosiahnuť: zatvoriť prsteň okolo básnika, aby jeho slovo zostalo neopätované. Vypočítali sa v hlavnej veci. Abayove slovo nemohlo zostať absolútne nerozumné.
Osobitné miesto v práci Abay zaberá "Kara Poz". Pod týmto názvom sú 45 "slov" kombinované - malé úplné fragmenty exprimované starostlivo, umelecsky štylistické spracované prozaic forma. Toto je priame odvolanie pre čitateľa, úprimnú konverzáciu - rozhovor, toto je "myseľ chladných pozorovaní a srdcia showful oznámenia," to je filozofia života samostatnej osoby na pozadí osudu ľudí. Termín "kara" (čierna) v kombinácii s termínom "POPs" (Word) je extrémne multigid: Toto je označenie prózy, na rozdiel od rýmujúcej reč a textu, toto je označenie smútku a nakoniec označenie Príchod z Turkickej tradície, dôležitých, významných, prvoradých. "Kara POZ" v žánri je blízko skutočnosti, že v džungickej tradícii sa nazýva "Bilik", prebieha, príbeh o životnom počte, ktorý má hodnotu vzorky. Podľa európskej tradície je to žáner Maxim, "Aforizmy", "Konverzácie". Av podstate "Kara Poz" - priznanie. V ruštine, názov tejto práce "Slová editácia" znie sucho moralizuje, mentorov. Ale musí byť považovaný za vyhlásenie tvárou v tvár sveta a predovšetkým s vlastným svedomím, žánrom, známym vo svetovej literatúre od času Mark Aurelia, Peter Abelar, Bleza Pascal a Jean-Jacques Rousseau. Ale pre Turkic literatúru a Kazašu najmä, väčšinou eposu, ale nielen - "vystavenie duše", ktorá sa nachádza v "slovách editácie" - bezprecedentný fenomén. Vyznanie - mimoriadne zodpovedný žáner. Vyžaduje si manželstvo marginálnej poctivosti a úprimnosti, tu je kontraindikovaná najmenšou falošnou a ryžou. Abai chce, aby bol hlas hlasom v púšti. Canvas rozprávanie začína horlivosťou, zdá sa, že by sa zdalo čisto individuálne: "Dobre som žil dnes, ale nie trochu prešiel, ale keď som už vidím na konci cesty, keď som bol vyčerpaný a unavený z mojej duše, som presvedčený o neplodnosti mojich dobrých ambícií, v nejasnosti a tvorení ľudského života. " Takže prináša výsledok Akaytu svojho vlastného života a vysvetľuje rozhodnutie o zaznamenávaní "jeho myšlienok". "Možno, že niekto bude musieť urobiť nejaké z môjho slova a on to bude prepísať pre seba alebo len pamätať, a ak nie - moje slová, ako sa hovorí, zostanú so mnou." Ale tragédia situácie nie je v obvyklom centre o tvorení života a zhonu charakteristické. "Aj keď som existoval, ale naozaj mŕtvy. Nemôžem zistiť, aký dôvod je: či už v bezmocnom obťažovaní pre príbuzných, alebo pri zamietnutí od seba, alebo niečo iné. Vzhľad, som celkom dobre, z vnútra to isté je mŕtvy. Lhae, necítim sa radosť. Čo hovorím, hovorím, či sa smejem - to všetko nie je moje, ale niekto iný. "
Takáto devastácia označuje, že osoba nedostane od vonkajšej strane duchovných odpovedí, že neboli nájdené žiadne pohľadnice, nepodporuje dôveru v možnosti životného prostredia.
Závažná faktúra podaná básnika svojmu bratovi-Kazachs, ktorý ponecháva málo pre útechu. Abai sa zrúti na stranu všetkých druhov vonkajších okolností a konverzácia robí v podstate tie hodnoty a orientačné body, ktoré sú dané kazašským v mŕtvom konci: falošné seba-conceit v nadradenosti nad iným, nečinnosťou, láskosťou, individualizmom a gangpólom, Jemná márnosť, šitie a hlúpe smiech, strata svedomia a vysoké ambície, nedostatok súhlasu a jednoty, rešpektovanie zlodejov, darebáci ms, odkiaľ ste sa dostali do krvi "hrdých Steppe" celé lokality týchto zlých vlastností? A ak je to "Moji ľudia, ktoré milujem a do srdca, ktorého hľadám chodník?" Preto v uvedenom deviatom Slovo nie je to len o osobnom duchovnom zdraví, ale o štáte a osudoch ľudí. "Nechápem" - píše Abai - ako ja "prax pre mojich ľudí: Mám rád pre neho alebo lásku?" Keby som miloval, potom by nebolo žiadne ďalšie druhy morálne pochybnosti a medzi všetkými funkciami by našiel najmenej jedna hodná chvála. Moja láska Ja by som nedám viery, ako keby moje kmeni mali vlastnosti vo veľkých ľuďoch. Ale nemám túto vieru.
Hlavným pocitom, preniknutím "slovníckych slov" je bolesťou o nedostatočnom rozvoji hlavnej časti a nádej, vieru v silu mysle a vnútorných energetických potenciách akumulovaných históriou. "Kto otrávený Socrates, spálený Zhanna D" Ark, ukrižoval Kristus? - Pýta sa básnika. - dav. Takže dav nemá žiadnu myseľ. Súčet na odoslanie na správnu cestu. Aby ľudia prestali byť davom, potrebujú vzdelaných ľudí, rozmary od ľudí, potrebujú potrebu kultúry a samoneskania. Všetky tieto procesy budú vyžadovať oddanosť, v Mumath nebudete skočiť do výšky kultúry. Osoba musí byť aspoň oslobodená od potreby lisovacej ihly, len vo forme výnimky, najvzácnejšieho prípadu, niekto dokáže prekonať všetky prekážky, zatváranie osoby v rámci boja za existenciu. Hlavnou vecou v procese učenia je, že by mal priniesť študentovi radosť z poznatkov. Básnik protestujú proti "násiliu z rodičov a milkov, ktoré zabíjajú úprimnosť u detí."
V pedagogickom systéme je ABSAY RAMRODUJÚCEJ ÚROVNIMU pridelený na morálny príklad a jazyky. Prostredníctvom materinský jazyk Prvýkrát sa okno otvára do sveta. Zemepisná šírka pohľadávok, publicita sa zaväzuje naučiť sa jazyky iných národov.
Cesta vstupu do európskej kultúry sami otestovaných nimi je podporovaná ako všeobecne významný spôsob pripojenia k úspechy európskej civilizácie. "Know ruština - to znamená otvoriť svoje oči svetu," hovorí Abai za 25 slov. "Znalosť jazyka a kultúry niekoho iného robí osobu s rovnakou s týmto ľuďmi, cíti sa slobodne, a ak sa obavy a boja tohto domorodého na neho v srdci, nikdy nebude schopný zostať stranou." Odstránenie zo všeobecného pravidla, že ten, kto je schopný vnímať kultúru niekoho iného, \u200b\u200bmá krok smerom k širšiemu vzhľadu na svet, učí sa seba-kritickosť a prekonať obmedzenia, Abai opäť trvá na: "Ruská veda a kultúra - kľúč Pochopenie sveta a nadobudnutia ho, je možné zmierniť život našich ľudí. Napríklad by sme vedeli rôzne, ale zároveň čestne spôsoby, ako získať finančné prostriedky na život a dať deti na túto cestu, úspešne bojoval rovnaké postavenie našich ľudí okrem iných národov Zeme. " Nakoniec je na konci tejto frázy, že v odvolaní bojovať za "rovnaké postavenie našich ľudí medzi inými národmi" leží najhlbší koreň okolností, že tvorba intelektuálov, ktorí zjednotili Alas-Horde, ktorí nasledovali ABAY, vnímali Abay ako jeho duchovná predica ako duchovný vodca renesančného kazašského národa. Jedná sa o Alikhan Budyukhanov, Mirzhakip Dulatov, Ahmet Baytursynov, Maghhan Zhumabayev, celý lesklý Pleiadu talentovaných postavy začiatku a prvej tretiny dvadsiateho storočia, zničená bezohľadnou rukou Bolshevic Ocrichnin. Sťahovanie v súlade s dedičstvom ABAYEVSKY, nasledovníci ABAI ho mohli zdvihnúť do novej výšky. Po prvé, vytvorili kruh intelektuálnej komunikácie, niečo, čo si nebral Abay, ktorý sa cítil v duchovnom vákuu. Abai ako Valikhanov a Altynsarine, v skutočnosti konali sám, pričom sa prejavili individuálne úsilie. Po druhé, pokračovanie Abayy pokrývajú súvisiace všeobecné morálne požiadavky s osobitným politickým programom nájdenia nezávislosti a sociálno-ekonomického pokroku. Táto výška bola stratená v priebehu rokov totalitného režimu. Vrátil sa k nej na novú obratu histórie, keď Kazachstan legálne získal nezávislosť, by bola najlepšou pamiatkou Abai.
Prvý, kto prispel k zberu a zverejneniu úplného zhromažďovania diel, športu údajov o živote a aktivitách, bol Cockfé Zhanatai-ul (1864-1927). Obrovská práca na všetkých líniách Abayovológie patrí M. Auezov. Okrem čisto vedeckého výskumu života a kreativity, klasiky kazašskej literatúry, vďaka románu "Abai" zachytil jeho meno zo železnice Ibrahim Kunabayeva.
ru.wikipedia.org.
Skutočné meno je Ibrahim, ale prezývka Abai (KAZ. Abai "pozorný", "opatrný"), táto babička Zeri, opravená ho na život. Abaya's synovec je tiež slávny kazašský básnik Shakarim Kudaberdiuria.
Životopis
Narodil sa v džinanchových horách semipalatinskej oblasti v rodine veľkého feudálu CUNEBAY OSORBAYEVA. Rodina Abika bola dedičná aristokratická a dedko (Oskenbay) a veľký dedko (Irgiizbai) dominovali v ich rodine ako vládcovia a postieľky.
Študoval v Mullah Akhmet-Riza Mullas v semipalatinsku a zároveň navštívil ruskú školu.
Tvorba Worldview Abay mala vplyv básnikov a vedcov na východe, ktorý sa pridával humanistickým myšlienkam (FIRDOSI, ALISHEROVER NAVOI, NIZAMI, FIZULI, IBN SINA A OTÁZKA), ako aj diela ruskej klasiky a cez ne a európska literatúra vôbec. Preložil Basni I. A. Krylov, verše M. YU. Lermontov, "Eugene Onegin" A. S. Pushkin, básne Goethe a Bairon.
Veľmi zaujímavý príbeh o báseň "? Ara ?? S t? Nda tau? Al? Ospie. Johann Wolfgang Goethe napísal "Wanderers Nachtlied", Michail Yuryvich Lermontovi ladne posunul do ruštiny, a po polstoročí polovicu storočia, syn Kazachh Steppes Abay Kunanbayev obnovil jej nič menej pôvabný v kazašskom jazyku.
Abay Kunababayev propagoval šírenie ruskej kultúry medzi Kazachs. Následne, jeho príklad nasledoval Turar Ryskulov. Volal: "Know Rusky znamená otvoriť oči do sveta", "Ruská veda a kultúra je kľúčom k pochopeniu sveta a získavanie, môžete uľahčiť život našich ľudí. Napríklad by sme poznali rôzne, ale zároveň čestné spôsoby získavania finančných prostriedkov na celý život a dali by deti na túto cestu, úspešne bojovali za rovnakú pozíciu našich ľudí medzi inými národmi. "
Abay pre nejaký čas pracoval ako vládca VLOST. Čoskoro však, sklamaný vo svojej schopnosti používať pozíciu v prospech ľudí, opustila.
BESTWALKOVO UČENSTVA, MILLING MY LIFE.
Kvalifikovaný, áno neskoro. Tak on, zastavenie!
Semi tag - Predstavoval som sa so šalviem
A čakal na ocenenia a chvála.
Sníval som zvyšok zvyšku,
A oni sami stretli z cesty.
Som sám, a necítite arrogal ignoramus,
A Smiešne vtipy sú teraz na počesť.
Nemám priateľov ani milovať.
Som unavený na konci rokov.
Oh Aký obrovský svet sa zdal
To niekedy, ako som sa stretol so životom úsvitu!
(A.shteynberg preklad)
Abay zosmiešňoval niektoré zvyky generickej dediny, proti stavu otroka ženy v doline. Proti sociálnemu zlu a nevedomosti. Satyrian básy "Nakoniec som sa stal Volostom ..." (1889), "guvernér je rád ..." (1889), "Culebay" (1888) naplnené kritikou sociálnej situácie v Kazachh kmeňoch. Abay Kunanbaev bol inovátorom kazašskej poézie: zaviedol takéto poetické formy ako nové šesťses a osemdesiatych rokov; Inovatívny charakter je básne venované dňom roka: "jar" (1890), "leto" (1886), "jeseň" (1889), "zima" (1888), básne o vymenovaní poézie. Pozemky "Masgud" básne (1887) a "príbeh AZIM" sú založené na motívoch východnej klasickej literatúry. V básni "iskander" básnik je proti mysle reprezentovaným Aristotes nadmorskej výšky Dobyvateľa (Alexander Macedonssky).
Ale Abay, ako vládca DUM, spôsobuje divokú závisť, šialený záväzný záväzný nepriateľov, ktorý sa prejavil v najviac šikmých formách. Posledné údery osud sú spojené so smrťou svojich synov Abdrakhman a Magai. Depresívne ABAI odmietla liečbu ochorenia a dobrovoľne ľutovať sa na smrť. On je pochovaný v blízkosti jeho zimovania v údolí Zedabi, v blízkosti džungických hôr, v 60. roku života. --- Abay Monument v meste Bajonur
V histórii kazašskej literatúry obsadil Abay čestné miesto, obohatie Kazašské verzii s novými rozmermi a rýmmi. Zaviedol nové poetické formy: osem-ročník, šesť a ďalšie.
Abay vytvoril asi 170 básní a 56 prevodov, písomné básne, "slová editácie" ("? Ara S? Verder").
Abai bol tiež talentovaný a originálny skladateľ. Vytvorili asi dve desiatky melódie, ktoré sú dnes populárne. Niektoré z ich lyrických básní Abai Kunubabayev sa posunuli na hudbu a pieseň na svojich básňach "K? Zіmnі? Aranes "(" Ty si môj očný žiak ", preklad M. Petrov) sa stal ľudom.
Vedúci predstavitelia hnutia Alash Orda vnímali Abay ako ich duchovný Forerunner ako duchovný vodca renesancie kazašského národa. Alikhan Bureukhanov sa stal prvým životopiscom ABAI. Jeho článok "Abai (Ibrahim) Cunanbaev" - Okrgán KAZAKH ĽUDSKÝCH POUŽÍVANÝCH BYOŽSTVO ZAPOJENÝCH ZAPOJENÝCH PRE jeho prácu bola vytlačená v semipalatinskom novinách Listka v roku 1905. Potom, s portrétom Abayy, bola vytlačená v časopise "Poznámky z semipalatinských ponoriek Západné Sibírske oddelenie Imperiálnej ruskej zemepisnej spoločnosti" v roku 1907.
V roku 1914 bol türcológ V. V. Gordvsky vybraný ako prominentní predstavitelia kazašskej literatúry Abai Kunubayeva a Mirzhakip Dulatov, aby zverejnili svoje diela vo východnej zbierke, vydanom na počesť 70. výročia slávneho orientálu, akademika N. I. Veselovsky.
Kara saz
Slávna práca ABAY bola prokuratická báseň "Kara Saz" (v doslovnom preklade "čierneho slova"), pozostávajúceho zo 45 krátkych podobenstiev alebo filozofických liečby. V týchto "edicififikáciách", problémy s dejín, pedagogiou, morálkou a práv etnických kazašských. "Kara pop" bola vytvorená Abay na svahu rokov. Pozná cenu všetkého - prípadov, pokušenia, pokušenia, ale všetko prechádza a len múdrosť zostáva. Pokusy o preniesť túto prácu trochu, pretože to vyžaduje nielen poetické datovania, ale aj filozofické myslenie. Tam sú tri preklady do ruštiny Abaiho Rusky. Prvý bol urobený v sovietskym období: v roku 1970, Kazašský spisovateľ Sitimuzhan Sanbaev s názvom "Slová odlievania", v roku 1979 slávnym Moskva spisovateľom a literárnym kritikom BN Shklovským a v roku 1990, cintorín Abayy, pôvodne zo semery, bývanie V Londýne spisovateľa Roland Seissenbayev. Nové vydanie prekladu básne bolo vyrobené s Klara Serikbayeva. Bola menovaná "Kniha slov". Tento preklad je symbolický, ako kontinuita generácií, okrem Seissenbayev, vydala "knihu slov" spolu s "poznámkami zabudnutého" Shakarima Shakarmatickým obehom na vlastné náklady. Príklad hodný rešpektu a imitácie.
Pracuje (hlavné publikácie)
Prvá kompilácia "básne kazašského básnika Ibrahim Kunanbayeva" (ed. Kakyti Catchykova) - St. Petersburg, 1909; Kazaň, 1922; Tashkent, 1922.
- "Abai Cunebar? Liani? Gina? " (Kompletná montáž básní ED. M. Auezov), Kzyl-Orda, 1933.
- Kunanbaev A. Lyric a básne / ED. Sobolev, predslov. M. Auezova, Moskva, GoslitisDat, 1940.
- Abay Kunanbaev. Obľúbené. Za. s kazom. Ed. L. Sobolev. Alma-Ata, kapucňa. Lit., 1945.
- Abay Kunanbaev. Zozbierané diela (v jednej Tome), Moskva, 1954.
- Kunanbaev A. Shi? Armalaryns? TOLES? Gina? S (EKI TRY?) - Almaty, 1954 (Preiz. 1968, 1986, 2002).
- Abay. "Slová emisií" (kara pop). (Na. Z KaZ. S. Sanbayeva), Almaty, Czlind, 1979, 1982.
- Abay. "Kniha slov" (v čínštine), Peking, 1995.
- Kunanbaev A. "Kniha slov" (? ARA S? H). (Na. Z KaZ. R. Seissenbaeva), semipalatinsk, 2001.
- "Dvadsať básní Abay" (všetky známe preklady, Comp. A na. M. Adibaev), Almaty, 2005.
- Abay Kunanbaev. Obľúbené (séria "múdrosť storočia"), Moskva, Ruský Raritet, 2006.
- Abai. Zwanzig Gedichte ("dvadsať básní" Ed. Belger), Koln, Onelverlag, 2007.
Literatúra (skoré publikácie)
Ramazanov N. Článok v "Východná zbierka na počesť A. N. Veselovského". - M. 1914.
- Sada A. Článok v AK-YUL (Kazašský jazyk). Tashkent, 1923. № 355, 356, 359, 363, 369, 372.
- KABULOV ILYAS. Článok v novinách "Soviet Steppe", Kzyl-Orda, 1928. No. 174.
- Mustambayev, článok v novinách "Soviet Steppe", Kzyl-Orda, 1928. Nie. 191.
- Arsharuni A. Poznámky o národnej literatúre. Časopis "NEW EAST". № 23-24.
Pamäť
Múzeá
Republikánsky literárny a pamätný dom-múzeum Abaya je otvorená v Sempalatinsku
- V Londýne, na iniciatíve spisovateľa, Rolan Sesesebayev je otvorený dom Abai.
Pamiatka
Pamiatkový básnik sú založené v Almaty, v mnohých ďalších mestách Kazachstanu, v Istanbule, Teheráne, ako aj v Moskve.
Názov Abay
V Dillí, v Káhire, Berlíne, Tashkent a ďalších mestách sveta sú ulice nazývané menom Abai.
- Od roku 1993 sa Abayevsky čítania tradične konajú v mestách Kazachstanu na narodeniny básnika.
- Na vrchole ABAY (4010) V ZAILISH ALATAU POD ALMATÍM ALMATY sú usporiadané ročne masové horyály. V roku 1995 bol oznámený prezident Kazachstanu, prezident Kazachstanu Nursultan Nazarbayev UNESCO.
- Dva ďalšie vrcholy sú pomenované po básniku: Abai Coonbaeva v priemere Talgar a Abai piesne v centre Tian-Shan.
- Názov Abai má na sebe knižnicu v semipalatinku, ktorej čitateľ bol Abai sám.
- V ALMATY, Štátna akademická opera a baletné divadlo, Národná pedagogická univerzita a jeden z hlavných prospektov mesta sú pomenované po jeho mene.
- názov ABAY sa nazýva komplex kultúrneho a voľného času v Aktau.
- V regióne Karaganda je to isté mesto.
Abay v dielach literatúry a umenia
Život Abaya je venovaný rímskej-eposu jeho ďaleko príbuzného slávneho kazašského spisovateľa MO Auezova "Cesta Abai" (vol. 1-4, 1942-1956), pre ktorú bol udelený Stalinovej cene z roku 1949 (pre Prvá časť ABAI) a cenu Lenina 1959 (pre druhú časť "cesty ABAY").
- V roku 1995 bol natočený dvojzložkový film "Abai", riaditeľ ARDAK AMIRKULOV, bol natočený o živote básnika. Film Kazachstan-France.
Abay v Filateli
Pamäť kazašského básnika je venovaná množstvu poštových známok a iných fylatelových materiálov vydaných v ZSSR, Kazachstane a ďalších krajinách.
Veľký básnik uznaný na celom svete, mysliteľ a osvetenec Abay Kunanbayev osvedčuje kultúrneho dedičstva kazašských ľudí.
Budúci osvetľovač sa narodil v roku 1845 XIX storočím v off-Aristokratickom rodine nestále, od jednej zo štyroch manželiek CUNEBAY, SULTANA a veľkej Bia Genu Tobics. Veľký starý otec a dedko Abai naraz boli dominovaní v ich Aulah ako Byys a vládcovia. Možno to bola rodinná atmosféra, ktorá zohrávala rozhodujúcu úlohu pri vytváraní Slovakie ABAI.
Je známe, že vzrástol v láske a starostlivosť o matku Ulzhan a Babičku Zerie od detstva. Tieto dve ženy boli mimoriadne osobnosti.
Prvý pôvodný z druhu bohatého a ušľachtilého rodu Shanshan, ktorého potomkovia boli známe pre oratóriu schopností a vtip, a prečo sa ulzhanove predkovia naraz stali bihydratické aisacals, regulujúce zložité spory medzi pôrodom. TurPan, Otec Ulzhan, boli ich pôvodní bratia - Zmätať a tenké. Pridelila špeciálnu závislosť do vtipu.
Abay matka nedávala svojim príbuzným pozdĺž otcovej línie vtip. Neskôr Abai vo svojich veršoch v sarkastickom forme bude robiť srandu z ľudských nevýhod kvôli ich horizontom v ére, v ktorom žili.
Druhá, babička Zeri, bol veľkým znalcom ľudovej verbálnej pokladnice, ktorá z ranného detstva dal svoje vnúčatá k vedomostiam a poézii, stal sa jeho prvým učiteľom. V práci Mukhtar Auezov "Path Abai" opisuje úctyhodné vzťahy babičky a vnuka.
Osobnosť mazaného, \u200b\u200botca ABAI, na tento deň zostáva záhadou. Jeho dedko (Great-Greatdfateho Greatdfate) O. bol Batyr a Biem rodu Toboti, naraz, keď dostal pre odvážny boj s Djungarmi, láskavosť Abulai Khan sám.
Jeho syn Oscambai - dedko Abai, študoval vedecký manažment zo slávneho Kengibai Biya.
Cunebarbai, zase, dedičné vodcovské vlastnosti a cielenosť od svojich predkov, v histórii je opísaná ako tvrdý, ale spravodlivý majster. Keď bude Abay 13 rokov, Canebar začne dosahovať syna na aktivity hlavy rodu. To je dôvod, prečo sa zúčastnil Abay z detstva a uvedomoval si problémy s riadením, kde niekedy úplatkárstvo, odvaha a obsudka sa zvýšili nad ľudskosťou.
Všetky tieto faktory neskôr podporujú ABAI, aby vstúpili do tvrdého spôsobu stíhača pre spravodlivosť a šťastie kazašských ľudí.
Vzhľadom k tomu, Abiayho otec bol najstarší Sultan, vo svojom dome, s vítaním, vzali rôznych hostí, počnúc slávnymi Kazachh Akins, až do zahraničných hostí. Abai dostal vedomosti o stepi cez ľudovú múdrosť, zvyky a pravidlá, pre ktoré žili. Bol svedkom mnohých posudzovaní komplexných sporov medzi ľuďmi a inými kmeňmi.
Naplášte sa z mladých rokov do Akynam, básnikov, rečníkov orálneho príbehu, absorbovať vzorky ľudového umenia, Abay začala skladať svoje prvé básne. Slávny básnik DuLAT, ktorý oslavoval v dome Abai, kedysi uznal, že poetický dar požehnal:
Môj syn, vyrastiete a vy,
Vzlietnuť na krídlach snov,
Nad mrakmi, môžete ísť hore,
Nech sa splnia vaše nádherné sny!
Stojí za zmienku, že ťažký čas, v ktorom Abai žil. Bolo to obdobie feudálneho generického systému. Podľa literárnej kritiky, Abay zosúladil niektoré zvyky Generic Aul, proti svojvoľnosti pôrodu, otrokom ženy a nevedomosti.
Abai prijaté v detstve domáce vzdelávanie v Mullahovi. Neskôr, vo veku 13 rokov, je poslaný študovať v meste. Prvá vzdelávacia inštitúcia, v ktorej sa Abay oboznámil s základmi aritmetiky, histórie, geografií, islamského práva, Sharia a Logida bola náboženská vzdelávacia inštitúcia (Madrasa) v meste Sempalatinsk. V škole sa učí pre perské, arabské a turecké jazyky. Začína sa zapojiť sa do klasických básnikov na východe: Nizami, Navioi, Firdoi, nacistické. Potom dostane trojmesačnú školu v ruskej škole.
Na 15, jeho otec vracia svojho syna na svoju rodnú pôdu. Z tohto bodu, najťažšie roky začínajú, keď je predpísaný Biem, potom hlava džungickej farnosti.
V ľuďoch získava slávu ako úprimný, slušný, vynaliezavý majster, ktorý pozná všetky tradície a obrady ľudí. Získava však mnoho nepriateľov medzi feudálnymi chorobami kvôli vzperom o pastvinách a zimovaní, obradu vlastníctva vdov, biť silných stránok tohto sveta na slabých a bezbranných. Bráni akékoľvek prejavy úplatkárstva, nečestného súdiaceho a ľubovoľnosti šľachty nad chudobnými a znevýhodnenými. On brutálne potrestal zlodeji a zakázanie hatoltiganizmu a odmietol brániť bohatých a silní príbuzní.
To všetko prispelo k ohnisku na jeho adresu s bohatými feudálymi vo vládnom vrchole. Trestné konanie sa proti nemu zhoršilo, ale odôvodnené z dôvodu nedostatku dôkazov.
O niekoľko rokov neskôr, Abay opustí pozíciu vládcu VLOSTA a začne sa zapojiť do samoštúdia. Stáva sa častým hosťom verejnej knižnice v semipalatinku, kde sa zoznámí s dielami A.S. Pushkin, Lermontov, Krylov. Tu sa zoznámi a priateľský so zástupcami ruskej inteligencie a politickej príkladnej, nespokojnej kráľovskej autokracie: E. Mikhailis, S.S.Goss, N.I. Dolgopolov. 
Od tej chvíle, že veľký básnik začne hľadať rozvoj kazašských ľudí a výstup z duchovnej stagnácie. Vytvára a distribuuje svoje básne na vzrušujúce otázky na jeho súčasný. Podporuje medzi nadanými mládežníckymi myšlienkami vzdelávania, raz v čase ich zbierania v blízkosti, vyučovanie poetických zručností. Prekladá knihy ruskej klasiky. Určuje myšlienky demokracie medzi ľuďmi a otvorí knižnice. Tento záväzok ABAI s nadšením podporil svoje deti, príbuzných, blízko.
V čase Abaya Kazašskej mládeže Čoskoro vytvorili rodiny. Nájdenie pre svojich synov a dcér bol záujem o svojich rodičov. A deti by mali predložiť ich vôľu. Po stáročia, tradície a Abai museli schváliť výber svojich rodičov a súhlasiť s manželstvom na Naschant Bride. Abay bol ženatý s Dilde z Karkaraly. Druhá manželka Abai sa nazýval Aigerim.
"Abai so synmi", M. AKHETOV
Abai Kunanbayev bol inovátorom kazašskej poézie: zaviedol nové rozmery, rýmy a poézie do kazašského styéra. Aj inovatívna povaha jeho básní venovaných dňom roka, ako "jar", "leto", "jeseň", "zima", básne o vymenovaní poézie (učiť dobré a odsúdiť zlé). Pozemky Masgudov a "Azim Tale" sú založené na motívoch východnej klasickej literatúry. "Iskander" báseň je proti mysle zastúpeným Aristotelom a chamtivosťou dobyvania tváre Alexander Macedonského.
V závažnej sezóne kolonizácie a interdikarózneho vrhu, Abai odvážne a hrdo zdvihol boj o pokrok a osvietenie, čo viedlo k nomiadhových kazašských ľudí na veľkom spôsobe, že poznáte a svetlo.
Abai snívali a neúnavne pracoval, aby boli kazašskí ľudia slobodní a súdržné:
Keď sa ľudia stávajú jednomyseľnými, -
Nevyčerpateľné jazero bude
A obézne pasienky sa budú týkať
Jeho brehov.
Potom, hranie, väzenské lístie,
A tyč, zametanie zábavy
Prúdenie.
A stádo na tých pobrežiach
Násobiť a zvýšiť.
Abay vytvoril asi 170 básní a 56 transferov, básní a "slová editácie" ("қara sөzer") boli napísané. Bol tiež skladateľom. Vytvoril asi dve desiatky melódie, ktoré sú dnes populárne. Niektoré z ich básní Abai Kunababayev sa posunuli na hudbu, a pieseň na svojich básňach "KөZіmnің қараророры"
Až do smrti Abay je stále prenasledovanie pre svoje demokratické presvedčenie a vzdelávacie aktivity. Naďalej sprostredkovať, zavolať zmätok medzi ľuďmi, nepokojným porušovacím zvykom, právam a prevádzkarňami predkov. Kráľovská vláda ho zakazuje, aby sa stretol s ruskými politickými odmietami a vedie tajný dohľad.
Význam tvorivosti básnika v živote modernej mládeže Kazachstanu a význam slov editácie.
Abay Kunanbayev je veľký básnik a skladateľ, mysliteľ, pedagóg a verejná postava. Na počesť z neho sa nazývajú ulice, okresy a dokonca aj univerzity. Jeho diela boli klasikou kazašskej a svetovej literatúry. Dnes, dnes stránka ponúka viac podrobností, aby sa zoznámili s životopisom Abai Kunababayeva, dozviete sa o jeho živote, kreativite a ťažkej ceste, ktorá prekonaná pre jeho nasýtený život tento veľký muž.
Životopis Abai Kunababayeva
https:///pp.serapi.com/c831408/V831408054/125585/RPK3CZU7NHQ.JPG "Štýl \u003d" Šírka: 720px; Výška: 495px; "/\u003e
Abai Kunabayev sa objavil v roku 1845 v Genghis hory, skutočné meno básnika Ibrahim, ale stal sa slávnym pod názvom Abai. Cunebayevova rodina patrila miestnej šľachte, dedko a veľkému starnutiu viedol svoj závod ako BII. Abay Kunanbayev od detstva študoval orientálne jazyky, a tiež navštívil ruskú školu. Básnik stále v detstve začal písať svoje prvé básne, ale len štyridsať rokov vytvorí svoje dospelé básne.
Abaya Worldview bol vytvorený vďaka východným vedcom a básnikom, ako aj ruskej klasike. Preložil slávnych ruských spisovateľov, ako sú krídla, Lermontov, Pushkin a mnoho ďalších. Básnik zdôraznil význam vedomostí o ruskom jazyku a kultúre. Abai napísal edicifikáciu: "Aby ste sa vyhli dedinciám a dosiahli dobré, musíte poznať ruskú a ruskú kultúru."
Kreativita Abay bola venovaná životu jeho rodných ľudí. Abay Kunanbayev propagoval šírenie ruskej a európskej kultúry medzi Kazachs. Približne 170 básní boli vytvorené básnikom a spisovateľom a 56 prekladov.
Abay Kunanbayev ako básnik
Slávna práca ABAY bola prokuratická báseň "kara sөz", alebo "slová emisií", pozostávajúce zo 45 krátkych podobenstiev alebo filozofických liečby. Konania Abai Kunbayeva boli preložené do mnohých jazykov sveta. "Slová emisifikácie" je odvolanie na čitateľa, ako keby dialóg, zvláštne ovocie "myseľ chladných pozorovaní a srdce s úsporným oznámením" a filozofia života samostatnej osoby na pozadí osudu ľudia.
"Prvé slovo: mute hlupák
Dobre som žil alebo zlý, a veľa bolo prešlo: v boji a hádky, súdy a spory, utrpenie a úzkosť prišli do starých rokov, keď vystúpili zo síl, čo viedlo k všetkým, objavili pláže a neplodnosť Jeho akty, bol presvedčený o pokore jeho bytia. Ako urobiť, ako žiť zostávajúci život? Puzzle, čo nenájdem odpoveď na vašu otázku.
Vychovávať deti? A to nie je pre mňa. Chcel by som, áno, neviem, ako a čo naučiť. Aký je prípad, na aký účel vychovávať ich za to, čo ľudia? Ako upraviť, kde poslať, keď nevidím, kde deti by mohli pripojiť svoje vedomosti? A tu som sa nenašiel. Nakoniec sa rozhodol: Papier a atrament budú odteraz s mojou útechov, napíšem moje myšlienky. Ak niekto nájde slovo pre seba, nech sa zmenia alebo zapamätať. Budú zbytočné mojimi slovami ľuďom - zostane so mnou. A teraz nemám žiadne iné obavy. "
V týchto edicifikáciách boli odhalené problémy histórie, pedagogiky a morálky. Básnik protestoval proti násiliu z rodičov a milkov, ktoré zabíjajú lásku na vedu u detí. Abai veril, že proces učenia by mal priniesť radosť z vedomostí. Štúdia vedy by mala prispieť k riadnemu známke materiálu, mal by viesť osobu k dokonalosti.
Básnik a mysliteľ varovali mládež od frivolného postoja k vede. "Know ruština - to znamená otvoriť svoje oči svetu," hovorí Abai za 25 slov. "Znalosť jazyka a kultúry niekoho iného robí osobu s rovnakou s týmto ľuďmi, cíti sa slobodne, a ak sa obavy a boja tohto domorodého na neho v srdci, nikdy nebude schopný zostať stranou."
Odstránenie zo všeobecného pravidla, že ten, kto je schopný vnímať mimozemskú kultúru, má krok smerom k širšiemu pohľadu sveta, učí sa seba-kritickosť a prekonať obmedzenia, ABAI opäť trvá na: "Ruská veda a kultúra - kľúč myslenie na svete. Vlastniť tento kľúč, môžete zmierniť život našich ľudí. "
Teraz pred Kazachstanom je cieľom vstupu do tridsať najlepších krajín sveta ako súčasť implementácie "RUKHAN JAGGYRU", a dokonca aj v čase Abai Kunabayeva, kazašský ľudový ľudový sa snažil dokonalosť. To bolo najprv Abai Najprv sme hovorili o novej úrovni. Dnes chceme ísť do sveta Arena, hovoríme o kultúre krajiny v globálnom svete. V tých dňoch nevedeli o našich ľuďoch po celom svete Abay videl cestu v zlúčení kultúr s Ruskom. Dnes hovoríme o modernizácii vedomia, ktoré nám pomôže byť konkurencieschopní na svetovej aréne. Preto čítať v "slovách slova", ktorý je už storočím, Potrebujete dnes. Básnik nám zanechal radu, že dnes je dnes relevantnejší.
Abay Kunanbayev ako skladateľ
https://pp.serapi.com/c834300/V834300123/16CC7A/VZZO_WMNVPQ.JPG "Štýl \u003d" Šírka: 720px; Výška: 518px; "/\u003e
Abay môže byť nazývaný kazašský skladateľ, vytvoril asi dve desiatky melódie, ktoré zostávajú populárne a dnes, na hudbu Abay Kunanbayev a posunul niektoré z ich básní.
Bol to znalec Kazašského ľudového umenia, vedel, že Kazašské piesne a Cui dokonale, poctených piesňam Birzhan, Ahana-Sulfur a Jast Musa. Hudobný darček Abai bol vyvinutý na hlbokom ľudovom základe. Abayove piesne, ako aj diela iných ľudových skladateľov, nás nedosiahli v poznámke, ale vykonávali mnohí z najrôznejších spevákov, ktoré im nepochybne urobili veľa zmien.
Každá melódia Abaya zodpovedala svojej báseň. Pre piesne básnika je rovnováha textu charakterizovaná, že v piesňovej kreativite to bol naozaj nový fenomén. Abayove piesne zaberajú najviac čestné miesto v modernej sekulárnej kazašskej hudbe.
Povedal, že pieseň sprevádza osobu celý život. Radostné a vtipné piesne sa stretávajú, keď sa človek narodí, a keď zomrie, smútočné a smutné piesne.
"Narodil sa dieťa - hod, shildhaan,
A piesne skladby sú počuteľné.
Ak blízko zomrel - muž je grmovaný,
Srdce zlého straty je navždy zranený.
Prečo je v piesničnej bolesti,
Pearls slzy Rovya s hydratačným vekom? "
"Hudba je pocit dychu, nálady, život. Musíme ju počúvať. Musíte sa dostať do neho oči myšlienky, "Takéto myšlienky navštívili Veľkú Abai.
Abay Kunanbayev ako verejná postava
https://pp.serapi.com/c848524/v848524546/EBC2/U4TAZ7FGLJI.JPG "Štýl \u003d" Šírka: 720px; Výška: 540px; "/\u003e
Priateľstvo ABAI s ruskými revolucionármi, ktorí slúžili odkazom v Semipalatinsku, zohral dôležitú úlohu pri tom, že sa stal ako človek vo verejnej aktivite a veľký osvetľovač.
V lete 1885 sa ABAI zúčastnil na vývoji stepnej pozície, známeho v ľuďoch, nazývaných "96 Abai články", alebo "Char Situácia", z toho mimoriadneho kongresu trubice, z toho bol zvolený Abai, prešiel Na brehu rieky Char v meste.
Na Kongrese sa nachádzalo viac ako 100 zborov z Karkaralinského, Pavlodarského, semipalatinského, Ust-Kamenogorského kraja a Zaisan Appementments, boli zástupcovia všetkých druhov stredného JUS.
Charitatívna aktivita spoločnosti nezostala bez povšimnutia v regióne a vstúpila do neho, ABAI prispela k dobrej veci. Opakovane hovoril o zariadení spoločnosti Kazašskej spoločnosti, bola podporovateľom rozvoja remesiel a obchodu, pričom ich vzhľadom na to, že ich posudzuje viac progresívnych foriem práce ako nomadický chov dobytka.
V moderných podmienkach, Kazachstan robí veľa, aby priniesol podnikaniu na Medzinárodnú arénu, čo potvrdzuje slová ABAI, že ak sa vyvíjate obchodovaniu nielen v rámci jedného mesta alebo jednej krajiny, potom jeho vlasť môže byť vylepšená oveľa rýchlejšia ako teraz. V rámci programu Program "Rukhani Jaggyru" hovoríme o pomoci podnikateľov, o potrebe zvýšiť úroveň konkurencieschopnosti kazachstaní podnikateľov. V tých dňoch neexistoval koncept slova "Podnikateľ", ale ak sa presunie názorov na básnik do dnešnej situácie, je vo vývoji medzinárodného podnikania a partnerstva vidí rozvoj svojej krajiny. Potomkovia sa snažia zhŕňať veľkú postavu, tiež sa pohybujú a zlepšujeme sami, ich krajiny a ich vedomie.
Preto v našom čase je veľmi dôležité si uvedomiť, že taký veľký a múdry ľudia, ktorý bol básnik, prekladateľ, skladateľ, filozof a mysliteľ Abay Kunanbaev. To prispieva nielen k rozvoju našej krajiny, ale aj rozvoj každej kazachstanca ako samostatnej osoby.
Povedz svojim priateľom
Abay Kunanbaev
(1845-1904)
kazašský básnik-Enlight, predkov novej písanej literatúry Kazašskej literatúry, skladateľa. Propaganista ruskej literatúry, preložená do kazašstva, práce I. A. Krylova, M. Yu. Lermontov, A. S. Pushkin.
Abay sa narodil 10. augusta 1845. Jeho otec bol zástupcom veľkej kazašskej feudálnej šľachty, vplyvná, intenzívny, krutý muž. Dve nádherné ženy: Smart, Fair, Heart Babička a láskavosť, Witty Matka vychovávala budúci básnik.
Pri narodení bol chlapec menovaný Ibrahim, ale vyrastal veľmi pozorný a vymazateľný chlapec, za ktorý mu matka dala iné meno - Abay (čo znamená "opatrný", "Insightful").
Program moslimskej duchovnej školy, ktorý určil otec deväťročného ABAI, nebol zaujímavý pre chlapca, a on bol neoprávnene vstúpil do ruskej farskej školy. Abay čoskoro premýšľal o vysokej schôdzke osoby, chcel nájsť skutočný prípad a zvládol na to potrebné znalosti: On bol zapojený do samo-vzdelania, čítal veľa.
Abay vedel a ocenil klasickú poéziu východu. Náchylné k knihám mu pomohol preniknúť do sveta Pushkin, Lermontov, Krylov.
Self-Clectrict Otca chcel Abay, aby sa stal sudcom - veľmi vplyvným a dôležitá osoba. Vzal chlapca zo školy, rozhodol, že ho priniesol do záležitostí, zoznámiť sa, ako pochopia spory a sťažnosti. Neustála prítomnosť ABAI s analýzou mätúcich súdnych prípadov, časté založenie na záležitostiach Otca bolo veľmi užitočné pre budúci básnik. Pred ním otvoril komplexný svet: život rôznych vrstiev kazašskej spoločnosti, nespravodlivosti a bezprávia, násilia bohatých nad chudobnými a začal hlboko premýšľať nad zložitými javmi života.
Už na 15, Abay vykonával spory v sporoch, objavovanie nadradenosti v výrečnosti a logike. Súčasníci ABAI poznamenali, že "prominentní ľudia susedných narodení začali počuť, nepočítajú ho chlapcom, ľudia v tom čase hovorili o ňom, že by sa určite stal slávnym sudcom."
Aby sa stal spisovateľom, nie súdiť, Abai sa musel zlomiť so svojím otcom. Chcel Kazašovi pomôcť pripojiť sa k úspechom svetovej kultúry. A Abay pre to urobil. Jeho lyrické a filozofické básne sú hlboko zmysluplné, umelecky dokonalé, sú spojené s populárnou poéskom. Veľa nových foriem verša zavedené do kazašskej literatúry. Vážne a prísne zaobchádzanie s kreatívnou prácou básnika. Napísal: "Veršom je slovné slová Leader, najcennejší výber, talentovaný básnik robí reč vo vzore ..."
Vo svojich veršoch Abai vyzval krásu natívne step, usilovnosť a múdrosť kazašských ľudí.
Abea bol oboznámený s mnohými vysoko vzdelanými Rusmi, žiada kráľa na Siberiu a vysoko ocenila pokročilú ruskú kultúru. "Musíme sa naučiť ruskú gramotnosť - duchovné bohatstvo, znalosti a umenie a iné necitlivé tajomstvo udržať ruštinu. Ruský jazyk otvorí naše oči svetu. Ruská veda a kultúra sú kľúčom k svetovým pokladom. Vlastniť tento kľúč dostane všetky ostatné bez veľkého úsilia " Bola to zmluva Abai, ktorá hrala obrovskú úlohu v osvietení svojho ľudu.
Abi preložil veľa slávnych ruských diel v pôvodnom kazašskom jazyku. Najobľúbenejšou popularitnosťou bola preklad "Listy Tatiana" z Pushkinovej básne "Eugene Onegin". Abai sám napísal hudbu na túto báseň - Ukázalo sa, že pieseň, ktorá bola tak krásna, že sa rýchlo stala ľudmi a jej mladí ľudia spievali na dovolenke.
Dnes je názov Abai pre mnoho ľudí na všetkých kontinentoch krátko s menami Shakespeare, Goethe, Pushkina a Moliere. Vďaka svojej práci, Kazašský ľudia prešli cestu z púštnych storočí minulosti do jasnej budúcnosti. Uznanie jeho talentu a zásluhy všetkým ľudskosti bolo oznámením UNESCO 1995 - rok ABAI na celom svete.
Spoločné rozhodnutie predsedu Ruska V.V. Putin a prezident Kazachstanu N.A. Nazarbayev 2006 bol vyhlásený za rok Abai v Rusku.
A v centre Moskvy, na čistom rybníkoch, je tu pamiatka kazašského básnika a osvietenie Abai Kunubayev.
Abai (1845-1904). Výňatok z kolekcie "Kniha slov".
*****
Fiftteenth Slovo.
Medzi inteligentnými a hlúpymi ľuďmi, podľa môjho názoru existuje významný rozdiel. Narodil sa na svetle, človek nemôže žiť, nie je zapojený do zaujímavých vecí. Dni záľuby a vyhľadávania zostávajú v pamäti najschopnejšie dni svojho života.
Rozumná osoba má záujem o hodnú vážnych záležitostí, tvrdohlavo dosahuje svoj cieľ a dokonca aj spomienky na prevedené protivníkov na ceste k jej hladiť jej ucho a potešku srdce jeho poslucháčov. V nej nenájde tiene ľútosti o rokoch.
Frivolous muž trávi čas na nič, prázdne, nezmyselné podniky. Zaujímavosťou, zistí, že najlepšie roky letel márne a neskôr pokánie ho neprináša komfort. V mladších rokoch sa chová ako keby mládež bola nekonečná, nepochybne, že stále existuje viac lákavé radosti a radosť. Ale čoskoro stráca predchádzajúcu pevnosť a flexibilitu, nie je vhodný pre čokoľvek.
A ešte jeden pokušenie leží voči ľuďom, vášnivo - dosiahnutie úspechu alebo sa blíži k nemu, doporu s hlavami, opitými. Hop pokrýva myseľ, robí chyby nedobrovoľne priťahovať pozornosť ostatných, stáva sa objektom ľudských peňažných prostriedkov a posmech.
Rozumné pri takýchto kritických momentoch nestrácajú váhu, sú zdržiavané a nie sú vystavené ich pocity pre každého, aby preskúmali.
Hlúpy skoky na nepoužívanom koňa, po ktorom sa dosiahol oblohu, ako keby sa rozrušili, stratili hlavu do tepla a nevenula pozornosť tomu, že jeho chodci boli pokryté zadnou časťou koňa ...
To som videl.
Chcete byť medzi chytrými ľuďmi, opýtajte sa raz denne, raz týždenne, alebo aspoň raz mesačne: Ako žiješ? Urobili ste niečo užitočné pre vaše formácie, pre pozemský alebo iný život, musíte jesť horkosť ľútosti, potom?
Alebo si si nevšimol, nepamätáte si, ako a čo žilo?
Abay Kunanbayev (1845-1904). Zima.
V bielej kožušine, ramene, všetko zo snehu sivej,
Slepý a to so strieborným veľkým pásom,
Nepriateľ je všetko, čo žije, s premočeným obočím
On, Creaky, prechádzky v zimnom snehu.
Staré swat, biely dedko urobil veľa problémov.
Od dychu - scéna, snehu a Buran.
Oblak s klobúkom, ktorý sa hodil na obočie,
Chodí, ponáhľa sa, zdobené, Rumba.
Obočie padli do mrazeného vzhľadu;
Krytie hlavy - zhorňovacie sneh zhovkol.
Je naštvaný, ako keby šialený starý ťava,
A potom šesť-life yurt thrembles.
Ak deti hrajú nádvorie,
Pliplet nos on a líca ich zlá ruka;
V Arménsku, v hadovom kabáte s pastierkou
Otočený na studený vietor späť.
Kôň zlomil neúspešne vyskúšať ľad,
A hladný stádo sotva tuláci.
Skaly chamtivé ústa vlka - minionion zimy,
Shepherds, deň a nočný strážia váš dobytok!
Thug na nové stádo na stádo,
Nie sú problémy, ak nemusíte spať,
Lepšie vám so zlým zdieľaním vášho dobytka!
Nedovoľte, aby sa vlci stepadli pili!
1888 Preklad Slnko. Vianoce.
