Zaujímavé archeologické nálezy na Sibíri (10 fotografií). Výstava Sibírske starožitnosti. Nové objavy Najnovšie objavy sibírskych archeológov

Medzi hlavné nálezy patrí koláč s hrozienkami starý 100 rokov, najstarší moderný človek, množstvo lebiek a zlata, niekoľko kresieb, dva nápisy, jeden meč a krížnik.

Populárno-vedecký časopis Archeology (publikácia Archeologického inštitútu Ameriky) zverejnil svoj každoročný zoznam hlavných nálezov za uplynulý rok. "Veda a život" tradične dopĺňa toto hodnotenie o najvýznamnejšie ruské objavy.

I. Skulls of the Potbellied Hill.
Göbekli Tepe (“Pubby Hill”) je nielen jedným z najznámejších archeologických nálezísk, ale aj jedným z najzáhadnejších. Pred 10-12 tisíc rokmi tam obyvatelia Anatólie (moderné Turecko) postavili prstencové štruktúry z veľkých kameňov. V týchto štruktúrach sa zhromažďovali pre nejaké náboženské alebo sociálne potreby.

Fragment lebky z Göbekli Tepe. Foto: Julia Gresky/Archeológia.

Minulý rok vedci zistili, že v dávnych dobách boli v takýchto štruktúrach zavesené ľudské lebky. Fragmenty nájdené pri vykopávkach patria lebkám troch ľudí. Boli po smrti oddelené, zvláštnym spôsobom vyrezané, boli ryté, maľované. Existuje (ospravedlňujeme sa za nedobrovoľnú slovnú hračku) nejaký neznámy rituál. No čie lebky si zaslúžili takúto pozornosť – najmä uctievaných ľudí alebo naopak nepriateľov, je dodnes nejasné.

II. Stratený krížnik.
Na dne Tichého oceánu objavili potopený americký ťažký krížnik Indianapolis z druhej svetovej vojny. Je notoricky známy z viacerých dôvodov. Krížnik bol poslednou veľkou loďou amerického námorníctva potopenou počas tejto vojny. Jeho havária sa zapísala do histórie amerického námorníctva ako najmasívnejšia strata personálu (883 ľudí) v dôsledku jednej povodne. Okrem toho to bol Indianapolis, ktorý dodal na ostrov Tinian, kde sa nachádzala základňa leteckých síl, kritické časti prvého atómová bomba(neskôr bola vysadená na Hirošimu).

Ťažký krížnik Indianapolis. Foto: U.S. námorníctvo/Archeológia.

Loď sa stratila krátko po dokončení tejto kontroverznej misie. Potopila ju japonská ponorka. Posledné desaťročia nebolo presné miesto pozostatkov krížnika neznáme a všetky pokusy nájsť ho boli márne. Porovnaním polohy druhej lode, ktorej posádka naposledy videla Indianapolis, s trasou druhej lode, historici vypočítali pravdepodobnú oblasť havárie. Prieskumy pomocou autonómneho podvodného vozidla potvrdili ich predpoklady.

III. Antarktický koláč.
Koláč s hrozienkami leží v hrdzavej nádobe na konci sveta (v Antarktíde) už 106 rokov. Našli ho v chatrči na Cape Adair. Dom bol postavený v roku 1899 a zjavne opustený v roku 1911. Košíček nechal jeden z členov výpravy Roberta Scotta. Moderní vedci tvrdia, že koláč navonok vyzerá dobre a dokonca aj dobre vonia. Len ak zacítite koláč veľmi blízko, je jasné, že sa neoplatí jesť. Pravdepodobne je tak dobre zachovaný kvôli studenému a suchému vzduchu.

Košíček z Antarktídy. foto:Antarctic Heritage Trust/ archeológia.

IV. Aztécky zlatý vlk
V Mexico City sa pri vykopávkach na úpätí aztéckeho chrámu Templo Mayor („veľký chrám“) našlo veľké množstvo zlatých predmetov a kostra obetovaného mladého vlka. Medzi nálezmi sú ozdoby uší a nosa, ako aj náprsník. Ten je zvyčajne súčasťou výbavy bojovníka a v otvorenom komplexe zdobil vlka. Hlava šelmy sa pozerá na západ, čo symbolizuje jej nasledovanie Slnka, do iného sveta. Obeta bola vykonaná za vlády Ahuizotla (1486-1502), v období vojen a expanzie aztéckej ríše. Komplex, ktorý bol nájdený v roku 2017, je najbohatším za 40 rokov vykopávok chrámu.

Vlk a zlato z Mexico City. Foto: Mirsa Islas/Projekt Templo Mayor/Archeológia.

V. Úsvit egyptského písma
Veľký nápis vytesaný na skale severne od staroegyptského mesta El-Kab osvetľuje formovanie písma tejto civilizácie. Štyri znaky sa objavili okolo roku 3250 pred Kristom, v období takzvanej nulovej dynastie, keď bolo údolie Nílu rozdelené na niekoľko kráľovstiev a písmo sa len objavovalo.

Predynastický nápis z Egypta. Fotografia: Alberto Urcia, Elkab Desert Survey Project / archeológie.

Vedci videli štyri symboly: hlavu býka na tyči, dvoch bocianov a ibisa. V neskorších nápisoch bola takáto sekvencia spojená so slnečným cyklom. Mohla tiež vyjadriť moc faraóna nad usporiadaným vesmírom. Nápisy z obdobia nulovej dynastie známe do roku 2017 boli výlučne obchodného charakteru a mali malú veľkosť (nie viac ako 2,5 cm). Výška novoobjavených znakov je asi pol metra.

VI. "Jaskynná" genetika
Ranné pozostatky homo, ako sú neandertálci a denisovci, boli objavené len na obmedzenom počte lokalít v Európe a Ázii. Tento fakt prinášal archeológom na dlhý čas úplné sklamanie: nálezísk bez ľudských kostí je oveľa viac ako s nimi.

Denisova jaskyňa. Foto: Sergey Zelenskyj / Ústav archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied /archeológie.

V minulom roku dala skupina výskumníkov svojim kolegom novú nádej: podarilo sa im vystopovať genetické markery prítomnosti starovekého Homo v bežne vyzerajúcich jaskynných ložiskách. Tím genetikov študoval vzorky pôdy zo siedmich lokalít z Francúzska, Belgicka, Španielska, Chorvátska a Ruska. Na troch miestach starých až 60-tisíc rokov a v jaskyni Denisova sa im podarilo odhaliť DNA neandertálcov - DNA nielen neandertálcov, ale aj denisovanov.

Vek vzoriek z tejto pamiatky je asi 100 tisíc rokov. Vo väčšine prípadov pochádzajú genetické stopy z vrstiev, kde sa predtým nenašli žiadne ľudské pozostatky. Je zaujímavé, že nová technika dokonca pracuje so vzorkami pôdy, ktoré boli vykopané pred desiatkami rokov. Na získanie nových vzoriek teda vôbec nie je potrebné vykonávať nové vykopávky.

VII. Zlato z éry „nežoldnierov“
V Lickfrith (North Staffordshire, Anglicko) boli nájdené štyri torcy – krčné hrivny. Šperky siahajú do doby 400 až 250 rokov. BC, čo z nich robí najstaršie zlaté predmety zo staršej doby železnej, aké sa kedy našli v Británii. Nález je zaujímavý nie svojou starobylosťou, ale tým, že vôbec nie je typický pre svoju dobu.

Zlaté hrivny z Likfritu. Foto: Joe Giddens / Archív PA / Obrázky PA /archeológie.

Pre ľudí doby bronzovej neboli zlaté šperky niečím nezvyčajným, no s rozvojom železa z nejakého dôvodu miznú (ozdoby, nie ľudia). Prečo sa to stalo, nie je presne známe. Možno je fakt, že obchodné väzby s miestami, odkiaľ zlato pochádzalo, boli prerušené. Ak predtým obyvatelia Británie dovážali cín a meď, potrebné na tavenie bronzu, potom s prechodom na železnú metalurgiu potreba dovozu zmizla (ostrovy majú vlastné železo).

Keď vymrel obchod so surovinami na výrobu bronzu, ďalší obchod s kontinentom sa mohol zastaviť. Okrem toho mohol zohrať úlohu aj sociálny faktor: ľudia začali viac dbať na zachovanie svojich komunít, a nie na svoje postavenie (prečo, nie je veľmi jasné).

Torques, s najväčšou pravdepodobnosťou privezené do Lickfree z kontinentu, ukazujú návrat módy pre osobné šperky. Pravdepodobne hrivna skončila v Británii ako dar alebo tovar. Nedá sa však vylúčiť, že ich so sebou priniesla gazdiná (na sebe Torques z Likfritu, pravdepodobne žena).

Treba si uvedomiť, že predmety objavili amatéri s detektormi kovov. Z tohto dôvodu existuje toľko predpokladov: kontext nálezu (v akej štruktúre ležali) zostal neznámy a dátum bol stanovený podľa štýlu predmetov. Veda, ako vždy v takýchto prípadoch, stratila značné množstvo informácií.

VIII. staroveký rímsky akvadukt
Stavitelia metra otvorili časť starovekého rímskeho akvaduktu. Toto je s najväčšou pravdepodobnosťou miesto Aqua Appia, najstaršieho nám známeho akvaduktu. Bol postavený v roku 312 pred Kristom. Zvyšky stavby sa našli pri Koloseu v hĺbke 17–18 metrov, čo je pre archeológov zvyčajne nedosiahnuteľné (predovšetkým kvôli nebezpečenstvu zrútenia strán výkopu).

Časť najstaršieho akvaduktu v Ríme. Foto: Bruno Fruttini /archeológie.

Vodovod je vytvorený z blokov sivého tufu, zachoval sa do výšky asi 2 metrov. Dĺžka voľnej plochy je cca 30 metrov. Štruktúra s najväčšou pravdepodobnosťou pokračuje mimo staveniska, ale zatiaľ neexistuje spôsob, ako ju úplne preskúmať. To, že pri stavbe vodovodu nebol použitý vápenec, podľa odborníkov znamená, že stavba „žila“ krátko.

Predtým sa verilo, že Avebury bolo postavené od vonkajších prstencov po vnútorné. Teraz sa ukazuje, že to tak nie je. V samom strede pamätníka sa podľa autorov objavu nachádzal dom. Keď bolo obydlie z neznámeho dôvodu opustené, miesto, kde sa nachádzalo, bolo označené obrovským kameňom a tvar a orientácia domu bola označená štvorcovou štruktúrou. A už okolo nej boli prstence, ako kruhy na vode. Od chvíle, keď bol dom opustený, mohlo uplynúť až 300 rokov. A až potom sa ľudia rozhodli premeniť ho na pamätník. Pravdepodobne to bolo miesto odchodu niektorých kmeňových kultov.
Netreba dodávať, že túto krásnu teóriu môžu potvrdiť alebo vyvrátiť iba vykopávky.

X. Pod maskou neandertálskeho sapiens sa skrýval (?)
Po prvýkrát boli pozostatky starovekých ľudí vykopané v Jebel Irhud v roku 1962. Potom nájdená čeľusť bola považovaná za neandertálsku a potom bola niekoľkokrát znovu datovaná. Rozšírenie datovania bolo pomerne veľké: od 30 do 190 tisíc rokov. Teraz sú vrstvy, v ktorých sa našla čeľusť a niekoľko nových kostí, výrazne staršie - až 240-378 tisíc rokov. Vedci sa navyše domnievajú, že to vôbec nie sú neandertálci, ale skutoční sapiens, teda naši predkovia.

Čeľusť od Jebel Irhud. Foto: Jean-Jacques Hublin / MPI EVA Leipzig /archeológie.

Autori objavu sa ich rozhodli pomenovať, hoci ľudia z Jebel Irhud podľa ich ruského kolegu stoja presne v strede medzi „modernými nami“ a našimi predkami a príbuznými. Ide teda skôr o „proto-sapiens“ ako o najstarších predstaviteľov nášho druhu.

Obyvatelia Jebel Irhud mali ploché a krátke tváre ako moderní ľudia, ale väčšie zuby a dlhšiu lebku. To znamená, že tvárová časť lebky Irkhudovcov bola oveľa progresívnejšia ako mozog. „Vidíme, že vzhľad bol vždy dôležitejší ako myseľ,“ vtipne poznamenáva S.V. Drobyshevsky (PhD, docent, Katedra antropológie, Moskovská štátna univerzita).

Teraz, keď (a ak) sme prekonali zoznam hlavných svetových nálezísk podľa amerického vydania, je čas obrátiť sa na zoznam najdôležitejších objavov ruských archeológov:

1. "Jaskynná" ťava
V jaskyni Kapova sa podarilo vyčistiť obraz ťavy. Bola súčasťou kresby známej od konca 80. rokov ako „Kone a znamenia“, ale až teraz bola vyčistená. Ťava bola natretá okrovou a uhľovou farbou. Najpravdepodobnejší dátum kresby je od 13 do 26 tisíc rokov. Špecialisti z Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied sa domnievajú, že drsné podnebie tej doby mohlo prispieť k rozšíreniu tiav na južnom Urale.

Čistenie kresby v jaskyni Kapova. Foto: tlačová služba Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied.

Vladislav Zhitenev, vedúci expedície Moskovskej štátnej univerzity, ktorý dlhé roky pracuje v jaskyni Kapova, si myslí niečo iné. Podľa neho vo vrchnom paleolite

Okladnikov A.P. Sibírska archeológia v súčasnej fáze. // Novinka v archeológii Sibíri a Ďalekého východu. Novosibirsk, 1979, s. 5-28.

Archeológia Sibíri je neoddeliteľnou súčasťou histórie Sibíri a Sovietskeho zväzu ako celku. Úlohou tejto vedy je ukázať na materiálnom materiáli minulosť Sibíri a jej obyvateľov, ktorí obývali rozsiahle územia medzi Uralom a Tichým oceánom, od Severného ľadového oceánu až po mongolské stepi Strednej Ázie. Výskumníci majú k dispozícii nielen tieto obrovské územia Sovietskeho zväzu, ktorý sa inak nazýva Severná Ázia, ale v podstate celé krajiny, z ktorých každá má svoj vlastný prírodný svet, svoju vlastnú krajinu - stepi a lesostepi Južná Sibír, tajga, tundra, ussurijská tajga, vlastné kultúrno-etnické komplexy, akési celé etnické svety.

Sú tu zastúpené všetky vetvy veľkej skupiny kmeňov a národov, ktoré dostali od Castrena meno „Ural-Altaj“: Tungus, Mongoli, Turci, ugrofínske národy. Na Sibíri žijú aj tajomní paleoázijci zo strednej Sibíri Kets, ale aj paleoázijci zo severovýchodu, Luoravetlanovia (Čukchi), Nymyllanci (Koryakovia), Eskimáci-Juiti, Itelmeni, Nanai, Nivkhovia (Gilyakovia). ). Spája ich iba jedna vlastnosť - nemajú nič spoločné v jazykoch so všetkými ostatnými obyvateľmi Sibíri. Tu žijú konečne Slovania, Rusi, ktorí sa za 300 rokov svojho pobytu za Uralom stali rovnakými pôvodnými obyvateľmi ako všetci ostatní a tvoria väčšinu jeho obyvateľstva: 22 z 23 miliónov ľudí.

Počiatky sibírskej archeológie siahajú do čias, keď sa začína zoznamovanie Rusov so Sibírom, robia sa prvé kroky v jej rozvoji. Hneď po tom, čo Yermakove jednotky prekročili Kamenný pás, tu boli urobené archeologické objavy. Poklady sibírskych mohýl objavili slobodní hľadači 17. storočia, „bugroveri“, ktorých smäd po zlate vyhnal do Kalmyckej stepi.

Ale záujem o starožitnosti sibírskej krajiny nespôsobilo len zlato mohyly. Existovali aj iné, hlbšie dôvody intelektuálneho poriadku. Zároveň v polovici 17. storočia ruskí prieskumníci prenikli na dolný tok Amuru a na strmej Tyrskej skale uvideli miesto, kde sa „kopalo“, kde bol figurálny stĺp - vytesaný kamenný stĺp. zo žuly a dve dosky - stély s nápismi. Potom sa v slávnej „Knihe kresieb Sibíri“ od SU Remezova objavil záznam, že Alexander Veľký navštívil tu, pri ústí Amuru, zanechal zvon a zbraň ako spomienku na svoje ťaženie v krajine Gog. a Magog, až na koniec sveta. Komu inému by podľa vtedajších predstáv tie pomníky patrili, keby tu naozaj bol koniec sveta! Potom sa rozprestierali len nekonečné rozlohy Tichého oceánu ...

Neskôr ruský moreplavec Gavriil Sarychev objavil a vykopal - z túžby zistiť, ktorí ľudia boli prvými obyvateľmi Arktídy - osady starovekej eskimáckej kultúry, mohyly - "Valkars", v zamrznutej pôde zálivu tzv. po ňom na Laptevskom mori pri Baranovskom myse, východne od ústia Kolymy.

Odvtedy sa na Sibíri a na Ďalekom východe uskutočnilo mnoho pozoruhodných objavov. Do histórie archeologických objavov na východe sa zapísali desiatky bádateľov: V. M. Florinsky, V. V. Radlov, N. M. Prževalskij, N. V. Busse, V. K. Arseniev, B. E. Petri, V. I. Sosnovskij a mnohí ďalší. Ale táto studená a drsná krajina nevyschla.

Aké prekvapenia sú tu možné, ukázali také udalosti, ktoré mali široký ohlas vo svetovej vede, ako napríklad objav brilantnej kultúry skýtskeho typu v 30. rokoch v pazyryských mohylách na Altaji, ako aj pozoruhodné centrum paleolitického umenia. na Malte a Bureti na Angare.

Na Yenisei, kde sa uskutočnili najintenzívnejšie a najdlhšie vykopávky, bola v posledných rokoch objavená predtým neznáma kultúra Okunev s jej úžasnými antropomorfnými obrazmi-maskami a bizarnými mýtickými zvieratami.

Vzhľad tohto zvláštneho a úžasného umeleckého sveta výrazne doplnil starý, klasický obraz vývoja kultúr strednej a staršej doby bronzovej na Jeniseji. Ukázalo sa, že hviezdy „Karasuk“ so sochárskymi obrazmi božstiev s býčími hlavami vôbec neboli Karasuk, ale boli od nich staršie aspoň o 500, ak nie o 1000 rokov. Tak sa rozptýlila grandiózna fatamorgána pôvodu karasuckej kultúry z východu. Masky taotye, z ktorých boli odvodené masky Karasuk na sochách minusinských stepí, sa ukázali byť oveľa mladšie ako jenisejské. A ak sa už hádame dôsledne, tak sme museli taotie odvodiť z Okunevových stél a nie naopak. Nie je to však potrebné, keďže obe sa objavili nezávisle, na rôznych historických základoch.

Skutočnou revolúciou v mysliach bádateľov starovekých kultúr Ázie bolo objavenie bohatých, ako aj originálne umenie kmeňov Amur z neolitu. Ukázalo sa, že počiatky dekoratívneho štýlu amurských kmeňov, ktoré jeho bádatelia hľadali desaťročia ďaleko od Amuru, ležia v tej istej amurskej krajine, siahajú až do doby kamennej.

V zasneženej tundre Chukchi, na rieke. Pegtymel, geológ I. M. Samorukov objavil skalné rytiny vytesané rukou starých umelcov doby kamennej – prvé v Arktíde a najsevernejšie v Ázii. Podľa H. N. Dikova, ktorý ich na mieste študoval, sa tu odohrávajú výjavy z lovu divej zveri a lovu veľrýb z kanoe pokrytých mrožou kožou a zo samostatného súboja medzi lovcom a medveďom. A na tom istom mieste - postavy muchotrávky, divokej ako v šamanských extázach. Jedným slovom otvorili celý fantastický svet starovekej Arktídy, fragment pôvodného svetonázoru jej primitívnych obyvateľov.

Silným podnetom pre všetky tieto objavy, pre rast archeológie na Sibíri, ktorej sila a vplyv stále rastie, bola Veľká októbrová socialistická revolúcia, vybudovanie nového života.

Hlavná vec bola, že archeologická veda v našej krajine, vrátane Sibíri, dostala nový ideologický základ - marxisticko-leninskú metodológiu. Blahodarný vplyv októbra, budovania socializmu, sa prejavil aj v bezprecedentnom rozšírení okruhu archeologických výskumov, dokonca aj v čisto kvantitatívnom raste, v takom rozsahu, aký bývalá Sibír nepoznala a ani nemohla v celej svojej histórii poznať. .

Prvé dve desaťročia sovietskej éry na Sibíri, ako aj v celej krajine, sa vyznačujú výrazným rozšírením miestnych štúdií miestnej tradície. Nárast aktivity miestneho ľudového hnutia, pocit vlastníka svojej pôdy spôsobil zvýšený záujem sovietskej verejnosti o históriu svojej rodnej zeme - krajov, žúp, okresov, okresov a obcí, vrátane - a v neposlednom rade - v ich archeologických náleziskách. Vedúcu úlohu mali miestne lore spolky, medzi ktorými katedry Všesväzovej ruskej geografickej spoločnosti, najmä jej Východosibírsky odbor, ktoré už koncom 19. - začiatkom 20. storočia zaujímali prvé miesto z hľadiska kvalifikáciu a skúsenosti výskumného personálu. bol uznávaným kolektívnym vodcom sibírskej archeológie. Po ňom vznikli podobné oddelenia v západnej Sibíri a na východe - v Čite a Vladivostoku.

V Irkutsku sa pod vedením prof. BE Petri vytvoril Katedru archeológie a etnografie na Štátnej univerzite. Objaví sa malé, ale jedinečné archeologické a etnografické múzeum. Takéto univerzitné múzeum v Tomsku dlho existovalo, no teraz sa jeho pôsobenie výrazne rozšírilo.

To všetko sa dialo už v prvých rokoch sovietskej moci, v podmienkach devastácie a ťažkého boja proti nej, ktorý si vyžadoval maximálne úsilie.

K ďalšiemu vzostupu archeológie na Sibíri a zásadným posunom v samotnom smere bádania prispel rozvoj socialistickej výstavby a progresívny rozvoj jej prírodných zdrojov. Sibír so svojimi kolosálnymi prírodnými zdrojmi sa stáva silnou základňou pre budovanie socializmu a komunizmu na východe našej krajiny. Ešte v predvojnových rokoch veľa práce na Sibíri vykonal Ústav dejín hmotnej kultúry Akadémie vied ZSSR (predtým Štátna akadémia dejín hmotnej kultúry pomenovaná po I. Ya. Marrovi v Leningrade ) - teraz Archeologický ústav Akadémie vied ZSSR. Jeho výskum, ktorý sa uskutočňuje v kontakte s miestnymi vedeckými inštitúciami a Ústavom etnografie Akadémie vied ZSSR, zahŕňa územie Minusinsk, Altaj, Lena, Angara a Ďaleký východ.

Prvoradý význam tu mali nové, neporovnateľne výkonnejšie zdroje financovania prácne náročných archeologických výskumov. V 50. rokoch minulého storočia sa na Angare, Ob, Irtysh a Yenisei začala výstavba obrovských vodných elektrární. Všade tam, kde sú veľkolepé stavebné projekty, pracujú archeológovia, ktorí pre našich ľudí a svetovú kultúru zachovávajú kultúrne hodnoty a historické pamiatky sibírskych národov nahromadených počas tisícročí, a nie jednotlivcov, ale veľkých tímov, medzi ktorými sú väčšinou mladí vedci pod vedením skúsených archeológovia staršej generácie.

Ďalší rozsah archeologického výskumu na Sibíri je spojený s vytvorením Sibírskej pobočky Akadémie vied ZSSR v roku 1958. Vo veľkom komplexe vedných disciplín tu našli miesto aj spoločenské vedy a medzi nimi aj archeológia. Nesporná zásluha Sibírskej pobočky Akadémie vied ZSSR pri vytváraní výskumných tímov archeológov v Novosibirsku (Ústav histórie, filológie a filozofie), v Ulan-Ude (Buryatský inštitút spoločenských vied), Jakutsku (Ústav jazyka, literatúry). a História), vo Vladivostoku (Ústav histórie, archeológie a etnografie národov Ďalekého východu). Sibírska pobočka Akadémie vied ZSSR si tak vytvorila vlastnú archeologickú školu, vlastnú archeologickú službu, tak potrebnú v obrovských priestoroch Sibíri a stále sa zväčšujúcom rozsahu výstavby najmä v záplavových zónach vodných elektrární pozdĺž hl. veľké sibírske rieky, ktoré oddávna slúžili ako miesta osídlenia a cesty pre pohyb starých kmeňov a národov Ázie, ktoré im dali hlavné zdroje obživy – ryby a zvieratá.

Aby sme jasnejšie pochopili všeobecný význam týchto zabezpečovacích a „záchranárskych“ prác, treba mať na pamäti, že v rovnakom čase a takmer v rovnakých zemepisných šírkach sa odvíja aktívna práca amerických, kanadských a japonských archeológov.

Existuje akási súťaž vo vývoji podzemných pokladov dvoch susedných kontinentov a ostrovných reťazcov Tichého oceánu. Zároveň sa podarilo dosiahnuť významné úspechy aj mimo našej krajiny. Takým je napríklad objavenie najstarších kultúr amerického kontinentu – amerického paleolitu a mezolitu, ktoré prevrátili tradičné názory na staroveku človeka v Novom svete. Alebo taká epochálna udalosť, akou je objavenie predkeramických kultúr japonských ostrovov. Tieto objavy zahraničných vedcov, samozrejme, úzko súvisia s archeológiou Sibíri, s osudmi jej starých kultúr.

V dôsledku práce našich predchodcov a najmä sovietskych archeológov sa na Sibíri a na Ďalekom východe vo všetkých jeho regiónoch a vo všetkých obdobiach jeho historickej minulosti nahromadil obrovský a rôznorodý materiál.

Hromadenie nového materiálu prirodzene vyvolalo potrebu ho zefektívniť a poňať z neho rekonštruovať historický obraz.

Týka sa to predovšetkým chronológie archeologických nálezísk a periodizácie starých kultúr. Najdôležitejším úspechom prvých rokov sovietskej moci v oblasti archeológie boli experimenty vo vývoji chronologických schém. Ich hlavnou úlohou je stanoviť poriadok postupných zmien starovekých kultúr v priebehu času. Táto úloha, spolu s ďalšími najlepšími tradíciami evolucionizmu, bola prevzatá zo starej evolučne orientovanej školy ruskej vedy, ktorú reprezentovali také prominentné mená ako D. N. Anuchin, V. A. Gorodcov, L. Ya, A. Teploukhov, B. E. Petri, M. P. Gryaznov.

Takáto tradičná línia výskumu zodpovedala hlavným ustanoveniam marxistického historizmu, pohľadu na dejiny ako na nepretržitý a progresívny proces rozvoja spoločnosti, ktorý je založený na rozvoji výrobných síl a výrobných vzťahov. V 20. a 30. rokoch sa postavila proti protihistorickým tendenciám módnym v meštianskej vede, najvýraznejšie vyjadreným v oblasti archeológie a etnografie koncepciami viedenskej „kultúrno-historickej školy“ – školy „kultúrnych kruhov“. Ale starý evolucionizmus ako taký prežil sám seba.

V oblasti sibírskej archeológie sa to prejavilo v osude pokusu B. E. Petriho skonštruovať schému evolúcie sibírskej doby kamennej podľa klasického francúzskeho modelu 19. storočia – „podľa Mortilleta“.

Prekonanie evolučnej zotrvačnosti prebiehalo, prirodzene, v priebehu asimilácie novej marxistickej metodológie. Otvoril nové spôsoby tvorivej asimilácie obrovského množstva nahromadeného materiálu. Vrátane rešerší zameraných na objasnenie vzťahu konkrétnych etnických skupín a formácií minulosti – kmeňov a národností, ktoré sa skrývajú za tými komplexmi pamiatok, ktoré v archeológii dostali krycí názov „kultúry“ či „kultúrne spoločenstvá“.

Výsledkom bolo, že štúdiom všeobecných čŕt historického procesu a jeho originality, spojením oboch, sa sovietski archeológovia dokázali oslobodiť od jednostrannosti a zúženosti historického pohľadu evolucionizmu. Hlbšie, plnšie, jasnejšie predstavili minulosť sibírskych národov v celom jej chronologickom objeme – od paleolitu až po pripojenie k Rusku.

Už v 20. rokoch 20. storočia jeho klasifikačná schéma a periodizácia pamiatok starovekého obdobia, doba kamenná, navrhli B. E. Petri a V. A. Gorodtsov pre oblasť Bajkalu a G. F. Debets pre oblasť Transbajkalu. Potom bola na základe materiálov paleolitických sídlisk a neolitických pohrebísk uvedená podrobná schéma periodizácie doby kamennej v regióne Bajkal. Odhaľuje sa postupnosť zmien starovekých kultúr Jakutska od paleolitu po príchod Rusov do Leny.

Diela S. A. Teploukhova na území Minusinsk sa stali skutočne epochálnymi. Ním navrhovaný systém periodizácie pre pamiatky doby bronzovej a železnej sa stal klasickým v plnom zmysle slova a zachováva si svoj význam ako všeobecne uznávaný základ pre všetky ďalšie výskumy.

Neskôr diela S. V. Kiseleva, M. P. Gryaznova, G. A. Maksimenkova a ďalších spresnili periodizáciu kultúr metalovej éry na území Minusinska a L. R. Kyzlasova a S. I. Vainshteina - v Tuve.

S. V. Kiselev vlastní prvé veľké zhrnutie starovekej histórie južnej Sibíri ako celku, napísané so skutočným pátosom. Veľký význam M. P. Gryaznov, V. N. Chernetsov, A. I. Martynov a V. I. Matyushchenko pracovali na problémoch datovania a periodizácie kultúr doby bronzovej a železnej, ktoré boli v mnohých ohľadoch zvláštne v lesnom a lesostepnom pásme západnej Sibíri, najmä v oblasti Ob.

Za Bajkalom cenný nový materiál poskytol v 30. rokoch 20. storočia G.P. Tieto práce objasnili mnohé v minulosti susedných regiónov Strednej Ázie.

Ak spočiatku hlavnú pozornosť archeológov priťahovali veľkolepé hrobové pamiatky južnej a čiastočne východnej Sibíri, tak charakteristickým znakom výskumu posledných dvoch desaťročí je prudký nárast výskumu východu a severovýchodu Sibíri - tzv. druh odbočky do neprebádaných oblastí. Po prvom rozsiahlom prieskume v údolí Amur, ktorý uskutočnil autor tohto článku v roku 1935, v rokoch 1953-1965. začalo sa systematické pátranie po starožitnostiach Primorye a Amurskej oblasti, vrátane vykopávok celých sídiel s veľkým počtom prastarých obydlí polodutín. Výsledok širokého; štúdie (A. P. Okladnikov, V. E. Larichev, A. P. Derevyanko, E. V. Shavkunov, Zh. vývoj ich periodizácie - od paleolitu po stredovek vrátane.

Pri štúdiu starovekých dejín severovýchodnej Ázie mali rovnaký význam diela M. G. Levina a D. A. Sergejeva, ako aj N. N. Dikova a R. S. Vasilevského. Najstaršiu históriu Sachalinu prvýkrát odhalil R. V. Kozyreva. Nové údaje, objasňujúce a dopĺňajúce všeobecný obraz najstarších kultúr Jakutska, získali S. A. Fedoseeva a Yu. A. Mochanov vo Vilyui a Aldane.

Objavy sovietskych archeológov ukázali minulosť paleoázijských a tungusských národov a históriu ich kultúry v úplne novom svetle.

Výsledkom všetkých týchto štúdií bolo napísaných množstvo zovšeobecňujúcich prác, monografických aj kolektívnych. Archeologické materiály sú široko používané v „Dejinách Burjatskej ASSR“, „Dejinách Jakutska“, „Dejinách Tuvy“, „Histórii Kuzbassu“ a odrážajú sa v „Svetových dejinách“, v „Esejách o histórii ZSSR“ a ďalšie publikácie. Všeobecný výsledok dlhoročného výskumu sibírskych archeológov, antropológov a etnografov o štúdiu minulosti národov Sibíri pred vstupom do ruského štátu bol zhrnutý v „Dejinách Sibíri“ (I. diel, 1968). Toto dielo bolo všeobecne známe a oceňované u nás aj v zahraničí. Bola mu udelená Štátna cena.

Sovietsky archeologický výskum na Sibíri a na Ďalekom východe sa od začiatku nevyznačuje jednoduchým hromadením materiálu, nielen vývojom chronologických problémov, ale aj ich ideologickou orientáciou.

Po tri storočia stáli proti sebe dva pohľady na minulosť a kultúry národov Sibíri, na ich vzťah k iným národom a kultúram, nerozlučne späté so svetonázorom určitých vrstiev. Dokonca aj N. Witzen bol zasiahnutý pamiatkami vysokej a starovekej kultúry, ukrytými v pohrebiskách západnej Sibíri. Nevedel si však predstaviť, že by také vzácne zlaté predmety, označené pečaťou vysokej remeselnej zručnosti, jemného umeleckého vkusu a fantázie, mohli patriť predkom „divokých a zlých pohanov“, ktorí svojho času žili na Sibíri. Keď Witzen dostal zo Sibíri staré bronzové zrkadlo s tajomnými nápismi, pošle ho najprv do Batávie, kde žilo veľa Číňanov, aby si mohli tieto nápisy prečítať, a keď miestni Číňania túto úlohu nezvládli, zrkadlo je. poslal do Číny. Nápis na zrkadle sa skutočne ukázal ako čínsky a zrkadlo bolo vyrobené v časoch Han v Číne. Z toho sa zdalo, že vyplynula myšlienka, že „osvietení“ ľudia, ktorí po sebe mohli zanechať nádherné príklady umeleckej kultúry dávnej minulosti v stepiach pozdĺž Irtyša, na Obe a Jeniseji, boli Číňania. Iní hľadali na Sibíri stopy pobytu ... Atlanťanov a samotnej Platónovej Atlantídy. Jedným slovom, na Sibíri hľadali kohokoľvek, ale nie predkov jej domorodého obyvateľstva!

Takto sa zrodili názory, ktoré sa potom formovali v ucelených teóriách a boli zaradené ako integrálny prvok do ideologických systémov širšieho okruhu, do starého eurocentrizmu a nemenej starého, no v skutočnosti ešte starodávnejšieho ázijskocentrizmu, ktorý existoval v roku 2000 a dokonca pred 2500 rokmi ako súčasť veľmocenskej ideológie otrokárskej a feudálnej aristokracie, vykorisťovateľských tried starovekej a stredovekej Číny.

Samozrejme, pre spravodlivosť treba povedať, že v historiografii Sibíri existovali aj opačné trendy. Aj A. N. Radishchev sa na dejiny Sibíri pozeral ako na dejiny jej národov. Videl som v ňom nielen prejav tvorivej duchovnej sily národov, ale aj výraz hlbokého procesu, ktorý je založený na zmene kultúrnych etáp - doby kamennej, bronzovej a železnej, zmene predštátnych foriem. spoločenského života prvými štátmi. S hlbokým záujmom o život národov Sibíri, so sympatiami k nim, ich minulosti a kultúre sa zaoberali S. P. Krasheninnikov, neskôr G. N. Potanin, N. M. Jadrintsev, A. P. Ščapov, V. G. Bogoraz, L. Ya. Sternberg a ďalší výskumníkov, medzi ktoré patrí Burjats Dorji Banzarov a MN Bogdanov, Khakass NF Katanov, ktorí vyšli z prostredia samotných pôvodných obyvateľov Sibíri.

To isté treba povedať o prácach progresívnych vedcov v zahraničí, starých aj moderných.

Ale skutočná podpora a potrebné podmienky pre teba ďalší vývoj tieto pokrokové trendy vedeckého myslenia vstúpili do marxizmu, do materialistickej metodológie dejín. Veľký október oživil a prebudil k novému životu národy Sibíri predtým utláčané cárizmom. Leninská národná politika zabezpečila rozkvet ich hospodárstva, spoločenského života a kultúry. Vo svetle leninskej myšlienky internacionalizmu, priateľstva a spolupráce slobodných národov sovietskeho mnohonárodnostného štátu sa novým spôsobom odhalila aj minulosť pôvodných obyvateľov Sibíri, najmä tie jej etapy, ktoré sú úplne alebo väčšinou osvetlené archeologickými materiálmi.

Archeológia Sibíri jasne ukazuje, že každý národ, bez ohľadu na jeho veľkosť, prešiel určitou historickou cestou, že neexistujú žiadne „nehistorické“ národy. Neexistujú a nikdy neboli „nekultúrne“ národy, ako tvrdia ideológovia imperializmu, apologéti kolonializmu. Každý národ prispieva k svetovej histórii kultúry. Z tohto hľadiska sú veľmi zaujímavé predovšetkým fakty, ktoré osvetľujú dlhú a rušnú historickú cestu sibírskych národov od doby kamennej, zhrnutú v prvom zväzku akademických „Dejin Sibíri“.

Štúdie I. T. Savenkova o Jeniseji, M. P. Ovčinnikova, I. D. Čerského, A. L. Čekanovského, B. E. Petriho o Angare, N. F. Kaščenka o Obe dokázali existenciu paleolitického človeka, súčasníka vyhynutej fauny doby ľadovej - mamutov a nosorožce. Neskôr práce GP Sosnovského, MM Gerasimova a ďalších archeológov potvrdili nielen široké rozšírenie paleolitickej kultúry v údoliach veľkých sibírskych riek, ale dokázali aj existenciu celých osád tam sedavých alebo polosedavých lovcov mamutov, ktorí mali kultúru, ktorá nebola menej rozvinutá ako ich susedia a súčasníci v Európe.

Ľudia sibírskeho paleolitu vytvorili vlastnú úžasnú architektúru, ktorej základom bolo použitie mamutích klov a stehenných kostí, sobích rohov a lebiek nosorožcov ako stavebného materiálu a nie dreva. Vymysleli „hluché“ oblečenie ako napríklad overaly, dokonale prispôsobené prenikavým vetrom zimnej tundry.

A čo je najpozoruhodnejšie, pred 25-20 tisíc rokmi mali bohaté umenie plné realistického pátosu.

Jeho zápletky odrážajú už aj tak dosť zložitú sociálnu štruktúru primitívneho kmeňového spoločenstva, ale uvádzajú nás aj do duchovného sveta ľudí doby ľadovej. Jeho obrazy odzrkadľujú nielen zanietené pozorovanie a umeleckú fantáziu, ale aj nemenej hodnotnú vlastnosť - začiatky astronomických pozorovaní, matematické znalosti a počítacie schopnosti.

Najnovšie nálezy umožňujú detailne priblížiť obraz života paleolitických ľudí a proces ich osídľovania priestorov severnej Ázie. Jedna z nových zaujímavosti je objav na Ďalekom východe pri Ussurijsku svojráznej osinovskej kultúry s pre ňu charakteristickými veľkými kamienkovými nástrojmi, ktoré zvláštnym spôsobom vo svojej typológii spájajú jadro jadra a sekací nástroj - sekanie.

Rovnako dôležité je, že v jaskyni „Geografickej spoločnosti“ na rieke. Suchan pri meste Nakhodka spolu s kosťami zvierat z doby ľadovej - mamuta a nosorožca sa našli ľudské artefakty v podobe mohutných vločiek a kamienkových jadier. Tento objav priamo súvisí s problémom prvotného osídlenia japonských ostrovov ľuďmi. Je zrejmé, že práve odtiaľto, z nášho Primorye, mamuty a po nich aj človek starej doby kamennej, cez vtedy existujúce pevniny, prenikli na Sachalin a potom na Hokkaido až do vlastného Japonska.

Nové archeologické nálezy jasnejšie vykresľujú samotný začiatok osídlenia Sibíri ľuďmi z doby kamennej. Najprv sa v jaskyni Ustkanskaya na Altaji našli kamenné nástroje, ktorých „typologická norma“ zapadá do moustérijského rámca. To znamená, že táto oblasť Sibíri bola osídlená už niekde v Moustérijskej dobe, asi pred 100-60 tisíc rokmi, keď neandertálci pochovali svojho príbuzného v jaskyni Teshik-Tash. Pravdepodobne z rovnakého miesta, zo susednej Strednej Ázie, kde je tak štedro zastúpená moustérijská a levalloissko-musteriánska kultúra, prenikli ľudia moustérijskej kultúry na Altaj. A ešte dôležitejšie je, že na tom istom mieste, na Altaji, v samotnom meste Gorno-Altaisk, boli nájdené primitívne kamienkové výrobky, podobné najstarším nástrojom Afriky a Európy, ktoré sa vyskytovali vo vrstvách zodpovedajúcich strednej časti. alebo ešte spodný pleistocén, teda minimálne o 100-200 tisíc rokov staršie ako najstaršie paleolitické nástroje známe predtým z lokalít na Sibíri. Archaické kamienkové nástroje sa našli v podobnom geologickom prostredí a na opačnom konci krajiny - v oblasti budovanej vodnej elektrárne Zeya neďaleko dediny. Filimoshki.

To všetko je o to zaujímavejšie, že donedávna existovala trochu zvláštna situácia. V Severnej Amerike bolo objavených stále viac miest z doby kamennej, vrátane tých, o ktorých sa predpokladá, že sú staršie ako 30 000 rokov. Najstaršie osídlenia na Sibíri nesahali hlbšie ako 20 alebo najviac 25 tisíc rokov. V dôsledku toho vznikla myšlienka, že na rozdiel od tradičných názorov zavedených od čias Krasheninnikova to nebola Amerika, ktorá bola osídlená zo Sibíri cez Beringovu úžinu, ale Sibír .. z Ameriky!

Nové nálezy na Altaji a rieke. Zee tak výrazne napravil trochu neočakávanú situáciu, ktorá sa nedávno vyvinula vďaka energickej práci archeológov v Amerike, a zároveň dal smer novým pátraniam v Severnej a Strednej Ázii po „prvých Američanoch“.

Vzostupný, progresívny priebeh historického života sibírskych kmeňov je rovnako jasne sledovaný ďalej. Príkladom sú dôležité zmeny, ktoré sa v ňom udiali na úrovni doby kamennej, pred prechodom na metal. V neolite dochádza k novému obohateniu a komplikácii kultúry. Vyjadruje sa to predovšetkým v tom, že niekdajšiu uniformitu kultúry na rozsiahlych územiach Sibíri nahrádza výrazná rôznorodosť kultúrnych a etnických oblastí. Každý z nich má svoje vlastné miestne kultúry. A zároveň sa odhaľuje pôvod celého ich následného zvláštneho vývoja. Ako príklad takejto originality možno uviesť charakteristiky dvoch obzvlášť kontrastných kultúr neolitu. V tajge v oblasti Bajkal a Jakutsku žili v období neolitu tulákoví alebo aspoň polotuláci lovci losov, srncov a jeleňov. Rybolov bol v ich živote druhoradý a nijako neurčoval spôsob života, nevložil do mytológie ani umenia žiadny významný vplyv. V centre ich kozmogónie a loveckých kultov, ako aj umeleckých diel – petroglyfov a vyrezávaných kostí – bol obraz losa, druhého majiteľa tajgy po medveďovi a hlavného zdroja potravy pre kmene tajgy.

Vzhľadom na podmienky svojho mobilného života nemali silné a veľké združenia, širšie ako kmeňové kolektívy. Svedčia o tom malé pohrebiská a zvyšky osád, kde sa domáci život sústreďoval v jednotlivých ľahkých príbytkoch, akými boli napríklad družiny.

Život starých kmeňov nášho Ďalekého východu sa v neolite vyvíjal zásadne odlišným spôsobom. Na Amure a v susedných regiónoch Primorye, kde boli hlavným zdrojom obživy sťahovavé morské ryby, sa pozdĺž brehov riek nachádzali pevné polopodzemné obydlia, boli tam skutočné osady, akési dediny ľudí z kameňa. Vek.

Najcharakteristickejšou črtou amurského neolitu je jeho umenie. Zatiaľ čo v Angare a Lene dominovala jednoduchá priamočiara geometrická ornamentika, zrazu sa tu rozvinie fantasticky bohatý krivočiary vzor v podobe špirál a vedľa nich meandre a špecifický „amurský vrkoč“ v podobe prepletených reliéfnych pruhov, ako napr. stredoveký škandinávsky a starý ruský vzor. Jedným slovom, ak realistický duch prastarého animalizmu ich vzdialených predkov z doby ľadovej naďalej stabilne žije v umení lesných lovcov Bajkalu a Jakutska, potom tu víťazí abstrakcia. Najvýraznejšie vyjadrenie špecifických čŕt umeleckého svetonázoru starých obyvateľov Amuru nachádzame v tajomných maskách na petroglyfoch v Sakachi-Alyan (pod Chabarovskom) a v Šeremeteve (na Ussuri) - v týchto zložito štylizovaných a často premenili na čisté ozdobné obrazy ľudských tvárí. Treba si myslieť, že amurské masky-masky boli uvedené do života spoločenskými inštitúciami, ktoré sa najviac prejavujú v tajných mužských zväzkoch južných morí Tichého oceánu, v zložitých iniciačných obradoch mladých mužov - embryách divadlo.

Zložitosť a progresívne smerovanie vývoja neolitických čŕt obvyklých na Ďalekom východe nachádza svoj výraz v tom, že sa tu nečakane skoro a široko šíri nielen privlastňovacie, ale aj produkčné hospodárstvo. V Primorye sa našli stopy neolitického poľnohospodárstva a chovu zvierat – najskôr ošípaných, neskôr hovädzieho dobytka a dokonca aj koní.

A nakoniec sa robí ďalší krok do budúcnosti: kov sa šíri najskôr v stepiach a potom, a to veľmi rýchlo, v tajge. Na prelome 2. a 3. tisícročia vznikli prvé pastierske spoločnosti vo veľkom stepnom pásme Eurázie.

Stepné kmene Sibíri a Strednej Ázie prispievajú k priebehu tohto svetohistorického procesu jeho významnosti, ktorý F. Engels vo svojej dobe tak živo charakterizoval ako oddelenie pastierov od roľníkov.

Šírenie kovu samo o sebe, o čom svedčia poklady zlievárenských majstrov v Minuse a za Bajkalom, prispelo k kríženiu a interakcii kultúr. Charakteristickým znakom tejto doby je zničenie bývalej izolácie starých kmeňov zaoberajúcich sa lovom, rybolovom alebo farmárčením.

V dôsledku toho došlo k interakcii kultúr bezprecedentného rozsahu. Došlo k akejsi širokej syntéze kultúrnych prvkov, ktoré boli heterogénneho pôvodu a charakteru. V priebehu tejto syntézy je niekedy ťažké určiť, kto a čo k nej prispel. Odkiaľ presne prišli impulzy a objavy, často radikálne meniace tvár toho či onoho etnického celku, tej či onej kultúry.

Po tomto obrovskom priestore Eurázie sa spolu s kovom rozšírili aj jednotné formy kovových zbraní - Kelti, dýky, nástroje, šperky a domáce potreby, ako kotly skýtskeho typu, bite a lícnice, kone a vozy. Zároveň sa šírilo aj mnoho iných vecí: umelecké obrazy a štýlové znaky umenia. Ako zavŕšenie a najživšie vyjadrenie celého tohto procesu sa napokon rodí jeden z najvýraznejších fenoménov v dejinách antickej kultúry – štýl stepných zvierat.

G. O. Borovko svojho času, ešte v 20. rokoch 20. storočia, našiel správnu definíciu jeho podstaty: toto je, podobne ako neolitické lovkyne tajgy, tiež animalizmus, tiež umenie, ktoré je svojím pôvodom realistické. Obraz zvieraťa – hlavnej postavy a hlavnej, ak nie jedinej zápletky – tu však nadobúda iné podoby a zásadne odlišný obsah. Formovo stavia do protikladu dve protikladné kvality: realisticky presný prenos určitých znakov tvaru zvieraťa a ich nezvyčajnú štylizáciu. Je tu odvážna kombinácia obyčajného a fantastického. Pre majstra zvieracieho štýlu bolo ľahké spojiť znaky vtáka a bylinožravca dohromady, korunovať skutočnú hlavu súhvezdím rohov, z ktorých každý končí hlavou vtáka. Všetky diela tohto štýlu sa vyznačujú dynamikou, naplnenou bojom a vášňou. Niet v nich ani stopy po jasnom kľude, tej rovnováhe, ktorá vypĺňa nespočetné množstvo kompozícií doby neolitu na skalách v tajge.

Staroveké kmene Sibíri tak v priebehu mnohých tisícročí prešli nielen obrovskou, rušnou historickou cestou, ale vytvorili aj významné kultúrne hodnoty pre vtedajšie podmienky.

Ale kto konkrétne vlastnil všetko toto kultúrne bohatstvo, kto boli jeho tvorcovia? Táto otázka, ako sme videli, vyvstala pred Witzenom a odvtedy bolo veľa pokusov o jej vyriešenie. Má nielen všeobecný kultúrno-historický aspekt, ale aj špecifickejší. Hovoríme o tom, kto odpradávna patril k tejto zemi, kto bol vtedy jej vlastníkom. A tu vidíme, ako hlboko a pevne sa do hlbín minulosti tiahnu nitky kultúrneho dedičstva sibírskych kmeňov, jeho novodobých obyvateľov, ľudí aktívne participujúcich pred našimi očami na budovaní novej komunistickej spoločnosti.

Na starovekých pohrebiskách Angara a Lena ležia pod kamennou výzdobou kosti z obdobia Glazkova. Štyri tisícročia uchovávali šperky z polodrahokamového bieleho nefritu a brilantné, stále trblietajúce sa pod lúčmi slnka, perleť: disky, „náramkové“ prstene. Ležia v určitom poradí, čo umožňuje obnoviť nielen všeobecný charakter dekorácií oblečenia, ale aj jeho samotný strih.

Na prekvapenie vedcov sa ukázalo, že kmene Glazkov z oblasti Bajkalu boli oblečené v ľahkom hojdacom obleku typu „frak“, vpredu rozrezanom, s náprsenkou alebo zásterou. Na nohách mali ľahké topánky vyrobené z kožušiny, posiate rovnakými perleťovými kruhmi a korálkami vyrobenými z jeleních tesákov. Na hlave - čiapka alebo diadém z rovnakých nefritových diskov, jelení tesáky alebo perleťové korálky. Charakteristické pre obdobie Glazkova v oblasti Bajkalu boli schematizované postavy mužov vyrezaných z mamutieho kla, zvyčajne po dvoch, pripevnené na hrudi pochovaného. A presne tento typ kostýmu v podobe svetlého fraku so zásterou bol typický pre Tunguské kmene sibírskej tajgy v 17. - začiatkom 20. storočia. Medzi nimi ho videli prví ruskí prieskumníci a až donedávna sa neustále udržiaval v rovnakej podobe ako pôvodné kultúrne dedičstvo lovcov tajgy a pastierov sobov.

Rozdiel je azda len v tom, že Glazkovove prstene a kotúče z bieleho jadeitu a mramoru, perleťových korálikov a jeleních tesákov boli časom nahradené striebornými a medenými prsteňmi a spolu s nimi sa objavili aj sklenené korálky, „obliekanie “ Ruské dokumenty 17. storočia.

Spolu s odevom tungusského typu v tom odľahlom čase na Angare a Lene, ako aj na dolnom toku Selengy (pohrebisko Fofanovskij), také prvky kultúry kmeňov Tungus, ako sú lode z brezovej kôry, obydlia vo forme moru a dokonca sa obnovujú mýty v modernom Evenkovom folklóre.

Na Ob a Yenisei v neskorom neolite a dobe bronzovej možno vysledovať zložitú výzdobu založenú na meandre, ktorá sa zachovala v etnografickom materiáli uhorských kmeňov Ob, Mansi-Vogulov a Ob Ostyak-Khantov. Bohaté zápletky skalných rytín Uralu, ako ich ukazuje V. N. Černetsov, sa nielen opakujú v uhorskej ornamentike, ale sú dešifrované aj folklórom tých istých kmeňov.

A snáď nikde inde nemožno vysledovať etnogenetické väzby moderného obyvateľstva s antikou, neolitom a dobou bronzovou s takou úplnosťou, ako v Amure – medzi Nivkmi (Gilyakmi), Ulchismi a Nanaismi (Zlatými).

Tieto kmene si udržiavali ustálený spôsob života. Vždy existovalo rybárske hospodárstvo, ktoré vzniklo v neolitickej minulosti, as ním aj nádherné umenie doby kamennej. A v našej dobe je charakteristická rovnaká krivočiara ozdoba. Hlavnými prvkami, jeho základom sú stále špirály a Amur
siete.

Spojenie medzi starovekou kultúrou a modernou, etnografickou kultúrou je ešte jasnejšie v petroglyfoch Amuru a Ussuri, ktoré pokračujú v umeleckých tradíciách z obdobia neolitu. Najbližšou analógiou k maskám-maskám sakachi-alyanských petroglyfov sú teda maľované tváre pohrebných idolov – schránok pre duše mŕtvych – medzi Nanaismi. A tak ako v regióne Bajkal alebo na Obe, aj na Amure nám zápletky moderného folklóru priniesli posvätné tradície a mýty dávnych čias. Medzi Nanaismi v 19. storočí. písalo sa o legende
lebka jazdiaca na koni. A teraz, na jednom z čadičových balvanov Sakachi-Alyan, ktorý občas, keď voda klesne na najnižšiu úroveň, je zobrazený z vĺn Amuru, sa nachádza postava zvieraťa, zrejme koňa. na zadnej strane je umiestnená maska ​​lebky.

V stepiach, kde sa neraz prehnali zdrvujúce búrky vojen a sťahovania národov, je ťažšie vystopovať konkrétne zhody dávnych a moderných kultúr. Napriek tomu turkicky hovoriace národy južnej Sibíri a Strednej Ázie, ako aj Jakuti na ďalekom severe, starostlivo zachovali a priniesli do našej éry 4-cípu rozetu s vidlicami na koncoch v podobe „baraních rohov“ - staroveký symbol vesmíru a slnečného ohňa. Jeho najstaršie nám známe vzorky boli šité v podobe onamentálnej bordúry na slávnom plstenom koberci z altajských kurganov Pazyryk, kde je, ako sa SI Rudenko domnieva, scéna odovzdávania kráľovskej moci mladému vodcovi zo strany Predstavuje sa skýtska bohyňa kráľovského krbu - Tabiti.

Ďalším príkladom nečakaných kontaktov medzi starovekými a modernými kultúrami sú petroglyfy Transbaikalie, ktorých ústredné miesto na parcelách patrí dravému vtákovi, orlovi. Presne v tej istej podobe sa táto zápletka mesačného vtáka „iyehe-shubun“ opakuje v modernej etnografickej výzdobe Olkhon Buryats na pletených vlnených výrobkoch. A oni, olkhonskí Burjati, boli pánom, vládcom Fr. Olkhon bol podľa šamanských presvedčení orol. Od burjatských šamanistov, ktorí zachovali staroveké náboženstvo a mytológiu mongolských kmeňov, možno tento kult praotca orla a totemu vysledovať do storočí – až po stredovekých Mongolov a ich predkov.

Ďalší veľký súbor problémov, ktorým čelí archeológia Sibíri, je spojený s novou, ďalšou etapou v histórii národov Sibíri, keď nielenže vstupujú do novej priemyselnej éry - doby železnej, ale časom si vytvárajú vlastnú štátnosť.

Skutočnosť existencie takých štátne útvary známy už dlho, ale zatiaľ z neho neboli vyvodené žiadne rozsiahle závery.

Navyše, ako bude uvedené nižšie, došlo aj k jeho nesprávnemu posúdeniu. Medzitým má pre históriu národov Sibíri a Ďalekého východu ako celku mimoriadny význam. V prvom rade – ako dôkaz zákonitosti historického procesu a ako výraz ich historickej sily. Jedným z prvých, ktorí sa vydali na túto cestu, boli starí Kirgizovia na Jenisej, v ktorého krajine sa asi pred 2 tisíc rokmi nachádzali administratívne sídla, aristokratická elita a štátny aparát na čele s panovníkom, ktorý niesol titul azho.

Na nižšej úrovni rozvoja sociálnych vzťahov boli zrejme susedia Kirgizska - turkicky hovoriaci Kurykáni na Angare a Hornej Lene. Avšak aj tam, súdiac podľa skalných malieb šiškinských skál a runových nápisov, existovala panovačná aristokracia. Došlo k spojeniu troch kmeňov, na čele ktorých stáli podobne ako Chazari na Volge dvaja vodcovia, syginya. V Shishkino sú na skalách zobrazené scény vojenských stretov. Jazdeckých bojovníkov vidno na bohato zdobených koňoch s transparentmi v rukách. Treba si myslieť, že základy štátnosti medzi Kurykanmi boli v princípe rovnaké ako u ich súčasníkov a susedov v Strednej Ázii, orchonských Turkov z prvého a druhého kaganátu. Museli bizarne spojiť prvky starovekého patriarchálneho klanového systému a novej, triednej, pravdepodobne feudálnej spoločnosti.

Druhým centrom štátnosti miestnych kmeňov na východe bolo Primorye a oblasť Amur. Bez ohľadu na to, ako sa pozeráme na históriu takých štátnych útvarov, ako bol Bohai - "Veľký prímorský štát" VIII - IX storočia. n. e. alebo „Zlatá ríša“ Jurchenov – Jin, je zrejmé, že k nim patrili rozsiahle územia Primorye, údolie Ussuri a čiastočne aj oblasť Amur. Svedčia o tom archeologické pamiatky v podobe ruín mestských centier a početných stredovekých pevností. Jeden z najdôležitejších výsledkov práce archeologickej expedície na Ďalekom východe v rokoch 1953-1959. bol objav na území Primorye série pamiatok z doby Bohai. Štúdie týchto pamiatok, ktoré uskutočnil E. V. Shavkunov, ukázali, že predstavujú typickú bohatskú kultúru. Vidno to najmä na pozostatkoch architektonických štruktúr.

V údolí rieky Krounovki a na iných miestach sú stále viditeľné pozostatky mocných, často obranných stavieb, ktoré postavili starí architekti Bohai na obranu pred nepriateľskými nájazdmi vrátane Khitanov, ktorí následne zničili štát Bohai. Najmä tam bol nájdený presne taký istý ako v ruinách hlavného mesta Bohai neďaleko mesta Dongjingchen na rieke. Mudanjiang, dlaždice zdobené charakteristickými rozetami a „perlovou šnúrou“. K rozsiahlym vidieckym osadám v tajge zároveň patrí napríklad osada nachádzajúca sa na prirodzenom skalnom úkryte neprístupnom pre nepriateľa – „Modré skaly“ v okrese Lazovsky v Prímorskom kraji. Tu, vo výplni polopodzemných obydlí vyhĺbených do starodávnejších kultúrnych vrstiev, spolu s keramikou vyrobenou na hrnčiarskom kruhu, nachádzajú liate bronzové zvony, rituálne postavy jazdcov z rovnakého materiálu a kaiyuanské mince – dôkaz obchodných stykov.

Nie je teda možné pochybovať o tom, že nielen také oblasti Primorye ako okolie jazera. Khanka alebo údolie rieky Razdolnaja pri modernom Ussurijsku, kde sa podľa údajov z kroniky nachádzalo jedno z regionálnych hlavných miest štátu Bohai, Šuajbin, boli súčasťou jeho hlavného územia, ale aj odľahlejších severných regiónov.

Očividne sa hranice druhého pôvodného štátu kmeňov Tungus, ktorý vznikol dve storočia po páde štátnosti Bohai, džurčenskej ríše Jin, rozšírili ešte viac. Pamiatky kultúry Jurchen sú rozšírené nielen v Primorye, ale aj na Amure. Sú to pozostatky poľnohospodárskych osád, opevnených sídlisk, osád, vrátane takých monumentálnych ako na Krasnojarskej Sopke na pravom brehu rieky. Razdolnoy proti Ussurijsku alebo na šiji pri jazere. Bolon na Amure, zvyšky ciest, pohrebiská. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok Jurchenov v Primorye je osada na rieke. Shaiga, ktorú niekoľko rokov študoval E. V. Shavkunov, poskytla rozsiahly a pestrý materiál, ktorý názorne odhaľuje život a kultúru Jurchenovcov.

Ako ukazujú písomné pamiatky, predovšetkým letopisy dynastie Jin, ako aj archeologické materiály, doba štátu Jurchen sa vyznačuje najvyšším rozkvetom hospodárskeho života stredovekého Ďalekého východu. V krajine Jurchenovcov sa rozvíjalo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Množstvo mincí, vrátane nášho vlastného razenia, ukazuje, že peňažný obeh preniká aj do odľahlých okrajových oblastí, najmä do dolného toku Amuru, obývaného kmeňmi Severu, ktoré pravdepodobne nepodliehajú ústrednej vláde krajiny. Jurchenovci si vytvorili vlastné písmo a literatúru, vrátane historickej. Krajina bola riadená dobre vybudovaným štátnym aparátom. Armáda Jurchenov, držaná pohromade patriarchálnymi kmeňovými tradíciami z čias Aguda, ktoré boli v mnohých ohľadoch stále účinné, predstavovala impozantnú silu, ktorej význam počas džurčensko-čínskych vojen dobre chápali aj sungskí velitelia a politici. , zaslepený ich aroganciou.

Boli časy, keď Džurčenci, ktorí sa pevne a dôkladne zmocnili severnej polovice Číny až po Huang He, mali Peking nielen ako jedno zo svojich hlavných miest, ale začali postupovať aj smerom k Yangtze. Iba palácový prevrat a smrť militantného cisára Digunaia zachránili sungský dvor pred úplnou porážkou. Jednou z veľkolepých epizód týchto vojen boli udalosti z rokov 1125 – 1127, keď počas vlády Uqimai armády Jurchen, víťazne zlomili odpor armád Sung demoralizovaných neúspechmi, prekročili Huang He, vzali Huazhou do boja a potom obkľúčili a zablokovali hlavné mesto Bian (moderné Kaifeng-fu). Sungský cisár, ktorý sa ocitol v bezvýchodiskovej situácii, musel akceptovať podmienky víťazov, ktoré nemali obdobu v prísnosti. Prvýkrát v histórii Číny „Syn nebies“ oficiálne a verejne priznal, že je podriadený cisárovi „barbarov“, súhlasil s tým, že bude vládcu Jurchen nazývať strýkom a seba samého iba jeho synovcom. No nemenej citlivé boli aj ekonomické dôsledky porážky Slniečkov. Jurchenovci dostali na základe zmluvy takmer celé územie provincií Shanxi a Zhili. Sungova vláda sa zaviazala poskytnúť neuveriteľné odškodnenie: 5 miliónov lán v zlate, 50 miliónov lán v striebre, 10 000 kusov dobytka a 1 milión kusov hodvábnych látok.

Je príznačné, že v tejto ťažkej dobe pre Čínu, keď krajina čelila bezprecedentnej katastrofe vo svojej histórii, boli masy pripravené postaviť sa dobyvateľom. Obyvateľstvo, nespokojné s politikou dvora, zhromaždilo asi 200 000 čínskych vojakov proti 60 000 Jurchenov. Ale feudálna elita, demoralizovaná porážkou, sa neodvážila pokračovať v boji a na žiadosť jurchenských vojenských vodcov súhlasila s rezignáciou veliteľov, ktorí mohli viesť ľudové milície.

V roku 1127 vypukla ďalšia tragédia pre Sungský dvor a krajinu. Jurčenskí velitelia zajali abdikovaného cisára-otca Hui-zonga a s ním aj vládnuceho cisára-syna. S cieľom ponížiť Sungov dvor boli obaja bývalí cisári dokonca označovaní za kniežatá a – na konečnú hanbu ich vysokého postavenia – za obyčajných ľudí. Staršieho cisára a jeho manželku, cisárovnú, posadili na volský povoz a odviezli na sever v takom žalostnom stave. Tristo členov cisárskej domácnosti bolo zviazaných s rukávmi šiat a tiež odvezených. Jurchenovci si so sebou spolu s cisárskym dvorom odniesli všetok cenný palácový majetok vrátane štátnej pečate - symbolu štátnej moci, obetné nádoby, cisárske nosidlá, šaty, regálie, hudobné nástroje, šperky, mapy ríše, knižnice, remeselníkov a eunuchov.

Okolo stredovekých štátov Ďalekého východu, ktorých materiálne stopy boli tak veľkolepo uložené v pôde sovietskeho Ďalekého Boštika, sa vo vedeckej literatúre dlho diskutuje.

Táto diskusia, ktorá sa začala takmer pred 100 rokmi, sa scvrkáva na diskusiu o probléme príčin vzniku týchto štátov, o ich historických koreňoch. V roku 1879 Karl Gikish, autor prvej monografie-dizertačnej práce o Tunguse, jasne sformuloval predmet sporu. Plath, autor prvého rozsiahleho historického súhrnu v nemčine o histórii Mandžuska, píše Gikish, „zachádza tak ďaleko, že medzi týmito národmi (Tungus-Manchus) nevidí žiadny samostatný rozvoj kultúry, ale naopak, považuje všetko, čo vytvorili podľa čínskeho vzoru“. Peschel vo svojej knihe Etnológia, ktorá vyšla v Lipsku v roku 1874, naopak píše, že „Číňania sa od Tungusov veľa naučili, vrátane toho, že ich, Číňanov, teraz pripisujeme tvorivému duchu“.

Kto má teda v tomto spore pravdu? "Kultúru vytvorili títo ľudia sami alebo si ju len požičali Číňania?" - pýta sa Gikish. A na vlastnú otázku si odpovedá takto: Peschel mal pravdu. „Národ, ktorý pôsobí ako zakladateľ štátnosti, ktorá tak hlboko ovplyvnila osudy národov celej východnej Ázie, kam viedla svoje výboje; národ, ktorý, ako ukázali Mandžuovia, zároveň vie tak dobre oceniť cudziu kultúru, nemôže mať svoju kultúru. A to je o to jasnejšie, že jej predkovia už v stredoveku dosiahli vysoký civilizačný stupeň, o čom svedčia dejiny Veľkého Liao... Ak Tunguské národy v čase, keď vystupujú ako dobyvateľské Mandžuy, teda v r. sedemnásteho storočia, stáli na nižšej úrovni ako ich predkovia v stredoveku – Liao, je to vďaka nadvláde Mongolov-Čingischánov, ktorí si všade všetko podmanili a zdevastovali.

Starý spor o pôvod stredovekej štátnosti na Ďalekom východe nachádza nové svetlo vo výsledkoch nedávnych archeologických výskumov v oblasti Amur a Primorye. Nahromadené materiálne údaje opäť potvrdzujú hlavné stanovisko marxizmu, že vznik štátu je prirodzeným dôsledkom rozvoja výrobných síl, a nie prejavom vplyvu len vonkajších síl. Už sme videli, ako sa výrobné sily starovekých komunít neustále rozvíjali v priebehu tisícok rokov na Ďalekom východe. Už v neolite sa zrodilo poľnohospodárstvo a s ním aj chov dobytka. Početné osady odhaľujú obraz postupného rozvoja usídleného poľnohospodárskeho a pastierskeho života dávnych obyvateľov úrodných rovín na Zeyi a Amure, v povodí Razdolnaja a Ussuri.

V tomto zmysle sú obzvlášť dôležité výsledky štúdií o osídlení doby železnej, ktorá predchádzala „neskorej dobe železnej“ – kultúry Mohe, Bohai a Jurchen. Jasne ukazujú svoje vlastné, autochtónne, predpoklady pre vznik vrcholnej stredovekej kultúry a štátnosti.

Skorá doba železná Amur a Primorye je teraz jasne rozdelená do určitých štádií a miestnych kultúr.

Najstaršie pamiatky doby železnej v Primorye predstavujú sídliská pôvodnej kultúry, ktoré svojho času dostali od svojich prvých bádateľov názov kultúra „mušľová mohyla“ a teraz je pomenovaná podľa miesta, kde bola prvýkrát vedecky založená. študoval MI Yankovsky.

Vo svojom rozšírení táto kultúra inklinuje k morskému pobrežiu Kórey, južnej časti Primorye a jej rodinné väzby v samostatných, ale veľmi charakteristických špecifických prvkoch možno vysledovať na juh až do Vietnamu a približne. Taiwan. Jeho nositeľmi boli roľníci a chovali hospodárske zvieratá, najmä ošípané. Psy boli tiež široko používané na jedlo. Primitívne poľnohospodárstvo, chov ošípaných a jedenie psov, ako aj zdobenie, formy nádob a obydlí pevne spájajú Sideminov s južnými pobrežnými kmeňmi východnej Ázie. Pozoruhodnou črtou ich techniky je kombinácia kamenných nástrojov - sekery, hroty šípov, dýky - so železom, alebo skôr s liatinou. Takými sú mohutné sekery Kelti, ktoré slúžili pravdepodobne ako univerzálny nástroj dávneho roľníka na čistenie lesných plôch na siatie, stavbu a iné.
každodenná práca. Rádiokarbónová analýza použitá na datovanie miesta neskoršieho osídlenia v Semipyatnaya Pad v oblasti jazera Khanka, dal nečakane skorý dátum - 9. storočie. pred Kr e. V dôsledku toho by takéto pamiatky jankovskej kultúry, ako je rozsiahla osada na polostrove Peschanoy pri Vladivostoku, nemali byť mladšie ako pozostatky obydlia v Semipyatnaya Pad, odkiaľ sa uhlie extrahovalo, ktorého analýza uviedla tento dátum. Je veľmi pravdepodobné, že jankovská kultúra vznikla niekde na prelome 2. a 1. tisícročia pred Kristom.

Zároveň na strednom a dolnom Amure existovala ďalšia kultúra staršej doby železnej, s ňou úzko príbuzná, kultúra uril, pomenovaná podľa nálezov na cca. Urilsky pod Blagoveščenskom, pri ústí rieky. Objednať. Urilská kultúra sa k jankovskej kultúre približuje predovšetkým keramikou. Ide o veľké nádoby s červenou glazúrou, zdobené vylisovanými hrebeňmi vo forme vodorovných pásov, niekedy tvoriacich meandrové pruhy. Pre nich je špecifický spôsob upevnenia valčekov na telo nádob. Bola vyškrabaná úzka hlboká ryha, na ktorú bol navrstvený hlinený valček. Podobný je aj tvar nádoby: úzkohrdlé vázy so stojatým hrdlom a takmer guľovitým telom, úzke dno. Rovnako ako v Primorye, aj na Amure boli v tom čase popri starodávnych kamenných nástrojoch (obdĺžnikového priemeru, leštené sekery) rozšírené liatinové celty, ako aj úzke nástroje špecifického tvaru, pripomínajúce zuby brány. Rovnako ako ich súčasníci v Primorye, nositelia kultúry Uril sa zaoberali poľnohospodárstvom a samozrejme chovom dobytka.

V ďalšej etape doby železnej sa nový kov čoraz viac rozširuje na Ďalekom východe, dochádza k zmenám vo všeobecnom vzhľade kultúr jeho obyvateľstva. V Primorye je Yankovskaja nahradená kultúrou Krounovskaja, pre ktorú je najcharakteristickejšia keramika iného typu - s bočnými ušami vo forme valcových výčnelkov - „pňov“, ako aj pôvodné kamenné sekery typu chapigou. Jednou z jeho najstarších pamiatok je osada v Semipyatnaya Pad: jedno z obydlí je datované, ako už bolo spomenuté vyššie, rádiokarbónovým datovaním do 11.-12. storočia. pred Kr e.

Neskôr v regióne Amur a v severných oblastiach Primorye existovala radikálne odlišná kultúra, ktorá podľa vykopávok najcharakteristickejšieho pamätníka - osady Poltso pri obci. Kukelevo na strednom Amure - volalo sa Poltsovskaya. Centrum jeho počiatočného rozšírenia a najväčšieho rozvoja bolo v strednom Amure. Hore Amurom sa pamiatky polcovskej kultúry nerozširujú nad Blagoveščenskom, dole - takmer dosahujú ústie Amuru. V Primorye sa keramika polcovského typu našla v Razdolskej pri Ussurijsku (útočisko na Senkinských vrchoch ...).

Ako ukázali vykopávky v Kukelevo-Poltso, kmene kultúry Poltsov, ktoré sa tak široko rozšírili na Ďalekom východe, sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Široko využívali ... výrobky, z kamenných výrobkov starovekých foriem sa zachovali malé leštené hroty šípov z bridlice s charakteristickými drážkami na základni na upevnenie v drieku. Stabilný poľnohospodársky život kmeňov poltsovskej kultúry v strednom Amuru a v Primorye určil vlastnosť jeho inventárom je množstvo keramiky, zastúpenej nádobami rôznych tvarov a veľkostí, vrátane nádob na uskladnenie obilia. Množstvo hlinených nádob (mnohé úplne nedotknuté) v osadách ako Poltso alebo sanatórium Amur v Chabarovsku, ako aj iné domáce náradie zjavne naznačuje, že tieto osady sa stali – a možno súčasne – obeťou katastrofy. Hlinené modely člna, kolíska typu Tungus a ochranný štít na lukostreľbu sú pozoruhodnými predmetmi pre etnickú charakteristiku polcovskej kultúry, akýmsi ukazovateľom etnicity a histórie jej kmeňov. Je zrejmé, že tieto kmene prešli ťažkým osudom: obyvatelia tajgy, lovci a možno aj pastieri sobov sa pripojili k pôvodnému paleoázijskému masívu, ktorý existoval od staroveku. Nová kultúra si zachovala poľnohospodársky a pastiersky ekonomický základ a spôsob života. Od severanov dostala niektoré prvky ich kultúry, ktorá sa vyvinula v tajge, a čo je najdôležitejšie, jazyk Tungus.

Postupom času sa na základe novej kultúry vyvinula kultúra kmeňov Mohe, odkiaľ, ako je známe z písomných prameňov, vedie priama cesta k štátnosti Bohai - prvého štátu kmeňov Tungus.
Samozrejme, Tungusské štáty Ďalekého východu, vedľa ktorých existovali mocné a staroveké štáty východnej Ázie - Čína, Kórea, Japonsko, ktoré vznikli oveľa skôr, si nemohli pomôcť, ale mali s nimi rôzne kontakty, nemohli využiť ich historické skúsenosti nahromadené v priebehu storočí. Jurchenovci tieto skúsenosti hojne využívali v praxi administratívnej štruktúry svojej krajiny, v kultúre a vede, v architektúre a remeslách. O to prirodzenejšie bolo, že v procese rozširovania svojho štátneho územia sa Džurčeni zmocnili, ako už bolo spomenuté vyššie, obrovské rozlohy samotnej Číny mimo Veľkého čínskeho múru a s nimi aj tam žijúce obyvateľstvo – roľníci, remeselníci, úradníkov. Ale všetko, čo bolo zvonku požičané, Jurchenovci svojsky využili, spracovali a organicky splynuli so svojím národným štátnym a kultúrnym dedičstvom, v súlade s vlastnými historickými tradíciami, zanechalo vo všetkom svoj pôvodný odtlačok.

V každom prípade, celou históriou Jurchenovcov sa tiahne hlboko vedomá starosť o zachovanie národného ducha a originalitu ich kultúry ako záruky politickej nezávislosti a sily štátu a ľudu. Táto črta, táto ašpirácia je obzvlášť zreteľne vyjadrená v činnosti jednej z najväčších politických osobností Jurchenov, cisára Shizong Ulu, ktorý bol v očiach vlasteneckých autorov oficiálnych dejín dynastie Jin vzorom múdry vládca.

Rovnaké postupné hromadenie skúseností, rast predpokladov pre vznik štátnosti vidieť aj na Jeniseji. Už na prelome II a III tisícročia pred Kristom. e. kmene afanasievskej kultúry prechádzajú od kameňa ku kovu a zároveň od privlastňovacej ekonomiky k produkčnej ekonomike – k chovu dobytka a počiatkom poľnohospodárstva.

Bez ohľadu na to, ako sa uberala ďalšia historická cesta obyvateľstva stepných oblastí Minusinskej kotliny, bez ohľadu na to, aké etnické posuny a kmeňové vzťahy v nej nastali, je zrejmé, že celkovo vývoj kultúry postupoval vzostupne. .

V dôsledku toho vznikla najprv sedavá poľnohospodárska kultúra kmeňov Tagar, majstrov umeleckého odlievania, súčasníkov Skýtov zo Strednej Ázie a oblasti Čierneho mora. Dedičmi všetkého, čo Tagári vytvorili, boli ľudia kultúry Tashtyk. Postupom času boli vtiahnutí do zložitých politických vzťahov so Strednou Áziou, dostali sa na obežnú dráhu politického vplyvu hunských kmeňov Mongolska a treba si myslieť, že nie bez vplyvu Hunov vzniká ich vlastná štátnosť, ktorá pretrvala až do r. invázia Mongolov.

Z toho vyplýva, že v procese vzniku prvých štátnych organizmov na južnej Sibíri a na Ďalekom východe ovplyvnil ekonomický a kultúrny potenciál nahromadený miestnym obyvateľstvom počas jeho tisícročnej histórie a bolo by nespravodlivé preceňovať úlohu vonkajšie vplyvy. Nanajvýš mohli byť katalyzátormi, ktoré za priaznivých politických podmienok urýchlili prirodzený priebeh udalostí. Niekedy však, ako napríklad v prípade mongolského dobytia južnej Sibíri a Prímoria (aj tu mal K. Gikzhsh svojho času hlbokú pravdu), tieto vonkajšie vplyvy negatívne ovplyvnili priebeh historického procesu. spôsobom.

Ale v každom prípade potreby tých spoločností, ktoré sa pod tlakom historickej nevyhnutnosti vydali cestou rozvoja nových triednych vzťahov a s nimi aj formovania štátu, mali rozhodujúci význam pri vzniku miestne štáty.

To všetko však vôbec neznamená, že si národy Sibíri vytvorili svoje kultúry, prešli svoju historickú cestu izolovane od zvyšku sveta, izolovane od národov susedných aj vzdialenejších krajín, vrátane centier najstaršej triednej civilizácie. Kráčať po takejto ceste by znamenalo vzdať sa zotrvačnosti národnej úzkoprsosti a zúžiť skutočnú historickú perspektívu na neodôvodnene úzky lokálny rámec, skresľujúci skutočný obraz minulosti.

V tomto smere sú obzvlášť zaujímavé údaje, ktoré odhaľujú existenciu kultúrnych a etnických väzieb medzi obyvateľstvom Sibíri a súčasnými kmeňmi a národmi Strednej Ázie, ako aj obyvateľstvom európskeho Ruska. Tieto spojenia majú zásadný význam.

Ako ukazujú mnohé fakty, známy leninský návrh. že „Rusko geograficky, ekonomicky a historicky patrí nielen do Európy, ale aj do Ázie“, pomáha lepšie pochopiť dávnu minulosť ázijskej časti Ruska vrátane Sibíri. Tieto skutočnosti svedčia o postupnom vzniku historického spoločenstva medzi národmi Sibíri a ostatnými národmi Sovietskeho zväzu. O jeho hlbokých historických koreňoch, ktoré v konečnom dôsledku ovplyvnili ďalší priebeh historického procesu, najmä pripojenie Sibíri k ruskému štátu. Aby sme to videli, postačí niekoľko príkladov.

Ešte pred 25-30 tisíc rokmi, v paleolite, prebiehala migrácia starých kmeňov Východu a Západu, nimi vytvorené kultúry sa krížili, čím sa tieto kultúry obohatili o nový obsah. Inak by umenie prvých obyvateľov Malty a Bureti nenašlo toľko zhôd s umením „paleolitických Grékov“, ako ich G. Osborne nazval západoeurópskymi madeleinskými, aurignacienskými či gravettienskymi: umelecká tvorivosť paleolitických obyvateľov dolín Don a Desna. A v kamennom inventári Malty a Buretu by sa vedľa kamienkov nenachádzali predmety aurignacienskych foriem a levalloiských jadier. Svet bol preto malý aj v tých najvzdialenejších časoch, na vrchole doby ľadovej.

V období neolitu množstvo znakov sledovalo spojenie miestnych kmeňov s obyvateľmi severných oblastí európskeho Ruska - body: dotyky sibírskych kultúr s kultúrou jamkovej keramiky. Takou je napríklad podobná výzdoba keramiky v mnohých osadách na Angare, alebo ešte zreteľnejšie obraz vodného vtáctva na skalách v údolí rieky. Odrážajú sa Okas pri Bratsku a sochárske postavy kačíc z neolitického pohrebiska na Afontovej Gore v Krasnojarsku, ako aj zvláštni „tancujúci malí muži“ na nápisoch Lena a Angara, ktorí opäť pripomínajú obrazy a zápletky starovekého umenia Karélie. v Kalevale.

Opačný smer spojení v neolite – z východu na západ – pripomína zhodu v „kockovanej keramike“ polostrova Kola (severný ostrov Olenij) s rovnakou keramikou neskorého neolitu Jakutska, ako aj úžasný podobnosť tvarovo špecifických predmetov z raného neolitu Jakutska, ktorými sú hroty šípov vo forme pilníkov, s podobnými hrotmi zo severnej Európy.

Nemenej zaujímavé je, že vplyv bajkalskej kultúry neolitických lovcov a rybárov nachádzame na východe až po rieku Gobi. Liaohe (Liaohe) a Veľký čínsky múr. Vidíme tu charakteristické bajkalské ohniská z riečnych kameňov - okruhliakov, obojstranne retušované hroty šípov s asymetrickými žihadlami a jadeitové sekerky Serovského typu, ba až nádoby s hrotitým dnom s odtlačkami pletivového pletiva typu Isakovo-Serov.

Na Ďalekom východe sa rovnako určite samostatné, ale aj špecifické zhody v kultúrach mezolitu a neolitu nachádzajú nielen na Japonských ostrovoch, ale aj východnejšie, až o. Taiwan a Vietnam.

Napríklad v mezolite a ranom neolite je zvláštna Hoabinova technika hádzania celých kamienkov v takých kultúrach Amuru, ako je Gromatukhinskaya na rieke. Zee, opakujúce Hoabing Vietnamcov, či doskovú techniku ​​mezolitického osídlenia v Inštalácii (Primorye) a v neolitickej novopetrovskej doskovej kultúre na strednom Amure, podobnú tej, ktorá je zastúpená v predkeramických kultúrach japonských ostrovov Primorye.

Pôvodný zvierací štýl stepných kmeňov južnej Sibíri a Strednej Ázie zanechal stopu nielen vo vývoji umeleckých štýlov archaickej Číny doby bronzovej a staršej doby železnej, ale okúsil aj vplyv veľkého umeleckého sveta klasicizmu. Blízky východ v procese svojho vzniku. Skvele to ukázali poklady pazyryských mohyl a pred nimi zlaté predmety sibírskej zbierky Petra Veľkého.

Zároveň je jasné, že skutočnými tvorcami tohto zvieracieho štýlu boli, ako už bolo spomenuté vyššie, stepné kmene Eurázie a medzi nimi v prvom rade obyvatelia stepného čiernomorského regiónu a Strednej Ázie – tzv. Skýtov. Veľkou zásluhou S. I. Rudenka je, že objavil úzke rodinné väzby týchto skýtskych kultúr Západu s kultúrami Altaja. A odtiaľto, z južnej Sibíri, ako je už dlho známe, vedie stepná cesta do Strednej Ázie až do Ordosu.

Impulzy zo vzdialených západných krajín sa nachádzajú v dobe bronzovej dokonca aj v tajge, ďaleko od širokých ciest kultúrnych a etnických väzieb, ktoré viedli v stepiach. Tu, ako ľadovce plávajúce v mori, sa šíria nielen samostatné pozemky a izolované obrazy umenia, ale zjavne celé mytologické komplexy.

Na Shishkinsky skalách, pod ďaleko vyčnievajúcim vrcholom skaly, obrovská kompozícia, jedinečná v obsahu, vyrobená z červenej minerálnej farby a okru, prežila z ničivého pôsobenia vody a vetra. Zobrazuje celý sprievod člnov, v ktorých stoja schematizované ľudské postavy. Pod člnmi, priamo pod nimi, sú na boku malí muži s podivnými chvostmi, ktorí dvíhajú ruky v geste modlitby. Niektoré figúrky majú na hlave rohy – rohatú čelenku.

Táto kompozícia, odlišujúca sa od iných sibírskych lesných kmeňov, ktoré sú nám známe v skalných rytinách, nachádza nečakane blízke analógie v petroglyfoch Škandinávie, napríklad v Boguslene, ktoré siahajú až do rozkvetu doby bronzovej. Škandinávske petroglyfy tohto obdobia oživujú rituály plodnosti a poľnohospodárske mýty,
nachádzajú ozveny viery najstarších farmárov Egypta a Malej Ázie. Vo švédskych petroglyfoch možno nájsť rovnaké lode s rovnakými štylizovanými ľudskými postavami z rovnakých krajín.
chvostí muži s rohmi na hlavách.

O tom, že tieto náhody nie sú náhodné, svedčia tie isté člny na petroglyfoch Jenisejov a Karélie, odkiaľ je Škandinávia na dosah.

V ďalších dobách, v rozvinutej dobe železnej, expresívne
Príkladom intenzity kultúrnej interakcie sibírskych kmeňov s obyvateľstvom iných regiónov a krajín môžu byť väzby kmeňov Ďalekého východu, predovšetkým kmeňov Mohe, a to nielen s Čínou a Kóreou, ako to úplne hovoria kroniky, ale aj so Strednou Áziou, Južnou Sibírou, Východnou Európou. Tento západný smer Mohe spojok priamo naznačujú archeologické materiálne materiály. Predchodcovia Bohai Mohe aj Bokháni napríklad nosili na odevoch znaky spoločenského postavenia - vochevovnik alebo pravítko - bohato zdobené kovovými figurálnymi presahmi a špičkami opaskov. Ich faktúry
plakety a hroty šípov opakujú vo forme a vzoroch tie isté predmety, ktoré zdobili opasky turkických bojovníkov v stepiach Mongolska, Jenisejov, Irtyšov, Strednej Ázie a východnej Európy - až po Bulharsko a Maďarsko.

Liate bronzové náušnice s príveskami, ktoré sa používali v časoch Mohe a Bohai na Amure, sú v podstate rovnakého tvaru ako náušnice. charakteristické pre včasnostredovekých Turkov na Sibíri, Mongolsku a východnej Európe.

Skalné rytiny Mohe na čadičových blokoch Sakachi-Aly majú rovnakého bojovného ducha ako turkické spisy na .. v údolí Jenisej, napríklad v svetoznámom regióne Su- ..Minusinsk. Na nich vidíme tých istých jazdcov v stepných nohaviciach, skrátka pevne stiahnutých opaskoch, ktoré neobmedzujú jazdca v pohybe. Tento strih
Rovnako príznačné to bolo nielen pre Turkov, ale aj ... kočovní Turci zo Strednej Ázie boli oddávna v blízkych, dalo by sa povedať, intímnych vzťahoch.

Úzke väzby s turkickým nomádskym živlom, ktorý vlastnil kolosálne rozlohy euroázijských stepí v 1. tisícročí nášho letopočtu. e., v nasledujúcom období Bohai, samozrejme, neboli vylúčené ani ďalšie rovnako tradičné kontakty s Kóreou, Japonskom a Čínou: známy je intenzívny diplomatický život na chánskom dvore. Na druhej strane v turkickom
čas, v VI-V storočiach. n. e., nemenej intenzívne a priame väzby existovali medzi Turkami zo západnej Sibíri a Yenisei - Kirgizmi a Turkami v regióne Bajkal - Kurykanmi z tej istej strednej Ázie. Dokazuje to ako
archeologické a písomné záznamy. Arabsky a iránsky hovoriaci moslimskí autori, počnúc 10. storočím, dobre poznali ... a cesty pozdĺž nich, po ktorých obchodní cestujúci putovali do Jeniseju aj v ére mongolskej svetovej veľmoci.

Neočakávaný jasný nádych tohto obrazu kultúrnych a nielen kultúrnych, ale aj ekonomických väzieb medzi turkickými kmeňmi v regióne Bajkal a na Sibíri vo všeobecnosti s národmi Strednej Ázie poskytli vykopávky osady pri ústí rieky. Ungi, neďaleko Balaganska, teraz zaplavené vodami Bratského mora. Spolu s úlomkami sklenených nádob vyrobených v starovekom Samarkande, čisto stredoázijskými chiragovými lampami, dovtedy známymi z archeologických nálezov na východe, nie ďalej ako do údolia Chui v Kirgizsku, karneol
drahokamovú pečať, na ktorej je vytesaný obraz okrídleného býka s kráľovskou korunou na hlave. Toto mýtické stvorenie je jednou z obľúbených postáv avestskej mytológie iránskych národov.

Pred nami je jedno z najobľúbenejších božstiev samotného Iránu a Strednej Ázie, Gopat Shah, patrón pastierov, pán pastvín a dobytka. Spolu s pečaťou vo vrstvách tohto sídliska sa našlo
miniatúrny obraz vytesaný nie na kameni, ale na črepe hlinenej nádoby. Zobrazoval jazdcov, bežných pre nápisy Kurykan, no medzi nimi bola úplne nezvyčajná postava v podobe hlavy toho istého mytologického stvorenia, Gopata Shaha, ktorý je zobrazený na pečati. Okrídlený býk – kráľ vôd a pastieri – sa tak stal „svojim“ zaužívaným námetom pre umenie kurykanských Turkov.
Bajkalská oblasť.

Čo sa týka tých obyvateľov osady Unga, ktorí vlastnili samarkandské sklenené nádoby a chinagy, nechali svojich príbuzných pochovaných priamo tam na kopci nad svojou dedinou. Súdiac podľa ich lebiek, boli predkami Tadžikov-Sogdianov zo stredoveku. Pre dejiny východnej Sibíri je význam tejto skutočnosti o to väčší, že doteraz jediným zdrojom, z ktorého sa jej obyvatelia mohli zoznámiť so zručnosťami a metódami poľnohospodárskej výroby, boli krajiny ležiace na východ od Bajkalu. . Osada Unga patrila skúseným a plne kvalifikovaným roľníkom. Vidno to z veľkých mlynských kameňov, na ktorých sa mlelo obilie, zo železných nástrojov – radlíc, ale aj kosákov a motyiek. Napokon o rozvinutom poľnohospodárstve svedčia aj zrná obilnín – proso, pšenica a jačmeň, ktoré sa našli spolu s uvedenými nástrojmi poľnohospodárskej práce. Západ, Stredná Ázia - to sú teda tie regióny, odkiaľ prenikajú sogdianski osadníci k Turkom z oblasti Bajkalu, ktorí so sebou do krajiny Kurykánov priniesli nielen kult Gopat Shaha, ale aj poľnohospodársku kultúru. .

Sogdovia, starí Tadžici, boli teda učiteľmi a priekopníkmi poľnohospodárskej práce na ďalekom východe severnej Ázie.

Túto skutočnosť, mimochodom, potvrdzuje aj folklór. Juhosibírski Turci majú legendy o bogatýrovi a kultúrnom farmárovi Sartaktai, ktorý presúva hory a prerezáva rieky cez skaly.

"Sart" - takto stepní nomádi dlho nazývali usadlých Iráncov, nositeľov mestskej a poľnohospodárskej kultúry Strednej Ázie.

Takže „svetlo“ vysokých civilizácií preniklo na Sibír nielen a nie tak z východu, ale zo západu a juhu, najmä z tých oblastí východnej Európy a strednej Ázie, ktoré boli kolískou národov, ktoré sa nakoniec stali súčasťou mnohonárodnostný ruský štát a teraz do rodiny bratských národov Sovietskeho zväzu.

V štúdiách sibírskych archeológov nezostali zabudnuté tie národy, ktoré tisíce rokov obývali severovýchodné okraje ázijského kontinentu a čiastočne aj Ameriku.

Takí sú predkovia Koryakov a Eskimákov, Čukčov a iných malých národov severovýchodnej Ázie. Venuje sa im štúdia AP Okladnikova a NA Beregovej, ktorá rozpráva o osude západnej základne eskimáckeho kmeňa - na myse Baranova na východ od ústia Kolymy, kde slávny ruský moreplavec Gavriil Sarychev urobil prvý. vykopávky.

Najstaršia história kmeňov, ktoré obývali ostrovy a pobrežie Tichého oceánu, vrátane Sachalinu a Kuril, sa novým spôsobom odhaľuje v knihách R. S. Vasilevského, R. V. Kozyreva, V. A. Golubeva.

Doteraz sme hovorili o viac či menej vzdialených časoch, ktoré predchádzali prvému kontaktu národov Sibíri s Rusmi. Tieto časy sú v plnom zmysle slova „archeologické“.

Postupom času, v procese prirodzenej expanzie priestorov pokrytých týmto procesom, sa východná a západná Sibír a za nimi Ďaleký východ navždy stali súčasťou ruského mnohonárodnostného štátu. Historické procesy, ktoré sa vtedy udiali, sú už vo všeobecnosti mimo zorného poľa archeológov. Toto je oblasť „čistej“, písanej histórie.

Na prvý pohľad táto oblasť historického poznania, história „v pravom zmysle slova“, sotva potrebuje archeologické vykopávky. Zdá sa, že jej vlastných písomných zdrojov stačí.

Napriek tomu archeológia Sibíri už priniesla zaujímavý príspevok a môže ešte viac prispieť k objasneniu týchto procesov a zo svojej strany vlastnými metódami. V prvom rade hovoríme o materiálnych materiáloch týkajúcich sa priebehu ruskej kolonizácie Sibíri a tých geografických objavov, ktoré urobili Rusi v procese rozvoja východných priestorov.

Tieto materiály môžu tiež poskytnúť veľa pre pochopenie, úplnejšie pokrytie ruskej kultúry 17.-18. a dokonca aj devätnáste storočie. vo svojom etnografickom aspekte. V každom prípade etnografi a pracovníci múzeí dobre vedia, aké ťažké je nájsť predmety starovekého života – vidieckeho, roľníckeho, ba aj mestského. Napríklad je ľahšie získať
austrálsky bumerang než obyčajný oráč alebo sľudové okno pošité šľachami zo starej sedliackej chatrče.

Čo sa týka ciest a objavov ruských prieskumníkov, okrem romantických dobrodružstiev kampane „Schelli“ po cestách prvých ruských pátračov Arktídy možno menovať nádherné .. na Tadeášových ostrovoch a v Sims Bay, ktoré sú venované veľkej kolektívnej monografii, ktorú vydal Inštitút Arktídy.

Na opustenom brehu. Simovia, neďaleko od krajného cípu pevninskej Ázie, skupina topografov narazila na zvyšky zrubu-zimnej chatrče. V jej vnútri ležali kosti ľudí, zvyšky ich odevnej výbavy. O niečo neskôr sa na rovnako divokom a opustenom pobreží Fr. Tadeáš, obklopený ľadom Severného ľadového oceánu, medzi kamennými ryžovačmi videl zvyšky líščej kožušiny, strieborné mince zo 16.-17. ... tundra sú stále zachované úlomky lode, ... sú tu plaváky zo záťahovej siete.

Ako sa ukázalo, nálezy v hale. Sims a podobne. Tadeáš sú časti jedného celku – pozostatky majetku a
výstroj ruských polárnych moreplavcov začiatku (asi 1619) 17. storočia.

Išlo o akúsi polárnu obchodno-priemyselnú expedíciu, ktorá 200 rokov pred Nordenskiöldom uskutočnila dlhú, náročnú a v plnom zmysle slova hrdinskú cestu severnou námornou cestou.

Členovia tejto expedície preskúmali arktické pobrežie severnej Ázie a položili základy jeho geografie. O tom, že išlo o skúsených, ostrieľaných námorných cestovateľov, svedčia okrem iného aj slnečné hodiny a kompas, ktoré prežili. Vďaka arktickému permafrostu prežilo v ľadovej výplni zrubu arktickej zimnej chaty aj oblečenie námorníkov. Prvýkrát sme nevideli luxusné kráľovské či biskupské odevy zo začiatku 17. storočia, z čias Michaila Fedoroviča, ale družinu jednoduchého pomorského sedliaka, ušitú z podomácky tkaného plátna. A nielen družina, ale aj palčiaky upletené z vlny. Na tom istom mieste stráže z loveckých pascí, ikon, prsných krížov,
prstene, olovené guľky, piskory a veľa z tej dobroty, ktorá bola určená na pokojný obchod s „cudzincami“, obyvateľmi tundry.

Medzi vecami určenými na prirodzenú výmenu s domorodým obyvateľstvom tundry a tajgy je nádherné bronzové zrkadlo, ktoré zobrazuje okrídleného kentaura korunovaného kráľovskou korunou, "Kitovras" z ruskej legendy. Postava tohto mýtického stvorenia spojená s príbehom o Alexandrovi Veľkom a jeho vykorisťovaní, populárnom v starodávnej ruskej rukopisnej literatúre, je kombinovaná s dekoratívnymi prvkami východného pôvodu, ktoré sú sibírskym kmeňom známe z dávnych čias. Samotný tvar zrkadla v podobe kotúča s očkom na zdobenej strane má svoj predobraz v starodávnych bronzových zrkadlách, kým postava kentaura pochádza z jazdca alebo mýtickej príšery, ktorá bola zobrazená na bronzových zrkadlách. stredovekého Iránu a Strednej Ázie. Na kentaurovi sú zrkadlá od Fr. Tadeáš si zachoval aj špecifickú tamgu vo forme kruhu, vo vnútri ktorého je postava rozprávkovej bytosti starej iránskej mytológie „psí vták seimurva“, Simargl z pohanského panteónu starých Rusov.

Ornamentálne pozadie zrkadla Fadeev tvoria rozetové hviezdy, ktoré sa na iných zrkadlách tohto druhu menia na zložité kvetinové vzory. Pôvodný základ týchto vzorov je celkom jasne viditeľný. Ide o rozetu stepného ornamentu v tvare kríža, od staroveku, od čias Pazyryka, zobrazujúcu vesmír a slnko medzi turkickými a mongolskými národmi. Pod rukami ruských majstrov umeleckého odlievania tak z vypožičaných dekoratívnych prvkov vzniklo úplne nové a originálne dielo dekoratívneho umenia, ktoré spája ozveny umeleckého dedičstva starovekej literatúry a obrazov mytológie Blízkeho východu. Zároveň plne vyhovovala potrebám sibírskych kmeňov. Nie je náhoda, že takéto zrkadlá, ktorých najstarším príkladom, ich prototypom, boli zrkadlá typu Faddeev, sa nakoniec v rôznych variáciách rozšírili v tajge a tundre od Ob po Tichý oceán.

Ako mnohé iné nálezy z majetku tejto starodávnej ruskej polárnej výpravy, aj bronzové zrkadlo s postavou kentaura je výrazným dôkazom zbližovania ruskej kultúry s kultúrou domorodého obyvateľstva Sibíri a príkladom novej kultúrnej syntézy. , čo bolo priamym dôsledkom šírenia prvých ruských kolonistov v severnej Ázii.

Na rozdiel od európskych kolonistov, akými sú Španieli, Briti či Holanďania, sa ruský ľud – roľník a priemyselník – neohradil múrom pred domorodcami z týchto miest, nesnažil sa prelomiť ich stáročné každodenné spôsoby život a svetonázor, ale naopak, ochotne išiel za zblížením, ovládal jazyky, oblečenie a niekedy aj zvyky domorodcov.

Tak bola vzkriesená jedna zo stránok hrdinskej kroniky ruských objavov na Ďalekom severe, ktorá zostala mimo hraníc písanej histórie, obraz Každodenný život Ruský muž 17. storočia, plný bezprostrednej reality.

Nemenej expresívne sú v tomto smere také pamiatky ako pozostatky starovekého ruského mesta v Arktíde - Mangazeya (odkiaľ doručila zaujímavé materiály expedícia Arktického inštitútu vedená VN Čerpetsovom) alebo väznica Irkutsk, kde sa nachádza východosibírska Oddelenie vykopalo Ruskú geografickú spoločnosť a Irkutské múzeum miestnej tradície.

Rozsiahle vykopávky starovekej Mangazeye uskutočnila v posledných rokoch expedícia Inštitútu Arktídy a Antarktídy pod vedením slávneho sovietskeho historika, leningradského sibírskeho učenca M. I. Belova. Jeho diela odhalili bohatý materiálny materiál a topografiu „zlatovriacej Mangazeyi“, ako ju charakterizovali na začiatku 17. storočia. vynikajúci ruský intelektuál tej doby, guvernér Mangazeya, A.F. Palitsyn.

Mimoriadne zaujímavý je rovnako veľkolepý, ako aj záhadný nález starovekého meča, zdobeného zlatými a striebornými ornamentmi, ako aj latinským nápisom. Tento meč, vyrobený o. Gotland v XI-XII storočí. n. e., vikingský meč, bol objavený expedíciou V.I. Molodina v stepi Baraba.

Možno Barabinskij meč patril k pokladom obetnej svätyne starovekej Biarmie škandinávskych ság a tak potvrdzuje dôkazy tohto škandinávskeho eposu. Túto myšlienku mi aspoň v ústnom rozhovore vyslovil akademik B. A. Rybakov.

Nemožno nespomenúť také práce, ako je hľadanie poslednej zastávky expedície V. Beringa, ktoré vykonali miestne miestne ľudové inštitúcie na severovýchode krajiny. Nemenej zaujímavé je štúdium hmotných pamiatok kultúry sibírskych národov doby, keď sa dostali do kontaktu s Rusmi. Známe sú tu cenné materiály zo starovekých pohrebísk a sídlisk Ob Uhorov, z pohrebísk Jenisejských Kirgizov a Tuvanov a najmä Jakutov. „Pohanské“ pohrebiská Jakutov zo 17. – 18. storočia, ktoré sa vďaka permafrostu zachovali takmer neúplatne. poskytujú výnimočné bohatstvo etnografického materiálu, umožňujúce s úžasnou úplnosťou a jasnosťou prezentovať rôzne aspekty kultúry starých Jakutov.

Hodnotu tohto materiálu nijako neznižuje skutočnosť, že máme k dispozícii rozsiahle písomné a folklórne pramene. Naopak, historikom sa ponúkajú jedinečné príležitosti na rekonštrukciu života Jakutského ľudu v tejto kritickej dobe, keď tradičný spôsob života, ktorý sa rozvíjal v priebehu stáročí predchádzajúcich dejín, zažil prvý vplyv nových spoločenských vzťahov a nový spôsob života.

Štúdium archeologických pamiatok ruskej Sibíri teda posilňuje a zdokonaľuje výskum založený na písomných prameňoch, dáva ešte väčšiu farebnosť a jasnosť celkovému obrazu grandióznych už v ich geografickom meradle udalostí, ktoré sa prevalili po preniknutí na sibírsky Ural. ...

Archeologické údaje spolu s písomnými prameňmi výrazne zobrazujú rozsah rozvoja sibírskych priestorov ruským ľudom, osvetľujú priebeh veľkých geografických objavov na severe ázijského kontinentu v 17.-18.

Archeológia, ako vidíme, prispieva k osvetleniu života pôvodných obyvateľov Spbiru a progresívnemu vplyvu ruského ľudu, jeho vyspelej kultúry na tieto národy. Treba dodať, že tento vplyv sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na oblasť vlastného kultúrneho života. Je oveľa hlbší a širší. Hovoríme o osude týchto sibírskych národov ako celku, o hlavnom smere ich historického vývoja.

Po zničení centier miestnej štátnosti v Jeniseji a na Ďalekom východe pod údermi mongolských dobyvateľov tu na stáročia dominovala stagnácia v hospodárstve a verejnom živote. K progresívnemu rozvoju neprispeli ani drsné prírodné podmienky Sibíri. Navyše práve z tohto dôvodu na niektorých miestach došlo dokonca k regresii. Stalo sa tak s Jakutmi, ktorí po presťahovaní do Strednej Leny z oblasti Bajkalu prišli o poľnohospodárstvo, chov dobytka (drobného dobytka) a možno aj o písanie. Na to, aby sa národy Sibíri dostali zo stavu stagnácie, bol preto potrebný silný stimul zvonku.

Zdrojom pokrokového vplyvu na národy Sibíri nemohol byť východ Ázie, kde sa v 17. stor. začína agresia mandžuských feudálov, ktorí zotročili Čínu a potom Mongolsko. Agresia mandžuskej dynastie Čching priniesla zotročeným národom nielen likvidáciu ich politickej organizácie a nezávislosti, ale aj najzaostalejšie, v plnom zmysle slova, ázijské formy feudalizmu.

Impulzom progresívneho rozvoja bolo pripojenie Sibíri k Rusku. Hlavným významom tejto udalosti bolo, že napriek útlaku cárizmu, v rozpore s politikou vykorisťovateľských tried cárskeho Ruska, ktoré zmenilo Sibír na krajinu vyhnanstva a tvrdej práce, národy Sibíri kráčali po spoločnej historickej ceste s Rusi a iné národy Ruska. Táto cesta ich po dlhom a tvrdohlavom boji priviedla k socializmu.

Archeológia Sibíri má ešte jeden aspekt, ktorý možno nazvať medzinárodným. Všetko, čo bolo povedané vyššie, predovšetkým o prínose sibírskych archeológov v boji proti rasizmu a kolonialistickej, veľmocenskej a šovinistickej ideológii, proti „teórii“ o nadradených a podradených rasách, o „vyvolených a nevyvolených, historických a nehistorické národy“, v boji za leninský internacionalizmus v pokrytí vzťahov medzi národmi a ich kultúrami – to všetko má význam, ktorý ďaleko presahuje hranice samotnej sibírskej témy.

Je to dané skutočnosťou, že história národov Sibíri je úzko spätá s históriou ich susedov, západných aj východných.

V tejto súvislosti má osobitný význam napríklad spoločný archeologický výskum sovietskych a mongolských archeológov zameraný na objasnenie historickej minulosti Strednej Ázie a jej miesta vo svetových dejinách. Tieto štúdie majú pre našu a mongolskú vedu tradičný charakter. Sú priamym pokračovaním práce, ktorú v minulom storočí začali N. M. Yadrintsev, V. V. Radlov, a v sovietskych časoch nemenej brilantné objavy v pohorí Noin-ula P. K. Kozlov, G. O. Borovko, S. A Teploukhova.

Veľký prínos k štúdiu stredovekej minulosti Mongolska priniesla spoločná mongolsko-sovietska historická a etnografická expedícia vedená členom korešpondentom. Akadémie vied ZSSR S. V. Kiseleva. Výsledkom jej vykopávok v starovekom Karakorum-Kharahorine, hlavnom meste Mongolskej ríše, a v ujgurskom Kharabalgasune je veľké kolektívne dielo o starovekých mongolských mestách. Zároveň v roku 1949 paleolitické oddelenie tejto expedície začalo úspešné pátranie po paleolite v údoliach Tola a Orchon, ako aj v Gobi a na východe MPR. Pokračovanie týchto prác v rokoch 1960-1978. priniesol množstvo nového materiálu, ktorý umožnil plnšie predstaviť najvzdialenejšiu minulosť Strednej Ázie, proces jej osídlenia človekom a špecifické súvislosti paleolitického obyvateľstva Strednej Ázie so susednými oblasťami Sibíri a Ďalekej Ázie. východ.

Najhojnejšie stopy po činnosti ľudí staršej doby kamennej sa našli na západe MPR, na trasách, po ktorých sa kedysi pohybovali karavány prvých ruských výprav v Strednej Ázii, pozdĺž mongolského Altaja na juhu - na úpätí majestátneho pohoria Gobi-Altaj, v údolí Tola - v okolí hlavného mesta MPR. Zistilo sa, že na území Strednej Ázie existovali v paleolite skupiny kmeňov, ktoré používali štrkovú a levalloiskú techniku ​​štiepania kameňa, v zásade rovnakú ako ich susedia v Strednej Ázii a čiastočne aj na Sibíri; dokonca sa našla sekera ashelian.

Nemenej dôležitý je objav v centre Ázie ohniska akéhosi realistického umenia paleolitickej éry. V temných hlbinách jaskyne Khoyt-Tsenker Agui sa zachovali unikátne farebné kresby zobrazujúce zvieratá s nadváhou so zahnutými kly - mamuty či slony nomadické, tajomné vtáky pripomínajúce pštrosa či žeriava,
antilopy, horské ovce, kozy.

Nástenné maľby jaskyne Khoyt-Tsenker Agui, ktoré sa „ozývajú“ v štýle aurignacienu Západu, sú pozoruhodné aj tým, že odhaľujú najbližšiu podobnosť s najstaršími skalnými maľbami na Šiškinských skalách v údolí rieky. . Lena a Pamír.

Na rovnakom mieste, kde žil paleolitický človek, sú v Mongolsku bežné aj pozostatky následnej neolitickej kultúry. Okrem známych neolitických sídlisk v oblasti Baindzak („Shabarak-Usu“) a iných podobných lokalít na juhu MPR už v roku 1949 a potom v roku 1967 nemenej, ak nie bohatšie lokality tzv. neolitická kultúra vo východných oblastiach MPR bola študovaná pozdĺž brehov Kerulenu v Tamtsak-Bulak - na ceste k jazeru. Kupec-Nur a na rieke. Khalkhin Gol. Vykopávky na východe republiky odhalili svojráznu kultúru neolitických lovcov a rybárov, príbuznú Transbajkalu a zároveň odhalili množstvo náhod s amurskými neolitickými kultúrami.

Napokon nevyčerpateľné pole pre bádateľov primitívneho umenia predstavujú výtvarné pamiatky starovekého Mongolska - jeho skalné maľby, petroglyfy, súvisiace aj s petroglyfmi Strednej Ázie, Tuvy a čiastočne Burjatska. Odhaľujú obrovský svet zážitkov, estetických predstáv a svetonázoru kmeňov Mongolska, počnúc neolitom, bronzovou, staršou dobou železnou a končiac Mongolmi z čias svetovej ríše Džingis.

Novosibirskí archeológovia navštívili Kórejskú ľudovodemokratickú republiku, kde sa podrobne zoznámili s archeologickými lokalitami, zúčastnili sa vykopávok pozoruhodných neolitických sídlisk, v mnohých ohľadoch blízkych neolitu Primorye.

V roku 1974 viedli spoločný americký vedci...

Takže archeológia Sibíri, oplodnená myšlienkami Veľkej októbrovej revolúcie. - na vzostupe. Toto je ona dnes a v rovnakom čase aj zajtra. Pred nami je veľa nových problémov a, samozrejme, nové objavy, ktoré je rovnako nemožné predvídať, ako pred sto rokmi nikto nečakal, že nájde umenie Malty alebo poklady pazyryských mohýl.

1957 Tragicky zomrel - britsko-austrálsky marxistický historik, jeden z popredných archeológov 20. storočia. Člen Britskej akadémie od roku 1940. Autor konceptov „Neolitická revolúcia“ a „Urbanská revolúcia“.

1969 Zomrel - poľský archeológ a múzejný pracovník, špecialista na pomoranské a lužické kultúry, dokazoval autochtónne slovanské obyvateľstvo v Poľsku minimálne od pol. II tisícročie pred naším letopočtom

Na Sibíri je vďaka chladnému podnebiu a nízkej hustote osídlenia dokonale zachovaných mnoho starovekých artefaktov, ktoré našli a študovali archeológovia. Tento príspevok vám predstaví tie najzáhadnejšie vyrobené na území Sibíri.

Shigir idol

Najstaršiu drevenú sochu na svete objavili archeológovia koncom 19. storočia pri vykopávkach močiara v západnej Sibíri. Jeho vek sa odhadoval na 11 000 rokov, t.j. tento idol je dvakrát starší ako veľké pyramídy a o 6000 rokov starší ako Stonehenge. 2,8-metrová socha bola vyrezaná zo 157-ročného smrekovca, ktorý bol opracovaný kamennými nástrojmi.

Vzhľadom na to, že modla ležala tisíce rokov v močiari, je dokonale zachovaná. Stále môžete rozoznať črty jeho tváre, ako aj vyrezávaný ornament na tele. Niektorí veria, že nezrozumiteľné čiary na modle obsahujú nejaké zašifrované informácie. Iní naznačujú, že tento idol, ktorý kedysi dosahoval výšku 5,2 metra, môže predstavovať prototyp indického totemu.

sibírske amazonky

V roku 1990 objavili archeológovia v pohorí Altaj na Sibíri pozostatky bojovníčky. Predpokladá sa, že 2500-ročné dievča s vrkočom patrilo k elitnej skupine pazyrykovských bojovníkov. Pochovali ju so štítom, bojovou sekerou, lukom a šípmi. Staroveký grécky spisovateľ Hippokrates poznamenal, že Skýti mali bojovníčky nazývané Amazonky. Mnohí verili, že jedného z týchto mýtických bojovníkov konečne objavili. Analýza DNA však tieto predpoklady rozbila.

Ukázalo sa, že dievča malo v čase smrti asi 16 rokov. "Amazon" bol pochovaný obklopený symbolmi plodnosti, ako sú mušle, ako aj amulety. Rakva, drevený „vankúš“ a tulec boli menšie ako tie, ktoré sa našli v mužských hroboch. Vedľa nej sa našli aj pozostatky deviatich koní, čo naznačuje vysoký status dievčaťa. Príčina smrti „bojovníka s vrkôčikom“ zostáva záhadou.

Najstaršia onkológia

Mnoho ľudí si myslí, že rakovina je moderné ochorenie. Vedci celé roky predpokladali, že starí ľudia, ktorí boli neustále aktívni a jedli prirodzenú stravu, rakovinu nemajú. V roku 2014 však došlo k objavu, ktorý to vyvracia: našli sa pozostatky muža, ktorý žil na Sibíri v dobe bronzovej a zomrel na rakovinu prostaty. Hoci prípady 6000 rokov starých nezhubných nádorov boli nájdené už skôr, práve tieto 4500 rokov staré pozostatky sú najstarším absolútne potvrdeným prípadom rakoviny. Väčšina mužských zastávok nájdených na tomto mieste bola nájdená ležať na chrbte vedľa poľovníckych a rybárskych nástrojov. „Muž s rakovinou“ bol však iný: našli ho vo fetálnej polohe so zložito vyrezávanou kostnou lyžičkou vedľa neho.

Idol, ktorý zmenil rasu

Archeológovia sa domnievajú, že 2 400 rokov stará sibírska kamenná modla prešla počas raného stredoveku „rasovou zmenou“. Idol Ust-Taseevského mal kedysi veľké vyčnievajúce nozdry, veľké otvorené ústa, fúzy a hustú bradu. Odborníci sa domnievajú, že asi pred 1 500 rokmi mu niekto dal „plastickú operáciu“, aby idol vyzeral menej európsky a viac ázijský. Urobili mu užšie oči, bradu a fúzy mu „oholili“.

Archeológovia sa domnievajú, že modla Ust-Taseevského bola pôvodne vyrezaná v období Scythian, keď boli obyvatelia tohto regiónu Európania. Počas raného stredoveku však bolo obyvateľstvo oblasti rieky Angara „vytlačené“ Mongolmi, ktorí prišli s inváziou.

Kostené brnenie

Archeológovia nedávno objavili na Sibíri kompletný súbor kosteného brnenia. 900-ročné brnenie bolo vyrobené z kosti neznámeho zvieraťa a bolo pochované oddelene od jeho majiteľa v zalesnenej západnej stepi pri dnešnom Omsku. Zatiaľ čo väčšina nálezov v tejto oblasti patrí ku krotovskej kultúre, vedci sa domnievajú, že brnenie patrí ku kultúre Samus-Seima, ktorá vznikla v pohorí Altaj pred rozšírením na juhozápad. Pancier sa našiel v prekvapivo výbornom stave v hĺbke 1,5 metra.

Najstaršie ihly na šitie

V pohorí Altaj objavili archeológovia najstaršiu ihlu na šitie na svete. 50 000 rokov stará ihla sa našla v Denisovej jaskyni a používali ju ľudia, ktorí nie sú homo sapiens. Ihla 7 cm má otvor na niť a je vyrobená z kosti veľkého neznámeho vtáka. Objavili ho v rovnakej vrstve ako pozostatky záhadných hominidov – Denisov Man.

Okunev aristokrat

V Sibírskej republike Khakassia archeológovia objavili pozostatky „šľachtičnej“ starovekej okunevskej kultúry. Odborníci sa domnievajú, že kultúra Okunev bola sibírskym etnikom, ktorý je najbližšie k domorodým Američanom. V hrobe pochádzajúcom z 25. – 18. storočia pred n. našli sa aj pozostatky dieťaťa a obrovský poklad. Hrobka obsahovala 100 ozdôb vyrobených zo zvieracích zubov, kostí a rohov, nástroje, dve nádoby, puzdrá naplnené kostenými ihlicami, bronzový nôž a viac ako 1500 korálikov zdobiacich pohrebný odev „aristokrata“. Hrob bol uzavretý kamennou doskou s vyobrazením býka.

3000 rokov stará kraniotómia

V roku 2015 našli archeológovia v blízkosti ropovodu 2 na Sibíri lebku, ktorá jasne svedčila o operácii mozgu pred 3000 rokmi. Pacient zomrel medzi 30. a 40. rokom života a obnažená temenná kosť jeho lebky vykazovala známky prerastania, čo naznačuje, že žil ešte nejaký čas po trepanácii. Odborníci sa domnievajú, že jeho smrť spôsobil pooperačný zápal.

Weena a Wuyang

V roku 2015 vedci objavili v permafroste na Sibíri pozostatky dvoch mŕtvych levíčat. Zvieratá pomenované Dina a Uyang majú 57 000 rokov a sú to mláďatá jaskynných levov, ktoré vyhynuli asi pred 10 000 rokmi. Mali len 1-2 týždne, keď sa na mláďatá zrútil strop jaskyne. Nepriehľadná biela tekutina nachádzajúca sa v ich žalúdkoch môže byť najstarším mliekom na svete.

Pár sa drží za ruky 5000 rokov

Na brehu Bajkalského jazera tento rok objavili nezvyčajné pohrebisko. V hrobe ležal pár, ktorý sa držal za ruky 5000 rokov. Predpokladá sa, že kostry z doby bronzovej, ktoré patria glazkovskej kultúre, patria významnému človeku a jeho manželke alebo milenke. Na pohrebisku sa našli aj prstene zo vzácneho bieleho nefritu, prstene, prívesky z kosti jeleňa a pižmových zubov, 50-centimetrová jadeitová dýka a kovový predmet neznámeho účelu vo vrecku medzi mužovými nohami.

Počas vykopávok vo Vietname našla sibírska pobočka Ruskej akadémie vied nedotknutú starodávnu vrstvu obsahujúcu kamenné nástroje na prácu a lov. Nález sa stal senzáciou: podľa archeológov môže prehistorická zbierka vyvrátiť niektoré existujúce teórie a umožniť predloženie nových hypotéz.

Obrovské nahromadenie ručných sekier, sekáčov (kamene zahrotené na jednej strane), sekanie (zahrotené na oboch stranách) a podobné trojuholníkové vrcholy - to všetko ležalo v nenarušenej kultúrnej vrstve, ako ju zanechali pravekí ľudia - homo erectus (človek vzpriamený). Zatiaľ nie je presne známe, koľko artefaktov je ukrytých vo vietnamskej krajine, no archeológovia hovoria, že hovoríme o státisícoch!

"Nástroje ležali na povrchu a v nenarušenej vrstve spolu s materiálom, ktorý pomôže určiť presný dátum ich pôvodu," povedal pre Sovetskaja Sibir Alexander Tsybankov, vedúci oddelenia bezpečnostnej a záchrannej archeológie inštitútu. "Ale už teraz , na základe vzhľadu nástrojov, geologického výskytu, geomorfológie územia sme usúdili, že táto pamiatka je stará od 800 tisíc do 1 milióna rokov.“

Najúžasnejšie je, že ľudia vyrábali predmety určitého typu, prísne dodržiavajúc prijaté kánony. „Sú tam desiatky artefaktov a je jasné, že ich výrobcovia mali jediný cieľ – získať práve niečo také,“ obdivuje Alexander Tsybankov, „nenapichli len kameň, títo ľudia mali určitý model nástroj v ich hlavách."

Senzačné výsledky týchto vykopávok pomôžu zmeniť doterajší pohľad na vývoj civilizácie na Západe a Východe. Predtým mnohí vedci verili, že tento typ starovekého priemyslu bol charakteristický pre západné územia a východní predkovia moderného človeka prišli k takémuto spracovaniu nástrojov oveľa neskôr. Teraz bolo objavené nové miesto artefaktov, ktoré ležali v zemi milión rokov v oblasti, kde sa predtým nič také neočakávalo. Najbližšia oblasť, kde sa našli nahromadenia rezov starých 800 tisíc rokov, je juh Číny. Je možné, že teraz bude vyvrátená teória, že na Západe sa človek doby kamennej vyvíjal rýchlejšie ako na Východe.

Homo erectus je fosílny druh považovaný za priameho predka moderných ľudí pozdĺž zmiešaných línií. Erectus aktívne vyrábal kamenné nástroje, používal kožu ako odev, žil v jaskyniach, používal oheň a praktizoval kanibalizmus. Asi pred 1,9 miliónmi rokov ľudia začali variť jedlo na ohni.

Aké ďalšie objavy urobili novosibirskí archeológovia?

DenisovskýĽudské
Svetový objav porovnateľný s významom Higgsovho bozónu, poslednej nájdenej elementárnej častice. Fragment detskej prstovej falangy, objavený v roku 2008 v jaskyni Denisova na Altaji, odhalil ľudstvu nový druh vyhynutých ľudí, ktorí žili súčasne s neandertálcami (ktorých existencia bola známa oveľa skôr - pred viac ako 150 rokmi) a Homo sapiens.

Druh Denisov zanechal výraznú stopu v genóme moderného človeka a jeho objav vytvoril základ pre novú teóriu formovania človeka moderného anatomického a genetického typu.

Predmety nájdené v jaskyni ukázali, že denisovci používali na spracovanie kameňa techniky, ktoré boli úplne atypické pre rané štádium vrchného paleolitu: stojanové vŕtanie, vnútorné vŕtanie, brúsenie a leštenie. Moderní ľudia začali používať takéto technológie oveľa neskôr - v dobe bronzovej. Práca v Denisovej jaskyni umožnila sledovať vývoj ľudskej materiálnej kultúry počas 300 000 rokov.

princeznáUkok
Jeden z najtajomnejších nálezov novosibirských archeológov. Pri vykopávkach mohyly na náhornej plošine Ukok v Altajskej republike v roku 1993 vedci našli múmiu mladej ženy. Pohreb, zaliaty do hrúbky ľadu a dokonale zachovaný, sa datuje do 5. – 3. storočia pred Kristom.

Telo ženy bolo v kmeni smrekovca, pribité bronzovými klincami. Múmia ležala na boku, oblečená v bielej hodvábnej košeli, bordovej vlnenej sukni, plstených ponožkách a kožuchu. Ruky jej pokrývali početné jemné tetovania, najmä ľavé rameno jej zdobil fantastický jeleň s gryfovým zobákom a rohmi kozorožca. Na hlavu mu nasadili 90-centimetrovú parochňu z vlny, plsti a vlastných vlasov, oholenú na plešinu.

Dievča, ktoré zomrelo vo veku asi 25 rokov na rakovinu prsníka, podľa vedcov nepatrilo do vyšších vrstiev spoločnosti – tlač ju prezývala princeznou. Skutočnosť, že spolu s ňou bolo pochovaných šesť osedlaných koní s postrojom, však svedčí o tom, že žena zaujímala stredné postavenie na spoločenskom rebríčku.

mohylyNoin-Ula
Vedci po prvýkrát vo svetovej archeológii uskutočnili rozsiahle štúdie jedinečných pohrebísk šľachty nomádov Xiongnu v severnom Mongolsku (1. storočie pred Kristom - 1. storočie nášho letopočtu). Pamätník otvoril v 20. rokoch minulého storočia známy ruský bádateľ Pyotr Kozlov. Nálezy boli také veľkolepé, že mohyly sa okamžite stali svetoznámymi. Začiatkom 21. storočia sa tam oddiel vrátil a pri pohľade do oveľa hlbších vrstiev pohrebiska objavil nemenej cenné artefakty.

Ukázalo sa, že hlinitá pôda, drsné klimatické podmienky a mnohé ďalšie okolnosti zachránili tie starožitnosti, ktoré sa podľa všetkých zákonov prírody mali zmeniť na úpadok. Telá šľachtických nomádov (ktorí boli s najväčšou pravdepodobnosťou nabalzamovaní a pochovaní v hĺbke 13 až 18 metrov) sa, žiaľ, nezachovali: v dávnej minulosti boli hroby vyrabované. Vedci však napriek tomu objavili mnohé historické hodnoty. Napríklad strieborná plaketa so starožitným pozemkom, ktorá bola zjavne vyrobená niekde na území Rímskej ríše. Archeológovia veria, že starožitnosti majú mimoriadnu hodnotu – kultúrnu, historickú i materiálnu. Predtým vedci nenašli presné analógy takýchto vecí, kde boli vyrobené, a iba v Strednej Ázii, v hrobe Xiongnu, zostal tento krehký vysoko umelecký strieborný starovek nedotknutý. To isté platí pre indický vlnený koberec s tkanými portrétmi ľudí tej doby. V Indii sa nezachovali ani zvyšky takýchto produktov!

Na NSU sa konajú Dni novej archeológie

V rámci Dní novej archeológie sa uskutoční výstava „Prilby sibírskych bojovníkov. 2000 rokov histórie“. Expozícia predstavuje 15 prílb z 3.-13. storočia, ktoré sú presnými objektovými rekonštrukciami.

Sibírski archeológovia zistili, že vývoj starovekého človeka na východe nezaostával za západom

Expedícia Ústavu archeológie a etnografie SB RAS pod vedením akademika Anatolija Pantelejeviča Derevjanka objavila vo Vietname kamenné nástroje, ktoré menia zaužívané predstavy o evolúcii primitívneho človeka v jeho najstarších štádiách.

Vedci sa prvýkrát dostali do rúk neandertálskeho a denisovského gen-mixu

Bola krásna vo svojom „napredovaní“ na rebríčku humanizácie a on je veľmi príťažlivý ako nevychovanec, ktorého stretla v úžľabine zeleného údolia v blízkosti vápencovej jaskyne. O stotisíc rokov budú mimozemšťania zo západu túto jaskyňu nazývať Denisova.

Archeológovia našli v Tuve starodávnu múmiu

Počas archeologickej expedície v Tuve našli pracovníci Ústavu pre dejiny hmotnej kultúry (IIMK) Ruskej akadémie vied (RAS) pri vykopávkach starovekú múmiu. Objav uznali za senzačný, informuje agentúra TASS s odvolaním sa na tlačovú službu petrohradského inštitútu.

Sibírski archeológovia počas vykopávok na Kryme našli kadidelnicu starých Skýtov

Sibírski archeológovia, ktorí skúmali miesto budúcej federálnej diaľnice „Tavrida“ na Kryme, našli v schátranom starovekom pohrebisku dobre zachovanú skýtsku kadidelnicu z konca 4. – začiatku 3. storočia.

Spoločná práca archeológov a fyzikov uzavrie „prázdne miesta“ v dávnej histórii Sibíri

Novosibirským archeológom prišli na pomoc jadroví fyzici. Ich unikátne vybavenie umožnilo uzavrieť veľké „prázdne miesto“ v histórii ľudstva v Novosibirskej oblasti – v dobe kamennej.

Materiál pridaný: 9.6.2018 o 9:53

Študenti a učitelia Humanitárneho inštitútu Sibírskej federálnej univerzity počas archeologických praktík a prieskumu objavili miesta starých ľudí a ich domáce potreby, informovala tlačová služba univerzity.

Takže v rámci archeologickej praxe študenti prvého ročníka Humanitárneho inštitútu vykonávali prácu v okrese Kazachinsky, pri obci Piskunovka. Výsledkom výskumu bolo objavenie unikátneho súboru archeologických lokalít rôznych kultúrnych vrstiev - kilometer pozdĺž Yenisei boli objavené lokality starovekých ľudí rôznych čias: neolit, doba bronzová a železná, stredovek. Súvislá, ale heterogénna kultúrna vrstva umožnila výskumníkom vyvodiť predbežné závery, že táto oblasť osídlenia pozdĺž Yenisei bola atraktívna pre bývanie starých Sibírčanov, život tam bol neprerušovaný a plynul bez akýchkoľvek zvláštnych prevratov niekoľko tisícročí.

„Vedeli sme, že na tomto mieste sú samostatné lokality a tento rok sa nám ich podarilo prepojiť do jedného komplexu, súboru multikultúrnych objektov. Vďaka týmto prieskumným a výkopovým prácam sme získali obrovské množstvo materiálu. Sú tam veľmi zaujímavé veci z kameňa: leštený krompáč s „ušami“ z neolitu, fragmenty nádob z neolitu, bronzovej a staršej doby železnej, nožovitá doska z chalcedónu zo začiatku neolitu. Teraz to všetko treba spracovať, uložiť a interpretovať. Práce bude dosť pre všetkých – študentov aj zamestnancov a všetkých, ktorí majú chuť robiť vedu,“ povedal Pavel Mandryka, vedúci expedícií, vedúci laboratória archeológie, etnografie a histórie Sibíri na Sibírskej federálnej univerzite.

Okrem toho sa pracovníci laboratória archeológie, etnografie a histórie Sibíri Štátneho inštitútu Sibírskej federálnej univerzity vydali na krátkodobý prieskum do rôznych lesostepných, tajgových, tundrových a lesotundrových oblastí na severe Krasnojarského územia. . Počas tejto práce bolo objavených množstvo nových osád na Jenisejskom hrebeni, v Krasnojarských a Kanských lesostepiach, pohrebiská v Motyginskom okrese, ako aj nové objekty archeológie a etnografie na severe Krasnojarska. Územie.

„Bohužiaľ, teraz nepomenovávame pamiatky a parkoviská konkrétnejšie, aby sme zachovali kultúrne dedičstvo. Po precestovaní mnohých miest v regióne sme videli, že takmer všetky archeologické objekty boli vydrancované čiernymi kopáčmi – to je katastrofa dnešnej doby a s týmto zločinom treba bojovať,“ povedal Pavel Mandryka.

Po kancelárskom spracovaní budú archeologické hodnoty prenesené do múzea SibFU.

Dodávame, že po prvýkrát sa v rámci archeologickej praxe uskutočnil Medzinárodný rusko-čínsky terénny seminár „Archeologické pramene pri štúdiu kultúrnej genézy severnej a východnej Ázie“. Kolegovia z Číny študovali efektívne metódy vykonávania terénnych prác sibírskymi vedcami a o rok neskôr sa delegácia archeológov SFU vydá zoznámiť sa so zvláštnosťami vykopávok v Číne.