Publicitate pe portal

Sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie și Sfântul Rostislav, Domn al Moraviei. Rostislav, principe al Moraviei Principele Rostislav al Moraviei

Oleg Moravsky- legendarul prinț rus care a domnit în Moravia între 940 și 949. Începând cu secolul al XVI-lea, reprezentanții vechii familii Moravie a Conților de Zherotin și-au urmărit descendența din el.

Existența prințului Oleg în istoria Moraviei în perioada absorbției sale de către Regatul Ceh nu este general acceptată. Informațiile despre originea și activitățile lui Oleg provin din surse polono-cehe la începutul secolelor XVI-XVII și sunt asociate cu dovezile antichității familiei Zherotin din Moravia.

Originea lui Oleg

În 1593, a fost publicată lucrarea istorică a lui Bartolomew Paprocki „Zrdcadlo slavneho Morawskeho”, în care Oleg Moravsky (Koleg) este numit fiul lui Oleg Svyatoslavich (fiul lui Kolga) și nepotul lui. Prinț de Kiev Yaropolk Svyatoslavich (972-978). Ca urmare a conflictelor civile, prințul Oleg a fugit în Moravia, unde a fondat familia Zherotin. Paprocki a atribuit începutul familiei anului 861 - o dată apropiată de chemarea varangiilor la Rus' (862) sau de începutul dinastiei Rurik. Paprocki ar fi putut afla despre evenimentele istoriei antice ruse din lucrarea lui Sigismund Herberstein, care a publicat „Note despre afacerile moscovite” în 1549. Paprocki relatează un detaliu interesant că Oleg avea porecla „dușman” și porecla întregii sale „dușman”, din care este ușor de prins pe vechiul rus „Varangian, din familia Varangian”.

Informații mai complete despre prințul rus Oleg erau conținute în lucrarea genealogică „De origine baronum a Zierotin” (c. 1620), scrisă la cererea soților Zherotinsky de către scriitorul și profesorul ceh Jan Amos Komensky, care avea la dispoziție un anumit manuscris antic. Conținutul operei sale este cunoscut din repovestirea istoricului ceh Tomas Pesina în lucrarea sa în latină „Mars Moravicus” (1677). Tomas Peszyna relatează:

„Dezgustată de fratricidul săvârșit de Boleslav, Moravia s-a despărțit complet de Imperiul Boem pentru a avea, ca și până acum, propriul prinț, devenit prinț din familia prinților ruși, pe nume Oleg (Olgo), nepotul lui Jaropolci, cel Prințul Kievului sau fratele Olga, care a fost soția lui Igor (Jori), tatăl lui Yaropolk.”

Istoricii medievali slavi de vest erau puțin versați în genealogia princiară Rusia Kievană. Dintre cele două versiuni ale relațiilor de familie ale lui Oleg conturate de Peshina, a doua ar trebui aleasă pentru a stabili o corespondență cronologică în timpul activității sale. Oleg este numit fratele prințesei Olga. Dacă ar fi fost nepotul lui Yaropolk, nu ar fi putut să fugă în Moravia nici înainte de nașterea lui Svyatoslav, tatăl lui Yaropolk.

În acest caz, expresia lui Paprocki „Koleg, fiul lui Kolga” dă naștere unei versiuni a profetului Oleg ca tatăl lui Oleg Moravsky. Această ipoteză nu este susținută de mulți istorici, dar există ca o presupunere probabilă și a fost folosită în reconstrucții istorice amatoare. În plus, un tată care transmite numele său fiului său ar fi contrar tradițiilor familiei vechi rusești și scandinave; astfel de fapte sunt remarcate ca excepții rare.

Prințul Moraviei

Potrivit poveștii lui Tomas Peszyna, Oleg a devenit prinț al Moraviei în 940. Moravia, locuită de tribul slav al moravilor, reprezenta în acest moment doar o mică parte a teritoriului fostul stat Marea Moravia, care a căzut în 906 sub atacul ungurilor. Ungurii au migrat în Pannonia din regiunea de nord a Mării Negre sub presiunea pecenegilor. Dezintegrarea Marii Moravie a început chiar înainte de invazia maghiară: Republica Cehă s-a desprins în 895 sub ultimul conducător al Moraviei cunoscut, Mojmir al II-lea, și nu se știe nimic despre granițele teritoriale ale Moraviei în cadrul Principatului Ceh. De asemenea, nu există informații despre lupta moravilor cu ungurii din anii 940, cu excepția poveștii lui Tomas Peszyna.

Oleg a primit ajutor de la prințul poienilor de vest Zemomysl din nord și rudele sale din Rus'. După câțiva ani de lupte, ungurii au capturat capitala Moraviei, Velehrad. Într-una dintre bătăliile de la Brunn din 949, ungurii au luat un zbor simulat, atrăgând armata lui Oleg într-o ambuscadă, apoi au învins-o complet. Cu soldații supraviețuitori, Oleg s-a dus la Zemomysl, unde, potrivit lui Peshina, și-a încheiat zilele.

Un scriitor polonez de mai târziu Stredovsky (Strzhedovsky) raportează întoarcerea lui Oleg la Rus înainte de moartea sa în 967:

„În anul 967. Oleg, ultimul rege al Moraviei, care devenise cândva exilat în Rusia, rupt de vârstă și griji, și-a încheiat zilele acolo...”

Istoriografie după Oleg Moravsky

Sursele istoriei lui Oleg, ultimul rege al Moraviei, rămân necunoscute. Bartosz Paprocki s-a referit la analele poloneze, Jan Amos Comenius ar fi putut obține un manuscris antic din Moravia din arhivele Zerotin. Deoarece vechea genealogia rusă este prezentată într-o manieră extrem de confuză, istoricii își asumă cu încredere originea locală ceh-polonă a sursei.

/p>

Sfântul Prinț Rostislaus a urcat pe tronul Moraviei în 846. În această perioadă, predicatorii creștini din Grecia, Țara Românească și Germania operau deja pe teritoriul Marii Imperii Moravi. De la unul dintre acești misionari Sfântul Rostislav a primit botezul și a hotărât să-și conducă întregul popor la lumina credinței creștine. Totuși, prințul a înțeles că propovăduirea creștinismului ar putea avea succes numai dacă misionarii se adresau oamenilor pe limba maternă. Predicatorii veniți din țările germane nu cunoșteau limba slavă și făceau slujbe divine în latină. În plus, ei i-au sprijinit pe regii germani în dorința lor de a preveni întărirea Marii Puteri Moravie și de a obține dominația asupra triburilor slave din Europa Centrală. Sfântul Rostislav s-a adresat mai întâi la Papă cu o cerere de a trimite misionari care să știe limba slavăși putea rezista misiunii germane încărcate politic. Însă papa Nicolae I, care se afla atunci pe tronul roman, a fost un aliat al regelui german Ludovic și, prin urmare, nu a satisfăcut cererea sfântului prinț. Apoi Rostislav în 862 a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III-lea. În scrisoarea sa, prințul a scris:

„Poporul nostru a respins păgânismul și menține legea creștină. Dar nu avem un profesor care să ne explice credința lui Hristos în limba noastră maternă. Alte țări (slave), văzând asta, vor dori să ne urmeze. Având în vedere aceasta, Vlădica, trimite la noi un astfel de episcop și dascăl, pentru că de la tine vine legea cea bună în toate țările.”

Ca răspuns la această cerere, Mihai al III-lea, la sfatul patriarhului Fotie, i-a trimis pe sfinții frați Constantin (în monahism – Chiril) și Metodie în Moravia. Sfântul Rostislav s-a bucurat că cererea sa a fost ascultată. O bucurie deosebită l-a umplut scrisoarea pe care frații au adus-o de la Sfântul Fotie. În ea, patriarhul scria, adresându-se prințului:

Dumnezeu, care poruncește fiecărei națiuni să ajungă la cunoașterea dreptății și să dobândească onoare cel mai înalt rang, a privit cu sus la credința și efortul tău. După ce a triplat acest lucru acum în anii noștri, El a dezvăluit și scrierea în limba ta, care înainte nu exista, dar acum a existat recent, pentru ca și tu să fii numărat printre marile neamuri care Îl laudă pe Dumnezeu în limba lor maternă. Și de aceea v-am trimis pe cel căruia i-au fost descoperite, un om prețios și ilustru, un om foarte învățat, un filozof. Iată, primiți acest dar, mai bun și mai vrednic decât tot aurul, argintul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare. Încercați împreună cu el să stabiliți cu îndrăzneală problema și să căutați pe Dumnezeu din toată inima; și nu închide mântuirea pentru tot poporul, ci încurajează-l în toate felurile posibile, ca să nu fie leneși, ci să ia calea dreptății, pentru ca tu, dacă îi vei conduce prin eforturile tale către cunoașterea lui Dumnezeu. , va primi o răsplată atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare pentru toate sufletele care cred în Hristos Dumnezeul nostru de acum până în veșnicie și au lăsat o amintire strălucitoare pentru generațiile viitoare, la fel ca marele țar Constantin.

Sfinții frați au venit în Marea Imperiu Morav prin Bulgaria în 863 și au început să propovăduiască credința creștină în limba slavă, pe care au învățat-o în patria lor - Salonic. Ei au tradus cărți din Sfânta Scriptură și texte liturgice în slavă și au deschis primele școli creștine din Moravia. Oamenii au acceptat cu mare bucurie activitățile sfinților frați. Chiar și unii preoți de rit latin, fiind etnici slavi, au început să facă slujbe divine după ritul răsăritean în limba slavă. Cel mai probabil, Sfinții Chiril și Metodie se aflau în acest moment în reședința Sfântului Rostislav, care a luat parte și la serviciile lor bizantino-slave.
Misionarii latini s-au opus imediat activităților sfinților frați. Principii și clerul german au înțeles perfect că opera Sfinților Chiril și Metodie, susținută de principele Rostislav, a pus bazele independenței statului Marea Moraviană. Prin urmare, clerul german i-a acuzat pe sfinții frați că folosesc limbaj „nesfințit” în închinare și, de asemenea, că răspândesc o învățătură nou inventată despre Duhul Sfânt. Sfântul Chiril a intrat în polemici cu acuzatorii săi, dovedindu-le răutatea „ereziei trilingve”. Sfinții frați au vrut să-și trimită ucenicii slavi la inițiere la Constantinopol, dar ceea ce s-a întâmplat acolo lovitura de palat nu le-a permis să ducă la îndeplinire acest plan și au decis să meargă la Roma pentru a-și iniția studenții acolo și a încerca să găsească protecție de la clerul german de la episcopul roman.
În timp ce sfinții frați se aflau la Roma, situația din Moravia se schimbase foarte mult. În 864, regele german Ludovic a început un război împotriva Sfântului Rostislav. Până la sfârșitul anului 869, a fost încheiat un tratat de pace, conform căruia Moravia a primit independență completă față de germani. În același an, 869, preoți proaspăt hirotoniți au venit din Roma în Moravia și au început să facă aici cult slav. Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Nepotul prințului Rostislav, Svyatopolk, care era un prinț al uneia dintre regiunile Moravie, și-a trădat în mod neașteptat unchiul și a devenit un aliat al prințului german Carlomann, fiul regelui Ludovic. Rostislav a fost prins și predat germanilor, care l-au orbit și l-au închis. Moravia controla complet pe Carlomann. A intrat într-o țară lipsită de un suveran și a instalat oficiali germani în toate orașele și fortărețele. Puterea supremă a fost transferată la Svyatopolk, căruia i-au fost repartizați doi conți germani. Svyatopolk nu a vrut să se mulțumească doar cu un titlu nominal și a căutat să obțină un grad mai mare de libertate. Pentru aceasta l-au întemnițat și nemții. O revoltă populară a apărut în Moravia, căutând să arunce de pe jugul german. Germanii l-au eliberat din închisoare pe Svyatopolk și l-au trimis în Moravia pentru a înăbuși revolta. Cu toate acestea, Svyatopolk a trecut de partea rebelilor, care l-au proclamat Mare Duce. În 873, germanii au fost nevoiți să facă pace cu Svyatopolk. Ajuns din nou la putere, Svyatopolk a început să patroneze cultul slav. Sfântul Metodie s-a întors în Moravia și a continuat lucrarea misionară a fratelui său (Chiril a murit la Roma în 869).

Dar Sfântul Rostislav nu era sortit să vadă o nouă zori a puterii sale. A murit în captivitate germană în 870.

Hotărârea de canonizare a Sfântului Rostislav a fost luată la Consiliul Local biserică ortodoxăȚările Cehe și Slovacia în decembrie 1992, dar canonizarea în sine a avut loc în 1994. Sărbătorile cu această ocazie au avut loc la 29 octombrie 1994 la Presov și la 30 octombrie același an la Brno. Scrisori de felicitare cu ocazia canonizării au fost trimise Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovaciei, în numele Patriarhilor Bartolomeu al Constantinopolului și Alexei al Moscovei. Prin canonizarea Marelui Voievod Rostislav, Biserica a restituit o datorie de o mie de ani memoriei celui care a stat la originile culturii spirituale creștine și a independenței naționale a slavilor.

A contribuit la creșterea activității politice în lumea slavă. Reacția imediată la ambele evenimente a fost formarea în secolul al IX-lea. Marele Imperiu Morav.

Primul contact al slavilor moravi cu francii datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea. Cea mai veche mențiune despre Moravi este conținută în analele francilor, potrivit cărora, în decembrie 822, ambasadorii Moravi au participat la Dieta de la Frankfurt - o dovadă clară a dependenței lor de vasali de statul franc. Potrivit cronicarului ceh Cosmas din Praga, tributul anual plătit de triburile ceho-morave împăraților franci consta în 120 de tauri și 500 de mărci; În plus, în timp de război trebuiau să trimită un detașament auxiliar în armata francă.

Tratatul bavarez „Conversia bavarezilor și a Carentanului” (a doua jumătate a secolului al IX-lea) menționează unul dintre primii domnitori morav - Mojmir I (d. c. 846), ceea ce ne permite să vorbim despre Principatul Moravian care exista deja la acea vreme. Moravia propriu-zisă a fost formată din regiuni situate de-a lungul cursurilor superioare și mijlocii ale Moravei și cursurilor superioare ale Odrei. Dar deja în jurul anului 830, Principatul Moimira a crescut în regiuni în ceea ce este acum Austria Superioară, iar apoi a absorbit posesiunile prințului Pribina, centrat în orașul Nitra (teritoriul Slovaciei de Vest moderne).

În ciuda puterii tot mai mari a statului său, Mojmir I a fost cel mai ascultător dintre supușii franci. A trimis în mod regulat cadouri la curtea lui Ludovic al II-lea Germanul (843 - 876) și nu i-a sprijinit pe vecinii morav - prințul croat Ljudevit și bulgarii, care erau în război cu germanii. La cererea episcopului de Passau Reginhar, Moimir s-a convertit la creștinism.

Cu toate acestea, întărirea vasalului morav i s-a părut periculoasă pentru Ludovic. În 846, a invadat Moravia, l-a lipsit de putere pe Moimir și l-a ridicat pe nepotul său Rostislav pe tronul princiar al Moraviei.



Aceasta a fost o greșeală majoră de calcul. Nevrând să fie o jucărie în mâinile împăratului franc de est, ca și predecesorul său, Rostislav s-a străduit pentru independența politică și a bisericii. Și-a concentrat toată atenția pe protejarea țării. Sursele france raportează un număr mare de fortărețe ridicate de el: aceasta este granița Devin, la ale cărui fortificații nemții priveau cu uimire și frică nedisimulată, și capitala princiară, Velehrad pe Morava, și un întreg lanț de fortărețe pe râul de graniță. Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav și alții.Nemulțumit cu asta, Rostislav a intrat într-o alianță cu bulgarii, cehii și chiar a atras alături de el pe unul dintre margravii germani. Toate aceste măsuri au adus succes. Când Ludovic a intrat în sfârșit în război împotriva lui Rostislav în 855, granițele Moraviei au fost atât de bine fortificate încât o mare armată germană s-a retras fără să îndrăznească să asedieze vreuna dintre fortărețele morave. Urmărind pe germani, Rostislav a devastat regiunile de graniță ale Bavariei. Din acel moment, prințul Moravian a încetat să mai trimită ambasadori la dietele imperiale și a încetat să plătească tribut. În 862, a încercat să scoată Moravia din subordinea bisericească față de Scaunul Passau, pentru care a invitat preoții bizantini în țară. Louis nu a fost niciodată în stare să-l oblige să se supună.

Rostislav și-a pierdut puterea datorită trădării nepotului său Svyatopolk, care, după ce a intrat în relații secrete cu germanii, l-a capturat pe unchiul său și l-a trimis la Regensburg. Acolo, în prezența lui Ludovic, a avut loc procesul lui Rostislav. Prințul Moravian a fost condamnat la moarte, dar Ludovic, „din milă”, s-a mulțumit să-i ordone să fie orbit și închis într-o mănăstire.

Moravia a răspuns la aceasta printr-o revoltă pe scară largă. Trimis în Moravia în fruntea unei armate germane pentru a înăbuși rebeliunea, Svyatopolk s-a dus pe neașteptate de partea Moravanilor și i-a ajutat pe colegii săi de trib să-și distrugă dușmanii. După aceasta, moravenii l-au recunoscut drept prințul lor.

Acest lucru l-a obligat pe Svyatopolk să continue cu hotărâre politica lui Rostislav. Curând, noul prinț morav a căpătat gustul pentru conducerea independentă. El a reușit să transforme războiul defensiv împotriva germanilor într-unul ofensiv, determinându-l pe Louis să recunoască independența Moraviei. Svyatopolk nu numai că și-a protejat în mod fiabil posesiunile de invadările Imperiului Franc de Est, dar și-a extins semnificativ teritoriul Marii Moravie, anexând Slovacia, Republica Cehă, Lusația, Pannonia, Polonia Mică și o parte din ținuturile slovene. Cu toate acestea, el nu a căutat să subordoneze aceste terenuri unui control centralizat; subordonarea prinților locali s-a exprimat numai în plata tributului către Svyatopolk și în furnizarea trupelor lor la dispoziția sa.

Svyatopolk a fost mai puțin consecvent în politica bisericească. Am văzut deja că sub el s-a încheiat misiunea fraților Salonic din Marea Moravia, care a durat 21 de ani. După moartea lui Metodie (885), Svyatopolk a emis un decret conform căruia toți cei care nu erau de acord cu învățăturile clericului catolic au fost lipsiți de protecția legilor.



Svyatopolk I și fiii

Fiii lui Svyatopolk și-au împărțit moștenirea tatălui lor între ei. Despărțit de germani și franci de munți impracticabili, Imperiul Marii Moravi a primit o lovitură mortală dintr-o cu totul altă direcție. La cumpăna dintre secolele IX-X. maghiari

Rostislav, Prințul Moraviei

(846-869) - una dintre figurile istorice proeminente ale slavilor, care a purtat o luptă neobosită împotriva germanilor pentru independența Moraviei. I-a chemat în 862 pe apostolii slavi, Sf. Metodie și Chiril, pentru predicarea în posesiunile sale în limba slavă („Învățătorul nu este un asemenea imam, care ar vorbi adevărata credință creștină în limba noastră”, au spus ambasadorii săi la împăratul bizantin Mihail; vezi Viața Panonică a lui Constantin filozoful). În felul acesta, R. voia să se elibereze de germani în termeni bisericești. Poate că avea în minte și alte obiective politice mai ample, deoarece statul franc la acea vreme era dușmanul comun al Bizanțului și Moraviei (vezi Moravia).


Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vedeți ce este „Rostislav, prințul Moraviei” în alte dicționare:

    - (846 869) una dintre figurile istorice marcante ale slavilor, care a purtat o luptă neobosită împotriva germanilor pentru independența Moraviei. I-a chemat în 862 pe apostolii slavi, Sf. Metodie și Chiril, pentru predicarea în domeniul său în limba slavă (Învățătorii... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

    Rostislav- Prințul Moraviei 846 870. A fortificat capitala Moraviei, Velehrad, și a construit mai multe. cetăţi. Pentru a combate influenţa acestuia. clerul R. a obținut sprijinul Bizanțului, cerând să-L trimită pe Hristos. predicatori. A ajuns în Moravia Constantin... ... Lumea antica. Dicţionar enciclopedic

    Reprezentat de două eparhii ale Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia (Praga și Olomouc Brno), trei episcopi, 88 de parohii și mai multe mănăstiri. Întâistătătorul Bisericii este Arhiepiscopul Christopher (Pulec) de Praga. Istorie... ... Wikipedia

    Are o istorie lungă. Creștinismul s-a răspândit pentru prima dată aici datorită Sfinților Chiril și Metodie în secolul al IX-lea. În secolul al XX-lea a fost creată episcopia Mukachevo-Pryashevsky, care a fost sub jurisdicția Bisericii Sârbe până în anii 1940, când, împreună cu ... ... Wikipedia

    Iată o listă de nume de persoane slave. Aceasta este o listă de servicii de articole create pentru a coordona activitatea de dezvoltare a subiectului. ... Wikipedia

    Verificați informațiile. Este necesar să se verifice acuratețea faptelor și fiabilitatea informațiilor prezentate în acest articol. Ar trebui să existe o explicație pe pagina de discuție. Iată o listă de... Wikipedia slave

    Vulturul Moravian (1459) Conducătorii Moraviei sunt cunoscuți încă din secolul al IX-lea. Lista include conducătorii formațiunilor feudale situate pe teritoriul Moraviei din secolul al IX-lea, când Moravia era nucleul statului Marea Moravia, și până în 1611, când Moravia ... ... Wikipedia

    Istoria civilizației pe teritoriul Cehoslovaciei și predecesorilor săi entitati de stat care au exercitat puterea supremă în zona de reședință a popoarelor și grupurilor etnice slave (cehi, moravi, slovaci etc.), unite prin origine, cultură... Wikipedia

    A nu se confunda cu Rostov-pe-Don. Acest termen are alte semnificații, vezi Rostov (sensuri). Stema orașului Rostov ... Wikipedia

    Cavalerii Ordinului Sf. Gheorghe, clasa a IV-a, începând cu litera „M” Lista este întocmită în ordinea alfabetică a personalităților. Se dau numele de familie, prenumele, patronimicul; titlul la momentul atribuirii; număr conform listei lui Grigorovici Stepanov (în paranteze număr conform listei Sudravsky);... ... Wikipedia

Sfântul Rostislav a contribuit la răspândirea creștinismului în rândul slavilor de către Sfinții Chiril și Metodie și a fost primul dintre poporul său care le-a arătat mare cinste și profundă simpatie pentru cauza lor sfântă.

Sfântul Prinț Rostislav a moștenit tronul Marelui Ducat Morav în anul de după moartea unchiului său Mojmir I. Moștenirea sa a fost promovată de regele franc de est Ludovic al II-lea Germanul, care spera că Rostislav va fi ascultător de voința sa, dar sfântul a rezistat influenței germane. Ludovic a invadat Principatul Marelui Morav în anul, dar nu a putut să subjugă statul slav.

În această perioadă, predicatorii creștini din Grecia, Țara Românească și Germania operau deja pe teritoriul Marii Imperii Moravi. De la unul dintre acești misionari Sfântul Rostislav a primit botezul și a hotărât să-și conducă întregul popor la lumina credinței creștine. Totuși, prințul a înțeles că propovăduirea creștinismului ar putea avea succes doar dacă misionarii se adresau oamenilor în limba lor maternă. De asemenea, se temea de legăturile politice ale misionarilor germani, care erau în urmă state germane care voiau să-i subjugă pe slavi.

Sfântul Rostislav s-a adresat mai întâi la Papă cu o cerere de a trimite misionari care cunoșteau limba slavă și ar putea rezista misiunii germane încărcate politic. Dar Papa Nicolae I, care se afla atunci pe tronul roman, era un aliat al regelui german Ludovic și, prin urmare, nu a satisfăcut cererea prințului. Apoi Rostislav a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihai al III-lea. În scrisoarea sa, prințul a scris:

Poporul nostru a respins păgânismul și menține legea creștină. Dar nu avem un profesor care să ne explice credința lui Hristos în limba noastră maternă. Alte țări (slave), văzând asta, vor dori să ne urmeze. Având în vedere aceasta, Vlădica, trimite la noi un asemenea episcop și dascăl, că de la tine vine legea cea bună în toate țările.

Ca răspuns la această cerere, Mihai al III-lea, la sfatul Sfântului Patriarh Fotie, i-a trimis în Moravia pe sfinții frați Constantin (în monahism – Chiril) și Metodie. Sfinții frați au venit în Imperiul Mare Morav prin Bulgaria în anul și au început să propovăduiască cu succes credința creștină în limba slavă, traducând în ea cărțile Sfintei Scripturi și textele liturgice; s-au deschis primele școli creștine din Moravia. Sfântul prinț a contribuit în toate felurile posibile la marea lor cauză. Cel mai probabil, Sfinții Chiril și Metodie au stat în acel moment în reședința Sfântului Rostislav din Mikulczyce, unde s-au ridicat atunci multe biserici.

Misionarii latini au început să se opună ferm activităților sfinților frați, realizând că lucrarea Sfinților Chiril și Metodie, susținută de domnitorul Rostislav, afirmă independența și măreția statului Mare Morav. Au urmat acuzații de erezie împotriva sfinților frați, iar regele Ludovic a invadat din nou Marea Moravia în anul, obținând de data aceasta de la Rostislav recunoașterea supremației statului franc de est asupra propriei sale. Dar lupta a continuat și până la sfârșitul anului a fost încheiat un tratat de pace, conform căruia Moravia a primit independență completă față de germani. În același an, preoții proaspăt hirotoniți au venit din Roma în Moravia și au început să facă aici cult slav.

Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Nepotul prințului Rostislav, Svyatopolk, un fost prinț al uneia dintre regiunile Moravie, și-a trădat în mod neașteptat unchiul și a devenit un aliat al prințului german Carlomann, fiul regelui Ludovic. Rostislav a fost capturat și predat germanilor, care l-au orbit și l-au închis, iar Moravia era în puterea lui Carlomann. Deși această perioadă de stăpânire germană nu a durat mult și, după ce s-a stabilit pe tron, Svyatopolk a început din nou să patroneze cultul slav, Sfântul Rostislav nu era destinat să vadă eliberarea statului său. A murit în captivitate germană în acel an.

Laudă

Moartea rapidă a statului Mare Moravia și stabilirea influenței germane și romano-catolice în patria sfântului prinț au întârziat glorificarea lucrărilor sale sfinte timp de multe secole. A avut loc abia după ce Biserica Ortodoxă s-a ridicat în teritoriile cehe și slovace în sec. Decizia de canonizare a Sfântului Rostislav a fost luată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe a Țărilor Cehe și Slovaciei în luna decembrie a anului, însă canonizarea în sine a avut loc în același an. Sărbătorile cu această ocazie au avut loc la 29 octombrie a anului la Prešov și la 30 octombrie a aceluiași an la Brno. Ziua de pomenire a sfântului este stabilită în Biserica Cehoslovacă pe 15 octombrie.

Rugăciuni

Tropar, tonul 7

Primul dintre prinții poporului tău, inspirat de Dumnezeu, ai dorit să te abate de la idolatrie, în dreapta credință să cunoști pe Dumnezeul cel viu, care îngrijește poporul Său. Pentru triumful credinței, am chemat pe înțelepții dascăli, care au descoperit perla valoroasă a vieții veșnice, prințul morav Rostislav, binecuvântat de sfinții Chiril și Metodie, care avea mare dragoste pentru poporul Japoniei, învățându-i adevărata închinare a lui Dumnezeu. Pe această piatră a credinței cuvioșilor ai fost împodobit cu viața ta. Și acum în lăcașurile Tatălui Ceresc, roagă-te pentru noi, ca Domnul să ne mântuiască sufletele.

Condacul, tonul 4

După ce l-ai iubit pe Dumnezeu din toată inima și din toată sufletul tău, ai lucrat alături de poporul tău pentru a-i sluji în cinste și adevăr în toată viața ta, ducând la îndeplinire fapte spirituale. Şi ai chemat învăţători înţelepţi din Cetatea mântuită de Dumnezeu a lui Constantin, care au învăţat pe poporul tău Legea lui Dumnezeu şi Sfintele Scripturi, care vor ajuta pe Dumnezeu. Am tradus complet cuvintele elene în slovenă și i-am învățat să scrie. În ele, întărindu-ne, aducem mulțumiri lui Dumnezeu, ca să nu fim în neștiință, ci să înțelegem ce este plăcut lui Dumnezeu și cum să ne mântuim sufletele, ca să primim viață nesfârșită, ca în ceruri, prin rugăciunile voastre. , Domnitorul Rostislav, iar în Biserica Ortodoxă Vă vom lăuda memoria.

Materiale folosite

  • Paginile portalului Pravoslavie.ru:
  • Slujbă către Fericitul Principe Rostislav // Blogul preotului. Maxim Plyakina