Ca al doilea fiu al regelui Angliei, James a purtat titlul de Duce de York. Anii copilăriei și tinereții sale au căzut în epoca Revoluției engleze. În timpul Primului Război Civil, prințul a fost alături de tatăl său. După înfrângerea regaliștilor (1646), Iacov s-a trezit sub supravegherea parlamentului, dar mai târziu a fost posibil să-și organizeze evadarea în Olanda. Ducele de York, surorile sale și regina Henrietta Maria și-au găsit refugiu în Franța. După ce s-a maturizat, Iacov a intrat în serviciul militar la regele Franței. S-a dovedit a fi un războinic curajos, sub comanda mareșalului Turenne a participat la suprimarea Frondei, iar mai târziu la războiul cu Spania. În 1655, guvernul lui Mazarin a încheiat un acord cu Cromwell și membrii familiei regale engleze au fost forțați să părăsească Franța. Ducele de York a intrat în serviciul spaniol: a comandat un regiment de emigranți englezi și irlandezi staționați în Flandra.

În 1660, monarhia a fost restaurată în Anglia și Carol al II-lea Stuart a devenit rege. Ducele de York s-a întors în patria sa și a condus Amiraalitatea engleză. Sub conducerea sa s-au luat măsuri de reorganizare a departamentului maritim. Flota britanică reînnoită a avut rezultate bune în timpul războaielor anglo-olandeze. Ducele însuși a luat parte la luptele navale în timpul războaielor cu olandezii. Comandând flota, în 1665 l-a învins pe amiralul Ondam, iar în 1672 a luptat cu amiralul Michiel de Ruyter. Participarea personală la ostilități a câștigat popularitatea lui Jacob în Anglia.

În același timp, loialitatea ducelui de York față de religia catolică i-a înstrăinat pe britanici, în mare parte protestanți, de el. Devotamentul lui pentru catolicism se explică atât prin educația sa, cât și prin circumstanțele vieții sale. James era convins că ororile revoluției au pedepsit Anglia pentru că a trădat catolicismul și a fost recunoscător Bisericii Catolice și puterilor catolice pentru adăpostul pe care l-au oferit stuarților expulzați. În timp ce era încă în exil, James s-a logodit în secret cu catolicul Anna Hyde (1638-1671), fiica contelui de Clarendon, cel mai apropiat consilier și mai târziu ministru al lui Carol al II-lea. Anna a fost una dintre doamnele de curte ale Mariei Stuart, soția conducătorului Olandei, William al II-lea de Orange. Întors în Anglia, Ducele de York s-a căsătorit cu ea, deși regele Carol al II-lea s-a opus căsătoriei. Jacob Stuart și Anna Hyde au avut două fiice - Mary (1662-1694), care mai târziu a devenit soția lui William al III-lea de Orange, și Anna (1665-1713), care s-a căsătorit cu prințul danez George. În 1668, Ducele de York s-a convertit oficial la catolicism, dar la insistențele regelui, ambele nepoate - Anne și Mary - au fost crescute în credința anglicană. În 1671, Anna Hyde a murit, dar Jacob s-a recăsătorit cu un catolic - fiica ducelui de Modena, Maria (1658-1718).

O lovitură semnificativă adusă reputației ducelui de York a fost descoperirea unei conspirații în 1679, în timpul anchetei căreia Whig-ii l-au acuzat că a pregătit uciderea lui Carol al II-lea. Regele a fost forțat să-i ordone fratelui său să părăsească Anglia, unde a început o campanie pentru a-l priva pe James de dreptul de a moșteni tronul. Ducele de York a fost nevoit să petreacă câteva luni la Bruxelles; Apoi Carol al II-lea și-a întors fratele mai mic din exil, dar, neîndrăznind să-i permită să locuiască la Londra, l-a numit pe Iacov vicerege al său în Scoția. În 1681, pasiunile s-au potolit puțin, ducele dezamăgit s-a întors la Londra și a condus efectiv guvernul în ultimii ani ai domniei lui Carol al II-lea. Cu influența ducelui de York este asociată dizolvarea parlamentului în 1681, care a refuzat să-l recunoască pe James ca moștenitor al tronului. Până la moartea fratelui său mai mare, toate pârghiile puterii erau în mâinile ducelui de York și el a urcat nestingherit pe tron ​​sub numele de Iacob al II-lea Stuart.

În general, societatea engleză a reacționat negativ la noul rege, un cunoscut campion al monarhiei absolute și un papist devotat. Cu toate acestea, urcarea pe tron ​​a lui Iacov al II-lea nu a fost opusă. Parlamentul nou convocat, în cea mai mare parte, era format din conservatori, care erau gata să-l sprijine pe rege în lupta împotriva Whigs-ului de opoziție. Folosind sprijinul parlamentului, Iacob al II-lea a decis să creeze o armată regulată și a limitat libertatea presei printr-o serie de decrete, care trebuia să reducă influența Whigs.

La doar câteva luni după urcarea sa pe tron, în Marea Britanie au început revolte armate împotriva puterii lui Iacob al II-lea. Scoțienii, conduși de contele Archibald de Argyll (1629-1685), au fost primii care s-au ridicat împotriva noului rege în mai 1685. Rebelii sperau să ridice toată Scoția de Sud (vale) și de Nord (muntoasă) împotriva regelui catolic și a autorităților engleze. Cu toate acestea, nu a existat o revoltă generală, forțele rebelilor s-au dovedit a fi prea slabe și au fost rapid învinse. Conspiratorii, inclusiv Argyll, au fost capturați și executați.

În iunie 1685, a izbucnit o rebeliune în comitatele din sud-vestul Angliei Devonshire, Somersetshire și Dorsetshire, sub conducerea ducelui de Monmouth, fiul nelegitim al lui Carol al II-lea. Chiar și în timpul vieții tatălui său, Whigs l-au prezis pe Monmouth pentru tron. Pe lângă Whig, țărani și artizani locali i-au venit în număr mare. În calitate de lider al revoltei, Monmouth a dat dovadă de nehotărâre, a ratat timpul de a mărșălui asupra Londrei și ia oferit lui James al II-lea ocazia de a aduna forțe militare superioare. La 6 iulie 1685, într-o bătălie din apropierea orașului Bridgewater din Somersetshire, rebelii au suferit o înfrângere zdrobitoare. Monmouth a fost capturat și în curând executat.

Suprimarea cu succes a rebeliunilor a sporit încrederea în sine a regelui. Iacob al II-lea a început în mod deschis să urmeze politici absolutiste. Un val de teroare i-a cuprins pe foștii rebeli, peste o sută de oameni au fost executați, opt sute au fost trimiși în Indiile de Vest pe plantații. Baza de putere a regelui era o armată permanentă de treizeci de mii de oameni, al cărei număr a crescut curând la 40 de mii de oameni. Nu doar britanicii, ci și mercenarii străini au servit în el. Parlamentul a fost dizolvat în noiembrie 1685.

Cel mai bun de azi

În politica externă, Iacob al II-lea a încercat să urmeze o politică independentă și, spre deosebire de fratele său mai mare, nu a privit înapoi la puternica Franță. Fiind socrul statului olandez William al III-lea de Orange și considerându-l ca un viitor moștenitor, el se temea de planurile franceze de cucerire în Țările de Jos. Revocarea Edictului de la Nantes a fost folosită de Iacob al II-lea în scopuri pragmatice. În ciuda nemulțumirii lui Ludovic al XIV-lea, Bourbon a acordat refugiu în Anglia multor hughenoți francezi bogați care au părăsit Franța după 1685.

Fiind un catolic zelos, regele a căutat să egaleze drepturile supușilor săi - protestanți și catolici. El a făcut ca judecătorii să recunoască dreptul de a suspenda legile care interziceau catolicilor să ocupe funcții oficiale. Ca urmare, catolicii au început să ocupe funcții militare și judiciare. Regele nu a cruțat niciun efort și bani pentru predicarea catolică din țară: preoții catolici s-au întors în Anglia, școlile iezuite au apărut la Londra. Iacob al II-lea nu a căutat o convertire imediată și completă a țării la catolicism relațiile sale cu Papa Inocențiu al XI-lea au fost mișto, dar răspândirea catolicismului a fost privită cu suspiciune de către supușii săi.

„Declarația de toleranță” din 2 aprilie 1687 a abolit legile represive care fuseseră anterior emise în Anglia împotriva tuturor disidenților, inclusiv a catolicilor. În societatea engleză, actul a fost perceput ca un alt pas spre restabilirea dominației Bisericii romano-catolice, spre transformarea catolicismului în religie de stat. Declarația, repetată în 1688, a provocat un val de proteste din partea nobililor conservatori, dintre care majoritatea aparțineau Bisericii Angliei. Episcopii Bisericii Anglicane s-au adresat regelui cu o petiție în care își exprimă dezacordul cu politica religioasă a monarhului. Ca răspuns, Iacob al II-lea a ordonat arestarea a șapte episcopi și ia acuzat că au distribuit pamflete antiregale. Acest caz i-a adunat pe tories și pe Whig împotriva regelui. Protestul s-a extins nu numai la Londra, ci și în județe.

Restaurarea catolicismului s-a opus de largi secțiuni ale societății engleze, în primul rând de preoții Bisericii Angliei și ai burgheziei puritane, care luptaseră de zeci de ani cu Curia Romană. Chiar și moșierii conservatori se temeau că vor trebui să returneze pământurile secularizate ale mănăstirilor catolice. Catolicismul pentru britanici era o religie străină - religia francezilor și spaniolilor, cu care Anglia era dușmănată de secole. Astfel, pe motive anticatolice, s-a format o alianță împotriva regelui, care a unit reprezentanți ai celor mai diverse mișcări politice și religioase. Toți voiau să scape cât mai repede de regele papist.

La 10 iunie 1688, regina Maria de Modena l-a născut pe moștenitorul lui Iacob al II-lea, prințul James (Iacov). Acest eveniment a schimbat serios echilibrul politic de putere. Dacă mai devreme fiica cea mare a lui Iacov al II-lea, Maria protestantă și soțul ei protestant, William de Orange, erau considerați moștenitorii tronului, atunci odată cu apariția unui moștenitor, a cărui creștere ar fi realizată de catolici, perspectiva reîntoarcerii Angliei. la catolicism a început să pară destul de real. În vara lui 1688, aproape întreaga nobilime a luat armele împotriva regelui, cu excepția unui mic strat de catolici. Iacob al II-lea a încercat să ajungă la un compromis cu opoziția, anunțând alegeri libere pentru parlament și să se împace cu episcopii anglicani, dar eforturile sale au fost prea târziu.

La 30 iunie 1688, liderii Whigs și Tories s-au adresat ginerelui lui James al II-lea, Prințul William al III-lea de Orange, Stadtholder al Republicii Olandeze, cu o invitație de a veni în Anglia cu o armată și, împreună cu soția sa Maria, fiica lui Iacob al II-lea, să preia tronul regal, garantând supușilor săi păstrarea religiei și a drepturilor parlamentului. Acest plan de lovitură presupunea schimbarea monarhului cu respect maxim pentru formele legitime, printr-o „remaniere în familie” a persoanelor care regăsesc. După ce a recrutat o armată de mercenari de douăsprezece mii, la începutul lui noiembrie 1688, prințul William a debarcat în Torbay, unul dintre porturile din sud-vestul Angliei. Pe 8 noiembrie a intrat în orașul Exeter și de acolo s-a îndreptat spre Londra.

Ofițerii și soldații armatei regale au trecut de partea lui William, iar curtenii au făcut același lucru. Prințesa Anne a susținut pretențiile surorii Mary și ale soțului ei. În nord, în Cheshire și Nottinghamshire, au început revolte împotriva autorității lui James al II-lea. Toate orașele mari din Anglia au susținut invazia. În decembrie 1688, Iacob al II-lea a fost forțat să fugă în Franța, unde soția și fiul său au fost trimiși în avans. Ludovic al XIV-lea a oferit exilului Palatul Saint-Germain și a oferit o alocație generoasă. Maria al III-lea Stuart și William al III-lea de Orange au devenit noii regi ai Angliei și Scoției.

Răsturnat de pe tron, Iacov nu a renunțat la speranța de a recăpăta puterea. Franța, care ducea un război cu Anglia pentru moștenirea Palatinatului, a oferit sprijin regelui demis. În 1689, Iacob al II-lea a navigat în Irlanda și a trezit populația catolică a țării împotriva lui William al III-lea, dar forțele sale au fost înfrânte în 1690. În 1691, încercarea Franței de a-l sprijini pe Iacov al II-lea cu o debarcare amfibie s-a încheiat cu înfrângerea flotei franceze. Ulterior, fostul rege englez a încercat să organizeze o alianță paneuropeană împotriva lui William al III-lea, dar Ludovic al XIV-lea, care a încheiat pacea de la Ryswick cu Anglia în 1697, a refuzat să susțină pretențiile lui Iacob al II-lea.

În ultimii ani ai vieții, Iacob al II-lea s-a orientat complet către religie, petrecându-și cea mai mare parte a timpului în mănăstiri pariziene. Se distingea printr-un caracter sever și dominator. În timpul campaniilor militare a dat dovadă de curaj personal. Spre deosebire de fratele său mai mare Carol al II-lea, care era gata să facă compromisuri pentru a-și menține puterea, Iacob al II-lea, în orice împrejurare, a rămas fidel principiilor, credințelor, cuvântului și prietenilor săi. După moartea sa a fost înmormântat în biserica parohială Saint-Germain. În timpul Revoluției Franceze, locul de înmormântare a lui Iacob al II-lea a fost distrus.

Așadar, în 1662, Carol al II-lea Stuart s-a căsătorit cu Catherine, infanta Portugaliei. Această căsătorie s-a dovedit a fi fără copii, motiv pentru care, după moartea lui Carol al II-lea, tronul său a fost moștenit de singurul său frate, Ducele de York, care a urcat pe tronul Marii Britanii sub numele de Iacob al II-lea.

Din păcate, Iacob al II-lea, un catolic devotat, a fost un om devotat în întregime intereselor Bisericii Romano-Catolice (papatul), iar toate eforturile lui Carol al II-lea de a-l forța să-și schimbe convingerile au fost în zadar. La rândul său, Parlamentul englez a depus toate eforturile pentru a-l convinge pe Carol al II-lea de necesitatea de a-și schimba ultima voință și de a-și priva fratele de dreptul de succesiune la tron ​​pe motiv că un rege catolic era la fel de inacceptabil pentru Marea Britanie ca un rege protestant. a fost în Franța sau Spania.

Cu toate acestea, Carol al II-lea, care a îndrăgostit de fratele său și a încercat prin toate mijloacele să întârzie rezolvarea problemei, a avut mare succes în acest sens și a murit calm, fără a-și da acordul pentru un astfel de act. Prin urmare, nimeni nu a putut rezista proclamării lui Iacov al II-lea ca rege și urcării sale pe tronul Marii Britanii.

Visând la revenirea papalității, Iacob al II-lea a numit un profesor papista la Oxford, a primit deschis legatul papal, i-a convins pe câțiva dintre papistașii săi să se convertească la catolicism și, de asemenea, a intenționat să anuleze măsurile îndreptate împotriva papistilor, cu alte cuvinte, el a comis acțiuni care au provocat nemulțumire și murmur în rândul oamenilor. De remarcat că în perioada exilului, Carol al II-lea a avut un fiu, căruia i s-a numit James și i s-a primit titlul de Duce de Monmouth. Acest Iacov, opunându-se că este considerat un bastard sau fiu ilegitim, având în vedere promisiunea lui Carol al II-lea de a se căsători cu mama sa, a revendicat tronul englez. Adunând o mică forță, în 1685 a debarcat pe coasta de vest a Angliei și s-a proclamat rege. După ce a suferit însă înfrângerea chiar la prima ciocnire cu trupele regale, a fost capturat, dus în Turn și câteva zile mai târziu decapitat în mod public pe Tower Hill, ceea ce a contribuit în mare măsură la întărirea poziției regelui, care era gata să pune în aplicare politica romană cu şi mai mare fermitate -Biserica Catolică.

Soția lui Iacob al II-lea, Regina Maria, din familia Modena, nu i-a plăcut multă vreme cu înfățișarea unui moștenitor. În cele din urmă, la 10 iunie 1688, regina a fost rezolvată în siguranță de către prinț, pe care regele l-a numit James, acordându-i titlul de Prinț de Wales. Regele i-a înștiințat pe toți cei aflați la putere din statele vecine despre evenimentul vesel, provocând bucurie în rândul papiștilor, care credeau că vremea nu este departe când Marea Britanie se va întoarce în stâna Bisericii Catolice. Fluxul nesfârșit de felicitări adresate cuplului regal, la prima vedere, a fost încurajator: părea că toți englezii erau fericiți să-l considere pe prințul nou-născut viitorul lor conducător. În realitate, cele mai josnice falsuri au fost răspândite, conținând speculații despre nașterea întârziată a prințului. Pentru a înăbuși astfel de neînțelegeri, la 27 octombrie 1688, regele a ordonat ca toți curtenii care au fost prezenți în palat în timpul nașterii să se prezinte pentru a certifica nașterea unui fiu, pe care el, Iacob al II-lea, îl considera moștenitorul său legal.

Din prima căsătorie, regele a avut două fiice, crescute în tradițiile Bisericii Anglicane. Cea mai mare, Maria, născută în 1662, s-a căsătorit cu William, Prințul de Orange în 1677, iar cea mai mică, Anna, născută în 1664, s-a căsătorit cu George, Prințul Danemarcei în 1683. William, Prinț de Orange, născut în 1650, fiul Mariei, fiica regelui decapitat Carol I, putea pretinde pe bună dreptate la tronul Angliei, așa că unii lorzi și prinți ai bisericii, după ce au intrat în tratative secrete cu el, i-au transmis pentru el vestea despre pericolul care amenință Anglia de a cădea din nou sub influența Papei, exprimând în același timp îngrijorarea fără echivoc cu privire la privarea ilegală a drepturilor de moștenire ale lui William asupra coroanei britanice. William de Orange, realizând instantaneu la ce ajungeau, a apelat la ajutorul provinciilor unite ale Țărilor de Jos, care l-au echipat imediat cu o flotă și, deja în noiembrie 1688, prințul a plecat din portul olandez, îndreptându-se inițial spre nord pentru a trimite spioni pe poteca greșită și abia apoi s-au întors spre vest, spre strâmtoare. De ceva timp flotila s-a deplasat de-a lungul coastei engleze în aceeași direcție, în timp ce din toate porturile engleze din Londra erau trimise în mod constant dispece cu mesaje despre trecerea flotei olandeze. Curierii nu aveau cum să intre în oraș fără să treacă de Marele Pod Londrei, motiv pentru care podul era aglomerat atât de curieri care urmeau aproape unul după altul, cât și de orășeni curioși lacomi de știri. Dimensiunea flotilei lui William de Orange i-a convins cu ușurință pe londonezi de inutilitatea oricărei rezistențe din partea lui James al II-lea, motiv pentru care au decis să depună toate eforturile pentru a preveni un conflict armat. Lucrări similare au fost efectuate în armata regelui James, unde s-a luat decizia de a refuza să-l asiste în lupta împotriva prințului, care a debarcat în vestul Angliei și s-a îndreptat direct spre Londra. Abandonat de toată lumea, Iacov al II-lea a trimis regina și copilul ei de șase luni în Franța, apoi el însuși i-a urmat.

Fuga regelui a oferit Parlamentului posibilitatea de a declara că regele a abdicat de la tron, iar la 13 februarie 1689, Prințul de Orange a fost proclamat rege al Marii Britanii sub numele de William III. Oamenii nu și-au ascuns bucuria. În oraș s-au aprins focuri de tabără, pe care mulțimea jubilată, cu veseluri sălbatice, a ars imagini ale Papei și ale iezuitului Petersen, mărturisitor și consilier al lui Iacob al II-lea. Nostradamus menționează acest lucru în al 80-lea catren al secolului al III-lea:

„Cei nevrednici vor fi expulzați de pe tronul Angliei,
Consilierul său va fi aruncat în foc din bucurie:
Susținătorii săi vor acționa atât de inteligent
Nenorocitul ăla va fi aprobat pe jumătate.”

În ceea ce privește expresia „Nevrednic” (cum îl numește Nostradamus pe regele Iacob al II-lea), trebuie menționat că această expresie apare în edițiile din primele secole publicate în Franța, dar în edițiile ulterioare și, mai ales în cele publicate în Anglia, în locul „Nevrednic”. a apărut expresia „Demn”. Apropo, metrul poetic le permite pe amândouă, după aprecierea regelui de către diferite partide: cel mai demn dintre toți pretendenții la tron, din punctul de vedere al papiștilor, Iacob al II-lea a rămas nedemn pentru protestanți.

Să ne întoarcem la al 89-lea catren al secolului al IV-lea:

„Miliția armată din Londra a intrat într-o conspirație secretă
În timpul unui schimb de opinii asupra podului cu privire la întreprinderea pregătită împotriva regelui lor,
Sateliții săi vor gusta moartea,
Va fi ales un alt rege, blond, originar din Frisia.”

Născut la 14 noiembrie 1650 la Haga, regele William provenea dintr-o provincie numită Olanda sau Frisia de Vest. În tinerețe, s-ar putea să fi avut păr blond, dar poate exista și o aluzie la numele său (Guillaume se scrie „Guillaume” în franceză). Cât despre nefericiții însoțitori ai regelui Iacob al II-lea, toți cei care au devenit papiști pentru a-i face plăcere au fost nevoiți, după exemplul său trist, să părăsească Anglia și să emigreze în Irlanda, unde, în urma unui război sângeros, au fost în cele din urmă sparți de regele William, iar majoritatea costă o viață. Iacob al II-lea a reușit să scape și de această dată; a plecat în Franța, unde a murit în septembrie 1701. Și șase luni mai târziu, la 8 martie 1702, după el a murit și regele William. Astfel, niciunul dintre descendenții protestanți ai regelui decapitat Carol I nu a rămas în viață, cu excepția prințesei Ana, care era la acea vreme căsătorită cu George, Prințul Danemarcei și care a fost imediat proclamată Regina Marii Britanii.
Singurul ei fiu, William, Duce de Gloucester, care a arătat cele mai strălucitoare speranțe, spre surprinderea tuturor, a murit brusc în al unsprezecelea an la 30 iulie 1700, i.e. cu trei ani înainte de acest eveniment. Moartea fiului său l-a determinat pe regele în viață William să manifeste o preocupare lăudabilă pentru păstrarea dreptului de succesiune la tron ​​pentru linia protestantă a dinastiei Stuart, excluzându-i pentru totdeauna pe papiştii din aceasta. Astfel, la 22 martie 1701, Parlamentul a adoptat o lege conform căreia, în cazul dispariției liniei lui Carol și a liniei protestante a regelui Iacob I, în lipsa moștenitorilor direcți ai lui William și Annei, tronul Marea Britanie avea să fie moștenită de reprezentanții liniei Elisabetei în persoana fiicei încă în viață a Elisabetei, Sophia, Electorul Brunswick, Luneburg și Hanovra cu toți descendenții săi, considerați drept cei mai apropiați și legitimi moștenitori ai coroanei britanice.

Astfel, această succesiune legală de-a lungul liniei protestante a fost ulterior confirmată din nou
Parlamentul în timpul domniei reginei Ana, în special în 1707, când Anglia și Scoția au fost transformate solemn într-un singur stat cu un singur parlament, ordinea de succesiune adoptată a fost atribuită legal electorului Sophia și descendenților ei direcți. Rețineți că electorul Sophia, nepoata regelui Iacob I și mama regelui George I, care a murit în mai 1714 în al 84-lea an, cu puțin timp înainte de moartea reginei Ana, s-a născut la 13 octombrie 1630 la Haga (Olanda sau Olanda). Frisia de Vest), cu alte cuvinte, în același loc cu regele William, frisian prin naștere. Astfel, predicția lui Nostradamus s-a împlinit de două ori: prima oară în persoana regelui și a doua oară în persoana celui pe care l-a numit moștenitor al său.
Rețineți că Anglia, țară în care dreptul de succesiune la tron ​​este reglementat de legea moștenirii, s-a trezit de două ori într-o asemenea criză încât Parlamentul, nevăzând altă cale de ieșire, a fost nevoit să ia decizia de a legifera dreptul la Coroana britanică (care indică o anumită persoană) în spatele liniei protestante, punând ca principală condiție apartenența religioasă.

IACOB II(Iacov al II-lea) (1633–1701), în 1685–1688 rege al Angliei, Irlandei și (ca Iacov al VII-lea) Scoției, ultimul monarh englez al dinastiei Stuart în linie masculină directă. Fiul regelui Carol I și al Henriettei Maria, fratele mai mic al viitorului Carol al II-lea, James s-a născut la Palatul St. James din Londra la 14 octombrie 1633, primind titlul de Duce de York în ianuarie 1634.

După capitularea Oxfordului în 1646, a fost capturat de trupele parlamentare, dar în 1648 a reușit să scape. La început, Iacov a fost la Haga, iar în 1649 s-a reunit cu mama sa la Paris. În 1652, Iacov s-a alăturat armatei franceze, dar în 1657 a fost forțat să intre în serviciul spaniolilor, așa cum a cerut acest lucru de către fratele său Charles, care a încheiat o alianță cu Spania. Iacov a comandat contingentul englez, care a luptat cu fermitate împotriva francezilor și nu a renunțat la pozițiile lor în așa-numitul. Bătălia Dunelor (lângă Dunkerque) 14 iunie 1658.

S-a întors în Anglia în 1660, la vremea Restaurației, împreună cu fratele său Carol al II-lea, care urcase pe tron, și a fost numit Lord Mare Amiral. În această postare, Yakov a arătat un mare zel și o dorință sinceră de a îmbunătăți starea marinei. De asemenea, s-a dovedit a fi un bun comandant naval, după cum o demonstrează victoriile sale asupra olandezilor la Lowestoft în 1665 și la Southwold Bay în 1672. New Amsterdam, pe care britanicii l-au luat de la olandezi în 1664, a fost numit New York în onoarea sa.

În 1660, James s-a căsătorit cu Anne Hyde, fiica contelui de Clarendon. Cu puțin timp înainte de moartea ei, în 1671, ea s-a convertit la catolicism, ceea ce probabil a accelerat convertirea lui Iacov însuși la catolicism, pe care el a anunțat-o în mod deschis în 1672. James a fost un susținător al unei alianțe strânse cu Franța catolică și a aprobat în mod firesc Declarația de toleranță emisă. de Charles în 1672. În 1673, în conformitate cu Test Act, a fost forțat să demisioneze toate funcțiile sale publice. Isteria pe care presupusa „Conspirație Papistă” a provocat-o în societate a făcut ca poziția lui Jacob în Anglia să fie foarte dificilă și, deși s-a retras în Țările de Jos, Camera Comunelor a adoptat așa-zisa. „Legea de eliminare”, care trebuia să împiedice ascensiunea lui pe tron. Cu toate acestea, acest proiect de lege a fost respins de Camera Lorzilor, iar când Carol a murit în 1685, Iacov a devenit rege (ca James al II-lea) cu un parlament care era gata să coopereze cu el în toate problemele, cu excepția uneia: scutirea pentru catolici și admiterea lor la funcţie publică.

Cu toate acestea, Iacov, sincer, dar încăpățânat și direct la caracter, a decis să-i patroneze pe catolici cu toate mijloacele de care dispunea. Politicile represive și nașterea unui fiu (James Stuart) de către cea de-a doua soție a lui James, catolica Maria de Modena, după care mulți au început să se teamă că coroana engleză va trece la dinastia catolică, au grăbit invitația trimisă de un grup de conspiratori la ginerele său, William de Orange, să vină în Anglia și să o conducă ca rege. Puțini oameni l-au simpatizat pe William ca viitor rege, dar din cauza reticenței sale de a renunța la patronajul catolicilor, James a ratat șansa de a împăca nobilimea engleză cu sine și a fost forțat să fugă în Franța.

Cu sprijinul Franței, a încercat să-și recapete tronul debarcând în Irlanda și bazându-se pe catolicii locali, dar a fost învins pe râul Boyne la 1 iulie 1690. Ludovic al XIV-lea i-a dat lui James o reședință în Saint-Germain-en-Laye. lângă Paris, unde a rămas până la moartea sa, pe 6 septembrie 1701. Maria și Anna, fiicele lui Iacov din prima soție (ambele au fost crescute ca protestante la insistențele fratelui lor Charles), au devenit regine ale Angliei. prima a domnit împreună cu soțul ei William III. Fiul său, James (James Stuart), care a pretins tronul sub numele de Iacov al III-lea, este cunoscut istoriei drept Old Pretender.

II. Serviți cu compasiune și empatie (Capitolul 2)

Cei care tratează corect Cuvântul lui Dumnezeu vor trata și trupul lui Isus Hristos în mod corect. Cel care este statornic în credință slujește cu răbdare și compasiune. Iacov clarifică faptul că adevărata religiozitate se manifestă în slujire, ceea ce presupune ca credinciosul să învețe să-și trateze toți vecinii fără parțialitate și să-i ajute fără nicio prejudecată.

A. Acceptă-ți vecinii (2:1-13)

Îndemnurile apostolului devin din ce în ce mai specifice și mai directe. El își exprimă nemulțumirea clară că se ridică necazuri printre frați. El denunță atitudinea acestor credincioși unul față de celălalt și le reproșează că nu au procedat așa cum ar trebui. În primul rând, îi condamnă pentru parțialitate și oferă sfaturi despre cum să depășești acest obstacol în calea creșterii spirituale. Fiecare să învețe să-și accepte vecinii, indiferent de statutul lor financiar sau social. Un credincios trebuie să fie politicos și plin de compasiune față de toată lumea și consecvent în atitudinea sa față de fiecare persoană. Imparțialitatea, dragostea și credincioșia sunt de o importanță vitală pentru creștin.

1. FIȚI POLITICI ȘI AMINIȘTI CU TOȚI (2:1-4)

Iacov 2:1. James începe tranziția către un subiect nou cu cuvintele: frații mei. Prin „frați” el înțelege pe toți credincioșii, adică pe toți toți toți credincioșii săi în Hristos Isus, Domnul slavei. Vorbim în mod specific despre credința în Hristos, și nu despre credința creștină, iar acest lucru este subliniat de cuvintele „Domn al slavei” „doxese”, care caracterizează subiectul credinței. Mesajul cheie al acestui verset este „nu fi parțial”. Dumnezeu nu respectă persoanele (Romani 2:11; Efeseni 6:9; Col. 3:25) și, prin urmare, creștinii nu ar trebui să fie persoane ale persoanelor. Apostolul condamnă atitudinea părtinitoare a credincioșilor unii față de alții, când unii frați sunt preferați altora.

Iacov 2:2-3. James dă apoi un exemplu. Cuvinte introductive: căci dacă în întâlnirea ta... se spune că nu se referă la vreun eveniment anume, ci dă doar un exemplu. Cu toate acestea, în el subliniază detalii specifice. Un bărbat cu un inel de aur și îmbrăcăminte bogată care intră în congregație este o scenă care ar putea avea loc într-o sinagogă, iar acest lucru subliniază faptul că Iacov le vorbește ascultătorilor evrei. Să zicem că intră în sinagogă un om sărac cu haine slabe.

Cuvântul grecesc „ripara”, tradus „rar”, poate însemna și „murdar, murdar”; it E se găsește înapoi în Rev. 22:11, unde 1 este redat ca „necurat” (vezi și Iacov 1:21, unde textul grecesc folosește un cuvânt similar, „riparian”). Tratamentul preferenţial al bogatului este subliniat de faptul că i se cere să stea jos, în timp ce săracului i se ordonă să stea în picioare sau să stea direct pe podea.

Iacov 2:4Întrebarea apostolului urmează fără milă și direct: nu te judeci prea mult? Alte traduceri au ca „Nu sunteți parțiali unul față de celălalt?” Răspunsul la această întrebare retorică nu poate fi decât pozitiv. Cei care fac acest lucru ar trebui să se simtă vinovați nu numai că au semănat discriminare între ei, ci și că și-au arogat dreptul de a fi judecători nedrepți cu gânduri rele.

2. FI COMPASIVI CU TOȚI

Iacov 2:5-7. Cu cuvintele: Ascultați, iubiții mei frați, Iacov continuă să explice de ce o astfel de „judecata” este inacceptabilă. Explicația ei se bazează pe patru întrebări retorice, la fiecare dintre acestea un singur răspuns cert. Prima întrebare este: „Nu i-a ales Dumnezeu pe săracii lumii ca să fie bogați în credință, moștenitori ai Împărăției pe care a promis-o celor ce-L iubesc?” (comparați cu 1:9). A doua întrebare: „Bogații te asupresc?” (unele traduceri folosesc aici cuvântul „exploat”). A treia întrebare: „Nu sunt ei cei care te trag în judecată?”

Și în cele din urmă, al patrulea: „Nu ea necinstește numele bun cu care ești chemat?”

Credincioșii sunt proprietatea lui Dumnezeu, nu a asupritorilor bogați. Cititorii Epistolei lui Iacov nu s-au putut abține să nu fie de acord cu afirmațiile sale și să recunoască că, neglijând pe cei săraci și favorizând pe cei bogați, aceștia au făcut greșit și complet nerezonabil.

Iacov 2:8-9. Un singur lucru i se poate opune: iubirea. A arăta respect este un păcat. Există o notă optimistă în tonul lui Iacov când spune: Dacă păziți legea regelui... Legea regelui este expusă în Levitic 19:18 și apoi confirmată de Hristos (Mat. 22:39): „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”. Această lege se numește regală pentru că a fost dată de Regele regilor, este demnă de regi și este dominantă printre alte legi. Această expresie era binecunoscută celor care au trăit în Imperiul Roman. Supunerea față de această lege, exprimată în iubire imparțială, se opune parțialității și parțialității, care sunt o încălcare a Legii lui Dumnezeu.

3. FI CONSECUȚI ÎN TOTUL (2:10-13)

Iacov 2:10-11. James recunoaște că pot exista unii credincioși care nu consideră părtinirea un defect grav. Cu greu se consideră călcători ai legii. James subliniază, totuși, că acest lucru este foarte grav. Cine păzește întreaga lege și păcătuiește într-un punct, se face vinovat de toate. Există și nu pot exista concesii aici. Citând exemple de astfel de păcate grave precum crima și adulterul, Iacov arată că ascultarea selectivă de legea lui Dumnezeu este absurdă.

Iacov 2:12-13. Supunerea față de toate instituțiile divine este esența creștinismului. Fiecare credincios trebuie să vorbească și să se comporte așa, de parcă ar fi judecat după legea libertății. Legea lui Dumnezeu este cu adevărat legea libertății, pentru că restricțiile pe care le impune sunt cu adevărat înțelepte. Dimpotrivă, neascultarea de legea lui Dumnezeu face pe om un sclav al păcatului, iar cei care nu au milă de alții vor fi ei înșiși judecați fără milă. Așa cum dragostea învinge prejudecățile, pentru că iubirea este mai înaltă, tot așa milostivirea învinge judecata; în rusă - „exaltat deasupra curții”. Cuvântul „katakauchatai”, tradus aici ca „exaltat”, se găsește încă de la Iac. 3:14 și Rom. 11:18.

Legile lui Dumnezeu sunt neschimbabile. Ascultarea completă și constantă față de ei este cheia creșterii spirituale a unui creștin. Credincioșii ar trebui să-și trateze frații cu curtoazie, consecvență și compasiune.

B. Ajutarea altora (2:14-26)

Așa cum legea iubirii nu permite prejudecăți față de ceilalți, adevărata credință nu permite cuiva să se ferească de faptele bune. Nu este suficient ca un creștin să-și arate dragostea tratându-i bine pe ceilalți; credinţa lui trebuie să fie exprimată şi oferindu-le ajutor practic. În scrisoarea sa, Iacov subliniază constant necesitatea de a demonstra adevărata credință, de a o dovedi în practică; el dă exemple concrete de credinţă adevărată.

1. MANIFESTAREA ADEVĂRATĂ CREDINȚĂ (2:14-17)

Iacov 2:14. Încercând să-i convingă pe cei cărora le adresează mesajul, Iacov folosește din nou expresia frații mei. Începe un gând nou cu o întrebare retorică: La ce bun dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? Ceea ce vorbim aici nu este o credință adevărată, ci o pretenție falsă la ea. Iacov îi condamnă pe cei care se laudă în zadar cu credința lor. „Credința” lor este inutilă (cuvântul ophelos, tradus prin „profit”, este folosit în Noul Testament doar aici și, de asemenea, în Iacov 2:16; 1 Cor. 15:32). Este inutil pentru că există doar în cuvinte. Și nu se rezumă la nimic mai mult decât la lăuda obișnuită. Poate o astfel de credință să salveze o persoană?

Răspunsul clar reiese din contextul originalului grecesc: „nu”. Nu este suficient să vorbești despre credință. Adevărata credință este demonstrată prin fapte.

Iacov 2:15-16. Urmează o altă întrebare retorică – după ce Iacov se referă la o posibilă situație din viață: Va fi de folos celor goi și flămând dacă îi vor spune cuvinte frumoase, dar nu-i da ceea ce are nevoie? (Rețineți că el vorbește adesea despre săraci: 1:9,27; 2:2-6,15.) Pentru cei care au nevoie de cele mai de bază nevoi, cea pe care o spuneau adesea evreii: „du-te în pace” este complet insuficient (comparați Judecătorii 18:6; 1 Samuel 1:17; 2 Regi 15; Marcu 5:34; Luca 7:50). Dacă nu faci nimic pentru a-i ajuta pe cei nevoiași cu mâncare și îmbrăcăminte, la ce folosește? Pentru a sublinia, James încheie acest paragraf cu aceeași întrebare cu care l-a început: Ce profit există?

Iacov 2:17. Credința în sine, fără dovada adevărului ei în realitate, este moartă. Credința fără fapte este credință inutilă, credință fără rod, seacă, moartă! Declarațiile zgomotoase că un mort este în viață nu îl vor învia dacă nu există nicio mișcare în el, nici semne de viață, nici puls; în ciuda declarațiilor menționate, el rămâne mort. Afirmațiile zgomotoase, dar false, sunt înecate de fapte reale.

2. DOVEZI A ADEVĂRATEI CREDINȚE (2:18-20)

Iacov 2:18. Acest verset este poate cel mai greu de înțeles din întreaga scrisoare. Dar cineva va spune: tu ai credință, dar eu am lucrări... Iacov introduce un adversar imaginar: „cineva”. El nu se opune lui Iacov pentru că este de acord cu el că credința fără fapte este moartă. Cu toate acestea, el minimiză fără temei credința, subliniind chiar în acest context importanța faptelor (interpretarea versetului 19).

Următoarea frază este o continuare a discursului unui adversar imaginar: Arată-mi credința ta fără faptele tale, iar eu îți voi arăta credința mea fără faptele mele. Deși în textul grecesc antic, ca și în traducerea rusă, vorbirea directă nu este evidențiată între ghilimele, se poate totuși concluziona din context că aceste cuvinte nu îi aparțin lui Iacov, ci „oponentului său”.

Iacov 2:19. Aparent, versetul 19 ar trebui inclus și în discursul „adversarului”, care continuă: Tu crezi că există un singur Dumnezeu: faci bine; iar demonii cred și tremură. Atunci adversarul ar putea fi un credincios tipic neamurilor care dezbate cu un evreu care crede într-un singur Dumnezeu. El declară că a crede într-un singur Dumnezeu - până la o anumită limită - este bine, dar cât de departe se extinde această „limită”! Și este suficientă această credință? Demonii cred, de asemenea, „limitat”.

Mai mult decât atât, ei nu numai că cred într-un singur Dumnezeu, ci și tremură în fața Lui (cuvântul „frissusin”, tradus prin „tremur”, apare o singură dată în Noul Testament). Faptul este că credința într-un singur Dumnezeu poate să nu includă încrederea în El. Și fără încredere, „credința” nu este adevărată și nu se poate confirma prin fapte.

Adversarul, cu alte cuvinte, spune: „Credința nu este la fel de importantă ca faptele”. Până aici merge adversarul. Iacov însuși nu spune că lucrările sunt baza principală a credinței sau că credința este de puțină importanță. El vrea să arate doar că lucrările sunt dovada credinței.

Unii teologi cred că în a doua frază din versetul 18, Iacov provoacă „pe cineva”, invitându-l să-și demonstreze credința fără fapte - acest lucru, spun ei, este imposibil! El, pe de altă parte, spune că credința poate fi demonstrată numai prin fapte (versetul 18). „Credința” demonilor, desigur, nu îndeplinește această condiție. O astfel de credință neadevărată, destul de evident, nu este însoțită de fapte corespunzătoare.

Iacov 2:20. Iacov nu recurge la respingerea îndelungată a adversarului său. Nu-i reproșează decât cu putere: Dar vrei să știi, neîntemeiat, și apoi revine la argumentul său inițial: credința fără fapte este moartă. Cuvântul grecesc kene, tradus „fără valoare”, poate fi tradus și „gol”, „deșartă” (comparați cu cuvântul „matanos”, folosit în 1:26, care înseamnă „nefolositor”, „nefructuos”).

Credința goală este credință moartă, dar faptele care se fac fără credință valorează și ele puțin. Iacov nu susține nici credința fără fapte, nici lucrările singure fără credință. El spune pur și simplu că adevărata credință este însoțită de fapte bune. Iar lucrările spirituale, la rândul lor, sunt dovezi, și nu sursa adevăratei credințe.

3. EXEMPLE DE CREDINȚĂ ADEVĂRATĂ (2:21-26)

Ca dovadă finală a validității opiniei sale, Iacov se referă la două exemple specifice de credință adevărată date în Biblie - patriarhul Avraam și curva iertată Rahab. El oferă ambele exemple sub formă de întrebări la care cititorii își pot răspunde cu ușurință.

Iacov 2:21. Nu a fost oare Avraam, tatăl nostru, îndreptățit prin fapte când a oferit pe fiul său Isaac pe altar? Adesea, această întrebare-afirmație este înțeleasă ca obiecția lui Iacov la adresa apostolului Pavel, care a spus că Dumnezeu nu a atribuit dreptatea lui Avraam faptelor sale, ci credinței sale (Romani 4:1-5). De fapt, Pavel subliniază prioritatea credinței în exemplul lui Avraam. Iacov vorbește despre fapte ca dovadă a credinței.

Pavel spune că credința lui Avraam i-a fost socotită drept neprihănire (Gen. 15:6) chiar înainte ca el să fie tăiat împrejur (Gen. 17:11 și Rom. 4:10). Iacov ne amintește că Avraam și-a arătat credința în acțiunea practică, pregătindu-se să-l jertfească pe Isaac (Geneza 22:12) și, prin urmare, a fost numit drept de către Dumnezeu. Barometrul pentru achitare este faptele, în timp ce baza îndreptățirii este credința.

Iacov 2:22-24. James subliniază că credința și lucrările se completează reciproc. Credința este forța motrice pentru acțiune. Lucrările, la rândul lor, îmbunătățesc credința. Verbul grecesc „eteleiothe” tradus „a ajuns” înseamnă „a duce la îndeplinire”. Credința își atinge plenitudinea în acțiune. Așa a fost cu Avraam. Iacov și Pavel citează același pasaj - Gen. 15:6 – pentru a-ți dovedi punctul de vedere (Romani 4:3). Pavel subliniază că Avraam a fost îndreptățit prin credință, iar Iacov - că a fost îndreptățit prin credință confirmată prin fapte.

Iacov 2:25. Acest vers începe cu cuvântul ca („homoios de koi” - acesta înseamnă literal „și ca de asemenea”). La fel, Rahab, desfrânata, nu a fost îndreptățită prin fapte, după ce a primit iscoadele și i-a trimis pe altă cale? (Iosua 2:6).

Iacov 2:26. Deci, concluzia este simplă și clară. Credința și lucrările sunt vitale unele pentru altele, așa cum trupul și spiritul unei persoane nu se pot descurca unul fără celălalt. Fără spirit, sau fără suflare de viață, trupul este mort. Fără fapte, credința poate fi considerată moartă. O astfel de credință nu este adevărată. Adevărata credință duce la dezvoltarea și creșterea spirituală. Credinciosul nu trebuie doar să stea ferm în credință chiar și atunci când ispitele și încercările vin peste el din toate părțile (capitolul 1) – el trebuie să slujească și fraților și surorilor lui în Hristos (capitolul 2). El trebuie să-i trateze pe toți copiii lui Dumnezeu în mod favorabil, fără nicio parțialitate (versetele 1-13) și, în credința sa efectivă, să-i ajute pe alții (versetele 14-26). Un credincios matur din punct de vedere spiritual trebuie să fie ceea ce Dumnezeu vrea să fie și să facă ceea ce Dumnezeu vrea să facă.

Rezumat pe tema:

James al II-lea (regele Angliei)

Plan:

Introducere

• 1 Duce de York
• 2 Domnia
• 3 Răsturnarea și emigrarea
• 4 Progenituri
• 5 În cultură

Introducere

Iacov al II-lea Stuart(Engleză) Iacov al II-lea , 14 octombrie 1633( 16331014 ) - 16 septembrie 1701) - Regele Angliei, Scoției și Irlandei, deoarece un monarh scoțian purta numărul dinastic Iacob al VII-lea(1685-1688), nepotul lui Iacob I, al doilea fiu al lui Carol I și fratele mai mic al lui Carol al II-lea. ultimul rege catolic al Marii Britanii; răsturnat de Glorioasa Revoluție din 1688.

1. Ducele de York

A primit titlul de Duce de York de la tatăl său (1644). În timpul războiului civil, după capturarea orașului York de către trupele parlamentare în 1646, Iacov și frații și surorile lui au fost luați în custodie; în 1648 a fugit pe continent. A servit sub steagul mareșalului francez Turenne (1652); a luptat ulterior împotriva lui în rândurile armatei spaniole.

După Restaurarea Stuart a purtat și titlul scoțian de Duce de Albany (1660). A primit, în calitate de amiral general, comanda forțelor navale ale Angliei; în 1665 a învins flota olandeză la Gardwich. Odată cu înclinația sa pentru catolicism, prietenia lui Iacov cu Ludovic al XIV-lea, ura față de Olanda și intenția de a stabili o monarhie absolută au devenit mai puternice.

Iacov era sufletul Ministerului Cabalei, care urmărea aceste obiective încă din 1670. După moartea primei sale soții, Anna, fiica lui Clarendon, Iacov s-a convertit la catolicism. În războiul ulterior împotriva Olandei, el a comandat flota în două bătălii navale majore.

Influența sporită a parlamentului ca urmare a războiului nereușit, exprimată în publicarea „Actului jurământului”, l-a forțat pe Jacob să se retragă din afacerile de stat. Contrar dorințelor sale, cea mai mare dintre cele două fiice ale sale din prima căsătorie, Maria (prezumtivă moștenitoare a tronului, deoarece Carol al II-lea nu avea copii și Iacov nu avea fii la acea vreme), a fost căsătorită cu William of Orange (1677) .

A doua soție a lui James, Maria de Modena, o catolică devotată, l-a făcut pe James un adept și mai zelos al catolicismului. Când în 1679 s-a răspândit zvonul despre o conspirație catolică condusă de Iacov, acesta a fost forțat să părăsească Anglia; s-a pus chiar și întrebarea despre scoaterea lui de la succesiunea la tron, dar tocmai asta a provocat o reacție împotriva Whigilor, iar după moartea lui Carol, Iacov a urcat pe tron ​​fără piedici.

2. Domnia

Revoltele lui Monmouth în Anglia și Lordul Argyll în Scoția au fost ușor înăbușite și pedepsite cu o cruzime teribilă. Judecătorul Jeffries a arătat un fanatism deosebit în procesele rebelilor. Încurajat de succes, James a plănuit, printr-o interpretare și aplicare amplă a puterii dispensaționale (vezi Dispensația), să ocupe toate pozițiile majore (militare și civile) cu persoane de credință non-anglicană. În același timp, el și-a pus speranțe deosebite în doctrina ascultării necondiționate, care a fost apoi profesată de o majoritate semnificativă a clerului anglican.

James a umilit clerul care protestau prin așa-numitul „înalt comision”, a patronat toate direcțiile ostile bisericii dominante și și-a stabilit ca scop instituirea unei monarhii catolice absolute printr-o propagandă aproape nedisimulată a catolicismului și o alianță strânsă cu Ludovic al XIV-lea. Chiar și cei mai fideli slujitori ai regelui, episcopii anglicani, au fost judecați, dar achitați de juriu. Sperând că după moartea lui Iacov, în absența urmașilor masculini, domnia va trece în mâinile fiicei sale, loială protestantismului, poporul și-a reținut indignarea și lucrurile nu au ajuns la o răscoală.

Când nașterea Prințului de Wales a fost anunțată la 10 iunie 1688, mulți nu au vrut să creadă în realitatea acestui fapt și au bănuit fals. După ce și-au pierdut speranța unei schimbări pașnice în bine, liderii ambelor partide majore, Whigs și Tories, l-au invitat pe prințul olandez William de Orange să preia tronul în Anglia. Yakov a vrut să facă concesii, dar era prea târziu.

3. Răsturnarea și emigrarea

În noiembrie 1688, prințul de Orange a debarcat în Anglia, iar în decembrie regele împreună cu fiul său nelegitim, ducele de Berwick, abandonat de fiica sa Anne și de cei mai apropiați consilieri ai săi, au fugit în Franța, unde Ludovic al XIV-lea a amplasat Palatul Saint-Germain. la dispoziţia lui. În februarie 1689, Parlamentul ia proclamat pe William și Mary rege și regina Angliei. James al Franței a menținut relații constante cu adepții săi (iacobiții), care complotau în Anglia și se răzvrăteau deschis în Scoția și Normandia. În 1689, Iacov a ajuns în Irlanda și a devenit șeful conspiratorilor sprijiniți de trupele franceze, dar a fost învins în 1690 la Boyne.

Descendenții săi (fiul, James cel Bătrân Pretendint și nepoții, Charles cel Tânăr Pretendint și Cardinalul Henry Stuart) au continuat să pretindă tronurile engleze și scoțiane și să conducă partidul iacobit până la suprimarea Casei Stuart (1807).

4. Progenituri

James a fost căsătorit de două ori: cu Anne Hyde (1638-1671), fiica omului de stat și istoricului conte de Clarendon, și cu Maria de Modena (1658-1718), fiica ducelui de Modena Alfonso al IV-lea. Din prima căsătorie a avut 8 copii, dintre care două fiice au supraviețuit, viitoarele regine Maria a II-a și Anna, iar toți cei 4 fii și încă 2 fiice au murit în copilărie. Din a doua căsătorie s-au născut 7 copii, dintre care doi au supraviețuit: fiul Jacob „Old Pretender” și fiica Louise Stewart, născută în Franța (decedată la 19 ani din cauza variolei). Descendenții legitimi ai lui Iacov al II-lea au fost tăiați scurt în 1807.

Pe lângă urmașii de la două soții legitime, James (în timp ce Ducele de York) a avut și copii de la două amante. De la Arabella Churchill, sora celebrului comandant John Churchill, Duce de Marlborough, a avut doi fii, James și Henry, care și-au urmat tatăl în Franța, și două fiice, Henrietta și Arabella; toți purtau numele de familie FitzJames, cu prefixul fitz, tradițional pentru copiii nelegitimi ai nobilimii. De la Catherine Sedley, căreia James i-a dat titlul de Contesă de Dorchester după urcarea sa pe tron, a avut o fiică, tot Catherine, marchiz la prima căsătorie și o ducesă la a doua. Progeniturile copiilor nelegitimi ai lui Iacov al II-lea supraviețuiesc până în zilele noastre; în special, descendenții Henriettei Fitzjames (prin mama ei Diana) sunt nepoții Elisabetei a II-a, prinții William și Harry.

5. În cultură

James II este un personaj în multe romane și filme istorice, în special în Lorna Doone a lui Richard Blackmore. În adaptările cinematografice ale romanului, rolul său a fost interpretat de George Curzon (1934), Hugh Fraser (1990), Robert Eddy (2000). În serialul TV din 2000 Charles al II-lea, James a fost interpretat de Charlie Creed-Miles.

La redactarea acestui articol, s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

1. În engleză, numele lui sună ca James, în tradiția istorică rusă există o variantă Iacov.

Descarca
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizare finalizată 07/09/11 08:41:15
Rezumate similare: James I Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,