meşteşuguri

Rezumat: Umanizarea educației. Procesul de umanizare a bibliotecii electronice științifice

Direcția principală în dezvoltarea științei moderne este concentrarea acesteia asupra surselor de viziune asupra lumii, adică „o întoarcere la semnificația omului”.

Principalele tendințe în umanizarea educației sunt asociate cu dezvoltarea unei personalități dezvoltate armonios.

Idee principală

Direcția prioritară a științelor umaniste este dezvoltarea independenței copilului, renașterea tradițiilor umaniste. Această abordare este cauzată de realitățile vieții.

Sensul educației școlare constă în dezvăluirea și dezvoltarea potențialului spiritual al copiilor, educația patrioților și a cetățenilor activi ai țării lor.

Care sunt principalele tendințe în dezvoltarea educației?

Umanizarea în această etapă a devenit de o importanță capitală, deoarece o astfel de abordare contribuie la formarea trăsăturilor individuale de personalitate:

intelectualitatea;
comunicare;
independenţă;
responsabilitate;
creativitate;
Stimă de sine.

Probleme reale ale timpului nostru

Cele mai acute probleme în prezent sunt cele legate de sănătatea psihologică a tinerei generații. Umanizarea educației moderne contribuie la restabilirea funcțiilor de dezvoltare a personalității și de formare a culturii.

Această abordare a contribuit la o schimbare a ideilor despre scopul educației și formării. Umanizarea educației presupune transmiterea valorilor culturii naționale și universale către generația tânără. Aceasta presupune o revizuire a tehnologiilor și conținutului educației și formării, o schimbare a structurilor diferitelor instituții de învățământ: grădinițe, școli, universități.

Scopurile și obiectivele abordării

Umanizarea educației este un sistem care recunoaște o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. I. Kant credea că o astfel de abordare contribuie la formarea unei persoane care se poate dezvolta independent, își poate îmbunătăți abilitățile creative și mentale.

Ce pun cercetătorii moderni în sensul acestei metode? Ei consideră că umanizarea educației este crearea unor condiții care vizează dezvăluirea și îmbunătățirea abilităților copilului. Ele ajută la construirea unei realizări pozitive de sine. Abordarea se bazează pe respectul față de o persoană, încrederea în ea, relațiile cu alte persoane, confortul existenței într-un mediu social.

Opiniile experților

L. S. Vygotsky a numit procesul de umanizare a educației un mod evolutiv de transformare a tinerei generații, care vizează autodeterminarea și autodezvoltarea.

A. V. Brushlinsky consideră că, cu o interpretare umanistă a unei persoane ca subiect, el încetează să mai fie o ființă pasivă, este inclus în procesul de dezvoltare a societății.

Caracteristicile abordării

Umanizarea și umanirizarea educației presupun luarea în considerare a vârstei și a caracteristicilor psihologice ale elevilor. Specificul metodologiei și al conținutului principal este aplicarea unei abordări centrate pe student. Acest lucru îi permite profesorului să identifice copiii talentați și supradotați la o vârstă fragedă, pentru a crea condiții optime pentru dezvoltarea lor.

Umanizarea educației este un sistem bazat pe principii etice. Această abordare implică interacțiunea școlarilor și a profesorilor pentru a forma o atitudine pozitivă față de ei înșiși, de lumea din jurul lor și de oameni.

Aspecte importante

Umanizarea învățământului este un sistem pentru implementarea căruia este necesară întocmirea de programe, selectarea cărților și manualelor. Aceasta implică proiectarea planificării pentru fiecare domeniu de cunoaștere științifică.

Umanizarea educației este o abordare care presupune o schimbare a atitudinii cadrelor didactice față de activitățile profesionale. Ei încetează să mai fie personalități autoritare, devin mentori pentru elevii lor.

În prezent, în învățământul școlar rusesc, profesorul are dreptul de a utiliza variabilitatea conținutului materialului la elaborarea programului. Acest lucru permite profesorilor să ofere copiilor dreptul de a alege, în diferite etape ale activităților educaționale, posibilitatea de creștere personală.

Un tip special de învățare umanistă este crearea unei situații de comunicare. Se referă la activitatea comună a mentorului și a studentului. Un astfel de mediu psihologic și pedagogic contribuie la formarea personalității.

Dialogul este o variantă a comunicării verbale, în urma căreia se realizează autodezvoltarea, autoactualizarea copilului.

Educația este construită în așa fel încât să se creeze o atmosferă de căutare creativă, elevii au „dreptul de a greși”, de a împărtăși experiențe, de a găsi cea mai bună soluție la problemă.

Criteriu de performanta

Cu o abordare umanistă, eficacitatea antrenamentului nu se limitează la evaluarea abilităților și cunoștințelor care sunt relevate de reducerile de control și munca de testare. Elementul principal al eficacității activităților educaționale este utilizarea de către copil a abilităților și cunoștințelor dobândite în activități practice.

Profesorul trebuie să creeze o „situație de succes” pentru elevii săi în toate etapele orelor educaționale (extracurriculare), să găsească o abordare individuală pentru fiecare copil. Pentru a rezolva eficient această problemă, profesorul folosește următorii factori:

desfășoară activități comune cu elevii în procesul de activități educaționale și extrașcolare;
își demonstrează atitudinea de aprobare față de elevii care caută să dobândească în mod independent aptitudini și abilități;
oferă studenților un loc de muncă interesant și interesant.

Trăsături distinctive ale umanizării

Tehnologiile orientate personal presupun plasarea personalității copilului în centrul sistemului educațional, creându-i condiții lipsite de conflict, favorabile și sigure pentru realizarea, dezvoltarea potențialului natural.

Tehnologia cooperării se bazează pe egalitate, democrație, parteneriat între profesor și elev. Împreună se gândesc la un plan de acțiune, selectează literatura de specialitate, analizează rezultatele. Umanizarea învățământului modern a contribuit la introducerea activităților de cercetare și proiecte în instituțiile de învățământ.

Metodologia proiectului a devenit un element indispensabil în orice disciplină academică. Care este semnificația sa în umanizarea educației? Ca parte a proiectului, copilul învață să stabilească în mod independent scopuri, obiective, să propună o ipoteză (ipoteză) și să selecteze literatura științifică. În acest proces, profesorul este un mentor, el corectează munca secției sale.

Tehnologia educației gratuite contribuie la dezvoltarea creativă, versatilă a elevului. La procesarea rezultatelor studiului, copilul dobândește competențe informaționale. Copiii prezintă proiectul terminat colegilor lor în cadrul unor conferințe și competiții de cercetare, formând și dezvoltă abilități de comunicare.

Concluzie

Umanizarea educației moderne contribuie la formarea unei atitudini respectuoase față de personalitatea fiecărui copil, a credinței în puterile și capacitățile sale creatoare. Umanizarea este elementul principal al gândirii pedagogice inovatoare, care vizează dezvoltarea unei personalități sănătoase din punct de vedere psihologic.

Dacă în sistemul de învățământ tradițional profesorul a acționat ca o personalitate autoritara, iar copiii au memorat toate informațiile, atunci în prezent profesorul este un mentor, a cărui părere o ascultă copiii, dar dezvoltarea se realizează de-a lungul traiectoriilor educaționale și de dezvoltare individuale.

După introducerea noilor standarde educaționale federale în școlile rusești, o abordare diferențiată a devenit una dintre principalele metode de umanizare a procesului de creștere și educație.

Umanizarea educației. Tradus din latină umanusînseamnă „uman”, iar umanismul este asociat cu un set de opinii care exprimă respectul pentru demnitatea și drepturile unei persoane, valoarea sa ca persoană, preocuparea pentru bunăstarea oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare și crearea condițiilor favorabile pentru viata sociala. 22 Ideea de umanism, care acoperă toate aspectele vieții sociale, este proiectată în mod natural asupra educației, solicitând-o să tratament uman la copil. În educația rusă, ideea de umanism a exprimat întotdeauna nevoia de a depăși autoritarismul, de a schimba radical atitudinea față de copil, de a-l recunoaște ca un subiect cu drepturi depline al educației. Ideea de umanizare a căpătat o urgență deosebită în anii 80 ai secolului XX și și-a găsit cea mai încăpătoare întruchipare în „pedagogia cooperării”.

Astăzi, a pune problema umanizării educației indică recunoașterea umanismului ca idee de bază a dezvoltării educației. Baza filozofică a proceselor de umanizare sunt ideile conștiente de astăzi despre trăsăturile caracteristice ale vieții spirituale ale unei societăți postindustriale, conturând idealurile și scopurile demne de o persoană: dezvoltarea abilităților multilaterale ale unei persoane, extinderea subiectului- interacțiunile subiectului, îmbogățirea activității de muncă cu manifestări ale activității creative și creative libere.

Umanizarea educației este principala tendință de formare a sistemului, sugerând că profesorul ar trebui să se concentreze pe personalitatea unică holistică a copilului, deschisă la tot ce este nou și capabil de conștient. alegerea „modului de acțiune”în diverse situații de viață. Aceasta înseamnă, pe de o parte, înțelegerea copilului și acceptarea lui așa cum este, dorința de a se pune la locul lui, de a fi impregnat de experiențele și sentimentele sale, de a da dovadă de sinceritate și deschidere. Pe de altă parte, umanizarea este asociată cu crearea unor astfel de condiții pedagogice care să elibereze forțele interioare ale copilului, să-i mobilizeze potențialul personal de a-și realiza și realiza nevoile și interesele.

Este important de subliniat că absența reglementării în procesul educațional și asigurarea copilului cu posibilitatea de a răspunde selectiv la influențele pedagogice sunt, potrivit psihologilor, cele mai favorabile circumstanțe pentru îmbogățirea experienței personale și pentru a deveni subiect liber al vieții. . Această abordare duce la faptul că procesul educațional se bazează pe principiile cooperării creative între un adult și un copil, stimulând inițiativa și autodezvoltarea elevului, excluzând tonul autoritar și de mentorat al comportamentului profesorului, precum și extinderea posibilităţilor de dialog forme de interacţiune.

În același timp, atenția sporită acordată relației subiect-mater dintre profesor și elev nu îl scutește pe adult de responsabilitatea față de copil. Mai mult, se întărește misiunea pedagogică a profesorului, care este în esență „cultivatoare”: este necesar să ne pregătim pentru rolul subiectului copilului, introducându-l în sfera adecvată a culturii - cultura autodeterminarii vieții. Altfel, „umanizarea” privează procesul educațional de propria sa semnificație educațională. Și devenim deseori martori ai modului în care un elev într-o lecție, încercând să-și demonstreze propria originalitate a judecăților, respinge pe un ton enervat opinia profesorului, nedorind să intre într-un dialog semnificativ cu el și fără a avea cultura autodeterminarii pentru aceasta. În același timp, profesorul adesea nu acordă atenție unei astfel de limitări a elevului, ca și cum ar fi atins de originalitatea manifestărilor elevilor și nu întreprinde nicio acțiune pedagogică, răsfățând astfel imperfecțiunea copiilor. Este clar că în acest caz poziția profesorului este puțin probabil să aibă o orientare umanistă, deoarece nu numai că nu stimulează elevul la creșterea personală, ci, dimpotrivă, îi împiedică autoperfecționarea.

Fără îndoială, umanizarea educației este imposibilă fără orientarea procesului educațional către întreaga personalitate, către sistemul nevoilor, motivelor, atitudinilor și credințelor valoric-semantice ale acesteia. „Iluzia constă... în faptul că felul în care o persoană gândește, simte și spre ce se străduiește ni se pare că depinde de ceea ce gândește, de sentimentele, de aspirațiile sale. Dar nu gândirea gândește, ci omul care simte și se străduiește. Deci, principalul lucru este decât pentru persoană devin acele gânduri și cunoștințe pe care i le comunicăm, acele sentimente pe care le cultivăm în el, acele aspirații pe care le stârnim în el. De aceea iar umanizarea educaţiei presupune o asemenea organizare în care şcolarii deschis pentru ei înșiși semnificația personală a cunoștințelor și pe această bază stăpânesc conținutul disciplinelor academice. În același timp, elevul are dreptul la căutare creativă gratuită, care este stimulată nu de o notă sau de pedeapsă, ci de stimuli spirituali și morali care înalță o persoană și formează în ea manifestări ale unei ființe culturale. În acest context, este necesar să vorbim despre o altă caracteristică a educației moderne - ea umanizare.

Tradus din latină, „umanitar” înseamnă „natura umană”, „educație”, „legat de umanitate, ființă socială și conștiință”. De aceea umanizarea educației este indicat să-l asociem cu o astfel de abordare a organizării sale, care vizează dezvoltarea prioritară a unui principiu cu adevărat uman și, în acest sens, „umanizarea” educației. Întrucât orientările cu adevărat umane sunt stabilite de cultură, în măsura în care umanitarizarea presupune un sistem de măsuri care vizează accentuarea principiilor culturale în educație, i.e. asupra formării unei personalităţi mature cu o pronunţată potenţial spiritual capabil să se „pună în toată legătura, în „tradiție” (M.K. Mamardashvili) și gata la auto-crearea.

Această concluzie se dovedește a fi extrem de semnificativă astăzi, întrucât practica existentă de umanitarizare a școlii se caracterizează adesea printr-o focalizare doar pe latura externă a fenomenului: se face o ajustare la programa școlară, care constă în creșterea orelor alocate. la așa-numitele discipline umanitare, iar disciplinele de științe naturale și matematice sunt reduse la minimum. În același timp, cel mai important punct scapă din vedere: gradul de umanitarism al influenței pedagogice și al educației în ansamblu este determinat nu atât de ce fel de cunoștințe de subiect dobândește o persoană, cât de faptul cum o invata. Și mai semnificativă din acest punct de vedere este luarea în considerare a ce devin aceste cunoștințe pentru un student- un mijloc de includere în activitatea creativă și creativă, un mijloc de auto-dezvoltare spirituală bazat pe un apel la altul, la societate, la rasa umană, atunci când o persoană este ghidată în comportamentul său de cele mai înalte valori umane - idealurile de adevăr, bunătate și frumos, sau un mijloc de „formare” informațională, ignorând înțelegerea predestinației umane a cunoștințelor științifice (de exemplu, realizările ingineriei genetice, când neglijarea consecințelor morale poate duce la moartea umanității însăși, indiferent de gradul de semnificație teoretică a descoperirii făcute) și generând, deci, o atitudine a consumatorului față de lume, care se bazează pe o schemă simplificată a înțelegerii acesteia. În acest sens, M.M. Bakhtin, care a subliniat ideea că gradul de responsabilitate al unei persoane în alegerea unui „mod de a acționa” depinde în întregime de cât de mult și-a realizat o persoană însuși unicitatea și unicitatea sa în această lume. Într-un cuvânt, indiferent de specificul disciplinei, abordarea umanitară în educație îndeplinește o funcție extrem de importantă pentru o persoană. Scopul său este de a stabili linii directoare pentru o viață cu adevărat spirituală și, pe această bază, de a ajuta o persoană să dobândească experiență în corelarea acțiunilor sale cu valorile culturale (spirituale). Se pare că în cadrul conținutului subiectului profilului natural-matematic, necesitatea unor astfel de eforturi se dezvăluie cu toată evidenta. Și nu ar trebui să vorbim despre reducerea lor, ci despre o schimbare calitativă a conținutului și a metodelor de predare. 24 În caz contrar, efectul iluziei puterii tehnocratice începe să opereze. În același timp, viața reală a oamenilor este supusă altuia, umanitar logica: „...dialogul uman este o modalitate mai fiabilă de a evita coliziunile periculoase decât pașii dictați de computer”. 25 Așadar, în condițiile procesului educațional modern, devine importantă focalizarea pe cultură, în cadrul căreia mecanismul de umanitarizare este asociat nu cu luarea în considerare a aspectului subiect-conținut, ci mai degrabă cu eforturile de a genera o persoană mai cultă, adică o persoană care cunoaște „nu doar istoria țării, ci și istoria omenirii și a culturii, ... nu numai istoria generală, ci și istoria științei sau profesiei pe care o studiază, ... nu numai că cunoaște , dar și acționând în concordanță cu cunoștințele și convingerile sale, mai întâi reflectând asupra a ceea ce va aduce oamenilor rezultatul muncii sale, iar apoi celui care obține rezultatul, dar nu invers. 26

Spre deosebire de tendințele tehnocratice, este important de subliniat că umanizarea educației atrage atenția asupra faptului că școala trebuie să-l învețe pe copil să gândească. despre un om, caută și găsește răspunsuri la întrebările: De ce trăiește? Care este scopul ei în viață? Ce este binele și răul, adevărul și greșeala, frumosul și urâtul? Școala ar trebui să dezvolte în copil experiența creării unei culturi care determină bogata lume interioară a unei persoane și „umanizarea” lumii lucrurilor naturale și sociale. În acest sens, există mai multe domenii de umanizare a educației, din punctul de vedere al cărora se poate vorbi despre proporționalitatea umană a oricărei discipline școlare. În opinia noastră, aceste direcții sunt după cum urmează.

Consolidarea rolului pregătirii în studiile umane în cadrul oricărei discipline academice: cunoștințe despre o persoană, despre societate, istoria omenirii, inclusiv istoria descoperirilor științifice și istoria acumulării de cunoștințe într-o anumită zonă. Din punct de vedere umanitar, este important să prezentăm istoria științei nu în mod nepasional, ci ca istoria destinelor umane ale acelor oameni care au creat cultura, realizându-și astfel potențialul creativ.

Consolidarea contextului filozofic al pregătirii disciplinei a școlarilor, care implică includerea de cunoștințe despre modul în care se desfășoară procesul de acumulare a cunoștințelor în cultura umană, care sunt modelele și metodele acestuia, care sunt specificul metodei de cunoaștere la subiectul conex. domenii de cunoaștere etc. Toate acestea permit elevului să realizeze esența cunoașterii ca activitate umană specială, să simtă semnificația ei pentru umanitate și să înțeleagă sensul pentru el însuși.

Consolidarea pregătirii psihologice a școlarilor, asociată cu extinderea oportunităților elevilor de a stăpâni trăsăturile structurii mentale ale activității lor cognitive, cu studiul caracteristicilor funcționării proceselor cognitive mentale (memorie, gândire, atenție, voință, etc.), asigurând stăpânirea conținutului materialului educațional și permițând elevilor să-și controleze voluntar activitățile cognitive. De exemplu, în manualele de matematică din seria „Matematică, Psihologie, Inteligență” (Tomsk), ca parte a materialului educațional, sunt cuprinse ateliere psihologice care îi ajută pe școlari să stăpânească mecanismele psihologice, cunoașterea cărora le permite școlarilor să-și construiască în mod conștient cognitiv. strategii, ținând cont de caracteristicile stilului individual de activitate cognitivă .

Baza în educație pe cooperare, dezvoltarea capacității de interacțiune socială, forme de dialog de comunicare, precum și acumularea de experiență în cooperarea în afaceri, care este atât de necesară pentru manifestarea culturii spirituale a unei persoane. În acest scop, utilizarea regulată a muncii elevilor în grupuri mici în procesul educațional ca mijloc de „cultivare” intenționată a experienței de cooperare în afaceri între elevi este de o importanță deosebită.

Orientarea consecventă în procesul educațional nu este atât spre transferul de cunoștințe „gata”, generalizate către școlari, cât mai degrabă către organizarea activității lor independente de căutare cu o îmbogățire treptată a experienței capacităților de cercetare ale elevilor.

Implementarea modalitatilor indicate de umanitarizare a educatiei conduce la aparitia unor schimbari semnificative in decursul procesului de invatamant, i.e. la procese de inovareîn domeniul educaţiei.

Ministerul Învățământului General și Profesional

Regiunea Sverdlovsk

Colegiul Pedagogic de Stat Revdinsky

Catedra Discipline Psihologice şi Pedagogice

UMANIZAREA EDUCAȚIEI

Introducere în profesia de cadru didactic

Completat de: Vlasova E.V.,

elev gr.101

specialitatea 0319

Verificat de: L.V. Bormotova,

profesor

1. Rolul umanizării. Concepte de bază…………..…………………………3

2. Modele de umanizare a educației……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………

2.1. Prevederi de bază………………………………………………………….5

2.2. „Credo-ul meu pedagogic”…..…………..………………………8

3. Umanizarea educației și stilul democratic al profesorului……… ……10

4. Lista literaturii utilizate……………………………………………………….11

1 . ROLUL UMANIZĂRII. NOȚIUNI DE BAZĂ

Societatea rusă se află la un moment de cotitură în dezvoltarea sa. Se caracterizează printr-o reevaluare a valorilor, critică și depășirea a ceea ce împiedică avansarea ulterioară. Cel mai înalt sens umanist al dezvoltării sociale este afirmarea atitudinii față de om ca cea mai înaltă valoare a ființei.

O persoană ca scop în sine al dezvoltării, ca criteriu de evaluare a procesului social, este un ideal umanist al transformărilor care au loc în țară. Mișcarea progresivă către acest ideal este asociată cu umanizarea vieții societății, în centrul planurilor și preocupărilor cărora ar trebui să se afle o persoană cu nevoile, interesele, nevoile sale. Prin urmare, umanizarea educației este considerată drept cel mai important principiu socio-pedagogic, reflectând tendințele sociale moderne în construirea funcționării sistemului de învățământ.

Umanizarea este un element cheie al noii gândiri pedagogice, care afirmă esența polisubiectului a procesului educațional. Sensul principal al educației în acest sens este dezvoltarea individului. Și asta înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme a trebuit să transfere cunoștințele studenților, atunci umanizarea propune o altă sarcină - să contribuie în orice mod posibil la dezvoltarea copilului. Umanizarea presupune o schimbare a relaţiilor în sistemul „profesor-elev” – stabilirea legăturilor de cooperare. O astfel de reorientare atrage după sine o schimbare a metodelor și tehnicilor profesorului.

Umanizarea educației presupune unitatea dezvoltării culturale, sociale, morale și profesionale generale a individului. Acest principiu pedagogic social necesită o revizuire a scopurilor, conținutului și tehnologiei educației.

Conceptul cheie al filozofiei umaniste a educației este „umanismul”. O încercare de a-i determina sensul arată că acest concept are mai multe sensuri. Schimbarea lor face posibilă înțelegerea diferitelor aspecte ale acestei probleme, deși provoacă dificultăți asociate cu determinarea conținutului specific al însuși conceptului de „umanism”.

Deci conceptul de „umanism” este folosit în cel puțin zece sensuri:

· denumirea Renașterii în diverse mișcări culturale, curente ideologice, direcții ale gândirii sociale;

· denumirea ariei de cunoștințe teoretice, care dă preferință științelor umaniste;

Caracteristici ale viziunii marxiste asupra lumii, ideologiei proletare, modului de viață socialist;

desemnarea calităților morale ale unei persoane - umanitate, bunătate și respect;

Determinarea celui mai important factor în dezvoltarea cuprinzătoare a individului;

Exprimarea unei atitudini speciale față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare a vieții;

denumirea activității practice care vizează realizarea idealurilor universale etc.

O situație similară se observă în ceea ce privește conceptul de „umanitate”, care este adesea identificat cu conceptul de „umanism”.

Umanismul apare cel mai adesea ca un concept filozofic și ideologic, ca denumire a unui sistem filosofic și, prin urmare, studiile sale prescriu competențele științelor filozofice. Umanitatea este considerată mai des ca un concept psihologic, care reflectă una dintre cele mai importante trăsături ale orientării individului.

Viziunea umanistă asupra lumii ca sistem generalizat de vederi, credințe, idealuri este construită în jurul unui singur centru - o persoană. Dacă umanismul este un sistem de anumite vederi asupra lumii, atunci persoana este cea care se dovedește a fi factorul de formare a sistemului, nucleul viziunii umaniste asupra lumii. În același timp, atitudinea sa conține nu doar o evaluare a lumii, ci și o evaluare a locului său în realitatea înconjurătoare. În consecință, în viziunea umanistă asupra lumii își găsesc expresia diversele atitudini față de om, față de societate, față de valorile spirituale, față de activitate, adică de fapt față de întreaga lume în ansamblu.

În dicționarul psihologic, conceptul de „umanitate” este definit ca „un sistem de atitudini ale individului față de obiectele sociale (o persoană, un grup, o ființă vie) determinate de norme și valori morale, care este reprezentat în minte prin experiențe de compasiune și bucurie... se realizează în comunicare și activitate sub aspectele de asistență, complicitate, ajutor.” (Psihologie: dicționar / Sub redacția lui A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.-M, 1990.-p. 21.).

2. REGULĂRI ALE UMANIZĂRII ÎNVĂŢĂMÂNTULUI.

2.1. Puncte cheie

Pe baza concluziilor a numeroase studii psihologice și pedagogice, se pot formula modele de umanizare a educației.

1. Educația ca proces de formare a proprietăților și funcțiilor mentale se datorează interacțiunii unei persoane în creștere cu adulții și mediul social. Fenomenele psihologice, a remarcat S.L. Rubinshtein, apar în procesul de interacțiune a omului cu lumea. A.N.Leontiev credea că copilul nu se confruntă cu lumea exterioară unul la unul. Atitudinea sa față de lume se transmite întotdeauna prin relațiile celorlalți oameni, el este întotdeauna inclus în comunicare (activitate comună, comunicare verbală și mentală).

2. Dintre tendințele umaniste în funcționarea și dezvoltarea sistemului de învățământ, se poate evidenția pe cea principală - o orientare către dezvoltarea individului. Cu cât dezvoltarea generală culturală, socio-morală și profesională a individului este mai armonioasă, cu atât o persoană va deveni mai liberă și mai creativă.

3. Educația va satisface nevoile personale dacă, potrivit L.S. Vygotsky, se concentrează pe „zona dezvoltării proximale”, adică pe funcțiile mentale care s-au maturizat deja la copil și sunt pregătite pentru dezvoltare ulterioară.

4. Astăzi există o oportunitate reală de a oferi unei persoane să stăpânească nu numai cunoștințele profesionale de bază, ci și o cultură universală, pe baza căreia este posibil să se dezvolte toate aspectele personalității, ținând cont de nevoile sale subiective și obiective. condiţiile legate de baza materială şi resursele umane ale învăţământului. Dezvoltarea unei personalități în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Acest tipar determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. În acest sens, autodeterminarea individului în cultura mondială este linia centrală a umanizării conținutului educației.

5. Principiul culturologic presupune creșterea statutului științelor umaniste, reînnoirea lor, eliberarea de edificarea și schematismul primitiv, identificarea spiritualității și a valorilor universale ale acestora. Ținând cont de tradițiile culturale și istorice ale poporului, unitatea acestora cu cultura universală sunt cele mai importante condiții pentru conceperea noilor programe și programe.

6. Cultura își realizează funcția de dezvoltare a personalității doar dacă activează, induce o persoană la activitate. Cu cât sunt mai diverse și mai productive activitățile semnificative pentru individ, cu atât mai eficientă este stăpânirea culturii universale și profesionale.

7. Procesul de dezvoltare generală, socio-morală și profesională a individului capătă un caracter optim atunci când elevul acționează ca subiect de educație. Acest model determină unitatea implementării abordărilor active și personale.

Abordarea personală presupune că atât profesorii, cât și elevii tratează fiecare persoană ca pe o valoare independentă, și nu ca pe un mijloc de a-și atinge obiectivele.

8. Principiul demersului dialogic presupune transformarea poziţiei profesorului şi a poziţiei elevului în drepturi personale egale, în poziţia de oameni cooperanţi. O astfel de transformare este asociată cu o schimbare a rolurilor și funcțiilor participanților la procesul pedagogic. Profesorul nu educă, nu predă, ci activează, stimulează aspirațiile, formează elevului motivele de auto-dezvoltare, își studiază activitatea, creează condiții pentru auto-mișcare.

9. Autodezvoltarea personală depinde de gradul de orientare creativă a procesului educațional. Această regularitate formează baza principiului unei abordări creative individuale. Presupune motivarea directă a activităților educaționale și de altă natură, organizarea autopromovării până la rezultatul final. Acest lucru îi permite elevului să simtă bucuria de a-și realiza propria creștere și dezvoltare, din atingerea propriilor obiective. Scopul principal al abordării creative individuale este de a crea condiții pentru autorealizarea personalității, de a identifica și dezvolta capacitățile creative ale acesteia.

10. Umanizarea educației este în mare măsură asociată cu implementarea principiului răspunderii reciproce profesionale și etice. Pregătirea participanților la procesul pedagogic de a-și asuma preocupările altor oameni este determinată inevitabil de gradul de formare a modului umanist de viață. Acest principiu necesită un astfel de nivel de calm intern al individului, în care o persoană nu urmărește circumstanțele care se dezvoltă în procesul pedagogic. Personalitatea însăși poate crea aceste circumstanțe, își poate dezvolta propria strategie, se poate îmbunătăți în mod conștient și sistematic.

Astăzi, când în viața socio-economică a țării au loc schimbări fără precedent, când cu toții ne gândim la modalități de transformare a educației publice, este nevoie să rezolvăm noile sarcini cu care ne confruntăm. Una dintre ele este aceeași care se confruntă cu societatea în ansamblu: trecerea de la o organizare de comandă-birocratie la o organizare democratică a vieții. O societate reînnoită trebuie să-și arate fața, în special copiilor. În ceea ce privește educația, aceasta înseamnă umanizare (implică întărirea umanității, respectul pentru demnitatea umană; filantropia în formare și educație) - orientare către copil, nevoile, oportunitățile și caracteristicile psihologice ale acestuia.

Ce se înțelege prin orientarea către copil? Care sunt capacitățile și caracteristicile sale psihologice și care dintre ele ar trebui să luăm în considerare în primul rând? Sau, poate, orice influență pedagogică sistematică a copilului ar trebui să fie complet anulată, bazându-se pe cursul firesc al dezvoltării sale?

Amintiți-vă că sursa dezvoltării mentale este mediul social care întruchipează caracteristicile rasei umane, pe care copilul trebuie să le învețe.

Dezvoltarea mentală are loc în procesul de stăpânire a culturii umane - instrumente de muncă, limbaj, opere de știință și artă etc., altfel nu se poate întâmpla. Dar copilul nu dobândește cultura de unul singur, ci cu ajutorul adulților, în procesul de comunicare cu oamenii din jurul său. Educația și formarea sunt cele mai importante forme de astfel de comunicare, în care se produce sistematic și sistematic.

Astfel, problema necesității unei influențe pedagogice sistematice asupra copilului este rezolvată destul de fără echivoc: este necesară, deoarece servește ca una dintre principalele modalități de transferare a experienței sociale și a culturii umane către copil. Fără o astfel de transmitere, dezvoltarea mentală este în general imposibilă. Un alt lucru este cum, în ce moduri, în ce forme se realizează această influență pentru a se concentra asupra copilului, a ține cont de interesele și capacitățile acestuia și, în același timp, de a fi cel mai eficient.

Deci, pentru a dobândi un caracter cu adevărat umanist, nu în cuvinte, ci în fapte, educația ar trebui să se desfășoare în principal prin organizarea și conducerea activităților copiilor și să ofere cele mai bune condiții pentru dezvoltarea în aceste activități a unor calități psihologice specifice. să îmbătrânească și să aibă o semnificație durabilă.- forme în primul rând figurative de cunoaștere a lumii și a emoțiilor sociale.

Procesul propriu-zis al dezvoltării mentale a unui copil include o gamă mult mai largă de proprietăți și abilități mentale care trebuie luate în considerare la proiectarea educației și a creșterii. Principalul lucru este că dezvoltarea fiecărui copil urmează propriul său drum special, în care modelele generale se manifestă într-o formă individuală. Și dacă luarea în considerare a caracteristicilor legate de vârstă ale dezvoltării psihologice este baza pentru dezvoltarea unei strategii generale, aceasta necesită identificarea și luarea în considerare a caracteristicilor individuale.

2.2. „Crezul meu pedagogic”

Umanizarea societăţii a ridicat problema autorităţii profesorului. Apropierea autorității și autoritarismul ca cuvinte ale aceleiași rădăcini și concepte înrudite a problematizat ideea de autoritate a profesorului și a prezentat criterii etice pentru aceasta. Individualitatea ca bază a educației și a creșterii returnează respectul de sine profesorului și școlii.

„Învățătorii și studenții sunt, în primul rând, angajați”, a scris N.K. Roerich. Deci democratizarea și umanizarea în educație au deschis calea spre dezvoltarea inițiativei și a independenței elevului și profesorului.

Complexitatea procesului educațional constă în faptul că acesta ocupă un loc semnificativ în viața unei persoane, nu dă un rezultat tangibil, vizibil, concret imediat după finalizarea acestuia. Rezultatul educației este tot comportamentul, activitatea, stilul de viață ulterior al unei persoane. Prin urmare, influența impactului pedagogic al oricărei instituții de învățământ nu poate fi controlată direct.

Oricine alege profesia de profesor își asumă responsabilitatea pentru cei pe care îi va preda și educa, în același timp este responsabil pentru sine, pregătirea sa profesională, dreptul său de a fi profesor, profesor, educator. Îndeplinirea demnă a unei îndatoriri pedagogice profesionale necesită ca o persoană să accepte o serie de obligații.

În primul rând, trebuie să-și evalueze obiectiv propriile capacități, să-și cunoască punctele forte și punctele slabe, calități care sunt semnificative pentru o anumită profesie (trăsături de autoreglare, stima de sine, manifestări emoționale, abilități comunicative, didactice etc.).

În al doilea rând, profesorul trebuie să aibă o cultură generală a activității intelectuale (gândire, memorie, percepție, reprezentare, atenție), o cultură a comportamentului, a comunicării și a comunicării pedagogice în special. Un profesor este un model pe care elevii îl imită în mod conștient și cel mai adesea inconștient, adoptând ceea ce face profesorul.

În al treilea rând, o condiție obligatorie și baza pentru activitatea de succes a unui profesor este respectul, cunoașterea și înțelegerea elevului său ca „altul”. Elevul trebuie să fie înțeles de profesor și acceptat de acesta, indiferent dacă sistemele de valori, modelele de comportament și aprecierile acestora coincid; implică, de asemenea, cunoașterea mecanismelor și tiparelor psihologice de comportament și comunicare.

În al patrulea rând, profesorul este organizatorul activităților de învățare ale elevilor, al cooperării acestora și, în același timp, acționează ca un partener și o persoană care facilitează comunicarea pedagogică, adică un „facilitator”, potrivit lui K. Rogers. Aceasta obligă la dezvoltarea abilităților organizatorice, de comunicare pentru a gestiona procesul de asimilare a cunoștințelor de către elevi, incluzându-i în forme active de interacțiune educațională care stimulează activitatea cognitivă a participanților săi. Dezvoltarea unor astfel de abilități profesionale necesită nu numai cunoștințe psihologice și pedagogice profunde, ci și o pregătire profesională constantă, sistematică.

Astfel, calitățile profesionale ale unui profesor ar trebui corelate cu următoarele postulate-porunci ale activității sale psihologice și pedagogice:

Respectul la un elev o persoană, o persoană (care este o specificație a regulii de aur a antichității - tratați-i pe ceilalți așa cum ați vrea să fiți tratat dvs.);

Căutați în mod constant posibilitatea de autodezvoltare și auto-îmbunătățire (căci se știe că cel care nu se studiază pe sine nu poate dezvolta un gust pentru învățare, un „apetit mental” la alții);

Transferă cunoștințele elevului în așa fel încât să le dorească și să le poată stăpâni, să fie gata să le folosească în diverse situații și în autoeducația sa.

Aceste postulate sunt concretizarea cunoscutei teze: doar personalitatea educă personalitatea, doar caracterul formează caracterul. Profesorul trebuie să fie o Personalitate, aceasta este caracteristica lui profesională.

Pentru ca procesul de dezvoltare să aibă succes, nedureros pentru copil, în jurul lui trebuie creată o atmosferă adecvată, așa-numitul „spațiu umanist” (ID Demakova). În crearea unui astfel de spațiu, profesorul ocupă un anumit loc, joacă unul dintre rolurile principale. Folosind CUVÂNTUL, FAPTA și OBSERVAȚIA (diagnostic), profesorul creează condiții pentru ca copilul să se dovedească. Pentru a ajuta copilul, puteți defini regula de bază - „Regula 7Y”:

- „încrederea” - cunoașterea drepturilor lor și a drepturilor copilului, capacitatea de a-l proteja. Profesorul este garantul respectării drepturilor copilului;

- „succes” - preluând orice afacere, profesorul trebuie să prevadă un rezultat pozitiv, adică să fie sigur că este în puterea copiilor și a lui;

- „uimire” - trebuie să dezvolte originalitatea în sine, copiilor nu le plac „plăcintele cu nimic”;

- „persuasivitatea” - pentru a putea aprinde inimile copiilor, pentru a-i convinge de importanța problemei;

- „respect” – este necesar respectul reciproc; Respectă părerea copiilor tăi, ei o respectă pe a ta. Educația fără respect este suprimare;

- „poze” - în clasă trebuie să fii pregătit pentru orice, nu să leșini, ci să analizezi și să lucrezi;

- „zâmbind” - este imposibil să trăiești la școală fără simțul umorului. Un zâmbet este atât apreciere, cât și aprobare și încurajare.

3. UMANIZAREA EDUCAŢIEI ŞI STILUL DEMOCRATIC AL PROFESORULUI

Dorința de a trăi într-o anumită comunitate, de a fi protejat de ea, de a se afirma în mediul ei este comună tuturor. Prin urmare, dacă un profesor dorește ca copiii să fie buni, este necesar să facă totul pentru ca elevii să-și dorească să fie buni, pentru a găsi plăcere în faptele bune, morale.

Aceasta înseamnă că profesorul nu poate avea alte scopuri, cu excepția scopurilor vieții elevilor. La urma urmei, pentru copii, ideea nu este separată de individ, iar ceea ce le spune profesorul lor favorit este perceput cu totul altfel decât ceea ce spune o persoană lipsită de respect și străină. Cele mai înalte idei din gura celui din urmă devin urate.

Prin urmare, merită să luăm locul copiilor mai des pentru a înțelege: ce îi interesează, ce îi place, ce îi obosește, ce îi jignește. Până la urmă, procesul educațional se oprește din acel moment până când copilul înțelege de ce i-au făcut asta; până când este de acord cu ceea ce i s-a făcut; în timp ce el este amar că a fost tratat atât de nedrept.

În toate acestea, există o bază obiectivă pentru unitatea educatorului și elevului, adică o condiție necesară pentru apariția unei pedagogii a cooperării cunoscută de toată lumea (dar nu folosită de toată lumea!) care se bazează pe principiile umanizarea și democratizarea relațiilor cu elevii lor.

Pentru a rezolva toate problemele pedagogice, există două abordări. Una este imperativă, atunci când profesorul însuși rezolvă problema, forțându-și elevii să facă ceea ce este necesar pentru viitorul lor. Celălalt este uman, adică atunci când educatorul caută să-i implice pe copii în rezolvarea problemelor pedagogice, când cooperează cu ei, îi face asistenti săi în educație, învață ceea ce el însuși poate face.

Cea mai importantă achiziție pe care un copil trebuie să o facă în perioada uceniciei școlare este stima de sine, încrederea în sine, credința în ceea ce știe, poate și poate face.

Și acest lucru se poate realiza numai cu bine, căci numai binele naște bine. Așa a lăsat moștenire un profesor minunat - contemporanul nostru V.A. Sukhomlinsky.

Copiii sunt o sursă de inspirație și este de datoria mea ca profesor să le ofer o copilărie, să o păstrez, să le fiu prieten.

„De la naștere până la trei ani, copilul este zeul tău, de la trei la zece, el este sclavul tău, de la vârsta de zece ani, copilul este prietenul tău” (înțelepciunea chineză veche).

LISTA LITERATURII UTILIZATE.

1. Amonashvili Sh.A. Unitatea scopului: un ghid al profesorului. -M.: Iluminismul, 1987.

2. Învăţământul preşcolar Nr 8.-M., 1990

3. Zimnyaya I.A. Psihologie pedagogică. - M.: Logos, 1999

4. Profesor de clasă Nr 4.-M., 2001

5. Pedagogie furtunoasă.

6. Pedagogia Slastenin.

7. Soloveichik S.L. Pedagogie pentru toată lumea. - M.: Literatura pentru copii, 1989

Un aspect important al modernizării învățământului modern intern poate fi considerat tendințe emergente (și într-o formă sau alta confirmată de documentele de reglementare) care sunt asociate în mod obișnuit în literatura de cercetare și jurnalistică cu conceptele de „umanizare” și „umanitarizare”. Aceste concepte sunt larg reprezentate în literatura jurnalistică, cărțile de referință, dicționarele, sunt reflectate în manualele școlare (de exemplu, în manualele „Științe sociale”, „Omul și societatea”), dar sunt încă departe de a fi interpretate fără ambiguitate de către cercetători. Prin urmare, este important să se evite substituția terminologică a subiectului și activității, care destul de des duce la o schimbare a accentelor semantice în procesul pedagogic și nivelează semnificația direcțiilor de mai sus în îmbunătățirea educației domestice. Deci, cuvântul latin „ homo„ în dicționarele ruse este tradus ca „om”. Termeni derivați din acesta umanusȘi humanitas sunt uneori date drept sinonime cuvinte identice cu conceptul de „umanitate”, deși se pot distinge contexte semantice diferite. Termenul " umanus„(umanismul) încă din Renaștere a fost corelat cu viziunea asupra lumii a antropocentrismului, conform căreia o persoană este considerată centrul universului. În acest aspect, acest concept reflectă principiul moral al relațiilor dintre oameni, care se bazează pe îngrijirea unei persoane, străduindu-se să-și îmbunătățească viața, asigurând satisfacerea nevoilor sale, dezvoltarea liberă a individului, înclinațiile și abilitățile sale naturale. În acest sens, conceptul " umanitate” este apropiată ca înțeles de conceptul de „personalitate”, al cărui beneficiu devine principalul criteriu de evaluare a activităților instituțiilor sociale.

Un astfel de interes pentru personalitatea unei persoane, lumea sa interioară, interesele, aspirațiile, autorealizarea se reflectă în umanizarea educației, în tehnologiile sale orientate spre personalitate.

În același timp, trebuie remarcat faptul că o persoană poate fi în exterior foarte „educată”, să fie bine versată în probleme de științe naturale, istorie, etică, estetică, politică, drept și, cu toate acestea, să afirme anti-umanism, egoism extrem. , răutate, lipsă de cultură, agresivitate în viață. Autoafirmarea și autorealizarea unei astfel de persoane se produce în detrimentul celorlalți, mai umani și mai toleranți. În acest caz, este important să se țină cont de faptul că un copil intră în sistemul de învățământ având deja unele cunoștințe, credințe, idealuri și orientări valorice bine stabilite. Prin urmare, în educație este foarte important să ne dăm seama la ce nivel de cultură a ajuns cutare sau cutare persoană; ce afirmă ea în viața ei; pentru ce se străduiește și ce nu acceptă; ce calități de fapt umane au fost deja dezvăluite și ce mai urmează să fie dezvăluite într-un proces educațional intenționat. O astfel de poziție presupune cu siguranță o atenție sporită la problemele educației etice și estetice, implicarea în procesul educațional activ al copiilor cu abateri în dezvoltarea psihică și fiziologică, dizabilități din copilărie, delincvenți juvenili etc. Nu fără motiv, chiar și în tradiția antică, conceptul " humanitas„(umanitatea) ca sarcină de referință, întruchipată în cultura activității, într-o stare de oarecare completitudine estetică și etică a dezvoltării culturale a individului. O astfel de stare a fost asociată cu cele mai înalte manifestări ale calităților umane din mediul artificial care persoana însuși a creat cu gândurile, cuvintele, faptele sale.De aceea, În opinia noastră, separarea conceptelor de „umanism” și „umanitarism” este de o importanță fundamentală.

Umanismul este un apel la potențialul celor mai bune calități personale ale unei persoane: completitudine spirituală, altruism, activitate creativă, bunăvoință, autoguvernare, capacitatea de a rezolva probleme practice complexe etc. Formează o individualitate pronunțată a unui spiritualizat dezvoltat armonios. personalitatea în ansamblu.

În dicționarul psihologic, conceptul de „umanitate” este definit ca „un sistem de atitudini ale individului față de obiectele sociale (o persoană, un grup, o ființă vie) determinate de norme și valori morale, care este reprezentat în minte prin experiențe de compasiune și bucurie, se realizează în comunicare și activitate sub aspectele de asistență, complicitate, ajutor”. (Psihologie: Dicționar / Sub redacția lui A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - p. 21.).

În consecință, umanitatea este o calitate a unei persoane, care este o combinație de proprietăți morale și psihologice ale unei persoane, care exprimă o atitudine conștientă și empatică față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. Pe baza concluziilor a numeroase studii psihologice și pedagogice, se pot formula modele de umanizare a educației.

Educația ca proces de formare a proprietăților și funcțiilor mentale se datorează interacțiunii unei persoane în creștere cu adulții și mediul social. Fenomene psihologice, a remarcat S.L. Rubinstein, apar în procesul interacțiunii umane cu lumea. UN. Leontiev credea că copilul nu se confruntă cu lumea exterioară unul la unul. Atitudinea sa față de lume se transmite întotdeauna prin relațiile celorlalți oameni, el este întotdeauna inclus în comunicare (activitate comună, comunicare verbală și mentală).

Dintre tendințele umaniste în funcționarea și dezvoltarea sistemului de învățământ, se poate evidenția pe cea principală - o orientare către dezvoltarea individului. Cu cât dezvoltarea generală culturală, socio-morală și profesională a individului este mai armonioasă, cu atât o persoană va deveni mai liberă și mai creativă.

Educația va satisface nevoile personale dacă, potrivit L.S. Vygotsky, se concentrează pe „zona dezvoltării proximale”, adică pe funcțiile mentale care s-au maturizat deja la copil și sunt pregătite pentru dezvoltare ulterioară.

Astăzi există o oportunitate reală de a oferi unei persoane să stăpânească nu numai cunoștințele profesionale de bază, ci și o cultură universală, pe baza căreia este posibil să se dezvolte toate aspectele personalității, ținând cont de nevoile sale subiective și de condițiile obiective legate de aceasta. la baza materială şi resursele umane ale învăţământului. Dezvoltarea unei personalități în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Acest tipar determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. În acest sens, autodeterminarea individului în cultura mondială este linia centrală a umanizării conținutului educației.

Principiul culturologic presupune creșterea statutului științelor umaniste, reînnoirea lor, eliberarea de edificarea și schematismul primitiv, identificarea spiritualității și valorilor universale ale acestora. Ținând cont de tradițiile culturale și istorice ale poporului, unitatea acestora cu cultura universală sunt cele mai importante condiții pentru conceperea noilor programe și programe.

Cultura își realizează funcția de dezvoltare a personalității doar dacă activează, încurajează o persoană la activitate. Cu cât sunt mai diverse și mai productive activitățile semnificative pentru individ, cu atât mai eficientă este stăpânirea culturii universale și profesionale.

Procesul de dezvoltare generală, socio-morală și profesională a individului capătă un caracter optim atunci când elevul acționează ca subiect de pregătire. Acest model determină unitatea implementării abordărilor active și personale.

Abordarea personală presupune că atât profesorii, cât și elevii tratează fiecare persoană ca pe o valoare independentă, și nu ca pe un mijloc de a-și atinge obiectivele.

Principiul demersului dialogic presupune transformarea poziţiei profesorului şi a poziţiei elevului în drepturi personale egale, în poziţia de oameni cooperanţi. O astfel de transformare este asociată cu o schimbare a rolurilor și funcțiilor participanților la procesul pedagogic. Profesorul nu educă, nu predă, ci activează, stimulează aspirațiile, formează elevului motivele de auto-dezvoltare, își studiază activitatea, creează condiții pentru auto-mișcare.

Autodezvoltarea personală depinde de gradul de orientare creativă a procesului educațional. Această regularitate formează baza principiului unei abordări creative individuale. Presupune motivarea directă a activităților educaționale și de altă natură, organizarea autopromovării până la rezultatul final. Acest lucru îi permite elevului să simtă bucuria de a-și realiza propria creștere și dezvoltare, din atingerea propriilor obiective. Scopul principal al abordării creative individuale este de a crea condiții pentru autorealizarea personalității, de a identifica și dezvolta capacitățile creative ale acesteia.

Umanizarea educației este în mare măsură asociată cu implementarea principiului răspunderii reciproce profesionale și etice. Pregătirea participanților la procesul pedagogic de a-și asuma preocupările altor oameni este determinată inevitabil de gradul de formare a modului umanist de viață. Acest principiu necesită un astfel de nivel de calm intern al individului, în care o persoană nu urmărește circumstanțele care se dezvoltă în procesul pedagogic. Personalitatea însăși poate crea aceste circumstanțe, își poate dezvolta propria strategie, se poate îmbunătăți în mod conștient și sistematic.

Sursa dezvoltării mentale este mediul social care întruchipează caracteristicile rasei umane, pe care copilul trebuie să le învețe.

Dezvoltarea psihică are loc în procesul de stăpânire a culturii umane - instrumente, limbaj, opere de știință și artă etc., altfel nu poate avea loc. Dar copilul nu dobândește cultura de unul singur, ci cu ajutorul adulților, în procesul de comunicare cu oamenii din jurul său. Educația și formarea sunt cele mai importante forme de astfel de comunicare, în care se produce sistematic și sistematic.

Introducere……………………………………………………………………2
1. Educație și umanizare…………………………………………………… 4
2. Esența și conținutul umanizării educației………….8
3. Probleme de umanizare a educației în Rusia……………… 14
Concluzie…………………………………………………………………………...17
Referințe…………………………………………………………………..19

Introducere.

Umanizarea este un termen modern, dar problema este departe de a fi nouă. Odată cu schimbarea epocilor istorice, a apărut de fiecare dată problema imaginii unei persoane corespunzătoare spiritului vremurilor. În istoria problemei se disting proumanismul biblic, umanismul antic, umanismul Renașterii și umanismul Iluminismului. Umanismul modern se caracterizează prin multidimensionalitate, care este asociată în primul rând cu diversitatea culturilor, pluralitatea ideilor despre lume, căutarea unui dialog între purtătorii diferitelor valori morale.
Umanizarea educației este mai în concordanță nu cu principiul satisfacerii nevoilor educaționale ale unei personalități „abstracte”, ci cu principiul dialogului, ținând cont de interesele diverselor pături și grupuri sociale, care are impact asupra intereselor și nevoile unui anumit individ. Aceasta nu înseamnă că personalitatea elevului este înlocuită de un grup social; în afara acestuia din urmă, este de neconceput și nu poate fi înțeles decât într-un anumit context socio-istoric. Relațiile dintre participanții la procesul educațional nu se limitează la dialogul „personalitate-stare”; devin mai complexe și mediate. Ca o verigă intermediară, ar trebui probabil să luăm un grup social și societatea în ansamblu. Această legătură, care leagă individul cu statul, formează ambele părți. Reforma învățământului de la sfârșitul secolului al XX-lea a dus la o confuzie a principiului personal în pedagogie și în politica educațională. Sensul umanist al primului dintre principii s-a extins în mod nerezonabil la nivelul politicii de stat în domeniul educației interne. În același timp, umanizarea educației se realizează prin realizarea unei mai complete corespondențe a valorilor universale, a societății și a grupurilor sociale individuale care generează nevoi și idealuri educaționale; o persoană concretă devine purtătorul și purtătorul de cuvânt al dialogului.
Scopul acestei lucrări este de a studia umanizarea educației. Următoarele sarcini decurg din obiectiv:

Dați conceptele de „educație”, „umanizare”, „umanizare a educației”, „umanism”;

Dezvăluie esența și conținutul umanizării educației;

Evidențiați problemele umanizării educației în Rusia.

1. Educație și umanizare.

Pentru a da un concept de umanizare a educației este necesar să aflăm ce este educația și ce este umanizarea, să comparăm aceste concepte și compatibilitatea lor, să aflăm dacă este nevoie de umanizare a educației.
Educație - conform legislației Federației Ruse - un proces intenționat de educație și formare în interesul unei persoane, al societății, al statului, însoțit de o declarație a realizării de către un student a nivelurilor de educație stabilite de stat (calificări educaționale) . Nivelul de învățământ general și special este determinat de cerințele producției, de starea științei, tehnologiei și culturii, precum și de relațiile sociale.
Educația este o activitate cognitivă intenționată a oamenilor pentru a obține cunoștințe, abilități sau pentru a le îmbunătăți.
În sensul larg al cuvântului, educația este procesul sau produsul „... formării minții, caracterului sau abilităților fizice ale individului... În sens tehnic, educația este procesul prin care societatea, prin școli. , colegii, universități și alte instituții, își transmite intenționat moștenirea culturală - cunoștințele, valorile și abilitățile acumulate - de la o generație la alta.
În sensul obișnuit, educația, printre altele, implică și se limitează în principal la predarea elevilor de către un profesor. Poate consta în predarea citirii, scrisului, matematicii, istoriei și a altor științe. Profesorii din specialități restrânse precum astrofizică, drept sau zoologie nu pot preda decât această materie, de obicei la universități și alte universități. Există, de asemenea, predarea competențelor profesionale,
1. Aleksandrova O. A. Educație: accesibilitate sau calitate - consecințele alegerii // Cunoașterea. Înţelegere. Îndemânare. - 2005. - Nr. 2. - S. 83-93.)
2.
de exemplu, conducerea. Pe lângă educația în instituții speciale, există și autoeducația, de exemplu prin internet, lectură, vizitarea muzeelor sau experiența personală.
Dreptul la educație este acum confirmat de actele juridice naționale și internaționale, de exemplu, Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale și Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale, adoptat de ONU în 1966.
Umanizarea este un element cheie al noii gândiri pedagogice, care afirmă esenţa semisubiectivă a procesului educaţional. Sensul principal al educației în acest sens este dezvoltarea individului. Și asta înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme a trebuit să transfere cunoștințele studenților, atunci umanizarea propune o altă sarcină - să contribuie în orice mod posibil la dezvoltarea copilului. Umanizarea presupune o schimbare a relaţiilor în sistemul „profesor-elev” de stabilire a legăturilor de cooperare. O astfel de reorientare atrage după sine o schimbare a metodelor și tehnicilor profesorului.
Umanizarea educației presupune unitatea dezvoltării culturale, sociale, morale și profesionale generale a individului. Acest principiu pedagogic social necesită o revizuire a scopurilor, conținutului și tehnologiei educației.
Conceptul cheie al filozofiei umaniste a educației este „umanismul”. O încercare de a-i determina sensul arată că acest concept are mai multe sensuri. Schimbarea lor face posibilă înțelegerea diferitelor aspecte ale acestei probleme, deși provoacă dificultăți asociate cu determinarea conținutului specific al însuși conceptului de „umanism”.
Umanismul (din lat. humanitas - umanitate, lat. humanus - uman, lat. homo - om) - o viziune asupra lumii, în centrul căreia se află ideea
3. en.wikipedia.org/wiki/ Educație
omul ca cea mai mare valoare; a apărut ca tendință filozofică în Renaștere (vezi umanismul renascentist).
Umanismul este o atitudine de viață progresivă care, fără ajutorul unei credințe în supranatural, ne afirmă capacitatea și datoria de a duce o viață etică în scopul realizării de sine și într-un efort de a aduce un bine mai mare umanității..
Studiul lui Yu. Cherny „Umanismul modern” oferă o clasificare a vederilor umaniste, care a fost propusă în 1949 în lucrarea sa studentească de către viitorul cercetător american Warren Allen Smith:

umanism - un concept care înseamnă interes pentru o persoană sau pentru studiul științelor umaniste (studiu al științelor umaniste);

umanismul antic - un concept legat de sistemele de credință ale lui Aristotel, Democrit, Epicur, Lucretius, Pericle, Protagoras sau Socrate;

umanismul clasic - umanismul Renașterii; un concept care se referă la ideile umaniste antice dezvoltate în timpul Renașterii de către gânditori precum Bacon, Boccaccio, Erasmus de Rotterdam, Montaigne, Thomas More și Petrarch;

umanismul teist - un concept care include atât existențialiștii creștini, cât și teologii moderni care insistă asupra capacității unei persoane de a lucra la mântuirea sa împreună cu Dumnezeu;

umanismul ateist - un concept care descrie opera lui Jean-Paul Sartre și a altora;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Umanismul
5. Batkin L.M. Idei de diversitate în tratatul lui Lorenzo Magnificul: Pe drumul către conceptul de personalitate // Probleme ale istoriei italiene. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Modalități etice la Lorenzo Valla // Raționalitate, raționament, comunicare. - Kiev, 1987. - S. 52-58.

umanismul comunist - un concept care caracterizează convingerile unor marxişti (de exemplu, Fidel Castro), care cred că Karl Marx a fost un naturalist şi umanist consecvent;

Umanismul naturalist (sau științific) - un set eclectic de atitudini născute în epoca științifică modernă și axat pe credința în cea mai înaltă valoare și auto-îmbunătățire a persoanei umane.

Umanismul ca complex de valori ideologice cuprinde toate cele mai înalte valori dezvoltate de omenire pe un drum lung și contradictoriu al dezvoltării sale și numit universal; filantropia, libertatea și justiția, demnitatea persoanei umane, hărnicia, egalitatea și fraternitatea, colectivismul și internaționalismul etc.
Viziunea umanistă asupra lumii ca sistem generalizat de vederi, credințe, idealuri este construită în jurul unui centru (o persoană).evaluarea locului cuiva în realitatea înconjurătoare.În consecință, în viziunea umanistă asupra lumii, diverse atitudini față de o persoană, față de societate, față de spiritual valorile, la activitate, adică, de fapt, la întreaga lume în ansamblu, își găsesc expresia.
În dicționarul psihologic, conceptul de „umanitate” este definit ca „un sistem de atitudini personale față de obiectele sociale (o persoană, un grup, o ființă vie) determinate de norme și valori morale, care este reprezentat în minte prin experiențele de compasiune si bucurie, se realizeaza in comunicare si activitate sub aspectele de asistenta, complicitate, ajutor».
7. Andrushko V. A. Modalități etice la Lorenzo Valla // Raționalitate, raționament, comunicare. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psihologie: Dicţionar / Ed. A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky (M, 1990. (p. 21.).
În consecință, umanitatea (aceasta este calitatea unei persoane, care este o combinație de proprietăți morale și psihologice ale unei persoane, care exprimă o atitudine conștientă și empatică față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. La predare, acestea trebuie luate în considerare. Prin urmare , umanizarea educaţiei este necesară.

2. Esenţa şi conţinutul umanizării educaţiei.

Umanizarea educației ocupă un loc important în procesul multifațet al societății moderne. Această problemă nu a fost ocolită nici de profesorii casnici, în bogata sa moștenire teoretică existând multe idei și direcții care sunt direct legate de conceptul umanist de educație.
O educație orientată umanist nu poate pregăti o persoană doar pentru îndeplinirea oricăror funcții sociale sau profesionale, fără a ține cont de interesele și nevoile persoanei însuși. Ca o consecință obiectivă a situației culturale actuale, umanizarea educației, fiind un element cheie al noii gândiri pedagogice care necesită revizuirea, reevaluarea tuturor componentelor procesului pedagogic prin prisma funcției lor de formare umană, presupune organizarea relații speciale între educator și educat, profesor și elev. În contextul abordării subiect-subiect, scopul educației moderne nu este<воспроизведение>cunoștințe, concepte, tehnici și abilități gata făcute, precum și dezvoltarea personalității unice a copilului, începând de la vârsta preșcolară. Sensul procesului pedagogic este dezvoltarea elevului, apelul la lumea lui interioară, individualitatea sa. Cu alte cuvinte, sub aspectul pedagogic, fenomenul de formare a umanizării educației nu înseamnă altceva decât dialogarea procesului educațional, a cărui bază de conținut este, printre altele, activitatea cognitivă a copiilor.
9. Psihologie: Dicţionar / Ed. A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky.M, 1990. (p. 21.).
Un proces educațional cu orientare umanist implică noi obiective ale educației, în care prioritate sunt valorile universale și individualitatea elevului și, în același timp, asigurarea autorealizării profesorului; conținut nou al educației, în care rolul principal îl joacă aspectul valoric universal, și nu informațiile impersonale despre lumea exterioară; diferită în comparație cu natura tradițională a comunicării în sistemul „profesor-profesor”, „profesor-elev”, „elev-elev”, o atmosferă de încredere reciprocă, interacțiune creativă, dialog, stimularea autorealizării profesorului și student; sub aspect procedural și metodologic - alegerea de către profesori și elevi a formelor și metodelor de predare, implicând includerea activă a proceselor de auto-dezvoltare în structura activităților de învățare.
Fără îndoială, umanizarea educației duce la extinderea surselor de stabilire a unui scop pedagogic. În mod tradițional, au fost luate în considerare două surse de stabilire a obiectivelor: societatea și copilul, nevoile dezvoltării sale. În esență, nu există nicio contradicție între ele, deși absolutizarea lor a dus la binecunoscutele teorii ale educației „libere” și „autoritare” în pedagogie. Printre sursele obiectivelor educației și educației, de regulă, personalitatea profesorului nu este menționată. În mod tradițional i s-a atribuit rolul de executant al „proiectelor” și „tehnologiilor”. Totuși, activitatea pedagogică este una dintre puținele în care personalitatea profesorului nu doar mediază, ci determină și scopul și conținutul procesului.
De remarcat că, în conformitate cu paradigma umanistă, scopurile sociale determinate ale educației ar trebui să fie crearea condițiilor pentru stăpânirea cât mai deplină a culturilor materiale și spirituale de către individ, asigurându-i adaptarea socială favorabilă și activitatea prosocială. Scopurile educaţiei determinate obiectiv sunt reprezentate la nivelul subiectului prin realizarea unor nevoi individual determinate. Obiectivele educației legate de materie ar trebui să vizeze satisfacerea cât mai completă a nevoilor individului. Nevoile subiectului sunt reflectate și întruchipate maxim dacă acesta are posibilitatea de a le satisface în astfel de forme de activitate care să corespundă în maximă măsură stilurilor personalității sale: stilul de înțelegere, stilul de autoactualizare, stilul. a relaţiilor interpersonale. Lipsa oportunităților de manifestare a activității mentale în concordanță cu stilul de individualitate caracteristic subiectului duce la tensiunea nevoilor și la nemulțumire percepută.
Sistemul didactic orientat umanist include noi scopuri ale educației care vizează autorealizarea elevului și profesorului prin asimilarea sistemului de valori universale; conținut nou al educației, corelat cu nevoile personale ale subiecților procesului de învățământ; un sistem de metode și forme de educație centrate pe elev, alegerea acestora de către elevi și profesori; stil democratic de comunicare pedagogică și profesională; includerea activităților de învățare în structura proceselor de autodezvoltare și autodeterminare de viață a personalității elevilor.
Principiile umanizării procesului de învățare sunt următoarele:

cunoaşterea şi asimilarea de către copil în procesul pedagogic al omului cu adevărat;

cunoașterea copilului despre sine ca persoană;

coinciderea intereselor copilului cu interesele universale;

inadmisibilitatea utilizării mijloacelor în procesul pedagogic care pot provoca un copil la manifestări antisociale;

asigurarea copilului în procesul pedagogic cu spațiul social necesar pentru cea mai bună manifestare a individualității sale;

umanizarea circumstanțelor în procesul pedagogic;

determinarea calităților personalității emergente a copilului, educația și dezvoltarea acestuia, în funcție de calitatea procesului pedagogic în sine

Este extrem de important în procesul de învățare să adere la astfel de poziții umaniste care vă permit să dezvăluiți potențialul fiecărui copil, să formați cel mai înalt nivel de nevoie cognitivă în el și să împiedicați dezvoltarea sentimentului de respingere a predării și școlii.
Sh.A. Amonashvili și alții propun să adere la anumite poziții umaniste în procesul de învățare, care predetermina stabilirea unor relații umane între profesor și elevi, între elevii înșiși. Aceasta este, în primul rând, managementul educației și a întregii vieți școlare a copilului din punctul de vedere al nevoilor și intereselor sale. Conținutul educației și creșterii, adică baza organizării vieții școlare a copiilor, este determinat în principal indiferent de interesele și nevoile lor personale. Sarcina psihologică și didactică este de a se asigura că elevii acceptă acest conținut, devin interesați de el și devin interesați de activitățile educaționale și cognitive. Cu această abordare, stabilirea obiectivelor și selectarea mijloacelor vor fi construite cu maximă considerație pentru caracteristicile sferei cognitive a elevilor. Profesorul trebuie să creadă cu adevărat în capacitățile fiecărui copil și să ia în considerare orice abateri în dezvoltarea lui, în primul rând, ca urmare a unei abordări metodologice nediferențiate a acestuia.
A percepe eșecurile naturale ale elevului ca fiind incapacitatea lui și a reacționa la aceasta în mod condamnător este inuman în raport cu personalitatea copilului.

Petrovsky A.V. Abordare sistem-activitate a personalității: Conceptul de personalizare // Psihologia unei personalități în curs de dezvoltare. M.: Pedagogie, 1987. S. 8-18.

12. Amonashvili Sh.A. Baza personală și umană a procesului pedagogic. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
Cooperarea unui profesor cu elevii în procesul de învățare presupune unificarea intereselor și eforturilor acestora în rezolvarea problemelor cognitive, în timp ce elevul se simte nu un obiect al influențelor pedagogice, ci o persoană care acționează independent și liber. Aceasta presupune o atitudine etică față de elev, respect pentru demnitatea acestuia, sprijin pentru punctul de vedere și judecățile sale, care creează o atmosferă de respect reciproc, activitate educațională și cognitivă neconstrânsă, formează norme etice și comportament moral în societate în rândul școlarilor.
Un profesor orientat umanist trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de elev: el acceptă copilul așa cum este, înțelegând nevoia de a-și corecta calitățile individuale, ținând cont de atitudinea generală pozitivă față de personalitatea integrală a copilului; deschiderea profesorului se opune comportamentului formal de joc de rol care nu permite manifestarea emoțiilor și sentimentelor pe lângă această stabilire a rolului și funcțiile profesorului de materie îndeplinite de acesta; înțelegerea empatică presupune că profesorul evaluează elevul nu atât din punct de vedere al cerințelor sociale și normative, cât pe baza evaluărilor și valorilor proprii ale elevului.
Prin această abordare, scopul procesului de învățare ar trebui să fie autoeducarea copilului în sine însuși ca persoană. Cunoștințele științifice în acest caz acționează ca mijloc de atingere a acestui scop.
Orientarea umanistă nu presupune o respingere a tehnologiilor pedagogice universale, ci variabilitatea acestora în funcție de caracteristicile individuale ale copilului. În același timp, trebuie avut în vedere că, dacă tehnologiile pot și trebuie să varieze, să se combine, să se completeze reciproc în cadrul unui sistem educațional, atunci modelul de învățare,
13. Amonashvili Sh.A. Baza personală și umană a procesului pedagogic. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.

definirea conceptului general al muncii unei instituții de învățământ, ar trebui să fie unificată. Cu toate acestea, alegerea sa este în prezent o mare dificultate pentru șefii instituțiilor de învățământ.
În același timp, trebuie avut în vedere faptul că umanizarea procesului de învățământ este posibilă cu implementarea unei game întregi de cerințe. LA. Baikova și alți cercetători disting următoarele:

acceptarea necondiționată a copilului, o atitudine pozitivă stabilă față de el;

manifestarea respectului față de individ și menținerea stimei de sine în fiecare;

conștientizarea dreptului individului de a fi diferit de ceilalți;

acordarea dreptului la libertatea de alegere;

evaluarea nu a personalității copilului, ci a activităților, acțiunilor acestuia;

capacitatea de a simți (empatie) pentru fiecare copil, de a privi problema prin ochii unui anumit copil din poziția sa;

luând în considerare caracteristicile psihologice și personale individuale ale copilului (tipul sistemului nervos, temperamentul, trăsăturile gândirii, abilități, interese, nevoi, motive, orientare, formarea unui concept de sine pozitiv, activitate).

În concluzie, aș dori să observ că cele de mai sus indică doar câteva modalități de implementare a ideii de umanizare a educației în formarea unei noi gândiri pedagogice. Problema luată în considerare include o întreagă gamă de sarcini pentru formarea valorilor spirituale umane, care pot fi considerate ca o perspectivă ulterioară a studiului umanizării educației. Această perspectivă include: dezvoltarea fundamentelor conceptuale, metodologie, teorie, tehnologie software
14. Baikova L.A. Educație în pedagogie tradițională și umanistă // Profesor de clasă. 1998. ї 2. S. 2-11.

asigurarea umanizării învățământului (elaborarea de programe, programe, manuale); sistematizarea abordărilor existente ale dezvoltării problemei.

3. Probleme de umanizare a educației în Rusia

Școala modernă a Rusiei este o instituție socială a societății care transmite cunoştinţe, norme, valori și standarde de cultură tinerelor generații pentru a asigura continuitatea culturii și coeziunea și stabilitatea necesare societății ruse, fără de care este imposibil să se facă. depăşirea crizei sistemice a ţării şi formarea relaţiilor de piaţă.
La sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 ai secolului XX, educația în Rusia a început să fie considerată una dintre problemele globale ale timpului nostru, deoarece bogăția statelor moderne, conform lui MV Ushakova, nu este determinată de parametri naturali și tehnologici, dar, în primul rând, capitalul uman, care are un anumit preț pe piața muncii.
Una dintre cele mai semnificative probleme moderne ale educației rusești este umanizarea și umanitarizarea acestuia. Ele sunt asociate cu schimbările globale care au loc în lumea modernă, unde principala valoare și proprietatea societății este o persoană capabilă de autoactualizare (teza principală a psihologiei umaniste). Majoritatea cercetătorilor care se ocupă de această problemă o atribuie paradigmei moderne a dezvoltării educației rusești.
Reflectând asupra modalităților de implementare a paradigmei moderne de dezvoltare a educației rusești, trebuie subliniat, așa cum subliniază V. T. Pulyaev, că acesta ar trebui să fie în esență umanitar, generat în societate.
15. Ushakova M. V. Școala superioară a Rusiei moderne: tendințe și previziuni // Cunoștințe umanitare sociale. 2003. Nr 4. S. 166 - 179.

umanism. Civilizația tehnogenă și gândirea tehnocratică devin învechite. Valoarea existenței umane în armonia ei cu lumea naturii și a societății iese din ce în ce mai mult în prim-plan. Relațiile umane includ în mod imperios probleme umanitare, valori universale care țin cont nu numai de interesele vieții, ci și ale generațiilor viitoare de oameni. Umanizarea educaţiei presupune primatul omului asupra sistemelor tehnice.
Dezvăluind esența acestei probleme, M. V. Ushakova subliniază că majoritatea studenților sunt dominați de ideea tehnocratică conform căreia tot ce este eficient din punct de vedere economic este moral, mulți dintre ei suferă de gândire utilitarista îngustă, tehnicism, neînțelegere a semnificației și rolului cunoștințelor umanitare.
Umanizarea educației se realizează cu scopul de a „eleva” o persoană, a cărei valoare constă în individualitatea sa. La un moment dat, N. A. Berdyaev a susținut că „întreaga lume reală” depinde de voința, gândurile și faptele unui individ. Potrivit lui N. A. Berdyaev, o persoană ca ființă gânditoare și creativă are calități precum specială individuală, activitate și creativitate, libertate și libertate de creativitate.
Umanizarea educației se poate realiza sub forma creșterii capacității spirituale de a evalua și accepta realitatea ființei, fără a pierde.
valorile „eu”. Individualizarea educației în contextul paradigmei umaniste se bazează pe libertatea umană. Libertatea este sensul vieții, adevărata esență a omului.
Umanizarea contribuie și la creșterea accesibilității învățământului superior în lume, ceea ce afectează educația de un nivel din ce în ce mai înalt, transformarea acestuia dintr-un elitist în unul de masă.
16 Pulyaev V. T. O nouă paradigmă pentru dezvoltarea educației și principalele contururi ale implementării acesteia în Rusia // Jurnal socio-politic. 1998. Nr 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Școala superioară a Rusiei moderne: tendințe și previziuni // Cunoștințe umanitare sociale. 2003. Nr 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Mobilitatea studenților: tendințe globale // Învățământul superior în Rusia. 2002. Nr 3. P. 93 - 98. Culegere de lucrări ştiinţifice

Natura de masă a învățământului superior, așa cum a subliniat V. Chinaeva, a devenit una dintre trăsăturile sale cele mai caracteristice în timpul nostru.
Astfel, putem concluziona că umanizarea și umanitarizarea educației sunt cele mai importante probleme ale educației moderne. Ele sunt strâns legate de fenomene precum democratizarea și globalizarea sistemului de învățământ superior, transformarea acestuia dintr-un elitist într-unul de masă. Umanizarea determină în mare măsură eficacitatea sistemului de învățământ și este una dintre paradigmele moderne ale dezvoltării acestuia.
etc.................