Загалмайтны аян дайны гол шалтгаан. Загалмайтны аян дайн. Загалмайтны аян дайны үр дагавар

"Би Бурханы төлөө загалмайтны цэрэг болсон
мөн би нүглийнхээ улмаас тэнд очдог.
Тэр намайг эргэж ирэхийг харах болтугай
Учир нь нэг эмэгтэй надад харамсаж байна

мөн би түүнтэй нэр төртэй уулзаж байна:
энэ бол миний хүсэлт.
Гэхдээ хэрэв тэр хайраа өөрчилвөл
Бурхан намайг үхүүлэх болтугай"

(Альбрехт фон Иоганнсдорф. Орчуулсан М. Лущенко)

Савлуур шиг. Эхлээд нэг тийшээ, дараа нь нөгөө тал руугаа явдаг. Эхлээд загалмайтнууд Сири, Тунис руу аян дайн хийж байсан бол одоо Сири, Хойд Африкаас олон тооны дүрвэгсэд Европ руу нүүж байгаа бөгөөд тэд хоёулаа илүү сайн амьдрах итгэл найдвараар татагдаж байсан. Бид энд ажиллахыг хүсэхгүй байгаа ч бидний төлөө бүх зүйл аль хэдийн хийгдсэн газар руу явах болно, эсвэл бид Бурханаас гуйх болно, Тэр бидэнд бүх зүйлийг өгөх болно. Энэ бол хүний ​​мөн чанарын залхуурал юм. Гэсэн хэдий ч, өөрөөр хэлбэл, дорно дахиныг чиглэсэн загалмайтны аян дайны шалтгааныг ойлгохын тулд дундад зууны Европ руу явж, хэрэв бидэнд гайхалтай "цаг хугацааны машин" байсан бол тэнд юу үзэхийг төсөөлөхийг хичээцгээе. бидний гар. Юуны өмнө хотууд нь жижиг хэмжээтэй, тосгонууд нь хэдхэн байшингаас бүрддэг. Замууд нь ихэвчлэн шороон замтай, чулуугаар хучигдсан маш цөөхөн, тэр ч байтугай Эртний ертөнц ба Ромын засаглалын үеэс үлдсэн замууд, мөн голын эрэг дээр зогссон нуман хаалга хэлбэртэй чулуун гүүрнүүд байдаг.

Анхны загалмайтны аяныг тохиолдуулан Пап лам II Урбаны Клермонт хотын талбайд айлдсан номлол. 1835 Франческо Аэз (1791 - 1882) зурсан зураг.

Гэвч хаа сайгүй феодалын баатруудын цайз босдог. Аливаа толгод, өндөрлөг нь бэхлэлттэй байдаг бөгөөд Христийн сүм хийдүүд ч бэхлэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ зураг нь дундад зууны үеийн түүхийн сурах бичигт зураг үзэх замаар төрсөн бага наснаасаа бидний мэддэг зургуудаас зарим талаараа огт өөр юм. Бүх цайзууд чулуугаар хийгдсэн байдаггүй. Ямар ч тохиолдолд! Тэдний ихэнх нь эргэн тойронд байдаг - зүгээр л шохойгоор хучигдсан модоор хийсэн барзгар бүтэц юм. Түүгээр ч барахгүй зарим нь үхрийн арьсаар бүрсэн байна! Үүнийг гоо зүйн үүднээс биш, харин ямар төрлийн гоо зүй байдаг вэ, харин тэднийг гал асаах сумнаас хамгаалахын тулд, тэр үед эзэд нь бие биетэйгээ, тэр байтугай хаан өөрөө ч байн байн тулалддаг байсан!

Энд хаа сайгүй бүтээн байгуулалт өрнөж байгааг бид анзаарах нь дамжиггүй. Зөвхөн бэхлэлтүүд баригдаад зогсохгүй олон тооны сүм хийдүүд баригдсан - эхэндээ хэвтсэн, асар том Романескийн төрлийн. Хожим нь, 12-р зуунаас - тэнгэр рүү харж, цамхаг, цамхаг чимэглэсэн - Готик сүм хийдүүд. Сонирхуулахад, энэ нийгэмд мод бэлтгэгч, дархчдыг газар хагалагчаас илүү үнэлдэг. Эцсийн эцэст тэд нийтлэг хүчин чармайлтаар ойг багасгаж, тариалангийн талбай болгон огтолж байна. Тийм ч учраас Баруун Европын үлгэрт мод бэлтгэгчдийг ихэвчлэн дурддаг: Дундад зууны эхэн үед энэ мэргэжил маш хүндтэй бөгөөд хариуцлагатай байсан. Эцсийн эцэст арван европ хүн тутмын ес нь тариалангүй газар нутаг, чоно, зэрлэг гахай амьдардаг ой модоор тусгаарлагдсан тосгонд амьдардаг байв. Мод бэлтгэгчид ойг үндсээр нь таслаад зогсохгүй явах боломжтой болгожээ.

Гэсэн хэдий ч хүмүүс ихэвчлэн хангалттай хоол хүнсгүй байдаг ноёдын цайзууд болон нэлээд ховор хотуудын хооронд ямар нэгэн холбоо байсан нь ямар учиртай юм бэ, үүнийг бид ах нарын ижил үлгэрээс уншиж болно. Гримм. Ган, хар салхи, царцааны дайралт - одоо бүхэл бүтэн бүс нутгууд өлсгөлөнд нэрвэгдэж, Бурханаас өршөөл гуйн залбирч байна. Тэд Бурханаас өөр хэнд найдаж болох вэ? Эцсийн эцэст, тэдний шилтгээн дэх эзэн нь өөрсдийн хөдөлмөрөөр хооллож байсан тул азгүй тариачид өөрсдөө өлсөж байв. 11-р зууны төгсгөл хүн бүрийн хувьд онцгой ноцтой сорилт болсон. Тийм ээ, ой мод тайрч, цайз, сүм хийдүүд баригдсан боловч газар тариалангийн амжилт нь Европын хүн ам өсөж эхлэхэд хүргэсэн. Хэдийгээр тэр үед хоёр дахь эмэгтэй бүр төрөхдөө нас бардаг байсан ч эх баригч нар гараа угаадаггүй байсан ч хаа сайгүй хоол иддэг хүмүүсийн тоо нэмэгдэж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй феодалын баатруудын гэр бүл дэх хүүхдүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж, тэдний амьдралын нөхцөл нь ижил тариачдынхаас хамаагүй дээр байв. Тэгээд ч буруудах зүйлгүй, гагцхүү феодал бүр ёс заншлын дагуу бүх газар нутаг, шилтгээнийг ууган хүүдээ шилжүүлж, бүх эрх, эд хөрөнгийг нь өвлөн авсан. Харин дараа нь залуучуудад юу үлдэх вэ? Хэн нэгэн санваартан болж, хэн нэгэн нь хааны албанд очсон боловч олонхи нь хэзээ ч өөртөө байр олж чадаагүй бөгөөд жинхэнэ дээрэмчид болж, бүгдийг дараалан дээрэмджээ. Сүм феодалуудын дур зоргоороо авирлахыг хязгаарлахыг хичээж, "Бурханы ертөнц" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл тэмцэл хийхийг хориглодог байсан цаг үеийг нэвтрүүлсэн боловч энэ нь төдийлөн тус болсонгүй.

Үе үе ургац алдах, ган гачиг, малын хорогдол зэргийг нэмсэн байнгын дээрэм, аллагын нөхцөлд хүмүүс авралыг шашинд эрэлхийлж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тийм ч учраас ариун газруудад, тэр дундаа Палестин дахь Ариун булшинд мөргөлчдийн тоо байнга нэмэгдсээр байна. Тиймээс зөвхөн 1064 онд Бамбергийн бишоп Гюнтер долоон мянган мөргөлчдийг авчирсан бөгөөд тэд ийм байдлаар нүглээсээ цэвэрлэгдэж, дараа нь диваажинд байхыг мөрөөддөг байв. Мөн хүн бүрийг хооллож, хонох байраар хангах ёстой байв. Гэхдээ үүнээс ч илүү жижиг бүлгүүд байсан бөгөөд тэд бүгд Христийн хөл гишгэсэн хавтан дээр алхаж, түүний бунханг үнсэж, Их Эзэний нигүүлслийг хүртэхийг хүсч, эрүүл мэнд, бизнест амжилт хүсье!

Үүнийг эзэмшиж байсан арабууд Христэд итгэгчдэд саад болоогүй ч тэдний шашны мэдрэмжийг маш ихээр гомдоодог байв. Жишээлбэл, 1010 онд Халиф Хаким Ариун булшны сүмийг устгахыг тушаасан бөгөөд Пап лам үүний хариуд тэр даруй лалын шашинтнуудын эсрэг ариун дайныг номлож эхлэв. Гэсэн хэдий ч Хаким удалгүй нас барж, сүйрсэн барилгууд сэргээгдэж, дайн хэзээ ч эхлээгүй.

Гэхдээ тэр юу хийсэн бэ? Европ дахь амьдрал жилээс жилд улам хэцүү болж, авралын цорын ганц найдвар болох Ариун булшны домогт Христийн шашны бунхан мусульманчуудын гарт байсан тул мөргөх нь улам бүр хэцүү болсон. түүнийг. Зөвхөн нэг л зүйл үлдсэн: тэр үеийн бараг бүх Христэд итгэгчид аврал хүлээж байсан бунхануудыг хүчээр буцааж өгөх. Ийнхүү дэлхий даяар алдартай Дорнод руу чиглэсэн кампанит ажил эхэлж, хожим нь "загалмайтны аян дайн" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд Европт анхны загалмайтнууд яг ийм байдлаар гарч ирэв.

Гэсэн хэдий ч тэд энд шууд биш, гэнэт гарч ирээгүй. Өөрөөр хэлбэл, дорно дахиныг чиглэсэн анхны ийм кампанит ажлыг 1096 онд Пап лам II Урбан тунхагласан боловч тэр үүнийг зөвхөн чангаар хэлсэн гэдгийг бид мэддэг бололтой. Гэхдээ энэ талаар анх удаа хэн бодсон бэ? Энэ санааг хэн хөгжүүлж, дэлхийн жирийн ажил хийж байсан бэ? Эсвэл тэр үед ямар нэгэн оюуны төв байсаар байсан бөгөөд тэндээсээ олон хүмүүсийн дунд тархсан бөгөөд аль хэдийн папуудын нэг нь түүний гол төлөөлөгч байсан юм.

Францын түүхч Луи Шарпентье эдгээр асуултын хариултыг олохыг оролдсон. Ариун булшийг чөлөөлөх, магадгүй өөр чухал зорилгын төлөө үл итгэгчдийн эсрэг кампанит ажил хийх санаа анх удаа Ромын Пап ламын санаанд орж ирсэн гэж тэр үзэж байна. мянга дахь жил - Сильвестер II. Тэрээр урьд нь дээрэм, дээрмийн наймаа хийж байсан язгууртнуудыг "Бурханы эвлэрэл"-ийг хүлээн зөвшөөрөхийг тулгаж чадсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр үнэхээр "сайн хоньчин" байсан ч онцгой ариун дагшин зантай байсан. Ромын католик сүмтүүний төлөө мөн танихгүй! Пап ламаар сонгогдохоосоо өмнө тэрээр Бенедиктийн лам Герберт байсан бөгөөд авъяаслаг математикч, зохион бүтээгч гэдгээрээ алдартай болж, сүмийн эрхтэнг хүртэл сайжруулж байжээ. Түүгээр ч барахгүй Испанид бэлтгэгдсэн тэрээр тухайн үед Испанийн нэлээд хэсгийг эзэлсэн Мавруудтай дайн хийхийг хүсээгүй юм. Тэрээр загалмайтны аян дайны тухай санаагаа дэвшүүлж, түүний өмнө гол зорилго болох Иерусалимыг дэлхийн төв гэж хүндэтгэдэг байв.

Үүний зэрэгцээ Европ дахь Христийн сүмийн нөлөө байнга нэмэгдэж, барууны феодалууд Византийнхныг шахаж, герцог Гийом мөн Английг байлдан дагуулж байв. Өөрөөр хэлбэл, Ромын хүч Христэд итгэгч Европын зах хүртэл маш хатуу тархсан. "Каноссагийн пап" гэгддэг, хуанлийн гэгээрсэн шинэчлэгч Пап лам VII Григорий ч үүнд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд ... мөн Бенедиктин хүн, учир нь тэр бүгд ижил Норманчуудыг бүр хүчирхэгжүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Италийн өмнөд хэсэгт! Грегори VII үл итгэгчдийн эсрэг кампанит ажлыг биечлэн удирдахаар шийджээ. 50,000 сонирхогч түүнийг дагахыг зөвшөөрсөн боловч Германы эзэн хаантай зөрчилдөөн түүнийг энэ санаагаа орхиход хүргэв. Түүний залгамжлагч Ромын пап III Виктор өмнөх удирдагчынхаа уриалгыг давтаж, оролцогчдод нүглийг уучлахыг амласан боловч биечлэн оролцохыг хүсээгүй. Пиза, Генуя болон Италийн бусад хэд хэдэн хотуудын оршин суугчид лалын далайн дээрэмчдийн дайралтанд байнга өртөж, флотыг тоноглож, Африкийн эрэг рүү явж, Тунисын хоёр хотыг шатаасан боловч энэ экспедиц нь өргөн хүрээний хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Европт.

Дашрамд дурдахад VII Григорий Византийг туркуудын эсрэг тэмцэлд нь дэмжих санаатай байжээ. Тиймээс 1095 онд дараагийн пап лам, дахин Бенедиктин Урбан II дахин Дорнод руу кампанит ажил зарласан нь гайхах зүйл биш юм. Өмнө нь ийм зүйл хийж байгаагүй нь гайхалтай. Гэхдээ хэрэв эдгээр бүх папууд Бенедиктин байсан бол энэ нь энэ санаа яг Гэгээн Петрийн одонт лам нарын дунд үүссэн гэсэн үг биш юм. Бенедикт, мөн энэ дуудлагад өөрийн тодорхой биелэлээ олсон уу?! Өөр нэг зүйл бол энэ кампанит ажлын жинхэнэ сүнслэг нөлөө бүхий хүн нь пап лам биш, харин Пикардигийн уугуул Даяанчин хочтой Амьений ядуу даяанч Петр байсан гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Голгота болон Ариун булшинд зочлохдоо лалын шашинтнуудын дарангуйллыг хараад тэрээр маш их уур хилэнгээ мэдэрсэн. Патриархаас тусламж хүссэн захидал хүлээн авсны дараа Петр Ром руу Пап лам II Урбан дээр очсоны дараа ноорхой хувцас өмсөж, хөл нүцгэн, гартаа загалмай бариад Европын хотуудаар явж, хаа сайгүй . Зүүн Христэд итгэгчид болон Ариун булшийг чөлөөлөх кампанит ажил. Түүний уран цэцэн үгэнд сэтгэл нь хөдөлсөн жирийн ард түмэн түүнийг гэгээнтэн хэмээн үзэж, бүр олон зохиолчдын бичсэнчлэн “Илжигнийх нь ноосыг дурсгал болгон чимхэх нь аз жаргал гэж үздэг” байжээ. Тиймээс кампанит ажлын санаа олон нийтийн дунд маш өргөн тархаж, үнэхээр алдартай болсон.

Гэхдээ дандаа үнэн зөв биш ч гэсэн маш тодорхой үйл ажиллагаа, үйл явдал, ... тухай мэдээлэлд тулгуурлаагүй бол ямар ч суртал ухуулга амжилтад хүрэхгүй нь мэдээж. Эцсийн эцэст, Баруунд болсон үйл явдал Дорнодод болсон үйл явдлуудад хамгийн шууд нөлөөлсөн боловч орчин үеийн суперлайнер, хиймэл дагуулын холбоо байхгүй байсан ч тэндээс олон жилийн турш мэдээ хүлээж байсан! Тиймээс Клермоны сүмд Пап лам II Урбаны хэлсэн үг бүрэн үнэн зөв биш байсан бөгөөд тэр шууд утгаараа дараахь зүйлийг хэлэв: "Иерусалим болон Константинополь хотоос, тэр байтугай түүнээс ч өмнө бидэнд чухал мэдээ ирсэн. Персийн хаант улсын хүмүүс, харь овог, Бурханд харь, зөрүүд, тэрслүү хүмүүс, зүрх сэтгэл нь тогтворгүй, сүнсээрээ Эзэнд үнэнч бус хүмүүс эдгээр Христэд итгэгчдийн газар нутаг руу довтолж, тэднийг сүйрүүлсэн нь бидний чихэнд олонтаа сонсогддог. сэлэм, дээрэм, гал түймэрээр ... Энэ бүхний өшөөг авах, [тэднээс] олзлогдсон, сүнс, авхаалж самбаа, эр зоригийн хүч чадал, хүч чадлаараа Бурханы бүхний өмнө өргөмжилсөн чи биш юмаа гэхэд хэнд хэцүү байдаг вэ? Таныг эсэргүүцдэг дайснуудын толгойг дарах гэж үү? Гэхдээ Христэд итгэгчдийн хүчтэй дайсан нь Персийн хаант улсаас гаралтай хүмүүс биш, харин удирдагчид нь өөрсдийгөө тодорхой Селжукийн удам гэж үздэг түрэг овгийн лалын шашинт нүүдэлчид болох Селжук туркууд байв. Селжук Түрэгүүд Төв Азиас гаралтай бөгөөд 11-р зуунд Тогрулын удирдлаган дор Перс рүү довтолж, зууны дунд үе гэхэд Ойрхи Дорнод руу давшсан. 1055 онд Селжукууд Ойрхи Дорнодын хамгийн баян хот болох Багдадыг эзлэн авч, 1064 он гэхэд Гүржийг нухацтай шахаж, Армен, Азербайжаныг эзлэн авав. Дөрвөн жилийн дараа 1068 онд Султан Арслангийн удирдлаган дор тэд Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг эзлэхээр болжээ. Нөгөө талаар эдгээр нарийн ширийн зүйлс тийм ч чухал биш байв. Тэдний хэлснээр "хэрэв хүн байсан бол түүний төлөө гэм буруутай байх болно!"

11-р зууны Баруун Европын баатар. төмөр баримал шиг байсан.

Тийм ээ, Византи нь Ромын агуу уламжлалын өв залгамжлагчийн хувьд Европт бүх зүйлд тэнцэх агуу гүрэн байхаа больсон. Болгар, Орос, Өмнөд Италийн Норманчуудтай хоёр зууны турш үргэлжилсэн дайн түүнийг хойд эсвэл Газар дундын тэнгис рүү цэргээ илгээхэд хүргэсэн бөгөөд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл тус улсын дотор зогссонгүй. Түрэгүүд эзэнт гүрний зүүн хил дээр тэдэнд аюул заналхийлэхэд Византичууд тэдний эсрэг томоохон хүчээ шидсэн боловч 1071 оны 8-р сарын 26-нд Манзикертийн тулалдаанд ноцтой ялагдал хүлээсний үр дүнд Византийн эзэн хаан Ром IV Диоген өөрөө Селжукчүүдэд олзлогджээ. Дараа нь 1077 онд түрэгүүд эзлэгдсэн газар нутагтаа Конья (эсвэл Рум, Ром) Султант улсыг байгуулж, нийслэл нь Конья хотод байрладаг муж улсыг байгуулж, аажмаар Бага Азийн бараг бүх нутаг дэвсгэрт хил хязгаараа өргөжүүлэв. Византийн шинэ эзэн хаан I Алексей Комненос ийм ноцтой дайсантай тулалдах хүн хүчгүй болсон. Гэхдээ ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай хэвээр байв. Тэгээд цөхрөнгөө барсан тэрээр Ромын пап II Урбанд захидал бичиж, барууны орнуудын цэргийн хүчний тусламжтайгаар алдагдсан газар нутгаа чөлөөлөхөд тусламж хүсэв. Персийн хаант улс" зүүнээс. Базилийн захиас хоёр шалтгааны улмаас пап ламд таалагдав. Нэгдүгээрт, тэрээр одоо бүрэн хууль ёсны нөхцөлд Ариун газрыг байлдан дагуулах ажлыг удирдах боломжтой болсон. Хоёрдугаарт, цэргүүдийн нэлээд хэсгийг Дорнод руу илгээснээр тэрээр тэднийг Европоос зайлуулж, олон асуудлыг тэр дор нь шийдсэн.

Тиймээс 1095 оны 11-р сарын 18-нд Пап лам Урбан II Клермонт хотод сүмийн хэд хэдэн яаралтай асуудлыг шийдвэрлэх ёстой байсан епископын зөвлөлийг хуралдуулжээ. Зөвлөл нь Францад болсон тул голчлон Францын хамба лам нар оролцдог байв. Гэвч арваннэгдүгээр сарын 27-нд уг зөвлөлийг дуусгаад пап лам олон хүний ​​өмнө үг хэлж, прелатуудад биш, харин зөвлөл хуралдсан ордны өмнөх талбайд шууд ард түмэнд хандан үг хэлэв. Хэдийгээр түүний нарийн бичвэр нь бидэнд хараахан ирээгүй байгаа ч сонссон олон хүмүүсийн хувьд энэ нь ой санамжинд маш их шингэсэн байсан тул хожим үүнийг бичиж, өөрсдийн үгээр ч гэсэн бидний цаг үед хүргэх боломжтой болсон.

Тодруулбал, "Иерусалемын түүх" -ээс Фулхериус Шатрийн (Францын тахилч, анхны загалмайтны дайны түүхч) уншиж болно, тэр энэ түүхэнд сөргөлдөөнтэй холбоотой бүх нөхцөл байдлыг үзэгчдэд тоймлон харуулав. Дорнын Христэд итгэгчид болон Туркийн байлдан дагуулагчдын хооронд Ромын пап хэлэхдээ: "Энэ асуудлаар би та нарт хандсан нь би биш, харин Их Эзэн өөрөө тул Христийн дэлгэрүүлэгч та нарыг дуудаж байна. баян, ядуу, явган хүмүүс - мөн Христэд итгэдэг хүмүүст туслахаар яаран, тэр бузар овгийг манай газар нутгийг сүйрүүлэхээс сэргийл. Би энд байгаа хүмүүст үүнийг хэлж, үлдсэн хүмүүст [дараа нь] хэлэх болно: Есүс ингэж тушаасан! Тэнд очсон, замдаа, гарам дээр, эсвэл харь шашинтнуудтай тулалдахдаа мөнх бус амьдралаа дуусгасан бүх хүмүүс нүглүүдийнхээ ангижралыг тэр даруй хүлээн авах болно. Эндээс би тэнд очих гэж буй бүх хүмүүст Их Эзэнээс ийм эрх заяасан гэдгээ амлаж байна. Өө, ийм жигшүүртэй, бузар булай, чөтгөрт үйлчилдэг овог нь Төгс Хүчит Эзэнд итгэх итгэлээр дүүрэн, Христийн нэрээр алдаршсан ард түмнийг ялан дийлбэл ямар ичмээр юм бэ. Өө, хэрэв та нар шиг Христэд итгэсэн хүмүүст туслахгүй бол Их Эзэн өөрөө хичнээн их зэмлэл хүлээх болно. Эхэлж байгаа үл итгэгчдийн эсрэг сүр жавхлант тулалдаанд оч, - гэж Ромын Пап хэлэв, - энд ердийнх шигээ удирдсан хүмүүс шагнагдах болно. байнга дайнитгэгчдийн эсрэг. Мөн өмнө нь дээрэмдсэн хүмүүс Христийн дайн болно. Ах дүү, хамаатан садантайгаа тэмцсэн хүмүүс варваруудын эсрэг нэр төртэй тэмцэж байг. Урьд нь худалдаачны өрөвдөлтэй хатуу хүмүүсийн төлөө үйлчилж байсан хүмүүст мөнхийн шагнал гардуулж байна. Өмнө нь бие, сэтгэлээ тарчлааж байсан хүмүүс одоо давхар шагналын төлөө тэмцэх болно. Одоо азгүй, ядуу, тэнд тэд баян болж, сайн хооллох болно; ЭЗЭНий дайснууд энд тэндгүй түүний найзууд болно. Замд гарах гэж байгаа хүмүүс үүнийг хойшлуулж болохгүй, харин тохиромжтой газар цугларан өвөлжиж, ирэх хавар Их Эзэнээр удирдуулан аль болох хурдан хөдөлнө.

11-р зууны Баруун Европын баатар. ба хамгаалалтын төхөөрөмж.

Уран үг гэж юу болох нь тодорхой бөгөөд тэр ч байтугай дэлхий дээрх Христийн викарийн амнаас ч сонсогчдын зүрх сэтгэлд хариулт олж чадаагүй бөгөөд тэд Бурхан үүнийг хүссэн гэж тэр даруй хашгирав! Тэд замаа сонгосны тэмдэг болгон Клермонтын талбайд цугларсан хүмүүс тэр даруй хувцсан дээрээ загалмай оёж эхэлсэн бололтой. Энд бид өөр нэг түүхэн зөрчилтэй тулгарч байна. Шатрскийн ижил Фулчериус ингэж бичжээ: "Өө, дайчин, шашны зүтгэлтэн, энгийн хүмүүс байсан ч мөргөлчид зүүж байсан торгон эсвэл алтаар хатгамал бүхий эдгээр загалмайг харах нь бид бүгдэд ямар таатай, баяр баясгалантай байсан бэ? Тэдний мөрөн дээр нөмрөг нөмрөн, пап ламын дуудлагын дагуу тэд [ кампанит ажилд] явахаа тангараглав. Үнэн хэрэгтээ, [түүний нэр] алдар суугийн төлөө тулалдаанд бэлтгэгдсэн Их Эзэний цэргүүд ийм ялалтын шинж тэмдгийг зүй ёсоор тэмдэглэж, урам зориг өгөх ёстой. Тэгээд тэр даруй асуулт гарч ирнэ, тэгвэл мөргөлчид ороолтыг тууз болгон хайчилж эсвэл хувцаснаас даавуун туузыг урж, нөмрөг дээрээ оёж байсан гэж бусад зохиогчид хэрхэн мэдээлдэг вэ? Түүгээр ч барахгүй хэд хэдэн газар эдгээр загалмайг улаан даавуугаар хийсэн, бас час улаан, цагаан өнгөтэй байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг бол зарим нь тэдний биед загалмайг бүрэн шатаасан гэж тэд хэлэв!

Хэрэв бид эдгээр загалмайг Клермонт хотод цугларсан хүмүүст зориулж урьдчилан бэлтгэсэн гэдгийг мэдсэн бол гайхах зүйлгүй байх болно, учир нь Ромын папуудын баялгийн хувьд хэдэн мянган алтаар оёж, бүр хатгамал хийх нь тийм ч том асуудал биш байв. хөндлөн. Тэгээд тэр үед улаан, цагаан хувцас байнга өмсдөг байсан, тэр үеийн эргэлзээтэй "алчуурууд"-ыг дурдахгүй бол! Тиймээс, эдгээр бүх загалмайг маш их хэмжээгээр урьдчилан бэлтгэсэн байсан бөгөөд аль хэдийн энд, Клермонт хотод шашны мэдрэмж, мөн өөрсдийн ач холбогдлын мэдрэмжийг илүү дулаацуулахын тулд хүн бүрт тараасан байв. Эцсийн эцэст, алтаар хатгамал загалмай (хэдийгээр энэ нь зүгээр л алтан утас байсан байж магадгүй) маш үнэ цэнэтэй зүйл байсан бөгөөд ... зүгээр л үзэсгэлэнтэй байсан! Энэ нь улаан, цагаан торгон тууз байж болох бөгөөд тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь ороож, яг газар дээр нь тайрч, "загалмайтнууд" өөрсдөө загалмай хэлбэртэй хувцас дээр оёдог байв! Өөрөөр хэлбэл, анхны загалмайтнуудын загалмай нь хамгийн энгийн хэлбэртэй байсан: тэгш талт төгсгөлтэй сонгодог Грекийн шулуун загалмай хэлбэртэй, эсвэл латин загалмай, эсвэл хэн нэгэн нь папын загалмайтай байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, үүн дээр илүү олон хөндлөвч байсан бөгөөд гэнэт энэ загалмайг өмссөн хүнд илүү ариун байдал бууж ирдэг үү?

Servillier дуулга XIII-XIV "Том дуулга" дор дуулга-балаклавын үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч ижил дуулга нь 1099 онд дайчны хамгаалалтын гол хэрэгсэл байсан (Испанийн Валенсиа хотын Торрес де Куарт де Валенсиа хотын музей).

Түүгээр ч барахгүй энэ “үйл явдлыг” хэн ч “загалмайтны аян” гэж нэрлээгүй байгаа нь сонирхолтой. Өмнөх нэгэн адил "expeditio" эсвэл "peregrinatio" гэсэн үг ашиглагдаж байсан - "экспедиц" эсвэл "эргэл мөргөл", өөрөөр хэлбэл энэ нь энгийн мөргөлийн тухай мэт санагдсан боловч зэвсэгтэй байв. Пап лам мөн оролцогчиддоо ногдуулсан бүх гэм нүглийг бүрэн цуцлахыг, өөрөөр хэлбэл өмнөх нүглийг нь өршөөхийг амлав. Гэхдээ загалмайтнууд өөрсдөө - ихэнхдээ харанхуй, мунхаг хүмүүс (учир нь тэр үед бусдыг хайх шаардлагатай байсан!) ийм нарийн мэдрэмжийг бараг ойлгодоггүй байв. Тэдний ихэнх нь зүгээр л аян дайнд яваагүй, харин итгэлийн төлөөх кампанит ажил хийж, тэр ч бүү хэл гашуудлын тэмдгээр бүрхэгдсэн тул пап лам тэднийг өнгөрсөн болон ирээдүйн бүх нүглийг нь цайруулсан гэж гэнэн итгэсэн байх магадлалтай. загалмай!

Цагаан будаа. A. Шепс

ctrl Оруулна уу

Анхаарсан ош s bku Текстийг тодруулаад товшино уу Ctrl+Enter

Загалмайтны аян дайн нь хүн ам зүй, нийгэм-эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг, сэтгэл зүйн сэдэл бүхий бүхэл бүтэн цогцолбор дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг оролцогчид тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

11-р зуунаас эхэлсэн Баруун Европт хүн ам зүйн өсөлт нь хязгаарлагдмал нөөц, ялангуяа газар (хөдөлмөрийн бүтээмж, бүтээмж бага) үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болсон. Түүхий эд, мөнгөний харилцааны ахиц дэвшлийн улмаас хүн ам зүйн дарамт нэмэгдэж, зах зээлийн нөхцөл байдлаас илүү хамааралтай, эдийн засгийн байдал нь тогтворгүй болсон. Дундад зууны эдийн засгийн тогтолцооны хүрээнд хангах боломжгүй хүн амын ихээхэн илүүдэл бий болсон: энэ нь феодал ноёдын бага хөвгүүдийн зардлаар бий болсон (хэд хэдэн оронд мажоритын эрх давамгайлж байсан - эцгийн өв залгамжлал). зөвхөн ууган хүүгийн эзэмшил газар), ядуурсан баатар, жижиг, газаргүй тариачид. Ж.Ле Гоффын хэлснээр, "Загалмайтны аян дайныг барууны хэт их хүн амыг цэвэрлэгч гэж ойлгосон". Оюун ухаанд хүчирхэгжсэн Дорнодын тоо томшгүй олон баялгийн тухай санаа нь далайн чанад дахь үржил шимт газар нутгийг эзлэн авах, эрдэнэс (алт, мөнгө, үнэт чулуу, нарийн ширхэгтэй даавуу) олж авах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэв.

Италийн худалдааны хотууд болох Венеци, Генуя, Пиза зэрэг бүгд найрамдах улсуудын хувьд Дорнод руу тэлэлт нь Газар дундын тэнгист ноёрхлын төлөө арабуудтай хийсэн тэмцлийн үргэлжлэл байв. Тэдний загалмайтны хөдөлгөөнийг дэмжсэн нь Левантын эрэгт өөрсдийгөө байгуулж, Месопотами, Араб, Энэтхэг рүү чиглэсэн худалдааны гол замыг хянах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байв.

Хүн ам зүйн дарамт нь улс төрийн хурцадмал байдал нэмэгдэхэд нөлөөлсөн. Иргэний мөргөлдөөн, феодалын дайн, тариачдын бослого зэрэг нь Европын амьдралын байнгын шинж тэмдэг болжээ. Загалмайтны аян дайнЭнэ нь феодалын нийгмийн бухимдалтай бүлгүүдийн түрэмгий энергийг "үл итгэгчид"-тэй шударга дайнд чиглүүлж, улмаар Христийн ертөнцийг нэгтгэх боломжийг олгосон.

1080-аад оны сүүлч - 1090-ээд оны эхээр нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хүндрэлүүд нь хэд хэдэн байгалийн гамшиг (хахир өвөл, үер), тахал өвчин (ялангуяа "халууралт", тахал) -аар улам хурцдаж, Герман, Рейн мужууд болон Зүүн Францад нэрвэгдсэн. . Энэ нь дундад зууны нийгмийн бүх давхаргад шашны өргөмжлөл, даяанчлал, эрмитаж өргөн тархахад хувь нэмэр оруулсан. Нүглийг цагаатгах, мөнхийн авралд хүрэхийг баталгаажуулдаг шашны үйлс, тэр ч байтугай өөрийгөө золиослох хэрэгцээ нь Ариун булшийг чөлөөлөхийн тулд Ариун газар руу тусгай мөргөл хийх санаан дээр зохих илэрхийлэлийг олсон.

Сэтгэл зүйн хувьд дорно дахины баялгийг эзэмших хүсэл, мөнхийн авралын найдвар нь Европчуудад байдаг тэнүүчлэх, адал явдалт цангахтай хослуулсан байдаг. Үл мэдэгдэх зүйл рүү аялах нь танил нэгэн хэвийн ертөнцөөс зугтаж, түүнтэй холбоотой бэрхшээл, гамшгаас ангижрах боломжийг олгосон. Ирээдүйн аз жаргалыг хүлээх нь дэлхийн диваажингийн эрэл хайгуултай нягт холбоотой байв.

Загалмайтны аян дайныг санаачлагч, гол зохион байгуулагч нь 11-р зууны хоёрдугаар хагаст өөрийн байр сууриа мэдэгдэхүйц бэхжүүлсэн папын хаант улс байв. Клуникийн хөдөлгөөн ба Грегори VII (1073-1085)-ийн шинэчлэлийн үр дүнд католик сүмийн эрх мэдэл мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, барууны христийн ертөнцийн удирдагчийн үүргийг дахин нэхэх боломжтой болсон.

Энд бид түүхэн дэх ховор тохиолдлуудын нэгэнд ойртож байна, энэ нь өөрөө тийм ч чухал биш боловч нуранги эхлэх анхны чулуун үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ үйл явдал 1095 оны 11-р сарын 26-нд Францын Оверн мужийн Клермонт хэмээх жижиг хотын ойролцоох тэгш тал дээр болсон бөгөөд Европын түүхийн олон зуун жилийн замыг тодорхойлох, цаашлаад үүслийн гол векторуудын нэгийг тодорхойлох зорилготой байв. дэлхийн түүхийн хөгжил. Чухам энд Пап лам II Урбан Ариун булшийг чөлөөлөх кампанит ажлын талаар алдартай илтгэл тавьсан бөгөөд онцгүй хотын нэр загалмайтны аян дайнтай үүрд холбоотой байсан бөгөөд түүний эхлэл болох Клермонт дуудлага байв.

Гэхдээ 11-р сарын тэр хүйтэн өдөр Оверн хотод юу болсон бэ? II Урбаны ямар үг загалмайтны аяныг бадраасан оч болсон бэ? Энэ хүчтэй дөл яагаад эцэст нь дүрэлзсэн бэ? Түүх нь дэмий хоосон эсвэл хүлээгдэж буй үр дүнд хүрээгүй олон зуун, олон мянган давж заалдах хүсэлтийг мэддэг бөгөөд эсрэгээр жишээ нь - хүлээлтээс давсан амжилтыг хуруугаараа тоолж болно. Клермонтын давж заалдах хүсэлт нь сүүлчийнх нь нэг бөгөөд зөвхөн энэ шалтгааны улмаас хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарлах нь зүйтэй юм.

11-р сарын 26-ны өглөө Клермонтын ойролцоох тэгш тал дээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сэргэлт ноёрхов. Энэ хотод хуралдсан сүмийн зөвлөл хаагдсаны дараа Ромын пап ард түмэндээ маш чухал илтгэл тавина гэж эртнээс шуугиж байсан. 11-р сарын 18-нд сүм нээгдэж, хурал нь бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд энэ долоо хоногт янз бүрийн зэрэглэлийн хүмүүс Клермонт руу цугларчээ. Тэд бүгдээрээ дэлхий дээрх элч сэнтийн тэргүүн, Христийн вантыг нүдээрээ харж, сонсох итгэл найдвараар удирдуулсан.

Ийм үйл явдал, ялангуяа тэр үеийн Францын хойд нутгийн хувьд туйлын онцгой баримт байсан - Ромын папууд маш ховор, тэр ч байтугай Италийн хилийг орхисон. Элч нарын сүмийн тэргүүн тахилч нь франц хэлнээс өөрийн хүн байсан нь хүн бүрийн анхаарлыг татсан бөгөөд энэ нь тэр цугларсан бүх хүмүүсийн төлөө үг хэлэх болно гэсэн үг юм. Одоо, гайхамшигтай өдрийн өмнөхөн Пап ламд зориулан босгосон тавцан дээр асар олон хүмүүс цугларч байна: тэдний дунд бараг бүх сүм хийд, сүм хийдээс ирсэн олон зуун баатар, тусгаар тогтносон ноёд, мянга мянган лам, санваартнууд байдаг. Францын ойр орчмын тосгоны олон арван мянган энгийн иргэд. Тэд бүгд Гэгээн Петрийн залгамжлагч гарч ирэхийг хүлээж байна. Петра, хүүхдүүд шинэ жилийн баяраар гайхамшгийг хэрхэн хүлээж байгаа бол.

Мөн Урбан II нь итгэгчдийн итгэл найдварыг бүрэн зөвтгөв. Гэнэт Клермонтын бүх сүмийн хонх дуугарч, тэдний дуугарах дор Католик Апостолын сүмийн дээд түшмэдүүдийн онцгой ёслолын жагсаал хотын хаалганаас гарч ирэв. Хүн бүрийн өмнө өндөр тиара *, цагаан хантааз өмссөн - Ромын хаан ширээний тэргүүн өөрөө. Түүний ард ёслолын дээлтэй арван дөрвөн хамба, дараа нь ойрын зайд хоёр зуун хорин таван бишоп, хамгийн том Христийн сүм хийдийн зуун хамба нар байна. Цугласан олны шуугиан шуугиан болж, олон мянган хүн өвдөг сөгдөн ерөөл гуйдаг. Гэхдээ энд аав тавцан дээр гарч гараа өргөөд чимээгүй байхыг гуйв. Хүмүүсийн далай аажим аажмаар буурч, Урбан II эрин үеийг илтгэх үгээ эхлэв.

Сайн франц хэлний уугуул Клуниани лам асан энэ юуг, яаж хийсэн бэ? язгууртан гэр бүл, бид тодорхой мэдэхгүй байна. Папын хэлсэн үгийн хэд хэдэн жагсаалт хадгалагдан үлдсэн боловч гэрчүүд хүртэл түүний үгийг янз бүрээр дамжуулж байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь ойлгомжтой юм: эцэст нь аль хэдийн маш өндөр настай байсан пап ламын хэлсэн үгийг хүн бүр бараг сонсдоггүй байсан бөгөөд түүний үгсийг олон тооны завсарлагааны үеэр урд эгнээнд зогсож байсан хүмүүс дахин хэлэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь ярианы сэтгэгдлийг сулруулж, үндсэн утгыг нь өөрчилсөнгүй.

Пап лам Ариун газар дахь Христэд итгэгчдийн зовлон зүдгүүр, харь шашинт Селжукууд Христийн шашны бунханыг бузарласан тухай ярьсан (Мэдээж Селжукчууд мусульманчууд байсан, огт харь шашинтнууд биш байсан, ядаж л ийм шалтгаанаар тэд Христийн шашныг бузарлаж чадахгүй байсан. Тэдний агуу бошиглогчдын нэг Исагийн булш, гэхдээ улаан үг, гол зорилгодоо хүрэхийн тулд юу хэлж болохгүй вэ), сүсэгтэн мөргөлчдөд учруулсан дарамтын тухай *. Тэрээр агуу Константин хот болон Христийн дорнод ах дүүсэд учирч байсан хамгийн том аюулыг дүрсэлсэн. Тийм ээ, II Урбан үг яаж олохоо мэддэг байсан... Мянга мянган хүн уйлж, мянга мянган хүн "муу хагарчуудад" хараал илгээв. Хүссэн үр дүнд хүрч, аав гол зүйл рүү шилждэг. "Дорно зүг эргэ" гэж тэр хэлэв, "Ариун булшийг чөлөөл. Сэлэм жад аваад зөв итгэлийн төлөөх тулаанд нэгдээрэй. Таны ариун мөргөлийн тэмдэг нь таны хувцас дээр оёсон улаан даавуугаар хийсэн загалмай байх болтугай. Бурхан болон Ариун загалмайд итгэ, тэгвэл ялалт чинийх болно."

"Бурхан үүнийг л хүсдэг!" цугласан олон баяр хөөртэйгөөр архирч, Урбан үүнд нэгдэв: "Тийм ээ, Бурхан хүсэж байна, мөн Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн эдгээр мартагдашгүй үгс цаашид та бүхний сүсэг бишрэл, эр зоригийг тэтгэх тулааны хашгираан байх болтугай." "Бурхан үүнийг л хүсдэг!" - Фанатик сэтгэлийн хөөрөлд автсан хүний ​​сүрэг дахин зүрх шимшрүүлэн хашгирав. Цугларсан хүмүүс тэр даруй хувцсан дээрээ улаан загалмай оёж, олон тооны тэргүүн нар тусалж байв. Хамгийн хичээнгүй хүмүүс загалмайг биен дээрээ шатаадаг бол Пап лам үгээ дуусгаж байна. “Таны амьдарч буй газар нутаг далай, уулсаар хаа сайгүй шахагдсан тул та нарын тоогоор давчуу болсон. Баялгаар баян биш, түүнийг тариалж байгаа хүмүүсийг арай ядан тэжээдэг. Тиймээс та өлссөн нохой шиг бие биенээ хазаж, идэж, дайн хийж, үхлийн шарх үүсгэдэг. Одоо та нарын үзэн ядалт, дайсагнал зогсч, дайн намжиж, иргэний мөргөлдөөн намжих болтугай. Ариун булшинд оч, тэгвэл ариун сүм таны хайртай хүмүүсийг асран халамжилж орхихгүй. Ариун газрыг харийнхны гараас чөлөөлж, өөртөө захируул. Тэр газар сүү, зөгийн балаар урсдаг; энд өнчин, өрөвдөлтэй хүмүүс тэнд аз жаргалтай, баян байх болно. Иерусалим бол дэлхийн хамгийн үржил шимтэй хүйс, хоёр дахь диваажин юм. Тэр гуйж, суллагдахыг хүлээж, чамаас тусламж гуйж байна ... ".

Урбаны II-ийн илтгэл нь өндөр уран илтгэлийн бүх дүрэм журмын дагуу (мөн өнгөрсөн ба ирээдүйн удирдагчид, фюрерүүдийн хэв маягаар) бүтээгдсэн нь асар их амжилтанд хүрсэн юм. Тухайн үеийн хамгийн том феодалын захирагч Тулузын гүн Рэймондын элчин сайд нар зэрэг олон мянган хүмүүс загалмайг газар дээр нь хүлээн авав (Иерусалем руу аян дайнд явах амлалт гэж нэрлэгддэг тангараг). Хамгийн чухал нь тэд эзэндээ амласан бөгөөд Раймунд хожим нь анхны загалмайтны аян дайны гол удирдагчдын нэг болно. Ромын папын хэлсэн үг Европ даяар тархаж, фанатик лам номлогчдын дахин давтагдахын хэрээр загалмайтны аян дайн улам бүр хүчээ авч байв.

Яаралтай үйл явдлуудаас ухарч, асуулт асуух нь зүйтэй болов уу: Иерусалимыг чөлөөлөх загалмайтны аян дайн хэрхэн үүссэн бэ? Өнөөг хүртэл дэлхийн түүхийн практикт ийм үзэгдэл байгаагүй. Хүн төрөлхтний өнгөрсөн бүх баялаг түүхээс зөвхөн хоёр тохиолдол нь Хотын II төлөвлөгөөтэй тодорхой хэмжээгээр харьцуулж болох юм - хэрэв зорилгодоо биш бол арга барилаараа: энэ бол Наполеон Бонапартын Египетийн кампанит ажил ба Оросын казакуудын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй жагсаал юм. Эзэн хаан I Паул Энэтхэгийг Британиас байлдан дагуулсан. Урбан II-ээс өмнө ийм төрлийн жишээ байдаггүй байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг ийм хэмжээний төлөвлөгөөг төсөөлж, хэрэгжүүлэхийн тулд хүчирхэг оюун ухаан, зохион байгуулалтын авъяастай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ санаа нь мэдээжийн хэрэг хоосон зүйлээс гараагүй бөгөөд 1095 он гэхэд элчийн сэнтийн тэргүүний бодол санаа, үйлдлийг түлхэж чадах нөхцөл байдал бүрэн болов.

Үнэн хэрэгтээ үл итгэгчдийн эсрэг загалмайтны аян дайны тухай санааг анх удаа Урбан II-ын алдарт өвөг дээдэс Грегори VII Клермонтын үйл явдлаас хорь гаруй жилийн өмнө илэрхийлжээ. Гэхдээ гол зорилгынхоо хувьд, дотоод агуулгын хувьд арай өөр байсан. Тэр үеийн гадаад бодлогын нөхцөл байдал огт өөр байсан нь үнэн. Византийн армийг Манзикертэд бут ниргэсний дараа Константинополийн шинэ Базилий VII Мануэль сандрах айдас, эх орон, хүч чадлаа аврахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байсан. Тэрээр Европын олон оронд элчин сайдаа илгээж, мөхөж буй Византид туслахыг даруухан гуйв. Ийм элчин сайдын яам мөн Ромд, Гэгээн Петрийн залгамжлагчд ирэв. Петр. Мануэль ямар ч нөхцөлийг урьдчилан зөвшөөрөв: Зүүн сүмийг пап ламд захируулах, тэр ч байтугай эзэн хааны өөрийнх нь төлөөх папын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөх, тэр дундаа түүний титэм тавих, шинэ базилейг батлах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх. Ийм тансаг саналууд нь алдаршсан Грегори VII-ийн хариуг өдөөхөөс өөр аргагүй юм. хязгааргүй давамгайлал. Пап лам элчин сайд нарт эелдэг хандаж, үл итгэгчидтэй тулалдаж, Константинопольыг хамгаалахын тулд "элч нарын арми" цуглуулж эхлэв. 1074 онд бичсэн захидалдаа энэ дэлхий дээрх Христийн ван нь Альпийн нурууны хоёр талд түүний хувийн удирдлаган дор лалын шашинтнуудын эсрэг дайрахад бэлэн байсан "ариун армийн 50,000 хүн" байсан гэж сайрхаж байв. Энэ тоо маш ноцтой эргэлзээ төрүүлж байгаа ч кампанит ажлыг зохион байгуулахад чухал алхам хийсэн нь илт харагдаж байна. Энэ кампанит ажил эцэст нь болсонгүй: удалгүй VII Григорий Германы эзэн хаан IV Генритэй үхэл ба үхлийн тэмцэлд оролцож, агуу төлөвлөгөөгөө орхих шаардлагатай болжээ.

Гэсэн хэдий ч Исламын ертөнцийн эсрэг ариун дайн хийх санаа агаарт ниссээр байв. Христэд итгэгчид дорно дахинд (1084 онд Антиохын уналт) болон баруунд (1087 онд Испанид Залаккад ялагдсан) хүнд ялагдал хүлээсэн нь Христэд итгэгчдийн хувьд хариу цохилт өгөх ноцтой хэрэгтэй гэсэн санааг улам бэхжүүлсэн юм. Гэвч иргэний мөргөлдөөнд автсан шашны ноёд Исламын эхлэлийг зохицуулах зохицуулалт хийж чадаагүй юм. Тэр үед Европыг нэгтгэсэн цорын ганц хүчин бол Пап ламаар толгойлуулсан Католик сүм байсан бөгөөд бодит байдал дээр зөвхөн тэр ганцаараа бүх Европын армийг цуглуулж чаддаг байв. Гэхдээ энд нэг маш чухал үзэл суртлын нюанс гарч ирэв: Христийн зарлигуудын дагуу сүм бол зөвхөн тайван амгалан байгууллага бөгөөд лам хүн өөрийнхөө амийг хамгаалахаас өөр зэвсэг барьж чаддаггүй байв. Лалын шашинтнуудын эсрэг цэргийн довтолгоо хийхийг уриалсан нь тухайн үеийн сүмийн хувьд үзэл суртлын утгагүй зүйл байсан нь огт боломжгүй зүйл байв. Хоригийг тойрч гарах ёстой байсан ч яаж хийх вэ?

Ийм нөхцөлд 1095 оны хавар Урбан II Католик сүмийн дөрвөн зуу орчим дээд шатлалыг цуглуулсан Пиаценза дахь сүмийн зөвлөлийг цуглуулав. Мэдээжийн хэрэг, сүм нь зөвхөн энэ асуудалд зориулагдаагүй; - олон хуучин ажлуудыг энд шийдсэн - симонигийн эсрэг тэмцэл, сүмийг шашингүй болгох, папын эрх мэдлийг бэхжүүлэх. Үнэнийг хэлэхэд, Зөвлөлийн хурлууд маш нууц байсан тул загалмайтны арми байгуулах тухай асуудлыг Пиаченцад хэлэлцсэн эсэхийг бид мэдэхгүй, дараа нь гаргасан зарлигууд нь ийм зүйл хэлээгүй байв. Гэсэн хэдий ч зарим нөхцөл байдал нь энэ сэдэв нь хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад төдийгүй хамгийн чухал сэдэв байсан гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог.

Энэ нь юуны түрүүнд Византийн эзэн хаан Алексиос Комненусын элчин сайд нарын Пиаценза дахь сүмд болсон хүлээн авалтаар нотлогдож байна. Элчин сайд нар баруунаас зүүн Христийн шашинд туслах хүсэлтийг дахин авчирсан. Энэ үед Византийн нөхцөл байдал эрс сайжирсан гэж би хэлэх ёстой. Малик шахыг нас барсны дараа Селжукийн улс бидний нүдэн дээр задарсан. Алексей Туркийн бие даасан отрядуудад хэд хэдэн удаа ялагдаж, Мармара тэнгисийн Азийн эрэгт байр сууриа баталгаажуулсан. Гэвч өмнөх ялагдал болон Италийн өмнөд хэсэгт суурьшсан Норманчуудын эсрэг тасралтгүй тэмцэлд суларсан Византийн хүч дангаараа Селжуктай жинхэнэ дайн хийхэд хангалтгүй гэдгийг энэ ухаалаг, авъяаслаг улс төрч сайн мэдэж байв. Ямар ч тусламж хэрэгтэй байсан. Үүний зэрэгцээ Комненос гутамшигтай буулт хийхгүй байх хангалттай хүчтэй байв. Тэрээр туркуудын эсрэг эсрэг довтолгоонд тусламж хэрэгтэй байв; статус-кво-г хадгалахын тулд эзэн хаан өөрийн хүч, хэрэгсэлтэй байсан. Тиймээс энэ нь үнэн алдартны шашныг Ромд захируулах тухай биш, харин зөвхөн хоёр сүмийн эв нэгдлийг сэргээх тухай байсан бөгөөд Константинополь базилей пап ламд захирагдах тухай асуудлыг тавьж чадахгүй байв.

Дараа нь бид таамаглалын талбарт аль хэдийн орж байна. Алексиос Комненосын элчин сайд нар зөвлөл болон пап ламд ямар санал дэвшүүлсэн бэ? Гайхамшигтай чадварынхаа ачаар л хаан ширээнд суусан Византийн оюун ухааныг мэддэг байсан тул 2-р Урбанд эсрэг кампанит ажил явуулах санааг Алексей байсан гэж бодъё. Иерусалим. Үнэхээр Византийн эзэн хаан хоёр шувууг нэг чулуугаар хөнөөжээ. Нэгдүгээрт, Ариун булшийг харь үндэстнүүдийн гутаан доромжлолоос хамгаалах санаа нь алдартай хоригийг тойрч, эцэст нь цэргийн тусламж авах боломжийг олгосон юм. Үнэхээр ч өөрийгөө өмгөөлж зэвсэг өргөхийг хориглосон хууль байхгүй. Христэд итгэгч хүн бүрийн амь насаас илүү эрхэм байдаг Христийн Өөрийгөө хамгаалах, ариун мөргөлчид, агуу бунхануудын талаар юу хэлж болох вэ? Византийн (гэхдээ сүмд) хэв маягийн ийм касуистри энд байна. Хоёрдугаарт, Иерусалимын газарзүйн байршлыг харгалзан Алексей хоёр асуудлыг нэг дор амжилттай шийдэж чадсан: нэг нь бодит асуудал - Селжуктай тэмцэх даалгавар, хоёрдугаарт, таамаглалын хувьд маш их магадлалтай. Эцсийн эцэст, Католик арми туркуудыг ялсан тохиолдолд анархист баатар чөлөөт хүмүүс Византийн эзэнт гүрэнд ноцтой аюул учруулах болно.

Византийн гол дайсан дээр хүлээгдэж буй ялалтын дараа энэхүү сахилга батгүй, гэхдээ маш аюултай зэвсэгт ард түмэнд маш уруу таталттай, гэхдээ маш хол зорилго тавьсан нь дээр биш гэж үү? Хэрэв энэ кампанит ажилд загалмайтнууд Сирийн элсэн цөлд үхэж, эсвэл Ливан, Палестины бэхлэлтүүд дээр шүдээ хугалах юм бол хоёр дахь асуудал өөрөө арилах болно. Хэрэв Христийн арми хүлээгдэж байснаас илүү ялалт байгуулбал Византийн хувьд ч ашигтай байх болно, учир нь ялсан загалмайтнууд цаашид үүнийг хийхээ больсон - тэд үргэлж лалын шашинтай орчинд байлдан дагуулагдсан хүмүүсийг хадгалах хэрэгтэй болно. Тийм ээ, энэ тохиолдолд Исламын хүчнүүд хуваагдахаас өөр аргагүй болох бөгөөд энэ нь тэд Ромын эзэнт гүрэнд үзүүлэх дарамтыг багасгах болно гэсэн үг юм.

Византийн базилей сүм хийд болон пап ламд ийм санал тавьсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Энэ санаа нь Урбан II-ийн өөрөө эсвэл түүний хамтрагчдын аль нэгэнд байсан байж магадгүй, ялангуяа Католик Сүм үүнийг хэрэгжүүлбэл маш их ашиг тус хүртдэг байсан. Тиймээс одоо байгаа дайны хоригийг үг хэлээр тэнцвэржүүлэх үйл ажиллагааны тусламжтайгаар тойрч, сүм хийд, юуны түрүүнд пап лам өөрийн биеэр өөрийн зэвсэгт хүчинтэй болсон. Мэдээжийн хэрэг, түүний хэрэглээний хамрах хүрээ нэлээд хязгаарлагдмал байсан - үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэл, мөргөлчдийг хамгаалах, гэхдээ ийм эрх мэдэлтэй байсан нь ижил папын бие даасан бодлого явуулах байр суурийг эрс бэхжүүлэв. Ирээдүйд бидний харж байгаачлан Ромын куриа нээгдсэн боломжуудыг бүрэн ашиглаж, баруун, зүүн тийш "загалмайтны дайралт"-ыг шидэв. Тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг - Альбигенсүүд * эсвэл Хуситуудын * эсрэг, харь шашинтай Литвачууд ба схизмат оросуудын эсрэг, эцэст нь Германы эзэн хаан өөрөө болон бусад эсэргүүцэгч шашны удирдагчдын эсрэг хийсэн загалмайтнууд нь хожмын үеийн "Христийн дайчдын" бүх үйлдлээс хол байна.

Анхны загалмайтны аян дайн амжилттай болсон тохиолдолд элч нарын сэнтийн тэргүүний энэхүү агуу үйлсийг зохион байгуулагчийн эрх мэдэл урьд өмнө байгаагүй өндөрт гарчээ.

* Albigensians - том гаж урсгалын бүлэг Өмнөд Франц XII - XIII зууны эхэн үед. Энэ нь шашны хөдөлгөөний "нийслэл" болох Алби хотоос нэрээ авсан.

* Хуситууд бол 1415 онд Констанцын зөвлөлийн шийдвэрээр шатаасан Чехийн шашны агуу шинэчлэгч Ян Хусын дэмжигчид юм.

Ромын пап ламын сүнслэг хүч чадал, түүний алдаагүй гэдэгт итгэх итгэл нэмэгдэв. Хэрэв бүтэлгүйтсэн тохиолдолд бүх зүйл Их Эзэний хүсэл зориг, цэргийн удирдагчдын хайхрамжгүй байдал эсвэл загалмайтныхны итгэлгүй байдлаас үүдэлтэй байж болно. Тэгэхээр ямар ч байсан пап лам хожигдохгүй байх байсан. Нэмж дурдахад, кампанит ажлын амжилт нь сүм болон шинэ газар эзэмшиж, шинэ баялаг, шинэ сүмийн гишүүд, улмаар шинэ татварыг авчрах болно. Хураан авсан бүх эд хөрөнгө нь аравны нэг болох сүмийн татвар ногдуулдаг байсан тул сүм олзны аравны нэгийг хүлээн авсан гэдгийг бид энд тэмдэглэв.

Эцэст нь эцэс төгсгөлгүй хоорондын дайн, баатрын дээрэмийг зогсоох сүмийн хүсэл эрмэлзэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эзэнээс эзэн хүртэл тэнүүчилж, заримдаа сүрэгт төөрч, бүх зүйлийг болон хүн бүрийг дээрэмдэж, сүм хийд, сүм хийдийн эд хөрөнгөд ихээхэн хохирол учруулсан. Олон баронууд сүм хийдийн хуримтлуулсан баялгийг атаархаж, шунал тачаалаар харж байсан бөгөөд сүнслэг эрх мэдэл нь ижил сүм хийдийг погром, дээрэм тонуулаас үргэлж аварч байгаагүй. Загалмайтны аян дайн нь энэ бараг аяндаа сүйтгэгч хүчийг сүмд маш хэрэгтэй өөр чиглэлд чиглүүлэх боломжтой болгосон.

Энд нэг маш чухал нэмэлт зүйл хийх хэрэгтэй. Тэр үед буюу 11-р зуунд “загалмайтны аян дайн” гэж байдаггүй байсан нь үнэн. Загалмайтны бүхэл бүтэн туульсын туршид Ариун булшны төлөөх дайныг "тэнүүчлэх", "гадаадад мөргөл хийх", "Ариун газар руу явах зам", "Их Эзэний зам дагуух зам" гэх мэт өөр нэр томъёогоор тэмдэглэсэн. Одоо алдартай "загалмайтны аян дайн" хэмээх томьёо нэлээд хожуу буюу 17-р зууны хоёрдугаар хагаст төрсөн. Үүнийг шинжлэх ухааны эргэлтэд Францын хаан Людовик XIV-ийн шүүхийн түүхч - иезуит Луис Мембур нэвтрүүлсэн бөгөөд 1673 онд "Загалмайтны дайны түүх" хэмээх бүтээлээ хэвлүүлсэн. Тэр үеийн сүм хийд нь дээр дурдсан шалтгааны улмаас энэхүү цэвэр цэргийн ажиллагааг "мэргэн мөргөл" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг байв.

За, одоо, шаардлагатай ухралт хийсний дараа бид 1095 онд дахин Франц руу буцах болно. Урбан II-ийн Клермонт давж заалдах ямар үр дагавартай байсан бэ; загалмайтны аяныг сурталчлах нь үнэхээр амжилтанд хүрсэн эсэх; Нийгмийн янз бүрийн давхарга - том феодалууд, жижиг баатар, жирийн хүмүүс үүнд хэрхэн хандсан бэ?

Клермоны сүмийн дараа Урбан II нас өндөр, баатарлаг эрүүл мэндтэй байсан ч маш идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байв. Тэр өөрөө Францаар дамжин нүүж, хотууд, феодалын цайзуудаар замдаа зогсч, энд олон хүмүүсийн цугларалтаар загалмайг хүлээн авч, Ариун газрыг чөлөөлөх уриалгаа дахин дахин давтав. Бүх хот, тосгонд, гол төлөв томоохон феодалуудын шилтгээнүүдэд тэрээр бүрэн эрхт төлөөлөгчдөө илгээж, шашингүй удирдагчдыг загалмайтны аянд нэгдэхийг ятгах үүрэг даалгавар өгчээ. Үүний хариуд пап лам хүн бүрт сүнслэг болон материаллаг олон ашиг тусыг амлав: ариусгалын тарчлалаас ангижрах (энэ нь Их Эзэний нэрийн өмнөөс юм, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, даруу байдал нь Хот II-ийн гол ялгах шинж чанар биш байсан), цагаатгах. бүх нүгэл үйлдэж, загалмайтны гэр бүлүүд болон тэдний эд хөрөнгийг сүмийн хамгаалалтад авав. Нэмж дурдахад, пап лам өөрийн эрх мэдлээрээ загалмайтны аян замын бүх хугацаанд эзэд нь "ариун мөргөл" хийсэн газруудад "Бурханы энх тайван" буюу иргэний мөргөлдөөнийг хориглосон тухай зарлав. Амлалтууд нь ноцтой байсан, сүмд итгэх итгэл маш их байсан бөгөөд олон газар папын төлөөлөгч нар ойлголцож, феодалуудын зөвшөөрлийг авч байв.

Энэ хооронд номлогчдын бүхэл бүтэн арми Франц, Итали, Герман, тэр байтугай Английн зам дагуу тархаж байв. Фанатик сэтгэлгээтэй эдгээр хүмүүс, голдуу Клуниакийн лам нар цөөхөн хүн ч гэсэн тэднийг сонсох боломжтой газрыг загалмай дээрх номлолын тавцан болгон хувиргадаг байв. Хотын талбай, хэдэн арван хашаатай тосгон, ойн царс ой - дүрвэсэн тариачид, аймшигт хүмүүсийн хоргодох газар, газаргүй баатруудын дээрэмчдийн хуаран - бүх зүйл тэдэнд тохирсон байв. Тэд дээрэмчдээс айдаггүй байсан бөгөөд эдгээр эвлэршгүй фанатуудаас юу авч болох вэ? Хэрэв тэд алах юм бол ийм төрлийн хүмүүсийн итгэлийн төлөө амиа алдах боломжийг хувь заяаны бэлэг гэж үздэг байв. Мөн тэдний урлаггүй мөртлөө чин сэтгэлийн номлол сонсогчдын сэтгэлд цуурайтаж байв. Мянга мянган баатрууд, тариачид, дээрэмчидтэй өндөр замнулимс дуслуулан загалмайг хүлээн авч, Иерусалимыг чөлөөлөх хүртэл "Их Эзэний зам"-ыг орхихгүй гэж тангараглав. Бага оврын баатрууд дайнд оролцохыг зөвшөөрсөн шашны удирдагчдын шүүхэд хандав. Тариачид талбай, байшингаа орхиж, аварга том бүлэглэлүүдэд бөөгнөрөн, тэдэнтэй газаргүй баатрууд болон устгагдсан, дээрэмчин элементүүд нэгджээ. 1096 оны хавар гэхэд Европ бүхэлдээ аварга том тогоо шиг дүрэлзэж байв.

Ийнхүү агуу загалмайтны аяныг сурталчлах амжилтыг үгүйсгэх аргагүй байв. Ариун булшийг чөлөөлөх санаа яагаад нийгмийн янз бүрийн давхаргад ийм асар их хариу үйлдэл үзүүлсэн бэ? Олон мянган хүмүүсийг төрөлх гэрээсээ холдуулахад юу хөтөлсөн бэ - үүнээс өмнө хамгийн ойрын хот руу аялах нь амьдралын гол үйл явдал байсан хүмүүс?

Үүний олон шалтгаан байгаа бөгөөд тэдгээрийг ойлгоход тийм ч хялбар биш юм: эцэст нь загалмайтны аян дайны санаа нь оюун санааны болон материаллаг байдлыг нэгтгэсэн, олон түмний зэрлэг өрөөсгөл үзэл, Богемонд зэрэг элитүүдийн хуурай прагматизм юм. Тарентум. Энд сүнс ба бодисыг салгах нь бараг боломжгүй юм - оюун санааны амжилтанд хүрэх хүсэл, баяжих хүсэл нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг ойлгохыг хичээцгээе, юуны түрүүнд энэхүү агуу хөдөлгөөнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн оюун санааны зарчимд хандъя.

Тэр үеийн уур амьсгалыг үнэхээр ойлгохын тулд өөрийгөө тухайн үеийн жирийн хүний ​​оронд төсөөлөх хэрэгтэй. Тэр үеийн Европчуудын ертөнцийг үзэх үзэл нь сүүлчийн серво * ба гуйлгачингаас эхлээд хамгийн том феодалын ноён, тэр байтугай хаан хүртэл орчин үеийн ажиглагчийн хувьд ер бусын, үл тоомсорлох шашин шүтлэгээр бүрэн шингэсэн байв. Католик сүмийн сүнслэг хүч үнэхээр асар их байсан. Их Эзэний уур хилэнгээс айх, нүглийг цагаатгах, дараагийн ертөнцөд шийтгэлээс зайлсхийх хүсэл нь 11-р зуунд хүний ​​бүх үйл ажиллагааны хамгийн хүчтэй хөшүүрэг болсон юм. Сүм эдгээр сэтгэл хөдлөлийг бүх талаар өдөөсөн: эцэст нь итгэгчдийн оюун ухаанд өөрийн ноёрхлыг бэхжүүлэхээс гадна түүнд маш ноцтой материаллаг ашиг тус авчирсан. Чин сэтгэлээсээ итгэдэг тариачид аравны нэгийг төлөхөд илүү бэлэн байсан, шашны ноёд, шашин шүтлэгийнхээ дагуу сүм хийдэд газар хандивлаж, сүм хийдүүд байгуулжээ. Гэсэн хэдий ч санваартны номлолууд сүм хийдүүдийн дунд амжилтанд хүрсэн тул тахилч нар өөрсдөө, тэр ч байтугай лам нарын хувьд худалдааны ашиг сонирхол ар талдаа байсан. Сүмийн гишүүд өөрсдөө тэдний хэлж буй зүйлд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь тэдний сүргийн сэтгэлийн хариуг улам хүчирхэгжүүлсэн юм.

Тэр үеийн хамгийн чухал зүйлсийн нэг бол нүгэл, түүний төлөөх шийтгэл зайлшгүй байх тухай ойлголт байв. Энэ ухагдахуун нь өөрөө тэр үед маш өргөн хүрээнд тайлбарлагдаж байсан бөгөөд оршихуйн бараг бүх илрэлүүд - хувь хүн, нийгэм бүхэлдээ - нүгэл үйлдлээс ангид байгаагүй. Эрин үед дундад зууны эхэн үесүм бүдүүлэг үг хэллэгээс эхлээд геноцид хүртэл байж болох бүх нүглийн асар том кодыг эмхэтгэсэн. Энэ нь өнөөдөр маш хачирхалтай, заримдаа бүр төсөөлшгүй гэмт хэргүүдийг багтаасан. Энэхүү код нь бурханлаг байгууллагуудын эсрэг "гэмт хэрэг" гэж тодорхойлсон сүмд зориулж "албан ёсны хэрэгцээнд" зориулагдсан байсан (гэхдээ дүрмийн зөвхөн тавны нэг хэсэг нь ийм тодорхойлолттой нийцэж байсан. орчин үеийн мэдрэмж), шийтгэлийн маш олон талын системийг хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Шийтгэл нь нүглийг дагадаг боловч Их Эзэний шийтгэл нь тухайн үеийн үл тоомсорлож байсан хүмүүсийн хувьд хэтэрхий аймшигтай байв.

Бурхан таныг хүлээгдэж буй диваажингийн оронд там эсвэл ариусгах газар руу илгээж болно (Дашрамд хэлэхэд, ариусгалыг диваажин ба тамын хоорондох завсрын газар гэсэн санаа нь зөвхөн католик шашинд л байдаг, бусад шашны тогтолцоонд ийм ойлголт байдаггүй). Сүм хүнд өөр хувилбар санал болгосон. Бурханы шүүлтээс зайлсхийхийн тулд нүглийг амьд байхад нь урьдчилан цагаатгаж болно. Аливаа нүглийг гэм нүглийн хэрээс хамаарч долоо хоногоос далан жил хүртэлх хугацаанд гэмшсэнээр цагаатгадаг. Гэсэн хэдий ч наманчлалын хуулиудыг шууд утгаар нь биелүүлэх боломжгүй байсан: нэлээн дунд зэргийн нүгэлтэн ч гэсэн амьдралдаа хоёр эсвэл гурван зуун жилийн наманчлалыг хялбархан олж авах боломжтой байв. Гэвч сүм энэ ядаргаатай асуудлыг даван туулах арга замыг хялбархан олж чадсан юм.

Чуулганд маш их ашиг тустай, гол хэрэгсэл нь наманчлалыг мөнгөн торгуулиар солих явдал байв. Наманчлалын жилийг хорин зургаан алтан зоосоор тооцсон нь тухайн үеийн хувьд онцгой өндөр дүн байв. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн баян хүмүүс ийм мөнгө төлж чаддаг байсан ч томоохон феодалуудын хувьд ч гэсэн энэ нь ихэвчлэн маш хэцүү байсан: гурван зуун жилийн өр нь ядуу бароноос хол, тэр байтугай графыг сүйрүүлж болзошгүй юм. Яахав, сүм хийдийнхэн мөнгө авахын тулд газар нутаг, тариачидтай тосгоныг дуртайяа авч, хойч үедээ барьцаалан зээл олгож, үр хүүхэд, тэр байтугай ач, гуч нь эцгийнхээ гэм нүглийн төлөөсийг төлдөг байв.

Хөдөө, хотын ядуучууд, өмч хөрөнгөө алдсан лам нарын хувьд гэмшлийг ташуураар солих боломжтой. Энд наманчлалын жилийг гайхалтай тооцоогоор гурван мянган ташуурдуулсантай тэнцэж байв. Уг процедур нь нэлээд өвдөлттэй бөгөөд довтлогч хангалттай хичээл зүтгэлтэй, заримдаа үхэлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ салбарт баатрууд бас байсан. Зургаан өдрийн турш тасралтгүй ташуурдасны эцэст зуун жилийн гэмшлийг тайлж чадсан, өөрөөр хэлбэл гурван зуун мянган ташуурдуулсан нэгэн лам Доминикийн хэрэг олны танил болсон! Хожим нь тэрээр ард түмний дунд байлдааны хөлөг Доминик хэмээх хүндэт хоч авсан нь дэмий хоосон биш юм.

Эцэст нь, наманчлалын хуулиудыг хэт хатуу хэрэглэхээс зайлсхийх гуравдахь арга зам (мөн бидний асуудлыг ойлгох үүднээс - загалмайтны аяныг сурталчлах гайхалтай амжилт, хамгийн чухал нь) ариун газруудад мөргөл хийх явдал байв. Ихэвчлэн эдгээрийг гэгээнтнүүд эсвэл хүндэтгэлтэй даяанчдын булш, түүнчлэн ариун нандин дурсгалуудыг хадгалдаг сүм хийдүүд гэж үздэг байсан - жишээлбэл, Аврагчийг загалмайд хадсан хадаас, эсвэл амьдрал бэлэглэгч загалмайн хэсгүүд. . Энд бас шатлал гарсан: алс холын, хүнд хэцүү мөргөлийг сүм орон нутгийн гэгээнтний булшинд хийсэн аялалаас хамаагүй өндөр үнэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр сүсэгтэн олноор тэнүүчлэх замуудын дундаас хоёр нь онцгой ариун байдлаараа ялгарч байв: Сант'Ягода Компостела - Гэгээн Петрийн сүүлчийн амрах газар гэж үздэг газар. Иаков - Есүс Христийн элч, ялангуяа Ариун газар, Иерусалим руу - Аврагч өөрөө зовлон, үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн хот. Тэр үед энэ төрлийн аялал нь туйлын хэцүү байсан бөгөөд амь насанд аюултай холбоотой байсан бөгөөд сүм хийдийн хувьд өнгөрсөн бүх нүглийг нэг дор арилгах сүнслэг эр зоригтой адилтгадаг байв. Чухамхүү ийм ариун мөргөл, оюун санааны эр зориг байсан тул II Урбан Палестин руу загалмайтны аян дайн зарлав. Мунхаг, туйлын шашинлаг олон түмэнд (энэ нь нийгмийн бараг бүх давхаргад хамаатай байсан) нэг шөнийн дотор цагаатгах боломж нь хамгийн урам зоригтой хүлээн авалтад хүргэсэн нь гайхах зүйл биш гэж үү.

Европт маш их хөгжсөн ариун газруудын шүтлэг нь загалмайтны аяныг сурталчлахад маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж хэлэх ёстой. 11-р зууны шашны амьдралд гэгээнтнүүд хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэсэн: тэд тэнгэрлэг шүүхийн өмнө хүмүүсийг зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэж, сүмд нүгэлтнүүдэд авралын боломж олгох боломжийг олгосон. Дэлхий дээр тэдний бие бялдрын үлдэгдэл, эд зүйлс, түүнчлэн бусад ариун нандин дурсгалууд нь итгэгчдэд сайнаар нөлөөлсөн буянтай сүнслэг энерги цацруулдаг. Ийм газар Ариун Сүнс тэдний дээр бууж, бүх төрлийн гайхамшгууд тохиолддог гэдэгт хүмүүс чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Гэвч дэлхий дээрх хамгийн ариун газрууд болох Иерусалим, Ариун булшны сүм, Голгота нь "муу бузарлагчдын" гарт байсан. Тиймээс Ромын пап Урбан илтгэлдээ туркуудын үйлдсэн аймшигт явдлын талаар ингэж их ярьсан нь дэмий зүйл биш юм. Түүний үгс үнэн зөв эсэхээс үл хамааран түүний пап ламд Христийн шашны гол бунханг чөлөөлөх хүслийг төрүүлсэн хүчтэй түлхэц болсон юм.

Гэсэн хэдий ч оюун санааны өдөөлт нь чухал ач холбогдолтой байсан ч хэдэн зуун мянган, эсвэл сая сая хүнийг хамарсан ер бусын урам зоригийн шалтгааныг зөвхөн тэдэнтэй холбон тайлбарлах нь туйлын алдаа болно. Тийм ээ, 1096 оны хавар үл мэдэгдэх зүйл рүү яаран очсон мунхаг тариачин массын хувьд тэд хамгийн чухал байсан ч тэдний хувьд тэд цорын ганц байсангүй. Эр зориг, ерөнхийдөө феодалын ангийн хувьд материаллаг урамшуулал нь оюун санааныхаас багагүй чухал байв. Загалмайтны аян дайны санааг сүнслэг хүсэл тэмүүллээс гадна юу нь энгийн хүмүүс болон эрх баригчдыг татсан бэ? 11-р зуунд энгийн хүмүүсийн байр суурь (түүний 99% нь тариачид байсан) аймшигтай байв. Хамгийн аймшигтай үзэгдэл бол өлсгөлөн байсан бөгөөд өлсгөлөн нь тосгоныг бараг байнга шахаж байв. Энгийн жилүүдэд ч тариачин өрхүүд гараас ам дамжин амьдардаг байсан бөгөөд шинэ ургацанд бараг хүрдэггүй байв. Гэхдээ хэрэв жил нь туранхай болж хувирвал ... XI зуунд ийм он жилүүд байсан, илүү ч багагүй - хорин зургаа. Энэ зууны төгсгөл ялангуяа хүнд хэцүү байсан: "долоон туранхай жил" - 1087-1094 оныг ингэж нэрлэжээ. Хүмүүс үндэс, тэр байтугай хүний ​​мах идэж, хэдэн мянгаараа үхсэн.

Тэр үеийн өлсгөлөнгийн аймшигт дүр зургийг Бургундын лам Глабер зурсан байдаг: “...Мал, шувууны мах идэх үед хүмүүс бие биенээсээ сэг зэм болон бусад жигшүүрт хог хаягдлыг зулгаах хэмжээнд хүрчээ. Зарим нь өлсгөлөнгөөс зугтаж, ойн үндэс, замаг идсэн - бүгд дэмий хоосон! Тэр үед хүн төрөлхтөн ямар уналтанд хүрснийг одоо хэлэхэд аймшигтай. Харамсалтай нь! Өө бурхан минь! Өмнө нь бараг сонсогдоогүй зүйл тохиолдов: гачигдалдаа автсан хүмүүс хүний ​​мах идэхээр шийдсэн болтол нь хөөгдөв ... Аялагчдыг илүү хүчтэй хүмүүс дайрч, хэсэг хэсгээр нь хувааж, шарж идэв. гал түймэр, залгисан ... Олон газар, газраас ухсан цогцосууд бас өлсгөлөнг хангахаар явсан ... ".

Апокалипсисийн зохистой зураг. Сүү, зөгийн балаар урсдаг Палестины нутгийн тухай Урбан II-ийн үгс феодалын дарлалд дарагдсан өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдад гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Хэн ч өлсөхгүй, тэднийг долоо хоногийн зургаан өдөр корвэй дээр ажиллуулахыг албаддаг эзэн байхгүй нутаг - эгэл жирийн ард түмэнд дорно дахиныхон ийм л санагдсан. "Талх, газар нутаг, эрх чөлөө" - эдгээр нь дундад зууны Европын тариачдын гол мөрөөдөл юм.

Тариачдад асар их хохирол учруулсан хоорондын дайнуудболон эздийн ан агнуурын зугаа цэнгэл. Хөрш дайсны баатрын отрядууд бүхэл бүтэн тосгоныг шатааж, тариачны сүүлчийн өмч хөрөнгөө хураав; ан агнуурын бүлэглэлүүд араатны араас хөөцөлдөхдөө сэтгэл догдолж, тариачдын ургацыг уландаа гишгэсэн нь амьжиргааны цорын ганц хэрэгсэл юм. Хөөрхий тариачин хаашаа явах вэ? Хэн чадах вэ - хийдэд очих эсвэл даяанч болсон; олон хүн ой руу зугтаж, тэнд ан хийж, бүр дээрэм хийжээ. Гэсэн хэдий ч феодалын хууль тогтоомжийн дагуу мастерын тоглоомыг агнах нь (мөн энэ бүгдийг эзнийх гэж үздэг байсан) дээрэмдэхээс илүүгүй бөгөөд цаазаар авах ялтай байв. Ийнхүү оргодлууд автоматаар хууль, бурхны өмнө гэмт хэрэгтэн болдог. Эдгээр хүсээгүй нүгэлтнүүдийн дунд загалмайг хүлээн авсан хүмүүсийн нүглийг уучлах тухай Урбан II амлалт онцгой амжилттай байв.

Өөр өөр шалтгаанууд нь рицарийг загалмайтны аян дайнд хүргэсэн. 11-р зуунд Европт эхэлсэн ноцтой өөрчлөлтүүдийн талаар бид аль хэдийн дурдсан. Хотуудын өсөлт, түүнтэй холбоотой бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь феодалын ангийн амьдралыг ихээхэн өөрчилсөн. Феодалын эзэн өөрийн эд хөрөнгө гаргаж чадах зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, ядуу буурай тосгон түүнд илүү сайн зүйл санал болгож чадахгүй тул хээнцэр таар хувцас өмсөж явсан патриархын ёс суртахуун өнгөрсөнд үлджээ. Баян чинээлэг амьдрах хүсэл оргилж эхлэв: хүн бүр үнэтэй даавуугаар хийсэн тав тухтай, сайхан хувцас өмсөж, сайн дарс ууж, алт, мөнгөн аяганаас идэхийг хүсдэг байв. Гэхдээ энэ бүхэн мөнгө, маш их, илүү их зүйл шаардаж, буталсан, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдаас өөр зүйлийг шахах боломжгүй болжээ. Иргэний мөргөлдөөн, шинэ газар нутгийг булаан авах нь хоёр талт зэвсэг байсан: тэд хоёулаа феодалыг баяжуулж, ядуурлын ангал руу шидэж чадна. Ийм нөхцөлд эд баялаг, шинэ газар нутгийг олж авах боломж байгаа Палестин руу явахыг уриалж, алдар нэрээр халхалсан нь феодалын ангийн нэлээд хэсэгчилсэн хариуг өдөөж чадахгүй байв. .

Тэр үед баатар цолыг хүртэх ёстой гол, бараг цорын ганц ажил бол дайн байсныг бид мартаж болохгүй. Одоо бол ердийн хэрнээ эргэлзээгүй нүгэл, иргэний мөргөлдөөн, дээрэм, дээрэм зэргээр сэтгэлийг хүндрүүлсээр байхын оронд Урбан II нь баатаруудад огт өөр дайныг санал болгож байна - мөн чанараараа шударга дайн, үүнээс илүү шударга байж болох дайн. Христэд итгэгчдийн нүдээр Христэд итгэгчдийн бунханг хамгаалахаас илүү юу вэ? Цэргийн эр зориг, байлдааны ур чадвараа харуулах ямар сайхан боломж вэ! Олон мянган ядуучууд ба Голяковын хувьд энэ бол найдваргүй байдлын тойргийг эвдэж, ядуурлаас гарах гайхалтай, магадгүй цорын ганц боломж бөгөөд хүлэг баатрын хувьд хамгийн эрхэм арга юм.

Сүм аян дайнд оролцохоор явсан мөргөлчдийн ар гэрийнхэн болон тэдний бүх эд хөрөнгө, эд хөрөнгийг хамгаалалтдаа авна гэсэн Ромын Пап ламын амлалтыг онцлох нь зүйтэй болов уу. Бөөний дээрэм, иргэдийн тэмцэл өрнөж байсан тэр үед ийм амлалт их үнэ цэнэтэй байсан. Урт бөгөөд аюултай аялалд гарч буй загалмайтны цэрэг буцаж ирэхдээ төрөлх гэрийнхээ газраас үнс нурам биш, харин өлсгөлөнгөөр ​​үхэж буй гэр бүлийг олох болно гэдэгт итгэлтэй байж болно. Дашрамд дурдахад, сүм загалмайтны гэр бүлүүдийг хамгаалалтад авч, тэднийг өлсгөлөнгөөс үхүүлэхгүй байх үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэднийг хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээр хангаж байсан нь бараг мэдэгддэггүй. Түүгээр ч зогсохгүй энэ үүрэг нь загалмайтны цэрэг гэртээ буцаж ирэх хүртэл, аян дайнд нас барсан тохиолдолд хүүхдүүд нь нас хүртэл хүчинтэй байв. Хэдэн зуун мянган тариачид, заримдаа бүр ядуу баатруудын хувьд энэ нь гэр бүлээ өлсгөлөнгөөс аврах цорын ганц арга зам байсан бөгөөд магадгүй энэ нь ядуу тариачид, баатрууд загалмайтны тангараг өргөхдөө хамгийн их хичээл зүтгэл гаргасан байж магадгүй юм.

Ер нь папын загалмайтны аян дайныг уриалсан нь нийт нийгэмд давамгайлж буй сэтгэл санааны үг хэллэгээр цуурайтаж байсан тийм л ховор тохиолдол байв. Урбан II нийгмийн олон давхаргын оюун санааны сэтгэл хөдлөлтэй гайхалтай зохицсон утсыг олсон бөгөөд түүний үгс маш цаг үеэ олсон сонсогдов. Бүх Европ Ариун газар нутгаа хамгаалахаар боссон. Тэгээд эхнийх нь хөдөөгийн ядуучууд.

Олон тооны номлогчид Урбан II-ийн уриалгыг Баруун Европ даяар түгээв. Баатрууд, тариачид шаардлагатай цэргийн хэрэгслийг олж авахын тулд эд хөрөнгөө зарж, хувцас дээрээ улаан загалмай оёдог байв. 1096 оны 3-р сарын дундуур дайчин номлогч Питер Хермит тэргүүтэй Рейнланд Герман, Зүүн хойд Францын олон тооны тариачид (60-70 мянга орчим хүн) баатруудыг цуглуулахыг хүлээлгүй аян дайнд мордов.

Тэд Рейн, Дунай мөрний хөндийгөөр өнгөрч, Унгарыг гаталж, 1096 оны зун Византийн эзэнт гүрний хязгаарт хүрсэн; Тэдний зам нь нутгийн хүн ам, еврей погромуудын эсрэг дээрэм, хүчирхийллээр тэмдэглэгдсэн байв. Хэт их байдлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд Алексей I тэднийг гурван хоногоос илүү хугацаагаар хаана ч үлдэхгүй байхыг шаардсан; Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр тэд Византийн цэргүүдийн сонор сэрэмжтэй хяналтан дор дагаж байв. Долдугаар сард загалмайтны тариачдын нэлээд сийрэгжсэн (бараг хоёр дахин багассан) цэрэг Константинополь руу ойртов. Византичууд түүнийг Босфорын хоолойгоор Циботус хот руу яаран аваачжээ. Даяанч Петрийн зөвлөсний дагуу тариачдын отрядууд Селжук улсын нийслэл Никея руу нүүв. 10-р сарын 21-нд тэд Никей болон Луу тосгоны хоорондох нарийхан цөлийн хөндийд султан Кылыч-Арслан I-д отолтонд өртөж, бүрэн ялагдсан; загалмайтны тариачдын ихэнх нь нас барсан (ойролцоогоор 25 мянган хүн).

Анхны загалмайтны аян дайн (1096-1099).

Анхны загалмайтны баатрын аян дайн 1096 оны 8-р сард эхэлсэн. Түүнд Бульоны герцог IV Готфрид тэргүүтэй Лотаринг улсын баатрууд, Хойд болон Төв Францаас Норманы гүн Роберт, Фландерсийн Роберт, Блуазын Стефан тэргүүтэй баатрууд, Францын өмнөд хэсгээс Гүн тэргүүтэй баатрууд оролцов. Тулузын Рэймонд IV ба Тарентумын хунтайж Богемонд тэргүүтэй Өмнөд Италиас (Норманчууд); кампанит ажлын сүнслэг удирдагч нь Пуигийн бишоп Адемар байв. Лотаринг баатруудын зам Дунай, Провансаль, Францын хойд хэсэг - Далматиа, Норман баатрууд - Газар дундын тэнгисээр дамжин өнгөрөв.

1096 оны сүүлээс тэд Константинопольд төвлөрч эхлэв. Загалмайтнууд болон нутгийн хүн амын хооронд хурцадмал харилцаа үүсч, заримдаа цуст мөргөлдөөн гарч байсан ч Византийн дипломатууд (1097 оны 3-р сараас 4-р сар) тэднийг Алексей I-д тангараг өргөж, Ази дахь бүх хуучин эзэмшил газраа эзэнт гүрэнд буцааж өгөхөд хүргэж чадсан юм. Бага, Селжук туркуудад олзлогдсон. 5-р сарын эхээр загалмайтны отрядууд Босфорыг гаталж, сарын дундуур Византийн цэргүүдтэй хамт Никейг бүслэв. Баатрууд Кылыч-Арслан I армийг хотын хэрэм дор ялсан боловч түүний гарнизон тэдэнд биш, харин Византийн цэргүүдэд бууж өгсөн (6-р сарын 19); загалмайтнуудыг тайвшруулахын тулд Алексей I тэдэнд олзны нэг хэсгийг өгсөн.

6-р сарын сүүлээр баатрууд Антиохын эсрэг аян дайнд гарав. 7-р сарын 1-нд тэд Дорилейд Селжукчүүдийг бүрэн ялж, Бага Азийн дотоод бүс нутгийг маш их бэрхшээлтэй даван туулж (түркүүд шатсан газрын тактикийг ашигласан) 8-р сарын дундуур Икониумд хүрч ирэв. Хераклиа дахь Селжукуудын довтолгоог няцааж, загалмайтнууд Киликид орж, 10-р сард Антитаурусын нурууг гатлан ​​Сирид оров. 10-р сарын 21-нд тэд Антиохыг бүсэлсэн боловч бүслэлт үргэлжилсээр байв.

1098 оны эхээр баатруудын отряд Эдессийг эзлэн авав; Тэдний удирдагч Болдуин Болдуин энд загалмайтны анхны муж болох Эдесса мужийг байгуулжээ. Загалмайтнууд 1098 оны 6-р сарын 2-нд л Антиохыг авч чадсан бөгөөд 6-р сарын 28-нд хотыг аврахаар ирсэн Мосулын эмирийн армийг бут ниргэжээ. 1098 оны 9-р сард загалмайтны удирдагчдын тохиролцоогоор Антиохыг Тарены Богемондын мэдэлд шилжүүлэв; Тиймээс загалмайтнуудын хоёр дахь муж - Антиохын хаант улс бий болов.

Антиохыг унасны дараа загалмайтны армийн удирдагчид Сирийн цайзуудыг эзлэн авч эхэлсэн нь кампанит ажлыг үргэлжлүүлэхийг хүссэн жирийн цэргүүдийн дургүйцлийг төрүүлэв. 1098/1099 оны өвөл тэд Маар хотод бослого гаргаж, удирдагчдаа 1099 оны хавар Египетийн султаны удирдлаган дор Селжукуудын гараас шилжсэн Иерусалим руу нүүлгэхэд хүргэв. 1099 оны 6-р сарын 7-нд тэд хотыг бүсэлж, 7-р сарын 15-нд шуурганд автаж, Христийн бус хүн амыг бүхэлд нь устгасан. Ялагчид "Ариун булшны хамгаалагч" цолтой Боуильоны Готфрид тэргүүтэй Иерусалимын хаант улсыг байгуулжээ. 8-р сарын 12-нд Готфрид Аскалоны ойролцоо Фатимидуудыг ялж, Палестин дахь ноёрхлоо дуусгав.

12-р зууны эхний улиралд. Загалмайтнуудын эзэмшил өргөжиж байв. 1101 онд тэд Триполи, Кесария, 1104 онд Акрыг эзлэн авав. 1109 онд Триполи муж байгуулагдаж, Тулузын IV Рэймондын хүү Бертран захирагч болжээ. Бейрут, Сидон 1110 онд, Тир 1124 онд унав.

Загалмайтны улсууд.

Иерусалимын хаан бол Христийн шашны эрхшээлд орсон Палестин, Сирийн газар нутгийн дээд захирагч байсан; Антиохын хунтайж Эдесса гүн, Триполигийн гүн нар түүнээс хараат байсан. Муж бүр Баруун Европын феодалын загварын дагуу зохион байгуулагдсан: энэ нь баронууд, баронууд нь баатар фифүүдэд хуваагддаг байв. Вассалууд сюзерейн дуудлагын дагуу жилийн аль ч үед авч явах үүрэгтэй байв цэргийн алба. Удирдагчдын шууд вассалууд зөвлөлд сууж байв (Иерусалемын хаант улсад - Дээд шүүхийн Ассис). Хууль эрх зүйн харилцааг орон нутгийн шүүхийн ажилтан - Иерусалим Ассис зохицуулдаг байв. Боомт хотуудад Италийн худалдаачид (Гену, Венеци, Писан) тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн; тэд өргөн эрх ямбатай байсан ба сонгогдсон консулаар удирддаг өөрийн бэхэлсэн хороололтой байв.Тараат хүн ам нь нутгийн гаралтай тариачид болон боолуудаас (ихэнхдээ хоригдлууд) бүрддэг байв.

Сүмийн шашны хэлээр бол загалмайтны газар нутаг нь арван дөрвөн бишопын зөвлөлд хуваагдсан Иерусалимын патриархыг байгуулжээ. Орон нутгийн католик сүм асар их хөрөнгөтэй, улс төрийн жинтэй байсан. Сири, Палестинд сүм хийдүүдийн өргөн хүрээтэй систем байсан.

Загалмайтны орнуудад "үл итгэгчид" -тэй тэмцэж, Христэд итгэгчдийн Ариун газар руу мөргөл үйлдэх нөхцлийг бүрдүүлэх (зам, бунханыг хамгаалах, эмнэлэг, хоспис барих) тусгай сүнслэг болон баатарлаг тушаалууд гарч ирэв. Тэдний гишүүд лам (ариун байдал, ядуурал, дуулгавартай байдлын тангараг өргөсөн) ба баатрууд (итгэлийг хамгаалахын тулд зэвсэг барьж чаддаг) байв. Тулгуудыг пап ламд шууд захирагддаг их мастерууд, бүлгүүд удирдаж байв. Палестины анхны ийм тушаал нь 1113 онд байгуулагдсан Жонитчуудын одон буюу Эмнэлэгчдийн одон (Гэгээн Иоханы Өршөөлийн одон; 1522 оноос Мальтагийн одон) байв; гишүүд нь цагаан загалмай бүхий улаан нөмрөг өмссөн байв. 1128 онд Тамплиеруудын одон (Соломоны сүмийн тушаал) бий болсон; тэд улаан загалмай бүхий цагаан нөмрөг өмссөн байв. 1190/1191 онд Германы баатрууд Тевтоны одонг (Ариун онгон Мариагийн одон) байгуулсан; Тэдний ялгарах онцлог нь хар загалмай бүхий цагаан нөмрөг байв.

Хоёр дахь загалмайтны аян дайн (1147-1148).

Мосулын эмир Имад ад-Дин Зенги 1144 оны 12-р сард Эдессийг эзлэн авсны дараа 1145 онд Пап лам III Евгений (1145-1153) шинэ загалмайтны аян дайнд уриалав. Галт номлогч Клэрвагийн хамба Бернард Францын хаан Людовик VII (1137-1180), Германы эзэн хаан III Конрад (1138-1152) нарыг удирдан чиглүүлэхийг ятгасан. 1147 онд Германы арми Унгараар дамжин Дунай мөрний замаар Ази руу шилжсэн; францчууд хоёр сарын дараа дагасан; хоёр армийн нийт тоо 140 мянган хүн байв. Византийн эзэн хаан I Мануэль (1143-1180) тэдэнд ноцтой материаллаг дэмжлэг үзүүлээгүй тул Босфорын хоолойгоор тээвэрлэхийг яаравчлав. Францчуудыг хүлээлгүй Германчууд Бага Азийн гүн рүү чиглэв. 1147 оны 10-р сарын сүүлчээр тэд Дорилеад Селжук туркуудад ялагдаж, Константинополь руу ухарч, дараа нь далайгаар Акрид хүрэв; Германы өөр нэг отряд 1148 оны 2-р сард Памфилид ялагдсан.

Францын арми Константинопольд хүрч, Босфорыг гаталж, өмнөд замаар (Лидиягаар дамжин) Сири рүү нүүв. Голын өмнөд Лаодикийн тулалдаанд. Меандер Луис VII бүтэлгүйтэж, Памфилиа руу ухарч, Атталиагаас Ариун газар руу явав.

1148 оны 3-р сард Герман, Францын цэргүүд Палестинд ирэв. Тэд Иерусалимын хаан Балдвин III-ийн отрядын хамт Дамаск, Аскалон хоёрын эсрэг хоёр кампанит ажил хийсэн бөгөөд энэ нь бүрэн бүтэлгүйтсэн юм. 1148 оны 9-р сард III Конрад цэргээ Палестинаас нүүлгэн шилжүүлэв; удалгүй түүний үлгэр жишээг Луис VII дагажээ.

Гурав дахь загалмайтны аян дайн (1189-1192).

1150-иад оны эхээр Палестин дахь загалмайтны улсуудын байр суурь бага зэрэг сайжирсан: 1153 онд тэд Аскалоныг эзлэн авч чаджээ. Гэсэн хэдий ч 1170-аад оны дундуур тэд шинэ аюул заналхийлсэн: 1176 онд Египетийн шинэ султан Салах ад-Дин (Саладин) Сирийг захирч, загалмайтнууд түүний эзэмшлийн цагирагт оров. 1187 онд Иерусалимын вант улсын хамгийн том феодалуудын нэг Шатиллон Рено Салах ад-Дины эгчтэй цувааг эзлэн авсан нь Султан загалмайтны улсууд руу дайрахад хүргэв. 1187 оны 6-р сард египетчүүд Геннесарет нуурын ойролцоох баатруудыг дараалан ялж, 7-р сарын 5-нд Хаттинд гол хүчээ бут цохиж, хаан Ги де Лусигнан, Темплар баатруудын их мастер, Шатилоны Ренауд болон баатаруудыг олзолжээ. олон тооны баатрууд. 9-р сарын 19-нд Салах ад-Дин Иерусалимыг бүслэн, 10-р сарын 2-нд түүнийг бууж өгөхийг албадав. Дараа нь тэрээр Аскалон, Акре, Тибериа, Бейрут, Триполи муж болон Антиохын ноёдын нэг хэсгийг эзлэн авав.

Ромын хамба лам III Клементийн (1187-1191) уриалгаар Германы эзэн хаан Фредерик I Барбаросса (1152-1190), Францын хаан Филипп II Август (1180-1223), Английн хаан I Рихард нараар удирдуулсан гурав дахь загалмайтны аян дайныг зохион байгуулав. Арслан зүрх (1189-1199). Германчууд хамгийн түрүүнд хөдөлсөн (1189 оны 4-р сарын сүүлч). Унгарын хаан III Бела (1173-1196) болон Селжукийн султан II Кылыч-Арслан нартай холбоотон болж, Фредерик I цэргээ Дунай мөрний замаар удирдав. Тэрээр Византийн хил дээр чөлөөтэй хүрсэн боловч түүний нутаг дэвсгэр дээр нэгэнт эзэн хаан Исаак II Ангелос (1185-1195) -ийн дайсагналтай тулгарсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр Германы армид Адрианопольд өвөлжихийг зөвшөөрсөн Византчуудтай хэлэлцээр хийж чадсан юм.

1190 оны хавар Фредерик I Хеллеспонтыг гатлан ​​Бага Ази руу нүүж, Лидия, Фригиа, Писидиагаар дамжин Сири рүү нүүжээ. Германчууд Икониумыг эзлэн, Үхрийн ордыг гатлан ​​Исаури руу оров; 1190 оны 6-р сарын 10 Фредерик I голд сэлж байгаад живж үхэв. Селеукийн ойролцоох Каликадне (Салеф). Армийг түүний хүү Швабийн герцог Фридрих удирдаж байв; Килик, Сирийг дайран өнгөрч, Палестинд хүрч, Акрыг бүслэв.

1190 онд Филипп II Август, Ричард I нар Мессина (Сицили) хотод цэргээ төвлөрүүлжээ. Гэвч тэдний хооронд үүссэн мөргөлдөөн нь загалмайтнуудын хүчийг хуваахад хүргэв. 1191 оны 3-р сард Францчууд Сицилийг орхиж, удалгүй Акрыг бүсэлж байсан Германчуудтай нэгдэв. Тэдний араас англичууд явж, замдаа Византийн династ Исаак Комненусийн харьяат Киприйг эзлэн авчээ; 1191 оны 6-р сард тэд Акрид газарджээ. Хэдэн долоо хоногийн дараа цайз унав. Ричард I-тэй хийсэн шинэ мөргөлдөөн нь Филипп II Августыг Палестинаас цэргээ нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэв. 1191 оны хоёрдугаар хагас - 1192 оны эхний хагаст Ричард I Салах ад-Диний эсрэг хэд хэдэн цэргийн ажиллагаа явуулсан боловч амжилтанд хүрээгүй; Түүний Иерусалимыг эзлэх гэсэн гурван оролдлого бүтэлгүйтэв. 1192 оны 9-р сард тэрээр Египетийн султантай энх тайвны гэрээ байгуулж, үүний дагуу Христэд итгэгчид Жаффагаас Тир хүртэлх эрэг орчмын зурвасыг эргүүлэн авч, Мусульманчууд Аскалоныг устгахаа амласан боловч Иерусалимыг хэвээр үлдээв. 1192 оны 10-р сарын 9-нд Английн цэргүүд Палестиныг орхив. Кипр, Ричард I нь тусгаар тогтносон Киприйн вант улсыг (1192-1489) үүсгэн байгуулсан Иерусалимын хуучин хаан Ги де Лусигнанд шилжүүлэв.

Дөрөв дэх загалмайтны аян дайн.

Гурав дахь загалмайтны аян дайн бүтэлгүйтсэн нь Пап лам III Иннокентий (1198-1216) Иерусалимыг эзэмшиж байсан загалмайтны улсуудын гол дайсан Египетийн эсрэг загалмайтны аян дайн хийх кампанит ажлыг эхлүүлэхэд хүргэв. 1202 оны зун Монферратын Маркиз Бонифацаар ахлуулсан баатруудын отрядууд Венецид цугларав. Загалмайтны удирдагчид Палестин руу далайн тээврийн зардлыг төлөх мөнгөгүй байсан тул Далмати дахь Дара (Задар) боомтын эсрэг шийтгэлийн экспедицид оролцох Венецийн шаардлагыг зөвшөөрөв.

1202 оны 10-р сард баатрууд Венецээс хөвж, 11-р сарын сүүлчээр богино бүслэлтийн дараа Дара хотыг барьж, дээрэмджээ. Иннокентий III загалмайтнуудыг сүмээс хөөн зайлуулж, хэрвээ тэд Египет дэх кампанит ажилаа үргэлжлүүлбэл хөөцөлдөхөө цуцална гэж амлав. Гэвч 1203 оны эхээр 1095 онд өөрийн ах Алексей III (1195–1203) хаан ширээнээс буулгасан II Исаакийн хүү Византийн хунтайж Алексей Ангелийн хүсэлтээр баатрууд баруун зүг рүү дүрвэн гарахаар шийджээ. Византийн дотоод улс төрийн тэмцэлд оролцож, Исаакийг хаан ширээнд суулгав. 1203 оны 6-р сарын сүүлээр тэд Константинополь хотыг бүслэв. 7-р сарын дундуур Алексей III ниссэний дараа II Исаакийн эрх мэдэл сэргэж, Царевич Алексей IV Алексейгийн нэрээр түүний хамтран захирагч болжээ. Гэсэн хэдий ч эзэн хаад загалмайтнуудад амласан асар их хэмжээний хоёр зуун мянган дукатыг төлж чадаагүй тул 1203 оны 11-р сард тэдний хооронд мөргөлдөөн үүсчээ. 1204 оны 4-р сарын 5-нд ард түмний бослогын үр дүнд II Исаак, IV Алексей нарыг түлхэн унагаж, шинэ эзэн хаан V Алексей Мурзуфл баатруудтай нээлттэй сөргөлдөөнд оров. 1204 оны 4-р сарын 13-нд загалмайтнууд Константинополь руу дайран орж, аймшигт ялагдал хүлээв. Византийн эзэнт гүрний суурин дээр хэд хэдэн загалмайтны улсууд байгуулагдсан: Латин эзэнт гүрэн (1204-1261), Салоникийн хаант улс (1204-1224), Афины гүнт улс (1205-1454), Мореа (Ахайн) хаант улс. 1205–1432); хэд хэдэн арлууд Венецичүүдэд очсон. Үүний үр дүнд лалын ертөнцөд цохилт өгөх зорилготой байсан Дөрөв дэх загалмайтны аян дайн өрнөдийн болон Византийн Христийн шашныг эцсийн байдлаар хуваахад хүргэв.

Хүүхдийн загалмайтны аян дайн (1212).

13-р зууны эхээр. Европт зөвхөн гэм нүгэлгүй хүүхдүүд л Ариун газрыг чөлөөлж чадна гэсэн итгэл тархсан. Ариун булшийг "үл итгэгчид" эзлэн авсанд гашуудаж буй номлогчдын галт үгс нь ихэвчлэн Хойд Франц, Германы Рейнланд дахь тариачин гэр бүлүүдийн хүүхэд, өсвөр үеийнхний дунд өргөн хүрээний хариуг олж авав. Сүмийн эрх баригчид ихэнх тохиолдолд энэ хөдөлгөөнд саад болоогүй. 1212 онд залуу загалмайтны хоёр урсгал Газар дундын тэнгисийн эрэг рүү чиглэв.

Хоньчин Этьен тэргүүтэй Францын өсвөр насныхны отрядууд Марсельд хүрч усан онгоцонд суув. Тэдний зарим нь хөлөг онгоцны сүйрлийн үеэр нас барсан; Үлдсэн хэсэг нь Египетэд ирсний дараа хөлөг онгоцны эзэд боолчлолд зарагдсан. Генуягаас зүүн тийш хөвж явсан Германы хүүхдүүдэд ч мөн адил хувь тавилан тохиов. Германаас ирсэн залуу загалмайтны өөр нэг хэсэг Ром, Бриндизид хүрчээ; Пап лам, нутгийн хамба лам нар тэднийг тангарагаасаа чөлөөлж, гэр лүүгээ явуулав. Хүүхдийн загалмайтны аянд оролцогчдын цөөхөн нь эх орондоо буцаж ирэв. Энэхүү эмгэнэлт үйл явдал нь Хаммелн хотоос бүх хүүхдүүдийг авч явсан лимбэчний домгийн үндэс болсон байж магадгүй юм.

Тав дахь загалмайтны аян дайн (1217-1221).

1215 онд Иннокентий III Барууныг шинэ загалмайтны аян дайнд уриалав; Түүнийг залгамжлагч III Гонориус (1216-1227) 1216 онд энэ дуудлагыг давтав. 1217 онд Унгарын хаан II Эндре армитай Палестинд газарджээ. 1218 онд Германы Фрисланд, Рейнландаас загалмайтны дайчдын хамт хоёр зуу гаруй хөлөг онгоц тэнд ирэв. Мөн тэр жил Иерусалимын хаан Жан де Бриен болон гурван сүнслэг ба баатар цолны их мастеруудын удирдлаган дор асар том арми Египет рүү довтолж, Нил мөрний аманд орших стратегийн чухал ач холбогдолтой Дамиетта цайзыг бүслэв. 1219 оны 11-р сард цайз унав. Папын төлөөлөгч Кардинал Пелагиусын хүсэлтээр загалмайтнууд Египетийн Султан аль-Камилийн Дамиеттаг Иерусалимаар солих саналыг няцааж, Каирын эсрэг довтолгоонд өртсөн боловч Египетийн цэргүүд болон үерт автсан Нил мөрний дунд хавчуулагдсан байв. Тэд саадгүй ухрахын тулд Дамиеттаг буцааж, Египетийг орхих ёстой байв.

Зургаа дахь загалмайтны аян дайн (1228-1229).

Пап лам Гонориус III, Григорий IX (1227-1241) нарын шахалтаар Иерусалимын хаан ширээг залгамжлагч Иолантегийн нөхөр Германы эзэн хаан II Фредерик (1220-1250) 1228 оны зун Палестинд аян дайн хийжээ. Аль-Камил Дамаскийн захирагчтай зөрчилдсөнийг далимдуулан тэрээр Египетийн султантай холбоотон болсон; тэдний хооронд байгуулсан арван жилийн энх тайвны нөхцлийн дагуу аль-Камил христийн бүх олзлогдогсдыг суллаж, Иерусалим, Бетлехем, Назарет болон Бейрутаас Яффа хүртэлх эргийг Иерусалимын хаант улс руу буцаажээ; Ариун газар нь Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнуудад мөргөл үйлдэхэд нээлттэй байв. 1229 оны 3-р сарын 17-нд Фредерик II Иерусалимд ёслол төгөлдөр орж ирээд хааны титэмээ зүүж, дараа нь Итали руу усан онгоцоор явав.

Долоо дахь загалмайтны аян дайн (1248-1250).

Арван жилийн энх тайван дууссаны дараа загалмайтнууд хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэсэн довтолгооны ажиллагаамусульманчуудын эсрэг. 1239 онд Наваррагийн хаан I Тибо (1234-1253) Палестинд газардсан боловч түүний үйлдэл амжилтад хүрээгүй. 1240-1241 онуудад III Хенри хааны ах (1216-1272) Корнуоллын гүн Ричард удирдсан англи баатруудын хийсэн аян дайн илүү амжилттай болсон; Ричард Египетийн Султан Айюбаас бүх Христэд итгэгч олзлогдогсдыг суллаж, эх орноо зорьжээ. Гэвч 1244 онд Айюб Туркийн хөлсний цэргүүдийн арми цуглуулж, Палестин руу довтолж, Иерусалимыг эзлэн, Газын тулалдаанд загалмайтнуудыг ялав. 1247 онд Мусульманчууд Аскалоныг эзлэн авав. Ромын хамба лам IV Иннокентий (1243-1254) дуудлагын хариуд Францын хаан IX Людовик (1226-1270) 1249 оны 2-р сард томоохон флотын хамт Марсельээс хөдөлж, Египетэд газарджээ. Лалын шашинтнуудын үлдээсэн Дамиеттаг францчууд эзэлж, Каир руу нүүсэн боловч тэднийг бүслэн, бууж өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. Армийн цол хэргэмийг бүхэлд нь устгасан. Маш их бэрхшээлтэй тулгарснаар IX Луис эвлэрэл байгуулж, хоёр зуун мянган ливрийн асар их золиосны төлөө эрх чөлөөгөө олж авав; Дамиеттаг Египетчүүдэд буцаажээ. Хаан Акк руу явж, дөрвөн жилийн турш Сирид цэргийн ажиллагаа явуулж, янз бүрийн амжилт үзүүлэв. 1254 онд тэрээр Франц руу буцаж ирэв.

Найм дахь загалмайтны аян дайн (1270).

Ойрхи Дорнод дахь загалмайтнуудын эрх мэдлийн уналт. 1250-иад оны хоёрдугаар хагаст мусульман улсууд Татар-Монголын түрэмгийллийн эсрэг тэмцэх шаардлагатай болсон тул Сири, Палестин дахь Христийн шашинтнуудын байр суурь тодорхой хэмжээгээр бэхжсэн. Гэвч 1260 онд Египетийн султан Бейбарс Сирийг захирч, загалмайтны цайзуудыг аажмаар эзлэн авч эхлэв: 1265 онд тэрээр Кесария, 1268 онд - Яффа, мөн онд Антиохыг эзлэн авч, Антиохын хаант улсын оршин тогтнолыг зогсоов. Загалмайтны орнуудад туслах сүүлчийн оролдлого нь Луис IX, Сицилийн хаан Чарльз Анжу (1264–1285), Арагоны хаан Жайме I (1213–1276) нараар удирдуулсан наймдугаар загалмайтны аян дайн байв. Эхлээд Тунис, дараа нь Египет рүү довтлох төлөвлөгөө байв. 1270 онд загалмайтнууд Тунист газардсан боловч тэдний дунд гарсан тахлын улмаас (Амь үрэгдэгсдийн дунд Луис IX байсан) тэд кампанит ажлыг тасалдуулж, Сицилийн хаанд хүндэтгэл үзүүлэхээ амласан Тунисын султантай эвлэрэв. мөн Католик шашны лам нарт өөрсдийн эзэмшил газартаа чөлөөтэй шүтэх эрхийг олгох.

Энэхүү бүтэлгүйтэл нь Сири, Палестин дахь загалмайтны сүүлчийн бэхлэлтүүдийг нураахыг зайлшгүй болгосон. 1289 оноос лалын шашинтнууд Триполи хотыг эзлэн авч, ижил нэртэй мужийг татан буулгаж, 1291 онд Бейрут, Судан, Тирийг эзлэн авав. Темпларууд болон Жонитчуудын цөхрөлтгүй хамгаалж байсан Акрегийн мөн жилийн алдагдал, улмаар Дорнод дахь загалмайтны ноёрхлыг эцэс болгов.



Загалмайтны аян дайн - цэрэг-колоничлол
Баруун Европын феодалуудын хөдөлгөөн
XIX-III зууны Зүүн Газар дундын тэнгисийн орнууд (1096-1270).
Нийт 8 аялал хийсэн:
Эхнийх нь 1096-1099.
Хоёр дахь нь - 1147-1149.
Гуравдугаарт - 1189-1192.
Дөрөвдүгээрт - 1202-1204.
Наймдугаар - 1270.
…….

Загалмайтны аян дайны шалтгаанууд:
Папуудын эрх мэдлээ сунгах хүсэл
шинэ газар;
Дэлхийн болон оюун санааны феодалуудын олж авах хүсэл
шинэ газар нутаг, орлогоо нэмэгдүүлэх;
Италийн хотуудын өөрийн гэсэн хот байгуулах хүсэл
Газар дундын тэнгис дэх худалдааг хянах;
Дээрэмчин баатруудаас салах хүсэл;
Загалмайтны шашны гүн гүнзгий мэдрэмжүүд.

Загалмайтны аян дайнд оролцогчид ба тэдний зорилго:
Гишүүд
Зорилго
үр дүн
Эрх мэдэлд Христийн шашны нөлөөллийн католик шашны тархалт
хөндлөн
сүм
Зүүн.
явган аялал
сүм хийдүүд
үгүй
Өргөтгөл
газар
эд хөрөнгө
мөн нэмсэн.
татвар төлөгчдийн тоо нэмэгдэх.
Газар аваагүй.
хаад
Герцог ба
графикууд
Баатрууд
Хотууд
(Итали)
Худалдаачид
Тариачид
Өргөжүүлэхийн тулд шинэ газар хайж байна
Хааны цэргүүд ба хааны нөлөө Үзэсгэлэнтэй байх хүсэл эрмэлзэл нэмэгдсэн
эрх баригчид.
амьдрал, тансаг байдал.
Баяжилт
эд хөрөнгө.
болон
өргөтгөл
газар өдөр тутмын амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд.
Худалдаанд оруулах.
Дорно дахины зээл авах
шинэ бүтээл, соёл.
Шинэ газар хайх.
Олон хүн үхсэн.
Газар аваагүй.
Худалдааг сэргээхэд худалдаанд хяналт тогтоох болон
газар дундын тэнгис.
байгуулах
хяналт
Дорнодтой худалдаа хийх сонирхол.
Генуя, Венеци дууссан
Газар дундын тэнгис дэх худалдаа
далай.
Эрх чөлөө, өмчийн эрэл хайгуул.
Хүмүүсийн үхэл.

I загалмайтны аян дайн (1096-1099)
Оролцогчид - Франц, Герман, Италийн баатрууд
1097 он - Никей хотыг чөлөөлөв;
1098 он - Эдесса хотыг эзэлсэн;
1099 он - Иерусалимыг дайрчээ.
Триполи муж бий болсон, ноёд
Антиох, Эдесса муж, Иерусалим
хаант улс.
Ариун сүмийг хамгаалдаг байнгын цэргийн хүчин
Дэлхий, сүнслэг болон баатарлаг захиалга болсон: Захиалга
Hospitallers (Мальтийн загалмайн баатрууд) одон

Анхны загалмайтны аян дайны утга учир:
Хүч ямар их нөлөөтэй болсныг харууллаа
Католик сүм.
Европоос асар олон хүнийг нүүлгэсэн
Ойрхи Дорнод.
Орон нутгийн хүн амын феодалын дарлалыг бэхжүүлэх.
Дорнодод Христийн шашны шинэ сүмүүд гарч ирэв
мужууд, Европчууд шинэ эд хөрөнгө хураав
Сири, Палестинд.

II загалмайтны аян дайн (1147-1149)
Шалтгаан нь эзлэгдсэн ард түмний тэмцэл юм.
Энэхүү кампанит ажлыг Францын Луис VII удирдсан ба
Германы эзэн хаан Конрад III.
Эдесса, Дамаск руу хийсэн кампанит ажил.
Загалмайтнуудын бүрэн бүтэлгүйтэл.

III загалмайтны аян дайн (1189-1192)
Лалын шашинтнууд тэргүүтэй хүчирхэг улсыг бий болгосон
Египетийн султан Саладин.
Тэрээр Тиберийн ойролцоо загалмайтнуудыг ялав
нуурууд, дараа нь 1187 онд тэднийг Иерусалимаас хөөн гаргажээ.
Аяны зорилго: Иерусалимыг буцааж өгөх.
Германы эзэн хаан Фредерик гэсэн гурван эзэнт гүрэн тэргүүтэй
Би Барбаросса, Францын хаан Филипп II Август ба
Английн хаан Ричард Арслан зүрх.
Кампанит ажил амжилттай болсонгүй.

Гурав дахь загалмайтны аян дайнд ялагдсан шалтгаанууд
явган аялал:
Фредерик Барбароссагийн үхэл;
Филипп II ба Арслан зүрхт Ричард хоёрын хоорондох хэрүүл,
Тулааны дундуур Филип явах;
хүч чадал хангалтгүй;
ганц аялалын төлөвлөгөө байхгүй;
мусульманчуудын хүчийг бэхжүүлсэн;
загалмайтны улсуудын хооронд эв нэгдэл алга
Зүүн Газар дундын тэнгис;
асар их золиослол, кампанит ажлын бэрхшээл, аль хэдийн
үүнийг хүсдэг хүмүүс тийм ч олон байдаггүй.

Загалмайтны хөдөлгөөний хамгийн эмгэнэлтэй нь
зохион байгуулсан
1212 онд хүүхдийн загалмайтны аян дайн.

Аяллын тоо өссөн ч оролцогчдын тоо цөөрсөн
цуглуулсан. Хамгийн гол нь оюун санааны гүн гүнзгий өсөлт,
анхны загалмайтны дайчдыг эзэмшиж байсан хүмүүс бараг алга болжээ
ул мөр. Мэдээжийн хэрэг,
үйл хэргийн төлөө амиа өгсөн хүмүүс байсан
итгэл. Жишээлбэл, энэ бол сүүлийн хоёр кампанит ажлын удирдагч юм.
Францын хаан Луис IX Гэгээнтэн. Гэхдээ баатрууд хүртэл
Пап ламын уриалгад тайван хариулав.
Тэр өдөр урам хугарал, хорсолтойгоор ирэв.
гэж хэлсэн: "Бидний хувьд - армийн арми - Ариун цаг ирлээ
дэлхийг орхи! 1291 онд сүүлчийн цайз
Дорнод дахь загалмайтнууд унав. Энэ бол загалмайтны дайны үеийн төгсгөл байв.
явган аялал.

Эдгээр нь Палестин дахь Христийн шашны бунхануудыг мусульманчуудын эрхшээлээс чөлөөлөх эсвэл харь шашинтнуудыг өөрчлөх уриан дор шашны дайны хэлбэрээр явуулсан Баруун Европын феодалууд, хотын иргэд, тариачдын нэг хэсэг болох цэрэг-колоничлолын хөдөлгөөнүүд юм. эсвэл католик шашны тэрс үзэлтнүүд.

Загалмайтны дайны сонгодог эрин үеийг 11-р зууны төгсгөл - 12-р зууны эхэн үе гэж үздэг. "Загалмайтны аян дайн" гэсэн нэр томъёо 1250 оноос өмнө гарч ирсэн. Анхны загалмайтны аянд оролцогчид өөрсдийгөө нэрлэжээ. мөргөлчид, болон кампанит ажил - мөргөл, үйлс, экспедиц эсвэл ариун зам.

Загалмайтны аян дайны шалтгаанууд

Загалмайтны аян дайны хэрэгцээг Пап лам тодорхойлсон Хотынсургуулиа төгссөний дараа Клермонт сүм 1095 оны 3-р сард Тэр тодорхойлсон загалмайтны аян дайны эдийн засгийн шалтгаан: Европын газар нутаг хүмүүсийг тэжээх чадваргүй тул Христийн шашинтай хүн амыг хадгалахын тулд дорно дахины баялаг газар нутгийг эзлэх шаардлагатай байна. Шашны маргаан нь бунхан, тэр дундаа Ариун булшийг үл итгэгчдийн гарт хадгалахыг зөвшөөрөхгүй байсантай холбоотой байв. Христийн арми 1096 оны 8-р сарын 15-нд аян дайнд гарахаар шийджээ.

Пап ламын уриалгад урам зориг авсан олон мянган энгийн иргэд эцсийн хугацааг хүлээлгүй, кампанит ажил руу яаравчлав. Бүхэл бүтэн цэргүүдийн өрөвдөлтэй үлдэгдэл Константинопольд хүрч ирэв. Мөргөлчдийн дийлэнх нь хомсдол, тахал өвчний улмаас замдаа нас баржээ. Түрэгүүд үлдсэнийг нь нэг их хүчин чармайлтгүйгээр шийдэв. Тогтоосон цагт үндсэн арми аян дайнд явж, 1097 оны хавар Бага Азид байв. Эв нэгдэлгүй Селжукийн цэргүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан загалмайтнуудын цэргийн давуу тал илт байв. Загалмайтнууд хотуудыг эзлэн, загалмайтны улсуудыг байгуулав. Уугуул хүн ам боолчлолд оров.

Загалмайтны дайны түүх ба үр дагавар

Эхний аяллын үр дагаварбайр суурь мэдэгдэхүйц бэхжсэн. Гэсэн хэдий ч түүний үр дүн зөрүүтэй байв. XII зууны дунд үед. лалын ертөнцийн эсэргүүцлийг эрчимжүүлж байна. Загалмайтнуудын муж улсууд, ноёдууд ээлж дараалан унав. 1187 онд Иерусалимыг бүх Ариун газар эзлэн авав. Их Эзэний булш үл итгэгчдийн гарт үлджээ. Шинэ загалмайтны аян дайн зохион байгуулсан боловч бүгдээрээ бүрэн ялагдалаар төгсөв..

үед IV загалмайтны аян дайнКонстантинопольыг эзлэн авч, зэрлэгээр цөлмөсөн. Византийн оронд 1204 онд Латин эзэнт гүрэн байгуулагдсан боловч богино настай байв. 1261 онд энэ нь оршин тогтнохоо больж, Константинополь дахин Византийн нийслэл болжээ.

Загалмайтны аян дайны хамгийн аймшигт хуудас хүүхдүүд явган аялал, 1212-1213 оны орчимд зохион байгуулагдсан. Энэ үед Ариун булшийг гэм зэмгүй хүүхдүүдийн гараар л хоослох боломжтой гэсэн санаа тархаж эхэлжээ. Европын бүх орноос 12 ба түүнээс дээш насны охид, хөвгүүд далайн эрэг рүү гүйж ирэв. Замдаа олон хүүхэд нас баржээ. Үлдсэн хэсэг нь Генуя, Марсельд хүрчээ. Тэдэнд урагшлах төлөвлөгөө байгаагүй. Тэд "хуурай газар шиг" усан дээгүүр алхаж чадна гэж таамаглаж байсан бөгөөд энэ аяныг сурталчлах ажилд оролцож байсан томчууд гарамд анхаарал хандуулаагүй. Генуя хотод ирсэн хүмүүс тарсан эсвэл мөхсөн. Марселийн отрядын хувь заяа илүү эмгэнэлтэй байв. Адал явдал хайгч худалдаачин Ферри, Порк нар "сэтгэлээ аврахын тулд" загалмайтнуудыг Африк руу тээвэрлэхийг зөвшөөрч, тэдэнтэй хамт долоон хөлөг онгоцоор аялав. Шуурганы улмаас хоёр хөлөг онгоц бүх зорчигчдын хамт живж, үлдсэн хэсэг нь Александрид бууж, боолчлолд зарагджээ.

Зүүн зүгт нийтдээ найман загалмайтны аян дайн болсон. XII-XIII зуун гэхэд. Германы феодалуудын славян шашинтнууд болон Балтийн бусад ард түмний эсрэг хийсэн кампанит ажил орно. Уугуул иргэд Христийн шашинд ихэвчлэн хүчээр өртдөг байв. Загалмайтны байлдан дагуулсан нутаг дэвсгэр дээр, заримдаа хуучин суурин газруудын газар дээр шинэ хотууд, бэхлэлтүүд бий болсон: Рига, Любек, Ревел, Выборг гэх мэт XII-XV зууны үед. Католик мужуудад тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг загалмайтны аян дайныг зохион байгуулсан.

Загалмайтны аян дайны үр дүнхоёрдмол утгатай. Католик сүм нөлөөллийн бүсээ ихээхэн өргөжүүлж, газар өмчлөлийг нэгтгэж, сүнслэг болон баатарлаг дэг журам хэлбэрээр шинэ бүтцийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ баруун, зүүн хоёрын хоорондох сөргөлдөөн ширүүсч, жихад зүүн мужуудаас барууны ертөнцөд түрэмгий хариу үйлдэл болгон илүү идэвхтэй болов. IV загалмайтны аян дайн нь Христийн сүмүүдийг цааш нь хувааж, Ортодокс хүн амын ухамсарт боолчлол ба дайсны дүр төрхийг суулгасан - Латин. Баруунд зөвхөн Исламын ертөнц төдийгүй Зүүн Христийн шашинд үл итгэх, дайсагналцах сэтгэл зүйн хэвшмэл ойлголт бий болсон.

Дундад зууны үе бол дэлхийн түүхэнд эргэлтийн цэг болсон үйл явдлаар баялаг эрин үе юм. Тэдний хамгийн чухал нь Загалмайтны аян дайн байсан бөгөөд хэвээр байгаа нь дамжиггүй. Эдгээр үйл явдлын ач холбогдлын талаархи асуултын хариултыг олоход маш хэцүү боловч оролдох нь үнэ цэнэтэй хэвээр байна.

Санаа үүсэх

Ихэнх түүхэн үйл явдлуудын нэгэн адил тэд эдийн засгийн шалтгаантай байдаг. Хэдийгээр тэд илүү өндөр санаагаар дэмжиж байсан. Дундад зууны үеийн тариачны үүднээс загалмайтны аян дайн гэж юу болохыг ойлгоход хялбар байдаг. Юуны өмнө энэ нь түүхэн үйл явдлуудын улмаас нутаг дэвсгэр дээр байрладаг Христийн шашны хамгийн чухал бунхануудын төлөөх тэмцэл юм.Гэхдээ Европын хаант засаглалын оршин суугчдын хувьд материаллаг ашиг хонжоо нь бас чухал байв. Энэ нь лалын шашинтай орнуудын гайхамшигт баялгийн тухай ч биш, бүх зүйл илүү энгийн байсан. Европын тариачин, тэр дундаа францчуудын хувьд наад зах нь бага багаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын нөхцлийн найдвар маш чухал байв. Тэр өдрүүдэд Франц улс хамгийн сайн жилүүдийг өнгөрөөгүй байсан бөгөөд удаан хугацааны өлсгөлөн, аймшигт тахал өвчин туссан нь эзэнт гүрний эдийн засгийн хүчийг сүйрүүлсэн юм. Хагас зуун хүрэхгүй хугацаанд эдгээр золгүй явдал тус улсын хүн амыг бүрэн ядууралд аваачлаа. Загалмайтны аян дайны эерэг үр дүн нь хүн амын хаант засаглалд итгэх итгэл, Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн загварт итгэх итгэлийг сэргээх ёстой байв.

Сүмийн нөлөө

Бидний мэдэж байгаагаар сүм улс төрийн үйл хэрэгт асар их нөлөө үзүүлж ирсэн. Загалмайтны аян дайны мөн чанарыг лам нар мөн томъёолжээ. Энэ бүхэн Пап лам II Урбаны хэлсэн үгнээс эхэлсэн. Тэр бол загалмайтны аян дайны үзэл суртлын өдөөгч гэж тооцогддог хүн юм.

Загалмайтны аяныг хэдэн онд анх зохион байгуулсан бэ гэсэн асуултад 1095 онд үнэн зөв хариулж чадна. Энэ бол дээр дурдсан пап ламын хувь тавилантай илтгэлийн жил бөгөөд үүний дараа загалмайтны аяныг зохион байгуулж эхэлсэн. Сүүлчийн зорилго нь зөвхөн Ариун булшийг чөлөөлөх төдийгүй үл итгэгчдээс үнэлж баршгүй баялгийг булаан авах явдал байв. Ромын пап сүйрсэн европчуудад энэ бүхэн тэдэнд хамаатай бөгөөд зөвхөн утгагүй тохиолдлоор дайснуудын гарт байна гэж ятгаж байв. Очоод аваад явах л үлдлээ, эцэст нь тийм ч амар байгаагүй.

Урам зориг

Гэсэн хэдий ч Христийн шашны гол бунханыг үл итгэгчдийн гараас чөлөөлөхөд оролцохыг хүссэн олон хүн байсан. Гэсэн хэдий ч загалмайтны дайчдыг заавал баяжуулахаас гадна кампанит ажилд оролцож буй дайчдыг ингэж нэрлэдэг байсан ч өөр зүйл амласан байв. Энэ нь нүглийн уучлалын тухай байсан (тухайн үед сонсогдоогүй давуу эрх). Түүгээр ч барахгүй тэрээр ямар ч байсан зовж шаналж байсан даяанчизмыг уриалахаа больсон. Загалмайтны аян гэж юу болох, юуны төлөө зохион байгуулсан нь тодорхой болсон. Хамгийн гол нь сүү, зөгийн балны эх орны өмчлөлийг зохих хүмүүст нь шилжүүлэх шаардлагатай байв. Энэ нь мэдээж Европоос ирсэн Христэд итгэгчдийн тухай байсан.

Зохион байгуулалт ба хэрэгжилт

Пап ламаас хойш нэг жилийн дараа анхны загалмайтнууд Ариун газар руу гүйв. Арми байсан бөгөөд түүний зорилго нь Ариун булшийг үл итгэгчид, тариачдаас чөлөөлөх явдал байв. Хачирхалтай, гэхдээ тэдэнд ямар ч хангамж, зэвсэг байхгүй байсан нь кампанит ажлын үр дүнг аль хэдийн тодорхойлсон. Үүний үр дүн нэлээд гунигтай байсан: бараг бүх хүн зорьсон газраа хүрэх замдаа устгагдсан.

Арван хоёр сарын дараа илүү сайн бэлтгэгдсэн дайчид дахин оролдов. Тэд аль хэдийн азтай болсон. Хэцүү байдлыг үл харгалзан кампанит ажилд оролцогчид хэд хэдэн хотыг эзлэн авч, тэднийг аймшигт Селжүкүүдээс эргүүлэн авчээ. Тэд бүр 1099 онд Иерусалимыг авч чадсан нь Христийн ертөнцийн хувьд асар том ялалт байсан юм. Загалмайтнуудын цөлийн нутагт тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Жирийн дайчин хүний ​​нүдээр загалмайтны аян дайн гэж юу вэ гэсэн асуултын хариулт тийм ч өөдрөг биш байх болов уу. Эдгээр нь байнгын өвчин, усны хомсдол, аймшигт Селжукчуудад алагдахаас айдаг.

Алдаа дутагдал ба тэдгээрийн шалтгаанууд

Дайсны нутаг дэвсгэрт дайн хийхийн тулд зөвхөн тоо хэмжээгээр төдийгүй чанарын хувьд чухал давуу талтай байх ёстой. Загалмайтны аяныг зохион байгуулагчид эхнийх нь ч, хоёр дахь нь ч байгаагүй. Тийм ээ, сайн тоноглогдсон загалмайтнуудын асар том арми Ариун Граил руу урагшилж байсан ч газар нутгийг асар том гатлах шаардлагатай байв. Цэргүүдийн нэлээд хэсэг нь Ариун газар руу явах замдаа нас баржээ.

Хэрэв бид 6 загалмайтны аян дайныг авч үзвэл зөвхөн хоёр нь хэсэгчлэн эсвэл бүрэн амжилттай болсон болохыг харж болно. Загалмайтны арми зарим газар нутгийг эзлэн авч чадсан ч удалгүй тулалдааны үр дүнд алдаж, эсвэл сайн дураараа бууж өгсөн.

Дайсны нутаг дэвсгэрт загалмайтны арми тулгарсан бүх бэрхшээлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Энэ нь лалын шашинтнуудаас эрс ялгаатай байсан нь өөрийгөө мэдрүүлсэн. Гайхамшигтай халуун нөхцөлд урьд өмнө зайлшгүй шаардлагатай байсан баатруудын хуяг дуулга нь зөвхөн дайчдын хөдөлгөөн, маневрлахад саад болж, Селжукийн сумнаас ямар ч хамгаалалтгүй байв.

Ач холбогдол ба үр дагавар

Загалмайтны аян дайн гэж юу вэ? Тэр үеийн үйл явдлуудтай олон үйл явдал, баримтууд хоорондоо холбоотой байв. Гэхдээ энэ бол юуны түрүүнд асар их өөрчлөлтийн эрин үе байсныг санах хэрэгтэй. Кампанит ажил дууссаны дараа Европ дахь нийгэм, улс төрийн байдал өөрчлөгдсөн. Түүнд чөлөөт газар эзэмшигчид гэгддэг шинэ анги төрж, бат бэх суурьшжээ. Сүмийн удирдагчдын байр суурь хүчирхэгжсэн, учир нь тэд асар их хүмүүсийг нэлээд хачирхалтай ажилд өдөөж чадсан юм. Христийн болон Лалын орнуудын худалдааны харилцааг сайжруулах нь хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал амжилт юм болов уу. Нэг буюу хэд хэдэн кампанит ажилд оролцсон баатарууд Селжукуудын амьдралын талаар илүү ихийг олж мэдсэн. Тэгээд хэзээ тулалдаж байнадуусч, хуучин дайснууд бие биенээсээ суралцаж, харилцан ашигтай шинэ харилцаа бий болсон.

Дүгнэлт

Европ хүн бүрийн хувьд загалмайтны аян дайн ямар чухал болохыг мартаж болохгүй. Үүний ачаар олон улс орон хөгжлийнхөө шинэ, илүү сайн түвшинд хүрч чадсан. Зарим эрдэмтэд загалмайтны аян дайн болсон эрин үеийг судлах нь амьдралынхаа туршид хийсэн ажил гэж үздэг.

6-р анги ахлах сургууль- хүүхдүүд адал явдалт зохиол уншдаг үе. Энэ нь баатруудын эрин үетэй танилцахад зориулагдсан юм. Хүүхдүүдэд их сэтгэгдэл төрж, Темплар баатруудын эрэлхэг дайчид болон бусад эрэлхэг эрчүүд тэдэнд гайхалтай санагдаж байна.

Ялангуяа эрдэмтдийн судалгааны үр дүнд үндэслэн жил бүр шинэ нийтлэл хэвлүүлдэг тул энэ сэдвээр материал хангалттай бий. Хүүхдүүдийг бие даасан жижиг үйл ажиллагаа явуулахыг дэмжих нь зүйтэй. Тухайлбал, онцлог шинж чанартай хичээлээс гадуурх уран зохиолын эшлэлийг судалснаар хүүхдүүд дэлхийн түүхийн энэ үеийн тухай, эртний баатруудын нэр төр, эр зориг, эр зоригийн тухай хоёр удирдагчийн зөрчилдөөний талаар илүү ихийг мэдэх нь чухал юм. Тиймээ, загалмайтны аян дайн бол сэтгэл хөдөлгөм сэдэв бөгөөд та үүнийг эцэс төгсгөлгүй судалж болно.