Кузьмин Михаил Алексеевич. Михаил Алексеевич Кузьмин

"Эрхэм Зина. Өчигдөр Владимир Сергеевич Мейер өөрийгөө бууджээ. Миний удаан чимээгүй байсан ч, энэ захидалд бухимдсан нь ч танд хачирхалтай санагдахгүйн тулд би юуны түрүүнд танд хэлэх ёстой. Биднийг явахаас өмнө би Майерынх байсан бөгөөд би түүнийг тарчлаасан; Би түүнд хайргүй байсан гэж бодож байна, гэхдээ хайр энэ л байх. Би юу ч мэдэхгүй. Би мэдээгүй, магадгүй би өөрийгөө мэдэхгүй хэвээр байна. Одоо бол жилийн өмнөхөөс арай илүү мэддэг болсон. Та гэр бүлтэй болсноор зөвхөн гэрлэсэн хүнээ төдийгүй өөрийгөө ч аажмаар таньж эхэлдэг. Гэхдээ, өө, ямар их хугацаа вэ, магадгүй тав, арван хайрын дараа л өөрийгөө таньж, урт хугацааны харилцаанд эрсдэл учруулдаг. Энэ бүхэн одоохондоо бичих, хэлэх, бодох ёстой зүйл биш. Хэрэв би өөрийнхөө жинхэнэ бодлуудыг хүлээн зөвшөөрөх юм бол Майер унахдаа миний унтлагын өрөөний хаалгыг толгойныхоо араар хэрхэн цохисон нь миний чихнээс гарахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Бараг амьгүй биений уйтгартай чимээ. Тэр арагшаа унаж, бараг тэр даруй нас барав. Түүнийг үхэхээс өмнө бид хэрэлдэж байгаагүй. Энэ бүхэн ингээд дуусна гэж бодсон ч тэр үед тэгж хүлээж байсангүй. Майер надад чин сэтгэлээсээ дурласан ч намайг огт ойлгоогүй эсвэл хэтэрхий сайн ойлгодог байсан. Майер намайг огт сонирхдоггүйтэй адил энэ нь намайг сонирхсонгүй. Би яагаад энэ бүхнийг хийснээ мэдэхгүй байна, эс тэгвээс мэдэхээс ч айж байна. Владимир Сергеевичийн үлгэр жишээг дагахад юу саад болж байгааг би бас мэдэхгүй: тэр бид хоёр зөвхөн Толстойд л хайртай байсан. Одоо бүх зүйл миний санаснаар болж, миний хүссэнээр нөгөөхөөсөө айж байна, учир нь Мейер түүнд маш их хайртай байсан. Би үүнийг баттай мэдэж байна. Та намайг уучилна гэдэгт би итгэж байна, гэхдээ надад хамаагүй гэдгийг ойлгоорой. Толстой намайг уучлах эсэх нь надад бараг хамаагүй, учир нь би өөрийгөө уучилдаггүй. Тэр л бол, тэр хангалттай хүчтэй байсан бол. Хэрэв тохиолдсон зүйл болоогүй, тэр үед би огт наманчлахгүй бол би бүх насаараа Виталид үнэнч байхыг зөвшөөрнө. Миний устгасан азгүй хүү шиг духан дээрээ сум хийсэн ч яахаа мэдэхгүй эргэлзэж байна. Гаднаас нь харахад энэ бүхэн маш улиг болсон бөгөөд энгийн түүх мэт санагдаж магадгүй: уйтгартай хатагтай нөхрөөсөө хайрттайгаа зугтаж, сүүлчийнх нь амиа хорлоход хүргэсэн. Үүнээс илүү энгийн бөгөөд жигшүүртэй зүйл юу байж болох вэ? Гэхдээ энэ нь хэргээс хол байгааг та өөрөө мэдэж байгаа. Надад ирээдүйд хийх тодорхой төлөвлөгөө байхгүй. Маргааш Володягийн оршуулга болно. Би одоо өөр зочид буудал руу нүүсэн бөгөөд миний хаяг Мюнхен. “Four Seasons” зочид буудал, №7. Би чамайг бичихийг ерөөсөө биш, харин энэ хаягийг хэн нэгэн таних болов уу гэсэн далд итгэлээр хэлж байна. Хэрэв би амьд үлдэх юм бол энд нэлээд удаан байх болно. Та хаана амьдрах нь хамаагүй, гэхдээ энд ядаж Толстойтой ойр байсан, бид гурвыг холбосон Мейерийн булш байдаг. Би чамайг зөөлөн үнсэж, чинийх хэвээр байна, Саша.

P.S. Дашрамд хэлэхэд, би энд Мейерийн эхнэр гэж бичигдсэн тул би ингэж бичих ёстой."

Оросын зохиолч, хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч. Тэрээр Симболизмд, дараа нь Акмеизмд нэгдсэн. "Александрын дуунууд" (1921), "Форель мөсийг хагалж" (1929) шүлгийн түүвэр. Зохиол ("Иосеф Балсамо, Гүн Калиострогийн гайхамшигт амьдрал" өгүүллэг, 1919; "Чимээгүй хамгаалагч" роман, 1916 гэх мэт). Гадаадын сонгодог зохиолуудын орчуулга (Апулей). Дууны бүтээл (олон нь өөрсдийн зохиол дээр үндэслэсэн), драмын театрт зориулсан хөгжим.

Намтар

10-р сарын 6-нд (18 NS) Ярославль хотод Хуучин итгэгчдийн итгэлийг баримталдаг язгууртан гэр бүлд төрсөн. Түүний бага нас Саратов хотод өнгөрч, тэрээр хуучин итгэгчдийн өдөр тутмын шашин шүтлэгийн уламжлалаар хүмүүжсэн бөгөөд сүм-үндэсний соёлтой амьд холбоотой байх мэдрэмжийг үүрд хадгалсан. Гэхдээ түүний гэр бүлд Франц үндэстэн байсан.

1885 оноос хойш хүү Санкт-Петербургт амьдарч, гимназид сурч, дараа нь хөгжмийн зохиолчийн ангид консерваторид элсэн орж, Римский-Корсаковын шавь байсан боловч өвчний улмаас консерваторийг төгсөж чадаагүй юм. Энэ жилүүдэд тэрээр Итали, Египет болон бусад орноор маш их аялсан. Би бас Оросын хойд хэсгийн Хуучин итгэгчдийн тосгоноор аялсан. Энэ хоёр сэтгэгдэл нь дараа нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдалд тусгалаа олсон юм.

Тэрээр уран зохиолд харьцангуй хожуу ирсэн. Тэрээр "Шүлэг, зохиолын ногоон цуглуулга" -д шүлгээ нийтэлсэн бөгөөд 1906 онд "Александрийн дуунууд" -ын шүлгийг хамгийн том бэлгэдлийн сэтгүүл болох "Весы" -д нийтлүүлсэн нь Волошины анхаарлыг татжээ. Кузьминыг симболист эсвэл Акмеист гэж ангилсан. 1910 онд тэрээр "Үзэсгэлэнт яруу найргийн тэмдэглэлийн тухай" хэмээх программын нийтлэлээ бичиж, "Аполлон" урлагийн үзэл баримтлалыг зохицол, тод байдал, логик, хэв маягийн цэвэр байдал, хэлбэрийн хатуу ширүүнийг тунхаглав. Яруу найраг, зохиол, жүжгийн чиглэлээр ажиллаж байхдаа Кузьмин Пушкины уламжлалаас үүдэлтэй эдгээр шаардлагыг байнга дагаж мөрддөг байв. 1907 онд тэрээр "Бэлгийн гажуудлын яруу найрагч" хэмээх жигшүүрт нэр хүндийг төрүүлсэн "Далавч" өгүүллэг, хураагдсан "Гурван жүжиг" драмын зохиолын түүврээ бичжээ. 1908 онд "Сүлжээ" шүлгийн түүвэр хэвлэгджээ.

1910-аад онд тэрээр орчин үеийн сэдэвтэй романуудын түүхэн "загвар" ("Хөвөгч аялагчид", "Чимээгүй хамгаалагч" туужууд, "Мөрөөдөгчид", "Байшин дахь үхсэн эмэгтэй" өгүүллэгүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. ”, хэдэн арван богино өгүүллэг). 1912 оны 8-р сард "Намрын нуурууд" шүлгийн хоёрдугаар дэвтэр хэвлэгдэн гарсан бөгөөд гурав дахь хэсэг нь "Сүнслэг шүлгүүд", "Ерөөлтэй Мариагийн баярууд"-аас бүрджээ. Үүний дараа "Зөвлөгч" (1915), "Газаргүй үдэш" (1921) шүлгийн түүврүүд гарч ирэв. 1921-1922 оны шүлгүүдийг багтаасан "Парабола" цуглуулга Берлинд хэвлэгджээ. 1929 онд Ленинградад "Форель мөсийг хагалж байна" шүлгийн сүүлчийн түүврээ хэвлүүлсэн. Зөвлөлтийн шүүмжлэл түүнийг чимээгүй өнгөрөөсөн.

1915 онд тэрээр "Дайны түүхүүд", 1919 онд "Гун Калиостро Жозеф Бальсамогийн гайхамшигт амьдрал" хэмээх гурван ном бүхий романаа хэвлүүлсэн.

Хувьсгалын дараа Кузьмин Санкт-Петербургт үлдэж, түүнээс хол байв улс төрийн үйл явдлууд. 1924 оноос хойш тэрээр аажмаар утга зохиолын амьдралаас хөөгдөв. Түүний хэвлэгдээгүй шүлгүүдэд уучлал, итгэл найдвар гэсэн хоёр шинэ сэдэв гарч ирэв. Мөнгөн эрин үеийн яруу найргийн эзний эргэн тойронд шинэхэн орчуулагч, филологичид нэгдэж, түүний тухай талархалтай дурсамжийг хадгалсаар байна. 1929 оноос хойш түүний нэг ч ном хэвлэгдээгүй. Тэрээр Боккаччо, Апулей, Шекспирээс орчуулж, уран зохиол, театр, уран зургийн сэдвээр бичсэн.

Михаил Алексеевич Кузьмин- Оросын мөнгөн үеийн яруу найрагч, орчуулагч, зохиол зохиолч, хөгжмийн зохиолч.

Кузьмин язгууртан гэр бүлд төрсөн. Тэрээр бага насаа Саратов хотод өнгөрөөж, тэнд бэлтгэл, нэгдүгээр ангийн гимназийг төгссөн. 1885 оноос Санкт-Петербургт амьдарч, гимназид суралцаж, сургуулиа төгсөөд консерваторид суралцжээ.
90-ээд онд - эрт. 900-аад онд тэрээр хөгжимд идэвхтэй оролцож байсан (романс, дуурийн зохиол, өөрийн дууны хөгжим). 1905 онд тэрээр 13 сонет, "Рыцарийн Д'А-лессиогийн түүх" хэмээх драмын шүлгийг хэвлэн нийтэлж, анхныхаа хэвлэлд гарчээ.
Бүтээлч карьерынхаа туршид Кузьмин нэг талаараа Оросын яруу найргийн авангард (бэлгэдэл, акмеизм, хэсэгчлэн футуризм) янз бүрийн үеийнхэнтэй ойр байсан бөгөөд бүлгийн гишүүн болж, бүтээлч бие даасан байдлаа хадгалдаггүй байв.
Сонирхлын олон талт байдал, цэвэршсэн зүйлийг хайрлах, шинэлэг үзэл бодол, материаллаг амьдралын ертөнцийн илрэлүүд - Кузьминий бүтээлч байр суурийн эдгээр шинж чанарууд, ялангуяа дууны үгэнд бүрэн тусгагдсан нь бэлгэдлийн гоо зүйг үгүйсгэхэд хүргэсэн. Амьдралыг шашин шүтлэг, бүтээлчээр өөрчлөхийг эрмэлздэг бэлгэдлийн зураачдаас ялгаатай нь Кузьмин ертөнцийг үзэх баяр баясгалантай, сэтгэл хөдөлгөм хандлага, түүнийг болзолгүй хүлээн зөвшөөрдөг. Кузьминий яруу найраг нь нийгмийн ерөнхий ойлголтгүй бөгөөд танхимын шинж чанартай байдаг. Түүний яруу найраг, жүжгийн бодит ертөнц бусад урлагийн (уран зураг, хөгжим, балет, театр) бодит ертөнцтэй байнга холбоотой байдаг.
Яруу найргийнхаа онцлог шинж чанараараа Кузьмин залуу үеийнхэн болох А.Ахматова, В.Хлебников нарын бүтээлч эрэл хайгуулд ихээхэн нөлөөлсөн. Түүний яруу найраг нь симболистуудад алс холын семантик цувралуудыг нэгтгэхэд шаардлагатай метафорыг ашиглахыг бараг үгүйсгэдэг. Кузьмины үг нь зүйрлэл биш, харьцуулалт, үгийн холбоог нэгэн төрлийн мозайк бөөмс болгон ашигладаг бөгөөд "олон төрлийн өвөрмөц онцлогтой бүхэл бүтэн гайхалтай зохицлыг" олж авдаг (Н. Гумилев).
Гоёмсог хэв маягийн мастерын хувьд Кузьмин адал явдалт "намтар" ("Аиме Лебоуфын адал явдал", "Агуу Александрын мөлжлөгүүд", "Сэр Жон Фирфаксын аялал" зэрэг зохиолуудад гардаг. Түүний зохиол нь сэтгэл судлалгүй, сэтгэл хөдөлгөм зохиол юм. Зохиол нь өдөр тутмын амьдрал, нийгмийн орчны шинж тэмдгүүдээс ангид, хөгжилтэй сэдвүүдээр баялаг дүрүүдийн адал явдал, хувирал дээр бүтээгдсэн бөгөөд Кузьминий зохиол нь нэгэн төрлийн зугаа цэнгэлийн хүүхэлдэйн киноны дүрийг олж авдаг Кузьминий зохиол нь түүний үлгэрүүдээр дүүрэн байдаг.
Бүтээлч зам нь ээлжлэн өгсөх, уруудах замаар тодорхойлогддог. Түүний уран бүтээлийн хамгийн бүтээмжгүй үе нь 1913-1916 онуудад шар хэвлэлд өргөнөөр хамтран ажилласан үе юм. 1917 оноос хойш Кузьминий ажил эрс өөрчлөгдсөн. “Зөвлөгч”, “Дэлхийн үдэш” шүлгийн түүвэрт эгдүүтэй, уран яруу аялгуу гарч ирдэг бөгөөд энэ нь гарчигны дэгжин нарийвчлалаас үүдэлтэй.
Утга зохиолын шүүмж нийтлэл, орчуулга нь Кузьминий өв залгамжлалд чухал байр суурийг эзэлдэг. Кузьминий гоо зүйн байр суурийн бие даасан байдал нь М.Горькийн "Өгзөгний хот", А.Ахматовагийн "Үдэш" түүвэр, Б.Пастернакийн зохиол зэрэг олон янзын утга зохиолын үзэгдлүүдийг өрөвдсөн шүүмжлэлтэй үнэлснээр илэрч байв. Түүний орчуулсан бүтээлүүдийн хүрээ нь бас олон янз байдаг: Апулей, Боккаччогийн зохиол, Шекспирийн сонетууд, Реми де Гурмон, Д'Аннунцио гэх мэт.
Кузьмин 20-р зууны эхэн үед Санкт-Петербург хотын хөгжим, театрын амьдралд идэвхтэй оролцогч байсан. Тэрээр Александринскийн болон Суворинскийн театрын хэд хэдэн бүтээл, В.Ф.Комиссаржевскаягийн театрт хөгжим бичиж, "Охидын зугаа цэнгэл", "Одиссейн эргэн ирэлт" гэх мэт оперетта бичсэн. Уран сайхны хорооны гишүүн байсан. 1910-1911 онуудад Мейерхолдын "Хажуугийн байшин"-ын хөгжмийн найруулагч. Тэрээр комик балет, оперетта, дууны цикл бичсэн.
Кузьминий хувьсгалын дараах бүтээл - яруу найраг, зохиол, жүжиг, шүүмжийн таван ном нь Кузьминий уран зохиолын үйл ажиллагааны бие даасан, чухал үе шат, Оросын яруу найргийн түүхэн дэх бага зэрэг судлагдсан, үр бүтээлтэй хуудас болохын хувьд сонирхолтой юм.

Оросын нэрт яруу найрагч, зохиол зохиолч, орчуулагч, хөгжмийн зохиолч М. Кузьмин 1872 оны 10-р сарын 6-нд (18) Ярославль хотод төрсөн. Гэсэн хэдий ч Кузьмин төрсөн жилээ өөрөөр дууддаг тул энэ огноо нь хоёрдмол утгатай болж хувирав. Ихэнх тохиолдолд лавлах номууд, тэр ч байтугай өөрийн гараар бичсэн баримт бичигт 1875 он гарч байсан ч 1877 он гарч байсан нь яруу найрагчийн соёлд оршин тогтнох дүр төрхийг эрс өөрчилсөн: хэрэв анхны болзоо нь түүнийг Брюсовын хуучин орчин үеийн хүн болгосон бол. түүнийг Merezhkovsky , Вяч.Ивановатай насаар нь ойртуулж, дараа нь хоёр дахь нь түүнийг Белый руу шидэж, Кузьмин уран зохиолд анхны дебютээ хийсэн бараг нэгэн зэрэг. Төрсөн он сар өдрийг яг тодорхойлох нь хэцүү ажил болж хувирав. Амьдралынхаа туршид Кузьмин дотоод ажлаасаа хамааран төрсөн он сар өдрөө өөрчилдөг байсан.

Түүний аав Алексей Алексеевич нь тэнгисийн цэргийн офицер, удамшлын язгууртан байв. Ээж Надежда Дмитриевна, Не Федорова нь Ярославль мужийн ядуу газрын эзний охин байв. Кузьмины эхийн эмээ нь 18-р зууны Францын алдарт жүжигчин Жан Офренигийн ач охин байсан нь Кузьмин Францын соёлыг сонирхоход тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Ерөнхийдөө Европын соёл нь бага наснаасаа түүний хоёр дахь оюун санааны гэр болсон: Шекспир, Мольер, Сервантес, Уолтер Скотт, Хоффман, Россини, Вебер, Шуберт нар Кузьмины эцэг эх нь Хуучин итгэгчид байсан ч ирээдүйн яруу найрагч, хөгжимчний зан чанарыг бүрдүүлсэн. мөн тэрээр өөрөө Хуучин Гэрээний уламжлалаар өссөн.

Кузьмин бага насаа Саратов хотод өнгөрөөсөн бөгөөд түүнийг төрсний дараахан гэр бүл нь нүүж, тэнд Чернышевскийн сурч байсан гимназид очжээ. Тэдний гэрийн уур амьсгалыг "Би нөхөрсөг бус, хэцүү гэр бүлд ганцаараа өссөн, хоёр талдаа дарангуйлагч, зөрүүд өссөн" гэсэн хэллэгээр тодорхойлогддог. Хэрэв бид түүний амьдралын эхний жилүүдийн талаархи тэмдэглэлээс төрсөн сэтгэгдлүүдийг нэгтгэн дүгнэвэл үүнийг бүдэг бадаг гэж нэрлэж болно: хөгшин аав, сэтгэл хөдлөм, залуу ээж биш, өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өвчин, үхэл, хэрүүл маргаан, хүнд хэцүү үе. санхүүгийн байдал заримдаа тэвчихийн аргагүй болдог. Ганцаардал, харилцааны хомсдол нь хүүгийн хүсэл мөрөөдлөөр эрт сэрж, өвөг дээдсийн амьдралын онцгой амтыг өдөөж, уламжлалт асрагч үлгэр, түүхийг амьдралын нэг хэсэг болсон урлагтай хослуулсан. Кузьмин дурссан: "Миний дуртай хүмүүс бол Фауст, Шуберт, Россини, Вебер нар байсан. Гэхдээ энэ бол би Шекспир, Дон Кихот, В. Скотт нарын амт байсан юм." 1870-аад оны сүүл, 1880-аад оны эхээр биш, 1830-аад оны сүүлчээр насанд хүрсэн хүүгийн амьдрал. Дараа нь Кузьмин дурссан: "Би багадаа хайрыг мэддэггүй, аав, ээж хоёр намайг хайрладаггүй байсан, гэхдээ тэд нууцлаг, харамч байсан, миний мэддэг хүүхэд цөөхөн байсан, тэгвэл би тэднээс ичдэг Тэгээд би эгчдээ үнэхээр яруу найрагтай, жинхэнэ хүн байсан..."

Гэсэн хэдий ч 1884 оны намар яруу найрагчийн гэр бүл Санкт-Петербург руу нүүж, Кузьмин илүү өргөн хүрээний сэтгэгдлийг олж авав. Тэрээр 8-р гимназид суралцахаар явсан бөгөөд тэндээ Г.В. 1900-аад оны эхэн үе хүртэл түүний хамгийн дотны найз байсан, Кузьминд асар их нөлөө үзүүлсэн Чичерин, хожим Зөвлөлт Оросын нэрт төрийн зүтгэлтэн, Гадаад хэргийн ардын комиссар байв. Кузьмин Чичеринийг найзаараа, зарим талаараа удирдагчаар сонгосон бөгөөд энэ харилцаа нь ирээдүйн яруу найрагчийн сэтгэлзүйн дүр төрхөд хүчтэй нөлөөлсөн. Чичерин бол Италийн соёлыг Кузьминий сонирхлын хүрээнд нэвтрүүлж, Кузьминд итали хэл сурахад нь тусалж, дараа нь Кузьминд Германы соёлыг нухацтай сонирхоход хүргэсэн юм.

Чичерин баячуудынх байв язгууртан гэр бүл. Гайхалтай чадвартай Гадаад хэлнүүдӨөрт байгаа бүх гоо зүйн сэтгэгдлийг өөртөө шингээхийг эрэлхийлж байсан Чичерин 8-р биеийн тамирын зааланд ангийнхаа найзаас хамаагүй илүү зүйлийг мэддэг байв. Түүний захидалд юуг унших нь зүйтэй, энэ болон бусад бүтээлийн аль хэвлэлд хандах нь дээр вэ гэсэн зөвлөгөө, анх харахад бие биенээсээ маш хол байдаг урлагийн үзэгдлүүдийн харьцуулалт байнга агуулагддаг. Энэхүү харилцаа холбоо нь бас чухал бөгөөд учир нь энэ үеэр харилцан ярилцагч хоёрын ижил хүйстний чиг баримжаатай холбоотой хамгийн дотно туршлагыг илэн далангүй ярилцаж болно. Зохиолчийн хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн эрчүүдэд чиглэгддэг нь Кузьминыг уншигч хэн бүхэнд ойлгомжтой юм. Гэхдээ энэ нь түүний бүтээлүүдийг ижил төстэй бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүсийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан болгодоггүй. Кузьминий ойлголтоор бол хайр бол Бурханы бүх ертөнцийн мөн чанар юм. Их Эзэн үүнийг адисалж, бүх зүйлийн үндэс болсон бөгөөд адислалыг зөвхөн сүмээс ариусгасан хайраар бус, мөн бүх хуулиудыг зөрчсөн, хүсэл тэмүүлэл, бие махбодийн, шатаж буй болон платоник хайраар хүлээн авсан:

Бид бол аялагчид: хөдөлгөөн бол бидний тангараг,
Бид бол Бурханы хүүхдүүд: бүтээлч байдал бол бидний тангараг,
Хөдөлгөөн, бүтээлч байдал бол амьдрал,
Үүнийг Хайр гэдэг.

13 нас хүртлээ хүү шууд бэлгийн харьцааны туршлагаар дамжуулан өөрийн "ер бусын" байдлын талаарх мэдрэхүйн ойлголтыг бүрэн хөгжүүлсэн. Аавыгаа нас барахад Кузьмин 14 настай байсан бөгөөд хүүхэд байхдаа "хүн бүр найз охинтой байсан, тэр хүүхэлдэйтэй тоглох, театрт тоглох, Италийн эртний жүжгүүдийг унших, тоглох дуртай байв." 1891 оны зун ахлах сургуулиа төгсөөд Кузьмин Санкт-Петербургийн консерваторид элсэн оржээ. Консерваторид хэдэн жилийн багш нь (тэр долоон жилийн оронд тэнд ердөө 3 жил ажилласан, дараа нь В.В. Кунерын хувийн хөгжмийн сургуульд дахин хоёр жил хичээллэсэн) Н.А. Римский-Корсаков. Энэ үед Кузьминий хөгжмийн хобби нь олон тооны бүтээл, голчлон гоцлол дууг зохиосон. Тэрээр олон романс бичдэг, мөн эртний сонгодог зохиолоор дуурь бичдэг. Кузьмин бичсэн романс, дууриа “өөртөө зориулж” уран бүтээл гэж үзэж, хөгжмийн хичээлд сууж амьдралаа залгуулдаг байв.

G.V-ийн нөлөөн дор. Чичерин Кузьмин 1890-ээд онд гадаадад хоёр удаа аялсан нь олон жилийн турш уран бүтээлд нь сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тухайн үеийн болон тэр цаг үеийн хүмүүсийн хувьд Кузьмин маш бага аялсан боловч туршлагын эрч хүч нь маш их байсан тул гучин жилийн дараа тэр Итали руу аялж, бүх нарийн ширийн зүйлийг төсөөлж чаддаг байв.

1895 оны хавар-зун анхны аялалдаа Кузьмин "Ханхүү Жорж" хэмээх найзтайгаа хамт явсан. Байгаа мэдээлэлд үндэслэн энэ хүнийг хэн болохыг тогтоох оролдлого бүтэлгүйтэв. Энэ нь зууны төгсгөлд иргэний нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн нэг болох нэгэн төрлийн нууц нэр байж магадгүй юм. Кузьмин энэ аяллын тухай бичсэн: "Бид Константинополь, Афин, Смирна, Александрия, Каир, Мемфис хотод байсан бөгөөд энэ нь хайр дурлалын дур булаам байдал, түүний буцаж ирэх замдаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн юм ("Ханхүү Жорж") түүний авга эгч байсан Вена руу явах ёстой байсан, би Венад ганцаараа буцаж ирсэн, миний найз зүрхний өвчнөөр нас барсан, гэхдээ би эрчимтэй хичээлээр өөрийгөө мартахыг хичээсэн." Гайхамшигтай аялал нь хайртай хүнийхээ үхлээр төгсөв. Энэ нь аяллын туршлагыг бүхэлд нь эмгэнэлтэй өнгөөр ​​​​будав. Ерөнхийдөө эрт нас барах нь Кузьмины ертөнцийг үзэх үзлийн чухал хэсэг болж, түүний төгсгөлд ойртох байнгын туршлага багтдаг. Египет рүү явахынхаа өмнөхөн Кузьмин амиа хорлохыг завдсан ч тэд түүнийг аварч чадсан байна. Ирээдүйд амиа хорлох тухай бодол түүнд нэгээс олон удаа ирдэг бөгөөд ихэнхдээ өдөр тутмын олон нарийн ширийн зүйлсээр ханаж, чин сэтгэлээсээ, ноцтой мэдрэмжийг илчилдэг. Кузьминий ертөнц үхлийг зөвхөн хүний ​​замналын жам ёсны төгсөлт төдийгүй хамгийн санаанд оромгүй мөчид гарч ирж, замынхаа аль ч цэгт хүн, яруу найрагчийг хүлээж буй гэнэтийн хамтрагчийн хувьд үргэлж багтдаг. Дараа нь Кузьминий түүх, шүлэгт тусгагдсан Египетийн сэтгэгдэлд үхэл байнга байдаг бөгөөд хамгийн баяр баясгалантай туршлагуудыг драмын өнгөөр ​​​​буддаг.

Кузьмин Египетэд хоёр сар хүрэхгүй хугацаа өнгөрөөсөн боловч өдөр тутмын болон соёлын амьдралын өчүүхэн ч гэсэн сэтгэгдлийг шингээх чадвар нь түүнд олон жилийн турш ертөнцөд өөрийгөө бүрэн шингээх боломжийг олгосон. эртний египетба эртний Александриа хотууд нь яруу найрагчдын сэтгэлийг татахуйц энэ адислагдсан хотын амьдрал, ёс суртахуун, зан заншил, уламжлалын гайхалтай бүрэн дүр зургийг бүтээжээ. Энэ хот Кузьминд түүний хайртай хүмүүс шиг эрхэм болдог.

Би өөр гоо сайхныг харах болно
Би өөр нүд рүү харах болно,
Би өөр уруул дээр үнсэх болно
Би энхрийлэлээ янз бүрийн буржгар үсэнд өгөх болно,
мөн би өөр өөр нэрийг шивнэх болно
янз бүрийн төгөл дэх огноог хүлээж байна.
Би бүгдийг харах болно, гэхдээ та биш!

Хоёр дахь чухал үе бол 1897 оны 4-р сараас 6-р сар хүртэл Итали руу хийсэн аялал байсан бөгөөд энэ нь бас удаан үргэлжилсэнгүй, харин яруу найрагчийн сэтгэлд 1920-иод он хүртэл амьдарч байсан олон сэтгэгдэлээр баяжуулсан юм. Египетийн аялал Кузьминд ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг үхлийн цочмог сүнстэй хослуулан мэдрүүлсэн шиг Италийн аялал урлаг, хүсэл тэмүүлэл, шашин шүтлэгийг хослуулсан - Кузьминий ажлын өөр гурван чухал сэдэв юм. Энэ аяллын гаднах тойм нь: "Ром намайг мансууруулж орхисон" Луидиногийн хүү түүнийг Ромоос эцэг эхийнхээ зөвшөөрлөөр Флоренц руу аваачсан тул хожим нь Флоренц руу явна. Оросыг зарц болгон... Ээж цөхрөнгөө баран Чичерин рүү эргэв. Тэр гэнэт Флоренц руу мордов. Би Луижиногоос аль хэдийн залхсан байсан бөгөөд би аврагдахыг дуртайяа зөвшөөрсөн. Юша (Чичерин) намайг иезуит Канон Моритай хамт авчирсан бөгөөд тэр намайг эхлээд өөрийн гарт аваачиж, дараа нь миний хөрвөлтийг хариуцан өөрийн оронд бүрэн шилжүүлсэн.... Би түүнийг хуурсангүй, өөрийгөө даатгасан. тайвширч буй католик шашин, гэхдээ би католик шашинтай "болмоор байна" гэж хэлсэн боловч "болдог" гэж биш. Би сүмүүдээр, танил хүмүүсээр нь, эзэгтэйд нь очиж, гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншиж, лам, лам болоход бэлэн байсан. Гэвч ээжийн захидлууд, сэтгэл санааны өөрчлөлт, ялангуяа өглөө гэнэт анзаарсан нар, сэтгэл санааны зовиур нь намайг ээжээсээ намайг цахилгаанаар шаардахыг шаардахад Кузьмин Италийн соёлыг биширсэн хэвээр байв амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнтэй хамт.

Католик шашинд орохыг оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн Кузьмин Оросын нутаг дэвсгэрт ханджээ. Энэ нь түүнийг хуучин итгэгчидтэй ойртох гэсэн уламжлалт бус шийдвэрт хүргэв. Кузьминий тайван бус сэтгэлийн хувьд 1890-ээд оны сүүл ба 1900-аад оны эхэн үеийн Хуучин итгэгчид ертөнцийг үзэх үзлийн хэд хэдэн тал дээр нэгэн зэрэг нийцэж байв. Энэ нь нэг талаас түүнд үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, үндэсний түүхийн гүн рүү шууд орсон институцийн тусгай тогтолцоог бүрдүүлж өгсөн бол нөгөө талаас эртний сэтгэл татам амьдралын хэв маягт нэгдэх боломжийг олгосон юм. Өдрийн тэмдэглэл болон Кузьминий захидлуудад "Би сүм хийд, өдөр тутмын амьдрал, үндэстнээс өөр юу ч хүсээгүй, бүх урлаг, орчин үеийн байдлыг үгүйсгэж, дараа нь би Д'Аннунцио, шинэ урлагийг л магтаж байсан" гэж олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Хэдэн жилийн турш тэр "орос зан" руу, хатуу зан үйлийн ертөнцөд оров.

TO 19-р зууны төгсгөл 20-р зууны эхэн үе бол Кузьминий амьдралын хамгийн харанхуй үе байсан бөгөөд энэ нь түүний тухай олон домог бий болгосон юм. Жишээлбэл, 1898 оноос хойш тэрээр Олонец, Ижил мөрний эртний итгэгчдийн сүмд хэдэн сар амьдарсан. Тэр үед Кузьмин хүрэм, малгай, гутал өмсөж, сахал ургуулж, хуучин итгэгч шиг харагдахыг хичээдэг байв. Гэхдээ домогоос ялгаатай нь Кузьмин хэзээ ч жинхэнэ Хуучин итгэгч болж чадаагүй юм. Тэр нэг болохыг биш нэг байхыг мөрөөддөг байсан байх. Нэмж дурдахад, тэр үед түүний амьдралын гол асуудлын нэг болсон урлагийг эрэлхийлэх нь Хуучин итгэгчдийн дунд төсөөлшгүй байв. Хуучин итгэгч залуу худалдаачин Саша Сорокин "Далавч" үлгэрт "Театрын дараа Есүсийн хуулийг яаж унших вэ?" Чичеринд бичсэн захидлуудаас бид ижил төстэй үгсийг Кузьминыг мэддэг хуучин итгэгчдийн нэг хэлсэн болохыг олж мэдсэн. Кузьмин өөрөө уран бүтээл хийх газаргүй урлаг ба жинхэнэ итгэлийг хослуулах боломжтой бүхэл бүтэн зургийг бүтээдэг. Тиймээс тэр дахин хийдэд очих тухай бодож байна - хэрэв Хуучин итгэгчдийн хийд биш бол "сайн" Ортодокс хийдэд очиж, өөрийгөө мартаж, нүгэлт амьдралаас холдож, наманчлах болно. Гэвч урлагийн сэтгэл татам байдал дэндүү хүчтэй байсан тул түүнийг амархан золиослох боломжгүй байв.

Эхэндээ тэр бараг зөвхөн хөгжим, зохиол бичихэд татагддаг байв. Ахлах сургуулиа төгсөөд Кузьминыг их сургуульд орохыг ятгасан; Гэвч тэрээр ухамсартайгаар консерваторийг сонгож, Римский-Корсаковын шавь болжээ. Түүний бүтээлийг сонсогчдын хүрээ маш нарийн байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд Кузьмин түүнээс цааш явахыг оролдсонгүй. Хөгжмийн зарим гар бичмэлүүд архивт хадгалагдаж байсан ч цөөн хэдэн бүтээл хэвлэгдэн гарсан нь сүүлийн үеийн судлаачид, судлаачдын анхаарлыг бүрмөсөн орхисон юм. Хэсэг хугацааны дараа буюу 1910-аад онд зарим зүйлийн нотны хөгжим хэвлэгджээ эхний жилүүд: "Сүнслэг шүлэг" цикл ба зарим хэсэг нь "Улирал" (эсвэл "Амьдралын улирал") "Ижил мөрнөөс" гэсэн өөр гарчигтай. Үлдсэн хэсэг, ялангуяа барууны уламжлалд чиглэсэн хөгжим нь маш идэвхтэй бичигдсэн боловч хэвлэгдээгүй хэвээр байв.

Кузьминий анхны шүлгүүд 1897 оны өвлөөс эхтэй. Тэд бараг зөвхөн түүний дуурь, романс, дууны мөчлөгт зориулсан текст хэлбэрээр гарч ирдэг. Алдартай шүлгүүдийн эхнийх нь хөгжимтэй холбоогүй байсан нь үнэн боловч аялгуу нь түүнийг бүтээх явцад сонсогддог байсан гэж таамаглаж болно. Ямар ч байсан эдгээр шүлгийг Чичерин рүү илгээхдээ Кузьмин хөгжимд "маш тохиромжтой" гэж заасан. Ийм бичвэрийн гол зарчмуудын нэг нь үгийн ойлголтыг нүдээр уншдаггүй, сонсогдож байгаагаар нь тооцоолох явдал бөгөөд үүнтэй холбогдуулан түүний утгыг гүнзгийрүүлэх боломжийг бүрэн ашиглахаас хол байна. Ер нь бол уран зохиолд өөрийн гэсэн аялгууны “судтекстист” болж орсон. 1903 оны эцэс буюу 1904 оны эхээр тэд харьяалагддаг чухал үйл явдлууд, Кузьмин: "Би "Орчин үеийн хөгжмийн үдшүүд"-тэй танилцсан бөгөөд тэнд миний эд зүйлс гол байраа олж, гишүүдийн нэг болох В.Ф. 1901 онд үүсгэн байгуулагдсан "Үдшүүд"-ийн үзэгчид Кузьминий өмнөх үзэгчидтэй адил цөөхөн байсан ч түүний уран бүтээлүүд анх удаагаа олон жилийн найзууд гэхээсээ илүү мэргэжлийн хөгжимчдийн анхаарлыг татсан юм. Анх удаагаа дотоодын доромжлолыг ноцтой, бие даасан үнэлгээнээс тусгаарласан хил хязгаарыг давж, Кузьминий бүтээлийг ямар ч хөнгөлөлтгүйгээр анх удаа нухацтай авч эхлэв. Хөгжмийн зохиолч Кузьмин хурдан "Урлагийн ертөнц" -ийн энэхүү өвөрмөц хөгжмийн салбарын байнгын оролцогчдын нэг болсон;

Дараагийн алхам бол шүлгийг дагалдаж байсан хөгжмөөс нь салгах явдал байв. 1904 оны 12-р сард "Шүлэг, зохиолын ногоон цуглуулга" нь Кузьминд ээлтэй Верховскийн гэр бүлийн хэвлэлийн газарт гарч ирсэн бөгөөд тэнд Ю.Н. Верховский, жүжгийн зохиолч Вл Волкенштейн, уран зохиолч П.П. Конради, нэрт эрдэмтэн К.Жаков, ОГПУ-ын ирээдүйн дарга В.Р. Менжинский 13 сонет, Кузьминий дуурийн либретто хэвлүүлсэн. Цуглуулгын энгийн уншигчдын нэг нь олон жилийн дараа хэлсэн санал нь онцлог юм: "Түүний шүлгийн бүрэн түүвэр байхгүй, Ногоон түүвэрт гарсан дур булаам сонетууд нь хаана ч дахин хэвлэгдээгүй нь харамсалтай. .”

Анхны яруу найргийн хэвлэлийн дүр төрх нь Кузьминий амьдралыг гаднаас нь өөрчилсөнгүй. Тэр урьдын адил орос хувцас өмсөж, Хуучин итгэгч худалдаачин Г.М.-ийн дэлгүүрт цагийг өнгөрөөсөн. Казаковтай найрсаг бизнесийн харилцаатай байсан бөгөөд уран зохиолын орчноос бараг тусгаарлагдсан хэвээр байв. "Далавч" өгүүллэг дууссаны дараа түүнийг жинхэнэ амжилт, статусын огцом өөрчлөлт хүлээж байв. Энэ нь 1905 оны намар дууссан бөгөөд бараг тэр даруй Кузьмин үүнийг танилууддаа уншиж эхэлсэн бөгөөд хамгийн их урам зоригийг "Орчин үеийн хөгжмийн үдэш"-ийн гишүүд, ялангуяа В.Ф. Nouvel болон K.A. Сомов. Ноувел энэ түүхийг дөнгөж хэвлэж эхэлсэн "Алтан ноос" сэтгүүлд хэвлүүлэхийг оролдсон (гэхдээ түүний хүчин чармайлт бүтэлгүйтсэн), 1906 оны хавар Кузьминыг Вячийн "цамхаг" -тай танилцуулав. Иванов, тэр үед Санкт-Петербург хотын соёлын амьдралын төв байсан. Ивановогийн орчинд хийсэн анхны айлчлал нь Кузьмин, түүнчлэн "цамхаг" -ын эздэд ямар нэгэн сэтгэгдэл төрүүлээгүй ч Брюсовтой тэнд уулзсан бөгөөд энэ танил нь түүний мэргэжлийн зохиолчийн хувь заяаг тодорхой хэмжээгээр шийдсэн юм. Жишээлбэл, "цамхаг" дээр Кузьминий өөрийн хөгжимд зориулж дуулсан шүлгүүд алдартай байв.

Ижил хүйстний боловсролын нэгэн төрлийн туршлагыг агуулсан орчин үеийн амьдралын түүх болох "Далавч" нь "Libra" сэтгүүлийн 1906 оны 11 дэх дугаарт хэвлэгджээ. Энэхүү ном нь уран зохиолын дуулиан дэгдээж, Кузьминаг өргөн хүрээний дунд жигшүүртэй, хоёрдмол утгагүй нэр хүндтэй болгож, хэвлэлээр хавчлагад өртөв. Үүнийг уншсан хүмүүсийн ихэнх нь эротик мэдрэмжийн бусад гадаад илрэлүүдийг дурдахад бүхэл бүтэн урт хугацаанд нэг ч үнсэлт дүрслэгдээгүй байгааг анзаарсангүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй садар самуун гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ түүний үеийнхний хэн нь ч "Далавч" -д хүний ​​​​хайрлалыг хэрэгжүүлэх янз бүрийн тохиолдлуудын ер бусын өргөн дүр төрхийг өгдөг бөгөөд эдгээр нь цэвэр махан биетэй, сүнслэг бус, дээд зэргийн платоник хүртэл байдаг бөгөөд тус бүр нь аргументуудын нэг болдог. Түүхэнд сонсогдож буй эдгээр хэлэлцүүлэгт. Түүхийг гаргасны дараа М.Горький Кузьминыг “цэргэгч элэгчин” гэж нэрлэсэн бол З.Гиппиус түүнийг “танхайчин” гэж нэрлэжээ. А.Блок Кузьминий хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Кузьмин өөрөө зарчмын хувьд дотно амьдралынхаа мөн чанарыг нуухыг оролдсонгүй, тэр үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нээлттэй байдлаар хийжээ.

Энэ өдрүүдэд Кузьмин өөрт нь зохиолчийн хувьд тогтвортой нэр хүндийг бий болгож чадах утга зохиолын зүтгэлтэнг олоод зогсохгүй Брюсов ч найдвартай дэмжигчээ олжээ. Тэр бараг тэр даруй Scorpio хэвлэлийн газрын эзэн, Libra-ийн буяны ажилтан С.А.-д захидал бичсэнд гайхах зүйл алга. Поляков: "Би Верховский, Кузьмин нар янз бүрийн талаар ажилчдад хэрэгтэй байж болох Ногоон цуглуулгын бүх найрлагыг олсон." Удаан хугацааны дараа тэрээр уран зохиолын гавьяаныхаа дунд "Ногоон цуглуулгад үл мэдэгдэх оролцогч М.Кузминыг олж, түүнийг Жинлүүр, Хилэнцтэй танилцуулсан" гэсэн баримтыг нэрлэжээ Оросын бэлгэдлийн хамгийн том сэтгүүл болох "Весах" эхлээд нэлээд олон тооны "Александрийн дуунууд", дараа нь "Далавч" (ховор тохиолдол!) сэтгүүлийн бүхэл бүтэн дугаарыг эзэлж, бараг тэр даруй хоёр удаа хэвлүүлсэн. Scorpio хэвлэлийн газар нь тусдаа ном болгон үл мэдэгдэх хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч байхаа больж, Оросын модернизмын бүх лагерийн төлөөлөгчид тэмцэж байсан уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн нэг болжээ.

Удаан хугацааны турш Кузьминий яруу найргийн бэлгэ тэмдэг болсон "Александрын дуунууд" (1904-1905) циклийг дахин дууны бүтээл болгон бичжээ. Гэхдээ түүний бүтцээрээ энэ нь уламжлалт яруу найрагтай илүү нийцэж, түүнийг маш их алдартай болгосон шинж чанаруудыг эзэмшсэн байв. Юуны өмнө, энэ мөчлөг нь уран сайхны эрэл хайгуулын төвд маш нарийн унасантай холбон тайлбарлаж байна (тухайн үед орчин үеийн уран зохиолыг тийм ч сайн дагадаггүй Кузьминий хувьд бараг ухамсаргүй байсан). Ихэнх циклийг бичсэн чөлөөт шүлэг Оросын яруу найргийн яруу найргийн урын санд дөнгөж орж ирсэн бөгөөд Кузьминий сонгосон хэлбэр нь энэ арга хэмжээг уншигчдын оюун санаанд оруулахад хялбар болгосон. Алс холын түүхэн эрин үетэй холбоотой шүлгийн сэдэв нь алс холын улс орон, цаг үеийг дүрслэх Оросын бэлгэдлийн хандлагатай нийцдэг. Эцэст нь, бие даасан шүлгийн семантик шийдлийн нэг хэмжээст байдал, ялгаатай эртний бүтээлүүдКузьмина, энэ удаад хуйвалдааныг зориудаар дутуу үнэлснээр нэмэгдэв. “Гурван удаа нүүр тулан уулзлаа...” шүлэгт хэний тухай яригдаж байгааг мэдэхгүй уншигчид ойлгоход амаргүй байсан; хуйвалдаан хамгийн хурцадмал газар тасарч магадгүй юм ("Би төрсөн хотоо дахин харсан ..."); эцсийн мөр: "Эсвэл бид дөрөв биш, тав байсан юм болов уу?" үнэхээр нууцлаг харагдаж байна (“Бид дөрвөн эгч, дөрвөн эгч байсан...”). Үүний зэрэгцээ уншигч Брюсовын түүхэн балладууд шиг хөндлөнгийн ажиглагч болсонгүй, харин болж буй бүх зүйлд шууд оролцогч болж, бие даасан шүлгийн зохиолч, баатрууд болон бүхэл бүтэн мөчлөгийн аль алиных нь адил тэнцүү байв.

Мөн "Дуу" зохиолчийн дүр төрх нь домог зүйд тустай байв. Үүнийг анхны хариултуудын нэг болох М.Волошиний богино өгүүлэлээс харж болно. Тэрээр: "Чи Кузьминыг анх хараад "Чи хэдэн настай вэ?" гэж асуухыг хүсч байгаа ч "Хоёр мянгагүй" гэсэн хариулт авахаас айж зүрхлэхгүй байна Тэр залуу, 30-аас дээш настай байж чадахгүй нь эргэлзээгүй, гэхдээ түүний гадаад төрхөнд маш эртний зүйл байгаа нь түүнийг ямар нэгэн шулмын тусламжтайгаар амьдрал, ой санамжийг нь сэргээсэн Египетийн муми нарын нэг мөн үү гэж гайхдаг. .” Кузьмин "Александрийн дуунууд" анхны хэвлэгдэн гарснаас хойш Брюсов, Бальмонт, Сологуб, Блок, Андрей Белый, Вяч нарын дүр төрхтэй чөлөөтэй зэрэгцэн оршиж байсан яруу найрагчийн дүрийг бүтээжээ. түүний үеийнхний. Иванова. Хувь заяаны хүслээр Кузьмин өөрийгөө бэлгэдлийн талбарт оруулсан бөгөөд одоогоор ийм оролцоог эсэргүүцэхгүй байхыг илүүд үзсэн нь түүний авъяас чадварыг албадахгүйгээр сэтгүүлд тогтмол хэвлэх, ном хэвлэх боломжийг олгосон юм. Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн хүмүүсийн дунд тэрээр тусгаар тогтнолоо зарлахыг хичээдэг. Тэрээр Ивановтой найрсаг, тодорхой хэмжээгээр бүтээлч дотно харилцаатай байв. Иванов Кузьминыг төлөвлөгөөнийх нь оролцогч болгож, Ивановын зохион байгуулсан "Ори" хэвлэлийн газраас хэвлүүлсэн "Инээдэм" номынхоо нотолгоог хадгалж, түүний ажлыг хянаж, түүний төлөвлөгөөг аль хэдийн бүрэлдэх үед нь нөлөөлөхийг хичээдэг. Зөвхөн 1912 онд Кузьмин Ивановтой шийдэмгий салав.

Кузьмин 1907 оны турш Санкт-Петербургийн уран сайхны ертөнцөд (түүгээр Орос даяар) байр сууриа бэхжүүлэхэд санаа зовж, сэтгүүл, альманахууд дээр гарсан түүний шинэ бүтээлүүдийн хариуг анхааралтай ажиглаж байв. V.F-ийн үнэнч найз. Нувел түүнд бүтээлийнхээ эргэн тойронд өрнөж буй тулалдааны талаар байнга мэдээлж байсан бөгөөд Кузьмин залхуу, бараг хүйтэн цуст байдлаар хариулсан боловч маш их сонирхож, маш сайн мэдлэгээ харуулсан. Энэ үеийн маргааны төвд "Картон байшин" (1907) намтар түүх, үүнтэй нягт холбоотой "Тасалдсан үлгэр", "Гелиополисын Евдокиягийн инээдмийн жүжиг" (эхний хоёр нь 1907 онд хэвлэгдсэн) шүлгийн циклүүдтэй нягт холбоотой байдаг. альманах "Цагаан шөнө", жүжиг - Ивановогийн "Цэцгийн цэцэрлэг эсвэл" цуглуулгад). Утга зохиолын дуулиан шуугианы дараа Кузьмин орж ирэв орчин үеийн уран зохиол- зарим талаараа эргэлзээтэй газар, гэхдээ маш онцгой, маш мэдэгдэхүйц. Сонин шүүмжлэгчдээс гадна Андрей Белый, Блок, Зинаида Гиппиус, Брюсов зэрэг зохиолчид ч түүний бүтээлийн төлөө шуугиж байна. 1907 оны сүүлээр Кузьминий хөгжимтэй Блокийн "Үзэсгэлэнгийн танхим"-ын нээлт нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын театрын амьдралын бүхэл бүтэн улирлын үйл явдал болсон бөгөөд тэр даруй ойлгогдоогүй байв. Энэхүү алдартай оргил үе бол 1908 оны хавар Кузьминий анхны шүлгийн цуглуулга гарч ирсэн явдал байв.

Яруу найрагчийн анхны номоо нэрлэсэн "Сүлжээнүүд" нь өмнө нь хэвлэгдэж байсан том блокуудаас угсарч, харин шинэ чанарт харагдахаар угсарч, өмнөхөөсөө арай өөр зургийг бүтээжээ. Тэд тус бүрийг тусад нь хүлээн зөвшөөрсөн үед. Тиймээс түүний найрлага нь цуглуулгыг бүрдүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Эхний хэсэг нь “Энэ зуны дурлал”, “Тасалсан үлгэр”, “Янз бүрийн шүлэг” циклүүдээс бүрдсэн. Хэрэв бид үйл явдалд нийцэхгүй шүлгүүдээс бүрдсэн сүүлчийнх нь орхигдвол энэ хэсгийн гол сэдвийг тодорхойлоход хялбар байх болно: ""-д байгаа шиг урам хугарал болж хувирдаг жинхэнэ бус хайрын сэдэв. Энэ зуны хайр" буюу "Тасалдсан үлгэр"-ийн адил шууд урвалт. Шүлэгт тусгагдсан туршлага нь маш илэрхийлэлтэй нөхцөл байдлыг зурдаг. Тиймээс "Энэ зуны хайр" киноны бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл нь салах ёс, өмнөх үнсэлтүүдийн дурсамж, салах, мартах зэрэгт байнга мэдрэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр шүлгийн эмгэнэл нь түр зуурынх байсан ч гэсэн ойр дотно байх бэлэгд талархах мэдрэмж давамгайлахгүй;

Таны эелдэг зөөлөн харц, зальтай, сэтгэл татам, -
Дуугарсан инээдмийн сайхан утгагүй яриа шиг
Il Marivaux бол дур булаам өд юм.
Таны хамар Пьеррот, уруулын зүсэлт нь мансууруулж байна
Миний оюун ухаан "Фигарогийн гэрлэлт" шиг эргэлдэж байна.

Цикл нь бараг аз жаргалтай тэмдэглэлээр төгсдөг, гэхдээ та төсөөлөхийг оролдвол Цаашдын хөгжилүйл явдлууд, дараа нь бид болж буй үйл явдлын бүх логик нь зайлшгүй үгүйсгэл рүү хөтөлж байгааг харах болно: түр зуурын хайр нь бусад туршлагад зам тавьж өгөхийн тулд дуусах ёстой:

Тэр миний нүүрэн дээрх нулимсыг анзаарахгүй
Уншигч бол уйлсан хүүхэд,
Хувь тавилан төгсгөлд цэг тавьдаггүй,
Гэхдээ зөвхөн толбо.

"Сүлжээ" -ийн хоёр дахь хэсэг нь эхнийх нь сэтгэл санааг эрс өөрчилдөг. "Пуужингууд", "Мэхлэгдсэн хууран мэхлэгч", "Баяр баясгалантай аялагч" циклүүд нь уншигчдыг 18-р зууны сүнсээр загварчлагдсан өгүүллэгийн зохиомол, бараг хий үзэгдэл мэт зургуудаас, итгэл найдварыг тээнэгэлзүүлэн олж авах замаар жинхэнэ хайрыг чадна гэсэн итгэлд хөтөлдөг. эцэст нь олно:

Эхний хуудас миний өмнө дахин цэвэрхэн байна,
Ахиад л нарны гэрэл гэгээтэй, алтан өнгөтэй.

Эцэст нь, гурав дахь хэсэг нь хайрын дүрслэлийг огт өөр өнгө аястай болгосон. М.Л. Гаспаров нэгэн бүтээлдээ "Сүлжээ" -ийн гурав дахь хэсэгт хийсэн дүн шинжилгээн дээр үндэслэн эдгээр шүлгийн ертөнцийг маш тод дүрсэлсэн: "Хайрын цагийг хүлээж зүрх нь чичирч, галд шатаж байна; бүрээ ирлээ, гэрэл миний замыг гэрэлтүүлж, нүд минь хурц, сэлэм минь найдвартай, мартагдсан айдас сарнай надад Еден цэцэрлэгийн алслагдсан хаалгыг харуулж, гялалзсан хуяг дуулгатай шударга царайлаг зөвлөхийн хүчирхэг гар хөтлөв; би." Удирдагч нь цорын ганц зөв замыг харуулдаг жинхэнэ, бурханлаг хайраар хуурмаг хүсэл тэмүүллийн газрыг эзэлдэг.

Кузьмин "Сүлжээ" киноны зохиолыг дуусгахдаа "Александрийн дуунууд" хэмээх цуглуулгын гол сэдэв, сэтгэл хөдлөлийг дэгжин давтсан мэт өгүүлэв. Үүнд багтсан шүлгүүд нь тодорхой бие даасан байдалтай бөгөөд Кузьминий яруу найргийн хөгжлийн эхний үе шатанд хамаарах сэдэв, сэтгэл хөдлөл, бүтээлч арга барилын багцыг төлөөлдөг. Тэд хайхрамжгүй гедонизм, гүн ухааны бүтцүүдийг хоёуланг нь агуулж байдаг - бараг хүүхэд шиг гэнэн асуултаас эхлээд түүнтэй нягт холбоотой гүн эргэцүүлэл хүртэл. амьдралын туршлагаТодорхой нэг хүний ​​тухайд мөн адил хайрын туршлагуудын амралт байдаг бөгөөд үхлийн хий үзэгдэл байнга эргэлдэж, тэднийг туйлын хурцатгаж, нэгэн зэрэг гэгээрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч "Сүлжээ" -ийн талаар бичсэн шүүмжлэгчид яруу найргийн санааг ойлгосонгүй. Тэд уг цуглуулгыг яруу найргийн урлалын нэгэн төрлийн сурах бичиг гэж үзсэн.

20-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн уншигчдын хувьд Брюсов, Балмонт, Сологуб, З.Гиппиус, З.Гиппиус зэрэг олон янзын хэлбэр, янз бүрийн хэмжигдэхүүн, хэмжүүр, хэмнэл, шүлгийн талаар зоригтой туршилт хийх нь нийтлэг байсан. бусад бэлгэдлийн яруу найрагчид уран зохиолд хувь нэмрээ оруулсан. Кузьмин ийм эзэмшилдээ дурдсан хүмүүсийн аль нэгээс илүү биш юмаа гэхэд дутуугүй үндэслэлээр харуулж чадсан юм. Гэхдээ түүний өмнөх бүх хүмүүсийн хувьд туршилт нь "би үүнийг яаж хийж чадахыг хараарай!" Гэж харагдвал Кузьминий хувьд энэ нь загалмай шүлэгтэй иамбик тетраметрээр бичсэн шүлэг шиг байгалийн юм. Хэрэв Блок эсвэл Брюсов дахь чөлөөт шүлгийг техникийн ухамсартай систем гэж ойлгодог бол Кузьминд энэ нь бүрэн байгалийн хэлбэр мэт сонсогддог. "Сүлжээ" кино гарснаар Кузьмин найзуудынх нь мэддэг байсан хүнээс огт өөр хүн болж хувирсан. Одоо тэд өдөр бүр олон өнгийн хантааз өмсдгөөрөө алдартай орчин үеийн гоо сайхан, данди, нээлтийн өдөр, нээлтийн өдөр, салонуудад тогтмол оролцдог, тэргүүлэх сэтгүүлүүдийн ажилтан, Scorpio ном хэвлэлийн газрын бахархалыг олж харав. Кузьмин шинэ чадвараа олж авсны дараа сэтгүүлүүд шууд утгаар нь хайж байсан мэргэжлийн зохиолчоор үйл ажиллагаагаа эхлүүлжээ. Утга зохиол, хувийн амьдрал нь эцэстээ нэг бүхэл болж нэгдсэн юм шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш болох нь тогтоогдсон.

1908-1917 онд Кузьмин яруу найргийн хоёр л ном хэвлүүлж, голчлон зохиол руу шилжсэн. Түүний өгүүллэг, романы цуглуулга, тус тусад нь хэвлэгдсэн романууд нь түүний шүлгийн хэвлэлээс давж гардаг бөгөөд энэ нь дахин хоёр жүжгийн ном, хэвлэгдсэн "Хайрын хонх" дууны циклийг эргэн санахад илүү тодорхой болно. Гэвч энэ жилүүдийн яруу найргийн номууд хоорондоо таарахгүй байна. Кузьмин өөрөө гимнастикийн үнэлгээний системийг ашиглан "Сүлжээ"-д А, 1912 оны 8-р сард гарсан "Намрын нуурууд" нь С, "Шавар тагтаа" (1914) нь найдваргүй хоёр гэсэн үнэлгээ авсан хэвээр байна. Бид энэ өөрийн үнэлгээтэй санал нийлж болно. Үнэхээр ч хоёр, гурав дахь шүлгийн түүврүүд нь “Сүлжээ”-ний шууд үргэлжлэл бөгөөд тэдгээр дэх бие даасан шүлгүүд нь хэлбэрийн хувьд төгс төгөлдөр биш боловч гадаад төгс төгөлдөр байдлын цаана “Сүлжээ, ” алга болдог. Энэ нь Кузьминыг өөрийн эгнээнд ийм ер бусын яруу найрагчтай байхыг сонирхож буй бүх утга зохиолын хөдөлгөөн, бүлгүүдээс тууштай холдуулсан байдлыг тодорхойлдог зүйл юм. Ердийн жишээ бол Кузьмин Вячеслав Ивановтой завсарласан явдал юм. Цэвэр хувийн шалтгаанууд нь Кузьмин (түүний хүсэл зоригийн эсрэг) үзэл суртлын маргаанд сэтгэл дундуур байгаагийн гадаад илэрхийлэл байв. Шалтгаан нь ач холбогдолгүй байсан: Ивановын "Кор Арденс" цуглуулгын талаархи тоймоо "Ажил ба өдрүүд" сэтгүүлд нийтлэхдээ редакторууд төгсгөлийг нь таслав, энэ нь Иванов болон Кузьмин нарын дургүйцлийг хүргэв. Алдагдсан хэллэгт ямар ч үндсэн зүйл байхгүй гэж хэлэх ёстой, гэхдээ Кузьмин анхны дугаартаа аль хэдийн тодорхой тодорхойлсон сэтгүүлийн байр сууринаас эрс салахын тулд үүссэн нөхцөл байдлыг бүхэлд нь ашиглахаар шийджээ. Аполло сэтгүүлийн редакторт илгээсэн захидалдаа ямар хэллэгийн тухай ярьж байгаагаа ч тодорхой хэлэлгүйгээр Кузьмин шийдэмгий хэлэв: "Ажил, өдрүүдийн хувьд хичнээн тааламжгүй байсан ч Симболистуудын сургууль 80-аад онд Францад гарч ирсэн. Анхны төлөөлөгч Брюсов, Бальмонт, Гиппиус, Сологуб нар ургийн бичиг хөтлөх нь: Данте, Гёте, Блок, Бели нар үргэлж тохиромжтой байдаггүй бөгөөд энэ үндэслэлээс гаргасан дүгнэлтүүд үргэлж үнэмшилтэй байдаггүй." Хэдийгээр Ивановын нэрийг захидалаас хассан ч Кузьмины хэлсэн ихэнх зүйлийг өөрийн биеэр хүлээж авахаас өөр аргагүй байсан тул хувийн хэрүүл маргаан нь зохиолчдын гоо зүй, үзэл суртлын хувьд илүү ноцтой бөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаа болж хувирав.

Кузьмин өөр зохиолчдын нийгэмлэгтэй харилцах харилцаа нь ижил төстэй хэв маягийн дагуу баригдсан бөгөөд түүнийг өнөөг хүртэл гишүүнээр нь жагсаасан байдаг. Кузьмин Акмеист мөн эсэхээс үл хамааран энэ тухай маргаан уран зохиолд удаан үргэлжилсээр ирсэн. Түүний Гумилевтай харилцах харилцаанд мөн адил хамаарна. Нэг тойм (Гумилев "Намрын нуурууд"-ын тухай гурван удаа бичсэн) Кузьминыг маш их гомдоосон нь Оросын уран зохиолын түүхэнд ховор тохиолдол болсон нь эргэлзээгүй! - Гумилевын "Харь гарагийн тэнгэр"-ийн талаархи өөрийн тоймыг үгүйсгэх шаардлагатай гэж үзэв: "Аполло" сэтгүүлийн хуудсан дээр цуглуулгын талаар маш их ярьж, хэдэн сарын дараа "Нива" -ын хавсралтууд дээр тэр ижил номыг бараг хор хөнөөлтэй үнэлэв. Гэвч Гумилёвын тоймтой холбоотой хэрэг явдал нь зөвхөн түлхэц болж, Гумилев болон түүний удирдаж байсан сургуулийг эрс таслах шалтгаан болсон юм. Кузьминий хувьд Акмеизм нь уран зохиолын урсгалын хувьд юуны түрүүнд түүнийг үүсгэн байгуулагч, өөрөөр хэлбэл Гумилевын хувийн шинж чанарын тусгал болох нь илт байв. Эндээс хоёр яруу найрагчийн хоорондын зөрүү үндсэн суурь болж хувирав. Кузьмин Колерижийн "Яруу найраг бол хамгийн сайн дарааллаар хамгийн сайн үг юм" гэж дуртайяа давтан хэлсэн үгийг олон удаа шоолж байсан боловч Гумилёв шүүмжлэлтэй бүтээлүүд болон хурлын практикт энэ зарчмыг баримталжээ. Яруу найрагчдын семинар” Гумилев норматив яруу найрагт татагдах нь Кузьминыг эрс эсэргүүцэхээс өөр аргагүй юм. Тийм ч учраас хоёр яруу найрагчийн хооронд огцом зөрүү гарахад гадаад шалтгаан хангалттай байв. Хувийн үл ойлголцол, дайсагналцлын цаана яруу найргийн бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодлын үндсэн ялгаа амархан харагдаж байна.

1910-аад оны эхний хагаст Кузьмин ёс суртахууны ямар ч зарчимгүй хүн болох нэр хүндийг бэхжүүлсэн үе юм. Энэ хандлагыг Ахматовагийн хожмын тэмдэглэл, ард нь Кузьминыг харж болох "Баатаргүй шүлэг" киноны дүрүүдийн нэгний дүрд хамгийн тод илэрхийлсэн. Ахматова амьд ахуйдаа хэвлэгдээгүй "Баатаргүй шүлэг"-ийн нэгэн тэмдэглэлдээ: "Би энэ тухай яримааргүй байна, гэхдээ 1913 оны түүхийг бүхэлд нь мэддэг хүмүүст энэ нь нууц биш юм. Би түүнийг бүх зүйл боломжтой хүмүүсийн нэг гэдгийг л хэлэх болно, гэхдээ би түүний хувьд боломжтой зүйлийг жагсаахгүй, гэхдээ би үүнийг хийвэл орчин үеийн уншигчийн үс унжрах болно. Ахматова энд юуны түрүүнд тухайн үеийн дурсамжийн зохиолчдын бичсэн нөхцөл байдлыг санасан байх: "Тэр нэг удаа надад өдрийн тэмдэглэлээ уншсан юм бол ямар нэгэн байдлаар хүн байхгүй байсан санамсаргүй, хайхрамжгүй байдлаар нэг удаа хайртай хүний ​​тухай: Өнөөдөр тэд яг гурван үг оршуулж, юу ч болоогүй юм шиг, Т.К. Кузьмин залуу яруу найрагч Всеволод Князевтай ямар харилцаатай байсныг бүгд мэддэг байсан. О.А-д аз жаргалгүй хайрын улмаас Князев амиа хорлосны дараа олон хүн цочирдсон. Глебов-Судейкинд (гаднах нь тэр Кузьмины хувь заяанд хоёр удаа хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг хайртай хүнээс нь салгасан юм шиг санагдаж байв: эхлээд Судейкинтэй, дараа нь Князевтэй хамт) Кузьмин огт хайхрамжгүй хандсан бөгөөд оршуулах ёслолд ч оролцоогүй.

Үүнийг баттай хэлэх боломжгүй ч Кузьминий өдрийн тэмдэглэлийн дагуу үйл явдлын схем нь дараах байдалтай байв: 1910 оны 5-р сард эхэлсэн Кузьмин, Князев хоёрын хоорондох бүх харилцаа ойртож буй үнэнч бус байдлаар тэмдэглэгдсэн байв. Хүсэл тэмүүлэлтэй хайрын довтолгоонууд атаархлын хэрүүл, тэр ч байтугай дуулиан шуугианаар солигдож, өргөлтийг маш хурцаар байрлуулсан байв. 1912 оны 8-р сарын сүүлээр Кузьмин Князевын алба хааж байсан Рига руу явсан бөгөөд тэд хэд хэдэн аз жаргалтай өдрийг хамтдаа өнгөрөөж, дараа нь гэнэт салав. Зөрчлийн шалтгааны талаар бид юу ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь эргэлзээгүй үнэн зөв бичигдсэн байдаг. Дараа нь бүх зүйл - Князевын Санкт-Петербургт хийсэн айлчлал, Глебова-Судейкинатай золбин нохойтой хийсэн айлчлал, олон дурсамж судлаачдын гэрч болсон Кузьминтай мөргөлдөх зэрэг нь сэтгэлзүйн өөр орчинд болсон. Ахматова тэргүүтэй бүх хүмүүсийн сэжиглэж байсан ер бусын хайрын гурвалжингийн оронд хоёр эрэгтэй эмэгтэй хүнтэй өрсөлддөггүй, харин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр эрэгтэйтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байсан тул тэс өөр нөхцөл байдал үүссэн - Князев, Князев хоёрын хоорондох гайхалтай романтик роман. Глебова-Судейкина, энэ нь Кузьминтай аль хэдийн тасарсан харилцааныхаа дэвсгэр дээр болсон. Хэрэв бид Демьяновын Мятлевтай үерхэл нь дуусгавар болоход хэрхэн хандсаныг "Картон байшин" -д хэрхэн дүрсэлсэнийг санаж байвал (Кузьминий өдрийн тэмдэглэлээс харахад ийм тайлбар нь бодит үйл явдалтай тохирч байна) Кузьмины "мэдрэмжгүй байдлын мөн чанарыг ойлгоход хэцүү биш юм. ”: энэ хэрэг дуусч, одоо урьд нь хайртай хүн нь үнэхээр харь хүн болсон тул түүний үхэл нь танил бус хүмүүсийн үхлээс өөр санаа зовдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, Ахматова "Баатаргүй шүлэг" кинонд Кузьминий онцлог шинж чанартай "Арлекин алуурчин" дүрийг бүтээхдээ уран сайхны зөв байсан ч энэ уран сайхны шийдвэрийг 1912-1913 оны бодит үйл явдалд шилжүүлэх боломжгүй юм. мөн үүний үндсэн дээр Кузьминд ёс суртахууны нэг төрлийн нэхэмжлэл гаргах.

Эдгээр жилүүдэд Кузьмины нэр нь байнга зочилдог байсан "Тэнэмэл нохой" кафетай нягт холбоотой байсан бөгөөд "Нохой" киноны нэг жилийн ойд зориулж "Дуулал", мөн "Кабаре" дөрвөлжин дууг хүртэл бичжээ. “Нохой” нэвтрүүлэгт нийтлэгдсэн. Үе үе Кузьмин өөрөө тэнд тайзнаас тоглодог байв. “Голос нохой” хаагдсаны дараа “Хошин шогийн жүжигчдийн зогсоол”-д байнга тоглодог болж, дуунуудаа тоглодог болсон. 1916 оны 10-р сарын 29-нд Кузьмины ойг "Халт" -ын утга зохиолын үйл ажиллагааны 10 жилийн ойг тэмдэглэв. 1914-1915 онд Кузьмин анхны хоёр альманах "Нум"-д оролцож, тэр үед шуугиан тарьсан бөгөөд Сологуб, Маяковский, Кузьмин, Д.Бурлюк нарын шүлгүүд болон бусад бэлгэдэл судлаачид, футуристуудын шүлгүүд хэвлэгджээ.

Тухайн үеийн уран зохиолын бүлгүүдтэй холбогдох дургүй байсан нь түүнийг уран зохиолд тодорхой тусгаарлагдмал байдалд хүргэсэн. 1909 онд "Жинлүүр", "Алтан ноос" хаагдсаны дараа Кузьмин шинээр байгуулагдсан "Аполло" сэтгүүлийн идэвхтэй ажилтан болж, тэнд хамтран ажиллаад зогсохгүй, шийдэмгий хүмүүсийн нэг болжээ. дотоод бодлогосэтгүүл "Оросын уран зохиолын тэмдэглэл" гэсэн шүүмжлэлийн буланг хөтөлсөн. Гэсэн хэдий ч Гумилевтай хийсэн зөрчилдөөн нь Гумилев нөлөөлсөн хэвээр байсан Аполлотой харилцах харилцаанд нөлөөлж чадахгүй байв. Ажил ба өдрүүдтэй холбоотой хэрэг явдлын дараа Симболистуудын шинэ аж ахуйн нэгжүүд Кузьминд тийм ч таатай санагдсангүй. Брюсовтой харилцах харилцаа тодорхой муудаж, Кузьмин эдгээр жилүүдэд "Оросын сэтгэлгээ" -д бараг нийтлээгүй. Уламжлалт сэтгүүлүүд ийм шуугиантай дүрийг дайсагналцаж чадаагүй тул Кузьмин тэдний төлөө байсаар ирсэн бөгөөд энэ бүхний үр дүнд Нева, Аргус, Огонёк, Вершин зэрэг хэвлэлүүд түүний хамтын ажиллагааны гол газар болжээ "болон бусад , олон алдартай зохиолчид үл тоомсорлодог шар хэвлэл, Суворины Лукоморье хүртэл. Мэдээжийн хэрэг, түүний шүлгийг нэлээд ноцтой "Умард тэмдэглэл" болон төрөл бүрийн альманахууд, тэдгээрийн дотор "Нум", "Музагийн альманах" зэрэг хэвлүүлсэн боловч түүний байнгын хамтын ажиллагаа нь түүнийг зөвхөн тэдний эрэлт хэрэгцээтэй хэвлэлүүдтэй холбосон. зохиолчид уран сайхны төгс төгөлдөр биш, харин юуны түрүүнд хамгийн даруухан уншигчдад хүртээмжтэй байх явдал юм. Нэмж дурдахад Кузьмин театруудтай хамтран ажилладаг байсан бөгөөд үүнд зориулж зөвхөн хөгжим төдийгүй бүхэл бүтэн жүжгүүдийг ихэвчлэн хөгжмийн хамт бичдэг байв. Эдгээр жүжгүүд нь ноцтой театрууд, олон тооны бяцхан театрууд, хагас сонирхогчдын тоглолтууд дээр тавигдсан боловч бүх тохиолдолд тэд ойлголтыг хялбарчлахад чиглэгддэг байсан тул үзэгчдийг албадахгүйгээр хөгжилтэй, баяр баясгаланг авчрах ёстой байв. нарийн төвөгтэй асуудлын талаар бодох.

Эцэст нь Кузьминий ажлын өнгө аяс өөрчлөгдсөн нь түүний нийгмийн хүрээний өөрчлөлтөд нөлөөлж чадахгүй байв. Хэрэв өмнө нь тэр ихэвчлэн ярьдаг, урлагийн элит дугуйлангийн нэг гэж тооцогддог байсан бол (Диагилев, Сомов, Мейерхольд, Вячеслав Иванов, Блок, Сологуб, Анненский, Брюсов), одоо түүнийг залуу яруу найрагчид, зураачид, хөгжимчид хүрээлж байв (А. Толстой). , О.Манделстам гэх мэт), түүний хувьд бол болзолгүй мастер байсан бөгөөд түүний үгийг эргэлзээгүйгээр анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэдийгээр багшийн байр суурь нь түүний дурсамжаас харахад Кузьминд огт өөр байсан ч ийм хандлага нь түүний ухамсарт нөлөөлж чадахгүй байв. Тэрээр өөртэйгөө харилцахын оронд оюун ухаан, урлагийн чадавхиараа илт доогуур хүмүүсийн дунд оров. Энэ нь түүнийг алдартай зөгнөлт зохиолч Е.А. Нагродская, тэр байтугай хэсэг хугацаанд байрандаа суурьшсан.

1914-1915 онд Кузьминий янз бүрийн сэтгүүл, сонинд нийтэлсэн дайны шүлгүүд нь үүнтэй холбоотой юм. Тэдэнд, магадгүй түүний бүх бүтээлч намтарт цорын ганц удаа Кузьмин өөрийн аялгуугаа алдсан: түүний шүлгүүд тухайн үеийн олон гар урлалаас ялгарах чадваргүй болжээ. Аз болоход энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй. 1916 оноос хойш Кузьминий бүтээлч хэв маягт ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдөж эхэлсэн бөгөөд уншигчдад үл мэдэгдэх боловч зохиолч өөрөө аль хэдийн мэдэгдэхүйц байв. 1920-иод оны эхэн үеэс эхлэн Кузьминий шинэ дүр төрх уншигчдын нүдэн дээр гарч ирж, шинэ ном болгонд улам бүр тод тодорч байв.

Улс төр, аливаа үйл явдлаас хичээнгүйлэн зайлсхийдэг Кузьминий хувьд олон нийтийн амьдрал, түүний ажил ямар нэгэн байдлаар тэдэнтэй холбоотой байх болно гэсэн санаа нь боломжгүй байсан. 1907 онд Брюсовын Октябристийн "Нийслэлийн өглөө" сонинд оролцох саналд тэрээр тайвнаар хариулав: "Сонины Октябрист дүр надад хайхрамжгүй ханддаг, учир нь би улс төрд огт харь хүн бөгөөд хайхрамжгүй байх ховор мөчүүдэд би өрөвддөг. баруун талд." Гэхдээ энэ асуултыг Брюсов эелдэг байдлаар асуусан бөгөөд хариултыг хүлээж байсанчлан бүрэн хүлээж авсан. Оросын амьдрал өөрчлөгдсөн жилүүдэд бодит байдал Кузьминий бүтээлүүдэд улам бүр нэвтэрч байна. Өмнө нь энэ нь заримдаа өдрийн тэмдэглэлд тусгагдсан байдаг (ялангуяа 1905 оны хувьсгалын үеэр, түүний оруулгууд нь баримт, үнэлгээгээр ханасан байсан), гэхдээ энэ нь нөлөө үзүүлээгүй тул яруу найраг, зохиолд гардаггүй байв. нууцлаляруу найрагч. Гэвч дэлхийн дайн эхэлснээр энэ амьдралд улс төр хамгийн шийдэмгий байдлаар оролцож эхэлсэн. Кузьмины 1913 оны хавар танилцсан, түүний шинэ найз, хамтрагч, зохиолч Юрий Иванович Юркун (1895-1938, жинхэнэ нэр нь Осип Юркунас) цэрэгт татагдах боломжтой. Энэ асуудлын талаархи үймээн самууныг өдрийн тэмдэглэлд төдийгүй яруу найрагт тусгаж, давамгайлж буй үзэл бодлын эсрэг сөрөг шинж чанарыг өгдөг. Дайн ойр дотныхоо хүмүүст шууд нөлөөлсөн харгис бодит байдал болон хувирч байгааг ухаарсан нь яруу найрагчийг маш тодорхой байр суурь эзлэхээс өөр аргагүйд хүргэв. Дайны нүүр царайг дэргэд нь хараад Кузьмин эрс шийдэмгий татгалзаж, үүнийг "хар гайхамшиг", "Германыг эзэлсэн аймшигт мегаломани" гэж нэрлэжээ.

1917 оны намар Кузьминий байр суурь тодорхой байв: дайныг ямар ч үнээр хамаагүй зогсоох ёстой бөгөөд үүнд ямар ч арга хэрэгсэл тохиромжтой. Яг энэ хүрээнд “Би бол большевик хүн” гэсэн тайлбарыг хэлэх хэрэгтэй. Петроградын утга зохиолын хүрээлэлд Кузьмин яг л "большевик" гэсэн нэр хүндийг олж авсан юм. Тэр үед "Большевик" гэдэг нь юуны түрүүнд дайныг ямар ч аргаар хамаагүй дуусгахыг хүссэн хүнийг хэлдэг байв. Гэвч хожим нь, ялангуяа 10-р сарын 25-ны өдрөөс хойшхи эхний өдрүүдэд Кузьминий өдрийн тэмдэглэлд төрийн эргэлт хийсэн хүмүүс болон тэднийг дагасан хүмүүсийг өрөвдөж, "Цэргүүд хөгжимтэй алхаж байна, хөвгүүд одоо тэд эрх чөлөөтэй алхаж байна , ивээлтэйгээр, баяр баясгалантай, тайван байдлаар тэд эрх чөлөөг мэдэрдэг. Кузьминий сэтгэлгээнд хувьсгал нь уламжлалт чимээгүй Оросын хамтын ухамсрыг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн давхаргын нэг мэт санагдсан түүний удаан хугацааны туршид өрөвдөж байсан люмпэн массын сэргэсэн энергитэй холбоотой гэж таамаглаж болно.

Гэхдээ аль хэдийн 1918 оны 3-р сард тэрээр: "Өөрсдийгөө булаан авсан нөхдүүд Аттила шиг аашилдаг, зөвхөн ухаалаг хүмүүс л амьдардаг ..." гэж бичжээ. болно, гэхдээ огт өөр зүйл. Төрийн эргэлтийг ихэнх тохиолдолд эдгээр аяндаа гарч буй хүчийг өөрсдийн ашиг сонирхолд хэрхэн ашиглах талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой хүмүүс удирдсан нь тодорхой болов. Нийслэл дэх большевик намын зохион байгуулах хүч бүрэн мэдрэгдсэн бөгөөд 1919 онд "Олзлогдсон" шүлгийн нээлттэй улс төрийн циклд Кузьмин үүнийг түүхэн дэх хамгийн жигшүүртэй хүмүүсийн нэгний үйл ажиллагаатай харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Оросын талаас: "Аракчеев, таны хүсэл биелж байгаа юм биш үү?" Үүний зэрэгцээ түүний большевизмыг буруутгаж буй гол зэмлэл бол хувийн амьдрал, хувийн капитал, хувийн бизнес эрхлэлт, хувийн орлого, энэ бүхний үр дүнд одоо төрд захирагдаж байгаа хүний ​​хувийн шинж чанарыг бүх хэлбэрээр нь устгах явдал юм. Өлсгөлөн, хүйтнээс болж үхэх нь бодитой болсон. Төрөөс хараат бусаар оршин тогтнож дассан, үүнийгээ уран сайхны тусгаар тогтнолын баталгаа гэж үзсэн яруу найрагчийн хувьд ийм байдал нь сөргөлдөөн шаарддаг байсангүй;

Боолчлолд ийм сөргөлдөөн нь нарны гэрэл дэлхий дээр эргэн ирж, түүнийг дахин туяагаар гэрэлтүүлнэ гэсэн итгэл найдвар байв. "Хөшигний зураг"-д (1917-1918) ийм сөргөлдөөн нь бүх талаараа бие махбодийн хайр байсан - бараг гэмгүй хүүхэд шиг, загварлаг, цэвэршсэн материалаас бүдүүлэг материал хүртэл (мэдээж ижил төстэй, гетеро- ба бисексуал). Хэсэг хугацааны турш урлаг нь яруу найрагчийг болж буй зүйлээс, ид шидийн тойрог мэт, түүнийг харгис хэрцгий гадаад ертөнцөөс хамгаалах ёстой байсан тулгуур болж чаддаг байв. Ийм урлагтай зэрэгцэн өмнөх амьдралын дурсамжууд бий болсон бөгөөд үүнд шашны туршлага, хайр дурлал, олон тооны худалдааны газруудын урам зоригтой жагсаалт багтсан байв.

Арьс шир боловсруулах, эмээл урлах,
Загас, хиам,
Үйлдвэрлэл, бичгийн хэрэгсэл,
Чихэр, нарийн боовны дэлгүүрүүд, -
Зарим төрлийн библийн элбэг дэлбэг байдал, -
Энэ хаана байна? гурилын солилцоо,
Гахайн өөх, ой, олс, өөх тос ...

Гэвч итгэл найдвар аажмаар унав. Өмнөх эмх цэгцтэй амьдрал нь эргэж ирээгүй төдийгүй улам бүр хүрэх боломжгүй болжээ. Урлаг нь дэлхийн харгис хэрцгий байдлын эсрэг муу хамгаалалт болох нь батлагдсан. 1921 оны тавдугаар сард Кузьмин:

Би хэрэгцээ, боолчлолд харамсдаггүй,
Мөн сүйрэл, өлсгөлөн,
Гэхдээ хүйтэн сэтгэлд нэвтэрч,
Ялзрал нь чихэрлэг урсгал шиг урсдаг.
"Талх", "ус", "түлээ" гэж юу гэсэн үг вэ?
Бид ойлгож, мэдэж байх шиг байна
Гэхдээ бид цаг тутамд мартдаг
Бусад, илүү сайн үгс.
Бид өрөвдмөөр баас шиг худал хэлдэг,
Гишгэгдсэн, нүцгэн талбайд,
Тэгээд бид ингээд хүртэл худлаа ярина
Их Эзэн бидний дотор сүнсийг амьсгалахгүй.

Хувьсгалын дараах жилүүдэд Кузьмин 11 яруу найргийн түүврийн 8-ыг нь хэвлүүлсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч өмнөхтэй харьцуулах боломжгүй: "Хоёр", "Хөшигт зураг", "Шинэ Гул" бол зүгээр л товхимол, "Цуурай". - бусад номноос үлдсэн нэхэмжлээгүй материалын цуглуулга (дээр дурьдсан үнэлгээний дагуу "Цуурай" ангиллын хоёр, "Шинэ Гил" гурван оноо авсан). Тиймээс "хожуу" Кузьмины яруу найргийн ертөнцийг "Зөвлөгч" (1918), "Газар бус үдшүүд" (1921), "Параболас" (1923), "Форель мөсийг хагалдаг" гэсэн дөрвөн номоор авч үзэх нь дээр. 1929).

"Зөвлөгч" цуглуулгад 1913-1917 оны шүлэг, 1914-1920 оны "Эх бус үдэш" шүлгүүд багтсан болно. Цуглуулгын найрлагад өмнөх шигээ мөчлөгийн зохиол агуулаагүй бөгөөд мөчлөгүүд нь бие биенээ нөхөж байдаг: "Зөвлөх" киноны "Зүүд" ба "Газар бус үдэш" киноны "Зүүд" маш ойрхон байна. "Тэнгэрт завь" нь "Жимс боловсорч гүйцсэн" мөчлөгийн үргэлжлэл, хөгжил юм шиг санагддаг бөгөөд "Зүүний дарс" -ын ихэнх нь "Сауст дахь Фузиум" циклд багтах болно. Зарим үйл ажиллагаатай байсан ч Кузьмин амьдралынхаа эцэс хүртэл салж чадаагүй санхүүгийн бэрхшээлд байнга өртдөг. Яруу найрагч төрийн байгууллагад ажиллахаас татгалзаж, янз бүрийн хэвлэлийн газар, хэвлэлүүдтэй нягт хамтран ажиллахаас өөр аргагүй болжээ. Ийнхүү Горькийн урилгаар "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын үйл ажиллагаанд оролцож, тус хэвлэлийн газрын франц хэл дээрх хэсгийн төлөвлөгөөг гаргах, А.Францын зохиолыг орчуулах, цуглуулсан бүтээлүүдээ хянан засварлах ажилд оролцжээ. 1921 оны 9-р сарын 29-нд Кузьмин уран зохиолын анхны нээлтийн 15 жилийн ойг тохиолдуулан Урлагийн ордонд хүндэтгэл үзүүлэв.

Бодит үйл явдал, янз бүрийн урлагийн бүтээлийн цуурай, ид шидийн туршлага, тэднийг шоолж буй хандлага, цуу яриа, түүнийг няцаах, толгойд эргэлдэж буй өөрийн бодол санаа, өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн тухай зөгнөлүүд - энэ бүхэн Кузьминий 1920-иод оны шүлгүүд. Мэдээжийн хэрэг, үе үе Кузьмин өмнөх шигээ тодорхой хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч ийм тод байдал нь тэр үеийн яруу найрагчдад тийм ч түгээмэл биш байв. Одоо байгаа тогтолцооны эвлэршгүй өрсөлдөгч хэвээр байгаа тэрээр хурдацтай хөгжиж буй сталинизмд захирагдах хүслийг эс тооцвол эрин үеийг тайлбарлах өөрийн гэсэн арга замыг хайж байна. Кузьминий хувьд түүний хувийн шинж чанар нь эрин үе, нийгмийн институци, давамгайлсан мэдрэмж гэх мэт зүйлтэй холбоогүй байв. Хэрэв Манделстам өөрийгөө ойлгож, бусдад өөрийгөө "Москвагийн оёдлын эрин үеийн хүн" гэж итгүүлэх нь чухал байсан бол; Хэрэв Пастернак "Гэхдээ би өөрийгөө таван жилийн төлөвлөгөөтэй харьцуулах юм биш үү?" Гэсэн асуултад эерэг хариулт өгнө гэдэгт итгэлтэй байсан бол; Хэрэв Ахматова удаан хугацаанд чимээгүй байсан бөгөөд зөвхөн Ежовщинагийн туйлын цөхрөл ба дайн түүний дотор чимээгүй дуу хоолойг сэрээсэн бол Кузьмин тайвширч, өөрийгөө ямар ч зүйлд урваагүй байв. Тэрээр цензурын хөндлөнгийн оролцоо хүлээлгүйгээр бичвэрээ хялбархан өөрчилж, цензурын үүднээс эргэлзээтэй хэсгүүдийг арилгаж, "Бурхан" гэсэн үгийг жижиг үсгээр бичих гэх мэтчилэн бичиж чаддаг байсан ч тэр үед тэрээр уран бүтээлдээ үнэнч хэвээр үлджээ. зарчим.

Кузьминий хуучин нөхдүүд - Г.В. Чичерин (одоо Гадаад хэргийн ардын комиссар) болон В.Р. Менжинский (OGPU-ийн дарга) - илүү практик болж хувирсан боловч тэрээр нийгмийн шинэ бодит байдалд дасан зохицож чадаагүй дотно амьдралынхаа бэрхшээлтэй тулгарсан хэвээр байв. ЗХУ-ын үед Кузьмин нам гүмхэн, үл анзаарагдам амьдарч, төрд хайхрамжгүй ханддаг, утга зохиолын эрх мэдэлтнүүдэд саад учруулдаггүй байв. Бодит байдлаас өөрийгөө арчиж, өөрийн бодол санаа, уран бүтээлийн гайхалтай ертөнцөд бүрэн орохыг зориуд хичээж байгаа бололтой. 1922-1923 онд Кузьмин найз нөхөд, үзэл бодол нэгтнүүдтэйгээ (Ю. Юркун, А. Радлова, С. Радлов гэх мэт) хамтран "Эмоционализм" хөтөлбөртэй "Абракас" альманах хэвлүүлжээ. Энэ бүлгийн гүйцэтгэл бараг анзаарагдсангүй. 1920-1930-аад онд Кузьминий амьдрал үнэхээр хэцүү болсон. Түүний бүтээлүүдийн хэвлэлт хамгийн бага хэмжээнд хүрч, 1920-иод оны эхээр зохиолын эх нь хэвлэгдэхээ больсон, 1924 онд хоёр шүлэг хэвлэгдээгүй, 1925 онд нэг ч биш, 1926 онд гурав, 1927 онд хэд хэдэн шүлэг хэвлэгджээ, тэгээд л болоо. Гайхамшигаар л 1929 онд "Форель мөсийг хагалдаг" шүлгийн ном хэвлэгджээ. Энэ утгаараа Кузьминий хувь тавилан хамгийн эмгэнэлтэй нь болж хувирав, учир нь тэр үргэлжлүүлэн бичиж байсан ч энэ үеийн гар бичмэл бараг хадгалагдаагүй байна.

Кузьминыг үе үе тоглолт, концертыг хянадаг сүүлчийн хэвлэл болох "Үдшийн Улаан Газета"-н хуудаснаас аажмаар шахав. Зөвхөн орчуулгууд (Гомер, Гёте, Шекспир, Байрон, Брехт хүртэл) болон театруудтай хамтран ажиллах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь аажмаар алга болсон. Үүний зэрэгцээ Кузьмин өөрөө зөвхөн Орост ажиллаж, амьдарч чадна гэж үзэн цагаачлахыг зөвшөөрөөгүй. Харамсалтай нь, 1930-аад онд Кузьмин юу бичсэнийг бид мэдэхгүй. Тэрээр Виргилийн тухай бараг бүхэл бүтэн роман бичсэн нь мэдэгдэж байгаа боловч 1922 онд хэвлэгдсэн эхний хоёр бүлэг л амьд үлджээ. "Тристан" шүлгийн циклийг зөвхөн хэсэгчлэн мэддэг. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар дуусч байсан Шекспирийн сонетуудын орчуулга өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Ном ховор хэвлэгдэв: "Форель мөсийг хугалсан" (1929) киноны дараа нам гүм байв. Тэд Кузьминыг мартжээ. ЗХУ-ын үеийн лавлах номнуудад түүний нэрийг товч дурьдсан бөгөөд түүнийг Симболист эсвэл Акмеист гэж нэрлэдэг; заримдаа Кларизмын үзэл сурталч, заримдаа шинэ зүйл бүтээгээгүй стилист.

1930-аад онд Кузьмин өөртөө эрсдэлтэй хошигнол хийхийг зөвшөөрсөн: "Морь биднийг удирдаж байсан ч надад хамаагүй." Үнэн хэрэгтээ энэ нь түүнд хайхрамжгүй хандсангүй - тэгэхгүй бол Аракчеевын сүнс түүний шүлгүүдэд дахин гарч ирэхгүй байсан, түүний гутал социализмын бүтээн байгуулагчдын арын дэвсгэр дээр шажигнан, зарим нь тулгуур нурж, зарим нь хөл нүцгэн - тэврэлт дээр бүжиглэж байв. эхний таван жилийн төлөвлөгөөний бетон. Ахматова хожмын нэгэн ярилцлагадаа Кузьмины талаар зарим талаараа харгис хэрцгий боловч тодорхой утгаараа шударгаар: "Түүний 1936 онд нас барсан нь адислал байсан, эс тэгвээс тэрээр 1938 онд буудуулсан Юркунаас ч илүү аймшигтай үхэлд хүргэх байсан. ” 1936 оны 2-р сард М.А. Кузьмин Ленинградын Куйбышевын (хуучнаар Мариинскийн) эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж, 1936 оны 3-р сарын 1-нд уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. Эмнэлгийн коридорт гурав хоног хэвтсэн тэрээр хөл хөдөлгөөн ихтэй тасагт нас баржээ.

Мөн гялалзахаас залхаж,
хэн нэгэн үүнийг авс шиг хайрцагт түгжсэн,
хоёр үнэт чулуу шиг нүд
муухай, үзэсгэлэнтэй царай дээр.

Волковскийн оршуулгын газрын Утга зохиолын гүүрэн дээр Кузьминыг оршуулах ёслолын гэрч хэлэхдээ: "Оршуулах ёслолд "хэрэгтэй" байснаас цөөн тооны уран зохиолын хүмүүс байсан, гэхдээ магадгүй бидний харахыг хүсч байснаас ч илүү байсан ... Уайлдын авсны ард долоон хүн алхаж байсныг санаарай. , тэгээд ч хүн бүр төгсгөлд хүрээгүй." Кузьминыг нас барж, Юркуныг баривчилсны дараа өмнө нь Улсын утга зохиолын музейд зарагдаагүй байсан архивын ихэнх хэсэг алга болсон бөгөөд өнөөг хүртэл хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй. Кузьмин гэдэг нэр тэр даруй алс холын утга зохиолын өнгөрсөнд орж ирсэн бөгөөд түүнийг хэзээ ч эргэж ирэхгүй байх шиг санагдав.

Михаил Кузьминий нэр хүнд - хувийн болон утга зохиолын хувьд маш их маргаантай байсан. Вяч. 1906 онд Иванов үүнийг "амьд анахронизм" гэж нэрлэжээ. Н.Я. Манделстам дургүйцсэн байдалтай: "Кузьмин бид бүгдийг үл тоомсорлож, үүнийгээ нуухыг ч оролдсонгүй." Георгий Адамович мөрөө хавчин: "Кузьмин Пушкиныг "сайн нөхөр" гэж нэрлэснийг санацгаая. Гумилёв нэг удаа яруу найргийг нь "будой" гэж нэрлэхэд Кузьмин гумилевыг өөрийн шүлгийн эелдэг байдал гэж ихэмсгээр зэмлэжээ Кузьмины бичих арга нь Кузьмин үзэгнийхээ үзүүрээр "үхэл" гэсэн үгийг бичиж эхлэхэд түүний хэв маяг өөрчлөгдсөн - түүнээс нүүр хувиргах хувцас унав: "Таазны доорх цонхонд линден мод шар өнгөтэй болжээ. тэнгэрийн хэсэг харагдаж байна. / Чамайг удаан хугацаанд мартчихсан юм шиг чимээгүй байна, / Эсвэл та эмнэлэгт эдгэрч байна, эсвэл чи нас барсан, бүх зүйл удаан хугацаанд хэвийн байсан."

Мөнгөн үеийн хамгийн нууцлаг яруу найрагчдын нэг М.А. Кузьмин нь зууны эхэн ба 1920-иод оны бүх соёлтой нягт холбоотой байв. Блок, Брюсов, Вячеслав Иванов, Гумилев, Ахматова, Манделстам, Хлебников, Цветаева, Пастернак, Маяковский, Вагинов нарын бүтээлийг судлаачид түүний нэрийг дурдахгүйгээр хийж чадахгүй; Энэ нь Сомов, Судейкин, Сапунов, Мейерхолдын намтар, олон төрлийн театрын аж ахуйн нэгжүүдийн тайлбарт заавал байх болно. Гэсэн хэдий ч Кузьминий тухай бичих гэж байгаа аливаа эрдэмтэн түүний мэдэхгүй зүйл маш их байгааг чангаар хэлээгүй ч хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Төрсөн он сар өдрийг буруу бичсэн булшны чулуу нь амьдралын нууц, бүтээлч байдлын нууц - 1930-аад онд бичигдсэн бүтээлүүдийн хувь заяаны өвөрмөц бэлгэдэл болсон бөгөөд үүнээс бидэнд юу ч хүрч чадаагүй байна. Үүний зэрэгцээ Кузьминий хувийн зан чанар, бүтээлч байдал нь түүний амьдарч байсан эрин үе хүртэл маш нягт холбоотой гэдгийг санах нь зүйтэй. Кузьминий амьдрал домог болж хувирсан нь зөвхөн түүний үеийнхний бичиж үлдээсэн төдийгүй өнөөдөр хэвлэгдсэн номны зохиогчдын хүсэл зориг, бүрэн итгэлтэйгээр дахин өгүүлсэн юм.

Гэрэлт өрөө бол миний агуй,
Бодол бол номхруулсан шувууд: тогоруу, өрөвтас;
Миний дуунууд бол хөгжилтэй акатистууд;
Хайр бол миний байнгын итгэл юм.

Бухимдсан, хөгжилтэй хүн над дээр ирээрэй.
Хэн олсон, хэн алдсан, хуримын бөгж,
Ингэснээр таны ачаа гэрэл гэгээтэй, гунигтай байх болно.
Хувцсаа хадаас дээр өлгөв.

Тэр миний нүүрэн дээрх нулимсыг анзаарахгүй
Уншигч бол уйлсан хүүхэд,
Хувь тавилан төгсгөлд цэг тавьдаггүй,
Гэхдээ зөвхөн толбо.
М.Кузьмин

Мөнгөний үеийн хамгийн нууцлаг яруу найрагчдын нэг Михаил Алексеевич Кузьмин 1872 оны 10-р сарын 6-нд Ярославль хотод төрсөн. Амьдралынхаа туршид Кузьмин өнгөрсөн амьдралаа нууцаар ярьдаг, тухайлбал, төрсөн он сар өдөр дээрээ хоёр, гурван жил нэмдэг байв. Түүний аав Алексей Алексеевич тэнгисийн цэргийн офицер байсан. Ээж Надежда Дмитриевна, Не Федорова бол Ярославль мужийн баян биш газрын эзний охин байв. Кузьмины эхийн эмээ нь 18-р зууны Францын алдарт жүжигчин Жан Офренигийн ач охин байсан нь Кузьмин Францын соёлыг сонирхоход тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Ерөнхийдөө Баруун Европын соёл нь бага наснаасаа эхлэн түүний хоёр дахь оюун санааны гэр болсон: Шекспир, Мольер, Сервантес, Уолтер Скотт, Хоффман, Россини, Вебер, Шуберт Кузьминий эцэг эх нь Хуучин итгэгчид байсан ч ирээдүйн яруу найрагч, хөгжимчний зан чанарыг бүрдүүлсэн. , мөн тэрээр өөрөө өдөр тутмын шашин шүтлэгийн Хуучин Гэрээний уламжлалаар өссөн.
Кузьмин Саратов хотод сурч эхэлсэн бөгөөд түүнийг нэг жил хагасын дараа эцэг эх нь авч явсан бөгөөд Чернышевскийн нэгэн цагт сурч байсан гимнастикийн сургуульд сурч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 1884 оны намар яруу найрагчийн гэр бүл Санкт-Петербург руу нүүжээ.
Ахлах сургуульд байхдаа ч Кузьмин Г.В. 1900-аад оны эхэн үе хүртэл түүний хамгийн дотны найз болж, Кузьминд асар их нөлөө үзүүлсэн Чичерин, хожим Зөвлөлт Оросын нэрт төрийн зүтгэлтэн. Чичерин бол Италийн соёлыг Кузьминий сонирхлын хүрээнд нэвтрүүлж, Кузьминд итали хэл сурахад нь тусалж, дараа нь Кузьминд Германы соёлыг нухацтай сонирхоход хүргэсэн юм.
1891 оны зун ахлах сургуулиа төгсөөд Кузьмин консерваторид элсэн оржээ. Консерваторид хэдэн жил байхдаа (тэр долоон жилийн оронд тэнд гуравхан жил суралцаж, дараа нь хувийн хөгжмийн сургуульд хоёр жил хичээллэсэн) багш нь Римский-Корсаков байв. Энэ үед Кузьминий хөгжмийн хобби нь олон тооны бүтээл, голчлон гоцлол дууг зохиосон. Тэрээр олон романс бичдэг, мөн эртний сонгодог зохиолоор дуурь бичдэг.
1895 оны хавар, зун Кузьмин Египет рүү аялж, Константинополь, Афин, Смирна, Александриа, Каир, Мемфис зэрэг хотуудад очжээ. Энэхүү аялал нь Кузьминий дараагийн олон бүтээлийн сэдвийг өгсөн. Эллинист Александри нь хөгжим, уран зохиолын аль алинд нь түүний зохиол бүтээлийн эх сурвалж болжээ.
Кузьмин ч мөн адил хүчтэй нөлөө үзүүлсэн богино оршин суухИталид сүмийн хөгжим судалж байхдаа 1897 оны 4-р сараас 6-р сар хүртэл Германыг дайран өнгөрчээ. Италид Кузьмин католик шашинд орох тухай хүртэл бодож байжээ. Кузьмин амьдралынхаа эцэс хүртэл Италийн соёлыг биширдэг байсан бөгөөд түүний тухай мэдлэг, ялангуяа эртний Христийн шашин ба Гностикизмын эрин үеийн Ромын тухай мэдлэг нь ер бусын өргөн байсан (түүний олон талт мэдлэгийн хувьд Кузьмин 2013 оны төгсгөлд) Түүний амьдрал өөрийгөө зөвхөн гурван чиглэлээр үнэхээр мэдлэгтэй гэж үздэг: гностикизм, Бах, Моцарт, Флоренцын Кваттросенто хоёрын хоорондох хөгжим).
Кузьмин бидэнд ирсэн анхны шүлгүүд нь 1897 оны өвлөөс эхтэй, гэхдээ тэр нэлээд эрт бичиж эхэлсэн.
Кузьминий амьдралын хамгийн хар бараан үе нь 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үе байсан бөгөөд энэ нь түүний тухай олон тооны домог, тухайлбал Олонец, Волга мөрөнд хэдэн сар амьдарсан гэх мэт домогуудыг төрүүлсэн юм. Итгэгчдийн эрмитажууд. Энэ нь тэр үед Кузьмин хүрэм, малгай, гутал өмсөж, сахал ургуулсан хуучин итгэгч шиг харагдахыг оролдсонтой холбоотой байв.
Кузьмин анх зууны эхэн үед Оросын нийгмийн оюун санааны амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн урлагийн сэхээтнүүдийн хүрээлэлд хөгжимчнөөр оржээ. Энэ нь 1901 онд байгуулагдсан алдартнуудын гишүүдтэй найрсаг харилцаатай байсан (ялангуяа В.Ф. Нувел, ба) болон оролцоо нь тусалсан юм. "Үдшүүд" нь Кузьминд өөрийн хөгжмийг цөөн хэдэн хүмүүсийн ойр дотны хүмүүст биш, харин илүү өргөн олон нийтэд толилуулах боломжийг олгосон.
Кузьмин яруу найрагч болох анхны гараагаа 1904 оны 12-р сард "Шүлэг, зохиолын ногоон түүвэр" альманах хэвлэгдэж, түүний "XIII сонет" шүлгийн цикл, дуурийн либретто хэвлэгдсэн үед болсон.
Энэ үед Кузьминий амьдарч байсан уур амьсгалыг тодорхойлсон хамгийн зөв үг бол гоо сайхныг шүтэх, сайхан амтыг эрхэмлэх, Беардсли, Оскар Уайлд болон Францын залуу үеийн арав гаруйхныг шүтэн биширдэг "гоо зүй" юм.
Кузьмин эдгээр жилүүдэд (1906 оны 8-р сар хүртэл) Оросын хувцас өмссөн хэвээр байсан бөгөөд энэ нь урлагийн дугуйлангаас тусгаарлагдсан шинж тэмдэг болж, ихэнх цагаа ганцаардмал байдалд өнгөрөөдөг байв. Үүний зэрэгцээ "Орчин үеийн хөгжмийн үдэш" нь түүний урлагийн ертөнцтэй бараг цорын ганц холбоо хэвээр байна.
Гэхдээ уран сайхны хүрээллээс гаднах тусгаарлалт нь түүнтэй гүн гүнзгий дотоод холболтоор солигддог: 1904-1905 онд Кузьмин уран бүтээлийн гарааны эхэн үед түүний утга зохиолын нэр хүндийг хамгийн ихээр тодорхойлох бүтээлүүд болох "Александрын дуунууд" цикл, "Далавч" өгүүллэг.
Кузьминий уран зохиолын үйл ажиллагаа нь ажлынхаа эхэнд байсан бөгөөд дараа нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан нь ижил хүйстэн, хэв маяг, үзэсгэлэнтэй тод байдал гэсэн гурван үндсэн тал дээр суурилж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Тэдний эхнийх нь ижил хүйстнүүдийн боловсролын нэгэн төрлийн туршлагыг агуулсан орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн "Далавч" роман (1906, № 11) хэвлэгдсэн даруйд гарч ирэв. Энэ ном нь уран зохиолын дуулиан дэгдээж, удаан хугацааны туршид Кузьминаг өргөн хүрээний дунд бүрэн жигшүүртэй, хоёрдмол утгагүй нэр хүндтэй болгож, хэвлэлээр хавчлагад өртөв. Кузьмин зарчмын хувьд дотно амьдралынхаа мөн чанарыг нуухыг оролдоогүй төдийгүй тэр үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нээлттэй байдлаар хийсэн.
Кузьминий бүтээлийн шинж чанарыг ихэвчлэн бууруулж байсан хэв маягийг зохиолчийн үзүүлсэн ур чадвар нь гайхалтай тул хязгаарлагдмал утга зохиолын авьяас гэж тайлбарлах боломжгүй юм. Янз бүрийн эрин үе, соёлын тольны призмээр тусгагдсан ертөнц Кузьмины хувьд ер бусын сэтгэл татам байв. Кузьмины амьдарч байсан эрин үеийг түүний олон төлөөлөгчид соёл, түүхийн тодорхой мөчлөгийг дуусгах, түүний үр дүнг нэгтгэн дүгнэх үе гэж ойлгож, мэдэрч байсан бөгөөд түүхэн үйл явдлуудад ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр татагддаг байв. орчин үеийн байдалтай холбоотой аналоги олдсон.
Кузьмины бүтээлийг үндэслэсэн гурав дахь "тулгуур" - "сайхан тод байдал" -ыг доор авч үзэх болно. Одоохондоо бид 1900-аад оны эхэн үе рүү буцах болно.
Кузьмин Петербургийн урлагийн дугуйланд үнэхээр 1906 онд л орсон гэж бид өмнө нь дурьдсан боловч үүнээс өмнө өөрийгөө тодорхойлох хамгийн чухал он жилүүд буюу 1904, 1905 онуудад түүний бүтээлүүд маш нарийн хүрээний өмч байхаа больсон. найз нөхөд, аажмаар Петербургийн сэхээтнүүдийн дунд, 1907 оны эхэн гэхэд нэлээд өргөн уншигчдын дунд алдартай болсон. Олон жилийн турш Кузьминий бүтээлийн бэлгэ тэмдэг болсон "Александрийн дуунууд" (1906) хэвлэгдсэн нь үүнд нөлөөлсөн.
Кузьмин "Дуу" зохиолын зохиолч байхдаа Санкт-Петербургийн утга зохиолын ертөнцөд орж, Блок, Белый, Брюсов болон бусад олон бэлгэдлийн яруу найрагчидтай уулзаж, ойр дотно болсон юм. Тэрээр хамгийн том бэлгэдлийн сэтгүүл болох Libra хэвлэлийн газартай хамтран ажиллаж эхэлсэн. 1906 оны хавраас эхлэн тэрээр Санкт-Петербургт, тэр ч байтугай урлагийн бүх газруудад тогтмол очиж эхлэв. "Цамхаг" дээр Кузьминий өөрийн хөгжимд зохиосон шүлгүүд маш их алдартай байв.
1907 онд "Энэ зуны хайр" шүлгийн цикл хэвлэгдэн гарсан нь түүний яруу найргийн жинхэнэ ажлын эхлэл болсон бөгөөд дараа нь Кузьминий "Сүлжээ" шүлгийн анхны номонд (1908 оны 4-р сар) багтжээ. Тэр цагаас хойш Кузьминий уран зохиолын хувь заяа амжилттай хөгжиж эхэлсэн. Тэрээр мэргэжлийн зохиолч болсон бөгөөд сэтгүүлүүд түүнийг жинхэнэ утгаар нь хайж байв.
1906 оны намар Кузьмин мөн В.Комиссаржевскаягийн театртай хамтран ажиллаж, В.Мейерхолдын найруулсан Блокийн жүжгийн хөгжмийг бичиж эхэлжээ. Кузьминий урт удаан театрын карьер, Блоктой олон жилийн нөхөрлөл нь "The Showcase" киноноос эхэлсэн юм.
Түүний алдартай дандиизмын тухай дурсамжийн ихэнх нь Оросын хувцас өмссөн үе, европ хувцас өмсөж эхэлсэн үетэй адилхан холбоотой байдаг. Кузьмин хувцас, гадаад төрхийг өөрчлөхөд онцгой ач холбогдол өгдөг байв.
1909 оны эхээр Кузьмин залуу яруу найрагчид - А.Толстойтой уулзав.
Кузьминтай холбоотой байсан ч дотооддоо бүлгийн сахилга бат, бүлгийн ашиг сонирхолд захирагдах аливаа оролдлогоос ангид байсан. Либрагийн тэргүүлэх ажилтнууд энэхүү нийтлэлийг бойкотлосон ч тэрээр мөн хамтран ажилладаг.
1909 оны 7-р сард тэрээр сэтгүүлийн ирээдүйн зохиолчдын нэг болж, дараа нь идэвхтэй хамтран ажиллаж, "Оросын уран зохиолын тэмдэглэл" шүүмжлэлийн буланг удирдаж байв. Энэ үед тэрээр Гумилёвтой дотно найзууд болжээ.
Кузьмин хэзээ ч, хаана ч өөрийн урлагийн онол (хэрэв түүнд байгаа бол) болон үүний дагуу түүний уран сайхны сонирхлыг уялдаа холбоотой хэлбэрээр тайлбарлаж байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй түүний энэ талаарх зарим мэдэгдэл нь ямар нэгэн байдлаар өдөөн хатгасан шинжтэй байсан нь илт.
1910 онд Аполло сэтгүүлийн анхны дугаарт Кузьминий "Үзэсгэлэнт тод байдлын тухай" нийтлэл хэвлэгджээ. Энэ нь Оросын уран зохиолд хямрал гэж тэмдэглэгдсэн тэр жилдээ гарч ирсэн тул Акмейстийн өмнөх хамгийн тод манифестуудын нэг гэж нэрлэгдэх ёсгүй. Хэдийгээр Кузьминий хувьд энэ нь уран сайхны бие даасан байдлын тунхаглал байсан ч тэрээр урлагийг системчлэх оролдлого, мөн "Аполлон" урлагийн үзэл баримтлалыг өөрийн өвөрмөц зохицол, тодорхой, логик, хэв маягийн цэвэр байдал, хэлбэрийн хатуу ширүүн байдлаар эсэргүүцэж байв. Кузьмин тунгалаг, нарийн хэв маягийн хувилбараа "тодорхойлолт" гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний бүтээлч үйл ажиллагааны эхний арван жилд бүтээсэн бүтээлүүд нь яруу найргийн эхний гурван ном, хэв маягтай инээдмийн зохиол, эртний зохиол зэрэг энэ хэв маягийн хүрээнд багтах нь дамжиггүй.
Хэд хэдэн залуу зохиолчдыг нэгтгэсэн "Яруу найрагчдын цех" байгуулагдахад Кузьмин хааяа хуралд оролцдог байв. Гэхдээ тэр үргэлж "Цех" ба Акмеизмтай албан ёсны холбооноосоо салж, Акмеист сургуулийг өөрөө байнга шүүмжилдэг байв. Хэдийгээр түүний эхэн үеийн олон шүлгийн жишээ нь залуу Акмеистуудын ухамсарт нөлөөлсөн байх ёстой байсан ч амьдрал, урлагийн талаархи Симболист үзэл бодлыг үгүйсгэж байсан өмнөх үеийнхнийг хайж байв. Түүгээр ч барахгүй Кузьмин Акмеизмд хандах хандлага нь илүү сонирхолтой байв.
1912 оны 8-р сард Аполло хэвлэлийн газар Кузьминий "Намрын нуурууд" шүлгийн хоёр дахь номоо хэвлүүлэв. 1914 онд "Шавар тагтаа" гурав дахь түүвэр хэвлэгджээ.
1913 оны хавар Кузьмин нас барах хүртлээ олон жилийн турш түүний найз, хамтрагч болсон залуу Юркунтай уулзав.
Кузьмины нэр нь түүний байнга зочилдог байсан кафетай нягт холбоотой бөгөөд "Нохой" -ын нэг жилийн ойд зориулж "Дуулал", мөн "Нохой" дээр нийтлэгдсэн "Кабаре" дөрвөлжин зохиолыг бичсэн. ” хөтөлбөрүүд. Үе үе Кузьмин өөрөө тайзнаас тоглодог байв.
"Тэнэсэн нохой" киног хаасны дараа Кузьмин "Инээдмийн жүжигчдийн зогсоол"-д тогтмол тоглодог болсон бөгөөд хэсэг хугацаанд дуунуудаа тогтмол тоглодог байв. 1916 оны 10-р сарын 29-нд Кузьмины ойг "Халт" -ын утга зохиолын үйл ажиллагааны арван жилийн ойг тэмдэглэв.
1914-1915 онд Кузьмин тухайн үед шуугиан тарьсан "Нум" хэмээх анхны хоёр альманахад оролцож, Сологуб, Маяковский, Кузьмин болон бусад бэлгэдэл судлаач, футуристуудын шүлгийг хэвлүүлсэн.
Оросын бараг бүх сэхээтнүүдийн нэгэн адил Кузьмин 2-р хувьсгалыг сайшааж, ард түмнийг байлдан дагуулсан агуу их ялалтыг олж харсан. Тэр ч мөн адил хандсан Октябрийн хувьсгал, гэхдээ хожим нь түүний дурамжхан байдал, дасан зохицох чадваргүй байдал нь түүнийг 20-иод оны сүүлч, 30-аад оны бүх үеийн утга зохиолын амьдралд бараг бүрэн тусгаарлагдахад хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ Кузьмин өөрөө зөвхөн Орост ажиллаж, амьдарч чадна гэж үзэн цагаачлахыг зөвшөөрөөгүй.
1918 онд Кузьминий "Удирдагч" шүлгийн цуглуулга, 1919 онд "Александрийн дуунууд" тусдаа хэвлэл, Калиострогийн амьдралын тухай роман хэвлэгджээ. 1921 онд "Цуурай", "Дэлхийн үдшүүд" шүлгийн хоёр түүврийг авчирсан. Гэсэн хэдий ч ийм үйл ажиллагаа явуулж байсан ч Кузьмин амьдралынхаа эцэс хүртэл салж чадаагүй санхүүгийн бэрхшээлд байнга өртдөг.
Кузьмин төрийн байгууллагуудад тогтмол үйлчилгээ үзүүлэхээс байнга татгалзаж, янз бүрийн хэвлэлийн газар, барилга байгууламжтай илүү нягт хамтран ажиллахаас өөр аргагүй болжээ.
Кузьминыг Горькийн урьсан "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газрын үйл ажиллагаанд тэрээр тус хэвлэлийн газрын франц хэсгийн төлөвлөгөөг гаргахад оролцож, А.Францын зохиолыг орчуулж, цуглуулсан бүтээлээ хянан засварлав.
1921 оны 9-р сарын 29-нд Кузьминыг уран зохиолын анхны нээлтийн арван таван жилийн ойг тохиолдуулан Урлагийн ордонд тэмдэглэв.
Дараагийн жилүүдэд Кузьмины уран зохиолд эзэлсэн байр суурь нь түүнд яруу найрагч, зохиол зохиолчийн хувьд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх боломжийг олгосон боловч хязгаарлагдмал, гэхдээ дор хаяж зарим үзэгчид бараг чөлөөтэй болжээ. Кузьминий шүлгүүд хэвлэлээс бүрмөсөн алга болж байна. 1924 онд хоёр шүлэг, 1925 онд нэг ч шүлэг, 1926 онд гурав, 1927 онд хэд хэдэн шүлэг хэвлэгдсэн, тэгээд л болоо. Гайхамшигаар л 1929 онд "Форель мөсийг хагалдаг" шүлгийн ном хэвлэгджээ. Энэ утгаараа Кузьмин үргэлжлүүлэн бичиж байсан ч энэ үеийн гар бичмэл бараг үлдээгүй тул түүний хувь тавилан гучин оны хамгийн эмгэнэлт явдлын нэг болж хувирав.
1936 оны 2-р сард тэрээр Ленинградын Куйбышевын (хуучнаар Мариинскийн) эмнэлэгт хэвтэж, 3-р сарын 1-нд уушгины хатгалгаагаар нас баржээ. Кузьминыг Волковын оршуулгын газар дахь Утга зохиолын гүүрэн дээр оршуулжээ.
Булшин дээрх бичээс нь маш энгийн.