Баян чинээлэг бүсгүйчүүдийн хөгжилтэй тоглоом. 18 -р зууны Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал. Эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдрал. Тэгэхээр та хэн бэ?
Түүхийн ном, романы хуудсан дээр нэр нь дурдагдсан 18 -р зууны эзэн хаад, хатад, дуртай, анхны гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг хатагтай, адал явдалт хүмүүс. Екатерина II, Анна Иоанновна, Гүнж Дашкова, Маркиз де Помпадур, Хатагтай Хэмилтон, Мари Антуанетт - тэр үеийн алдартай нэрс.
Гэхдээ түүх соёлд өөрийн ул мөрөө үлдээсэн бусад хүмүүс байсан боловч харамсалтай нь тэдний нэрийг үл тоомсорлож байна. Тэдний хувь заяа эрх баригч гүрнүүд, агуу яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид, эрдэмтэд, гүн ухаанчид, аялагчидтай гайхалтай холбоотой байв. Тэд ивээн тэтгэж, урам зориг өгч, хайрлаж байсан. 18 -р зуунд алдаршсан, өнөө зуунд мартагдсан тэд хэн бэ?
Герцог де Полигнак, Виги-Лебрун
Төрсөн Ёланда Мартин Габриэль де Поластрон, 1749 оны 9 -р сарын 8 -нд Парис хотод төрсөн, Францын хатан хаан Мари Антуанеттын хайртай де Полигнактай гэрлэжээ.
Бага өнчин болсон Йоланда анх сүм хийдэд суралцахаар илгээгдсэн бөгөөд 17 настайдаа Хааны харуулын ахмад Жюль де Полигнактай гэрлэжээ. Тэрээр нөхрийнхөө эгчийн ачаар хатан хааны дуртай хүн болж, түүнийг шүүхэд танилцуулжээ. Мари -Антуанетт түүний эелдэг зан, эелдэг зангаар сэтгэл татагдсан боловч бяцхан По бусад чанаруудтай байсан - залхуурал, үрэлгэн байдал. Тэр бол хатан хааны ихэнх хачин хобби, үрэлгэн үйлдэл, хог хаягдлын шалтгаан болсон гэж үздэг байв.
Хатан хаантай нөхөрлөх нь алтан бороо болж, дуртай хүмүүс болон түүний бүх гэр бүлд бэлэг, ашигтай газар, сайн цалин, охины инж гэх мэт тасралтгүй цутгадаг байв. Энэ бүхэн атаархал, цуу яриа, хов жив, ... товхимолыг өдөөсөн! Гэхдээ хатан хаан, Жули хоёрын нөхөрлөл улам бүр нэмэгдэв - 15 өрөө байр, хааны хүүхдүүдийн захирагчийн газар болох Трианон тосгон дахь байшин (герцог өөрийн гэсэн дөрвөн хүнтэй!).
Францын хувьсгал хатан хааныг шоронд хоригдож байх үед найзуудаа тусгаарлаж, гүнгийн авхай нарын хувьд Мари Антуанетт нас барсан тухай мэдээг сонсоод зургаан сар гуниглаж, нулимс дуслуулан нүүдэлчин амьдрал нь түүнийг нас барах хүртэл нүүдэлчдийн амьдрал эхлэв.
Гэхдээ бид яагаад герцог де Полигнакийн нэрийг санах ёстой юм бэ? Мадам бол хувьсгалын шууд бус шалтгаануудын нэг байсан.Учир нь тэр хатан хааныг өөрөө хориглосон Бомаршайсын "Фигарогийн гэрлэлт" жүжгийг тавихад ятгаж байсан юм! Энэ нь дэмий хоосон биш байсан бололтой, учир нь энэ жүжгийг хожим Францын хувьсгалын түлхэц болсон гэж үздэг байв. Зүгээр л нэг үйлдэл бол жижигхэн элс юм, гэхдээ ....
Мэри Уортли Монтег
Мэри Пиерпонт 1689 оны 5-р сарын 15-нд Лондонд төрсөн, Кингстон-апон-Халлын тавдугаар гүнгийн хүү. Газар, үл хөдлөх хөрөнгөөс гадна гэр бүл нь Английн хамгийн шилдэг номын сангуудын нэг байсан бөгөөд энэ нь Мэригийн хайр, хоргодох газар болжээ. Наад зах нь Мэригийн аав хүргэн, өв залгамжлагчаараа харахыг хүсээгүй Эдвард Монтагугийн хамт гэрээсээ зугтах хүртэл.
Мари Вортли Монтег нь Осман эзэнт гүрэнд суугаа Британийн элчин сайдын эхнэр, аялагч, зохиолчоор ажлын гараагаа эхэлсэн нь энэ зугтаалтаас болсон гэж бид хэлж чадна. Лалын Дорнодын тухай Европын социологичдын анхны бүтээл болох "Туркийн ЭСЯ -ны захидал" -аас гадна тэрээр өөр нэг үнэлж баршгүй бэлэг болох Османы эзэнт гүрэнд батлагдсан салхин цэцэг өвчний эсрэг тайлбарласан тайлбарыг авчирсан юм. Их Британийн эмч нар эсэргүүцсэн ч хааны хос хүүхдүүддээ салхин цэцэг тарьсан байна. Эдвард Женнер вакцины эсрэг илүү аюулгүй вакциныг зохион бүтээх хүртэл Мэри Монтагегийн авчирсан арга нь салхин цэцэг өвчнийг эмчлэх цорын ганц эмчилгээ хэвээр байв. Нэг л аялал, нэг ном, гэхдээ ....
Габриэль Эмили Ле Туннелиер де Бретеуил, Маркиз ду Шателе
Габриэль Жмили 1706 оны 12 -р сарын 17 -нд Парис хотод Барон Брета Луис Николас Ле Тоннелиерийн гэр бүлд төрсөн. Тухайн үеийн хамгийн гэгээлэг хүмүүс Габриелийн аавын гэрт цугларсан бөгөөд гол ажил нь XIV Людовик хааныг хүлээн авахад гадаадын элч нарыг бэлтгэх явдал байв. Түүний зочдын дунд Фонтенелле, Жан Батист Руссо нар байсан. Охин нь маш сайн боловсрол эзэмшсэн гэж хэлэх шаардлагагүй болов уу? Нэмж дурдахад тэр англи, итали хэл мэддэг, гайхалтай тоглодог, дуулдаг, бүжиглэдэг байв. Нийгмийн амжилтанд хүрэхэд хангалттай. Эмили 19 настайдаа Семур-ан-Оксои мужийн захирагч Маркиз Флорент Клод ду Шателлетэй гэрлэж, гурван хүүхэд төрүүлжээ. Тэр үеийн ердийн эмэгтэй "карьер".
Гэхдээ ... Одон орон судлаач Пьер де Маупертуйс, математикч Алексис Клэрот нартай дотно харилцаатай байсны дараа Габриэль Эмилигийн сонирхлын хүрээ өргөжжээ. Тэр математик, физикийн хувьд хайрыг төрүүлсэн!
1733 онд тэрээр Вольтертой танилцсан бөгөөд шинжлэх ухаанд дурлах нь хоёр эрдэмтний хооронд удаан хугацааны харилцаа үүсгэсэн юм. Шампанск дахь Сире-сюр-Блазын цайзад "Орлеан онгон охин" бий болгосон хэргээр түүнийг баривчлах хааны тушаал гарсны дараа тэр Волтерт хоргодох байр өгсөн юм. Вольтер цайзыг өөрийнхөөрөө сэргээн босгосон бөгөөд тэнд лаборатори, номын сан бий болжээ. Зохиолчид, байгаль судлаачид, математикчид энд ирсэн. Энд тэр хамтдаа "Ньютоны философийн элементүүд" -ийг Эмилигийн тусламжгүйгээр бичээгүй бөгөөд тэрээр Ньютоны "Байгалийн философийн математик зарчмууд" орчуулгыг эхлүүлсэн нь түүний бүхий л амьдралынх нь ажил болжээ.
Вольтероос үл хамааран нэрээ нууцалсан тэрээр Францын Академийн галын мөн чанарын талаархи шилдэг бүтээлийн уралдаанд оролцсон. Шагналыг Леонард Эйлер хүртсэн боловч түүний бүтээлийг академийн зардлаар хэвлүүлжээ! Тэр бол эмэгтэйчүүд, 18 -р зуунд амьдарч байсан гэр бүлийн ээж! Дашрамд хэлэхэд Парисын академи эмэгтэйчүүдийг зарчмын хувьд хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Болонья Шинжлэх Ухааны Академийн академич болсон юм.
Нэг тэмцээн, нэг орчуулга, нэг амьдрал ...
XVIII зууныг уран зохиол, урлаг, гүн ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн зуун гэгээрлийн эрин үе гэж нэрлэдэг. Эмэгтэйчүүдийн буруу юу? Нэг талаараа, гэхдээ тэдэнгүйгээр биш. Магадгүй та бусдын талаар бас хэлж болох уу?
Манай улсын олон зуун жилийн түүхэнд Элизабетаны эрин үе (1741-1762) хамгийн хөгжилтэй, хамгийн анхаарал халамжгүй, хамгийн баяр ёслол гэх мэт үе байсан гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Зарчмын хувьд үүнд бүх шалтгаан бий - тэр үед хичнээн бөмбөг барьж байсан, хичнээн хайрцаг шампан дарс уусан, гадаадад хичнээн олон даавуу хувцас оёход зарцуулсан бэ! Гэхдээ зөвхөн язгууртан гэж нэрлэгддэг нарийн давхарга л ингэж зугаацаж байв. Үлдсэн бүх хүмүүс өдөр шөнөгүй ажиллах ёстой байсан тул эрхэмүүд үргэлж сайхан сэтгэлтэй байв.Хэрэв эзэн нь ямар нэг зүйлд дургүй бол тэр ичиж зовохгүй байх ёстой, учир нь тэр буцааж ялах болно. Эцсийн эцэст, тэр үеийн бараг бүх газар өмчлөгчийн байшин жинхэнэ эрүүдэн шүүх камераар тоноглогдсон байв. Тиймээс Екатерина II өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн бөгөөд энэ бол эрх бүхий эх сурвалж юм. Эрүүдэн шүүхийг ерөнхийдөө хамгийн түгээмэл үзэгдэл гэж үздэг. Аливаа залуу эрхэм байшингаа зохион бүтээхдээ түүний байгаа байдлыг урьдчилан анхаарч үздэг байв. Энд зочны өрөө, энд унтлагын өрөө, энд ажлын өрөө, дараа нь гал тогоо, үйлчлэгчдийн өрөө, яг тэнд, хонины хашааны ард, эрүүдэн шүүх өрөө байна. Бүх зүйл хүмүүсийн хэлдэг шиг байдаг.
Хүмүүс яах вэ? Харгислал, харгислал, харгислал дахин. Түүнээс гадна энэ нь огт үндэслэлгүй юм. Хамгийн алдартай жишээнүүдийн нэг бол Оросын газар эзэмшигч Дарья Николаевна Салтыкова юм. Эхэндээ түүний амьдрал нэлээд ердийн байсан: тэр язгууртан гэр бүлд төрж, язгууртан офицертой гэрлэж, хоёр хүү төрүүлжээ. Гэвч энэ асуудал түүнд 26 настайдаа тохиолдсон бөгөөд тэр бэлэвсэн болжээ. Тэр удаан хугацаанд уй гашууд автсангүй, гэхдээ энэ нь ойлгомжтой юм - эмэгтэй залуу хэвээр байна. Би ямар нэгэн зүйлээр өөрийгөө эзэмдэхээр шийдсэн бөгөөд энэ нь азгүй явдал юм - зөвхөн саваа миний гар дор унаж, зөвхөн серфүүд л миний нүдийг татав. Ерөнхийдөө тэр цагаас хойш Дарья Салтыкова аймшигтай, хэрцгий Салтычиха болж хувирав.
Түүний хохирогчдын нийт тоо тодорхойгүй хэвээр байгаа боловч энэ тоо хэдэн зуун болсон нь эргэлзээгүй юм. Тэрбээр "зарц нараа" ямар нэгэн буруу зүйл хийснийхээ төлөө, бүр индүүдсэн маалинган даавуугаар хийсэн жижигхэн нугалаасны төлөө шийтгэжээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдийг ч өрөвдөөгүй. Тиймээс хөгшчүүд ч гэсэн. Тэгээд тэр юу боссон, юу боссон. Би үүнийг хүйтэнд унтрааж, буцалж буй усаар түлэгдүүлж, үсээ урж, чихээ сугалав. Толгойгоо хана руу цохих гэх мэт энгийн зүйл ч гэсэн огтхон ч ичсэнгүй.
Тэгээд нэг удаа хэн нэгэн түүний ойд ан хийх зуршилтай болсныг тэр олж мэдэв. Цаашид "хөгжилтэй" байхын тулд барьж, хурцлахыг тэр даруй захиалав. Энэ урилгагүй анчин нь Оросын агуу яруу найрагч Федор Ивановичийн ирээдүйн өвөө болох өөр нэг газрын эзэн Николай Тютчев болж таарчээ. Салтычиха түүнийг барьж чадсангүй, учир нь Тютчев өөрөө харгис хэрцгий дарангуйлагч байв. Түүгээр ч барахгүй тэдний хооронд хайрын харилцаа эхэлсэн. Энэ бол зүгээр л эсрэг тэсрэг зүйл биш юм. Хуриманд бараг асуудал гараагүй ч эцсийн мөчид Тютчев ухаан орж, залуу охинтой хурдан гэрлэв. Мэдээжийн хэрэг Дарья Николаевна уурлаж, тариачиддаа шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг алахыг тушаажээ. Бурханд талархсан хүмүүс дуулгаваргүй байсан. Тэгээд дараа нь Екатерина II засгийн эрхэнд гарав, тэр Салтыковыг эрхэм цол хэргэмээс нь салгаж, бүх насаар нь гянданд хорьсон юм. Гурван жил олзлогдсоны дараа Салтычиха нас барав. Энэ явдал 1801 онд болсон.
Ийнхүү Оросын эзэнт гүрний түүхэн дэх хамгийн алдартай цуврал алуурчдын нэгний түүх дуусав. Харамсалтай нь энэ нь эрхэм дарангуйллыг эцэслэж чадаагүй юм, учир нь нөгөө Катерина хэдийгээр Салтыковагийн эсрэг шоу хийсэн ч язгууртнуудын гарыг улам тайлж, серфүүдийн байдлыг улам хүндрүүлжээ.
Том хотуудаас алс хол явагдсан аймгийн язгууртнуудын амьдрал нь гэр бүл, хүүхэд асрах асуудалд чиглэсэн тул тариачдын амьдралтай олон холбоотой байсан бөгөөд уламжлалт шинж чанараа хадгалсаар ирсэн.
Хэрэв энэ өдөр ердийн, ажлын өдөр байх ёстой байсан бөгөөд байшинд зочин байдаггүй байсан бол өглөөний хоолыг энгийнээр үйлчилдэг байв. Өглөөний цайнд халуун сүү, улаалзганы навчтай цай, өтгөн будаа, кофе, цай, өндөг, талх, цөцгийн тос, зөгийн балаар үйлчилсэн. Хүүхдүүд "ахлагчдад зориулсан оройн хоолны өмнө ганц хоёр цаг" хооллодог байсан бөгөөд "хооллоход нэг асрагч байсан" гэжээ.
Өглөөний цайны дараа хүүхдүүд хичээлдээ сууж, үл хөдлөх хөрөнгийн эзний хувьд өглөө, үдээс хойшхи бүх цагийг гэрийн төгсгөлгүй ажилд зарцуулдаг байв. Ялангуяа эзэгтэй нь хүүгийнхээ дүрд нөхөр, туслагчгүй байсан тул өөрийгөө давамгайлах шаардлагатай болсон үед тэдний олон нь байсан.
18-18 -р зууны эхэн үед "ээж нь ажил, өрх, үл хөдлөх хөрөнгийн ажил, аав нь үйлчлэх гээд завгүй байсан" гэр бүлүүд байсан. хангалттай Үүнийг хувийн захидал харилцаа нотолж байна. Гэрийн эзэгтэйн гэрт тэд "байшинг дарангуйлалаар эсвэл илүү сайн зөвшөөрөлгүйгээр удирдах ёстой" (Г.С. Винский) туслахыг мэдэрсэн байна. Хэрэв гэрийн эзэгтэй хичээнгүй байсан бол "Хүн бүр ажлаа мэддэг, хичээнгүйлэн хийдэг байсан." Газар өмчлөгчийн мэдэлд байдаг зарц нарын тоо заримдаа маш их байсан. Гадаадынхны үзэж байгаагаар баян ордонд 400-800 үйлчлэгч байжээ. "Одоо би ийм олон хүмүүсийг хаана байлгахаа мэдэхгүй байна, гэхдээ энэ нь заншил болсон" гэж Е.П.Янкова гайхаж, 18-19 -р зууны эхэн үед өнгөрч байсан бага насаа дурсав.
Түүний эдлэн газар дахь язгууртан эмэгтэйн амьдрал нэг хэвийн, яаруугүй байв. Өглөөний ажил (зун - "үржил шимтэй цэцэрлэгт", хөдөө, жилийн бусад үед - байшингийн эргэн тойронд) харьцангуй эрт үдийн хоол идэж, дараа нь унтах нь хотын оршин суугчдын санаанд оромгүй ажил юм. Зуны улиралд, халуун өдрүүдэд "үдээс хойш таван цагт" (унтсаны дараа) тэд усанд сэлэх, орой нь оройн хоолны дараа ("тийм ч халуун биш байсан тул илүү нягт байсан") "хөргөдөг" үүдний танхимд, "хүүхдүүдийг амрахыг зөвшөөрөх" ...
Энэхүү нэгэн хэвийн байдлыг өөрчилсөн гол зүйл бол зочдын ойр ойрхон зочлох үеэр болсон "баяр ёслол, зугаа цэнгэл" байв.
Ярилцахаас гадна тоглоом, голчлон карт нь мужийн газар эзэмшигчдийн хамтарсан чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр байв. Гэрийн эзэд "Хүрзний хатан хаан" киноны хуучин гүнж шиг энэ ажил мэргэжилд дуртай байв.
Эцэст нь хотод нүүж, нийслэлийн оршин суугч болсон мужийн хатагтай нар, тэдний охид уг үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралаа "нэлээд бүдүүлэг" гэж үнэлсэн боловч тэнд амьдарч байхдаа тэд тэгж бодсонгүй. Хотод хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, буруутгагдсан зүйл хөдөө орон нутагт боломжтой бөгөөд зохистой мэт санагдаж байв: хөдөөгийн газар эзэмшигчид "халатаа хэд хоногоор орхиж болохгүй", өдрийн хоол идэх цаг гэх мэт.
Хэрэв мужийн залуу бүсгүйчүүд, газар өмчлөгчдийн амьдралын хэв маяг ёс суртахууны хэм хэмжээнд хэт их хязгаарлагдаагүй бөгөөд хувь хүний дур зоргоороо дур зоргоороо амьдрах эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн бол нийслэлийн язгууртнуудын өдөр тутмын амьдралыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлсон байв. 18-19 -р зууны эхэн үед амьдарч байсан шашингүй бүсгүйчүүд. нийслэлд эсвэл Оросын томоохон хотод тэд үл хөдлөх хөрөнгийн оршин суугчдын амьдралын хэв маягтай, тэр ч байтугай тариачин хүний амьдралтай төстэй амьдралаар амьдарсан.
Давуу эрхтэй ангийн хотын эмэгтэйн өдөр зарим талаар, заримдаа мужийн газар өмчлөгчдийнхээс хамаагүй хожуу эхэлсэн. Петербург (нийслэл!) Ёс суртахууны дүрэм, өдөр тутмын дэглэмийг сахихыг шаардав; Москвад В.Н.Головинагийн тэмдэглэснээр, түүний амьдралыг нийслэлийн амьдралтай харьцуулж үзэхэд "амьдралын хэв маяг нь энгийн бөгөөд ичгүүргүй, өчүүхэн ч ёс зүйгүй байсан" бөгөөд түүний бодлоор "хүн бүхэнд таалагдах ёстой": Хот өөрөө "оройн 21 цагт" эхэлсэн бөгөөд бүх "байшингууд нээлттэй" байсан бөгөөд "өглөө, өдрийг хүссэнээрээ өнгөрөөж болно."
Хотын ихэнх язгууртнууд өглөө, үдшийг "олон нийтийн дунд" өнгөрөөж, найз нөхөд, танил хүмүүсийнхээ талаар мэдээ солилцдог байв. Тиймээс хөдөөгийн газар өмчлөгчдөөс ялгаатай нь хотын оршин суугчид нүүр будалтаа эхлүүлж: "Өглөө бид нүүрээ хэт улаан биш болгохын тулд бага зэрэг улайжээ ..." Хувцаслалтын талаар бодох цаг болжээ: энгийн өдөр ч гэсэн хотын язгууртан эмэгтэй. Хувцас хунар, "тахиагүй" гутал (эзэнт гүрний энгийн загвар, гутлын оронд шаахай өмсөх хүртэл), үс засалтгүй байх зэрэг анхаарал халамж тавих чадваргүй байв. Удаан хүлээсэн баярын үеэр үсээ янзалдаг зарим "залуу эмэгтэйчүүд" "даашинзаа эвдэхгүйн тулд өдөр хүртэл сууж, унтдаг байсан" гэж М.М.Щербатов доог тохуугаар дурджээ. Англи эмэгтэй хатагтай Рондогийн хэлснээр, тэр үеийн орос эрчүүд "эмэгтэйчүүдийг зөвхөн зугаацуулж чаддаг хөгжилтэй, хөөрхөн тоглоом шиг хардаг" байсан ч эмэгтэйчүүд өөрсдөө эрчүүдтэй харьцах хүч чадлынхаа боломж, хязгаарыг нарийн ойлгодог байжээ. -костюм эсвэл үнэт эдлэл сонгох.
Хүрээлэн буй орчинд өөрийгөө "багтаах", эзэн хааны гэр бүлийн гишүүнээс эхлээд энгийн язгууртнууд хүртэлх аливаа хүнтэй адил тэгш яриа өрнүүлэх чадварыг залуу хумсны хумсаас тусгайлан заадаг байсан ("Түүний яриаг хоёуланд нь таалагдах болно. гүнж, худалдаачны эхнэр, тэд бүгд ярилцлагад сэтгэл хангалуун байх болно "). Бид өдөр бүр, их хэмжээгээр харилцах ёстой байсан. Эмэгтэй хүний зан чанар, "ариун журам" -ыг үнэлэхийн тулд олон дурсамж судлаачид тэдний тайлбарласан эмэгтэйчүүдийн тааламжтай хамтрагч байх чадварыг санамсаргүй байдлаар онцлоогүй юм. Ярилцлага нь хотын иргэдийн мэдээлэл солилцох гол хэрэгсэл байсан бөгөөд ихэнх хүмүүсийн хувьд өдрийн ихэнх хэсгийг дүүргэсэн юм.
Аймаг -хөдөөгөөс ялгаатай нь хотын амьдралын хэв маяг нь ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг (заримдаа хатуурах хүртэл), гэхдээ үүний эсрэгээр эмэгтэй хүний зан чанар, зан авирын өвөрмөц байдал, эмэгтэй хүний хувийн шинж чанарыг зөвшөөрдөг байв. -зөвхөн гэр бүлийн хүрээнд төдийгүй эхнэр, ээжийн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй хүндэт шивэгчин, ордны үйлчлэгчид, тэр ч байтугай төрийн хатагтай нарын хэрэгжилт.
Ихэнхдээ "ертөнцийн арслан", "цол хэргэм, эд баялаг, язгууртнуудтай, өөрийгөө доромжилж, өөрсдийгөө гутаан доромжилж," ертөнцийн хүчирхэг хүмүүсээс "сэтгэл татам харц авах" гэж мөрөөддөг байсан. Тэд олон нийтийн шоу, баяр ёслолд зочлох "шалтгаан" төдийгүй түүний амьдралын зорилгыг олж харсан. Шүүхийн ойролцоох язгууртнуудын дундаас сайн сонгосон амрагууд охидынхоо хувь заяанд ямар үүрэг гүйцэтгэж болохыг ойлгосон залуу охидын ээжүүд өөрсдөө саадгүй дотно харилцаанд орж, охидоо "шидэх "ээс огтхон ч эргэлздэггүй байв. дэмжиж байсан хүмүүсийн гар. Хөдөөгийн мужид язгууртан эмэгтэйн зан байдлын ийм загварыг төсөөлөхийн аргагүй байсан боловч хотод, ялангуяа нийслэлд энэ бүхэн хэвийн үзэгдэл болжээ.
Гэхдээ ийм цэвэр эмэгтэйчүүдийн "цугларалт" нь нийслэлчүүдийн иргэний амьдралд цаг агаарыг ямар ч байдлаар оруулсангүй. Худалдаачид болон хөрөнгөтний эдлэн хотын иргэд язгууртнуудыг дуурайхыг оролдсон боловч тэдний дунд боловсролын ерөнхий түвшин, оюун санааны эрэлт хэрэгцээ доогуур байв. Баян чинээлэг худалдаачид охиноо "язгууртан" -тай гэрлүүлэх эсвэл язгууртан гэр бүлтэй болох нь аз жаргал хэмээн хүндэтгэдэг байсан боловч худалдаачин орчинд язгууртан эмэгтэйтэй уулзах нь 18-19 -р зууны эхэн үе байжээ. язгууртан дахь худалдаачны эхнэр шиг ховор.
Худалдаачдын бүх гэр бүл, язгууртан гэр бүлээс ялгаатай нь үүрээр босов - "маш эрт, 4 цагт, өвөл 6 цагт". Цай ууж, нэлээд сайхан өглөөний цай уусны дараа (худалдаачин, илүү өргөн хүрээний хотын орчинд өглөөний цайгаа "цай идэж, цайгаа удаан уудаг заншилтай болсон") гэр бүлийн эзэн болон түүнд туслах насанд хүрсэн хөвгүүд наймаа хийх болжээ; Жижиг худалдаачдын дунд эхнэр нь дэлгүүр эсвэл зах дээр гэр бүлийнхээ тэргүүнтэй хамт байнга хэрэлддэг байв. Олон худалдаачид эхнэрээсээ "Зөвлөмжийг эрхэмлэдэг, зөвлөгөө авах ёстой, зөвлөгөөг нь байнга дагаж мөрддөг ухаалаг найз" -ыг олж харжээ. Худалдаачин, хөрөнгөтний гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын үндсэн үүрэг бол гэрийн ажил байв. Хэрэв гэр бүлд үйлчлэгч хөлслөх боломж байсан бол өдөр тутмын хамгийн хэцүү ажлыг байшинд ирсэн эсвэл амьдардаг үйлчлэгчид хийдэг байв. "Челядинский, бусад газар шиг, мал аж ахуй эрхэлдэг байв; итгэмжлэгдсэн хүмүүс ... хамгийн сайн хувцас, агуулгатай байсан бол бусад нь ... нэг нь хэрэгтэй, дараа нь хэмнэлттэй. " Чадварлаг худалдаачид гэрийн туслах ажилчдыг бүхэлд нь ажиллуулах боломжтой байсан бөгөөд өглөө нь гэрийн үйлчлэгч, шивэгчид, асрагч, жижүүр, охидыг оёх, нүдэх, арчлах, цэвэрлэх, угаагч, тогооч нарыг гэрт нь хүргэж өгөх боломжтой байв. гэрийн эзэгтэй нар "тус бүрийг ижил сонор сэрэмжтэйгээр удирдаж байв."
Хөрөнгөтөн, худалдаачин эмэгтэйчүүд өөрсдөө дүрмээр бол гэртээ амьдрал зохион байгуулах үүрэг хариуцлагатай байдаг (мөн Оросын дундаж хотын тав дахь гэр бүл бүрийг бэлэвсэн ээж удирддаг байв). Үүний зэрэгцээ, тэдний охид сул дорой амьдралын хэв маягийг баримталдаг байв ("эвдэрсэн баркат шиг"). Тэрбээр нэг муж, уйтгартай байдгаараа, ялангуяа мужийн хотуудад ялгардаг байв. Худалдаачдын цөөн хэдэн охид унших, бичих талаар сайн сурч, уран зохиол сонирхож байсан ("... шинжлэх ухаан бол хуурамч хүн", - Н.Вишняков 19 -р зууны эхэн үед эцэг эхийнхээ залуу насны тухай ярьж байсан), гэрлэлт нь түүнийг боловсролтой язгууртнуудын хүрээлэлд танилцуулаагүй л бол.
Зүү хийх нь хөрөнгөтний болон худалдаачдын гэр бүлд эмэгтэйчүүдийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх хамгийн өргөн тархсан төрөл байв. Ихэнхдээ тэд хатгамал, нэхсэн тор, зүүгээр, сүлжмэл байдлаар хийдэг. Гар урлалын мөн чанар, практик ач холбогдлыг гэр бүлийн материаллаг чадавхаар тодорхойлдог: ядуу, дунд ангийн худалдаачдын охид инжийг өөрсдөө бэлддэг байв; чинээлэг хүмүүсийн хувьд гар урлал нь зугаа цэнгэлийн шинж чанартай байв. Тэд ярилцлагыг ажилтай хослуулсан бөгөөд үүний тулд санаатайгаар цугларсан: зун гэртээ, цэцэрлэгт (дача дээр), өвөл зочны өрөөнд, хэн байхгүй бол гал тогооны өрөөнд. Худалдаачин охид, тэдний ээжүүдийн ярианы гол сэдэв бол уран зохиол, урлагийн шинэлэг зүйл биш (язгууртнуудын нэгэн адил) биш, харин өдөр тутмын мэдээ - тодорхой захиалагчдын нэр хүнд, инж, загвар, хотын үйл явдал байв. Ахмад үеийнхэн, тэр дундаа гэр бүлийн ээжүүд хөзөр тоглож, бинго тоглох дуртай байв. Хөрөнгөтний болон худалдаачдын гэр бүлүүдийн дунд дуулах, хөгжим тоглох нь төдийлөн түгээмэл байдаггүй байв: "язгууртнууд" гэдгээ онцлохын тулд тэд шоу хийдэг байсан, заримдаа аймгийн хөрөнгөтнүүдийн байшинд тоглолт хийдэг байв.
Хостинг бол Гурав дахь үл хөдлөх хөрөнгийн зугаа цэнгэлийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг байв. "Маш чинээлэг" худалдаачдын гэр бүл "өргөн хүрээнд амьдарч, ихийг хүлээн зөвшөөрдөг байв." Петрийн чуулганы үеэр гарч ирсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтарсан найр нь зууны эцэс гэхэд онцгой тохиолдлоос (урьд нь эмэгтэйчүүд зөвхөн хуримын баярт оролцдог байсан) тогтсон заншил болжээ.
Дунд болон жижиг худалдаачдын өдөр тутмын амьдрал, тариачдын хоорондох ялгаа гэхээсээ илүү нийтлэг зүйл байсан.
Ихэнх тариачин эмэгтэйчүүдийн хувьд Оросын тариачдын амьдралын талаар бараг хоёр зууны турш хийсэн олон тооны судалгаагаар гэр орон, гэр бүл нь тэдний оршин тогтнох үндсэн ойлголт болох "эв найрамдал" байв. 18-18 -р зууны эхэн үед Оросын эзэнт гүрэнд давамгайлсан (87 хувь) суурин бус хүн амын дийлэнх хувийг тариачид эзэлжээ. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тариачин гэр бүлд ойролцоогоор тэнцүү хувийг эзэлдэг.
Хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдрал - тэдгээрийг XIX -XX зууны түүх, угсаатны зүйн уран зохиолд удаа дараа дүрсэлсэн байдаг. - хэцүү хэвээр байв. Тосгонд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ажил хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй тул тэд эрэгтэйчүүдийнхтэй адил хүнд хөдөлмөрөөр дүүрэн байв. Хавар эмэгтэйчүүд тариалалтын кампанит ажилд оролцож, цэцэрлэг арчлахаас гадна ихэвчлэн зураг зурж, цайруулж өгдөг. Зуны улиралд тэд хээрийн талбайд "зовж шаналж" (хадах, цочроох, овоолох, овоолсон өвс, сүлжмэл сүлжмэл, хучаасаар үрэх), тос шахах, маалингын даавуу, олсны ургамал, загас өсгөөгүй, сувилсан үр удам (тугал, гахайнууд), тариалангийн талбай дахь өдөр тутмын ажлыг тооцохгүй (ялгадас зайлуулах, эмчлэх, хооллох, саах). Намар бол хоол хүнс худалдаж авах үе байсан бөгөөд тариачин эмэгтэйчүүд үрчийж, ноос самнаж, үхрийн хашааг дулаацуулж байсан үе юм. Өвлийн улиралд хөдөөний эмэгтэйчүүд гэртээ "шаргуу хөдөлмөрлөдөг" бөгөөд гэр бүлээрээ хувцас бэлдэж, оймс, оймс, тор, сүлжмэл эдлэл, сүлжмэл эдлэл, хатгамал хийж, үдээс болон бусад гоёл чимэглэл, гоёлын хувцас хийдэг байв.
Үүнд өдөр бүр, ялангуяа бямба гаригийн цэвэрлэгээ хийхдээ овоохойд шал, вандан сандал, хана, тааз, шалыг хутгаар хусаж байхдаа "Байшинг удирдах нь өшөө авалтын жигүүр биш юм."
Тариачин эмэгтэйчүүд зуны улиралд өдөрт гурваас дөрвөн цаг унтдаг байсан бөгөөд хэт ачааллаас (ядаргаа) ядарч, өвчинд нэрвэгддэг байв. Тахианы махны овоохой, тэдгээрийн ариун цэврийн шаардлага хангаагүй байдлын талаархи тодорхой тайлбарыг Москва дүүргийн язгууртнуудын удирдагчийн Шереметевын эдлэн газар дахь илтгэлээс олж болно. Хамгийн түгээмэл өвчин бол тахиа овоохойд амьдардаг, орой, шөнө халуун, өглөө хүйтэн байдаг тул халуурах (халуурах) байв.
Фермерийн хөдөлмөрийн хүнд байдал нь Оросын тариачдыг тасралтгүй сэргээгддэг, туйлын тогтвортой хуваагдалгүй, олон үе үеийн гэр бүлд амьдрахыг албадав. Ийм гэр бүлд нэг биш, хэд хэдэн эмэгтэйчүүд байсан: ээж, эгч, том ах нарын эхнэр, заримдаа авга эгч, зээ нар. Нэг дээвэр дор хэд хэдэн "гэрийн эзэгтэй" нарын харилцаа үргэлж үүлгүй байдаггүй байв; Өдөр тутмын хэрүүл тэмцэлд "атаархал, гүтгэлэг, хараал, дайсагнал" маш их тохиолддог байсан тул 19 -р зууны угсаатны зүйч, түүхчдийн үзэж байгаагаар "хамгийн сайн гэр бүлийг байгуулж, хэргийг сүйрсэн хэлтэст шилжүүлжээ" (нийтлэг өмч) ). Үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн хуваагдлын шалтгаан нь зөвхөн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд төдийгүй нийгмийн хүчин зүйлүүд байж болно (ажилд авахаас зайлсхийх хүсэл: эхнэр, хүүхдүүд нь тэжээгчгүй үлддэггүй, салаагүй гэр бүлийн хэд хэдэн эрүүл эрчүүд байж болно. " "гэр бүл" -ийг үл харгалзан цэргүүдэд үсээ хусуулсан; 1744 оны тогтоолын дагуу хэрэв тэжээгчийг гэр бүлээс нь элсүүлж авсан бол эхнэр нь "газрын эзнээс чөлөөлөгдсөн" боловч хүүхдүүд нь хамжлагад үлджээ). Мөн материаллаг ашиг тус байсан (тусдаа амьдрахдаа өмчийн статусаа нэмэгдүүлэх чадвар).
Гэр бүлийн хуваагдал 19 -р зуунд аль хэдийн өргөн тархсан байсан бөгөөд бидний авч үзэх үед тэдгээр нь маш ховор хэвээр байв. Эсрэгээрээ олон үеийн болон ахан дүүсийн гэр бүлүүд нэлээд ердийн байсан. Тэдэнд бүх зүйлээс үл хамааран бие биетэйгээ эв найртай байх, гэр орноо хамтад нь удирдах чадварыг эмэгтэйчүүдээс хүлээж байсан.
Давуу эрх бүхий эдлэн газруудын өдөр тутмын амьдралаас илүү том, бүр илүү чухал ач холбогдолтой, олон үеийн тариачин гэр бүлд эмээ нар байсан бөгөөд тэд тэр үед гуч гаруйхан настай байжээ. Эмээ нар, хэрэв тэд хөгшин, өвчтэй биш байсан бол гэрийн ажилд оролцдог байсан бөгөөд шаргуу хөдөлмөрлөснийхөө улмаас үе үеийн төлөөлөгчид ихэвчлэн хамтдаа хийдэг байсан: тэд хоол хийж, шалыг угааж, буцалгаж (шүлтэнд дэвтээсэн, чанасан эсвэл цутгамал төмрөөр үнсэн) хувцастай ... Бага хөдөлмөр шаардсан үүргийг гэрийн эзэгтэй болон түүний охид, бэр, бэр хоёрын хооронд хатуу хуваарилдаг байв. Хэрэв Большак (гэр бүлийн тэргүүн) ба Большак (дүрмээр бол түүний эхнэр; Гэсэн хэдий ч Большакийн бэлэвсэн эхнэр нь Большак байж болно) бүгдтэй адил тэгш харьцдаг бол тэд харьцангуй найрсаг амьдардаг байв. Гэр бүлийн зөвлөл нь насанд хүрсэн эрчүүдээс бүрддэг боловч том эмэгтэй үүнд оролцдог байв. Нэмж дурдахад тэр байшин доторх бүх зүйлийг гүйж, зах руу явж, өдөр тутмын болон баярын ширээнд хоол хүнс хуваарилжээ. Түүнд том бэр эсвэл бүх бэрүүд ээлжлэн тусалсан.
Хамгийн хэцүү хувьцаа бол бага бэрүүд эсвэл бэрүүдийнхээ хуваалцсан хувь юм: "Ажил бол тэдний хүчлэх зүйл, гэхдээ тавих зүйл нь байдаг." Бэрүүд үргэлж байшинд ус, түлээ байгаа эсэхийг шалгах ёстой байв; бямба гаригт - тэд усанд орохын тулд ус, хэдэн мод түлээ авчирч, тусгай зуух халааж, утаанд дарагдаж, шүүр бэлтгэв. Бага бэр эсвэл бэр нь хөгшин эмэгтэйчүүдэд уурын ваннд ороход нь тусалсан-тэр тэднийг шүүрээр ташуурдаж, хүйтэн ус асгаж, халуун ногоотой эсвэл үхрийн нүдтэй декоциний ("цай") хийж, үйлчилжээ. ванн - "түүнд талх олсон".
Гал асаах, орос зуух халаах, бүх гэр бүлд өдөр бүр хоол хийх нь гэрийн эзэгтэйд авхаалж самбаа, ур чадвар, бие бялдрын хүч шаарддаг байв. Тариачин гэр бүлүүдэд тэд нэг том савнаас иддэг байсан-цутгамал төмөр эсвэл аяганаас зууханд хийж, дотроос нь гаргаж авдаг байв: залуу, сул дорой бэрийн хувьд үүнийг даван туулахад амаргүй байв. асуудал.
Гэр бүлийн ахмад эмэгтэйчүүд залуу эмэгтэйчүүдийг жигнэх, хоол хийх уламжлалт аргыг дагаж мөрддөгийг нухацтай шалгадаг байв. Бүх шинэлэг зүйлийг дайсагнасан эсвэл татгалзсан байдлаар хүлээж авсан. Гэхдээ залуучууд ч гэсэн нөхрийнхөө хамаатан садны шаардлагагүй нэхэмжлэлийг даруухан тэвчдэггүй. Тэд тэвчээртэй амьдрах эрхийг хамгаалсан: тэд гомдоллож, гэрээсээ зугтаж, "шулам" хийжээ.
Намар-өвлийн улиралд тариачин байшингийн бүх эмэгтэйчүүд гэр бүлийн хэрэгцээнд зориулж ээрэх, нэхэх ажил хийдэг байв. Харанхуй болоход тэд галын дэргэд суугаад үргэлжлүүлэн ярьж, ажиллаж байв ("бүрэнхий"). Хэрэв бусад гэрийн ажил ихэвчлэн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд тохиолддог байсан бол хувцас ээрэх, оёх, засах, зориглох нь охидын үйл ажиллагаа гэж тооцогддог байв. Заримдаа ээжүүд охидоо "ажилгүй" цугларахаар гэрээс нь гаргадаггүй байсан тул тэднийг сүлжмэл эдлэл, утас, утас авахыг шаарддаг байв.
Тариачин эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдрал хүнд байсан ч зөвхөн ажлын өдрүүдэд төдийгүй амралтын өдрүүд болох хуанли, хөдөлмөр, сүм хийд, гэр бүлд зориулагдсан газар байв.
Тариачин охид, залуу гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд ихэвчлэн үдшийн цэнгүүн, уулзалт, дугуй бүжиг, гадаа тоглоомд оролцдог бөгөөд үүнд хариу үйлдэл үзүүлэх хурдыг үнэлдэг байв. Хэрэв оролцогч өрсөлдөгчөө гүйцэж түрүүлэх шаардлагатай болсон тоглоомонд удаан хугацаагаар машин жолоодож байсан бол "Энэ нь маш ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог байв." Орой орой эсвэл цаг агаарын таагүй үед тариачин найз охид (тусдаа - гэрлэсэн, тус тусад нь - "сүйт бүсгүй") ажил, зугаа цэнгэлийн хооронд ээлжлэн хэн нэгний гэрт цугларав.
Хөдөө орон нутагт бусад үеийнхээс илүү үе үеийнхний бий болгосон зан заншил ажиглагдсан. 18-19 -р зууны эхэн үеийн Оросын тариачин эмэгтэйчүүд тэдний гол хамгаалагч хэвээр байв. Хүн амын давуу эрхт давхаргад, ялангуяа хотуудад нөлөөлсөн амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны хэм хэмжээний шинэчлэл нь Оросын эзэнт гүрний хүн амын ихэнх хэсгийн төлөөлөгчдийн өдөр тутмын амьдралд маш муу нөлөө үзүүлсэн.
Вэбсайт эсвэл блогт код оруулах.
