Грекийн Визант, Латин. Дундад Грек. Византид иконокластууд байсан бөгөөд энэ бол аймшигтай нууц юм
Византи шиг улс өнөөдөр байхгүй болсон. Гэсэн хэдий ч тэр бол соёл, оюун санааны амьдралд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн хүн байж магадгүй юм. Эртний Орос. Энэ юу байсан юм?
Орос ба Византийн харилцаа
10-р зуун гэхэд Ромын эзэнт гүрэн хуваагдсаны дараа 395 онд байгуулагдсан Византи нь хүчирхэг гүрэн байв. Үүнд Бага Ази, Балканы хойгийн өмнөд хэсэг, Италийн өмнөд хэсэг, Эгийн тэнгис дэх арлууд, түүнчлэн Крым, Черсонезийн хэсэг багтжээ. Тэнд эллинжсэн соёл ноёрхож, албан ёсны хэл нь Грек хэл байсан тул Оросууд Византийг "Грекийн хаант улс" гэж нэрлэжээ.
Харилцагчид Киевийн ОросХар тэнгисээр бие биетэйгээ хиллэдэг Византитай 9-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. Эхэндээ хоёр гүрэн бие биедээ дайсагналцаж байсан. Оросууд хөршүүд рүүгээ удаа дараа дайрч байсан.
Гэвч аажмаар Орос, Византи хоёр тулалдахаа больсон: "найз нөхөд байх" нь тэдэнд илүү ашигтай болсон. Түүгээр ч барахгүй Оросууд Константинопольд заналхийлж байсан Хазар хаант улсыг устгаж чадсан. Хоёр гүрэн дипломат харилцаа, худалдааны харилцаа тогтоож эхлэв.
Династ гэрлэлтийг мөн хэрэгжүүлж эхэлсэн. Тиймээс Оросын хунтайж Владимир Святославичын эхнэрүүдийн нэг нь Византийн эзэн хаан Василий II-ийн эгч Анна байв. Владимир Мономахын ээж нь эзэн хаан Константин IX Мономахийн охин Мэри байв. Москвагийн хунтайж Иван III Византийн сүүлчийн эзэн хаан XI Константинийн ач охин София Палеологтой гэрлэжээ.
Шашин
Византийн Орост өгсөн гол зүйл бол Христийн шашин юм. 9-р зуунд Киевт анхны Ортодокс сүм баригдсан бөгөөд Киевийн гүнж Ольга баптисм хүртсэн Оросын анхны захирагч байсан гэж үздэг. Түүний ач хүү хунтайж Владимир Оросын баптисм хүртэгч гэдгээрээ алдартай болжээ. Түүний дор Киевт бүх харь шашны шүтээнүүдийг нурааж, Ортодокс сүмүүд баригджээ.
Ортодокс шашны зарчмуудтай хамт Оросууд Византийн мөргөлийн ёс заншил, түүний дотор гоо үзэсгэлэн, тансаг байдлыг баталсан.
Дашрамд дурдахад, энэ нь шашин сонгохыг дэмжсэн гол аргумент болсон - Константинополийн Софи хотод үйлчлэлд зочилсон хунтайж Владимирын элчин сайд нар хэлэхдээ: "Бид Грекийн нутагт ирж, биднийг тэдний үйлчилдэг газар авчирсан. Бурхан тэнгэрт ч бай, бид ч газар дээр байна гэдгийг мэдээгүй, учир нь дэлхий дээр ийм үзэмж, гоо үзэсгэлэн байдаггүй, бид үүнийг яаж хэлэхээ мэдэхгүй - Бурхан тэнд хүмүүс, тэдний үйлчлэлтэй хамт оршдог гэдгийг л бид мэднэ. бусад бүх орноос сайн байна. Гоо сайхныг мартаж болохгүй, учир нь хүн бүр чихэрлэг амтыг мэдвэл гашууныг нь үл тоомсорлодог тул бид энд дахиж үлдэж чадахгүй.
Сүмийн дуулах, дүрс зурах, түүнчлэн Ортодокс аскетизмын онцлог шинж чанарууд нь Византчуудаас өвлөн авсан. 988-1448 онуудад Оросын үнэн алдартны сүм нь Константинополь Патриархын нийслэл байв. Тэр үеийн Киев хотын ихэнх хотын иргэд Грек гаралтай байсан: тэд Константинопольд сонгогдож, батламжилсан.
12-р зуунд Христийн шашны хамгийн том бунхануудын нэгийг Византиас Орос руу авчирсан - Бурханы эхийн хамгийн эртний дүрс нь Владимирская гэгддэг.
Эдийн засаг
Орос, Византийн хооронд эдийн засаг, худалдааны харилцаа Оросыг бастахаас өмнө ч бий болсон. Оросууд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа тэд улам хүчирхэгжсэн. Византийн худалдаачид Орост нэхмэл эдлэл, дарс, халуун ногоо авчирдаг байв. Үүний оронд тэд үслэг эдлэл, загас, түрс авч явсан.
соёл
"Соёлын солилцоо" ч хөгжсөн. Тиймээс 14-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхэн үеийн алдартай зураач Грек Феофан Новгород, Москвагийн сүмүүдэд дүрс зуржээ. 1556 онд Гурвал-Сергиус хийдэд нас барсан зохиолч, орчуулагч Максим Грек ч мөн адил алдартай.
Византийн нөлөөг тухайн үеийн Оросын архитектурт бас харж болно. Түүний ачаар Орос улсад анх удаа чулуун барилгуудыг барьж эхлэв. Наад зах нь Киев, Новгород дахь Гэгээн София сүмийг ав.
Оросын архитекторууд Византийн мастеруудаас барилгын зарчим, сүм хийдүүдийг мозайк, фрескээр чимэглэх зарчмуудыг хоёуланг нь сурчээ. Византийн уламжлалт архитектурын техникийг энд "Оросын хэв маяг" -тай хослуулсан нь үнэн: иймээс олон бөмбөгөр бий.
Хэл
Грек хэлнээс оросууд "тэмдэглэлийн дэвтэр" эсвэл "дэнлүү" гэх мэт үгсийг зээлж авсан. Баптисм хүртэх үед Оросуудад Петр, Жорж, Александр, Андрей, Ирина, София, Галина гэсэн Грек нэр өгсөн.
Уран зохиол
Орос хэл дээрх анхны номуудыг Византиас авчирсан. Дараа нь тэдний ихэнх нь орос хэл рүү орчуулагдаж эхэлсэн - жишээлбэл, гэгээнтнүүдийн амьдрал. Зөвхөн оюун санааны төдийгүй уран сайхны агуулгатай, жишээлбэл, эрэлхэг дайчин Дигенис Акритусын адал явдлын тухай өгүүлсэн бүтээлүүд байсан (Орос хэлээр - Девгений).
Боловсрол
Византийн соёлын нэрт зүтгэлтэн Кирилл, Мефодий нарт Грекийн хууль ёсны захидлын үндсэн дээр славян бичгийг бий болгосон нь бид өртэй. Киев, Новгород болон Оросын бусад хотуудад Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Византийн загварын дагуу сургуулиуд нээгдэж эхлэв.
1685 онд Патриарх Иоахимийн хүсэлтээр Византиас цагаач ирсэн ах дүү Иоанникий, Софроний Лихуд нар Москвад (Зайконоспасскийн хийдийн дэргэд) Славян-Грек-Латин академийг нээж, Оросын нийслэл дэх анхны дээд боловсролын байгууллага болжээ.
1453 онд Османчууд Константинопольыг эзлэн авсны дараа Византийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больсон ч Орост мартагдсангүй. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын их дээд сургуулиудад Византологийн курс нэвтрүүлж, түүний хүрээнд Византийн түүх, уран зохиолыг судалжээ. Бүгдээрээ боловсролын байгууллагуудЭнэ хөтөлбөрт Грек хэл орсон, ялангуяа ариун бичвэрүүдийн ихэнх нь эртний Грек хэл дээр байсан.
"Бараг мянган жилийн турш Византийн соёлд оюун санааны оролцооны ухамсар нь Оросын төрийн Ортодокс субъектуудын хувьд органик байсан" гэж Г.Литаврин "Византи ба Орос" номондоо бичжээ. "Тиймээс үнэн алдартны эх орны түүх, урлаг, соёлыг судлах нь Оросын хүмүүнлэгийн мэдлэгийн чухал, нэр хүндтэй салбар байсан нь зүйн хэрэг юм."
Архангел Майкл ба Мануэл II Палайологос. 15-р зуун Palazzo Ducale, Urbino, Итали / Bridgeman Images / Fotodom1. Византи хэмээх улс хэзээ ч байгаагүй
Хэрэв 6, 10, 14-р зууны Византичууд биднээс өөрсдийгөө Византичууд гэж сонссон бол тэдний дийлэнх нь Византи гэж нэрлэгддэг байсан бол дийлэнх нь биднийг ойлгохгүй байх байсан. Ойлгосон хүмүүс нь бид тэднийг нийслэлийн оршин суугчид гэж нэрлээд, бүр гагцхүү яриагаа аль болох боловсронгуй болгохыг хичээдэг эрдэмтдийн хэрэглэдэг хоцрогдсон хэлээр зусардах гэсэн юм болов уу гэж бодно.
Жастинианы консулын диптихийн нэг хэсэг. Константинополь, 521Консулуудад албан тушаал хашиж буйг нь хүндэтгэн хоёр талт бичгийг гардуулав. Метрополитан урлагийн музей Оршин суугчид нь Византи гэж нэрлэдэг улс хэзээ ч байгаагүй; "Византчууд" гэдэг үг хэзээ ч аль ч муж улсын оршин суугчдын нэр байсангүй. 330 онд эзэн хаан Константин Константинополь нэрээр дахин байгуулсан Византийн эртний хотын нэрээр (Βυζάντιον) - "Византчууд" гэдэг үгийг заримдаа Константинополь хотын оршин суугчдад хэлдэг байв. Тэдгээрийг зөвхөн эртний Грек хэлээр бичсэн, урт удаан хугацаанд хэн ч ярьдаггүй байсан уламжлалт утга зохиолын хэлээр бичсэн бичвэрүүдэд л нэрлэдэг байв. Бусад Византчуудыг хэн ч мэддэггүй байсан бөгөөд эдгээр нь эртний Грек хэлээр бичиж, үүнийг ойлгодог боловсролтой элитүүдийн явцуу хүрээнийхэнд л хүртээмжтэй бичвэрүүдэд л байсан.
Зүүн Ромын эзэнт гүрний өөрийн нэр нь III-IV зууны үеэс эхлэн (мөн 1453 онд Константинопольыг туркууд эзлэн авсны дараа) хэд хэдэн тогтвортой, ойлгомжтой хэллэг, үгс байсан: Ромын муж,эсвэл Ромчууд, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), румын (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).
Оршин суугчид өөрсдөө өөрсдийгөө дуудсан Ромчууд- Ромчууд (Ρωμαίοι), тэднийг Ромын эзэн хаан захирч байсан - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) ба тэдний нийслэл нь Шинэ Ром(Νέα Ρώμη) - Константины байгуулсан хотыг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг байв.
"Византи" гэдэг үг хаанаас гаралтай бөгөөд үүнтэй хамт Византийн эзэнт гүрний зүүн мужуудын нутаг дэвсгэрт Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа үүссэн улс гэсэн санаа гарч ирсэн бэ? 15-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэн төрт ёсны хамт (орчин үеийн түүхэн зохиолд Византийг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Византчуудын өөрсдийнхөө ухамсарт илүү ойр байдаг) үнэн хэрэгтээ алдагдсан явдал юм. түүний дуу хоолой хилийн гадна сонсогдов: өөрийгөө дүрслэх Зүүн Ромын уламжлал нь Османы эзэнт гүрний харьяанд байсан Грек хэлээр ярьдаг газар нутагт тусгаарлагдсан байв; Одоо цорын ганц чухал зүйл бол Баруун Европын эрдэмтэд Византийн талаар бодож, бичиж байсан явдал юм.
Жером Вольф. Доминик Кустосын сийлбэр. 1580Герцог Антон Ульрих-Брауншвейгийн музей Баруун Европын уламжлалд Византийн төрийг Германы хүмүүнлэгч, түүхч Иероним Вольф 1577 онд Дорнын эзэнт гүрний түүхчдийн бүтээлээс бүрдсэн жижиг антологи болох Византийн түүхийн корпусыг латин орчуулгатайгаар хэвлүүлсэн юм. Энэ нь "Корпус" -аас "Византийн" гэсэн ойлголт Баруун Европын шинжлэх ухааны эргэлтэнд орсон юм.
Вольфын бүтээл нь Византийн түүхчдийн өөр нэг цуглуулгын үндэс болсон бөгөөд үүнийг "Византийн түүхийн корпус" гэж нэрлэдэг боловч илүү том нь Францын хаан Луис XIV-ийн тусламжтайгаар 37 боть хэвлэгджээ. Эцэст нь, хоёр дахь корпусын Венецийн хэвлэлийг 18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон "Ромын эзэнт гүрний уналт ба сүйрлийн түүх"-ээ бичихдээ ашигласан - магадгүй өөр ямар ч ном ийм асар том бөгөөд нэгэн зэрэг сүйрлийн нөлөө үзүүлсэнгүй. Византийн орчин үеийн дүр төрхийг бий болгох, сурталчлах.
Түүх, соёлын уламжлалтай Ромчууд ийнхүү дуу хоолойгоо төдийгүй өөрийгөө нэрлэх, өөрийгөө ухамсарлах эрхээ ч хасчээ.
2. Византичууд Ромчууд биш гэдгээ мэддэггүй байсан
Намар. Коптик самбар. 4-р зуун Whitworth Art Gallery, Манчестерийн их сургууль, Их Британи / Bridgeman Images / Fotodom Өөрсдийгөө Ром-Ром гэж нэрлэдэг Византчуудын хувьд түүх агуу эзэнт гүрэнхэзээ ч дуусаагүй. Энэ санаа нь тэдэнд утгагүй мэт санагдана. Ромул, Ремус, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фокас, Их Михаил Комненос нар бүгд ижил төстэй байдлаар эрт дээр үеэс Ромын ард түмний толгойд зогсож байв.
Константинополь сүйрэхээс өмнө (түүний дараа ч) Византинчууд өөрсдийгөө Ромын эзэнт гүрний оршин суугчид гэж үздэг байв. Нийгмийн институци, хууль тогтоомж, төр засаг - энэ бүхэн Ромын анхны эзэн хаадын үеэс Византид хадгалагдан үлдсэн. Христийн шашныг батлах нь Ромын эзэнт гүрний хууль эрх зүй, эдийн засаг, засаг захиргааны бүтцэд бараг нөлөө үзүүлээгүй. Хэрэв гарал үүсэл христийн сүмВизантичууд Хуучин Гэрээнд эртний Ромчууд шиг өөрсдийн улс төрийн түүхийн эхлэлийг Ромын өвөрмөц байдлын үндэс болсон Виргилийн шүлгийн баатар Троя Анейстай холбосон гэж үздэг байв.
Ромын эзэнт гүрний нийгмийн дэг журам, агуу Ромын эх орон руу харьяалагдах мэдрэмж нь Византийн ертөнцөд Грекийн шинжлэх ухаан, бичгийн соёлтой хослуулсан: Византчууд эртний Грекийн сонгодог уран зохиолыг өөрсдийнх гэж үздэг байв. Жишээлбэл, 11-р зуунд лам, эрдэмтэн Майкл Пселлос Афины эмгэнэлт зохиолч Еврипид эсвэл 7-р зууны Византийн яруу найрагч Жорж Писида, Аваро-Славик хэл дээрх панегирикийн зохиолч Жорж Писида нарын хэн нь яруу найраг илүү бичдэг талаар нэгэн зохиолд нухацтай маргаж байжээ. 626 онд Константинопольыг бүсэлсэн ба "Шестоднев ертөнцийн бурханлаг бүтээлийн тухай" теологийн шүлэг. Хожим нь славян хэл рүү орчуулсан энэ шүлэгт Жорж эртний зохиолчид Платон, Плутарх, Овид, Ахлагч Плиний нарыг өөрчилсөн байна.
Үүний зэрэгцээ үзэл суртлын түвшинд Византийн соёл нь сонгодог эртний үеийг эсэргүүцдэг байв. Христийн уучлалт гуйгчид Грекийн бүх эртний үе - яруу найраг, театр, спорт, уран баримал нь харийн бурхдын шашны шүтлэгт нэвт шингэсэн болохыг анзаарчээ. Грекийн үнэт зүйлс (материаллаг болон бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, таашаал авах хүсэл эрмэлзэл, хүний алдар нэр, алдар нэр, цэргийн болон спортын ялалт, эротикизм, оновчтой философийн сэтгэлгээ) нь Христэд итгэгчид зохисгүй гэж буруушаав. Агуу Василий "Харин шашны бичээсүүдийг хэрхэн ашиглах талаар залуу эрэгтэйчүүдэд" гэсэн алдартай илтгэлдээ Эллин бичээсүүдэд уншигчдад санал болгож буй сэтгэл татам амьдралын хэв маяг нь Христэд итгэгч залуучуудын гол аюулыг олж хардаг. Тэр зөвхөн өөртөө хэрэгтэй түүхийг сонгохыг зөвлөж байна ёс суртахууны хандлага. Хачирхалтай нь, Базил Сүмийн бусад олон Эцэгийн нэгэн адил эллин хэлний маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд уран зохиолын сонгодог хэв маягаар, эртний уран илтгэлийн урлагийн арга барил, түүний үед аль хэдийн ашиглагдахгүй болсон хэлийг ашиглан бүтээлээ туурвисан явдал юм. хуучирсан мэт сонсогдов.
Практикт эллинизмтэй үзэл суртлын үл нийцэх байдал нь Византчуудыг эртний соёлын өвийг анхааралтай авч үзэхэд саад болоогүй юм. Эртний бичвэрүүдийг устгаагүй, харин хуулбарладаг байсан бол бичээчид үнэн зөв байхыг хичээсэн боловч ховор тохиолдолд хэт илэн далангүй эротик хэсгийг хаяж чаддаг байв. Грекийн уран зохиол Византийн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн үндэс хэвээр байв. Боловсролтой хүн Гомерын туульс, Еврипидийн эмгэнэлт явдал, Демос-фений хэлсэн үгийг уншиж, мэдэж, эллиний соёлын кодыг ашиглах ёстой байв. өөрийн найруулгаЖишээлбэл, Арабуудыг Персүүд, Оросуудыг Гиперборе гэж нэрлэх. Византийн эртний соёлын олон элементүүд танигдахын аргагүй өөрчлөгдөж, шашны шинэ агуулгыг олж авсан боловч хадгалагдан үлджээ: жишээлбэл, риторик нь гомилитик (сүмийн номлолын шинжлэх ухаан), гүн ухаан нь теологи болж, эртний хайрын түүх нь хагиографийн төрөлд нөлөөлсөн.
3. Антик Христийн шашныг хүлээн авах үед Византи үүссэн
Византи хэзээ эхэлсэн бэ? Магадгүй, Ромын эзэнт гүрний түүх дуусахад бид ингэж боддог байсан байх. Эдвард Гиббоны Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүхэн дурсгалт бүтээлийн асар их нөлөөгөөр энэ бодол бидэнд байгалийн жам мэт санагддаг.
18-р зуунд бичигдсэн энэхүү ном нь 3-7-р зууны үеийг (одоо эртний эртний үе гэж нэрлэгдэх болсон) түүхч болон мэргэжлийн бус хүмүүсийн аль алинд нь Ромын эзэнт гүрний хуучин сүр жавхлан мөхсөн үе гэж үзэхийг уриалсаар байна. Хоёр үндсэн хүчин зүйлийн нөлөөлөл - герман овог аймгуудын довтолгоо, 4-р зуунд зонхилох шашин болсон Христийн шашны нийгмийн үүрэг улам бүр нэмэгдэж байв. Христийн эзэнт гүрний хувьд олон нийтийн ухамсарт оршин тогтнож байсан Византи нь эртний эртний хожуу үед олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн шашны фанатизм ба далд үзлийн голомтот Христийн шашин шүтлэгийн улмаас үүссэн соёлын уналтын байгалийн өв залгамжлагч гэж үздэг. зогсонги байдлын.
Муу нүднээс хамгаалдаг сахиус. Византи, 5-6-р зуун
Нэг талд нь арслан, могой, хилэнцэт хорхой, өрөвтас зэрэг сумнууд чиглүүлж, довтлох нүдийг дүрсэлсэн байна.
© Уолтерсийн урлагийн музейГематит сахиус. Византийн Египет, 6-7-р зуун
Бичээсүүдэд түүнийг "цус алдалтаас болж зовж шаналсан эмэгтэй" гэж тодорхойлсон байдаг (Лук 8:43-48). Гематит нь цус алдалтыг зогсооход тусалдаг гэж үздэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн эрүүл мэнд, сарын тэмдгийн мөчлөгтэй холбоотой сахиусууд маш их алдартай байв.
Тиймээс, хэрэв та түүхийг Гиббоны нүдээр харвал эртний эртний үе нь Эртний үеийн эмгэнэлтэй, эргэлт буцалтгүй төгсгөл болж хувирдаг. Гэхдээ энэ нь зүгээр л эртний сайхан үеийг устгасан цаг байсан уу? Энэ нь тийм биш гэдгийг түүхийн шинжлэх ухаан хагас зуу гаруй жилийн турш баталж байна.
Ромын эзэнт гүрний соёлыг устгахад христийн шашны үүрэг гүйцэтгэсэн гэсэн санааг ялангуяа хялбаршуулсан. Эртний хожуу үеийн соёл нь бодит байдал дээр "харийн шашинтнууд" (Ром) ба "Христийн шашинтнууд" (Византийн) хоёрын эсэргүүцэл дээр бараг баригдсангүй. Хожуу эртний соёлыг бүтээгчид болон хэрэглэгчдийн хувьд зохион байгуулах арга зам нь илүү төвөгтэй байсан: Ром ба шашны хоорондох зөрчилдөөн нь тухайн үеийн Христэд итгэгчдийн хувьд хачирхалтай санагдаж байв. 4-р зуунд Ромын Христэд итгэгчид эртний хэв маягаар хийсэн харь шашны бурхдын дүрсийг гэр ахуйн эд зүйлс дээр хялбархан байрлуулж чаддаг байв: жишээлбэл, шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэглэсэн нэг хайрцаг дээр нүцгэн Сугар "Хоёр дахь ба Төсөл, Христ дотор амьдар" гэсэн сүсэг бишрэлтэй зэрэгцэн оршдог. "
Ирээдүйн Византийн нутаг дэвсгэр дээр паган ба христийн шашинтнуудын орчин үеийн хүмүүст зориулсан уран сайхны арга барилд адилхан асуудалгүй холилдсон байдаг: 6-р зуунд Христ ба гэгээнтнүүдийн дүрсийг Египетийн уламжлалт оршуулгын хөрөг зургийн техникийг ашиглан бүтээжээ. Үүний төрөл нь Фаюм хөрөг гэж нэрлэгддэг. Фаюм хөрөг- МЭ Ι-III зуунд Эллинжүүлсэн Египетэд түгээмэл байсан оршуулгын хөрөгүүдийн нэг төрөл. д. Зургийг халсан лав давхарга дээр халуун будгаар хийсэн.. Эртний хожуу үеийн Христэд итгэгчдийн үзэмж нь Ромын шашин шүтлэгийн уламжлалыг эсэргүүцэх шаардлагагүй байсан: ихэнхдээ үүнийг санаатайгаар (мөн эсрэгээр, байгалийн болон байгалийн жамаар) дагаж мөрддөг байв. Паган ба Христийн шашинтнуудын ижил төстэй байдал нь эртний эртний уран зохиолд харагддаг. 6-р зууны яруу найрагч Аратор Ромын сүмд Вергиллийн хэв маягийн уламжлалаар бичсэн элч нарын үйлсийн тухай гексаметр шүлгийг уншдаг. 5-р зууны дунд үед Христийн шашинтай Египетэд (энэ үед тэнд байсан янз бүрийн хэлбэрүүдлам хуврагууд), Панополь хотын яруу найрагч Нонн (орчин үеийн Акмим) Иоханы сайн мэдээний найруулгыг Гомерын хэлээр бичиж, зөвхөн хэмжүүр, хэв маягийг хадгалан үлдээхээс гадна бүхэл бүтэн үгийн томъёо, дүрслэлийн давхаргыг санаатайгаар зээлж авчээ. түүний туульсаас Иоханы сайн мэдээ 1:1-6 (синод орчуулга):
Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан. Бүх зүйл Түүгээр дамжин үүссэн бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй. Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв. Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй үүнийг ойлгосонгүй. Бурханаас илгээсэн нэгэн хүн байсан; түүнийг Жон гэдэг.
Панополоос ирсэн Нон. Иоханы сайн мэдээний тайлбар, Канто 1 (Ю. А. Голубец, Д. А. Поспелов, А. В. Марков орчуулсан):
Логос, Бурханы хүүхэд, Гэрлээс төрсөн Гэрэл,
Тэр хязгааргүй сэнтий дээрх Эцэгээс салшгүй юм!
Тэнгэрлэг Бурхан, Логос, чи бол анхдагч юм
Тэрээр мөнхийн, ертөнцийг бүтээгчтэй хамт гэрэлтэж,
Өө, орчлон ертөнцийн эртний хүн! Бүх зүйл Түүгээр дамжуулан хийгдсэн,
Амьсгалгүй, сүнстэй юу вэ! Маш их зүйлийг хийдэг илтгэлээс гадуур,
Энэ нь үлдэж байгаа нь илт үү? Мөн Түүнд үүрд мөнхөд оршдог
Бүхний угаасаа байдаг амьдрал, богино настай хүмүүсийн гэрэл гэгээ ...<…>
Зөгий тэжээхэд илүү олон удаа
Уулан дээр тэнүүчлэгч гарч ирэв, цөлийн энгэр оршин суугч,
Тэр бол булангийн чулууны баптисм, нэр нь юм
Бурханы хүн, удирдагч Жон. .
Залуу охины хөрөг зураг. 2-р зуун©Google-ийн соёлын хүрээлэн
Хүний оршуулгын хөрөг. 3-р зуун©Google-ийн соёлын хүрээлэн
Христ Пантократор. Гэгээн Кэтрин хийдийн дүрс. Синай, 6-р зууны дунд үе Wikimedia Commons
Гэгээн Петр. Гэгээн Кэтрин хийдийн дүрс. Синай, 7-р зуун© campus.belmont.edu
Эртний хожуу үеийн Ромын эзэнт гүрний соёлын янз бүрийн давхаргад гарсан динамик өөрчлөлтүүд нь Христийн шашинтай шууд холбогдоход хэцүү байдаг, учир нь тэр үеийн Христэд итгэгчид өөрсдөө дүрслэх урлаг, уран зохиолын сонгодог хэлбэрийг хайж олдог байжээ. амьдралын бусад олон салбарт). Ирээдүйн Византи нь шашин шүтлэг, уран сайхны хэл, түүний үзэгчид, түүнчлэн түүхэн өөрчлөлтийн социологийн хоорондын харилцаа нарийн төвөгтэй бөгөөд шууд бус байсан эрин үед төрсөн. Тэд Византийн түүхийн олон зууны туршид бий болсон нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлын чадамжийг авчирсан.
4. Византид тэд нэг хэлээр ярьдаг боловч өөр хэлээр бичдэг байв
Византийн хэл дээрх зураг нь парадокс юм. Ромын эзэнт гүрний өв залгамжлалыг зарлаж, институцийг нь өвлөн авсан эзэнт гүрэн улс төрийн үзэл суртлын үүднээс авч үзвэл хуучин Ромын эзэнт гүрэн байсан бөгөөд хэзээ ч Латин хэлээр ярьдаггүй байв. Энэ нь баруун мужууд болон Балканы хойгуудад ярьдаг байсан бөгөөд 6-р зууныг хүртэл хууль зүйн албан ёсны хэл хэвээр байсан (Латин хэл дээрх хамгийн сүүлчийн хууль эрх зүйн код нь 529 онд хэвлэгдсэн Юстинианы хууль байсан - Грек хэл дээр хууль гарсны дараа), энэ нь Грек хэлийг олон зээлээр баяжуулсан (өмнө нь зөвхөн цэрэг, засаг захиргааны салбарт), Византийн Константинополь эрт үеийн Латин хэл бичигчдийг ажил мэргэжлийн боломжоор татсан. Гэсэн хэдий ч Латин хэл нь Византийн эхэн үед ч жинхэнэ хэл байсангүй. Латин хэлээр ярьдаг яруу найрагчид Корипп, Прискиан нар Константинопольд амьдарцгаая, бид Византийн уран зохиолын түүхийн сурах бичгийн хуудсан дээр эдгээр нэрийг олохгүй.
Ромын эзэн хаан Византи болсон яг ямар мөчид бид хэлж чадахгүй: байгууллагуудын албан ёсны шинж чанар нь тодорхой хил хязгаарыг зурах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Энэ асуултын хариултыг хайхын тулд албан бус соёлын ялгаа руу хандах хэрэгтэй. Ромын эзэнт гүрэн нь Византийн эзэнт гүрнээс ялгаатай нь Ромын институцууд, Грекийн соёл, Христийн шашныг нэгтгэж, энэ синтезийг Грек хэл дээр үндэслэн хийсэн. Тиймээс бидний найдаж болох нэг шалгуур бол хэл юм: Византийн эзэн хаан Ромын хаанаас ялгаатай нь латин хэлнээс илүү Грек хэлээр өөрийгөө илэрхийлэхэд хялбар байдаг.
Гэхдээ энэ Грек гэж юу вэ? Номын дэлгүүрийн тавиурууд болон филологийн хөтөлбөрүүдийн бидэнд санал болгож буй хувилбар нь эндүүрэл юм: бид тэдгээрээс эртний эсвэл орчин үеийн Грекийн аль нэгийг олж болно. Өөр лавлах цэг өгөөгүй. Үүнээс үүдэн бид Византийн Грек хэл нь эртний Грек хэл (бараг Платоны яриа хэлцлүүд, гэхдээ тийм ч сайн биш) эсвэл Прото-Грек (Ципрас ОУВС-тай хийсэн бараг хэлэлцээр, гэхдээ тийм биш) гэсэн ойлголтоос гарахаас өөр аргагүй юм. хараахан). Хэлний 24 зууны тасралтгүй хөгжлийн түүхийг хялбаршуулж, хялбаршуулсан: энэ нь эртний Грекийн зайлшгүй уналт, доройтол юм (энэ бол Византийн судлал бие даасан шинжлэх ухааны салбар болохоос өмнө Баруун Европын сонгодог филологичид ийм бодолтой байсан. ), эсвэл орчин үеийн Грекийн зайлшгүй соёололт (19-р зуунд Грек үндэстэн үүсэх үед Грекийн эрдэмтэд ингэж бодож байсан) .
Үнэн хэрэгтээ Византийн Грек хэлэнд баригдашгүй юм. Хэлний хөгжил дэвшилд нэг алхам ухрах тул түүний хөгжлийг шат дараалсан өөрчлөлтүүд гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний шалтгаан нь Византийн хэлэнд хандах хандлага юм. Нийгмийн хувьд нэр хүндтэй нь Гомерын хэлний хэм хэмжээ, Аттикийн зохиолын сонгодог зохиолууд байв. Сайн бичнэ гэдэг нь Ксенофонт, Фукидид хоёроос ялгагдахааргүй түүхийг бичих гэсэн утгатай (сонгодог эрин үед аль хэдийн хуучинсаг мэт санагдсан Хуучин мансардагийн элементүүдийг зохиолдоо оруулж зүрхэлсэн сүүлчийн түүхч нь Константинополь уналтын гэрч Лаоник Чалкокондил юм) мөн туульс нь Гомероос ялгагдахааргүй. Эзэнт гүрний түүхийн туршид боловсролтой Византчуудаас эхлээд нэг (өөрчлөгдсөн) хэлээр ярьж, өөр (сонгодог өөрчлөгддөггүй) хэлээр бичих шаардлагатай байв. Хэл шинжлэлийн ухамсрын хоёрдмол байдал нь Византийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар юм.
Остракон Копт хэл дээрх "Илиада" зохиолын хэсэгтэй. Византийн Египет, 580-640
Острака - шавар савны хэлтэрхийнүүд нь папирус байхгүй эсвэл хэтэрхий үнэтэй үед Библийн ишлэл, хууль эрх зүйн баримт бичиг, данс бүртгэл, сургуулийн даалгавар, залбирлыг бичихэд ашигладаг байсан.
© Метрополитан урлагийн музейКопт дахь Теотокос руу тропарионтой Остракон. Византийн Египет, 580-640© Метрополитан урлагийн музей
Сонгодог эртний үеэс эхлэн аялгууны тодорхой шинж чанаруудыг тодорхой төрөлд хуваарилж байсан нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн: баатарлаг шүлгүүд Гомерын хэлээр бичигдэж, Гиппократыг дуурайлган Ион аялгуугаар анагаах ухааны эмхэтгэл эмхэтгэсэн. Бид Византид ижил төстэй зургийг харж байна. Эртний Грек хэлэнд эгшгийг урт ба богино гэж хуваадаг байсан бөгөөд тэдгээрийн дарааллаар ээлжлэн солигдох нь эртний Грекийн яруу найргийн хэмжүүрийн үндэс болсон. Эллинист эрин үед уртрагийн дагуу эгшгийг эсэргүүцэх нь Грек хэлийг орхисон боловч мянган жилийн дараа ч гэсэн Гомерын үеэс авианы систем өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа мэт баатарлаг шүлэг, эпитафууд бичигдсэн байв. Ялгаанууд нь хэл шинжлэлийн бусад түвшинд ч нэвтэрч байв: Гомер шиг хэллэг зохиож, Гомер шиг үгсийг сонгож, хэдэн мянган жилийн өмнө амьд ярианд устаж үгүй болсон парадигмын дагуу тэдгээрийг бууруулж, нэгтгэх шаардлагатай байв.
Гэсэн хэдий ч хүн бүр эртний эрч хүчтэй, энгийн байдлаар бичиж чаддаггүй байв; Ихэнхдээ Византийн зохиолчид Мансардагийн идеалд хүрэхийн тулд өөрсдийн шүтээнээсээ илүү зөв бичихийг хичээж, харьцааны мэдрэмжээ алдаж байв. Тиймээс эртний Грек хэлэнд байсан даатив тохиолдол орчин үеийн Грек хэлэнд бараг бүрмөсөн алга болсныг бид мэднэ. Зуун жил бүр утга зохиолд энэ нь аажмаар бүрмөсөн алга болох хүртэл бага, бага тохиолддог гэж үзэх нь логик юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаанууд Византийн дээд уран зохиолд эртний сонгодог уран зохиолоос илүү олон удаа ашигладаг болохыг харуулж байна. Гэхдээ яг энэ давтамжийн өсөлт нь нормыг сулруулж байгааг харуулж байна! Аль нэг хэлбэрийг ашиглах хүсэл эрмэлзэл нь таны ярианд бүрэн байхгүй байхаас илүүтэйгээр үүнийг зөв ашиглах чадваргүй байх болно.
Үүний зэрэгцээ, амьд хэл шинжлэлийн элемент нь ихээхэн хохирол амссан. Хэрхэн өөрчлөгдсөн тухай ярианы хэлээр, бид гар бичмэл, утга зохиолын бус бичээс, ардын хэлээр нэрлэгддэг уран зохиолын хуулбарлагчдын алдааны ачаар суралцдаг. "Ардын хэлээр ярьдаг" гэсэн нэр томъёо нь санамсаргүй биш юм: Константинополь элитүүдийн хүрээлэлд бүтээгдсэн дурсгалт газруудад хотын энгийн ярианы элементүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байсан тул энэ нь бидний сонирхдог үзэгдлийг илүү танил болсон "ардын"-аас хамаагүй дээр тайлбарладаг. Энэ нь 12-р зууны үед жинхэнэ утга зохиолын загвар болж, ижил зохиолчид хэд хэдэн бүртгэлд ажиллах боломжтой байсан бөгөөд өнөөдөр уншигчдад Мансардагаас ялгагдахааргүй тансаг зохиол, маргааш бараг шүлэг зохиолыг санал болгож байна.
Диглоссиа буюу хос хэл нь мөн адил Византийн өөр нэг үзэгдлийг бий болгосон - метафраза, өөрөөр хэлбэл транскрипци, орчуулгын хамт хагас дахин ярих, эх сурвалжийн агуулгыг шинэ үгээр илэрхийлэх, хэв маягийн бүртгэлийг багасгах эсвэл нэмэгдүүлэх. Түүгээр ч зогсохгүй, өөрчлөлт нь төвөгтэй байдлын шугамын дагуу (дүр эсгэх синтакс, боловсронгуй хэллэг, эртний зүйрлэл, ишлэл) болон хэлийг хялбарчлах шугамын дагуу явж болно. Нэг ч бүтээлийг халдашгүй гэж үзээгүй, тэр ч байтугай Византи дахь ариун бичвэрүүдийн хэл ч ариун гэсэн статусгүй байсан: Сайн мэдээг өөр хэв маягийн түлхүүрээр дахин бичиж болно (жишээлбэл, Панополитаны аль хэдийн дурдсан Нонн бичсэн шиг) - мөн Энэ нь зохиолчийн толгой дээр харамссангүй. 1901 он хүртэл сайн мэдээг орчин үеийн грек хэл рүү орчуулах нь (үнэндээ ижил метафрагмент) хэлийг шинэчлэхийг эсэргүүцэгчид, хамгаалагчдыг гудамжинд гаргаж, олон арван хохирогчдод хүргэх хүртэл хүлээх шаардлагатай байв. Энэ утгаараа "өвөг дээдсийн хэл" -ийг хамгаалж, орчуулагч Александрос Паллисийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийхийг шаардсан эгдүүцсэн олон түмэн Византийн соёлоос тэдний хүссэнээс хамаагүй хол байсан төдийгүй Паллис өөрөөс нь хамаагүй хол байв.
5. Византид iconoclasts байсан - энэ бол аймшигтай нууц юм
Иконокластууд Граммист Жон, Силеагийн бишоп Энтони нар. Хлудов Псалтер. Византи, 68-р дуулал, 2-р ишлэлээс 850 оны бяцхан зураг: "Тэд надад идэх цөс өгч, цангах үед надад цуу өгсөн." Христийн дүрсийг шохойгоор бүрхсэн иконокластуудын үйлдлийг Голгота дахь цовдлолттой харьцуулж үздэг. Баруун талд байгаа дайчин Христийг цагаан цуутай хөвөн авчирдаг. Уулын бэлд - Жон Грамматик, Силеагийн бишоп Энтони нар. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru Иконокласм бол өргөн үзэгчдэд хамгийн алдартай, Византийн түүхэн дэх мэргэжилтнүүдийн хувьд хамгийн нууцлаг үе юм. Түүний Европын соёлын ой санамжид үлдээсэн ул мөр гүн нь жишээлбэл, Англи хэл iconoclast (“iconoclast”) гэдэг үгийг түүхэн нөхцөл байдлаас гадуур, “босогч, суурийг эвдэн сүйтгэгч” гэсэн мөнхийн утгаар ашигла.
Үйл явдлын шугам нь иймэрхүү байна. 7-8-р зууны төгсгөлд шашны дүрсийг шүтэх онол практикаас найдваргүй хоцорч байв. 7-р зууны дунд үеийн Арабын байлдан дагуулал нь эзэнт гүрнийг соёлын гүн хямралд хүргэсэн бөгөөд энэ нь эргээд апокалиптик сэтгэлгээний өсөлт, мухар сүсэг олшрох, дүрсийг шүтэх эмх замбараагүй хэлбэрүүдийн өсөлтийг бий болгосон. ид шидийн дасгалууд. Гэгээнтнүүдийн гайхамшгийн цуглуулгаас үзэхэд Гэгээн Артемийн нүүртэй хайлсан лацаас согтуу лав ивэрхийг эдгээж, Гэгээнтнүүд Космас, Дамиан нар зовж шаналж буй эмэгтэйг устай хольж, фреск дээрх гипсийг уухыг тушааж эдгээжээ. тэдний дүр төрхтэй.
Гүн ухааны болон теологийн үндэслэлийг хүлээн аваагүй дүрсүүдийг ийм хүндэтгэх нь паганизмын шинж тэмдгийг олж харсан зарим лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Эзэн хаан Лео III Исавр (717-741) улс төрийн хүнд байдалд орсон тул энэхүү дургүйцлийг ашиглан шинэ нэгтгэх үзэл санааг бий болгов. Иконокластикийн анхны алхмууд нь 726-730 онуудад үүсэлтэй боловч иконокластик догмагийн теологийн үндэслэл, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг бүрэн хэлмэгдүүлэлт хоёулаа Византийн хамгийн жигшүүртэй эзэн хаан - Константин V Копронимус (Гноменного) (741-775) үед тохиолдсон. ).
Экуменикийн статусыг нэхэмжилж, 754 оны иконокластик зөвлөл маргааныг шинэ түвшинд хүргэв: одооноос эхлэн энэ нь мухар сүсэгтэй тэмцэх, Хуучин Гэрээний "Өөртөө шүтээн бүү хий" гэсэн хоригийг биелүүлэх тухай биш юм. , гэхдээ Христийн гипостазын тухай. Хэрэв Түүний бурханлаг мөн чанар нь "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй" бол Түүнийг зураг гэж үзэж болох уу? "Христологийн асуудал" нь дараах байдалтай байв: иконодулууд нь зөвхөн Христийн махан биеийг өөрийнх нь шүтээнгүйгээр дүрсэлсэн (несторианизм) эсвэл Христийн дүрслэгдсэн махан биеийн дүрслэлээр дамжуулан Христийн бурханлаг чанарыг хязгаарласан (Монофизитизм) гэм буруутай.
Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 787 онд Хатан хаан Ирина Никея хотод шинэ зөвлөлийг зохион байгуулж, оролцогчид дүрсийг шүтэх догмааг иконокласмын догмагийн хариу болгон томъёолж, улмаар урьд өмнө нь эмх цэгцгүй байсан үйлдлүүдийн бүрэн теологийн үндэс суурийг тавьжээ. Оюуны ололт нь нэгдүгээрт, "албан ёсны" болон "хамаатан садангийн" шүтлэгийг салгах явдал байв: эхнийх нь зөвхөн Бурханд л өгөх боломжтой бол хоёр дахь нь "дүрсэнд өгөгдсөн хүндэтгэл нь архетипт буцаж ирдэг" (Базилийн үгс) Иконодулуудын жинхэнэ уриа болсон агуу). Хоёрдугаарт, ижил нэртэй онолыг санал болгосон бөгөөд энэ нь зураг ба дүрсэлсэн хоёрын хөрөг ижил төстэй байдлын асуудлыг арилгасан: Христийн дүрс нь ижил төстэй шинж чанараас биш харин ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. нэрийн бичиглэл - нэрлэх үйлдэл.
Патриарх Никефор. Кесарийн Теодорын Дуулал номын бяцхан зураг. 1066Британийн номын сангийн зөвлөл. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан / Bridgeman Images / Fotodom 815 онд Арменийн эзэн хаан Лео V дахин дүр эсгэсэн улс төрд шилжиж, өнгөрсөн зуунд армийн хамгийн амжилттай, хамгийн хайртай захирагч Константин V-д залгамж халааг бий болгоно гэж найдаж байв. Хоёр дахь иконокласм гэж нэрлэгддэг зүйл нь хэлмэгдүүлэлтийн шинэ үе ба теологийн сэтгэлгээний шинэ өсөлтийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Иконокластикийн эрин 843 онд дуусч, иконокласмыг тэрс үзэл гэж буруушаадаг. Гэвч түүний сүнс 1453 он хүртэл Византчуудыг зовоож байсан: олон зууны турш сүмийн аливаа маргаанд оролцогчид хамгийн боловсронгуй үг хэллэгийг ашиглан бие биенээ далд иконокласм гэж буруутгаж байсан бөгөөд энэ буруутгал нь бусад тэрс үзэлтнийг буруутгахаас илүү ноцтой байв.
Бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ бид энэ ерөнхий схемийг ямар нэгэн байдлаар тодруулахыг оролдоход л бидний бүтээн байгуулалт маш тогтворгүй болж хувирдаг.
Гол бэрхшээл бол эх сурвалжийн төлөв байдал юм. Анхны иконокласмын тухай бидний мэддэг бичвэрүүд нь хожим нь иконодулуудаар бичигдсэн байдаг. 9-р зууны 40-өөд онд дүрсийг шүтэх байр сууринаас иконокласмын түүхийг бичих бүрэн хэмжээний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлсэн. Үүний үр дүнд маргааны түүх бүхэлдээ гажуудсан: иконокластуудын зохиолууд нь зөвхөн хандлагатай сонгомол хэлбэрээр байдаг бөгөөд текстийн шинжилгээ нь Константин V-ийн сургаалийг үгүйсгэхийн тулд бүтээсэн иконодулуудын бүтээлийг бичих боломжгүй байсныг харуулж байна. 8-р зууны төгсгөлөөс өмнө. Дүрсийг шүтэн биширч буй зохиолчдын даалгавар бол бидний дүрсэлсэн түүхийг эргүүлж, уламжлалын хуурмаг байдлыг бий болгох явдал байв: дүрсийг хүндэтгэх (мөн аяндаа биш, харин утга учиртай!) сүмд элч нарын үеэс байсаар ирсэн гэдгийг харуулах явдал байв. иконокласм бол зүгээр л шинэлэг зүйл (καινοτομία - Грек хэлээр "шинэ санаа" - Византийн бүх хүмүүсийн хамгийн үзэн яддаг үг), Христийн эсрэг санаатай. Иконокластууд нь Христийн шашныг паганизмаас цэвэрлэхийн төлөө тэмцэгчид биш, харин "Христийн шашныг буруутгагчид" гэж гарч ирсэн - энэ үг нь зөвхөн иконокластуудад хамаарах болжээ. Ижил сургаалыг өөр өөр байдлаар тайлбарладаг Христэд итгэгчид биш, харин Христэд итгэгчид болон тэдэнд дайсагнасан гадны ямар нэгэн хүчнүүд байсан.
Эдгээр бичвэрүүдэд дайсныг гутаан доромжлоход ашигласан полемикийн арсенал маш том байв. Боловсролын төлөөх шүтэн бишрэгчдийг үзэн ядах тухай, жишээлбэл, Лео III Константинополь дахь хэзээ ч байгаагүй их сургуулийг шатааж, харь шашны зан үйл, хүний тахил өргөхөд оролцох, Бурханы эхийг үзэн ядах, бурханлаг мөн чанарын талаар эргэлзэх тухай домог бий. Христийг V Константинтай холбосон. Хэрэв ийм домог энгийн мэт санагдаж, эрт дээр үеэс үгүйсгэгдсэн бол бусад нь өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн төвд байсаар байна. Жишээлбэл, 766 онд алагдсан хэмээн алдаршсан Шинэ Стефаныг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлсэн нь амьдралынх нь хэлснээр түүний дүрийг шүтэн биширч байсан байр суурьтай нь илүү холбоотой болохыг саяхан л тогтоох боломжтой болсон. Константин V-ийн улс төрийн өрсөлдөгчдийн хуйвалдаантай ойр байсан нь гол асуултуудын талаар маргаж байна: иконокласм үүсэхэд Исламын нөлөө ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Гэгээнтнүүд болон тэдний дурсгалыг шүтэх шүтэн бишрэгчид ямар бодитой ханддаг байсан бэ?
Иконокласмын тухай ярьдаг хэл нь хүртэл байлдан дагуулагчдын хэл юм. "Iconoclast" гэдэг үг нь өөрийгөө илэрхийлэх бус, харин өрсөлдөгчид нь зохион бүтээж, хэрэгжүүлсэн доромжилсон полемик шошго юм. Грекийн εἰκών гэдэг үг нь Оросын "икон"-оос олон утгатай учраас ямар ч "иконокласт" ийм нэртэй санал нийлэхгүй. Энэ бол аливаа дүрс, түүний дотор материаллаг бус дүрс бөгөөд энэ нь хэн нэгнийг иконкласт гэж нэрлэх нь түүнийг Хүү Бурхан Эцэг Бурханы дүр, хүнийг Бурханы дүр гэж үзэх үзэлтэй тэмцэж байна гэсэн үг юм. Хуучин Гэрээний үйл явдлуудыг Шинэ гэх мэт үйл явдлын прототип гэж үздэг. Түүгээр ч зогсохгүй, иконокластууд өөрсдийгөө Христийн жинхэнэ дүр төрх - Евхаристын бэлгүүдийг хамгаалж байна гэж мэдэгдсэн бол тэдний өрсөлдөгчид дүрс гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ тийм биш юм. ийм, гэхдээ зүгээр л зураг.
Эцэст нь тэдний сургаалыг ялан дийлэх юм бол энэ нь одоо Ортодокс гэж нэрлэгдэх болно, бид тэдний өрсөлдөгчдийн сургаалыг дүрсийг шүтэх гэж үл тоомсорлож, иконокластикуудын тухай биш, харин Византийн дүрсийг шүтэх үеийн тухай ярих болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв тийм байсан бол зүүн Христийн шашны дараагийн түүх, харааны гоо зүй бүхэлдээ өөр байх байсан.
6. Барууныхан Византид хэзээ ч дургүй байсан
Византи болон Баруун Европын улсуудын хооронд худалдаа, шашин шүтлэг, дипломат харилцаа Дундад зууны турш үргэлжилсэн боловч тэдний хоорондын бодит хамтын ажиллагаа, харилцан ойлголцлын талаар ярихад хэцүү байдаг. 5-р зууны сүүлчээр Баруун Ромын эзэнт гүрэн зэрлэг улсууд болон задарч, "Ромын заншил" баруунд тасарсан боловч Дорнодод хадгалагдан үлджээ. Хэдэн зууны дотор Германы барууны шинэ гүрнүүд Ромын эзэнт гүрэнтэй хүчээ залгамжлахыг хүсч, үүний тулд Византийн гүнж нартай удмын гэрлэв. Чарлеманы шүүх Византитай өрсөлдөж байсан - үүнийг архитектур, урлагт харж болно. Гэсэн хэдий ч Чарльзын эзэнт гүрний нэхэмжлэл нь Зүүн ба Барууны хоорондох үл ойлголцлыг улам бүр нэмэгдүүлсэн: Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн соёл нь өөрийгөө Ромын цорын ганц хууль ёсны өв залгамжлагч гэж үзэхийг хүссэн.
Загалмайтнууд Константинополь руу дайрчээ. Жеффрой де Вилехардуины "Константинопольыг байлдан дагуулах нь" он цагийн түүхээс бяцхан зураг. Ойролцоогоор 1330 онд Виллардуин кампанит ажлын удирдагчдын нэг байв. Францын үндэсний номын сан 10-р зуун гэхэд Балканаар дамжин Константинопольоос хойд Итали руу хүрэх хуурай замын замыг зэрлэг овог аймгууд хаажээ. Далайн замаар л үлдсэн нь харилцааны боломжийг багасгаж, соёлын солилцоог улам хүндрүүлсэн. Зүүн, баруун гэж хуваагдсан нь биет бодит байдал болсон. Дундад зууны турш теологийн маргаанаас үүдэлтэй Зүүн ба Өрнө хоёрын хоорондох үзэл суртлын ялгаа загалмайтны аян дайны үеэр гүнзгийрсэн. Дөрөв дэх зохион байгуулагч загалмайтны аян дайн 1204 онд Константинопольыг эзлэн авснаар дуусч, Пап лам Иннокентий III Ромын сүм бусад бүхнээс дээгүүр байр сууриа ил тод зарлаж, бурханлиг байгууллагыг дурдав.
Үүний үр дүнд Византчууд болон Европын оршин суугчид бие биенийхээ талаар бага мэддэг ч бие биедээ найрсаг бус ханддаг байсан нь тогтоогджээ. 14-р зуунд Барууныхан Византийн лам нарын завхралыг шүүмжилж, лалын шашны амжилтыг үүнтэй холбон тайлбарлаж байв. Жишээлбэл, Данте Султан Саладиныг Христийн шашинд орох боломжтой гэж итгэж байсан (тэр ч байтугай түүнийг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-дээ христийн бус буянтай хүмүүст зориулсан онцгой газар байрлуулсан) байсан ч Византийн Христийн шашинд тааламжгүй байсан тул үүнийг хийгээгүй. Барууны орнуудад Дантегийн үед бараг хэн ч грек хэл мэддэггүй байв. Үүний зэрэгцээ Византийн сэхээтнүүд зөвхөн Томас Аквиныг орчуулахын тулд латин хэл сурч, Дантегийн талаар юу ч сонсоогүй. 15-р зуунд Туркийн түрэмгийлэл, Константинополь нуран унасны дараа Византийн соёл туркуудаас зугтсан Византийн эрдэмтдийн хамт Европт нэвтэрч эхэлснээр байдал өөрчлөгдсөн. Грекчүүд эртний бүтээлүүдийн олон гар бичмэлийг авчирсан бөгөөд гуманистууд Ромын уран зохиол, баруунд мэддэг цөөн тооны латин орчуулгаас биш харин Грекийн эртний үеийг эх сурвалжаас нь судалж чаддаг байв.
Гэвч Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд, сэхээтнүүд сонгодог эртний үеийг сонирхож байсан болохоос түүнийг хадгалан үлдээсэн нийгмийг сонирхдоггүй байв. Нэмж дурдахад, тэр үеийн сүм хийд, Ортодокс шашны үзэл сурталд сөрөг хандлагатай, Ромын сүмийг өрөвдөж байсан сэхээтнүүд голчлон Баруун руу дүрвэсэн; тэдний өрсөлдөгчид болох Грегори Паламасын дэмжигчид эсрэгээрээ пап ламаас тусламж хүсэхээс илүү туркуудтай хэлэлцээр хийх нь дээр гэж үзэж байв. Тиймээс Византийн соёл иргэншлийг сөрөг талаас нь хүлээн авсаар байв. Хэрэв эртний Грекчүүд, Ромчууд "өөрсдийнх нь" байсан бол Византийн дүр төрх нь Европын соёлд дорно дахины, чамин, заримдаа сэтгэл татам, гэхдээ ихэнхдээ Европын шалтгаан, дэвшлийн үзэл баримтлалд дайсагнасан, харь гаригийн дүр төрхтэй байв.
Европын гэгээрлийн эрин Византийг бүрэн гутаан доромжилж байв. Францын соён гэгээрүүлэгч Монтескье, Вольтер нар үүнийг харгислал, тансаглал, тансаг ёслол, мухар сүсэг, ёс суртахууны доройтол, соёл иргэншлийн уналт, соёлын үргүйдэлтэй холбосон. Вольтерийн хэлснээр Византийн түүх бол хүний оюун ухааныг гутаасан "гайхамшигт өгүүлбэр, гайхамшгийн дүрслэлийн зохисгүй цуглуулга" юм. Монтескью Константинополь уналтын гол шалтгааныг шашны нийгэм, эрх мэдэлд хор хөнөөлтэй, өргөн тархсан нөлөөллөөс харж байна. Тэрээр Византийн сүм хийд ба лам нарын тухай, дүрсийг шүтэн бишрэх, мөн теологийн маргааны талаар ялангуяа түрэмгий ярьдаг.
Грекчүүд - агуу яригчид, агуу мэтгэлцэгчид, угаасаа софистууд - шашны маргаанд байнга ордог байв. Лам нар завхрах тусам суларч байсан ордонд асар их нөлөөтэй байсан тул лам нар бие биенээ завхруулж, муу ёрын аль алиныг нь халдварладаг болох нь тогтоогджээ. Үүний үр дүнд эзэн хаадын бүх анхаарлыг эхлээд тайвширч, дараа нь теологийн маргааныг өдөөж, тэд улам халуун болж, тэднийг үүсгэсэн шалтгаан нь илүү ач холбогдолгүй болохыг анзаарав.
Ийнхүү Византи нь Византийн эзэнт гүрний гол дайснууд болох лалын шашинтнуудыг багтаасан харгис харанхуй Дорнодын дүр төрхийн нэг хэсэг болжээ. Дорно дахины үзэл баримтлал дээр Византи нь либерал, оновчтой Европын нийгмийг эсэргүүцэж байв. Эртний Грекболон Ром. Энэ загвар нь жишээлбэл, Густав Флоберийн "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" жүжгийн Византийн ордны тайлбарт үндэслэсэн болно.
“Хаан ханцуйгаараа нүүрэн дэх үнэрийг нь арчдаг. Тэр ариун савнаас идэж, дараа нь тэдгээрийг эвддэг; мөн оюун санааны хувьд тэрээр хөлөг онгоцнуудаа, цэргүүдээ, ард түмнээ тоолдог. Одоо тэр хүслээр бүх зочидтойгоо ордноо аваад шатаана. Тэрээр Бабелийн цамхагийг сэргээж, Төгс Хүчит Нэгэнийг хаан ширээнээс унагахыг боддог. Антони түүний бүх бодлыг духан дээр нь алсаас уншдаг. Тэд түүнийг эзэмшиж, тэр Небухаднезар болно."
Византийн тухай домгийн үзлийг түүхийн шинжлэх ухаанд бүрэн даван туулж чадаагүй байна. Мэдээжийн хэрэг, аль ч талаар ёс суртахууны үлгэр жишээЗалуучуудын боловсролд зориулсан Византийн түүхийн талаар ярих боломжгүй байв. Сургуулийн хөтөлбөрүүдГрек, Ромын сонгодог эртний үеийн дээж дээр баригдсан бөгөөд Византийн соёлыг тэднээс хассан. Орос улсад шинжлэх ухаан, боловсрол барууны жишгийг дагаж мөрддөг. 19-р зуунд Оросын түүхэнд Византийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх маргаан өрнөдийнхөн ба славянофичуудын хооронд үүсэв. Петр Чаадаев Европын гэгээрлийн уламжлалыг дагаж Оросын Византийн өвийн талаар гашуунаар гомдоллов.
"Хувь тавилангийн хүслээр бид биднийг хүмүүжүүлэх ёстой ёс суртахууны сургаал, завхарсан Византид хандаж, эдгээр ард түмнийг гүн жигших сэдэв рүү хандсан."
Византийн үзэл сурталч Константин Леонтьев Константин Леонтьев(1831-1891) - дипломатч, зохиолч, гүн ухаантан. 1875 онд түүний "Византизм ба Славизм" бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр "Византизм" бол соёл иргэншил эсвэл соёл бөгөөд "ерөнхий санаа" нь автократ, Христийн шашин (баруунаас ялгаатай, "баруунаас ялгаатай" гэсэн хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг гэж үздэг. тэрс үзэл ба хуваагдал"), дэлхийн бүх зүйлд урам хугарах, "дэлхийн хүн чанарын тухай хэт хэтрүүлсэн ойлголт байхгүй", ард түмний сайн сайхан байдлын итгэл найдвараас татгалзах, зарим гоо зүйн санаануудыг нэгтгэх гэх мэт. Бүх Славизм бол ямар ч соёл иргэншил, соёл биш бөгөөд Европын соёл иргэншил мөхөж байгаа тул Византиас бараг бүх зүйлийг өвлөн авсан Орос улсад Византизм цэцэглэн хөгжихөд хэрэгтэй.Сургуулийн боловсрол, Оросын шинжлэх ухааны бие даасан байдал дутмаг байснаас үүдэн бий болсон Византийн хэвшмэл ойлголтыг онцлон тэмдэглэв.
"Визант нь хуурай, уйтгартай, санваартны шинж чанартай, уйтгартай төдийгүй, бүр өрөвдмөөр, бузар муу зүйл юм шиг санагддаг."
7. 1453 онд Константинополь унав - гэхдээ Византи үхээгүй
Султан II Мехмед байлдан дагуулагч. Топкапы ордны цуглуулгаас авсан бяцхан зураг. Истанбул, 15-р зууны сүүлч Wikimedia Commons 1935 онд Румыний түүхч Николае Иоргагийн Византийн дараа Византи хэмээх ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд түүний нэр нь 1453 онд эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Византийн соёлын амьдралын нэр томъёо болж чадсан юм. Византийн амьдрал, байгууллагууд нэг шөнийн дотор алга болоогүй. Тэд Баруун Европ руу дүрвэсэн Византийн цагаачдын ачаар Константинопольд, тэр ч байтугай туркуудын захиргаанд байсан ч, мөн "Византийн хамтын нөхөрлөл" -ийн орнуудад ч хадгалагдан үлджээ. Византийн нөлөөнд шууд нөлөөлсөн - Чех, Унгар, Румын, Болгар, Серби, Орос. Энэхүү үндэстэн дамнасан эв нэгдэлд оролцогчид Византийн шашны өв уламжлал, Ромын хуулийн хэм хэмжээ, уран зохиол, урлагийн хэм хэмжээг хадгалан үлдээжээ.
Эзэнт гүрний оршин тогтнох сүүлийн зуун жилд хоёр хүчин зүйл болох Палайологосын соёлын сэргэлт ба Паламитын маргаан нь нэг талаас Ортодокс ард түмэн ба Византийн харилцааг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулсан. , Византийн соёлын тархалтын шинэ өсөлт, ялангуяа литургийн бичвэрүүд болон сүм хийдийн уран зохиолоор дамжуулан. 14-р зуунд Византийн санаа, зохиол, тэр ч байтугай тэдний зохиогчид Болгарын эзэнт гүрний нийслэл Тарново хотоор дамжин Славян ертөнцөд нэвтэрсэн; ялангуяа Болгар орчуулгын ачаар Орост Византийн бүтээлүүдийн тоо хоёр дахин нэмэгджээ.
Нэмж дурдахад, Османы эзэнт гүрэн Константинополь Патриархыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн: Ортодокс шар будаа (эсвэл нийгэмлэг) -ийн тэргүүний хувьд тэрээр Орос ба Ортодокс Балканы ард түмэн харьяалагдах сүмийг үргэлжлүүлэн удирдаж байв. Эцэст нь Валахиа, Молдавын Дунай ноёдын захирагчид Султаны харьяат болсон хойноо ч Христийн шашны төрт ёсыг хадгалж, өөрсдийгөө Византийн эзэнт гүрний соёл, улс төрийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэд хааны ордны ёслол, Грекийн боловсрол, теологийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, Константинополийн Грекийн элит, Фанариотуудыг дэмжиж байв. Фанариотууд- Грекийн патриархын оршин суудаг байсан Константинополь хотын дөрөвний нэг хэсэг болох "Фанарын оршин суугчид". Османы эзэнт гүрний Грекийн элитүүд энэ хороололд голчлон амьдардаг байсан тул Фанариотууд гэж нэрлэгддэг байв..
1821 оны Грекийн бослого. Жон Хенри Райтийн бичсэн "Эрт үеийн бүх үндэстний түүх" номын зураг. 1905Интернет архив 1821 онд Фанариот Александр Ипсилантигийн зохион байгуулсан туркуудын эсрэг бослогын үеэр Византийг Византийн дараагаар үхсэн гэж Иорга үзэж байна. Ипсилантигийн тугийн нэг талд "Үүнийг ялан дийл" гэсэн бичээс, нэр нь Византийн түүхийн эхлэлтэй холбоотой Их эзэн хаан Константины дүрс, нөгөө талд нь галын дөлнөөс дахин төрсөн галт шувууны дүрс байв. Византийн эзэнт гүрний сэргэлтийн тухай. Бослогыг дарж, Константинополь Патриархыг цаазлуулж, Византийн эзэнт гүрний үзэл суртал Грекийн үндсэрхэг үзэлд ууссан.
Зүүн Ромын (Византийн) эзэнт гүрэн, ялангуяа түүний нийслэл Константинополь хотын албан ёсны болон ярианы хэл; Эртний Грек хэл болон орчин үеийн Грек, Кипр хэлний хоорондох шилжилтийн үе шат.
Он цагийн хэлхээс
Он цагийн дарааллаар, Дундад Грекийн үе шат нь Ромын эзэнт гүрний сүүлчийн хуваагдлаас эхлээд 1453 онд Константинополь нуран унах хүртэлх бараг бүх Дундад зууны үеийг хамардаг. Византийн хэлний түүхэнд дараахь үеүүдийг ялгадаг.
түүхийн өмнөх үе - VI зуун хүртэл; 1) VII зуун хүртэл; 2) Константинополь унахаас өмнөх үеэс.Эртний сүүл ба дундад зууны эхэн үе
Эхний (Византийн эхэн үе) үе
Бараг бүх нийтээрээ бичиг үсэг тайлагдаагүй, эртний утга зохиолын хэлээр боловсрол олж авах боломжгүй, славянууд Балкан руу нүүж ирснээс үүдэн эзэнт гүрний угсаатны бүрэлдэхүүн буурч, 1204 оноос хойш гадаадын байнгын хөндлөнгийн оролцоотойгоор Грекийн олон тариачид илүү сайн байдаг. Гадаад хэлнүүдөөрсдийн уран зохиолын хэлнээс илүү. Византийн хожуу үед далайн эргийн хэл ярианы үүргийг Франц, Италичууд гүйцэтгэдэг. Албани, олон Өмнөд Славян хэл, аялгуу, үнэрт хэл, тэр ч байтугай ром хэлийг уулархаг бүс нутагт ашигладаг. Византийн үеийн Грек хэл дээрх үндэстэн хоорондын байнгын харилцааны үр дүнд Балканы бусад хэлтэй нийтлэг шинж чанарууд бий болсон (Балканы хэл шинжлэлийн нэгдлийг үзнэ үү). 1365 онд Адрианополь (Эдирне) хотыг туркууд эзлэн авсны дараа Византийн аялгуунд турк хэлний нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна; Олон Грекчүүд (Бага Ази, Фраки, Македон) эцэст нь Энэтхэг-Европ бус турк хэл рүү шилжиж, Исламын шашинд орсон.
Византийн хожуу үед уран зохиолын эргэлтээс хасагдсан ардын хэл байгалийн жам ёсны хөгжилд үлдэж, ардын уран зохиолын цөөн хэдэн дурсгалт газруудад хадгалагдан үлджээ. Зохиомлоор хадгалагдаж байсан цэвэр утга зохиолын хэл болон ард түмний хэрэглэж байсан хэл хоёрын хооронд ямар их ялгаа байсан бэ гэдгийг хамгийн алдартай түүхийн зохиолчдын нийтлэг ойлгогдох хэл болгон хувиргасан олон хувилбараар дүгнэж болно.
Дундад Грек хэлний хөгжлийн хэв маяг
Эртний Грек хэлнээс Византийн хэлний он дараалал, генетикийн хөгжил, орчин үеийн Грек хэл рүү аажмаар шилжсэн нь жишээлбэл, Латин хэлний түүхээс ялгаатай юм. Сүүлийнх нь роман хэл (Хуучин Франц болон бусад) үүссэний дараа амьд, хөгжиж буй организм байхаа больсон. Харин Грек хэл нь үндсэндээ нэгдмэл байдлаа хадгалж, орчин үеийн цаг үе хүртэл аажмаар хөгжсөөр ирсэн боловч цувралын нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь энэ нэгдмэл байдал нь ихэвчлэн төсөөлөлтэй болохыг харуулж байна.
Византийн хэл нь ялгаатай хөгжих хандлагатай байдаг. Онцлог шинж чанартайВизантийн үе - бичгийн болон ярианы хэлний хоорондын ялгаа, хөгжсөн диглосси: утга зохиолын хэл (дээд давхаргын дунд) болон ярианы аялгууны аль алиных нь мэдлэг. Энэ үйл явц нь Грек-Турк хүн амын солилцоо, тусгаар тогтносон Грекээс гадуур төрөлх хэлтнүүд аажмаар туркжсаны дараа л орчин үеийн Грекийн үед (20-р зуунд) зогссон.
Грек хэлний неологизм (неологизм) -ийг хөгжүүлэх зохион байгуулалтын зарчим нь ардын аялгуу, провинциализм, түүнчлэн зохиолчдын хувийн шинж чанарууд байв. Дуу авианы дуудлага, өгүүлбэрийн бүтэц (синтакс), дүрмийн хэлбэрийг задлах, аналогийн хуулийн дагуу шинэ үг бий болгоход ялгаатай байдлаар илэрхийлэгддэг ардын аялгуу (ардын хэл) -ийн нөлөөлөл ажиглагдаж байна. Христийн өмнөх эрин үед.
Грекчүүд өөрсдөө уран зохиолын хэл ба ердийн яриа хэлцэлд хэрэглэгддэг хэлний ялгааг мэддэг байсан тул үүнийг сүүлчийнх гэж нэрлэжээ. γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glossa dimodis), эцэст нь, ρωμαϊκή (Ромайка) эхнийхээс ялгаатай нь - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusaшууд утгаараа "цэвэршүүлсэн" коин). Египетийн папирус, бичээс дээр дүрмийн болон лексик шинж чанаруудын эртний ул мөр ажиглагдсан. Христийн шашны эрин үед ардын хэлний онцлог шинж чанарууд нь Ариун судар, сүмийн практикт, өөрөөр хэлбэл дуулал, сургаалд хэрэглэгдэх болсон тул утга зохиол, ардын хэл улам бүр гүнзгийрсээр байна. Утга зохиолын хэлнээс нэлээд хөндийрсөн ардын хэл төрөл бүрийн уран зохиолд аажмаар хэрэглээгээ олж, шинэ хэлбэр, үг хэллэгээр баяжуулна гэж найдаж болно. Гэвч бодит байдал дээр Димотикагийн хэт цэвэршсэн байдлаас болж 1976 оны шинэчлэлт хүртэл энэ хоёр хувилбарыг нэгтгэж, Димотика давамгайлах хүртэл ардын хэл Кафаревуса (бичгийн-уран зохиолын хэл) -ийг эсэргүүцсээр байв.
ВИЗАНТИЙН ХЭЛ (МЭ 4-15)
Зүүн Ромын эзэнт гүрэн ба Византийн соёл нь Грек-Ромын гүн ухаан, шинжлэх ухааны өвийг (түүний дотор философи, хэлний онолын салбарт) хадгалан үлдээх, дамжуулахад асар том үүрэг гүйцэтгэсэн боловч бүрэн үнэлэгдээгүй байна. орчин үеийн үзэл суртал, шинжлэх ухаан. Европ нь эртний харь шашинтны уламжлал (голчлон эллинизмын хожуу үеийн хэлбэр) ба Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг бүтээлчээр нэгтгэх ололт амжилтаараа Византийн соёлд өртэй юм. Хэл шинжлэлийн түүхэнд Византийн эрдэмтдийн Европ, Ойрхи Дорнодод дундад зууны хэл шинжлэлийн сургаалыг бий болгоход оруулсан хувь нэмрийг хангалттай анхаарч үзээгүйд харамсах хэрэгтэй.
Византийн соёл, шинжлэх ухааныг (ялангуяа хэл шинжлэлийг) тодорхойлохдоо тухайн үед мянга гаруй жил оршин тогтнож байсан Газар дундын тэнгисийн энэхүү хүчирхэг гүрний төр, улс төр, эдийн засаг, соёл, шашны амьдралын онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Европын улс төрийн газрын зургийг тасралтгүй дахин зурж, олон "варвар" улсууд гарч ирэн, алга болж байна.
Соёлын хувьд Византичууд Европчуудаас илүү байсан. Олон талаараа тэд эртний эртний амьдралын хэв маягийг удаан хугацаанд хадгалж үлдсэн. Тэд гүн ухаан, логик, уран зохиол, хэлний асуудалд өргөн хүрээний хүмүүсийн идэвхтэй сонирхолтой байдгаараа онцлог байв. Византи нь хөрш орнуудын ард түмэнд соёлын хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Үүний зэрэгцээ 11-р зуун хүртэл. Византчууд соёлоо гадны нөлөөллөөс хамгаалж, хожим нь Арабын анагаах ухаан, математик гэх мэт ололт амжилтыг зээлж авсан.
1453 онд Византийн эзэнт гүрэн Османы туркуудын довтолгоонд өртөв. Грекийн эрдэмтэд, зохиолчид, зураачид, гүн ухаантнууд, шашны зүтгэлтнүүд, теологичид бусад улс орнууд, тэр дундаа Москвагийн муж руу бөөнөөр дүрвэж эхлэв. Тэдний олонх нь Баруун Европын их дээд сургуулиудад профессор, хүмүүнлэгийн зөвлөгч, орчуулагч, оюун санааны удирдагч гэх мэт үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байв. Византи нь огцом эвдрэлийн үед эртний агуу соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийг аврах хариуцлагатай түүхэн эрхэм зорилготой байсан бөгөөд энэ эрхэм зорилго нь Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн Италийн хүмүүнлэгт шилжсэнээр амжилттай дуусав.
Эзэнт гүрний хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүн нь анхнаасаа маш олон янз байсан бөгөөд төрийн түүхийн явцад өөрчлөгдсөн. Эзэнт гүрний олон оршин суугчид анх эллинчлэгдсэн эсвэл романчлагдсан байв. Византчууд герман, славян, иран, армян, сири, дараа нь араб, турк гэх мэт олон янзын хэлээр ярьдаг хүмүүстэй байнгын харилцаатай байх ёстой байв. Тэдний олонх нь Еврей хэлийг Библийн хэл гэж мэддэг байсан бөгөөд энэ нь сүмийн сургаалын эсрэг, түүнээс зээл авахад маш цэвэр ариун хандлагыг илэрхийлэхэд саад болоогүй юм. 11-12 зуунд. - Византийн нутаг дэвсгэрт олон тооны славян овог аймгууд довтолж, суурьшсаны дараа, тэд бие даасан улсууд үүсэхээс өмнө - Византи нь үнэндээ Грек-Славян улс байсан.
Эртний зохиолч Гермоген, Лаодикийн Менандр, Афтониус нарын үзэл санаанаас үүдэлтэй риторик урлагт ихээхэн анхаарал хандуулж, Византчууд Пселлос, ялангуяа Требизондын Жорж, ялангуяа баруунд алдаршсан улам бүр хөгжүүлсэн байдаг. Үг хэлэх үндэс нь байсан өндөр боловсрол. Түүний агуулга нь троп, уран илтгэлийн тухай сургаал байв. Риторик нь эртний үеийн онцлог шинж чанартай илтгэгч рүү чиглэсэн чиг баримжаагаа хадгалсан бол филологи нь уран сайхны яриаг хүлээн авагчдад чиглэгддэг. Яруу найраг, стилистик, герменевтикийн хөгжилд ярианы соёлын талыг судлах Византийн туршлага нь Дундад зууны болон бидний цаг үед чухал ач холбогдолтой байсаар ирсэн.
Византчууд орчуулгын практик, онолд ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Тэд барууны теологич, философичдын орчуулгыг хийж, загалмайтнууд Константинопольыг эзлэн авсны дараа энэ үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлжээ. "Грекийн хандивлагчид" (Латин бичвэртэй Грекийн шугаман) гарч ирсэн бөгөөд энэ нь латин хэлийг судлахад тусалсан бөгөөд дараа нь Италийн хүмүүнлэгчдийн Грек хэлийг судлах гарын авлага болж байв. Шилдэг орчуулагчид бол Византийн иргэн Деметриус Кидонис, Геннадий Сколариус, Плануд, Венецийн Венецичүүд Яков, Италийн өмнөд нутгаас ирсэн цагаачид Хенрик Аристипп, Катаниас Леонтий Пилат нар байв.
