Таних. Бусад хүмүүстэй адилтгах Нийгмийн сэтгэл зүйг юугаар тодорхойлж болох вэ
Өөрийгөө байхгүй зүйлтэй адилтгах нь эго бий болгох явдал юм. Эго бол өөртэйгөө адилтгах явдал юм. Та хэн ч байсан түүнтэй адилтгах шаардлагагүй. Ийм шаардлага байхгүй: чи аль хэдийн ийм байна.
Тэд үргэлж ямар нэг зүйлээр тодорхойлогддог - энэ нь та байж чадахгүй. Та өөрийгөө бие махбодтой, оюун ухаантай адилтгаж чадна. Гэхдээ та энэ мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөнгүүт шууд өөрийгөө алддаг. Эго гэж ийм л байдаг. Ингэж л эго бүрэлдэж, тасардаг.
"Би" гэж хэлэнгүүт таних тэмдэг гарч ирнэ - ямар нэгэн нэр, ямар нэгэн хэлбэр, ямар нэгэн биетэй, тодорхой өнгөрсөн үетэй; оюун ухаан, бодол санаа, дурсамж. Таних нь гарцаагүй - учир нь зөвхөн тэр үед л та "Би" гэж хэлж чадна. Хэрэв та ямар нэгэн зүйлээр тодорхойлогдоогүй, өөрөөрөө байж чаддаг бол "Би" -ийг ойлгохгүй байна гэсэн үг; чиний "би" зүгээр л алга болно.
"Би" гэдэг нь таних тэмдэг байгаа үед юм.
Боолчлолын бүх хэлбэрийн эх сурвалж нь хэн болохыг таниулах явдал юм: нэгэнт та ямар нэгэн зүйлтэй ижилсвэл шоронд ордог.
Таних нь таны шорон болно. Аливаа зүйлтэй адилтгахаас зайлсхийж, өөрийнхөөрөө байгаарай, тэгвэл та эрх чөлөөтэй болно. Энэ бол оосор бол эго, зөвхөн эгогүй байх л эрх чөлөөг авчирдаг. Мөн таны эго бол та биш ямар нэгэн зүйлтэй адилтгахаас өөр юу ч биш юм. Жишээлбэл, хүн бүр өөрийн нэрээр тодорхойлогддог, гэхдээ ямар ч хүн нэргүй төрдөг. Дараа нь энэ нэр маш их ач холбогдолтой болж, хүн үүний төлөө үхэхэд бэлэн болно.
Нэр нь юу вэ? Гэсэн хэдий ч, та үүнийг таньж мэдсэнийхээ дараа энэ нь хамгийн чухал ач холбогдолтой болно. Гэхдээ эхэндээ хэн ч нэргүй - хүн бүр нэргүй төрдөг. Эсвэл жишээ нь маягтыг ав; хүн бүр өөрийн хэлбэрийг тодорхойлдог. Та өдөр бүр толины өмнө зогсдог - тэнд юу харж байна вэ? Би өөрөө? Ийм зүйл байхгүй. Ямар ч толь тусгаж чадахгүй Та- зөвхөн таныг тодорхойлсон маягт. Гэхдээ хүний оюун ухаан бол найдваргүй тэнэг юм: шинэ өдөр ирэх тусам хэлбэр нь өөрчлөгддөг бөгөөд та хуурмаг зүйлээс салдаггүй.
Таныг хүүхэд байхад дүрэмт хувцас чинь ямар байсан бэ? Эхийн хэвлийд байхдаа чи ямархуу байсан бэ? Мөн эцэг эхийн үрийн хувьд та ямар байсан бэ? Хэрэв гэнэт танд зураг үзүүлбэл эхийн хэвлийд байгаа өндгийг тань таньж чадах болов уу? Та үүнийг таньж мэдээд "Тийм ээ, энэ бол "би" гэж хэлэх боломжтой юу? Мэдээжийн хэрэг үгүй, гэхдээ хэсэг хугацааны өмнө та түүнтэй танил болсон ... Тэгээд та төрсөн - хэрвээ та анхны уйлахаа сонсохыг зөвшөөрсөн бол та үүнийг таньж мэдээд: "Энэ бол минийхашгирах"? Би эргэлзэж байна, Хэдийгээр уйлж болон байсантаных бөгөөд та үүнтэй ижил төстэй байх ёстой.
Үхэж буй хүнд өөрийнх нь дүрс бүхий цомгийг үзүүлж чаддагсан бол... Хэлбэр нь байнга өөрчлөгддөг - тодорхой нэгдмэл байдал хадгалагдан үлдсэн ч хором бүрт өөрчлөлт гарч байдаг. Хүний бие долоон жил тутамд өөрчлөгддөг - бүрэн, бүрэн; юу ч өмнөх шигээ үлдэхгүй - нэг ч эс биш. Гэсэн хэдий ч бид "Энэ бол миний хэлбэр, энэ бол би" гэж боддог. Гэвч ухамсарт хэлбэр байдаггүй. Хэлбэр бол хувцас гэх мэт гадаад, хязгааргүй өөрчлөгддөг зүйл юм.
Энэ таних нь эго юм. Хэрэв та нэрээр ч биш, хэлбэр дүрсээр ч биш, өөр ямар ч зүйлээр өөрийгөө тодорхойлохгүй бол эго хаанаас гарах вэ? Зөвхөн чи л байдаг, гэхдээ та тийм биш юм. Та ямар ч эгогүй, туйлын цэвэр ариун байдлаар харагддаг. Тийм ч учраас Будда өөрийгөө биш, би биш гэж нэрлэдэг, тэр үүнийг өөрөө гэж нэрлэдэг анатта, анатма. Тэрээр: "Эго гэж байхгүй, тиймээс чи өөрийгөө ч дуудаж чадахгүй атма. Та өөрийгөө "би" гэж нэрлэж болохгүй - "би" гэж байхгүй. Зөвхөн цэвэр оршихуй байдаг." Энэхүү цэвэр ариун оршихуй бол эрх чөлөө юм.
Тэр бол чи 3-р бүлэг
Сэтгэлийн минь хар бараан тал гарч ирээд намайг айлгах үе бий. Тэд хөнгөн хүмүүсийн яг эсрэгээрээ гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд надад туйлын хэцүү байна. Би бохир, буруутай, зохисгүй мэт санагддаг. Би өөрийн оюун санааны бүх илрэлтэй зоригтой тулгарч, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч байна, учир нь та: Хүлээн авах нь оюун ухааныг давж гарах гол нөхцөл юм гэж та байнга хэлдэг гэдгийг би мэднэ. Хүлээн авах тухай ярьж болох уу?
Ойлгох ёстой гол зүйл бол та чиний оюун ухаан биш - түүний гэрэл гэгээтэй тал ч, харанхуй тал ч биш юм. Хэрэв та дур булаам хэсэгтэй нь ялгах юм бол муухай хэсгээс салгаж чадахгүй; тэд нэг зоосны хоёр тал юм. Та үүнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч болно, эсвэл бүхэлд нь үгүйсгэж болно, гэхдээ та үүнийг салгаж чадахгүй.
Гэхдээ хүн үргэлж үзэсгэлэнтэй, дур булаам харагдах зүйлийг сонгож, түүнд бүрэн мөнгөн обуд өгч, харанхуй толбыг хол нуухыг эрэлхийлсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч мөнгөн чимэглэл, хар толбо хоёулаа бие биенгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг тэр ойлгодоггүй. Хар толбо нь мөнгөн өнгөлгөөг харуулахад зайлшгүй шаардлагатай дэвсгэр юм.
Сонголт нь сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлдэг.
Сонголт хийхдээ асуудалд ордог.
Сонгохоос татгалзах нь: гэрэл ба харанхуй талуудтай оюун ухаан байдаг - тэгээд юу гэсэн үг вэ? Тэр чамтай ямар холбоотой вэ? Та яагаад үүнд санаа зовох ёстой гэж?
Сонголтоо орхих мөчид бүх түгшүүр арилдаг. Бүрэн хүлээн зөвшөөрөх нь ирдэг: энэ бол сэтгэлийн мөн чанар, энэ бол түүний мөн чанар бөгөөд энэ нь таны санаа биш, учир нь та таны оюун ухаан биш юм. Хэрэв та тэдний оронд байсан бол бүх асуудал алга болно. Дараа нь хэн тэнд ямар нэг зүйлийг сонгож, трансцендентийн талаар бодох вэ? Хэн ямар нэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөх талаар бодох ёстой вэ?
Та оюун ухаанаас тусгаарлагдсан - бүрэн тусгаарлагдсан.
Та зүгээр л гэрч, өөр юу ч биш.
Харин та тааламжтай гэж үзсэн бүхнээ ялгаж салгаж, таагүй нь түүнийг сүүдэр мэт дагадаг гэдгийг үл тоомсорлодог ажиглагч юм. Тааламжтай тал нь танд түгшүүр төрүүлдэггүй - энэ нь амралт болдог. Асуудал нь туйлшрал байгаа үед та хуваагдаж байна.
Харин чи өөрөө л замбараагүй болгосон. Сая зогслоо гэрчлэх, та таних гэж тонгойсон байна. Уналтын тухай библийн сургаалт зүйрлэл бол зүгээр л хүүхдийн түүх юм. Энэ бол жинхэнэ уналт юм - таних ангал руу унах, зүгээр л бодохоо болих, алдах. гэрчлэх.
Тиймээс зүгээр л үе үе оюун ухаанаа байгаагаар нь байлгахыг хичээ. Чи тэр биш гэдгийг санаарай. Таныг гайхалтай зүйл хүлээж байна. Холболт алга болж эхэлснээр оюун ухаан хүчээ алдаж эхэлнэ, учир нь энэ нь таны танихаас үүдэлтэй; тэр чиний цусыг сордог. Харин ухарч, хажуу тийшээ алхмагц оюун ухаан байр сууриа алдаж эхэлдэг.
Оюун ухаантай тань бүрэн танигдхаа больж, түүнд хоромхон зуур бүү бууж өгөх өдөр нь илчлэлт болно: оюун ухаан зүгээр л алга болно, оршин тогтнохоо болино. Түүний бүрэн бөгөөд тасралтгүй захирч байсан газар - өдөр, шөнөгүй, зүүдэндээ, сэрүүн байхдаа тэр гэнэт байхгүй болно. Та эргэн тойрноо харвал хоосон, юу ч байхгүй.
Оюун ухаантай хамт би өөрөө ч алга болдог. Зөвхөн "би" байхгүй ухамсарын тодорхой чанар л үлддэг. Хамгийн дээд тал нь таны нэрлэж болохуйц энэ нь "миний оршихуй"-тай ойрхон зүйл юм ( өршөөл), "Би" байхаас илүү. Эсвэл бүр тодруулбал зүгээр л "оршин оршихуй" ( оршихуй), учир нь "миний оршихуй"-д "би" гэсэн утгатай хэвээр байна. Энэ бол "оршин оршихуй" гэдгийг ухаармагц та Орчлон ертөнцөд уусна.
Оюун ухаан алга болохын хэрээр би өөрөө алга болдог. Маш их түгшүүр төрүүлсэн, гэхдээ танд маш чухал мэт санагдаж байсан бусад олон зүйл алга болно. Та тэдэнтэй харьцах гэж оролдсон боловч тэд улам бүр төвөгтэй болж, бүх зүйл асуудал болж хувирч, сэтгэлийн түгшүүр, найдваргүй байдлын мэдрэмжийг төрүүлэв.
“Гадаад галуу” гэдэг өгүүллэгээ эргэн харахыг хүсч байна. Энэ нь оюун санааны сэдэв болон таны эгогүй зантай холбоотой.
Мастер шавьдаа коан дээр бясалгахыг хэлэв: зулзагыг лонхонд хийж, дотор нь өсчээ. Тэрээр аажмаар хэмжээгээ нэмэгдүүлж, лонхны бүхэл бүтэн зайг эзэлэв. Удалгүй тэр маш том болсон тул лонхны хүзүүгээр дамжин өнгөрөх боломжгүй болсон - энэ нь хэтэрхий нарийхан байв. Коаны мөн чанар нь галууг алах, савыг нь хагалахгүйгээр хэрхэн яаж гаргах вэ гэдэг асуудлыг шийдэх гарцыг олох явдал байв.
Энд л оньсого байдаг.
Яаж байх вэ? Галуу хэт том; үүнийг хагалахгүйгээр лонхноос гаргаж авах боломжгүй, гэхдээ энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Та галууг алж болно, амьд эсэх нь хамаагүй. Гэхдээ үүнийг бас хориглодог.
Оюутан өдөр шөнөгүй бясалгаж, ингэдэг, тэгж боддог ч үүнээс гарах арга байхгүй, учир нь бодит байдал дээр энэ нь зүгээр л байдаггүй. Гэнэт, бүрэн ядарч, ядарч туйлдсан, тэр ойлгосон ... гэнэт тэр эзэн нь галуу, лонхны талаар бараг хайхрамжгүй байгааг ойлгосон, тэдний ард өөр зүйл байгаа байх. Лонх бол оюун ухаан, галуу бол чи... хэрэв та гэрч бол бүх зүйл боломжтой. Та оюун ухаанаас хөндийрсөн ч гэсэн та үүнтэй маш их танигдаж, түүнд баригдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Оюутан багш руу гүйж, галуу гадаа байна. Багш түүнд “Чи ойлголоо. Одооноос түүнийг тэнд, гадаа байг. Тэр хэзээ ч дотогшоо орж байгаагүй."
Хэрэв та галуу, лонхны асуудалд толгойгоо гашилгасаар байвал шийдэл хэзээ ч олдохгүй. Ойлгох шаардлагатай: "Энд өөр утга нуугдаж байгаа байх, эс тэгвээс эзэн надад энэ коаныг өгөхгүй байсан. Тэгээд юу байж болох вэ? - учир нь багш шавь хоёрын харилцааны мөн чанар бүхэлдээ оюун ухаан, ухамсарт төвлөрдөг.
Ухамсар бол оюун санааны саванд хоригдоогүй галуу юм. Гэхдээ та түүнийг дотор нь байгаа гэж таамаглаж, түүнийг тэндээс хэрхэн гаргахыг эргэн тойрныхоо бүх хүнээс асуудаг. Мөн үүнийг гаргаж авахад янз бүрийн арга техникээр туслах тэнэгүүд байх болно. Тэд хэзээ ч юу ч ойлгоогүй учраас би тэднийг тэнэг гэж нэрлэдэг.
Гадуур нь гадаа байдаг, дотор нь хэзээ ч байгаагүй, тиймээс үүнийг лонхноос гаргах тухай асуудал огт гарах ёсгүй.
Оюун санаа бол дотоод дэлгэц дээр таны өмнө хөвж буй бодлын хэлхээ юм. Та бол зүгээр л ажиглагч. Гэхдээ та дур булаам нэгэн болж, урхинд ордог. Сэтгэл татам зүйлд баригдангуут муухай нь шууд гарч ирдэг, учир нь сэтгэлийг хоёрдмол байдалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Ухамсар нь хоёрдмол байдалд орших боломжгүй, оюун ухаан түүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй.
Ухамсар нь хоёрдмол биш, оюун ухаан хоёрдмол байдаг.
Тиймээс зүгээр л харж байгаарай. Би танд ямар ч шийдлийг зааж өгөхгүй байна. Би цорын ганц шийдлийг санал болгож байна:
Зүгээр л ухарч, хараарай.
Өөрийгөө болон оюун санааны хоорондох зайг бий болго.
Аливаа зүйл сайн, сайхан, амттай, тааламжтай, муухай байсан ч хамаагүй, түүнээс аль болох хол байгаарай. Та кино үзэж байгаа юм шиг хараарай. Гэхдээ хүмүүс киногоороо өөрийгөө ялгаж чаддаг.
Багадаа кино үздэг байсан... Кино огт үзээгүй удсан. Гэвч дараа нь би хүмүүсийг уйлж, нулимс хацрыг нь даган урсаж байхыг харсан ч юу ч болоогүй! Театрууд харанхуй байгаа нь үнэхээр гайхалтай, энэ нь хүмүүст эвгүй байдлаа нуух боломжийг олгодог. Би ааваасаа “Чи үүнийг харсан уу? Хажууд чинь нулимс дуслуулж байсан шүү дээ!” Аав нь: "Бүх танхим уйлж байсан. Энэ бол ийм дүр зураг байсан ... "," Гэхдээ яах вэ, - би давтан хэлэв, - Эцсийн эцэст, дэлгэцээс гадна тэнд юу ч байсангүй. Хэн ч амь үрэгдээгүй, ямар ч эмгэнэлт явдал тохиолдоогүй - зүгээр л киноны проекц, зургууд дэлгэцэн дээр хөдөлсөн. Хүмүүс инээж, уйлж, энэ гурван цагийн дотор тэднээс юу ч үлдсэнгүй. Тэд киноны нэг хэсэг болж, ямар нэгэн киноны дүрээр тодорсон...”
Аав маань надад “Хүмүүсийн хариу үйлдэлд тэгтлээ анхаарал хандуулаад байвал чи өөрөө киноноос таашаал авахгүй” гэж хэлсэн.
Би хариуд нь: "Би зурагнаас таашаал авч чадна, гэхдээ би уйлахгүй; Би үүнээс ямар ч таашаал олж харахгүй байна. Би болж буй үйл явдлыг яг л кино шиг харж байгаа ч түүний нэг хэсэг болохыг хүсэхгүй байна. Тэгээд энэ бүх хүмүүс болдог.
Та ямар ч зүйлээр өөрийгөө тодорхойлоход бэлэн байна. Хүмүүс өөрсдийгөө бусад хүмүүстэй адилтгаж, улмаар өөрсдөдөө зовлон зүдгүүрийг бий болгодог. Тэд ямар нэгэн зүйлтэй адилтгахад, хэрэв тэд үүнийг эзэмшдэггүй бол аз жаргалгүй байдаг.
Таних нь таны зовлонгийн гол шалтгаан юм. Мөн бүх таних нь оюун ухаантай адилтгах явдал юм.
Зүгээр л хажуу тийшээ гараад, оюун ухаандаа зам тавьж өг.
Удалгүй та ямар ч асуудал байхгүй гэдгийг харах болно - учир нь галуу гадаа байна. Шил хагалах, галуу алах шаардлагагүй.
"Сэтгэл судлалын гадна" 19-р бүлэг
Айдсаас ангижрах хамгийн сайн арга юу вэ? Миний айдас өөр өөр дүр төрхтэй байдаг: заримдаа энэ нь ходоодонд бөөн бөөн юм шиг тодорхойгүй түгшүүрээр илэрдэг, заримдаа би маш их сандарч, хөл доороос минь газар гулсаж байна - дэлхийн төгсгөл ойртож байгаа мэт. .
Та яагаад өөрийгөө бусадтай, нийгэмтэй, улс оронтой адилтгадаг вэ? Та яагаад өөрийгөө Христ, Хинду, Буддист гэж нэрлэдэг юм бэ, эсвэл яагаад олон шашны аль нэгнийх нь гишүүн юм бэ? Шашны болон улс төрийн хувьд хүн зан заншил, дадал зуршил, дотоод сэтгэлийн хөөрөл, өрөөсгөл үзлээрээ, хэн нэгнийг дуурайсан эсвэл залхуу байдлаасаа болж өөрийгөө энэ болон бусад бүлэгт хамааруулдаг. Ийм таних нь бүх бүтээлч ойлголтыг зогсоож, дараа нь хүн намын дарга, босс, санваартан эсвэл сүнслэг удирдагчийн гарт зүгээр л хэрэгсэл болдог.
Нөгөөдөр нэг хүн өөрийгөө "Кришнамурти" гэж хэлсэн ч тэр үед өөр нийгэмд байсан. Түүнийг ингэж хэлэх үед энэ нь ийм таних бүрэн ухамсаргүй хэрэглээ байсан юм. Тэр ямар ч тэнэг хүн байсангүй, харин ч эсрэгээрээ ном ихтэй, боловсролтой нэгэн байв. Тэр энэ асуудалд сэтгэл хөдлөлгүй, сэтгэл хөдлөлгүй, харин ч эсрэгээрээ ойлгомжтой, ойлгомжтой байсан.
Яагаад гэнэт дагалдагч болчихов оо Кришнамурти? Үүнээс өмнө тэрээр бусад нийгэмлэг, байгууллагын гишүүн байсан бөгөөд дараа нь "Кришнамурти" гэдэг нь гэнэт тодорхой болсон. Түүний ярианаас харахад эрэл нь дууссан бололтой. Энд эцэст нь тэр зогсов.
Тэр сонголтоо хийсэн бөгөөд юу ч түүнийг сэгсэрч чадахгүй. Одоо тэр тайвширч, хэлсэн, хэлсэн бүхнээ дагах болно.
Бид өөр хэн нэгэнтэй өөрийгөө тодорхойлох нь хайраас болж байна уу? Таних нь мэдрэхийг хэлдэг бөгөөд мэдрэх хайрыг үгүй болгоход хүргэдэггүй гэж үү? Таних гэдэг бол ямар нэг зүйлийг эзэмших, ямар нэгэн зүйлийг батлах, өмчлөх эрхийг баталгаажуулах, өмчлөх нь хайрыг үгүйсгэдэг биз дээ? Өмчлөх нь аюулгүй байх, эзэмших нь хамгаалалт, халдашгүй байдал юм. Тодорхойлоход барзгар эсэргүүцэл эсвэл нарийн ширийн эсэргүүцэл бас байдаг. Хайр бол өөрийгөө хамгаалах арга мөн үү? Хамгаалалт байгаа газарт хайр байдаг уу?
Хайр - эмзэг, зөөлөн, дуулгавартай. Энэ нь мэдрэмжийн хамгийн дээд хэлбэрийг илэрхийлдэг бөгөөд таних нь мэдрэмжгүй байдалд хүргэдэг. Эхнийх нь нөгөөг нь устгадаг тул таних, хайр хоёр зэрэгцэж болохгүй. Таних нь үндсэндээ оюун ухаан өөрийгөө хамгаалдаг сэтгэцийн үйл явц юм. Хэн нэгэнтэй таних явцад тэрээр өөрийгөө эсэргүүцэж, өөрийгөө хамгаалах ёстой, тэр эзэмшиж, түүнээс ангижрах ёстой. Энэхүү төлөвших явцад оюун ухаан эсвэл би илүү тэсвэр тэвчээртэй, чадвартай болдог. Гэхдээ энэ бол хайр биш. Таних нь эрх чөлөөг үгүй хийдэг бөгөөд мэдрэмжийн дээд хэлбэр нь зөвхөн эрх чөлөөнд төрдөг.
Туршлахын тулд таних шаардлагатай юу? Яг л таних үйлдэл нь эрэл хайгуул, нээлтийн төгсгөл биш гэж үү? Үнэний аз жаргал нь өөрийгөө танин мэдэх үйл явцын туршлагагүйгээр тохиолддоггүй. Таних нь илрүүлэхээс сэргийлдэг. Энэ бүхэн зүгээр л нэг төрлийн залхуурал. Таних - өөр хүний туршлагыг дагаж мөрдөх, тиймээс энэ нь бүрэн хиймэл туршлага юм.
Туршрахын тулд хүн бүх таних тэмдгийг орхих ёстой. Санаа зовохын тулд та айж болохгүй. Айдас нь мэдлэгт саад болдог. Бид айснаасаа болоод бусадтай, хамт олонтой, үзэл сурталтай гэх мэтээр ижилсэх аргыг хэрэглэдэг. Айдас нь саад болж, барьж байх ёстой. Хэрэв та дайралт хийх гэж байгаа бол газрын зураг дээр тэмдэглэгдээгүй далай руу гарах боломжтой юу? Өөрийнхөө замаар явахгүйгээр үнэн эсвэл аз жаргалыг мэдэх боломжгүй. Зангуу хаявал хол явахгүй. Таних нь хоргодох газар юм. Хамгаалах байр нь хамгаалалт хэрэгтэй. Хамгаалах шаардлагатай зүйл эрт орой хэзээ нэгэн цагт устах болно. Таних нь сүйрлийг авчирдаг тул байнгын зөрчилдөөн үүсдэг.
Бид танихын төлөө эсвэл эсрэг тэмцэл хийх тусам ойлголцлын эсрэг тэмцэл улам хүчтэй болно. Хэрэв хүн гадаад, дотоод таних үйл явцыг бүхэлд нь мэддэг болсон бол гадаад илэрхийлэл нь дотоод хэрэгцээг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгосон бол мэдлэг, аз жаргалын боломж нээгддэг. Өөрийгөө хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй адилтгасан хүн хэзээ ч бүрэн үнэн байдаг эрх чөлөөг мэдэхгүй.
Кришнамуртитай хийсэн яриа
Ихэнхдээ хүн түүний дотор жинхэнэ "би" байдгийг, эргэн тойрныхоо хүмүүсээс хүлээн авсан зүйлийг мэддэггүй. Хувийн таних нь бусад хүмүүсийн шинж чанар, шинж чанар, чанарыг субьектээр эзэмших, өөрөөр хэлбэл өөрийн "би" -ийг өөр хүнтэй нэгтгэх сэтгэлзүйн үйл явц юм.
"Таних" гэдэг үгийн утга нь бүх талаараа туйлын ижил, нэгэн төрлийн, тохирохыг таних явдал юм.Энэ үйл явц нь бүрэн ухамсаргүй явагддаг, хүн харь гаригийн объектуудыг шингээж авдаг гэж боддоггүй бөгөөд энэ нь эцэстээ түүний салшгүй хэсэг болдог.
Таних нь ямар ч хор хөнөөлгүй үзэгдэл биш бөгөөд энэ нь бидэнд хуурамч үзэл санааг өдөөж зогсохгүй зорилгодоо хэт автсан байдал болж хувирдаг. Жишээлбэл, бага зэргийн асуудал, даалгавартай тулгарсан хүн "модны төлөө ойг хардаггүй" гэсэн төлөв байдалд орсноор жинхэнэ хувь заяагаа мартдаг. Алдартай хүмүүсийн дүр төрхийг туршиж үзэхэд хүн аливаа зүйл, үс, нүүр будалт, хувцас хунарт маш их дасдаг тул гадаад төрхийг өөрчлөх нь эвгүй, эвгүй байдалд хүргэдэг.
Энэ үйл явц хэрхэн явагддаг вэ
Таних нь аажмаар, хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг: эхлээд төрсөн хүүхэд өөрийнхөө нэрийг сонсож, бие махбодтой нь холбож сурдаг. Өсөж том болоод тэр өөрийнхөө тухай гуравдагч этгээдээр байнга ярьдаг: "Соня идэхийг хүсч байна." Дараа нь хүүхэд "Би" гэсэн шидэт үгийг сурч, түүнийг нэртэйгээ холбодог. Энэ бол өөрийгөө сэтгэдэг хүн гэж тодорхойлох, эргэн тойрныхоо объект, үзэгдлүүдтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх эхний шат юм.
Насанд хүрсэн хүний толгой үргэлж бодлын эцэс төгсгөлгүй урсгалаар дүүрэн байдаг, тэдгээр нь ихэвчлэн давтагддаг, туйлын утгагүй байж болох ч сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг: "Хэрвээ юу болох вэ ..." Ийм сэтгэл хөдлөлийн эмх замбараагүй байдлын үр дүн нь сэтгэлийн өөрчлөлт юм. эрүүл мэнд муу, амьдралын сонирхолгүй болох, жинхэнэ "би" -тэй холбоо тогтоох. Буддын шашны үүднээс хүн хоёр сэтгэлтэй байдаг.
- Сармагчин - үймээн самуунтай, ямар нэг зүйлийг эцэс төгсгөлгүй тунгаан боддог, тодорхой асуудал, үйлд анхаарлаа хандуулдаггүй, хэзээ ч унтдаггүй. Энэ нь ухамсар муутай хүмүүст давамгайлж, тэдэнд амьдралын утга учиргүй, үл нийцэх мэдрэмжийг бий болгодог.
- Воловый бол бодит ертөнцийн тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн тууштай, нарийн юм. Ийм оюун ухаан давамгайлсан хүмүүс ухамсартай, тайван, тэнцвэртэй, эрч хүчтэй, жинхэнэ урам зоригоор дүүрэн байдаг.
Сүүлчийн шатанд сармагчингийн сэтгэлгээ нь Эготой тодорхойлогддог бөгөөд хүн дотоод орон зайтайгаа холбоо тасардаг. Үүний үр дүнд тэрээр өөрийгөө мартаад зогсохгүй бусад хүмүүс, юмс, үзэгдлүүдтэй ижил төстэй ертөнцөд бүрэн шингэдэг.
Жинхэнэ "би" заримдаа хүүхэд нас, нэрийг нь санахгүй байгаа хачирхалтай зүйлсийн тухай зүүдэндээ бидэнд ирдэг.
Ямар төрлийн ижил төстэй зүйлүүд байдаг
Сэтгэл зүйч мөн адил таних нь хувь хүнийг бусад хүмүүстэй бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн нэгтгэх ухамсаргүй үйлдэл гэж үздэг. өвөрмөц . Ийм таних нь бусад хүмүүсийн бодол санаа, санаа бодолд халдварлах, дуурайсан объектын сэтгэл хөдлөлд дасах гэсэн үг юм.
Орчин үеийн сэтгэл судлаачид таних гурван төрлийг ялгадаг. Эхнийх нь хамгийн түгээмэл бөгөөд гадаад утгуудтай нэгдэх гэсэн үг юм. Жишээ нь, та алдартай тэшүүрчинд үнэхээр дуртай, түүний бүх үзүүлбэрийг үзэж, бэртэл гэмтэл, мөсөн дээр унах болгоныг мэдрэх болно. Таны шүтээний ямар ч шагнал бол таны шагнал, түүний бүтэлгүйтэл бол таны бүтэлгүйтэл юм. Та шинэ дүр төрхөд маш их дассан тул өөрийгөө болон энэ хүн хоёрын ялгааг мэдрэхээ больсон.
Хүн бусадтай нүүр тулж маск зүүдэг бөгөөд үүнийг хэвийн гэж үздэг. Гэхдээ маск нь дотоод "би"-тэй мөргөлдвөл жинхэнэ утгууд нь маскын уламжлалт утгуудаар солигддог.
Өөрийнхөө зан чанарыг таних нь гурав дахь түвшин юм. Жишээлбэл, зарим хүмүүс тод, үйл явдлаар дүүрэн зүүд зүүдэлдэг, тэд өөрсдийгөө чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, болж буй бүх зүйлийг нэрлэсэн үнээр нь авч, мөрөөдлийн дүртэй бүрэн нийлдэг.
Гэсэн хэдий ч тэд сэрэхдээ энэ нь зүгээр л зүүд байсан, эргэн тойрон дахь бодит байдал нь огт өөр зүйл гэдгийг ойлгодог. Энэхүү таних түвшин нь хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд гаднаас тулгасан баг, үүрэг рольгүйгээр бие махбодь, зан чанар, мэдрэмж, нууц хүсэл, тэмүүлэлээр өөрийгөө танихаас бүрддэг.
Хэрхэн өөрөөрөө болох вэ
Нэг ёсондоо өөрийгөө амжилттай, сэтгэл хангалуун хүмүүсээр ялгах нь сайшаалтай ч хүн бүр өөрийн гэсэн арга барилтай гэдгийг бид санах ёстой. Материаллаг баялгийн эрэл хайгуул, өдөр тутмын үймээн самуун, наран доорх газрын төлөөх тэмцэл нь сэтгэлийн амар амгалан, амар амгаланг өгөхгүй.
Сэтгэл судлаачид танихаас ангижрах хэд хэдэн арга техникийг боловсруулсан. Тэдний нэг нь өнгөрсөн туршлагаасаа татгалзаж, "гадны ажиглагч" байдалд хүрэх замаар тайтгарлаас давахыг санал болгож байна. Энэ бол хэмжсэн, гүнзгий амьсгалах, бие махбодийн мэдрэхүйн талаархи бодол санааг төвлөрүүлэх замаар бий болдог бясалгалын хэлбэр юм.
Тодорхойлогдсон хүн өөрийн төлөв байдлыг ухамсарлаж эхэлдэг бөгөөд жинхэнэ "би" болон оршихуйн хязгааргүй хоорондын холбоог бий болгодог. Аажмаар ухамсар нь эмх замбараагүй байдал, таних байдлаас ангижирч, гэгээрэл ирдэг бөгөөд энэ нь дотоод зохицолд хүрэх, "энд, одоо" байх мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Иог нь танихаас ангижрах, "самадхи" төлөвт хүрэхэд чиглэсэн арга техникийг ашигладаг. Бясалгал хийж буй хүн үймээн самуунаас холдож, нирваан байдалд ордог - таних хязгаараас хэтэрсэн сэтгэл хөдлөлийн өнгөгүй байх мэдрэмж. Дэлхий ертөнц, хүмүүсийг тайван ажиглаж, мөнхийн үзэгч байх мэдрэмж аажмаар ирдэг.
Ихэнх тохиолдолд бид "гэр-ажил-гэр"-ийн дагуу автоматаар амьдардаг тул амьдрал заримдаа биднийг сэгсэрдэг. Хүн хэдий чинээ хүчтэй танигдаж байна, төдий чинээ их цочролыг амсахын тулд зуршлаасаа ангижрах шаардлагатай болдог. Амьдрал биднийг урагш ахиулж, өөрийгөө ухамсарлаж, оюун санааны хувьд өсч, хөгжихөд хүргэдэг. Зохиогч: Наталья Иванова
Таних- энэ нь өөрийгөө гадаад болон дотоод орчны объектуудтай зүйрлэх явдал бөгөөд үүнээс үүдэлтэй өөрийгөө таних, зэрэг. Үүнийг ойлгохын тулд таних нь хэрхэн үүсдэг вэ гэсэн асуултад хариулахыг хичээцгээе.
Хүн өөрийнхөө дотор юу худал, юу нь үнэн, хаана байгаа, хаана ямар нэгэн зүйлтэй зүйрлэж байгааг (таних) тэр бүр ойлгодоггүй. Хүн "би" нь нэгдмэл биш бөгөөд ихэнхдээ бие биентэйгээ зөрчилддөг хуурмаг дүр төрх, хуурамч зан чанаруудын бөөгнөрөл байдаг тул дагаж мөрдөх боломжгүй шийдвэрүүдийг гаргадаг.
Бид ойлгож байгаа зүйлээрээ өөрсдийгөө тодорхойлдог бөгөөд объектын талаарх ойлголт удаан байх тусам түүнтэй адилтгах нь илүү хүчтэй болдог. Энэ шалтгааны улмаас ихэнх хүмүүс өөрсдийгөө бие махбодь гэж үздэг, учир нь. Биеийн тухай ойлголт нь ухамсрын сэрүүн байх үед бараг бүх хугацаанд тохиолддог.
Энгийн өнгөц бодлын түвшинд хүн үс, нүүр будалт, хувцас, машин гэх мэтээр өөрийгөө тодорхойлдог бөгөөд түүний жинхэнэ "би" энэ бүхэнтэй ямар ч холбоогүй гэж сэжиглэдэггүй. Хүн шинэ үс засалт өмсөх, үс засалтаа өөрчлөх нь заримдаа хэцүү байдаг, учир нь энэ нь түүний өөрийгөө танин мэдэхүйн оюун санааны дэмжлэг болох "би" гэсэн мэдрэмжээ алдсантай адил юм. Өөрөөр хэлбэл, дүр төрхийг нь бага зэрэг өөрчилснөөр хүн зөвхөн гадаад төрхөөрөө тодорхойлогддог учраас л өөрөө өөрчлөгдөж эхэлдэг. Таны гадаад төрх нь та биш, харин зөвхөн таних "объект" (өөрийгөө таних).
Энд би хуурамч таних тэмдгийг арилгах шилдэг аргуудын нэгтэй холбоотой жишээг өгөхийг хүсч байна. Дасгал хийх явцад та урьдчилан сонгосон объектыг ажигладаг. Хүн эргэцүүлэн бодох тусам ухамсар нь тухайн объект руу анхаарлаа бүрэн шилжүүлж, түүнтэй адилтгах хүртэл объекттой улам бүр "нийсдэг". Иогийн хувьд энэ төлөвийг "самадхи" гэж нэрлэдэг. Бясалгалын объекттой ийм ижил төстэй байдлаар, ялгахбие махбодь, мэдрэмж, бодол зэрэг бусад бүх зүйлтэй. Үнэн хэрэгтээ энэ үед хүн өөрийгөө хүн шиг мэдрэхээ больж, өөрийгөө бодит байдлын объектууд тохиолддог цэвэр ариун оршихуй гэж мэдэрдэг.
Энэ нь энгийн хүмүүсийн хувьд цочирдол бөгөөд тухайлбал Буддын шашны лам нар энгийн дасгал сургуулилтаас эхлээд өдөрт 8-12 цаг бясалгалд зарцуулдаг олон сарын амралт хүртэл ийм төлөвт бэлтгэхэд олон жил бэлтгэгдсэн байдаг. Энэ дадлага нь оюун ухааныг цэвэрлэж, бүх бодол санаа, сэтгэл хөдлөл нь анхны импульст хүрдэг. Гэхдээ (таны бясалгадаг) объект байгаа л бол таних тэмдэгбитгий орхи. Тиймээс нухацтай дадлага хийдэг хүмүүст зориулсан бясалгалын сонголт нь бас чухал ач холбогдолтой юм. .
Хэлбэрийн ертөнцөөс хальж, бодит байдлын аливаа объекттой ялгарах чадваргүй болоход та амьдралын туйлын субъект, ажиглагч, хүлээн авагч, мөнхийн үзэгч (йогийн гүн ухаанд пуруша, адвайта дахь "атман") руу хүрдэг. философи), мөн та өөрийгөө танихаас гадна ямар ч нэмэлт өнгөгүй байх "мэдрэмж"-ийг мэдрэх болно.
Систем дэх оршин тогтнол нь механик шинж чанартай байдаг тул амьдрал бидэн рүү бүх төрлийн цочролыг бий болгож, ертөнцийг үзэх бидний зуршил болсон ертөнцийг үзэх үзлийг тасалдуулж, бид дассан таних тэмдгүүдээс салдаг. Амьдрал бидний доторх шинэ түвшинг сэрээж, бүх таних тэмдгүүдийг сэгсэрч байгаа мэт шинэ, илүү нарийн зүйл дээр өөрийгөө таних болно. Хүнийг объекттой хэдий чинээ хүчтэй таних тусам түүнийг арилгахын тулд цочрол илүү хүчтэй байх болно. Та үүнийг зүйрлэл гэж ойлгож болно. Үнэн хэрэгтээ бид өөрсдийн сул тал, сохор ойлголтоос болж зовж шаналж байгаа нь ойлгомжтой.
Эцэст нь хэлэхэд - их ухамсартай байх тусмаа асуудал багасна. Хүн ардаа ташуургүй, өөрөө хөдөлж, ухамсартай алхам хийж, хуурамч таних тэмдгийг арилгахыг та мэргэн ухаан гэж нэрлэж болно. Зовлон бол нигүүлсэл гэсэн гэгээнтнүүдийн үгсийг санаж болно. Хэрэв та өөрөө өөрийгөө сэрээх юм бол бодит байдал тийм ч их "өгдөггүй" бөгөөд зарим тохиолдолд амьдрал, ойлголтыг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, сэрэх нь аяндаа, аяндаа явагддаг.
Дэлхий бидний төсөөлж байснаас хэмжээлшгүй өргөн, баялаг, гайхалтай юм. Хүлээн авах хүрээ нь зөвхөн бидний оюун ухаанд дэлхийн нөхцөлт загварыг "хийх" замаар хязгаарлагддаг. Бүх таних тэмдэг нь хиймэл байна.
Хууль ёсны асуулт гарч ирж магадгүй: бидний дотор бид хэр их байдаг вэ? Нэг ёсондоо юу ч биш! Бидний мэдрэх бүх зүйл, ямар ч хэлбэр нь таних тэмдэг юм. Өөрөөр хэлбэл, "би" үргэлж "би" байдаг бөгөөд бидний "би" үнэхээр байгаа бүхэн үргэлж бидэнтэй хамт байдаг. Ухамсрын толиноос хуурамч хувь хүний тоосыг арчихад л бид өөрсдийн тусгалаа харах болно. Юу болж байгааг дотоод болон гадаад ертөнцөд хуваах нь болзолт юм. Жинхэнэ би бол объект биш, энэ нь объект, хэлбэр, туршлага явагддаг амьдралын мэдрэмж юм.
ХҮНИЙГ ТОДОРХОЙЛОЛТ ХҮНИЙГ ТОДОРХОЙЛОЛТ - шуурхай эрэн сурвалжлах үйл ажиллагааны нэг (Үйлчилгээний эрэл хайгуулын үйл ажиллагааг үзнэ үү). Энэ нь хурууны хээний файл, хэргийн газарт үлдсэн ул мөр, цус, шүлс, үнэрийн ул мөр гэх мэтийн дагуу сэжигтний хэн болохыг тогтоохоос бүрдэнэ.О.л. шүүх эмнэлгийн болон үйл ажиллагааны бүртгэл, мэдээллийн системийг ашигладаг. О.л. Тусгай хэлтсийн лаборатори, эрдэм шинжилгээний хүрээлэн эсвэл ашиглалт, техникийн нэгжүүд үйлдвэрлэж, дүгнэлт гаргана.
Том хуулийн толь бичиг. - М .: Инфра-М. А.Я.Сухарев, В.Е.Круцких, А.Я. Сухарев. 2003 .
Бусад толь бичгүүдээс "ХУВИЙН ТОДОРХОЙЛОЛТ" гэж юу болохыг харна уу:
хувийн тодорхойлолт- шуурхай хайлтын үйл ажиллагааны нэг (үйл ажиллагааны хайлтын үйл ажиллагааг үзнэ үү). Энэ нь хурууны хээний файл, хэргийн газарт үлдсэн ул мөр, цусны найрлага, ... ... дагуу сэжигтний биеийн байцаалтыг тогтоохоос бүрдэнэ. Том хуулийн толь бичиг
Гадны шинж тэмдгээр хувийн таних- Габитоскопи үзнэ үү ...
таних- Герман: Тодорхойлолт. Франц хэл: таних. Англи: таних, Испани: identificacifn. Итали: identilicazione. Португали хэл: identfficazao. Субьект нь шинж чанар, чанар, шинж чанарыг эзэмшдэг сэтгэл зүйн үйл явц ... ... Психоанализийн толь бичиг
ХУВИЙН ТАНИЛЦУУЛГА (хувийн таних тэмдэг)- өдөр тутмын (барууны соёлд) болон шинжлэх ухааны нэр томьёо нь: 1) өөрийгөө (ухамсар, оюун ухаан) ялгах шинж чанар, хувь хүн өөрийн ухамсрын нэгдмэл байдлыг өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар ухамсарлах; 2) үйл ажиллагааны байнгын эсвэл тасралтгүй нэгдмэл байдлыг хадгалах ... ... Орчин үеийн философийн толь бичиг
ХУВЬ ХҮН- [латаас. individuum хуваагдашгүй], k. l-ийн төлөөлөгчийг илэрхийлсэн ойлголт. Тусдаа бие даасан оршин тогтнох, онцлог шинж чанартай бүлэг бөгөөд бусад төлөөлөгчдөөс ялгарах боломжгүй байдаг ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг
ТОДОРХОЙЛОЛТ- (лат. identificare - тодорхойлох) - хүн, объект, үзэгдлийг шинж чанараараа (тэмдэг) таних, таних. Шүүх эмнэлгийн I. - цуглуулах, судлах явцад янз бүрийн объектыг таних (таних) үйл явц ... ... Зөвлөлтийн хуулийн толь бичиг
Снетков, Виктор Алексеевич- (1930 онд төрсөн) Хууль зүйн ухааны доктор, профессор. Шинжлэх ухааны судалгааны чиглэл бол шүүх эмнэлгийн оношлогоо, хүнийг гадны шинж тэмдгээр тодорхойлох онол юм. Үндсэн ажил: Шуурхай хайлт хийж байгаа хүний хөрөг зураг, ... ... Шүүх эмнэлгийн нэвтэрхий толь бичиг
Хүний амь нас, эрүүл мэнд, хүн, иргэний эрх, эрх чөлөө, эд хөрөнгийг хамгаалах, нийгэм, төрийн аюулгүй байдлыг гэмт хэргээс хамгаалах зорилгоор шуурхай эрэн сурвалжлах үйл ажиллагаагаар (ил, далд) явуулж буй үйл ажиллагааны төрөл ... ... Хуулийн толь бичиг
Шүүхийн шинжлэх ухаанд бичгээр (гар бичгээр) хүнийг таних, өөрөөр хэлбэл гүйцэтгэгч нь тодорхойгүй баримт бичигт харуулсан гар бичмэлийн тэмдэг, гар бичмэлийн шинж тэмдгийг харьцуулах замаар гүйцэтгэгчийг (зохиогч) тодорхойлох, ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
- (Гебер) буюу Жабир ибн Хайян (ойролцоогоор 720 815), Английн гүн ухаантан Рожер Бэкон (1214 92 орчим) бүтээлийг нь судалсан Арабын алхимич. Геберийн хувийн шинж чанарыг Жабиртай тодорхойлох нь эргэлзээтэй боловч Геберийн тухай түүний найруулсан нь тодорхой юм ... ... Шинжлэх ухаан, техникийн нэвтэрхий толь бичиг
