07.09.2013

Илүү их сургуулийн сургалтын хөтөлбөрЭнэ эвлэл бол Пап ламын удирдлаган дор Ортодокс ба Католик сүмүүдийг нэгтгэх явдал гэдгийг бид мэднэ. Тус холбоо нь папын зарлигийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөхийг тушаасан тул Ортодоксыг католик шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг албадав.

Үүнээс үзэхэд Ватикантай нэгдсэн сүмийг Ортодокс гэж үзэхээ больсон, харин Uniate болдог. Грекийн католик болон Украины Грекийн католик сүм зэрэг алдартай Юниат сүмүүд байдаг. Ортодокс сүм тэднийг урвалт гэж үзэж, үнэн алдартны шашны тал руу буцаахын тулд шаардлагатай бүхнийг хийдэг. Үнэн алдартны шашинд заналхийлж байсан түүхэн дэх хамгийн алдартай холбоод бол 1274 онд Лионы холбоо, 1439 онд Флоренцын холбоо, 1596 онд Брестийн холбоо байсан. Эзэн хаан VIII Майкл Грекчүүдийг Лионы холбоог хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Гэвч харгис хэрцгий тамлал, шоронд хоригдож байсан ч лам нар ч, ард түмний дийлэнх нь ч эзэн хаанд захирагдахыг хүссэнгүй. Эзэн хаан нас барсны дараа холбоо бүрэн задарсан.

Флоренцийн холбоог Грекийн эзэн хаан Иохан VI ногдуулсан. Хэдийгээр ард түмэн ч, шашны олонхи нь ч энэ эвлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч зөвхөн Гэгээн Марк, Ефесийн Митрополит нар л илэн далангүй ярихаар шийджээ. Константинопольыг туркууд эзлэн авсны дараа холбоо эцэст нь алга болжээ.

Брестийн холбоо Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд үүссэн. Дараа нь Киев хотын захирагч ба Ромын Пап ламын хооронд эвлэлийн актад гарын үсэг зурав. Ортодокс сүм энэ үйлдлийг буруушааж байсан ч хаан үүнийг хууль ёсных гэж батлав. Үүний дараа тэд үнэн алдартны шашныг ямар ч аргаар хамаагүй устгахыг хичээж, итгэгчдийг хавчиж, сүмүүдийг нь шатаажээ.

Гэсэн хэдий ч барууны газар нутаг дахин Орост харьяалагдаж эхэлсний дараа Uniates өөрсдөө Ортодокси руу буцаж ирэв. Юниатизм зөвхөн Орост буцаж ирээгүй нутаг дэвсгэрт л үлджээ.

Дэлхийн 1-р дайн дууссаны дараа зарим газар Польшийн мэдэлд орсон. Тэнд л Юниатизм сэргэсэн. Дэлхийн 2-р дайны дараа хавчлагын үр дүнд униатизм далд болсон. Гэсэн хэдий ч 1989 онд энэ нь дараагийн хараанд дахин гарч ирэв. Одоо энэ нь Украины католик сүм байсан бөгөөд хожим нь Украины Грек Католик сүм гэж нэрлэгдсэн.

Ортодокс христийн шашинтнуудыг нэгдмэл эсвэл католик шашинд оруулахын тулд иезуитууд дорнын ёслол гэж нэрлэгддэг зан үйлийг гаргаж ирэв. Энэ зан үйл нь Ортодокс олон шинж чанарыг агуулсан байв. Энэхүү зан үйл нь Дэлхийн 2-р дайныг даван туулж чадаагүй ч одоогоор дахин сэргэж эхэлж байгаа бололтой.

Түүний түүх нь хунтайж Владимирын зохион байгуулсан Оросын баптисм хүртсэнээс эхэлдэг. Энэ хугацаанд сүмийг Христийн болон Ромын Католик гэж хуваасангүй. Киевийн хамба лам ойр дотно харилцаатай байсан...

Грек-Католик шашинтнууд Византийн сүм хийдийн зүүн чиглэлд хамаардаг. Грек-Католик шашинтнууд хуучин славян хэлээр янз бүрийн литурги хийдэг. Ундааны хувьд зөвхөн исгэсэн талх,...

Гэгээн Николасын Грекийн католик сүм нь Словак улсад Бодружаль тосгоны төвд байрладаг бөгөөд хотын жинхэнэ чимэглэл юм. Гэгээн Николасын Грекийн католик сүмийг барихад хорин таван жил зарцуулсан бөгөөд...

Дэлхийн нэгдүгээр болон хоёрдугаар дайны үеийн Грекийн католик сүмийн түүхийн зарим асуудлын тухай.

Иезуитүүдийн худал үнэн

Саяхан би Иезуитийн лицейд латин хэл сурах “азтай” нэгэн хүнтэй уулзаж амжлаа. Бэлтгэл сургуулилтаа ярьж байхдаа надтай ажигласан зүйлээ хуваалцлаа. Тэдний нэг нь илэн далангүй, доромжлолоороо үнэхээр цочирдмоор байсан, тухайлбал: Иезуитүүдийн "ах нар" хэрэв илтгэгч өөрийгөө зориудаар худал хэлж байгаагаа ойлговол олны өмнө хэлсэн худал нь худал биш гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна гэж тэрээр маргав. Католик сүмийн сайн сайхан байдал, иезуит дэг жаягийн ашиг сонирхол. Үүний зэрэгцээ тэрээр Лойолагийн Игнатиусын "Сүнсний дасгалууд"-ын талаар дурьдсан бөгөөд энд дашрамд дурдвал: "Бүх зүйлд үнэнийг дагахын тулд хүн миний харж буй зүйл гэдэгт үргэлж итгэлтэй байх ёстой. Хэрэв шаталсан Сүм үүнийг тогтоовол цагаан бол хар юм." (1).

Үнэн хэрэгтээ түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн нь миний хувьд 1596 онд Католик ба Ортодокс шашинтнуудын хооронд байгуулагдсан сүмийн нэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох нэг төрлийн түлхүүр байсан юм. Католик сүмийн ах дүүстэйгээ тэгш харилцаатай байх болно гэж найдаж байсан Ортодокс шашинтнууд Иезуитүүдийн логикийг дагаж католикчуудад зүгээр л хууртагдаж байсан явдал нь энэхүү хэлэлцээрийн үл тоомсорлосон явдал юм. Католик сүм дэх хамгийн нөлөө бүхий тушаалууд), Ортодокс шашинтнуудад өөрсдийн шашны өвөрмөц байдлыг хадгалах талаар өгсөн бүх амлалтаа зөрчсөн.

Үнэн хэрэгтээ Ромд хэн ч Ортодокстой ахан дүүс, харилцан хүндэтгэлтэй харилцаа тогтоох талаар бодож байгаагүй. Католик сүм нь Зүүн Славян хүн амын Ортодокс хүн амыг католик шашинжуулах, улмаар Ортодокс сүмийг, тэр дундаа манай улсад захирагдах зорилгоор дорно зүг рүү урагшлах хэрэгсэл болгон эвлэлдэн нэгдэхийг үргэлж оролддог. Ватикан.

Үүнийг ойлгохын тулд дэлхийн 1 ба 2-р дайны үеийн Юниатсийн үйлдлүүд, мөн чанартаа, эс тэгвээс эхнээсээ эцсээ хүртэл шууд прозелитизм болох үйлдлүүдийг сайтар харах хэрэгтэй (2).

Харь гарагийн итгэлийг бий болгох

1914 он гэхэд одоогийн Баруун Украины нутаг дэвсгэр, өөрөөр хэлбэл Грекийн католик сүмд хамгийн олон сүм хийд, лам хуврагууд, шашин шүтлэгүүд байдаг газар нутаг нь Австри-Унгарын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан бөгөөд албан ёсоор "Галисийн хаант улс" гэж нэрлэгддэг байв. болон Лодомерийг Краковын Их Гүнт улс ба Освенцим, Затор ноёдуудтай" (Königreich Galizien und Lodomerien mit dem Großherzogtum Krakau und den Herzogtümern Auschwitz und Zator).

Гэсэн хэдий ч барууны орнуудад дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэхээс нэлээд өмнө энэ бүс нутгийг католик шашны нөлөө Оросын эзэнт гүрэнд гүн гүнзгий нэвтрүүлэх трамплин гэж үзэж эхэлсэн.

Ийнхүү 1900 онд Ромын Пап лам XIII Лео Галисия дахь Юниат сүмийн Метрополитанаар Иезуит семинарын төгсөгч болсон Польшийн гүн Андрей Шептицкийг "маш санамсаргүй байдлаар" томилов. Ортодокс шашны итгэл үнэмшилтэй дайсан Шептицкий эрч хүчтэй үйл ажиллагаагаа Юниат сүмийн лам нарт хэд хэдэн мессеж нийтлэх замаар эхлүүлсэн бөгөөд үүнд Ортодокс сүмийн "муу мөн чанар" -ын талаар тууштай, системтэйгээр хүмүүст тайлбарлах, ялангуяа энгийн хүмүүсийг ятгах шаардлагатай байв. тэр үеийн алдартай мөргөлөөс Почаевская, Киев - Печерск Лавра. Энэ нь зарчмын хувьд үнэн алдартны шашныг өрөвдсөн хүмүүсийг хавчиж хавчиж байсан Австри-Унгарын эрх баригчдын үйл ажиллагааны сүнстэй холбоотой байв.

1907 онд Шептицкий Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт орших Дорнодын ёслолын католик шашны номлолын талаар Ромын Пап лам Пиус X-тэй ярилцав: "Шептыцкий Грекийн католик сүм баригдсан нэгэн төрлийн гүүрний үүргийг гүйцэтгэж чадна гэж Пиус X-д итгүүлж чадсан юм. Католик Баруун болон Ортодокс Оросын хооронд ... Пиус X Шептицкийг Орост бараг сонсогдоогүй патриархын эрх мэдлийг өгсөн ... Эдгээр эрх мэдэл нь Шептицкийн дорнын зан үйлийн католик сүмийг зохион байгуулах эрх чөлөөг өгсөн ... 1908 онд Пиус X бичгээр баталгаажуулсан. Эдгээр онцгой эрх мэдэл, гэхдээ Ватиканы өндөр албан тушаалтнуудын хэн нь ч энэ тухай мэдээгүй" (3).

Энд Шептицкийн иезуит авъяас чадвар нь "бүх алдар суугаараа" гарч ирэв: үнэн хэрэгтээ католик суртал ухуулга явуулахаар төлөвлөж байсан Ортодокс шашинт хүмүүс өөрсдөд нь харь итгэлийг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэх болно гэдгийг ойлгов. , Шептыцкий шууд хуурамчаар үйлдэж,: "... Латин эсвэл латин хэлээр ямар нэгэн нэмэлт оруулахыг зөвшөөрөхгүйгээр Грек-Славян шашны зан үйлийг бүх цэвэр ариун байдалд нь тууштай дагаж мөрдөх шаардлагатайг бүх баримт бичигт нэн даруй хатуу хэлбэрээр заажээ. бусад зан үйл ... Энэхүү эвлэлийн загварын шашны судлал нь Ромын хамба лам XIII Леогийн "Дорнын санаачилга"-д онцгой хөгжлийг авч, эцэст нь Ромын Пап Х Пиус X-ийн удирдлаган дор байгуулагдсан" (4).

Uniate кардинал "Хүндэт үг"
Нэмж дурдахад, Шептицкий Оросын үнэн алдартны сүмийн зарим шаталсан хүмүүсийг католик шашинд шилжүүлэх, хуучин итгэгчидтэй холбоо тогтоох зорилгоор Орос руу хэд хэдэн хууль бус аялал хийсэн.

Гэхдээ эхнийх нь эхэлсэн Дэлхийн дайнзохицуулалт хийж, Шептицкийн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагааг ихээхэн хязгаарлав. Гэсэн хэдий ч 1914 оны намар Львовыг эзэлсэн Оросын цэргүүд эхлээд түүнийг болон түүний дэмжигчдийн эсрэг ямар ч хэлмэгдүүлэлтийн арга хэмжээ аваагүй бөгөөд зөвхөн Юниатийн кардинал түүнд "хүндэт үг" өгсөн гэдгээр хязгаарлагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Генерал Брусилов Орос болон Ортодокс шашинтай холбоотой ямар ч дайсагнасан үйлдэл хийхгүй гэж мэдэгдэв.

Үүний дараахан Галисийн амбан захирагч Гүн Жорж А.Бобринский ард түмэндээ хандан уриалга гаргаж, “Бүх шашинд шашны хүлцлийг бүрэн дүүрэн баримталж, үнэн алдартны шашинд хүчээр оруулах замаар шашны хүлцлийг зөрчихийг оролдохыг хориглоно” гэж амласан. ” (5). Бодит байдал цаасан дээр гарч байснаас өөр болсон нь үнэн. Галисын нутаг дэвсгэр дээр үлдсэн Юниатсыг нэгтгэх үйл явц болон үүнтэй холбоотой хэт их үйл явцыг тайлбарлахдаа Оросын арми, флотын протопресбитер асан Фр. Георгий Шавельский: "Галисийн дахин нэгдэл нь ухаантай хүмүүсийг агуу тэнэг зүйлд уриалдаг учир шалтгаанаас хэтэрсэн атаархал нь маш аюултай гэдгийг харуулсан" гэж бичжээ (6).

Үүний үр дүнд энэхүү атаархал нь Австрийн эрх баригчдын зүгээс үнэн алдартны шашинд шилжсэн Юниатуудад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй айдас болж хувирав: Юниатийн тахилч нарын бараг 10% нь Оросыг өрөвдөх сэтгэлээсээ болж хэлмэгдүүлэв. Үүний зэрэгцээ, гэж нэрлэгддэг төлөөлөгчдийн зэмлэл Тэдний үзэн яддаг "мускофилуудаас" үүрд ангижрахыг эрэлхийлсэн "Украины нам". Хамгийн бага мэдээллээр дүрвэгсдийн тоо 100 мянган хүнд хүрчээ. Гэхдээ 1915 оны зун гэхэд 300 мянган хүн ухарч буй Оросын армитай хамт бүс нутгийг орхин гарсан гэсэн илүү өндөр тоо байдаг.

Гэсэн хэдий ч Брусилов, генерал-губернатор А.Бобринский нарын тушаалыг үл харгалзан 1914 оны 9-р сарын 19-нд Шептицкийг баривчилж, Оросын жандармуудын хамт Киевт албадан гаргажээ. 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа л өршөөлд хамрагджээ.

Хоёрдугаар сарын хувьсгал нь Юниатийн санааг Орост нэвтрүүлэх шинэ боломжийг нээж өгсөн. 1917-1918 онд Петроград, Москвад анхны Юниат нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Тэд маш богино хугацаанд, тараагдсаны дараа оршин тогтнох хувь тавилантай байв Зөвлөлтийн эрх мэдэлхуучин Оросын эзэнт гүрний ихэнх бүс нутагт Шептицкий дахин бүх үйл ажиллагаагаа Галисын нутаг дэвсгэрт төвлөрүүлэхээс өөр аргагүй болжээ.

Грекийн католик сүм Вермахт ба SS дивизүүдийг дагаж байв

Гэвч дэлхийн хоёр дайны хооронд байсан ч тэрээр Ортодокс ба Католик сүмүүдийг нэгтгэх нь Грекийн католик сүмийн хамгийн дээд түүхэн эрхэм зорилго гэж үзсээр байв: "1939 оны 10-р сарын 10-нд Митрополит Андрей Пап лам XII Пиус руу хандав. Пиус X нэг удаа өөрт нь шилжүүлсэн Оросын тусгай эрх мэдлийг баталгаажуулсан боловч Пиус XII эдгээр эрх мэдлийг шинэчлэх нь зохисгүй гэж үзээд "Одоогийн байдлаар ердийн болон онцгой эрх мэдэл байхгүй юм шиг байна" гэж мэдэгдэв. Энэхүү зайлсхийсэн хариултаас Шептицкий Орост өгөх онцгой эрх мэдэл нь өргөжихгүй бол өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна гэж дүгнэв (7).

Тийм ч учраас 1940 оны 2-р сард тэрээр Юниатын шашны төлөөлөгчдийг Киев, Одесса, Винница, Полтавад байгуулах ёстой сүмүүдэд сайн дураараа очихыг уриалав. Үүний зэрэгцээ 1940 онд Львов хотод хуралдсан Uniate Synod нь Католик болон Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэх ажилд бэлтгэх зорилтуудын нэг болохыг тунхаглав. Энэ нь хэдийгээр "... аль хэдийн 1939 онд, Улаан арми Львовт ирсний дараахан цөөн тооны лам нар Зөвлөлт Холбоот Улсад номлолд орохоор бэлтгэж байсан ... 1940 онд Шептыцкийг нууцаар томилов. ОХУ-ын иезуит Виктор Новиков Сибирийн эксэрх, шаардлагатай бүх эрх мэдлээрээ ах дүү нарынхаа хамт Фр. Уолтер Чишек ба Фр. Ежи Москва, Зөвлөлт Холбоот Улсад хууль бусаар аялахаар бэлтгэж байсан" (8). А.Шептицкийгээс томилолт авч Баруун Украины нутгаас ирсэн Польш ажилчид нэрийн дор Урал руу явж, НКВД-д баривчлагджээ.

Одоо энэ давж заалдах огноог анхаарч үзээрэй: энэ нь Дэлхийн 2-р дайн эхэлсний дараа бараг тэр даруй хийгдсэн. Чадварлаг улс төрч байсан Шептицкий Герман хоёрын хооронд мөргөлдөөн гарах нь гарцаагүй гэдгийг мэдэрсэн Зөвлөлт Холбоот УлсГитлерт давуу эрх олгосон нь Грекийн католик сүмд муугаар нөлөөлсөн юм. Гэвч дараа нь мэдээжийн хэрэг тэрээр нацистуудтай хамтран ажилласан нь сүмийн түүхийг өөрт хэрэгтэй чиглэл рүү чиглүүлж, Вермахтын болон SS-ийн дивизийн араас довтолж, Каноникийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч орох хөшүүрэг болно гэж найдаж байв. Оросын үнэн алдартны сүм.

Өнөөдөр Грекийн католик шашны лам нар болон Андрей Шептицкий өөрөө нацист дэглэмд өрөвдөх сэтгэлийн талаар олон судалгаа бичсэн. Нацист дэглэмд үйлчилж байсан Нацтигал батальон, СС Галисиа дивиз, Украины үндэсний цагдаагийн ангиудыг "сүнслэгээр" халамжилж, олон тооны шийтгэх ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог байсан нь католик шашны тахилч нар байсан нь мэдэгдэж байна. Львовын еврей хүн амыг хоморголон устгасан.

Ялангуяа тэдний нийслэлээр удирдуулсан Юниатийн шашны зүтгэлтнүүд Нацист Рейхэд идэвхтэй залбирлын дэмжлэг үзүүлжээ: "Шептыцкий Гитлерт мэндчилгээ дэвшүүлж, Германы фашистуудын Фюрерт ялалтыг байнга хүсч байсан. Тодруулбал, Киев хотыг Германы цэргүүд эзлэн авсантай холбогдуулан Украйны нэгдлийн тэргүүн Гитлерт урам зориг, чин сэтгэлээр дүүрэн баярын захидал илгээжээ. Германы цэргүүд Галисияг эзэлсэн бүх хугацаанд Шептицки болон Грекийн католик шашны бусад шатлалууд нацистуудад ялалт өгөхийн төлөө тогтмол залбирдаг байв." (9).

Иезуит зан байдал–улиг болсон хоёр нүүр гаргах

Гэхдээ аль хэдийн 1943 онд Шептицкийн Германы эрх баригчдад хандах хандлага өөрчлөгдөж эхлэв. Туршлагатай улс төрч тэрээр Германчуудын ялагдлыг урьдчилан таамаглаж байсан тул иезуитийн хурд, авхаалж самбаагаар Галицид удалгүй дахин тогтсон Зөвлөлтийн засгийн газарт хандах хандлагыг өөрчилсөн.

"Метрополит Андрей Зөвлөлт засгийн эрх мэдэлд үнэнч гэдгээ маш тодорхой харуулсан. Эмхэтгэсэн санамж бичигт... О. Зөвлөлийн дэргэдэх Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн комиссар ардын комиссаруудУкраины SSR S.T. Даниленко (Карин) түүнтэй ярилцахдаа Шептицкий хэлэхдээ: "Зөвлөлт засгийн газар биднийг эдгээр германчуудаас чөлөөлсөнд би чин сэтгэлээсээ баяртай байна. Би энэ баяр баясгалан, түүнээс үүсэх үүрэг хариуцлагын талаар итгэгчид болон шашны зүтгэлтнүүдтэй ярьж, ярьж байна. Дөнгөж өнөөдөр би орон нутгийн лам нарын зөвлөлтэй боллоо. Тиймээс би тэдэнд бурхнаас бидэнд өгсөн Зөвлөлтийн эрх мэдэлд хэрхэн талархаж, хүлцэнгүй хандахыг зааж өгсөн бөгөөд лам нар миний сургаалийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авч, хүлээн зөвшөөрдөг... Зөвлөлт засгийн газарт үнэнч гэдгээ улам баттай харуулахын тулд Шептыцкий 1944 оны 10-р сарын 10-нд Сталинд хаягласан захидал. Үүнд Галисын Грекийн католик шашны тэргүүн Зөвлөлтийн удирдагчийг "Дээд удирдагч", "ЗХУ-ын захирагч, ялагдашгүй Улаан армийн Ерөнхий командлагч, Гранд маршал" гэж нэрлэжээ. Оруулсан тухай Зөвлөлтийн цэргүүдБаруун Украины нутаг дэвсгэрт Шептицкий бичжээ: "Эдгээр гэгээлэг үйл явдлууд болон та нарын манай сүмд хүлээцтэй хандсан байдал нь манай Сүмд бүх ард түмний нэгэн адил таны удирдлаган дор ЗХУ-д ажиллах бүрэн эрх чөлөөг олж авна гэсэн итгэл найдварыг төрүүлэв. хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалд" (10).

Гэсэн хэдий ч ирээдүйд энэ нь Грекийн католик сүмийг Зөвлөлтийн дэглэмээс үүдэлтэй ялагдалаас зайлсхийхэд тусалсангүй. Миний бодлоор энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь үнэн хэрэгтээ Холбооны мөн чанарыг бүрдүүлдэг иезуит зан байдал нь ердийн, улиг болсон, хоёр нүүр гаргахаас өөр зүйл биш юм. Хоёр нүүр гаргах нь бидний харж байгаагаар бурхангүй Зөвлөлтийн засгийн газарт ч тийм ч алдартай байгаагүй. Хоёр нүүр гаргах нь ерөнхийдөө хүний ​​мөн чанарт харш, тэр нь бүү хэл Сайн мэдээгээр буруушаадаг. Тийм ч учраас өнөөдөр Украины орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгчид бидэнд "ах дүүсийн хайр", үнэн алдартны уламжлалыг хүндэтгэдэг Украйны Грекийн католик сүмийн "ах нар" -ын зан авирыг ойлгоход хэцүү байна. Бодит байдал дээр тэд үнэн алдартны шашинтнууд шиг хувцаслаж, улмаар өмнөх хүмүүсийн төлөвлөж байсан Дорнод руу урагшлахыг үргэлжлүүлэв.

Иеродеакон Жон (Курмояров)

Тэмдэглэл:

1. Лойолагийн Гэгээн Игнатиус. Сүнслэг дасгалууд.
2. Прозелитизм - бусдыг өөрийн итгэл рүү шилжүүлэх хүсэл (Krysin L.P. Толь бичиггадаад үгс. М.: Орос хэл, 2000. P. 566).
3. Алексей Юдин. 20-р зууны эхний хагаст Брест ба Оросын холбоо // Брестийн сүмийн холбооны 400 жил, 1596-1996: шүүмжлэлтэй дахин үнэлгээ: Олон улсын симпозиумын материалын цуглуулга. Ниймеген, Голланд / Шинжлэх ухаан. ed. Юдин А.; Орчуулсан: Dorman A. et al.; Библи-теологи St. Ap-ийн хүрээлэн. Андрей. – М.: BBI, 1998. P. 73.
4. Мөн түүнчлэн. P. 74.
5. Мөн түүнчлэн. P. 71.
6. Хамба лам Георгий Щавельский. Дурсамж. 1-р боть
7. Алексей Юдин. 20-р зууны эхний хагаст Брест ба Оросын холбоо // Брестийн сүмийн холбооны 400 жил, 1596-1996: шүүмжлэлтэй дахин үнэлгээ: Олон улсын симпозиумын материалын цуглуулга. Ниймеген, Голланд / Шинжлэх ухаан. ed. Юдин А.; Орчуулсан: Dorman A. et al.; Библи-теологи St. Ap-ийн хүрээлэн. Андрей. – М.: BBI, 1998. P. 80.
8. Мөн түүнчлэн. P. 82.
9. Петрушко В.И. Дэлхийн хоёрдугаар дайны үед Митрополит Андрей Шептицкий.
10. Мөн түүнчлэн.

“Өө, Рутенчууд минь! Би чамаар дамжуулан дорно дахиныг бүхэлд нь католик шашинд оруулна гэж найдаж байна!" гэж Ромын пап Клемент VIII хашгирав. Оросуудыг тэр үед одоогийн Баруун Украины нутаг дэвсгэрийн оршин суугчид гэж нэрлэдэг байв. Одоо тэд өөрсдийгөө украинчууд гэж нэрлэдэг боловч Ортодокс Украиныг католик шашинд оруулах Ватиканаас тэдэнд өгсөн номлолоос татгалзахгүй.

Грекийн католик шашинд шилжих нь тэндээс бүрэн католик шашинд шилжихэд хялбар байх болно гэж үндэсний фашист Дмитрий Донцов украинчуудад уриалав. Тэрээр үнэн алдартны шашин нь украинчуудыг Москвад ойртуулдаг гэж үзэж, тэднийг үнэн алдартны шашнаас татгалзахыг уриалав.

Өнөөдөр Украинд бидний харж буй униатизмын дэвшил нь 21-р зуунд бодит хэрэгжиж байна. Дөрвөн зуун жилийн өмнө түүний хэлсэн Ромын пап VIII Клементийн дээр дурдсан үгс.

Грекийн католик шашны хил хязгаар нь Ортодокс экуменийн нутаг дэвсгэрт Ромын католик шашны түрэмгий нэвтрэлтийн хил хязгаар юм. Европын конфессиональ газрын зургийг харна уу: Uniate нум нь Украин, Беларусаас Албани, Македон руу урсаж, зүүн Польш, зүүн Словак, Унгар, Румын, Болгарын нэг хэсгийг эзэлдэг.

Юниатизмын улс төрийн үүрэг бол Ортодокс экуменийн оюун санааны болон үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг задлах, түүнийг цул шинж чанараас нь салгах, тогтворгүй байдлын эх үүсвэр болж, Ортодокс нийгэмд өвөрмөц бус үзэл суртлыг нэвтрүүлэх явдал юм.

* * *

Ортодокс Бяцхан Орос (Украин) нь Христийн шашныг харийн үзлээр гатлах оролдлогыг хэзээ ч мэдээгүй. Грекийн католик шашин нь Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн төрөлх шашин байсан Галисиа Юниатыг хүлээн авах хүртлээ би мэдэхгүй байсан.

Үндсэрхэг үзэлд дайсан үргэлж хэрэгтэй байдаг, учир нь дайсангүй бол үндсэрхэг үзэл нь утгаа алддаг. Тэрээр өөрийгөө устгах үйл явцыг эхлүүлдэг. Галицид Христийн шашныг Оросфобийн золиос болгож, Христийн зарлигуудыг бүрэн гажуудуулж, Бандера, Шухевич нарын үзэл сурталтай хослуулсан.

Энэ утгаараа Украин нь Румынтай төстэй юм. Ортодокс Румын улс нь Унгар, герман үндэстнүүдийн суурьшсан Трансильвани мужтай. Тэнд униатизм ба католик шашны байр суурь үргэлж хүчтэй байдаг.

Берлин, Венийн дэмжлэгтэйгээр Трансильванийн нэгдлүүд Румыны оюуны нийгэмлэгт нөлөө бүхий байр сууриа олж чадсан. Тэдний хөндлөнгийн оролцооны үр дүнд Их Румыний тухай Османы эсрэг үзэл санаа Оросын эсрэг үзэл болж хувирав.

Их Румыний төлөө уучлал гуйгчид Румын газар нутгийг Османы буулгаас чөлөөлөхийг (Османы эзэнт гүрэн байхаа больсон), харин нэг талаас Молдав, Украины хооронд үзэн ядалтын үр тариалахыг хүсч байна. Приднестровье ба Орос. Энэ бол дэлхийн газрын зураг дээр Их Румын улс гарч ирэх боломжийг тэд харж байгаа цорын ганц арга зам юм.

Трансильванийн холбоотнууд Румын улсын улс төрийн үзэл санааг латинчилж байна, яг л Галисын холбоотнууд Ортодокс Украины үзэл суртлыг латинчилж байна. Юниатизмын нөлөөн дор Украины дийлэнх үнэн алдартны шашинтнууд Ватиканы ашиг тусын тулд ижил шашинтай Оростой зөрчилдөж байна.

Балканы үнэн алдартны шашинд багтах униатизм нь Балканы католик шашинтнууд (Хорватууд, Словенууд, Албани католикууд) ба Балканы Ортодокс (Серб, Македон, Ортодокс Албани) хоёрын хоорондох хил хязгаар юм.

Дэлхийн 2-р дайны үед Балканы нэгдсэн улсууд Ортодоксоос хамаагүй илүү нацистын булаан эзлэгчидтэй эвлэрдэг байв. Жишээлбэл, Ортодокс Албаничууд партизануудтай нэгдэж, Албаничууд Италийн фашистууд болон Германы нацистуудтай тулалдахаар яарахаа больсон (OUN-UPA, SS "Галисиа" дивиз нь бүхэлдээ орон нутгийн Юниатсуудаас бүрддэг Uniate Galicia-г санагдуулдаг!) . Католик шашинтай Хорват ч Ватиканы дэмжлэггүйгээр Гитлерийн талд оров.

Сербид Uniates (Rusyns) Воеводина хотод нягт амьдардаг бөгөөд Фр. Габриэль Костельник. Ортодокс колоничлолын эсрэг холбоог буруутгаж, Фр. Габриэль үнэн алдартны шашинд орж, Брестийн холбоог татан буулгасан 1946 оны Львовын зөвлөлд оролцов. Үүний төлөө тэрээр Украины нэгдлүүдэд алагдсан.

Социологийн ажиглалт: Украиныг дэмжигч Воеводинагийн нэгдлүүдийн дунд оросуудын нэрийг Украин гэж өөрчлөх санаа түгээмэл байдаг, тэд ихэвчлэн барууны талыг баримтлагч нэр дэвшигчдэд санал өгдөг, НАТО-г хайрладаг гэх мэт.

Грекийн католик шашин байхгүй байсан бол Европын конфессиональ газрын зураг ямар харагдах байсныг төсөөлөөд үз дээ. Ортодокс экумен нь Монтенегрогийн Адриатын эрэг ба Грекийн Газар дундын тэнгисийн эргээс Болгар, Украйн, Беларусь улсаар дамжин Номхон далай дахь Оросын Сахалин хүртэл цул нуман хэлбэрээр үргэлжилдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм бол орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн хамгийн том нь (100 сая орчим итгэгчид!). Болгар, Серб болон бусад Ортодокс сүмүүдтэй газарзүйн холбоо тогтоохдоо барууны орнууд ноёрхлоо тогтоох аюул заналхийллийг олж харсан.

Ийм учраас газарзүйн нэгдмэл байдлыг эвдэхийн тулд Uniatism бий болсон юм. Дараа нь тэд сүнслэг эв нэгдлийг эвдэх ажлыг эхлүүлэв. Жишээлбэл, Украинд тэд Ортодокс каноник орчинд Uniates-ийн холбоотон болох хачирхалтай "Киев Патриархыг" байгуулжээ. Львовоос Юниатсийн төв байрыг Киевт нүүлгэж (Оросын өмнөд нутгийн (Украин) газар нутгийн түүхэнд анх удаа!), Баруун Украины цагаачдыг, өөрөөр хэлбэл Юниатсыг сайд, орлогчоор томилов.

Евромайдан болохын өмнөхөн Украины үндсэрхэг үзэлтнүүд Беларусийн Грекийн католик шашинд хоёр дахь салхи оруулна гэж сүрдүүлсэн. Беларусийн үндсэрхэг үзэл нь Украины үндсэрхэг үзлийн цаана маш цайвар харагдаж байна, учир нь Беларусь дахь Uniates-ийн эзлэх хувь маш бага юм. 1943 онд Волынь, Беларусь улсад ийм шалтгаанаар польшуудыг алаагүй боловч энэ бүгд найрамдах улс нь ЗХУ-ын бүх бүгд найрамдах улсуудаас хамгийн "польш" юм.

Уншигч та өөрөө дүгнэлт хийцгээе.

Грекийн католик болон үнэн алдартны сүмүүдийн хоорондын харилцаа түүхэн судалгааны сэдэв болж, Грекийн католик шашны дээд тушаалтнууд Ортодокс патриарх биш харин Пап ламын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрсөн тул харилцаа нь өөрөө зөрчилдөөнтэй гэж тодорхойлогддог.

Грекийн католик шашны түүх эхэлсэн 1596 онд Брестийн холбоо нь Ортодокс нийгэмлэгт маш их үймээн самуун, зөрчилдөөнийг өдөөсөн. Энэ нь Баруун Украины жишээн дээр маш тод харагдаж байгаа бөгөөд Юниат сүм нь Украины үндсэрхэг үзлийн сүнслэг зөвлөгч болж хувирсан бөгөөд OUN, UPA зэрэг жигшүүрт үндсэрхэг үзэлтэй байгууллагууд бараг 100% Грекийн католикуудаас бүрддэг. Юниатийн санваартны хүү Степан Бандера байсан бөгөөд Баруун Украины Uniateism-ын нэр хүндтэй шатлалууд (Андрей Шептицкий, Иосиф Коцыловский, Жозеф Блинд) Гуравдугаар Рейхтэй хамтран ажиллах замаар замнаж, Украины салшгүй үндсэрхэг үзлийг үндэслэгч Дмитрий Донцов Украинчуудыг уриалав. Грекийн католик шашинд шилжих нь Ромын католик шашныг хүлээн зөвшөөрөх завсрын үе шат юм. Ингэж байж л украинчууд эцэстээ Европын ард түмэн болж чадна гэж Д.Донцов үзэж байна.

Өнөөдөр Украины эргэн тойронд болж буй үйл явдлууд биднийг орчин үеийн Uniateism болон Ортодокситой харилцах хэтийн төлөвийн асуудлыг хөндөхөд хүргэж байна. Ортодокс Украины хил дэх Баруун Украины нэгдлийн туйл нь Украиныг Европын улс болгох (сүнслэг, улс төрийн хувьд) өөрийн оюун санааны болон ертөнцийг үзэх эрхэм зорилгыг ухамсарласан хүсэл тэмүүлэлтэй, лугшилттай цэг байсаар ирсэн. аль болох Ортодокс Оросоос.

Юниатс бол анхны "улбар шар" Майданыг хөдөлгөгч гол цөм нь байсан ба 2013 оны хоёр дахь Майданы манлайлагч байсан. Үүний ач холбогдлыг хэтрүүлэлгүйгээр, үүний ард илүү олон орон зайн улс төрчид байсныг үгүйсгэхгүйгээр, Юниатс өөрсдөө ч байсан. Орос хэлийг нууцаар ашиглаж байсан бол Ортодокс бүс нутаг нь хөрш зэргэлдээх нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн форматыг хайх шаардлагатай болно гэдгийг бид онцолж байна. Одоогийн байдлаар энэ формат нь маш зөрчилдөөнтэй бөгөөд улстөрчдийн туслалцаатайгаар голдуу ахиу униатизм нь Ортодокс Украины үзэл суртлын дүр төрхийг хэрхэн амжилттай тодорхойлж, Оросын ертөнцийн баруун хилийн хурцадмал байдлыг улам бүр нэмэгдүүлж, орософобик шинж чанарыг өгч байгааг бид харж байна.

Брестийн холбоо байгуулагдсанаас хойш олон зууны турш Грекийн католик шашинтнууд өөрсдийн итгэлийг "Оросын итгэл" гэж үздэг байсныг санах нь зүйтэй. Бүх Оросын үзэл бодлыг тээгч, Юниатийн хүрээллээс гаралтай өнгөрсөн зууны асар олон зохиолч, угсаатны зүйч, түүхч, теологичдыг жагсаах нь утгагүй юм. Брестийн холбоог баталж эхэлснээс хойш Юниат нийгэмлэг нь Юниатсыг Ортодокс Сүмийн харьяанд буцааж өгөх, Дорно дахины зан үйлийг латин давхаргажилтаас цэвэрлэж, полонизмыг устгах, литургийн хэлийг сүмд ойртуулах ажлыг зогсоосонгүй. Славян.

Грекийн католик шашинтнуудын дунд ийм мэдрэмж 20-р зууны эхний хагас хүртэл үргэлжилсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед Оросын эсрэг элементүүд энэ орчинд хүчээ авч, нөлөөгөө олж авсан бөгөөд бид Грекийн католик сүмийн цээжин дэх үзэл суртлын хоёр туйлын өрсөлдөөний тухай ярих хэрэгтэй - Орософиль ба Орософобик. Эхний чадавхийг зөвхөн Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Австри-Унгарын цэргүүд тээвэрлэгчдийг биечлэн устгаснаар устгасан. Дэлхийн 1-р дайны дараа Юниатийн орчинд орософилийн чиг хандлага байгаа талаар ярих нь зүгээр л нэг юм, Транскарпатиагаас бусад нь Юниатийн оросууд өнөөг хүртэл орософил хэвээр байна.

Грекийн католик шашин ба Ортодокс шашин хоорондын соёл иргэншлийн харилцааны хилийг хөдөлгөж болохгүй. Хэрэв өнгөрсөн бүх зууны турш Грекийн католик шашин зүүн (Ортодокс) чиглэлд оюун санааны болон улс төрийн довтолгоо явуулж байсан бол энэ зуунд үүнийг үргэлжлүүлэхгүй байх урьдчилсан нөхцөл байхгүй. Эхэндээ униатизм нь угсаатны хувьд орософоби биш байсан (Юниатууд өөрсдийгөө "Оросын ард түмэн", тэдний итгэлийг "Оросын итгэл" гэж үздэг байсан), хөрш зэргэлдээ мужуудын "улс төрийн инженерчлэл" -ийн үр дүнд ийм болсон.

Өнөөдөр дэлхий ертөнц геополитикийн ноцтой өөрчлөлтийн үе шатанд орж байгаа бөгөөд соёл иргэншлийн ялтсуудын хоорондын эрч хүчтэй харилцаа холбооны хил нь Оросын нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрч, цаашдын үймээн самуун гарах аюулыг дагуулж байна. Юниатизм ба Ортодокси хоёрын холбоо барих цэг нь эдгээр хил хязгаарын нэг юм. Эсрэг арга хэмжээ авахын тулд хагас зуун эсвэл зуун жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл, дунд хугацааны он цагийн мөчлөгийн хүрээнд арга хэмжээ авах боломжийг олгодог авангард стратегийн хандлагыг шаарддаг. Юниатийн асуудал нь барууны векторын хүрээнд нутагшсан байдаг Оросын улс төр, гэхдээ Украинд болж буй үйл явдал түүнд б Оилүү чухал.

Крымыг Орост нэгтгэж, Донбассыг Украины нэг хэсэг болгон амьдрахаас татгалзсаны дараа Галисия нь Орос-Русофобик туйлын хувьд сөрөг хүчингүй болсон (Ортодокс Крым, Донбасс хэлбэрээр). Энэ нь Украйны нийт нийгэмд Uniate Galicia-ийн үзэл суртлын нөлөөг нэмэгдүүлэхэд хүргэж, өрсөлдөөнөөс гадуур үлдэх болно. Украины улс төрийн ирээдүйг төсөөлөхөд Uniate элементийн ач холбогдол ихээхэн нэмэгдэж байна.

Юниатизмыг анхны төрх байдалд нь буцааж өгөх ёстой, өөрөөр хэлбэл. Брестийн холбоог батлах үед байсан шиг. Хэдийгээр эвлэлдэн нэгдэх санаа нь аль хэдийн Ортодокс шашны эсрэг алхам байсан ч хүн амын өргөн масс нь теологийн нарийн ширийн зүйлийг ойлгоогүй бөгөөд аль хэдийн дурьдсанчлан Uniateism нь Ортодокс шашинтай ижил Оросын шашин гэдэгт итгэдэг байв.

Баруун Оросын нутаг дэвсгэрт Юниат сүм үүссэн түүх нь Оросын ертөнцийн ерөнхий түүхийн нэг хэсэг боловч удаан хугацааны туршид Оросын эх оронч сэтгэлгээний анхаарлыг татсангүй. Юниатизмыг гадны болон харь гаригийн гэж үздэг байсан бөгөөд олон судлаачдын энэ талаархи үзэл бодол нь ирээдүйн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхгүйгээр эргэн тойронд байв. Энэ нь Юниатийн нутаг дэвсгэр нь католик шашнаас улс төр, үзэл суртлын утгыг гаргаж, удаан хугацааны туршид "өөрөө зүйл" хэвээр үлдэхэд хүргэсэн. Өнөөдөр униатизмыг "Оросын итгэл үнэмшил" гэж нэрлэх нь маш хэцүү бөгөөд 150-200 жилийн өмнө үүнийг ингэж нэрлэдэг байсан гэдэгт итгэхэд бүр ч хэцүү байдаг.

Түүх нь Оросын униатизмын төлөө тэмцэж байсан олон томоохон нэрсийг агуулдаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол Ортодоксик руу буцаж, бүх Оросын соёлын нугалам руу оржээ. Юниатизм нь Ортодокс шашинтай олон дахин нэгдэх хэд хэдэн үеийг мэддэг: гэж нэрлэгддэг. “Төвт хуваагдал” 1900-1914, гэгдэх 1926 оны "Тилиавын хуваагдал" гэх мэт олон зуун мянган Галисия ба Закарпатчууд Ортодокс руу буцаж ирэхэд. Эдгээр баримтуудыг зориуд нуусан боловч Украины Грекийн католик сүмийн түүхийн нэг хэсэг юм.

"Оросын нэгдэл"-ийн теологийн өвийг сэргээх, түүний төлөөлөгчдийн маргаантай бүтээлүүдийг өргөн хэлэлцүүлгийн сэдэв, судлаачдын анхаарлын төвд оруулах цаг болжээ. Хэрэв униатизм нь "Оросын итгэл" гэж эхэлсэн бол энэ хэвээр үлдэх ёсгүй. Янз бүрийн шалтгааны улмаас бүх зүйл өөрөөр тохиолдсон боловч энэ нь нөхцөл байдлыг тохиолдлоор орхих шалтгаан биш юм. Хэрэв Грекийн католик шашны орчинд "Оросын итгэл" халаас сэргэвэл Оросын ертөнцөд хандах хандлага өөрчлөгдөнө. Украйны үндсэрхэг үзэл нь Юниат сүмийн түүхийг өөрийнхөөрөө тайлбарлах эрхийг монопольчилж, тохирохгүй бүх зүйлийг үгүйсгэв. Procrustean орийм тайлбар. Түүний танилцуулгад униатизмын түүхийг нарийсгаж, зөвхөн орософобик сэдэл болгон бууруулсан болно. Үүнийг тэвчих нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

"Оросын нэгдэл"-ийн төлөөлөгчдийн нэрэмжит теологийн шагналуудыг бий болгох, тэдний өвийг судлах, шинэчлэх ажлыг сурталчлах зорилгоор телевиз, утга зохиолын төсөл, уралдаан, хурал, бусад арга барилыг тэдэнд зориулах шаардлагатай байна. Тэднийг Оросын ертөнц, үнэн алдартны шашинтай ойртуулсан үзэл суртлын байр суурийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Юниатийн орчинд өөрөө тэнд сул дүрэлзэж буй орософилийн чиг хандлагыг дэмжиж, бэхжүүлэхэд нь туслах шаардлагатай байна. Энэ чиглэлд тууштай ажилласнаар Грекийн католик сүм нь Украины улс төрийн "беу монде"-ын үндэсний-Руссофобын ашиг сонирхлыг илэрхийлэгч, хамгаалагч байхаа болино. Шашны болон үзэл суртлын бусад мэдрэмжүүд, өөр өөр туйл нь үүн дотор гарч ирж магадгүй юм.

Энэ хэр практик вэ? Мэдээжийн хэрэг, ийм үр дүнд хурдан хүрэхгүй, гэхдээ энэ нь танилцуулсан асуудалд идэвхгүй хандлагыг зөвтгөхгүй. Энэ асуудалд удаан хугацааны идэвхгүй байдал нь Оросын ертөнцийг барууны дайралтаас, тэр дундаа шашны салбараас хамгаалж чадаагүйг улс төрийн бодит байдал харуулж байна (Ортодокс сүмүүдийн Юниатсуудын тогтмол погромууд). Баруун Украин). Юниатийн орчинд өөрөө ажлаа эхлүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ ажил нь гаднаас авчирсан зүйл биш, харин Грекийн католик шашны итгэл үнэмшил, түүний түүх, төлөвшилтэй холбоотой байх болно. Энэ нь мартагдсан, гэхдээ униатизмын гэгээлэг хуудсуудыг сэргээж, Грекийн католик шашны ноёрхлыг өнөөдөр хэн ч маргаагүй улс орнуудад болсон үйл явдлуудыг сурвалжлах болно.

0 18074

20-р зуунд Ватикан өнгөрсөн зуунуудын адил дорно дахинд нөлөөгөө өргөжүүлэхийг эрмэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч Флоренц, Брест-Литовскийн Холбооны үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын хаан ширээ нь илүү нарийн, боловсронгуй аргуудыг ашиглан үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Нэг талаас, Серби дэх үнэн алдартны шашныг бүдүүлэг, бүдүүлэг геноцид, Баруун Украин дахь Ортодокс сүмүүдийг хавчиж, булаан авсан явдал, нөгөө талаас "хайрын яриа хэлэлцээ", "хайрын яриа хэлэлцээ" болон эгч дүүсийн сүмүүд" гэж юуны түрүүнд Константинополийн Патриархтай хамтран шавар шаварт живсэн.

Амен, амен би чамд хэлье: Хонины хашаанд хаалгаар бүү ор, харин өөр газар авирч, тэр хулгайч бас дээрэмчин. (Иохан 10:1)

20-р зуунд Ватикан өнгөрсөн зуунуудын адил дорно дахинд нөлөөгөө өргөжүүлэхийг эрмэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч Флоренц, Брест-Литовскийн Холбооны үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын хаан ширээ нь илүү нарийн, боловсронгуй аргуудыг ашиглан үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Нэг талаас, Серби дэх үнэн алдартны шашныг бүдүүлэг, бүдүүлэг геноцид, Баруун Украин дахь Ортодокс сүмүүдийг хавчиж, булаан авсан явдал, нөгөө талаас "хайрын яриа хэлэлцээ", "хайрын яриа хэлэлцээ" болон эгч дүүсийн сүмүүд" гэж юуны түрүүнд Константинополь Патриархын шаварт шавхагдаж, "Баламанда" (1993) гэх мэт гэрээ хэлэлцээр байгуулж, латинизмын хамгийн чухал догматик, шашны алдаануудыг бүрэн үл тоомсорлодог.

Орос улсад латинизмыг сурталчлах нь католик шашны шинэчлэлийн тусламжгүйгээр явагддаг - католик шашны сургаалийг өрөвдөж, католик шашны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдтэй хамтран ажилладаг Ортодокс шашны маш жижиг бүлэг.

Гэсэн хэдий ч Ватикан дорно дахины бодлогоо хэрэгжүүлэхдээ зөвхөн католик шашинд орох гэсэн цэвэр прозелитийн зорилго биш юм. Мэдэгдэж байгаагаар, "аггиорнаменто" гэж тунхаглаж, сүмийн амьдралыг "сэргээх" зорилго тавьсан Ватиканы 2-р зөвлөлийг засч залруулсны дараа католик шашинд гүн хямрал үүссэн. Тиймээс өнөөдөр Ортодокс шашинтай ойртох нь сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө бүрэн шавхсан, тиймээс зөвхөн Ортодокс сүм болох сүнслэг байдлын шинэ эх сурвалжийг хайж байгаа католик шашны хувьд амин чухал юм. Гэвч хэрэв ийм ойртолт нь католик шашинд ашигтай бол үнэн алдартны шашны хувьд энэ нь гарцаагүй хор хөнөөлтэй, учир нь энэ нь эх оронч уламжлалыг гажуудуулж, сүмийн амьдралыг шашингүй болгох, сүм хийдийн болон сургаалын чиглэлээр аажмаар шинэчлэгдэхэд хүргэдэг.

* * *

Хэрэв 1917 оноос өмнө Орос дахь Ортодокс сүмийн агуу байдал, ач холбогдол, Ортодокс хүмүүсийн сүмд үнэнч байх, Оросын соёлын уламжлал, Оросын сүнсний зан чанар зэргээс шалтгаалан Оросыг католик шашинд оруулах Ромын бүх мөрөөдөл үр дүнгүй хэвээр байсан бол. Большевикуудын хувьсгалт погромын дараа гэж сүмийн түүхчдийн үзэж байгаагаар К.Н. Николаев, « эмх замбараагүй байдал, цуст манангаас дорно зүг рүү чиглэсэн Ромын харцын өмнө шинэ Орос, Католик Орос улсыг төсөөлж байв.».

Эрхэм хүндэт профессор, теологич Н.Н. Глубоковскийдараа нь хэлсэн " Ром өлсгөлөн чоно шиг эргэлдэж, үхэж буй Ортодоксикуудыг олз болгон идэхэд бэлэн байна.».

Оросын нэрт философич Иван ИльинКатолик шашны дээд тушаалтнуудын оюун ухаанд тэр үед захирч байсан сэтгэл санааг гэрчилжээ. Хэдэн удаа орсон өнгөрсөн жилКатолик шашны тэргүүн нар надад “Нэгдмэл католик сүм хаанчлахын тулд Их Эзэн Ортодокс Дорнодыг төмөр шүүрээр шүүрдэж байна” гэж надад тайлбарлаж эхлэв. Тэдний яриа амьсгалж, нүд нь гялалзаж байсан гашуун мэдрэмжээс би хичнээн удаа чичирч байв. Эдгээр илтгэлүүдийг сонсоод би прелат яаж болохыг ойлгож эхлэв Мишель д'ХербигниДорнын католик шашны суртал ухуулгын тэргүүн, Москвад хоёр удаа (1926, 1928 онд) очиж "Шинэчлэлийн сүм"-тэй эвлэлдэн нэгдэж, Марксын интернациональтай "конкорда" байгуулж, тэндээс буцаж ирээд ямар ч тайлбаргүйгээр дахин хэвлэв. .. Би католик шашны "Оросын авралын төлөөх залбирал" -ын жинхэнэ утгыг би эцэст нь ойлгосон: анхны, богино, 1926 онд Пап лам XV Бенедикт эмхэтгэсэн бөгөөд уншихыг зөвшөөрсөн (). зарлалаар) гурван зуун хоног өөгшүүлэх...»

Энэ хүнд хэцүү цаг үед Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх ТихонТэрээр 1923 оны 7-р сарын 1-ний өдрийн давж заалдах өргөдөлдөө: " Манай сүмд болж буй үймээн самууныг далимдуулан Ромын Пап лам Оросын үнэн алдартны сүмд католик шашныг нэвтрүүлэхийг бүх талаар оролдож байна.».

Ромын хувьд хамгийн ичгүүртэй баримт бол 20-иод оны сайн дурын ахан дүүс байв. шашингүй үзэлтэй большевик засгийн газартай зэрэгцэн олон мянган Ортодокс лам нар Зөвлөлтийн шорон, хуаранг дүүргэж байв. Энэ үед Ром большевикуудын хувьсгалын "шизм" сүмийг устгах "гавъяа"-ыг өндрөөр үнэлж байв. Дараа нь католик шашны зарим удирдагчид "шашны эсрэг большевизмын шашны номлолын" талаар илэн далангүй ярьж, Оросын ард түмнийг Ромын дээд санваартны омофориод аажмаар шилжүүлэх замыг цэвэрлэв.

Большевикуудын олзолж авсан Орост католик шашныг суулгах санааг дэмжигч нь дээр дурьдсан иезуит ба Пап ламын дорно дахины улс төр дэх нууц туслах Монсиньор байв. Мишель д'Хербигни- "Про Орос" папын комиссын дарга, дорно дахины шашны номлогч санваартнуудыг сургах зорилготой Пап ламын Дорно дахины хүрээлэнгийн дарга. Илүү 20-иод онд Д'Хербигни папын "дорно дахины асуудал" дахь онцгой бүрэн эрхт төлөөлөгч байхдаа Зөвлөлт Орос улсад айлчилж, Патриархын хавчлагыг далимдуулав. Тихон, Амьд сүмийн сэргээн засварлагчдыг эхлээд Ром руу татахыг хичээж, дараа нь Католик бишоптой хамт хүчин чармайлтаа шилжүүлэв. Пием Неве, Тихоновын эпископод, Ромд нууцаар тангараг өргөсөн, өөрөөр хэлбэл католик шашинд нууцаар орсон бишопын Бүх Оросын Патриархын хаан ширээнд сонгогдох гэж найдаж байв.

Энэхүү "сонгууль" нь Ромын тусламжтайгаар Ортодокс бишопуудын гарын үсгийг цуглуулахаас бүрдэх болно. Талархалтай "сонгосон" нэр дэвшигч холбоонд гарын үсэг зурж, Ромын өгөөмөр зан үйлийн хариуд Орос үүнийг хүлээн авах болно: Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг Орост бэлэглэх болно. Николай Угодник (см.: М.Стахович. Бурханы эхийн Фатимагийн дүр төрх нь Оросын тайтгарал юм. M. 1992. хуудас 23-24).

Энэ номонд Лион, Страсбургийн католик шашны факультетийн профессор, Ватикан дахь Францын Элчин сайдын яамны зөвлөх А.Ванже(өөр хуулбараар - Венгер) " Ром ба Москва, 1900-1950» (Венгер А. Ром ба Москва, 1900-1950. Парис, 1987 он) Москвагийн “элч администратор” П.Невийг Мишель д’Хербинигээс эрх мэдэл авсан гэдэг. Ортодоксоос католик шашинд орсон хөрвөгчдөд шинэ шашин шүтэх холбоогоо нууцлахыг зөвшөөрөх.

Жишээлбэл, 1932 онд Ортодокс хамба байсан гэсэн баттай нотолгоо байдаг Бартоломью (Устгасан)Латин бишоп П.Невийн нөлөөн дор тэрээр одоогийн епископын зэрэглэлд нууцаар католик шашинд орж, католик шашны викар болсон " элч администратор» Москва нь Ортодокс бишопын хувьд Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяалалд байсаар, Москвагийн Высокопетровскийн хийдийн нийгэмлэгийг халамжилж байв. Монсеньор д'Хербигни Латин хамба лам П.Невад бичсэн захидалдаа дараахь зүйлийг санал болгожээ. Миний төлөвлөгөө дараах байдалтай байна: бид одоогийн байдлаар Оросын нутаг дэвсгэрт байгаа бишопуудын дундаас Оросын патриархыг сонгоход бэлтгэх хэрэгтэй бөгөөд тэрээр сонгогдсоноо ил тод зарлахаас өмнө барууны зүг нүүж, магадгүй... Ариун сэнтийтэй холбоо тогтоохоор яв. Одоогийн нөхцөл байдлын бүх хүндрэлийг харгалзан Оросын шилдэг бишопууд патриархын хаан ширээнд нэр дэвшигчийг сонгох арга замыг олох шаардлагатай байна. Бишоп Бартоломью энэ дүрд тохирно гэж би бодож байна... Хэрэв энэ бүгдийг хийж чадвал Ватикан Оросын патриархыг тунхаглах юм уу Ватиканы ачаар эерэг хариу үйлдэл үзүүлж магадгүй юм.» ( А.Ванже, "Ром ба Москва", 1900-1950).

Католик шашны "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүл (1996, № 2. P. 34) Ром дахь Ассемпионист чуулганы Ерөнхий Куриагийн архивт байгаа баримтуудын дотроос хоёр албан ёсны захидлын цорын ганц хуулбар байх магадлалтай гэж мэдээлэв. 1933 оны 2-р сарын 25, 7-р сарын 3-ны өдрүүдэд Ромын харьяанд Сергиусын титул харцыг байгуулах тухай "Оросыг дэмжигч" комиссыг (түүнээс гадна энэ харцыг Ортодокс сүмд аль хэдийн байсан гэж үздэг байсан), суурилуулах " аль хэдийн дорно дахины ёслолд епископын нэр төртэй хөрөнгө оруулалт хийсэн» Эрхэмсэг ноён Вартоломью (Николай Федорович Ремов) болон Бишоп Ремовыг Дорнодын шашны католик шашны төлөөх Москвагийн Төлөөлөгчийн администраторын (бишоп Неве) ваараар томилов. Эдгээр дүрмийн латин эх хувь нь "Pontificia Comissia Pro Russia" гэсэн тамгатай бөгөөд комиссын ерөнхийлөгч бишоп Мишель д'Хербигни, нарийн бичгийн дарга нарын хоёр гарын үсэг бүхий тамга тэмдгээр баталгаажсан байна. Ф.Жобб. "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд бичсэнээр энэ нь "Оросыг дэмжигч" комиссын хийсэн бусад зүйлсийн нэгэн адил хагас нууц шинж чанартай байсан бөгөөд үүнийг Гэгээн хааны мэдлэгээр, гэхдээ зөвхөн Бишоп Д. Ромын папаас "Дорно дахины хэрэг"-ийн онцгой байдлын бүх эрх мэдлийг харьцангуй эрх мэдэлтэй байсан Хербигни.

"Нууц католик" гэсэн ойлголт нь Ортодокс сүмээс албан ёсоор сална гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: католик шашинд нууцаар шилжих нь одоо байгаа цол хэргэмийн санваартныг хэлэгдэхгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. "Бүх нийтийн сүм", өөрөөр хэлбэл Ромын хамба лам (пап лам) -тай эвхаристын холбоо, шаталсан холбоогоор; Үүний зэрэгцээ Ортодокс сүм дэх үйлчлэл нь ижил зэрэглэл, албан тушаалд үргэлжилж, сүм хийдүүдийн дунд аажмаар өрнийн "Эх сүм" (Ромын "Гэгээн сахиа") болон лам нарын өрөвдөх сэтгэлийг бий болгох зорилготой юм. католик шашин. Үүнийг маш болгоомжтой хийдэг бөгөөд ихэнхдээ теологийн асуудлаар туршлагагүй хүмүүс анзаардаггүй. 20-р зууны эхэн үед аав аа Пиус XОртодокс лам нарыг эвлэлд элсүүлэхийг зөвшөөрч, тэднийг Ортодокс сүмүүдэд, Ортодокс бишопууд болон Санкт-Петербургийн Синодын харьяанд үлдээсэн; Литурги дээр Филиокыг хэлэхгүй байх, пап ламыг санахгүй байх, Ариун Синодын төлөө залбирах гэх мэтийг зөвшөөрдөг байв. К.Н. Николаев. Зүүн зан үйл.Парис. 1950. P. 62). Онцлог шинж чанар"Крипто-Католик шашин" нь Католик болон Ортодокс сүмүүдэд эв нэгдэл хүлээн авах практик эсвэл ядаж урамшуулах явдал юм.

Энэ нь Ватиканы шинжээчдийн үзэж байгаагаар, бие даасан тахилч нар, тэр байтугай бишопуудын нууц униатизм гэж нэрлэгддэг хүмүүстэй нэгдэх шалтгааныг баталгаажуулах ёстой. "Ромын төлөөлөгчийн газар". "Хоёр уушиг" гэсэн санаа - Ортодокс ба Католик шашин зэрэг нь хамтдаа нэг Экуменик сүмийг бүрдүүлдэг гэж үздэг бөгөөд үүнийг нэгдмэл болгосон Ортодокс Христэд итгэгчид өргөнөөр сурталчилж байгаа нь нэгдмэл зорилготой (энэ санааг үндэслэгчдийн нэг нь Оросын шашин шүтлэг юм. философич Vl. Соловьев 1896 онд Оросын католик ламын гэр сүмд католик шашинд оржээ. Николай Толстой). Хувьсгалын өмнөх Орост католик шашинд орсон хүмүүсийн ховор тохиолдол ердөө л "эрхэм дэмий зүйл" байсан бөгөөд энэ нь хүмүүст огт хамаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

* * *

19-р зууны дунд үеийн Оросын анхны католик шашинтнуудын дунд бид Оросын иезуитуудын нэрсийг нэрлэх болно - хунтайж И.Гагарина, Е.Балабина, И.Мартынова, В.Печерина. "Дорнын ёслол" -ын нууц католик шашны түүх зөвхөн үүнээс эхэлдэг бололтой. XIX сүүлзуун. "Крипто-католик шашин" гэсэн санаа нь хачирхалтай нь Ромд биш, харин Орост төрсөн бөгөөд Вл. Соловьев ба Оросын анхны католик шашны лам Николай Толстой нар. Москвагийн теологийн академийг төгсөөд 1893 онд үнэн алдартны шашны тахилчаар томилогдсон Н.Толстой 1894 онд аль хэдийн католик шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрчээ. Vl-ийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх. Соловьева, Фр. Николай Толстой албан ёсоор Ортодокс сүмийн санваартан хэвээр үлдэхийг хүсч байсан ч "Католик шашны суртал ухуулга" явуулж, католик шашинтнуудад нууцаар эвлэлдэн нэгдэж байв. Гэсэн хэдий ч 90-ээд онд. 19-р зууны пап лам Арслан XIIIИйм адал явдалт төлөвлөгөөтэй хараахан санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд крипто-католик шашин нь Орос дахь католик шашны нууц номлолын тухай биелэгдээгүй, цэвэр Оросын санаа хэвээр байв.

Fr-ээс гадна гэдгийг анхаарна уу. Николай Толстой 1896 онд тахилчийн нөлөөн дор М.ФулманНижний Новгородын епархын санваартан (дараа нь Люблиний католик хамба лам) католик шашинд оржээ. Алексей Зерчанинов, 1905 оноос хойш Санкт-Петербург хотод Полозовая гудамжинд анхны Оросын католик нийгэмлэгийн байшин сүмийг байгуулсан.

20-р зууны эхэн үед Оросын ард түмнийг Ромын хаан ширээнд нэгтгэх зорилгоор "Дорнын ёслол" -ын номлол Орост бий болох хэрэгцээг боловсруулж, сурталчилж байв. Фр.-ийн үзэл бодлыг бий болгоход ихээхэн нөлөөлсөн хүн бол метрополитан Шептицки юм. А.Зерчанинов түүнийг "Грек-Славян шашны зан үйлийг бүх цэвэр ариун байдлаар нь чанд сахих" болзолтойгоор өөрийн харьяалалд авав.

Шептицкий 1907, 1908 онд Пап лам X Пиусаас Галицид, өөрөөр хэлбэл Орост номлолын үйл ажиллагаа явуулсныхаа төлөө онцгой байдлын эрх авчээ. Пиус X ирээдүйн Дорнодын ёслолын католик сүм нь нэлээд өргөн бие даасан эрх мэдэл бүхий патриарх байх ёстой гэж үздэг. Дорнодын Оросын католик шашны тэргүүн нь Оросын үнэн алдартны сүмийг Ромтой нэгтгэсэн тохиолдолд Москвагийн патриархад эрхээ шилжүүлэх ёстой эксарх байх ёстой.

1908 онд Шептыцкий нууцаар Оросын эрх баригчид, иргэний хувцас өмсөж, хуурамч нэрээр Орост айлчилж, Санкт-Петербургт зарим Ортодокс болон Хуучин итгэгчдийн бишоп, санваартнуудтай Ромд элсэх, тэр байтугай ирээдүйн Оросын католик сүмийг удирдах боломжийн талаар нууц хэлэлцээ хийжээ. Үүний үр дүнд 1908 оны мөн онд Белокриницкийн шатлалын хуучин итгэгч санваартан Фр. Евстафия СусалеваМосква мужийн Богородск хотоос. Ром дахь Папын комисс хуучин итгэгчдийн санваартны томилолтын каноник хүчин төгөлдөр болохыг хүлээн зөвшөөрч, Евстафий Сусалевыг яг "гэж" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хуучин итгэгч Ромын хаан ширээтэй харилцахыг хүлээн зөвшөөрч байна" Түүхч К.Н. Николаев, " Хуучин итгэгчид пап ламын хүчийг хүлээн зөвшөөрдөг - энэ бол Ромын төсөөллийн оргил юм." 1909 онд Евстафий Сусалев түүнтэй хамт Санкт-Петербург, тэнд нүүжээ О. А.Зерчаниновүеэлийнхээ тусламжтайгаар Столыпин Наталья Ушакова, Иезуитийн холбоонд уруу татагдаж, дорно дахины зан үйлийн анхны Оросын католик сүмийг нээжээ. Санкт-Петербургийн энэхүү сүмд нэг удаа Санкт-Петербург хотын ван, бишоп айлчилж байжээ. Никандр, тэр үйлчлэлийн дараа "ийм үйлчилгээ үнэн алдартны шашны зүрх сэтгэлд цохилт өгч байна" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үнэн алдартны эзэнт гүрний нийслэлээс Юниат суртал ухуулгын голомт олдсон нь сенсаци үүсгэж, засгийн газар нарийвчилсан мөрдөн байцаалтын дараа түүнийг хаахыг тушаажээ. Үүний дараа “Дорнын зан үйл”-ийн дагуу үйлчилгээ нууцаар үйлдэгдэж эхэлсэн...

Москвад Оросын католик шашны зохион байгуулагч байв Анна Абрикосова, чинээлэг худалдаачны гэрээс ирсэн. Их сургуульд гадаадад сурч байхдаа Абрикосова 1908 онд католик шашинд оржээ. Тэр үеэлтэйгээ гэрлэсэн Владимир Абрикосов, тэр жилийн дараа мөн католик шашинд орсон. Абрикосовуудын баян бөгөөд нээлттэй байшин нь Ортодокс Москвагийн зүрхэнд католик суртал ухуулгын газар болжээ.

Анна Абрикосова гадаадад байнга аялдаг байсан бөгөөд Пап лам Пиус X. Гадаадад хоёр удаа хүлээн авч, Доминиканчуудын католик шашны дэг жаягт элсэж, нэрээ авсан. Кэтрин Латин гэгээнтний хүндэтгэлд Сиенагийн Кэтрин. Москвад буцаж ирээд Абрикосова нөхрийн хамт Оросын Москвагийн сэхээтнүүдийн дунд номлогчийн ажил хийж эхэлжээ. Тэрээр Москва дахь байшиндаа латин зан үйлийн нэгэн төрлийн сүм хийд байгуулжээ - арван хэдэн залуу орос охидоос бүрдсэн Доминиканы нийгэмлэг. 1917 онд Юниат Метрополитан Шептицкий Владимир Абрикосовыг дорнын зан үйлийн тахилчаар томилсон бөгөөд Екатерина Абрикосова болон түүний эгч нар мөн "Дорнын ёслол" -д шилжсэн.

"Дорнын зан үйл" ба Польшийн латинизмын хооронд тодорхой зөрчилдөөн байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ромын хувьд "Польшийн асуудал" нь Оросын сүмтэй холбоотой эвлэлийн төслүүдэд хүрэхэд ноцтой саад болж байв. Латинизмд тууштай, польшууд байсан лам нар Оросын ард түмний дунд католик шашныг суулгана гэж мөрөөдөх боломжгүй байв. Польш маягийн католик шашин нь Ортодокс Оросын эртний дайсан гэдгийг ухаарсан тэд "Дорнын ёслолыг" аль болох Польш-Латин нөлөөллөөс ангижруулж, католик шашныг Польшийн үндсэрхэг үзлээс салгахыг хичээсэн нь Оросуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Жишээлбэл, "Pro Russia" комисс Оросыг католик шашинд оруулахад саад болж байсан польшчуудаас салах гэж оролдсон. Польшийн католик шашны лам нар Оросын дорно дахины шашны католик шашинтнуудад үл итгэх, тэр байтугай дайсагналтай хандаж, тэднийг "хагас хагацалтай" гэж үзэн, түүхийн сургаар Дорнодын сүмүүдийн нэгдэл богино настай, зөвхөн байдаг гэж үздэг байв. Латин зан үйлийг батлах нь Оросын ард түмнийг Ортодокс руу буцаахад хүндрэл учруулах болно. Тиймээс орос хэлбэрээрээ дорно дахины зан үйл нь Ортодоксик шашныг латин загварт католик шашинд оруулахад саад болж байсан бололтой.

Леонид Федоров, Оросын католик шашны тэргүүн Оросын үнэн алдартны сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн шүтлэгийг бүрэн дагаж мөрдөхийг уриалав. Литургийн уламжлалын энэхүү нэгдмэл байдал нь номлогчийн шинж чанартай байсан: Ортодокс итгэгчид Византийн шүтлэгийн ердийн шинж чанарыг бүрэн хадгалж, Ромын хаан ширээтэй нэгдэж чадна гэдгийг ойлгохыг өгсөн. Энэ зорилгоор Федоров Фр. Зерчанинов.

Оросын католик шашинтнууд Оросын гэгээнтнүүдийг (ялангуяа хүндэтгэдэг хүмүүсээс гадна) хүндэтгэхийг зөвшөөрсөн Йосафат Кунцевич). Мөн дээр дурдсан эвлэлийн уучлалт гуйгч А.Шептицкий зан үйлд "Латинизм" -ийг цэвэрлэсэн сүмийн уламжлалыг мөрөөддөг байв. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Латин сүмтэй ойртохоос бүх талаар сэргийлж, ийм ойртоход Галисия дахь Юниат сүмийнхээ үхлийг олж харав.

1917 онд Петроград хотод "Орос дахь Грекийн католик сүм" -ийн синод дээр дорнын ёслолын Оросын католик эксархатыг байгуулж, тэргүүлсэн. О. Леонид ФедоровЗүүн номлол нь шинэ дэглэмийн Ортодокс сүмийн погромыг ашиглан Орос дахь үнэн алдартны шашны үйл ажиллагааны шинэ үе шатыг эхлүүлсэн: Пап ламын зааврын дагуу Зүүн Ортодокс мөргөлийн уламжлал бүрэн хадгалагдан үлджээ. ирээдүйн "Ариун нэгдэл"-ийн "тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч" болов Йосафат Кунцевич- "Католик шашны эв нэгдлийн алагдагч", үнэн алдартны шашны шүтэн бишрэгч, харгис дайсан.

Мөн 1917 онд Пап лам XV Бенедикт "Дорнын сүмүүдэд" зориулсан шинэ чуулган байгуулж, Ромын Куриа Оросыг захирагдах бодит төлөвлөгөө боловсруулжээ. Энэ чуулганы үндсэн дээр Бенедикт XV хамгийн дээдийг байгуулсан боловсролын байгууллага- Дорно дахинд ажиллахаар зорьж буй латин шашны шашны зүтгэлтнүүд болон Зүүн Ортодокс сүмийн лам нарыг хүлээн зөвшөөрдөг Папын Дорно дахины хүрээлэн. Энэхүү номлогчийн үржүүлгийн газар нь “Зүүн Христэд итгэгчдийн дунд Бурханы элч байхаар” (!) санваартнуудыг бэлтгэдэг. 1922 онд Ромын хамба лам XI Пиус энэ хүрээлэнг иезуитуудад шилжүүлж, Мишель д'Хербини ректор болжээ.

Ватикан үнэн алдартны шашны хүрээнд бий болгох гайхалтай санааг хэрэгжүүлэхийг Прелат д'Хербигнид даатгадаг. нууц шатлал бүхий католик сүмийн эксарчат, Византийн мөргөл, лам хувраг, канон хууль - гэж нэрлэгддэг. "Дорнын ёслол" . Иезуитүүдийн батлагдсан арми тэдний үйлчлэлд байсан тул энэ нь бүрэн боломжтой мэт санагдаж байв.

« Польш,- 20-иод онд Польш дахь Ортодокс сүмийн синодын түүхч, хуулийн зөвлөхийн бичсэнээр. К.Н. Николаев, - Орос хаалттай, өөр газар нутаг байхгүй байсан тул Орос руу довтлох хүчээ илгээх трамплин, номлогчийн бүс болгосон. Польш дахь Ортодокс сүм нь бүх онцлог, өдөр тутмын онцлогтой бүрэн Оросын сүм байсан бөгөөд үүнээс суралцаж, Ортодокс Оросын ард түмнийг Ромд дагаар оруулах туршилтыг явуулах нь хамгийн зөв байсан ... Энэ бол Оросын туршилтын талбай байсан.» ( Зүүн зан үйл. P. 186).

Петроградын Митрополит Хиеромартир Бенжамин 1922 онд тэрээр Оросын зүүн католик шашинтнуудын экссарх Леонид Федоровт хандан: Та бидэнтэй холбоотон болно гэж амласан ... энэ хооронд танай латин лам нар бидний араас сүргийг маань сүйрүүлж байна.».

Өөр нэг дайчин, Метрополитан Крутицкийн Петр 1925 оны 7-р сарын 28-ны өдрийн илгээлтдээ Бүх Оросын Патриархын хаан ширээний locum tenens бичжээ. Христийн Ортодокс сүм олон дайсантай. Одоо тэд үнэн алдартны шашны эсрэг үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэв. Католик шашинтнууд манай шашны зан үйлийг нэвтрүүлснээр, ялангуяа баруун, эртний Ортодокс бүс нутагт сүсэгтэн олныг уруу татдаг бөгөөд ингэснээр Ортодокс сүмийн хүчийг үл итгэгчдийн эсрэг яаралтай тэмцэхээс сатааруулж байна.».

"Дорнын ёслол" - Ватиканы номлогчийн ажлын шинэ арга барилыг Иезуитүүд эвлэлдэн нэгдэх оролдлого амжилтгүй болсны дараа амьдралд нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Ортодокс сүмийн зөвхөн нэг хэсэг нь Ромтой харилцахад оролцсон бөгөөд үүний дараа. Ортодокс хүмүүсийн сүмийн ухамсар нь эх оронч Ортодокс итгэлээс урвахаас илүү хомсдол, хавчлага, бүр үхлийг илүүд үздэг байсан өнгөрсөн зууны өршөөлгүйгээр латинчлал. Түүхч К.Н. Николаевын хэлснээр "зүүн зан үйл" нь "болно" Ром Орос руу нэвтрэх гүүр».

Бельгийн Чеветон хотод Пап лам XI Пиусийн санаачилгаар 20-иод онд Бенедиктийн зарлигаар (анх Бельги улсын Аме хотод) байгуулагдсан Византийн шашны католик хийд хэдэн арван жилийн турш үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Хийдийг байгуулах зорилго нь "Оросыг дэмжигч" папын комиссын баримт бичигт "Оросыг нэг сүмийн нугалахад" буцааж өгөхийн тулд Орост сүм хийд байгуулахад Бенедиктинүүдийг сургах явдал байв. Гэсэн хэдий ч 30-аад онд ЗХУ-д болсон дараагийн үйл явдлууд. зорилгодоо хүрэх боломжийг олгосонгүй.

Энэхүү хийдэд үнэн алдартны шашны зан үйл, сүмийн амьдралыг гайхалтай үнэн зөв боловч амьгүй дуурайлган хийдэг байв. Ортодокс дүрсүүдболон Византийн литургийн хувцас, сүмийн славян дуулал гэх мэт. Гэсэн хэдий ч түүнийг бий болгодог Ортодокс итгэлээс ангид "Дорнын ёслол" нь зөвхөн агуулгагүй бүрхүүл, сүнсгүй бие юм. Одоогийн байдлаар Шеветоны хийд нь Оросын Ортодокс шашинтнууд болон шашны шашинтнуудтай нягт харилцаатай байдаг.

Ватикан түрэмгий даалгавар, латинизмыг нэвтрүүлэх нь Ортодокс нийгэмлэгт хариу арга хэмжээ авах Католик шашны эсрэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгож чадна гэдгийг сайн мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь "сүмүүдийг нэгтгэх" санааг сурталчлахад маш тааламжгүй юм. Гэгээн Хара”. Тиймээс сүүлийн хэдэн арван жилд Ватиканы Оростой холбоотой эвлэлийн стратеги нь Оросын хувь хүмүүсийн дунд латин прозелитизмд шууд оролцохгүй, харин "загвар"-ын дагуу холбоо тогтоох оролдлогыг давтах явдал байв. Ромын "тэргүүн тахилч" - " викар Есүс Христ "Оросын бүх сүм тэр даруйдаа өөр ямар ч латин сургаал, шинэлэг санааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх эрхээ хадгалж, "Дорнын цэвэр ариун байдал" - Ортодокс Византийн ёс заншил, сүмийн амьдралын хэв маяг, хууль тогтоомж, хууль тогтоомжийг хадгалах болно. тэр ч байтугай Ортодокс сургаалууд, зөвхөн Ромын Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүгээр ч барахгүй папын тэргүүний эрхийг хүлээн зөвшөөрөх нь литургид пап ламыг дурсах ёслолоос бүрдэх ёсгүй, харин "зөвхөн" Оросын сүмийн сонгогдсон нэгдүгээр шатлалыг Ром батлахад л хамаарах ёстой.

Ватикан номлогчийн болон эв нэгдлийн зорилгоо биелүүлэхийн тулд Византийн литурги (Пап лам Бенедикт XIV 1746 онд тэрээр "Эцгээс ирсэн" гэсэн хэллэгийг "зөвхөн Эцэгээс ирсэн" гэж ойлгох ёсгүй, харин далд утгаар "мөн Хүүгээс" гэж ойлгох ёстой гэдгийг онцолсон. Нэмж дурдахад, Ватиканы "Дорнодын ёслол" нь 1054 оноос хойш Ортодокс сүмээр алдаршсан Оросын гэгээнтнүүдийг удаан хугацааны туршид хүндэтгэдэг байсныг Ромд канончлох (Латинаар өргөмжлөхтэй дүйцэхүйц) хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрч, тэднийг крипто-захиргааны төлөө литургид тахихыг зөвшөөрдөг. Зорилгоо нэгтгэх.

Ватикан өөрийн гол, эртний зорилго болох "Дорнын сшиматикуудыг" Ромын хаан ширээнд захируулах, эсвэл орчин үеийн экуменик нэр томъёоны дагуу "Эгч сүм" -ийг хэзээ ч мартаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Аль хэдийн эхэнд гэж нэрлэгддэг. Краковын "перестройка" Доминиканы санваартан Фр. КонгарФрибургийн "Ла Либерте" сонинд (09/07/1988) тэрээр хэлэхдээ: " Хэрэв Дорнодын хил бидэнд нээлттэй байвал Польшийн санваартнууд Орост сайн мэдээг номлохоор явах болно, энэ нь бидний номлолын зорилго байсаар ирсэн." Энэхүү мэдэгдэл нь 1932 онд Польшийн засгийн газраас гаргасан нууц шийдвэртэй бүрэн нийцэж байгааг тэмдэглэе. Өнгөрсөн зууны нэгэн адил дорно дахиныг католик шашинд оруулах ажил нь Польш улсын төрийн "түүхэн эрхэм зорилго" хэвээр байна.(Одоогоор католик шашны лам нарын 45% нь Польшоос Орост ирсэн). 1995 онд Орос дахь папын хаан ширээний төлөөлөгч, хамба лам Жон БуковскиОрос бол Ортодокс улс биш, тиймээс католик шашинтнуудын эсрэг прозелитизм гэж буруутгах нь шударга бус гэж мэдэгдэв. Мөнөөх Монсиньор Д.Буковски “Аргументы и факты” сонинд өгсөн ярилцлагадаа “Энэ тухай хоёрдмол утгагүй хүлээн зөвшөөрсөн. Бидний эцсийн зорилго бол "Гэгээн Петрийн өв залгамжлагч"-ын нэгдмэл тушаалын дор итгэл, хайрын бүрэн эв нэгдэл юм""(1996. No 39).

Манай сүмийн хамгийн эртний шаталсан хүмүүсийн нэг, Сорожийн Метрополитан Энтони (Блум) 1997 оны 2-р сарын 5-ны өдрийн Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөлд илгээсэн илгээлтдээ тэрээр: " Ром зөвхөн үнэн алдартны шашныг "шингээх" тухай боддог гэдгийг бид ойлгох цаг болжээ. Теологийн уулзалтууд, бичвэрүүд дээр "ногдох" нь биднийг хаашаа ч авчирдаггүй. Учир нь тэдний ард Ортодокс сүмийг өөртөө шингээх Ватиканы хатуу шийдвэр байгаа юм" Үнэн алдартны шашныг шингээх энэхүү зорилгын үүднээс Ватикан нууц Uniates-ийн Ортодокс шатлалд нэвтрэх аргыг ашигладаг.

* * *

Өмнө дурьдсан "Ром ба Москва, 1900-1950" номонд А.Ванжегийн дараах захиасыг сонирхож байна: Ленинградын Митрополит Никодим (Ротов) 20, 30-аад оны үед буцаж илгээгдсэн Руссикум коллежид ("Дорнын зан үйл"-ийн номлогчдын Иезуит төв) үйлчилж байсан гэж түүнд хэлэв. Бишоп Невеу бишоп д'Хербигнид.

(баруун талд: Никодим Ротов 16 настай камерын үйлчлэгчийн хамт В.Гундяев, дараа нь "Кирилл" нэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн хамгийн залуу бишопуудын нэг болсон)

Үүнтэй холбогдуулан Католик шашны "Үндэсний католик сурвалжлагч" хэвлэлд "Хүсэл тэмүүлэл ба амилалт: Зөвлөлт Холбоот Улс дахь Грекийн католик сүм" номыг иш татан мэдээлэх нь маш үндэслэлтэй юм. Орост католик шашны тархалтын тухай VI ба Ортодокс бишопын нэрийн дор нуугдаж байсан нууц католик бишоп байсан. Ватиканы радиогийн мэдээлснээр Фр. Шиеманн Иезуит сэтгүүлийн Civilta Cattolica сэтгүүлд Метрополитан Никодемус "Есүсийн Нийгэмлэг"-ийг илэн далангүй дэмжиж байсан бөгөөд түүний олон гишүүдтэй хамгийн найрсаг харилцаатай байсан гэж бичжээ. Тиймээс, Испанийн иезуит тахилч Мигель (Михайл) Арранц 70-аад онд .

Метрополитан Никодим "сүнслэг дасгалууд" -ын текстийг орос хэл рүү орчуулав Лойолагийн Игнатиус- Есүсийн одонг үндэслэгч, иезуит Фр. Шиман, магадгүй тэднийг үргэлж дэргэд нь байлгадаг байсан бөгөөд М.Арранзын хэлснээр тэрээр "Иезуитүүдийн сүнслэг байдлыг сонирхож байсан" юм. Багшлах хугацаандаа Фр. LDA дахь М.Арранза, Метрополитан Никодемус энэ сурсан иезуитүүдэд Латин массын ёслолыг орос хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. Оросын католик шашинтнууд М.Арранзын энэ орчуулгыг удаан хугацаанд хэрэглэж байсан. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн үед ч "Руссикум" иезуит коллежийн проректороор ажиллаж байсан М.Арранц Метрополитан Никодимд Оросын Ортодокс Христэд итгэгчид Иезуит номлогчдын цэцэрлэгт суралцахыг санал болгосныг Метрополитан Никодим тэр даруй зөвшөөрч, иезуитийн хувиар Тэр цагаас хойш Никодемус Руссикумыг маш их өрөвдөх болсон гэж Арранц дурсав. "Үнэн ба амьдрал". 1995. No 2. P. 26, 27).

Католик шашны “Үнэн ба амьдрал” сонинд (хуудас 26) Ленинградын метрополитан Никодемус М.Арранзын адислалаар “Дорнын зан үйлийн литурги” үйлдэж байсан тухай Иезуит эцэг Мигель Арранзын тухай маш өвөрмөц дурсамжууд байдаг. ” Ленинградын теологийн академи дахь Никодемийн гэр сүмд, мөн тухай. иезуит " ирээдүйн захирагчаар үйлчилдэг Кирилл- Тэр үед дикон байсан"(Смоленскийн Митрополит Кирилл (Гундяев) бол экуменизм, папизм, шинэчлэлтийн үзэл баримтлалд тууштай байдгаараа алдартай Метрополитан Никодимийн хувийн нарийн бичгийн дарга бөгөөд дэмжигч байсан гэдгийг та мэднэ). Гэсэн хэдий ч Дикон Кирилл "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд бичсэнээр иезуит М.Арранзтай холбоо тогтоогоогүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хэдийгээр Метрополитан Никодемус өөрийн найз Иезуит Эцэг М.Арранзыг LDA-д багшилж байх хугацаандаа ням гарагт Ортодокс лам нартай хамт цугларахыг зөвшөөрсөн юм. Мөн ажлын өдрүүдэд иезуит профессор өрөөндөө Масса тэмдэглэдэг байв ( "Үнэн ба амьдрал". 1995. №2. P. 27).

Оросын католик шашны эрдэмтэд хүртэл " Католик шашны өрөвдөх сэтгэл, ялангуяа итгэгч сэхээтнүүдийн дунд нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэсэн нь Ленинградын Митрополит Никодим (Ротов) байсан бөгөөд түүний амьд ба сүм хийдийн Ромд ах дүүгийн хайрын гүн гүнзгий мэдрэмж нь олон хүнийг итгэл найдвараа эргүүлэхэд хүргэсэн юм. эв нэгдлийг эрэлхийлэхийн тулд католик сүмд» (В.Задворный, А.Юдин. Орос дахь католик сүмийн түүх. Товч эссе. нэрэмжит Католик теологийн коллежийн хэвлэлийн газар М. St. Томас Аквинас. 1995. P. 28).

Метрополитан Никодим 1970 онд Ромын Пап ламын тухай диссертацаараа теологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан гэдгийг нэмж хэлье. Жон XXIII, Никодемус 1978 оны 9-р сард Ватиканд шинээр сонгогдсон пап ламтай үзэгчдийн үеэр гэнэт нас баржээ. Жон Пол I, Эндээс энэ эрхэм нийслэлчүүдийн сэтгэл юунд тэмүүлж байсныг Дээрхээс харахгүй байхын аргагүй.

* * *

Одоогийн байдлаар Ватикан Оросын үнэн алдартны сүм дотор католик шашныг өрөвдөж, шинэ эвлэл байгуулах ажилд үйлчилдэг бишоп, санваартнуудын давхаргыг бий болгохыг хичээж байна (тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь талийгаач Митрополит Никодемийн шавь нар юм). Москва дахь католик шашны радио суртал ухуулгын гол суваг нь одоо Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүлзүйн факультетэд байрладаг "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" ("Благовест", "София" гэх мэт радио станцууд) юм. Төлөөлөгч Паулын Экуменик төв"), Католик шашны сангаас санхүүжүүлдэг "Хэрэгтэй сүмд туслах".

Энэ баримтыг радио сувгийн удирдлага филантропист Католик шашны хатагтайн дүрээр нуудаггүй. Иловайская-Альбертиболон ерөнхий редактор прот. Иоанна Свиридова. Энэхүү сангийн өгөөмөр санхүүгийн тусламжийн үр дүнд "Христийн радио суваг" өдөрт 17 цаг цацах боломжтой боллоо! Москвагийн шашны зүтгэлтнүүдийн Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархад хэлсэн үгэнд дурдсанчлан Алекси II, « Энэ радио сувгийн нэвтрүүлгүүдийг эмхэтгэгчид "Эгч дүүсийн сүм" хоёрын сургаал, амьдралтай илүү сайн танилцахын тулд радио нэвтрүүлгийг Ортодокс ба Католик шашинтнууд эмхэтгэсэн гэж байнга мэдэгддэг боловч ерөнхийдөө "Христийн шашны" нэвтрүүлгүүд Сүм-Олон нийтийн суваг" нь Католик шашны шинж чанартай: Ватиканы хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг мэдээлж, католик шашны баяр ба гэгээнтнүүдийн тухай ярьж, папын нэвтэрхий толь бичгүүдийг тоймлон, нийгэм, улс төрийн амьдрал дахь олон үйл явдлыг католик шашны үүднээс тайлбарладаг.».

Өөрсдийгөө нэрлэдэг сүмийн "шинэчлэлийн" дэмжигчдийн цөөн хэсэг нь энэ радио сувгийн эргэн тойронд нэгдэж байгаа боловч энэ нь шинэчлэлийн тухай биш, харин орчин үеийн католик шашинтай ойртох тухай юм. Ортодокс лам нар ( гол төлөв Гэгээн сүмээс ирсэн. КосмасТэгээд ДамианаСтолешниковын эгнээнд.) Католик шашны радио станц дээр тэд "Ортодокс шашны түүхэн буруу ойлголт" -ын талаар ихэвчлэн ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор папын удирдлаган дор Ромын католик шашинтнуудтай ойртохыг хүсэхгүй байгаагаас бүрддэг. Үнэн алдартны шашны номлогчдын амнаас католик шашны догматик худал сургаалыг хамгаалах, Латин гэгээнтнүүдээс уучлалт гуйх, сүмийн олон хуулиудын нэгдмэл тайлбар, бусадтай ямар ч холбоогүй эргэлзээтэй мэдэгдлүүдийг ихэвчлэн сонсдог. Ортодокс сүмийн сургаал. Ариун Эцгүүдийн бүтээлүүд нь эргэлзээтэй, тэр ч байтугай алдаатай гэж нэрлэгддэг засварын ажилд хамрагдаж, латинизмын талаархи санал нэгтэй сөрөг үнэлгээг хуучирсан, бичиг үсэг тайлагдаагүй гэж зарлав. Манай сүмийг католик шашны Григорийн хуанли руу шилжүүлэхийг санал болгож байна.

Гэсэн хэдий ч энэ радио сувгийн эргэн тойронд нэгдсэн шинэ шинэчлэлтчдийн католик шашныг өрөвдөх сэтгэл, таталт нь гадны шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний хувьд католик шашин бол илүү "орчин үеийн", шашингүй, суларсан Христийн шашны хэлбэр юм. Орчин үеийн католик шашныг өрөвдөх сэтгэл нь папизм эсвэл католик шашны шашныг хайрлах хайраар биш харин эх оронч үнэн алдартны шашныг дайсагналцаж байгаагаар л тайлбарлагддаг. (Заримдаа бид радио сувгийн аавууд аливаа урвалт, үнэн алдартны эсрэг хөдөлгөөн, Христийн шашны эсрэг үйл ажиллагааг дэмжихэд бэлэн байгааг тэмдэглэж байна. Лев Толстой, хувцсаа тайлсан Якунинамөн телевизээр гүтгэсэн кино үзүүлж байна СкорсезеАдвентистууд, Еховагийн Гэрчүүд болон бусад сектистүүдэд).

Үл хамаарах зүйл байж болно Ерөнхий редактор"Христийн радио суваг" Uniate Archpriest Иоанн Свиридовмөн Бурханы эхийн төрсөн өдрийн хамба Бобренев хийдийн хамба, хегумен Игнатиус (Крекшин), чин сэтгэлээсээ филокатализм, католик шашны илэн далангүй суртал ухуулгагаараа ялгардаг. Тиймээс, жишээлбэл, Илч. Свиридов 1995 онд Ромд байхдаа Католик шашны сайн баасан гарагийн ёслолд оролцож, Колизейд болсон "Загалмайн зам" ёслолын үеэр Латин лам нарын хамт загалмай авч явсан.

Fr-тэй холбоотой нөхцөл байдал. И.Свиридов бол үнэхээр гаж донтой: католик шашны үйл ажиллагаанд оролцож, католик шашны сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг албан ёсоор Ортодокс шашны зүтгэлтэн (сургаалын талбарт 1870 оны дуулиан шуугиантай латин “папын буруугүй” үзэл баримтлалыг шууд телевизээр хамгаалах; Филиокийн сургаал, Ортодокс сүмээр буруушаасан тэрс үзэл , хамба лам Свиридовын аманд ийм зүйл биш, харин эсрэгээр түүнд "Ариун Гурвалын нууцыг илчлэхэд" тусалдаг (үзнэ үү: "Оросын сэтгэлгээ." 1996. Үгүй. . 4116), тэр ямар нэг шалтгааны улмаас үнэн алдартны сүмүүдэд үйлчилж байгаа хэдий ч тэр Москвагийн аль ч сүмийн ажилтан биш юм (Магадгүй хамба лам Свиридов нууцаар Ромын Колизейн ажилтнуудад байна?) Энэ нь юу саад болж байна Өөрийгөө хэргээ хүлээх эсэхээ шийдэж, өөрийгөө дорнын шашны католик шашинтан гэдгээ ил тод зарласан нь түүний хувьд хамгийн их магтаал мөн үү?

Үүнтэй ижил "Христийн радио суваг" дээр тахилч Георгий ЧистяковКатолик шашны гэгээнтнүүдийн талаар сэтгэл догдлон ярьдаг, жишээлбэл, Тереза Хүү Есүс("бяцхан Тереза"), 1930 онд Ромын Пап лам XI Пиус Оросын ард түмнийг "даатгаж", "Оросын төлөө залбирч зуучлахыг даатгасан". (Энэхүү "Оросын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч", "номлолын ивээн тэтгэгч" -ийг 1997 оны 10-р сард Пап лам ёслол төгөлдөр тунхагласан. Жон Пол II"Бүх нийтийн сүмийн багш" ба гэгээнтнүүдтэй эн зэрэгцдэг Агуу Василий, теологич Грегори, Жон Крисостом, АфанасиусТэгээд Александрийн Кирилл! 1997 оны 10-р сард Ромд болсон баяр ёслолд Фр. Г.Чистяков хэмээх тропарион дууг Сүмийн славян хэлээр төгс зохиосон хүүхэд Есүсийн Терезад хүртэл дуулсан. Энэ нь "бяцхан Тереза" шүтлэгийг Ватикан Орост сурталчлах төслүүддээ идэвхтэй ашиглах болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Католик шашинтнууд 1999 онд хүүхэд Есүсийн Терезагийн дурсгалыг Орост авчрахаар төлөвлөж байна).

Католик шашны "Благовест" радио нэвтрүүлэгт тогтмол ярихдаа лам Г.Чистяков заримдаа Латин гэгээнтнүүдэд (Салесиан дэг журмыг үндэслэгч) сэтгэл хөдөлдөг. Жованни БоскоОртодокс тахилч Чистяковын аманд хүндэтгэлтэй адилтгаж байна Саровын Серафим), дараа нь "радио сонсогчдыг сургах зорилгоор" Пап лам II Иоанн Паулын номлол, "элч нарын сургаал" болон католик кардиналуудын бүтээлүүдийг дахин өгүүлдэг. Санваартан Г.Чистяков 2-р Иоанн Павлыг радиогоор өөрийгөө “ахлагч” гэж дуудаж, түүнийг ... үнэн алдартны ахмадуудтай харьцуулжээ. Атосын СилуанТэгээд Амброуз Оптинский!

Өөр нэг байнгын радио сувгийн номлогч бол хэт их хамба лам юм Гэмгүй (Павлов)тэрслэгч нийслэлийг эфирээр дууддаг ИсидораРомтой Флоренцийн ичгүүртэй холбоонд гарын үсэг зурсан "маш гэгээлэг хүн", "сүмийн онц удирдагч", тэр ч байтугай "цаг үеэсээ түрүүлж явсан", "христийн шашны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан" гэгээрсэн хүмүүнлэгтэн ( !).” Исидорын энэхүү үнэлгээ нь хамба лам Иннокентийг өөрөө Ромтой нэгдэхийг дэмжигч гэсэн үзэл бодлыг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан бүх хүмүүнлэгчдийн, ялангуяа "гэгээрсэн" хүмүүсийн зорилго нь үргэлж "Христийн шашны дэвшлийг" дэмжих, эсвэл энгийнээр хэлбэл Христийн шашныг устгах явдал байсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Христийн шашны дэвшил" гэсэн санаа нь Христийн сүмийн сургаалтай зөрчилддөг утгагүй зүйл юм. Христийн сургаал нь Христээс, Түүний элч нараас болон Сүмийн оршин тогтнох сүүлчийн өдрүүдээс ирсэн Тэнгэрлэг илчлэлтийн хувьд өөрчлөгдөөгүй бөгөөд энэ талбар дахь "хөгжил" нь зөвхөн урвалт, өөрөөр хэлбэл Бурханаас салах үйл явцтай тохирч чадна.

Москва дахь "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" -ын үйл ажиллагаатай холбоотой нөхцөл байдлын утгагүй байдлыг "Татьянагийн өдөр" Ортодокс сонины сурвалжлагчийн товч тэмдэглэлийг уншсанаар илүү сайн ойлгож болно. Хошигнол, овог нь толин тусгал нарийвчлалтайгаар бичсэн мессежийн төрлийг тодорхойлдог:
« Баттай эх сурвалжаас олж мэдсэнээр, Пап ламын өргөөнөөс холгүй орших Ватиканд үнэн алдартны шашны радио станц гарч ирэв. Ортодокс Оросын нэгэн эмэгтэйн оюун санааны удирдлаган дор католик шашны таван санваартан өдөрт 17 цагийн турш католик шашинтнуудыг хатуу шүүмжилж, тэднийг гадуурхах үзлээс татгалзаж, Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийн ивээл дор байхыг уриалж байна. Радио станцыг Москвагийн Патриархын санхүүжүүлдэг "("Татьянагийн өдөр". 1996. No 7).

Алдарт дүрс зураач Архимандрит хамба лам Жон Свиридовын нэгэн адил католик шашныг дэмжигч үзэл санааг номлодог. Зинон (Теодор)Фр дагуу. Зинон, Ромын сүмийн шинэлэг зүйлүүд нь "итгэлийн мөн чанарыг гажуудуулахгүй, харин зөвхөн латин уламжлалын онцлогийг илчилдэг" ("Сүм ба олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл". 1996. No5, хамба лам И. Свиридов засварласан). Эцэг Зиноны энэхүү мэдэгдэл нь 1848 оны Зүүн патриархуудын дүүргийн захидалд тусгагдсан Ортодокс сүмийн сургаал болон "гэмгүй" гэж тодорхойлсон Ариун эцгүүдийн санал нэгтэй үзэл бодолтой илт зөрчилдөж байна. Фр. Зинон, Ромын сүмийн шинэлэг зүйлүүд нь тэрс үзэлтнүүд бөгөөд Ромыг Нэг Экуменик Төлөөлөгчийн Сүмээс унагахад хүргэсэн.

Гэсэн хэдий ч Архимандрит Зиноны өөрийнх нь хувьд Дорнод патриархуудын эдгээр захиасууд ба эх оронч үзэл баримтлалууд нь зөвхөн хувийн теологийн үзэл бодол юм (эцэг Зиноны өөрийнх нь үзэл бодлоос ялгаатай нь) тиймээс Архимандрит Зинон католик шашны тэрс үзэлтнүүдийг бүрэн Ортодокс гэж үзэн тэдэнд зөвшөөрөв. Мирож хийддээ латин сүм хийд хийж байсан бөгөөд тэрээр өөрөө тэдэнтэй вафлайд цугларч байсан нь католик шашны дүрс зураачийн эсрэг байгалийн каноник шийтгэл хүлээхээс өөр аргагүй юм.

Филокатолизм нь Коломнагийн ойролцоох Бурханы эх Бобревев хийдийн мэндэлсний оршин суугчдыг ялгаж үздэг бөгөөд тэд София радио сувгаар хэлсэн үгэндээ болон Францын Бенедиктин лам нартай хамтарсан хэвлэмэл хэвлэлд католик шашны сургаал, папын янз бүрийн комиссын баримт бичгүүдийг идэвхтэй сурталчилж, эргэлзээтэй байдаг. 1993 оны алдарт “Баламандагийн гэрээ” зэрэг үйлдвэрчний эвлэлийн төслүүд. Бобренев хийдийн хамба лам Игнатиус (Крекшин), харамсалтай нь, хоёр синодын комиссын нэг хэсэг юм: гэгээнтнүүдийн канончлолын тухай ба теологийн (!) Энэ нь бүрэн эргэлзээ төрүүлэхээс өөр аргагүй юм: Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны теологийн байр суурийг яагаад хооронд нь ямар ч ялгаагүй хүмүүс тодорхойлох ёстой гэж. Үнэн худал хоёрын хооронд үнэн алдартны шашин ба Латин тэрс үзэл?

Тэртээ 1992 онд Парисын католик шашныг дэмжигч “Оросын сэтгэлгээ” сонинд (02.14.92. No3916) нийтлэл хэвлэгджээ. Валентина Никитина, одоо Шашны боловсрол, катехезийн газрын албан ёсны байгууллага болох "Ортодоксийн зам" -ын ерөнхий редактор. Нийтлэлийг "Москвагийн Метрополит Исидор ба Оросын Цезаропапизм" гэж нэрлэсэн. Эндээс зөвхөн товчхон ишлэлүүд байна: " Флоренц дахь Санта Мариа дель Фиорегийн бөмбөрцөг дор ёслол төгөлдөр тунхагласан Эвлэлийн цуурай... унтарч чадахгүй, бидний дээгүүр эргэлдэж байна... Метрополитан Исидорын шалтгаан нь түүхэн үхэшгүй мөнхөд заяагдсан ... Вячеслав Иванов, Ромд өөрийгөө олж, Баруун сүмтэй эвхаристын харилцаанд ороход эв нэгдлийн санааг гүнээ итгэж, Орост уушгины хагасаар амьсгалж, баруунд амьсгал нь бүрэн дүүрэн болсон гэж хэлэв. Ийм амьсгал нь бидний бодлоор Их Эзэний Нэг Хоньчинтой сүрэгтээ амласан хоёр дахь амьсгал юм."Иймээс В.Никитиний хэлснээр сүмд бидний Эзэн Есүс Христийн дүрд нэг хоньчин байдаггүй. Цаашид зохиолч бичжээ: “Энэхүү хүсэн хүлээсэн эв нэгдэл (өөрөөр хэлбэл нэгдэл) -д хүрснээр бид Орост хуурмаг биш, жинхэнэ сүнслэг сэргэн мандалт, баяжуулалт, шинэчлэлд найдаж байна... Энэ бол Ромын сүм юм... Христийн ертөнц дэх эв нэгдлийг сэргээх" Энэхүү нийтлэл нь Ортодокс шашны замыг В.Никитин хоёрдмол утгагүй - папизмтай нэгдэх зам гэж үздэг болохыг харуулж байна.

Шашны сурталчлагч Яков КротовХэдэн жилийн өмнө Ортодокс санваартны цолыг тууштай эрэлхийлж байсан NG-Religions сонинд (03/27/97) бичжээ. Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов нарыг (хоёулаа нэгэн зэрэг католик шашинд орсон - Н.К.) дагаснаар би католик шашинтнуудаас эвлэлдэн нэгдэх боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэж, Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, католик шашинтнуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэггүй. Хэрэв Пап лам намайг Ортодоксоос нөхөрлөлийг хүлээн авч, католик сүмүүдэд явахгүй гэж хэлвэл би дуулгавартай байх болно, гэвч ихэнх Ортодокс Христэд итгэгчид Ортодокс шашинд үнэнч байх, Католик Сүмд үнэнч байхыг хослуулсан хүн нэгдэл хүлээн авахыг эрс эсэргүүцдэг гэдгийг тэмдэглэх болно. тэдэнтэй хамт ... Би Ортодоксоос ирсэн гэдэгт би итгэдэггүй" Энэ бол "Ортодокс" католик шашны итгэл үнэмшлийг тэнцвэржүүлэх үйлдэл юм. Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг хүнийг ямар ч тохиолдолд Ортодокс гэж нэрлэж болохгүй, тэр ч байтугай хуулиудын дагуу тэрс үзэлтнүүдээс нэгдлийг хүлээн авдаг хүн сүмээс хөөгдөнө.

* * *

1997 оны сүүлээр шинэ католик сүм хийд Сент. Ольга. Ром дахь Папын Дорно дахины дээд сургуулийг төгссөн тахилч түүний ректороор томилогдов Мариан Каминский, зөвхөн латин хэлээр төдийгүй дорно дахины зан үйлд үйлчлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь шинэ католик нийгэмлэгийн ариун Төлөөлөгчдийн адил Гүнж Ольга (Москвад хэд хэдэн байдаг) -д зориулахтай хослуулсан нь гайхалтай юм. Сүмийн славян хэлээр үйлчилдэг дорно дахины католик шашны жижиг бүлгүүд болон Москвад амьдардаг Украины Грекийн католик шашинтнууд нэгдсэн санваартан байхгүй үед зочлохыг оролддог. Ортодокс сүмүүд, Латин сүмүүдийг үл тоомсорлодог. "Сайн мэдээний гэрэл" хэсгийг үзнэ үү. 1998. No 3).

Нууц униатизмын сэдэвтэй шууд холбоотой өөр нэг гунигтай баримтыг үл тоомсорлож болохгүй. Илч номонд дурдсанчлан. А.Добоша"Украин дахь Холбооны түүх, XX зуун" (Каменец-Подольский. 1996), мөн бусад зарим эх сурвалжид 1991 онд Галисия дахь Грекийн католик шашны тахилч нарын 3/4 нь Ортодокс шашнаас урвасан хүмүүс байв. Галисия дахь Uniate санваартнуудын 59 орчим хувь (!) нь Ленинградын теологийн сургуулийг төгсөгчид бөгөөд Ленинградын Метрополитан Никодим (Ротов), тэр үед Выборгийн бишоп Кирилл (Гундяев) олон жилийн турш удирдаж байсан. . Тэдний Ленинградын теологийн сургуулийг "хөгжүүлсний" үр дүн маш гашуун болж хувирсныг Баруун Украин дахь орчин үеийн сүм хийдийн нөхцөл байдлын жишээнээс харж болно.

Одоогийн байдлаар Оросын шашны тэрс үзэлтнүүдийн Ромд хандсан прелат Мишель д'Хербигний ажлын залгамжлагч нь католик шашны санваартнууд юм. Веренфрид ван СтратенТэгээд Роман Скалфи. Эцэг Веренфрид ван Страатен одоо Католик шашны "Хэрэгцээтэй сүмд туслах" санг тэргүүлж байна. 1954 онд Пап лам XII Пиус Фр. Веренфрид Дорнод, Орос руу нэвтэрч, 40 жилийн дараа 1994 онд Фр. Веренфрид Оросын санваартнуудад өгөөмөр санхүүгийн тусламж амлаж байна. Москва дахь Христийн сүм-олон нийтийн сувгийг Веренфрид ван Страатны сангийн мөнгөөр ​​голчлон ажиллуулдаг. Латин лам Романо Скалфи"Дорнын ёслол" - "Руссикум" коллежийн номлогчдыг бэлтгэх Иезуитийн сургуулийг төгссөн "Католик" сэтгүүлийн ерөнхий редактор юм. Шинэ Европ”, Католик сэргээн засварлагчид идэвхтэй хамтран ажилладаг бөгөөд хамба лам Жон Свиридовын “дотны найз” юм. Яг тухай. Романо Скальфи 1996 оны 8-р сард Псковын Мирожскийн хийдэд мөргөлийн ёслолыг тэмдэглэж, Архимандрит Зинон эв найрамдал хүлээн авав.

* * *

Хэдийгээр 20, 30-аад оны оролдлого. "Дорнын зан үйлийн Оросын католик сүм" байгуулах нь бүтэлгүйтсэн боловч орчин үеийн Оросын католик шашны нэгэн публицист тэмдэглэснээр "Оросын одоогийн католик шашинтнуудын зарим нь Гэгээн хаантай эвсэхгүйгээр Оросын зүүн хэсэгт амьдрах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байна. Оросын үнэн алдартны сүмийн монополь гэж үзэх боломжгүй Ортодокс сүмийн уламжлал" (!) (Эв нэгдлийн эрэл хайгуул. "Pages" сэтгүүлийн нэмэлт. М. 1997. P. 101). Энэхүү үл тоомсорлон мэдэгдлийн тухайд "Оросын одоогийн католик шашинтнуудын нэг хэсэг" нь Оросын үнэн алдартны сүмийг "монополь" -оос ангижруулахыг мөрөөддөг төдийгүй Оросын үнэн алдартны латинофилуудын нэг хэсэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. ямар нэг шалтгааны улмаас одоо ч гэсэн Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжинд хэвээр байгаа сүмүүд ч мөн адил хүсэж байна.

Нууц униатизм буюу крипто-католик шашны асуудалд зориулсан тоймоо дуусгаад Аврагч Христийн үгийг санацгаая: " Илчлэгдэхгүй нууц зүйл гэж үгүй».

Николай Каверин Номоос: "Ватикан: Дорнодын довтолгоо", хэвлэл. "Ходегетриа", М., 1998, х. 22-55

_________________________

Мишель д'Хербигни, төрөл. 1880 онд Францын Лилль хотод 1897 онд Иезуитийн дэг жаягт элсэж, 1910 онд католик шашны ламаар томилогдож, Бельгид, Сорбоннад суралцжээ. 1911 онд Мишель д'Хербигни Оросын гүн ухаантны тухай судалгааг хэвлүүлжээ. Vl. Соловьев, үүний жишээг ашиглан тэрээр Орост католик шашин үүсэх "зайлшгүй" байдлыг нотлохыг оролдсон. Энэхүү эссэ нь пап лам нарын анхаарлыг Эцэг d'Herbigny-д татсан юм Бенедикт XVТэгээд Пиус XI"Оросын шашны асуудал эрхэлсэн мэргэжилтэн". Пиус XI д'Хербигнийг дорно дахины асуудалд өөрийн итгэлт хүн болгож, Пап лам XI-ийн зөвлөснөөр д'Хербигни оросуудын дунд илүү амжилттай "төлөөлөгч"-ийн төлөө том сахал ургуулжээ. Пиус XI эрч хүчтэй д'Хербигнийг Зөвлөлт Орос улсад нууц даалгавар гүйцэтгэхийг биечлэн даалгаж, Ромын сүмийн хамба ламыг томилсноор Оросыг "сүнслэг байлдан дагуулах" зорилгоор "номлогчид" бэлтгэдэг байв. 1922 оны 10-р сард эцэг д'Хербигни 1925 оны 9-р сард хоёр дахь удаагаа айлчлахдаа түүнийг большевикууд халуун дотноор хүлээн авч, 1926 онд Москвад гурав дахь удаагаа айлчлахаасаа өмнө шинэчлэгч бишопуудад зочилжээ. Хербигнийг Берлинд нууцаар епископоор томилов. 1926 онд Москвад гурав дахь удаагаа айлчлах үеэрээ одоо бишоп Мишель д'Хербигни 1926 онд Москвагийн төлөөлөгчийн захирагч болсон Пийс Невегийн дотор Польш гаралтай бус гурван Латин ламыг епископоор томилов; (1937 онд П. Неве (1937 онд (!)) тэр "коммунистууд энэ газрыг цэвэрлэв. Бурханд мэдэгдэж байгаа цагийн дараа пап яриагаа үргэлжлүүлэх боломжтой болно.<...>барих, тарих"). 1926 оны 8-р сард үнэн алдартны шашны цуст хавчлага ид өрнөж байх үед д'Хербигни ЗХУ-д католик шашны семинар нээх талаар Зөвлөлтийн засгийн газрын төлөөлөгчидтэй хэлэлцээ хийж байв Москвагаас коммунистууд тэдний хэлснээр тийм ч муу биш гэж дүгнэж болно, үнэн алдартны шашин устгагдсан тул Ромын гарт ороход бэлэн байна, католик шашинд ЗХУ-д сайн ханддаг. Нэг үгээр хэлбэл, олон улсын коммунизм, бүх нийтийн католик шашин хоёр ижил замаар явж болно. Д'Хербигни мөн адил дурсамждаа Ортодокс сүм нь Ватиканы ашиг сонирхолд нийцсэн ашиг сонирхлыг баримталдаг "шинэчлэлийн сүм" -ээс ялгаатай нь ямар ч ирээдүйгүй, өнгөрсөн үеийн дурсгал гэдгийг тэмдэглэжээ (д'Хербигни тэнд байсан). засварын сүмийн "зөвлөл" дээр). 1923 онд д'Хербигни Папын Дорно дахины хүрээлэнгийн тэргүүн, "Orientalia Christiana" сэтгүүлийн редактор болсон бол 1925 онд Ромын Пап лам Пиус XI Д'Хербигнийг "Оросыг дэмжигч" комиссын тэргүүнд томилов. Оросын Ортодокс хүн амыг католик шашин, Польш руу уруу татах. Үүнээс өмнөхөн Пиус XI түүнээс "Католик шашны эв нэгдлийн талийгаач", "гэгээнтэн" Йосафат Кунцевичийн гарт будагдсаны 300 жилийн ойд зориулан "Номлогчийн ном" (1923) папын нэвтэрхий толь бичгийг зохиож өгөхийг хүссэн юм. Католик шашны эсрэг тэмцэж байсан өвөг дээдсийнхээ цусаар .
1929 онд д'Хербигни Ром дахь Руссикум коллеж болох "Дорнын ёслол" -ын номлогчдыг бэлтгэх Иезуит төвийн нээлтийг тэргүүлжээ (Оросын хил эцэстээ нээгдэх "ерөөлтэй өдөр"-ийг угтан бэлтгэл ажлыг хийж байсан. Ромын сүмд үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөө олгох болно). Ромын сүмийн тэргүүлэх байр суурийг Орос ба Оросын сүм хүлээн зөвшөөрөх.
Гэсэн хэдий ч хожим нь Польшийн Латин лам нартай, ялангуяа Иезуитийн ордны генерал В.Ледоховскийтэй санал нийлэхгүй байсны үр дүнд Оросын католик шашинтнуудын дорно дахины зан үйлээс болгоомжилж, католик шашны номлолын цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх арга замыг авч үзсэн. Орос улсад "Латин ёслол"-ыг батлахын тулд Мишель д "Хербигнийг 1933 оны 10-р сард үйл ажиллагаанаас нь хассан, ялангуяа энэ үед Зөвлөлт Орос руу чиглэсэн Ватиканы бодлого бүтэлгүйтсэн Бүрэн сүйрсэн Зөвлөлтийн удирдагчид Ватиканы дээд төлөөлөгчийн айлчлалыг далимдуулан католик шашин тэдэнд өөр юу ч өгч чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: ялангуяа 1927 онд Метрополитан Сергиусын тунхаглалаас хойш Ромтой ойртохоос татгалзахаар шийдсэн. Страгородский) Ортодокс сүмийн Зөвлөлт засгийн эрхэнд үнэнч байх тухай гарч ирэв.
Д'Хербиниг огцруулахад дорнын зан үйлийн Оросын католик шашны санваартантай холбоотой дуулиан мөн нөлөөлсөн. Александра Дейбнер, 1926 онд Москвад аялахдаа түүнийг дагалдан явсан д'Хербигнийн нарийн бичгийн дарга, итгэмжлэгдсэн хүн: А.Дейбнер нь GPU-ийн төлөөлөгч болж хувирсан ч Юниатийн зарим судлаачдын тэмдэглэснээр А.Дейбнерийн энэ хувилбар GPU-г Польшийн католик шашны хүрээлэлүүд d'Herbigny-д буулт хийх зорилгоор зохион бүтээсэн байж болох юм. Ямар ч байсан 1937 онд бүх алдар цол, тэр байтугай епископын зэрэглэлээс хасагдсан д'Хербини ганцаардмал амьдралаар амьдарч, уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж, 20 жилийн дараа 1957 оны 12-р сарын 23-нд харамсаж нас баржээ. ... энэ нэрт лам Ромд амиа хорлосон бөгөөд тэрээр Люксембургийн сүм хийдийн нэгэнд хоригдож байх хугацаандаа удаан хугацаанд гутамшигтай байж, амиа хорлосон нь олон сарын турш нуугдаж байсан бөгөөд зөвхөн 1948 оны сүүлээр тэд "хөөрхий бишоп" гэж зарлав. галзуурсан боловч тэд энэ амиа хорлолтын талаар өөр тайлбар өгөөгүй байна. Энэ нь Монсеньор д'Хербинийн нарийн бичгийн дарга, маш чухал бичиг баримт агуулсан цүнх авч явсантай холбоотой байх ёстой юу? (Р. Гарауди. “L” Eglise, le communisme et les cre “tierh”. Парис. 1949. х. 186).

80-аад оны сүүлээр. 19-р зууны монсингор СтроссмайерВатиканы Төрийн нарийн бичгийн дарга Вл. Соловьевыг "Оросыг Латин сүмд оруулахын төлөө бүх сэтгэлээ зориулсан хүн" гэж нэрлэжээ.

Галисия дахь Грекийн католик шашны нэгдлийн асуудал нь Баруун Оросын газар нутгийг үгүйсгэх, дараа нь "тусгаар тогтнох" асуудалтай салшгүй холбоотой: хэрэв холбоог латинчилж чадвал эдгээр газар нутагт Польшийн нөлөө давамгайлж, эсрэгээр нь хадгалагдах болно. Юниатсуудын хийсэн Византийн ёслол нь Ортодоксоос холдсон ч гэсэн Орос ба Оросын соёлын эдгээр нутагт нөлөөллийн түлхүүр байсан юм. Хэдийгээр ерөнхийдөө Галисын Uniateism үргэлж Украйны салан тусгаарлах үзлийг удирдан чиглүүлж, дэмжсээр ирсэн бөгөөд Польш болон Оросын эсрэг чиглэсэн байв. Тиймээс 19-р зууны эхний хагаст "Дорнын ёслол" гэсэн санаа гарч ирэхээс өмнө Ром Грекийн католик шашинтнуудыг латинчлахыг эрмэлзэж, улмаар Ортодоксид буцаж ирэх боломжгүй болсон бол Орос улс Польшийн элементийг сулруулахыг оролдсон. холбоо.
"Галисийн загвар" -ын униатизм нь латинизм руу шилжих шилжилтийн үе шат байсан бол "Дорнын зан үйл" -ийг уучлал гуйгчид үзэж байв ( Л.Федоровгэх мэт) Оросын католик шашны эцсийн хувилбар. Энэ нь 1596 онд Брестийн холбооны дараа гарч ирсэн Галисын хувилбар дахь латинчлагдсан Грекийн католик шашин ба "Дорнын ёслол" гэсэн хоёр төрлийн униатизмын ялгаа байв. Эхний төрөл нь католик шашинд шилжих, хоёр дахь төрөл нь бие даасан холболт юм Католик сүмРомын ламын дүрд. Үүнтэй холбогдуулан Грекийн католик (галисын) хувилбарын униатизм нь Византийн шашин шүтлэгийг Ортодокс шашны зан үйлээс хазайх боломжийг олгож, Латин хэлний зарим онцлог шинж чанар, барууны шашны уламжлалыг танилцуулж байна: жишээлбэл, "Гэгээн Ариун сүмийн баяр". Евхарист”, “Ариун бэлгийг хүндэтгэх” зан үйл гэх мэт. “Дорнын ёслол”-ын униатизм нь үнэн алдартны шашныг шүтдэг дүр төрхийг хадгалсаар байна.

Леонид Федоров, б. 1879 онд Санкт-Петербургт Ортодокс гэр бүлд. Тэрээр Санкт-Петербургийн теологийн академид суралцаж байсан боловч 3-р курстээ орхисон. Гэгээн сүмийн ректор Эцэг Ж.Сциславскийн нөлөөгөөр. Санкт-Петербургт Кэтрин, Федоров 1902 онд Ром руу явж, тэнд католик шашинд орж, Пап ламтай хамт үзэгчдийг шагнажээ. Арслан XIII. Федоров Иезуит Папын коллежийг төгсөөд 1909 онд Львов хотод өөрийн зөвлөгч Метрополитантай уулзахаар ирэв. Шептыцкий, Федоровыг Константинополь руу зүүн зан үйлийн тахилчаар томилохоор илгээдэг (Оросын засгийн газартай ямар нэгэн хүндрэл гарахаас зайлсхийхийн тулд Константинопольыг сонгосон). Тэнд 1911 онд Л.Федоров Дорнодын ёслолын Болгарын хамба ламаас санваарыг хүлээн авчээ. 1917 онд Петроград хотод болсон "Орос дахь Грекийн католик сүм"-ийн Синодоор Леонид Федоровыг Шептицкий дорно дахины ёслолын Оросын католик шашны экссархын албан тушаалд томилов. Л.Федоровыг 1921 оны 3-р сард Ромын пап XV Бенедикт эксарх цолоор баталгаажуулсан. Федоров 1935 онд Вятка (Киров) цөллөгт нас баржээ.

Тэд Полоцкийн музейд хадгалагдаж байсан (магадгүй хэвээр байгаа) Ортодокс Христэд итгэгчид өртөж байсан эрүү шүүлтийн хэрэгсэл. 1623 онд нас барахынхаа өмнөхөн Йосафат КунцевичОртодокс Христэд итгэгчдийн булшийг ухаж, шарилыг нь нохойд хаяхыг тушаав. Иехошафатын сүүлчийн харгислал нь түүний хувьд үхэлд хүргэсэн нь итгэлээсээ татгалзахыг хүсээгүй Ортодокс ламыг алах тушаал байв.

Шеветон хийдийн хиеромончийн хэлснээр Энтони Ламбрехтс 60, 70-аад онд тус хийд нь Ленинградын Митрополит Никодим (Ротов) -тай найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд одоогийн байдлаар Шеветоны найрамдлын хэлхээ холбоо нь Бурханы эх Бобреневын хийд болон түүний хамба ламтай холбогдож байна. Игнатиус (Крекшин), архимандриттай Зинон (Теодор)(Саяхан Шеветон хийдийн сүмийг зурсан), Гэгээн Ариун сүмтэй хамт. КосмасТэгээд Дамиана Stoleshnikov Lane-д, Библийн теологийн хүрээлэнтэй (үзнэ үү: "Хуудас" M. 1997. No 2: 1. P. 144, 145).

Оросын зарим хотод латин прозелитизм явагддаг. Жишээлбэл, Новосибирск хотод Иезуит бишопын идэвхтэй үйл ажиллагааны ачаар Жозеф Верт, Оросын Азийн хэсэг дэх католик шашны төлөөлөгчийн администратор.

Өнөөгийн шинэ сэргээн засварлагчдын номлодог шашны шинэчлэлийг мөн тэдний үед Метрополитан санал болгосон. Никодемус: "Бидний цаг үеийн чухал асуудлуудын нэг бол хүн бүрт ойлгомжтой орос хэлийг литургик хэрэглээнд аажмаар нэвтрүүлэх явдал юм... Бидний цаг үед олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь маш их хүсч, заримдаа шаардлагатай болж байна. Сүм дэх литургик евангелист, төлөөлөгчийн болон бусад зарим уншлагад зориулсан Ариун Судрын орос хэл дээрх эх бичвэр (жишээлбэл, зургаан дуулал, пареми гэх мэт) ("Москвагийн патриархын сэтгүүл." 1975. No 10. P. 58). Эдгээр шинэлэг зүйл, түүнчлэн Евхаристын залбирлыг чангаар уншихыг Ленинградын теологийн академийн Гурвалын сүмд Метрополитан Никодим дадлага хийсэн.
Талийгаач Митрополит Никодемийн дотны найз иезуит мөн Оросын үнэн алдартны сүмд литургийн шинэчлэл хийхийг уриалж байна. Мигель АрранцКатолик шашны "Үнэн ба амьдрал" мэдээллийн товхимолд (1995. № 2. P. 28): "Дорно дахинд мэдээжийн хэрэг литургийн шинэчлэл хийх шаардлагатай болсон." Литургийн шинэчлэл, ялангуяа сүмийн славян хэлнээс Орос хэл рүү хурдан шилжихийг Москва дахь ХБНГУ-ын Элчин сайдын яамны католик шашны лам Э.Х. Саттнер Оросын сүмд санал болгож байна (Сүмийн хэл. М. 1997, хуудас 89-92). СаттнерМанай Сүм: "Ортодокс сүм нь хуучирсан хэлнээс орчин үеийн хэл рүү шүтлэг хийж эхлэх үед л сүмийн уламжлалдаа үнэнч байх болно" гэж заадаг (х. 90). Тиймээс орчин үеийн сэргээн засварлагчид "хуучирсан үнэн алдартны шашныг" шинэчлэх асуудлаар "Католик ахан дүүс" -ийн адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олж хардаг. Мөн сэргээн засварлагчдын дэвшүүлсэн мөргөлийн шинэчлэлийн зарим шаардлагууд нь Грекийн Католик шашны нэгдлээс гаралтай: эвслийн өмнө наминчлах сонголт, хааны хаалгыг онгойлгох, бага иконостаз, Евхаристын залбирлыг чангаар унших, бүх литургийг олон нийтэд дуулах. - энэ бүхэн Uniate үйлчилгээний шинж чанарууд юм. Энэхүү шинэчлэл нь папистуудын сүм хийдийн болон улс төрийн зорилгоос үүдэлтэй: Ватиканы үүрэг бол (мэдээж ба түүний "Ортодокс" туслахууд) Оросын нэгдсэн сүмийг задлах явдал бөгөөд түүний Баруун Украин, Оросын епархууд хоорондоо холбоотой байдаг. Сүмийн славян хэлээр папистууд болон засварын ажилчид Орост үнэн алдартны шашныг "оросжуулах", Украинд мөргөлдөө "мова" -г ашиглахыг дэмжиж байгаа тул Орос, Украинд энэ үйлчлэлийг хийдэг. онд гүйцэтгэсэн өөр өөр хэл. Зорилго нь Украины Ортодокс сүмийг эхээс - Оросын сүмээс салгах явдал юм. Сүмийн славян хэлийг устгах замаар Москва, Киев, Цагаан Оросын үнэн алдартны орон нутгийн сүмийн эв нэгдлийг холбогч хүчин зүйл болох папистууд Оросын нэгдсэн үндэстнийг зохиомлоор задлахыг эргэлт буцалтгүй болгохыг мөрөөддөг.

1997 оны 12-р сарын 16-ны өдөр Москвагийн епархын жил тутмын хурал дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси, "Христийн сүм-Олон нийтийн суваг"-ын үйл ажиллагааны талаар "Христийн сүм-Олон нийтийн суваг" гэж нэрлэгддэг Оросын агаарын долгионы үйл ажиллагаанд та бүхний анхаарлыг хандуулах шаардлагатай гэж би үзэж байна. Хэдийгээр энэ байгууллагыг бүтээгчид үйл ажиллагааныхаа төлөө бидний адислалыг хүлээж аваагүй бөгөөд ийм өндөр өртөгтэй төслийн санхүүжилтийг гадаадаас тодорхойгүй, таамагласан эх сурвалжаас авдаг байсан ч нэвтрүүлгүүдийн зохиогчид сонсогчдод өгөхийг хүсч байгаа нь ойлгомжтой. Тэдний радио сувгаар ярьж байгаа үзэл бодол нь Сүмийн сургаалтай нийцэж байгаа бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь эдгээр санал бодлыг хуваалцдаг гэсэн сэтгэгдэл төрж байна. Хөтөлбөрүүдийн ерөнхий хандлага нь үнэн алдартны шашны дотор улс төрийн амьдралд байдагтай адил радикал хэт даврагч сөрөг хүчнийг бий болгох замаар сүмийн нийгмийн сэтгэл санаа, оюун ухаанд нөлөөлөх оролдлого гэдгийг би харамсаж гэрчлэх ёстой. Хүссэн сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд радио сувгийн удирдагчид янз бүрийн хүмүүсийн үйлчилгээг ашигладаг ... Гэхдээ ялангуяа гашуун байдлыг үүсгэдэг зүйл бол тахилч нар заримдаа Ортодокс шашны сүнсэнд хамгийн их дайсагналцдаг ... Энэ нь маш тодорхой тоо баримтууд байдаг нь тодорхой юм. сувгийн менежерүүдийн тавьсан зорилго, зорилтын дагуу ажиллаж, радио суваг дээр хамтран ажиллахыг урьж байна. Эдгээр зорилтууд нь Шатлалын дагуу Оросын үнэн алдартны сүмийн зорилго, зорилтуудтай шууд зөрчилддөг. Тиймээс бид Оросын үнэн алдартны сүмийн шашны гишүүдийн энэхүү радио сувагт оролцох нь Ортодокс шашны итгэл үнэмшлийн сүнстэй зөрчилдөж, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж бид үзэж байна. Дээр дурдсан болон нэр нь үл мэдэгдэгч санваартнуудад (Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси илтгэлдээ хамба ламын Ортодокс болон сүмийн эсрэг мэдэгдлүүдийг иш татсан. Иоанна Свиридова, хамба лам Гэмгүй (Павлова), тахилч нар Владимир ЛапшинТэгээд Георгий Чистяков. -ойролцоогоор. Н.К.), Сүмийн сургаалтай зөрчилдөж, жинхэнэ оюун санааны гэгээрэлд хэрэгтэй байгаа манай ард түмнийг төөрөгдүүлсэн Ортодокс бус үзэл санааг номлосондоо наманчлахыг санал болгож байна. Эс бөгөөс бид тэднийг Ортодокс сүмээс холдсон тухай гэрчлэхийг каноник зэмлэлээр албадах болно” (“Москвагийн сүмийн мэдээ” 1998. №1).
Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн нарын эдгээр үгийг "Христийн радио суваг"-тай хамтран ажилладаг лам нар огт үл тоомсорлов. Хамба лам И.Свиридов, хамба лам Иннокентий (Павлов), Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын хачирхалтай "теологи"-г онцгойлон тэмдэглэсэн тахилч В.Лапшин, Г.Чистяков, мөн католик шашны хамба лам Игнатиус (Крекшин) үгээ үргэлжлүүлж, будлиан тарьж байна. болон уруу таталт гэж нэрлэгддэг "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг". Иймээс эдгээр санваартнууд Оросын сүмийн хамба лам, лам нарт дуулгаваргүй зоригтой хандаж байгаа нь илт харагдаж байна.

Константинополийн Гэгээн Софийн зөвлөл 879–890; Византийн болон Оросын ариун эцэг өвгөдийн тохиролцсон шийдвэр; 1848 оны Зүүн патриархуудын дүүргийн илгээлт

http://www.blagogon.ru/biblio/18/