Pasakos

Pirmasis Maltos vyskupas. Metropolitas Kirilas pirmąją stačiatikių liturgiją Maltoje šventė bažnytine slavų kalba. Normanai ir viduramžiai

Maltos salos yra pačiame Viduržemio jūros centre, tarp Europos ir Afrikos. Tai buvo savotiška jūrų kelių kryžkelė. Tad nenuostabu, kad per ilgą Maltos istoriją čia spėjo apsilankyti finikiečiai, kartaginiečiai, romėnai, arabai, normanai. Tais tolimais laikais turėti Maltą reiškė turėti visą Viduržemio jūrą.
Ilgai diskutuojama dėl žodžio „Malta“ kilmės. Kai kurie mano, kad jis kilęs iš finikiečių „malat“, ty „prieglobsčio“ arba „saugaus prieglobsčio“. Kiti mano, kad jis susidarė iš lotyniško „melita“ – medaus. Pasak legendos, kadaise salose gyveno ypatingos bitės, atnešusios nepaprastą medų. Yra ir trečioji versija: arabų kalba „malta“ reiškia „neuždengta“.
Paprastai apie Maltą kalbama kaip apie saulės nutviekstą, turistų pamėgtą mažytę salą Viduržemio jūros viduryje. Žinoma, kad yra. Tačiau, be saulės ir jūros, Maltoje yra dar kažkas. Tai yra jos sena ir languota istorija, nuvalkioti skirtingų epochų ir civilizacijų pėdsakai, užkariavimai, pergalės ir pralaimėjimai.
Maltos salos primena didžiulį muziejų po atviru dangumi. Jos sostinė Valeta yra tikras architektūros šedevras, kurio legendos ir paslaptys slypi už kiekvieno kampo.
Maltos salos yra pačiame Viduržemio jūros centre tarp Europos ir Afrikos. Ir visais laikais Maltos kontrolė reiškė visos Viduržemio jūros kontrolę. Nenuostabu, kad nuo seniausių laikų čia savo pėdsakus paliko finikiečiai, kartaginiečiai, romėnai, arabai, normanai, švento Jono ordino riteriai, prancūzai, anglai.
Dar gerokai iki finikiečių atvykimo Maltoje gyveno senovės paslaptingos religijos ir unikalios kultūros gentys. Šie žmonės garbino deivę Aštrozę – Žemės Motiną. Girdami ją, jie iš didžiulių akmenų pastatė didingas šventyklas.
Dar visai neseniai Egipto piramidės buvo laikomos seniausiomis žmogaus statomomis konstrukcijomis. Naujausi tyrimai parodė, kad megalitinės šventovės Maltoje yra maždaug 1000 metų senesnės už garsiąsias Gizos piramides. Šios šventyklos pastatytos iš milžiniškų akmens blokų. Ir iki šių dienų lieka paslaptis, kaip prieš 6 ar 7 tūkstančius metų statybų metu buvo galima perkelti ir kelti tokius sunkius daiktus, po ranka turint tik primityvius įrankius. Ggantijos šventykloje Gozo saloje šie akmenys sukrauti vienas ant kito, neskaldyti. Senovėje Maltos megalitinės šventyklos buvo puoštos akmeniniais stabais ir reljefiniais gyvūnų atvaizdais. Altoriuose dar galima rasti išlikusių spiralinių piešinių.
Tačiau apie 2000 m.pr.Kr. nupjaunami paslaptingų žmonių, gyvenusių matriarchato sąlygomis ir pastatę daug unikalių statinių, pėdsakai. Ar jis buvo išnaikintas ar mirė nuo epidemijos? Atrodo, niekada nesužinosime atsakymų į šį klausimą...
Maždaug 60 m Šventasis apaštalas Paulius vyko į Romą, kad ten būtų teisiamas. Laivas, kuriuo jis plaukė, prarado kursą ir dvi savaites veržėsi per siautėjančias bangas, kol galiausiai atsidūrė prie Maltos krantų. Naktį laivas užplaukė ant seklumos ir sudužo. Laive buvę keleiviai sugebėjo pasiekti žemę. Tarp jų buvo ir apaštalas Paulius.
Sužinojęs apie stebuklingą šventojo išganymą, Romos konsulas Maltoje Publijus pakvietė jį į savo namus. Paulius išgydė mirštantį Publijaus tėvą, o patį valdytoją pavertė krikščionybe. Publijus tapo pirmuoju Maltos vyskupu, patyrė kankinystę ir buvo paskelbtas šventuoju.
Nuo tada salos globėjais laikomi šventasis apaštalas Paulius, Švenčiausioji Mergelė Marija ir šv.
1530 metais Maltos salas Šv. Jono ordinui padovanojo Šventosios Romos imperatorius Karolis V, dar žinomas kaip Ispanijos karalius Karolis I. Už dosnią dovaną riteriai kasmet turėjo mokėti karaliui simbolinę anuitetą – vieną sumedžioti sakalai per metus.
Tiesą sakant, riteriams buvo tikrai sunku rasti nelaimingesnę vietą karinei bazei: dauguma namų buvo apleisti – maltiečiai nuolat kentėjo nuo musulmonų piratų antskrydžių. Saloje medienos buvo tiek mažai, kad ji buvo parduodama pagal svorį, o jūra prie kranto buvo visiškai išmarginta akmenimis ir seklumos.
Pagrindinė Maltos vertybė – natūralūs uostai. Ten atvykę riteriai apsigyveno mažame žvejų kaimelyje Birgu prie įėjimo į Didįjį uostą, kur pradėjo statyti tvirtovę. Ta pati tvirtovė, kuriai po 30 metų buvo lemta atlikti svarbų vaidmenį mūšyje su Osmanų imperijos kariuomene.
1551 metais turkai užpuolė Gozą – vieną iš salų, įtrauktų į Maltos archipelagą ir nuo Maltos atskirtą 6 kilometrų sąsiauriu. Tada jie paėmė į vergiją beveik visus gyventojus, palikdami tik senus ir ligonius. Riteriai nesugebėjo suorganizuoti pasipriešinimo Goze ir tik bejėgiškai stebėjo, kas vyksta. Tačiau pačioje Maltoje statybos ir įtvirtinimo darbai gerokai paspartėjo...
1565 metais Didžiajame uoste išsilaipino didžiulis Turkijos laivynas. Jį sudarė 130 didelių laivų ir 50 mažų laivų su maisto atsargomis, karine įranga ir viskuo, kas reikalinga ilgam apgulimui. 40 000 turkų desantas buvo Osmanų imperijos gėlė. Ir tik 600 riterių ir 9000 maltiečių stojo prieš turkus. Atrodė, kad gynėjai neturėjo šansų...
Priešingai nei tikėtasi, mėnuo po mėnesio turkai nesugebėjo užimti nedidelės tvirtovės. Apgultis ir visiška blokada lėmė, kad gynėjams neliko nei vandens, nei maisto. Jie valgė žiurkes ir visas gyvas būtybes, kurios tik pateko į rankas. Kiekvieną dieną jų nuostoliai didėjo ir jiems neliko nieko kito, kaip tik pasikliauti savo jėgomis, drąsa ir tikėjimu.
Tačiau nukentėjo ir turkai. Daugelis žuvo, o kariuomenės moralė krito. Ir po penkių mėnesių apsiausties Turkijos laivynas išplaukė iš Maltos krantų be nieko. Viskas buvo baigta. Virš neužkariautos salos išdidžiai plevėsavo ordino vėliava. Apgulties metu riteriai neteko 250 karių, išgyvenusieji buvo sunkiai, o kai kurie mirtinai sužeisti. 7000 maltiečių mirė. Ir tik 600 žmonių iš buvusio 9000 garnizono galėjo laikyti ginklus rankose.
Beje, nesėkmė Maltoje buvo vienintelis rimtas Turkijos sultono Suleimano Didingojo pralaimėjimas. Apgulties metu turkai prarado nuo keturiasdešimties iki trisdešimties tūkstančių žmonių. Didžioji apgultis buvo paskutinis nesėkmingas Osmanų imperijos bandymas perimti vakarinę Viduržemio jūros dalį.
Didysis meistras La Valette, didvyriškai vadovavęs apgultai kariuomenei, visą gyvenimą svajojo pastatyti tikrai neįveikiamą miestą tvirtovės riteriams. Kitais metais, pasibaigus Didžiajai apgulčiai, jis asmeniškai padėjo pirmąjį akmenį į naujo įtvirtinto miesto pamatus. Tačiau kapitonui nebuvo lemta pamatyti statybos užbaigimo, nes po dvejų metų jis mirė.
Jono katedroje, Maltos sostinėje Valetoje, didžiojo magistro antkapiniame paminkle užrašyta: „Čia guli La Valette, garbės žmogus, gynęs Europą, išvaręs barbarus su savo šventa kariuomene. Palaidotas Švč. miestas, kurio įkūrėjas jis buvo“.
Miestą, pavadintą Didžiojo magistro vardu, užbaigė jo pasekėjas – meistras Del Monte. O po metų buvo baigta neįveikiama tvirtovė, apie kurią svajojo La Valette, kuri tapo Maltos sostine...

Maltą pirmą kartą užkariavo finikiečiai apie 800 m. Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad tai nebuvo toks užkariavimas, kokį mes įsivaizduojame – su mūšiais už kiekvieną metrą. Priešingai, finikiečiai, užsiėmę naujų teritorijų paieška, išsilaipino Maltoje, kuri tais metais neturėjo nei akivaizdžių globėjų, nei lyderių, ir ten asimiliavosi. Finikiečiai apskritai stengėsi niekur nekonfliktuoti su vietiniais gyventojais, be to, čia gyventojai buvo gana neišsivysčiusios būklės, todėl naujakuriai į salų gyvenimą įnešė tam tikrų civilizacijos vaisių, pavyzdžiui, atsirado maltiečių kalba. būtent finikiečių pagrindu. Be to, dėl mišrių santuokų finikiečiai tapo etniniu maltiečių tautos pagrindu. Jie pirmieji suteikė saloms pavadinimus – Malet (prieglauda) ir Gol (laivo pusė), taigi istorija tokia. Tuo tarpu istorija šį laikotarpį dokumentuoja rašytiniais šaltiniais, todėl viską, kas susiję su finikiečių laikotarpiu, galima teigti drąsiau nei bronzos ir geležies amžiaus hipotezės.

Iki 500-600 m.pr.Kr. Malta atiteko kartaginiečiams, tiksliau – finikiečių Kartaginos kolonijai. Šie užkariautojai jau buvo daug žiauresni nei jų pirmtakai – žmonių aukos tapo taisykle. Be to, tais metais prasidėjo piratų reidai, nuo kurių net Kartaginos galerų laivynas dažnai negalėjo apsaugoti vietos gyventojų.

Kartagina siekė išplėsti savo įtakos sferą į kuo didesnę Viduržemio jūros dalį, taip tiesiogiai konkuruodama su graikais. Tačiau Malta šiame ginče išliko „Šveicarija“, abi jos sugyveno jos teritorijoje. Nemažo skaičiaus graikų šeimų buvimas saloje šiuo laikotarpiu akivaizdus – archeologai aptiko ne tik graikiškų monetų ir keramikos dirbinių, bet ir daugybę graikų kalba užrašytų užrašų. Apskritai manoma, kad šis laikotarpis atvėrė Maltą pasauliui, maltiečiai nustojo gyventi atsiskyrę, salos tapo laivų statybos centru, čia praplaukiantys laivai galėjo papildyti maisto atsargas, tad labai vystėsi ir prekyba.

Tačiau III amžiuje prieš Kristų. Pirmą kartą Malta atsidūrė pačiame karo veiksmų centre. Kalbame apie daugiau nei šimtą metų trukusius pūnų karus. Dėl pirmojo Malta liko Kartaginos valdžioje, tačiau 218 m.pr.Kr. Salos atiteko Romai. Iš pradžių jie buvo valdomi „iš centro“, bet paskui salynas įgijo savo vyriausybę (tiksliau – dvi vyriausybes, nes Gozo buvo autonominė savivaldybė). Romėnai su maltiečiais elgėsi kaip su sąjungininkais, o ne kaip su nugalėta tauta, o gyventojai išlaikė savo tradicijas, kalbą ir net kurį laiką savo panteoną.

Iki tol didžioji sala vadinosi „Melit“, o mažoji – „Gaulos“. Manoma, kad Melitas nėra ankstesnio pavadinimo (Malet) vedinys, o remiasi romėnišku žodžiu Mel (medus), kurio gamyboje salos pasižymėjo. Kartu su romėnais išsiplėtė gamyba, įskaitant laivų statybą. Šiuolaikinės Šv. Pauliaus įlankos vietoje, Burmarrade, Kslendyje ir Marsalforne, statomi nauji dokai, tuo pat metu Komino sala tampa nuolat apgyvendinta.

Romėnai įkūrė du miestus Maltoje ir Gozo, kurie šiuo metu yra abiejų salų perlas – Mdiną (tuomet vadino Melita) ir Gozitan Rabatą (dabar Viktorija).

Dabar apie istoriją, nulėmusią salų gyvenimą dar ilgus šimtmečius, bet – kaip dabar aiškėja – jos realiai nebuvo, o visi to meto įvykiai yra tiesiog neteisinga Šventojo Rašto interpretacija. Kalbame apie laivo sudužimą Šv. Šis faktas minimas „Šventųjų apaštalų darbuose“ (27 ir 28 skyriai), todėl tolimesnę istoriją palydėsime citatomis. Taigi „Maltiečių“ legenda sako:

Apaštalas, suimtas, buvo nugabentas į Romą laivu atvykti į Cezario teismą. Išplaukęs iš Kretos laivas prarado kursą, pateko į audrą ir ilgai mėtėsi aplink Viduržemio jūrą, kol „keturioliktą naktį, kai buvome Adrijos jūroje, apie vidurnaktį, laivininkai pradėjo spėlioti, kad jie artėjo prie kažkokios žemės“ – 27 ,27. Dėl to jie buvo išplauti salos pakrantėse, po to laivas užplaukė ant seklumos, o keliautojai („laive buvo du šimtai septyniasdešimt šešios mūsų visų sielos“ - 27.37) buvo išgelbėti, kiekvienas iš jų („ir taip visi pabėgo ant žemės“ - 27.44). Daugelyje šiuolaikinių gidų po Maltą rašoma, kad buvo išgelbėtas tik pats Paulius, tačiau – tikriausiai – autoriai net tingėjo pažvelgti į pirminį šaltinį.

„Pabėgę kartu su Pauliumi sužinojo, kad sala vadinasi Melitu“ – 28.1. O šiuolaikiniai „tyrėjai“ ir „vertėjai“ žino daug daugiau; jie netgi apskaičiavo nerija (!), į kurią laivas atsitrenkė prieš užplaukdamas ant seklumos - jo pavadinimas yra Tal-Gazzini, šiuolaikinio Qawra miesto rajonas. Paulius tris dienas praleido „salos vado, vardu Publius“ namuose – 28.7. Tada trijų mėnesių apaštalo gyvenimo laikotarpis Apaštalų darbuose apibūdinamas kaip kuklus, „ir jie mums parodė didelę garbę“ – 28:10. Bet tai yra Apaštalų darbuose, ir tie patys "mokslininkai" jau viską žino. Pasirodo, po trijų dienų Paulius nuvyko į Mdiną, kur išgydė Publijaus tėvą (Raštas tik sako, kad „Paulius įėjo pas jį“ - 28.8, bet neatėjo pusiaukelėje salos), po to Publijų paskyrė pirmuoju. Maltos vyskupu ir gyveno likusias dienas iki išplaukimo į katakombas. Ir vis dėlto, Gozitan versija sako, kad apaštalas nusileido netoli Marsalforno ir pamokslavo šiuolaikinėje Viktorijoje. Kiekvienas užsivelka antklodę ant savęs. Panašu, kad plaukdamas šventasis Paulius paliko visus Maltos krikščionis, nepaisant to, kad iki IV amžiaus krikščionybę persekiojo Roma, kuriai priklausė ir Malta.

Pastaruoju metu graikai Apaštalų darbų eilutes aiškina savaip ir jiems visai neblogai sekasi. Sako, kad Melitas buvo tuometinis vienos iš Graikijos salų pavadinimas, jie net atostogas švenčia ne blogiau nei Maltos! Apskritai, tik Dievas žino.

Po Romos imperijos padalijimo Malta atiteko Konstantinopoliui. Apie šį istorijos laikotarpį (400–800 m.) žinoma nedaug, išskyrus patikimą visuotinį krikščionybės priėmimą. 836 metais prasidėjo arabų antskrydžiai, o 870 metais jie buvo užkariavę Maltą. Islamas pakeitė krikščionybę kaip valstybinę religiją, tačiau mokslininkai vis dar nesutaria, ar maltiečiai priėmė islamą savo sieloje. Nuomonės svyruoja nuo visiško atmetimo ir gyvenimo pogrindyje iki aiškaus palaikymo Alachui ir Mahometui. Tačiau faktas lieka faktu, kad maltiečių kalba daug ką perėmė iš arabų kalbos, tai taip pat pasireiškia geografiniuose pavadinimuose, kurie vis dar rodomi salų žemėlapiuose.

Arabai sustiprino Melito tvirtovę, apjuosė ją grioviu ir pakeitė pavadinimą į „Medina“. Gozitano tvirtovė taip pat buvo šiek tiek rekonstruota. Be pavadinimų, buvo pakeisti ir salų pavadinimai – dvi didžiosios pradėtos vadinti „Malta“ ir „Audash“ (Ghawdex – taip maltiečių kalba dar vadinamas Gozo), o dvi mažos. vieni įgavo pavadinimus „Kemmuna“ ir „Filfa“ (keminas ir pipirai). Architektūrinė arabų įtaka taip pat pastebima iki šių dienų – kubiniai namai plokščiais stogais, praktiškai be langų.

1091 metais Maltą užkariavo normanai. Metais anksčiau užėmęs Siciliją, grafas Rogeris, rūpindamasis pietinėmis imperijos sienomis, nusprendė pridėti porą Viduržemio jūros salų. Be to, tai buvo geras poelgis – išvaryti saracėnus ir atgaivinti krikščionybę. Viskas nebuvo taip sudėtinga: arabai buvo susiskaldę ir praktiškai nesipriešino. Apskritai, perėmęs valdžią ir suteikęs maltiečiams vėliavą (jos spalvos išlikusios iki šių dienų), Rogeris Normandietis saugiai grįžo į Siciliją. Valdymo sistema salose nebuvo pakeista, o arabai nebuvo išvaryti tiesiogine prasme, tai yra, šeimos ir toliau laimingai gyveno salose ir savo rate praktikuoja islamą. 1127 metais grafo sūnus Rogeris II vėl užėmė Maltą, ko pasekoje buvo įtvirtinta normanų valdžia – buvo paskirtas gubernatorius, dislokuoti kariniai garnizonai ir Malta vėl tapo visateise šalimi.

Kai mirė paskutinis Normanų karalius ir nepaliko jokių įpėdinių, Malta iš pradžių atiteko prancūzų, o paskui prancūzų dinastijoms. 1249 m. Vokietijos imperatorius Frydrichas II pagaliau išvijo arabus iš visų savo teritorijų, įskaitant Maltą. Tačiau daugelis musulmonų atsivertė į krikščionybę ir taip pabėgo bei pasiliko apgyvendintose teritorijose, tačiau ši data dažniausiai laikoma galutinės krikščionybės pergalės Maltoje momentu. Po Suevijų dinastijos imperiją valdė Karolis Anžu (nuo 1268 m.), vėliau aragoniečiai (1283 m.) ir kastiliečiai (1410 m.). Malta nebuvo tiesiogiai karališkosios srities dalis, ją ilgą laiką valdė feodalai – ištikimi Sicilijos karalystės vasalai. Paskutinis iš jų buvo Gonsalvo Monroy, kurį maištingi pavaldiniai išvarė iš salos. Karalius Alfonsas Penktasis sutiko, kad gyventojai sumokėtų feodalui 30 000 florinų, o po to teritorija galėtų būti tiesiogiai prijungta prie karalystės. Taip ir atsitiko. Tas pats karalius davė kitą pavadinimą Medinos miestui, kuris neoficialiai gyvuoja iki šių dienų, o Maltos geležinkelio laikais galutinė stotis vadinosi būtent tokiu pavadinimu – „Notabile“ (pažodžiui reiškia „nuostabu“).

1529 m. imperatorius Karolis Penktasis suteikė Maltą Šventojo Jono ligoninių ordinui, kurį prieš 7 metus arabai išvarė iš Rodo ir ieškojo prieglobsčio. Mainais ponai turėjo kasmet Sicilijos vicekaraliui padovanoti sakalą. Taip jie ir nusprendė. 1530 m. į salą atvyko naujieji savininkai, gyventojai juos pasitiko dviprasmiškai – vieni džiaugėsi, nes naujakurius suvokė kaip papildomą apsaugą nuo piratų, kiti tai vertino kaip imperatoriaus pažeidimą neduoti Maltai. į feodalinį valdą. Šiaip ar taip, ordino riteriai neketino čia ilgai užsibūti, dar tikėjosi sugrąžinti Rodą, bet likimas lėmė kitaip. Po kelerių metų iliuzinė viltis išblėso ir riteriai pradėjo apsigyventi Maltoje. Čia verta pasakyti, kad „nauji namai“ tikrai neatitiko riterių siekių, nes vienintelė gerai įtvirtinta vieta - sostinė Mdina - buvo įsikūrusi atokiau nuo jūros pakrantės, todėl nebuvo tinkamo saugomo uosto, kur laivynas galėtų būti išdėstytas. Dėl šių priežasčių Ordino būstinė buvo Birgu mieste (dabar Vittoriosa), kuris yra Didžiajame uoste. Siekiant sustiprinti gynybinį pajėgumą, senoji tvirtovė buvo restauruota ir pervadinta Fort St. Angelo bei pastatytas Fort St. Elmo. Ir tai nebuvo veltui – turkai negaišo laiko, 1547 ir 1551 metais surengė du reidus į salyną, per antrąjį visi Gozo gyventojai, beveik 7000 žmonių, buvo pavergti. Tais pačiais 51 metais turkai užėmė Tripolį – kitą riterių rezidenciją. Žodžiu, „vėjas nešė audrą“, o 1565 m. priešininkas sudavė paskutinį smūgį.

Riteriai turėjo tris pagrindines priešo stovyklas - Konstantinopolį Suleimano Didingojo asmenyje, piratą Dragutą iš Tripolio ir Alžyro lyderį Hasaną. Ir tada atėjo valanda, kai jie susivienijo ir tvarkingomis eilėmis patraukė į Maltos krantus. Pasiruoškite, dabar kalbėsime apie įvykį, kuris vis dar skamba kiekvieno maltiečio galvoje, tarsi visi Didžiojo Tėvynės karo mūšiai, kartu su Borodino, būtų ruso žmogaus galvoje gatvėje. Tai yra Didžioji apgultis. 1565 m. gegužės 18 d. prieš Maltą stojo 48 tūkst. Tikslas yra tik vienas – užkariauti salyną, o tada keliauti toliau – į pietų Europą per Siciliją ir. Kodėl ne Dubosekovo sankryža? Iš salos gyventojų pusės įsibrovėliams pasipriešino kiek daugiau nei 8000 žmonių. Kai kurie šaltiniai teigia, kad magistras Jeanas Parisot de la Valette pagrįstai manė, kad stoti į mūšį beprasmiška, priešo skaitinis pranašumas buvo per didelis, todėl buvo nuspręsta garnizonus išdėstyti įtvirtintose tvirtovėse – Mdinoje, Šv. , dvi tvirtovės Birgu ir Senglea bei citadelė Gozo mieste – ir pasiruoškite gynybai. Kitų šaltinių teigimu, viskas prasidėjo nuo įnirtingo mūšio Marsaxlokk miesto rajone. Bet kokiu atveju reikšmingiausias įvykis buvo St. Elmo forto apgultis, kuri nugriuvo po 31 dienos stovėjimo. Tada buvo užpulti gretimi miestai...

Tačiau tuo tarpu pagalba skubėjo iš Sicilijos. Iš pradžių 700 karių garnizonas, atvykęs birželio 29 d., o paskui 9000 žmonių. Išsekę turkai traukėsi, o Malta išgelbėjo Europą nuo agresijos. Apgailėtina, bet ką tu padarysi...

Dabar pats laikas prisiminti dabartinę valstijos sostinę – Valetos miestą. Daugelyje knygų rašoma, kad jis buvo pastatytas iškart po apgulties Didžiajai pergalei atminti. Tai nėra visiškai tiesa. Idėja kažkaip įrengti Sceberras kalną tarp riterių atsirado dar gerokai prieš apgultį, tačiau La Valette meistro pirmtakai tik teoriškai pagrindė naujo įtvirtinto miesto poreikį ir tik jis žengė pirmuosius žingsnius 1557 m. pakvietė garsius inžinierius plėtoti projektą. Turkijos invazija sustabdė šią veiklą, tačiau po pergalės darbai buvo atnaujinti.

Pirmasis akmuo iškilmingai padėtas 1566 metų kovo 28 dieną. Miestas buvo pavadintas jo įkūrėjo – La Valetos – vardu, tačiau jis nesulaukė statybos pabaigos, meistras mirė 1568 m., o riterių rezidencija iš Birgu į naują vietą buvo perkelta tik 1571 m.

Apskritai šis laikotarpis laikomas Maltos klestėjimo laiku. Riterių turtai ir šlovė padarė savo darbą – prekyba vėl suklestėjo, čiabuviai perėmė naujakurių ir jų tarnų įgūdžius, nuolatinės gynybinių konstrukcijų statybos pamažu praktiškai panaikino piratų antskrydžių grėsmę, tapo įmanoma gyventi. už įtvirtintų zonų ribų. Ordinas skatino vietinę gamybą, buvo plėtojama medvilnės auginimas. 1769 m. buvo įkurtas Maltos universitetas. Būtent riteriai į Maltą atnešė šviesias šventes – šventes, kurios iki šiol yra salų nacionalinio skonio ir puošybos dalis.

Tačiau XVIII amžiaus pabaigoje viskas klostėsi blogai – iždas buvo tuščias, įžadai sulaužyti, ordino šlovė blėso. Vietos gyventojai pradėjo reikšti nepasitenkinimą riterių buvimu ir mokesčiais, kuriuos jie renka iš maltiečių. Rusija jau kovojo dėl Maltos globos, kai Napoleonas 1798 metais okupavo salas. Birželio 11 d. riteriai pasidavė be pasipriešinimo, naujoji valdžia panaikino baudžiavą ir inkviziciją, uždarė universitetą, apiplėšė bažnyčias ir rūmus. Maltoje liko generalgubernatorius, civilinis komisaras ir 4000 žmonių garnizonas. Tačiau tai truko neilgai, 1798 metų rugsėjo 2 dieną Mdinoje prasidėjęs sukilimas greitai išplito po visas salas, prancūzams teko prisiglausti už Valetos sienų, kur buvo apgulti 18 mėnesių. Siciliečiai, britai ir rusai atėjo į pagalbą maltiečiams, admirolo Nelsono laivai užblokavo uostus, todėl prancūzų pastiprinimas negalėjo išsilaipinti krante. Apskritai 1800 metų rugsėjo 5 dieną prancūzai kapituliavo.

Maltiečiai per akistatą su prancūzais prašė patekti į Anglijos sparną, Anglija sutiko su susitikimu ir atsiuntė čia vadybininką Aleksandrą Ballą, tačiau po pasidavimo nebebuvo suinteresuota išlaikyti šias teritorijas. Pagal 1802 m. Amjeno sutartį buvo nuspręsta grąžinti Maltą Johanitų ordinui, tačiau vietiniai gyventojai tam aktyviai priešinosi, ir nors mažai kas jų klausėsi, laikui bėgant pati idėja apmirė, o britai pradėjo atrasti liūdnai pagarsėjusi strateginė salyno svarba.

1814 m. pagal Paryžiaus susitarimą Malta „de jure“ pagaliau buvo perduota Britanijai. Sala britus patraukė pirmiausia kaip karinio jūrų laivyno bazė. Jie pastatė dokus, kurie garsūs iki šių dienų – vietos gyventojai gavo darbą. Per 1854–1856 m. Krymo karą sužeistieji buvo išsiųsti į salą, o kariuomenė iš čia buvo palikta. Nuolat vystantis komercinei laivybai, Maltos reikšmė išaugo, ypač dėl Sueco kanalo atidarymo 1869 m. Garlaiviai pradėjo išstumti burlaivius – Malta iškart įsitvirtino kaip svarbus anglies atsargų papildymo taškas.

Nuo seniausių laikų vietiniai gyventojai saloje turėjo savo jėgos struktūras, tačiau britai tame nematė daug praktiškumo. 1811 m. jie iš esmės panaikino vietos tarybą – Universitetą, jos vietoje buvo paskirta civilinė valdžia, o iki 1813 m. – karo komendantūra. Britai sąmoningai inicijavo emigracijos bangą – maltiečiai plūdo į Egiptą ir Magrebo šalis. Be to, Didžioji Britanija dėjo daug pastangų, kad nutrauktų šimtamečius ryšius su Sicilija – iš ten nustojo importuoti grūdus, visos prekės pradėjo atkeliauti pirmiausia iš pačios Anglijos, net Maltos vyskupai buvo atskirti nuo Palermo vyskupų. (žinoma, ne be popiežiaus dalyvavimo). Salos visuomenė pradėjo skilti pagal kalbines linijas - senojo italų „raugo“ inteligentija su panieka elgėsi su nauja proangliška maltiečių formacija. Netrukus kalbos klausimas peraugo į konfrontaciją, o diskusijos tęsėsi, kurią kalbą mokyklose dėstyti – italų ar anglų. Ir tada britai prisiminė maltiečių kalbą ir ėmė džiaugtis jos plitimu, kad bent tokiu būdu italų kalbą nustumtų į antrą planą.

Visa tai vyko lygiagrečiai su maltiečių potraukiais, susijusiais su savivalda. Vietinių gyventojų atstovai periodiškai būdavo įtraukiami į įstatymų leidžiamąsias tarybas, bet ir Anglijos valdžia periodiškai sustabdydavo konstituciją, o kovotojai už valdžią procesą turėjo pradėti nuo pat pradžių. Tačiau po Pirmojo pasaulinio karo, kai Malta vėl buvo išsekusi ir nuskurdinta dėl didelio buvusių uosto darbuotojų nedarbo, vietos visuomenės „viršūnė“ ėmė susirūpinti valdžios problema. Buvo sušauktas Nacionalinis susirinkimas, kurio tikslas buvo nustatyti naują Konstituciją. 1919 m. riaušės, kai keturi sukilėliai žuvo nuo karių, dar labiau paspartino procesą, o 1921 m. buvo priimta Konstitucija. Be to, buvo sukurta vietos nepriklausoma vyriausybė, kuri sprendė visus Maltos vidaus reikalus, o Didžioji Britanija buvo atsakinga už gynybą, užsienio santykius ir imigraciją.

Natūralu, kad visuomenės skilimas atsispindėjo politinių jėgų pusiausvyroje. Trys pagrindinės srovės buvo Nacionalistų partija, išreiškianti proitališkų maltiečių interesus (italų kalba, italų kultūra, katalikų bažnyčia – tai jų gairės), „angliško kelio“ šalininkai – konstitucinė partija (anglų ir maltiečių kalbos). , britų kultūra) ir leiboristai – Maltos politikos naujokai (privalomas išsilavinimas, socialinės programos, apskritai darbo žmonių tarnai).

Nesunku atspėti, kas buvo valdžioje – probritai. Nesunku atspėti, kuo tai baigėsi - bažnyčia, palaikiusi „italus“, stojo į atvirą konfrontaciją su valdžia. Dėl didesnių neramumų rinkimai buvo atšaukti, o 1930 metais Konstitucija vėl buvo sustabdyta, bet neilgam. Kiti rinkimai baigiasi įtikinama proitališkų jėgų ir bažnyčios pergale, tačiau britai vėl panaikina Konstituciją ir, pavargę nuo šių kivirčų, įveda tiesioginį kolonijinį valdymą. Jie nusprendžia, kad nuo šiol oficialios kalbos yra maltiečių ir anglų, o italų kalba visiškai nustojama vartoti valstybiniu lygiu. Šis nutarimas galioja ir šiandien.

Visuomenė buvo ką tik pradėjusi piktintis, kai prasidėjo Antrasis pasaulinis karas, o vidinį susiskaldymą sustiprino išorinės aplinkybės – Anglija ir Italija atsidūrė priešingose barikadų pusėse. Proitališkos partijos aktyvistai išvaromi iš šalies, o likusieji tiesiog tyli.

Nenoriu apibūdinti Maltos sunkumų ir nepriteklių šio karo metu, nes maltiečiai tvirtai tiki, kad jiems teko ištverti daugiau nei kitiems. Tik verta paminėti, kad priešai net neužėmė Maltos, apsiribodami masiniais oro antskrydžiais. 1942 metais karalius Jurgis VI pagerbė įtvirtintos salos žmones Jurgio kryžiumi, kurio atvaizdas dabar yra viršutiniame kairiajame Maltos vėliavos kampe.

Karo įkarštyje britai pažadėjo atkurti nepriklausomą vyriausybę, o tai padarė jam pasibaigus. Didelis niokojimas ir nedarbas sustiprino profesines sąjungas ir atvedė leiboristą į valdžią 1947 m. Beje, moterys pirmą kartą gavo teisę balsuoti. Politiniai tremtiniai pradėjo grįžti į tėvynę, o vietos gyventojai įsiliejo į naują emigracijos bangą – bene didžiausią Maltos istorijoje. Iš esmės žmonės išvyko į Australiją, kur šiandien maltiečių skaičiumi nenusileidžia pačiai Maltai.

Nacionalistų partija, prieš karą gynusi proitališkų visuomenės sluoksnių interesus, ėmė vis labiau pamaloninti britus, o Konstitucinė partija išsiskirstė. Politinę pandemoniją tęsė leiboristai, kurie arba prašė prisijungti prie Didžiosios Britanijos, arba primygtinai reikalavo nepriklausomybės.

Dėl to buvo nuspręsta pradėti derybų procesą su Anglija dėl nepriklausomybės. 1964 metais partijos atstovai susirinko į šiam klausimui skirtą konferenciją. Dėl kito ginčo leiboristai atšaukė savo žmones, o tuo metu vyriausybei vadovavę nacionalistai pasiekė Maltos pripažinimą nepriklausoma valstybe. Šalis gavo dominavimo statusą Britų Sandraugoje. Nepriklausomybė buvo patvirtinta referendumu. Rugsėjo 21 dieną Anglijos karalienė tapo Maltos karaliene. Taip pat 1964 m. Malta tapo JT ir Europos bendrijos nare.

Tačiau leiboristai negalėjo susitaikyti su tuo, kad jo konkurentai nuskynė visus laurus ir ėmėsi kitų logiškų žingsnių. Aštuntajame dešimtmetyje, valdant jų lyderiui Domui Mintoffui, Malta buvo paskelbta respublika, įsteigtas vardinis prezidento postas, o dešimtmečio pabaigoje salas paliko Didžiosios Britanijos laivynas.

XX amžiaus 70-ųjų ir 80-ųjų pabaiga tapo konfrontacijos metais. Darbo valdžia SSRS pinigais atvirai kūrė komunistinę visuomenę, policijos įsakymai ir žmogaus teisių nepaisymas peraugo į kovą su bažnyčia, kurios giliai krikščioniški gyventojai nebegalėjo suprasti. Tačiau silpnas rinkimų palaikymas nesutrukdė leiboristams išsilaikyti valdžioje – rinkimų sukčiavimas tapo norma. Devintojo dešimtmečio pradžioje visuomenės susiskaldymas pasiekė neįtikėtiną mastą pagal Maltos standartus – žmonės nustojo sveikintis vieni su kitais, jei buvo skirtingų partijų šalininkai. Ir ministras pirmininkas Domas Mintoffas pradėjo suprasti, kad leiboristų laikas eina į pabaigą, todėl argi būtų geriau pasitraukti su garbe, nei tapti užpuolimo ar kitokio keršto auka. Savo įpėdine jis paskyrė silpną politiką Carmeną Mifsud Bonnici, o pats pasitraukė į parlamentą. Verta pasakyti, kad Malta, nepaisant įvesto prezidento posto, išliko parlamentine respublika, todėl partijos lyderio pasikeitimas automatiškai tapo premjero pasikeitimu.

Kiti rinkimai 1987 m. baigėsi nacionalistų, vadovaujamų Eddie Fenecho Adami, pergale. Pasinaudodama „buvusios prabangos likučiais“ ir politiniu entuziazmu, Malta įveikė dešimtmečio sandūrą ir įžengė į 90-uosius kaip klestinti šalis, tačiau vėliau ekonominė padėtis ėmė smarkiai blogėti – sustojo sovietų paskolos, Maltoje nėra naudingųjų iškasenų, nėra stambios gamybos, išskyrus dokus, todėl valdžia orientavosi į turizmą, įstojimą į ES ir naują mokesčių politiką - nacionalistai įvedė 15% PVM (mūsų nuomone, PVM - pridėtinės vertės mokestis) . Idėją įstoti į Europos Sąjungą aštriai kritikavo leiboristai, kurie pagrįstai mano, kad tai kelia grėsmę Maltos darbuotojams (kadangi pagal galiojančius įstatymus užsieniečiai negali dirbti Maltoje) ir Maltos valstybei (kadangi pagal ES taisykles valstybės turtas turi būti demonopolizuotas ir privatizuotas, o mažytėje šalyje Beveik visos pramonės šakos yra monopolizuotos valstybės – nuo ryšių ir energetikos iki oro uostų ir bankų). Iki 1996 m. rinkimų visuomenės nepasitenkinimas mokesčių politika pasiekė aukščiausią tašką. Leiboristai teigė, kad laimėję naikins PVM, ir tai buvo pagrįstas teiginys – juos finansiškai palaikė daug verslininkų. Dėl to jie laimėjo rinkimus, tačiau skirtumas buvo nereikšmingas – viena vieta parlamente.

Naujasis ministras pirmininkas Alfredas Santas iš tiesų panaikino nelemtą mokestį, bet vietoj to įvedė du naujus, nes kitaip šalis tiesiog negalėjo užpildyti savo biudžeto. Be to, buvo atsiimta paraiška iš ES, taip pat išaugo komunaliniai mokesčiai, apskritai visuomenė vėl nusivylė nauja valdžia. Po dvejų metų, 1998-aisiais, naująją vyriausybę palaidojo ne kas kitas, o visų leiboristų tėvas – Domas Mintoffas. Po Santo pateikto Cottonerio projekto svarstymo jis palaikė tam prieštaraujančius nacionalistus. Santas, anksčiau pareiškęs, kad jei projektas nepasiseks, tai vertins kaip nepasitikėjimą vyriausybe, buvo priverstas tesėti žodį ir paskelbti pirmalaikius rinkimus. Nacionalistai laimėjo 4 balsų persvara, o Malta tomis 1998 metų rugsėjo dienomis tiesiog stovėjo ant ausų iš džiaugsmo.

Tautininkai vėl įvedė PVM, bet neatsisakė darbo priemokų. Jie vėl norėjo įstoti į ES ir pagal šį padažą jau išpardavė pusę valstybės turto – nuo vieno iš dviejų pagrindinių bankų (Mid-Med Bank) iki vienintelio šalies oro uosto. Štai čia istorija persikelia į šiandienos realybę. Ir jei mūsų amžiuje Maltos visuomenėje įvyks nauji sukrėtimai, jie iškart atsispindės virtualiuose šios rubrikos puslapiuose.

Nuo banalybių nepabėgsi, bet deja – Maltos salyno strateginė padėtis pačiame Viduržemio jūros centre nulėmė jo istoriją kaip nenutrūkstamų kovų, kovų, užkariavimų ir iliuzinių laisvių įgijimo virtinę. Galbūt tik patys pirmieji naujakuriai buvo laisvi nuo to – bent jau kol kas nerasta jokių jų agresyvumo įrodymų. Pasak legendos, tai buvo Sicilijos valstiečiai, tačiau pastaruoju metu vis daugiau žmonių tuo suabejojo, o esmė – teisingai – yra garsiose megalito šventyklose, priskiriamose neolito ir chalkolito epochoms, būtent 4000–2000 m. Tiesą sakant, kodėl Sicilijos ūkininkai negalėjo jų pastatyti? Čia nuomonės išsiskiria. Faktas yra tas, kad atskiri akmens blokai, iš kurių pastatytos šios šventyklos, siekia aštuonis metrus ilgio ir sveria dešimtis tonų. Kaip civilizacijos pradininkai galėjo juos nešti ir iš jų pastatyti 6000 metų nepaliestas konstrukcijas?! Žinoma, vis dar yra „svirties“ ir „riedėjimo“ šalininkų, tačiau yra ir „kitokios rasės“ idėjos šalininkų, milžiniškų žmonių, ne veltui seniausia išlikusi šventykla ( laikoma seniausia struktūra ne tik Maltoje, bet ir visoje Žemėje) turi priebalsinį pavadinimą – Ggantija. Maltą pirmą kartą užkariavo finikiečiai apie 800 m. Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad tai nebuvo toks užkariavimas, kokį mes įsivaizduojame – su mūšiais už kiekvieną metrą. Priešingai, finikiečiai, užsiėmę naujų teritorijų paieška, išsilaipino Maltoje, kuri tais metais neturėjo nei akivaizdžių globėjų, nei lyderių, ir ten asimiliavosi. Finikiečiai apskritai stengėsi niekur nekonfliktuoti su vietiniais gyventojais, be to, čia gyventojai buvo gana neišsivysčiusios būklės, todėl naujakuriai į salų gyvenimą įnešė tam tikrų civilizacijos vaisių, pavyzdžiui, atsirado maltiečių kalba. būtent finikiečių pagrindu. Be to, dėl mišrių santuokų finikiečiai tapo etniniu maltiečių tautos pagrindu. Jie pirmieji suteikė saloms pavadinimus – Malet (prieglauda) ir Gol (laivo pusė), taigi istorija tokia. Tuo tarpu istorija šį laikotarpį dokumentuoja rašytiniais šaltiniais, todėl viską, kas susiję su finikiečių laikotarpiu, galima teigti drąsiau nei bronzos ir geležies amžiaus hipotezės. Iki 500-600 m.pr.Kr. Malta atiteko kartaginiečiams, tiksliau – finikiečių Kartaginos kolonijai. Šie užkariautojai jau buvo daug žiauresni nei jų pirmtakai – žmonių aukos tapo taisykle. Be to, tais metais prasidėjo piratų reidai, nuo kurių net Kartaginos galerų laivynas dažnai negalėjo apsaugoti vietos gyventojų. Kartagina siekė išplėsti savo įtakos sferą į kuo didesnę Viduržemio jūros dalį, taip tiesiogiai konkuruodama su graikais. Tačiau Malta šiame ginče išliko „Šveicarija“, abi jos sugyveno jos teritorijoje. Nemažo skaičiaus graikų šeimų buvimas saloje šiuo laikotarpiu akivaizdus – archeologai aptiko ne tik graikiškų monetų ir keramikos dirbinių, bet ir daugybę graikų kalba užrašytų užrašų. Apskritai manoma, kad šis laikotarpis atvėrė Maltą pasauliui, maltiečiai nustojo gyventi atsiskyrę, salos tapo laivų statybos centru, čia praplaukiantys laivai galėjo papildyti maisto atsargas, tad labai vystėsi ir prekyba. Tačiau III amžiuje prieš Kristų. Pirmą kartą Malta atsidūrė pačiame karo veiksmų centre. Kalbame apie daugiau nei šimtą metų trukusius pūnų karus. Dėl pirmojo Malta liko Kartaginos valdžioje, tačiau 218 m.pr.Kr. Salos atiteko Romai. Iš pradžių jie buvo valdomi „iš centro“, bet paskui salynas įgijo savo vyriausybę (tiksliau – dvi vyriausybes, nes Gozo buvo autonominė savivaldybė). Romėnai su maltiečiais elgėsi kaip su sąjungininkais, o ne kaip su nugalėta tauta, o gyventojai išlaikė savo tradicijas, kalbą ir net kurį laiką savo panteoną. Iki tol didžioji sala vadinosi „Melit“, o mažoji – „Gaulos“. Manoma, kad Melitas nėra ankstesnio pavadinimo (Malet) vedinys, o remiasi romėnišku žodžiu Mel (medus), kurio gamyboje salos pasižymėjo. Kartu su romėnais išsiplėtė gamyba, įskaitant laivų statybą. Šiuolaikinės Šv. Pauliaus įlankos vietoje, Burmarade, Kslendyje ir Marsalforne, statomi nauji dokai. Tuo pat metu Komino sala tampa nuolat apgyvendinta. Romėnai įkūrė du miestus Maltoje ir Gozo, kurie šiuo metu yra šalies perlas. abi salos – Mdina (tada ji buvo pakrikštyta taip, kad atitiktų salą – Melita) ir Gozitan Rabat (dabar Viktorija).Dabar apie istoriją, nulėmusią salų gyvenimą ilgus šimtmečius, bet – kaip dabar aiškėja – visai gali būti, kad jo iš tikrųjų nebuvo, o visi to meto įvykiai yra tiesiog neteisinga Šventojo Rašto interpretacija.Kalbame apie šv. Pauliaus laivo avariją. „Šventųjų apaštalų darbuose“ (27 ir 28 skyriai). ) šis faktas yra paminėtas, todėl tolimesnę istoriją palydėsime citatomis.Taigi, „maltiečių“ legendoje rašoma: Apaštalas, suimtas, buvo nugabentas į Romą laivu, kad atvyktų į Cezario teismą. Išplaukęs iš Kretos laivas prarado kursą, pateko į audrą ir ilgai mėtėsi aplink Viduržemio jūrą, kol „keturioliktą naktį, kai buvome Adrijos jūroje, apie vidurnaktį, laivininkai pradėjo spėlioti, kad jie artėjo prie kažkokios žemės“ – 27 ,27. Dėl to jie buvo išplauti salos pakrantėse, po to laivas užplaukė ant seklumos, o keliautojai („laive buvo du šimtai septyniasdešimt šešios mūsų visų sielos“ - 27.37) buvo išgelbėti, kiekvienas iš jų („ir taip visi pabėgo ant žemės“ - 27.44). Daugelyje šiuolaikinių gidų po Maltą rašoma, kad buvo išgelbėtas tik pats Paulius, tačiau – tikriausiai – autoriai net tingėjo pažvelgti į pirminį šaltinį. „Pabėgę kartu su Pauliumi sužinojo, kad sala vadinasi Melitu“ – 28.1. O šiuolaikiniai „tyrėjai“ ir „vertėjai“ žino daug daugiau; jie netgi apskaičiavo nerija (!), į kurią laivas atsitrenkė prieš užplaukdamas ant seklumos - jo pavadinimas yra Tal-Gazzini, šiuolaikinio Qawra miesto rajonas. Paulius tris dienas praleido „salos vado, vardu Publius“ namuose – 28.7. Tada trijų mėnesių apaštalo gyvenimo laikotarpis Apaštalų darbuose apibūdinamas kaip kuklus, „ir jie mums parodė didelę garbę“ – 28:10. Bet tai yra Apaštalų darbuose, ir tie patys "mokslininkai" jau viską žino. Pasirodo, po trijų dienų Paulius nuvyko į Mdiną, kur išgydė Publijaus tėvą (Raštas tik sako, kad „Paulius įėjo pas jį“ - 28.8, bet neatėjo pusiaukelėje salos), po to Publijų paskyrė pirmuoju. Maltos vyskupu ir gyveno likusias dienas iki išplaukimo į katakombas. Ir vis dėlto, Gozitan versija sako, kad apaštalas nusileido netoli Marsalforno ir pamokslavo šiuolaikinėje Viktorijoje. Kiekvienas užsivelka antklodę ant savęs. Panašu, kad plaukdamas šventasis Paulius paliko visus Maltos krikščionis, nepaisant to, kad iki IV amžiaus krikščionybę persekiojo Roma, kuriai priklausė ir Malta. Pastaruoju metu graikai Apaštalų darbų eilutes aiškina savaip ir jiems visai neblogai sekasi. Sako, kad Melitas buvo tuometinis vienos iš Graikijos salų pavadinimas, jie net atostogas švenčia ne blogiau nei Maltos! Apskritai, tik Dievas žino. Po Romos imperijos padalijimo Malta atiteko Konstantinopoliui. Apie šį istorijos laikotarpį (400–800 m.) žinoma nedaug, išskyrus patikimą visuotinį krikščionybės priėmimą. 836 metais prasidėjo arabų antskrydžiai, o 870 metais jie buvo užkariavę Maltą. Islamas pakeitė krikščionybę kaip valstybinę religiją, tačiau mokslininkai vis dar nesutaria, ar maltiečiai priėmė islamą savo sieloje. Nuomonės svyruoja nuo visiško atmetimo ir gyvenimo pogrindyje iki aiškaus palaikymo Alachui ir Mahometui. Tačiau faktas lieka faktu, kad maltiečių kalba daug ką perėmė iš arabų kalbos, tai taip pat pasireiškia geografiniuose pavadinimuose, kurie vis dar rodomi salų žemėlapiuose. Arabai sustiprino Melito tvirtovę, apjuosė ją grioviu ir pakeitė pavadinimą į „Medina“. Gozitano tvirtovė taip pat buvo šiek tiek rekonstruota. Be miestų pavadinimų, buvo pakeisti ir salų pavadinimai - dvi didelės pradėtos vadinti „Malta“ ir „Audash“ (Ghawdex - taip iki šiol maltiečių kalba vadinamas Gozo), o dvi mažieji įgavo pavadinimus „Kemmuna“ ir „Filfa“ (Kemin ir pipirai). Architektūrinė arabų įtaka taip pat pastebima iki šių dienų – kubiniai namai plokščiais stogais, praktiškai be langų. 1091 metais Maltą užkariavo normanai. Metais anksčiau užėmęs Siciliją, grafas Rogeris, rūpindamasis pietinėmis imperijos sienomis, nusprendė pridėti porą Viduržemio jūros salų. Be to, tai buvo geras poelgis – išvaryti saracėnus ir atgaivinti krikščionybę. Viskas nebuvo taip sudėtinga: arabai buvo susiskaldę ir praktiškai nesipriešino. Apskritai, perėmęs valdžią ir suteikęs maltiečiams vėliavą (jos spalvos išlikusios iki šių dienų), Rogeris Normandietis saugiai grįžo į Siciliją. Valdymo sistema salose nebuvo pakeista, o arabai nebuvo išvaryti tiesiogine prasme, tai yra, šeimos ir toliau laimingai gyveno salose ir savo rate praktikuoja islamą. 1127 metais grafo sūnus Rogeris II vėl užėmė Maltą, ko pasekoje buvo įtvirtinta normanų valdžia – buvo paskirtas gubernatorius, dislokuoti kariniai garnizonai, Malta vėl tapo visateise Europos šalimi. Kai mirė paskutinis normanų karalius ir nepaliko jokių įpėdinių, Malta iš pradžių atiteko vokiečių, o paskui prancūzų ir ispanų dinastijoms. 1249 m. Vokietijos imperatorius Frydrichas II pagaliau išvijo arabus iš visų savo teritorijų, įskaitant Maltą. Tačiau daugelis musulmonų atsivertė į krikščionybę ir taip pabėgo bei pasiliko apgyvendintose teritorijose, tačiau ši data dažniausiai laikoma galutinės krikščionybės pergalės Maltoje momentu. Po Suevijų dinastijos imperiją valdė Karolis Anžu (nuo 1268 m.), vėliau aragoniečiai (1283 m.) ir kastiliečiai (1410 m.). Malta nebuvo tiesiogiai karališkosios srities dalis, ją ilgą laiką valdė feodalai – ištikimi Sicilijos karalystės vasalai. Paskutinis iš jų buvo Gonsalvo Monroy, kurį maištingi pavaldiniai išvarė iš salos. Karalius Alfonsas Penktasis sutiko, kad gyventojai sumokėtų feodalui 30 000 florinų, o po to teritorija galėtų būti tiesiogiai prijungta prie karalystės. Taip ir atsitiko. Tas pats karalius davė kitą pavadinimą Medinos miestui, kuris neoficialiai gyvuoja iki šių dienų, o Maltos geležinkelio laikais galutinė stotis vadinosi būtent tokiu pavadinimu – „Notabile“ (pažodžiui reiškia „nuostabu“). 1529 m. imperatorius Karolis Penktasis suteikė Maltą Šventojo Jono ligoninių ordinui, kurį prieš 7 metus arabai išvarė iš Rodo ir ieškojo prieglobsčio. Mainais ponai turėjo kasmet Sicilijos vicekaraliui padovanoti sakalą. Taip jie ir nusprendė. 1530 m. į salą atvyko naujieji savininkai, gyventojai juos pasitiko dviprasmiškai – vieni džiaugėsi, nes naujakurius suvokė kaip papildomą apsaugą nuo piratų, kiti tai vertino kaip imperatoriaus pažeidimą neduoti Maltai. į feodalinį valdą. Šiaip ar taip, ordino riteriai neketino čia ilgai užsibūti, dar tikėjosi sugrąžinti Rodą, bet likimas lėmė kitaip. Po kelerių metų iliuzinė viltis išblėso ir riteriai pradėjo apsigyventi Maltoje. Čia verta pasakyti, kad „nauji namai“ tikrai neatitiko riterių siekių, nes vienintelė gerai įtvirtinta vieta - sostinė Mdina - buvo įsikūrusi atokiau nuo jūros pakrantės, todėl nebuvo tinkamo saugomo uosto, kur laivynas galėtų būti išdėstytas. Dėl šių priežasčių Ordino būstinė buvo Birgu mieste (dabar Vittoriosa), kuris yra Didžiajame uoste. Siekiant sustiprinti gynybinį pajėgumą, senoji tvirtovė buvo restauruota ir pervadinta Fort St. Angelo bei pastatytas Fort St. Elmo. Ir tai nebuvo veltui – turkai negaišo laiko, 1547 ir 1551 metais surengė du reidus į salyną, per antrąjį visi Gozo gyventojai, beveik 7000 žmonių, buvo pavergti. Tais pačiais 51 metais turkai užėmė Tripolį – kitą riterių rezidenciją. Žodžiu, „vėjas nešė audrą“, o 1565 m. priešininkas sudavė paskutinį smūgį. Riteriai turėjo tris pagrindines priešo stovyklas - Konstantinopolį Suleimano Didingojo asmenyje, piratą Dragutą iš Tripolio ir Alžyro lyderį Hasaną. Ir tada atėjo valanda, kai jie susivienijo ir tvarkingomis eilėmis patraukė į Maltos krantus. Pasiruoškite, dabar kalbėsime apie įvykį, kuris vis dar skamba kiekvieno maltiečio galvoje, tarsi visi Didžiojo Tėvynės karo mūšiai, kartu su Borodino, būtų ruso žmogaus galvoje gatvėje. Tai yra Didžioji apgultis. 1565 m. gegužės 18 d. prieš Maltą stojo 48 tūkst. Tikslas yra tik vienas – užkariauti salyną, o tada keliauti toliau – į pietų Europą per Siciliją ir Italiją. Kodėl ne Dubosekovo sankryža? Iš salos gyventojų pusės įsibrovėliams pasipriešino kiek daugiau nei 8000 žmonių. Kai kurie šaltiniai teigia, kad magistras Jeanas Parisot de la Valette pagrįstai manė, kad stoti į mūšį beprasmiška, priešo skaitinis pranašumas buvo per didelis, todėl buvo nuspręsta garnizonus išdėstyti įtvirtintose tvirtovėse – Mdinoje, Šv. , dvi tvirtovės Birgu ir Senglea bei citadelė Gozo mieste – ir pasiruoškite gynybai. Kitų šaltinių teigimu, viskas prasidėjo nuo įnirtingo mūšio Marsaxlokk miesto rajone. Bet kokiu atveju reikšmingiausias įvykis buvo St. Elmo forto apgultis, kuri nugriuvo po 31 dienos stovėjimo. Tada buvo užpulti gretimi miestai... Bet tuo tarpu pagalba skubėjo iš Sicilijos. Iš pradžių 700 karių garnizonas, atvykęs birželio 29 d., o paskui 9000 žmonių. Išsekę turkai traukėsi, o Malta išgelbėjo Europą nuo agresijos. Apgailėtina, bet ką padarysi... Dabar pats metas prisiminti dabartinę valstijos sostinę – Valetos miestą. Daugelyje knygų rašoma, kad jis buvo pastatytas iškart po apgulties Didžiajai pergalei atminti. Tai nėra visiškai tiesa. Idėja kažkaip įrengti Sceberras kalną tarp riterių atsirado dar gerokai prieš apgultį, tačiau La Valette meistro pirmtakai tik teoriškai pagrindė naujo įtvirtinto miesto poreikį ir tik jis žengė pirmuosius žingsnius 1557 m. pakvietė garsius inžinierius plėtoti projektą. Turkijos invazija sustabdė šią veiklą, tačiau po pergalės darbai buvo atnaujinti. Pirmasis akmuo iškilmingai padėtas 1566 metų kovo 28 dieną. Miestas buvo pavadintas jo įkūrėjo – La Valetos – vardu, tačiau jis nesulaukė statybos pabaigos, meistras mirė 1568 m., o riterių rezidencija iš Birgu į naują vietą buvo perkelta tik 1571 m. Apskritai šis laikotarpis laikomas Maltos klestėjimo laiku. Riterių turtai ir šlovė padarė savo darbą – prekyba vėl suklestėjo, čiabuviai perėmė naujakurių ir jų tarnų įgūdžius, nuolatinės gynybinių konstrukcijų statybos pamažu praktiškai panaikino piratų antskrydžių grėsmę, tapo įmanoma gyventi. už įtvirtintų zonų ribų. Ordinas skatino vietinę gamybą, buvo plėtojama medvilnės auginimas. 1769 m. buvo įkurtas Maltos universitetas. Būtent riteriai į Maltą atnešė šviesias šventes – šventes, kurios iki šiol yra salų nacionalinio skonio ir puošybos dalis. Tačiau XVIII amžiaus pabaigoje viskas klostėsi blogai – iždas buvo tuščias, įžadai sulaužyti, ordino šlovė blėso. Vietos gyventojai pradėjo reikšti nepasitenkinimą riterių buvimu ir mokesčiais, kuriuos jie renka iš maltiečių. Anglija ir Rusija jau varžėsi dėl Maltos globos, kai Napoleonas 1798 m. okupavo salas. Birželio 11 d. riteriai pasidavė be pasipriešinimo, naujoji valdžia panaikino baudžiavą ir inkviziciją, uždarė universitetą, apiplėšė bažnyčias ir rūmus. Maltoje liko generalgubernatorius, civilinis komisaras ir 4000 žmonių garnizonas. Tačiau tai truko neilgai, 1798 metų rugsėjo 2 dieną Mdinoje prasidėjęs sukilimas greitai išplito po visas salas, prancūzams teko prisiglausti už Valetos sienų, kur buvo apgulti 18 mėnesių. Siciliečiai, britai ir rusai atėjo į pagalbą maltiečiams, admirolo Nelsono laivai užblokavo uostus, todėl prancūzų pastiprinimas negalėjo išsilaipinti krante. Apskritai 1800 metų rugsėjo 5 dieną prancūzai kapituliavo. Maltiečiai per akistatą su prancūzais prašė patekti į Anglijos sparną, Anglija sutiko su susitikimu ir atsiuntė čia vadybininką Aleksandrą Ballą, tačiau po pasidavimo nebebuvo suinteresuota išlaikyti šias teritorijas. Pagal 1802 m. Amjeno sutartį buvo nuspręsta grąžinti Maltą Johanitų ordinui, tačiau vietiniai gyventojai tam aktyviai priešinosi, ir nors mažai kas jų klausėsi, laikui bėgant pati idėja apmirė, o britai pradėjo atrasti liūdnai pagarsėjusi strateginė salyno svarba. 1814 m. pagal Paryžiaus susitarimą Malta „de jure“ pagaliau buvo perduota Britanijai. Sala britus patraukė pirmiausia kaip karinio jūrų laivyno bazė. Jie pastatė dokus, kurie garsūs iki šių dienų – vietos gyventojai gavo darbą. Per 1854–1856 m. Krymo karą sužeistieji buvo išsiųsti į salą, o kariuomenė iš čia buvo palikta. Nuolat vystantis komercinei laivybai, Maltos reikšmė išaugo, ypač dėl Sueco kanalo atidarymo 1869 m. Garlaiviai pradėjo išstumti burlaivius – Malta iškart įsitvirtino kaip svarbus anglies atsargų papildymo taškas. Nuo seniausių laikų vietiniai gyventojai saloje turėjo savo jėgos struktūras, tačiau britai tame nematė daug praktiškumo. 1811 m. jie iš esmės panaikino vietos tarybą – Universitetą, jos vietoje buvo paskirta civilinė valdžia, o iki 1813 m. – karo komendantūra. Britai sąmoningai inicijavo emigracijos bangą – maltiečiai plūdo į Egiptą ir Magrebo šalis. Be to, Didžioji Britanija dėjo daug pastangų, kad nutrauktų šimtamečius ryšius su Sicilija – iš ten nustojo importuoti grūdus, visos prekės pradėjo atkeliauti pirmiausia iš pačios Anglijos, net Maltos vyskupai buvo atskirti nuo Palermo vyskupų. (žinoma, ne be popiežiaus dalyvavimo). Salos visuomenė pradėjo skilti pagal kalbines linijas - senojo italų „raugo“ inteligentija su panieka elgėsi su nauja proangliška maltiečių formacija. Netrukus kalbos klausimas peraugo į konfrontaciją, o diskusijos tęsėsi, kurią kalbą mokyklose dėstyti – italų ar anglų. Ir tada britai prisiminė maltiečių kalbą ir ėmė džiaugtis jos plitimu, kad bent tokiu būdu italų kalbą nustumtų į antrą planą. Visa tai vyko lygiagrečiai su maltiečių potraukiais, susijusiais su savivalda. Vietinių gyventojų atstovai periodiškai būdavo įtraukiami į įstatymų leidžiamąsias tarybas, bet ir Anglijos valdžia periodiškai sustabdydavo konstituciją, o kovotojai už valdžią procesą turėjo pradėti nuo pat pradžių. Tačiau po Pirmojo pasaulinio karo, kai Malta vėl buvo išsekusi ir nuskurdinta dėl didelio buvusių uosto darbuotojų nedarbo, vietos visuomenės „viršūnė“ ėmė susirūpinti valdžios problema. Buvo sušauktas Nacionalinis susirinkimas, kurio tikslas buvo nustatyti naują Konstituciją. 1919 m. riaušės, kai keturi sukilėliai žuvo nuo karių, dar labiau paspartino procesą, o 1921 m. buvo priimta Konstitucija. Be to, buvo sukurta vietos nepriklausoma vyriausybė, kuri sprendė visus Maltos vidaus reikalus, o Didžioji Britanija buvo atsakinga už gynybą, užsienio santykius ir imigraciją. Natūralu, kad visuomenės skilimas atsispindėjo politinių jėgų pusiausvyroje. Trys pagrindinės srovės buvo Nacionalistų partija, išreiškianti proitališkų maltiečių interesus (italų kalba, italų kultūra, katalikų bažnyčia – tai jų gairės), „angliško kelio“ šalininkai – konstitucinė partija (anglų ir maltiečių kalbos). , britų kultūra) ir leiboristai – Maltos politikos naujokai (privalomas išsilavinimas, socialinės programos, apskritai darbo žmonių tarnai). Nesunku atspėti, kas buvo valdžioje – probritai. Nesunku atspėti, kuo tai baigėsi - bažnyčia, palaikiusi „italus“, stojo į atvirą konfrontaciją su valdžia. Dėl didesnių neramumų rinkimai buvo atšaukti, o 1930 metais Konstitucija vėl buvo sustabdyta, bet neilgam. Kiti rinkimai baigiasi įtikinama proitališkų jėgų ir bažnyčios pergale, tačiau britai vėl panaikina Konstituciją ir, pavargę nuo šių kivirčų, įveda tiesioginį kolonijinį valdymą. Jie nusprendžia, kad nuo šiol oficialios kalbos yra maltiečių ir anglų, o italų kalba visiškai nustojama vartoti valstybiniu lygiu. Šis nutarimas galioja ir šiandien. Visuomenė buvo ką tik pradėjusi piktintis, kai prasidėjo Antrasis pasaulinis karas, o vidinį susiskaldymą sustiprino išorinės aplinkybės – Anglija ir Italija atsidūrė priešingose barikadų pusėse. Proitališkos partijos aktyvistai išvaromi iš šalies, o likusieji tiesiog tyli. Nenoriu apibūdinti Maltos sunkumų ir nepriteklių šio karo metu, nes maltiečiai tvirtai tiki, kad jiems teko ištverti daugiau nei kitiems. Tik verta paminėti, kad priešai net neužėmė Maltos, apsiribodami masiniais oro antskrydžiais. 1942 metais karalius Jurgis VI pagerbė įtvirtintos salos žmones Jurgio kryžiumi, kurio atvaizdas dabar yra viršutiniame kairiajame Maltos vėliavos kampe. Karo įkarštyje britai pažadėjo atkurti nepriklausomą vyriausybę, o tai padarė jam pasibaigus. Didelis niokojimas ir nedarbas sustiprino profesines sąjungas ir atvedė leiboristą į valdžią 1947 m. Beje, moterys pirmą kartą gavo teisę balsuoti. Politiniai tremtiniai pradėjo grįžti į tėvynę, o vietos gyventojai įsiliejo į naują emigracijos bangą – bene didžiausią Maltos istorijoje. Iš esmės žmonės išvyko į Australiją, kur šiandien maltiečių skaičiumi nenusileidžia pačiai Maltai. Nacionalistų partija, prieš karą gynusi proitališkų visuomenės sluoksnių interesus, ėmė vis labiau pamaloninti britus, o Konstitucinė partija išsiskirstė. Politinę pandemoniją tęsė leiboristai, kurie arba prašė prisijungti prie Didžiosios Britanijos, arba primygtinai reikalavo nepriklausomybės. Dėl to buvo nuspręsta pradėti derybų procesą su Anglija dėl nepriklausomybės. 1964 metais partijos atstovai susirinko Londone į konferenciją šiuo klausimu. Dėl kito ginčo leiboristai atšaukė savo žmones, o tuo metu vyriausybei vadovavę nacionalistai pasiekė Maltos pripažinimą nepriklausoma valstybe. Šalis gavo dominavimo statusą Britų Sandraugoje. Nepriklausomybė buvo patvirtinta referendumu. Rugsėjo 21 dieną Anglijos karalienė tapo Maltos karaliene. Taip pat 1964 m. Malta tapo JT ir Europos bendrijos nare. Tačiau leiboristai negalėjo susitaikyti su tuo, kad jo konkurentai nuskynė visus laurus ir ėmėsi kitų logiškų žingsnių. Aštuntajame dešimtmetyje, valdant jų lyderiui Domui Mintoffui, Malta buvo paskelbta respublika, įsteigtas vardinis prezidento postas, o dešimtmečio pabaigoje salas paliko Didžiosios Britanijos laivynas. XX amžiaus 70-ųjų ir 80-ųjų pabaiga tapo konfrontacijos metais. Darbo valdžia SSRS pinigais atvirai kūrė komunistinę visuomenę, policijos įsakymai ir žmogaus teisių nepaisymas peraugo į kovą su bažnyčia, kurios giliai krikščioniški gyventojai nebegalėjo suprasti. Tačiau silpnas rinkimų palaikymas nesutrukdė leiboristams išsilaikyti valdžioje – rinkimų sukčiavimas tapo norma. Devintojo dešimtmečio pradžioje visuomenės susiskaldymas pasiekė neįtikėtiną mastą pagal Maltos standartus – žmonės nustojo sveikintis vieni su kitais, jei buvo skirtingų partijų šalininkai. Ir ministras pirmininkas Domas Mintoffas pradėjo suprasti, kad leiboristų laikas eina į pabaigą, todėl argi būtų geriau pasitraukti su garbe, nei tapti užpuolimo ar kitokio keršto auka. Savo įpėdine jis paskyrė silpną politiką Carmeną Mifsud Bonnici, o pats pasitraukė į parlamentą. Verta pasakyti, kad Malta, nepaisant įvesto prezidento posto, išliko parlamentine respublika, todėl partijos lyderio pasikeitimas automatiškai tapo premjero pasikeitimu. Kiti rinkimai 1987 m. baigėsi nacionalistų, vadovaujamų Eddie Fenecho Adami, pergale. Pasinaudodama „buvusios prabangos likučiais“ ir politiniu entuziazmu, Malta įveikė dešimtmečio sandūrą ir įžengė į 90-uosius kaip klestinti šalis, tačiau vėliau ekonominė padėtis ėmė smarkiai blogėti – sustojo sovietų paskolos, Maltoje nėra naudingųjų iškasenų, nėra stambios gamybos, išskyrus dokus, todėl valdžia orientavosi į turizmą, įstojimą į ES ir naują mokesčių politiką - nacionalistai įvedė 15% PVM (mūsų nuomone, PVM - pridėtinės vertės mokestis) . Idėją įstoti į Europos Sąjungą aštriai kritikavo leiboristai, kurie pagrįstai mano, kad tai kelia grėsmę Maltos darbuotojams (kadangi pagal galiojančius įstatymus užsieniečiai negali dirbti Maltoje) ir Maltos valstybei (kadangi pagal ES taisykles valstybės turtas turi būti demonopolizuotas ir privatizuotas, o mažytėje šalyje Beveik visos pramonės šakos yra monopolizuotos valstybės – nuo ryšių ir energetikos iki oro uostų ir bankų). Iki 1996 m. rinkimų visuomenės nepasitenkinimas mokesčių politika pasiekė aukščiausią tašką. Leiboristai teigė, kad laimėję naikins PVM, ir tai buvo pagrįstas teiginys – juos finansiškai palaikė daug verslininkų. Dėl to jie laimėjo rinkimus, tačiau skirtumas buvo nereikšmingas – viena vieta parlamente. Naujasis ministras pirmininkas Alfredas Santas iš tiesų panaikino nelemtą mokestį, bet vietoj to įvedė du naujus, nes kitaip šalis tiesiog negalėjo užpildyti savo biudžeto. Be to, buvo atsiimta paraiška iš ES, taip pat išaugo komunaliniai mokesčiai, apskritai visuomenė vėl nusivylė nauja valdžia. Po dvejų metų, 1998-aisiais, naująją vyriausybę palaidojo ne kas kitas, o visų leiboristų tėvas – Domas Mintoffas. Po Santo pateikto Cottonerio projekto svarstymo jis palaikė tam prieštaraujančius nacionalistus. Santas, anksčiau pareiškęs, kad jei projektas nepasiseks, tai vertins kaip nepasitikėjimą vyriausybe, buvo priverstas tesėti žodį ir paskelbti pirmalaikius rinkimus. Nacionalistai laimėjo 4 balsų persvara, o Malta tomis 1998 metų rugsėjo dienomis tiesiog stovėjo ant ausų iš džiaugsmo. Tautininkai vėl įvedė PVM, bet neatsisakė darbo priemokų. Jie vėl norėjo įstoti į ES ir pagal šį padažą jau išpardavė pusę valstybės turto – nuo vieno iš dviejų pagrindinių bankų (Mid-Med Bank) iki vienintelio šalies oro uosto. Štai čia istorija persikelia į šiandienos realybę. Ir jei mūsų amžiuje Maltos visuomenėje įvyks nauji sukrėtimai, jie iškart atsispindės virtualiuose šios rubrikos puslapiuose. var addthis_product = "jlp-2.0"; var addthis_config = ( pubid:"Jūsų+profilis+ID", data_track_clickback:true, ui_language:"ru", data_ga_property:"UA-10312200-2" )

Pradėkime, galbūt. Megalitinės Maltos šventyklos man vis dar yra sunkios, bet vaikščioti apaštalo Pauliaus pėdomis – lengva.

Nedelsiant išspręsti vietinių legendų patikimumo klausimą. Neabejotinai saloje buvo krikščionių bendruomenė: katakombos, kurias pamatysime vėliau, buvo naudojamos iki IX a. Tačiau bendruomenės likimas po arabų užkariavimo tebėra diskusijų objektas. Sicilijos grafo Roger I metraštininkas Malaterra praneša, kad Rogeris, 1091 m. užkariavęs Maltą iš arabų, buvo sutiktas vietinių krikščionių. Tačiau archeologams vis dar nepavyko rasti nė vieno materialaus patvirtinimo apie krikščionių buvimą saloje IX-XI a. Galbūt jie ne taip gerai ieškojo. O gal neįmanoma rasti to, ko nebuvo. Krikščionys galėjo bėgti nuo arabų arba asimiliuotis atsivertę į islamą. Trumpai tariant, negalima visiškai užtikrintai teigti, kad krikščioniškoji Maltos istorija tęsėsi be pertraukų nuo apaštalo Pauliaus laikų. Todėl vietinės legendos, teigiančios, kad įsimintinos vietos tikrai yra tos pačios, kurias aplankė apaštalas, turėtų būti vertinamos ramiai, be fanatizmo.
Apaštalo Pauliaus garbinimo „spardymas“ Maltoje buvo užfiksuotas tik XVI amžiuje, ir tai nesunkiai paaiškinama. Į salą atvykę hospitalistai nemėgavosi didelės gyventojų meilės, nes patys žiūrėjo į vietinius gyventojus. Hospitaleriams atrodė, kad jie yra barbariškoje šalyje, kurios gyventojai vargu ar gali būti laikomi krikščionimis. Ir vietiniai gyventojai pagrįstai atsakė: taip, mes buvome krikščionys ir tada, kai jūs, Hospitalistai, dar nuo Pauliaus laikų nebuvote pastoję jūsų tėvo ir motinos: pažiūrėkite, kiek šventų vietų mes su juo siejome. Vienoje vietinėje knygoje perskaičiau statistiką iš tų tolimų metų: Maltoje populiariausias vyriškas vardas buvo Paulius, o vardas Jonas (hospitalininkai Joną Krikštytoją laikė savo globėju) atsiliko.
Ir negalvok čia, kad tik vietiniai vyrai ir moterų riteriai kažkuo nepasidalijo. Visus tuos šimtmečius, kol ordinas valdė Maltą, riteriai ir vietinis vyskupas buvo siaučiantys konflikte. Įsakymas buvo ekstrateritorinis (ar net teisingai parašiau šį žodį?) ir nepakluso vietinei bažnyčios valdžiai (kartais tai buvo Palermo arkivyskupui pavaldūs vyskupai, kartais didieji inkvizitoriai). Taigi apaštalo Pauliaus kulte, be gerbiamų pamaldžių motyvų, buvo ir patriotinių motyvų.

Bet užteks apie politikus, pasinerkime stačia galva į pamaldžias mintis. Ar visi dar kartą perskaitėte Apaštalų darbų 27–28?
"Keturioliktą naktį, kai plūduriavome Adrijos jūroje, apie vidurnaktį, laivininkai ėmė spėlioti, kad artėja prie kokios nors žemės, ir, išmatavę gylį, rado dvidešimties gelmių; tada nedideliu atstumu, vėl matuodami, jie rado penkiolika gelmių. Bijodami, kad neįkristų į uolėtas vietas, iš laivagalio išmetė keturis inkarus ir laukė dienos šviesos. Kai laivininkai norėjo pabėgti iš laivo ir nuleido valtį į jūrą, apsimesdami, kad nori iš laivapriekio išmesti inkarus, Paulius pasakė šimtininkui ir kareiviams: jei jie nepasiliks laive, jūs negalite pabėgti. . Tada kareiviai nukirto valties lynus, ir ji nukrito. Prieš ateinant dienai, Paulius įtikino visus pavalgyti, sakydamas: „Šiandien yra keturioliktoji diena, kai jūs, laukdami, likote be maisto ir nieko nevalgėte. Todėl prašau pasiimti maisto: tai padės išsaugoti jūsų gyvybę; nes nė vienas iš jūsų nenukris nė plauko nuo galvos. Tai pasakęs ir paėmęs duoną, visų akivaizdoje padėkojo Dievui ir, laužęs ją, pradėjo valgyti. Tada visi susimąstė ir taip pat valgė. Mūsų visų laive buvo du šimtai septyniasdešimt šešios sielos. Pasisotinę maistu, jie ėmė lengvinti laivą, mėtydami kviečius į jūrą. Atėjus dienai, jie nepažino sausumos, o pamatė tik tam tikrą įlanką su [nuožulniu] krantu, į kurią nusprendė, esant galimybei, nusileisti su laivu. Ir, iškėlę inkarus, išsiruošė per jūrą ir, atrišę vairus ir iškėlę nedidelę burę į vėją, pasuko kranto link. Jie atsitrenkė į neriją ir laivas užplaukė ant seklumos. Lankas įstrigo ir liko nejudantis, o laivagalis buvo sulaužytas nuo bangų jėgos. Kareiviai sutiko nužudyti kalinius, kad nepabėgtų kas nors, kas išplauks. Tačiau šimtininkas, norėdamas išgelbėti Paulių, sulaikė juos nuo šio ketinimo ir įsakė tiems, kurie mokėjo plaukti, pirmiausia skubėti ir eiti į sausumą, o likusius [išsigelbėti], kai kuriuos ant lentų, o kitus ant ko nors iš jūros. laivas; ir taip visi buvo išgelbėti žemėje“ (Apaštalų darbai 27:27–44)

Atidėkime į šalį absurdišką Apaštalų darbų autoriaus paslydimą apie Adrijos jūrą. Maltiečiai užtikrintai parodo vietą, kur įvyko aprašyta dramatiška scena (nuotrauka ne mano, tingėjau išlipti iš autobuso):

Ten, ten, matai? Dvi mažos salelės, užtveriančios įėjimą į Šv. Pauliaus įlanką (vietine tarme skamba siaubingai: San Paul-in-Bahar, o „x“ tariamas ne švelniu aspiracija, kaip angliškai, o siaubingu kosėjimo garsu ). Didesnėje saloje istorinio laivo katastrofos 1900-osioms metinėms buvo įrengta Kristaus statula, o jūros dugne – Pauliaus statula (galbūt priešingai, prieš keletą metų pradėjau abejoti). Šios dvi salos yra nerijos, minimos Apaštalų darbuose, esmė. 27:41 parašyta; bent jau maltiečiai tuo įsitikinę.
Bijau, kad būsiu apkaltintas pamaldumo stoka, nes asmeniškai nefotografavau ir neaplankiau Šv. Pauliaus įlankos. Skubu teisintis: per šį kaimelį „paplūdimio“ autobusai 645 ir 652 skrenda į Mellieha Bay ir Golden Bay (atitinkamai) jau gana sausakimšti. Išlipti iš autobuso čia greičiausiai reiškia nelipti į kitą autobusą. Ar aš pateisinamas?

Skaityk. “ Pabėgę su Pauliumi, jie sužinojo, kad sala vadinama Melitu. Užsieniečiai mums parodė nemažą gerumą, nes dėl buvusio lietaus ir šalčio užkūrė laužą ir priėmė mus visus. Kai Paulius prisirinko daug brūzgynų ir padėjo jas ant ugnies, tada iš karščio išlindo žalčiai ir pakibo ant jo rankos. Svetimšaliai, pamatę ant jo rankos kabančią gyvatę, kalbėjo vienas kitam: tikrai šis žmogus yra žmogžudys, kai [Dievo] teismas neleidžia jam gyventi, ištrūkusiam iš jūros. Bet jis, sukratęs gyvatę į ugnį, jokios žalos nepatyrė. Jie tikėjosi, kad jis užsidegs arba staiga mirs; bet ilgai laukę ir matydami, kad jam nenutiko bėdų, jie persigalvojo ir pasakė, kad jis yra Dievas“ (Apd 28, 1-6). Iškart nuvilsiu: tiksli šio iškylos vieta istorijoje pamesta. Tačiau Maltoje nėra nuodingų gyvačių, už ką vietiniai natūraliai dėkoja Pauliui (tačiau airiai). papasakoti tą pačią istoriją apie šv. Patriką).

„Netoli tos vietos buvo salos vado, vardu Publius, dvarai; jis mus priėmė ir draugiškai elgėsi tris dienas. Publiaus tėvas gulėjo karščiuodamas ir skausmus skrandyje; Paulius įėjo pas jį. meldėsi ir, uždėjęs ant jo rankas, išgydė. Po šio įvykio saloje atėjo ir pasveiko kiti sergantys saloje, kurie parodė mums didelę garbę, o išvykstant aprūpino būtinomis medžiagomis.. Po trijų mėnesių plaukėme Aleksandrijos laivu Dioscuri, kuris žiemojo toje saloje...“ (Apaštalų darbai 28:7-11) Čia kiekvienas apaštalo žingsnis jau yra dokumentuotas ir pritvirtintas prie žemės, todėl žiūrėk ir nustebink.

Kur galėtų būti salos vado dvarai? Žinoma, sostinėje – tiksliau, vieninteliame tuo metu mieste – ir Melita, kuri arabų laikais pradėta vadinti Mdina. Manoma, kad Publiaus namo vietoje stovi Maltos katedra. Kas ten buvo priešarabų laikais, tiksliai nenustatyta. Patikimai žinoma, kad katedra pradėta statyti vadovaujant Rogeriui I; sprendžiant iš modelio (turime muziejuje), jis buvo romaninis. 1693 m. žemės drebėjimas, sunaikinęs beveik visą Val di Noto ir galiausiai pagimdęs stebuklą – Sicilijos baroką, sugriovė ir Rodžerio katedrą. 1697-1702 metais katedrą atstatė Lorenzo Gafa, natūralu, kad ji buvo barokinė.

Kažkaip negalėjau fotografuoti viduje, nes taupydavo apšvietimą. Tačiau paskutinio apsilankymo čia metu (2007 m.) jie pradėjo imti pinigus už įėjimą, tad galbūt su apšvietimu viskas pagerėjo. Ir tada tie laimingieji, kurie pamatys apšviestą katedrą, galės pažangiai žmonijai perteikti altoriaus paveikslą, kuriame Viešpats pasirodo Sauliui pakeliui į Damaską. Kiek suprantu, tai Matteo Preti paveikslas (gyveno prieš didįjį 1693 m. žemės drebėjimą, bet paveikslas išgyveno sugriuvus pirmai katedrai). Prieblandoje jį galima tik pamatyti, bet ne užfiksuoti.
Dėl minėtų priežasčių pateikiu nuotraukas iš Wiki:

Katedra, kaip jau matėte (tiesa?), yra arkivyskupo: tai rodo kryžius su papildomu skersiniu fasade ir ciboriumu virš altoriaus. Tačiau tą patį ciboriumą ir kryžių galima rasti ir Valetos Jono Krikštytojo katedroje, bet – neapsigaukite! - Maltos vyskupų sostas visada buvo istorinėje sostinėje, o Valetos katedra priklausė Hospitaleriams ir tik po Ordino išvarymo atiteko vietos vyskupijai. Jei perskaitysite apie Maltos vyskupiją, pamatysite, kad iki 1944 m. ji buvo sufraganiška Palermo atžvilgiu. Britai, kuriems sala priklausė nuo 1800 m., visada bijojo, kad maltiečiai norės vėl susijungti su Italija, todėl stengėsi įtikinti maltiečius, kad jie visai ne italai. Būtent todėl buvo skatinama maltiečių kalbos plėtra (kitaip italų kalba jau seniai ją būtų išstūmusi), todėl britai pagaliau privertė popiežių sukurti nepriklausomą arkivyskupiją (reikėjo daug įtikinti – tai įvyko tik 1944 m. ).
Jei likimas atves jus į Mdiną, nepagailėkite išlaidų kombinuotam bilietui = katedra + muziejus. Priešingai nei įprasta, vyskupijos muziejus yra labai įdomus: čia sukaupta labai didelė romėniško laikotarpio monetų kolekcija ir (siurprizas!) du ciklai Durerio graviūrų: Kristaus kančia ir Mergelės gyvenimas. Ir neklauskite, kaip jie čia atsidūrė - aš nežinau.

Kas nutiko Publiui, salos galvai, klausiate. Vietinė legenda žino atsakymą į šį klausimą: Publijus buvo pakrikštytas Pauliaus, tapo pirmuoju Maltos vyskupu ir patyrė kankinystę. Štai šventasis Publijus su dar dviem salos globėjais – Pauliumi ir Agata prie Mdinos miesto vartų (vėl nuotrauka iš Wiki):

Apaštalą Paulių su gyvate atpažinti lengva. Tačiau galiu papasakoti, kaip šventąją Agatą apskritai globojo Malta ir ypač Mdina. Bet, beje, ne – apie tai sužinosite pasakojime apie katakombas.

Na, o paskutinis mūsų kelionės taškas apaštalo Pauliaus pėdsakais yra Mdinos priemiestyje – Rabate (kitas arabiškas pavadinimas). Sugrįšime į Mdiną, bet Rabate užstrigsime porai postų. Mdina yra miestas, kuriame gyvena net 300 gyventojų (2011 m.). Rabatas – kaimas, jame gyvena net 7000 žmonių. Senovėje, žinoma, buvo atvirkščiai, o Rabatas tuo metu buvo kaimas prie didelio miesto sienų. O Publijaus laikais (ar nujaučiate, kur aš einu?) viename iš vietinių urvų tris mėnesius gyveno tam tikras kalinys, kuris buvo išvežtas į Romą, kad pasmerktų Cezarį. Bent jau maltiečiai tuo įsitikinę.

Virš urvo pastatyta Rabato parapinė bažnyčia:

Sakiau jums, kad Maltos kaimų bažnyčios duos 100 balų prieš mūsų katedras. Ir vis dar nematote didžiulės terasos, esančios prie bažnyčios kairėje pusėje, surengtos iškilmingiems renginiams, skirtiems laivo katastrofos N-mečiui. Ten yra net statula su eilėraščiu iš Apaštalų darbų. 28:1 ant pjedestalo.

Jei į bažnyčią pateksite ne pro centrines duris, o pro dešiniąsias, tai laiptais aukštyn atsidursite toje pačioje grotoje. Čia budi labai juokingas vaikinas (ar bent jau budėjo iki 2007 m.), turintis unikalų tarimą (apaštalas Paulius jo spektaklyje pasirodė esąs „di apaštalas Paulius“), kuris barškino savo apysaką ir dar kartą, o paskui pareikalavo už tai pinigų. Akrobatikas turėjo palaukti, kol jis su kita grupe išeis iš grotos, kad galėtų iš jų išsireikalauti pinigų, o tuo metu ten paslysti, kad bent porą minučių pabūtų vienas urve.

Nieko ypatingo ten neverta svarstyti: „di apaštalo Pauliaus“ statula, sidabrinis galeonas (tariama laivo, kuriuo atplaukė apaštalas, kopija) ir atminimo lenta, informuojanti, kad per savo pastoracinį vizitą čia meldėsi velionis popiežius Jonas Paulius. (jis nebuvo šnekus dėdė, ko gero, nuobodu). Paliksiu jums šią paskutinę pamaldžią veiklą. Tiesiog atkreipkite dėmesį į tai, kad katakombos yra sujungtos su grota. Štai kur eisime kitą kartą. O kad dar labiau sužadinčiau jūsų smalsumą (kokia juokinga arogancija! Visi skaitytojai tikriausiai jau miega), pasakysiu, kad Maltos katakombos buvo pirmosios, kurias pamačiau savo gyvenime, todėl jaučiu joms artimus jausmus.

Jeruzalėje pamokslininkas buvo suimtas dėl maišto, tačiau Paulius buvo Romos pilietis ir tik ten galėjo būti nuteistas.

Pasak legendos, Paulius kurį laiką gyveno Maltoje ir sugebėjo paversti vietos gyventojus į krikščionybę. Pauliaus kultas čia vis dar didžiulis. Sostinėje Valetoje yra didinga Šv. Pauliaus sudužusio laivo bažnyčia, kurioje saugoma dešinioji jo relikvijų ranka ir dalis romėniškos kolonos, ant kurios buvo nukirsta Pauliaus galva. Šventojo vardu pavadintos ir salos, kuriose nukrito laivas.

Aukščiausiojo apaštalo likime yra daug tuščių dėmių. Galiausiai jis atvyko į Romą, ten gyveno dar keletą metų ir rašė kai kurias savo garsiąsias žinutes.

Kitos nuomonės skiriasi – vieni teigia, kad imperatoriaus Nerono pastangomis Paulius patyrė kankinystę, kiti – kad jam ne tik pavyko pabėgti, bet ir paversti krikščionybe Nerono mylimą sugulovę.

Tačiau apie Pauliaus viešnagę Maltoje išliko daug istorijų. Sakoma, kad kai Paulius užlipo ant žemės, jam įkando nuodinga gyvatė, tačiau jis nesusižeidė. Maltiečiai tai priėmė kaip gerą ženklą.

Paulius prisiglaudė Rabato oloje, dabar vadinamoje Šv. Pauliaus katakombomis. Vasarą karštame Rabate, toli nuo jūros, apsilankymas katakombose yra kone vienintelis išsigelbėjimas nuo karščio. Taip pat yra įrašų, kaip Paulius lankėsi Romos Publijaus namuose ir išgydė jį nuo karštinės, o vėliau Publijus tapo pirmuoju Maltos vyskupu.

Kad ir kaip ten būtų, Malta tapo viena pirmųjų Romos kolonijų, atsivertusių į krikščionybę.

Patys maltiečiai nepamiršo savo mylimo šventojo. Kasmet vasario 10 dieną Valetos gatvėse pasirodo vėliavos, konfeti ir gyva muzika. Pagrindinis šventės renginys – procesija, kai miesto gyventojai, skambant muzikai ir plojimams, centrinėmis gatvėmis neša šventojo statulą. Taip maltiečiai švenčia jų likimą pakeitusios laivo katastrofos dieną.

Po įtemptos antros dienos Maltoje nesėdėjome ir nesirgome viešbutyje. Išsimiegojome, žadėto lietaus vėl neradome, todėl nusprendėme į Valetą važiuoti po 14 val., laimei, tai buvo 10 minučių kelio autobusu.

Mes neturėjome to daryti. Veltui, veltui, veltui.

Pakeliui fotografavome vietovę priešais autobusų stotį. Teritorija priešais autobusų stotį vadinama Floriana.

Čia yra kelios aikštės ir pora atrakcionų, Paminklas centre (priešais autobusų stotį).

Nepriklausomybės paminklas. Nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos Malta įgijo 1964 metų rugsėjo 21 dieną, visur šia proga švenčiama šventė (oi, neprailgo poros savaičių, būtų įdomu pasižiūrėti).

Jei autobusai neįspūdingi, vežimai yra jūsų paslaugoms.

Maglio sodai ir kažkoks restauravimo projektas "9 paminklai" sodo viduje.

Sodai apleisti.

Ar jis tau nieko neprimena?

Netoliese esanti vietovė vadinama Fosos. Labai įdomu, kokie tai kolonų kelmai ir kas čia buvo anksčiau.

Tolumoje matosi Šv. Publijaus katedra (pagal bažnyčios tradiciją tai buvo pirmasis vyskupas Maltoje).

Ir jau pusė keturių. O Šv.Jonų katedra dirba iki 16 val., nereikėtų sulėtinti greičio ir eiti į miestą ir į katedrą.

Tiesiai į Šv.Jonų katedrą. Katedra nuostabi. Vos už 6 eurus žmogui galėjome aplankyti ir nufotografuoti daugybę gražiausios Maltos katedros, taip pat pasiklausyti jos istorijos per audiogidą anglų kalba (rusų čia dar nėra). Į muziejų buvo atskiras įėjimas, kuriame buvo draudžiama fotografuoti. Be įvairių eksponatų, jame taip pat yra neįkainojamų Caravaggio paveikslų. Tačiau į bilieto kainą buvo įskaičiuotas pats įėjimas be fotografavimo – buvote supažindintas su gražuole.

Katedra buvo pastatyta XVI amžiuje ir skirta šv. Jonui Krikštytojui, pagrindiniam riterių ligoninių globėjui.

Atskirai apie grindis – grindys išklotos marmuriniais už Maltą kovojusių riterių antkapiais. Iš viso yra apie 380 plokščių. Į kai kurias katedros dalis draudžiama patekti, o turistai čia neįleidžiami.

Plokštės labai gerai išsilaikiusios. Kiekvienas iš jų reiškia atitinkamo riterio šeimos herbą. Jūs einate ant jų labai atsargiai.

skliautus nutapė italų dailininkė Matia Pretty. Lubose pavaizduotos scenos iš Jono Krikštytojo gyvenimo.

Katedroje palaidotas ir miestą įkūręs meistras Valetas.

Katedra vadinama bendrakatedra. Taip atsitiko todėl, kad laikui bėgant katedra senojoje sostinėje Mdinoje buvo paskirta pagrindine Maltos katedra (ten nuvyksime vėliau), tačiau to reikšmė neabejotina. Arkivyskupo sosto funkcijos buvo pasidalijusios tarp dviejų tarybų. Todėl Šv.Jonų katedra vadinama Bendrakatedra, tai yra, ji užima lygiavertę poziciją su katedra, bet kartu nėra viena. Ar smegenys išpūstos? Tada pažiūrėkite į nuotraukas.

Kas yra katedra be vargonų?

Katedra yra prabangi savo vidaus apdaila.

Ir vis dėlto jis veikia, kiekvieną dieną čia vyksta ne tik tūkstančiai turistų, bet ir pamaldos.

Viską kruopščiai ir nuodugniai išnagrinėjome ir ruošėmės išvykti (iki uždarymo buvo likę pusvalandis). O kai ruošėmės išvažiuoti, gatve pradėjo pliaupti siaubingas lietus, tad teko laukti ir toliau domėtis menu. Po pusvalandžio, po valandos katedra jau ruošiasi užsidaryti. Lauke pliaupia mėnesio krituliai. Tačiau nesvarbu.

Jau 16-25, o visi lankytojai, kurie nedrįsta išeiti į lietų, būriuojasi prie išėjimo prie suvenyrų parduotuvės. Bet jie mūsų neišvarė; leido palaukti, kol lietus nustos. Prižiūrėtojai tyliai ištveria, į lietų neišvaro.„Mus seniai būtų išstūmę, muziejus uždaromas.

Lietus nesiliovė, o tik susilpnėjo. Teko pirkti skėtį už 10 eurų. Nuėjome į stotį ir kiekvienoje mūsų maršrutų stotelėje pamatėme didžiulę apie 200 žmonių eilę. Netoliese slenka debesys. Atvažiuoja 12 maršrutas ir žmonės pradeda jį šturmuoti. Tuo tarpu atvažiavo 15-as, vykstantis į Sliema Ferris (pusė kelio iki mūsų viešbučio). Nusprendžiame nerizikuoti ir lipame į 12-ą, laimei, žmonės per daug nespaudė, o eilėje į autobusą įaugę į kraują. Dalyvavimas gyvybės šventėje „Bastilijos šturmas – maltietiška versija“ buvo neskausmingas. „Russo Touristo“ nusprendėme vieną kartą įjungti, nes užklupus lietui rimtai suabejojome savo sveikata, taip pat teko keliauti ir keliauti.

Šiuo 10 minučių maršrutu važiavome 2 su puse valandos (iš jų 50 minučių negalėjome išvažiuoti iki kitos stotelės po stoties. Dėl to jau buvo tamsu, mes ir kiti keleiviai viską ir visus keikėme keliomis kalbomis , spėjome visiems draugams telefonu pasakyti, į kokią duobę jie pateko.Italai visą kelią rėkė ir juokėsi.Kai kurie žmonės išlipo ir nuėjo, jei žinojo kur eiti. Galų gale vairuotojas visus nuvežė žiedine sankryža, o ne Sliema į Sankt Džulianą.„Ten suspėsite į kitą autobusą ar dar ką nors.“ Seniai negirdėjau tokių nesąmonių - keliavome beveik 3 valandas, o buvome. irgi nuvežė ne į tą vietą.Kondicionierius taip pat veikė be sustojimo,todėl per 2,5 valandos buvome autobuse garantuotai sušalsime.Turistų minios ėjo tiesiai pėsčiomis,o mes Laukėme dar 15min kol atvažiavo 12 autobusas, kuriuo atvažiavome į viešbutį.Prekybos centras jau seniai nedirba 21:00 Likome be arbatos, laimei, viešbutis atnaujina mūsų arbatos maišelius kasdien, tai išsilaikė iki ryto .

Iš viso – mažas „f“ vietinei eismo kamščių valdymo sistemai. Dėl likusių jie patys kvailiai - nereikėjo važiuoti į Valetą per lietų, kai buvo daug žmonių ir kamščiai. Šiandieninis kamštis, regis, išimtis – kažkokia avarija kelyje. Tačiau vis tiek verta pagalvoti apie transporto vengimą po 17:00 – atrakcionai pasiekiami tik šviesiu paros metu.

Rytoj, jei dar nesusirgsime bronchitu, norėčiau nuvažiuoti į Mostą ir pakeliui pamatyti Palazzo Parisio.