បទបង្ហាញលើប្រធានបទ“ ស្តង់ដារទំនាក់ទំនងសង្គម ផ្លូវចិត្ត និងការនិយាយ។ បទដ្ឋានសង្គម ការនិយាយបានល្អ

គំនិតនៃតួនាទីសង្គម

តួនាទីសង្គមគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលរំពឹងទុកដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ និងមុខងាររបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងការបែងចែកការងារសង្គម។

តួនាទីសង្គមជួសជុលសម្រាប់បុគ្គល និងអ្នកដទៃនូវភារកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចដែលជាប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាព ដោយហេតុនេះធានាបាននូវការព្យាករណ៍នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

ការសម្តែងតួនាទីតំណាងឱ្យខ្លួនឯង ពោលគឺតួនាទី។ តួនាទីនេះបង្ហាញពីការកំណត់លក្ខណៈស្ថាប័ននៃឥរិយាបទ ពោលគឺការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីផ្សេងទៀត។

តួនាទី និងឋានៈ

តួនាទី និងឋានៈអាចបែងចែកជា៖

Ascriptive (កំណត់ដោយធម្មជាតិ ពោលគឺកំណត់ដោយកំណើត ភេទ ស្ថានភាព ថ្នាក់)

អាចសម្រេចបាន, i.e. ទទួលបានដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន ឧទាហរណ៍ តួនាទីវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងសង្គមទំនើប

តួនាទីសង្គមត្រូវបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ តួនាទីដែលទាក់ទងនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងក្រុមសង្គមត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម។ តួនាទីវិជ្ជាជីវៈ - នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមបន្ទាប់បន្សំ (3-5 ឆ្នាំ) ។

ជម្លោះតួនាទីកើតឡើងនៅពេល៖

មនុស្សដូចគ្នាត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងដើរតួនាទីផ្សេងគ្នាក្នុងពេលតែមួយ។ យុទ្ធសាស្ត្រដោះស្រាយជម្លោះ៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតួនាទី;

នៅពេលដែលការរំពឹងទុកផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញចំពោះអាកប្បកិរិយាក្នុងតួនាទីមួយដោយក្រុមផ្សេងៗគ្នា។ យុទ្ធសាស្ត្រ​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​បែប​នេះ​គឺ​ការ​បែងចែក​តួនាទី​តាម​ពេលវេលា។

ទ្រឹស្ដីតួនាទី

1. បុព្វបុរសនៃទ្រឹស្តីនៃតួនាទីសង្គម - អ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក R. Linton (1936) បានសន្មតថាជាឥរិយាបថតួនាទី ការបង្កើតឡើងវិញជាទៀងទាត់នៃប្រភេទអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មសង្គម។ គាត់បានជ្រើសរើសស្ថានភាពនៅក្នុងអន្តរកម្ម និងតួនាទីដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយពួកគេជាទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃស្ថានភាព។ យោងទៅតាម Linton តួនាទីសង្គមគឺជា "សំណុំនៃគំរូវប្បធម៌ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខតំណែងជាក់លាក់មួយហើយមិនអាស្រ័យលើបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយឡើយ" ។ គាត់បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1945 ថា "ប្រព័ន្ធសង្គមមួយត្រូវបានការពារ ប្រសិនបើបុគ្គលដែលកាន់កាប់មុខតំណែងដែលមានកម្រិតនៅក្នុងនោះ អាចដើរ ផ្លាស់ទីបាន" ។

2. Sigmund Freud នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃវត្ថុដែលបាត់បង់ (វត្ថុនៃការសប្បាយ - cathexis) បានពន្យល់ពីការ assimilation នៃតួនាទីរបស់ផ្សេងទៀតតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលដើម្បីរក្សានៅក្នុង Fantasy របស់គាត់អាកប្បកិរិយាដែលនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយមួយ។

3.យោងទៅតាម Parsons កុមារទទួលបានការយល់ដឹងបឋមអំពីរចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីរបស់សង្គមតាមរយៈការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហា ដោយហេតុនេះបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គមក្នុងវ័យកុមារភាព។ មុខងារនៃតួនាទីសង្គមគឺជាការរួមបញ្ចូលធម្មតានៃសង្គម។

4. អ្នកតំណាងនៃអន្តរកម្មជានិមិត្តរូប (J. Mead, G. Bloomer) និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ (Berger and Lukman, I. Hoffman) ផ្ទុយទៅនឹងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ សង្កត់ធ្ងន់លើស្ថាបនាសង្គមនៃឥរិយាបថតួនាទី។

និយតករបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ

បទដ្ឋានសង្គម

បទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានគេហៅថាជាវេជ្ជបញ្ជាជាសកលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលផ្តោតដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលលើប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតសង្គម។ បទដ្ឋានកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃកំណត់ព្រំដែនរបស់វា។ អាកប្បកិរិយាដែលហួសពីបទដ្ឋានគឺខុស។

បទដ្ឋានបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធអន្តរទំនាក់ទំនង ពួកគេមិនផ្ទុយគ្នាទេ។ មុខងារនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺជាការសម្របសម្រួលនៃការរំពឹងទុកអាកប្បកិរិយាក្នុងអន្តរកម្មសង្គមរបស់មនុស្ស។

បទដ្ឋានមានសុពលភាពជាទូទៅ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពសង្គម (វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើតាមបទដ្ឋាននៃការថែទាំកុមារដោយមិនមានពួកគេ) ។

ប្រពៃណី

ទំនៀមទំលាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្មុគ្រស្មាញអាកប្បកិរិយាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការអភិរក្សសង្គមដោយសារតែសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ចម្លងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ និងរក្សាទុកក្នុងសង្គម ក្រុមសង្គម តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ការបំពានទំនៀមទំលាប់ នាំអោយមានការថ្កោលទោសខាងសីលធម៌។

ទម្លាប់

ទំលាប់គឺជាសកម្មភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិរបស់បុគ្គល ព័ត៌មានលម្អិត និងអត្ថន័យដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ ( quasi-automatism ឧទាហរណ៍ នៅពេលបើកសោ)។ ទំលាប់អាចទទួលយកនូវចរិតលក្ខណៈនៃតម្រូវការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សត្រូវបានដឹកនាំដោយទម្លាប់របស់មនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទម្លាប់​បំពាន​មិន​មាន​ទណ្ឌកម្ម​ទេ។

ទម្លាប់ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងក្រុមសង្គមត្រូវបានគេហៅថាទំនៀមទម្លាប់។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី​ទម្លាប់​ទៅ​ធម្មតា​គឺ​ស្រពិចស្រពិល។ ចំពោះការបំពានលើគយ ការពន្យល់អាចត្រូវបានទាមទារ។ គម្លាតជាញឹកញាប់ពីគយនាំឱ្យមានការមិនទុកចិត្តលើបុគ្គល។

គយ និង​គយ​គឺ​ជា​ពាក្យ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ។ ភាព​ខុស​គ្នា​នោះ​គឺ​ថា ច្រើន​សំដៅ​ទៅ​លើ​ទំនៀម​ទម្លាប់​សីលធម៌។ ជា​ឧទាហរណ៍ មាន​បទដ្ឋាន​សីលធម៌​មិន​ត្រូវ​បំពាន​លើ​គ្រឿង​ស្រវឹង។ ការ​ប្រើប្រាស់​ភេសជ្ជៈ​បែប​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ផាកពិន័យ​ទេ​គឺ​មាន​តែ​អាកប្បកិរិយា​មិន​សមរម្យ​ផ្អែក​លើ​ការ​ស្រវឹង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ផឹកជាប្រចាំនោះអ្នកជិតខាងនឹងថ្កោលទោសគាត់ទោះបីជាគាត់មានអាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ។

ផលប្រយោជន៍រយៈពេលវែង

យោងតាមលោក M. Weber មនុស្សម្នាក់ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចដឹងថាអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់សមនឹងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ក្នុងករណីនៃឥរិយាបទសមហេតុផលនៅក្នុងផ្នែកនៃសេដ្ឋកិច្ច អាកប្បកិរិយាទទួលបាន "ភាពដូចគ្នា ភាពទៀងទាត់ និងរយៈពេលនៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា" ដែលបង្កើតបានខ្លាំងជាងអាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិសធម្មតា។

ម៉ូដក៏ជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយាស្រដៀងនឹងបទដ្ឋានផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើសិស្ស 90% ពាក់ស្បែកជើងក្រាស់ៗ នោះសិស្សម្នាក់ៗទំនងជាមិនចង់ធ្វើជាកម្មសិទ្ធិរបស់ 10% ដែលនៅសល់នោះទេ។

គំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម

ដើម្បីធានាមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឥរិយាបទបទដ្ឋានផងដែរ សង្គមមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គម។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមគឺជាសំណុំនៃមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើមនុស្សម្នាក់ដើម្បីធានានូវអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវនឹងការរំពឹងទុកតួនាទី។

ការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានអនុវត្តលើមូលដ្ឋានផ្លូវការ (ច្បាប់) និងក្រៅផ្លូវការ (សីលធម៌ សីលធម៌) ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម

ការរំពឹងទុកតួនាទី

វេជ្ជបញ្ជាអាកប្បកិរិយា

ឥរិយាបថតួនាទីធម្មតា / ឥរិយាបថតួនាទីជាក់ស្តែង

ទណ្ឌកម្ម៖ រង្វាន់ និងទណ្ឌកម្ម

បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងគ្រប់គ្រងជម្រើសនៃបំរែបំរួលសូរស័ព្ទនៃសូរស័ព្ទ ឬសូរសព្ទជំនួស។ បទដ្ឋាននៃភាពតានតឹងគ្រប់គ្រងជម្រើសនៃការដាក់ និងជម្រើសនៃចលនាសម្រាប់ព្យាង្គដែលសង្កត់នីមួយៗក្នុងចំណោមព្យាង្គដែលមិនតានតឹង។ ភាពចល័តនិងភាពសម្បូរបែបនៃភាពតានតឹងរបស់រុស្ស៊ីធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលរៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស។ បទដ្ឋាន morphological គ្រប់គ្រងជម្រើសនៃវ៉ារ្យ៉ង់នៃទម្រង់ morphological នៃពាក្យ និងវិធីនៃការភ្ជាប់របស់វាជាមួយអ្នកដទៃ។ បទដ្ឋានវាក្យសម្ព័ន្ធកំណត់ការស្ថាបនាត្រឹមត្រូវនៃប្រយោគ - សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ បទដ្ឋាន Lexical គ្រប់គ្រងជម្រើសនៃពាក្យ និងអត្ថន័យរបស់វា លក្ខណៈ និងសមរម្យសម្រាប់ទង្វើនិយាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជម្រើសនេះត្រូវបានពន្យល់ជាដំបូងដោយភាពរហ័សរហួននៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ ឬពាក្យនោះក្នុងអត្ថន័យណាមួយរបស់វា។ បទដ្ឋានរចនាប័ទ្មគ្រប់គ្រងការអនុលោមតាមពាក្យដែលបានជ្រើសរើស ឬការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង និងរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញទូទៅ។ នៅទីនេះផងដែរ ពួកគេត្រូវបានណែនាំមិនត្រឹមតែតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពរហ័សរហួនក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។ ដើម្បីអនុលោមតាមបទដ្ឋានរចនាប័ទ្ម វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ គ្រាន់តែស្គាល់ពួកវា អ្នកត្រូវការ "រសជាតិ" និង "ទេពកោសល្យ" ដើម្បីអាចអនុវត្តវាបាន។

ដើម្បីប្រើការមើលជាមុននៃបទបង្ហាញ សូមបង្កើតគណនី Google (គណនី) ហើយចូល៖ https://accounts.google.com

ចំណងជើងស្លាយ៖

បទដ្ឋានសង្គម ផ្លូវចិត្ត និងការនិយាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង GBOU SO SPO "មហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ Volsk បានដាក់ឈ្មោះតាម F. I. Panferov ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយនិស្សិតនៃក្រុម 2N Karimova Ravilya Davlyatovna ឆ្នាំ 2013 ។

1. បទដ្ឋាននៃការនិយាយ មុននឹងនិយាយអំពីបទដ្ឋាននៃការនិយាយ ចាំបាច់ត្រូវណែនាំគោលគំនិតនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសារបស់វាទៅនឹងបទដ្ឋានភាសាបច្ចុប្បន្ន។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយធានាឱ្យមានការយល់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងអ្នកនិយាយដើមនៃភាសាណាមួយ ហើយក៏បង្កើតឱ្យមានឯកភាពនៃការនិយាយផងដែរ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃបទដ្ឋានភាសា។

បទដ្ឋានភាសាគឺជា "សំណុំនៃការអនុវត្តបែបប្រពៃណីដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសាដែលត្រូវបានជ្រើសរើស និងជួសជុលដោយការអនុវត្តភាសាសាធារណៈ។ , ការបញ្ចេញមតិ, ភាពសម្បូរបែប (ភាពចម្រុះ), ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការនិយាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទដ្ឋានគឺជានិយតករមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពនិយាយ។

មានប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធ-ភាសាជាច្រើននៃបទដ្ឋាន៖ បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងគ្រប់គ្រងជម្រើសនៃសូរស័ព្ទបំរែបំរួលនៃសូរស័ព្ទ ឬសូរសព្ទជំនួស។ បទដ្ឋាននៃភាពតានតឹងគ្រប់គ្រងជម្រើសនៃការដាក់ និងជម្រើសនៃចលនាសម្រាប់ព្យាង្គដែលសង្កត់នីមួយៗក្នុងចំណោមព្យាង្គដែលមិនតានតឹង។ ភាពចល័តនិងភាពសម្បូរបែបនៃភាពតានតឹងរបស់រុស្ស៊ីធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលរៀនភាសារុស្សីជាភាសាបរទេស។ បទដ្ឋាន morphological គ្រប់គ្រងជម្រើសនៃវ៉ារ្យ៉ង់នៃទម្រង់ morphological នៃពាក្យ និងវិធីនៃការភ្ជាប់របស់វាជាមួយអ្នកដទៃ។ បទដ្ឋានវាក្យសម្ព័ន្ធកំណត់ការស្ថាបនាត្រឹមត្រូវនៃប្រយោគ - សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ បទដ្ឋាន Lexical គ្រប់គ្រងជម្រើសនៃពាក្យ និងអត្ថន័យរបស់វា លក្ខណៈ និងសមរម្យសម្រាប់ទង្វើនិយាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជម្រើសនេះត្រូវបានពន្យល់ជាដំបូងដោយភាពរហ័សរហួននៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ ឬពាក្យនោះក្នុងអត្ថន័យណាមួយរបស់វា។ បទដ្ឋានរចនាប័ទ្មគ្រប់គ្រងការអនុលោមតាមពាក្យដែលបានជ្រើសរើស ឬការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនង និងរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញទូទៅ។ នៅទីនេះផងដែរ ពួកគេត្រូវបានណែនាំមិនត្រឹមតែតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពរហ័សរហួនក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។ ដើម្បីអនុលោមតាមបទដ្ឋានរចនាប័ទ្ម វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ គ្រាន់តែស្គាល់ពួកវា អ្នកត្រូវការ "រសជាតិ" និង "ទេពកោសល្យ" ដើម្បីអាចអនុវត្តវាបាន។

2. បទដ្ឋានសង្គមនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រទេសណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវតែធ្វើឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ដូច្នេះហើយ វាជាកម្មវត្ថុនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់មួយចំនួនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមនេះ។ សង្គមអភិវឌ្ឍ ជាបទដ្ឋានសង្គម ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលខ្លួនទទួលយក អនុម័ត ដាំដុះ និងរំពឹងទុកពីមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងស្ថានភាពសមស្រប។ ការបំពានរបស់ពួកគេរួមមានយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម (ការមិនយល់ព្រម ការថ្កោលទោស ការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ដែលធានាការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីបទដ្ឋាន។

Etiquette ជាស្នូលនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង គំរូនៃឥរិយាបទទំនាក់ទំនង សីលធម៌នៃការនិយាយសម័យទំនើបបានក្លាយទៅជាសាមញ្ញ និងប្រជាធិបតេយ្យជាងមុន ដោយសារការបែងចែកទៅជាថ្នាក់កាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមានភាពច្បាស់លាស់តិចជាងនេះទេ។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃជីវិតរបស់យើងគឺការប្រជុំ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សជាច្រើន។ ហើយអារម្មណ៍ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស និងលទ្ធផលនៃការងាររបស់យើងអាស្រ័យលើរបៀបដែលកិច្ចប្រជុំទាំងនេះដំណើរការ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយមានលក្ខណៈស្ទើរតែគ្រប់សកម្មភាពទំនាក់ទំនងជោគជ័យ។ ដូច្នេះសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថា postulates នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ដែលធ្វើឱ្យអន្តរកម្មរបស់អ្នកចូលរួមទំនាក់ទំនងអាចធ្វើទៅបាន និងជោគជ័យ។ ជាពិសេសសុជីវធម៌នៃការនិយាយ រួមមានពាក្យ និងកន្សោមដែលមនុស្សប្រើដើម្បីនិយាយលា ការស្នើសុំ ការសុំទោស ទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានដែលបានអនុម័តក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ លក្ខណៈសំឡេងដែលបង្ហាញពីការនិយាយគួរសម។ល។ សម្រាប់វប្បធម៌នៃប្រទេសនីមួយៗ សីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាបុគ្គល។

សីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនង នៅក្នុងសម័យទំនើប ជាពិសេសវប្បធម៌ទីក្រុង វប្បធម៌នៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម កន្លែងនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ នៅលើដៃមួយពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រពៃណីបាតុភូតនេះ៖ ជំនឿទេវកថា និងសាសនា គំនិតអំពីឋានានុក្រមសង្គមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ល។ សីលធម៌នៃការនិយាយឥឡូវនេះត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ ជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនង៖ ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសន្ទនា បង្ហាញការគោរពដល់គាត់ បង្កើតការអាណិតអាសូរ បង្កើតបរិយាកាសសុខស្រួលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ សារីរិកធាតុនៃតំណាងឋានានុក្រមក៏ជាកម្មវត្ថុនៃកិច្ចការទាំងនេះផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រៀបធៀបប្រវត្តិនៃអាសយដ្ឋាន "មេ" និងអាសយដ្ឋានដែលត្រូវគ្នាជាភាសាផ្សេងទៀត៖ ធាតុផ្សំនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ដែលធ្លាប់ជាសញ្ញានៃស្ថានភាពរបស់អ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន ក្រោយមកក្លាយជាទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានគួរសមទូទាំងប្រទេស។

3. បទដ្ឋានផ្លូវចិត្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា អន្តរកម្មរវាងមនុស្សតម្រូវឱ្យមានទម្រង់ជាច្រើននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី - ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរទឹកមុខ កាយវិការ និងចលនារាងកាយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី ពេលខ្លះក៏ត្រូវបានគេហៅថា "ភាសាសញ្ញា" ប៉ុន្តែពាក្យនេះមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះជាធម្មតាយើងប្រើសញ្ញាមិនមែនពាក្យសំដីបែបនេះដើម្បីបដិសេធ ឬបន្ថែមនូវអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុងពាក្យប៉ុណ្ណោះ។ ភ័ស្តុតាងខ្លះបង្ហាញថានៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សមានតែ 20-40% នៃព័ត៌មានដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការនិយាយពោលគឺឧ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈកាយវិការ ទឹកមុខ ចលនា ឥរិយាបថជាដើម ដែលអមជាមួយការនិយាយរបស់មនុស្ស និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែបង្ហាញអារម្មណ៍។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះសុជីវធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺផ្អែកជាចម្បងលើពួកគេ។

ភាសាកាយវិការ និងវិចារណញាណ យោងតាមការស្រាវជ្រាវ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃព័ត៌មាននៃការនិយាយនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានយល់ឃើញតាមរយៈភាសានៃឥរិយាបថ និងកាយវិការ និងសំឡេងនៃសំឡេង។ 55% នៃសារត្រូវបានដឹងតាមរយៈការបញ្ចេញទឹកមុខ ឥរិយាបថ និងកាយវិការ និង 38% តាមរយៈការបញ្ចេញសំឡេង និងការកែប្រែសំឡេង។ វាដូចខាងក្រោមថាមានតែ 7% ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់ចំពោះពាក្យដែលយល់ឃើញដោយអ្នកទទួលនៅពេលយើងនិយាយ។ នេះគឺជាសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងករណីជាច្រើន របៀបដែលយើងនិយាយគឺសំខាន់ជាងពាក្យដែលយើងនិយាយ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាមនុស្សម្នាក់មានភាពរសើប និងវិចារណញាណ យើងមានន័យថាគាត់ (ឬនាង) មានសមត្ថភាពក្នុងការអានពាក្យដែលមិនមែនជាពាក្យសំដីរបស់អ្នកដទៃ ហើយប្រៀបធៀបសញ្ញាទាំងនោះទៅនឹងពាក្យសម្ដី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលដែលយើងនិយាយថា យើងមាននិស្ស័យ ឬថា "ញ្ញាណទីប្រាំមួយ" របស់យើងប្រាប់យើងថា មាននរណាម្នាក់បាននិយាយកុហក យើងពិតជាមានន័យថា យើងបានកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នារវាងភាសាកាយវិការ និងពាក្យដែលនិយាយដោយបុគ្គលនេះ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ដោយបានផ្តល់ឱ្យទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃបទដ្ឋានមួយ៖ បទដ្ឋានគឺជាជម្រើសដែលត្រូវបានទទួលយកជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវ៉ារ្យ៉ង់មុខងារ និងវាក្យសម្ព័ន្ធនៃសញ្ញាភាសានៅក្នុងសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ និងការគោរពក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ គឺជាគន្លឹះក្នុងការស្វែងយល់ពីអ្នកសន្ទនា និងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះអ្នក។ សកម្មភាពរួម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដំណើរការក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ដែលធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានសង្គម - គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

សកម្មភាពរួម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដំណើរការក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម ដែលធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានសង្គម - គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

សង្គមអភិវឌ្ឍ ជាបទដ្ឋានសង្គម ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលខ្លួនទទួលយក អនុម័ត ដាំដុះ និងរំពឹងទុកពីមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងស្ថានភាពសមស្រប។ ការបំពានរបស់ពួកគេរួមមានយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម (ការមិនយល់ព្រម ការថ្កោលទោស ការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ដែលធានាការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីបទដ្ឋាន។ អត្ថិភាព និងការទទួលយកបទដ្ឋានត្រូវបានបង្ហាញដោយការឆ្លើយតបមិនច្បាស់លាស់របស់អ្នកដទៃចំពោះទង្វើរបស់នរណាម្នាក់ដែលខុសពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។

ជួរនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺធំទូលាយណាស់ - ពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបំពេញតាមតម្រូវការនៃវិន័យការងារ កាតព្វកិច្ចយោធា និងស្នេហាជាតិ រហូតដល់ច្បាប់នៃសុជីវធម៌។ អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នានឹងបទដ្ឋានសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការត្រឡប់មកវិញជាអតិបរមាក្នុងការងារ និងការអនុវត្តច្បាប់ដែលទើបតែរៀនដោយសិស្សថ្នាក់ទី 1 ដើម្បីក្រោកពីតុនៅពេលគ្រូបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងថ្នាក់។

ការអំពាវនាវរបស់មនុស្សចំពោះបទដ្ឋានសង្គមធ្វើឱ្យពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនិងទង្វើវាយតម្លៃពួកគេថាត្រូវគ្នាឬមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានទាំងនេះ។ ការតំរង់ទិសទៅបទដ្ឋានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាមួយនឹងស្តង់ដារ ជ្រើសរើសអ្វីដែលចាំបាច់ មានការយល់ព្រមពីសង្គម និងមិនអាចទទួលយកបាន ដើម្បីដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ បទដ្ឋាន assimilated ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងអ្នកដទៃត្រូវបានប្រៀបធៀប។

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍គឺជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតព័ត៌មាននៃអារម្មណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយ P.V. ស៊ីម៉ូណូវ។

ខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះគឺថា មនុស្សម្នាក់ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន ប្រៀបធៀបព័ត៌មានអំពីអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្លួនមាននៅពេលកើតឡើង។

ប្រសិនបើប្រូបាប៊ីលីតេជាប្រធានបទនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការគឺខ្ពស់ អារម្មណ៍វិជ្ជមានលេចឡើង។ អារម្មណ៍អវិជ្ជមានត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ ដោយភាពមិនអាចទៅរួចពិតប្រាកដ ឬស្រមៃក្នុងការបំពេញតម្រូវការដែលសម្រេចបានដោយប្រធានបទ។ គំនិតព័ត៌មាននៃអារម្មណ៍មានភ័ស្តុតាងដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ ទោះបីជាវាមិនគ្របដណ្តប់លើផ្នែកអារម្មណ៍ចម្រុះ និងសម្បូរបែបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយការពន្យល់ក៏ដោយ។ មិនមែនអារម្មណ៍ទាំងអស់ដោយប្រភពដើមរបស់ពួកគេសមនឹងគ្រោងការណ៍នេះទេ។

ដូចដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់ ស្ថានភាពអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសកម្មភាពខួរក្បាល និងប្រតិកម្មសរីរវិទ្យា។ វាគឺជាប្រតិកម្មសរីរវិទ្យាដែលអាចវាស់វែង និងវាយតម្លៃបាន៖ ការកើនឡើងចង្វាក់បេះដូង ការបែកញើស ការឆ្លើយតបលើស្បែក galvanic ជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងនេះគឺស្មុគស្មាញនិងមិនច្បាស់លាស់។ ជាក់ស្តែង ការបង្ហាញសរីរវិទ្យាដូចគ្នាអាចជាលទ្ធផលនៃអារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នា ដូចជាការភ័យខ្លាចខ្លាំង ឬភាពរីករាយដោយហឹង្សា។

ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី និងការពិសោធន៍នៃបញ្ហានៃលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត មុខងារ រដ្ឋ ក៏ដូចជាភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនង ចិត្តវិទ្យាបានពង្រឹងជាមួយនឹងទិន្នន័យជាមូលដ្ឋាន និងសំខាន់ជាច្រើន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ជាពិសេស ដើម្បីលើកជាសំណួរអំពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវបទប្បញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃវិសាលភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស អំពីកត្តាកំណត់ការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ជាង។ល។ បង្កើតឡើងជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពគោលបំណង ហើយការបង្កើតមុខងារខ្ពស់ជាងនេះត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយការប្រើប្រាស់សញ្ញា-មធ្យោបាយ និងការនិយាយ បន្ទាប់មកឥឡូវនេះវាកាន់តែច្បាស់ថាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ស្ថានភាពដំបូងគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។ តួនាទីសម្រេចចិត្តគួរតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះការទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាជាទិន្នន័យដែលបានទទួលរួចហើយដោយចិត្តវិទ្យានៅក្នុងតំបន់នេះដែលវាហាក់ដូចជាយើងបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការបំភ្លឺបន្ថែមនៃបញ្ហានិងការបដិសេធនៃគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងមួយចំនួន។

យើងឃើញភាពជាក់លាក់នៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា និងលក្ខណៈពិសេសនៃយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃមុខងារផ្លូវចិត្ត ឬលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការបង្ហាញដ៏សំខាន់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - នឹង។យើងមិនមានបំណងចង់អនុវត្តនៅទីនេះនូវការវិភាគយ៉ាងសំខាន់នៃការប៉ុនប៉ងនៃចិត្តវិទ្យាបែបប្រពៃណីដើម្បីឱ្យសមទៅនឹងបាតុភូតនៃឆន្ទៈទៅក្នុងគ្រោងការណ៍នៃការវិភាគដែលទទួលយកបានទេ ដោយសារយើងចាត់ទុកសំណួរនេះថាជាវោហាសាស្ត្រ។ យើងគ្រាន់តែចំណាំថាអំពីបាតុភូតបែបនេះ ពិភពខាងក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ដូចជា "ឆន្ទៈល្អ",ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីមិនត្រឹមតែមិនអាចរាយការណ៍អ្វីដែលសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ចូលវានៅក្នុងវិសាលភាពនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួនឡើយ ដោយសំដៅទៅលើខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យា ដែលសន្មតថាមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នៅពេលសិក្សាពីដំណើរការ

355

ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ក៏ដូចជាគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស មិនត្រឹមតែសិក្សាពីឆន្ទៈ ឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវវិភាគអំពីប្រភេទនៃ "ឆន្ទៈល្អ" ដែលមិនអាចត្រូវបានចែកចាយជាមួយ យ៉ាងហោចណាស់នៅពេលពន្យល់អំពីយន្តការនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនទាន់មានវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតផ្ទាល់ខ្លួនបែបនេះទេ។

តាមទស្សនៈរបស់យើង វាគឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះតួនាទីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងលំនាំ ដំណើរការ និងមុខងារជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍សូមពិចារណាអំពីបាតុភូត ការរំពឹងទុក, ការរំពឹងទុកនិង ឆន្ទៈ។

តាមដែលយើងដឹង ការជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងស៊េរីតែមួយ និងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ទូទៅនៃបាតុភូត ការរំពឹងទុក, ការរំពឹងទុកនិង ឆន្ទៈមិនត្រូវបានអនុវត្តពីមុន។ សមត្ថភាព​សម្រាប់​ការ​រំពឹង​ទុក​ជា​ទ្រព្យសម្បត្តិ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចិត្ត​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ក្នុង​ចិត្តវិទ្យា​យូរ​មក​ហើយ ១. ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានគេដឹងថាដោយសារតែលទ្ធភាពនៃការរំពឹងទុក ការព្យាករណ៍ ការមើលឃើញទុកជាមុន ការរំពឹងទុកនៃព្រឹត្តិការណ៍ ការទទួលយកលទ្ធផលនាពេលអនាគតនៃសកម្មភាព ការរំពឹងទុក និងបាតុភូតផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពនេះ ដែលមុខងារសំខាន់បំផុតនៃផ្លូវចិត្តត្រូវបានដឹង។ - បទប្បញ្ញត្តិ។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីយល់ពីបាតុភូតទាំងនេះ ការសិក្សាអំពីអ្នកទទួលយកសកម្មភាព (P. K. Anokhin) អាកប្បកិរិយា (D. N. Uznadze) សកម្មភាព និងការព្យាករណ៍ដែលអាចព្យាករណ៍បាន (N. A. Bernshtein) គ្រោងការណ៍ព្យាករណ៍ (S. G. Gellershtein) ទំនុកចិត្ត (A. S. Prangishvili) ជាដើម។ ការសិក្សាអំពីស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុក ដែលធ្វើឡើងជាពិសេសដោយចិត្តវិទូបរទេស ស្របតាមចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្ម និងសូម្បីតែបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃទ្រឹស្ដីនៃ "លក្ខខណ្ឌប្រតិបត្តិការ" និង "ការពង្រឹងការរំពឹងទុក" ដោយ B. F. Skinner ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ហើយនេះហាក់បីដូចជាបង្ហាញរោគសញ្ញាចំពោះយើង សូម្បីតែការងារពិសេសថ្មីៗនៅក្នុងតំបន់នេះបន្ថែមតិចតួចដល់ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ និងយន្តការនៃការរំពឹងទុកត្រឹមត្រូវ។

លោក​បន្ត​ថា​៖ «​បច្ចុប្បន្ន​ស្ថានភាព​កំពុង​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ យើង​កត់​សម្គាល់​ជាពិសេស​ការងារ​៖ Lomov B.F., Surkov E. N.ការរំពឹងទុកនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ - អិមៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨០។

356 _______________

ចិត្តវិទ្យាសង្គម ដែលជារឿយៗសំដៅទៅលើបាតុភូតនៃការរំពឹងទុក ជាពិសេសចំពោះការរំពឹងទុកតួនាទី ក៏មិនបង្ហាញពីយន្តការផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ និងមិនតាមដានទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងច្បាប់ផ្លូវចិត្តទូទៅនៃដំណើរការទាំងនេះ។ ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយមិននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិង ចិត្តវិទ្យាទូទៅមិនមានការងារនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលការរំពឹងទុកនិងការរំពឹងទុកត្រូវបានគេដាក់ទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃឆន្ទៈនោះទេ។ នៅពេលមួយ នៅពេលវិភាគសារៈសំខាន់នៃទិន្នន័យចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្មសម្រាប់មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាជាទូទៅ យើងបានពិចារណាយន្តការមួយចំនួនសម្រាប់ដំណើរការនៃការរំពឹងទុក និងស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុកដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុង មន្ទីរពិសោធន៍ និងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺបាតុភូតនៃអ្វីដែលគេហៅថា ប្រូបាប៊ីលីតេនៃប្រធានបទ។ភាពខុសឆ្គងផ្សេងៗក្នុងការកំណត់ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការកើតឡើងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដោយមនុស្សម្នាក់ កាត់បន្ថយ ឬបង្កើនភាពត្រឹមត្រូវនៃការព្យាករណ៍ប្រូបាប៊ីលីតេ ប្រភេទនៃគម្លាតនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពីច្បាប់នៃគណិតវិទ្យា និងការព្យាករណ៍ម៉ាស៊ីនជាដើម បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាដំណើរការរំពឹងទុករបស់មនុស្សគឺជាក់លាក់ណាស់។ . នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីប្រូបាប៊ីលីតេ និងការរំពឹងទុក មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញទិន្នន័យដែលមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញ សូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនៃការរំពឹងទុកដែលទទួលយកដោយចិត្តវិទូភាគច្រើនក៏ដោយ។ យើងកត់សំគាល់គ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយ។ នៅក្នុងការងាររបស់ A.G. Asmolov ទិន្នន័យពីការសិក្សារបស់ Solley និង Haig ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលមុនបុណ្យណូអែល កុមារត្រូវបានស្នើឱ្យគូរគេហទំព័រ-Klaus ។ កាន់តែជិតដល់ថ្ងៃវិស្សមកាល កន្លែងកាន់តែច្រើននៅលើកាតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Saita-Klaus កាបូបរបស់គាត់កាន់តែមានអំណោយកាន់តែច្រើន។ Sollei និង Haig តាមពីក្រោយដោយ Asmolov វាយតម្លៃទិន្នន័យដោយអនុលោមតាមសញ្ញាណដែលទទួលយកថា "មនុស្សច្រើនតែវាយតម្លៃព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគួរឱ្យចង់បាន និងមើលស្រាលលើលទ្ធភាពនៃការមិនសប្បាយចិត្ត" ហើយរូបភាព "ផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរំពឹងទុកដោយលើកទឹកចិត្ត" ។ "ការបំប្លែង" និង "គម្លាត" ស្រដៀងគ្នា ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទៀងទាត់ ក្រោមលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នានៅក្នុង លេខធំការងារ (រួមទាំងការស្រាវជ្រាវវាល) ។ យើងមាននិន្នាការឃើញនៅក្នុងទិន្នន័យទាំងនេះ

M.I. Bobneva ។ បទដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនង និងពិភពខាងក្នុងរបស់បុគ្គល357

ការបង្ហាញនៃគំរូស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតនៃពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាពីសមត្ថភាពមិនអរូបីរបស់មនុស្សក្នុងការព្យាករណ៍ប្រូបាប៊ីលីតេ ហើយមិនកាត់បន្ថយវាត្រឹមតែការងាររបស់ខួរក្បាលនោះទេ ប៉ុន្តែសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលផ្តល់ដោយពិភពខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញនោះ បាតុភូតនៃការរំពឹងទុកមិនគួរត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នានោះទេ។ សូម្បីតែប្រឆាំងនឹងចំណេះដឹង។ នៅក្នុងឧទាហរណ៍ខាងលើ "រូបភាព" របស់ Site-Klaus មិនមែនដោយខ្លួនវាទេ "ផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរំពឹងទុកដែលលើកទឹកចិត្ត" វាផ្លាស់ប្តូរ។ នឹងកូនរបស់គាត់ ឆន្ទៈឆន្ទៈដើម្បីនាំថ្ងៃឈប់សម្រាកកាន់តែខិតជិត ដើម្បីពន្លឿនការចាប់ផ្តើមនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលចង់បាន ធ្វើឱ្យវាពិតប្រាកដ នោះគឺដោយផ្ទាល់ ឥទ្ធិពលលើគាត់។ ការបង្ហាញឆន្ទៈបែបនេះ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ករណីទាំងអស់។"ការរំពឹងទុកយ៉ាងសំខាន់" - នៅពេលរង់ចាំការចាប់ផ្តើមនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលចង់បាននិងសំខាន់ឬក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពន្យារពេលលុបបំបាត់អ្វីដែលមិនចង់បាន។

យើងមិនមានទំនោរចង់ឃើញនៅក្នុងទង្វើនៃឆន្ទៈបែបនេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុក ការបង្ហាញនៃផ្នែកខ្លះនៃស្មារតី "វេទមន្ត" ឬដំណាក់កាល "វេទមន្ត" ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ដូច J. Cohen និង M. Hansel បានជឿនោះទេ។ ទាក់ទងទៅនឹងភាពខុសឆ្គងមួយចំនួននៃប្រូបាប៊ីលីតេប្រធានបទ។ យើងជឿថានៅក្នុងករណីទាំងនេះយើងមកដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការពិតនៃលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត, លក្ខណៈសម្បត្តិនិងរដ្ឋដោយកត្តាសង្គម - ការទំនាក់ទំនងនិងបទដ្ឋានរបស់វា។ ដើម្បីបញ្ជាក់ចំណុចនេះ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍មួយចំនួន។

នៅពេលយើងទិញសំបុត្រឆ្នោត យើងចង់ឱ្យលេខរបស់យើងឈ្នះ។ ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងស្វែងរកឥទ្ធិពលនៃការបង្វិលស្គរជាមួយនឹងបាល់នោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សដែលបង្ហាញ "ផ្លូវចិត្ត" ឬនិយាយលេងសើចចំពោះអ្នកដែលទាញបាល់ "ដកលេខដែលចង់បាន" ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការពិសោធន៍សម្មតិកម្ម 6 ដែលចំណេះដឹងទាក់ទងនឹង វត្ថុកាឡូរី -បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "បង្ខំ" គាត់ឱ្យគោរពតាមឆន្ទៈរបស់យើងដើម្បីធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើង - គឺស្ទើរតែមិនអាចប្រៀបធៀបបានតិចជាងឆន្ទៈនៅក្នុង ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ការចូលរួម - ទោះបីជានៅក្នុងតួនាទីរបស់ "ឧបករណ៍" - ក្នុងការអនុវត្តសូម្បីតែអ្នកបើកបរដែលស្គាល់។ ភាពទៀងទាត់នៃគណិតវិទ្យាការកើតឡើងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចកើតមាន។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងករណីដំបូងបែបនេះឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវបានកោតសរសើរដោយមនុស្សភាគច្រើន

358 ផ្នែកទី VI ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង

ភាគច្រើនទំនងជាមិនធម្មតា ទីពីរហាក់ដូចជាធម្មតា។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាបទពិសោធន៍រួម និងបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ហើយលើសពីបទពិសោធន៍នៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ បង្កើតជាចំណេះដឹងជាក់លាក់របស់បុគ្គល ជំនាញនៃការជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់បរិស្ថាន សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញ និងដាក់ឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ រៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងបរិយាកាសសង្គមនេះ ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។

នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា តាមពិតគ្មានកន្លែងសម្រាប់ការរំពឹងទុកអកម្ម និងអរូបីទេ មនុស្សកំពុងរង់ចាំយ៉ាងសកម្មជាសត្វដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង និងសកម្ម មានសមត្ថភាពបង្ហាញឆន្ទៈ និង (ដែលចាំបាច់ត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយទីមួយ) ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត។ ពិភពរូបវន្ត វត្ថុបំណងគឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដោយផ្ទាល់របស់បុគ្គលនោះទេ ខណៈពេលដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ និងមនុស្សជុំវិញខ្លួនគាត់អាច និងទំនោរក្នុងការបង្ហាញគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈជានិច្ច ហើយគិតគូរពីឆន្ទៈរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន។

ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើចិត្តមនុស្សមិនមែនជាបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពគោលបំណងរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងជាក់លាក់។

នៅក្នុងការពិសោធន៍ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរបស់ Solley និង Haig និងក្នុងការសិក្សាស្រដៀងគ្នានេះ យើងច្បាស់ណាស់កំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងនិយមន័យនៃស្ថានភាពដែលឆន្ទៈអាចធ្វើទៅបានដែលកុមារមិនទាន់បានបង្កើតឡើង ហើយជាមួយនឹងការផ្ទេរបទពិសោធន៍ដែលមានស្រាប់របស់ពួកគេក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃទៅ លក្ខខណ្ឌនៃភារកិច្ចដែលបានបង្ហាញ។

សមត្ថភាពក្នុងការស្មានទុកជាមុន ដំណើរការនៃការរំពឹងទុក និងបាតុភូតដែលពាក់ព័ន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ មិនមែនយោងទៅតាមច្បាប់នៃពិភពរូបវន្ត វត្ថុបំណងនោះទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានរបស់មនុស្ស ពោលគឺទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយ ការបង្ហាញឆន្ទៈ និងឆន្ទៈ (មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលផ្សេងទៀតដែលប្រឆាំងក្នុងការទំនាក់ទំនង)។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅក្នុងទង្វើនៃឆន្ទៈទៅវិញទៅមក និងការសម្របសម្រួលនៃអាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍ជាមួយពួកគេ អត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀតដែលផ្តល់ដោយពិភពខាងក្នុងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គលនោះ។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមនុស្សម្នាក់រៀន បទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន -តម្រូវការក្នុងការបំប្លែងសមត្ថភាពដើមទៅជាឆន្ទៈរបស់មនុស្ស "ឆន្ទៈល្អ"

M.I. Bobneva ។ បទដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនង និងពិភពខាងក្នុងរបស់បុគ្គល 359

ដោយគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួនគឺអាចធ្វើទៅបាន។ វាចាំបាច់ណាស់ដែល "ឆន្ទៈល្អ" គួរតែត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែនិងមិនច្រើនដល់មនុស្សម្នាក់ទៀត =** ដៃគូក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលបង្ហាញឆន្ទៈខ្លួនឯង។ យើងជឿថាវាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញទាំងនេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនង ដែលសមត្ថភាពក្នុងការរំពឹងទុក និងការរំពឹងទុកត្រូវបានបង្កើតឡើង និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាសមត្ថភាពសង្គមដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទូទៅដោយមនុស្សម្នាក់ និងប្រើប្រាស់ដោយគាត់នៅក្នុងទាំងអស់។ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីធម្មជាតិ និងភាពទៀងទាត់ដែលជាបាតុភូតនៃការរំពឹងទុកសង្គម ក៏ដូចជាបទដ្ឋានសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គមទាំងអស់ (រួមទាំងការហាមប្រាម) គឺមានចែងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាក់ស្តែង ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រើប្រាស់ពួកវា សង្គម និងក្រុមបន្តពីការពិត (រំពឹងទុក) ដែលវេជ្ជបញ្ជាត្រូវតែ និងនឹងត្រូវបំពេញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការប្រើប្រាស់បទដ្ឋានតាមវេជ្ជបញ្ជាទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃរូបវន្ត វត្ថុពិភពលោក ឬទាក់ទងនឹងមនុស្ស ដែលសមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុន - ឆន្ទៈ (យ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីចុះចូលនឹងឆន្ទៈ) គឺមិនមែនទេ។ យកទៅក្នុងគណនី។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មាន​រឿង​ក្នុង​គម្ពីរ​មួយ​អំពី​យ៉ូស្វេ ដែល​ព្យាយាម​បញ្ឈប់​ព្រះអាទិត្យ​ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់។ រឿងនិទានប្រជាប្រិយ(ឧទាហរណ៍ "ដោយ Pike" ។ យើងទទួលស្គាល់ថានេះគឺជាមូលដ្ឋានយ៉ាងជាក់លាក់នៃពិធីវេទមន្តមួយចំនួន "អក្ខរាវិរុទ្ធ" ជាដើម។ នៅក្នុងបាតុភូតទាំងអស់នោះ យើងឃើញមានល្បាយនៃធម្មជាតិ គោលបំណង និងមនុស្ស ដែលជាអសមត្ថភាពក្នុងការញែក "លក្ខណៈជាក់លាក់នៃបរិយាកាសសង្គមរបស់មនុស្ស។

គួរកត់សំគាល់ថា ថ្វីត្បិតតែឆន្ទៈ ជាការបង្ហាញដ៏ស្មុគ្រស្មាញរបស់មនុស្សក៏ដោយ ប្រាកដជាមានសមាសធាតុធម្មជាតិ (ទិដ្ឋភាពនៃសភាវគតិនៃជីវិត ការបង្កកំណើត។ .

នៅក្នុងវិសាលភាពនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម លក្ខណៈកំណត់នៃបទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុង ទំនង, ជាកាតព្វកិច្ចនិង ការរំពឹងទុកត្រឹមត្រូវ។ក្រុម (សហគមន៍,

360 ផ្នែកទី VI ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង

សង្គម) ប្រភេទជាក់លាក់នៃឥរិយាបទរបស់សមាជិកម្នាក់ ឬសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុម ជាធម្មតាអាកប្បកិរិយាដើរតួ។

សង្គម,ឬ តួនាទី, ការរំពឹងទុកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្ត និងយន្តការរបស់ពួកគេ បាតុភូតគឺពិតជាមានលំដាប់ខុសពីស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុកដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពដែលកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រតែមួយគត់ (stochasticity) ។ ការរំពឹងទុកពីសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈគំរូនៃឥរិយាបទសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពដែលមិនច្បាស់លាស់។ យើងក៏គួរបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈនៃការរំពឹងទុកសង្គមបែបនេះផងដែរ។ ការចងតួអក្សរ។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការរំពឹងទុកសង្គម៖ ប្រូបាប៊ីលីតេ កាតព្វកិច្ច និងដល់ពេលកំណត់ - ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតនៃកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិកក្រុមនៃតួនាទីដែលបានកំណត់ឱ្យគាត់ និងរំពឹងទុកដោយក្រុមទាក់ទងនឹងវេជ្ជបញ្ជាទាំងនេះនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការរំពឹងទុកគ្រប់ប្រភេទទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដែលមានន័យថា លទ្ធផលត្រូវបានតំណាងដំបូងនៅក្នុងប្រធានបទ "មិនទាន់សម្រេច" ។នៅពេលដែលសមាជិកនៃក្រុមបញ្ចូលការរំពឹងទុករបស់សង្គមជាបទដ្ឋាន លទ្ធផល បង្ហាញនៅក្នុងប្រធានបទដែលអនុវត្តស្របតាមបទដ្ឋានទាំងនេះ។

យន្តការដែលបានពិពណ៌នានៃឥរិយាបទ និងអន្តរកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមគឺស្របនឹងការសន្មត់ខាងលើដែលថាបាតុភូតនៃការស្មានទុកជាមុន ទោះបីជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលមានជីវិតក៏ដោយ ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ថែម (S. V. Krushinsky) ប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សពួកគេមាន សង្គមសុទ្ធសាធនៅក្នុងធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសង្គមនិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងអន្តរបុគ្គល។

ជាក់ស្តែង សមត្ថភាពសម្រាប់ទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញនៃការស្មានទុកជាមុន ការគិតទុកជាមុន ការរំពឹងទុកនៃព្រឹត្តិការណ៍អាចអភិវឌ្ឍបានតែនៅក្នុងបរិយាកាសដែលលទ្ធផលអាចជា ផ្លាស់ទីលំនៅទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិយាកាសបន្ថែមទៀត អាចបត់បែនបាន។ជាងធម្មជាតិ នៅក្នុងបរិយាកាសដែលវេជ្ជបញ្ជាអាចធ្វើទៅបាន - កំណត់ថាសកម្មភាព ប្រភេទ និងលទ្ធផលរបស់វាអាចត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ប្រធានបទ។ ទាំងនេះគឺជាបរិយាកាសសង្គមយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺទំនាក់ទំនងផ្ទាល់។ .

នៅក្នុងពន្លឺនៃការសន្មត់ទូទៅទាំងនេះ សម្មតិកម្មនៃការទទួលបានជំនាញដំបូងដោយកុមារហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បាន។

M.I. Bobneva ។ បទដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនង និងពិភពខាងក្នុងរបស់បុគ្គល361

និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទនៅក្នុងបរិស្ថានរបស់មនុស្ស នៅក្នុងបរិយាកាសបន្ទាន់របស់ពួកគេ ក្នុងការទំនាក់ទំនង និងការផ្ទេរជាបន្តបន្ទាប់នូវជំនាញនៃបទពិសោធន៍ និងទម្រង់នៃសកម្មភាពទាំងនេះទៅក្នុងផ្នែកនៃអន្តរកម្មជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ និងគោលបំណង។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញថាបរិយាកាសប្រធានបទគឺជាការពិតទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរនៃការអនុវត្តរចនាសម្ព័ន្ធនិងបទដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនងដែលជាបរិយាកាសទំនាក់ទំនងដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ កុមារត្រូវបានគេជឿជាក់យ៉ាងងាយស្រួលពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ថាបរិយាកាសគោលបំណង (យ៉ាងហោចណាស់បរិយាកាសគោលបំណងរបស់គាត់) អាចត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយមនុស្សជុំវិញគាត់ដោយបានសាងសង់ឡើងវិញស្របតាមពួកគេ (និងតាមរយៈពួកគេ របស់គាត់ កុមារ ) ឆន្ទៈនិងបំណងប្រាថ្នា។ ដោយសារភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់គាត់ កុមារតែងតែស្វែងរកវិធីប្រយោលក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ (រួមទាំងឥទ្ធិពលលើបរិយាកាសគោលដៅតាមរយៈបរិស្ថានមនុស្ស) ហើយព្យាយាមជះឥទ្ធិពលវាដោយផ្ទាល់ក្នុងមធ្យោបាយភ្លាមៗ។ មធ្យោបាយផ្ទាល់បែបនេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់កុមារជាមួយមនុស្សពេញវ័យគឺជាការបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដឹកនាំ។

គួរកត់សម្គាល់ថានៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបង្ហាញនៃបំណងប្រាថ្នា និងការណែនាំគឺពិតជាកម្រត្រូវបានគេប្រើជាមធ្យោបាយផ្ទាល់នៃឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែក្នុងគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ហើយថែមទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមទៀតផង។ យន្តការនៃការកំណត់គោលដៅដោយប្រយោល ក៏ដូចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយជំនួយពីជំនួយ ការនិយាយស្តី ជាដើម គឺជាទម្រង់ធម្មតាបំផុតនៃឥទ្ធិពលដែលជំនួស និងលុបបំបាត់ការបង្ហាញឆន្ទៈដោយផ្ទាល់។

មិនសំខាន់តិចជាងដំណើរការនៃឥទ្ធិពលសង្គមទេ។ កុមារងាកទៅរកវិធីធម្មតានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សជុំវិញគាត់ ដោយព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើពេលវេលា និងខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខ។ អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នារបស់មនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតា ឧទាហរណ៍នៅក្នុងឆ្នោតជាដើម យើងមានទំនោរក្នុងការពន្យល់ដោយ "ការថយចុះ" នៅក្នុងកម្រិតនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា "ភាពធូររលុង" និងកត្តាប្រធានបទស្រដៀងគ្នាដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ។

ពាក់ព័ន្ធនឹងបទប្បញ្ញត្តិខាងលើ ចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃប្រភពដើម ធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារនៃទម្រង់ និងបទដ្ឋានមួយចំនួននៃការទំនាក់ទំនងពីមុខតំណែងថ្មី។ យើងចាត់ទុកការប្រឆាំងនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គលដែលយើងបានបង្កើត

362 ផ្នែកទី VI ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង

ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូចជាវត្ថុមួយ របស់,ចំពោះវត្ថុដែលគ្មានពិភពខាងក្នុង "មិនមែនបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ រវាងប៉ូលខ្លាំងទាំងនេះ ទម្រង់អន្តរកាលជាច្រើននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួនដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយអាចត្រូវបានដាក់ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ កម្រិតនៃការថយចុះនិយមន័យនៃ "គោលបំណង" របស់មនុស្ស។

បទដ្ឋានដែលដំណើរការនៅក្នុងប្រភេទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងអស់នេះ លើកលែងតែខ្លាំងនៅក្នុងស៊េរីនេះ - ផ្ទាល់ខ្លួន យើងពិចារណាបន្ទាប់បន្សំ នោះគឺមិនមែនដោយសារខ្លឹមសារជាក់ស្តែងនៃការទំនាក់ទំនងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិយាកាសសង្គមមិនអំណោយផល កត្តាម៉ាក្រូសង្គមដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ធម្មជាតិពិតរបស់មនុស្ស និងបរិយាកាសសង្គម។ ការប្រើប្រាស់បទដ្ឋាននៃទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងនេះមានឥទ្ធិពលមិនអំណោយផលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការវិភាគនៃយន្តការនៃសកម្មភាពនៃបទដ្ឋានបែបនេះ, យន្តការនៃការទំនាក់ទំនងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ, ភាពមិនប្រក្រតី, ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺជាភារកិច្ចនៃការងារឯករាជ្យ។

ទិន្នន័យខាងលើបង្ហាញតាមគំនិតរបស់យើងថានៅពេលដាក់បញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងជាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ កត្តាសង្គម និងបរិយាកាសសង្គមគួរតែត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាចម្បង ហើយតម្លៃនេះគួរតែក្លាយជាលេចធ្លោនៅពេលដែលចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងចូលទៅក្នុងទិដ្ឋភាពអនុវត្តនៃបញ្ហា។

V. N. Panferov

ការចាត់ថ្នាក់នៃមុខងាររបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនង 1

នៅក្នុងសកម្មភាពណាមួយនៃអន្តរកម្មសង្គម និងការងារជាមួយនឹងប្រភេទរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់គឺជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង ការយល់ដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ វាជាឡូជីខលក្នុងការសន្មត់ថាទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃការបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពដើមខ្លះដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមុខងាររបស់វា។ 1 ទិនានុប្បវត្តិផ្លូវចិត្ត។ - 1987. - V. 8, លេខ 4. - S. 51-60 ។

363

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីមុខងាររបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានេះត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាលទ្ធផលជាច្រើននៃការសិក្សាជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតល្បីនៃចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹងនិងចិត្តវិទ្យានៃការងារ។ ពួកគេនឹកចំណុចសំខាន់។ ជីវិតសាធារណៈ- អន្តរកម្មនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលសិក្សាជាចម្បងដោយចិត្តវិទ្យាសង្គម។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាកត្តាសង្គម - ចិត្តសាស្រ្តយ៉ាងជាក់លាក់ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅអតិបរមាសម្រាប់ការអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងប្រទេស។

ក្នុងន័យនេះ បញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបានមកដល់មុខក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ចំពោះបញ្ហានេះនៃលក្ខណៈមុខងារនៃការទំនាក់ទំនង។ ការសិក្សាទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍នៃបញ្ហានេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាដ៏ធំទូលាយនៃមុខងារទំនាក់ទំនង ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈពហុគុណលក្ខណៈនៃបាតុភូតនេះ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បញ្ហាឡូជីខលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់វា។ អ្នកស្រាវជ្រាវនីមួយៗផ្តោតលើ មុខងារបុគ្គលការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដោយទុកក្នុងករណីភាគច្រើន សំណួរនៃចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេមិនមានចម្លើយ ដែលកាត់បន្ថយតម្លៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហាទំនាក់ទំនង និងធ្វើឱ្យការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេមានការលំបាក។ លើសពីនេះទៀតការកំណត់លក្ខណៈនៃមុខងារសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងភាពឯកោពីការវិភាគនៃមុខងារផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលជាប្រធានបទនៃអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងជីវិតរួមគ្នា។ នេះនាំឱ្យបាត់បង់មូលដ្ឋានចំណាត់ថ្នាក់វត្ថុដែលមាននៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលបំពេញមុខងារក្នុងសកម្មភាពអនុវត្តជាក់ស្តែងរួម ក៏ដូចជាការសម្រាកនៅក្នុងឯកភាពសរីរាង្គនៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយផលិតភាពនៃបញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់មុខងារនៃការទំនាក់ទំនងមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ BF Lomov ។ នៅក្នុងពួកគេ យោងទៅតាមការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីនៅតែមិនពេញលេញនៃមុខងារសំខាន់ៗនៃការទំនាក់ទំនង ជាពិសេសមុខងារពីរជួរត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗគ្នា។ ទីមួយរួមមានបីថ្នាក់ មុខងារខាងក្រោម:

364 ផ្នែកទី VI ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង

ព័ត៍មាន-ទំនាក់ទំនង, បទប្បញ្ញត្តិ-ទំនាក់ទំនង, ប៉ះពាល់-ទំនាក់ទំនង; ទីពីរត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នានៃមូលដ្ឋាននិងរួមបញ្ចូលទាំងការរៀបចំនៃសកម្មភាពរួមគ្នាចំណេះដឹងរបស់មនុស្សគ្នាទៅវិញទៅមកការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរខាងក្រោមនៅតែបើកចំហ។ ទីមួយ តើ​ស៊េរី​មុខងារ​ត្រូវ​អស់​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ចំនួន​របស់​វា​ឬ? ទីពីរ តើជួរបែបនេះអាចមានប៉ុន្មាន? ទីបី តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូល​ដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ចាត់​ថ្នាក់? ទី៤ តើ​មូល​ដ្ឋាន​ផ្សេង​គ្នា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ណា?

ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាមុខងារទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់គឺជាមុខងាររបស់គាត់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត នោះសំណួរទីមួយដែលយើងអាចនិយាយបានថាមុខងារនៃអារម្មណ៍ គំនិតច្នៃប្រឌិត និងមុខងារច្នៃប្រឌិតគួរតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរក្នុងចំណោមមុខងារសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនង។ ពួកគេត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ B.G. Ananiev, L. S. Vygotsky, V. N. Myasishchev ទោះបីជាមិនតែងតែប្រើពាក្យទាំងនេះក៏ដោយព្រោះនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេមុខងារទាំងនេះត្រូវបានប៉ះពាល់ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃការទំនាក់ទំនងលើសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។ ជាទូទៅ។ តាមគំនិតរបស់យើង យើងអាចនិយាយអំពីមុខងារចំនួនប្រាំមួយ៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា, ព័ត៌មាន, ការយល់ដឹង, អារម្មណ៍, គំនិត, ច្នៃប្រឌិត។

មុខងារទាំងនេះទាំងមូល និងដាច់ដោយឡែកពីគ្នា បានទទួលការពន្យល់តាមទ្រឹស្តីដែលពេញចិត្តច្រើន ឬតិច ជាមុខងារនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើន ហើយក៏ជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ទាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត និងបរទេសផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃការពិចារណាលើវត្ថុទាំងនេះ និងការសិក្សាមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង ការសន្និដ្ឋានបង្ហាញខ្លួនឯងថាមុខងារទាំងអស់នេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាមុខងារសំខាន់មួយនៃការទំនាក់ទំនង។ - និយតករ-nuyu,ដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងន័យនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺជាយន្តការមួយសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ មុខងារសំខាន់ៗទាំងប្រាំមួយរបស់មនុស្សម្នាក់មិនបាត់បង់សារៈសំខាន់ឯករាជ្យរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងនោះទេ ហើយពួកវានីមួយៗអាចមានភាពលេចធ្លោអាស្រ័យលើបរិបទដ៏មានអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នា។

មុខងារទាំងនេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ចាត់ថ្នាក់មុខងារផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់មនុស្ស។

V. N. Panferov ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃមុខងាររបស់មនុស្សជាប្រធានបទ... 365

សតវត្សជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាមុខងារដែលមានឈ្មោះនៅក្នុងទស្សនៈទ្រឹស្តីត្រូវបានកំណត់ថាជាមុខងារទូទៅនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងអន្តរកម្មវត្ថុ-វត្ថុរបស់មនុស្សជាមួយនឹងវត្ថុនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសិប្បនិម្មិត។ ចាប់តាំងពីមុខងារទាំងនេះក៏កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងមនុស្ស និង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងវត្ថុ រហូតទាល់តែពួកវាអាចចាត់ទុកថាជាមុខងារសកលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពរួមនៃសកម្មភាពរួមគ្នា។

ក្នុងករណីដំបូងពួកគេដើរតួជាមុខងារសំខាន់នៃប្រធានបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដែលសំដៅលើដៃគូគុណភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដើម្បីគ្រប់គ្រងអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយគាត់ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះទិដ្ឋភាពនៃអន្តរកម្មនេះទទួលបានតួអក្សរ សកម្មភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្ត,លក្ខណៈពិសេសដែលជាឥទ្ធិពលប្រឆាំងរបស់ដៃគូលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងទីពីរ - ជាមុខងារនៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពគោលបំណងដែលសំដៅទៅលើវត្ថុសម្ភារៈដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ពួកគេស្របតាម លក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយវត្ថុ។ ក្នុងករណីនេះយើងអាចនិយាយបានតែអំពីកម្រិតនៃបទបញ្ជាផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងលក្ខណៈគុណភាពរវាងទិដ្ឋភាពនៃអន្តរកម្មទាំងនេះក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃសកម្មភាពរួមគ្នាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង។ ទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃអន្តរកម្មមានខ្លឹមសារទាក់ទងទៅនឹងមុខងារសកលនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដែលទាក់ទងនឹងគោលដៅសង្គម ដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម និងការងារ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះមាន សង្គមលក្ខណៈពិសេសនៃមុខងាររបស់មនុស្ស។

អាស្រ័យហេតុនេះ ចម្លើយចំពោះសំណួរទី 2 និងទី 3 ពាក់ព័ន្ធនឹងនិយមន័យនៃមុខងារបីជួរទៀតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង។ យើងគួរតែនិយាយអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងទម្រង់នៃមុខងារផ្លូវចិត្តជាមុខងារនៃខួរក្បាល បាតុភូតសង្គម និងផ្លូវចិត្តជាមុខងារនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ការបង្ហាញសង្គមរបស់មនុស្សជាមុខងារនៃសង្គម។ និងសកម្មភាពការងារ។

366 ផ្នែកទី VI ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង

តារាង 6.1 ការចាត់ថ្នាក់នៃមុខងាររបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង

ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាន - ព័ត៌មាន - ការយល់ដឹង - អារម្មណ៍ - គំនិត - ច្នៃប្រឌិត -
មុខងារ