បដិវត្តសង្គមនិងលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ អត្ថន័យនៃបដិវត្តន៍ (សង្គម) នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យប៊ីអេស។ ការផ្លាស់ប្តូរអំណាចជាលក្ខណៈសំខាន់នៃបដិវត្តន៍
ការអភិវឌ្ន៍នៃការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនិងទម្រង់បង្រួបបង្រួម បដិវត្តន៍សង្គមតំណាងឱ្យបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាបន្ទាន់បំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប។ ការលំបាកចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ន៍ព្យញ្ជនៈបង្រួបបង្រួមនៃភាពចលាចលនៃបដិវត្តន៍គឺដោយសារតែលក្ខណៈស្មុគស្មាញស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេដែលធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបង្កើតវិចារណកថាសកល។
ប្រភេទនៃបដិវត្តន៍សង្គម
ជាប្រពៃណីនៅក្នុងវិធីម៉ាក្សនិយមប្រភេទនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលនាំឱ្យមានការផ្ទុះបដិវត្តន៍។ និយាយម្យ៉ាងទៀតប្រភេទនៃបដិវត្តន៍អាស្រ័យលើគោលដៅគោលដៅដែលកំណត់ដោយកងកម្លាំងដែលមានគំនិតបដិវត្តន៍។ ដោយគិតគូរពីភាពចម្រុះនៃទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមប្រភេទនៃបដិវត្តន៍សង្គមដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖
- បដិវត្តសង្គមដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃសក្តិភូមិ
- bourgeois, បដិវត្តន៍សង្គមប្រឆាំងសក្តិភូមិ;
- បដិវត្តន៍សង្គមនិយម។
ចំណាត់ថ្នាក់នៃទម្រង់នៃបដិវត្តន៍សង្គមដោយផ្អែកលើគណនីរបស់តួអង្គនៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍
កំណត់សំគាល់ ១
គួរកត់សម្គាល់ថាចំណាត់ថ្នាក់នៃបដិវត្តន៍ផ្អែកលើការគិតគូរពីតួអង្គសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។
ឧទាហរណ៍អេហ្វហ្គ្រូសបែងចែកទម្រង់នៃបដិវត្តន៍សង្គមដូចខាងក្រោម៖
- បដិវត្តពីខាងក្រោម;
- បដិវត្តពីខាងលើ;
- រដ្ឋប្រហាររួមដែលទាំង“ កំពូល” និង“ បាត” ចូលរួម។
- រដ្ឋប្រហាររាជវាំង
ជីភីតធីផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នាបែងចែកទម្រង់នៃបដិវត្តន៍សង្គមដូចខាងក្រោម៖
- បដិវត្តន៍ជាតិដ៏អស្ចារ្យគឺជាបដិវត្តន៍សង្គមពីខាងក្រោម។
- រដ្ឋប្រហាររាជវាំង - បដិវត្តសង្គមពីខាងលើ;
- រដ្ឋប្រហារ - បដិវត្តសង្គមពីខាងលើ;
- ការបះបោរកុបកម្ម - បដិវត្តសង្គមពីខាងក្រោម;
- បដិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។
ចំណាត់ថ្នាក់ដោយ R. Tonter និង M. Midlersky
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះបានបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួននៃបដិវត្តន៍សង្គមដោយផ្អែកលើការជ្រើសរើសលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមសម្រាប់ការអភិវឌ្ of ប្រភេទអត្ថបទ៖
- កម្រិតនៃការចូលរួមរបស់មហាជន;
- រយៈពេលនៃដំណើរការបដិវត្តន៍;
- គោលដៅរបស់កងកម្លាំងបដិវត្តន៍;
- កម្រិតនៃអំពើហឹង្សា។
យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងលើប្រភេទបដិវត្តន៍ខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖
- បដិវត្តន៍របស់មហាជន;
- រដ្ឋប្រហារបដិវត្តន៍;
- រដ្ឋប្រហាររាជវាំង;
- រដ្ឋប្រហារ - កំណែទម្រង់
មូលហេតុនៃបដិវត្តន៍សង្គម
គ្រប់ប្រភេទនិងទម្រង់នៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ន៍រយៈពេលវែងនៃដំណើរការសង្គមជាក់លាក់ការបង្កើតនូវមូលហេតុមួយចំនួនដែលក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងក្នុងសង្គមភាពតានតឹងក្នុងសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ដែលមិនយូរមិនឆាប់នាំឱ្យមានស្ថានភាពបដិវត្តន៍។
មូលហេតុមួយក្នុងចំណោមរោគសញ្ញារោគសញ្ញានៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺការបង្កើតមនោគមន៍វិជ្ជាបដិវត្តន៍ការថប់បារម្ភកើនឡើងអារម្មណ៍នៃការបាត់បង់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពរួមនិងបុគ្គលពីមុន។ ដូចជាអារម្មណ៍សង្គមដទៃទៀតដែលមានសមត្ថភាព "ឆ្លង" អ្នកដទៃអារម្មណ៍នៃការថប់បារម្ភកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរមនុស្សបាត់បង់គោលដៅនៃអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនពួកគេចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការលើកទឹកចិត្តគោលដៅនិងការជម្រុញថ្មីៗ។ មានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្តការយល់ដឹងអំពីទម្លាប់។
នៅដំណាក់កាលដំបូងហេតុផលសម្រាប់ការថប់បារម្ភមិនត្រូវបានគេដឹងទេមនុស្សគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ថប់បារម្ភនិងថប់បារម្ភដែលសកម្មបំផុតកំពុងស្វែងរកផ្លូវចេញនៅក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក។ គួរកត់សម្គាល់ថាការបង្កើនដំណើរការធ្វើចំណាកស្រុកនៅក្នុងខ្លួនវាមិនអាចជាបុព្វហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍នោះទេប៉ុន្តែដើរតួជាប្រភេទ“ សូចនាករ” ដែលជាសូចនាករនៃដំណើរការសង្គមលាក់កំបាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធអន្តរកម្មសង្គម។
កំណត់សំគាល់ ២
ដូច្នេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការចាត់ថ្នាក់ប្រភេទនិងទម្រង់នៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ដោយផ្អែកលើការពិចារណាលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗ។ ដោយមិនគិតពីទម្រង់និងប្រភេទនៃដំណើរការបដិវត្តន៍ទេពួកគេផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបុព្វហេតុសង្គមជាច្រើនដែលជារយៈពេលវែងនៃដំណើរការសង្គមជាក់លាក់។
ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវវណ្ណៈនិងការតស៊ូរបស់វណ្ណៈបាតុភូតដូចជាបដិវត្តន៍សង្គមចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ បដិវត្តន៍គឺជាទំរង់ខ្ពស់បំផុតនិងស្រួចស្រាវបំផុតនៃការតស៊ូនៃវឌ្នភាពប្រឆាំងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលហួសសម័យដែលរាំងស្ទះដល់ការអភិវឌ្ social សង្គមនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ - ថ្នាក់ប្រតិកម្មនិងក្រុមសង្គម។ ដោយសារវត្តមាននៃវណ្ណៈនិងការតស៊ូរវាងពួកគេមានគោលបំណងនិងធម្មជាតិបដិវត្តន៍សង្គមក៏មានគោលបំណងនិងធម្មជាតិដែរ។
បដិវត្តន៍សង្គមមានន័យថាបដិវត្តន៍គុណភាពរ៉ាឌីកាល់ក្នុងការអភិវឌ្ development សង្គម។ គ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈនិងក្រុមសង្គមដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សរាប់សែននាក់និងរាប់លាននាក់ដែលការពារផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ខ្លួន។ ហេតុនេះហើយបានជានៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាជាច្រើនលើបញ្ហានៃបដិវត្តន៍ការតស៊ូគឺមានភាពស្រួចស្រាវនិងមិនអាចផ្សះផ្សាគ្នាបានរវាងអ្នកដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិធ្វើបដិវត្តន៍និងអ្នកដែលបដិសេធសិទ្ធិនេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងនយោបាយដើម្បីស្វែងយល់ពីបញ្ហាស្មុគស្មាញនិងនយោបាយដែលស្មុគស្មាញទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីនៃបដិវត្តន៍សង្គម។
បដិវត្តន៍សង្គមគឺ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀតខ្ពស់ជាង។
នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចបដិវត្តន៍សង្គមលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មចាស់ទម្រង់កម្មសិទ្ធិចាស់នៃឧបករណ៍និងមធ្យោបាយនៃការផលិតនិងបង្កើតទំនាក់ទំនងផលិតកម្មថ្មីប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចថ្មីដែលមានការលើកទឹកចិត្តនិងអត្រានៃការអភិវឌ្ន៍ខ្ពស់ជាងប្រព័ន្ធមុន។
នៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គមវណ្ណៈមួយដែល“ ទទួលបន្ទុក” លើរបៀបសេដ្ឋកិច្ចចាស់កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយវណ្ណៈថ្មីដែលលូតលាស់និងអភិវឌ្, ខណៈដែលវណ្ណៈដួលរលំបាត់បង់កម្លាំងហើយចាកចេញពីសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្របន្តិចម្តង ៗ ។ មួយ
ទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចមនុស្សពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតត្រូវបានជំនួសដោយការក្លែងបន្លំនិងការកែលម្អឬការកេងប្រវ័ញ្ចមនុស្សត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងដូចករណីក្នុងកំឡុងពេលបដិវត្តន៍សង្គមនិយម។
អេហ្វអែនជែលស៍បាននិយាយថា“ បដិវត្តន៍គឺជាសកម្មភាពនយោបាយខ្ពស់បំផុត…” … “ ការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត ថ្នាក់មានសញ្ញាសំខាន់ទីមួយ បដិវត្តន៍ទាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រតឹងរ៉ឹងនិងក្នុងន័យនយោបាយជាក់ស្តែងនៃគំនិតនេះ” ២ - សរសេរ V. I. លេនីន។ វានិយាយអំពីថ្នាក់ហើយមិនមែនអំពីក្រុមតូចចង្អៀតនៃអ្នកឃុបឃិតទេ។ បើមិនដូច្នោះទេគេអាចនិយាយតែអំពីរដ្ឋប្រហារកំពូលហើយមិនមែនជាបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនោះទេ។ ប្រសិនបើវណ្ណៈបដិវត្តន៍មិនអាចគ្រប់គ្រងការប្រមូលផ្តុំជ័យជម្នះភ្លាមៗហើយវាបាត់បង់អំណាចនយោបាយជាបណ្តោះអាសន្នដែលត្រូវបានក្រុមមនុស្សកេងប្រវ័ញ្ចចាប់យកម្តងទៀតនោះនឹងមានបដិវត្តន៍ប្រឆាំងការស្ដារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់។
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍និងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឧត្តមគតិ។ វឌ្នភាពដែលតំណាងដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមការរៀបចំមនោគមវិជ្ជានិងការបញ្ជាក់ពីបដិវត្តន៍ជាយូរមកហើយមុនពេលមានចលាចលនយោបាយ។ បដិវត្តន៍បង្កប់នូវគំនិតនិងទ្រឹស្តីនៃថ្នាក់នេះ។ ពួកគេក្លាយជាលេចធ្លោ។ គំនិតនិងទ្រឹស្តីចាស់ត្រូវបានលុបចោលឬកែប្រែនិងប្រើប្រាស់ស្របតាមផលប្រយោជន៍និងតម្រូវការរបស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រងថ្មី។
មូលដ្ឋានគោលបំណងនិងជាលទ្ធផលភាពទៀងទាត់នៃបដិវត្តន៍មានinសគល់នៅក្នុងការអភិវឌ្ន៍យ៉ាងខ្លាំងនៃការផលិតសម្ភារៈនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានិងទំនាស់ដែលកើតមាននៅក្នុងសង្គមបដិវត្តន៍។ នេះគឺជាជម្លោះចម្បងរវាងកងកម្លាំងផលិតថ្មីនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលហួសសម័យដែលរារាំងការអភិវឌ្ of ផលិតកម្ម។ ឃេម៉ាកស៍បានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយទំនាក់ទំនងទាំងនេះពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ន៍ផលិតកម្មប្រែទៅជារនាំងរបស់វាបន្ទាប់មកយុគសម័យនៃបដិវត្តសង្គមចាប់ផ្តើម។ ភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាននេះដើរតួជាមូលហេតុចម្បងនៃបដិវត្តន៍សង្គម។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះរកឃើញនូវការបង្ហាញរបស់ខ្លួននៅក្នុងការប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈអភិជននៃសង្គមនិងក្នុងការតស៊ូដើម្បីដណ្តើមអំណាចនយោបាយ។
1 ម៉ាក្សខេ, អែនជែលអេហ្វស្នាដៃ, វី ។១៧, ទំ។ ៤២១ ។
2 លេនីន V.I.ប៉ូលី។ ការប្រមូល op, វ៉ុល 31, ទំ។ ១៣៣ ។
ជម្លោះដែលបានកើតឡើងរវាងកម្លាំងផលិតភាពនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនិងច្បាប់ទាំងមូលនៃសង្គមអាចត្រូវបានដោះស្រាយបានលុះត្រាតែមានបដិវត្តន៍សង្គមមួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនៅក្នុងស្ថានភាពទំនើបអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ យឺតយ៉ាវមិនអាចធ្វើទៅបានតាមប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់តាមរយៈកំណែទម្រង់។
បដិវត្តន៍មានលក្ខណៈខុសគ្នានិងកម្លាំងជំរុញ។ ធម្មជាតិនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅនិងគោលបំណងអ្វីដែលវាកំណត់ការផលិតនិងទំនាក់ទំនងនយោបាយអ្វីដែលវាលុបបំបាត់និងសម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍ដែលវាបង្កើតលំហតើមហាជនចូលរួមយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងនោះ។ កម្លាំងចលករនៃបដិវត្តន៍គឺជាវណ្ណៈនិងក្រុមសង្គមទាំងនោះដែលអនុវត្តបដិវត្តន៍តស៊ូដើម្បីការលុបបំបាត់អំណាចនយោបាយនៃវណ្ណៈប្រតិកម្ម។ ប្រសិនបើមនុស្សធ្វើការយ៉ាងច្រើនចូលរួមក្នុងការតស៊ូបដិវត្តន៍នោះបដិវត្តន៍បែបនេះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដូចជាបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យ។
អាស្រ័យលើធម្មជាតិនិង កម្លាំងជំរុញប្រភេទបដិវត្តន៍ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសម្គាល់” ។
បដិវត្តន៍បួរហ្សីសគឺជាបដិវត្តន៍មួយដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សក្តិភូមិដោយមានគោលដៅលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសក្តិភូមិដកហូតអំណាចស្តេចសក្តិភូមិដោយធានានូវជ័យជំនះនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប៊ូហ្សីយ៉ូ វណ្ណៈ bourgeois គឺជាកម្លាំងដឹកនាំនៃបដិវត្តន៍នេះ។ ក្រុម proletariat ដែលខ្សោយខាងនយោបាយដែលកំពុងលេចចេញរួចមកហើយក៏បានចូលរួមក្នុងរឿងនេះដែរ។ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិត្រូវបានបំផ្លាញដោយការបះបោររបស់កសិករដោយឯកឯងនិងការបះបោរ។ បដិវត្តន៍ប៊ួរហ្គីសមិនមែនជាចរិតលក្ខណៈរបស់មហាជននោះទេព្រោះគោលដៅជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកប៊ូហ្សីហ្សីភាគច្រើនជាជនបរទេសចំពោះមនុស្សធ្វើការព្រោះវាបានជំនួសទម្រង់មួយនៃការកេងប្រវ័ញ្ចមនុស្សដោយទម្រង់ផ្សេង។
បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យប៊ួរហ្គីសគឺជាបដិវត្តន៍នៃសម័យនោះដែលបានចាប់ផ្តើមរួចទៅហើយដើម្បីបង្ហាញពីដែនកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប៊ួរហ្គីយ។ ហើយថ្វីត្បិតតែវាបានបន្តគោលដៅដូចគ្នាទៅនឹងបដិវត្តន៍បួរហ្គីសក៏ដោយក៏នោះគឺការលុបបំបាត់សក្តិភូមិនិងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ការចូលរួមរបស់មហាជននៅក្នុងនោះការទាមទាររបស់ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកសញ្ញារបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាបដិវត្តន៍ដែលធ្វើឱ្យដាច់ខាតនូវបទបញ្ជាដែលលែងប្រើហើយក្នុងករណីខ្លះបន្តទៅមុខទៀត
១ យើងមិននិយាយនៅទីនេះអំពីបដិវត្តន៍ដែលនាំទៅដល់ការលុបបំបាត់ការបង្កើតសហគមន៍រួមនិងទាសភាពដំបូងឡើយ។ ថ្វីបើការផ្លាស់ប្តូរពីពួកគេមិនមែនជាដំណើរការវិវត្តដ៏សាមញ្ញក៏ដោយប៉ុន្តែនៅទីនេះដំណើរការបដិវត្តន៍មិនបានបង្ហាញឱ្យឃើញតាមទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេឡើយ។
ការប្រកាសជាផ្លូវការនូវពាក្យស្លោកបែបប៊ួរហ្សីយដែលដឹកនាំក្នុងដំណើរតស៊ូរបស់មហាជនធ្វើការដើម្បីការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គមនិយម។
បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យគឺជាបដិវត្តន៍មួយដែលបានអនុវត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃយុគសម័យទំនើបនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមដែលក្នុងកំឡុងពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ-ប៊ួរហ្គោសទៅទំនាក់ទំនងប្រភេទចម្រុះកើតឡើងនៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋក៏មានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនផងដែរ។ កំណត់ដោយច្បាប់។ អំណាចនយោបាយឆ្លងកាត់ក្នុងកណ្តាប់ដៃនៃស្រទាប់ប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម៖ អ្នកមានអំណាចតូចតាចវៃឆ្លាតតំណាងវណ្ណៈកម្មករនិងកសិករ។ នៅតែមិនមានរបបផ្តាច់ការនៃក្រុមអ្នកបង្កាត់ពូជនៅទីនេះទេប៉ុន្តែបដិវត្តន៍បែបនេះអាចវិវត្តទៅជាបដិវត្តន៍សង្គមនិយម។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃបដិវត្តន៍រំដោះជាតិគឺការតស៊ូប្រឆាំងនឹងពួកអាណានិគមនិយមចក្រពត្តិដើម្បីសេរីភាពនិងឯករាជ្យជាតិ។ បន្ទាប់ពីរំដោះខ្លួនចេញពីទាសភាពអាណានិគមការអភិវឌ្ development ប្រទេសអាស្រ័យលើកម្លាំងផ្ទៃក្នុងណាដែលទទួលបានអំណាចខ្ពស់អាចដើរតាមផ្លូវនៃការអភិវឌ្ន៍មូលធននិយមឬផ្លូវមិនមែនមូលធននិយម។ ក្នុងករណីចុងក្រោយបដិវត្តន៍រំដោះជាតិអាចវិវត្តទៅជាប្រជាធិបតេយ្យហើយចុងក្រោយទៅជាបដិវត្តន៍សង្គមនិយម។
បដិវត្តន៍សង្គមនិយមគឺជាបដិវត្តន៍ប្រភេទខ្ពស់បំផុតដែលក្នុងនោះការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្ត។ បដិវត្តន៍សង្គមនិយមលុបបំបាត់កម្មសិទ្ធិឯកជនមូលធននិយមនិងប្រព័ន្ធនៃការកេងប្រវ័ញ្ចមនុស្សពីមនុស្សទៅមនុស្ស។ វាផ្ទេរអំណាចនយោបាយទៅក្នុងដៃរបស់វណ្ណៈកម្មករហើយបញ្ជាក់ពីរបបផ្តាច់ការរបស់អង្គការ proletariat ។ វាត្រូវគ្នាទៅនឹងផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាននៃវណ្ណៈកម្មករនិងវណ្ណៈផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលក្រុមនិងក្រុមសង្គមទាំងអស់ដែលត្រូវបានគាបសង្កត់និងកេងប្រវ័ញ្ចពីវណ្ណៈមូលធននិយមបានចូលរួមនៅក្នុងវា។ វាដាស់ថាមពលច្នៃប្រឌិតដ៏ធំសម្បើមរបស់ប្រជាជនដែលធ្វើការហើយដឹកនាំវាឆ្ពោះទៅរកការកសាងសង្គមនិយមថ្មី។ វាបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទាំងអស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍ដោយឥតគិតថ្លៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូបសម្រាប់ការងារច្នៃប្រឌិតនិងការបង្កើតដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជនទាំងមូល។ បដិវត្តន៍ដែលទទួលបានជ័យជំនះលើកដំបូងគឺបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ development មនុស្សជាតិ - យុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមនៅលើសកលលោក។
បុព្វហេតុប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដ៏ធំនៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនអាចសម្រេចបានឡើយបើគ្មានបក្សកុម្មុយនិស្តដែលជាអ្នករៀបចំអ្នកបំផុសគំនិតនិងជាអ្នកដឹកនាំមនុស្សធ្វើការក្នុងការតស៊ូបដិវត្តន៍និងក្នុងដំណើរការកសាងសង្គមថ្មី។
បដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនត្រឹមតែមានកម្រិតខ្ពស់បំផុតនោះទេប៉ុន្តែក៏ជាប្រភេទចុងក្រោយនៃបដិវត្តន៍ផងដែរព្រោះវាលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការប្រឆាំងគ្រប់ជាន់ថ្នាក់គ្រប់ទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់មនុស្សដោយមនុស្ស។ ជាមួយនឹងសមិទ្ធផលនៃដំណាក់កាលបែបនេះការអភិវឌ្ន៍សង្គមលែងមាននៅក្នុងទម្រង់បដិវត្តន៍នយោបាយតទៅទៀតហើយប៉ុន្តែតាមទំរង់ផែនការការវិវត្តជឿនលឿនលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់សង្គមថ្មី។
បដិវត្តន៍សង្គម
P. Sztompka ហៅបដិវត្តន៍ថាជា“ កំពូល” នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
បដិវត្តន៍ខុសគ្នាពីទម្រង់ផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងលក្ខណៈ ៥ យ៉ាង៖
1. ភាពស្មុគស្មាញ៖ វាគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនិងកម្រិតនៃជីវិតសង្គម។
2. រ៉ាឌីកាល់និយម៖ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។
៣. ល្បឿន៖ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស
៤. ផ្តាច់មុខ៖ បដិវត្តន៍នៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្ស
៥. អារម្មណ៍៖ បដិវត្តន៍បណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនូវអារម្មណ៍មហាជនប្រតិកម្មខុសពីធម្មតានិងការរំពឹងទុកភាពរីករាយរបស់អ៊ូព្យាន
និយមន័យនៃបដិវត្តន៍ផ្តោតលើទំហំនិងជម្រៅនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើ (នៅក្នុងនេះបដិវត្តន៍ត្រូវបានប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់) លើធាតុផ្សំនៃអំពើហឹង្សានិងការតស៊ូក៏ដូចជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាទាំងនេះ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ខ្លះនៃនិយមន័យសំយោគ៖
-“ ការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងដោយហិង្សាជាមូលដ្ឋានយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងគុណតម្លៃនិងជំនឿមិនពិតដែលមានជាទូទៅនៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងស្ថាប័ននយោបាយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមភាពជាអ្នកដឹកនាំនិងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាល” (អេស។ ហាន់ធីងតុន) ។
-“ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងវណ្ណៈនៃសង្គមតាមរយៈការធ្វើរដ្ឋប្រហារពីខាងក្រោម” (ធីស្គុកប៉ូ)
-“ ការដណ្តើមអំណាចរដ្ឋដោយវិធីឃោរឃៅដោយមេដឹកនាំចលនាមហាជននិងការប្រើប្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់សង្គមទ្រង់ទ្រាយធំ” (E. Giddens) ។
ដូច្នេះមេ លក្ខណៈពិសេសប្លែកៗបដិវត្តន៍ - ភាពស្មុគស្មាញនិងលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តនិងការចូលរួមរបស់មហាជនយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សាមិនចាំបាច់រួមដំណើរជាមួយការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ទេ៖ ឧទាហរណ៍ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃទសវត្សចុងក្រោយនៅអឺរ៉ុបខាងកើតស្ទើរតែគ្មានការបង្ហូរឈាមនិងគ្មានអំពើហិង្សា។
បដិវត្តន៍សង្គមមានប្រភេទដូចតទៅ៖ ប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយម (រំដោះជាតិប្រឆាំងអាណានិគម) ប៊ួរហ្គោយប្រជាធិបតេយ្យប៊ួរហ្គីសប្រជាធិបតេយ្យប្រជារាស្រ្តនិងសង្គមនិយម។
ប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយម-បដិវត្តន៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងអាណានិគមនិងបណ្តាប្រទេសដែលពឹងផ្អែកនិងមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យជាតិ (ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រាសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយ-យោធានៃដើមទុនបរទេសនិងអ្នកមានអំណាចឬអ្នកមានអំណាចជាអ្នកមានរបបកុម្មុយនិស្តសក្តិភូមិ) ។
ភារកិច្ចចម្បងនៃការធ្វើបដិវត្តន៍របស់ប៊ួរហ្សីសគឺការលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិនិងការបង្កើតទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមូលធនការផ្តួលរំលំរបបរាជានិយមដាច់ខាតនិងការគ្រប់គ្រងរបបអភិជននិយមការបង្កើតកម្មសិទ្ធិឯកជនការត្រួតត្រានយោបាយរបស់អ្នកមានអំណាច។ កម្លាំងចលករនៃបដិវត្តន៍ប៊ួរហ្សីសគឺឧស្សាហកម្មហិរញ្ញវត្ថុពាណិជ្ជកម្មប៊ូហ្សីយ៉ូមូលដ្ឋានធំគឺកសិករកសិករស្រទាប់ទីក្រុង (ឧទាហរណ៍បដិវត្តបារាំងដ៏អស្ចារ្យ) ។
បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យប៊ួរហ្គីសគឺជាប្រភេទបដិវត្តន៍បែបប៊ូហ្គីយ៉ូ។ វគ្គសិក្សារបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីមហាជនយ៉ាងទូលំទូលាយដែលបានក្រោកឡើងតស៊ូដើម្បីផលប្រយោជន៍និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេ (បដិវត្តន៍អឺរ៉ុបឆ្នាំ ១៨៤៨-១៨៤៩ បដិវត្តរុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៩០៥) ។
បដិវត្តន៍សង្គមនិយមត្រូវបានបកស្រាយ (យោងតាមទស្សនៈម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម) ថាជាប្រភេទខ្ពស់បំផុតនៃបដិវត្តន៍សង្គមក្នុងកំឡុងពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមនិងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តត្រូវបានអនុវត្ត។
បដិវត្តន៍ប្រជាជនគឺជាចលនាដ៏ធំនិងធំដែលផ្ទុយពី“ កំពូល”“ វិមាន” រដ្ឋប្រហារយោធាឬនយោបាយ។ ពួកគេអាចមានខ្លឹមសារសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយផ្សេងៗគ្នា។
បដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យប្រជាជនគឺជាបដិវត្តន៍រំដោះប្រទេសជាតិប្រឆាំងលទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយមដែលបានលាតត្រដាងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសធំ ៗ នៅអឺរ៉ុបខាងកើតក្នុងកំឡុងពេលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយមក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ។ ក្នុងដំណើរនៃការតស៊ូនេះសម្ព័ន្ធភាពទូលំទូលាយនៃកងកម្លាំងជាតិនិងស្នេហាជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។
បដិវត្តន៍“ ទន់ភ្លន់” គឺជាបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យនៅចុងឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅប្រទេសឆេកូស្លូវ៉ាគី។ នៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលរដ្ឋនិងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃ“ សង្គមនិយមពិតប្រាកដ” ដែលមានពីមុនត្រូវបានលុបចោលដោយមធ្យោបាយសន្តិភាពហើយបក្សកុម្មុយនិស្តត្រូវបានដកចេញពីអំណាច។ ដំណើរការបដិវត្តន៍ដែលបានកើតឡើងមុនបន្តិចឬដំណាលគ្នាជាមួយវានៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀតនៃអឺរ៉ុបខាងកើតគឺជិតនឹងបដិវត្តន៍“ ទន់ភ្លន់” ។
កំណែទម្រង់សង្គម- នេះគឺជា:
1. ការផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពសំខាន់ណាមួយនៃជីវិតសង្គមខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនិងរដ្ឋរបស់ខ្លួន។
២. ទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិងនយោបាយដែលត្រូវនឹងការវិវត្តនៃការវិវត្តនៃសង្គមនិងកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រៀបធៀបបន្តិចម្តង ៗ ភាពរលូននិងភាពយឺតយ៉ាវនៃការផ្លាស់ប្តូរ។
3. ការបង្កើតថ្មីបានអនុវត្ត "ពីខាងលើ" ដោយប្រើមធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ទោះបីជានេះមិនរាប់បញ្ចូលវិធានការនៃការបង្ខិតបង្ខំក៏ដោយ។
ជាផ្លូវការកំណែទម្រង់សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាការច្នៃប្រឌិតថ្មីនៃខ្លឹមសារណាមួយ។ នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គម (សណ្តាប់ធ្នាប់ស្ថាប័នស្ថាប័ន) ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គម-នយោបាយដែលមានស្រាប់។
តម្រូវការដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់សង្គមគឺស្ថិតនៅលើរបៀបវារៈនៃជីវិតនយោបាយក្នុងបរិបទនៃភាពតានតឹងក្នុងសង្គមដែលកំពុងកើនឡើង។ កំណែទម្រង់សង្គមត្រូវបានបង្កើតនិងអនុវត្តដោយក្រុមសង្គមលេចធ្លោ , ដែលតាមវិធីនេះព្យាយាមធ្វើឱ្យសម្ពាធរបស់កម្លាំងប្រឆាំងចុះខ្សោយហើយដោយហេតុនេះរក្សាភាពលេចធ្លោរបស់ពួកគេ។ កំណែទម្រង់សង្គមតែងតែមានគោលបំណងរក្សាប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមទាំងមូលដោយផ្លាស់ប្តូរផ្នែកបុគ្គល។
វគ្គនៃគោលនយោបាយកំណែទម្រង់សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាគោលបំណងនិងប្រធានបទ។ ជោគជ័យឬបរាជ័យនៃកំណែទម្រង់ភាគច្រើនអាស្រ័យលើការត្រៀមខ្លួនរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចដើម្បីទទួលយកការបង្កើតថ្មីដែលពិតជាយកឧបសគ្គមកអភិវឌ្developmentន៍សង្គមធម្មតា។
ភាគច្រើនក៏អាស្រ័យលើភាពទាន់ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់។ តាមក្បួនមួយកំណែទម្រង់ហួសកាលកំណត់មិននាំទៅរកលទ្ធផលដែលចង់បាន។ ដូច្នេះការកែទម្រង់គួរតែត្រូវបានអនុវត្តតាមពេលវេលាសមស្របនិងប៉ិនប្រសប់ព្រោះបើមិនដូច្នេះទេពួកគេមិនត្រឹមតែមិនអាចកាត់បន្ថយភាពតានតឹងដែលមានស្រាប់នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនាំឱ្យមានដំណើរការបដិវត្តន៍ដែលពួកវរជនកំពុងកាន់អំណាចព្យាយាមជៀសវាង។ យោងតាមលោក P. Sorokin កំណែទម្រង់មិនគួរជាន់ឈ្លីធម្មជាតិមនុស្សនិងផ្ទុយពីសភាវគតិមូលដ្ឋានរបស់វាឡើយ។ កំណែទម្រង់សង្គមត្រូវមានមុនដោយការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រហ្មត់ចត់អំពីស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់។ កំណែទម្រង់នីមួយៗគួរតែត្រូវបានសាកល្បងជាលក្ខណៈសង្គមតូចមួយ។ កំណែទម្រង់ត្រូវតែអនុវត្តដោយមធ្យោបាយច្បាប់និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
បដិវត្តន៍ (សង្គម)
សង្គមដែលជាវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតសង្គម-សេដ្ឋកិច្ចដែលហួសសម័យទៅជាបដិវត្តន៍គុណភាពរ៉ាឌីកាល់ដែលមានការរីកចម្រើននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូលរបស់សង្គម។ ខ្លឹមសារនៃអក្សរ R. ត្រូវបានបង្ហាញជាលក្ខណៈបុរាណដោយខេម៉ាក្សនៅក្នុងបុព្វបទ“ ចំពោះការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ”៖ ដែលពួកគេបានអភិវឌ្ so រហូតមកដល់ពេលនេះពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពទំនាក់ទំនងទាំងនេះបានប្រែទៅជាស្នូលរបស់ពួកគេបន្ទាប់មក យុគសម័យបដិវត្តសង្គមចាប់ផ្តើម។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចបដិវត្តន៍មួយកើតឡើងតិចឬច្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ធំសម្បើមទាំងមូល។ ដោយភាពជាក់លាក់បែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបដិវត្តន៍ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃការផលិតពីច្បាប់នយោបាយសាសនាសិល្បៈឬ ទស្សនវិជ្ជាដោយសង្ខេប - ពីទម្រង់មនោគមវិជ្ជាដែលមនុស្សដឹងពីជម្លោះនេះហើយតស៊ូដើម្បីដំណោះស្រាយរបស់វា” (ឃេម៉ាក្សនិងអេហ្វអែនជែលសូច, ២ អេដ, លេខ ១៣ ។ , ជាមួយ។ ៧) ។
ធម្មជាតិមាត្រដ្ឋាននិងខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃការបង្កើតជនបទណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលវាត្រូវបានគេអំពាវនាវឱ្យលុបបំបាត់ក៏ដូចជាដោយជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលវាបានបោសសំអាតដី។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ន៍សង្គមមាត្រដ្ឋានពង្រីកខ្លឹមសារកាន់តែស៊ីជម្រៅនិងភារកិច្ចគោលបំណងរបស់ R. ករណីភាគច្រើននៃចលនាមហាជនក្នុងតំបន់និងការបះបោរ។ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីរបបសក្តិភូមិទៅជាមូលធននិយមលោក R. យកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការទូទាំងប្រទេសដែលសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់គណបក្សនយោបាយនិងអង្គការដើរតួនាទីកាន់តែខ្លាំងឡើង (សូមមើលបដិវត្តប៊ួរហ្គីស) ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយមដំណើរការបដិវត្តន៍ពិភពលោកកំពុងលាតត្រដាងដែលសកម្មភាពនយោបាយមនសិការរបស់វណ្ណៈអភិជន លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ការអភិវឌ្ន៍និងជ័យជំនះរបស់អរបានរកឃើញនូវការបញ្ចេញមតិពេញលេញរបស់ខ្លួននៅក្នុងបដិវត្តន៍សង្គមនិយមដែលរំដោះសង្គមពីការកេងប្រវ័ញ្ចនិងការគាបសង្កត់គ្រប់បែបយ៉ាងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកុម្មុយនិស្ត (សូមមើលកុម្មុយនិស្ត) ដែលយោងតាមខេ។ ម៉ាក្ស ".. .. ការវិវត្តសង្គមនឹងឈប់ជាបដិវត្តន៍នយោបាយហើយ" (ibid ។ , vol ។ 4, p ។ 185) ។
មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចរបស់អរគឺជាជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅរវាងការលូតលាស់នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមនិងប្រព័ន្ធអភិរក្សនិយមនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៃការប្រឆាំងសង្គមក្នុងការបង្កើនការតស៊ូរវាងវណ្ណៈអភិជន ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអភិរក្សប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់និងថ្នាក់ដែលត្រូវគេជិះជាន់។ ការតស៊ូបដិវត្តន៍នៃវណ្ណៈដែលត្រូវគេជិះជាន់ (ដោយឯកឯងឬមនសិការ) បង្ហាញពីតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីរំដោះកងកម្លាំងផលិតភាពចេញពីការរង្គោះរង្គើនៃប្រព័ន្ធផលិតកម្មហួសសម័យនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។
វណ្ណៈនិងស្រទាប់សង្គមដែលតាមតួនាទីគោលបំណងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្មចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់និងមានសមត្ថភាពចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីជ័យជំនះនៃប្រព័ន្ធដែលរីកចម្រើនជាងមុនដើរតួជាកម្លាំងជំរុញរបស់អរ។ បដិវត្តន៍មួយមិនដែលជាផ្លែផ្កានៃការឃុបឃិតគ្នារបស់បុគ្គលឬសកម្មភាពតាមអំពើចិត្តដែលនៅដាច់ឆ្ងាយពីមហាជនភាគតិច។ វាអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងដែលកំណត់នៅក្នុងកម្លាំងចលនានិងបង្កើតស្ថានភាពបដិវត្តន៍។
ជៀសមិនផុតពីការជួបប្រទះនូវឧបសគ្គនៅលើផ្លូវរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់អំណាចនយោបាយរបស់វណ្ណៈកំពុងកាន់អំណាច។ ដូច្នេះអំពើដំបូងនៃសង្គម R. គឺនយោបាយ R. ពោលគឺការដណ្តើមអំណាចរដ្ឋដោយវណ្ណៈបដិវត្តន៍។ ខេ ... ម៉ាក្សនិងអេហ្វអែនជែលបានសរសេរថា "... គ្រប់វណ្ណៈដែលខិតខំដើម្បីការត្រួតត្រាទោះបីមានល័ក្ខខ័ណ្ឌគ្របដណ្តប់ដូចករណី proletariat ក៏ដោយការលុបបំបាត់ទម្រង់សង្គមចាស់ទាំងមូលនិងការត្រួតត្រាជាទូទៅត្រូវតែ ទាំងអស់នៃជ័យជំនះសម្រាប់ខ្លួនវាអំណាចនយោបាយ ... "(ibid ។ , លេខ ៣, ទំព័រ ៣២) ។ សំនួរអំពីអំណាចរដ្ឋនយោបាយគឺជាសំនួរចំបងរបស់ R. “ ការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋពីដៃមួយទៅដៃមួយនៃវណ្ណៈផ្សេងទៀត” បានកត់សំគាល់ពីអត្ថន័យនយោបាយនៃគំនិតនេះ។ ed ។ , វ៉ុល ៣១, ទំព័រ ១៣៣) ។
អរដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលតែមួយជាការតស៊ូរបស់ក្រុមដែលបើកចំហនិងស្រួចស្រាវបំផុតដែលអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាបំផុត (ការបះបោរប្រដាប់អាវុធរដ្ឋប្រហារនយោបាយសង្គ្រាមស៊ីវិលទម្រង់នៃការតស៊ូដោយសន្តិភាព) ។ R. អភិវឌ្sផ្ទុយពីការប្រឆាំងបដិវត្តន៍។ គោលបំណងនៃវឌ្socialនភាពសង្គមនៅទីបំផុតបានកំណត់ទុកជាមុននូវជ័យជំនះរបស់ R. ទោះយ៉ាងណានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នីមួយៗលទ្ធផលនៃការប្រឈមមុខគ្នាគឺមិនមានភាពច្បាស់លាស់និងអាស្រ័យលើការជាប់ទាក់ទងគ្នាពិតប្រាកដរបស់កងកម្លាំងថ្នាក់លើភាពចាស់ទុំនៃកត្តាកម្មវត្ថុនៃអរ។ ស្តីពីសមត្ថភាពនិងការត្រៀមខ្លួនរបស់ក្រុមបដិវត្តន៍និងគណបក្សនយោបាយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលកំពុងប្រឈម។ វីលលេនីនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា“ ... សម័យបដិវត្តន៍គឺជាសម័យប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើននៅពេលដែលការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកងកម្លាំងសង្គមតស៊ូសម្រេចចិត្តថាតើប្រទេសគួរជ្រើសរើសផ្លូវអភិវឌ្zន៍ដោយផ្ទាល់ឬហ្សកហ្ស៊ី។ យូរណាស់” (ibid ។ , vol ។ 16, p ។ 8-9) ។
ក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលកងកម្លាំងបដិវត្តន៍ដ៏ធំមិនត្រូវបានរៀបចំគ្រប់គ្រាន់និងមិនត្រៀមខ្លួនដើម្បីដោះស្រាយភារកិច្ចបដិវត្តន៍បន្ទាន់ដែលមានគោលបំណងវោហាសាស្ត្រអាចទទួលបានចរិតលក្ខណៈកម្រិតកំពូល [ឧទាហរណ៍ទួរគី (១៩០៨) និងព័រទុយហ្កាល់ (១៩១០) ប៊ូហ្សីយ៉ូរ៉ូម៉ានី) ។ ផ្ទុយពីបដិវត្តន៍ដ៏ពេញនិយមដែលប្រជាជនភាគច្រើនចូលរួមយ៉ាងសកម្មនិងដោយឯករាជ្យសេចក្តីសម្រេចខាងលើមិនត្រូវគ្នាពាក់កណ្តាលបេះដូងហើយជាធម្មតាបញ្ចប់ដោយការសម្របសម្រួលថ្នាក់។
ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមប្រឆាំងយ៉ាងដាច់ខាតចំពោះទស្សនៈលទ្ធិយោងទៅតាមអរ។ អេគឺជាលទ្ធផលស្វ័យប្រវត្តិនៃការរីកចម្រើននៃកម្លាំងផលិតហើយត្រូវបានដឹងតែនៅពេលការអភិវឌ្ objective គោលដៅខ្លួនវាធានានូវជោគជ័យមួយរយភាគរយដោយគ្មានការតស៊ូដោយគ្មានការខាតបង់គ្មានហានិភ័យ ការបរាជ័យបណ្តោះអាសន្ន។ អេហ្វអែនជែលស៍បានសរសេរថា“ នៅក្នុងបដិវត្តន៍មួយដូចជានៅក្នុងសង្រ្គាមដែរវាជាការចាំបាច់ដែលត្រូវដាក់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើបន្ទាត់ក្នុងពេលសម្រេចចិត្តមិនថាមានឱកាសអ្វី…ត្រូវចាញ់ទេប៉ុន្តែនេះគឺជា ហេតុផលដើម្បីប្រកាសថាខ្លួនឯងខូចតាំងពីដំបូងហើយចុះចូលនឹងនឹមដោយមិនចាំបាច់ដាវ- "(ខេ។ ម៉ាក្សនិងអេហ្វអេនជែលស។ ស។ ស។ ទី ២ បោះពុម្ពលើកទី ៨ ទំព័រ ៨០-៨១) ។ សកម្មភាពសកម្មនិងអាត្មានិយមរបស់កងកម្លាំងមហាជននៃអរគឺជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ development និងជ័យជំនះប្រកបដោយជោគជ័យ។
សំណួរអំពីតួនាទីរបស់អរក្នុងការអភិវឌ្ social សង្គមគឺជាប្រធានបទនៃការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាស្រួចស្រាវ។ អ្នកតំណាងនៃ“ សង្គមវិទ្យានៃបដិវត្តន៍” ប៊ួរហ្សីសអះអាងថាអរជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ន៍សង្គមគ្មានប្រសិទ្ធភាពនិងគ្មានមេរោគត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង“ ការចំណាយ” ដ៏ធំហើយក្នុងន័យទាំងអស់គឺទាបជាងទម្រង់វិវត្តនៃការអភិវឌ្ន៍។ តាមអ្នកមនោគមវិជ្ជាប៊ួរហ្សីយតួនាទីរបស់អរក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបដិសេធឬមើលស្រាលដោយអ្នកទ្រឹស្តីនិយមនៃកំណែទម្រង់និងការកែប្រែនិយមស្តាំ។ ម៉្យាងវិញទៀតអ្នកតំណាងនៃបដិវត្តន៍និយមឆ្វេងនិយមប៊ូហ្សីយ៉ូសបដិសេធច្បាប់គោលបំណងនៃដំណើរការបដិវត្តន៍ហើយជឿជាក់ថាវាំងននបដិវត្តន៍“ ជនជាតិភាគតិចសកម្ម” នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌណាមួយអាចអនុវត្តបាន។
ការសង្ខេបបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រឹស្តីម៉ាក្ស-លេនីននិយមបង្ហាញថាអរគឺជាម៉ាស៊ីនដ៏មានឥទ្ធិពលនៃវឌ្នភាពសង្គមនិងនយោបាយ។ ឃេម៉ាក្សស៍បានហៅបដិវត្តន៍ថាជាក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ (សូមមើល ibid ។ , vol ។ 7, p ។ 86) ។ តួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យរបស់អរគឺថាពួកគេដកឧបសគ្គចេញពីផ្លូវនៃវឌ្នភាពសង្គម។ អរមានន័យថាការលោតផ្លោះយ៉ាងធំនៅក្នុងការអភិវឌ្ social សង្គមដែលជាការផ្លាស់ប្តូរទៅទម្រង់ថ្មីនៃជីវិតសង្គមដែលមានការរីកចម្រើន នៅក្នុងយុគសម័យបដិវត្តន៍ល្បឿននៃការអភិវឌ្ន៍សង្គមត្រូវបានពន្លឿនមិនធម្មតា។ យោងតាមវីអ៊ីអ៊ីលេនីនក្នុងរយៈពេលនេះដែនកំណត់នៃការពង្រីកដែលអាចធ្វើទៅបានមួយពាន់ដង។ អរចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយយ៉ាងសកម្មដែលជាមហាជនទូលំទូលាយបំផុតដែលក្នុងគ្រាធម្មតាក្រុមវណ្ណៈគ្រប់គ្រងទទួលបានជោគជ័យក្នុងការដកពួកគេចេញពីឆាកនយោបាយ។ មាតិកាត្រូវបានធ្វើឱ្យសំបូរបែបហើយបរិមាណនៃការច្នៃប្រឌិតសង្គមកើនឡើង។ V. I. លេនីនបានសរសេរថា“ បដិវត្តន៍គឺជាថ្ងៃឈប់សំរាករបស់ជនដែលត្រូវគេជិះជាន់និងកេងប្រវ័ញ្ច។ មិនដែលមានហ្វូងមនុស្សអាចដើរតួជាអ្នកបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមថ្មីយ៉ាងសកម្មដូចអំឡុងបដិវត្តន៍វឌ្progressនភាពបណ្តើរ ៗ ទេ” ។ , បោះពុម្ពលើកទី ៥, វ៉ុល ១១, ទំព័រ ១០៣) ។
តួនាទីរបស់វណ្ណៈកម្មករនៃអង្គការ proletariat ដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យគឺអស្ចារ្យជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ វាបានបើកយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមនុស្សពីមូលធននិយមទៅសង្គមនិយម។ សូមមើលអត្ថបទផងដែរបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យប្រជាជនបដិវត្តន៍រំដោះជាតិក៏ដូចជាអត្ថបទស្តីពីបដិវត្តន៍បុគ្គល ជាមួយពូកគេ។
លីតធីៈខេម៉ាក្សនិងអេហ្វអែនជែលសន្និសិទកុម្មុយនិស្តសូចអេដលើកទី ២ វ៉ុល ៤; ឃេម៉ាក្ស, ការតស៊ូថ្នាក់នៅប្រទេសបារាំង, ibid ។ , វ៉ុល 7; របស់គាត់, ទីដប់ប្រាំបី Brumaire នៃ Louis Bonaparte, ibid ។ , v ។ 8; អេហ្វអេនជែល, បដិវត្តន៍និងប្រឆាំងបដិវត្តន៍នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់, ibid; ឃេម៉ាក្ស, បុព្វកថា [ចំពោះការរិះគន់សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ], ibid ។ ; លេខ ១៣; លេនីនវីអាយ។ យុទ្ធសាស្ត្រពីរនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមក្នុងបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យប៉ូលីណូសូបន័រសូ។ ទី ៥ អិម។ របស់វាដូចគ្នា ការដួលរលំនៃអន្តរជាតិទី ២ ibid ។ , លេខ ២៦; រដ្ឋនិងបដិវត្តន៍របស់គាត់ ibid ។ , v ។ 33; របស់វាដូចគ្នា ជំងឺកុមារភាពនៃ "ឆ្វេងនិយម" នៅក្នុងកុម្មុយនិស្ត, ibid ។ , វី ៤១; កម្មវិធីរបស់ស៊ី។ ភី។ អេស។ អេ, អិម, ១៩៧៤; ឯកសារនៃកិច្ចប្រជុំតំណាងគណបក្សកុម្មុយនិស្តនិងកម្មករនៅទីក្រុងមូស្គូឆ្នាំ ១៩៦៩; Kovalev A.M. បដិវត្តសង្គមអិមឆ្នាំ ១៩៦៩; Seleznev M.A. , បដិវត្តន៍សង្គម, អិម, ១៩៧១; ទ្រឹស្តីលេនីននៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមនិងភាពទំនើបអិម ១៩៧២
យូអេក្រាស៊ីន
សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ TSB ។ 2012
សូមមើលផងដែរការបកស្រាយសទិសន័យនៃពាក្យនិងអ្វីដែលជាការវិវត្ត (សង្គម) ជាភាសារុស្សីនៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនិងសៀវភៅយោង៖
- ការវិវត្តនៅក្នុងសម្រង់វិគីភីឌា៖
ទិន្នន័យ៖ ២០០៩-០៦-០៤ ពេលវេលា៖ ០២ ៈ ១០ ៈ ២៩ ៈខ * ភាពឆ្កួតនៃបដិវត្តន៍គឺជាបំណងចង់បង្កើតគុណធម៌នៅលើផែនដី។ នៅពេលពួកគេចង់ធ្វើឱ្យមនុស្សមានចិត្តសប្បុរសមានប្រាជ្ញា ... - សង្គម
SPHERE - សំណុំនៃឧស្សាហកម្មសហគ្រាសអង្គការដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់និងកំណត់វិធីនិងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជនសុខុមាលភាពការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ទៅ… - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ការស្ដារឡើងវិញ - សូមមើលការបង្កើតឡើងវិញ ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ជំនួយ - ការយកចិត្តទុកដាក់របស់រដ្ឋសង្គមអំពីប្រជាពលរដ្ឋដែលត្រូវការជំនួយជំនួយដោយសារអាយុសុខភាពស្ថានភាពសង្គមមិនគ្រប់គ្រាន់ ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ផេនស៊ិន - ប្រាក់សោធននិវត្តន៍របស់រដ្ឋដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមិនមានសញ្ញាបត្របណ្ឌិត។ មូលហេតុនៃសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់សោធននិវត្តន៍ទាក់ទងនឹងការងារនិងការងារផ្សេងទៀត ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
INFLATION - ការឡើងថ្លៃក្រោមឥទិ្ធពលនៃការកើនឡើងថ្លៃដើមទាក់ទងនឹងតម្រូវការសង្គមថ្មីសម្រាប់គុណភាពផលិតផលការការពារបរិស្ថាន ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច៖
ផលិតផល - ដំណើរការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពផលិតផលយ៉ាងឆាប់រហ័សផ្លាស់ប្តូរផលិតផល ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្សល្បី ៗ ៖
- បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមមួយប្រយោគនិយមន័យ៖
គឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ជោគជ័យដើម្បីបញ្ចប់រដ្ឋាភិបាលអាក្រក់ដើម្បីឱ្យកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុង Aphorism និងគំនិតឆ្លាត៖
វាគឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ជោគជ័យក្នុងការកំចាត់រដ្ឋាភិបាលអាក្រក់ដើម្បីឱ្យកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងពាក្យមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសៀវភៅដោយអេសអេសអាឃីហ្សើការរិះគន់អំពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖
- ផ្ទុយពីការបះបោរការប៉ុនប៉ងផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលដែលរារាំងការបង្កើតអរិយធម៌សេរីដើម្បីរុញច្រានថយក្រោយបំផ្លាញទម្រង់ជាក់លាក់ទិដ្ឋភាពនៃទម្រង់បែបបទប្រពៃណីនៃជីវិតទំនាក់ទំនងសង្គម ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ៖
(ពីចុងបដិវត្តន៍ឡាតាំង - ការក្រឡាប់) ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការអភិវឌ្ development បាតុភូតធម្មជាតិសង្គមឬការយល់ដឹង (ឧទាហរណ៍បដិវត្តសង្គម ... - សង្គម
ចិត្តវិទ្យាសង្គម... - នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រអរូបីបង្កើតឡើងដោយខុមនិងកែតម្រូវដោយមីលនិងស្ពែនស៊ើរកន្លែងចិត្តវិទ្យារវាងជីវវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យា។ ប្រសិនបើជាមួយ… - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ប្រូកហោសនិងអឺហ្វូន៖
បដិវត្តន៍ - ពីឡាតាំង។ revolutio (ចលនាចលនាឈាមរត់) ។ ក្នុងន័យនេះពាក្យនេះត្រូវបានប្រើជាភាសាឡាតាំងមជ្ឈិមសម័យ សមាសភាព Copernicus ស្តីពីការបម្លែងឋានសួគ៌ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទំនើប៖
(ពីការបះបោរឡាតាំងចុង - វេនបដិវត្ត) ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការអភិវឌ្ development បាតុភូតធម្មជាតិសង្គមឬចំណេះដឹងណាមួយ (ឧទាហរណ៍ភូមិសាស្ត្រឧស្សាហកម្មវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេស ... - បដិវត្តន៍
[បដិវត្តន៍បារាំង] រ៉ាឌីកាល់ផ្លាស់ប្តូរគុណភាពការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗពីរដ្ឋគុណភាពមួយទៅរដ្ឋមួយទៀតពីចាស់ទៅថ្មី។ ចំណុចរបត់មួយ, របត់មួយ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ៖
ហើយ ១. បដិវត្តន៍រ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមដែលនាំទៅដល់ការលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយពីមុននិងការបង្កើតថ្មី ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ៖
, -and, w ។ ១. បដិវត្តន៍រ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមដែលនាំទៅដល់ការលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយពីមុននិងការបង្កើត ... - សង្គម
ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម, សង្គមវិទ្យា គំនិតដែលបង្ហាញ៖ រចនាសម្ព័ននៃសង្គមនិងស្រទាប់បុគ្គលរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម; សាខាសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់អេស។ ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ការវិវត្តសង្គមសូមមើលបដិវត្តន៍សង្គម ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលជាសាខាមួយនៃចិត្តវិទ្យាសិក្សាពីលំនាំនៃអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយសារតែការពិតនៃការដាក់បញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងក្រុមសង្គមក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យា។ ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ភាពចល័តក្នុងសង្គមការផ្លាស់ប្តូរដោយបុគ្គលឬក្រុមនៃកន្លែងដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមចលនាពីស្រទាប់សង្គមមួយ (ថ្នាក់ក្រុម) ទៅមួយទៀត ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
សុខុមាលភាពសង្គមវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រដែលសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាសង្គមលើសុខភាព ... - សង្គម នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមសាខាសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ច ភូមិសាស្ត្រកន្លែងសិក្សា។ ដំណើរការនិងទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្សជាចម្បងតាមទស្សនៈនៃលក្ខខណ្ឌ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៩២៥-២៧ នៅចិន។ បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃទី ៣០ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២៥ នៅពេលដែលអង់គ្លេស។ ប៉ូលីសបានបាញ់អ្នកស្នេហាជាតិ។ បាតុកម្មនៅសៀងហៃ នៅក្នុងមេ។ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៩១១-១៣ នៅប្រទេសចិនសូមមើលបដិវត្តស៊ីនហៃ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៩០៥-០៧ នៅរុស្ស៊ីបដិវត្តដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វិបត្តិសង្គមនិងនយោបាយ។ ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារការបរាជ័យរបស់រុស្ស៊ីនៅរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ការវិវត្តនៃឆ្នាំ ១៨៥៩-៦០ នៅអ៊ីតាលីមួយក្នុងចំណោមជ។ ដំណាក់កាលនៃ Risorgimento វាបានលាតត្រដាងបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់អូទ្រីសនៅក្នុងសង្គ្រាមអូទ្រីស-អ៊ីតាលី-បារាំងឆ្នាំ ១៨៥៩ និងការរំដោះ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៨៤៨-៤៩ នៅអ៊ីតាលីមួយក្នុងចំណោមជ។ ដំណាក់កាលនៃ Risorgimento នៅដំណាក់កាលដំបូងរបស់ខ្លួន (មករា-សីហា ១៨៤៨) ដឹកនាំដោយពួកសេរីនិយមក្រោម ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៨៤៨-៤៩ នៅអាល្លឺម៉ង់។ ២៧ កុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៨៤៨ បានចាប់ផ្តើមប្លន់យ៉ាងច្រើន។ កិច្ចប្រជុំនិងបាតុកម្មនៅបាដិន នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមីនាការបះបោរមួយបានកើតឡើង។ វី… - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៨៤៨-៤៩ នៅហាន់ហ្គារី បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនាឆ្នាំ ១៨៤៨ ។ ការបះបោរនៅភីស។ pr-in ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងខែមីនាបានលុបបំបាត់ serfdom និង ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៨៤៨-៤៩ នៅអូទ្រីស នៅថ្ងៃទី ១៣-១៤ ខែមីនាឆ្នាំ ១៨៤៨ គុកមួយបានកើតឡើង។ ស្តារឡើងវិញ នៅទីក្រុងវីយែន (ជាលទ្ធផល - ការលាលែងពីតំណែងរបស់ខេ។ មេតនិច) ។ ១៧ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តឆ្នាំ ១៨៤៨ នៅប្រទេសបារាំង។ វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងជ័យជំនះនៅក្នុងខែកុម្ភៈ។ បដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៨៤៨ ថ្ងៃទី ២៤ ខែកុម្ភៈ រាជានិយមត្រូវបានផ្តួលរំលំនិងបង្កើត។ ពេលវេលា។ pr-in ។ ២៥ កុម្ភៈ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៧៨៩-៩៩ នៅប្រទេសបារាំងសូមមើលបដិវត្តន៍បារាំង ១៧៨៩-៩៩ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
ការវិវត្តនៃសតវត្សរ៍ទី ១៧ នៅចក្រភពអង់គ្លេសសូមមើលបដិវត្តអង់គ្លេសឆ្នាំ ១៧ ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
"បដិវត្តន៍តម្លៃ" ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតម្លៃទំនិញដោយសារតែការរីកចម្រើននៃការផលិតមាសនិងលោហៈមានតម្លៃដទៃទៀតនិងការធ្លាក់ចុះរបស់វា ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តន៍សង្គមដែលជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមនិងនយោបាយ។ ប្រព័ន្ធមួយដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការបែកបាក់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយប្រពៃណីពីមុនការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយអំពើហឹង្សា និងរដ្ឋ។ ស្ថាប័នប្រឆាំងនឹង ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីធំ៖
បដិវត្តន៍ (ពីការបះបោរឡាតាំងចុង - វេន, រដ្ឋប្រហារ), គុណសម្បត្តិជ្រាលជ្រៅ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការអភិវឌ្ន៍របស់ K.L. បាតុភូតធម្មជាតិសង្គមឬការយល់ដឹង (ឧទាហរណ៍សង្គម ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមថ្មីនៃពាក្យបរទេស៖
បដិវត្តន៍, w ។ (ការបះបោរឡាតាំង - រដ្ឋប្រហារ) ។ រដ្ឋប្រហារក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមនិងនយោបាយដែលប្រព្រឹត្តដោយកម្លាំងនិងនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល។ || ... - បដិវត្តន៍ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃការបញ្ចេញមតិបរទេស៖
[fr បដិវត្តន៍] ភាពរំជើបរំជួលរ៉ាឌីកាល់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីស្ថានភាពគុណភាពមួយទៅរដ្ឋមួយទៀតការបង្ហាញពីច្បាប់សំខាន់បំផុតមួយនៃការអភិវឌ្ន៍គ្រាមភាសា ...
§ ៣. បុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍សង្គម
ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមនៃបដិវត្តន៍សង្គមអះអាងថាមូលហេតុចំបងនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅរវាងការរីកចម្រើននៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមនិងប្រព័ន្ធអភិរក្សនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលហួសសម័យដែលបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការធ្វើឱ្យសង្គមប្រឆាំងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ នៃការតស៊ូរវាងវណ្ណៈកាន់អំណាចចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអភិរក្សប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់និងវណ្ណៈរងការជិះជាន់។ វណ្ណៈនិងស្រទាប់សង្គមដែលតាមតួនាទីគោលបំណងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្មចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់និងមានសមត្ថភាពចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីជ័យជំនះនៃប្រព័ន្ធជឿនលឿនដើរតួជាកម្លាំងជំរុញសង្គម បដិវត្តន៍ បដិវត្តន៍មួយមិនដែលកើតឡើងពីការឃុបឃិតរបស់បុគ្គលឬសកម្មភាពតាមអំពើចិត្តរបស់ជនជាតិភាគតិចដែលនៅដាច់ឆ្ងាយពីមហាជនឡើយ។ វាអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងដែលកំណត់នៅក្នុងកម្លាំងចលនានិងបង្កើតស្ថានភាពបដិវត្តន៍។ ដូច្នេះបដិវត្តន៍សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែកើតឡើងដោយចៃដន្យនូវការមិនសប្បាយចិត្តកុបកម្មឬរដ្ឋប្រហារទេ។ ពួកគេ "មិនត្រូវបានបញ្ជាទិញមិនស្របគ្នាជាមួយពេលនេះឬគ្រានោះទេប៉ុន្តែទុំនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ historical ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងផ្ទុះឡើងនៅពេលដែលមានលក្ខខណ្ឌស្មុគស្មាញនៃហេតុផលខាងក្នុងនិងខាងក្រៅមួយចំនួន" ។
តាមទស្សនៈដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយមលើបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍សង្គមយើងសូមលើកយកចំណុចខាងក្រោមនេះមកបង្ហាញ។ ទីមួយ។ ភីសូសូគីនការយល់ដឹងដោយបុព្វហេតុនៃការបះបោរនិងសង្គ្រាម "លក្ខខណ្ឌស្មុគស្មាញការតភ្ជាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមាននៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បុព្វហេតុការចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងភាពអស់កល្បនៃអតីតកាលនិងចុងបញ្ចប់ - នៅក្នុងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃ នាពេលអនាគត” និងសង្កត់ធ្ងន់ថាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់“ គម្លាតបដិវត្តន៍ណាមួយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស” តែងតែមាន“ ការកើនឡើងនូវសភាវគតិមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានបង្ក្រាបរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនក៏ដូចជាភាពមិនអាចទៅរួចនៃការពេញចិត្តតិចតួចបំផុតរបស់ពួកគេ” ។ គាត់បានជ្រើសរើសមូលហេតុដូចខាងក្រោម៖ ១)“ ការបង្ក្រាបដោយភាពអត់ឃ្លាននៃ“ ការឆ្លុះបញ្ចាំងការរំលាយអាហារ” នៃប្រជាជនមួយភាគធំ។ ២)“ ការគាបសង្កត់” សភាវគតិនៃការការពារខ្លួនដោយការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅឃាតកម្មទ្រង់ទ្រាយធំអំពើឃោរឃៅបង្ហូរឈាម ៣)“ ការគាបសង្កត់” នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិរក្សខ្លួនឯងរួម (ក្រុមគ្រួសារនិកាយសាសនាពិធីជប់លៀងទីសក្ការបូជាការរំលោភបំពានលើសមាជិករបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃការចាប់ខ្លួន។ ៤) ការមិនបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រជាជនសម្រាប់លំនៅដ្ឋាន
៧ លេនីន V.I. ប៉ូលី។ ការប្រមូល អូភី។ ធី ៣៦ អេស ៥៣១ ។
៨ សូរ៉ូគីនភីអេ។ មនុស្ស។ អរិយធម៌។ សង្គម។ M, Politizdat, ១៩៩២ អេស ២៧២ ។
សម្លៀកបំពាក់។ ល។ សូម្បីតែនៅក្នុងចំនួនតិចតួចបំផុត; ៥)“ ការបង្ក្រាប” នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវភេទរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់ (ក្នុងទម្រង់នៃការច្រណែនឬបំណងចង់កាន់កាប់វត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់) និងអវត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពេញចិត្តវត្តមាននៃការចាប់ពង្រត់អំពើហឹង្សា ប្រពន្ធនិងកូនស្រី បង្ខំឲ្យ រៀបការឬលែងលះ។ ល។ ៦)“ ការគាបសង្កត់” សភាវគតិកម្មសិទ្ធិរបស់មហាជនការត្រួតត្រាលើភាពក្រីក្រនិងការដកហូតនិងជាពិសេសប្រសិនបើបញ្ហានេះកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ៧)“ ការគាបសង្កត់” នូវសភាវគតិនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងឬលក្ខណៈបុគ្គលនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវប្រឈមមុខម្ខាងដោយការប្រមាថការធ្វេសប្រហែសការមិនអើពើអចិន្រ្តៃយ៍និងអយុត្តិធម៌មិនអើពើនឹងគុណសម្បត្តិនិងសមិទ្ធផលរបស់ពួកគេនិងម្ខាងទៀតដោយការនិយាយបំផ្លើសពីគុណសម្បត្តិ មនុស្សដែលមិនសមនឹងទទួលវា; ៨)“ ការគាបសង្កត់” ចំពោះមនុស្សភាគច្រើននៃកម្លាំងចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូនិងការប្រកួតប្រជែងការងារច្នៃប្រឌិតការទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្សេងៗតម្រូវការសេរីភាព (ក្នុងន័យសេរីភាពនៃការនិយាយនិងសកម្មភាពឬការបង្ហាញដែលមិនអាចរកឃើញផ្សេងទៀតនៃទំនោរពីកំណើតរបស់ពួកគេ) ដោយ“ ជីវិតដែលមានសន្តិភាពពេក” បរិយាកាសឯកោនិងការងារដែលមិនផ្តល់អ្វីដល់ខួរក្បាលឬបេះដូងការរឹតបន្តឹងថេរក្នុងសេរីភាពទំនាក់ទំនងការនិយាយនិងសកម្មភាព។ នេះបើយោងតាមសូរ៉ូគីនគឺជាបញ្ជីមូលហេតុមិនពេញលេញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់សង្កត់ធ្ងន់ថាទាំងកម្លាំងនៃ“ ការបង្ក្រាប” នៃសភាវគតិសំខាន់បំផុតនិងចំនួនសរុបរបស់វាប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈនៃ“ ការផ្ទុះបដិវត្តន៍ដែលផលិត” ។
ទីពីរ។ តាមទស្សនៈរបស់ A. Toynbee បដិវត្តន៍សង្គមមានទំនាក់ទំនងហ្សែនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរមុនការបែកបាក់នៃការអភិវឌ្ន៍អរិយធម៌ហើយត្រូវបានបង្កឡើងដោយធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ social សង្គម។ ចាប់តាំងពីការវិវត្តនៃអរិយធម៌បុគ្គលទៅជារង្វង់បដិវត្តន៍សង្គមកើតឡើងនៅគ្រាដែលកង់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើមរំកិលចុះក្រោមហើយដូច្នេះបដិវត្តន៍សង្គមដើរតួជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលដំណើរការនៃការស្លាប់នៃអរិយធម៌ចាប់ផ្តើម។ សំខាន់បដិវត្តន៍សង្គមរបស់តូនីបគឺជារោគសញ្ញានៃការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌និងដើរតួជាហ្វ្រាំងលើការអភិវឌ្ of ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
១០ សូរ៉ូគីនភីអេ។ មនុស្ស។ អរិយធម៌។ សង្គមអេស ២៧២-២៧៣ ។
១១ សូមមើល៖ ក។ តូយណីការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អិម, វឌ្នភាព, ១៩៩១ អេស ៥៧៨-៥៧៩ ។
ទីបី។ A. Tocqueville នៅក្នុងការងាររបស់គាត់“ សណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់និងបដិវត្តន៍” បានព្យាយាមបង្ហាញពីការបន្តរវាងអតីតកាលនិង“ សណ្តាប់ធ្នាប់ថ្មី” ហើយបានអះអាងថាការលុបបំបាត់របបសក្តិភូមិអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានបដិវត្តន៍សង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរលោកបានសន្និដ្ឋានថាបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍សង្គមអាចមានទាំងភាពក្រីក្រនៅក្នុងសង្គមនិងភាពរុងរឿងរបស់វា។
ទីបួន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍លោកខាងលិចសម័យទំនើបមានវិធីសាស្រ្តមួយដែលអ្នកគាំទ្រកាត់បន្ថយបុព្វហេតុទាំងអស់នៃបដិវត្តន៍សង្គមទៅជាក្រុមធំ ៗ បីគឺៈ ១) រយៈពេលវែង ២) រយៈពេលមធ្យមនិង ៣) កត្តារយៈពេលខ្លី។ កត្តារយៈពេលវែងរួមមាន៖ កំណើនសេដ្ឋកិច្ចការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសសមិទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃប្រព័ន្ធការធ្វើទំនើបភាវូបនីយកម្មការធ្វើទំនើបកម្មរដ្ឋនិងការរីកចម្រើននៃជាតិនិយម។ កត្តារយៈពេលមធ្យមរួមមាន៖ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចភាពវង្វេងស្មារតីនៃភាពវៃឆ្លាតការបែកបាក់ក្រុមសង្គមដែលកំពុងកាន់អំណាចសង្គ្រាមការដួលរលំឬការបរាជ័យនៃគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ទីបំផុតក្រុមទី ៣ រួមមានកត្តាប្រធានបទផ្សេងៗដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដែលត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេស។ តាមទស្សនៈរបស់យើងវិធីសាស្រ្តនេះមិនផ្តល់ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍សង្គមដោយជំនួសវាដោយគ្រោងការណ៍ពិពណ៌នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកត្តាសំខាន់ (សម្រេចចិត្ត) និងកត្តាបន្ទាប់បន្សំមិនត្រូវបានជ្រើសរើសទេ។
អរដារ៉េនឌ័របង្ហាញការសង្ស័យលើទស្សនៈម៉ាក្សនិយមអំពីវត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នាប្រឆាំងនៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងកេងប្រវ័ញ្ចបដិសេធបដិបក្សប្រឆាំងថាជាបុព្វហេតុនៃជម្លោះសង្គម។ គាត់អះអាងថាបង្កើតទ្រឹស្តីនៃវណ្ណៈនិងជំលោះវណ្ណៈដែលគាត់ប្រឆាំងមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងម៉ាក្សនិយមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទ្រឹស្តីនៃភាពសុខដុមវណ្ណៈផងដែរ។
ប្រភេទនៃជម្លោះដាដារ៉េនឌ័រគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ទីមួយគាត់កំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការចាត់ថ្នាក់ដោយភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងថ្នាក់នៃធាតុក្រុមដែលចូលរួមក្នុងជម្លោះដោយយោងនៅទីនេះ៖ ១) ជម្លោះរវាងស្មើ ២) ជម្លោះរវាងអ្នកក្រោមបង្គាប់និងអ្នកមានអំណាច ៣) ជម្លោះរវាង សង្គមទាំងមូលនិងផ្នែករបស់វា។ ទីពីរដោយផ្អែកលើបរិមាណសាមគ្គីភាពសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងជម្លោះដាដាន់ហ្វ័រក៏សម្គាល់ពីជម្លោះដូចខាងក្រោម៖ ១) ជម្លោះក្នុងនិងរវាងតួនាទីសង្គម ២) ជម្លោះក្នុងក្រុមសង្គមបុគ្គលនិង ៣) ជម្លោះរវាងក្រុមផលប្រយោជន៍ឬក្រុមក្លែងក្លាយ។
ដោយមិនចាំបាច់ធ្វើការវិភាគលម្អិតអំពីប្រភេទទំនាស់របស់ដារិនឌឺហ្វយើងកត់សំគាល់ថាគាត់កាត់បន្ថយការតស៊ូរបស់វណ្ណៈទៅជាជម្លោះរវាងក្រុមសង្គមនិងវណ្ណៈ។ នេះគឺជាជម្លោះមួយស្តីពីភាពស្របច្បាប់នៃការបែងចែកអំណាចដែលមានស្រាប់ពោលគឺដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈអភិជនដើម្បីបង្ហាញពីទំនុកចិត្តលើភាពស្របច្បាប់នៃការត្រួតត្រាដែលមានស្រាប់និងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមមិនកាន់អំណាចដើម្បីបង្ហាញការសង្ស័យអំពី ភាពស្របច្បាប់នៃការត្រួតត្រានេះ។ លោកសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែមទៀតថាទ្រឹស្តីនៃថ្នាក់ដោយផ្អែកលើការបែងចែកសង្គមទៅជាម្ចាស់និងមិនមែនជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតបាត់បង់តម្លៃរបស់វាភ្លាមៗនៅពេលដែលកម្មសិទ្ធិផ្លូវការនិងការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងលើវាត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាឈប់នៅក្នុង ដៃដូចគ្នា។ ទីបំផុតដារេនដូហ្វបានបង្ហាញពីឧត្តមគតិនៃ“ សេរីនិយម” និង“ សហ
សង្គមបណ្តោះអាសន្នដែលជម្លោះសង្គមត្រូវបានទទួលស្គាល់និងគ្រប់គ្រងមានឱកាសដំបូងស្មើគ្នាសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងបុគ្គលនិងភាពចល័តខ្ពស់។
១២ សូមមើល៖ ដារិនឌ័រអរ។ Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industrialriellen Geselleschaft Stuttgart ឆ្នាំ ១៩៥២ ទំព័រ ១២-១៣ ។
ការទទួលស្គាល់នូវតម្លៃជាក់លាក់នៃគំនិតនៃជម្លោះរបស់ដារិនឌ័រជាពិសេសនៅពេលវិភាគសង្គមសម័យទំនើបយើងសង្កត់ធ្ងន់ថាវិធីសាស្រ្តថ្នាក់គឺជាសមិទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ យ៉ាងណាមិញប្រភពនៃវិធីសាស្រ្តថ្នាក់គឺស្ថិតនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានយោបាយរបស់អិនម៉ាចៀវែលលីនៅក្នុងការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អូធៀរីរីអេហ្វហ្គីយ៉ូតនិងអ្នកដទៃទៀតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយរបស់ឌីរីកាដា។ ពួកគេបានរកឃើញអត្ថិភាពនៃវណ្ណៈនិងការតស៊ូវណ្ណៈសូម្បីតែមុនម៉ាក្ស ដូច្នេះការបោះបង់វិធីសាស្រ្តថ្នាក់មានន័យថាដើរថយក្រោយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។
ថ្វីត្បិតតែបដិវត្តន៍សង្គមគឺជាដំណើរការដែលកើតឡើងដោយមានគោលបំណងតែច្បាប់គោលបំណងតែមួយមុខមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអនុវត្តឡើយ។ ដូច្នេះមានភាពចម្រូងចម្រាសខ្លះក្នុងការបកស្រាយបញ្ហានៃគោលបំណងនិងប្រធានបទនៅក្នុងបដិវត្តន៍។ នេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិភាក្សាលើប្រធានបទ៖ តើមានច្បាប់ដែលមានគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ development សង្គមទាល់តែសោះដោយសារមនុស្សមានស្មារតីធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងនោះ។ ដូច្នោះហើយមានវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមដែលទទួលស្គាល់ភាពទៀងទាត់នៃការអភិវឌ្ historical ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនិងជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់វិធីសាស្រ្តដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយម
ការវិភាគទស្សនវិជ្ជា-សង្គមនៃបញ្ហានេះបង្ហាញថាប្រភេទមូលដ្ឋាននៅទីនេះគឺជាគំនិតនៃ“ វត្ថុ” និង“ ប្រធានបទ” ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេសកម្មភាពរបស់អ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងនិងជាអ្នកកាន់នូវសកម្មភាពសង្គមនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម - សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនយោបាយស្មារតីត្រូវបានយល់និងបង្ហាញ។ ការអភិវឌ្ន៍បន្ថែមប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើប្រភេទ“ គោលបំណង”“ លក្ខខណ្ឌគោលបំណង”“ កត្តាគោលដៅ” និង“ ប្រធានបទ”“ លក្ខខណ្ឌប្រធានបទ”“ កត្តាប្រធានបទ” ។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគំនិតនៃ“ លក្ខខណ្ឌ” មានន័យថាសំណុំវត្ថុបាតុភូតដំណើរការដែលចាំបាច់សម្រាប់ការកើតឡើងនិងអត្ថិភាពនៃវត្ថុ។ គំនិតនេះកំណត់លក្ខណៈទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតធម្មជាតិនិងសង្គម។ គំនិតនៃ "កត្តា" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិសកម្មនៃបាតុភូតនិងដំណើរការជាក់លាក់ដែលជាកម្លាំងជំរុញរបស់ពួកគេ។ លក្ខខណ្ឌគោលបំណងរួមមានលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានលក្ខណៈជាកម្លាំងផលិតភាពទំនាក់ទំនងផលិតកម្មរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមអង្គការនយោបាយ។ គឺជាការបង្កើតលក្ខខណ្ឌមួយ។ ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃចរិតលក្ខណៈកំណត់អំពីតម្រូវការនិងកាលៈទេសៈទាំងនោះដែលអាស្រ័យលើប្រធានបទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ នៅទីនេះតួនាទីសំខាន់បំផុតត្រូវបានលេងដោយសញ្ញាបត្រ
ការអភិវឌ្ន៍និងស្ថានភាពស្មារតីនៃប្រធានបទសង្គមដឹកនាំសកម្មភាពរបស់គាត់ក៏ដូចជាកម្លាំងសរុបនៃស្មារតីរបស់គាត់ - លក្ខណៈពិសេសនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាព។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមែនរាល់តម្រូវការជាមុនដែលមានគោលបំណងនិងប្រធានបទអាចដើរតួជាកត្តាគោលបំណងនិងប្រធានបទទេ។ នេះគ្រាន់តែជាបាតុភូតនៃគោលបំណងនិងលក្ខខណ្ឌប្រធានបទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលដឹកនាំវាដើរតួជាកម្លាំងជំរុញដ៏សកម្ម។ ដូច្នេះកត្តាគោលបំណងគឺលក្ខខណ្ឌនិងកាលៈទេសៈដែលមិនអាស្រ័យលើប្រធានបទសង្គមជាក់លាក់ហើយនៅពេលដែលមានអន្តរកម្មជាមួយកត្តាប្រធានបទដឹកនាំនិងកំណត់សកម្មភាពរបស់វា។ កត្តាប្រធានបទគឺជាកម្លាំងជំរុញយ៉ាងសកម្មនៃប្រធានបទសង្គមជាក់លាក់មួយអាស្រ័យលើគាត់និងមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌគោលបំណង។
នៅក្នុងការសិក្សាសង្គមរុស្ស៊ីមានការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតខាងលើ។ ការទទួលយកជាទូទៅគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលដំណើរការនៃភាពចាស់ទុំនៃបដិវត្តន៍សង្គមមួយមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលនូវតម្រូវការសម្ភារៈជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងធាតុផ្សំនៃជីវិតនយោបាយដែលរួមគ្នាបង្កើតលក្ខខណ្ឌគោលបំណង។ តួនាទីចុងក្រោយដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តព្រោះពួកគេកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនិងទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនិងឱកាសពិតប្រាកដសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់។ កត្តាប្រធានបទក្នុងការអភិវឌ្ society សង្គមគឺជាសកម្មភាពមនសិការរបស់មនុស្សវណ្ណៈគណបក្សដែលបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ វាគឺជាអង្គការឆន្ទៈនិងថាមពលដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់។
ទន្ទឹមនឹងនេះអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតសង្កត់ធ្ងន់ថានៅពេលវិភាគបាតុភូតសង្គមដោយប្រើប្រភេទ“ លក្ខខណ្ឌគោលបំណង” និង“ កត្តាប្រធានបទ” សំណួរអំពីលក្ខណៈបឋមនិងអនុវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានលើកឡើងនិងមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ។ ប្រភេទទាំងនេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងមុខងារនិងបុព្វហេតុនៃបាតុភូតសង្គម។ BA Chagin សរសេរថា“ ផ្នែកគោលបំណងនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាគោលបំណងសង្គមនិងសំខាន់ជាងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ដែលប្រជាជនបន្តនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេហើយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីរបស់ពួកគេ” ប្រជាជាតិថ្នាក់គណបក្សនិងបុគ្គល។ បុគ្គលបន្តពីសកម្មភាពសង្គមនយោបាយមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេពីទំនាក់ទំនងនិងលក្ខខណ្ឌគោលបំណងជាក់លាក់” ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់មិនត្រឹមតែជាគំនិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាកត្តាប្រធានបទលើសពីនេះគំនិតនេះរួមបញ្ចូលទាំងគំនិតនៃ“ សកម្មភាពសង្គម” លើកលែងតែកម្លាំងពលកម្មសកម្មភាពផលិតកម្ម។
ខ្សែសង្វាក់ B.A. កត្តាប្រធានបទរចនាសម្ព័ន្ធនិងលំនាំ។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៨ អេស ៣១ ។
ដោយដឹងថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចទាមទារ“ ការពិតចុងក្រោយ” ជាពិសេសនៅក្នុងបញ្ហាស្មុគស្មាញបែបនេះយើងកត់សំគាល់ថាប្រសិនបើគំនិតនៃ“ លក្ខខណ្ឌ” បង្ហាញពីបុរេលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពបន្ទាប់មកគំនិតនៃ“ កត្តា” គឺជាលក្ខណៈនៃយន្តការនៃដំណើរការនៃដំណើរការសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពមុខងារនៃកត្តាប្រធានបទមិនត្រូវបានអនុវត្តទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែដោយធាតុផ្សំនៃលក្ខខណ្ឌប្រធានបទដែលចាំបាច់សម្រាប់ប្រធានបទសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយហើយមានតែផ្នែកមួយនៃ លក្ខខណ្ឌគោលបំណងដែលដើរតួជាបុព្វហេតុសកម្មក្នុងការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយកត្តាប្រធានបទក្លាយជាកត្តាគោលបំណងកំណត់សកម្មភាពមាតិកានិងទិសដៅរបស់វានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់គោលបំណងដែលមានបដិវត្តសង្គមកើតឡើង។
| " |
