ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធអ្នកជឿថ្មី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីចាស់ (ROC)

ជួនកាលវាពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលមានសាសនាចក្រតិចតួច ឬចំណេះដឹងតិចតួចអំពីប្រវត្តិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងការបែងចែកក្រុមជំនុំអ្នកជឿចាស់ពីអ្នកជឿថ្មី (នីកូនៀន) និងផ្ទុយមកវិញ។

ពេលខ្លះអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់នឹងឃើញព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយចូលវាដើម្បីបំភ្លឺទៀន ដាក់កំណត់ត្រា ឬធ្វើសកម្មភាពសាសនាផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់របស់សាសនាចក្រ Nikonian ដែលឥឡូវគេហៅថា ROC MP អ្នកទស្សនាប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរករូបតំណាង ហើយចង់ថើបពួកគេទាំងអស់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ថើបថ្ងាសនីមួយៗ លូកដៃចេញ ប្រសិនបើមិនអាចទៅរួច។ ហើយភ្លាមៗនោះវាប្រែថាគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះទេ របៀបដែលគាត់បានបញ្ចប់នៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ដែលជាកន្លែងដែលទំនៀមទម្លាប់បែបនេះមិនត្រូវបានអនុម័ត។ សង្ឃ​មិន​ឲ្យ​ពរ​ទេ អ្នក​បម្រើ​នៃ​វិហារ​សុំ​ឲ្យ​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​រូបតំណាង។ បុគ្គល​ដែល​ទម្លាប់​ថើប​រូបតំណាង​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គឺ​សិទ្ធិ​ខាង​សាសនា​របស់​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ជជែក​តវ៉ា​និង​បង្ហាញ​ថា​សិទ្ធិ​របស់​គាត់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលោភ ជួនកាល​ទាមទារ​ដោយ​កំហឹង​ថា​៖ ​«​ចេញ​ទៅ​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា ខ្ញុំ​មក​រក​ព្រះ​មិនមែន​មក​រក​អ្នក​ទេ!»។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ពេលចូលព្រះវិហារជាលើកដំបូង ដែលអ្នកមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ តែងតែសួរអ្នកយាមទ្វារ ឬជើងចង្កៀងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រាសាទ។ នៅទីនេះយើងនឹងពិចារណាពីសញ្ញាមួយចំនួនដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្គាល់ក្រុមជំនុំ Old Believer ពីព្រះវិហារនៃសមាជិកសភាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
.

ស្ថាបត្យកម្មខាងក្រៅនៃព្រះវិហារ Old Believer

ប្រាសាទ Bezpopovskie

ទិដ្ឋភាពខាងក្រៅនៃប្រាសាទ

ស្ថាបត្យកម្មខាងក្រៅ ព្រះវិហារចាស់នៃអ្នកជឿក្នុងករណីភាគច្រើន វាមិនខុសគ្នាពីស្ថាបត្យកម្មនៃ New Believers, Uniate និងព្រះវិហារផ្សេងទៀតទេ។ នេះអាចជាអគារមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរចនាបថ Novgorod ឬ New Russian ដោយប្រើធាតុផ្សំនៃបុរាណនិយម ឬវាអាចជាផ្ទះតូចមួយ ឬសូម្បីតែប្រាសាទ improvised នៅក្នុងឡានឈើ។

ករណីលើកលែងគឺអ្នកជឿចាស់ ប្រាសាទដែលគ្មានបូជាចារ្យ. ពួកគេខ្លះ ( ភាគច្រើននៅរដ្ឋបាល់ទិក បេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន) គ្មានអាសនៈទេ ព្រោះគ្មានអាសនៈ។

ភាគខាងកើតនៃព្រះវិហារ Old Believer បែបនេះមិនមានផ្នត់អាសនៈទេ ហើយបញ្ចប់ដោយជញ្ជាំងធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនតែងតែអាចមើលឃើញទេ។ ថាតើមានអាសនៈឬអត់ - មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានតែម្តងគត់នៅខាងក្នុងប្រាសាទ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងកន្លែងមួយចំនួនផ្សេងទៀត Bezpopovites បន្តសាងសង់ព្រះវិហារជាមួយ apses ដោយរក្សាប្រពៃណីនៃវត្ថុបុរាណ។

រូបភាពខាងក្នុងនៃប្រាសាទ

បើនិយាយពីខាងក្នុងវិញ គ្មានសង្ឃប្រាសាទទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង គឺគ្មានអាសនៈទេ។ iconostasis គ្របដណ្តប់ជញ្ជាំង ប៉ុន្តែមិនមែនអាសនៈទេ អាសនៈត្រូវបានដាក់នៅលើអំបិល។ នៅ​ព្រះវិហារ​ខ្លះ​ដែល​គ្មាន​សង្ឃ នៅ​កណ្តាល​អំបិល ទល់មុខ​ទ្វារ​រាជវាំង មាន​ឈើឆ្កាង​អាសនៈ​ធំ។

ទ្វារទៅអាសនៈគឺ តុបតែងមុខងារហើយកុំបើក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងព្រះវិហារដែលគ្មានបូជាចារ្យភាគច្រើនមិនមានទ្វាររាជ ឬឌីកុនទាល់តែសោះ។ មានប្រាសាទជាច្រើនដែលមិនមានបូជាចារ្យ អគារដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងសម័យបុរាណ មានអាសនៈនៅក្នុងអាសនៈបែបនេះ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេប្រើជាកន្លែងបន្ថែម៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បន្ទប់អធិស្ឋានតូច កន្លែងផ្ទុករូបតំណាង និងសៀវភៅ។

ឈើឆ្កាងប្រាំបីចង្អុល

វិហារគ្រឹស្តចាស់ទាំងអស់មានឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចដោយគ្មាន ការតុបតែងណាមួយ។. ប្រសិនបើមានឈើឆ្កាងនៃទម្រង់ផ្សេងទៀតនៅលើប្រាសាទ រួមបញ្ចូល។ ហើយជាមួយនឹង "អឌ្ឍចន្ទ", "យុថ្កា" នោះប្រាសាទនេះគឺពិតជា មិនមែនជាអ្នកជឿចាស់ទេ។. ហើយចំណុចនៅទីនេះមិនមែនថាអ្នកជឿចាស់មិនទទួលស្គាល់ឈើឆ្កាងបួនជ្រុងឬទម្រង់ផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែថាដោយសារតែការបៀតបៀននៃឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចនោះវាគឺជាគាត់ដែលបានទទួលការគោរពដ៏លើសលុបនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់។

.

. ទៀននិងចង្កៀង

នៅពេលដែលនៅខាងក្នុងប្រាសាទដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ អ្នកត្រូវមើលជុំវិញ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ភ្លើងអគ្គិសនីមិនត្រូវបានប្រើក្នុងអំឡុងពេលសេវាដ៏ទេវភាពទេ។ (ករណីលើកលែងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់តែ kliros ប៉ុណ្ណោះ។) . ចង្កៀង​នៅ​ជើង​ចង្កៀង និង​ចង្កៀង​គោម​ដុត​ជាមួយ​ប្រេង​បន្លែ​ធម្មជាតិ។

ទៀន​សម្រាប់​ប្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ Old Believer ត្រូវ​បាន​គេ​ផលិត​ពី​ wax សុទ្ធពណ៌ធម្មជាតិ។ ការប្រើប្រាស់ទៀនពណ៌ - ក្រហម ស បៃតង ជាដើម - មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។

រូបតំណាងនៅក្នុងព្រះវិហារ

លក្ខណៈសំខាន់មួយរបស់ព្រះវិហារ Old Believer គឺរូបតំណាងពិសេសរបស់វា៖ ស្ពាន់ ឬសរសេរដោយដៃ សរសេរនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ រចនាប័ទ្ម Canonical ។

រូបភាពនៅក្នុងរចនាប័ទ្មអ៊ីតាលី ឬក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលងាយស្រួលរកនៅក្នុងព្រះវិហារនៃវិហារគ្រឹស្តអយ្យកោ ឬវិហារយូនីត គឺមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលអ្នកឃើញរូបតំណាងនៃអក្សរដែលទើបបង្កើតថ្មីនៅក្នុងប្រាសាទ អ្នកអាចប្រាកដថាអ្នកបានបញ្ចប់នៅកន្លែងណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ទេ ហើយនៅទីនេះអ្នកនឹងមិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យថើបរូបតំណាងដែលមានទាំងអស់បន្ទាប់ពី សេវាកម្ម។

ប្រសិនបើព្រះវិហារមានរូបតំណាងរបស់ Tsar Nicholas II, St. Seraphim នៃ Sarov ។ blzh ។ Matron បន្ទាប់មក ប្រាសាទពិតជាមិនអាចក្លាយជាអ្នកជឿចាស់បានទេ ចាប់តាំងពីអ្នកជឿចាស់មិនបានលើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះ ហើយមិនបានលាបពណ៌រូបតំណាងសម្រាប់ពួកគេ។

អ្នក​ក៏​គួរ​ពិនិត្យ​មើល​ឲ្យ​បាន​ដិតដល់​ទៅ​លើ​ក្បាល​របស់​អ្នក​គោរព និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បង្ហាញ​នៅ​លើ​រូប​តំណាង។ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបំពាក់ដោយក្រណាត់ខ្មៅឬសក្នុងទម្រង់ជាស៊ីឡាំង នោះអ្នកទំនងជាបានទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ពីព្រោះក្រណាត់បែបនេះបានចូលមកក្នុងម៉ូដបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ខណៈពេលដែលនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីចាស់។ ព្រះសង្ឃ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ពាក់​ក្បាល​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។

ក្រណាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer នៅលើរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិងបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Metropolitan Kornily

នៅលើរូបតំណាងរបស់ St. Luke នៅក្នុងក្រណាត់រាងស៊ីឡាំង - រូបតំណាងនៃព្រះវិហារ Nikonian (សំបុត្រឡើងវិញ)

ខ្នោះដៃ

នៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ជាច្រើនអាចជួបបាន។ ខ្នោះដៃ- កំរាលព្រំពិសេសសម្រាប់ការសូត្រធម៌។ តាមក្បួនមួយ ស្ត្រីបម្រើត្រូវបានជង់លើគំនរយ៉ាងស្អាតនៅលើកៅអីនៃព្រះវិហារ Old Believer ។

ខ្នោះដៃសម្រាប់សូត្រធម៌

ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ជំនឿ​ដ៏​ពេញ​និយម មិន​ដែល​មាន​កៅអី ឬ​កៅអី​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ Old Believer ឡើយ។ (ដូចជាកាតូលិក ឬ Uniates) , តាមពិត កៅអីបែបនេះមាននៅក្នុង Old Believer មួយចំនួន គ្មានសង្ឃព្រះវិហារនៅប្រទេសបាល់ទិក។

.
ការច្រៀងព្រះវិហារ

ប្រសិនបើការបម្រើដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះវិហារនោះ ប្រាសាទចាស់ត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយលក្ខណៈរបស់វា។ ការ​ច្រៀង​រួម​គ្នា​នៃ choristers. លក្ខណៈនៃការសូត្របែប polyphonic znamenny នៃព្រះវិហារ Nikonian សម័យទំនើប និងអង្កត់ធ្នូផ្សេងទៀត triads និងពិតជារបៀបអាម៉ូនិកណាមួយនៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានហាមឃាត់។

សម្រាប់ការប្រៀបធៀប ការច្រៀង Cherubim Hymn នៃ Znamenny ។ អ្នកចំរៀងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីច្រៀង៖

.

.

ជាការពិតណាស់ ទំនុកតម្កើងគឺស្អាតណាស់ ប៉ុន្តែទំនុកតម្កើងព្រះវិហារមិនគួរប្រែក្លាយទៅជាការប្រគុំតន្ត្រី បញ្ឆិតបញ្ឆៀង ដោយសំឡេងដ៏ពីរោះ និងការចុះសម្រុងគ្នានោះទេ ព្រោះនេះគឺជាការអធិស្ឋាន ហើយគ្មានអ្វីគួររំខានដល់វិញ្ញាណដែលអធិស្ឋាននៅឯពិធីបុណ្យទេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះសំដែងដ៏អស្ចារ្យ។ សាក្រាម៉ង់។

សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកជឿដែលឈរនៅក្នុងការបម្រើ

នៅក្នុងព្រះវិហារនៃអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺឥតគិតថ្លៃ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅពេលមើលស្ត្រីនៅក្នុងសេវាកម្ម។ ពួកគេអាចស្លៀកពាក់តាមស្ទីលណាមួយ ទាន់សម័យ ឬធម្មតា ស្លៀកសំពត់ ឬខោ ហើយមានកន្សែងបង់កនៅលើក្បាល កន្សែងបង់កធម្មតាដែលលាតត្រដាងក ឬមួកចរដែលបិទបាំងខាងក្រោយក្បាល។ ពីក្រោមដែល strands នៃសក់ coquettishly ធ្លាក់ចេញ។

ការសារភាពនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី MP ។ កន្សែង​ក្បាល​របស់​ក្មេង​ស្រី​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចោល​ដោយ​ធម្មតា ហើយ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​មួយ​របស់​ក្មេង​ស្រី​គឺ​គ្មាន​កន្សែង​ក្បាល​ទាល់​តែ​សោះ។

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' Kirill នៅឯសេវាមួយនៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ប្រទានពរដល់កុមារ - ក្មេងស្រីដែលមានក្បាលមិនស្អាត។

សេរីភាពបែបនេះនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់គឺមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងក្រុមជំនុំអ្នកជឿចាស់ទេ ពីព្រោះអ្នកជឿចាស់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពពិសេសមួយដែលគេអាចនិយាយបានថាការគោរព ភាពតឹងរ៉ឹងក្នុងសម្លៀកបំពាក់។

ស្ត្រី​នៃ​វិហារ​សាសនា​គ្រឹស្ត​ចាស់​ដឹង​ថា គេ​គួរ​មក​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​ធ្វើ​បុណ្យ ស្លៀក​ពាក់​សំពត់​វែង ក្រមា​ពណ៌​ស និង​គ្មាន​គ្រឿង​សម្អាង។​ ថ្ងៃ​ធ្វើការ ក្រមា​ធម្មតា​ណា​មួយ (មិន​ភ្លឺ) ដូច​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​មិន​គួរ ចម្រុះពណ៌ ឬមិនសមរម្យ។

ការតាំងទីលំនៅ Rogozhsky ឬ Rogozhskaya Sloboda គឺជាសង្កាត់ដែលប្លែក និងនឹកស្មានមិនដល់នៃទីក្រុងមូស្គូ។ នេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃសាខាមួយនៃអ្នកជឿចាស់ - បព្វជិតភាពនៃការយល់ព្រម Belokrinitsky ។ ហើយទីប្រជុំជនបានរីករាលដាលជុំវិញ៖ អគារខ្ពស់ៗ តំបន់ឧស្សាហកម្ម ផ្លូវក្រវាត់ក្រុងទី៣។ អ្នកជឿចាស់បានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះតាំងពីសតវត្សទី 17 ។ ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះកាចនៃឆ្នាំ 1771 ទីបញ្ចុះសពទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងត្រូវបានបិទ ហើយអ្នកស្លាប់ត្រូវបានកប់នៅក្នុងផ្នូរដ៏ធំនៅខាងក្រៅទីប្រជុំជន។ ដូច្នេះនៅមិនឆ្ងាយពីទីប្រជុំជន Rogozhskaya ទីបញ្ចុះសពបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលជាកន្លែងដែលបូជាចារ្យអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេបញ្ចុះ។ បន្ទាប់ពីជំងឺរាតត្បាត Catherine II ក្នុងការដឹងគុណចំពោះពាណិជ្ជករដែលមានជំនឿចាស់ដែលបានធ្វើច្រើនដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រោះកាចបានអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារថ្មពីរនៅជិតទីបញ្ចុះសព - រដូវក្តៅនិងរដូវរងារ។ បន្តិចម្ដងៗ ភូមិអ្នកជឿចាស់ទាំងមូលដែលមានរបៀបរស់នៅពិសេសរបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរីកចម្រើននៅទីនេះ ដែលយោងទៅតាមការចងចាំនៃសហសម័យ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទីក្រុងមូស្គូ។

ប្រាសាទ Rogozhskaya Sloboda

ដំបូងបន្ទាប់ពីការអនុញ្ញាតពី Catherine II ប្រាសាទមួយត្រូវបានសាងសង់នៅ Rogozhskaya Sloboda ក្នុងនាមការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឬវិហារ Pokrovsky ។ នេះគឺជាវិហារសំខាន់នៃសហគមន៍ Rogozhskaya ។ វិហារគ្រឹស្តចាស់ភាគច្រើននៅ Rus 'ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងនាមការអង្វររបស់ The Most Holy Holy Theotokos ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានគេជឿថាវាជាការឧបត្ថម្ភរបស់នាងដែលបានជួយសាសនាចក្រ Old Believer យកឈ្នះលើការលំបាក និងការលំបាក។

ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៧៩០-១៧៩២ ដោយស្ថាបត្យករជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្នើម Matvey Fedorovich Kazakov ក្នុងរចនាប័ទ្មបុរាណ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសាងសង់ប្រាសាទនេះ វាបានបង្ហាញថាវាលើសពីវិហារ Assumption នៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតំបន់។ ដូច្នេះហើយ តាមការណែនាំរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Catherine II ប្រាសាទត្រូវបាន "ខ្លី"៖ ជំនួសឱ្យដំបូលចំនួនប្រាំ មួយត្រូវបានទុកនៅលើព្រះវិហារ ផ្នត់អាសនៈត្រូវបានរុះរើ ហើយ spire ត្រូវបានខ្លី។ ផ្ទៃខាងក្នុងនៃវិហារគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: ជញ្ជាំងនិងតុដេកត្រូវបានលាបពណ៌តាមរចនាបថរុស្ស៊ីចាស់ ប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយជើងចង្កៀងដ៏ធំ ចង្កៀង chandeliers ។ ការប្រមូលដ៏មានបំផុតនៃរូបតំណាងរុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 13-17 ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ។

អស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយ វិហារ Pokrovsky គឺជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបំផុតនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលផ្ទុកអ្នកជឿរហូតដល់ប្រាំពីរពាន់នាក់ក្នុងពេលតែមួយ។ មាន​តែ​ការ​សាង​សង់​និង​ការ​កសាង​ឡើង​វិញ​នៃ​វិហារ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ពីរ​ដង​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​វា​ទៅ​កន្លែង​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​តំបន់​។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា ទាក់ទងនឹងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងការអធិស្ឋាន នេះជាការពិតណាស់ ដែលជាព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងរាជធានី និងប្រទេសទាំងមូល។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ រូបចម្លាក់ និងរូបចម្លាក់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ Intercession Cathedral ស្ទើរតែក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា រួមទាំងរូបតំណាងនៅក្នុង iconostasis ដែលត្រូវបានសន្មតថាជាសិស្សរបស់ Andrei Rublev ។ ផងដែរ ទីសក្ការៈបូជា និងវត្ថុបុរាណរាប់រយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ ដែលប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រាសាទ។ វិហារ Pokrovsky ត្រូវបានបំភ្លឺដោយ chandeliers ប្រាក់នៃពេលវេលារបស់ Catherine មិនត្រូវបានបម្លែងទៅជាភ្លើងអគ្គិសនី (!!!) ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមសេវាកម្ម ទៀនត្រូវបានបំភ្លឺដោយដៃ (!) នៅលើ chandeliers ដោយមានជំនួយពីកាំជណ្ដើរឈើពិសេសមួយនៅលើកង់ រាងត្រីកោណរាងស្រដៀងនឹងស្លាយរបស់កុមារ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិហារក៏មានជាន់ឈើ មិនទាន់លាបពណ៌ ស្អាតដែរ (លើកចុងក្រោយដែលខ្ញុំឃើញនេះគឺកាលពី 20-30 ឆ្នាំមុននៅជនបទ)! ទាំងអស់នេះបង្កើតនូវបរិយាកាសអស្ចារ្យ អស្ចារ្យ ហើយក្នុងពេលតែមួយមានបរិយាកាសកក់ក្ដៅក្នុងផ្ទះ។

នៅជាប់នឹងវិហារ Pokrovsky រដូវក្តៅគឺជាព្រះវិហាររដូវរងានៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

វាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1804 យោងតាមគម្រោងរបស់ស្ថាបត្យករ I.D. Zhukov ។ ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1920 ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​បិទ លំហ និង រ៉ូតុនដា ត្រូវ​បាន​រុះរើ។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា អាហារដ្ឋានសម្រាប់កម្មករ សិក្ខាសាលារោងចក្រ កន្លែងដាក់គ្រាប់បែក និងសូម្បីតែមូលដ្ឋានសម្រាប់ម៉ាស៊ីនរន្ធដោត Soyuzattraction មានទីតាំងនៅទីនេះ។ វាច្បាស់ណាស់ថាផ្ទៃខាងក្នុងមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ឥឡូវនេះសេវានៅទីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងមិនទៀងទាត់។

នៅជិតទីបញ្ចុះសព Rogozhsky មានប្រាសាទមួយឈ្មោះ St. Nicholas the Wonderworker (Nikola of Myra នៅទីបញ្ចុះសព Rogozhsky) ។ នៅកន្លែងនេះដំបូងនៅឆ្នាំ 1771 វិហារឈើ Old Believer ត្រូវបានសាងសង់ ក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយព្រះវិហារក្នុងរចនាប័ទ្មបុរាណ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1864 បានសាងសង់ឡើងវិញក្នុងរចនាប័ទ្ម pseudo-Russian ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ប៉មជួងបីជាន់ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ នៅសម័យសូវៀតប្រាសាទមិនត្រូវបានបិទទេ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍អ្នកជឿចាស់ទេ វាគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃជំនឿដូចគ្នា ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អយ្យកោម៉ូស្គូ។

ប្រាសាទ​ដែល​បាន​ជួសជុល​ឡើង​វិញ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ប្រដាប់​ក្មេង​លេង​ដែល​លាប​ពណ៌​ដូច​ជា​ទេពអប្សរ​ទេពអប្សរ​ភ្លឺ​តាំង​ពី​កុមារភាព។ នៅសងខាងប៉មជួងមានរានហាលបែបនេះ...

... បង្អួចត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រណិត ...

... នេះជារបៀបដែលដំបូលត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងល្អិតល្អន់ ហើយនេះគឺជារបៀបដែលប៉មជួងមើលទៅជាទូទៅ

គុជពិតប្រាកដនៃក្រុមស្ថាបត្យកម្មនៃ Rogozhskaya Sloboda គឺជាប៉មជួងព្រះវិហារក្នុងព្រះនាមនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដ៏អស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាត ដែលមិនអាចពន្យល់បាន ស្រស់ស្អាត និងចុះសម្រុងគ្នា ជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់វាទៅស្ថានសួគ៌ ស្រដៀងទៅនឹងយានអវកាសនៅពេលចាប់ផ្តើម ជាមួយនឹងរូបភាពនៃរូបភាពនៃប្រាសាទរុស្ស៊ីបុរាណ ប៉មកណ្តឹង Rogozhskaya Sloboda គឺជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថាបត្យកម្មការគោរពដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ វាប្រហែលជាមិនមែនទេ។ ដូច្នេះ ចម្លង និង​មើល​ស្រាល​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ទស្សនៈ​ទេសចរណ៍

នៅឆ្នាំ 1856 រដ្ឋាភិបាល tsarist បានបិទអាសនៈនៃព្រះវិហាររដូវក្តៅ និងរដូវរងា ហើយព្រះវិហារ St. Nicholas the Wonderworker ដែលបានសាងសង់នៅពេលនោះ ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារសាសនាធម្មតា។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1905 ប៉ុណ្ណោះដោយផ្អែកលើការបង្ហាញរបស់ tsar លើការអត់ឱនខាងសាសនាព្រះវិហារ Rogozhsky ត្រូវបានពន្លា។ វាស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំនៃការបិទអាសនៈនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ដែលប៉មជួងព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1906-1913 ក្នុងនាមការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ស្ថាបត្យករ F. I. Gornostaev) ។ នៅឆ្នាំ 1949 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិសឡើងវិញក្នុងនាម Dormition of the Most Holy Theotokos ហើយនៅដើមឆ្នាំ 2015 ត្រលប់ទៅការឧទ្ទិសដើមដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដំបូងឡើយ កំឡុងពេលសាងសង់ កណ្តឹងមានទម្ងន់ 1000, 360 និង 200 ផោន ត្រូវបានដំឡើងនៅលើប៉មជួង។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ពួកគេត្រូវបានរុះរើ និងបញ្ជូនឱ្យរលាយ ព្រះវិហារត្រូវបានបិទ។ បន្ទាប់ពីការស្តារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1990 កណ្តឹងមួយដែលមានទម្ងន់ 262 ផោន 38 ផោន (4293 គីឡូក្រាម) ត្រូវបានលើកទៅកាន់ប៉មជួង។ កណ្តឹងនេះត្រូវបានបោះនៅឆ្នាំ 1910 ត្រូវបានរក្សាទុកនៅមហោស្រពសិល្បៈម៉ូស្គូចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។

កម្ពស់នៃប៉មកណ្តឹងគឺប្រហែល 80 ម៉ែត្រដែលទាបជាងមួយម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះនៃប៉ម Ivan the Great Bell Tower នៅវិមានក្រឹមឡាំងដែលខាងលើវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសាងសង់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ប៉ុន្តែដូចដែលមគ្គុទ្ទេសក៍បានប្រាប់យើង មានការយល់ឃើញយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ថា ប៉មជួងនៃភូមិ Rogozhsky គឺត្រឹមតែឥដ្ឋមួយទាបជាង Ivan the Great ឬសូម្បីតែទាបជាងប៉មជួងវិមានក្រឹមឡាំងតែប៉ុណ្ណោះ យោងតាមឯកសារ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ការពិតវាស្មើ ឬខ្ពស់ជាង។ បន្ថែមពីលើសមាមាត្រចុះសម្រុងគ្នាខ្លាំង ប៉មជួងត្រូវបានគេចងចាំសម្រាប់ចម្លាក់ដ៏ឆើតឆាយរបស់វា។

ក្លោងទ្វារនៃ ប៊ែលហ្វីរី ត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងរូបភាពសង្គ្រោះរបស់សត្វក្រៀល។ វាធ្លាប់ជាសត្វពាហនៈចិញ្ចឹមកូនមាន់ដោយឈាម ដូច្នេះវាបានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មាតាបិតា។

នៅសម័យសូវៀតភាគច្រើននៃទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅ Rogozhsky ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការសាងសង់អាគារសម្រាប់រោងចក្រនៃខ្សែស្វ័យប្រវត្តិនិងឧបករណ៍ម៉ាស៊ីនពិសេស។ យោងតាមទិន្នន័យដែលទទួលបានពីអ៊ីនធឺណិតក្នុងឆ្នាំ 1995 រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងម៉ូស្គូបានអនុម័តផែនការសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនូវក្រុមប្រវត្តិសាស្ត្រនិងស្ថាបត្យកម្មនៃ Rogozhskaya Sloboda ហើយនៅឆ្នាំ 2011 ផែនការនេះត្រូវបានលុបចោល។ ខ្ញុំ​អាច​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា មុន​ឆ្នាំ 2011 ការងារ​ជួសជុល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​នៅ​ទីនេះ ហើយ​ថ្មីៗ​នេះ តាម​ន័យ​ត្រង់​ក្នុង​ឆ្នាំ 2014-15 មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​បាន​កើត​ឡើង។ ប្រៀបធៀបរូបថតទាំងពីរនេះនៅទីនេះ។ យកចិត្តទុកដាក់លើដំបូលប៉មកណ្តឹង

នេះគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរប្រាសាទក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះ៖ រូបថតទីមួយត្រូវបានថតនៅឆ្នាំ 2013 និងលើកទីពីរនៅឆ្នាំ 2016។ រូបថតខាងក្រោមគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅទីនេះ។ ថ្មីៗនេះ បច្ចេកវិទ្យា និងសម្ភារៈទំនើបៗត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការសាងសង់កន្លែងគោរពបូជា។ ជាពិសេស ដំបូលព្រះវិហារជារឿយៗត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលោហៈធាតុទីតានីញ៉ូម ដែលជាឧទាហរណ៍នៃវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែសហគមន៍អ្នកជឿចាស់គឺពិតចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ - ដំបូលនៃប៉មកណ្តឹងនៃភូមិ Rogozhsky ត្រូវបានគ្របដោយស្លឹកមាស។ ដូច្នេះនៅពេលបើកបរតាមបណ្តោយផ្លូវក្រវ៉ាត់ក្រុងទី 3 រវាងផ្លូវ Nizhegorodskaya និងផ្លូវ Entuziastov នៅខាងក្រៅ សូមយកចិត្តទុកដាក់លើប៉មកណ្តឹងដ៏ស្ដើង និងស្រស់ស្អាត ដែលមានរាងប្លែក។

ពិព័រណ៍អ្នកជឿចាស់

តាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនិយាយថាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងការទៅលេង Rogozhskaya Sloboda ក្នុងពិធីបុណ្យសប្តាហ៍នៃស្ត្រីដែលមានអំបោះដ៏បរិសុទ្ធ នៅពេលដែលពិព័រណ៍អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ។ អ្នកនឹងទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ទ្វេរដង៖ ទាំងពីសោភ័ណភាពស្ថាបត្យកម្ម និងពីការស្នាក់នៅ ខ្ញុំមិនខ្លាចការប្រៀបធៀបនេះទេ នៅក្នុងការពិតខុសគ្នា។ មើលសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ នៅថ្ងៃនៃការតាំងពិព័រណ៌នេះ ទីផ្សារមួយបានលាតត្រដាងនៅលើទឹកដីនៃភូមិ ជាកន្លែងដែលបុរសពុកចង្ការលក់អាវ ហើយស្ត្រី និងកុមារីទៅតែពាក់អាវព្រះអាទិត្យ និងក្រមា - យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបរាងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរូបថតនេះ និងក្នុងរូបថតខាងក្រោម។ .

នៅឯពិព័រណ៍អ្នកអាចទិញ (ឬគ្រាន់តែមើល)) គ្រាន់តែសំលៀកបំពាក់បែបនេះ ...

... homespun (!!) ផ្ទាំងក្រណាត់ ...

…កន្សែងប៉ាក់ដៃ…

… ប្រដាប់ក្មេងលេងឈើ…

... សម្ភារប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងៗ...

... និងសូម្បីតែរទេះមួយ!

នៅក្នុងម្លប់ សត្វក្ងានរស់ដែលនាំយកមកលក់កំពុងរង់ចាំជោគវាសនារបស់ពួកគេ។

ផលិតផលពី Altai ក៏ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពិព័រណ៍ផងដែរ៖ ទឹកឃ្មុំ ការត្រៀមលក្ខណៈរុក្ខជាតិ និងតែ ប្រទាលមុខជាដើម។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃអាទិត្យទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter, i.e. ពេលខ្លះនៅក្នុងខែឧសភា។ លើសពីនេះ ម្តងទៀតពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ វាមានអត្ថប្រយោជន៍បំផុតក្នុងការថតរូបនៅទីនេះក្នុងរដូវក្តៅ។

ប្រសិនបើអ្នកមិនបានទៅពិព័រណ៍ទេនោះ អ្នកអាចប្រើហាងពេញមួយឆ្នាំដែលមានទីតាំងនៅក្បែរនោះ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ភូមិពីផ្លូវ Nizhegorodskaya។ ហាងមួយមានលក់ផលិតផលសត្វឃ្មុំ ប្រភេទផ្សេងៗ តែរុក្ខជាតិ និងផលិតផលផ្សេងៗទៀត។ មួយ​ទៀត​គឺ​សម្លៀក​បំពាក់ ស្បែកជើង អក្សរសិល្ប៍ សិប្បកម្ម និង​របស់របរ​ប្រើប្រាស់​ក្នុងផ្ទះ​ដូច​ជា​វត្ថុ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ពិព័រណ៍​នេះ​។ ខាងក្រោមនេះខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបស្វែងរកពួកគេ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទៅដល់ភូមិ Rogozhsky

ការទៅដល់ភូមិ Rogozhsky ដោយការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈគឺមានបញ្ហាខ្លះ ពីព្រោះមិនមានស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដីនៅក្បែរនោះទេ ហើយអ្នកត្រូវប្តូរទៅការដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវគោក។ នៅពេលទៅលេងភូមិក្នុងដំណើរទេសចរណ៍ដែលបានណែនាំកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន យើងបានធ្វើដំណើរពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Marksistskaya ដោយរទេះរុញ។ ដោយវិធីនេះ វាគឺជាជម្រើសដ៏ចំណេញមួយ ព្រោះនៅទីនេះអ្នកអាចប្រើឡានក្រុង និងឡានក្រុងជាច្រើន ប៉ុន្តែវាត្រូវការពេលយូរដើម្បីដើរ។ ពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Aviamotornaya ឬ Ploschad Ilyich ការដឹកជញ្ជូនតាមផ្លូវគោកគឺតិចជាងច្រើន។ ការរំពឹងទុកអំណោយផលត្រូវបានបើកសម្រាប់យើងដោយ Central Ring: ពីស្ថានីយ៍ MCC Nizhegorodskaya មានឡានក្រុង និងឡានក្រុងជាច្រើន ហើយការជិះគឺកាន់តែខិតជិត ត្រង់ចំណតបន្ទាប់។ ទាំងពី Marxistskaya និងពី Nizhegorodskaya ការដឹកជញ្ជូនទៅតាមផ្លូវ Nizhegorodskaya ហើយអ្នកនឹងទៅជិតភូមិពីភាគខាងត្បូង។ នេះជារបៀបទៅពីចំណត "សាកលវិទ្យាល័យទំនើប" ប្រសិនបើអ្នកមកពីស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Marxistskaya

នេះជារបៀបទៅពីកន្លែងឈប់ "វេទិកា Kalitniki - ផ្លូវអ្នកជឿចាស់" ប្រសិនបើអ្នកមកពីស្ថានីយ៍ Nizhegorodskaya MCC

ខាងក្រោមនេះនៅលើផែនទីភូមិ Rogozhsky ច្រកខាងត្បូងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ (សម្គាល់ដោយលេខ 18) ។ ពួកវាត្រូវបានបិទជាធម្មតា ច្រកចូលមានទីតាំងនៅខាងឆ្វេង នោះហើយជាមូលហេតុដែលផ្លូវត្រូវបានដាក់ឱ្យពួកគេនៅលើផែនទីខាងលើ។

គ្រោងការណ៍នៃស្ថាបត្យកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រនិងស្ថាបត្យកម្ម "ភូមិ Rogozhsky"

នៅខាងឆ្វេងតាមបណ្តោយផ្លូវ Staroobriadcheskaya លេខ 17 សម្គាល់ Holy Gates នៅលើដ្យាក្រាម។ នៅជិតពួកគេមានចំណតឡានក្រុងមួយពីចំហៀងផ្លូវ Enthusiasts Highway, i.e. ពីរថភ្លើងក្រោមដី Aviamotornaya ឬ Ilyich Square ។ ដោយវិធីនេះគឺនៅច្រកទ្វារទាំងនេះ (ខាងក្នុង) ដែលយុត្តិធម៌ត្រូវបានលាតត្រដាង។

មានចំណតរថយន្តជាច្រើន ហើយអ្វីដែលល្អ មនុស្សជាច្រើនមិនគិតថ្លៃ។ ដូច្នេះមានចំណតនៅតាមបណ្តោយផ្លូវ Old Believer (ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថានៅលើដ្យាក្រាម) វាក៏ជាផ្លូវភូមិ Rogozhsky (នៅលើផែនទី) ផងដែរ។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលពិព័រណ៍នេះ ចំណតរថយន្តទាំងនេះជាធម្មតាមានការមមាញឹក។ មានចំណតរថយន្តធំមួយនៅកាច់ជ្រុងទីបញ្ចុះសព Rogozhsky និងផ្លូវ Old Believer ជាកន្លែងដែលលេខ 1 ស្ថិតនៅលើដ្យាក្រាម។ លើសពីនេះទៀត មានចំណតនៅផ្នែកខាងជើងនៃទីបញ្ចុះសព Rogozhsky តាមបណ្តោយ Petrovsky Proyezd ។

នៅ​តាម​របង​ភូមិ​ក្បែរ​ខ្លោង​ទ្វារ មាន​ច្បាប់​ដែល​បញ្ជាក់​ថា ពេល​វេលា​ចូល​ទស្សនា​ប្រាសាទ​គឺ​ចាប់​ពី​ម៉ោង ៧.០០ ដល់ ២២.០០។ នោះ​គឺ​យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា ច្រក​ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​ចាក់សោ​នៅ​ពេល​យប់។ ផងដែរនៅលើទឹកដីនៃភូមិវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យជក់បារី, ស្បថ, នៅជាមួយសត្វឆ្កែនិងសត្វផ្សេងទៀត, ជិះកង់ (លើកលែងតែកុមារមត្តេយ្យ) ។ រទេះរុញទារកត្រូវបានអនុញ្ញាត។

សំខាន់!សេចក្តីប្រកាសខាងក្រោមព្យួរនៅលើទ្វារនៃព្រះវិហារ Old Believer នៃភូមិ Rogozhsky៖

“ការទៅទស្សនាព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយអ្នកមិនជឿចាស់ គឺអាចធ្វើទៅបាន ប្រសិនបើពួកគេគោរពតាមច្បាប់នៃការស្លៀកពាក់ និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណ៖

ស្ត្រី​ត្រូវ​ស្លៀក​សំពត់​ក្រោម​ជង្គង់ ដៃ​វែង និង​ក្រមា​។ មួក ក្រមា និងគ្រឿងសម្អាងមិនល្អទេ។

បុរសត្រូវស្លៀកខោ និងដៃវែង។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានស្បែកជើងបិទនៅលើជើងរបស់ពួកគេហើយសម្រាប់ស្ត្រី - ដោយគ្មានស្បែកជើងកែងជើងខ្ពស់។

កន្លែងគោរពបូជាមួយចំនួន ដូចជាពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព ត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ ដើម្បីធ្វើតែក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត ដូច្នេះអ្នកទស្សនានឹងត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចាកចេញពីព្រះវិហារមួយរយៈ។ ម្យ៉ាងទៀត ក្នុងអំឡុងពេលខ្លះនៃការបម្រើ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូល និងផ្លាស់ទីជុំវិញប្រាសាទ ដូច្នេះអ្នកដែលមិនស្គាល់ធម្មនុញ្ញគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបុរាណ គួរតែនៅជិតច្រកចូល ហើយកុំធ្វើសកម្មភាពអធិស្ឋានណាមួយឡើយ។

តាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនិយាយដូចខាងក្រោម។ អ្នកគ្រាន់តែអាចដើរជុំវិញទឹកដីនៃភូមិដោយគ្មានការរឹតបន្តឹងខាងលើ, i.е. ស្ត្រីដើរជុំវិញខ្លួនដោយស្លៀកខោ មួក និងក្បាលទទេ ហើយខ្ញុំមិនដែលឮការត្អូញត្អែរណាមួយឡើយ។ ពួកគេមានភក្ដីភាពខ្លាំងចំពោះភ្ញៀវខាងក្រៅដែលមកទស្សនាពិព័រណ៍នេះ ជាទូទៅនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ពិសេសបំផុតរបស់សហគមន៍។ រឿងតែមួយគត់, ទាំងអស់ដូចគ្នា, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីដកសម្លៀកបំពាក់បើកចំហនិងបង្កហេតុ: ស្មាទទេនិងក្រពះ, ខ្លី, ប៊ឺមូដា, ល។ សម្រាប់ទាំងស្ត្រីនិងបុរស។

តែ!ប្រសិនបើអ្នកមានគម្រោងទៅទស្សនាប្រាសាទ នោះអ្នកត្រូវតែគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនូវតម្រូវការទាំងអស់សម្រាប់រូបរាង និងអាកប្បកិរិយា។ ខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលមនុស្សមួយក្រុមដែលមានគ្នា 20 នាក់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយសារតែស្ត្រីពីរនាក់ស្លៀកខោ ហើយការវិនិច្ឆ័យដោយប្រតិកម្មរបស់អ្នកណែនាំ នេះគឺជាការព្យាករណ៍ និងជៀសមិនរួច។ ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យទៅទស្សនាប្រាសាទនានា នៅពេលដែលមិនមានសេវានៅទីនោះ - វាទំនងជាថាអ្នកនឹងមិនត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចាកចេញ។ វាត្រូវតែយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការសារភាពផ្សេងគ្នានឹងត្រូវបានកំណត់ភ្លាមៗ: មាន nuances ជាច្រើនដែលពិបាកសម្រាប់អ្នកខាងក្រៅដើម្បីសង្កេតហើយវាមិនចាំបាច់ទេខ្ញុំគិតថា។ ប្រសិនបើការសារភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងព្រះវិហារនោះ យើងត្រូវឆ្លៀតឱកាស និងបង្ហាញការគោរពចំពោះមនុស្សដែលយើងបានមកលេង និងទីសក្ការបូជាដែលយើងចង់ឃើញ។

នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនគួរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកថើបរូបតំណាងដាក់ទៀនជាដើម។ ការថតរូបត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាទូទៅវាជាការប្រសើរក្នុងការដកកាមេរ៉ាចេញ ដើម្បីកុំឱ្យទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេក។ ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកលល្បិចនៃការចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ជាធម្មតា នៅខាងក្នុង ទីមួយ ខ្ញុំឈរនៅច្រកចូល ដើម្បីបង្កើតជារូបភាពនៃភ្ញៀវកិត្តិយសក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ ហើយដើម្បីកំណត់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃកន្លែងដែលខ្ញុំបានទទួលខ្លួនឯង (ឧទាហរណ៍ វាកើតឡើងដែលបុរស និងស្ត្រីអធិស្ឋានខុសៗគ្នា។ ពាក់កណ្តាលនៃប្រាសាទឬមានផ្នែកសកម្មនៃពិធីហើយវាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីចាកចេញ) ។ បន្ទាប់មកបន្តិចម្តងៗ ដោយព្យាយាមមិនរំខាននរណាម្នាក់ និងមិនបំពានលើកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន ខ្ញុំផ្លាស់ទីជុំវិញប្រាសាទជាដំណាក់កាល។ តាមបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ កលល្បិចដ៏ល្អបំផុត និងផលចំណេញបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាគឺសន្តិភាព និងការគោរព។

កាលវិភាគប្រហាក់ប្រហែលនៃសេវាកម្មមានដូចខាងក្រោម។ សេវា​ពេល​ព្រឹក​ជាធម្មតា​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ម៉ោង 7:30 នាទី បញ្ចប់​ថ្ងៃ​ធ្វើការ​នៅ​ម៉ោង​ប្រហែល 10:30 និង​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​សប្តាហ៍​នៅ​ប្រហែល​ម៉ោង 12:00 ម៉ោង 20-21 ម៉ោង។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីចូលទៅក្នុងហាងនិង refectory នៃភូមិ Rogozhsky

ពីការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈណាក៏ដោយដែលអ្នកចេញពីផ្លូវ Nizhegorodskaya អ្នកនឹងត្រូវទៅក្រោមស្ពានឆ្លងកាត់ពីរ។ នៅពេលដែលអ្នកបត់នៅក្រោមពួកវា នោះនៅជ្រុងម្ខាងនៃផ្លូវឆ្លងកាត់ក្រោមស្ពាន អ្នកនឹងឃើញអគារនេះ។

យោងតាមសញ្ញានៅលើអាគារនេះគឺជាភូមិ Rogozhsky អាយុ 35 ឆ្នាំយោងទៅតាមផែនទី Yandex - ភូមិ Rogozhsky 29с9 ហើយនៅលើផែនទីខាងលើអាគារនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខា "សំបុក Cossack" ។ ប្រសិនបើអ្នកទៅជុំវិញអគារនេះនៅខាងស្តាំ នោះទ្វារទីមួយនឹងទៅកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ភូមិ Rogozhsky ។ មានកុម្មង់នំដ៏ស្រស់ស្អាត និងរស់ជាតិឆ្ងាញ់ ព្រមទាំងមុខម្ហូបជាច្រើនទៀតដែលខ្ញុំមិនទាន់បានសាក។ បើ​យើង​ដើរ​ទៅ​មុខ​ទៀត​ទៅ​នឹង​មាន​ហាង​លក់​គ្រឿងទេស​មួយ​ទៀត យើង​ដើរ​ជុំវិញ​វា ហើយ​នៅ​កែង​ផ្លូវ​ក្នុង​ទីធ្លា យើង​ឃើញ​ហាង​តូច​បែប​នេះ។

ម៉ោងបើកគឺប្រហែលដូចខាងក្រោម: នៅថ្ងៃធ្វើការចាប់ពីម៉ោង 10:00 ដល់ 19:00 នៅថ្ងៃសៅរ៍ពីម៉ោង 10:00 ដល់ 17:00 នៅថ្ងៃអាទិត្យចាប់ពីម៉ោង 10:00 ដល់ 16:00 ។

នៅ​ទីធ្លា​ខាង​ក្រោយ​មាន​ហាង​សិប្បកម្ម ដែល​អ្នក​អាច​រក​ឃើញ​សម្លៀក​បំពាក់​ប្រពៃណី​រុស្ស៊ី ឯកសណ្ឋាន Cossack ប្រដាប់​ប្រើប្រាស់​គ្រប់​ប្រភេទ និង​វត្ថុ​អនុស្សាវរីយ៍។ សូមចំណាំថាការជួញដូរមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនេះនៅពេលព្រឹកក្នុងអំឡុងថ្ងៃអាទិត្យ និងជាពិសេសសេវាកម្មជាទីគោរព ក៏ដូចជានៅពេលល្ងាចនៅមុនថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះវិហារ។ ជាទូទៅម៉ោងបើកគឺរៀងរាល់ថ្ងៃចាប់ពីម៉ោង 10:00 ដល់ 18:00 ។

បើ​អ្នក​ទៅ​ជិត ឬ​បើក​ឡាន​ឡើង​ទៅ​ភូមិ​ពី​ត្រើយ​ម្ខាង នោះ​អ្នក​ត្រូវ​ទៅ​ហួស​តាម​ខ្លោង​ទ្វារ​ខាង​ត្បូង​ភូមិ។

ការ​លើក​ឡើង​ដំបូង​បំផុត​អំពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ក្នុង​សៀវភៅ​និក្ខមនំ (២៨, ៣៦-៣៨)។ នៅលើក្បាលរបស់អើរ៉ុនដែលព្រះអម្ចាស់ជ្រើសរើសជាសម្ដេចសង្ឃទីមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់គួរតែមាន kidar - ក្បាលរបស់សម្ដេចសង្ឃដែលខុសពីសង្ឃសាមញ្ញដោយវត្តមានរបស់ diadem ។ ឌីអាឌឹម គឺជាគ្រឿងតុបតែងក្បាលក្នុងទម្រង់ជាចានមាសប៉ូលា ភ្ជាប់ជាមួយកឋិនរបស់សម្ដេចសង្ឃ ជាសញ្ញានៃការបោះឆ្នោត និងការចាប់ផ្តើមរបស់គាត់។ វាស្ថិតនៅលើវា តាមបញ្ជារបស់ព្រះ ដែលសិលាចារឹកត្រូវបានឆ្លាក់៖ "ភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់"

"ហើយភ្ជាប់វាដោយខ្សែពណ៌ខៀវទៅនឹង kidar ដើម្បីឱ្យវាស្ថិតនៅផ្នែកខាងមុខនៃ kidar ។ វានឹងស្ថិតនៅលើថ្ងាសរបស់អើរ៉ុន ហើយអើរ៉ុននឹងទទួលនូវភាពខ្វះខាតនៃតង្វាយដែលបានញែកចេញពីកូនចៅអ៊ីស្រាអែល និងអំណោយទាំងអស់ដែលពួកគេបាននាំយកមក។ ហើយវានឹងនៅលើថ្ងាសរបស់គាត់ឥតឈប់ឈរ សម្រាប់ការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះពួកគេ។ (និក្ខមនំ ២៨, ៣៧).

នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​បន្ទាប់​នៃ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ យើង​អាន​ការ​លើក​ឡើង​ទីពីរ​អំពី​ភាពបរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ៖

« ហើយ​ចំណែក​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​នៅ​លើ​ផែនដី ពី​គ្រាប់ពូជ​នៃ​ផែនដី និង​ពី​ផល​នៃ​ដើម​ឈើ ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ៖ នេះ​ជា​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់« (លេវីវិន័យ ២៧:៣០)។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ សារធាតុ ចំណេះដឹង និងសូម្បីតែសង្គម ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះគុណ ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការគោរពប្រណិប័តន៍ ត្រូវបានគេហៅថាពិសិដ្ឋ។ ទីសក្ការៈមិនត្រឹមតែមានឈ្មោះប៉ុណ្ណោះទេ ឌីអេមនិង មួយភាគដប់ប៉ុន្តែផងដែរ។ ឈាមនៃការលះបង់ការសម្អាត(ឧ. ៣០, ១០) អាងលាងជើង និងជើង(ឧ. ៣០, ២៨-២៩) ចង្ក្រានសម្រាប់ចម្អិនសាច់បូជា(សេក. ១៤, ២១) myrrh ពិសិដ្ឋ(ឧ. ៣០, ៣១-៣២) ឱសថសម្រាប់គ្រឿងក្រអូប(ឧ. ៣០, ៣៥-៣៨) ការថ្វាយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ(លេវី. 2, 3) គោបូជា(លេវី. ២៧:១០) ប្រាក់ មាស និង​នាវា​ដែល​ជា​របស់​រតនាគារ(​យ៉ូស្វេ ៦:១៨​) ទីក្រុងអ៊ីស្រាអែល(យេ. ២, ៣, យ៉ូអែល ៣:១៧) ដី(អេសេក ៤៨:១២) ភ្នំស៊ីយ៉ូន (អប.១:១៧)។

ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ទី​សក្ការ​បូជា​ ដំណឹងល្អ(ម៉ាថាយ ៧, ៦) និង ឈាមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។(ហេ. ១០:២៩) ក៏ដូចជាអ្នកទាំងនោះដែរ។ វត្ថុដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការថ្វាយបង្គំ - ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ រូបតំណាង ទឹកបរិសុទ្ធ ឧបករណ៍ព្រះវិហារ របស់របរសម្រាប់ពិធីពិសិដ្ឋ និងការអធិស្ឋានតាមផ្ទះ។

តាមរយៈវត្ថុពិសិដ្ឋ មនុស្សម្នាក់បម្រើព្រះ ដូច្នេះកិត្តិយសដែលផ្តល់ដល់ទីសក្ការៈមិនមែនជារបស់វត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកបង្កើត។ ដូចជាការអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង វាមានបំណងមិនមែនសម្រាប់រូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គំរូដើម។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មិន​គ្រាន់​តែ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​អាកប្បកិរិយា​គួរ​ឱ្យ​គោរព​ចំពោះ​វត្ថុ​ពិសិដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​គោរព​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ។ អាកប្បកិរិយាមិនគោរពចំពោះវត្ថុពិសិដ្ឋត្រូវបានថ្កោលទោសនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ - " អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​គោរព​វត្ថុ​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង ហើយ​អ្នក​បាន​បំបែក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​យើង» ( អេសេក ២២, ៨ ) ។

ខ្ពស់បំផុតគឺការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនគោរពចំពោះទីសក្ការៈ

«ចូរ​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា បើ​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា គ្រប់​ជំនាន់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ភាព​ស្មោកគ្រោក​លើ​ខ្លួន មក​រក​របស់​ដ៏វិសុទ្ធ​ដែល​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​ព្រលឹង​នោះ​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចេញ​ពី​មុខ​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់"(លេវី. ២២:៣).

យើងក៏រៀនអំពីការគោរពបូជានៃទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានពីប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។ St. Basil the Great សរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ On the Holy Spirit (ជំពូកទី 27)៖

« នៃ dogmas និងសេចក្ដីអធិប្បាយដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាសនាចក្រ ខ្លះយើងបានមកពីការណែនាំជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ហើយខ្លះទៀតបានទទួលពីប្រពៃណីនៃសាវក ដោយការបន្តនៅក្នុងអាថ៌កំបាំង ពួកគេទាំងពីរមានអំណាចដូចគ្នាសម្រាប់ការគោរពបូជា។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងស្តីបន្ទោសរឿងនេះទេ ទោះបីគាត់មានការយល់ដឹងតិចតួចក្នុងការស្ថាបនាសាសនាចក្រក៏ដោយ។ ជាដំបូង ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អំពីអ្នកទីមួយ និងទូទៅបំផុត ដើម្បីអោយអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរូបភាពនៃឈើឆ្កាង តើអ្នកណាបានបង្រៀនបទគម្ពីរនេះ? បែរ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន តើ​បទ​គម្ពីរ​អ្វី​បាន​បង្រៀន​យើង? ពាក្យ​អំពាវ​នាវ​នៅ​ក្នុង​ការ​ដាក់​នំប៉័ង​នៃ​បុណ្យ​កាន់​បិណ្ឌ និង​ពែង​នៃ​ពរ តើ​ពួក​បរិសុទ្ធ​មួយ​ណា​បាន​បន្សល់​ទុក​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ? ដ្បិត​យើង​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​ដែល​សាវ័ក ឬ​ដំណឹង​ល្អ​បាន​លើក​ឡើង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មុន​និង​ក្រោយ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ យើង​ប្រកាស​អ្នក​ដទៃ​ថា​មាន​អំណាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់ ដោយ​បាន​ទទួល​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​មក​ពី​ការ​បង្រៀន​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ។ យើង​ក៏​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ទឹក​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​ប្រេង​ចាក់​ប្រេង​ផង ហើយ​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ផង​ដែរ តើ​តាម​បទ​គម្ពីរ​មួយ​ណា? តើ​វា​មិន​ស្រប​តាម​ប្រពៃណី​ដែល​នៅ​ស្ងៀម​ស្ងាត់​និង​សម្ងាត់​ទេ​ឬ? តើការជ្រមុជបីដងរបស់មនុស្សមកពីណា? ហើយ​រឿង​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ដោយ​បដិសេធ​សាតាំង និង​អាហ្គែល​របស់​វា តើ​ត្រូវ​យក​គម្ពីរ​ណា​មក​ពី? តើវាមិនមែនមកពីការបង្រៀនដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយនេះទេ ដែលឪពុករបស់យើងបានរក្សាទុកក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ មិនអាចចូលទៅដល់ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការត្រិះរិះពិចារណា ដោយត្រូវបានបង្រៀនយ៉ាងល្អិតល្អន់ឱ្យថែរក្សាទីសក្ការៈបូជាដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់មែនទេ? តើ​ការ​ប្រកាស​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​អំពី​គោលលទ្ធិ​នៃ​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​បាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅក្នុង​សាក្រាម៉ង់ និង​ទស្សនៈ​នោះ​ដើម្បី​ភាពសមរម្យ​អ្វី ?អូ.»

អ្នក​ដែល​លើក​តម្កើង​ព្រះ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ការ​គោរព​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ផ្ទាល់​មក​លើ​ទ្រង់។ ព្រះអម្ចាស់ តាម​រយៈ​ទីសក្ការៈ​ផ្សេងៗ តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន អាច​បង្ហាញ​ពួក​គេ​នូវ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់។ ទីសក្ការៈមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រ ហើយវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានគោរព និងការពារដោយការគោរព។

បន្ទាប់ពីការបែកបាក់ព្រះវិហារនៃសតវត្សទី 17 អ្នកជឿចាស់មិនទទួលយកកំណែទម្រង់និងការច្នៃប្រឌិតដែលណែនាំពីប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់និងពិធីសាសនារបស់ជនបរទេសចូលទៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ សាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រ ការច្រៀង ការគូររូបរូបតំណាង អាកប្បកិរិយាចំពោះច្បាប់ព្រះវិហារ និងវត្ថុពិសិដ្ឋ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ ស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីបុរាណ។

ទោះបីជាមានការបែកខ្ញែកដោយបង្ខំនៅក្នុងពួកអ្នកជឿចាស់ក៏ដោយ ក៏ការគោរពបូជារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះវត្ថុពិសិដ្ឋ និមិត្តសញ្ញា និងទីសក្ការបូជាត្រូវបានរក្សាទុកមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងអស់។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណរក្សាទុក និងគោរពវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល ជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ហោរា ឬព្រះ ជាសារីរិកធាតុ និងនិមិត្តសញ្ញារបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយព្រះវិហារ ហើយចំណេះដឹងអំពីវត្ថុទាំងនោះត្រូវបានផ្ទេរពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

ផ្នែកនេះនឹងរៀបរាប់អំពីនិមិត្តសញ្ញា និងទីសក្ការៈបូជាចាស់ លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រើប្រាស់ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពេលខ្លះឆ្ងល់ថាតើអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៃសាសនាចក្រចាស់ ខុសគ្នាយ៉ាងណាពីពួកគេ។ ដើម្បីរៀនពីរបៀបបែងចែករវាងពួកវា អ្នកត្រូវដឹងពីលក្ខណៈពិសេសមិនច្រើនទេ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សាសនាចក្រ​ចាស់​ដែល​ជឿ

ព្រះវិហារ Old Believer គឺជាចំនួនសរុបនៃអង្គការសាសនាផ្សេងៗគ្នា និងចលនាទ្រឹស្ដីដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំបែកចេញពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការបែកបាក់នេះបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់អយ្យកោ Nikon ដែលនៅឆ្នាំ 1650-1660 បានធ្វើកំណែទម្រង់សាសនាមួយចំនួន ដែលរដ្ឋមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់មួយចំនួនមិនយល់ព្រម។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសមាគមនៃអ្នកជឿយោងទៅតាមសាសនានៃសាខាភាគខាងកើតនៃគ្រិស្តសាសនា ដែលទទួលយក dogmas នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគោរពតាមប្រពៃណីរបស់វា។

តើប្រវត្តិនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?

ឈ្មោះនៃសាសនាចក្រ - គ្រិស្តអូស្សូដក់ - មានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ វាបង្ហាញពីគោលគំនិតដូចជា "ជំនឿត្រឹមត្រូវ" ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសសរស្តម្ភពីរ៖ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។

មានជម្រើសជាច្រើនទៀតសម្រាប់ការបកស្រាយពាក្យនេះ ដូចជា "ការសរសើរត្រឹមត្រូវ" "ពាក្យត្រឹមត្រូវ" និងផ្សេងៗទៀត។

បន្ថែមពីលើឈ្មោះនេះមានភាសាក្រិកមួយទៀត។ អូធូដូដូ។ ពេល​បក​ប្រែ ពាក្យ​នេះ​ស្តាប់​ទៅ​ដូច​ជា​ឯក​ភាព។ នោះគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សដែលគិត និងធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នា។

ឪពុករបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ Basil the Great ដែលបានចាកចេញពីពិភពរមែងស្លាប់នៅជុំវិញឆ្នាំ 379 Gregory theologian ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 390 និង John Chrysostom ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 407 ។ កាលបរិច្ឆេទនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកណែនាំទាំងនេះនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿអនុវត្តស្របគ្នាជាមួយនឹងពេលដែលការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។ រឿងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយអធិរាជ Constantine the Great ។

ការចាប់ផ្តើមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ 988 នៅពេលដែល Grand Duke Vladimir នៃ Kyiv បានសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Rus ។ នេះ​តំណាង​ឱ្យ​តែ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​ផ្លូវ​ការ​នៃ​ប្រទេស​ទៅ​កាន់​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិត គ្រិស្តសាសនិកបានរស់នៅពាសពេញប្រទេសរួចហើយ ទោះជាគេមិនដឹងថាពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបណាក៏ដោយ។

ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ការបង្កើតភូមិភាគដំបូងក៏ត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ។ នេះបានអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ។ ដូច្នេះបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង:

• 988 ភូមិភាគ Kiev ដែលបានក្លាយជាមេជាងផ្សេងទៀតទាំងអស់។
• ៩៩០ ភូមិភាគ Rostov;
• 992 ភូមិភាគ Novgorod ។

មាន​កុប្បកម្ម​ក្នុង​ប្រទេស។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយផ្លាស់ប្តូរផែនទីពិភពលោកបន្តិចម្តង ៗ បានបង្កើតភូមិភាគផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីកុំឱ្យពឹងផ្អែកលើអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។

ដោយការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់របស់ Nikon មាន 13 ភូមិភាគនៅក្នុង Rus ។ នៅសម័យនោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Rus ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើ Constantinople ។ ថ្នាក់សំខាន់បំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅទីនោះ ហើយទីក្រុងថ្មីត្រូវបានបញ្ជូនពីទីនោះ ដែលភាគច្រើនជាជនជាតិក្រិច ពិតជាមិនខ្វល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃជំនឿលើទឹកដីរុស្ស៊ីនោះទេ។

មានសង្រ្គាម។ Rus 'ហើយក្រោយមក ព្រះរាជាណាចក្រមូស្គូ ពិតណាស់បានព្យាយាមគ្រប់គ្រងទាំងប្រទេសជិតខាងដែលមិនជឿខាងសាសនា និងអ្នកជិតខាងខាងសាសនាកាតូលិកខាងលិច។ ភូមិភាគថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានបាត់នៅក្នុងពពកនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាយោធាថ្មី។

ការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុង ROC ដែលមិនមែនគ្រប់គ្នាចាប់អារម្មណ៍នោះទេ។ ហើយ​ទី​មួយ​គឺ​ការ​បង្កើត​អយ្យកោ។ អយ្យកោដែលដឹកនាំអង្គការនេះមានទម្ងន់ដ៏ធំនៅក្នុងប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1652 Nikon បានឡើងសោយរាជ្យ។

គាត់បានសម្រេចចិត្តធ្វើកំណែទម្រង់ដើម្បីពង្រឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងលើកកិត្យានុភាពនៃជំនឿ។ នេះរួមបញ្ចូល៖

• ការកែអត្ថបទនៅក្នុងសៀវភៅ liturgical;
• ការសរសេររូបតំណាងស្រដៀងនឹង Byzantine;
• ជំនួសឱ្យព្រះយេស៊ូវ អក្ខរាវិរុទ្ធព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញខ្លួន;
• បានណែនាំម្រាមដៃបីជំនួសឱ្យការប្រើបដាឈើឆ្កាងដែលមានម្រាមដៃពីរ។
• ធ្នូដល់ដីត្រូវបានជំនួសដោយចង្កេះ;
• ចលនាក្នុងអំឡុងពេលបម្រើបានក្លាយជាប្រៃ;
• មិន​ត្រឹម​តែ​ឈើ​ឆ្កាង​ប្រាំបី​ចំណុច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ប្រាំមួយ​ចង្អុល​ដែរ។
• ធម្មទេសនាមួយត្រូវបានណែនាំ ដែលបូជាចារ្យធ្វើនៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើនីមួយៗ។

ការប្រៀបធៀបទិសដៅពីរ

វាហាក់ដូចជាថាទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកជឿចាស់គឺជាគ្រិស្តសាសនិកដែលមានសាខាដូចគ្នា។ ហើយនៅតែមានភាពខុសគ្នារវាងពួកគេដែលជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាននៅក្នុង parishioners និងបូជាចារ្យ។ ភាពខុសគ្នាមួយចំនួនរវាងជំនឿទាំងនេះធ្វើឱ្យសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ឆ្ងាយពីអ្នកជឿចាស់ព្រោះវាមកពីកាតូលិក។

សូមចំណាំ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវមើលសេវាអ្នកជឿចាស់ ដែលសាច់ចៀម នំប៉័ងសម្រាប់ពិធីបុណ្យបូជា មិនត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ពិធីបុណ្យនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកគេទេ។ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រើវានៅក្នុងដំណើរការនៃ proskomedia ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះគឺថ្មីណាស់ ចាប់តាំងពីវាមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 19 ដូច្នេះវាមិនអាចប្រើដោយអ្នកជឿចាស់បានទេ។

អ្នក​ដែល​ធ្វើ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​ចាស់​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​បម្រើ ហើយ​បញ្ចប់​វា​ដោយ​ការ​ក្រាប។ បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ នៅ​ពេល​បម្រើ​ទាំង​មូល ពួក​គេ​ធ្វើ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ធ្នូដំបូង ដូចជាធ្នូចុងក្រោយមិនត្រូវបានប្រើទេ។ ធ្នូនៃផែនដីក្នុងអំឡុងពេលបម្រើត្រូវបានជំនួសដោយចង្កេះ។

ម្រាមដៃ

រឿងដំបូងដែលសម្គាល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីអ្នកជឿចាស់គ្រិស្តសាសនាគឺជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។ អ្នកជឿចាស់បង្កើតវាបត់ម្រាមដៃរបស់គាត់ (ម្រាមដៃ) ដូច្នេះសញ្ញានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយម្រាមដៃពីរប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ នេះមិនអាចទទួលយកបានទេ។ និមិត្ត​សញ្ញា​នេះ​សម្រាប់​គាត់​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​គ្រប​ដណ្តប់ និង​អំពាវនាវ​ដល់​អទិទេព​ទាំង​បី​របស់​ព្រះ៖ ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ក្នុងន័យនេះសញ្ញានៃឈើឆ្កាងក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយម្រាមដៃបី។

រូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវ

ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​រូបភាព​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅ និងរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ជំនួសឱ្យព្រះយេស៊ូវ (ក្នុងចំនោមអ្នកជឿចាស់) ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមប្រើទម្រង់ផ្សេងគ្នា និងទំនើបជាង ដែលមើលទៅដូចជាព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសិលាចារឹកដែលបង្ហាញនៅលើឈើឆ្កាងនៅផ្នែកខាងលើក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នៅលើរូបតំណាងរបស់អ្នកជឿចាស់ សិលាចារឹកនេះមើលទៅដូចជា TsR SLVA (ដែលគួរតែមានន័យថាស្តេចនៃសិរីល្អ) និង IS KhS (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ។ រូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចមានសិលាចារឹក INCI (ដែលតំណាងឱ្យព្រះយេស៊ូវជាស្តេចណាសារ៉ែននៃសាសន៍យូដា) និង ІIS XC (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ។

រូបតំណាងខ្លួនឯងក៏អាចមើលទៅខុសគ្នាដែរ។ អ្នកជឿចាស់បន្តបង្កើតវានៅក្នុងរចនាប័ទ្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Ancient Rus' និង Byzantium ។ រូបភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចដោយបានទទួលយកនិន្នាការរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងនៃលោកខាងលិច។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃជំនាញគូររូបរូបតំណាងគឺការបញ្ចូលរូបភាព។ នៅក្នុង Orthodoxy នេះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អ្នកជឿចាស់តែងតែប្រើវិធីសាស្ត្រកែច្នៃសម្ភារៈនេះ ដើម្បីបង្កើតរូបតំណាង។

អត្ថបទនៃសេចក្តីជំនឿ

"និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ" គឺជាការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏សំខាន់មួយ។ ការអានវាជារៀងរាល់ថ្ងៃ គ្រីស្ទបរិស័ទបើកព្រលឹង និងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ ដើម្បីចូលទៅជិតទ្រង់។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយការអធិស្ឋាននេះក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺខុសគ្នាខ្លះពីកំណែដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកជឿចាស់។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ "ខ្ញុំជឿ" ស្តាប់ទៅពិរោះជាង ពាក្យរបស់នាងមិនជ្រៀតជ្រែកគ្នា កុំជំពប់ដួល។ ការប្រឆាំងនៃគំនិតកើតឡើងដោយគ្មានការតភ្ជាប់ដែលមិនចាំបាច់។ នៅក្នុងទម្រង់អ្នកជឿចាស់ បណ្តុំទាំងនេះមានវត្តមាន។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ពួកគេ។ គោលគំនិតនៃ "កើតមក មិនបានបង្កើត" ដូចដែលបានប្រើនៅក្នុងការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ ស្តាប់ទៅដូចជា "កើតមិនមែនបង្កើត" ។

លើសពីនេះទៀតអ្នកជឿចាស់មិនទទួលយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីតម្រូវការដើម្បីសារភាពចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេព្រោះគាត់គឺជាខ្លឹមសារពិត។ កំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់ចង្អុលទៅតែ "ព្រះជាម្ចាស់គឺពិតពីព្រះជាម្ចាស់គឺពិត" ដែលនិយាយតែពីព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះវិហារ Old Believer គឺជាបាតុភូតរបស់រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបែកបាក់ដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ វាអាចដើរតួជាជំនួយការមើលឃើញដល់ការវែកញែកលើប្រធានបទ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅពេលដែលតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្សដែលមានមហិច្ឆតាម្នាក់ ឥឡូវនេះគាត់នឹងត្រូវបានគេហៅថា "លោកខាងលិច" ជម្លោះបង្ហូរឈាមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងជំនឿរបស់ប្រទេសអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ . ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនមានសមាសធាតុរីកចម្រើនពិសេស ក៏ដូចជាមិនត្រូវការ ហើយការបង្កគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើនបានកើតឡើង។

មូលហេតុ

សាសនាចក្រ Old Believer ខ្លួនវាផ្ទាល់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទំព័រសោកនាដកម្ម "ខ្មៅ" នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វាជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបក្នុងការយល់អំពីមូលហេតុ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងពិធីសាសនា ភូមិត្រូវបានដុត ប្រជាជនត្រូវបានអត់ឃ្លាន និងធ្វើទុក្ករកម្ម។ គ្រិស្តអូស្សូដក់សម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយភាពឃោរឃៅពិសេស។ រហូតទាល់តែ Nikon ក្លាយជាបុព្វបុរស គាត់បានធ្វើពុតជាសមាជិកដែលមានគំនិតដូចគ្នានៃ "Circle of Zealots of Piety" ដែលដឹកនាំដោយអ្នកសារភាពរបស់ tsar Stefan Vonifatiev ។ នៅក្នុងអង្គការនេះគំនិតនៃប្រភពដើមនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។ វារួមបញ្ចូលទាំង Avvakum Petrov និង Ivan Neronov ដែលក្រោយមក Nikon ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្ម។

ជឿជាក់​ថា​ត្រូវ

ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ដែលត្រូវបានអនុម័តដំបូងដោយបុព្វបុរសថ្មីនៅលើមូលដ្ឋានបុគ្គល សង្គមបានបែងចែកជាពីរផ្នែក ដែលមួយផ្នែកបានប្រឆាំងយ៉ាងសកម្ម Nikon (ឧទាហរណ៍ វត្ត Solovetsky ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយកងទ័ពរបស់ Tsar អស់រយៈពេល 8 ឆ្នាំ) ។ ការបដិសេធរបស់អយ្យកោនេះមិនបានបញ្ឈប់គាត់ទេគាត់បានធ្វើឱ្យមានការកែទម្រង់របស់គាត់ស្របច្បាប់ដោយកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាម៉ូស្គូនៅឆ្នាំ 1954 ដែលបានអនុម័តនិងអនុម័តពួកគេ។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដោយប៊ីស្សពតែមួយ - Pavel Koloiensky ។ វិហារគ្រឹស្តសាសនាចាស់ (ឈ្មោះមួយក្នុងចំណោមឈ្មោះអ្នកប្រឆាំងនៃកំណែទម្រង់) ត្រូវបានហាមឃាត់។ Nikon បានទៅបន្ថែមទៀត - គាត់បានងាកទៅរកអយ្យកោនៃ Tsaregrad សម្រាប់ជំនួយដែលគាត់ក៏ទទួលបានការយល់ព្រមនៅឆ្នាំ 1655 ។ ទោះបីជាមានការបៀតបៀនទាំងអស់ក៏ដោយ ការតស៊ូនៅក្នុងសង្គមកំពុងកើនឡើង ហើយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1685 នៅកម្រិតរដ្ឋ Tsarina Sophia បានចេញក្រឹត្យហាមឃាត់អ្នកជឿចាស់។ ការបៀតបៀនបង្ហូរឈាមបានចាប់ផ្តើមដែលបន្តរហូតដល់រជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី 1 ។

Smart Tsar Liberator

ហើយមានតែនៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 ប៉ុណ្ណោះដែលបានបញ្ឈប់ការជិះជាន់។ សូមអរគុណចំពោះ "ច្បាប់" ដែលចេញដោយ tsar សាសនាចក្រ Old Believer ត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់។ អ្នកកាន់តាមរបស់នាងមិនគ្រាន់តែផ្តល់ឱកាសឱ្យធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបើកសាលា ធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស និងកាន់តំណែងខ្ពស់ក្នុងរដ្ឋាភិបាលទៀតផង។ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1971 ប៉ុណ្ណោះដែលក្រុមជំនុំផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលស្គាល់កំហុសនៃក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1656 និង 1667 ដែលអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេធ្វើអត្តឃាត។ គំនិតចម្បងដែល Nikon ត្រូវបានណែនាំគឺដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះវិហាររុស្ស៊ីស្របតាមស្មារតីនៃសម័យកាល ពោលគឺនាំវាឱ្យស្របតាមភាសាក្រិច។ លោក​បាន​គិត​ថា តាម​វិធី​នេះ រុស្ស៊ី​នឹង​សម​នឹង​សរីរាង្គ​កាន់​តែ​ច្រើន​ទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អភិវឌ្ឍន៍​នៅ​អឺរ៉ុប។ មនុស្សបែបនេះតែងតែនៅក្នុង Rus' ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ និង​កំពុង​ធ្វើ​បាប​យ៉ាង​ច្រើន​ដល់​មាតុភូមិ​របស់​យើង ដោយ​អូសទាញ​លោក​ខាង​លិច។

អ្នកកាន់ជំនឿ

ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វិហារសាសនាគ្រឹស្តចាស់របស់រុស្សី មានទីតាំងនៅតំបន់អឺរ៉ុបភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះឥទ្ធិពលរបស់វាគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ មានអ្នកជឿចាស់រហូតដល់ 2 លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ នេះ​ជា​ចំនួន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​លើស​អ្នក​តំណាង​នៃ​ជំនឿ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា ការ​អត់ឱន​គឺ​ចាំបាច់​ក្នុង​បញ្ហា​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ។ នៅក្នុងជំនឿរបស់អ្នកតំណាងនៃទិសដៅសាសនានេះ ខ្លឹមសារមិនស្ថិតនៅក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកជឿចាស់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងតំណែងពិតតែមួយគត់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលមានមុនការបញ្ចូល "នីកុន" រឿងថ្មី "។ ដូច្នេះហើយ អ្នកគាំទ្រជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទោះបីជាមានការបៀតបៀនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក៏ដោយ ពួកគេបានការពារជំនឿរបស់ពួកគេ ដោយអរគុណដែលធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណដូចជា ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ សៀវភៅសរសេរដោយដៃចាស់ រូបតំណាង ពិធីសាសនា ការច្រៀង ខគម្ពីរខាងវិញ្ញាណ និងទំនៀមទំលាប់នៃការនិយាយ ត្រូវបានរក្សាទុក និងរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់ពេលនេះ។ ថ្ងៃ ស្រទាប់ទាំងមូលនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។

យុគសម័យនៃការអត់ឱន

នៅក្នុងរដ្ឋធានីទាំងពីរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការបណ្ដោយខ្លួនស្ថាប័នសាសនានៃអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានបើក។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាចលនាខ្លួនវាមានពូជជាច្រើន - popovtsy និង bespopovtsy ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបែងចែកបន្ថែមទៀតទៅជាប្រភេទមួយចំនួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្តីសុបិនដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់អ្នកជឿចាស់ភាគច្រើនគឺការចង់មានប៊ីស្សពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វាអាចទៅរួចតែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1846 ចាប់ពីពេលដែលការតែងតាំងប៊ីស្សពសម្រាប់អ្នកជឿចាស់ដោយ Greek Metropolitan Ambrose ។ វាបានកើតឡើងនៅ Belaya Krinitsa ។ តាមឈ្មោះនៃការតាំងទីលំនៅឋានានុក្រម Belokrinitskaya ដែលកំពុងលេចចេញត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដែលជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ប្រាសាទសំខាន់

នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាប្រាសាទសំខាន់នៃនិកាយនេះ (ប្រភេទនៃសាសនាឬជាវិហារ Intercession (ផ្លូវ Rogozhsky, 29)) នេះគឺជាព្រះវិហារ Old Believer ដ៏សំខាន់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតឡើងរបស់វាមានតាំងពីសម័យកាលនៃ ការរាតត្បាតនៃជំងឺប៉េស្ត (1771) នៅពេលដែលទីបញ្ចុះសពត្រូវបានដកចេញពីដែនកំណត់ទីក្រុង។ ទីបញ្ចុះសពអ្នកជឿចាស់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកំពែងសហសេវិក ក្រោយមកការតាំងទីលំនៅមួយបានកើតឡើង ហើយបន្ទាប់ពី 20 ឆ្នាំ សហគមន៍ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាង ត្រូវការព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួន។ បានបញ្ជាឱ្យគម្រោងសាងសង់ទៅ Matvey Kazakov ខ្លួនឯង។

អ្នកជឿចាស់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពប្រឆាំងរបស់ Metropolitan Gabriel ជំនួសឱ្យព្រះវិហារដ៏ធំចំនួនប្រាំ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារតែមួយ ហើយកម្ពស់នៃអគារក៏ថយចុះផងដែរ។ ប៉ុន្តែវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលប្រាសាទរបស់ខ្លួនតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1905 ក្នុងខែមេសាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1856 នៅឯការបដិសេធរបស់ Metropolitan Philaret ទ្វារនៃព្រះវិហារមិនត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ទេ។ ការបើកប្រាសាទនៅឆ្នាំ 1905 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកជឿចាស់ជាថ្ងៃឈប់សម្រាកពិសេស។

ដងថ្មី។

មានអគារសាសនាជាច្រើននៃនិកាយនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះមានតែនៅក្នុងតំបន់មូស្គូមានរហូតដល់ 40 នៃពួកគេដែលជាចំនួនដូចគ្នានៅក្នុងរដ្ឋធានីខ្លួនឯង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ្នកជឿចាស់របស់រុស្ស៊ីមានផ្ទះអធិស្ឋាន និងវិហារនៅស្ទើរតែគ្រប់ស្រុកនៃទីក្រុងមូស្គូ។ បញ្ជីរបស់ពួកគេមានជាសាធារណៈ។ អយ្យកោបច្ចុប្បន្ននៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus 'Korniliy កសាងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំងទាំងជាមួយព្រះវិហារផ្លូវការ និងជាមួយអាជ្ញាធរ ជាលទ្ធផលគាត់បានជួបជាមួយប្រធានាធិបតីនៃប្រទេស។ V. V. ពូទីន។ ព្រះវិហារ Old Believer ដ៏សំខាន់នៅទីក្រុងមូស្គូ ព្រះវិហារនៃការអង្វរ គឺជាវិហារ និងជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់អយ្យកោ Cornelius ។ ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់ព្រះវិហារនេះគឺ ប្រាសាទរដូវក្តៅ នៅក្នុងឈ្មោះនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ព្រះវិហារ និងវិហារជាច្រើននៃអ្នកជឿចាស់ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាម ការអង្វររបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ Theotokos ពីព្រោះនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកអង្វរ និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ។ ការរចនានៃប្រាសាទដែលបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់វិមាត្រលើសពី Assumption Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំង។ តាមបញ្ជារបស់ Catherine II ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ វិហារ Rogozhskaya Old Believer មានទីតាំងនៅស្រុកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុងមូស្គូដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលគេស្គាល់ថាជា

ដែលបានកើតឡើងនៅច្រាំងខាងឆ្វេងក្បែរភូមិ Androkhina ក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ប្រាសាទឈើដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 17 ហើយនៅឆ្នាំ 1776 វាគឺជាអ្នកជំនួញ-អ្នកជឿចាស់ ដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារដំបូងរបស់ពួកគេនៅទីក្រុងមូស្គូ (St. Nicholas the Wonderworker) នៅទីនេះ ហើយបន្ទាប់មក M. Kazakov បានសាងសង់ព្រះវិហារ Intercession ។

ព្រះវិហារនៃអ្នកជឿចាស់នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ

វាមានកន្លែងគោរពបូជា Old Orthodoxy និង St. ព្រះវិហារ Old Believer ដែលជាព្រះវិហារចំណាស់ជាងគេនៅភាគខាងជើងនៃសហគមន៍ Ligovsky មានទីតាំងនៅលើផ្លូវ Transportny ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគម្រោងពិសេសរបស់ស្ថាបត្យករ P. P. Pavlov ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 2 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែបើកទូលាយសម្រាប់អ្នកគោរពបូជាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍វាត្រូវបានបិទភ្លាមៗ។ បានរស់ឡើងវិញនិងចុះបញ្ជីដោយក្រសួងយុត្តិធម៌ក្នុងឆ្នាំ 2004 សហគមន៍ Ligovskaya Old Believer បានទទួលព្រះវិហាររបស់ខ្លួនមកវិញនៅឆ្នាំ 2005 ។ បន្ថែមពីលើវា មានស្ថាប័នសាសនាចំនួន 7 ទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។