“... អ្នកណែនាំ ការពារខ្លួនអ្នកពីអំពើបាប!
កុំ​ជំនួស​ព្រះ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្លួន​អ្នក​សម្រាប់​ព្រលឹង​ដែល​បាន​រត់​មក​រក​អ្នក»។
លោក Saint Ignatius (Brianchaninov)

វាមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងទេដែលថាជីវិតក្រុមជំនុំនៅសម័យបច្ចុប្បន្នត្រូវបានកំណត់ដោយការបាត់បង់ការបន្តរស់នៅនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ និងការណែនាំខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ។ ស្ថានភាពនេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងទីតាំងរបស់កាយរឹទ្ធិដែលបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ជាមួយនឹងផែនទីនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ផែនទីបង្ហាញកន្លែងដែលត្រូវទៅ កន្លែងទាំងអស់នៅទីណា ផ្លូវនៅទីណា និងកន្លែងដែលគ្រោះថ្នាក់ ប៉ុន្តែកាយរឹទ្ធិមិនដែលដើរឆ្លងកាត់តំបន់នេះ មិនអាចបែងចែកភ្នំមួយពីទន្លេ និងផ្លូវពីទីជ្រៅ ហើយផែនទីដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ គាត់គឺជាតួអក្សរចិន។

ចូរយើងនិយាយឡើងវិញថា ការបន្តខាងវិញ្ញាណនៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានរំខានស្ទើរតែទាំងស្រុង។ បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាបទពិសោធន៍ពិតនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ បានទៅដល់យើងមិនមែននៅក្នុងបុគ្គលដែលមានជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសៀវភៅដែលសរសេរដោយពួកគេ។ « រាល់សៀវភៅទាំងអស់ ទោះជាពោរពេញទៅដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណក៏ដោយ ប៉ុន្តែការសរសេរនៅលើក្រដាស និងមិនមែននៅលើផ្ទាំងថ្មមានជីវិត មានសេចក្តីស្លាប់ច្រើនណាស់៖ វាមិនអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលអានវាទេ! នោះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅរស់នៅមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន!” . នេះគឺជាអ្វីដែល St. Ignatius (Brianchaninov) បានសរសេរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ការពិតនៃពាក្យទាំងនេះបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងជាពិសេសឥឡូវនេះ។

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សៀវភៅ​របស់​ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ អាច​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នកអាន​សម័យ​ទំនើប។ វាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រើរូបមន្តរបស់ព្រះបិតាដែលរស់នៅក្នុងសម័យបុរាណហើយបានសរសេរសម្រាប់មនុស្សដែលមានកម្រិតខាងវិញ្ញាណផ្សេងគ្នាដោយមិនគិតពីភាពពិសេសនៃពេលវេលារបស់យើងដោយមិនគិតពីស្ថានភាពនៃព្រលឹងនៃគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើប។ រឿងខ្លះដែលត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះវរបិតានៅសម័យមុន បានក្លាយជារឿងមិនអាចទៅរួចក្នុងសម័យរបស់យើង ដែលក្រោយមកក៏ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយព្រះបិតាបរិសុទ្ធផងដែរ។

កំហុសមួយក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបជាច្រើនគឺសំណួរនៃការណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងការស្តាប់បង្គាប់។

ទីមួយបញ្ហាគឺថាពាក្យ "ការស្តាប់បង្គាប់" អាចមានន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត “ការស្តាប់បង្គាប់ ” - នេះជារបៀបរស់នៅរបស់សិក្ខាបទថ្មីថ្មោងក្នុងវត្តបុរាណ ដោយស្ម័គ្រចិត្ដលះចោលការសម្ដែងណាមួយតាមឆន្ទៈរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើដោយការគោរពប្រតិបត្តិទាំងស្រុង។ បុរស​ចំណាស់- មនុស្សម្នាក់ដែលមិនត្រឹមតែបានទទួលជោគជ័យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានទទួលអំណោយពីព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីដឹកនាំអ្នកដទៃផងដែរ (ចំណុចនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ពីព្រោះព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបញ្ជាក់ថា ភាពជោគជ័យខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនដោយគ្មាន "អំណោយទាននៃហេតុផល" គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី ណែនាំ​អ្នក​ដទៃ​ក្នុង​បញ្ហា​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ)។ នេះ។ ការគោរពប្រតិបត្តិ- ជោគវាសនានៃវត្ថុបុរាណដូចដែល St. Ignatius (Brianchaninov) សរសេរថា: "ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃក្នុងទម្រង់និងចរិតលក្ខណៈដែលវាបានកើតឡើងក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃបុរាណគឺជាសាក្រាម៉ង់ខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ ការយល់ដឹងអំពីគាត់ និងការក្លែងបន្លំគាត់ទាំងស្រុងបានក្លាយទៅជាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់យើង៖ មានតែការពិនិត្យមើលគាត់ដោយគោរព និងប្រុងប្រយ័ត្នប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចធ្វើទៅរួច។

ការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មាន បុរស​ចំណាស់ហើយបើទោះជាមានអ្នកចាស់ទុំក៏ដោយ វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការអវត្ដមាននៃលទ្ធភាពនៃការស្នាក់នៅជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយគាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងដឹងហើយ តម្រូវការកំណត់ការផ្គត់ផ្គង់។ ការលេងជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណគឺជាការល្បួងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ។ បន្ថែមពីលើការបំពេញនូវភាពឥតប្រយោជន៍របស់គាត់ "បុរសចំណាស់" អាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីផែនដីសុទ្ធសាធជាច្រើននៅក្នុងហ្គេមនេះ។ ផ្លូវ Ignatius បាន​សរសេរ​អំពី​អ្នក​ចាស់ទុំ​ដែល​អកុសល​បែប​នេះ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដឹកនាំ​ចាប់​ផ្ដើម​ស្វែង​រក​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​មិន​គោរព​ព្រះ គាត់​មិន​សក្តិសម​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​គាត់​ឡើយ! គាត់មិនមែនជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះទេ! - អ្នកបំរើរបស់អារក្ស ឧបករណ៍របស់គាត់ បណ្តាញរបស់គាត់! “ ទេ។ ធ្វើជាបុរសរ៉ាប៊ី"(១កូរិនថូស ៧:២៣), - ទទួល​បាន​សាវក»; “… ការសម្តែងបំផ្លាញព្រលឹង និងកំប្លែងដ៏ក្រៀមក្រំបំផុត - ព្រឹទ្ធាចារ្យដែលទទួលតួនាទីជាព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធពីបុរាណ ដោយមិនមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដឹងថា ចេតនារបស់ពួកគេ គំនិត និងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីការងារព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យ។ - ការស្តាប់បង្គាប់ គឺជាការមិនពិត ដែលវិធីនៃការគិតរបស់ពួកគេ ហេតុផលរបស់ពួកគេ ចំនេះដឹងរបស់ពួកគេគឺជាការបំភាន់ខ្លួនឯង និងការបំភាន់បិសាច។ .

ជាញឹកញយ សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងវត្តអារាមជាច្រើនជឿថា ទីតាំងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិក្នុងការធ្វើជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេ។ ទោះ​ដឹង​ខ្លួន ឬ​ដោយ​អវិជ្ជា​ក៏​គេ​ច្រឡំ​ខាង​វិញ្ញាណ ការគោរពប្រតិបត្តិជាមួយនឹង "ការស្តាប់បង្គាប់" វិន័យ។ នៅក្នុងជីវិតពិតនៃក្រុមជំនុំ ជាពិសេសនៅក្នុងវត្តអារាម ពាក្យ «ការគោរពប្រតិបត្តិ» ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅគ្រប់ប្រភេទនៃការងារនៅក្នុងវត្ត។ ទោះ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ឬ​អ្នក​ថ្មីថ្មោង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​ធ្វើ​ការ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ដែល​គាត់​«គោរព​ប្រតិបត្តិ»។ មិនមានអ្វីខុសជាមួយវាក្យស័ព្ទបែបនេះទេ ប្រសិនបើអ្នកចាំថាវាជាអ្វី ខាងវិញ្ញាណការគោរពប្រតិបត្តិ (ដូចត្រូវបានសរសេរខាងលើ) និង អូដូច វិន័យការគោរពប្រតិបត្តិ និងមិនត្រូវច្រឡំរឿងទាំងពីរនេះទេ។ ហើយ​អាចារ្យ​ខ្លួនឯង​តែង​លាយឡំ​គ្នា​ដើម្បី​ភាព​ងាយស្រួល​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង​ព្រះវិហារ ឬ​វត្ត។ ឧទាហរណ៍ៈ បូជាចារ្យចង់ឱ្យព្រះសង្ឃដុតនំ prosphora ។ ប្រសិនបើនាងនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា “ម៉ារីយ៉ា ដុតនំ prosphora” នាងប្រហែលជាបដិសេធ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងនិយាយថា “អ្នក ម៉ារី ចូរស្តាប់បង្គាប់៖ ដុតនំ prosphora សម្រាប់សេវាកម្មថ្ងៃស្អែក” ភាពជោគជ័យត្រូវបានធានា។ ជាអកុសល ភាពជោគជ័យនេះអាចមានភាពវិជ្ជមាននៅលើយន្តហោះនៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ។ ខាងវិញ្ញាណវាមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះវាផ្អែកលើការកុហក។

គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។ សេរីភាព​នេះ​មិន​អាច​យក​ទៅ​ដោយ​ព្រះ​ចៅអធិការ ឬ​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត​បាន​ឡើយ ។ វាមិនអាចជាហេតុផលសម្រាប់ការផ្តាច់ខ្លួនពីការរួបរួម ឬមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅសារភាពជាមួយសង្ឃដទៃទៀតទេ (វាក៏កើតឡើងផងដែរ: អាចារ្យនៃវត្តទាមទារឱ្យបងប្អូនទាំងអស់សារភាពហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់តែប៉ុណ្ណោះហើយព្រះចៅអធិការវត្ត។ មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​កាន់សាសនា​គ្រិស្ត​ដែល​ទៅ​រក​ដំបូន្មាន​ខាង​វិញ្ញាណ​ដើម្បី​សារភាព និង​សំណួរ​រួម​គ្នា​ទៅ​កាន់​បូជាចារ្យ​ផ្សេង​ទៀត​ទេ)។

អ្នក​ខ្លះ​នឹង​ជា​មនុស្ស​ចាស់ ហើយ​នឹង​ជា​ស្ត្រី​ចំណាស់​ ទាមទារសូម្បីតែការបញ្ចេញគំនិតពីអ្នកក្រោមបង្គាប់! លោក Saint Ignatius បានសរសេរក្នុងឱកាសនេះថា “ហេតុផលសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់អំពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណគឺការជឿទុកចិត្តលើបុគ្គលដែលណែនាំ ហើយការទុកចិត្តលើបុគ្គលនោះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយចំណេះដឹងពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស... ផ្ទុយទៅវិញ៖ “ចំពោះអ្នកណាដែលបេះដូងមិនត្រូវបានគេដឹង "កុំបើកវា" ដែលជាអ្នកណែនាំដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសង្ឃដែលជាព្រះតេជគុណ Pimen ដែលជាឥស្សរជនអេហ្ស៊ីបនិយាយថា" ។ ការពិតដែលថាឋានៈឬឋានៈនៅក្នុងខ្លួនវាផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដឹងពីគំនិតនិងជម្រៅនៃបេះដូងរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់មិនត្រូវបាននិយាយនៅកន្លែងណានៅក្នុងព្រះបិតាទេ។

“គ្រប់អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណគួរតែគ្រាន់តែជាអ្នកបំរើរបស់កូនកំលោះនៅស្ថានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះ គួរតែនាំព្រលឹងទៅរកទ្រង់ ហើយមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់នោះទេ គួរតែប្រកាសដល់ពួកគេអំពីភាពស្រស់ស្អាតគ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រះគ្រីស្ទ អំពីភាពល្អ និងព្រះចេស្ដាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ទ្រង់៖ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចជាប្រសិនបើមានភាពសក្ដិសមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហើយទុកឱ្យអ្នកណែនាំ ដូចជាបាទីស្ទដ៏អស្ចារ្យ និងរាបទាប ឈរមួយឡែក ទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាគ្មានអ្វីសោះ រីករាយនឹងភាពអាម៉ាស់របស់គាត់នៅចំពោះមុខពួកសិស្សរបស់គាត់ ភាពអាម៉ាស់ ដែលបម្រើជាសញ្ញានៃភាពជោគជ័យខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ" សរសេរ Saint Ignatius (Brianchaninov) ។ ដូច្នេះ ការទាមទារណាមួយចំពោះអំណាច (ខាងវិញ្ញាណ និងមិនត្រឹមតែវិន័យប៉ុណ្ណោះទេ) គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពមិនពេញវ័យខាងវិញ្ញាណ ឬការប្រុងប្រយ័ត្នមិនពិត។ អ៊ីទិសដៅល្អនៃ "អ្នកដឹកនាំ" ។

តើគ្រីស្ទានសម័យទំនើបត្រូវការផ្លូវទេ? ការគោរពប្រតិបត្តិនៅក្នុងទម្រង់ដែលវាស្ថិតនៅក្នុងចំណោមអ្នកថ្មីថ្មោងបុរាណ? ផ្លូវ​នេះ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​បាន​សម្រាប់​គ្រឹស្ត​សាសនា​សូម្បី​តែ​ក្នុង​សម័យ​រីក​ចម្រើន​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ក៏​ដោយ។

តើគ្រីស្ទានសម័យទំនើបត្រូវការអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណទេ? មនុស្សគ្រប់រូបតែងតែត្រូវការគាត់។ សំណួរ​សួរ​ថា តើ​អាច​រក​ឃើញ​ទេ? « កុំ​នឿយហត់​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​គ្រូ​បង្ហាត់៖ សម័យ​កាល​របស់​យើង ដែល​សម្បូរ​ដោយ​គ្រូ​មិន​ពិត គឺ​ខ្សោយ​ខ្លាំង​ណាស់​ចំពោះ​អ្នក​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយ ascetic ដោយគម្ពីរនៃមាតុភូមិបានសរសេរ St. Ignatius (Brianchaninov) ជាងមួយរយឆ្នាំមុន។ - ព្យាយាមរកអ្នកសារភាពដែលមានមនសិការល្អ។ ប្រសិនបើអ្នករកឃើញគាត់សូមរីករាយ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញថា Saint បែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងបព្វជិត (ការសារភាព) និងការណែនាំខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលសារភាព មនុស្សម្នាក់ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយមិនសុំដំបូន្មានទេ។ បូជាចារ្យ​ដែល​ទទួល​ការ​សារភាព មុន​នឹង​ផ្តល់​ឱវាទ ឬ​បង្រៀន​គួរ​សួរ​ថា តើ​បុគ្គល​ដែល​ទទួល​សារភាព​នោះ មាន​អ្នក​ណែនាំ​ផ្ទាល់​ឬ​ទេ?

លោក Saint Ignatius ចង្អុលទៅផ្លូវរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅសម័យរបស់យើង៖ “... ជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់ដោយការផ្តល់របស់ព្រះដល់សម័យកាលរបស់យើង... គឺផ្អែកលើការណែនាំក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីសង្គ្រោះដោយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការសរសេររបស់បរិសុទ្ធ។ ឪពុក​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​ដំបូន្មាន និង​ការ​ពង្រឹង​បាន​ខ្ចី​ពី​ឪពុក​និង​បងប្អូន​សម័យ​ទំនើប»។

ផ្លូវនេះត្រូវបានគេហៅថា “ការរស់នៅតាមដំបូន្មាន” វាសន្មត់ថាការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ដើម្បីសិក្សាពីព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋានដោយស្មោះទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ការដាស់តឿន និងដំបូន្មានដោយប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយអ្នកដែលយើងគិតថាកំពុងដើរលើផ្លូវនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវតែពិនិត្យជាមួយព្រះបិតាបរិសុទ្ធ។ បុគ្គលដែលអ្នកអាចពិគ្រោះជាមួយ មិនចាំបាច់ជាព្រះសង្ឃ ឬបូជាចារ្យនោះទេ គាត់ត្រូវតែជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់ ដែលបានទទួលជោគជ័យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ «​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អ្នក​មិន​គួរ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ទេ ពេល​ជួប​ព្រះសង្ឃ​ពាក់​អាវ​ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនគួរភ្ជាប់ទៅនឹងទម្រង់ចាស់ទេ៖ ការតស៊ូដើម្បីទម្រង់គឺគ្មានផ្លែផ្កា គួរឱ្យអស់សំណើច...” - នេះគឺជាអ្វីដែល Saint Ignatius បាននិយាយទៅកាន់មិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

“តាមអ្នកសារភាព តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យគឺភាពសាមញ្ញ ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនទៅនឹងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ខុសពីការរំពឹងទុករបស់គាត់” ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របជាមួយគាត់បានទេ។ ហើយ​ការ​ហៅ​របស់​គាត់​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​កម្រិត​ណា៖ «ហើយ​អ្នក​ណែនាំ​អ្នក​ការពារ​ខ្លួន​ពី​អំពើ​បាប! កុំជំនួសព្រះដោយខ្លួនអ្នកសម្រាប់ព្រលឹងដែលបានមករកអ្នក។ ចូរ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​នៃ​អ្នក​នាំមុខ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ៖ ស្វែងរក​តែ​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​បាន​លើកតម្កើង​នៅក្នុង​ពួក​សិស្ស​របស់​អ្នក ។ នៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានលើកតម្កើង នោះអ្នកនឹងថយចុះ៖ ដោយឃើញខ្លួនអ្នកធ្លាក់ចុះដោយសារការកើនឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទ ចូរពោរពេញដោយអំណរ។ ពីអាកប្បកិរិយាបែបនេះ សន្តិភាពដ៏អស្ចារ្យនឹងនាំមកក្នុងចិត្តអ្នក៖ អ្នកនឹងឃើញនៅក្នុងខ្លួនអ្នកនូវការសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ បន្ទាបខ្លួនគាត់នឹងលើកតម្កើង” .

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ១៦២

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ ភាគ 5 ទំព័រ ៧៥

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ១៥៩

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ ភាគ 5 ទំព័រ ៧២

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ២៥

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ២៣១

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ១៦៩

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ ភាគ 5 ទំព័រ ៧៦

"បិតានៃលទ្ធិសាសនាសម័យទំនើប" ពីកំណត់ចំណាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Leonid អាចារ្យនៃ Yaroslavl ។ ទំព័រ 29. ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1996

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ៤៤៥

ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ លិខិត ២៣១

គ្មាននរណាម្នាក់អាចសម្រេចបញ្ហាសំខាន់របស់យើងសម្រាប់យើងទេ ហើយសូម្បីតែនៅសម័យមុន ពួកអ្នកចាស់ទុំមិនបានបង្គាប់មរតករបស់ព្រះឡើយ។ ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​ពរជ័យ។ ថ្មីៗ​នេះ​មាន​សំបុត្រ​មួយ​មក​ខ្ញុំ​ទាំង​ទឹកភ្នែក។ មាននរណាម្នាក់បានបញ្ជាឱ្យប្តីប្រពន្ធគួរឱ្យគោរពពីរនាក់រស់នៅដូចជាបងប្អូនប្រុសស្រី ពេលខ្លីសុំ​លែង​លះ ហើយ​ប្ដី​ដែល​ស្រលាញ់​ក៏​ព្រម​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​ទាំង​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​ចិត្ត។ ជាការប្រសើរណាស់, ការបញ្ចប់គឺថានៅក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់គាត់នៅតែមានអ្នកលួងលោមមួយផ្សេងទៀត។ កុមារពេញវ័យបានថ្កោលទោសចំពោះទង្វើរបស់ម្តាយពួកគេហើយចាកចេញទៅជាមួយឪពុករបស់ពួកគេ។ ហើយទីបំផុត អ្នកសារភាពបានបណ្តេញនាងចេញពីខ្លួន។ ហើយបន្ទាប់ពីរឿងទាំងអស់នេះ នាងបានសរសេរមកខ្ញុំនូវសំបុត្រលម្អិតអំពីរឿងទាំងអស់នេះ ជាមួយនឹងសំណួរថា "តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច?" កូនសម្លាញ់ អ្នកមិនអាចរស់នៅដោយមិនដឹងខ្លួននៅថ្ងៃនេះទេ។ ព្រះគ្រប់គ្រងពិភពលោក មិនមែនមនុស្សទេ។ មិនអាចមានការបញ្ជាទិញនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​សេរីភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ដល់​មនុស្ស ហើយ​ទ្រង់ ទ្រង់​ផ្ទាល់​ក្នុង​ករណី​ណា​មួយ ហើយ​មិន​ដែល​ដកហូត​មនុស្ស​ពី​វា​ឡើយ—សេរីភាព​នេះ។ Archimandrite John (កសិករ)

- តើការស្តាប់បង្គាប់គឺជាអ្វី? ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ត្រូវ និង​ខុស?

ការគោរពប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ពីអ្វីដែលអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណចង់បានពីគាត់។ ហើយ​គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​យល់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​បំពេញ​តាម​ការ​រំពឹង​ទុក​ដែល​បាន​ដាក់​លើ​គាត់។

ហើយការស្តាប់បង្គាប់មិនត្រឹមត្រូវត្រូវបានគេហៅថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខុសពីដំបូង: ការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈពេកឬកង្វះទាំងស្រុងនៃការផ្តួចផ្តើមនិងសុភវិនិច្ឆ័យ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលយប់ ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ម្តាយម្នាក់មកជាមួយកូនរបស់គាត់ថា "គាត់បានសារភាពនៅ Palm Sunday តើគាត់គួរសារភាពឥឡូវនេះទេ?" អញ្ចឹងតើអ្នកអាចសួរអ្វីពីក្មេងដែលមិនទាន់ភ្ញាក់? តើគាត់មានបាបអ្វីខ្លះដែលគាត់គួរតែសារភាពនៅពេលយប់ ជាពិសេសនៅពេលដែលសេវាកំពុងដំណើរការ ហើយពេលវេលាមានតម្លៃ ហើយមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ សេវាគួរតែត្រូវពន្យារពេល។ ហើយម៉ាក់ជឿថានាងកំពុងធ្វើនេះដោយពរជ័យ... ប្រសិនបើពួកគេធ្វើឱ្យអ្នកចុះចាញ់ ចូររួមរស់ជាមួយគ្នា និងរីករាយថ្ងៃបុណ្យ!

នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​ការ​យល់​ខុស​ទាំង​ស្រុង​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកប្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើអ្វីមួយដែលពិតជាទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែង នោះវានឹងមានហេតុផលរាប់លានដែលធ្វើអោយមនុស្សនោះមិនអាចធ្វើបាន ហើយបដិសេធ។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបែងចែករវាងគ្រាទាំងនេះ?

នេះគឺជាការលំបាកខ្លាំងណាស់៖ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការអប់រំទំនើបគឺផ្ទុយពីការរៀននេះ។

Suvorov ដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​មេទ័ព និង​ជា​គ្រូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​ម្នាក់​ផង​ដែរ ដោយ​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​ទាហាន​របស់​គាត់​ថា៖ «ទាហាន​គ្រប់​រូប​ត្រូវ​តែ​យល់​ពី​ការ​ធ្វើ​សមយុទ្ធ​របស់​គាត់»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានបង្រៀនពួកគេពីសិល្បៈនៃសង្គ្រាម ដើម្បីឲ្យពួកគេយល់ពីអ្វីដែលពួកគេតម្រូវ៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំបញ្ជាទៅខាងស្តាំ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវបញ្ជាទៅខាងឆ្វេង កុំស្តាប់ខ្ញុំ»។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មើលឃើញស្ថានភាពហើយយល់ពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើនោះយល់ពីមេបញ្ជាការរបស់គាត់ - នេះគឺជាការគោរពប្រតិបត្តិពិតប្រាកដជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ Suvorov បានដកហូតសិទ្ធិធ្វើកំហុស។ គាត់មិនដែលធ្វើខុស គាត់គិតគ្រប់បែបយ៉ាង ដឹង និងស្រលាញ់ការងាររបស់គាត់ខ្លាំងណាស់ គាត់មិនខ្លាចគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ទាហាន។ គាត់ថែមទាំងចង់ឱ្យទាហានបង្ហាញគំនិតផ្តួចផ្តើមសមហេតុផល ដែលជាប្រភេទដែលយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

Suvorov ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអសកម្មដូចកងទ័ព ផ្ទុយទៅវិញ ទាមទារឱ្យមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្ម និងមនសិការរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងបុព្វហេតុរួម។ នោះគឺគាត់បានទាមទារពីទាហានរបស់គាត់ ពីឯកជនរហូតដល់ឧត្តមសេនីយ៍ អាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតចំពោះអាជីវកម្ម។ ការស្តាប់បង្គាប់ពិតត្រូវតែមានភាពច្នៃប្រឌិត ព្រោះវាមិនមែនជាការចង់ផ្គាប់ចិត្ត និងល្ងង់ខ្លៅបំពេញតាមការណែនាំមួយចំនួនដែលមនុស្សម្នាក់យល់ដល់កម្រិតនៃភាពថោកទាបរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវសកម្ម សម្រេចចិត្ត សកម្ម ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ បញ្ហា។

– ហេតុអ្វីបានជាការស្តាប់បង្គាប់ពិបាក ហើយតើអ្នកឃើញការលំបាកអ្វីខ្លះនៅក្នុងវា?

យើង​ជា​ញឹកញាប់​ជា​មនុស្ស​ទម្លាប់​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ច្នៃប្រឌិត។ មិនមានការច្នៃប្រឌិតទេ ប៉ុន្តែមានកម្រិតណាស់ យើងច្របាច់ខ្លួនយើងជាមួយនឹងអនុសញ្ញាគ្រប់ប្រភេទ ការហាមឃាត់ ជួនកាលវាវែងឆ្ងាយ។ ជាថ្មីម្តងទៀត ចំណុចនោះគឺថាមនុស្សម្នាក់យល់អំពីឧបាយកលរបស់គាត់៖ តើគាត់ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលណានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ តម្រូវការរបស់គាត់ និងអ្វីដែលត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែង។ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណអាចចង្អុលបង្ហាញការណែនាំមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ដើរ​ពី​កន្លែង​សម្គាល់​ទៅ​កន្លែង​សម្គាល់​ខ្លួន​ឯង។ នោះគឺមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញទាំងការតាំងចិត្ត និងកម្រិតខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយ បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខក្នុងជីវិត។ ហើយប្រសិនបើយើងកាត់បន្ថយការស្តាប់បង្គាប់ចំពោះការសម្រេចនូវការណែនាំជាផ្លូវការ ដែលជារឿយៗអាចទទួលយកបាន នោះការស្តាប់បង្គាប់នេះមានលក្ខណៈទាក់ទងគ្នាខ្លាំងណាស់។

ការបន្ទាបខ្លួនផ្តល់កំណើតដល់ការស្តាប់បង្គាប់ ហើយការស្តាប់បង្គាប់ផ្តល់កំណើតដល់ភាពរាបទាប

ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​មាន​បន្ទូល​ថា ផ្លូវ​ខ្លី​បំផុត​ដើម្បី​បន្ទាប​ខ្លួន នោះ​គឺ​ដើម្បី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ គឺ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ ។ ដើម្បីផ្លាស់ទី និងរីកចម្រើនក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ អ្នកត្រូវសិក្សា។ ក្នុង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ បុគ្គល​ដាក់​ខ្លួន​ជា​សិស្ស មិន​ថា​អាយុ​និង​មុខ​តំណែង​អ្វី​ឡើយ។ ការបន្ទាបខ្លួនផ្តល់កំណើតដល់ការស្តាប់បង្គាប់ ហើយការស្តាប់បង្គាប់ផ្តល់កំណើតដល់ភាពរាបទាប។

– ចុះ​បើ​ជា​ឧទាហរណ៍ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ខាង​ក្នុង​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្វី​ដែល​អ្នក​គួរ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់? អ្នក​មាន​មតិ​ផ្សេង​ពី​នេះ តើ​អ្នក​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​វា?

ទីមួយ សូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ក៏មិនបំពានលើសេរីភាពខាងសីលធម៌របស់មនុស្សដែរ។ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណពិតក៏មិនគួរប្រើអំពើហឹង្សាដែរ។ ពេលខ្លះគាត់ត្រូវតែនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ព្រមាន ពិពណ៌នាអំពីផលវិបាក ដែលជារឿយៗងាយទាយទុកជាមុន។ បុគ្គល​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​សភាព​ក្រាស់​មិន​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ​ថា​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​បាន​ឡើយ។ វាតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកខាងក្រៅ ជាពិសេសជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណខ្លះ ដើម្បីដឹងជាមុន ដោយដឹងពីគំរូរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលបានធ្វើកំហុសស្រដៀងគ្នារួចហើយ។

ទោះ​បី​ជា​មាន​ស្ថានភាព​លំបាក​ខ្លាំង​នៅ​ពេល​ទាំង​ដំបូន្មាន​របស់​បូជាចារ្យ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ដែល​មាន​បទ​ពិសោធ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ ឬ​ពរជ័យ​ពី​អ្នក​ចាស់​ទុំ​គឺ​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីបែបនេះ អ្នកត្រូវយល់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា ប្រសិនបើអ្នកទៅទទួលពរពីព្រឹទ្ធាចារ្យ បើអ្នកមិនព្រមបំពេញទេ នោះអ្នកពិតជាសកម្មដោយមនសិការបំពានឆន្ទៈរបស់ព្រះ ពោលគឺអ្នកកំពុងក្លាយជាសត្រូវនឹងព្រះ។ . ដូច្នេះ​បើ​មិន​ស្តាប់​ទេ កុំ​សួរ។ ប៉ុន្តែ​បើ​អ្នក​បែរ​ទៅ​រក​បុរស​ចំណាស់​ម្នាក់​ដែល​បាន​ឃើញ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​មិន​អាច​ដឹង នោះ​គាត់​ពិត​ជា​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ។

ស្វែងរកដំបូន្មាននៅទីនេះ ហើយមានការងឿងឆ្ងល់។ ទីប្រឹក្សា​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​អ្នក​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​ព្រះ​ដែល​ជា​ធម្មតា​ជា​សង្ឃ​ក្នុង​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក។

Saint Theophan, Recluse of Vyshensky

ដូច្នេះ​វា​មិន​ពិបាក​ទាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត។ ហើយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ព្រមាន​យូដាស​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​មុន​ពេល​ដែល​វេទនា​ដល់​អ្នក​ដែល​ក្បត់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។ ចំណុច​មិន​មែន​ថា​យូដាស​ត្រូវ​ការ​ក្បត់​ទេ។ បាទ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ទទួល​រង​ទុក្ខ​វេទនា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ទាំង​នេះ​មក​លើ​ខ្លួន​ដោយ​ចេតនា។ អំពើអាក្រក់គឺគ្មានអំណាចនៅពេលដែលវាធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្រៅ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែ យូដាស​ជា​សិស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពោល​គឺ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ចេញ​ពី​ក្នុង​ខ្លួន។ ការស្វែងរកព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងមិនពិបាកទេបើគ្មានជំនួយពីយូដាស ដែលបានចង្អុលទៅគ្រូ។ មិនស្គាល់ផ្លូវរបស់គាត់? តើ​ពួកគេ​ពិតជា​មិន​បាន​បញ្ជូន​ចារកម្ម​ទៅ​តាម​ដាន​ផ្ទះ ឬ​សួនច្បារ​ណា​ដែល​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​គង់​នោះ​ទេ?

ប៉ុន្តែនោះជារបៀបដែលជីវិតដំណើរការ។ រហូតទាល់តែមានចន្លោះប្រហោងនៃអំពើអាក្រក់ត្រូវបានរកឃើញពីខាងក្នុង ពួកគេមិនអាចបំពេញការងារដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេបានទេ ពួកគេគ្រាន់តែធ្វើការគំរាមកំហែងប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល ដោយ​មិន​បាន​ព្រមាន​យូដាស​ច្រើន​ដើម្បី​ឲ្យ​ឈប់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យូដាស​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល ហើយ​ថា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​បោះបង់​គាត់​ចោល​នៅ​គ្រា​ដ៏​លំបាក​បំផុត។ នៅទីនេះ សាវកពេត្រុសបានបដិសេធព្រះអង្គសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានបដិសេធទ្រង់ទេ។ យូដាស​បាន​ក្បត់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ក្បត់​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ។ ពាក្យចុងក្រោយនៃអាសយដ្ឋានទៅគាត់: "មិត្ត" ។ ដោយសារតែព្រះអង្គសង្គ្រោះក៏ចង់សង្គ្រោះគាត់ដែរ ទោះបីជាគាត់បានក្បត់គាត់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយូដាស ដូចជាសាវ័កពេត្រុស បានទៅជួបសាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី គាត់ប្រហែលជាបានសង្រ្គោះ ដែលមានន័យថាគាត់នឹងមិនធ្វើអត្តឃាតនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាគាត់ឯកោខ្លាំងណាស់ហើយមិនអាចពឹងផ្អែកលើនរណាម្នាក់បានគាត់បានទៅជួបមហាបូជាចារ្យដែលគ្រាន់តែសើចចំអកគាត់ថាគាត់បានបោះលុយចោលហើយទៅចងក។

ដូច្នេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំងអស់​បាន​សង្គ្រោះ ហើយ​មក​ស្គាល់​សេចក្តីពិត។ ហើយ​គាត់​មិន​ចោទ​ជា​សំណួរ​បែប​នេះ​ថា បើ​អ្នក​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ទេ នោះ​អ្នក​ខូច​ហើយ​គ្មាន​តម្លៃ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អ្នក​ឡើយ។

ការបំពានលើការស្តាប់បង្គាប់

ចំពោះ​ការ​បំពាន​លើ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ គំរូ​ខាង​ក្រោម​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ។ មានអែលឌើរដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ - Hieromonk Pavel Troitsky ។ គាត់រស់នៅក្នុងភាពឯកោ ជាក់ស្តែងមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ចូលទៅជិតគាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ - ការឆ្លើយឆ្លងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង - ជាមួយមនុស្សជិតស្និទ្ធរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កូនខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យ ដែលជាកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកប៉ុល មានបំណងចង់រៀបការ ហើយតាមរយៈអ្នកសារភាព នាងបានផ្ដល់សំបុត្រដល់ចាស់ទុំសួរថាតើវាសមនឹងធ្វើឬអត់។ នាង​បាន​និយាយ​ថា នាង​ចង់​ដឹង​ពី​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ។ នេះមិនមែនជាលើកទីមួយទេដែលនាងរៀបការ ជីវិតជួបការលំបាក គ្រួសារបែកបាក់ ហើយអាយុរបស់នាងមិនក្មេងប៉ុន្មានទេ។ នេះ​ជា​សំបុត្រ​មក​ពី​បិតា​ប៉ុល - វា​មិន​មែន​ជា​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​រៀប​ការ​ទេ។ នាង​បាន​បង្ក​រឿង​អាស្រូវ ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក​សារភាព រៀបការ​ចាកចេញ​ទៅ​រស់នៅ​ក្បែរ​វត្ត ហើយ​មាន​កូន។ រឿង​បាន​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ដែល​ប្តី​នេះ​ស្ទើរ​តែ​ដេញ​នាង​ដោយ​កាំបិត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​បាន​បែកបាក់ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ឱ្យ​នៅ​ម្នាក់​ឯង​មាន​កូន ហើយ​នាង​ត្រូវ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​ជា​ច្រើន ។

ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់មិនដាក់ការមាក់ងាយនោះទេ គឺមានតែយើងទេដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីម៉ាកយីហោអ្នកជិតខាងរបស់យើង ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់មិនប្រព្រឹត្តដូចនោះទេ ទ្រង់ចង់បានសេចក្ដីសង្គ្រោះសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

ស្វែងរកការពិត

ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាទំនាក់ទំនងពិសេសមួយរវាងអ្នកគង្វាល និងហ្វូងចៀម វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការជឿទុកចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការគោរព និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក លើការច្នៃប្រឌិត ភាពរាបទាប ការអធិស្ឋាន និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរក និងស្វែងរកការពិតនៃព្រះ។ នៅ​កន្លែង​មួយ​នៃ​បទគម្ពីរ ព្រះអម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ថា ៖ « ចូរ​ស្វែងរក​ការពិត » ។ ឈប់ធ្វើអាក្រក់ រៀនធ្វើល្អ។ អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណត្រូវតែជួយមនុស្សម្នាក់ ចង្អុលប្រាប់ពីអំពើអាក្រក់ដែលគាត់ធ្វើ បង្ហាញអំពើល្អដែលគាត់អាចនាំមក ហើយទទូចយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា បុគ្គលនោះឈប់ធ្វើអាក្រក់។ ការ​បែងចែក​ល្អ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​គឺជា​រឿង​ពិបាក​បំផុត​។ បុគ្គល​ដែល​រើសអើង មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ បើមិនល្អទេ គាត់មិនធ្វើទេ ព្រោះព្រះមិនចូលចិត្ត។

យើងមានទំនោរទៅរកភាពច្របូកច្របល់។ ខ្ញុំចូលចិត្តអ្វីមួយ ដូច្នេះវាស្របតាមសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។

- តើខ្ញុំអាចបែងចែកអ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្តពីអ្វីដែលគួរជាអ្វី?

ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មាន​បន្ទូល​នៅក្នុង​ដំណឹងល្អ​ថា « មាន​ពរជ័យ​ហើយ​មនុស្ស​ដែលមាន​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ត្បិត​ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​ព្រះ » ។ ជាដំបូង ត្រូវតែមានការងារកំណត់ និងការសង្កេតមើលភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង។ បើព្រលឹងបរិសុទ្ធ គ្មានបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរទេ បើបុគ្គលព្យាយាមមានគំនិតបរិសុទ្ធ រស់នៅដោយសុខសាន្តជាមួយសតិសម្បជញ្ញៈជាមួយមនុស្ស នោះព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងបើកសម្តែងដល់គាត់។ មិនថាតាមរយៈអ្នកសារភាព តាមរយៈកាលៈទេសៈនៃជីវិត ឬក្នុងព្រលឹង ការសម្រេចចិត្តខ្លះនឹងភ្ញាក់ឡើង ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថានេះជារបៀបដែលវាគួរតែ។ នោះគឺត្រូវតែមានការងារជាប់លាប់លើខ្លួនឯង។ បើ​អ្នក​មិន​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ​ទេ បើ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ព្រះជាម្ចាស់​ហាម​ឃាត់ សូម្បី​តែ​អំពើ​បាប​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ នោះ​អំពើ​បាប​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ចិត្ត ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​មើល​ឃើញ​ខាង​វិញ្ញាណ​ងងឹត។ មនុស្សម្នាក់ឈប់បែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចកើតឡើងចំពោះគាត់។ គាត់មិនដឹងពីរបៀបរស់នៅត្រឹមត្រូវទេ។ ហើយ​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ដឹង​ពី​របៀប​រស់​នៅ​ត្រឹម​ត្រូវ វា​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​បន្ត​ធ្វើ​ខុស ធ្វើ​បាប កាន់​តែ​គាត់​ទៅ​កាន់​តែ​អាក្រក់។

នេះបន្តរហូតដល់មនុស្សម្នាក់ដួលសន្លប់ រហូតដល់គាត់យល់ថាគាត់កំពុងដើរតាមមាគ៌ាដ៏ទុច្ចរិត មិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ រហូតដល់គាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកផ្លូវសុចរិត។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ខំ​ប្រឹង​ធ្វើ​ដូច្នេះ នោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់​នឹង​បើក​សម្ដែង​ឲ្យ​គេ​ឃើញ។

ការពិតនៃបញ្ហានោះគឺថា ប្រសិនបើព្រលឹងរបស់គាត់បរិសុទ្ធ សម្លេងនៃសតិសម្បជញ្ញៈមិនរលត់ទៅដោយកាលៈទេសៈទេ មនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន ព្យាយាមស្វែងរកការពិតនៃព្រះ នោះព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញវាដល់គាត់ នៅពេលដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ នេះហើយអាចយល់បាន។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា ហើយ​បើ​យើង​ស្វែង​រក​សេចក្តី​ពិត​របស់​ព្រះ នោះ​យើង​នឹង​រក​ឃើញ។ ផ្លូវខ្លីបំផុតគឺផ្លូវនៃការគោរពប្រតិបត្តិ។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​សារភាព​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍ ឬ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍​ខ្លាំង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​តែងតាំង​សម្រាប់​អ្នក។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់? អ្នកអាចផ្តល់រូបភាពស្រមើលស្រមៃ។ ស្រមៃថាម៉ាក់មកពីហាង ហើយយកអំណោយខ្លះមកដាក់។ ដូច្នេះ ក្មេងៗមករត់ ចាប់ស្ករគ្រាប់ និងក្រូចឃ្វិច ហើយញ៉ាំដោយភាពរីករាយ។ នេះគឺជាជម្រើសមួយ។ ម៉ាក់សប្បាយចិត្ត គាត់បានផ្តល់ភាពរីករាយដល់កូនៗ។

ជម្រើសមួយទៀតគឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីដំបូង។ គេ​រត់​ទៅ​រក​ម៉ាក់​សួរ​ថា​យក​បាន​ឬ​អត់? ជា​ការ​ពិត​ណាស់ អ្នក​អាច ខ្ញុំ​បាន​ទិញ​វា​សម្រាប់​អ្នក ប៉ុន្តែ​វា​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ដូចគ្នាដែរ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែសួរថាតើវាអាចទៅរួចឬអត់ ដូច្នេះ គាត់​យក​វា​ចេញ​ពី​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។ នោះហើយជារបៀបដែលយើង។ ជាញឹក​ញាប់ យើង​អាច​សួរ​រក​អ្វី​ដែល​ជាក់​ស្តែង។

ក្នុងករណីទី 1 មានទង្វើអាត្មានិយមចំពោះកូន ប៉ុន្តែទី 2 វាគឺជាការគោរពចំពោះម្តាយ និងការដឹងគុណចំពោះគាត់ ការមិនចង់ចាកចេញពីឆន្ទៈរបស់គាត់ ពោលគឺមិនធ្វើអ្វីដែលជា ធ្វើដោយគ្មានចំណេះដឹងរបស់នាង។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះត្រូវបាននាំយកមកសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែសំណួររបស់គាត់បង្ហាញថាគាត់មិនប្រើម្តាយដូចជាចុងភៅ ឬអ្នកបំរើដែលយករបស់ពីហាងនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គាត់ ម្តាយរបស់គាត់គឺជាមនុស្ស។ . គាត់ចាត់ទុកនាងដោយការគោរព ដូច្នេះគាត់មិនអនុញ្ញាតអ្វីទាំងអស់

នៅ​មាន​ជា​បន្ត​ទៀត…

តើបេតិកភណ្ឌណាមួយដែលពាក់ព័ន្ធជាងគេសម្រាប់ បុរសសម័យទំនើប? តើ​ត្រូវ​តម ហើយ​អធិស្ឋាន​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ដោយ​របៀប​ណា? តើ​ត្រូវ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​បញ្ហា​ប្រឈម​ក្នុង​ជីវិត​សព្វ​ថ្ងៃ​ដោយ​របៀប​ណា? ប្រធាននៃអយ្យកោម៉ូស្គូបានឆ្លើយសំណួរពីវិបផតថល "អូធូដូដូនិងសន្តិភាព" ។

—តើ​ឧបាសក​អាច​កសាង​ជីវិត​គ្រីស្ទាន​របស់​ខ្លួន​បាន​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ? យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅអាបស្តូតភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ហើយប្រពៃណីនៃការអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានមុនបដិវត្តន៍ក៏លែងមានសព្វថ្ងៃនេះដែរ។

“ជីវិតពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរច្រើនក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ អត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិតរបស់គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ ហើយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងសំខាន់ៗរបស់គាត់នៅតែដដែល។ ដូច្នេះហើយ ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះតេជគុណ និងអ្នកបួសនៃការគោរពបូជា គឺមិនតិចទេសម្រាប់បុរសសម័យទំនើបជាងព្រះសង្ឃនៃសតវត្សមុនៗ។

ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសំណួររបស់អ្នក ការសង្កត់ធ្ងន់គឺមិនមែនលើការយល់ដឹងអំពីគោលការណ៍សំខាន់នៃជីវិតគ្រីស្ទានទេ (ពួកគេមាន ហើយនឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរគ្រប់សតវត្សន៍) ប៉ុន្តែនៅលើច្បាប់ ឬប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីឧបាសក វាជាការប្រសើរក្នុងការ និយាយថានៅលើទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។

យ៉ាង​ណា​មិញ ប្រសិន​បើ​យើង​អាន​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ឪពុក​ដែល​មាន​ព្រះ​តេជគុណ តើ​យើង​នឹង​ឃើញ​ការ​ណែនាំ​ច្បាប់​ជា​ច្រើន​នៅ​ទី​នោះ​ទេ? ជាការពិតណាស់ ពួកវាមាន ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃស្នាដៃស្នេហាជាតិ ទាំងក្នុងន័យ និងវិសាលភាព។ ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងនៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះមិនមែនលើទិដ្ឋភាពខាងក្រៅនៃជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ វា​កាន់​តែ​ពិបាក​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ពេល​សម្រាប់​ភាព​ឯកោ និង​ការ​អធិស្ឋាន ហើយ​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ដើម្បី​ស្វែង​រក​តម្រូវ​ការ​ខាង​ក្នុង​សម្រាប់​រឿង​នេះ។ ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើរឿងនេះ។ ពិភព​លោក​មិន​ដែល​ងាយ​ស្រួល​ទេ​សម្រាប់​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ពិត៖ « ប្រសិនបើអ្នកជារបស់ពិភពលោក នោះពិភពលោកនឹងចូលចិត្តវា។» ( យ៉ូហាន ១៥:១៩ ) ។

ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងអ្នកដែលជឿថា Philokalia ហួសសម័យ និងគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពិភពលោកកាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះកាន់តែចាំបាច់សម្រាប់យើងគឺបទពិសោធន៍នៃអ្នកបួស ដែលជាបទពិសោធន៍នៃជីវិតពិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

- តើមរតករបស់បុព្វបុរសណាខ្លះដែលអ្នកចាត់ទុកថាពាក់ព័ន្ធបំផុត អាចចូលប្រើបាន និងអាចអនុវត្តបានសម្រាប់ជីវិតសម័យទំនើបរបស់ឧបាសក?

- តើអ្វីជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុត? ជីវិតសម័យទំនើបកំពុងផ្លាស់ទីមនុស្សឱ្យកាន់តែឆ្ងាយ និងឆ្ងាយពីព្រះ។ មនុស្សម្នាក់ភ្លេចអំពីគោលបំណងរបស់គាត់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ នេះមានន័យថា ភាពផ្ទុយគ្នា ដូចដែលវាអាចស្តាប់ទៅ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែឈប់ធ្វើជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ គាត់បាត់បង់រូបរាង និងរូបរាងរបស់ព្រះបន្តិចម្តងៗ ដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើត។ ការណែនាំរបស់វាសព្វថ្ងៃនេះគឺការគោរពនៃការសប្បាយ, ការមិនយកចិត្តទុកដាក់, ការមិនទទួលខុសត្រូវ, ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។

ដូច្នេះហើយ រឿងបន្ទាន់បំផុតគឺត្រូវប្រគល់តម្លៃពិតទៅមនុស្សម្នាក់ បែរមុខទៅព្រះ កំណត់គាត់ក្នុងអារម្មណ៍ផ្សេង។

តើ​អ្វី​ដែល​មាន​តម្លៃ​សមរម្យ​បំផុត? ការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សខាងក្នុង "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ (នៅក្នុងភាសាក្រិក "metanoia" - ការផ្លាស់ប្តូរចិត្ត) ។

នេះមិនតម្រូវឱ្យមានថ្លៃសម្ភារៈធំឬការអប់រំពិសេសទេ។ ខ្លួនយើងជាកម្មវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃការសាងសង់។ តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​ជា​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​គង់​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ឬ?» ( កូរិនថូសទី១ ៣:១៦ )។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់យើង។ ពិភពខាងក្នុងជា​រឿង​ដែល​អាច​ចូល​ដំណើរការ​បាន​ច្រើន​បំផុត​សម្រាប់​យើង ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ​ជា​រឿង​ពិបាក​បំផុត។ ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​ហៅ​យើង​ចំពោះ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ ហើយ​ការ​ហៅ​នេះ​នៅ​តែ​ពាក់ព័ន្ធ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

តើ​អ្វី​ជា​កេរដំណែល​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​បំផុត​របស់​ឪពុក​យើង​សម្រាប់​ជីវិត​ទំនើប? រក្សាខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនេះ រក្សាឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍នៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ រៀងរាល់ថ្ងៃ រាល់ម៉ោងដាក់ឱ្យយើងនៅចំពោះមុខជម្រើសខាងសីលធម៌៖ ដើម្បីធ្វើតាមបញ្ញត្តិ ឬតាមវិញ្ញាណនៃពិភពលោកនេះ។

នេះគឺជាកន្លែងដែលយើងត្រូវអនុវត្តបទពិសោធន៍របស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីការពារព្រលឹងរបស់យើងពីការល្បួង។ នេះគឺជាការអនុវត្តបំផុត។

— តើ​គ្រីស្ទាន​អាច​អធិដ្ឋាន​យ៉ាង​ណា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ? តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពេល​អ្នក​ខ្វះ​ពេល​វេលា? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអានច្បាប់លើផ្លូវទៅធ្វើការ? តើ​ម្ដាយ និង​កូន​របស់​គាត់​អាច​មាន​ពេល​អធិស្ឋាន​ដោយ​របៀប​ណា ?

- ថ្ងៃនេះ ដូចម្សិលមិញ យើងត្រូវអធិស្ឋានដោយគោរព ពោលគឺឧ។ ផ្តោតអារម្មណ៍ និងមានន័យ។ ការអធិស្ឋានគឺជាការសន្ទនារបស់យើងជាមួយព្រះ ដែលជាពេលវេលាដ៏សំខាន់នៃថ្ងៃបច្ចុប្បន្ន។ ប្រសិន​បើ​យើង​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​បែប​នេះ នោះ​នឹង​មាន​ពេល​សម្រាប់​វា​ជានិច្ច​ក្នុង​ថ្ងៃ​ដែល​រវល់។

ស្រមៃថាអ្នកមានកិច្ចប្រជុំជាមួយប្រធានាធិបតីដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។ អ្នកនឹងមិនខ្មាស់អៀនពីវាទេ ដោយលើកឡើងពីកង្វះពេលវេលា។ ហេតុអ្វីបានជាយើងដាក់ការសន្ទនាជាមួយព្រះជាម្ចាស់ តើនរណាជាស្តេចនៃស្តេច និងជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ ជាកន្លែងទីពីរ ឬទីបីក្នុងជីវិតរបស់យើង? ជាក់ស្តែង បញ្ហានេះស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនយើង។

ពាក្យដដែលៗប្រចាំថ្ងៃនៃច្បាប់លុបអត្ថន័យ និងការយល់ដឹងអំពីការអធិស្ឋានជាការសន្ទនាជាមួយព្រះ។ ប៉ុន្តែការខ្វះការយល់ដឹងរបស់យើងមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃបញ្ហានោះទេ។ យើង​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​យើង​កំពុង​និយាយ​ជាមួយ​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ក៏​ស្តាប់​តាម​យើង! ចូរយើងព្យាយាមដឹងពីរឿងនេះមុននឹងរៀបចំផែនការថ្ងៃរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំប្រាកដថាយើងនឹងមានពេលសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។

កំណត់ចំណាំជាក់ស្តែងមួយទៀត។ យើងត្រូវចាំថាការអធិស្ឋានមិនចំណាយពេលចេញពីការសម្រាករបស់យើងទេ វាមិនដកកម្លាំងទេ ប៉ុន្តែបន្ថែមវា។ ដូច្នេះ មិនចាំបាច់ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា និងកម្លាំងលើការអធិស្ឋានទេ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនអាចអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ហើយកំពុងរត់ទៅធ្វើការ តើមានចំណុចណាមួយក្នុងការអធិស្ឋាននៅលើរថភ្លើងក្រោមដីទេ? ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ចេញ​មតិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ខ្ញុំ វា​មិន​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​មតិ​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ ព្រោះ​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​រឿង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​សុទ្ធសាធ។ ដូច្នេះនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដីប្រសិនបើអ្នកដើរតាមផ្លូវដែលល្បីអ្នកអាចផ្តោតអារម្មណ៍។

អធិស្ឋានដោយស្ងៀមស្ងាត់ អានការអធិស្ឋានដែលអ្នកដឹងដោយបេះដូង។ ប្រសិនបើអ្នកយល់ច្រលំ ហើយមិនអាចអានច្បាប់ទាំងមូលរបស់អ្នកបាន សូមអានការអធិស្ឋានដ៏ល្បីដែលគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរដឹង - "ចំពោះស្តេចស្ថានសួគ៌" "ព្រះវរបិតារបស់យើង" "វឺដ្យីនមាតានៃព្រះ" "សាសនា" ។ ក៏មានការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវផងដែរ ដែលអាចនិយាយបានក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។

រឿងសំខាន់, ដូចតែងតែនៅក្នុងការអធិស្ឋាន, គឺការផ្តោតអារម្មណ៍, ការផ្ដាច់ចេញពីពិភពខាងក្រៅ។ ដូចជាមិននឹកស្មានដល់ ដូចដែលវាអាចស្តាប់ទៅ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរតាមទម្លាប់ទៅ ការ​ដឹកជញ្ជូន​សាធារណៈដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុងត្រឹមត្រូវ យើងអាចផ្តោតទៅលើការអធិស្ឋាន។

តែ! ប្រសិនបើអ្នកកំពុងបើកបររថយន្ត អ្នកមិនគួរឃ្លាតឆ្ងាយពីការពិតឡើយ។ នៅទីនេះ អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពផ្លូវជុំវិញ ទោះបីជាអ្នកអាចបន្តអធិស្ឋាននៅពេលកំពុងបើកបរក៏ដោយ។

ដូចគ្នាចំពោះម្តាយ និងកូន។ មានកិច្ចការផ្ទះជាច្រើនដែលម៉ាក់ធ្វើ ដូចដែលពួកគេនិយាយដោយស្វ័យប្រវត្តិ - ចម្អិនអាហារ បោកគក់ លាងចាន ការព្រួយបារម្ភទាំងអស់នេះមិនរំខានដល់ការអធិស្ឋានទេ។ យ៉ាងណាមិញ វាជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ល្អ គាត់ច្រៀងចម្រៀងខ្លះៗ ពេលកំពុងធ្វើអ្វីមួយនៅជុំវិញផ្ទះ។ នាងមិនជ្រៀតជ្រែកទេ ប៉ុន្តែជួយគាត់វិញ។ នេះមានន័យថាបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់យើង យើងត្រូវព្យាយាមធានាថាយើងតែងតែមានអារម្មណ៍សម្រាប់ការអធិស្ឋាន។

- តើមានតម្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិសាមញ្ញពិសេសនៃការតមអាហារសម្រាប់គ្រហស្ថដែរឬទេ? យ៉ាងណាមិញ "ច្បាប់" នៅក្នុងប្រតិទិនទាំងអស់ ច្បាប់មួយជាមួយនឹងការបរិភោគស្ងួតត្រូវបានបោះពុម្ព ប៉ុន្តែ "ការពិត" ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់តមអាហារបែបនេះទេ... តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើសរង្វាស់នៃការតមអាហារ តើអ្នកណាត្រូវស្តាប់ក្នុងរឿងនេះ?

—ជានិច្ចកាល នៅពេលចាប់ផ្តើមការសន្ទនាអំពីការតមអាហារ យើងត្រូវចងចាំពាក្យរបស់សាវកប៉ុល៖ « អ្នក​ណា​បរិភោគ កុំ​ប្រមាថ​អ្នក​ដែល​មិន​បរិភោគ។ រីឯ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​បរិភោគ ចូរ​កុំ​ថ្កោល​ទោស​អ្នក​ដែល​បរិភោគ​ឡើយ ព្រោះ​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ទទួល​អ្នក​នោះ​ហើយ។» (រ៉ូម ១៤:៣)។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មិន​មែន​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ធ្វើ​តាម​លក្ខន្តិកៈ​សម្រាប់​ការ​តម​អាហារ ដែល​សរសេរ​ក្នុង​ប្រតិទិន​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះហើយ វាងាយស្រួលណាស់ បន្ទាប់ពីបានអានពួកគេ ដើម្បីធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកដទៃ។

ជាការពិតណាស់តម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានបម្រុងទុកជាចម្បងសម្រាប់ជីវិតព្រះសង្ឃ។ កម្រកើតមានណាស់ក្នុងលោកដែលមានលក្ខខណ្ឌជិតៗនឹងវត្ត ហើយនេះមិនមែនជាតម្រូវការរបស់ពួកគ្រហស្ថទេ។ បុរសជាគ្រួសារត្រូវតែថែរក្សាព្រះវិហារតូចមួយរបស់គាត់ ជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ឈើឆ្កាងរបស់គាត់។ ឪពុកម្តាយឈឺ កូនដែលកំពុងលូតលាស់ - តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការទាមទារពីពួកគេនូវការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការតមអាហារ?

តាមរយៈ​ការ​គោរព​តាម​បទបញ្ញត្តិ​ឲ្យ​តម នោះ​យើង​អាច​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​សំខាន់​មួយ​ទៀត—ត្រូវ​ស្រឡាញ់​អ្នកជិតខាង​របស់​យើង ។ ដូច្នេះ ទាក់ទងនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតមអាហារ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ដំបូន្មានសាមញ្ញ - ពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលអ្នកកំពុងសារភាពដូចដែលគាត់ឱ្យពរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

— តើ​យើង​អាច​ការពារ​គ្រួសារ​របស់​យើង​ពី​បញ្ហា​ប្រឈម​នៃ​ពិភព​ទំនើប​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរក្សាសន្តិភាពនៅក្នុងគ្រួសារ? តើ​អ្នក​គិត​ថា​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ក្នុង​គ្រួសារ និង​ការ​លែង​លះ?

— នៅ glance ដំបូង, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនអ្នកពីពិភពលោកហាក់ដូចជាគួរឱ្យគោរព។ ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​យើង​ចងចាំ​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ទៅ ។ " អ្នកគឺជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ ទីក្រុង​ដែល​ឈរ​លើ​កំពូល​ភ្នំ​មិន​អាច​លាក់​ខ្លួន​បាន​ទេ។ ពេល​អុជ​ទៀន គេ​មិន​ដាក់​ក្រោម​គុម្ពោត​ទេ គឺ​ដាក់​លើ​ជើង​ចង្កៀង ហើយ​បំភ្លឺ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ផ្ទះ។ ដូច្នេះ ចូរ​ឲ្យ​ពន្លឺ​របស់​អ្នក​ភ្លឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បាន​ឃើញ​អំពើ​ល្អ​របស់​អ្នក ហើយ​លើក​តម្កើង​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។» (ម៉ាថាយ ៥:១៤-១៦)។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ បុគ្គលដែលមានជំនឿមិនរង្គោះរង្គើ មិនត្រូវបានការពារពីពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពិភពលោក និងមនុស្សជុំវិញខ្លួនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជុំវិញខ្លួនគាត់។

ជាការពិតណាស់ នេះគួរតែជាឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការគឺខុសគ្នាខ្លះ៖ ពិភពលោកពិតជាបានផ្ទុះឡើងក្នុងជីវិតគ្រួសារជាមួយនឹងការល្បួង ឥតប្រយោជន៍ និងការឈ្លានពាន ដែលពិបាកនឹងទប់ទល់ណាស់។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជួយសង្គ្រោះគ្រួសារក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ?

មូលហេតុចម្បងនៃការលែងលះភាគច្រើនគឺ ភាពអាត្មានិយម ដែលជាទម្លាប់នៃការបម្រើតណ្ហារបស់មនុស្សម្នាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ លទ្ធផល៖ ជំនួសឱ្យជីវិតមានការរួមរស់ជាមួយគ្នា ជំនួសឱ្យការលះបង់ មានការប្រណាំងដើម្បីភាពរីករាយ ជំនួសឱ្យការបន្ទាបខ្លួន មានការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្រឡាញ់​ប្តី​ប្រពន្ធ​ជា​សាលា​សម្រាប់​ស្នេហា​បន្ថែម​ទៀត។ លំដាប់ខ្ពស់។. ក្នុងគ្រួសារ មនុស្សម្នាក់រៀនមើលអ្នកដទៃ មានអារម្មណ៍មួយទៀត លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីអ្នកដទៃ...

នៅ​ពេល​បង្កើត​មនុស្ស ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖ « វាមិនល្អសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅម្នាក់ឯង; ចូរ​យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ជា​អ្នក​ជំនួយ​ដែល​ស័ក្តិសម​នឹង​គាត់» (លោកុប្បត្តិ ២:១៨), i.e. អ្នកដែលនឹងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយកឈ្នះលើភាពអាត្មានិយម រៀនបម្រើអ្នកដទៃ ហើយដំបូងបង្អស់គឺអ្នកដែលនៅក្បែរ - អ្នកជិតខាងរបស់គាត់៖ ប្រពន្ធកូន ឪពុកម្តាយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាក់លាក់រវាងប្ដីប្រពន្ធ៖ « ស្វាមី​ជា​ប្រមុខ​របស់​ភរិយា ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ​ដែរ។» (អេភេសូរ ៥:២៣)។ ហើយបន្ទាប់មកមានការបន្ត៖ " ស្វាមីទាំងឡាយអើយ ចូរស្រឡាញ់ភរិយារបស់អ្នក ដូចព្រះគ្រីស្ទស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានប្រគល់អង្គទ្រង់សម្រាប់នាងដែរ។» (អេភេសូរ ៥:២៥), i.e. អំណាចរបស់ស្វាមីនៅក្នុងគ្រួសារគឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់របស់គាត់។ ដូច្នេះភាពរាបទាបនិងការលះបង់របស់ភរិយានៅលើដៃម្ខាងនិងអំណាចនៃការលះបង់របស់ស្វាមីនៅលើដៃផ្សេងទៀត - នេះគឺជាលំដាប់ពិតប្រាកដនៃជីវិតគ្រួសារ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក្រុម​គ្រួសារ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ក្រុម​ជំនុំ​តូច​ពិត​ប្រាកដ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំនឹងហៅមូលហេតុចម្បងនៃវិបត្តិនៃភាពអាត្មានិយមក្នុងគ្រួសារសម័យទំនើប កង្វះការបន្ទាបខ្លួន និងការភ្លេចភ្លាំងនៃគោលការណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះនៃទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ។

—តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​ឧបាសក ហើយ​តើ​វា​គួរ​ជា​យ៉ាង​ណា? តើ​មាន​បញ្ហា​អ្វីខ្លះ​ក្នុង​ការ​ដឹកនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ?

—ជា​ការ​ពិត​ណាស់ វា​មិន​ចាំបាច់​ទាមទារ​ពី​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​ឧបាសក​ដូច​ជា​វត្ត​អារាម ការ​បើក​បង្ហាញ​គំនិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ និង​ការ​ណែនាំ​ឥត​ឈប់ឈរ​ពី​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​នោះ​ទេ។ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ឧបាសក រួមមានការបំពេញនូវបទដ្ឋានដ៏ល្បីនៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន និងការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

វាក៏គួរកត់សម្គាល់ផងដែរនូវទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការគោរពប្រតិបត្តិ ដូចជាការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាសនាចក្រ ទោះជាយើងត្រូវឆ្លងកាត់ការសាកល្បង និងការល្បួងបែបណាក៏ដោយ។ ភាពស្មោះត្រង់នេះបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះបព្វជិត ដោយគោរពតាមឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឧបាសក​គ្រប់រូប​គប្បី​គោរព​នូវ​យោបល់​របស់​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត ហើយ​សាកល​វិទ្យាធិការ​គួរ​គោរព​ដល់​ភិក្ខុ​ដែល​កាន់​អំណាច។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀបចំឱ្យបានត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការរួបរួម? តើ​ការ​សារភាព​ជា​កាតព្វកិច្ច​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ការ​រួបរួម​ជា​ញឹកញាប់​ឬ? យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងសតវត្សដំបូង ពួកគេបានសារភាពតែបន្ទាប់ពីបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ការសារភាពបានក្លាយជារបាយការណ៍បែបនេះអំពីអ្វីដែលបានធ្វើក្នុងសប្តាហ៍នេះ។

— ក្នុង​មួយ​សតវត្ស​កន្លង​ទៅ​នេះ មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ច្រើន​ក្នុង​របៀប​នៃ​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ។ ការអនុវត្តនៃការសារភាពជាកាតព្វកិច្ចមុនពេលរួបរួមបានមកដល់យើងពីសម័យ Synodal នៅពេលដែលមនុស្សបានរួបរួមម្តងឬពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ។ លើសពីនេះ យើង​អាច​ឃើញ​ការបញ្ជាទិញ​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​ក្នុងស្រុក​ផ្សេងទៀត។

សំណួរ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រធាន​បទ​នៃ​ការ​ពិភាក្សា​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​របស់​យើង។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ទំនៀមទំលាប់ដែលបង្កើតឡើងមិនគួរត្រូវបានបំបែកឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ យើងត្រូវគិតថាតើរឿងសំខាន់ៗ ដូចជាការរៀបចំមនុស្សឱ្យទទួលសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព និងការរួបរួមត្រូវបានអនុវត្តដោយផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណកម្រិតណា ដូច្នេះការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់មិនក្លាយជាទម្រង់មួយ ប៉ុន្តែនាំទៅរកភាពពិតប្រាកដ។ ការបន្តនៃព្រលឹងរបស់មនុស្ស។

ទាំងនេះជាបញ្ហាសំខាន់ និងស្មុគស្មាញណាស់ ពួកគេត្រូវតែដោះស្រាយ ប៉ុន្តែត្រូវដោះស្រាយយ៉ាងឆ្ងាញ់ពិសារ ដោយមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះហ្វូងសត្វដែលបានប្រគល់ឱ្យយើង ដឹកនាំដោយគោលការណ៍សាមញ្ញ៖ «កុំធ្វើបាប»។

- តើ​បញ្ហា​អ្វី​ទៀត​នៃ​ការ​បួស​សម្រាប់​ឧបាសក​ហាក់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អ្នក?

— ពិភពលោកទំនើបបង្ហាញឱកាសថ្មីៗជាច្រើន និងជាមួយពួកគេនូវការល្បួង។ យើងមិនអាចញែកខ្លួនយើងចេញពីពិភពលោកបានទេ យើងត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើជាសាក្សីនៅក្នុងពិភពលោក ទោះបីជាវាអាចទៅរួចក៏ដោយ។ ដូច្នេះសំណួរនៃ asceticism, i.e. ការងារខាងក្នុង ការលត់ដំខ្លួនខាងក្នុង និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហាគួរតែមិនតិចទេ ហើយថែមទាំងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបជាងគ្រិស្តបរិស័ទក្នុងសតវត្សកន្លងមក។

គេតែងតែនិយាយថាពេលវេលារបស់យើងគឺជាយុគសម័យប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ នេះជាការពិត ហេតុដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែអាចការពារព្រលឹងរបស់យើងនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរូបភាពប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងការល្បួងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ បើគ្មានឫសគល់នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដោយគ្មានអាកប្បកិរិយាអធិដ្ឋានទេ វាពិបាកក្នុងការរក្សាចិត្តពីការល្បួងដែលចូលមកពីខាងក្រៅ។ យើងត្រូវរៀនប្រយុទ្ធតណ្ហានៅដំណាក់កាលនៃគំនិត នៅដំណាក់កាលនៃការយល់ឃើញនៃរូបភាព។

គ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើបត្រូវតែជាមនុស្សដែលទៅព្រះវិហារពិតប្រាកដ ចូលរួមសាក្រាម៉ង់ជាទៀងទាត់ មានទំនាក់ទំនងរស់នៅ និងរឹងមាំជាមួយសហគមន៍ព្រះវិហារ មិនកំណត់ជំនឿរបស់គាត់ត្រឹមតែការសម្រេចជាផ្លូវការនៃច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន និងការតមអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវារស់រវើកដោយការប្រព្រឹត្តរបស់បងប្អូន។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការគោរពប្រតិបត្តិ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ " ដ្បិត​រូប​កាយ​ដែល​គ្មាន​វិញ្ញាណ​ក៏​ស្លាប់​ដែរ ជំនឿ​ដែល​គ្មាន​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ក៏​ស្លាប់​ដែរ។» ( យ៉ាកុប 2:26 ) ។

- តើអ្នកគិតថាចាំបាច់ត្រូវចងក្រង Philokalia សម្រាប់បូជាចារ្យសព្វថ្ងៃនេះទេ?

- ប្រសិនបើអ្នកមានន័យថាចងក្រងបណ្តុំពិសេសនៃសម្រង់ពី Philokalia ឬពី Patericon ដែលសំខាន់បំផុត និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គ្រហស្ថ នោះវាត្រូវបានធ្វើកាលពីអតីតកាលថ្មីៗនេះ ហើយកំពុងត្រូវបានធ្វើឥឡូវនេះ។ អ្នក​អាច​រក​ឃើញ​បណ្តុំ​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ក្រោម​ឈ្មោះ​ផ្សេង​គ្នា​នៅ​គ្រប់​បណ្ណាគារ​ព្រះវិហារ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពី "Philokalia" ថ្មីមួយចំនួននោះវាមិនទំនងទេ។ យ៉ាងណាមិញ រឿងសំខាន់ៗនៅតែស្ថិតស្ថេរគ្រប់ពេលវេលា - ការហៅរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។

នេះគឺជាអ្វីដែល Philokalia ប្រាប់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនចាំបាច់បង្កើតអ្វីថ្មីក្នុងការណែនាំខាងវិញ្ញាណទេ យើងត្រូវរៀនអនុវត្តមេរៀនរបស់បុព្វបុរសនៃការគោរពបូជាចំពោះភាពពិសេសនៃសម័យកាលរបស់យើង។

កាលពីមុន មានច្បាប់មួយដែលតម្រូវឱ្យទៅបន្ទប់ទឹកមួយថ្ងៃមុនពេលទៅព្រះវិហារ។ ឥឡូវនេះដំបូន្មាននេះគឺមិនចាំបាច់ទេព្រោះថាអរគុណចំពោះភាពងាយស្រួលអ្នកគ្រប់គ្នាមានឱកាសដើម្បីគោរពច្បាប់អនាម័យ។

នៅពេលទៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកគួរតែបិទទូរសព្ទរបស់អ្នកជាមុន ឬមិនយកវាទៅជាមួយទាល់តែសោះ។ ការហៅទូរស័ព្ទនឹងបង្វែរអ្នកជឿពីការអធិស្ឋាន។ អ្នក​មិន​គួរ​និយាយ​ទូរស័ព្ទ​ក្នុង​ពេល​ផ្តល់​សេវា​ដោយ​ហេតុផល​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ។

អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ

មុនពេលទៅព្រះវិហារ អ្នកត្រូវរៀបចំខ្លួនអ្នកខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអានព្រះគម្ពីរ ឬអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ « ការប្រមូលធម្មទានសាសនាចក្រ » ។ ជាទូទៅមុនពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកនីមួយៗវាត្រូវបានណែនាំឱ្យអានអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធ។

សាវកប៉ុលបានដាស់តឿនដល់ក្រុមជំនុំនៅក្រុងភីលីពថា “... បងប្អូនអើយ អ្វីក៏ដោយដែលពិត អ្វីក៏ដោយដែលគួរគោរព អ្វីក៏ដោយដែលត្រឹមត្រូវ របស់ណាដែលបរិសុទ្ធ របស់ណាដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ អ្វីក៏ដោយដែលគួរឱ្យសរសើរ បើមានឧត្តមភាព ឬអ្វីក៏ដោយ សក្តិសម​នឹង​ការ​សរសើរ ចូរ​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​រៀន ទទួល និង​បាន​ឮ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ខ្ញុំ ចូរ​ធ្វើ​ចុះ នោះ​ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​នឹង​គង់​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក»។

(ភីលីព ៤:៨–៩)។

ការអានអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណគួរតែលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យគិតអំពីរបៀបដែលគាត់រស់នៅសប្តាហ៍មុន អ្វីដែលនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ឬនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។ វាគឺជាទីប្រឹក្សា នៅពេលអ្នកសាកល្បងខ្លួនឯង ដើម្បីចងចាំនូវអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើបាបចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃការសារភាពចុងក្រោយរបស់អ្នក។ អ្នកថែមទាំងអាចសរសេរពីអំពើបាបរបស់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យភ្លេចវាមុនពេលសារភាព រំខានដោយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។

វាក៏នឹងមានប្រយោជន៍ផងដែរ ក្នុងអំឡុងពេលការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីចងចាំអំណោយ និងសេចក្តីមេត្តាករុណាទាំងអស់ដែលបានទទួលពីព្រះ។ សម្រាប់ការទាំងអស់នេះ យើងគួរតែអរគុណទ្រង់។

អ្នកគួរតែរៀបចំព្រលឹងរបស់អ្នកជាពិសេសដោយប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់ការរួបរួម។

រូបរាង

ការស្លៀកពាក់សម្រាប់ព្រះវិហារគួរតែសមរម្យ និងសមរម្យ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវតែស្អាតនិងដែកស្បែកជើងត្រូវតែត្រូវបានសម្អាតហើយសក់ត្រូវតែស្អាត។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ អ្នកគួរតែមកព្រះវិហារដោយស្លៀកពាក់អ្វីដែលអ្នកតែងតែពាក់នៅផ្ទះ ឬនៅលើឆ្នេរខ្សាច់។

រូបរាងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ (មិនត្រឹមតែអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្លៀកបំពាក់ផងដែរ) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ ទោះបីជាវាមិនមែនជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការគោរពបូជារបស់គាត់ក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្អាតខាងក្នុង ជាក្បួនលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្អាតនៅខាងក្រៅផងដែរ។ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​មាន​ចិត្ត​សុភាព និង​សុភាព នេះ​ក៏​នឹង​បង្ហាញ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​សមរម្យ និង​អាកប្បកិរិយា​ស្លូតបូត​ផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នឹងស្ងប់ស្ងាត់ហើយបម្រុងទុកនៅក្នុងការសន្ទនាកាយវិការទាំងអស់របស់គាត់នឹងមានតុល្យភាព។ អ្នកជឿនឹងមានសេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។

វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសម្លេងស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ ក្នុងករណីខ្លះ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្រាល (ឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ) ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ ពណ៌ខ្មៅ (នៅថ្ងៃកាន់ទុក្ខ)។ សម្លេងភ្លឺនឹងមិនសមរម្យ។

«កុំ​ឲ្យ​គ្រឿង​លម្អ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​មែន​ជា​ការ​ចង​សក់​ខាង​ក្រៅ ឬ​គ្រឿង​លម្អ​មាស ឬ​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ប្រណិត​ឡើយ គឺ​ជា​មនុស្ស​ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​មាន​សម្រស់​មិន​ចេះ​រីងស្ងួត​នៃ​ចិត្ត​ស្លូតបូត និង​ស្ងប់ស្ងាត់ ដែល​មាន​តម្លៃ​យ៉ាង​ធំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះ។ ”

(១ពេ. ៣:៣–៤)។

ស្ត្រីត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នជាពិសេសចំពោះសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ពួកគេតែងតែមើលទៅសុភាពរាបសានៅក្នុងព្រះវិហារ។ ថ្មីៗនេះ មនុស្សជាច្រើនស្លៀកខោខូវប៊យ ឬខោទៅព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនៅតែគួរតែស្លៀកសំពត់ដើម្បីសារភាព ឬរួម។ វាមិនគួរខ្ពស់ជាងជង្គង់ទេមិនមានតម្លាភាពនិងគ្មានការកាត់។ វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យជ្រើសរើសអាវ ឬអាវដោយគ្មានខ្សែកជ្រៅនៅលើដើមទ្រូង ហើយក៏ស្រអាប់ ស្រអាប់ ដោយគ្មានផ្កាភ្លើង។ល។ ស្ត្រីគួរតែគ្របក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែង មិនមានតម្រូវការតឹងរ៉ឹងសម្រាប់ស្បែកជើងនោះទេប៉ុន្តែវានៅតែត្រូវបានណែនាំឱ្យជ្រើសរើសស្បែកជើងដែលមានផាសុកភាពបំផុតព្រោះអ្នកត្រូវឈរយូរក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្ម។ អ្នកមិនអាចប្រើគ្រឿងសំអាងបានទេ ជាពិសេសក្រែមលាបមាត់។ អ្នកក៏មិនគួរប្រើទឹកអប់ដែរ ជាពិសេសក្នុងអាកាសធាតុក្តៅ ព្រោះក្លិនខ្លាំងរបស់វាអាចធ្វើឱ្យអ្នកផ្សេងមានអារម្មណ៍មិនស្រួលខ្លួន។

បុរសអាចមកជាមួយខោខូវប៊យ ឬខោ អាវយឺត ឬអាវ ឬឈុត។ ខោខ្លី និងអាវយឺតមិនគួរពាក់ទេ។ មិន​ដូច​ស្ត្រី​ទេ បុរស​ត្រូវ​តែ​អោន​ក្បាល​ពេល​ចូល​ព្រះវិហារ (សូម្បី​តែ​ក្នុង​រដូវរងា)។

នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារអ្នកអាចស្លៀកពាក់កាន់តែស្រស់ស្អាតនិងឧឡារិកនៅថ្ងៃតមអាហារ - ផ្ទុយទៅវិញសុភាពរាបសាជាង។

យុវជនមិនគួរមកព្រះវិហារដោយពាក់អាវយឺតទេ ជាពិសេសអ្នកដែលមានស្ទីគ័រភ្លឺៗនៅលើពួកវាក្នុងទម្រង់ជាពាក្យស្លោកផ្សេងៗ រូបភាពតារាចំរៀងប៉ុប ជាដើម។

ច្រកចូលប្រាសាទ

អ្នកគួរតែមកដល់សេវា 5-10 នាទីមុនពេលវាចាប់ផ្តើម។ អ្នក​ត្រូវ​ចូល​ព្រះវិហារ​ដោយ​គោរព ស្ងប់ស្ងាត់ និង​ស្ងប់ស្ងាត់។ នៅកម្រិតចាប់ផ្ដើម ពួកគេតែងតែធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងបីដង ហើយអានការអធិស្ឋាន។ អ្នកអាចអានការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ឬនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកត្រូវមើលលើដំបូលនៃប្រាសាទ និងឈើឆ្កាងនៅលើពួកវា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានអ្នកគួរតែឱន។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីធ្វើឱ្យសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនិងធ្នូនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

អ្នកមិនគួរជក់បារីនៅច្រកចូលព្រះវិហារទេ។ ពេលចូលទៅក្នុងរានហាល អ្នកគួរតែធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងម្តងទៀត ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថានៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទីសក្ការៈរួចហើយ។ យើងត្រូវបញ្ឈប់រាល់ការសន្ទនាដែលមិនមែនជាវិញ្ញាណ។

អ្នក​មិន​គួរ​ដេក​នៅ​ច្រក​ចូល​ព្រះវិហារ​ទេ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ផ្សេង​ទៀត​ពិបាក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីនោះ។

នៅពេលចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អ្នកត្រូវតែព្យាយាម ដោយមិនរំខាននរណាម្នាក់ ដើម្បីរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយងាកទៅអាសនៈ ធ្វើធ្នូបីជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។ បើ​មាន​សេវា​នៅ​ពេល​នេះ បុរស​ត្រូវ​ទៅ​ឈរ​ជាមួយ ផ្នែក​ខាងស្តាំហើយស្ត្រីនៅខាងឆ្វេង។

វាត្រូវបានណែនាំឱ្យមកព្រះវិហារទាន់ពេល ពោលគឺនៅដើមដំបូងនៃសេវា ហើយមិនមែនអំឡុងពេលនោះទេ។ អ្នកយឺតយ៉ាវគួរព្យាយាមដើរទៅមុខដោយស្ងប់ស្ងាត់។

ការធ្វើកិច្ចការហិរញ្ញវត្ថុ លើកលែងតែការទិញទៀន គួរតែធ្វើឡើងមុន ឬក្រោយសេវា ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលសេវានោះទេ។

វាមិនមែនជាទម្លាប់ទេក្នុងការនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់អ្នកដទៃដែលបង្វែរគំនិតរបស់ពួកគេមករកព្រះ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តអធិស្ឋាន ហើយជាក្បួនស្ងាត់ស្ងៀម។ ច្បាប់ដែលមិនចេះនិយាយនេះក៏អនុវត្តចំពោះការច្រៀងផងដែរ។ អ្នក​មិន​គួរ​ច្រៀង​ដោយ​ស្ងាត់ៗ​ជាមួយ​ក្រុម​ចម្រៀង ឬ​បន្ទរ​ពាក្យ​របស់​សង្ឃ ឬ​អ្នក​អាន​ខ្លាំងៗ​ឡើយ។ សកម្មភាពបែបនេះអាចរារាំងអ្នកជិតខាងពីការអធិស្ឋាន។ វាត្រូវបានណែនាំមិនឱ្យបំពានលើបទបញ្ជានេះ។

«កុំ​ស្រវឹង​ស្រា​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ខូច​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ដោយ​និយាយ​ទៅកាន់​ខ្លួន​អ្នក​នៅក្នុង​ទំនុកតម្កើង និង​ទំនុកតម្កើង និង​ចម្រៀង​ខាង​វិញ្ញាណ ច្រៀង និង​ធ្វើ​បទភ្លេង​ក្នុង​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​តែងតែ​អរ​ព្រះគុណ​ចំពោះ​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ដល់​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង ដោយ​ចុះចូល​ចំពោះ​តែ​ម្នាក់ ម្នាក់ទៀតកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់»។

(អេភេសូរ ៥:១៩–២០)។

កាលពីមុន វាជាទម្លាប់ក្នុងការអធិស្ឋានខ្លាំងៗ។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តអាចអធិស្ឋានខ្លាំងៗជាមួយគ្នា ពេលកំពុងអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងការអធិស្ឋានដែលខ្ញុំជឿ ព្រមទាំងច្រៀង troparia និងការលើកតម្កើងសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។

មុនពេលសេវាចាប់ផ្តើម អ្នកអាចទៅប្រអប់ទៀន ដែលអ្នកអាចទទួលទៀន ទិញសៀវភៅ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារផ្សេងទៀត។ នៅពេលនេះ អ្នកអាចនិយាយជំរាបសួរមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នក ឬនិយាយជាមួយអ្នកបួសអំពីព្រះវិហារ ឬប្រធានបទខាងវិញ្ញាណមួយចំនួន។

អ្នក​មិន​អាច​ដើរ ជជែក​គ្នា អុជ​ទៀន ឬ​រូបតំណាង​គោរព​ពេល​កំពុង​អាន​ដំណឹងល្អ ច្រៀង​បទ Cherubim និង Eucharistic Canon នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​ពិធី (ពី Creed ទៅ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់)។

នៅក្នុងព្រះវិហារជាធម្មតាពួកគេឈរ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយផងដែរ។ យោងតាមសុភាសិត វាជាការប្រសើរក្នុងការគិតអំពីព្រះនៅពេលអង្គុយ ជាជាងគិតអំពីជើងរបស់អ្នកនៅពេលឈរ។

អាសនៈ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ដល់​អ្នក​ឈឺ និង​ចាស់។ អ្នកអង្គុយមិនគួរបត់ជើងទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនៅតែក្រោកឈរឡើងក្នុងអំឡុងពេលដ៏សំខាន់។

គ្រាទាំងនោះរួមមាន ពេលវេលានៃសំឡេងនៃទំនុកតម្កើងទាំងប្រាំមួយ “ស្មោះត្រង់បំផុត” វេយ្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យ សំឡេងឧទានថា “មានពរហើយជាព្រះរាជាណាចក្រ” ក៏ដូចជាអំឡុងពេលចូលតូច និងការអានដំណឹងល្អ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ ព្រះបន្លឺសំឡេងទៅកាន់មនុស្ស។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះការអាន Creed ។

មនុស្សម្នាក់គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ហើយស្តាប់ការអធិស្ឋានដោយគោរពក្នុងអំឡុងពេលឧទានថា «អ្នកមកពីអ្នក! ដូច្នេះហើយ អព្ភូតហេតុកើតឡើង។ ពេលនេះនៅក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់វាត្រូវបានគេហៅថាបេះដូងនៃពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព។

អ្នកក៏គួរតែបន្តឈរនៅពេលដែល "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានច្រៀង ហើយខណៈពេលដែលបញ្ចេញឃ្លាថា "ដោយសេចក្តីកោតខ្លាចដល់ព្រះ" អ្នកត្រូវតែក្រាបដោយការគោរព ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថានៅពេលនេះ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់នឹងយាងមកក្នុង ឈាលីសបរិសុទ្ធ។

ពេល​អ្នក​រាល់​គ្នា​លុត​ជង្គង់​ពេល​អធិដ្ឋាន​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ នោះ​ក៏​ត្រូវ​លុត​ជង្គង់​ដែរ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកមិនគួរទុកដៃរបស់អ្នកនៅក្នុងហោប៉ៅ ឬទំពារស្ករកៅស៊ូឡើយ។

នៅពេលអ្នកមកព្រះវិហារជាមួយក្មេងៗ អ្នកត្រូវតែប្រាកដថា ពួកគេមិនរត់ជុំវិញ សើច ឬលេងនៅក្នុងព្រះវិហារឡើយ។ ប្រសិនបើកុមារយំ គាត់គួរតែស្ងប់ស្ងាត់ភ្លាមៗ ប្រសិនបើរឿងនេះបរាជ័យ យកគាត់ទៅខាងក្រៅ ហើយធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់។ បន្ទាប់ពីនេះអ្នកអាចត្រលប់ទៅព្រះវិហារវិញ។ អ្នកមិនអាចមកព្រះវិហារជាមួយសត្វ ឬសត្វស្លាបបានទេ។

« បងប្អូន​អើយ យើង​សូម​បង្គាប់​អ្នក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​បងប្អូន​គ្រប់​រូប​ដែល​ដើរ​ដោយ​មិន​សណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយ​មិន​ស្រប​តាម​ប្រពៃណី​ដែល​បាន​ទទួល​ពី​យើង​ឡើយ » ។

(២ថែ. ៣:៦)។

មិនគួរ​ចង់​បញ្ចេញមតិ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ដោយ​មិនដឹង​ខ្លួន។ ករណី​លើកលែង​គឺ​មិន​សណ្តាប់ធ្នាប់​, អាកប្បកិរិយា​ទុច្ចរិត​។

អ្នក​ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​រហូត​ដល់​ចប់​ការ​បម្រើ។ ការចាកចេញមុនពេលវេលាគឺសមរម្យសម្រាប់តែអ្នកជំងឺ ឬក្នុងករណីត្រូវការបន្ទាន់ប៉ុណ្ណោះ។

ការអធិស្ឋាន

មុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវស្ងប់ស្ងាត់ ហើយផ្តោតលើព្រះ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះនិយាយពាក្យនៃការអធិស្ឋាន។ ដំបូង​អ្នក​អាច​ដាក់​ទៀន​នៅ​មុខ​រូបតំណាង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​ការ​អធិស្ឋាន​នឹង​ត្រូវ​លើក​ឡើង។

ការ​អធិស្ឋាន​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ដោយ​ស្ងាត់ៗ មិន​រំខាន​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ដទៃ​ទៀត​ឡើយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវជ្រើសរើសកន្លែងងាយស្រួលមួយ ដែលពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តផ្សេងទៀតនឹងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ អ្នកមិនគួរផ្លាស់ទីលំនៅអ្នកជឿផ្សេងទៀតចេញពីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅពីមុខរូបតំណាងនោះទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់ពួកគេចាកចេញ ឬជ្រើសរើសកន្លែងផ្សេងទៀត។ អ្នក​អាច​អធិស្ឋាន​មិន​ត្រឹម​តែ​តាម​តម្រូវ​ការ​របស់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ដ៏​ទេវភាព ដែល​អំឡុង​ពេល​នោះ​មាន​ពេល​សម្រាប់​ទាំង​ការ​អធិស្ឋាន​ផ្ទាល់​ខ្លួន និង​ទូទៅ។

សូម្បីតែដោយមិននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់ ឬយល់ពីភាសាដែលសេវានេះត្រូវបានធ្វើឡើង (នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ សេវានេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រចាស់ Slavonic) អ្នកនៅតែអាចមានអារម្មណ៍ថាមានការចូលរួមនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ នេះជួយសម្រួលដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។

នៅពេល​គំនិត​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ដោយ​អចេតនា​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ថ្វាយបង្គំ វាត្រូវបាន​ណែនាំ​ឱ្យ​អាន​ការអធិស្ឋាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ថា​៖ «​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​ទូលបង្គំ ជា​មនុស្ស​មាន​បាប​ផង » ។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាងនិងធ្នូ

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមកព្រះវិហារគួរតែដឹងពីពេលណា និងរបៀបធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។ ការអនុវត្តបង្ហាញថាមនុស្សជាច្រើនធ្វើវាមិនត្រឹមត្រូវ។

ទីសំគាល់នៃឈើឆ្កាងបង្ហាញពីជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ន័យ​ថា​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ ហើយ​ធ្វើតាម​ព្រះហឫទ័យ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ជីវិត​អ្នក។ វា​គឺ​ជា​ជំនឿ​បែប​នេះ​ដែល​ជួយ​សង្គ្រោះ​យើង​ពី​អំណាច​នៃ​អំពើ​អាក្រក់។ ច្បាប់​នៃ​ព្រះ​ចែង​ថា​៖ «ឈើ​ឆ្កាង​ជា​ឧបករណ៍ និង​បដា​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​លើ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់»។ ដូច្នេះ វាគឺជាឈើឆ្កាងដែលបានក្លាយជាទីសំគាល់ដែលពួកគ្រីស្ទានទទួលយកដើម្បីសារភាពជំនឿរបស់ពួកគេ។

ម្រាម​ដៃ​បី​ដំបូង​ដែល​បត់​ចូល​គ្នា​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា ព្រះ​ជា​ព្រះ​រាជបុត្រា និង​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ជា​ព្រះ​ត្រី​ឯក​ដ៏​សំខាន់។ ម្រាម​ដៃ​ពីរ​សង្កត់​ទៅ​បាតដៃ​មាន​ន័យ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ទ្រង់​យាង​ចុះ​មក​ផែនដី នៅ​ពេល​ដែល​ខ្លឹមសារ​ពីរ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​ទ្រង់ គឺ​ព្រះ និង​មនុស្ស។

ដូច្នេះ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងខ្លួនឯង ដូចជាឈើឆ្កាងដែលពាក់ជុំវិញក មិននាំមកនូវការរំដោះ ឬសេចក្តីសង្រ្គោះ ពួកវាមិនអាចប្រើជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ ឬការការពារពីការបង្ហាញអារក្សអាក្រក់នៃពិភពលោកនេះបានទេ។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានតែជំនឿពិតទេដែលអាចសង្គ្រោះបាន។ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងគ្រាន់តែជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញនៃជំនឿនេះ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងតាមរបៀបដូចខាងក្រោមៈ មេដៃ លិបិក្រម និងម្រាមដៃកណ្តាលនៃដៃស្តាំត្រូវបានបត់ចូលគ្នានៅខាងចុង ហើយចិញ្ចៀន និងម្រាមដៃតូចត្រូវបានសង្កត់លើដូង។

នៅពេលធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង អ្នកត្រូវដាក់ម្រាមដៃបត់របស់អ្នកជាមុនសិន នៅលើថ្ងាសរបស់អ្នក (ដើម្បីសំអាតចិត្ត) បន្ទាប់មកទៅកាន់ក្រពះរបស់អ្នក (ដើម្បីញែកអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់អ្នក) ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ស្មាខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងរបស់អ្នក (ដើម្បីញែកខ្លួនអ្នកឱ្យបរិសុទ្ធ)។ កម្លាំងរាងកាយ) ។ ពីមុនវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើចុងទាបនៃឈើឆ្កាងនៅលើទ្រូងហើយមិនមែននៅលើក្រពះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមរបៀបនេះឈើឆ្កាងប្រែទៅជាចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យដែលបច្ចុប្បន្នជានិមិត្តរូបនៃពួកសាតាំង។

ដោយបានបន្ទាបដៃរបស់អ្នក អ្នកគួរតែឱនចុះ ចាប់តាំងពីដោយការពណ៌នាឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារីនៅលើខ្លួនអ្នក អ្នកជឿប្រាកដជានឹងបង្ហាញពីការថ្វាយបង្គំរបស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទដែលបានសំរេចជោគជ័យលើវា។ អ្នក​មិន​អាច​ឱន​ចុះ​ស្រប​ពេល​ដែល​ធ្វើ​សញ្ញា​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង​នោះ​ទេ។

អ្នកគ្រាន់តែត្រូវឆ្លងកាត់ខ្លួនអ្នកដោយដៃស្តាំរបស់អ្នក។

អ្នកគួរតែព្យាយាមធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនចាំបាច់ប្រញាប់ប្រញាល់ឡើយ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងបញ្ចប់ដោយគ្រាន់តែគ្រវីដៃ ដែលមើលទៅមិនសូវល្អ ហើយអាចនឹងត្រូវបានអ្នកជឿផ្សេងទៀតយល់ថាជាការប្រមាថ។

អ្នក​ជឿ​អោន​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ ធ្នូអាចពីចង្កេះដល់ដី។ ក្នុងអំឡុងពេលឱនចង្កេះ ពួកគេឱនចង្កេះ ហើយក្នុងអំឡុងពេលឱនលើផែនដី អ្នកជឿលុតជង្គង់ ហើយប៉ះក្បាលរបស់គាត់ទៅនឹងដី។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាងជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងករណីដូចខាងក្រោម:

- ពេល​ចូល​ទៅ​ជិត​វត្ថុ​បរិសុទ្ធ (ពេល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ប៉ះ​ឈើ​ឆ្កាង ឬ​រូប​តំណាង ។ល។)

- នៅដើម កំឡុងពេល និងនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានណាមួយ;

- នៅដើម matins;

- នៅពេលដែលបូជាចារ្យលាន់មាត់ថា៖ «សូមថ្វាយព្រះពរ»។

- នៅពេលលើកព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ឧទាហរណ៍៖ «មានពរហើយជានគរនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ...»;

- ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងនៃព្រះនាមនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary;

- ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន "ស្មោះត្រង់បំផុត";

- នៅពេលដែលឈ្មោះនៃថ្ងៃបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រកាសនៅលើវិស្សមកាល;

- នៅ​ពេល​សំខាន់​នៃ​សេវា ជា​ឧទាហរណ៍ ពេល​ស្រែក “Yours from Yours” ជាដើម។

ប្រសិនបើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងមិនត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន អ្នកគួរតែនិយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នកថា “នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាម៉ែន” ។

ការថ្វាយព្រះពររបស់សង្ឃ

ពរជ័យរបស់បូជាចារ្យគឺជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដែលគាត់ធ្វើសញ្ញានៃអ្នកជឿ។ ក្នុងករណីនេះបូជាចារ្យបត់ដៃរបស់គាត់ខុសពីសញ្ញាធម្មតានៃឈើឆ្កាង។ ម្រាមដៃរបស់គាត់តំណាងឱ្យអក្សរ IC ។ XC. ដែលមានន័យថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក​ជឿ​តាម​រយៈ​សង្ឃ។

ពរជ័យគួរតែត្រូវបានទទួលដោយការគោរព។ អត្ថន័យមួយទៀតនៃពរជ័យគឺ ការអនុញ្ញាត ការអនុញ្ញាត និងការណែនាំ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជឿសុំពរដល់បូជាចារ្យនៅពេលធ្វើដំណើរ មុននឹងកិច្ចការសំខាន់ ឬក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយ។

ពរជ័យអាចជាទូទៅឬឯកជន។ ពរជ័យទូទៅកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ នៅពេលដែលបូជាចារ្យ ប្រោសប្រទានពរដល់អ្នកជឿទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារ និយាយថា៖ “សន្តិភាពដល់មនុស្សទាំងអស់” “ព្រះពររបស់ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅលើអ្នក...” “ព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ..” ហើយធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងលើពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សគ្រប់គ្នាឱនខ្នងដោយមិនបត់ដៃ ឬឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយមានជំនួយពីវត្ថុពិសិដ្ឋ។

ដូចជាឈើឆ្កាង ដំណឹងល្អ ឆាលីស រូបតំណាង ឬផ្សេងទៀត អ្នកដែលមានវត្តមានត្រូវតែឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង ហើយអោន។

នៅពេលអ្នកជឿទទួលពរដោយឡែកពីគ្នាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ គាត់គួរតែបត់ដៃរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងឈើឆ្កាង ហើយលើកដៃឡើងពីស្តាំទៅឆ្វេង។ បូជាចារ្យធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង ហើយដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើបាតដៃដែលអ្នកជឿ។ ដោយបានទទួលពរជ័យមួយ អ្នកជឿត្រូវតែថើបដៃរបស់បូជាចារ្យដែលគាត់បានប្រទានពរ ដូច្នេះដូចជាថើបដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។

រូបតំណាង

ពេលចូលព្រះវិហារ អ្នកជឿជាធម្មតាចូលទៅជិតរូបតំណាង ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលព្រះវិហារ ហើយថើបវា (ថើបវា)។ នេះគឺជារូបតំណាងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក វាជាធម្មតាពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានប្រារព្ធ ឧទាហរណ៍ "ការចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម" ឬពួកបរិសុទ្ធដែលព្រះវិហារប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះ។ បុគ្គលគួរថ្វាយបង្គំរូបសញ្ញានេះ បន្ទាប់ពីធ្វើសញ្ញាឈើឆ្កាងដំបូង ហើយក្រាបពីរដងរួច គប្បីថើបរូបតំណាងនោះ ហើយក្រាបម្តងទៀត ដោយឆ្លងខ្លួន។

នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មាននីតិវិធីសម្រាប់ការថើបរូបតំណាង។ អ្នក​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ត្រូវ​តែ​គោរព​ចំពោះ​រូប​តំណាង​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​គោរព​នេះ។ ព្រះវិហារក្នុងស្រុក.

ព្រះសហគមន៍កាតូលិកមិនគួរថើបរូបតំណាងទាំងអស់នៃប្រាសាទនិងរូបតំណាង។ មានតែប៊ីស្សពទេដែលធ្វើបែបនេះ។ ការ​បំពាន​ច្បាប់​នេះ​ដោយ​ឧបាសក​គឺ​ជា​កំហឹង។

អ្នកក៏មិនគួរដើរពាសពេញព្រះវិហារពីរូបតំណាងមួយទៅរូបតំណាងមួយទៀត ដោយរារាំងអ្នកថ្វាយបង្គំពីការផ្តោតអារម្មណ៍លើការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ។ ការបង្ហាញការគោរពចំពោះរូបតំណាងមិនគួរហួសពីព្រំដែននៃភាពសមរម្យនោះទេ។ រូបតំណាងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានទៅជិតនៅពេលផ្សេងទៀត។

ប្រសិនបើមិនមានសេវានៅក្នុងព្រះវិហារទេ អ្នកអាចឡើងទៅកាន់រូបតំណាងដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលព្រះវិហារ ឆ្លងកាត់ខ្លួនអ្នកពីរដង ហើយគោរពផ្នែកខាងក្រោមរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកឆ្លងកាត់ខ្លួនអ្នកជាលើកទីបី។ ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីរូបតំណាង និងការគោរពរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។

ទៀនចង្កៀងនិងចង្កៀង

និមិត្តសញ្ញាពិសេសដែលមាននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺទៀន។ ពួកគេត្រូវបានបំភ្លឺជាសញ្ញានៃការលះបង់ និងការលះបង់ចំពោះព្រះ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺទៀននិងចង្កៀងបំភ្លឺបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពីប្រទេសក្រិក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណ ដូចដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធក៏ដោយ ក៏ព្រះទ្រង់បានបង្គាប់ឱ្យធ្វើចង្កៀងមាសមួយចង្កៀងប្រាំពីរ ដែលត្រូវតែបំភ្លឺនៅក្នុងទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារជារៀងរាល់ល្ងាច។ ពួក​គេ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ដឹក​នាំ​របស់​ព្រះ​នៃ​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល។ ពេល​នោះ វា​ជា​ទម្លាប់​សម្រាប់​ចង្កៀង​ដែល​តែងតែ​ដុត​នៅ​មុខ​សៀវភៅ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​លោក​ម៉ូសេ ដោយ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​គឺ​ជា​ចង្កៀង​សម្រាប់​មនុស្ស​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។

បន្ទាប់ពីការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា ប្រពៃណីមួយបានកើតឡើង មុនពេលដែលនាំដំណឹងល្អទៅកាន់ទៀនដែលឆេះ ហើយក្នុងអំឡុងពេលអានដើម្បីបំភ្លឺទៀនជាច្រើន ដោយប្រកាសថាពន្លឺនៃដំណឹងល្អបំភ្លឺមនុស្សគ្រប់រូបដែលចូលមកក្នុងពិភពលោក។

នៅដើមដំបូង គ្រិស្តបរិស័ទតែងតែអុជទៀនក្នុងពិធីបុណ្យថ្វាយបង្គំ នៅពេលដែលពួកគេជួបជុំគ្នា ដើម្បីស្តាប់ការអធិប្បាយ ច្រៀង អធិស្ឋាន និងកាច់នំបុ័ងជាញឹកញាប់នៅពេលយប់។ សៀវភៅកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធចែងថា ៖ « នៅបន្ទប់ខាងលើជាកន្លែងដែលយើងប្រជុំគ្នានោះ មានចង្កៀងជាច្រើន» (កិច្ចការ 20:8) ។

នៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទបានចាប់ផ្ដើម ពួកគេតែងតែលាក់ខ្លួន និងរក្សាទុកសេវាកម្មនៅក្នុងគុកងងឹត និង catacombs ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះចង្កៀងនិងទៀនគឺចាំបាច់ណាស់។ បន្តិចម្ដងៗ ទៀនទទួលបានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ។

នៅពេលដែលការបៀតបៀនបានឈប់ ទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀង និងទៀននៅតែមាន។ មិនមានសេវាតែមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគ្មានពួកគេ។

«យើងមិនដែលធ្វើសេវាដ៏ទេវភាពដោយគ្មានចង្កៀងនោះទេ ប៉ុន្តែយើងប្រើវាមិនត្រឹមតែដើម្បីបំបែកភាពងងឹតនៃពេលយប់ប៉ុណ្ណោះទេ - ការបូជារបស់យើងត្រូវបានប្រារព្ធនៅពេលថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ពណ៌នា​តាមរយៈ​ព្រះគ្រីស្ទ​នេះ គឺ​ជា​ពន្លឺ​ដែល​មិន​បាន​បង្កើត​ដោយ​មិន​ដែល​យើង​នឹង​វង្វេង​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​សូម្បី​តែ​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់»។

(Tertullian) ។

បន្តិចម្ដងៗ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដាក់ទៀន និងចង្កៀងបំភ្លឺមិនត្រឹមតែនៅចំពោះមុខដំណឹងល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅពីមុខវត្ថុពិសិដ្ឋផ្សេងទៀតផងដែរ ដែលបានចាប់ផ្តើមបំពេញបន្ថែមជាមួយព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ ដំបូងឡើយ ទាំងនេះគឺជាផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គល បន្ទាប់មកជារូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Jerome ប្រឆាំងនឹង Vigilantius មនុស្សម្នាក់អាចអានដូចខាងក្រោម: «នៅក្នុងសាសនាចក្រទាំងអស់នៃបូព៌ានៅពេលដែលដំណឹងល្អត្រូវបានអាន ទៀនត្រូវបានភ្លឺនៅក្នុងពន្លឺថ្ងៃ មិនមែនដើម្បីបណ្តេញភាពងងឹតនោះទេ ប៉ុន្តែជាសញ្ញានៃ ភាពរីករាយ ដើម្បីបង្ហាញពន្លឺនោះ នៅក្រោមរូបភាពនៃពន្លឺត្រេកត្រអាល... អ្នកផ្សេងទៀតធ្វើបែបនេះ ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ទុក្ករបុគ្គល។ លោក Saint Sophronius អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម (សតវត្សទី VII) បាននិយាយថា “ចង្កៀង និងទៀនគឺជារូបភាពនៃពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយក៏មានន័យថាជាពន្លឺដែលមនុស្សសុចរិតភ្លឺផងដែរ”។ ស៊ីម្មាន នៃក្រុងថែស្សាឡូនីគី (សតវត្សទី XV) បានសរសេរថា: « ទៀនក៏ត្រូវបានបំភ្លឺនៅចំពោះមុខរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំពើល្អរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោក...»។

បច្ចុប្បន្ននេះប្រពៃណីនៃការបំភ្លឺទៀនចង្កៀងនិងចង្កៀងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនគួរគិតថាពួកគេតែងតែដុតនៅទីនោះនិងក្នុងបរិមាណច្រើន។ នៅ​ពេល​យប់ មាន​តែ​ចង្កៀង​មួយ​ចំនួន​តូច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​អុជ ហើយ​ពេល​អាន​ទំនុក​ទី​ប្រាំមួយ​នៅ​ពេល​យប់​នោះ ទៀន​ទាំង​អស់​ត្រូវ​រលត់​ទាំង​ស្រុង លើក​លែង​តែ​មួយ​ដែល​តាំង​នៅ​កណ្តាល​ព្រះវិហារ ដោយ​អ្នក​អាន​នៅ​ខាង​មុខ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង iconostasis ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនដែលមានភាពងងឹតពេញលេញនៅក្នុងព្រះវិហារទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃអាទិត្យ យោងទៅតាមពិធី ផ្ទុយទៅវិញ ចង្កៀងទាំងអស់ និងទៀនជាច្រើនត្រូវបានភ្លឺ។

ចង្កៀងនិងទៀននៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដុតនៅអាសនៈខាងក្រោយបល្ល័ង្កនៅក្នុងចង្កៀងពិសេសមួយហៅថាជើងចង្កៀងប្រាំពីរនៅលើទីខ្ពស់នៅលើបល្ល័ង្កនៅលើអាសនៈនិងនៅជិតរូបតំណាងបុគ្គលផងដែរ។ នៅផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទ ចង្កៀងត្រូវបានភ្លឺនៅជិតរូបតំណាងទាំងអស់។ ចង្កៀងជាច្រើនត្រូវបានដាក់នៅជិតរូបតំណាងគោរពជាពិសេស។ ជើងចង្កៀងដែលមានក្រឡាជាច្រើនត្រូវបានដាក់នៅជិតរូបតំណាងដើម្បីឱ្យអ្នកជឿអាចដាក់ទៀនរបស់ពួកគេនៅក្នុងពួកគេ។

ជើង​ចង្កៀង​ធំ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​ចំ​កណ្តាល​ប្រាសាទ​នៅ​ខាង​កើត​នៃ​ចង្កៀង​គោម ក្បែរ​រូបតំណាង​ដែល​គេ​គោរព​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ។ ក្នុងអំឡុងពេលច្រកចូលតូចៗ (នៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងពិធីសូត្រមន្ត) ច្រកចូលដ៏អស្ចារ្យ (នៅទីសក្ការបូជា) និងមុនដំណឹងល្អផងដែរ (ប្រសិនបើវាត្រូវបាននាំមកនៅច្រកចូល ឬសម្រាប់ការអាន) ជើងចង្កៀងពិសេសដែលមានទៀនធំមួយត្រូវបានប្រើ ដែល តំណាងឱ្យពន្លឺនៃការអធិប្បាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ពិភពលោកនេះ ក៏ដូចជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាពន្លឺពិត។

« ភ្លើង​នៃ​ការ​ឆេះ... ទៀន និង​ចង្កៀង ព្រម​ទាំង​ប្រដាប់​អុជ​ដោយ​ធ្យូង​ក្តៅ និង​គ្រឿង​ក្រអូប បម្រើ​យើង​ជា​រូប​នៃ​ភ្លើង​ខាង​វិញ្ញាណ—ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​យាង​ចុះ​មក​ជា​អណ្តាត​ភ្លើង​មក​លើ​ពួក​សាវ័ក ដែល​កំពុង​ឆេះ។ កម្ចាត់អំពើបាបដ៏សៅហ្មងរបស់យើង បំភ្លឺចិត្ត និងដួងចិត្តរបស់យើង បញ្ឆេះព្រលឹងរបស់យើងដោយអណ្តាតភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ភ្លើងនៅពីមុខរូបតំណាងដ៏វិសុទ្ធរំឭកយើងពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្ដៅគគុករបស់ពួកបរិសុទ្ធចំពោះព្រះ ដោយសារតែការដែល ពួកគេស្អប់ពិភពលោក និងសេចក្តីរីករាយទាំងអស់ ភាពមិនពិតទាំងអស់។ វាក៏រំលឹកយើងថា យើងត្រូវតែបម្រើព្រះ អធិស្ឋានដល់ព្រះដោយវិញ្ញាណដ៏កាចសាហាវ ដែលភាគច្រើនយើងមិនមានទេ ព្រោះយើងមានចិត្តត្រជាក់។ ដូច្នេះ ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ អ្វីៗ​គឺ​ជា​ការ​ណែនាំ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ទំនេរ ឬ​មិន​ចាំបាច់​ឡើយ»។

(យ៉ូហានដ៏សុចរិតនៃ Kronstadt) ។

ទៀន​ដែល​ដាក់​នៅ​ពី​មុខ​រូប​តំណាង​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​តំណាង​ឱ្យ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ចំពោះ​ព្រះ ការ​លះបង់ និង​ការ​លះបង់​ពេញលេញ​របស់​ពួក​គេ ។ ទៀនក៏រំលឹកយើងដែរថា ពួកបរិសុទ្ធគឺជាចង្កៀងដែលឆេះ ហើយចាំងដល់ពិភពលោកទាំងមូលជាមួយនឹងភាពជឿជាក់ និងគុណធម៌របស់ពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងពេលត្រួតពិនិត្យ ឌីកុនម្នាក់ដើរនៅមុខបូជាចារ្យដោយកាន់ទៀន កាន់ទៀនរបស់ឌីកុនពិសេស ដែលតំណាងឱ្យពន្លឺនៃធម្មទេសនារបស់សាវក ដែលមុនការទទួលយកសេចក្តីជំនឿរបស់ប្រជាជនលើព្រះគ្រីស្ទ។

ចង្កៀងបំភ្លឺនៅពីមុខរូបតំណាងតំណាងឱ្យបង្គោលភ្លើងដែលអមដំណើរប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនៅវាលខ្សាច់នៅសម័យបុរាណ។ ទៀន​ដែល​ដាក់​នៅ​ជុំវិញ​ចង្កៀង គឺ​ជា​រូបភាព​នៃ​គុម្ពោត​បន្លា​ដែល​មិន​ឆេះ ដែល​ព្រះ​បាន​លេច​មក​កាន់​លោក​ម៉ូសេ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រៃដែលមិនទាន់ឆេះគឺជាគំរូដើមរបស់មាតារបស់ព្រះ។

ទៀន​ដែល​ដាក់​ជា​រង្វង់​ធម្មតា​តំណាង​ឲ្យ​រទេះ​ដែល​អេលីយ៉ា​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ រង្វង់នៃពន្លឺតំណាងឱ្យកង់របស់រទេះសេះនេះ។

ការ​ដុត​ទៀន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​សេវា​ផ្សេងៗ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ឬ​រៀបការ។ ពិធីបុណ្យសពក៏ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងចំណោមទៀនជាច្រើនផងដែរ។ ជាមួយនឹងទៀនអ្នកជឿទៅដង្ហែតាមសាសនា។

នៅថ្ងៃធ្វើការ នៅពេលដែលការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្ត និងការសណ្តោសប្រណីត្រូវបានឮជាចម្បងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មានទៀនដុតតិចតួចណាស់។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនិង ថ្ងៃអាទិត្យនៅពេលដែលមានពិធីសូត្រធម៌ដ៏ឧឡារិក និងការអធិប្បាយអំពីដំណឹងល្អ ព្រះវិហារទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺដោយទៀន និងចង្កៀង។ ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យបំផុត ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ថែមពីលើការបំភ្លឺព្រះវិហារ អ្នកជឿទាំងអស់ក៏កាន់ទៀននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេផងដែរ។

ទៀនគឺជាផ្នែកមួយនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាក់ស្តែង។ ក្រមួនរបស់វាទន់ និងអាចបត់បែនបាន តំណាងឱ្យមនុស្សទុំសម្រាប់ការប្រែចិត្ត ហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងនៃការស្តាប់បង្គាប់។ ភ្លើង​នៃ​ទៀន​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​បាត់បង់​ស្មារតី​តាម​រយៈ​ការ​កើត​ឡើង​វិញ​ខាង​វិញ្ញាណ​ពី​ភ្លើង​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ទេវភាព។ ភាពបរិសុទ្ធនៃទៀនមានន័យថាភាពបរិសុទ្ធនៃបុគ្គលដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រែចិត្តនិងការរួមរស់ជាមួយធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអានទំនុកតម្កើងទាំងប្រាំមួយ ដែលនិយាយអំពីការដឹងអំពីភាពខុសឆ្គងរបស់មនុស្សម្នាក់ ទៀនស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានរលត់ ដើម្បីឱ្យមនុស្សកាន់តែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលពួកគេបានឮ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ អាចដកដង្ហើម ឬស្រក់ទឹកភ្នែក។ . ភាពងងឹតជំរុញការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តលើព្រលឹងខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបូជា (ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពដែលការរួបរួមត្រូវបានប្រារព្ធ) ដែលប្រព្រឹត្តទៅទាំងនៅថ្ងៃធ្វើការនិងថ្ងៃឈប់សម្រាក ទៀនភាគច្រើនត្រូវបានភ្លឺ។ មុន​ពេល​ការ​អាន​ដំណឹង​ល្អ​ចាប់​ផ្ដើម ទៀន​ត្រូវ​បាន​ភ្លឺ​ពេញ​ព្រះវិហារ ដោយ​រំឭក​ថា ព្រះបន្ទូល​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​បំភ្លឺ​ផែនដី​ទាំង​មូល។

ដំបូង ពួកគេ​អុជ​ទៀន​នៅលើ​អាសនៈ បន្ទាប់មក​នៅលើ​បល្ល័ង្ក ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅមុខ​រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះមាតា​នៃ​ព្រះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និង​ពួកបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះ ការ​អុជ​ទៀន​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ដោយ​បព្វជិត គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ការ​បូជា។ ពួកគេបំភ្លឺពួកគេតាមលំដាប់ជាក់លាក់ជាមួយនឹងអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ parishioner មិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយសេវាដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសមរបស់គាត់។

ទៀន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ពិធី​សាសនា និង​សាក្រាម៉ង់​ទាំងអស់៖

- ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (ទៀនបីត្រូវបានដាក់នៅលើពុម្ពអក្សរជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធអ្នកទទួលក៏កាន់ទៀននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេដូចជាប្រសិនបើនិយាយថាអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីភាពងងឹតទៅពន្លឺ);

- ក្នុងអំឡុងពេលរៀបការនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ទៀនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកដែលរៀបការនិងរៀបការដែលបង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតរបស់ពួកគេមុននិងក្រោយអាពាហ៍ពិពាហ៍);

- ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធី (ទៀនប្រាំពីរត្រូវបានដាក់នៅជិតចង្កៀងឬធុងជាមួយស្រានិងប្រេងដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណោយទានទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់កាន់ទៀនជាសញ្ញានៃការអធិស្ឋានដ៏ក្ដៅគគុក);

- នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព (ទៀនត្រូវបានដាក់ក្នុងជើងចង្កៀងចំនួនបួននៅជ្រុងនៃមឈូសដែលជានិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាង; សាច់ញាតិក៏កាន់ទៀនដុតក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសពដែលជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ។

មិនមានច្បាប់ពិសេសអំពីកន្លែង និងចំនួនទៀនដែលត្រូវដាក់នោះទេ។

ការបរិច្ចាគរូបិយវត្ថុ ដែលជាជម្រើសទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគច្រើនគឺជាអំណោយមួយប្រភេទ - តិចតួច និងអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ទំហំ​នៃ​ទៀន និង​ការ​ផលិត​របស់​វា​មិន​មាន​តួនាទី​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ព្រះ​ឡើយ។

មនុស្សដែលតែងតែទៅព្រះវិហារជាក្បួនតែងតែដាក់ទៀនជាច្រើនឧទាហរណ៍ មួយៗទៅរូបតំណាងបុណ្យដែលមានទីតាំងនៅលើ analogue ទៅនឹងរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ឬមាតារបស់ព្រះ (ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានសម្រាប់សុខភាពរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់) និងទៅកាន់ Crucifix អធិស្ឋានសុំឱ្យអ្នកស្លាប់ឡើងវិញ។ អ្នក​ក៏​អាច​ដាក់​ទៀន​នៅ​ពី​មុខ​រូបតំណាង​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ណា​មួយ​តាម​ការ​បញ្ជា​នៃ​បេះដូង​របស់​អ្នក។

ប្រសិនបើ​គ្មាន​កន្លែង​នៅ​លើ​ជើង​ចង្កៀង​នៅ​ពី​មុខ​រូបតំណាង​ដោយសារ​មាន​ទៀន​ដុត​ជាច្រើន​ដាក់​ដោយ​អ្នក​ដទៃ អ្នក​មិន​គួរ​ដាក់​ទៀន​របស់​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ។ យក​ល្អ​គួរតែ​សុំ​បូជាចារ្យ​ដុត​ទៀន​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ពេល​ក្រោយ​ពេល​អាច។

អ្នកជឿក៏មិនត្រូវអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត ឬខឹងសម្បារដែរ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ពន្លត់ភ្លើងទៀនមុនពេលបញ្ចប់ការបម្រើ ព្រោះគេជឿថាព្រះជាម្ចាស់អានក្នុងចិត្ត និងទទួលយកការបូជាបេះដូង រីឯទៀនគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបូជានេះនៅខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ ពិភពលោក។

អ្នក​មិន​គួរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ជំនឿ​ដែល​ថា​បើ​ទៀន​រលត់​នោះ​ជា​សំណាង​អាក្រក់។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកមិនគួរស្តាប់អ្នកដែលនិយាយថា ការរលាយចុងខាងក្រោមនៃទៀនដើម្បីដំឡើងវានៅក្នុងជើងចង្កៀង គួរចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ មិនមានការណែនាំពិសេសទាក់ទងនឹងដៃដែលទៀនគួរដាក់ - ស្តាំឬឆ្វេងទេ។ អបិយជំនឿផ្សេងៗដែលកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជន មិនត្រូវបានទទួលយកដោយក្រុមជំនុំទេ។

ទៀន និងចង្កៀងត្រូវបានបំភ្លឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលគោរពបូជាផងដែរ។

ដើម្បីបំភ្លឺទៀនដោយមិនរំខានអ្នកដទៃជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក អ្នកគួរតែមកដល់មុនពេលសេវាកម្មចាប់ផ្តើម។ ជារឿយៗអ្នកដែលយឺតយ៉ាវហើយមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅកណ្តាលនៃសេវាបង្វែរអ្នកជឿផ្សេងទៀតពីការអធិស្ឋាននិងការគោរពបូជាដោយឆ្លងកាត់ទៀនរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយានេះមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ប្រសិនបើអ្នកយឺត វាជាការប្រសើរក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសេវាកម្ម បន្ទាប់ពីនោះអ្នកអាចបំភ្លឺទៀនដោយមិនរំខានដល់អ្នកដទៃ ឬរំខានដល់ការបញ្ជាទិញ។

ទៀនមិនគួរជាការចូលរួមតែមួយគត់របស់អ្នកជឿក្នុងការថ្វាយបង្គំនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ ទៀនដោយខ្លួនឯងមិនផ្តល់ការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ ការរំដោះពីអំពើបាប ឬការពង្រឹងវិញ្ញាណនោះទេ។ ថ្វីបើមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបក៏ដោយ ក៏ទៀនមិនមានសមត្ថភាពសង្គ្រោះព្រលឹងឡើយ។ ដើម្បីបំភ្លឺទៀន អ្នកក៏ត្រូវមានអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តសមរម្យផងដែរ។

ការដុតទៀនគឺជាការបូជាដល់ព្រះ។ ដោយដាក់ពួកវានៅពីមុខរូបតំណាងជាក់លាក់ មនុស្សម្នាក់គួរតែមានសេចក្តីស្រឡាញ់ ការគោរព និងការគោរពចំពោះបុគ្គលដែលបានពណ៌នានៅលើវា។ ប្រសិនបើនេះមិននៅក្នុងចិត្តទេ ទៀនគ្មានន័យអ្វីចំពោះព្រះទេ។ ជារឿយៗ មនុស្ស​អុជ​ទៀន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំងនោះ ដែល​ពួកគេ​មិនដឹង​អ្វី​ទាំងអស់ ដូច្នេះហើយ​មិន​ចូលចិត្ត​ពួកគេ​ឡើយ ។ វាក្លាយជាសកម្មភាពដែលគ្មានប្រយោជន៍។

អ្នកខ្លះបង្វែរការបំភ្លឺទៀនទៅជាពិធីដ៏សាមញ្ញមួយ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយពីការសិក្សាអំពីព្រះ មាតារបស់ព្រះ ឬពួកបរិសុទ្ធ ជាអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនពួកគេ បំផុសគំនិត និងនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតព្រះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេធ្វើឱ្យព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់មានតិចតួច រហូតដល់ពួកគេគិតថាពួកគេត្រូវការទៀន មិនមែនបេះដូងបរិសុទ្ធនោះទេ។ អ្នក​ស្ទើរតែ​មិន​អាច​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​អ្វី​ពី​ព្រះ​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន​ឬ​ញត្តិ​របស់​អ្នក​ឡើយ។

អ្នកខ្លះបានអុជទៀន ជឿថាពួកគេបានបំពេញកាតព្វកិច្ចចំពោះព្រះ ហើយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ សុចរិត និងបរិសុទ្ធ។ ពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយស្ងាត់ស្ងៀម បញ្ឆោត និងធ្វើបាបអ្នកដទៃ ហើយបន្ទាប់មក ដូចជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាប ពួកគេអុជទៀនថ្វាយព្រះ ឬចង្កៀងបំភ្លឺនៅពីមុខរូបតំណាង។

ទៀនគួរតែត្រូវបានភ្លឺគ្រាន់តែជាសញ្ញាបង្ហាញភ្លើងដែលឆេះនៅក្នុងបេះដូង - ភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើភាពងងឹតនៃអំពើបាប និងការមិនជឿបានសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រលឹងនោះ មិនចាំបាច់មានទៀនទេ។ ជាមួយនឹងការដុតរបស់ពួកគេវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទិញការសម្អាតព្រលឹងពិតប្រាកដ។ អ្នក​មិន​អាច​សូកប៉ាន់​ព្រះ​ដូច​ពួក​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​នៅ​សម័យ​បុរាណ​ដោយ​ការ​បូជា​វត្ថុ​មាន​តម្លៃ​ផ្សេង​ៗ រួម​ទាំង​សត្វ​ស្លាប និង​សត្វ​ពាហនៈ​ផង​ដែរ។

ដូច្នេះ ពេល​អុជ​ទៀន អ្នក​គួរ​គិត​ថា​តើ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ​ដែល​បញ្ជាក់​ដោយ​អាកប្បកិរិយា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ឬ​អត់។ បើមិនដូច្នេះទេ ទៀនគឺជាការប៉ុនប៉ងសូកប៉ាន់ ដែលមិនត្រឹមតែគ្មានន័យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រមាថដល់ព្រះផងដែរ ជាពិសេសប្រសិនបើទៀនត្រូវបានទិញដោយប្រាក់ដែលទទួលបានតាមរយៈពលកម្មមិនស្មោះត្រង់។

“វាជាការល្អក្នុងការដាក់ទៀននៅពីមុខរូបតំណាង។ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរប្រសិនបើអ្នកបូជាដល់ព្រះ ជាភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ និងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ វាល្អប្រសិនបើទាំងពីរកើតឡើងជាមួយគ្នា។ បើ​អ្នក​អុជ​ទៀន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ និង​អ្នក​ជិត​ខាង​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក៖ អ្នក​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម អ្នក​មិន​រស់​នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត នោះ​ការ​លះបង់​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ព្រះ​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍»។

(យ៉ូហានសុចរិតនៃ Kronstadt)

ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា បើ​មនុស្ស​នៅ​តែ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត យញ្ញបូជា​ដែល​គេ​ធ្វើ​គឺ​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ចំពោះ​ព្រះ៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​គ្រឿង​បូជា​ដ៏​ច្រើន​របស់​អ្នក . . .

ខ្ញុំ​ពេញ​ដោយ​តង្វាយ​ដុត​ចៀម​ឈ្មោល និង​ខ្លាញ់​គោ​ក្របី ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បាន​ឈាម​គោ សាច់​ចៀម និង​ពពែ​ទេ។ ពេល​អ្នក​មក​បង្ហាញ​មុខ​ខ្ញុំ តើ​អ្នក​ណា​ទាមទារ​ឲ្យ​អ្នក​ជាន់​ឈ្លី​តុលាការ​របស់​ខ្ញុំ? លែង​ទទួល​អំណោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ទៀត​ហើយ៖ ការ​ជក់​បារី​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ចំពោះ​ខ្ញុំ។ ព្រះច័ន្ទថ្មីនិងថ្ងៃសៅរ៍ការជួបជុំថ្ងៃឈប់សម្រាកខ្ញុំមិនអាចឈរបានទេ: ភាពគ្មានច្បាប់ - និងការប្រារព្ធពិធី! ព្រលឹងខ្ញុំស្អប់ព្រះច័ន្ទថ្មី និងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អ្នក៖ ពួកគេជាបន្ទុកសម្រាប់ខ្ញុំ។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការដឹកពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកលាតដៃរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងបិទភ្នែកចេញពីអ្នក។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកបង្កើនការអង្វររបស់អ្នក ខ្ញុំមិនឮទេ ដៃរបស់អ្នកពោរពេញដោយឈាម» (អេសាយ 1:11-15)។

ចំពោះទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស អ្នកគួរតែព្យាយាមរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយអ្នកដទៃ។ ការដុតទៀនដោយកំហឹងក្នុងចិត្តរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងនរណាម្នាក់គឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងអរិភាពជាមួយនរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារនោះ នៅកន្លែងធ្វើការ ជនរងគ្រោះនេះនឹងត្រូវបានបដិសេធ។

ទៀនអាចត្រូវបានទិញនៅក្នុងព្រះវិហារដែលមនុស្សម្នាក់មកអធិស្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដាក់ និងបំភ្លឺទៀនដែលបានទិញនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតនៅពីមុខរូបតំណាងនោះទេ។

ទៀនសម្រាប់សុខភាពរបស់សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅមុខរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងជើងចង្កៀងពិសេស ដែលក្នុងនោះមានជាច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារ។ ជើងចង្កៀងបែបនេះជាក្បួនត្រូវបានដាក់នៅពីមុខរូបតំណាងរបស់ St. Nicholas the Wonderworker (Nicholas the Wonderworker), Cyril និង Methodius, Xenia of St. Petersburg, Mary of Egypt ជាដើម។រូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុង ស្របតាមតម្រូវការរបស់អ្នកថ្វាយបង្គំ។

ទៀនសម្រាប់ការសម្រាកនៃព្រលឹងអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពពិសេសដែលមាននៅក្នុងព្រះវិហារណាមួយ។ តាមក្បួនមួយមានឈើឆ្កាងតូចមួយនៅលើវា។ នៅថ្ងៃអាទិត្យបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ទៀនមិនត្រូវបានភ្លឺសម្រាប់ការសម្រាក។

កំណត់ចំណាំព្រះវិហារ និងអនុស្សាវរីយ៍

អនុស្សាវរីយ៍​បាន​លេច​ឡើង​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ទេ ហើយ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​សម្រាប់​ព្រះវិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះគឺជាសៀវភៅតូចមួយដ៏ពិសេសដែលអាចរកទិញបាននៅព្រះវិហារ ហើយដែលអ្នកជឿគ្រិស្តបរិស័ទបញ្ចូលឈ្មោះសាច់ញាតិទាំងអស់ ទាំងអ្នកនៅរស់ និងអ្នកស្លាប់ ដើម្បីទុកជាអនុស្សាវរីយ៍សម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ ពិធីរំលឹកគួរតែត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងរក្សាអនាម័យ និងរបៀបរៀបរយនៅផ្ទះក្បែររូបតំណាង។

នៅ​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​នោះ អ្នក​បួស​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​បុណ្យ​មួយ​ដង។ វា​មាន​ឈ្មោះ​មនុស្ស​រស់ និង​មនុស្ស​ស្លាប់ ដែល​អ្នក​ត្រូវ​អធិស្ឋាន “សម្រាប់​សុខភាព” ឬ “សុំ​ឲ្យ​បាន​សុខ”។ ការរំលឹកបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា កំណត់ចំណាំព្រះវិហារ។ វាក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកដោយការគោរព និងកំណត់ចំណាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន

កំណត់ចំណាំរបស់សាសនាចក្រត្រូវបាននាំមកដោយបូជាចារ្យទៅកាន់អាសនៈ ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពមុនអាសនៈបរិសុទ្ធ។ ក្នុងន័យនេះ គេក៏អាចហៅថាសៀវភៅសូត្រធម៌ផងដែរ។ កំណត់ត្រាសាសនាចក្រគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកដោយការគោរពកាន់តែខ្លាំង។

សូម្បីតែនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍មួយដងក៏ដោយ ឈ្មោះត្រូវតែបញ្ចូលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន នៅក្នុងការសរសេរដោយដៃដែលអាចយល់បាន បន្ថែមអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរជាមួយនឹងរូបភាពឈើឆ្កាង។ កំណត់ចំណាំ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​មិន​យកចិត្តទុកដាក់​បង្ហាញ​ថា​អ្នក​និពន្ធ​មិន​យល់​ពី​អត្ថន័យ​របស់​វា​ទេ។

ការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រសម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបាននិយាយក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា នៅពេលដែលការបូជាដែលគ្មានឈាម ឬអំណោយត្រូវបានផ្តល់ជូន - នំប៉័ង និងស្រា ពោលគឺការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានប្រារព្ធ។ ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានគេជឿថា ការអធិស្ឋាននៅក្នុងក្រុមជំនុំមានថាមពល និងមានប្រយោជន៍ជាពិសេស បើប្រៀបធៀបនឹងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ។

អំណាចនៃការអធិស្ឋានដែលបាននិយាយថានៅក្នុងព្រះវិហារគឺអស្ចារ្យផងដែរដោយសារតែពួកគេត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយបូជាចារ្យ - មនុស្សដែលត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេសដើម្បីធ្វើពិធីពិសិដ្ឋ។

ការអធិស្ឋាន “ដើម្បីសុខភាព” រួមបញ្ចូលការអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់សុខភាពផ្លូវកាយរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់សុខុមាលភាពសម្ភារៈ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ដូច្នេះ ការអធិស្ឋាន “ដើម្បីសុខភាព” សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ អ្នកជឿសុំឱ្យព្រះកែតម្រូវបុគ្គលនេះ ផ្លាស់ប្តូរគាត់ខាងក្នុង ហើយបង្វែរគាត់ទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ។

នៅក្នុងកំណត់ត្រា "អំពីសុខភាព" មនុស្សម្នាក់អាចរួមបញ្ចូលមនុស្សគ្រប់រូបដែលគាត់ប្រាថ្នាមិនត្រឹមតែសុខភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងក៏ដូចជាភាពរុងរឿងនៅក្នុងជីវិតផងដែរ។

សាវកប៉ុលបានសរសេរដោយណែនាំដល់ធីម៉ូថេ និងក្រុមជំនុំទាំងមូលក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ថា «ជាដំបូង ខ្ញុំសូមជំរុញឱ្យមានការអធិស្ឋាន ការអង្វរ ការអង្វរ និងការអរព្រះគុណសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ សម្រាប់ស្តេច និងសម្រាប់អស់អ្នកដែលមានអំណាច ដើម្បីយើងអាចដឹកនាំ។ ជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងគ្រប់ភាពជាព្រះ និងភាពបរិសុទ្ធ ពីព្រោះនេះជាការល្អ និងជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលចង់ឱ្យមនុស្សទាំងអស់បានសង្រ្គោះ ហើយមកស្គាល់សេចក្តីពិត»។

(១ធី. ២:១–៤)។

ច្បាប់​សម្រាប់​បំពេញ​កំណត់​ត្រា​ព្រះវិហារ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

- វាត្រូវតែមានឈ្មោះមួយក្នុងចំណោមឈ្មោះពីរ: "អំពីសុខភាព" ឬ "អំពី repose";

- អ្នកត្រូវតែសរសេរដោយដៃច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាន ឬជាអក្សរប្លុក។

– អ្នក​មិន​គួរ​និយាយ​ច្រើន​ជាង 5-10 ឈ្មោះ​នៅ​ក្នុង​វា (ដើម្បី​និយាយ​អំពី​ចំនួន​ច្រើន​នៃ​សាច់​ញាតិ​និង​មិត្ត​ភក្តិ​អ្នក​គួរ​តែ​សរសេរ​កំណត់​ត្រា​ជា​ច្រើន​) ។

- ឈ្មោះត្រូវតែសរសេរនៅក្នុងករណីហ្សែន (សម្រាប់នេះអ្នកត្រូវសួរសំណួរ "នរណា?");

- ឈ្មោះត្រូវតែសរសេរជាទម្រង់ពេញ ទោះបីជាទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់កុមារតូចៗក៏ដោយ (ឧទាហរណ៍មិនមែន "Volodya" ប៉ុន្តែ "Vladimir");

- ឈ្មោះត្រូវតែត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ Sergius មិនមែន Sergei, Appollinaria មិនមែន Polina, Anthony មិនមែន Anton ជាដើម);

- អ្នកមិនគួរបង្ហាញនាមត្រកូល និងនាមត្រកូលក្នុងកំណត់ត្រា ក៏ដូចជាឋានៈ ឋានៈ វិជ្ជាជីវៈ និងកម្រិតនៃទំនាក់ទំនង។

- ឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យត្រូវបានសរសេរចុះជាមុន ឋានៈរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ (ជាអក្សរកាត់ពេញលេញ ឬជាអក្សរកាត់ដែលអាចយល់បាន) បន្ទាប់មកឈ្មោះរបស់អ្នកដាក់ស្នើ និងសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

- កុមារអាយុក្រោម 7 ឆ្នាំគួរតែត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះវិហារថាជាទារក (ឧទាហរណ៍ទារកអេលីយ៉ា) និងកុមារអាយុពី 7 ទៅ 15 ឆ្នាំ - ជាយុវជនឬស្ត្រីវ័យក្មេង។

- អ្នកមិនគួរសរសេរក្នុងកំណត់ត្រា "អំពីសុខភាព" ពាក្យ "រងទុក្ខ", "ខ្មាស់អៀន", "អ្នកខ្វះខាត", "បាត់បង់", "សិស្ស", "ស្ត្រីមេម៉ាយ", "ស្ត្រី", "មានផ្ទៃពោះ", "ទុក្ខព្រួយ" ។ អ្នកអាចប្រើពាក្យ: "ឈឺ", "ធ្វើដំណើរ", "អ្នកទោស", "អ្នកចម្បាំង", "ព្រះសង្ឃ", "ដូនជី";

- នៅក្នុងកំណត់ចំណាំ "អំពីការសម្រាក" វាចាំបាច់ត្រូវកត់សំគាល់ "អ្នកស្លាប់ថ្មី" (អំពីអ្នកស្លាប់ក្នុងរយៈពេល 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់) "មិនអាចបំភ្លេចបាន" (ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មាននៅថ្ងៃនេះ។ កាលបរិច្ឆេទគួរឱ្យចងចាំ- ថ្ងៃស្លាប់ ថ្ងៃឈ្មោះ ។ល។) ពាក្យ "សម្លាប់" និង "អ្នកចម្បាំង" ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតផងដែរ។

អ្នក​អាច​បញ្ចូល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្នុង​កំណត់​សម្គាល់ “សុខភាព”។ មានតែឈ្មោះរបស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ត្រា "សម្រាក" ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ សេវាអធិស្ឋានទាំងអស់បានចាប់ផ្តើម ជាក្បួនដោយមានការលើកឡើងពីឈ្មោះរបស់អធិបតេយ្យភាព។

ចាប់តាំងពីជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់និងមនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងប្រទេសពឹងផ្អែកលើ "សុខភាព" របស់គាត់ (នោះគឺស្ថានភាពផ្លូវកាយផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណ) ។

កំណត់ចំណាំរបស់សាសនាចក្រអាចត្រូវបានអានមុន ឬអំឡុងពេលបម្រើ និងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាមុនតាមសំណើរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ គាត់អាចដាក់កំណត់ចំណាំសម្រាប់ proskomedia ម៉ាស (liturgy) ឬ litany ។

Proskomedia គឺជាផ្នែកដំបូងនៃការរៀបចំនៃពិធីបុណ្យបូជា ក្នុងអំឡុងពេលដែលបព្វជិតរៀបចំនំប៉័ង និងស្រាសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នាពេលខាងមុខ។ វាកើតឡើងនៅក្នុងអាសនៈហើយមើលមិនឃើញចំពោះអ្នកកាន់សាសនា។ នៅពេលនេះ សម្រាប់ឈ្មោះនីមួយៗដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណត់ចំណាំ បូជាចារ្យយកភាគល្អិតតូចៗចេញពី prosphora ពិសេសដែលបានបម្រើដោយអ្នកជឿ ដែលបន្ទាប់មកគាត់ដាក់ចូលទៅក្នុងចានស្រា ដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ការអត់ទោស។ អំពើបាបរបស់មនុស្សត្រូវបានចងចាំ។

ក្នុងករណីទី 2 ពិធីបុណ្យរំលឹកកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបូជាហើយតាមក្បួននៅមុខអាសនៈបរិសុទ្ធ។

Litany គឺជាការឧទានបីដងទូទៅនៃ "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមមេត្តា!" បន្ទាប់មកឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណត់ចំណាំត្រូវបានរំលឹកជាសាធារណៈ។ ឈ្មោះជាធម្មតាត្រូវបានអានដោយឌីកុន។

បន្ទាប់ពីសេវាកម្ម កំណត់ចំណាំដែលបានដាក់ស្នើទាំងអស់ត្រូវបានអាន និងចងចាំជាលើកទីពីរ។

អ្នកស្លាប់យោងទៅតាមប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែចងចាំនៅថ្ងៃនៃការស្លាប់ថ្ងៃកំណើតនិងឈ្មោះ។ ឈ្មោះ​នៃ​ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​កំណត់​ត្រា "repose" ទេ។

កំណត់ចំណាំរំលឹកគួរតែត្រូវបានដាក់ឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយតែងតែនៅថ្ងៃដូចជាថ្ងៃកំណើត ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងថ្ងៃឈ្មោះរបស់អ្នកទាំងពីរ និងសមាជិកគ្រួសារ។ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការដាក់កំណត់ចំណាំក្រុមជំនុំនៅថ្ងៃខួបកំណើត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ។

កំណត់ចំណាំដែលបានចុះឈ្មោះ

កំណត់ត្រាដែលបានចុះឈ្មោះត្រូវបានបម្រើនៅសេវាអធិស្ឋាន ឬសេវារំលឹក។ ពិធី​រំលឹក​គុណ​ទាំង​នេះ​ខុស​គ្នា​ត្រង់​ថា​ធ្វើ​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ពិធី​បុណ្យ។ កំណត់​ចំណាំ​សម្រាប់​ការ​រំលឹក​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ជូន​ដោយ​ឡែក​ពី​កំណត់​ត្រា​សាសនាចក្រ​ធម្មតា។

សេវាអធិស្ឋានគឺជាសេវាកម្មពិសេសមួយ ដែលបព្វជិតសុំព្រះអម្ចាស់ មាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណា និងអរគុណចំពោះអត្ថប្រយោជន៍ដែលទទួលបាន។ សេវា​អធិស្ឋាន​ត្រូវ​ធ្វើឡើង​មុន​និង​ក្រោយ​ពិធីបុណ្យ​បូជា ក៏ដូចជា​បន្ទាប់​ពី Matins និង Vespers ។

សេវាអធិស្ឋានអាចជាឯកជន ឬសាធារណៈ។ សេវា​បួងសួង​សាធារណៈ​ធ្វើឡើង​ក្នុង​ថ្ងៃ​បុណ្យ​វិសាខបូជា ឆ្នាំ​ថ្មី, មុនពេលចាប់ផ្តើម ឆ្នាំសិក្សាក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ សង្គ្រាម ជំងឺរាតត្បាត គ្រោះរាំងស្ងួត។ល។ សេវាអធិស្ឋានឯកជនត្រូវបានធ្វើឡើងតាមសំណើរបស់អ្នកជឿម្នាក់ៗ។

កំណត់ចំណាំ "អំពីសុខភាព" ជាមួយនឹងសេវាកម្មអធិស្ឋានខុសពីកំណត់ចំណាំសាមញ្ញ "អំពីសុខភាព" ដែលក្នុងនោះបន្ទាប់ពីដកភាគល្អិតចេញពី prosphora ឌីកុនអានឱ្យខ្លាំង ៗ នូវឈ្មោះរបស់អ្នកដែលប្រារព្ធនៅលីតានីបន្ទាប់មកបូជាចារ្យនិយាយឡើងវិញនូវឈ្មោះទាំងនេះមុនពេល អាសនៈ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យនេះ ឈ្មោះពីកំណត់ត្រាដែលបានបញ្ជាក៏ត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅឯសេវាអធិស្ឋាន។

កំណត់ចំណាំផ្ទាល់ខ្លួន "អំពី repose" ជាមួយនឹងពិធីរំលឹកត្រូវបានអនុវត្តតាមលំដាប់ដូចគ្នា: បន្ទាប់ពីបានយកចេញភាគល្អិតជាមួយនឹងការអានឈ្មោះនៃអ្នកស្លាប់, ឌីកុនប្រកាសឈ្មោះទាំងនេះឮ ៗ នៅលីតានីបន្ទាប់មកបូជាចារ្យនិយាយឡើងវិញនៅខាងមុខ។ នៃអាសនៈ ហើយបន្ទាប់ពីការបម្រើនោះ ឈ្មោះរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានចងចាំនៅឯពិធីរំលឹក។

កំណត់ចំណាំផ្ទាល់ខ្លួនក៏អាចត្រូវបានដាក់ស្នើសម្រាប់សេវាកម្មអធិស្ឋានពិសេសមួយដែលមានឈ្មោះថា magpie ។ នេះ​ជា​សេវា​អធិស្ឋាន​ដែល​បាន​ធ្វើ​អស់​រយៈពេល​សែសិប​ថ្ងៃ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ភាគល្អិតត្រូវបានយកចេញពី prosphora ហើយអ្នករស់ ឬស្លាប់ត្រូវបានរំលឹក។ សេវាអធិស្ឋានប្រភេទនេះត្រូវបានបញ្ជាទិញជាញឹកញាប់សម្រាប់អ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។

សេវារំលឹក គឺជាសេវាខ្លីៗដែលរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋានសម្រាប់ការលើកលែងទោសពីអំពើបាប និងការសម្រាកនៃព្រលឹងអ្នកស្លាប់។ ក្នុងពិធីបុណ្យសព សាច់ញាតិ និងមិត្ដភក្ដិរបស់អ្នកស្លាប់ មានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងកាន់ទៀនដុតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសេវាកម្ម ទៀនត្រូវបានពន្លត់ដោយមិនរង់ចាំឱ្យវាឆេះទាំងស្រុង។

នៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកអាចធ្វើពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកនៅរស់ ឬអ្នកស្លាប់ក្នុងរយៈពេលមួយខែ ប្រាំមួយខែ ឬមួយឆ្នាំ ក៏ដូចជាសម្រាប់ការចងចាំដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាមមួយចំនួន។

នៅក្នុងកំណត់ចំណាំសម្រាប់សេវាអធិស្ឋាន ជាដំបូងបង្ហាញឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលសេវាអធិស្ឋាននឹងត្រូវបានផ្តល់ជូន បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវតែសរសេរ "អំពីសុខភាព" ឬ "សម្រាប់ការសម្រាក" ហើយបញ្ចូលឈ្មោះរបស់អ្នកដែលគួរត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ ចម្រៀង។ នៅពេលដាក់ឯកសារដែលបានចុះឈ្មោះ អ្នកត្រូវតែប្រាប់រដ្ឋមន្ត្រីថាតើវាចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តការប្រសិទ្ធពរតិចតួចនៃទឹកក្នុងអំឡុងពេលសេវាអធិស្ឋានឬអត់។

សេវាកម្មពិធីបុណ្យ

សេវាកម្មបែបនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាពិសេសយ៉ាងឱឡារិក។ តាមក្បួនក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មបែបនេះសកម្មភាពពិសេសត្រូវបានអនុវត្តដែលមានតែមួយគត់សម្រាប់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​បំផុត​គឺ​ការ​ដង្ហែ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ Easter ។ ចំពោះ​ករណី​បែប​នេះ សីលធម៌​សាសនាចក្រ​បាន​ចែង​អំពី​អាកប្បកិរិយា​ពិសេស។

ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​បុណ្យ Easter

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នេះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត និង​ដ៏​ឧឡារិក​បំផុត។ អ្នក​ជឿ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​យ៉ាង​យូរ​មុន​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវតែស្លៀកពាក់ខោអាវដែលមានពណ៌ស្រាល។ ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានប្រកាសដោយកណ្តឹងដ៏ឧឡារិក (មុនពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) ។

ពួកបូជាចារ្យដែលមានឈើឆ្កាង ចង្កៀង និងគ្រឿងក្រអូបចេញពីអាសនៈ ហើយរួមគ្នាជាមួយមនុស្សទាំងអស់ ចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយដើរជុំវិញវាដោយច្រៀង។ នៅពេលនេះ កណ្ដឹង Easter បន្លឺឡើងនៅក្នុងប៉មជួង។

អ្នកជឿទាំងអស់កាន់ទៀនបំភ្លឺនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ក្បួនដង្ហែឈប់នៅខ្លោងទ្វារខាងលិចនៃប្រាសាទ ដែលបិទ ដូចជា Holy Sepulcher។ នៅទីនេះ ដូចជាទេវតាដែលបានប្រកាសដល់ស្ត្រីដែលកាន់ជ័រល្វីងជូរចត់អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បូជាចារ្យច្រៀងថា៖ «ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញ ដោយជាន់ឈ្លីសេចក្តីស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ហើយផ្តល់ជីវិតដល់អស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរ»។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបាននិយាយម្តងទៀតបីដងដោយបព្វជិតនិងក្រុមចម្រៀង។

បន្ទាប់ពីការច្រៀងរួច សង្ឃកាន់ឈើឆ្កាង និងជើងចង្កៀងបីក្នុងដៃ គូសសញ្ញាឈើឆ្កាងនៅមុខទ្វារបិទទ្វារនៃព្រះវិហារ បន្ទាប់មកគេបើក ហើយមនុស្សម្នាច្រៀងចូលព្រះវិហារ។ ដែលចង្កៀងនិងចង្កៀងទាំងអស់ត្រូវបានភ្លឺ។

បុណ្យ Easter Matins ត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងព្រះវិហារ ក្នុងអំឡុងពេលដែលបទគម្ពីររបស់ John of Damascus ត្រូវបានច្រៀង ហើយបព្វជិតដែលមានឈើឆ្កាង និងផ្ទាំងក្រណាត់ដើរជុំវិញព្រះវិហារទាំងមូល ហើយស្វាគមន៍គ្រប់គ្នាដែលមានវត្តមានដោយពាក្យថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​វត្ត​មាន​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ​ឆ្លើយ​ដោយ​ឯកច្ឆ័ន្ទ៖ «ពិត​ជា​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ!

ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើររហូតដល់ពិធីបុណ្យ Vespers នៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯក មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាលុតជង្គង់ ឬក្រាបនៅក្នុងព្រះវិហារឡើយ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ Matins បន្ទាប់ពីការច្រៀងនៃ "ចូរយើងឱបគ្នាដោយបបូរមាត់របស់យើង: បងប្អូន! ហើយ​យើង​នឹង​អត់ទោស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​យើង​តាម​រយៈ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​!

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សគ្រប់គ្នាថើបគ្នាហើយផ្តល់ស៊ុត Easter ។

បន្ទាប់មកបូជាចារ្យអានព្រះបន្ទូលរបស់ John Chrysostom ដោយអំពាវនាវឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នារីករាយ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានប្រកាសយ៉ាងឱឡារិកអំពីជ័យជំនះដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើសេចក្តីស្លាប់ និងឋាននរក។

Matins ត្រូវបានបន្តដោយម៉ោង និងពិធីបុណ្យ ក្នុងអំឡុងពេលដែល Royal Doors មិនត្រូវបានបិទពេញមួយសប្តាហ៍។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យនេះ នំបុ័ង Easter ដែលហៅថា artos ត្រូវបានប្រទានពរ និងចែកចាយដល់អ្នកជឿទាំងអស់ជាពរជ័យបុណ្យ Easter ។ បន្ទាប់​ពី​ពិធី​បុណ្យ បូជាចារ្យ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​នំ Easter ស៊ុត Easter និង​សាច់​ដែល​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អាហារ​បុណ្យ Easter។

នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរខាងក្រោមនេះ មានក្បួនដង្ហែឈើឆ្កាងនៅជិតព្រះវិហារ អមដោយកណ្តឹង។

ពិធីបុណ្យ Pentecost(ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក)

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការចងចាំនៃការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវ័កនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ការប្រារព្ធពិធីនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបម្រើពេលល្ងាចមួយ ដែលអ្នកជឿអានការអធិស្ឋានដ៏ទាក់ទាញចំនួនបីរបស់ Basil the Great ខណៈពេលដែលលុតជង្គង់។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ ការអធិស្ឋានត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញ។

នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យថ្ងៃទី៥០ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារ និងផ្ទះដោយមែកឈើ និងផ្កា។ អ្នក​ក៏​គួរ​មក​ព្រះវិហារ​ដោយ​មាន​ផ្កា​នៅ​ក្នុង​ដៃ។

ពិធីបុណ្យនៃការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់

នៅថ្ងៃនេះអ្នកជឿនាំយកផ្លែឈើទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ផ្លែប៉ោម, pears, plums ដែលត្រូវបានប្រទានពរនិងឧទ្ទិសដោយបូជាចារ្យបន្ទាប់ពីការបម្រើនៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យ។ ក្នុងន័យនេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានគេហៅផងដែរថា ផ្លែប៉ោមជាអ្នកសង្គ្រោះ។ វាត្រូវបានគេជឿថារហូតដល់ផ្លែឈើត្រូវបានប្រទានពរនៅក្នុងព្រះវិហារពួកគេមិនគួរត្រូវបានគេបរិភោគទេ។

បុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

អ្នកជឿរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលដោយការតមអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ ការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងជាពិសេសគួរតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅថ្ងៃមុនថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថាបុណ្យណូអែល។

បុណ្យណូអែលនៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការចងចាំការរំដោះប្រទេសពីការឈ្លានពានរបស់សត្រូវនៅឆ្នាំ 1812 ។

ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Vespers, Royal Hours ត្រូវបានប្រារព្ធ ដែលត្រូវបានគេហៅថា ដោយសារតែដំណឹងល្អ និងសំបុត្ររបស់ពួកសាវក ត្រូវបានអាននៅពួកគេ។ នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ពិធីបុណ្យ St. Basil the Great ជាមួយ Vespers ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង បន្ទាប់ពីនោះ ទៀនត្រូវបានបំភ្លឺនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយបទចម្រៀងពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀង។ ចាប់ពីល្ងាចរហូតដល់ព្រឹក មានការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់។

ពិធីបុណ្យ Epiphany(អេពីផានី)

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ ដូចជាបុណ្យណូអែល ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រារព្ធពិធីនៅមុនថ្ងៃនៃ Royal Hours, Liturgy of St. Basil the Great និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះការប្រសិទ្ធពរដ៏អស្ចារ្យពីរនៃទឹកត្រូវបានអនុវត្ត: មួយនៅមុនថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងព្រះវិហារ, ផ្សេងទៀតនៅថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងខ្យល់បើកចំហនៅលើទន្លេស្រះនិងអណ្តូង។

ពិធីដង្ហែឈើឆ្កាងនៅលើ Epiphany ត្រូវបានគេហៅថា ដំណើរនៃឈើឆ្កាងទៅកាន់ទន្លេយ័រដាន់ ចាប់តាំងពីនៅទីនោះ ដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកើតឡើង។

អ្វីដែលមិនគួរធ្វើនៅក្នុងព្រះវិហារ

នៅពេលអ្នកអានឬសង្ឃកំពុងអាន អ្នកមិនគួររំខានពួកគេដោយផ្លាស់ទីពីមុខពួកគេពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។

ជាទូទៅ អ្នកមិនគួរផ្លាស់ទីជុំវិញ ទិញ ឬបំភ្លឺទៀន ឬគោរពរូបតំណាងក្នុងអំឡុងពេលដ៏សំខាន់បំផុតនៃសេវាកម្មនោះទេ។

នៅឯពិធីសាសនា៖

- នៅច្រកចូលតូច (ជាមួយដំណឹងល្អ) និងធំ (ជាមួយពែង) ។

- នៅពេលអាន "ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី";

- ពេលកំពុងអាន សាវក និង ដំណឹងល្អ

- ក្នុងអំឡុងពេលច្រៀងចម្រៀង Cherubic (ជាពិសេសពីពាក្យថា "ដូចជា Cherubim ដែលបង្កើតដោយសម្ងាត់" ដល់ការច្រៀងបីដងចុងក្រោយនៃ "Alleluia");

- ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Eucharistic (ពីពាក្យឧទានថា "ទ្វារ, ទ្វារ, អនុញ្ញាតឱ្យយើងចូលទៅក្នុងដោយប្រាជ្ញា" ទៅនឹងការបន្តនៃការច្រៀងនៃ Creed "ខ្ញុំជឿលើព្រះតែមួយ" នៅទូទាំង Canon ទាំងមូលនៅពេលដែល "ព្រះគុណនៃពិភពលោក" គឺ ច្រៀងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃបទចម្រៀងទៅកាន់ម្តាយរបស់ព្រះ "វាសក្តិសមដើម្បីបរិភោគ") ។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៃពិធីបុណ្យបូជា - ក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនេះមិនគួរមានការដើរជុំវិញប្រាសាទឬការពន្លត់ទៀនទេ។

- ពេលកំពុងច្រៀង "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។

នៅឯការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់៖

- នៅច្រកចូលរបស់បូជាចារ្យឬឌីកុនជាមួយនឹងចង្កៀងសម្រាប់ Vespers;

- ពេល​អាន​ទំនុកតម្កើង​ទាំង​ប្រាំមួយ ពេល​ភ្លើង​អគ្គិសនី​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​រលត់ ហាម​មិន​ឲ្យ​រលត់ ឬ​អុជ​ទៀន។

- នៅពេលដែលបូជាចារ្យចេញមកជាមួយ Holy Gospel និងកំឡុងពេលអានដំណឹងល្អ។

- ពេល​កំពុង​ច្រៀង​បទ “Cherub ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​បំផុត” និង​បទ​ពិសោធ​ដ៏​អស្ចារ្យ “លើក​តម្កើង​ព្រះ​នៅ​ទី​ខ្ពស់​បំផុត”។

ការបរិច្ចាគ

អំណោយនៅក្នុងព្រះវិហារត្រូវបាននាំយកមកជាចម្បងក្នុងទម្រង់ជាប្រាក់ ទោះបីជាអ្នកអាចបរិច្ចាគរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារក៏ដោយ ឧទាហរណ៍ ពែង ទៀន ស្រា ក្រណាត់ ប្រេងសម្រាប់ចង្កៀងជាដើម។ សម្រាប់អាហារសម្រាប់បព្វជិត។

ការ​បរិច្ចាគ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ឬ​ចំពោះ​បព្វជិត​ម្នាក់ៗ​ផ្ទាល់។ អ្នក​អាច​ផ្តល់​អំណោយ​ជា​ការ​ចំណាយ​សម្រាប់​ការ​រំលឹក​ដល់​ញាតិ​សន្ដាន ពេល​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់​ជាដើម។

ក្នុងចំណោមគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាជាទម្លាប់ក្នុងការធ្វើអំណោយមិនត្រឹមតែដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលសុំទាននៅលើរានហាលទៀតផង។

«អ្នកណាដែលសាបព្រោះតិច អ្នកនោះនឹងច្រូតបានតិច។ ហើយអ្នកណាដែលសាបព្រោះដោយចិត្ត ក៏នឹងច្រូតដោយសប្បុរសដែរ។ ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​ឲ្យ​តាម​ចិត្ត​មិន​ក្រហាយ​ចិត្ត ឬ​បង្ខិត​បង្ខំ។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​អ្នក​ឲ្យ​ដ៏​រីករាយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់​ទ្រង់​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ព្រះហឫទ័យ​បរិបូរ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​គ្រប់​គ្រាន់​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់ ហើយ​បាន​បរិបូណ៌​ដោយ​អំពើ​ល្អ ដូច​មាន​ចែង​ទុក​មក​ថា ព្រះអង្គ​បាន​បរិបូណ៌ ព្រះអង្គ​ប្រទាន​ដល់​ជន​ក្រីក្រ។ សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត»។

(២កូរិនថូស ៩:៦–៩)។

ចំនួនទឹកប្រាក់នៃការបរិច្ចាគ (ក្នុងករណីណាក៏ដោយ) អាស្រ័យលើប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកដែលបង្កើតវា។ តើត្រូវបរិច្ចាគប៉ុន្មានគឺអាស្រ័យលើអ្នកគ្រប់គ្នាជាអ្នកសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង មិនមានច្បាប់តឹងរ៉ឹងទេ។

ក្បួនដោះស្រាយបព្វជិត

មុននឹងពិចារណាពីរបៀបនិយាយទៅកាន់បព្វជិតក្នុងការសន្ទនា និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ វាគឺមានតម្លៃស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងឋានានុក្រមរបស់បូជាចារ្យដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។

បព្វជិតភាពនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ចែកចេញជា ៣ កម្រិត៖

- ឌីកុន;

- បូជាចារ្យ;

- ប៊ីស្សព។

មុន​នឹង​ឈាន​ដល់​ជំហាន​ដំបូង​នៃ​បព្វជិតភាព ដោយ​លះបង់​ខ្លួន​ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះ អ្នក​ជឿ​ត្រូវ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​គាត់​នឹង​រៀបការ ឬ​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ។ បព្វជិត​ដែល​រៀបការ​រួច​ត្រូវ​ចាត់​ថា​ជា​បព្វជិត​ស្បែកស ចំណែក​ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​ចាត់​ថា​ជា​បព្វជិត​ស្បែក​ខ្មៅ។ ដោយអនុលោមតាមនេះ រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រោមនៃឋានានុក្រមសង្ឃត្រូវបានសម្គាល់។

បព្វជិតខាងសាសនា

I. ឌីកុន៖

- ឌីកុន;

- protodeacon (ឌីកុនជាន់ខ្ពស់ជាធម្មតានៅក្នុងវិហារ) ។

II. បូជាចារ្យ៖

- បូជាចារ្យ ឬ បូជាចារ្យ ឬ បព្វជិត;

- អាចារ្យ (អាចារ្យធំ);

- បូជាចារ្យធំនិង protopresbyter (បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវិហារ) ។

បព្វជិតខ្មៅ

I. ឌីកុន៖

- hierodeacon;

- អាចារ្យ​ធំ (ជា​ឌីកុន​ជាន់​ខ្ពស់​ក្នុង​វត្ត)។

II. បូជាចារ្យ៖

- ហេរ៉ូម៉ុន;

- អាចារ្យ;

- Archimandrite ។

III. ប៊ីស្សព (ប៊ីស្សព) ។

- ប៊ីស្សព;

- អាចារ្យ;

- ទីក្រុង;

- អយ្យកោ។

ដូច្នេះ​មានតែ​រដ្ឋមន្ត្រី​ម្នាក់​ដែលជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​បព្វជិត​ស្បែក​ខ្មៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ក្លាយជា​ប៊ីស្សព​បាន​។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បព្វជិតស្បែកស ក៏រាប់បញ្ចូលទាំងរដ្ឋមន្ត្រី ដែលរួមជាមួយនឹងឋានន្តរសក្តិ ឬបូជាចារ្យផង បានសច្ចាប្រណិធានចំពោះភាពសេពសុរា។

«ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​ដល់​អ្នក​គង្វាល​របស់​អ្នក... ចូរ​ឃ្វាល​ហ្វូង​ចៀម​នៃ​ព្រះ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​មើល​ខុស​ត្រូវ​លើ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ព្រះ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​មើល​ខុស​ត្រូវ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​ចំពោះ​ព្រះ មិន​មែន​ដើម្បី​ផល​ប្រយោជន៍​ដ៏​អាក្រក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង ហើយ​មិន​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​លើ​មរតក​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ ធ្វើជាគំរូសម្រាប់ហ្វូងចៀម។

(១ពេ. ៥:១–២)។

សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះសង្ឃអាចត្រូវបានគេមើលឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវត្តអារាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលពួកគេបម្រើផងដែរ។ ប្រសិនបើព្រះសង្ឃជា schema ព្រះសង្ឃបានទទួលយកគ្រោងការណ៍ដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃព្រះសង្ឃបុព្វបទ "គ្រោងការណ៍" ត្រូវបានបន្ថែមទៅឋានៈរបស់គាត់ឧទាហរណ៍ schema-hierodeacon, schema-monk, schema-bishop ។ ល។

នៅពេលនិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ពីបព្វជិត អ្នកគួរតែប្រើពាក្យអព្យាក្រឹត។ អ្នកមិនគួរប្រើអាស័យដ្ឋាន "ឪពុក" ដោយមិនប្រើឈ្មោះនេះទេព្រោះវាស្តាប់ទៅដូចជាស៊ាំពេក។

នៅក្នុងព្រះវិហារ បព្វជិតក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកជា "អ្នក" ផងដែរ។

នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ អាស័យដ្ឋាន "អ្នក" ត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែជាសាធារណៈ វានៅតែប្រសើរជាងក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអាសយដ្ឋាន "អ្នក" ទោះបីជានេះជាភរិយារបស់ឌីកុន ឬបូជាចារ្យក៏ដោយ។ នាងអាចនិយាយទៅកាន់ប្តីរបស់នាងថាជា “អ្នក” តែនៅផ្ទះ ឬឯកជន ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក អាសយដ្ឋានបែបនេះអាចមើលងាយសិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋមន្ត្រី។

នៅក្នុងព្រះវិហារ នៅពេលនិយាយទៅកាន់បព្វជិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែនិយាយឈ្មោះរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេស្តាប់នៅក្នុង Church Slavonic ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកគួរតែនិយាយថា “Father Sergius” និងមិនមែន “Father Sergei” “Deacon Alexy” និងមិនមែន “Deacon Alexey” ជាដើម។

ពេល​និយាយ​ជាមួយ​ឌីកុន អ្នក​អាច​ប្រើ​ពាក្យ​«​ឪពុក​ឌីកុន​»។ ដើម្បី​ស្វែង​យល់​ពី​ឈ្មោះ​របស់​គាត់ អ្នក​ត្រូវ​សួរ​ថា៖ «សូម​ទោស តើ​ព្រះ​នាម​អ្វី?»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមរបៀបនេះអ្នកអាចនិយាយទៅកាន់អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាមួយ។

ប្រសិនបើ​ឌីកុន​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ដោយ​ឈ្មោះ​ត្រឹមត្រូវ​របស់​គាត់ អាស័យដ្ឋាន "ឪពុក" គួរ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ។ ឧទាហរណ៍ “ឪពុក Vasily” ជាដើម។ នៅក្នុងការសន្ទនាមួយ នៅពេលនិយាយអំពីឌីកុននៅក្នុងបុគ្គលទីបី អ្នកគួរតែហៅគាត់ថា “Father Deacon” ឬដោយឈ្មោះត្រឹមត្រូវដែលមានអាសយដ្ឋាន “ឪពុក”។ ឧទាហរណ៍៖ “ឪពុក Andrei បាននិយាយថា…” ឬ “Father deacon បានណែនាំខ្ញុំ…” ។ល។

ឌីកុន​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ទៅ​ជិត​ដើម្បី​សុំ​ដំបូន្មាន ឬ​សុំ​ការ​អធិស្ឋាន។ គាត់ជាជំនួយការបូជាចារ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឌីកុនមិនមានការតែងតាំងទេ ដូច្នេះហើយមិនមានសិទ្ធិធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក ពិធីមង្គលការ ពិធីជប់លៀង ក៏ដូចជាបម្រើការបូជា និងទទួលសារភាពដោយឯករាជ្យឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នក​មិន​គួរ​ទាក់ទង​គាត់​ជាមួយ​សំណើ​ដើម្បី​អនុវត្ត​សកម្មភាព​បែប​នេះ​ឡើយ។ គាត់​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​សេវា​ដូច​ជា​ការ​បូជា​ផ្ទះ​ឬ​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សព​។ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់មិនមានអំណាចដែលពោរពេញដោយព្រះគុណពិសេសសម្រាប់ការនេះដែលរដ្ឋមន្ត្រីទទួលបានតែក្នុងអំឡុងពេលការតែងតាំងបព្វជិតភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេលនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យ ពាក្យ "ឪពុក" ត្រូវបានគេប្រើ។ ក្នុង​សុន្ទរកថា​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​សាមញ្ញ​អាច​ហៅ​ទៅ​បូជាចារ្យ​បាន ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​គួរ​ធ្វើ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​ផ្លូវការ​ទេ។ រដ្ឋមន្ត្រីខ្លួនឯងនៅពេលណែនាំខ្លួនគាត់ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតគួរតែនិយាយថា "បូជាចារ្យ Andrei Mitrofanov" ឬ "បូជាចារ្យ Nikolai Petrov" "Hegumen Alexander" ។ល។ គាត់នឹងមិនណែនាំខ្លួនគាត់ថា "ខ្ញុំជាឪពុក Vasily" ។

នៅពេលដែលបូជាចារ្យត្រូវបានគេលើកឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាមួយហើយនិយាយអំពីអ្នកទីបីនោះគេអាចនិយាយបានថា: "បិតាសាកលវិទ្យាធិការបានណែនាំ" "ឪពុក Vasily ប្រទានពរ" ល។ ការហៅគាត់តាមឋានៈរបស់គាត់នឹងមិនគួរឱ្យអស់សំណើចទេក្នុងករណីនេះ។ បើ​មាន​សង្ឃ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ដូច​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក​ដើម្បី​សម្គាល់​ពួក​គេ​នៅ​ជាប់​នឹង​ឈ្មោះ​គេ​ដាក់​ឋានន្តរស័ក្តិ​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​នឹង​ពួក​នីមួយៗ។ ឧទាហរណ៍៖ "ឥឡូវនេះ Hegumen Pavel កំពុងរៀបចំពិធីមង្គលការ អ្នកអាចដោះស្រាយសំណើរបស់អ្នកទៅកាន់ Hieromonk Pavel" ។ អ្នកក៏អាចហៅបូជាចារ្យដោយនាមត្រកូលរបស់គាត់ថា "ឪពុក Peter Vasiliev កំពុងធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម" ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យ "ឪពុក" និងនាមត្រកូលរបស់បូជាចារ្យ (ឧទាហរណ៍ "ឪពុក Ivanov") ស្តាប់ទៅជាផ្លូវការពេកដូច្នេះវាត្រូវបានគេប្រើកម្រណាស់ក្នុងការនិយាយពាក្យសំដី។

ពេល​ជួប​ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អាចារ្យ​ដោយ​ពាក្យ​ថា «​សូម​ពរ​!» ហើយ​លើក​ដៃ​ឡើង​ដើម្បី​ទទួល​ពរ (​បើ​អ្នក​ស្វាគមន៍​នៅ​ជាប់​សង្ឃ​) ។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារដើម្បីនិយាយ “ជំរាបសួរ” ឬ “រាត្រីសួស្តី” ទៅកាន់បូជាចារ្យនោះទេ។ បូជាចារ្យ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ស្វាគមន៍​នេះ​ថា ៖ « សូម​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ » ឬ « ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់ធ្វើសញ្ញាឈើឆ្កាងលើឧបាសក បន្ទាប់មកដាក់បាតដៃលើបាតដៃដែលបត់រួច ដើម្បីទទួលពរជ័យ។ ដៃស្តាំដែលឧបាសកត្រូវថើប។

បូជាចារ្យអាចឱ្យពរជ័យតាមវិធីផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ដោយធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើក្បាលរបស់ឧបាសក ឬឱ្យពរពីចម្ងាយ។

អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាបុរសក៏អាចទទួលបានពរជ័យពីបូជាចារ្យខុសគ្នាដែរ។ គេ​ថើប​ដៃ ថ្ពាល់ ហើយ​លើក​ដៃ​រដ្ឋមន្ត្រី​ឲ្យ​ពរ​គេ​ម្ដង​ទៀត។

ពេល​បូជាចារ្យ​ឲ្យ​ពរ​អ្នក​បួស អ្នក​ក្រោយ​មិន​ត្រូវ​ប្រើ​សញ្ញា​ឈើ​ឆ្កាង​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​នោះ​ទេ។ សកម្មភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «​ការ​ជ្រមុជ​ដោយ​សង្ឃ»។ អាកប្បកិរិយានេះមិនសមរម្យណាស់។

ការ​សុំ​ពរជ័យ និង​ការ​ទទួល​វា​គឺ​ជា​សមាសធាតុ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សីលធម៌​សាសនាចក្រ។ សកម្មភាព​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ទម្រង់​ការ​ទេ។ ពួកគេ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រវាង​សង្ឃ និង​អ្នក​គោរព​សាសនា។ ប្រសិនបើឧបាសកម្នាក់សុំពរតិចៗ ឬឈប់សុំទាំងអស់គ្នា នេះជាសញ្ញាប្រាប់ដល់រដ្ឋមន្ត្រីថា ឧបាសកមានបញ្ហាខ្លះក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី ឬនៅលើយន្តហោះខាងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះស្ថានភាពនៅពេលដែលបូជាចារ្យមិនចង់ឱ្យពរដល់ឧបាសក។ តាមរបៀបនេះ គ្រូគង្វាលព្យាយាមបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តថា អ្វីមួយដែលផ្ទុយទៅនឹងជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតចុងក្រោយ ដែលថាក្រុមជំនុំមិនប្រទានពរដល់គាត់។

“... ក្មេងៗអើយ ចូរស្តាប់អ្នកគង្វាល។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ចុះ​ចូល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ចូរ​ដាក់​ខ្លួន​ដោយ​ចិត្ត​រាប​ទាប ពី​ព្រោះ​ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​ឆ្មើងឆ្មៃ ប៉ុន្តែ​ប្រទាន​ព្រះគុណ​ដល់​មនុស្ស​រាប​ទាប។ ដូច្នេះ ចូរ​បន្ទាប​ខ្លួន​ចុះ​ក្រោម​ព្រះហស្ត​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ទ្រង់​នឹង​លើក​តម្កើង​អ្នក​នៅ​ពេល​កំណត់»។

(១ពេ. ៥:៥–៦)។

ជាធម្មតា ការបដិសេធមិនទទួលពរគឺត្រូវទទួលរងការឈឺចាប់ដោយទាំងបូជាចារ្យ និងគ្រហស្ថ ដែលបង្ហាញថា សកម្មភាពបែបនេះមិនមែនជាផ្លូវការសុទ្ធសាធ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកទាំងពីរគួរតែព្យាយាមបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងដោយការសារភាព និងសុំការអភ័យទោសពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ចាប់ពីថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ និងសម្រាប់សែសិបថ្ងៃបន្ទាប់ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តគួរតែស្វាគមន៍គ្រូគង្វាលដោយពាក្យថា "ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ" ដែលបូជាចារ្យតែងតែឆ្លើយតបថា "ទ្រង់បានរស់ឡើងវិញហើយ" ហើយផ្តល់ពរដល់គាត់ដោយកាយវិការធម្មតា .

បូជាចារ្យ​ពីរ​នាក់​ស្វាគមន៍​គ្នា​ដោយ​ពាក្យ «​ពរជ័យ​» ឬ «​ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​នៅ​កណ្ដាល​យើង​» ដែល​ចម្លើយ​មាន​ដូច​តទៅ​៖ «​ហើយ​វា​នឹង​មាន​»​។ បន្ទាប់មក​ពួកគេ​ចាប់ដៃ​ថើប​ថ្ពាល់​ម្តង ឬ​បី​ដង រួច​ថើប​ដៃស្តាំ​គ្នា​ទៅវិញទៅមក​។

បើ​ភិក្ខុ​ឃើញ​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​សង្ឃ​ច្រើន​រូប​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​នោះ គួរ​សុំ​ពរ​ពី​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​មុន​សិន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពី​អ្នក​តូច ជា​ឧទាហរណ៍​មុន​ពី​អាចារ្យ​មុន​នឹង​សង្ឃ។ បើឧបាសកមិនស៊ាំនឹងគេទេ ឋានន្តរស័ក្តិអាចសម្គាល់ដោយឈើឆ្កាងដែលសង្ឃពាក់ : អាចារ្យមានឈើឆ្កាងដោយគ្រឿងលម្អ ឬបិទមាស ហើយបូជាចារ្យមានឈើឆ្កាងប្រាក់ ជួនកាលធ្វើមាស។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការទទួលពរពីបូជាចារ្យដែលនៅជិតៗទាំងអស់។ ប្រសិនបើ​នេះ​ពិបាក​ដោយ​ហេតុផល​ណាមួយ អ្នក​អាច​សួរ​ដោយ​សាមញ្ញ​ថា​៖ «​សូម​ប្រទានពរ​ដល់​ឪពុក​ដែល​ស្មោះត្រង់​»​។ អាស័យដ្ឋាន "ឪពុកបរិសុទ្ធ" មិនត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងអូធូដូដូទេ។

«ពរជ័យ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ - វា​ចម្រើន​ឡើង ហើយ​មិន​នាំ​មក​នូវ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ជាមួយ​នឹង​វា​ឡើយ»។

(សុភ. ១០:២២)

បើ​មនុស្ស​ច្រើន​នាក់​ចូល​ទៅ​ជិត​បូជាចារ្យ​ភ្លាម​ដើម្បី​សុំ​ពរ បុរស​គួរ​អនុវត្ត​មុន​គេ​តាម​អតីតភាព​របស់​ខ្លួន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ស្ត្រី។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​បម្រើ​សាសនាចក្រ​មាន​វត្តមាន​ក្នុង​ក្រុម​មនុស្ស​នេះ ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​សុំ​ពរជ័យ។

បើ​គ្រួសារ​ណា​ចូល​ជិត​បូជាចារ្យ ប្តី​ចេញ​មុន​សុំ​ពរ ប្រពន្ធ​តាម​កូន​តាម​អតីតភាព។ នៅពេលនេះអ្នកអាចណែនាំនរណាម្នាក់ទៅបូជាចារ្យឧទាហរណ៍កូនប្រុសរបស់អ្នកហើយបន្ទាប់មកសុំឱ្យគាត់ប្រទានពរដល់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍៖ «បិតា ម៉ាថាយ នេះជាកូនរបស់ខ្ញុំ។ សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​ពរ»។

ពេល​ចែក​ផ្លូវ​គ្នា​ជា​ជាង​និយាយ​លា ឧបាសក​ក៏​សុំ​ពរ​លោក​បូជាចារ្យ​ដោយ​និយាយ​ថា៖ «អត់​ទោស​លោក​ឪពុក និង​ឲ្យ​ពរ»។

ប្រសិនបើឧបាសកជួបបូជាចារ្យនៅខាងក្រៅជញ្ជាំងព្រះវិហារ (នៅតាមផ្លូវ ការដឹកជញ្ជូន ក្នុងហាង។ បើ​ពិបាក​ទទួល​ពរ​ក៏​ត្រូវ​តែ​ក្រាប​ចុះ។

ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបូជាចារ្យ ឧបាសក ត្រូវតែបង្ហាញការគោរព និងការគោរព ដោយហេតុថា អ្នកបម្រើគឺជាអ្នកកាន់ព្រះគុណពិសេស ដែលគាត់ទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលសាក្រាម៉ង់នៃការតែងតាំងបព្វជិតភាព។ លើសពីនេះ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​គង្វាល និង​ជា​អ្នក​ណែនាំ​អ្នក​ជឿ។

ពេលនិយាយជាមួយបព្វជិត អ្នកគួរតែមើលខ្លួនឯង ដើម្បីកុំឲ្យមានអ្វីមិនសមរម្យក្នុងការមើល ពាក្យសម្ដី កាយវិការ ទឹកមុខ ឬឥរិយាបថ។ សម្ដី​របស់​ឧបាសក​មិន​គួរ​មាន​ពាក្យ​ជេរ​ប្រមាថ ជេរ​ប្រមាថ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​មនុស្ស​ច្រើន​ក្នុង​លោក​នោះ​ឡើយ ។ ការនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យក្នុងលក្ខណៈដែលធ្លាប់ស្គាល់ពេកក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ។

នៅពេលនិយាយជាមួយអ្នកបួសអ្នកមិនគួរប៉ះគាត់ទេ។ យកល្អគួរតែនៅចម្ងាយមិនជិត។ អ្នក​មិន​អាច​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ថ្ពាល់ ឬ​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ទេ។ មិនចាំបាច់សម្លឹង ឬញញឹមចំពោះមុខសង្ឃទេ។ រូបរាងគួរតែទន់ភ្លន់។ វាជាការល្អក្នុងការបន្ទាបភ្នែករបស់អ្នកបន្តិចនៅពេលនិយាយ។

« កិត្តិយស​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គួរតែ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើឡើង​ចំពោះ​អ្នកចាស់ទុំ​ដែល​សក្ដិសម​ដែល​គ្រប់គ្រង ជាពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ធ្វើការ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល និង​គោលលទ្ធិ ។ ដ្បិត​មាន​បទ​គម្ពីរ​ចែង​ថា​៖ ​«​កុំ​ផ្ទុក​វា​ឡើយ ចូរ​ប្រាប់​មាត់​ដល់​គោ​ដែល​កំពុង​បោក​ស្រូវ។ និង៖ កម្មករសមនឹងទទួលបានរង្វាន់របស់គាត់”

(១ធី. ៥:១៧–១៨)។

បើ​សង្ឃ​ឈរ បុគ្គល​ដែល​អង្គុយ​ក្នុង​ទី​សមគួរ​មិន​ត្រូវ​ទេ។ កាល​បើ​សង្ឃ​អង្គុយ​ហើយ អ្នក​អង្គុយ​អាច​អង្គុយ​បាន លុះ​ណា​គេ​សុំ​អង្គុយ​ចុះ។

នៅពេលនិយាយជាមួយបូជាចារ្យ ឧបាសកត្រូវចាំថា តាមរយៈគ្រូគង្វាលដែលចូលរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់របស់ព្រះជាម្ចាស់ នោះព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់អាចនិយាយបាន បង្រៀនសេចក្តីពិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីសុចរិត។

អាស័យដ្ឋានរបស់គ្រហស្ថចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក

អ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទទាំងអស់គឺជាបងប្អូនប្រុសស្រី។ ដូច្នេះ វា​ជា​ទម្លាប់​ធម្មតា​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​នាម​ជា «បងប្អូន» ឬ «បងស្រី» ទោះបីជា​មិន​ញឹកញាប់​ដូច​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៅ​លោកខាងលិច​ក៏ដោយ។ ពេល​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​ក្រុម​ជំនុំ​នៃ​អ្នក​ជឿ គាត់​និយាយ​ថា «បង​ប្អូន​ប្រុស​ស្រី»។

ការអំពាវនាវបែបនេះត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងក្រុមជំនុំសាវកសម័យដើម ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសំបុត្ររបស់សាវ័ក ដែលបានហៅអ្នកជឿទាំងអស់ថា បងប្អូនប្រុសស្រី។ អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នានេះកើតចេញពីគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តសាសនិកផ្ទាល់ ដែលយោងទៅតាមអ្នកជឿទាំងអស់គឺជាកូនរបស់ព្រះ៖ « ហើយចំពោះអ្នកដែលបានទទួលទ្រង់ សូម្បីតែអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះនាមទ្រង់ ទ្រង់បានប្រទានអំណាចដើម្បីក្លាយជាកូនរបស់ព្រះ ដែលមិនមែនជារបស់ ឈាម ឬ​តាម​ឆន្ទៈ​នៃ​សាច់ឈាម ឬ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ឡើយ » ប៉ុន្តែ​បាន​កើត​មក​ពី​ព្រះ » ( ដំណឹងល្អ​នៃ យ៉ូហាន 1, ជំពូក 12, សិល្បៈ។ )

ដូច្នេះ ជំហរ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក​ជឿ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​នឹង​គ្នា​គឺ​ដូច​គ្នា​រវាង​បង​ប្អូន​ប្រុស​ស្រី។

តាមពិត សូម្បីតែឌីកុន បូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព គ្រាន់តែជាបងប្អូននឹងឧបាសក ពីព្រោះពួកគេទាំងអស់មានព្រះបិតាខាងវិញ្ញាណតែមួយ គឺព្រះ។

« ដោយ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​តាម​សេចក្ដី​ពិត​តាម​រយៈ​ព្រះវិញ្ញាណ ដោយ​បាន​បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង​អ្នក​ទៅ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ជា​បង​ប្អូន​ដ៏​មិន​បរិសុទ្ធ ចូរ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​ជានិច្ច ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​កើត​ម្ដង​ទៀត មិន​មែន​ជា​ពូជ​ដែល​ពុក​រលួយ​ទេ គឺ​ដោយ​សារ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​ជីវិត។ ហើយ​ស្ថិត​នៅ​ជា​រៀង​រហូត»។

(១ពេ. ១:២២–២៣)។

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការហៅគ្នាទៅវិញទៅមកតាមឈ្មោះ និង patronymic ។ សូម្បី​មនុស្ស​ចាស់​ក៏​គួរ​តែ​ហៅ​តាម​ឈ្មោះ​ដំបូង​របស់​ពួក​គេ​ដែរ។

ពេល​ដែល​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា​ជួប​គ្នា បុរស​ស្វាគមន៍​គ្នា​ដោយ​ការ​ចាប់​ដៃ និង​ថើប​ថ្ពាល់ ហើយ​មនុស្ស​ស្រី​បាន​ត្រឹម​ថើប​ថ្ពាល់។ បុរស​និង​ស្ត្រី​មិន​គួរ​ស្វាគមន៍​គ្នា​ដោយ​ការ​ថើប​នោះ​ទេ គ្រាន់​តែ​ស្វាគមន៍​គ្នា​ដោយ​ពាក្យ​សំដី ហើយ​ឱន​ក្បាល។

ក្នុង​ការ​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក អ្នក​ជឿ​គួរ​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ ស្លូតបូត និង​រាប​ទាប។ ដោយបានប្រព្រឹត្តបទល្មើស ពួកគេគួរតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីសុំការអភ័យទោសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឧទាហរណ៍:

- សុំទោសបងប្រុស។

- ព្រះនឹងអត់ទោស។ អភ័យទោស​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ផង។

ពេលបែកគ្នា អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយគ្នាថា៖ «ជាមួយព្រះ» «ព្រះប្រទានពរ» «ជំនួយរបស់ព្រះ» «ទេវតាអាណាព្យាបាល» «ខ្ញុំសុំការអធិស្ឋាន» ជាដើម។ វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់ពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនិយាយថា៖ « ទាំងអស់ល្អបំផុត" ឬ "លា" ។

ប្រសិនបើអ្នកសន្ទនាផ្តល់ការចូលរួមក្នុងអ្វីមួយដែលគួរឱ្យសង្ស័យ អ្នកជឿអាចបដិសេធបានយ៉ាងងាយដោយនិយាយថា "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះបានទេព្រោះវាជាអំពើបាប" ឬ "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ប៉ុន្តែនេះមិនមានពរជ័យពីអ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំទេ។ ,” ជាដើម។

មិនគួរមានរឿងអាសអាភាសនៅក្នុងការសន្ទនានោះទេ។ ពាក្យប្រមាថ និងពាក្យស្លោកទាំងអស់គួរតែត្រូវបានដកចេញពីវាក្យសព្ទ។ រូបរាងគួរតែសុភាព ហើយមិនធុញ ឬទ្រុឌទ្រោមដល់កន្លែង។

ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនា អ្នកគួរតែព្យាយាមស្តាប់អ្នកសន្ទនារបស់អ្នកដោយយកចិត្តទុកដាក់ជានិច្ច ដោយមិនរំខានគាត់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក អ្នកមិនគួររំខានពេក ហើយធុញទ្រាន់នឹងការសន្ទនារបស់អ្នកជាមួយការសន្ទនាទេ លើកលែងតែចាំបាច់។ មិនចាំបាច់និយាយពាក្យសំដីទេ។

ការទំនាក់ទំនងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ

ការឆ្លើយឆ្លងនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារក៏មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ ភាគច្រើនអ្នកជឿលើសំបុត្រអបអរសាទរគ្នាទៅវិញទៅមកនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារដែលក្នុងនោះមានច្រើនណាស់ដែលចាប់ផ្តើមពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពិធីជប់លៀង និងបញ្ចប់ដោយឈ្មោះថ្ងៃខួបកំណើត។ល។

ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានមួយនៃការឆ្លើយឆ្លងគឺត្រូវផ្ញើទាំងពីរសំបុត្រ និងឆ្លើយតបទៅពួកគេឱ្យទាន់ពេលវេលា។ សូមអបអរសាទរសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកគួរតែមកដល់ដោយគ្មានការពន្យាពេល។ អត្ថបទនៃការអបអរសាទរគួរតែដកដង្ហើមសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីអំណរហើយក៏មានភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងផងដែរ។

ការអបអរសាទរនៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចចាប់ផ្តើមដោយពាក្យទាំងនេះ: "ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតហើយ - លើកតម្កើង!" ពាក្យ "កើត" សំដៅទៅលើ Old Slavonic ។ ពាក្យទាំងនេះគឺជាបន្ទាត់ដំបូងនៃបទចម្រៀងបុណ្យណូអែលដំបូងនៅក្នុង Canon ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រនោះ អ្នកអាចសរសេរដូចខាងក្រោម៖ «ខ្ញុំសូមជូនពរអ្នកឱ្យជួយពីព្រះគ្រីស្ទទារកដ៏ទេវភាពក្នុងការប្រព្រឹត្តិចំពោះព្រះរបស់អ្នក»។

ការអបអរសាទរនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” ហើយបញ្ចប់ដោយ “ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ!” ឃ្លាទាំងពីរនេះអាចត្រូវបានបន្លិចដោយទឹកខ្មៅក្រហមនៅក្នុងសំបុត្រ។

នៅថ្ងៃបុណ្យវិសាខបូជា វាជាទម្លាប់ក្នុងការអបអរសាទរទាំងសាកលវិទ្យាធិការ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមសំបុត្រដូចនេះ៖ "ខ្ញុំសូមអបអរសាទរបូជាចារ្យជាទីគោរពរបស់ខ្ញុំ (ឬបិតាសាកលវិទ្យាធិការ) និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់ (ឬយើងសូមអបអរសាទរ) ... " អ្នក​អាច​និយាយ​ទៅកាន់​ខ្លួន​អ្នក​កាន់តែ​ជា​ផ្លូវការ និង​យ៉ាង​ឧឡារិក​ក្នុង​ពេល​តែមួយ ដោយ​ហៅ​អាចារ្យ អាចារ្យ និង​អាចារ្យ​ថា «​ការគោរព​របស់​អ្នក​» និង​ឥស្សរជន បូជាចារ្យ និង​ឌីកុន «​ការគោរព​របស់​អ្នក​»​។ សម្រាប់ការព្យាបាលបែបនេះ រចនាប័ទ្មសរសេរដែលសមរម្យត្រូវតែត្រូវបានជ្រើសរើស។

កម្រណាស់ អាស័យដ្ឋាន "ពរជ័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់អ្នក" ត្រូវបានប្រើដើម្បីនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យ និង "ពរជ័យរបស់អ្នក" ទៅកាន់បូជាចារ្យ។

នៅពេលអបអរសាទរនៅថ្ងៃឈ្មោះជាក្បួនពួកគេសូមជូនពរអ្នកខួបកំណើតឱ្យជួយអ្នកបរិសុទ្ធនៃឈ្មោះរបស់គាត់នៅស្ថានសួគ៌ជាអ្នកអង្វរ។

របៀប​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​សហគមន៍​កាតូលិក

នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ក្នុងពេលទទួលទានអាហារ សាកលវិទ្យាធិការ ឬសង្ឃជាន់ខ្ពស់អង្គុយនៅក្បាលតុ។ បព្វជិត​ដែល​មាន​អតីតភាព​ត្រូវ​អង្គុយ​ខាង​ស្ដាំ ហើយ​សង្ឃ​ត្រូវ​អង្គុយ​ខាង​ឆ្វេង។ បន្ទាប់មក ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សា បព្វជិត (អ្នកអានទំនុកតម្កើង អ្នកអាន អាសនៈក្មេងប្រុស) និងអ្នកចម្រៀងអង្គុយក្បែរបព្វជិត។ ប្រសិនបើភ្ញៀវកិត្តិយសមានវត្តមាននៅក្នុងអាហារនោះ ជាធម្មតាពួកគេអង្គុយជិតអ្នកបួស។

ជាធម្មតាមុនពេលចាប់ផ្តើមអាហារ បូជាចារ្យឱ្យពរ បន្ទាប់មកអ្នកអានដែលឈរនៅ lectern អានជីវិតឬការណែនាំសម្រាប់ការលើកកំពស់អ្នកដែលមានវត្តមាន។ មនុស្សអង្គុយនៅតុគួរតែស្តាប់គាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ប្រសិនបើអាហារត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកជំនួសឱ្យការណែនាំ មានការជូនពរខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកខួបកំណើត និងនំដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។

«ដោយកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលអ្នកដែលបានអញ្ជើញជ្រើសរើសកន្លែងដំបូង គាត់បានប្រាប់ពួកគេនូវរឿងប្រៀបប្រដូចមួយថា: នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានអញ្ជើញដោយនរណាម្នាក់ឱ្យចូលរោងការ សូមកុំអង្គុយនៅកន្លែងដំបូងឡើយ ក្រែងលោអ្នកដែលបានអញ្ជើញដោយគាត់មានកិត្តិយសជាងអ្នក ហើយម្នាក់នោះ អ្នកណាអញ្ជើញអ្នក និងគាត់មក នឹងមិនប្រាប់អ្នកទេ : ផ្តល់ឱ្យគាត់ចន្លោះ; ហើយបន្ទាប់មកដោយខ្មាស់អៀនអ្នកនឹងត្រូវយកកន្លែងចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ហៅ​មក​ដល់​ហើយ ចូរ​អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ចុង​ក្រោយ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​បាន​ហៅ​អ្នក​មក​ថា​៖ សម្លាញ់! អង្គុយខ្ពស់ជាង; ពេល​នោះ អ្នក​នឹង​មាន​កិត្តិយស​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អស់​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​នឹង​ត្រូវ​បន្ទាប​ចុះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បន្ទាប​ខ្លួន​នឹង​ត្រូវ​លើក​តម្កើង»។

(លូកា ១៤:៧–១១)។

អ្នក​ដែល​នឹង​ថ្លែង​សុន្ទរកថា ត្រូវ​រៀបចំ​ខ្លួន​ជា​មុន ដើម្បី​កុំ​និយាយ​អ្វី​ដែល​មិន​ចាំបាច់ ឬ​មិន​សមរម្យ​ចំពោះ​ជញ្ជាំង​ព្រះវិហារ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មកយឺតសម្រាប់ការចាប់ផ្តើម ហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលប្រមូលផ្តុំបានអង្គុយនៅតុរួចហើយ អ្នកគួរតែអង្គុយនៅកៅអីទទេ ដោយមិនរំខានដល់អ្នកដទៃដែលកំពុងអង្គុយ ឬរំខានដល់ការអានការណែនាំ ឬអាហារនោះទេ។ អ្នក​មក​យឺត​ក៏​អាច​អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ដែល​អាចារ្យ​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​គាត់​ដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកមកយឺតបន្ទាប់ពីអាហារបានចាប់ផ្តើម គាត់ត្រូវតែនិយាយថា "Angela នៅអាហារ" ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយនៅកៅអីទទេ។ ពេល​ញ៉ាំ​អាហារ អ្នក​មិន​ត្រូវ​លោភលន់​ពេក​ទេ ហើយ​ធ្វើ​ខ្លួន​ថ្ពាល់។ វាជាការល្អក្នុងការសង្កេតមើលការសម្របសម្រួលនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ទាំងអាហារ និងភេសជ្ជៈ និងការសន្ទនា។ អ្នកក៏មិនគួរនៅតុយូរដែរ។ មនុស្សខួបកំណើតដែលត្រូវបានអបអរសាទរនៅក្នុងព្រះវិហារគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសៀវភៅខាងវិញ្ញាណរូបតំណាងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារក៏ដូចជាផ្កានិងបង្អែម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងឱកាសនៃថ្ងៃឈ្មោះអ្នកខួបកំណើតត្រូវតែអរគុណអ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំ។ បន្ទាប់មកភ្ញៀវច្រៀងថា "ច្រើនឆ្នាំទៅគាត់" ហើយអរគុណអ្នករៀបចំអាហារពេលល្ងាច។ ក្នុង​ករណី​នេះ វា​ជា​ទម្លាប់​ដែល​មិន​និយាយ​ថា “អរគុណ” ប៉ុន្តែ “ព្រះជាម្ចាស់​សង្គ្រោះ” ឬ “សូម​រក្សា​ទុក​ព្រះអម្ចាស់”។

តម្រូវការសាសនាចក្រ

សេវាសាសនាចក្រត្រូវបានគេហៅថាសេវាព្រះវិហារដែលធ្វើឡើងតាមការស្នើសុំរបស់អ្នកជឿ។

តម្រូវ​ការ​រួម​មាន ការ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​នៅ​រស់ និង​អ្នក​ស្លាប់ ព្រម​ទាំង​ការ​ឧទ្ទិស​អាហារ និង​របស់​របរ​ក្នុង​ផ្ទះ។

ការអធិស្ឋានកាន់តែខ្លាំងសម្រាប់ការរស់នៅរួមមានសេវាអធិស្ឋាន និងសម្រាប់អ្នកស្លាប់ - សេវារំលឹក និងសេវាបុណ្យសព។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាខាងលើ។

បូជាចារ្យ​ឧទ្ទិស​អាហារ​តែ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ជាក់លាក់​ប៉ុណ្ណោះ ឧទាហរណ៍ នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ Easter (ការ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​នំ Easter និង​ស៊ុត) ឬ​នៅ​ក្នុង​បុណ្យ​នៃ​ការ​ប្រែរូប (ពរជ័យ​នៃ​ផ្លែ​ប៉ោម និង​ផ្លែឈើ​ផ្សេង​ទៀត)។

បូជាចារ្យ​ក៏​បូជា​ផ្ទះ (បន្ទប់) ឬ​ឡាន។ វា​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​វេលា​ដ៏​ងាយ​ស្រួល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រមព្រៀង​គ្នា​ជា​មុន។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏អនុវត្តពរជ័យនៃអាវុធក្នុងចំណោមបុគ្គលិកយោធាផងដែរ។

របៀបអញ្ជើញបូជាចារ្យទៅសេវាកម្ម

អ្នកអាចអញ្ជើញបូជាចារ្យដែលអ្នកស្គាល់មកសេវាតាមទូរស័ព្ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរចាប់ផ្តើមការសន្ទនាជាមួយពាក្យ "ជំរាបសួរ" នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេសួរថា:

- ជំរាបសួរ តើនេះជាឪពុកពេត្រុសមែនទេ? ប្រទានពរដល់ខ្ញុំឪពុក។

បន្ទាប់មកអ្នកគួរតែបញ្ជាក់ពីតម្រូវការរបស់អ្នក។ ពួកគេបញ្ចប់ការសន្ទនាជាមួយបូជាចារ្យដោយការអរព្រះគុណ និងពាក្យថា «ប្រទានពរ» ដូចនៅដើមដំបូង។ មុនពេលបូជាចារ្យមកបំពេញតម្រូវការ អ្នកគួរតែចូលទៅជិតគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ ឬបែរទៅរកអ្នកដែលឈរនៅពីក្រោយប្រអប់ទៀន ហើយសួរអ្វីដែលត្រូវរៀបចំសម្រាប់ការមកដល់របស់បូជាចារ្យ។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យត្រូវបានអញ្ជើញទៅអ្នកជំងឺដើម្បីផ្តល់ការរួបរួមឬផ្តល់ការណែនាំអំពីការលាគាត់គួរតែរៀបចំអ្នកជំងឺនិងរៀបចំបន្ទប់ឱ្យស្អាត។

គួរតែមានទៀន ទឹក និងកន្សែងស្អាតនៅក្នុងផ្ទះ។ សត្វគួរត្រូវបានយកចេញពីបន្ទប់ដែលអ្នកជំងឺស្ថិតនៅ ហើយទូរទស្សន៍ វិទ្យុ និងឧបករណ៍ថតសំឡេងគួរតែត្រូវបានបិទ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​វត្តមាន​ក្នុង​ផ្ទះ​ត្រូវ​តែ​ស្លៀកពាក់​សមរម្យ និង​មាន​អាកប្បកិរិយា​សមរម្យ

ប្រសិនបើបូជាចារ្យត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើពិធី បន្ថែមពីលើទៀន អ្នកត្រូវរៀបចំស្រា ប្រេង និងរោមកប្បាសជាមុន។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនៅផ្ទះ អ្នកត្រូវការទៀន ការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាត ឈើឆ្កាងពិធីបុណ្យសព វាំងនន និងរូបតំណាងមួយ។

ដើម្បីឧទ្ទិសផ្ទះ ឬឡាន អ្នកនឹងត្រូវការទៀន ប្រេងបន្លែ និងទឹកបរិសុទ្ធ។

បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន អ្នកអាចអញ្ជើញបូជាចារ្យឱ្យផឹកតែមួយពែង ក្នុងអំឡុងពេលនោះ អ្នកអាចនិយាយជាមួយគាត់អំពីប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ សួរសំណួរ និងជួនកាលដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួន។

ការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រ

ការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្ររួមមានការលក់ទៀន និងរូបតំណាង ការសម្អាតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ការការពារទឹកដីនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ ការច្រៀងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀង ការបម្រើនៅអាសនៈ។ល។

អ្នក​ដែល​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គួរ​ជា​គំរូ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដទៃ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​មាន​ចិត្ត​ស្លូតបូត ហើយ​រាប​ទាប ហើយ​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មក​គោរព​ប្រណិប័តន៍។ ពួកគេមិនគួរខឹងទេ ប៉ុន្តែមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ អត់ធ្មត់ ត្រៀមខ្លួនជួយ ពន្យល់ពីអ្វីដែលមិនអាចយល់បានដល់មនុស្សថ្មី ហើយគ្រាន់តែដឹងពីច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌។

ទន្ទឹមនឹងនោះ វាជារឿយៗកើតឡើងដែលមនុស្សដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ ស៊ាំនឹងទីសក្ការៈ ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកព្រះវិហារជាកម្មសិទ្ធិ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយប្រព្រឹត្តិទៅតាមចៅហ្វាយនាយ មិនមែនជាអ្នកបម្រើ។ អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​នាំ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​មើល​ងាយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ធម្មតា​ដែល​មិន​ស្ដាប់​បង្គាប់។

មនុស្ស​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់​ត្រូវ​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​អំពី​របៀប​គោរព​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ។ នេះ​ជា​ដំបូង​បង្អស់ សម្លៀក​បំពាក់​សមរម្យ និង​អាកប្បកិរិយា​ស៊ីវិល័យ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ មិនឈ្លើយ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ចម្លើយគួរសមចំពោះការហៅទូរស័ព្ទ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងភាពទន់ភ្លន់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដែលស្វែងរកការបំភ្លឺអំពីបទបញ្ជា និងទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ - ទាំងនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដែលគួរតែជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលស្តាប់បង្គាប់។ ពួកគេខ្លួនឯងត្រូវតែដឹងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ មិនត្រឹមតែរាល់ការបញ្ជារបស់ព្រះវិហារដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ ដើម្បីពន្យល់យ៉ាងឆ្លាតវៃដល់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនដឹងអំពីបញ្ហាទាំងនេះ។

ប្រសិនបើព្រះសហគមន៍កាតូលិកម្នាក់បានជួបប្រទះនូវភាពឈ្លើយ ឬការមិនរួសរាយរាក់ទាក់របស់មនុស្សដែលអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់ព្រះវិហារ ពួកគេមិនគួរផ្តល់កន្លែងសម្រាប់ការប្រមាថនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលយកវាដោយស្លូតបូត និងអត់ទោសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលសាសនាគ្រឹស្តបង្រៀន។

ការគោរពប្រតិបត្តិ និងសារៈសំខាន់របស់វា។

ព្រះគ្រីស្ទបានបន្ទាបអង្គទ្រង់ដោយការស្តាប់បង្គាប់ សូម្បីតែរហូតដល់ស្លាប់ និងសុគតនៅលើឈើឆ្កាង

ភីល ២, ៨

អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេប្រាប់អ្នកឱ្យសង្កេត សង្កេត និងធ្វើ។

ម៉ាថាយ ២៣, ៣

សូម​សួរ​ឪពុក​របស់​អ្នក​ហើយ​គាត់​នឹង​ប្រាប់​អ្នក, ចាស់​ទុំ​របស់​អ្នក​ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក

ដេត។ ៣២, ៧

កុំធ្វើអ្វីដោយគ្មានដំបូន្មាន (លោក 32:21) ។

ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់របស់អ្នកសួរអំពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយ, សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពរាបទាបនិងភាពត្រឹមត្រូវនៃចិត្តរបស់អ្នកសួរសំណួរ។

ផ្លូវ Barsanupius the Great និង John

បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ ឆន្ទៈសេរី. ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថាមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពទាំងស្រុងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នា ចេតនា ការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ឬ? ហើយ​ឆន្ទៈ​ខ្លួន​ឯង​និង​តាម​អំពើ​ចិត្ត​របស់​គាត់​ស្រប​ច្បាប់​ឬ?

ទេ - យោងតាមច្បាប់របស់ព្រះ ដែលសកលលោកផ្អែកលើ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់។ ព្រះបានប្រាប់អ័ដាមនូវអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់។

ដោយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អ័ដាម​បរិភោគ​ពី​ដើម​«​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់​» ព្រះ​ព្រមាន​អ័ដាម​អំពី​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម។ ហើយនេះគឺជាការផ្តន្ទាទោសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលអាចកើតមានចំពោះមនុស្សម្នាក់ - ការដកហូតជីវិតរបស់គាត់ (លោកុប្បត្តិ 2, 16-17) ។ ពេល​អ័ដាម​បាន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ឆន្ទៈ​ខ្លួន​ឯង នោះ​គាត់​បាន​ទម្លាក់​ខ្លួន​គាត់​និង​ពូជ​មនុស្ស​ទាំង​មូល—កូន​ចៅ​របស់​គាត់—«អ័ដាម​ទាំង​មូល»​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់។

ដូច្នេះ ចូរយើងកុំគិតថា ខ្លួនយើងត្រូវបានបង្កើត និងហៅឱ្យមានសេរីភាពក្នុងន័យនៃការបំពេញតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើងឥតឈប់ឈរ មិនសមហេតុផល និងគ្មានគោលការណ៍។ ក្រោយមកទៀតគឺស្របច្បាប់ លុះត្រាតែពួកគេយល់ព្រមជាមួយនឹងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្ស។ សេចក្ដីសង្រ្គោះ និងសុភមង្គលរបស់យើងស្ថិតនៅលើការដឹង និងគោរពប្រតិបត្តិតាមច្បាប់ទាំងនេះ។

ដូចដែល Abbot John បានសរសេរថា: "ឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលបដិសេធជីវិតគឺជាឋាននរកសម្រាប់មនុស្ស ឆន្ទៈដែលទទួលយកបានគឺជាសុភមង្គលដែលមិនអាចពន្យល់បាន នំបុ័ងនៃស្ថានសួគ៌ អ្នកណាដែលបាត់បង់ឆន្ទៈរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានរកឃើញភាពពេញលេញនិងសេរីភាពពិត។

ហើយ​បន្ទាប់​មក ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​បំពេញ​សូម្បី​តែ​សេចក្តី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ដែល​មិន​ដឹង​ខ្លួន និង​សូម្បី​តែ​អនាគត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់»។

ដូច​ដែល​អែលឌើរ ស៊ីលួន មកពី Old Athos មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « ដើម្បី​មាន​សេរីភាព ជា​ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​ចង​ខ្លួន​ឯង​កាន់តែ​ច្រើន នោះ​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក​នឹង​មាន​សេរីភាព​កាន់​តែ​ច្រើន ... » ។

ដូច្នេះ ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាគុណធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ រួមជាមួយនឹងភាពរាបទាប និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ផ្លូវ Barsanuphius the Great និយាយ​ដូច្នេះ​ទៅ​កាន់​សិស្ស​របស់​គាត់​ថា​៖ ​«​ចូរ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ដែល​នាំ​អ្នក​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​បាន​វា​ដូច​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​»។

ដូចដែល Schema-Archimandrite Sophrony សរសេរថា: « ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ហើយរួមគ្នាវាគឺជាសាក្រាម៉ង់ និងជីវិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ ...

បើគ្មានការស្តាប់បង្គាប់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត ពោលគឺឧ។ ការគ្រប់គ្រងលើសមុទ្រផ្លូវចិត្តនៃគំនិតឥតប្រយោជន៍ហើយបើគ្មានវាទេដូច្នេះគ្មានព្រះសង្ឃ ...

ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាផ្លូវដ៏ល្អបំផុតដើម្បីយកឈ្នះលើលទ្ធផលនៃអំពើបាបដើមនៅក្នុងយើង - លើភាពអត្មានិយម និងអត្មានិយម។ ចិត្តគំនិតរបស់គាត់។ ដើម្បី​ជឿ​ជាក់​ថា​នេះ​ជា​ដំណាក់​កាល​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។

តាមរយៈការមិនទុកចិត្តលើហេតុផលគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ អ្នកបួសជាគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីសុបិន្តអាក្រក់ដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់រស់នៅ។

នៅក្នុងទង្វើនៃការបដិសេធឆន្ទៈ និងហេតុផលរបស់គាត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការបន្តនៅក្នុងផ្លូវនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលលើសពីប្រាជ្ញារបស់មនុស្សទាំងអស់នោះ គ្រិស្តបរិស័ទសំខាន់មិនលះបង់អ្វីផ្សេងក្រៅពីឆន្ទៈតណ្ហា អត្មានិយម (អត្មានិយម) និងចិត្តដែលអស់សង្ឃឹមតិចតួចរបស់គាត់ - ហេតុផល ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​បង្ហាញ​ទាំង​ប្រាជ្ញា​ពិត និង​កម្លាំង​ដ៏​កម្រ​នៃ​ឆន្ទៈ​ដ៏​ពិសេស លំដាប់​ខ្ពស់»។

យោងទៅតាម Rev. John Climacus: «អ្នកថ្មីថ្មោងដែលលក់ខ្លួនទៅជាទាសករស្ម័គ្រចិត្ត នោះគឺជាការស្តាប់បង្គាប់ ទទួលបានសេរីភាពពិតប្រាកដជាថ្នូរនឹងការត្រឡប់មកវិញ»។

យោងទៅតាមវាក្យសព្ទរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធមួយចំនួន ការគោរពប្រតិបត្តិគឺដូចគ្នានឹងការគោរពបូជាដែរ។ បាទ Rev. Anthony the Great សរសេរថា៖ «ការមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយនេះមានន័យថាស្គាល់ព្រះ នោះគឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមមិនច្រណែន បរិសុទ្ធ ស្លូតបូត មានកម្លាំង សេវនៈ មិនលោភលន់ និង ដើម្បី​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​តាម​តែ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ គាត់​នឹង​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ»។

ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា ឆន្ទៈគឺជារបស់តែមួយគត់ដែលជារបស់យើងពិតប្រាកដ ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺជាអំណោយពីព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ការលះបង់​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​មានតម្លៃ​ជាង​អំពើ​ល្អ​ជាច្រើន​ផ្សេងទៀត​។

ដូច​ដែល​អែលឌើរ ស៊ីលូន មកពី Old Athos សរសេរ​ថា ៖ « កម្រ​មាន​នរណា​ម្នាក់​ដឹង​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​នោះ​ណាស់ អ្នក​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់​គឺ​អស្ចារ្យ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ទ្រង់​ជា​អ្នក​យក​តម្រាប់​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​យើង​ក្នុង​អង្គទ្រង់​នូវ​រូបភាព​នៃ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ វាជាសន្តិភាពរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ ហើយនាងមានអារម្មណ៍ស្រលាញ់ទាំងអស់។

ការគោរពប្រតិបត្តិគឺត្រូវការមិនត្រឹមតែសម្រាប់ព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ មនុស្សគ្រប់រូបស្វែងរកសន្តិភាព និងអំណរ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាពួកគេសម្រេចបានតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់។ បើគ្មានការស្តាប់បង្គាប់ សូម្បីតែពីការកេងប្រវ័ញ្ច ក៏ឥតប្រយោជន៍ក៏កើតមកដែរ។

បុគ្គលដែលដើរតាមមាគ៌ានៃការគោរពប្រតិបត្តិបានយ៉ាងងាយ និងរហ័ស បានទទួលនូវសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ព្រះៈ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានឆន្ទះ និងឆន្ទះដោយខ្លួនឯង ទោះជាពួកគេចេះដឹង និងប៉ិនប្រសប់យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏អាចសម្លាប់ខ្លួនដោយអំពើដ៏ឃោរឃៅ ជាអ្នកបួស និងវិទ្យាសាស្ត្រ-ទ្រឹស្ដី។ ប៉ុន្តែ​នឹង​បាន​ត្រឹមតែ​ស៊ី​សាច់​ដុំ​ដែល​ធ្លាក់​ពី​បល្ល័ង្ក​នៃ​មេត្តា​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​នឹង​រស់នៅ​ដោយ​ស្រមៃ​ថា​ខ្លួន​ឯង​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដោយ​មិន​មាន​ការពិត​ឡើយ​»​។

សាំងពេទឺប៊ឺគក៏សរសេរថាគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិផ្តល់សន្តិភាពដល់ព្រលឹង។ Barsanuphius the Great: "ដាក់គំនិតទាំងអស់លើព្រះដោយនិយាយថា "ព្រះដឹងពីអ្វីដែលល្អ" នោះអ្នកនឹងស្ងប់ស្ងាត់ហើយបន្តិចម្តង ៗ អ្នកនឹងទទួលបានកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំ។

គំរូនៃការគោរពប្រតិបត្តិដ៏ល្អឥតខ្ចោះគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ដែលមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានចុះពីស្ថានសួគ៌មិនមែនដើម្បីធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំទេតែជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដែលបានចាត់ខ្ញុំមក» (យ៉ូហាន 6:38) ។

រចនាសម្ព័នទាំងមូលនៃសាសនាចក្រគ្រឹស្តគឺផ្អែកលើការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹង: ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវចំពោះព្រះជាព្រះវរបិតា; សាវ័ក និង​អ្នក​ស្នង​តំណែង​របស់​ពួក​គេ គឺ​ប៊ីស្សព​ចំពោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ (កិច្ចការ ១៦:៧; ១៥:២៨) ពួក​បព្វជិត (សង្ឃ) ដល់​ប៊ីស្សព; គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ - បូជាចារ្យឪពុកខាងវិញ្ញាណអ្នកចាស់ទុំនិងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អា. ប៉ុល​បាន​សរសេរ​អំពី​រឿង​ចុង​ក្រោយ​នេះ​ថា​៖ ​«​ចូរ​ចុះ​ចូល​នឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ»(អេភេសូរ ៥:២១)។

ការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងគឺជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ ដែលពាក្យនេះបានបង្កើតឡើងថា “ការគោរពប្រតិបត្តិគឺសំខាន់ជាង (សំខាន់ជាង) ជាងការតម និងការអធិស្ឋាន” ។ និង St. Simeon the New Theologian សរសេរថា សម្រាប់ព្រះសង្ឃ “វាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើជាសិស្សរបស់សិស្ស ជាជាងដើរតាមមាគ៌ានៃការធ្វើបាបខ្លួនឯង ហើយ Abba Isidore និយាយថា “វាមិនមែនជាបិសាចច្រើនទេ ដែលគួរឱ្យខ្លាចដូចការដើរតាមខ្លួន បេះដូង។”

ដូច្នេះ អែលឌើរ Barsanuphius the Great និង John និយាយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​ថា ៖ « ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​សុំ​ដំបូន្មាន​ពី​ឪពុក​អំពី​រឿង​ដែល​មើលទៅ​ល្អ នោះ​លទ្ធផល​នឹង​អាក្រក់ ហើយ​មនុស្ស​នោះ​នឹង​បំពាន​បញ្ញត្តិ​ដែល​មាន​ចែង​ថា ៖ « កូន​អើយ ចូរ​ធ្វើ គ្រប់យ៉ាងដោយដំបូន្មាន» (លោក ៣២, ២១) ហើយម្តងទៀត៖ «សួរឪពុកអ្នក នោះគាត់នឹងប្រាប់អ្នក នោះចាស់ទុំនឹងប្រាប់អ្នក» (ចោទិយកថា ៣២:៧)។

ហើយ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ដែល​អ្នក​នឹង​ឃើញ​បទ​គម្ពីរ​បញ្ជា​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ឲ្យ​ធ្វើ​អ្វី​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។ ការ​មិន​សុំ​ឱវាទ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​មោទនភាព ហើយ​មនុស្ស​បែប​នេះ​ប្រែ​ទៅ​ជា​សត្រូវ​របស់​ព្រះ ដ្បិត « បើ​គាត់​សើច​នឹង​អ្នក​ប្រមាថ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ព្រះគុណ​ដល់​មនុស្ស​រាប​ទាប » (សុភាសិត ៣:៣៤)។

ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានគោរពប្រតិបត្តិ ហើយវាចាំបាច់សម្រាប់ទាំងគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រ និងព្រះសង្ឃ នោះច្បាស់ណាស់ វាចាំបាច់ជាងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ពោលគឺអ្នកដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោក។ ហេតុអ្វីមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការវាច្រើនម្ល៉េះ?

ធម្មជាតិ​របស់​យើង​ខូច​ខ្លាំង​ណាស់ យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំណាច​នៃ​តណ្ហា យើង​ខ្សោយ ទន់ខ្សោយ វេទនា ល្ងង់ និង​ងងឹត​ខាង​វិញ្ញាណ; ហេតុដូច្នេះហើយ ផ្លូវរបស់យើងទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ គឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សខ្វាក់ម្នាក់ ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយដៃ ដើម្បីនាំគាត់ទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ស្លាប់តាមផ្លូវ “ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរណ្តៅ” (ម៉ាថាយ 15:14) ឬពី គ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀត។

បុគ្គលណា ដែលគិតថាខ្លួនមើលឃើញហើយ ឃើញវិញ្ញាណ ថាខ្លួនដើរតែម្នាក់ឯង ដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ជាអ្នកខ្វាក់បំផុត ជាអ្នកខ្វាក់ ជាអ្នកកាន់អំណាចនៃសេចក្តីឆ្មើងឆ្មៃ (ជាតណ្ហាគ្រោះថ្នាក់បំផុត) ជាអ្នកនៅក្នុង ការបោកបញ្ឆោតពោលគឺ "ដោយរីករាយ" ។

ដូច្នេះ ឆន្ទៈ​ខ្លួនឯង ការ​បណ្ដោយខ្លួន ទំនុកចិត្ត​លើ​ខ្លួនឯង គឺជា​អំពើ​អាក្រក់​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​។ ដូច្នេះ មនុស្ស​គ្មាន​សត្រូវ​អាក្រក់​ជាង​ខ្លួន​ឡើយ។

ដោយឆន្ទៈខ្លួនឯង បុគ្គលមិនស្វែងរកបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលតែងតែល្អ ហើយបញ្ជូនអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត ខ្លួន​ឯង​ទៅ​អាក្រក់​បំផុត ខ្លួន​ឯង​ខូច ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ជីវិត ខ្លួន​ឯង​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្លូវ​សង្គ្រោះ​ដែល​អាច​នាំ​គេ​ទៅ​ឯ​ព្រះ។

អ្នកប្រាជ្ញពិតត្រូវតែស្អប់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួន។ សាឡូម៉ូន​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​បំផុត​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​កុំ​ពឹង​លើ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ខ្លួន​ឡើយ» (សុភាសិត ៣:៥)។

វាច្បាស់ណាស់ថា កិច្ចការអាទិភាពទីមួយសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប គឺរៀនមិនគោរពតាមខ្លួនគាត់ទេ តែជាបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ អ្នកដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធអាចស្គាល់ពួកគេដោយផ្ទាល់តាមរយៈការយល់ឃើញខាងក្នុងរបស់ពួកគេពីព្រះតាមរយៈទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែដោយសារភាពខុសឆ្គងរបស់យើង នេះច្រើនតែមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងទេ ហើយបន្ទាប់មកយើងត្រូវព្យាយាមធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់យើងទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត - អ្នកចាស់ទុំ ឪពុកខាងវិញ្ញាណ បងប្អូនដែលមានគំនិតដូចគ្នា ឬជាធម្មតាអ្នកជិតខាង។ ទោះបីជាពួកគេធ្វើខុសក្នុងការណែនាំរបស់ពួកគេ (ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់សតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើង) យើងនឹងនៅតែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការស្តាប់បង្គាប់ ដូចជាអ្នកដែលបានយកឈ្នះលើឆន្ទៈ និងឆន្ទៈរបស់យើង។

គុណធម៌​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ទាំង​ស្រុង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​រង្វាន់​ដោយ​ព្រះ នេះ​បើ​យោង​តាម​លោក St. ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី​ជា​ទុក្ករបុគ្គល។

ដូច្នេះ ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង អ្នក​ត្រូវ​ឆ្លងកាត់​សាលា​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ សាលា​នៃ​សមត្ថភាព​កាត់​ផ្តាច់​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ភាពរុងរឿងខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីសង្គ្រោះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់មនុស្សទន់ខ្សោយ និងខាងវិញ្ញាណពីអ្នកជោគជ័យ និងមានស្មារតីខ្ពស់។ កន្លែងដែលគ្រិស្តបរិស័ទឈរតែម្នាក់ឯង ដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងការចុះសម្រុងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណ ការដួល ការវង្វេង និងការវង្វេងភាគច្រើនតែងតែធ្វើតាម។

រឿងនេះបានកើតឡើងសូម្បីតែចំពោះអ្នកដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុតនៃអ្នកបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងជាអ្នកបួសនៃការគោរពសាសនា។ នៅទីនេះយើងរកឃើញករណីដែល ascetics, ត្រូវបានគេបញ្ឆោត, ស្លាប់ដោយឆ្កួត, ពីការធ្វើអត្តឃាត។

ហើយព្រលឹងនៃគ្រិស្តបរិស័ទកាន់តែបរិសុទ្ធ បន្ទាបខ្លួន និងបរិសុទ្ធជាងមុន វាកាន់តែផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការបណ្ដោយខ្លួន និងឆន្ទៈខ្លួនឯង នោះវាកាន់តែជឿជាក់លើខ្លួនឯងតិច។

St. Macarius the Great សរសេរ​ថា​៖ «​ការ​អួតអាង​ជា​ការ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​»។

និង St. Pimen the Great និយាយ​ថា​៖ ​«​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ជញ្ជាំង​ស្ពាន់​រវាង​ព្រះ​និង​មនុស្ស​»។

ពួកបរិសុទ្ធ និងមនុស្សសុចរិតទាំងអស់មិនទុកចិត្តលើខ្លួនឯង ហើយបានស្វែងរកការផ្ទៀងផ្ទាត់ការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន—ថាតើពួកគេយល់ស្របនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះប៉ុណ្ណា។

ឪពុកខ្លះជឿថាក្នុងករណីដែលអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេមិននៅជាមួយពួកគេ វាជាការប្រសើរក្នុងការសុំសាមញ្ញ ឬកូនជាងការជឿជាក់លើការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជឿថា ដោយសារការបន្ទាបខ្លួន និងការបដិសេធចំពោះឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់នឹងបញ្ជូនដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវចំពោះបញ្ហាតាមរយៈកុមារ ជាជាងប្រសិនបើពួកគេចាប់ផ្តើមជឿជាក់លើខ្លួនឯង។

ផ្លូវ Barsanuphius និង John និយាយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​ថា​៖ ​«​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​ទ្រង់​ដាក់​ក្នុង​មាត់​អ្នក​សួរ​អំពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និយាយ សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ចិត្ត​រាបទាប និង​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ចិត្ត​អ្នក​សួរ » ។

សូម្បីតែពួកបរិសុទ្ធ និងឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យដូចជា St. Anthony the Great បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីពិនិត្យមើលការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ជាមួយសិស្សរបស់គាត់ St. Pavel the Simple ។ ដូច្នេះដោយបានទទួលពី St. Constantine the Great មានការនិមន្តមក Constantinople ទ្រង់សួរព្រះដ៏មានព្រះភាគអំពីរឿងនេះ។ ប៉ូល; គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ទៅ អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា Anthony ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ទៅ នោះ​អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ Abba Anthony»។

លោក St. Anthony មិនបានទៅទេ ដោយបានផ្ញើសំបុត្រទៅ Constantine the Great ។ ពីចម្លើយរបស់ Rev. ប៉ុល​បាន​ដឹង​ថា គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​មិន​មែន​ជា​ទីប្រឹក្សា​របស់​អធិរាជ​ទេ គឺ​ជា​អ្នក​ណែនាំ​ដល់​ព្រះសង្ឃ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ មក​រក​ឥសី​មួយ​អង្គ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ត្រូវ​គេ​បង្ខំ​ឲ្យ​ចែក​អាហារ​ជា​មួយ​គេ​មុន​នេះ មិន​មែន​ពេល​ធម្មតា​ទេ។ នៅ​ពេល​ចប់​អាហារ បងប្អូន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អាប់បា​អើយ តើ​អ្នក​ព្រួយ​ចិត្ត​ទេ ព្រោះ​ថ្ងៃ​នេះ​អ្នក​បាន​ញ៉ាំ​អាហារ​នៅ​ពេល​ផ្សេង​ពី​ធម្មតា​របស់​អ្នក?»។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​អាម៉ាស់​តែ​ពេល​ខ្ញុំ​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​»។

នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន និងមនសិការអនុញ្ញាត យើងត្រូវចូលចិត្តគំនិត និងឆន្ទៈរបស់អ្នកជិតខាងជាងខ្លួនយើង។ តាម​របៀប​នេះ យើង​នឹង​ខិត​ទៅ​ជិត​ការ​បំពេញ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ហើយ​ស៊ាំ​នឹង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។

ការធ្វើតាមគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិគឺមានប្រយោជន៍ជាពិសេសសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ នៅពេលដែលគាត់ប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ - ដោយមានការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងខ្លាំង។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកចាស់ទុំ Optina បានចង្អុលបង្ហាញថា: «ក្នុងកិច្ចការខាងក្រៅ (កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុងដោយគ្មានហេតុផល ពោលគឺធ្វើអ្វីដែលពួកគេនិយាយ។

ដូច្នេះយោងទៅតាម Fr. Alexandra Elchaninova "ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាស្នាដៃមួយ និងជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ ដែលទាមទារឱ្យមានឆន្ទៈខ្លាំងជាង (ដូចដែលវាហាក់ដូចជា) ជាងការរស់នៅតាមរបៀបរបស់អ្នក"។

តើ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​ជិត​ខាង​នាំ​ឱ្យ​មាន​លទ្ធផល​អ្វី នោះ​និយាយ​ថា​រឿង​ខាង​ក្រោម​ចេញ​ពី​កំណត់​ត្រា​របស់​អែលឌើរ ស៊ីលួន ពី​ Old Athos ៖

“ឪពុក Panteleimon បានមករកខ្ញុំពី Old Rusik ខ្ញុំបានសួរគាត់ពីរបៀបដែលគាត់កំពុងធ្វើ ហើយគាត់បានឆ្លើយដោយទឹកមុខរីករាយ៖

ខ្ញុំសប្បាយចិត្តណាស់។

ហេតុអ្វី​អ្នក​សប្បាយចិត្ត? - ខ្ញុំសួរគាត់។

បងប្អូនទាំងអស់ស្រលាញ់ខ្ញុំ។

ហេតុអ្វីគេស្រលាញ់អ្នក?

គាត់​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ស្តាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ពេល​មាន​នរណា​ម្នាក់​បញ្ជូន​ខ្ញុំ​ទៅ​ណា​។

ហើយខ្ញុំបានគិតថា៖ វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់នៅលើផ្លូវទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​សន្តិភាព​តាម​រយៈ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ដែល​គាត់​ធ្វើ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ ហើយ​ដូច្នេះ​ព្រលឹង​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ»។

ដូច​សង្ឃ​សុចរិត​មក​ពី​ក្រុង​ដារ៉ា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «យើង​គ្មាន​អ្វី​តាម​ចិត្ត​យើង​ទេ នេះ​ជា​របស់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​យើង​អាច​ប្រើ​ប្រាស់​ពី​មូលនិធិ​របស់​យើង​ដើម្បី​ទទួល​រង្វាន់​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់។

ដូច្នេះ ការ​លះបង់​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​ការ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ​ជា​ពិសេស។

នៅ​ពេល​ណា​ដែល​យើង​អាច​លះបង់​ឆន្ទៈ​របស់​យើង​ដើម្បី​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក​ដទៃ (ពេល​ដែល​វា​មិន​ផ្ទុយ​នឹង​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ) យើង​ទទួល​បាន​នូវ​គុណសម្បត្តិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​ស្គាល់​ដល់​ព្រះ​តែ​មួយ​គត់។

តើការដឹកនាំជីវិតបែបសាសនាមានន័យយ៉ាងណា? នេះគឺដើម្បីលះបង់ឆន្ទៈរបស់អ្នកនៅគ្រប់ពេល; នេះ​គឺ​ជា​ការ​សម្លាប់​ឥត​ឈប់​ឈរ​នូវ​អ្វី​ដែល​មាន​ការ​អត់ធ្មត់​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​យើង»។

អ្នក​ណា​ដែល​លះ​ចោល​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន ទទួល​បាន​ជំនួយ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ពី​ព្រះ​ក្នុង​គ្រប់​បញ្ហា និង​សន្តិភាព​នៃ​ព្រលឹង។ St. សរសេរអំពីវាតាមវិធីនេះ។ ពេត្រុស​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស៖ «ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​កាត់​ចោល​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះ នោះ​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​នឹង​នាំ​គាត់​ឲ្យ​សម្រេច​បាន​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន។

ដោយបានកត់សម្គាល់ឃើញនេះ មនុស្សម្នាក់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលសេចក្តីអំណរ និងចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមហូរមកលើគាត់ពីគ្រប់ទិសទី ហើយគាត់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីគ្រប់សកម្មភាព ហើយព្រះជាម្ចាស់សោយរាជ្យនៅក្នុងគាត់ ដូចជាគាត់មិនមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនទេ ចាប់តាំងពីគាត់ចុះចូលនឹងគាត់។ ឆន្ទៈដ៏វិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាដូចជាស្តេច។

ប្រសិន​បើ​គាត់​គិត​អំពី​អ្វី​មួយ គាត់​ងាយ​ទទួល​វា​ពី​ព្រះ ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​ពិសេស​ចំពោះ​គាត់»។

នេះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « បើ​អ្នក​មាន​សេចក្ដី​ជំនឿ​ទំហំ​ប៉ុន​គ្រាប់​ mustard... គ្មាន​អ្វី​ដែល​អ្នក​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ឡើយ » ( ម៉ាថាយ ១៧:២០ ) ។

នៅក្នុងពាក្យរបស់ schemamon Silouan ថា "ប្រសិនបើអ្នកកាត់ឆន្ទៈរបស់អ្នក អ្នកនឹងកម្ចាត់សត្រូវ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានសន្តិភាពនៃព្រលឹងជារង្វាន់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងត្រូវចាញ់ដោយសត្រូវ ហើយភាពអស់សង្ឃឹមនឹង ធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងអ្នក។

ប៉ុន្តែ​ពេល​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណែនាំ​ល្អ អ្នក​ត្រូវ​តែ​ចុះចាញ់​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ដោយ​បន្ទាប​ខ្លួន នោះ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មាន​ប្រាជ្ញា ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់»។

ភ្លើងរាងកាយជាធម្មតាកើតឡើងពីភ្លើងមួយផ្សេងទៀត: ដូច្នេះប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ជូនពីព្រលឹងមួយទៅព្រលឹងមួយទៀត។ ហើយទោះបីជាមានការលើកលែងដ៏កម្រនៅទីនេះ (ឧទាហរណ៍ ការប្រែចិត្តជឿរបស់សាវកប៉ុល និងវិវរណៈដោយផ្ទាល់ទៅកាន់គាត់ពីព្រះអម្ចាស់) យើងមិនមានសិទ្ធិក្នុងការកសាងជីវិត និងសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងលើករណីលើកលែង និងមិនមែននៅលើច្បាប់ និងច្បាប់ឡើយ ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃសាសនាចក្រ។

នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល ច្បាប់ទូទៅមាន​នៅក្នុង​ការ​មាន​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក (ឬ​អ្នកដឹកនាំ​ចាស់ទុំ) និង​ការ​ចុះចូល​ពេញលេញ​ចំពោះ​គាត់ ដោយ​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​របស់គាត់ ដូចជា​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការប្រសើរជាង “កុំសួរដំបូន្មានពីអ្នកចាស់ទុំ ជាជាងមិនធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់គាត់” Fr. Alexey Zosimovsky ។

អ្វី​ដែល​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដោយ​មិន​សង្ស័យ​ចំពោះ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​នាំ​ឲ្យ​មាន​បង្ហាញ​ដោយ​រឿង​ខាង​ក្រោម​ពី​ជីវិត​របស់ St. ស៊ីម្មាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី។

ឧប្បត្តិហេតុដែលបានពិពណ៌នាគឺនៅពេលដែលគាត់នៅក្មេងនៅឡើយនៅ St. ស៊ីម្មាន​អ្នក​គោរព។

សន្ត ស៊ីម្មាន ក្នុងវ័យកុមាររបស់គាត់បានឆេះក្នុងស្មារតី ហើយព្យាយាមតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ដោយព្យាយាមដើម្បីបំភ្លឺដ៏ទេវភាព ដែលគាត់បានឮពីអ្នកចាស់ទុំរបស់គាត់។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ St. ស៊ីម្មាន ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​តម​អាហារ និង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចំពោះ​អែលឌើរ។

ល្ងាចមួយបន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏លំបាក ពួកគេបានអង្គុយញ៉ាំអាហារពេលល្ងាច។ កំពុងឃ្លាន, St. ស៊ីម្មាន​មិន​ចង់​ញ៉ាំ​ទេ ដោយ​គិត​ថា​ពេល​ញ៉ាំ​ហើយ​ក៏​មិន​អាច​អធិស្ឋាន​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។ ប៉ុន្តែ ចាស់​ទុំ​របស់​គាត់​បាន​ប្រាប់​គាត់​ឱ្យ​បរិភោគ​អាហារ​របស់​គាត់; ហើយនៅពេលដែលគាត់អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំទៅ គាត់បានប្រទានពរឱ្យខ្ញុំអាន Trisagion តែមួយនៅពេលយប់។ ដោយបានចាប់ផ្តើមអានការអធិស្ឋាននេះ St. ស៊ីម្មាន​បាន​ទទួល​ការ​យល់​ដឹង​យ៉ាង​អព្ភូតហេតុ ដែល​លោក​ពិពណ៌នា​ក្នុង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖

“ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​បាន​ភ្លឺ​មក​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​យក​ចិត្ត​ខ្ញុំ​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​រក​ខ្លួន​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នឹង​អព្ភូតហេតុ​មួយ​រំពេច​នោះ ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​នៅ​ក្បែរ​ខ្លួន​ខ្ញុំ ដោយ​ភ្លេច​កន្លែង​ដែល​ខ្ញុំ​ឈរ និង​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ និង​កន្លែង​ណា។ ខ្ញុំគឺ - ខ្ញុំគ្រាន់តែស្រែកថា "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តា" ដូចដែលខ្ញុំបានទាយនៅពេលខ្ញុំយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ។

O. VALENTIN SVENTSITSKY អំពីការស្តាប់បង្គាប់

Archpriest Valentin Sventsitsky និយាយអំពីអ្វីដែលការស្តាប់បង្គាប់ពិតប្រាកដនាំទៅដល់:

ការស្តាប់បង្គាប់ពិតនឹងធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ជាទីគាប់ចិត្តសម្រាប់អ្នកថ្មីថ្មោង។ អ្នកថ្មីថ្មោងម្នាក់ផុតពីគ្រោះថ្នាក់ដល់ទីបញ្ចប់។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​នឹង​គ្រប​ដណ្ដប់​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ប្រែ​ក្លាយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ល្អ។ គាត់​នឹង​ប្រែក្លាយ​របស់​ដែល​មិន​សម​ហេតុផល និង​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​ទៅ​ជា​របស់​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា និង​មានប្រយោជន៍។

សម្រាប់​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​គឺ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ការ​មិន​ពេញចិត្ត និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់។ ហើយ​គុណធម៌​ទាំងនេះ​តែងតែ​ជា​មាគ៌ា​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​ទៅកាន់​សេចក្តីសង្គ្រោះ ។

ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​មិន​មែន​ជា​ការ​លះបង់​ចំពោះ​មនុស្ស​ទេ ការ​លះបង់​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស ទោះ​បី​ជា​មាន​លក្ខណៈ​បែប​នេះ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ក៏​ដោយ។ ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាការលះបង់ចំពោះព្រះ និងការលះបង់នូវឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងព្រះនាមនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់វា រួមមានការលះបង់ទាំងស្រុងនូវខ្លួនឯង...

ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានបញ្ជាឱ្យយើងគោរពប្រតិបត្តិចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យើងក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ និងដោយគ្មានហេតុផលណាមួយឡើយ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាការទាមទាររបស់ពួកគេផ្ទុយនឹងអត្ថប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង (Abba Dorotheos) និងដើម្បីបំបែកពាក្យសច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិតែនៅពេលដែលឪពុកខាងវិញ្ញាណ បាន​បង្រៀន​សាសនាចក្រ​ដែល​បង្រៀន​ផ្ទុយ (St. Anthony the Great)។

ក្នុង​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ រាល់​ទម្លាប់​ខាង​លោកិយ ភាព​ក្រអឺតក្រទម ការ​អះអាង​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង​បាន​ឆេះ​ដូច​ភ្លើង។

ការស្តាប់បង្គាប់រំដោះចិត្តចេញពីឆន្ទៈខ្លួនឯងខាងលោកិយ ដែលទាសករនៃតណ្ហារលត់ទៅដោយសេរីភាព ហើយបើកផ្លូវទៅកាន់ស្ថានភាពពិតនៃសេរីភាព ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះគុណនៃព្រះចំពោះអ្នកបម្រើដ៏រាបទាបរបស់ទ្រង់តែប៉ុណ្ណោះ...

ព្រះបិតាបរិសុទ្ធហៅការស្តាប់បង្គាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ នៅលើផ្លូវនេះគ្រីស្ទានម្នាក់ឆ្កាងឆន្ទៈរបស់គាត់មោទនភាពរបស់គាត់មោទនភាពរបស់គាត់។ ហេតុផល, បំណងប្រាថ្នា, អារម្មណ៍ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ។

ការគោរពប្រតិបត្តិមិនមែនជាការយល់ព្រមជាមួយនឹងមតិដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងមិនមែនជាការចុះចូលដោយគោលការណ៍ - វាគឺជាការបដិសេធផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពឯករាជ្យណាមួយ។ ការបដិសេធមិនមែនដោយសារតែ "ខ្ញុំត្រូវតែគោរពតាម ទោះបីជាខ្ញុំមិនយល់ស្របក៏ដោយ" ប៉ុន្តែដោយសារតែមិនអាចមានការខ្វែងគំនិតគ្នា ពីព្រោះខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំដឹងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំគួរធ្វើ។

ការជ្រើសរើសបិតាខាងវិញ្ញាណ និងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ

ស្វែងរកហើយអ្នកនឹងរកឃើញ

(ម៉ាថាយ ៧:៧)។

តើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបអាចពឹងផ្អែកលើការស្វែងរកអ្នកចាស់ទុំ ដែលជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែរឬទេ?

Schema-Archimandrite Sophrony ឆ្លើយសំណួរនេះ៖

« យោងទៅតាមការណែនាំរបស់ St. Simeon theologian New និងឪពុកដទៃទៀត អ្នកណាដែលពិតប្រាកដ និងដោយបន្ទាបខ្លួន ដោយមានការអធិស្ឋានច្រើន ស្វែងរកអ្នកណែនាំក្នុងផ្លូវនៃជីវិតដ៏ទេវភាព គាត់ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ « ចូរស្វែងរក នោះអ្នកនឹងឃើញ "នឹងរកឃើញមួយ។"

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ការជ្រើសរើសឪពុកខាងវិញ្ញាណ គឺជាជំហានដ៏សំខាន់ និងមានទំនួលខុសត្រូវលើផ្លូវនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានខ្លាំង ការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតត្រូវតែអនុវត្តនៅទីនេះ។

ដូចដែលយើងដឹងពីសាររបស់ St. ប៉ុល ក្រៅ​ពី​ពួក​សាវ័ក​ក៏​មាន «សាវ័ក​ក្លែង​ក្លាយ និង​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត ដោយ​បន្លំ​ខ្លួន​ជា​សាវ័ក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ» (២កូរិនថូស ១១:១៣)។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​ពោលថា ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​ថា “បរិសុទ្ធ តែ​មិន​ប្រមាទ” ពោល​គឺ​មិន​មាន​បទពិសោធន៍​ក្នុង​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ។

នៅព្រឹទ្ធាចារ្យ Fr. Alexei មានករណីនៅពេលដែលគាត់បានដកចេញឬសម្របសម្រួលការគោរពប្រតិបត្តិ (នៅក្នុងការអធិស្ឋានការតមអាហារនិងការប្រព្រឹត្ដខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត) នៃគ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួនដែលបានងាកមករកគាត់ (ទាំងឧបាសកនិងព្រះសង្ឃ) ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកហើយមិនអាចទ្រាំទ្រក្នុងស្ថានភាពលោកិយអ្វីដែលព្រះសង្ឃ។ ចាស់ទុំដាក់លើពួកគេ។

ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនទាន់មានការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ ត្រូវតែអធិស្ឋានឲ្យបានច្រើន ហើយពិគ្រោះជាមួយមនុស្សខាងវិញ្ញាណជាច្រើន មុននឹងសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំ។ មុននឹងជ្រើសរើស អ្នកត្រូវពិនិត្យមើលគាត់ឱ្យបានល្អ ហើយយល់អំពីវត្តមាននៅក្នុងគាត់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ភាពរាបទាប និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។

«អនុញ្ញាតឱ្យពួកយើង» ដូចដែលលោក John of the Climacus មានប្រសាសន៍ថា “ចូរយើងស្វែងរកអ្នកណែនាំដែលមិនមានជំនាញ មិនមែនជាការយល់ដឹង ប៉ុន្តែភាគច្រើនបំផុតគឺពិតជាមានប្រាជ្ញារាបទាប សមស្របបំផុតទាំងជំងឺដែលលេបត្របាក់យើង និងនៅក្នុង សីលធម៌ និងទីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ”។

និង St. អ៊ីសាក​ជា​ជន​ជាតិ​ស៊ីរី​សរសេរ​ថា​៖ ​«​កុំ​ព្យាយាម​យក​ដំបូន្មាន​ពី​មនុស្ស​ដែល​មិន​ដឹកនាំ​ផ្លូវ​ជីវិត​ដូច​អ្នក​ឡើយ ទោះ​ជា​គាត់​មាន​ប្រាជ្ញា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ប្រគល់​គំនិត​របស់​អ្នក​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ដែល​មិន​បាន​រៀន​ក៏​ល្អ​ដែរ។ ជាង​ទស្សនវិទូ​ដែល​រៀន​សូត្រ​ដែល​ប្រកែក​តាម​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​របស់​គាត់ ដោយ​មិន​មាន​បទពិសោធន៍​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត»។

ដូច​ជា​គុណធម៌​ណា​មួយ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ក៏​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ដែរ។

គ្រិស្ដសាសនិកត្រូវការសមត្ថភាពសមហេតុផល ជាពិសេសក្នុងករណីដែលនិយាយអំពីការដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ ហើយនៅក្នុងករណីទាំងនេះ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina ចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យមើលដំបូន្មានរបស់សូម្បីតែអ្នកសារភាពតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងកិច្ចការរបស់ St. ឪពុក។ ហើយប្រសិនបើមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកគេទេនោះអ្នកអាចបដិសេធមិនអនុវត្តអ្វីដែលបាននិយាយ។

ដូច្នេះ ការស្តាប់បង្គាប់ពេញលេញគឺអាចសម្រេចបានតែនៅក្នុងវត្តមានរបស់ឪពុក ឬអ្នកចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍ ឬអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះ។

ការណែនាំរបស់អ្នកចាស់ទុំ Optina ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតរបស់ St. ស៊ីម្មាន អ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី ដែលនិយាយថា ការគោរពប្រតិបត្តិពេញលេញចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណ ទោះជាយ៉ាងណា មិនរាប់បញ្ចូលការប្រុងប្រយ័ត្នសមហេតុផល និងការរិះគន់មួយចំនួននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់សិស្សជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ពោលគឺ៖ ការប្រៀបធៀបការបង្រៀន និងការណែនាំរបស់គាត់ជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងជាពិសេសជាមួយ ការសរសេរសកម្មរបស់ St. ឪពុក ដើម្បី « ឃើញ​ថា​ពួកគេ​យល់ស្រប​នឹង​គ្នា​កម្រិត​ណា ​ហើយ​បន្ទាប់​មក​ រួម​បញ្ចូល​គ្នា​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​យល់​ស្រប​នឹង​បទគម្ពីរ​ ហើយ​ទុក​មួយ​ឡែក​ពី​អ្វី​ដែល​មិន​យល់​ស្រប​ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ​ឲ្យ​បាន​ល្អ​ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​បោក​បញ្ឆោត​»។

ដំបូន្មាន​ដែល​បាន​និយាយ​ពី Rev. ស៊ីម្មាន និងគំនិតរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina អាចអនុវត្តបាន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងនោះដែលស្គាល់ច្បាស់ទាំងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការបង្រៀនរបស់ St. ឪពុកអំពីមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ជាក់ស្តែង គ្មានគ្រិស្តបរិស័ទណាម្នាក់ត្រូវបានលើកលែងពីតម្រូវការក្នុងការសិក្សាពួកគេ។

ចំពោះការគោរពប្រតិបត្តិគ្នាទៅវិញទៅមករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក យើងត្រូវចងចាំអំពីករណីដែលសាវ័កខ្លួនឯងមិនស្តាប់បង្គាប់មេដឹកនាំសាសន៍យូដា នៅពេលដែលពួកគេទាមទារឱ្យពួកគេឈប់ផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។

ពួក​គេ​បាន​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​អ្នក​ដឹក​នាំ​ថា ៖ យើង​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ ជា​ជាង​មនុស្ស (កិច្ចការ ៥:២៩)។

ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរស្តាប់បង្គាប់ ហើយត្រូវបដិសេធអ្នកជិតខាងរបស់គាត់នូវសំណើ និងការទាមទាររបស់ពួកគេ ប្រសិនបើក្រោយនេះផ្ទុយនឹងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ សំឡេងនៃមនសិការរបស់គាត់ ឬនាំទៅរកគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លួនឯង ឬអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។

ហើយ​ការ​ណែនាំ​មួយ​ទៀត​គួរ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ទាំងអស់​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អ្នក​ចាស់​ទុំ​និង​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ។ វាទាក់ទងនឹងតម្រូវការក្នុងការយល់យ៉ាងរសើបនូវពាក្យដំបូងរបស់អ្នកចាស់ទុំលើបញ្ហានីមួយៗ និងគ្រោះថ្នាក់នៃការជំទាស់នឹងការណែនាំរបស់គាត់។

ដូច​ដែល​អែលឌើរ ស៊ីលួន សរសេរ​ថា ៖ « ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សេចក្ដី​ជំនឿ​នៃ​អ្នក​សួរ ចម្លើយ​របស់​អែលឌើរ ឬ​អ្នក​សារភាព​នឹង​តែងតែ​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស មានប្រយោជន៍ និង​គោរព​ដល់​ព្រះ ចាប់​តាំង​ពី​អ្នក​សារភាព ការ​បម្រើ​របស់​គាត់ ផ្ដល់​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ ដោយ​មាន​សេរីភាព។ នៅពេលនោះ ពីសកម្មភាពនៃតណ្ហា ក្រោមឥទិ្ធពលដែលអ្នកសួរហើយ ព្រោះហេតុនេះហើយ ទើបគាត់ឃើញអ្វីៗកាន់តែច្បាស់ ហើយងាយចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ពេល​ទៅ​ជួប​អ្នក​ចាស់ទុំ ឬ​អ្នក​សារភាព​សម្រាប់​ការ​ណែនាំ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​នឹង​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ និង​ផ្លូវ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ចាប់​យក​ពាក្យ​ដំបូង​របស់​អែលឌើរ ជា​តម្រុយ​ដំបូង​របស់​គាត់។ នេះគឺជាប្រាជ្ញា និងអាថ៌កំបាំងនៃការស្តាប់បង្គាប់។ ការស្តាប់បង្គាប់ខាងវិញ្ញាណបែបនេះដោយគ្មានការជំទាស់ និងការប្រឆាំង មិនត្រឹមតែបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្ទៃក្នុង ដែលមិនបានបង្ហាញ ជាទូទៅគឺជាលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់សម្រាប់ការយល់ឃើញនៃទំនៀមទម្លាប់រស់នៅ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកសារភាព នោះគាត់ក្នុងនាមជាមនុស្សអាចដកថយបាន។ ដូចអ្នកចាស់ទុំបន្ថែមថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមិនអត់ឱនចំពោះអំពើហឹង្សាឬការឈ្លោះប្រកែកគ្នាទេ ហើយការដ៏អស្ចារ្យនេះគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ»។

ខាងលើគឺស្របនឹងពាក្យរបស់ St. Seraphim នៃ Sarov ដែលបាននិយាយថា:

“ខ្ញុំចាត់ទុកគំនិតដំបូងដែលលេចឡើងក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំថាជាការចង្អុលបង្ហាញពីព្រះ ហើយខ្ញុំនិយាយដោយមិនដឹងពីអ្វីដែលនៅក្នុងព្រលឹងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែជឿថាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះគឺបង្ហាញពីការនេះដល់ខ្ញុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គាត់ ពេលដែលពួកគេនឹងបង្ហាញអ្វីមួយមកខ្ញុំក្នុងកាលៈទេសៈ ហើយខ្ញុំមិនជឿលើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ ចាត់វាទៅតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដោយគិតថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយវាដោយចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដោយមិនងាកទៅរកព្រះ - ក្នុងករណីបែបនេះមានកំហុសជានិច្ច។ បានធ្វើ។”

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកចាស់ទុំមិនអាចផ្តល់ចម្លើយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទេ។ នៅពេល​ពួកគេ​សួរ​អែលឌើរ ស៊ីឡូន ពេលខ្លះ​គាត់​ដោយ​សេចក្ដីជំនឿ ហើយ​ច្បាស់​ជា​ប្រាប់​អ្នក​សួរ​ថា វា​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​គាត់​ដើម្បី​ធ្វើ​ដូច្នេះ ហើយ​ជួនកាល​គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា គាត់​មិន​ដឹង​ពី​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​គាត់​ទេ។ គាត់បាននិយាយថា ពេលខ្លះព្រះអម្ចាស់មិនបើកសម្តែងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ដល់ពួកបរិសុទ្ធទេ ពីព្រោះអ្នកដែលបែរមករកពួកគេ បែរមករកពួកគេដោយគ្មានជំនឿ និងចិត្តអាក្រក់។

Pestov Nikolay Evgrafovich

តើអ្វីទៅជាការតមអាហារ និងរបៀបតមឱ្យបានត្រឹមត្រូវ

បង្ហាញខ្លឹមសារ

ខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃការតម

ការប្រណាំងនេះអាចត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយការអធិស្ឋាន និងការតមអាហារប៉ុណ្ណោះ។

(ម៉ាថាយ ៩:២៩)

ពេលអ្នកតម... តើអ្នកតមឱ្យខ្ញុំទេ?

(សាការី 7:5)

ការណែនាំសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទឱ្យតមអាហារអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងអាស្រ័យលើសុខភាពនៃរាងកាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វា​អាច​នឹង​មាន​សុខភាព​ល្អ​ឥតខ្ចោះ​ក្នុង​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង មិន​សូវ​មាន​សុខភាព​ល្អ​ចំពោះ​មនុស្ស​ចាស់ ឬ​ក្នុង​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ដូច្នេះហើយ ការណែនាំរបស់ព្រះវិហារអំពីការតមអាហារ (នៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ) ឬអំឡុងពេលនៃការតមអាហារច្រើនថ្ងៃ (Rozhdestven, Great, Petrov និង Assumption) អាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងអាស្រ័យលើអាយុ និងស្ថានភាពរាងកាយនៃសុខភាពរបស់មនុស្ស។ ការណែនាំទាំងអស់អនុវត្តទាំងស្រុងចំពោះតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ ក្នុងករណីមានជំងឺប្រចាំកាយ ឬចំពោះមនុស្សចាស់ ការណែនាំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រកបដោយយុត្តិធម៌។

ជារឿយៗក្នុងចំណោមអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តសាសនិក មនុស្សម្នាក់អាចមានការមើលងាយចំពោះការតមអាហារ និងការយល់ខុសអំពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសាររបស់វា។

ការតមអាហារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់តែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ គ្រោះថ្នាក់ ឬគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាព ជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធពីពិធីចាស់ - លិខិតមរណៈនៃច្បាប់ ដែលដល់ពេលត្រូវលុបចោល ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ជាអ្វីមួយ។ មិនសប្បាយចិត្តនិងបន្ទុក។

គួរកត់សំគាល់ចំពោះអស់អ្នកដែលគិតបែបនេះថា ពួកគេមិនយល់ទាំងគោលបំណងនៃការតមអាហារ ឬគោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទាននោះទេ។ ប្រហែល​ជា​វា​ឥត​ប្រយោជន៍​ទេ​ដែល​គេ​ហៅ​ខ្លួន​គេ​ថា​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក ចាប់​តាំង​ពី​ពួក​គេ​រស់​នៅ​ដោយ​ចិត្ត​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ពិភព​លោក​ដែល​គ្មាន​ព្រះ ដែល​មាន​ការគោរព​ចំពោះ​រូប​កាយ​និង​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន។

ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរគិតអំពីរូបកាយនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយព្រួយបារម្ភអំពីសុខភាពរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើគាត់ពិតជាចាប់ផ្តើមគិតអំពីវា គាត់នឹងរីករាយនឹងការតមអាហារ ដែលបរិយាកាសទាំងមូលមានគោលបំណងព្យាបាលព្រលឹងដូចជានៅក្នុង sanatorium មួយ - ដើម្បីព្យាបាលរាងកាយ។

ពេលវេលានៃការតមអាហារគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ វាគឺជា “ពេលវេលាដែលអាចទទួលយកបាន គឺជាថ្ងៃនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ” (២កូរិនថូស ៦:២)។

ប្រសិនបើព្រលឹងនៃគ្រិស្តបរិស័ទប្រាថ្នាចង់បានភាពបរិសុទ្ធ ហើយស្វែងរកសុខភាពផ្លូវចិត្ត នោះវាគួរតែព្យាយាមប្រើពេលវេលានេះឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រលឹង។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្នុងចំណោមអ្នកស្រឡាញ់ព្រះពិត ការអបអរសាទរគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើការចាប់ផ្តើមនៃការតមអាហារគឺជារឿងធម្មតា។

ប៉ុន្តែតើការតមអាហារពិតប្រាកដគឺជាអ្វី? ហើយ​តើ​មាន​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ចាំ​បាច់​ដើម្បី​បំពេញ​តែ​លិខិត​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិន​ស្រឡាញ់​វា ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​បន្ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​ទេ? ហើយ​តើ​អាច​ហៅ​ការ​តម​បាន​តែ​ការ​គោរព​ច្បាប់​ស្តី​ពី​ការ​មិន​បរិភោគ​សាច់​ក្នុង​ថ្ងៃ​តម​នោះ​ទេ?

តើការតមអាហារនឹងជាការតមទេ ប្រសិនបើក្រៅពីការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសមាសភាពនៃអាហារ យើងមិនគិតពីការប្រែចិត្ត ឬអំពីការតមអាហារ ឬអំពីការសម្អាតបេះដូងតាមរយៈការអធិស្ឋានដ៏ខ្លាំង?

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសន្មតថានេះនឹងមិនត្រូវបានតមទេទោះបីជាច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់នៃការតមអាហារទាំងអស់នឹងត្រូវបានអនុវត្តក៏ដោយ។ ផ្លូវ Barsanuphius the Great មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការតមអាហារគ្មានន័យអ្វីទេ បើគ្មានការតមអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សខាងក្នុង ដែលរួមមានការការពារខ្លួនពីតណ្ហា។

ការតមអាហាររបស់មនុស្សខាងក្នុងនេះ គឺជាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយនឹងតបស្នងចំពោះការខ្វះការតមអាហាររបស់អ្នក” (ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចសង្កេតមើលការតមអាហារចុងក្រោយតាមដែលអ្នកចង់បាន)។

St. និយាយរឿងដដែល។ John Chrysostom : «អ្នកណាកំណត់ការតមអាហារដល់ការតមអាហារតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបង្អាប់អ្នកនោះយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែមាត់ប៉ុណ្ណោះដែលតមទេកុំអនុញ្ញាតឱ្យភ្នែកការស្តាប់ដៃជើងនិងរាងកាយទាំងមូលរបស់យើងតម។

ដូចដែល Fr. Alexander Elchaninov៖ “នៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋានមានការយល់ខុសជាមូលដ្ឋាននៃការតមអាហារដោយខ្លួនឯងគឺមិនសំខាន់ជាងនេះទេ ដូចជាការមិនបរិភោគអាហារនេះ និងរឿងនោះ ឬបង្អត់ខ្លួនអ្នកនូវអ្វីមួយក្នុងទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម - ការតមអាហារគ្រាន់តែជាវិធីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលដែលចង់បាន - តាមរយៈការហត់នឿយនៃរាងកាយដើម្បីឈានទៅដល់ការកែលម្អសមត្ថភាពអាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណដែលបិទបាំងដោយសាច់ឈាម ហើយដោយហេតុនេះជួយសម្រួលដល់ការចូលទៅជិតព្រះ...

ការតមអាហារមិនមែនជាការស្រេកឃ្លានទេ។ អ្នក​ជំងឺ​ទឹក​នោម​ផ្អែម Fakir អ្នក​ Yogi អ្នក​ទោស និង​អ្នក​សុំ​ទាន​កំពុង​តែ​ស្រេក​ឃ្លាន។ គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងសេវាផ្តល់ប្រាក់កម្ចីទេ វានិយាយអំពីការតមអាហារក្នុងន័យធម្មតារបស់យើង ពោលគឺឧ។ ដូចជាមិនបរិភោគសាច់ជាដើម។ នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​មាន​ការ​ហៅ​មួយ​ថា “យើង​តម​បង​ប្អូន​ខាង​រូប​កាយ យើង​តម​ខាង​វិញ្ញាណ”។ ដូច្នេះការតមអាហារមានតែពេលនោះទេ។ អត្ថន័យសាសនានៅពេលរួមបញ្ចូលជាមួយលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ ការតមគឺស្មើនឹងការកែលម្អ។ បុគ្គល​ដែល​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ​ធម្មតា​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​កាន់​ឥទ្ធិពល​នៃ​អំណាច​ខ្ពស់​ជាង​បាន​ឡើយ។ ការតមអាហារធ្វើឱ្យខូចដល់សុខុមាលភាពរាងកាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់កាន់តែអាចចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ហើយការបំពេញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ក៏ចាប់ផ្តើមឡើង»។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ព្រលឹងមនុស្សឈឺធ្ងន់។ សាសនាចក្រ​កំណត់​ថ្ងៃ និង​ពេលវេលា​ជាក់លាក់​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដែល​ការ​យកចិត្ត​ទុកដាក់​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរតែ​ផ្តោត​ជាពិសេស​លើ​ការ​ព្យាបាល​ជំងឺ​ផ្លូវចិត្ត ។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃតមអាហារ និងតមអាហារ។

នេះ​បើ​តាម​លោក Bishop Herman៖ «ការតមគឺជាការតមអាហារដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីស្ដារតុល្យភាពរវាងរូបកាយ និងវិញ្ញាណ ដែលបាត់បង់ឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យវិញ្ញាណរបស់យើង មានអំណាចលើរូបកាយ និងតណ្ហារបស់វាឡើងវិញ»។

ជាការពិតណាស់ការតមអាហារមានគោលដៅផ្សេងទៀត (ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម) ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់គឺការបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ - សត្វពស់បុរាណ - ពីព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា « ការ​ប្រណាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​តម​អាហារ​ប៉ុណ្ណោះ » ។

ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​បង្ហាញ​យើង​នូវ​គំរូ​មួយ​នៃ​ការ​តម​អាហារ ការ​តម​រយៈពេល 40 ថ្ងៃ​នៅ​ទីរហោស្ថាន ពី​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់ « បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ » ( លូកា 4:14 ) ។

ដូចដែល St. និយាយ អ៊ីសាក ជន​ជាតិ​ស៊ីរី៖ «ការ​តម​អាហារ​គឺ​ជា​អាវុធ​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ... បើ​អ្នក​តាក់តែង​ច្បាប់​ខ្លួន​ឯង​តម ដូច្នេះ​តើ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​កាតព្វកិច្ច​រក្សា​ក្រឹត្យ​វិន័យ​នឹង​មិន​តម​ដោយ​របៀប​ណា?

មុននឹងតម ពូជមនុស្សមិនស្គាល់ជ័យជំនះ ហើយអារក្សមិនដែលជួបប្រទះនឹងការបរាជ័យ... ព្រះអម្ចាស់របស់យើងគឺជាអ្នកដឹកនាំ និងជាកូនច្បងនៃជ័យជំនះនេះ...

ហើយនៅពេលដែលអារក្សឃើញអាវុធនេះលើមនុស្សណាមួយ សត្រូវ និងទារុណកម្មនេះក៏កើតមានការភ័យខ្លាចភ្លាមៗ ដោយគិត និងចងចាំពីការបរាជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយកម្លាំងរបស់គាត់ត្រូវបានកំទេច... អ្នកដែលនៅតែតមអាហារមាន ចិត្ត​ដែល​មិន​អាច​រង្គោះ​រង្គើ» (ពាក្យ ៣០)។

វាច្បាស់ណាស់ថា សកម្មភាពនៃការប្រែចិត្ត និងការអធិស្ឋានក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ គួរតែត្រូវបានអមដោយគំនិតអំពីអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយជាការពិតណាស់ ការឈប់សម្រាកពីការកម្សាន្តទាំងអស់ - ការទៅរោងកុន រោងកុន និងភ្ញៀវ ការអានពន្លឺ តន្ត្រីរីករាយ ការមើលទូរទស្សន៍សម្រាប់ការកម្សាន្ត។ ល។ ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅតែទាក់ទាញបេះដូងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះសូមឱ្យគាត់ខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីហែកចិត្តរបស់គាត់ចេញពីវា យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតមអាហារ។

នៅទីនេះយើងត្រូវចងចាំថានៅថ្ងៃសុក្រ St. Seraphim មិន​ត្រឹម​តែ​តម​អាហារ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ស្ងៀម​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ។ ដូចដែល Fr. Alexander Elchaninov៖ “ការតមអាហារគឺជាអំឡុងពេលនៃការប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើយើងមិនអាចថ្វាយព្រះពេញមួយជីវិតរបស់យើងបានទេ នោះចូរយើងលះបង់យ៉ាងហោចណាស់រយៈពេលនៃការតមអាហារទាំងស្រុងចំពោះទ្រង់ - យើងនឹងពង្រឹងការអធិស្ឋាន បង្កើនសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ទប់ទល់នឹងតណ្ហា និងធ្វើឱ្យមានសន្តិភាពជាមួយយើង។ សត្រូវ។”

ពាក្យរបស់សាឡូម៉ូនដ៏ឈ្លាសវៃគឺអាចអនុវត្តបាននៅទីនេះ៖ «ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់មានរដូវ ហើយមានពេលសម្រាប់គ្រប់គោលបំណងនៅក្រោមមេឃ... មានពេលយំសោក និងពេលសើច។ ពេល​វេលា​សម្រាប់​នៅ​ស្ងៀម និង​ជា​ពេល​សម្រាប់​និយាយ»។ល។ (សាស្ដា ៣, ១-៧)។

សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​សុខភាព​រាង​កាយ មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​តម​អាហារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​តម​អាហារ។ នៅទីនេះយើងអាចបែងចែក 5 ដឺក្រេនៃការតមអាហារ:

1) ការបដិសេធសាច់។

2) ការបដិសេធទឹកដោះគោ។

3) ការបដិសេធត្រី។

4) ការបដិសេធប្រេង។

៥) បង្អត់​អាហារ​ក្នុង​រយៈពេល​ណាមួយ​។

តាមធម្មជាតិ មានតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះដែលអាចឈានទៅដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ សម្រាប់អ្នកជំងឺ និងមនុស្សចាស់ កម្រិតនៃការតមអាហារដំបូងគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងច្បាប់។

កម្លាំង និងប្រសិទ្ធភាពនៃការតមអាហារអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយកម្លាំងនៃការដកហូត និងការលះបង់។ ហើយតាមធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែការជំនួសជាផ្លូវការនៃតារាងតមអាហារជាមួយនឹងតារាងតមអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ក៏ជាការតមអាហារដ៏ពិតប្រាកដមួយផងដែរ៖ អ្នកអាចរៀបចំចានដ៏ឆ្ងាញ់ពីអាហាររហ័ស ហើយដូច្នេះ ដល់កម្រិតខ្លះ បំពេញនូវភាពប៉ិនប្រសប់ និងការលោភលន់របស់អ្នកសម្រាប់វា។

យើងត្រូវតែចងចាំថា វាគឺជាការមិនសមរម្យសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលប្រែចិត្ត និងសោកសៅចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់ក្នុងការបរិភោគអាហារផ្អែម និងច្រើនក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ទោះបីជាពួកគេ (ជាផ្លូវការ) ចានគោមក៏ដោយ។ យើងអាចនិយាយបានថា នឹងមិនមានការតមអាហារឡើយ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ក្រោកពីតុជាមួយនឹងចានឆ្ងាញ់ៗ និងមានអារម្មណ៍ថាពោះពេញ។

វា​នឹង​មាន​ការ​លះបង់ និង​ការ​លំបាក​តិច​តួច ហើយ​បើ​គ្មាន​ការ​តម​ពិត​នោះ​ទេ​។

«ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​តម​អាហារ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​ឃើញ​ទេ?

ក្នុងករណីខ្លះ គ្រិស្តបរិស័ទឈឺជំនួស (ដោយខ្លួនឯង ឬតាមដំបូន្មានរបស់អ្នកសារភាពរបស់ពួកគេ) ការតមអាហារជាមួយនឹង "ការតមអាហារខាងវិញ្ញាណ" ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេយល់ថាជាការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះខ្លួនឯង៖ ការពារខ្លួនពីការឆាប់ខឹង ការថ្កោលទោស និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ ប៉ុន្តែក្នុងសម័យធម្មតា តើគ្រិស្តបរិស័ទអាចអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ធ្វើបាប ឬខឹង ឬថ្កោលទោសបានដែរឬទេ? វាច្បាស់ណាស់ថា គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែ«ចេះប្រុងប្រយ័ត្ន»ជានិច្ច ហើយត្រូវយកចិត្ដទុកដាក់ ការពារខ្លួនពីអំពើបាប និងអ្វីៗដែលអាចធ្វើឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាក់អន់ចិត្ត។ ប្រសិនបើគាត់មិនអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន នោះរឿងនេះប្រហែលជាកើតឡើងស្មើគ្នាទាំងនៅថ្ងៃធម្មតា និងអំឡុងពេលតមអាហារ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការជំនួសអាហារតមអាហារជាមួយការតមអាហារ "ខាងវិញ្ញាណ" ស្រដៀងគ្នាជាញឹកញាប់បំផុតគឺការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។

ហេតុដូច្នេះហើយ ក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលដោយសារជំងឺ ឬកង្វះអាហារច្រើន គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចគោរពតាមបទដ្ឋានធម្មតានៃការតមទេ បន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់អាចធ្វើបានក្នុងរឿងនេះ ឧទាហរណ៍៖ បោះបង់ការកម្សាន្ត បង្អែម និងអាហារឆ្ងាញ់ៗទាំងអស់។ យ៉ាងហោចណាស់នៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ នឹងព្យាយាមធានាថាអាហារឆ្ងាញ់បំផុតត្រូវបានបម្រើតែក្នុងថ្ងៃបុណ្យ។ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទ ដោយសារអាយុចាស់ ឬសុខភាពមិនល្អ មិនអាចបដិសេធការតមអាហារបានទេ នោះយ៉ាងហោចណាស់គាត់គួរតែកំណត់វាខ្លះនៅថ្ងៃតមអាហារ ឧទាហរណ៍ មិនបរិភោគសាច់ - ក្នុងន័យមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត នៅតែចូលរួមតមអាហារ។

អ្នកខ្លះបដិសេធមិនតមអាហារ ព្រោះខ្លាចធ្វើឱ្យសុខភាពចុះខ្សោយ បង្ហាញការសង្ស័យ និងខ្វះជំនឿ ហើយតែងតែខិតខំចិញ្ចឹមខ្លួនឱ្យបានច្រើនជាមួយនឹងអាហាររហ័ស ដើម្បីទទួលបានសុខភាពល្អ និងរក្សា "ភាពធាត់" នៃរាងកាយ។ ហើយ​តើ​ពួកគេ​រង​នូវ​ជំងឺ​គ្រប់​ប្រភេទ​នៃ​ក្រពះ ពោះវៀន ក្រលៀន ធ្មេញ...

បន្ថែមពីលើការបង្ហាញអារម្មណ៍របស់អ្នកអំពីការប្រែចិត្ត និងការស្អប់ខ្ពើមពីអំពើបាប ការតមអាហារមានផ្នែកផ្សេងទៀត។ ពេលវេលាតមអាហារមិនមែនជាថ្ងៃចៃដន្យទេ។

ថ្ងៃពុធគឺជាប្រពៃណីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - ខ្ពស់បំផុតនៃគ្រានៃការដួលរលំនិងភាពអាម៉ាស់នៃព្រលឹងមនុស្សបានចូលមកក្នុងបុគ្គលនៃយូដាសដើម្បីក្បត់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសម្រាប់ 30 បំណែកនៃប្រាក់។

ថ្ងៃសុក្រគឺជាការអត់ធ្មត់នៃការចំអក ការរងទុក្ខដ៏ឈឺចាប់ និងការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងនៃព្រះប្រោសលោះនៃមនុស្សជាតិ។ ដោយនឹកចាំពីពួកគេ តើគ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនឯងដោយការអត់ឃ្លានដោយរបៀបណា?

បិណ្ឌបាត គឺជាផ្លូវរបស់ព្រះ-បុរស ទៅកាន់ការបូជានៅកាល់វ៉ារី។

ព្រលឹងមនុស្សគ្មានសិទ្ធិ មិនហ៊ានទេ លុះត្រាតែជាគ្រិស្តបរិស័ទ ទើបឆ្លងកាត់ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះដោយព្រងើយកន្តើយ - ព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ក្នុងពេលវេលា។

តើនាងហ៊ានយ៉ាងណានៅពេលក្រោយ — នៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ចូរឈរនៅខាងស្ដាំដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើនាងព្រងើយកន្តើយនឹងទុក្ខសោក ឈាម និងការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃនោះ នៅពេលដែលសាសនាចក្រសកល - ផែនដី និងស្ថានសួគ៌ - ចងចាំពួកគេ។

តើប្រកាសគួររួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ? វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់វិធានការទូទៅនៅទីនេះ។ វានឹងអាស្រ័យលើស្ថានភាពសុខភាព អាយុ និងស្ថានភាពរស់នៅរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ អ្នកប្រាកដជាប៉ះនឹងសរសៃប្រសាទជាមួយនឹងភាពលោភលន់ និងភាពវឹកវររបស់អ្នក។

នៅពេលបច្ចុប្បន្ន - ពេលវេលានៃការចុះខ្សោយនិងការធ្លាក់ចុះនៃជំនឿ - បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការតមអាហារដែលនៅសម័យបុរាណត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយគ្រួសាររុស្ស៊ីដែលគោរពបូជាហាក់ដូចជាមិនអាចទទួលបានសម្រាប់យើង។

នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​ថា ការ​ឲ្យ​ទាន​មាន​តាម​ធម្មនុញ្ញ​សាសនាចក្រ លក្ខណៈ​ជា​កាតព្វកិច្ច​ដែល​អនុវត្ត​ស្មើៗ​គ្នា​ទាំង​ព្រះសង្ឃ និង​ឧបាសក។

យោងតាមធម្មនុញ្ញនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ វាចាំបាច់ដើម្បី៖ ការតមអាហារពេញមួយថ្ងៃ គឺថ្ងៃចន្ទ និងថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីមួយ និងថ្ងៃសុក្រនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។

មានតែអ្នកទន់ខ្សោយប៉ុណ្ណោះដែលអាចបរិភោគអាហារនៅល្ងាចថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីមួយ។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី លើកលែងតែថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យ មានតែអាហារស្ងួតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយមួយថ្ងៃម្តងប៉ុណ្ណោះ - នំបុ័ង បន្លែ សណ្តែក - ដោយគ្មានប្រេង និងទឹក។

អាហារឆ្អិនជាមួយប្រេងបន្លែត្រូវបានអនុញ្ញាតតែនៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ស្រា​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​តែ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​រំឭក​ព្រះវិហារ​និង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បម្រើ​ដ៏​យូរ (ឧទាហរណ៍ នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍​ក្នុង​សប្តាហ៍​ទីប្រាំ)។ ត្រី - តែនៅលើសេចក្តីប្រកាសនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary និងដូងថ្ងៃអាទិត្យ។

ថ្វីត្បិតតែវិធានការបែបនេះហាក់បីដូចជាពិបាកខ្លាំងចំពោះយើងក៏ដោយ ក៏វាអាចសម្រេចបានសម្រាប់រាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចាស់មួយអាចមើលឃើញការប្រតិបត្តិដ៏តឹងរ៉ឹងនៃថ្ងៃតមអាហារ និងការតមអាហារ។ សូម្បី​តែ​សម្ដេច និង​ស្ដេច​ក៏​តម​តាម​របៀប​មួយ​ដែល​ប្រហែល​ជា​ព្រះសង្ឃ​ជា​ច្រើន​មិន​តម​ឥឡូវ​នេះ។

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី Tsar Alexei Mikhailovich បរិភោគតែបីដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ - នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃអាទិត្យហើយនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតគាត់បានញ៉ាំតែនំបុ័ងខ្មៅមួយដុំជាមួយអំបិលផ្សិតឬត្រសក់លាងជាមួយ kvass ។

ព្រះសង្ឃជនជាតិអេហ្ស៊ីបមួយចំនួននៅសម័យបុរាណបានអនុវត្តការឈប់ទទួលទានអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃពេញមួយកំឡុងពេលចូលឆ្នាំ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់លោកម៉ូសេ និងព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។

ការតមអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃត្រូវបានអនុវត្តពីរដងដោយបងប្រុសម្នាក់នៃវត្ត Optina - Schemamonk Vassian ដែលរស់នៅទីនោះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ដោយវិធីនេះ schema-monk គឺដូចគ្នានឹង St. Seraphim បានស៊ីស្មៅ "ទម្លាក់" ក្នុងកម្រិតធំ។ គាត់រស់នៅរហូតដល់អាយុ 90 ឆ្នាំ។

អស់រយៈពេល 37 ថ្ងៃដូនជី Lyubov នៃវត្ត Marfo-Mariinsky មិនបានញ៉ាំឬផឹកទេ (លើកលែងតែការរួបរួមមួយ) ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះនាងមិនមានអារម្មណ៍ថាចុះខ្សោយនៃកម្លាំងទេហើយដូចដែលពួកគេនិយាយអំពីនាង "សំឡេងរបស់នាងបានផ្គរលាន់នៅក្នុងក្រុមចម្រៀងហាក់ដូចជាខ្លាំងជាងពីមុន" ។

នាងបានតមអាហារនេះមុនបុណ្យណូអែល។ វាបានបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យណូអែល នៅពេលដែលនាងស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ចង់ញ៉ាំអាហារដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ទប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​មិន​បាន​ក៏​ដើរ​ទៅ​ផ្ទះ​បាយ​ភ្លាម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា បទដ្ឋានដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ និងណែនាំដោយក្រុមជំនុំសម្រាប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចដ៏តឹងរ៉ឹងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទៀតទេ។ សាសនាចក្រ​សូម​ណែនាំ​ជា​កម្រិត​អប្បបរមា​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​មាន​តែ​ការផ្លាស់ប្តូរ​ពី​ការ​តម​អាហារ​ទៅ​ជា​អាហារ​ខ្ចី​ដោយ​អនុលោម​តាម​ការណែនាំ​របស់​វា​សម្រាប់​ថ្ងៃ​តមអាហារ​នីមួយៗ​។

ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អទាំងស្រុង។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នាងទុកបន្ថែមទៀតចំពោះភាពខ្នះខ្នែង និងការខ្នះខ្នែងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប៖ « ខ្ញុំចង់បានសេចក្ដីមេត្ដាករុណា មិនមែនយញ្ញបូជាទេ » ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល (ម៉ាថាយ 9:13)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ការតមគឺចាំបាច់មិនមែនសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនយើងសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់យើង។ «ពេល​អ្នក​តម... តើ​អ្នក​តម​ដើម្បី​ខ្ញុំ​ឬ?» ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​តាម​មាត់​របស់​ព្យាការី សាការី (៧:៥)។

មានផ្នែកម្ខាងទៀតនៃប្រកាស។ ពេលវេលារបស់គាត់បានបញ្ចប់ហើយ។ សាសនាចក្រប្រារព្ធយ៉ាងឱឡារិកនូវថ្ងៃឈប់សំរាកដែលបញ្ចប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។

តើនរណាម្នាក់ដែលមិនបានចូលរួមក្នុងការតមអាហារ អបអរ និងទទួលបទពិសោធន៍ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ តើអាចទេ? ទេ គាត់​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​មនុស្ស​អួតអាង​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​ហ៊ាន​មក​បុណ្យ «មិន​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​មង្គលការ» ពោលគឺ​ឧ. មិនមែននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ខាងវិញ្ញាណទេ គឺបានបន្សុទ្ធដោយការប្រែចិត្ត និងការតមអាហារ។

សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ដែលហួសពីទម្លាប់ទៅពិធីបុណ្យហើយអង្គុយនៅតុបុណ្យក៏ដោយគាត់នឹងមានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តនៃមនសិការនិងភាពត្រជាក់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ហើយ​ត្រចៀក​របស់​គាត់​នឹង​ឮ​ពាក្យ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញប់ស្ញែង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​មាន​បន្ទូល​ទៅកាន់​គាត់​ថា​៖ «​សម្លាញ់​តើ​អ្នក​មក​ទីនេះ​ដោយ​មិន​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដោយ​របៀប​ណា​? ហើយព្រលឹងរបស់គាត់នឹងត្រូវបាន "បោះចូលទៅក្នុងភាពងងឹតខាងក្រៅ" i.e. នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ក្តាប់​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម និង​ទុក្ខព្រួយ​ក្នុង​បរិយាកាស​នៃ​ការ​ស្រេកឃ្លាន​ខាង​វិញ្ញាណ - "យំ និង​សង្កៀត​ធ្មេញ"។

អាណិតខ្លួនឯងផង អ្នកដែលធ្វេសប្រហែស គេចវេះរត់ពីការតម។

ការតមអាហារគឺជាការបណ្ដុះបណ្ដាលសមត្ថភាពនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកទាសកររបស់វា - សាតាំង និងរូបកាយទន់ខ្សោយ និងខូច។ ក្រោយមកទៀតត្រូវតែគោរពតាមវិញ្ញាណប៉ុន្តែតាមការពិតភាគច្រើនវាគឺជាម្ចាស់នៃព្រលឹង។

ដូចដែលបិតាគង្វាល ចន អេស សរសេរ ( សិទ្ធិបរិសុទ្ធ។ John of Kronstadt - កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកនិពន្ធ)៖ «អ្នកណាដែលបដិសេធការតមអាហារ យកចេញពីខ្លួនគាត់ និងពីអាវុធរបស់អ្នកដទៃ ប្រឆាំងនឹងសាច់ឈាមដ៏ច្រើនរបស់គាត់ និងប្រឆាំងនឹងអារក្ស ដែលខ្លាំងប្រឆាំងនឹងយើង ជាពិសេសតាមរយៈ ភាពអត់ធ្មត់របស់យើង ដែលមកពីអំពើបាបទាំងអស់»។

ការតមអាហារពិតប្រាកដគឺជាការតស៊ូ; នេះ​គឺ​ជា​ន័យ​ពេញលេញ​នៃ​ពាក្យ « ផ្លូវ​តូច​ចង្អៀត និង​ចង្អៀត » ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក ។

ព្រះអម្ចាស់​បង្គាប់​ឲ្យ​លាក់​ការ​តម​អាហារ​របស់​អ្នក​ពី​អ្នក​ដទៃ (ម៉ាថាយ ៦:១៨)។ ប៉ុន្ដែ គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ប្រហែលជាមិនអាចលាក់ការតមរបស់គាត់ពីអ្នកជិតខាងរបស់គាត់បានទេ។ បន្ទាប់មក សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិនឹងលើកដៃប្រឆាំងនឹងអ្នកតមអាហារ៖ «អាណិតខ្លួនឯង កុំធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង កុំសម្លាប់ខ្លួនឯង» ជាដើម។

ដំបូង​ឡើយ ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​របស់​ញាតិ​សន្តាន​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ឆាប់​ខឹង និង​ជេរ​ប្រមាថ។ វិញ្ញាណនៃសេចក្តីងងឹតនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលតមអាហារតាមរយៈមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ផ្តល់អំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងការតមអាហារ និងបញ្ជូនការល្បួង ដូចដែលគាត់ធ្លាប់បានព្យាយាមធ្វើជាមួយព្រះអម្ចាស់ដែលតមអាហារនៅវាលរហោស្ថាន។

សូម​ឲ្យ​គ្រិស្ត​សាសនិក​មើល​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ​ជា​មុន។ កុំ​រំពឹង​ថា​ពេល​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​តម គាត់​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​លួង​លោម​ដ៏​សប្បុរស ភាព​កក់ក្ដៅ​ក្នុង​ចិត្ត ទឹកភ្នែក​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​ប្រមូល​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ភ្លាមៗ។

រឿង​នេះ​មិន​កើត​ឡើង​ភ្លាមៗ​ទេ វា​នៅ​តែ​ត្រូវ​ទទួល​បាន​តាម​រយៈ​ការ​តស៊ូ ការ​ធ្វើ​ការ និង​ការ​លះបង់ ៖ « ចូរ​បម្រើ​ខ្ញុំ​ចុះ រួច​ស៊ី​ផឹក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង» ជា​ប្រស្នា​ប្រាប់​អ្នក​បម្រើ (លូកា ១៧:៨)។ អស់អ្នកដែលបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការតមអាហារធ្ងន់ធ្ងរ ថែមទាំងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការចុះខ្សោយនៃការអធិស្ឋាន និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានខាងវិញ្ញាណនៅពេលចាប់ផ្តើមនៃការតមអាហារ។

ការតមអាហារគឺជាការព្យាបាលមួយ ហើយការតមអាហារក្រោយៗទៀតមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ហើយមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើររបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលមនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថានឹងជាសះស្បើយ ហើយពីការតមអាហារអាចរំពឹងថានឹងទទួលផលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - សន្តិភាព សេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

សរុបមក ការតមអាហារគឺជាស្នាដៃមួយ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿ និងភាពក្លាហាន។ ការតមអាហារគឺជាការគាប់ព្រះហឫទ័យ និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ ជាកម្លាំងរុញច្រាននៃព្រលឹងដែលឈានទៅរកភាពបរិសុទ្ធ ដោយព្យាយាមបោះចោលច្រវាក់នៃអំពើបាប ហើយរំដោះវិញ្ញាណចេញពីទាសភាពនៅក្នុងរូបកាយ។

សាសនាចក្រ​ក៏​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ជា​មធ្យោបាយ​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​មួយ ដែល​អ្នក​អាច​ប្ដូរ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ​ទៅ​ជា​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា ឬ​ពត់​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​សំណើ​អធិស្ឋាន។

ដូច្នេះ នៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក វាត្រូវបានពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលពួកគ្រីស្ទាន Antiochian មុនពេលចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយទៅកាន់ Sts ។ កម្មវិធី ប៉ុល និង​បាណាបាស «​បាន​តម​អាហារ និង​អធិស្ឋាន​» ( កិច្ចការ ១៣:៣ ) ។

ដូច្នេះ ការតមអាហារត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ជាមធ្យោបាយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់កិច្ចការណាមួយ។ ដោយ​មាន​តម្រូវ​ការ​អ្វី​មួយ គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះសង្ឃ វត្ត ឬ​ព្រះវិហារ​នានា​បាន​ដាក់​ការ​តម​អាហារ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​ខ្លាំង។

លើសពីនេះទៀត ការតមអាហារមានផ្នែកវិជ្ជមានមួយបន្ថែមទៀត ដែលទេវតាបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះចក្ខុវិស័យរបស់ Hermas (សូមមើលសៀវភៅ “Shepherd Hermas”)។

ដោយជំនួសអាហាររហ័សជាមួយនឹងអាហារសាមញ្ញ និងថោកជាង ឬកាត់បន្ថយបរិមាណរបស់វា គ្រីស្ទានអាចកាត់បន្ថយការចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ហើយនេះនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីលះបង់មូលនិធិបន្ថែមទៀតដើម្បីការងារនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។

ទេវតា​បាន​ផ្ដល់​ការ​ណែនាំ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ទៅ​កាន់ Hermas ថា​៖ ​«​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​អ្នក​តម មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​នំបុ័ង និង​ទឹក​ឡើយ ហើយ​បាន​គណនា​ការ​ចំណាយ​ដែល​អ្នក​នឹង​បាន​ធ្វើ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​សម្រាប់​អាហារ​តាម​គំរូ​នៃ​ថ្ងៃ​មុន​ៗ ហើយ​ទុក​វា​ចោល។ សល់ពីថ្ងៃនេះទៅ ប្រគល់ទៅស្ត្រីមេម៉ាយ កំព្រា ឬអ្នកក្រ តាមវិធីនេះ អ្នកនឹងបន្ទាបព្រលឹងអ្នក ហើយអ្នកដែលទទួលពីអ្នក នោះនឹងស្កប់ចិត្ត ហើយនឹងអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់អ្នក»។

ទេវតាក៏បានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ Hermas ថាការតមអាហារមិនមែនជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយជំនួយក្នុងការសម្អាតបេះដូងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​ការតម​អាហារ​របស់​អ្នក​ដែល​ខិតខំ​ដើម្បី​គោលដៅ​នេះ ហើយ​មិន​បាន​បំពេញ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ មិន​អាច​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ​បាន ហើយ​គ្មាន​ផ្លែផ្កា​ឡើយ ។

ជាការសំខាន់ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការតមអាហារ គឺជាថ្មប៉ះសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយតាមរយៈចុងក្រោយ - ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។

ដូចដែល Fr. Alexander Elchaninov៖ "... នៅក្នុងការតមអាហារ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯង៖ អ្នកខ្លះបង្ហាញពីសមត្ថភាពខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតគ្រាន់តែឆាប់ខឹង និងខឹង - ការតមអាហារបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស"។

ព្រលឹងដែលរស់នៅដោយជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទមិនអាចធ្វេសប្រហែសការតមអាហារបានទេ។ បើមិនដូច្នេះទេ នាងនឹងរួបរួមខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្នកដែលព្រងើយកន្តើយនឹងព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនា ជាមួយនឹងអ្នកដែលយោងទៅតាម Archpriest ។ Valentin Sventsitsky៖

"មនុស្សគ្រប់គ្នាបរិភោគ - ទាំងនៅថ្ងៃ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅពេលដែលអាហារចុងក្រោយត្រូវបានប្រារព្ធហើយកូនប្រុសមនុស្សត្រូវបានក្បត់ហើយនៅថ្ងៃសុក្រល្អនៅពេលដែលយើងឮសម្រែករបស់ម្តាយរបស់ព្រះនៅឯផ្នូរនៃកូនប្រុសឆ្កាងនៅថ្ងៃនៃទ្រង់។ ការបញ្ចុះសព។

សម្រាប់​មនុស្ស​បែប​នេះ គឺ​គ្មាន​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​មាតា​របស់​ព្រះ ឬ​អាហារ​ពេល​ល្ងាច​ចុងក្រោយ ឬ​កុលកូថា​ឡើយ។ តើ​គេ​អាច​មាន​ប្រកាស​បែប​ណា?»។

ថ្លែងទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទាន, Fr. Valentin សរសេរថា ៖ « ចូររក្សា និងគោរពការតមអាហារ ជាទីសក្ការបូជាព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ រាល់ពេលដែលអ្នកជៀសវាងពីអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនៃការតមអាហារ អ្នកនៅជាមួយសាសនាចក្រទាំងមូលដែលអ្នកធ្វើដោយឯកច្ឆន្ទ និងឯកភាពនៃអារម្មណ៍នៃអ្វីដែលសាសនាចក្រទាំងមូល និងទាំងអស់។ ពួកបរិសុទ្ធ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​តាំងពី​ថ្ងៃ​ដំបូង​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ​សាសនាចក្រ ហើយ​ការណ៍​នេះ​នឹង​ផ្តល់ឱ្យ​អ្នក​នូវ​កម្លាំង និង​ភាពរឹងមាំ​នៅក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក » ។

អត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃការតមអាហារក្នុងជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអាចត្រូវបានសង្ខេបដោយពាក្យខាងក្រោមរបស់ St. អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរី៖

“ការតមអាហារគឺជាការការពារនៃគុណធម៌ទាំងអស់ ការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូ មកុដនៃការលះបង់ ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រហ្មចារី ជាប្រភពនៃព្រហ្មចារីយ៍ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន គ្រូនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ជាអ្នកបន្តនៃអំពើល្អទាំងអស់…

ពីការតមអាហារនិងការតមអាហារផ្លែឈើមួយកើតនៅក្នុងព្រលឹង - ចំណេះដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ។

ការសំរេចចិត្តក្នុងការតមអាហារ

ខ្ញុំ​ចង់​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា មិន​មែន​ជា​ការ​លះបង់។

(ម៉ាថាយ ៩:១៣)

បង្ហាញ ... ដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។

(២ពេ. ១, ៥)

អ្វីៗល្អនៅក្នុងខ្លួនយើង មានលក្ខណៈជាក់លាក់

ការឆ្លងកាត់ដែលមិនបានកត់សម្គាល់ប្រែទៅជាអាក្រក់

(Arch. Valentin Sventsitsky)

ទាំងអស់ខាងលើនេះអំពីការតមអាហារត្រូវបានអនុវត្តទោះជាយ៉ាងណា យើងនិយាយម្តងទៀតចំពោះតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះ។ ដូចនឹងគុណធម៌ណាមួយ ការតមក៏ទាមទារការប្រុងប្រយ័ត្នដែរ។

ដូចដែល Rev. សរសេរ។ Cassian the Roman: “ភាពជ្រុលហួសហេតុ ដូចដែលបុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធបាននិយាយថា មានគ្រោះថ្នាក់ស្មើគ្នាទាំងសងខាង - ទាំងការតមអាហារ និងការឆ្អែតនៃពោះ យើងដឹងថាអ្នកខ្លះដែលមិនត្រូវបានយកឈ្នះដោយការតមអាហារត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយការតមអាហារដែលមិនអាចវាស់វែងបាន ហើយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង។ ចំណង់​តណ្ហា​ដូច​គ្នា​ដោយ​សារ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​តម​អាហារ​ច្រើន​ពេក។

ជាងនេះទៅទៀត ការតមអាហារដោយអចេតនា គឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងការឆ្អែត ព្រោះពីក្រោយ ដោយសារតែការប្រែចិត្ត អ្នកអាចបន្តសកម្មភាពកែតម្រូវបាន ប៉ុន្តែពីអតីតកាលអ្នកមិនអាចធ្វើបានទេ។

ក្បួនទូទៅនៃការតមអាហារគឺ មនុស្សគ្រប់គ្នា ស្របតាមកម្លាំង ស្ថានភាពរាងកាយ និងអាយុរបស់គាត់ ញ៉ាំអាហារឱ្យបានច្រើនតាមដែលចាំបាច់ ដើម្បីរក្សាសុខភាពរាងកាយ និងមិនច្រើនដូចការចង់ឆ្អែតនោះទេ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​គប្បី​ធ្វើ​ការ​តម​អាហារ​ដោយ​ប្រាជ្ញា​ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​មួយ​រយ​ឆ្នាំ។ ហើយដូច្នេះទប់ស្កាត់ចលនានៃព្រលឹង - បំភ្លេចការសោកសៅកាត់ផ្តាច់ភាពសោកសៅដាក់ទុក្ខព្រួយ - ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលអាចស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

វាគឺមានតំលៃចងចាំពីរបៀប ap ។ ប៉ុល​បាន​ព្រមាន​អស់​អ្នក​ដែល​តម​អាហារ​ដោយ​ល្ងង់​ខ្លៅ (ដោយ​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​តាម​អំពើ​ចិត្ត) - « នេះ​មាន​តែ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ប្រាជ្ញា​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ដោយ​ឆន្ទៈ​ខ្លួន​ឯង ការ​បន្ទាប​ខ្លួន និង​ភាព​នឿយ​ហត់​នៃ​រូបកាយ ដោយ​ការ​ធ្វេស​ប្រហែស​ខ្លះ​នៃ​ការ​ឆ្អែត​នៃ​សាច់​ឈាម» (កូឡ. 2, 23) .

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការតមមិនមែនជាពិធីទេ តែជាអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងមនុស្ស ដែលព្រះអម្ចាស់បញ្ជាឱ្យលាក់កំបាំងពីអ្នកដទៃ។

ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖ ​«​កាល​ណា​អ្នក​តម កុំ​ព្រួយ​ចិត្ត​ដូច​មនុស្ស​មាន​ពុត​ឡើយ ដ្បិត​គេ​មាន​ទឹក​មុខ​អាប់អួរ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ឃើញ​ថា ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ប្រាកដ​ថា គេ​បាន​ទទួល​រង្វាន់​ហើយ។

ហើយ​ពេល​អ្នក​តម​នោះ ចូរ​លាប​ក្បាល​អ្នក ហើយ​លាង​មុខ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ឃើញ​ការ​តម​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ឡើយ គឺ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​ព្រះ‌បិតា​របស់​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង ហើយ​ព្រះ‌បិតា​របស់​អ្នក​ដែល​ទត​ឃើញ​នៅ​ទី​ស្ងាត់​កំបាំង នឹង​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​ដោយ​ចំហ» (ម៉ាថាយ ៦៖ ១៦–១៨)។

ហេតុដូច្នេះហើយ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែលាក់បាំងទាំងការប្រែចិត្តរបស់គាត់ - ការអធិស្ឋាន និងទឹកភ្នែកខាងក្នុង ក៏ដូចជាការតមអាហាររបស់គាត់ និងការតមអាហាររបស់គាត់។

នៅទីនេះ អ្នកត្រូវតែភ័យខ្លាចចំពោះវិវរណៈនៃភាពខុសគ្នារបស់អ្នកពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយអាចលាក់បាំងពីគុណសម្បត្តិរបស់អ្នក និងការដកហូតរបស់អ្នកពីពួកគេ។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងជាអ្នកបួស។

ផ្លូវ Macarius the Great មិនដែលផឹកស្រាទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ពេល​ទៅ​សួរ​សុខ​ទុក្ខ​ព្រះសង្ឃ​ដទៃ​ទៀត ព្រះអង្គ​មិន​បដិសេធ​ស្រា​ឡើយ ដោយ​លាក់​បាំង​ការ​បួស។

ប៉ុន្តែ ពួក​សិស្ស​របស់​លោក​បាន​ព្យាយាម​ព្រមាន​ម្ចាស់​របស់​ពួក​គេ ដោយ​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​គាត់​ពិសា​ស្រា​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា ចូរ​ដឹង​ថា​ពេល​គាត់​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ គាត់​នឹង​បង្អត់​ទឹក»។

ព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina Leonid ធ្លាប់រស់នៅជាច្រើនថ្ងៃជាមួយប៊ីស្សពភូមិភាគ។ តុក្រោយៗទៀតសំបូរទៅដោយត្រី និងមុខម្ហូបដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ផ្សេងៗ ខុសប្លែកពីអាហារវត្តអារាមតិចតួចនៃ Optina Hermitage ។

អ្នកចាស់ទុំមិនបានបដិសេធមុខម្ហូបដែលមានរស់ជាតិឆ្ងាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ទៅ Optina គាត់បានបង្អត់អាហារអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ហាក់ដូចជាការញ៉ាំអាហារដែលគាត់បានបាត់បង់ពេលទៅលេង។

ក្នុង​គ្រប់​ករណី​ទាំង​អស់​នោះ ពេល​ដែល​អ្នក​កាន់​តែ​លឿន​ត្រូវ​ទទួល​ទាន​អាហារ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​បង​ប្អូន​ដែល​មាន​ជំងឺ​ច្រើន​ជាង​នេះ គាត់​មិន​គួរ​បន្ទោស​ពួក​គេ​ដោយ​ការ​តម​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​គាត់​ឡើយ។

ដូច្នេះ លោក Saint Abba Isaiah សរសេរថា៖ «បើអ្នកពិតជាចង់តមលើសពីអ្នកដទៃ នោះចូលនិវត្តន៍ទៅបន្ទប់ដាច់ដោយឡែក ហើយកុំធ្វើឱ្យប្អូនប្រុសរបស់អ្នកទន់ខ្សោយឡើយ»។

មិន​ត្រឹម​តែ​ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​ឥត​ប្រយោជន៍​នោះ​ទេ ត្រូវ​តែ​ព្យាយាម​មិន​បញ្ចេញ​មុខ​មាត់​របស់​ខ្លួន។

ប្រសិនបើការបង្ហោះដោយហេតុផលមួយចំនួនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានការភាន់ច្រឡំ ធ្វើឱ្យមានការតិះដៀលរបស់ពួកគេ ឬប្រហែលជាការចំអក ការចោទប្រកាន់ថាពុតត្បុតជាដើម។ - ហើយនៅក្នុងករណីទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែព្យាយាមរក្សាអាថ៌កំបាំងនៃការតមអាហារ ដោយរក្សាវានៅក្នុងស្មារតី ប៉ុន្តែងាកចេញពីវាជាផ្លូវការ។ បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ពាក្យ​មួយ​នៅ​ទី​នេះ៖ «កុំ​បោះ​គុជ​របស់​អ្នក​នៅ​មុខ​ជ្រូក​ឡើយ» (ម៉ាថាយ ៧:៦)។

ការតមអាហារក៏មិនសមហេតុផលដែរ នៅពេលដែលវារំខានដល់ការរាក់ទាក់របស់អ្នកដែលព្យាបាលអ្នក។ ដោយ​ហេតុ​នេះ យើង​នឹង​បន្ទោស​អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​យើង​ចំពោះ​ការ​មិន​អើពើ​នឹង​ការ​តម​អាហារ។

រឿងរ៉ាវខាងក្រោមត្រូវបានប្រាប់អំពីទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Philaret: ថ្ងៃមួយគាត់បានមករកកូនចៅខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ទាន់ពេលសម្រាប់អាហារពេលល្ងាច។ ក្រៅ​ពី​កាតព្វកិច្ច​បដិសណ្ឋារកិច្ច គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​អញ្ជើញ​ទៅ​ញ៉ាំ​អាហារ​ពេល​ល្ងាច។ សាច់ត្រូវបានបម្រើនៅតុ ហើយវាជាថ្ងៃដ៏លឿន។

ទីប្រជុំជន​មិន​បាន​បង្ហាញ​សញ្ញា​អ្វី​ឡើយ ហើយ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ខ្មាសអៀន​ដល់​ម្ចាស់​ផ្ទះ បាន​ទទួល​ទាន​អាហារ​ដ៏​រាប​ទាប។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ដាក់​ការ​អនុគ្រោះ​ចំពោះ​ភាពទន់ខ្សោយ​របស់​អ្នកជិតខាង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សេចក្ដីស្រឡាញ់​ខ្ពស់​ជាង​ការ​សង្កេតមើល​ការតម​។

ជាទូទៅ ស្ថាប័នសាសនាចក្រមិនអាចត្រូវបានចាត់ចែងជាផ្លូវការទេ ហើយខណៈពេលដែលការត្រួតពិនិត្យការប្រតិបត្តិពិតប្រាកដនៃច្បាប់នេះ មិនគួរមានការលើកលែងណាមួយពីក្រោយនោះទេ។ យើង​ក៏​ត្រូវ​ចងចាំ​ផងដែរ​នូវ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ថា « ថ្ងៃសប្ប័ទ​គឺ​សម្រាប់​មនុស្ស មិនមែន​មនុស្ស​សម្រាប់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ឡើយ » ( ម៉ាកុស 2:27 ) ។

ដូចដែល Metropolitan Innocent of Moscow សរសេរថា “មានឧទាហរណ៍ដែលសូម្បីតែព្រះសង្ឃដូចជា St. John Climacus បានញ៉ាំអាហារគ្រប់ប្រភេទ និងសូម្បីតែសាច់គ្រប់ពេល។

ប៉ុន្តែតើប៉ុន្មាន? ច្រើនណាស់ដែលខ្ញុំអាចរស់នៅបាន ហើយនេះមិនបានរារាំងគាត់ពីការនិយាយដ៏សក្តិសមអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ ហើយទីបំផុតមិនបានរារាំងគាត់ពីការក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ...

ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាការប្រុងប្រយ័ត្នទេក្នុងការបំបែកតមអាហារដោយមិនចាំបាច់ដោយការញ៉ាំអាហាររហ័ស។ អ្នក​ណា​ដែល​អាច​សង្កេត​មើល​ការ​តម​ដោយ​ការ​តម្រៀប​អាហារ ចូរ​ធ្វើ​ដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ចូរសង្កេតមើល ហើយកុំបំបែកតមអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកការតមអាហាររបស់អ្នកនឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។

អ្នកណាមិនមានឱកាសរៀបចំអាហារ ត្រូវបរិភោគអ្វីៗដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានអោយ តែដោយមិនលើស។ ប៉ុន្តែ ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​តម​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​ដោយ​ព្រលឹង គំនិត និង​គំនិត​របស់​អ្នក ហើយ​បន្ទាប់​មក​ការ​តម​អាហារ​របស់​អ្នក​នឹង​បាន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ ដូច​ជា​ការ​តម​អាហារ​របស់​ឥសី​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​បំផុត។

គោល​បំណង​នៃ​ការ​តម​គឺ​ដើម្បី​សម្រាល និង​សម្រាល​រាង​កាយ ទប់​ស្កាត់​តណ្ហា និង​ការ​រំសាយ​តណ្ហា។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្រុមជំនុំ ពេលសួរអ្នកអំពីអាហារ មិនសូវសួរអំពីអាហារប្រភេទណាដែលអ្នកបរិភោគ? - តើអ្នកប្រើវាសម្រាប់អ្វី?

ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​យល់​ស្រប​ចំពោះ​សកម្មភាព​របស់​ស្តេច​ដាវីឌ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បំពាន​ច្បាប់ ហើយ​បរិភោគ « អាហារ​ដែល​មិន​ដែល​ទ្រង់ ឬ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់​ត្រូវ​បរិភោគ » ( ម៉ាថាយ 12:4 ) ។

ហេតុដូច្នេះហើយដោយគិតគូរពីតម្រូវការវាអាចទៅរួចសូម្បីតែជាមួយនឹងរាងកាយឈឺនិងខ្សោយនិងអាយុចាស់ដើម្បីធ្វើសម្បទាននិងករណីលើកលែងក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ។

ផ្លូវ ap ។ ប៉ុល​បាន​សរសេរ​ទៅ​ធីម៉ូថេ​ដែល​ជា​សិស្ស​របស់​គាត់​ថា​៖ ​«​ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ ចូរ​ពិសា​ទឹក​ឲ្យ​ច្រើន​ជាង​ទឹក​ទៅ​ទៀត តែ​ត្រូវ​ប្រើ​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​បន្តិច​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ក្រពះ និង​ជំងឺ​ជា​ញឹក​ញាប់​របស់​អ្នក» (១ធីម៉ូថេ ៥:២៣)។

ផ្លូវ Barsanuphius the Great និង John មានប្រសាសន៍ថា៖ «តើអ្វីទៅជាការតមអាហារ បើមិនដាក់ទោសលើរូបកាយ ដើម្បីសម្រួលរាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ និងធ្វើឱ្យមានភាពទន់ខ្សោយចំពោះតណ្ហា តាមព្រះបន្ទូលរបស់សាវ័កថា៖ «កាលណាខ្ញុំខ្សោយ នោះខ្ញុំក៏រឹងមាំដែរ»។ (២កូរិនថូស ១២:១០)។

ហើយជំងឺគឺច្រើនជាងការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ជំនួសឱ្យការតមអាហារ - វាមានតម្លៃច្រើនជាងវា។ អ្នក​ណា​ស៊ូ​ទ្រាំ​ដោយ​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់ អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ ដោយ​ការ​អត់​ធ្មត់ នោះ​នឹង​ទទួល​ផល​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។

ជំនួសឱ្យការធ្វើឱ្យកម្លាំងរបស់រាងកាយចុះខ្សោយដោយការតមអាហារ វាត្រូវបានចុះខ្សោយដោយជំងឺរួចទៅហើយ។

អរគុណព្រះជាម្ចាស់ដែលអ្នកបានរួចពីការងារនៃការតមអាហារ។ ទោះ​បី​អ្នក​ញ៉ាំ​ដប់​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ក៏​មិន​ត្រូវ​សោក​ស្តាយ​ដែរ៖ អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ថ្កោល​ទោស​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ​ដើម្បី​ផ្គាប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​»។

នៅលើភាពត្រឹមត្រូវនៃបទដ្ឋាននៃការតមអាហារ St. Barsanuphius និង John ក៏ផ្តល់ការណែនាំដូចតទៅ៖ «ទាក់ទងនឹងការតមអាហារ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ ពិនិត្យមើលចិត្តរបស់អ្នកថាតើវាត្រូវបានលួចដោយឥតប្រយោជន៍ឬអត់ ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេលួចទេ ចូរពិនិត្យមើលម្តងទៀតថាតើការតមអាហារនេះមិនធ្វើឱ្យអ្នកទន់ខ្សោយក្នុងការធ្វើឬអត់។ អ្វីៗ ត្បិត​ចំណុច​ខ្សោយ​នេះ​មិន​គួរ​មាន​ឡើយ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នេះ​មិន​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នក​ទេ ការ​តម​អាហារ​របស់​អ្នក​គឺ​ត្រឹម​ត្រូវ»។

ដូចព្រះឥន្រ្ទ Nicephorus បាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ V. Sventsitsky "Citizens of Heaven" ថា "ព្រះអម្ចាស់មិនតម្រូវឱ្យស្រេកឃ្លានទេ ប៉ុន្តែ ភាពអស្ចារ្យគឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានល្អបំផុតដោយកម្លាំងរបស់គាត់ ហើយអ្វីដែលនៅសល់គឺដោយសារភាពខ្លាំងរបស់យើង។ ឥឡូវ​នេះ​ទន់ខ្សោយ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​ទាមទារ​ការ​អស្ចារ្យ​ពី​យើង​ទេ។

ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម​តម​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន។ ខ្ញុំអស់កម្លាំង - ខ្ញុំមិនមានកម្លាំងដើម្បីអធិស្ឋានដូចដែលខ្ញុំគួរ។ ថ្ងៃ​មួយ​ខ្ញុំ​ខ្សោយ​ដោយសារ​តម​អាហារ រហូត​ខ្ញុំ​មិន​អាច​អាន​ច្បាប់​ដើម្បី​ក្រោក​ឡើង​បាន»។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការបង្ហោះមិនត្រឹមត្រូវ។

Ep. Herman សរសេរថា: «ការហត់នឿយគឺជាសញ្ញានៃការតមអាហារមិនត្រឹមត្រូវ វាគ្រាន់តែជាការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដូចការឆ្អែត ហើយអ្នកចាស់ទុំដ៏អស្ចារ្យបានញ៉ាំស៊ុបជាមួយប៊ឺក្នុងសប្តាហ៍ដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី វាគ្មានន័យអ្វីក្នុងការឆ្កាងសាច់ដែលឈឺនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែគាំទ្រ។

ដូច្នេះ ការចុះខ្សោយនៃសុខភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ បង្ហាញពីភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងលើសពីបទដ្ឋានរបស់វា។

អ្នកគង្វាលម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់កូនៗខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ថា៖ «ខ្ញុំចូលចិត្តការនឿយហត់ពីការងារ ប្រសើរជាងការតមអាហារ។

វាល្អបំផុតនៅពេលដែលមនុស្សតមអាហារត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំពីអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍។ យើងគួរចងចាំឧប្បត្តិហេតុខាងក្រោមពីជីវិតរបស់ St. Pachomius the Great ។ ក្នុង​វត្ត​មួយ​របស់​ព្រះអង្គ មាន​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ​កំពុង​ដេក​នៅ​ក្នុង​មន្ទីរពេទ្យ ដោយ​ហត់នឿយ​ដោយ​ជំងឺ។ គាត់​បាន​សុំ​អ្នក​បម្រើ​ឲ្យ​យក​សាច់​មក​ឲ្យ​គាត់។ ពួក​គេ​បាន​បដិសេធ​សំណើ​របស់​លោក ដោយ​ផ្អែក​លើ​ច្បាប់​នៃ​ធម្មនុញ្ញ​វត្ត។ អ្នកជំងឺសុំឱ្យគេហៅថា St. Pachomius ។ ភិក្ខុ​នោះ​មាន​សេចក្តី​ហត់នឿយ​យ៉ាង​ខ្លាំង ភិក្ខុ​ចាប់​ផ្ដើម​យំ ក្រឡេក​មើល​អ្នក​ជំងឺ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​តិះដៀល​បង​ប្អូន​ខាង​ពេទ្យ​ព្រោះ​ចិត្ត​រឹង។ គាត់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​បំពេញ​តាម​សំណើ​របស់​អ្នកជំងឺ​ភ្លាមៗ ដើម្បី​ពង្រឹង​រាងកាយ​ដែល​ទន់ខ្សោយ​របស់គាត់ និង​លើកទឹកចិត្ត​ដល់​ព្រលឹង​ដ៏​សោកសៅ​របស់គាត់​។

អាបបេស អាសេនី ដែលជាអ្នកគោរពបូជាដ៏ឈ្លាសវៃ បានសរសេរទៅកាន់បងប្រុសចាស់ជរា និងឈឺរបស់ប៊ីស្សព Ignatius Brianchaninov ក្នុងកំឡុងថ្ងៃនៃថ្ងៃបុណ្យធំថា “ខ្ញុំខ្លាចថាអ្នកកំពុងដាក់បន្ទុកខ្លួនឯងជាមួយការតមអាហារធ្ងន់ ហើយខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកភ្លេចថាឥឡូវនេះ ការតមអាហារ និងអាហារតមអាហារ មានជីវជាតិ និងពន្លឺ ភាពខុសគ្នារវាងថ្ងៃដែលក្រុមជំនុំបានប្រទានមកយើង ដើម្បីជាកម្លាំងសម្រាប់សាច់ឈាមដែលមានសុខភាពល្អ ប៉ុន្តែអ្នកបានផ្ដល់ឱ្យអ្នកនូវជំងឺ និងភាពទន់ខ្សោយនៃអាយុចាស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលតមអាហារដោយសារជំងឺ ឬភាពទន់ខ្សោយផ្សេងទៀត គួរតែនៅតែចាំថា ប្រហែលជាមានការខ្វះជំនឿ និងភាពអត់ធ្មត់មួយចំនួនផងដែរ។

ដូច្នេះនៅពេលដែលកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Fr. Alexei Zosimovsky ត្រូវតមអាហារតាមការបញ្ជារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត បន្ទាប់មកព្រឹទ្ធាចារ្យបានបញ្ជានៅក្នុងករណីទាំងនេះ ឱ្យដាក់បណ្តាសាខ្លួនឯង ហើយអធិស្ឋានដូចនេះ៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមអត់ទោសឱ្យទូលបង្គំផង តាមបញ្ជារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ដោយសារភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំបែកបរិសុទ្ធ។ លឿន” ហើយកុំគិតថាវាដូចនោះ ហើយចាំបាច់។

និយាយអំពីការតមអាហារ ដូចជាការខ្វះខាត និងការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃអាហារ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ស្នាដៃនេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលដោយព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទមិនក្នុងពេលតែមួយរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា ការបម្រើដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងពាក្យមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសួរពីគាត់នៅថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ (ម៉ាថាយ 25: 31-46) ។

នេះ​ត្រូវ​បាន​ចែង​ដោយ​ភាព​ច្បាស់​លាស់​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​ព្យាការី​អេសាយ។ ជន​ជាតិ​យូដា​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​តម​តែ​លោក​មិន​ឃើញ? ព្រះអម្ចាស់ តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ព្យាការី ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ទៅ​ពួកគេ​ថា ៖ « មើលចុះ នៅ​ថ្ងៃ​តម​អាហារ​របស់​អ្នក អ្នក​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក ហើយ​ទាមទារ​ការ​ខិតខំ​ពី​អ្នក​ដទៃ មើល​ចុះ អ្នក​តម​អាហារ​ដោយ​មាន​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក និង​ការ​ឈ្លោះប្រកែក​គ្នា ហើយ​ដើម្បី​វាយ​អ្នក​ដទៃ ដៃអួតអាង៖ អ្នកកុំតមនៅពេលនេះ ដើម្បីឲ្យសំឡេងរបស់អ្នកបានឮនៅលើទីខ្ពស់ តើនេះជាថ្ងៃដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើស ជាថ្ងៃដែលមនុស្សនឿយណាយ ពេលដែលគាត់អោនក្បាលដូចជាដើមត្រែង ហើយគ្របខ្លួន។ តើ​អ្នក​អាច​ហៅ​ការ​តម​អាហារ និង​ជា​ថ្ងៃ​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ទេ? ចូរចែកនំប៉័ងរបស់អ្នកជាមួយអ្នកស្រេកឃ្លាន ហើយនាំអ្នកក្រដែលវង្វេងចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក នោះពន្លឺរបស់អ្នកនឹងភ្លឺឡើងដូចជាព្រឹកព្រលឹម ហើយការប្រោសរបស់អ្នកនឹងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយភាពសុចរិតរបស់អ្នកនឹងទៅមុនអ្នក ហើយសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមកតាមអ្នក។ ពេល​នោះ អ្នក​នឹង​យំ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ឮ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា « ខ្ញុំ​នៅ​ទីនេះ » (អេសាយ 58, 3-9)។

វគ្គដ៏អស្ចារ្យនេះចេញពីសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយបានបរិហារមនុស្សជាច្រើន - ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទធម្មតា និងអ្នកគង្វាលហ្វូងចៀមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទ្រង់​បរិហារ​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​គិត​ថា​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​ការ​គោរព​តាម​សំបុត្រ​នៃ​ការ​តម ហើយ​ភ្លេច​អំពី​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នកជិតខាង និង​ការបម្រើ​ដល់​ពួកគេ ។ ទ្រង់​បរិហារ​ចំពោះ​អ្នក​គង្វាល​ទាំង​នោះ​ដែល « ចង​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់ ហើយ​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​បាន ហើយ​ដាក់​វា​លើ​ស្មា​មនុស្ស » ( ម៉ាថាយ ២៣:៤ ) ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកគង្វាលដែលទាមទារឱ្យកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេគោរពតាម "ច្បាប់" នៃការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដោយមិនគិតពីអាយុជឿនលឿន ឬស្ថានភាពឈឺរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ខ្ញុំ​ចង់​បាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា មិន​មែន​ជា​យញ្ញបូជា​ទេ » ( ម៉ាថាយ ៩:១៣ ) ។