აბრაამის ეროვნება ბიბლიიდან. მართალი აბრაამი

აბრაამი რამდენიმე წელი დარჩა ქანაანში და ხალხს ღმერთთან მოუწოდებდა, სანამ შიმშილობამ აიძულა ის და სარა ეგვიპტეში წასულიყვნენ. ფარაონი - იმ ქვეყნის დესპოტი მმართველი - ცნობილი იყო გათხოვილი ქალების ფლობის სურვილით. ქრისტიანულ-ებრაული წყაროები ამტკიცებენ, რომ აბრაამმა სარა თავის დას დაქორწინდა იმ იმედით, რომ გადარჩებოდა დაუნდობელი მმართველისგან. ამისათვის ფარაონმა პატივი მიაგო აბრაამს, მაგრამ მაინც სარა ჰარამხანაში წაიყვანა. როდესაც ფარაონის სახლს ერთმანეთის მიყოლებით უბედურება დაეწყო, მან შეიტყო, რომ სარა წინასწარმეტყველ აბრაამის ცოლი იყო და, სასჯელის სახით, განდევნა ისინი ეგვიპტიდან.

ყურანი სულ სხვა ამბავს მოგვითხრობს. აბრაამმა იცოდა, რომ სარა ფარაონის ყურადღებას მიიპყრობდა, ამიტომ თქვა, რომ თავის დას ეძახდა. როგორც კი ფეხი დაადგნენ მისი სამეფოს ტერიტორიაზე, ფარაონმა მოისურვა სცოდნოდა სარასა და აბრაამს შორის ურთიერთობის შესახებ. აბრაამმა თავი მის ძმად წარმოადგინა. ფარაონი, თუმცა ოდნავ იმედგაცრუებული, მაინც წაიყვანა სარა. მაგრამ უფალი არ ტოვებს ჭეშმარიტ მორწმუნეებს. ის დარჩა სარასთან და იხსნა იგი მოღალატე ფარაონის ძირეული სურვილებისგან. როდესაც მან დაახლოება მოინდომა, იგი ლოცვით მიმართა ღმერთს მის დასაცავად და ფარაონის სხეული ქვასავით გაიყინა. გაკვირვებისა და ტკივილისგან ფარაონმა ილოცა, რომ სარამ ღმერთს სთხოვა მისი გადარჩენა და დაჰპირდა მისი გათავისუფლება. სარამ ასეც მოიქცა, მაგრამ ფარაონმა სიტყვა ვერ შეინარჩუნა და ისევ მასთან მიახლოება მოინდომა. სარამ კვლავ მოუწოდა ყოვლისშემძლეს და ფარაონის სხეული კვლავ ქვად იქცა. ეს სამჯერ განმეორდა, სანამ ბოროტი არ დანებდა და ამ ქალის განსაკუთრებულ არსს რომ გააცნობიერა, თავის წარმოსახვით ძმასთან გაუშვა.

სარამ დიდი ამბავი მოუტანა ფარაონს და ეგვიპტის დანარჩენ წარმართებს.

აბრაამი ლოცულობდა, როდესაც მისი ცოლი ფარაონის საჩუქრებით დაბრუნდა, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მისი ქალიშვილი ჰაჯარი (ჰაგარი). ქრისტიანები და ებრაელები თვლიან, რომ აგარი მსახური იყო.

აბრაამი, სარა და აგარი დაბრუნდნენ პალესტინაში. უფალმა აღუთქვა აბრაამს ვაჟის მიცემა, მაგრამ ის კვლავ უშვილო იყო. სარამ, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ქმარს მისცა მონა ჰაჯარი ოჯახის გასაგრძელებლად. ერთ-ერთი ქრისტიანი მეცნიერის თქმით, აბრაამი ჰაჯარზე დაქორწინდა. ებრაული და ბაბილონური ტრადიციის მიხედვით, ხარჭის შვილი ხარჭის ყოფილი ბედიას შვილად ითვლებოდა და იღებდა სათანადო მზრუნველობას, აღზრდას და მემკვიდრეობას. როგორც არ უნდა იყოს, მალე ჰაჯარს ვაჟი, ისმაილი შეეძინა.

აბრაამი მექაში

ისმაელი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, როცა უფალს სურდა აბრაამის რწმენის ხელახლა გამოცდა. მან ბრძანა, რომ მისი ვაჟი და ჰაჯარი წაეყვანათ ბაკას უდაბნო ხეობაში, ჰებრონის პროვინციიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 1000 კილომეტრზე მეტი. მოგვიანებით ამ მიწას მექა დაერქმევა.

ასეთი რთული გამოცდა დაატყდა თავს აბრაამს იმ მომენტში, როდესაც მან საბოლოოდ იპოვა ნანატრი მემკვიდრე და დატკბა მასთან გატარებული ყოველი წუთით. ახლა მას უნდა დაეტოვებინა შვილი საწყალ უდაბნოში.

ბიბლია ცოტა სხვაგვარად მოგვითხრობს ამბავს. სარას გაბრაზებამ გამოიწვია ჰაჯარისა და ისმაილის გაძევება. აბრაამმა დიდი ქეიფი გამართა იმ დღეს, როცა სარამ მკერდიდან ამოიყვანა ისხაკი. შემდეგ მან დაინახა (ან მოეჩვენა), რომ ისმაილი დასცინოდა თავის უმცროს ძმას. ისმაილის ამ საქციელით განრისხებული იგი აბრაამს სთხოვს, განდევნოს აგარი და ისმაილი. ებრაული ტრადიციების მიხედვით, განკვეთის ასაკი 3 წელია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისმაილი მაშინ დაახლოებით 17 წლის იყო. როგორც ქრისტიანული ლეგენდები აღწერს, ჰაჯარმა მთელი გზა მხრებზე აიყვანა თავისი ვაჟი და მიწაზე ჩამოაგდო, მხოლოდ იმ მიწამდე მიაღწია, რომელსაც ფარანი ჰქვია. აქ სრულიად გაუგებარია, როგორ შეეძლო ქალს 17 წლის ბიჭის მხრებზე ტარება. ფაქტია, რომ ბიბლიის მუხლები, რომლებიც ამ მომენტს აღწერს, ისმაილს ბავშვს უწოდებს, ხოლო გადასახლების დროს მასზე ლაპარაკობდნენ, როგორც ახალგაზრდა.

ამრიგად, აბრაამმა წაიყვანა ჰაჯარი და ისმაილი უდაბნოში და დაუტოვა მათ წყლის ჭურჭელი და ფინიკით სავსე წყლის ტყავი. აბრაამის წასვლის დანახვისას ჰაჯარმა მას სიტყვებით დაეწია : "ო იბრაჰიმ, სად მიდიხარ და გვტოვებ ამ ხეობაში, სადაც არავინ და არაფერია?"აბრაამმა ჩუმად აუჩქარა ნაბიჯი.

ბოლოს ქალმა ჰკითხა: "ალაჰმა გითხრა, რომ ეს გააკეთო?"უეცრად აბრაამი გაჩერდა, შემობრუნდა და უპასუხა: "დიახ".

ამ პასუხმა დაამშვიდა აჟიტირებული ქალი. მან კვლავ ჰკითხა: — ვისთვის გვტოვებთ?

"მე შენ უფალს გდებ", თქვა აბრაამმა.

"მაშინ ის არ დაგვტოვებს!" -თქვა ჰაჯარმა და ისმაილს მიუბრუნდა.

„უფალო ჩვენო, ჭეშმარიტად, მე დავასახლე ჩემი შთამომავლობის ნაწილი იმ ხეობაში, სადაც არაფერი იზრდება, შენი დაცული სახლის მახლობლად. უფალო ჩვენო, მიეცი მათ ლოცვა აღავლინონ და (ზოგიერთი) ადამიანის გულები მათკენ მიიბრუნონ და ნაყოფი მიეცით, რათა მადლობელი გქონდეთ!” (ყურანი 14:37)

მალე ფინიკი ამოიწურა და წყლის ჭურჭელი ცარიელი იყო. ჰაჯარის სასოწარკვეთა გაიზარდა. წყურვილის გრძნობის დათრგუნვა და შვილის გამოკვება ვერ შეძლო ჰაჯარმა წყლის საძებნელად გაიქცა. ისმაილი ხის ჩრდილში რომ დატოვა, ახლომდებარე გორაკის კლდოვან ფერდობზე ასვლა დაიწყო, იმ იმედით, რომ დაინახავდა ქარავანს. შვიდჯერ გაიქცა საფასა და მარვას ბორცვებს შორის წყლისა და დახმარების საძებნელად. შემდგომში, ბორცვებს შორის ამ შვიდი ბილიკის გადალახვა მუსლიმთა შორის ჰაჯის (მოლოცვის) ერთ-ერთი რიტუალი გახდება.

ჰაჯარი დაქანცული იყო და მზად იყო გონების დაკარგვაზე, როცა ხმა გაიგო, მაგრამ ვერ მიხვდა, საიდან მოვიდა. მან ჩაიხედა და დაინახა ანგელოზი ისმაილის გვერდით (ანგელოზი ჯაბრაილი (გაბრიელი) - ისლამურ წყაროებში). ანგელოზმა მიწა დაარტყა და წყალი ამოვარდა. მოხდა სასწაული! ჰაჯარმა დაიწყო წყაროს შემოღობვა ბეწვის შევსებისას. ანგელოზმა უთხრა მას: "ნუ გეშინია სიკვდილის, რადგან, ჭეშმარიტად, აქ იქნება ალლაჰის სახლი, რომელსაც ეს ბიჭი ააშენებს მამასთან ერთად და ალაჰი არ მიატოვებს თავის ახლობლებს!" არაბეთის ნახევარკუნძულზე მდებარე ქალაქ მექაში, ეს გაზაფხული, რომელსაც ზამ-ზამი ჰქვია, დღემდე იფეთქებს.

რამდენიმე ხნის შემდეგ ამ მხარეში ჯურჰუმის ტომმა გაიარა. ხალხის ყურადღება ჩიტმა მიიქცია ხეობაში. ეს იმას ნიშნავდა, რომ იქ წყალი იყო. შემდგომ ისინი მექაში დასახლდნენ და მათ შორის ისმაილი გაიზარდა.

ბიბლია მოგვითხრობს მსგავს ამბავს (დაბადება:21), თუმცა არსებობს რამდენიმე განსხვავება. მაგალითად, ჰაგარი დაშორდა ბავშვს, რათა არ ენახა მისი სიკვდილი და საერთოდ არ ეძია დახმარება. როცა ბავშვმა წყურვილისგან ძლიერად ტირილი დაიწყო, ღმერთს სთხოვა, არ დაენახა შვილის ტანჯვა და სიკვდილი. წყაროს გამოჩენა ჩანს არა როგორც პასუხი ჰაგარის თხოვნაზე, არამედ როგორც პასუხი ისმაილის ტირილზე. ასევე, ბიბლიაში არ არის ნახსენები ჰაგარის მცდელობა ეპოვა დახმარება და ნათქვამია, რომ წყარო ფარანის უდაბნოში იყო, სადაც ისინი მოგვიანებით დასახლდნენ. ქრისტიანი ებრაელი მეცნიერები თვლიან, რომ პარანი მდებარეობს სადღაც სინას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით, მეორე რჯულის 33:2-ში სინას მთაზე მოხსენიების გამო. თუმცა, თანამედროვე ბიბლიური არქეოლოგები ამბობენ, რომ სინაის მთა მდებარეობს ახლანდელ საუდის არაბეთში, რაც იმას ნიშნავს, რომ პარანიც იქ არის.

ბიბლია არის წმინდა წიგნი რელიგიაში ქრისტიანული მიმართულების მიმდევრებისთვის. აღწერილი ისტორიების მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა, მორალისტური ფონი და მარადიული აქტუალობა ბიბლიურ ისტორიებს საინტერესოს ხდის ნებისმიერი ეპოქის თაობებისთვის. ძველი და ახალი აღთქმის თავებს ქრისტიანები დროდადრო ხელახლა კითხულობენ, ვინაიდან მათში ჩადებული გზავნილი იშვიათად ვლინდება დაუყოვნებლივ და დროთა განმავლობაში ახალ ფერებს იძენს.

გარეგნობის ისტორია

იგავი, რომელიც აღწერს მამა აბრაამის მიერ ისაკის მსხვერპლს, მოგვითხრობს, თუ როგორ მისცა ბიბლიურმა პერსონაჟმა, ღვთის სიყვარულის ნიშნად, ყველაზე ძვირფასი რამ ცხოვრებაში. ამ ლეგენდის მნიშვნელობა არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. აბრაამი იყო პირველი, ვინც ღმერთს ელაპარაკა წარღვნის შემდეგ. მრავალი ერის მამამ და სულიერმა წინაპარმა დადო შეთანხმება, რომელიც დაეხმარა კაცობრიობის გადარჩენას. ბიბლიაში აბრაამის მოხსენიების მომენტიდან იწყება პატრიარქალური პერიოდი, რომელიც გრძელდება იმ მომენტამდე, როდესაც უკანასკნელმა ებრაელმა დატოვა ეგვიპტე.

დღეს მსხვერპლშეწირვა ველურობა ჩანს, თუმცა ძველი აღთქმის დროისთვის ეს აუცილებელი ქმედება და ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. მსხვერპლად შეწირული უდანაშაულო სულები კაცობრიობის ყველაზე ძვირფას საჩუქარად ითვლებოდა. სიუჟეტებს განსაკუთრებულ აქტუალობას მატებს რეალობაში არსებული ნიუანსების აღწერა. მაგალითად, მორიას მთა, სადაც აბრაამმა შვილის ნაცვლად ვერძი დაკლა, სინამდვილეში არის იერუსალიმის ტაძრის ადგილი. აღმართა იგი უფლის პატივსაცემად.

თეოლოგები აბრაამის იგავს უკავშირებენ იესოს მსხვერპლს. კაცობრიობის ხსნის თავისებური ტიპი მდგომარეობს წინასწარმეტყველის მოქმედებაში. მის მსგავსად ღმერთმა შესწირა თავისი შვილი, რომელმაც წინააღმდეგობა არ გაუწია მამის ნებას.

აბრაამის ქმედებაც სხვა კუთხით განიხილება. ისინი ხედავენ მას, როგორც გზას, მიიღონ ის, რაც სურთ ღმერთისგან, მიუხედავად აღთქმულის მოლოდინში. მორწმუნეთა ლოგიკით, ის დროულად მიენიჭება. ღმერთმა უნდა იცოდეს, რომ ადამიანი მზადაა მის მიმართ სიყვარულის ნიშნად აჩუქოს ყველაზე ძვირფასი. ღვთაებრივი წყალობა ბიბლიურ გმირებსა და ქრისტიანობის მიმდევრებს ინდივიდუალურად ევლინება და ამის გახსენება ღირს წმინდა ტექსტების სტრიქონების გადაკითხვისას.

აბრაამი რელიგიაში

აბრაამის დაბადების თარიღია 1812 წ. ლეგენდის თანახმად, გმირმა იცოცხლა 175 წელი და სიმშვიდე ჰპოვა ძვ.წ 1637 წელს. პერსონაჟის სახელის მნიშვნელობა არის „სიმრავლის მამა“. მისი სიუჟეტი არის ლეგენდა პატრიარქის ცხოვრებაზე, რომელსაც წარღვნის შემდეგ დიალოგი ჰქონდა უფალთან. ჭეშმარიტი ღვთისმოყვარე მზად იყო რწმენის გულისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა.

პერსონაჟის ბიოგრაფია მოცემულია დაბადების წიგნში. აბრაამი დაიბადა ძველ შუმერულ სახელმწიფოში, ქალდეის ურში, რომელიც მდებარეობს ირანის დღევანდელ ტერიტორიაზე. პერსონაჟს ორი ძმა ჰყავდა: არანი და ნაჰორი. გმირის მამა თერაჰი 205 წლის ასაკში გარდაიცვალა. აბრაამი დაქორწინდა სარაზე, რომელსაც შთამომავლობა არ შეეძლო. მასთან და მის ძმისშვილთან ერთად უფლის დავალებით წავიდა იმ მიწაზე, რომელზეც ყოვლისშემძლე უნდა მიუთითებდეს. ღმერთი დაჰპირდა აბრაამს, რომ ის გახდებოდა დიდი ერის წინამორბედი, მიიღებდა უფლის კურთხევას და სამუდამოდ შეინარჩუნებდა მის სახელს საუკუნეების განმავლობაში.

75 წლის ასაკში აბრაამმა და მისმა ოჯახმა მიატოვეს ჰარანი და წავიდნენ ქანაანში, სადაც ღმერთი გამოეცხადა მას და მიწა უბოძა გმირის შთამომავლებს. ამ კეთილი საქმის პატივსაცემად კაცმა უფლის სახელით ქალაქში სამსხვერპლო აღმართა. შემდეგ აბრაამი წავიდა აღმოსავლეთით, შემდეგ კი სამხრეთით, მიაღწია ეგვიპტეს. წმინდა წერილში ცალკე ნათქვამია, რომ სარა, აბრაამის ცოლი, წაიყვანეს ფარაონის სახლში, რისთვისაც ეგვიპტის მმართველი დაისაჯა. ეგვიპტეში გამდიდრების შემდეგ, აბრაამი დაბრუნდა თავისი მარშრუტის ერთ-ერთ პუნქტში, ხელმძღვანელობდა ხალხს და პირუტყვს. მოგზაურები შეხვდნენ დაბრკოლებებს ამ მხარეში მათზე ადრე მცხოვრები ადამიანების წინაშე და გადაწყვიტეს სხვა მიწების ძებნა.

შთამომავლობის საკითხი აბრაამმა სარას მსახურის დახმარებით გადაჭრა, რომელსაც ჰაგარი ერქვა. პირმშოს ისმაილი (ან ისმაელი) ერქვა. როდესაც აბრაამი 99 წლის იყო, მან აღთქმა დადო უფალთან. სარა ღმერთმა პირმშომ უბრძანა ისაკის დარქმევა. აღთქმის წესები უნდა ვრცელდებოდეს ისაკის შთამომავლებზე და არა ისმაელის შვილებზე. ღვთის მეგობარი დაჰპირდა, რომ წინადაცვეთას დაჰპირდა მათი ოჯახის ბიჭებს ქანაანის მიწისა და აბრაამის შთამომავლების თაყვანისცემის სანაცვლოდ. მრავალი მოვლენა აღწერილია წმინდა წერილში, რომელიც მოგვითხრობს აბრაამის ცხოვრებაზე, მაგრამ მისი ბიოგრაფიის მთავარი აზრი ისაა, რომ ის კლავს თავის ვაჟს, ისაკს. ღმერთისთვის გაღებული მსხვერპლი ხდება მისი ერთადერთი მემკვიდრე.

„დასაწველი“ აბრაამმა უყოყმანოდ შესთავაზა. მორიას მთაზე მდებარე საკურთხეველზე შვილზე დანის მიტანის მომენტში აბრაამმა ანგელოზი დაინახა. მან თქვა, რომ წინასწარმეტყველის რწმენა დადასტურდა და მსხვერპლი არ იყო საჭირო.

ადამიანის ეს ქმედება აიხსნება მისი უსაზღვრო რწმენითა და ერთგულებით. აბრაამი დარწმუნებული იყო, რომ თუ უფალი დაჰპირდა ისააკისგან შთამომავლობას, მაშინ პროვიდენცია იპოვის გზას მისი საყვარელი ვაჟის აღსადგენად.

აბრაამი გარდაიცვალა 175 წლის ასაკში. ბიბლიური პერსონაჟის სამარხი არის მაჭპელეს მღვიმე, სადაც განისვენებს მისი მეუღლე სარაც.

• აბრაამი არის გმირი, რომლის სახელიც ხშირად მოიხსენიება ძველ და ახალ აღთქმაში. ასეთივე პოპულარობით მხოლოდ მოსე სარგებლობს. იესოს წინაპარი გახდა სიმბოლო, რომლის მეშვეობითაც მაყურებელი აცნობიერებს იესო ქრისტეს ღვთაებრივობას და მის ამაღლებას. ქრისტეს დაბადება არის აბრაამის ღმერთთან დადებული აღთქმის შესრულება. ამავე დროს, მისი სიკვდილი იმეორებს მამის მიერ რწმენის სახელით გაღებულ მსხვერპლს. ახალ აღთქმაში აბრაამი ითვლება რწმენის მატარებლად და მოძღვრად, რომელიც ავრცელებს მის მთავარ პრინციპებს. მისი მაგალითით ის არის სამართლიანობისა და ღვთისმოსაობის ნიმუში.

• აბრაამი არის პერსონაჟი, რომელიც ჩნდება სხვადასხვა რელიგიაში. ყურანში ის არის ისლამის წინასწარმეტყველი, სახელად იბრაჰიმი. მისი ბიოგრაფია ბიბლიის ბიოგრაფიის მსგავსია. საინტერესოა, რომ ებრაელ მიდრაშში აბრაამი ფლობს მონოთეიზმის, მონოთეიზმის იდეას. ლეგენდის თანახმად, გმირი პირველია, ვინც მიხვდა, რომ ღმერთი ერთია. სამი წლის ასაკში მან მიიღო მხედველობა, მიხვდა, რომ მისი წინაპრების კერპები არ იყვნენ მისი რწმენის ღირსი და გახდა უფლის მიმდევარი. ებრაული რწმენის ტრადიციაში აბრაამი ითვლება შემოქმედების წიგნის შემქმნელად. ეს ლიტერატურული წყარო კაბალისტური მიმართულების საფუძველი აღმოჩნდა.
• გმირის მსხვერპლს მეცნიერები და ფილოსოფოსები სხვადასხვაგვარად ხსნიან. ბიბლიური ტექსტების მკვლევარები იცავენ აზრს, რომ უდანაშაულო ისაკის მსხვერპლი ხდება უფლისთვის ადამიანის სიცოცხლის სახით მიცემაზე უარის თქმის მაგალითი. არსებობს მოსაზრება, რომ დროთა განმავლობაში ბიბლიამ განიცადა ცვლილებები და ცვლილებები. სავარაუდოა, რომ შეთქმულების თავდაპირველ ვერსიაში ისაკი მოკლეს, მაგრამ მსხვერპლშეწირვის გაუქმების შემდეგ ტექსტი რედაქტირდა.

• თავდაპირველად გმირის სახელი იყო აბრამი, რაც ნიშნავს "მამამაღლეს მამას". მის ცოლს სარა ჰქვია, რაც ქალბატონს ნიშნავს. უფალმა უბრძანა წყვილს სახელის შეცვლა იმ მომენტში, როდესაც მან გამოაცხადა, რომ მათი როლი კაცობრიობის მომავლისთვის მნიშვნელოვანია. შემდგომში ღმერთის თანამოსაუბრეს აბრაამი ეწოდა. სახელი ითარგმნება როგორც "სიმრავლის მამა". წინასწარმეტყველის მეუღლის სახელი იყო სარა, „ბევრთა ქალბატონი“. ეს ტექნიკა ლიტერატურაში და სიუჟეტური გადახვევა წერილობით მოწმობს პერსონაჟის ამაღლებას მორწმუნეების თვალში და რელიგიაში.

იყო ენების ნაზავი და ხალხი დასახლებული იყო სხვადასხვა ქვეყანაში. ერთი ღმერთის რწმენა დავიწყებას იწყებდა, სამყაროში სუფევდა წარმართობა - მრავალი ღმერთის, ზეციური სხეულებისა და უსულო საგნების თაყვანისცემაც კი. მაგრამ იყო ერთი კაცი, სახელად აბრაამი, რომელიც წარმართებს შორის ცხოვრობდა, ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენას ინარჩუნებდა. Აქ აბრაამის ისტორიადა სარა, მისი ცოლი.

აბრაამი სემის შთამომავალი და ებრაელი და არაბი ხალხების წინაპარია.

როდესაც აბრაამი 75 წლის იყო, ღმერთი გამოეცხადა მას და უთხრა: „წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ, შენსას და კურთხეული იქნები“.

აბრაამი დაემორჩილა ღვთის ბრძანებას. მან წაიყვანა თავისი ცოლი სარა, მსახურები, მონები და დატოვა ქალაქი ური, სადაც დაიბადა და მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, გაემგზავრა მოგზაურობაში.

ღმერთმა აბრაამი მიიყვანა ქანაანის ქვეყანაში. იქ ცხოვრობდნენ მომთაბარე მწყემსები, ქანაანის შთამომავლები. ქანაანის მიწა იყო უზარმაზარი და ნაყოფიერი, მაგრამ იშვიათად დასახლებული. ღმერთი დაჰპირდა აბრაამს, რომ დროთა განმავლობაში მთელი ეს მიწა მის შთამომავლებს ეკუთვნოდა. ამრიგად, ქანაანის მიწა აღთქმულ მიწად იქცა.

აბრაამი ოჯახთან ერთად დასახლდა ქანაანის ქვეყანაში და დაიწყო ჩვეული პასტორალისტის ცხოვრება. ღმერთი კიდევ რამდენჯერმე გამოეცხადა აბრაამს, რათა დაემტკიცებინა წინასწარმეტყველება მომავალი აბრაამის შთამომავლების სიმრავლისა და სიდიადის შესახებ. მაგრამ აბრაამის ცოლი, სარა, უნაყოფო იყო და აბრაამს შვილი არ ჰყავდა.

შემდეგ, ძველი წეს-ჩვეულების მიხედვით, სარამ თავის მონებს შორის აირჩია ქმრისთვის ხარჭა, ეგვიპტელი, სახელად აგარი, რათა შეეძინა შვილი საკუთარ თავზე. აგარი მალე დაორსულდა. მან მაშინვე იამაყა და შეწყვიტა პატივისცემა სარას, მის ბედიას. სარამ შესჩივლა ქმარს: „ჩემი მოახლე ჩავდე შენს წიაღში და დაინახა, რომ დაორსულდა, ზიზღი დამიწყო“.

უთხრა აბრაამმა თავის ცოლს: "შენი მოახლე შენს ხელშია - გააკეთე მასთან რაც გინდა." სარამ აგარის შევიწროება დაიწყო და ვერ გაუძლო, სახლიდან გაიქცა. არ იცოდა სად წასულიყო, აგარი მთელი დღე დადიოდა უდაბნოში, ღამით კი ღია ცის ქვეშ ჩაეძინა. სიზმარში მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "დაბრუნდი შენს ბედიასთან და დაემორჩილე მას!" აგარი დაემორჩილა ანგელოზს, დაბრუნდა სარასთან და თავის დროზე შეეძინა ვაჟი, რომელმაც მიიღო სახელი ისმაელი, რაც ნიშნავს "ღმერთმა ისმინა". გავიდა რამდენიმე წელი.

ერთხელ აბრაამის საცხოვრებელთან სამმა უცნობმა გაიარა. სტუმართმოყვარეობის კანონების დაცვით, აბრაამმა ისინი მიიწვია დასასვენებლად და საჭმელად.

სარამ სტუმრებს პური გამოაცხო. აბრაამმა დაჭრა და ხბოს გამოწვა ბრძანა. უცნობმა ადამიანებმა მადლობა გადაუხადეს სტუმართმოყვარე მასპინძლებს და ერთმა მათგანმა უთხრა აბრაამს: "მე ისევ შენთან ვიქნები მომავალ წელს იმავე დროს და სარას, შენს ცოლს ვაჟი ეყოლება".

ამ სიტყვების გაგონებაზე სარამ, რომელიც მაშინ 90 წლის იყო, გაიფიქრა: "სად ვარ ბებერი, მექნება ეს ნუგეში? და ჩემი ბატონი ბებერია". მაგრამ უცნობმა, გამოიცნო მისი აზრები, აღმზრდელობით თქვა, რომ უფლისთვის შეუძლებელი არაფერია. მერე უცნობები წავიდნენ.

ეს სამი მოხეტიალე სინამდვილეში ანგელოზები იყვნენ, რომლებშიც თვით ღმერთი იყო განსახიერებული. (მათი გამოსახულება - ე.წ. "ძველი აღთქმის სამება" - რუსული ხატების, მათ შორის ანდრეი რუბლევის ცნობილი "სამების" ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემაა).

ერთი წლის შემდეგ, როგორც იწინასწარმეტყველეს, ვაჟი შეეძინათ ოთხმოცდაათი წლის სარას და ასი წლის აბრაამს. სარა ბედნიერი და ამავდროულად დაბნეული იყო. მან თქვა: "ღმერთმა გამაცინა, ვინც ჩემს შესახებ გაიგებს, გაიცინებს". სარამ თავის შვილს ისააკი დაარქვა, რაც „სიცილს“ ნიშნავს.

ისაკი იყო აბრაამის კანონიერი ვაჟი, მაგრამ ისმაელი, მიუხედავად იმისა, რომ მონისგან იყო დაბადებული, იყო უფროსი და, ჩვეულებისამებრ, მეტი უფლებები ჰქონდა. სარას მტრობა აგარის მიმართ განახლებული ენერგიით გაუჩნდა და იგი ქმარს მიუბრუნდა და მოსთხოვა: „განდევნეთ ეს მონა და მისი ვაჟი, რადგან ამ მონას ვაჟი ჩემს ვაჟთან ისაკთან ერთად არ დაიმკვიდრებს“.

"აბრაამს ეს ძალიან უსიამოვნო მოეჩვენა", მას არ სურდა უფროს ვაჟთან განშორება, მაგრამ ღმერთმა უბრძანა, მოქცეულიყო ისე, როგორც სარა მოითხოვს და არ ინერვიულო ისმაელის ბედზე, რომელსაც, ისაკის მსგავსად, განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო. დიდი ერის დამაარსებელი.

დივა დოდოლა

ერთხელ, აირის ბაღში, პერუნი შეხვდა ღამის ცის ღმერთის დიიას და მთვარის ქალღმერთ დივიას, დივა-დოდოლას ქალიშვილს. დივა...

როგორ ჩამოყალიბდა ეგვიპტე

ძველი ეგვიპტელები თავიანთ ქვეყანას კემეს უწოდებდნენ, სახელმწიფომ სახელი ეგვიპტე ბერძნებისგან მიიღო, სიტყვა ეგვიპტე მომდინარეობს ერთიდან...

იმპერატორის საფლავი

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პირამიდა სიანიდან 60 კმ-ში მდებარეობს, ის ითვლება იმპერატორ ცინ ში ჰუანგის სამარხად, რომელიც...

აღმაშენებელი ელფები

უმეტესწილად, ბრეტონელი გლეხები თვლიან, რომ მეგალიტები არ შეიძლება იყოს ადამიანის ხელის ქმნილება. ბევრად მეტით...

თქვენ გადაწყვიტეთ საკუთარი ბიზნესის წამოწყება და გადაწყვიტეთ თქვენი პროფესიის ტიპი. გჭირდებათ ოფისი, მაგრამ უკვე დახარჯული...

აბრაამი დაიბადა დაახლოებით 2000 წ. (ძვ. წ. XXI-XX სს.) ქ ქალდეველთა ური (ურ-კასდიმი), ბაბილონიდან არც თუ ისე შორს - ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი შუმერული ქალაქი სამხრეთ მესოპოტამიაში (ძველი მესოპოტამია). ური მდებარეობდა თანამედროვე ერაყის სამხრეთით, ნასირიასთან, მდინარე ევფრატის დასავლეთით.

ური ზღაპრული ქალაქი იყო. სპარსეთის ყურედან ევფრატამდე მიცურავდნენ საზღვაო ხომალდები, ინდოეთიდან ოქრო, სპილენძი და სპილოს ძვალი გადაჰქონდათ და მიემართებოდნენ აღმოსავლეთის მიმართულებით საჭირო საქონლის შესაძენად. საზოგადოების განვითარების დონე საკმაოდ მაღალი იყო, იმის გათვალისწინებით, რომ არსებობდა შრომის დანაწილება და შრომის შედეგების გაცვლის ბაზარი. ზოგი წვრილი და მსხვილი პირუტყვის მოშენებით იყო დაკავებული, ზოგი თეთრეულს ქსოვდა, ზოგიც თეთრეულისგან კერავდა ტანსაცმელს. ურს განათლებისა და კულტურის ცენტრის დიდება ჰქონდა.
გასული საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისში ჩატარებულმა გათხრებმა გამოავლინა აგურის სახლები, ზოგჯერ რამდენიმე სართულიანი, ანტიკური სამყაროსთვის საკმაოდ წესიერი წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემა, მწერლობისა და ხელოვნების ძეგლები და ქალაქის ცენტრში გიგანტური სამ- იარუსიანი ზიგურატი - მთვარის ღვთაების ნანას საპატივცემულოდ აღმართული საფეხურიანი კოშკი. ზიგურატის თავზე 21 მ სიმაღლეზე სამარხი იყო.

ქრისტეშობამდე დაახლოებით 2000 წლით ადრე აბრაამის მამა ცხოვრობდა ამ უძველეს ქალაქში - ფარრა (ებრ.თერახი), რომელიც კერპების დამზადებითა და მათი ბაზარში გაყიდვით იყო დაკავებული. აბრაამის დედის სახელი წმინდა წერილში არ არის ნახსენები, არაბული წყაროების მიხედვით მისი სახელი იყო ადნა, ხოლო ებრაულად - ამატლეია, ალბათ ამაცულა - ძველი ქალდეური ქალის სახელი.

თერა იყო ნოეს მეცხრე თაობის შთამომავალი, იგივე ნოე, რომელიც გადარჩა წარღვნის დროს. მას ჰყავდა 3 ვაჟი - არანი, ნაჰორი და აბრამი, რომლებმაც მოგვიანებით ჩვენთვის უფრო ნაცნობი სახელი აბრაამი მიიღეს. ბიბლიის თანახმად, აბრამი დაიბადა, როცა თერა 130 წლის იყო. მისი უფროსი ძმა, არანი ახალგაზრდა ასაკში გარდაიცვალა, დატოვა ვაჟი ლოტი, რომელიც მოგვიანებით აბრამმა მიიღო აღსაზრდელად. ლოტი იყო ადამიანი, რომელსაც სწამდა ჭეშმარიტი ღმერთი და იყო ღვთისმოსავი, მაგრამ სულიერად უფრო სუსტი.

ცნობილია, რომ თარაჰს სხვა შვილები ჰყავდა. როდესაც თერა 140 წლის იყო, შეეძინა მისი ქალიშვილი სარა, მაგრამ ის დაიბადა არა აბრამის დედისგან, რომლის სახელიც არ არის ნახსენები წმინდა წერილში, არამედ სხვა ცოლისგან.

ზრდასრულ ასაკში აბრამი ცოლად გაჰყვა თავის ნახევარ და სარას (დაბ. 20:12), რომელსაც მოგვიანებით ღმერთმა სარა დაარქვეს. იმ დროს ბევრი ქორწინება ხდებოდა ერთი ოჯახის წევრებს შორის. ასე რომ, ნაჰორმა ცოლად შეირთო უფროსი ძმის, არანის - მილკას ასული, ხოლო აბრაამი - საკუთარი ნახევარდა. სარა აბრამზე 10 წლით უმცროსი იყო, მაგრამ სიმართლით არ ჩამოუვარდებოდა მას, მოგვიანებით კი აჯობა ქმარს წინასწარმეტყველების ნიჭით.

აბრამის რელიგიური „მოქცევა“. ერთი ღმერთის რწმენა.

ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ აბრაამის მამა, თერა, და მისი ოჯახის ზოგიერთი წევრი კერპთაყვანისმცემლები იყვნენ და თაყვანს სცემდნენ ნანას, მთვარის ღმერთს. აბრამს სწამდა ერთი ღმერთი და იყო მისი ერთგული. ბიბლია არ ამბობს, როგორ შეიძლებოდა წარმართულ მესოპოტამიაში, კერპთაყვანისმცემელი თერაჰის სახლში, აბრაამის გულში დაბადებულიყო რწმენა ერთი და ჭეშმარიტი ღმერთისადმი? თუმცა, პოსლებიბლიური ლეგენდები ცდილობდნენ ამ ხარვეზის ამოვსებას.

ასე რომ, თალმუდურ ლიტერატურაში ნათქვამია, რომ მიწიერი და ზეციური ფენომენების, ვარსკვლავების შეცვლაზე ფიქრით, აბრაამი დამოუკიდებლად მივიდა ჭეშმარიტი, ერთი ღმერთის, სამყაროს შემოქმედისა და მმართველის გაგებამდე. ხილვაში თავად ღმერთმა გამოავლინა თავი ახლად მოქცეულ აბრაამს. და აბრაამმა, შეგნებული არჩევანის მოქმედებით, ეს ღმერთი ამჯობინა ყველა სხვა ზეადამიანურ მფარველს. ეს აბრაამს კონფლიქტში აყენებს წარმართთა სამყაროსთან, დაწყებული საკუთარი ოჯახიდან. ჯერ ცდილობდა დაერწმუნებინა მამა, ძმები და კერპების მყიდველები მათ თაყვანისცემის უაზრობაში, შემდეგ დაამტვრა და დაწვა მამის მიერ შესრულებული კერპები. შემდეგ აბრაამმა დაიწყო ერთი ღმერთის ქადაგება მეზობლებს შორის და ბრძოლა კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ მის ოჯახს წარმართების მხრიდან დევნა დაიწყო და ისინი იძულებულნი გახდნენ მიეღოთ გადაწყვეტილება საცხოვრებელი ადგილის შეცვლაზე.

ფარა ოჯახთან ერთად ურს ტოვებს. გაჩერდი ხარანში.

ბიბლია ამბობს, რომ ნაჰორი და მისი ოჯახი ურში დატოვა, თერაჰმა წაიყვანა თავისი ვაჟი აბრამი, მისი ცოლი სარა და შვილიშვილი ლოტი და წაიყვანა ისინი ქანაანის ქვეყანაში - დღევანდელ პალესტინაში (დაბადება 11:31). რა მიზეზების გამო დატოვა თერაჰმა მდიდარი სახლი ქალდეველთა ურში და ოჯახთან ერთად სახიფათო და რთულ გზაზე წავიდა, უცნობია. ფაქტია, რომ იმ დღეებში ქანაანში მოხვედრა შესაძლებელი იყო ორი საქარავნო მარშრუტით: უმოკლესი და ურთულესი გადიოდა უდაბნოში და ეწოდა "დიდი უდაბნოს გზა". მეორე ბილიკს ეწოდა "ნაყოფიერი ნახევარმთვარის გზა" და იყო ყველაზე გრძელი (დაახლოებით 2000 კმ), მაგრამ ნაკლებად საშიში, რადგან. გადიოდა ნაყოფიერ მიწებზე მდინარე ევფრატზე და ბაბილონის, ჰარანის და დამასკოს დიდ ქალაქებში.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აბრაამის, მისი ერთი ღმერთის რწმენის გამო, თერასა და მის ოჯახს ძველ საცხოვრებელ ადგილას კონფლიქტი ჰქონდათ და წარმართმა თანამემამულეებმა დაიწყეს მათი ოჯახის დევნა.

სხვა ვერსიით, ისინი ღვთის ბრძანებით წავიდნენ ასეთ სახიფათო მოგზაურობაში. ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, სად მიიღო აბრაამმა ღვთისგან პირველად ცნობა - ურში თუ ხარანში. ამასთან, მოციქულთა საქმეების წიგნში აღწერილია, თუ როგორ მოწმობდა პირველმოწამე მთავარდიაკონი სტეფანე, რომელიც მიმართა სინედრიონს: „დიდების ღმერთი გამოეცხადა ჩვენს მამას აბრაამს მესოპოტამიაში, სანამ ის ხარანში გადასახლდებოდა, და უთხრა: წადი შენი ქვეყნიდან, შენი ნათესავებიდან და მამაშენის სახლიდან და წადი იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ. შემდეგ გავიდა ქალდეველთა ქვეყნიდან და დასახლდა ხარანში; და იქიდან, მამის სიკვდილის შემდეგ, ღმერთმა გადაიყვანა იგი ამ მიწაზე, სადაც ახლა ცხოვრობთ“.(საქმეები 7:2-4).

ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქალდეველთა ურში ღმერთი პირველად გამოეცხადა აბრამს და უბრძანა მას და მის მთელ ოჯახს დასახლებულიყვნენ სხვა ქვეყანაში, რაც მას მიანიშნებდა. და აბრამმა, ირწმუნა ღმერთი, გადაწყვიტა წასულიყო ისე, რომ არ იცოდა სად. აბრაამმა, სავარაუდოდ, უთხრა თავის ახლობლებს საოცარი დიალოგის შესახებ, რომელშიც უფალმა გამოავლინა თავისი ნება. კერპთაყვანისმცემელმა თერაჰმა დაინახა რაღაც უმცროსი ვაჟი აბრამი, რამაც მას სრული ნდობა აიძულა. და მოხუცმა მამამ მიიღო რთული გადაწყვეტილება, წაეყვანა ოჯახის ყველა წევრი, ვინც დათანხმდა ამ უცნაურ მოგზაურობას, რომელსაც აშკარა მიზანი არ ჰქონდა.

თერაჰის ოჯახმა გადაწყვიტა ქანაანში წასვლა ყველაზე გრძელი, მაგრამ ნაკლებად საშიში გზით, მდინარე ევფრატის გასწვრივ ჩრდილოეთით. მაგრამ სანამ ქანაანში ჩავიდოდნენ, თერა და მისი ოჯახი ქალაქში გაჩერდნენ. ჰარანი (ჩრდილოეთი მესოპოტამია) , რომელიც მდებარეობდა მდინარე ევფრატის დიდ მოსახვევში (დაბ. 11:31), აღთქმული მიწის თითქმის ნახევარში. შესაძლოა მოხუცი ფარა დაღლილი ან ავად იყო და დასვენება სჭირდებოდა. 1000 კილომეტრიანი ლაშქრობა ადვილი არ იყო მისი ასაკის კაცისთვის, მაშინაც კი, როცა სიცოცხლის ხანგრძლივობა მინიმუმ 200 წელი იყო. გადასვლა ნელი უნდა ყოფილიყო: ასეთი ქარავნების საშუალო სიჩქარე დღეში 13 კილომეტრს შეადგენდა. ამიტომ, ბაბილონში მისასვლელად მათ ორი კვირა დასჭირდებოდათ, ხოლო ხარანში მოგზაურობას დაახლოებით 3 თვე დასჭირდებოდათ. შესაძლოა, ხარანი მათთვის კარგი გაჩერება იყო ქანაანისკენ მიმავალ გზაზე. თერახი გარდაიცვალა ამ ქალაქში 205 წლის ასაკში (დაბ. 11:32).

იმის ნაცვლად, რომ ხარანში გაეჩერებინათ, თერახის ოჯახი (აბრამი, სარა და ლოტი) დიდხანს დასახლდნენ ამ ქალაქში.

ბიბლია გვაძლევს იმის დასაჯერებლად, რომ აბრამი ხარანში ყოფნის დღეებში სიღარიბეში არ ცხოვრობდა, რადგან. მან უკვე მოახერხა აქ მამულიც და მონებიც. აბრამი მდიდარი იყო, ჰყავდა მრავალი პირუტყვი, ვერცხლი და ოქრო და მრავალი მსახური; მაგრამ შვილები არ ჰყავდა და წუხდა ამის გამო.

ღმერთის გამოჩენა აბრაამს

როდესაც აბრამი 75 წლის იყო, ღმერთი კვლავ გამოეცხადა მას და უთხრა: „წადი შენი ქვეყნიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ. და გაგიკეთებ დიდ ერს და გაკურთხებ და განვადიდებ შენს სახელს; და კურთხეული იქნები. მე ვაკურთხებ შენს დამწყევლებს და ვწყევლი შენს დამწყევლებს; და შენში იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ოჯახი“ (დაბ. 12:1-3).

ღმერთმა აირჩია მართალი აბრაამი, რათა შეენარჩუნებინა ჭეშმარიტი რწმენა, მისი შთამომავლობის მეშვეობით, მთელი კაცობრიობისთვის. და რათა დაეცვა იგი და მისი შთამომავლობა მშობლიური წარმართი ხალხისგან, ღმერთი გამოეცხადა აბრამს და უთხრა, რომ მისგან დიდ ერს შექმნიდა. და ამ ხალხში - მის შთამომავლობაში, დროთა განმავლობაში დაიბადება პირველ ადამიანებს აღთქმული ქვეყნიერების მხსნელი, რომელიც აკურთხებს დედამიწის ყველა ხალხს.

პავლე მოციქული ამბობს, რომ მისთვის განზრახული მიწის სახელი ჯერ არ გამოუცხადებია აბრამს (ებრ. 11,8); და მაინც, ღვთაებრივი ხმისადმი მორჩილი, არ ერიდება ყველაფრის მიტოვებას, რაც მისთვის ძვირფასი იყო და თავდავიწყებით ცვლის ყველაფერს უცნობი მომავლისთვის და მის წინ მომთაბარე მოუსვენარი ცხოვრებისათვის.

აბრაამი ლოტთან და სარასთან ერთად მიდის ხარანიდან.

აბრამმა ღვთის ბრძანება მიიღო რწმენითა და თავმდაბლობით. დაემორჩილა უფალს და დატოვა ეს ადგილი, თან წაიყვანა თავისი ცოლი სარა, ძმისშვილი ლოტი, მთელი თავისი მსახური და მთელი ქონება, რაც მათ შეიძინეს.

მან დატოვა არამის მწვანე ნაყოფიერი მიწები, მიჰყვა საქარავნო გზას მდინარე ბალიხისკენ და, მიაღწია ევფრატს, მიუბრუნდა დასავლეთით ალეპოს ოაზისებისკენ (თანამედროვე სირია).

აბრაამი ჭეშმარიტი ღმერთის მსახური იყო. თავისი რწმენის მიხედვით ცხოვრობდა. სადაც კი წავიდა, უფალს სამსხვერპლოები აღმართა. და როდესაც ადამიანი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი ჭეშმარიტი რელიგიური გრძნობით არის სავსე, მისი ცხოვრების წესი მიმზიდველი ხდება გარშემომყოფებისთვის. ასე იყო აბრაამთან დაკავშირებითაც. სითბოთი და მოყვასის სიყვარულით იზიდავდა ხალხს თავისკენ და ღმერთისკენ.

ქანაანის მიწა - აღთქმული მიწა

ბიბლია ამბობს, რომ აბრაამი და მისი ოჯახი შეჩერდნენ ადგილზე, რომელსაც შექემ ერქვა მუხის ტყეები მეტი (ან მამრე) . ამ მიწას ქანაანი ერქვა და ძალიან ნაყოფიერი იყო. მაშინ იქ ქანაანელები ცხოვრობდნენ. ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი ხალხი. ქანაანელები იყვნენ ქანაანის, ჰამოვის ძის შთამომავლები. დროთა განმავლობაში ეს შექემი გახდა სამარიის დედაქალაქი და არაერთხელ მოიხსენიება როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში. იესო ქრისტეს დროს მას სიქარემსაც უწოდებდნენ, ვესპასიანეს დროს კი ნეაპოლისი დაარქვეს, საიდანაც მომდინარეობს ამ ადგილის თანამედროვე სახელი ნაბულუსი (ან ნაბლუსი).

მამრეს მუხის ტყეში

სწორედ აქ გამოეცხადა ღმერთი აბრამს და მიუთითა, რომ ეს ასეა Აღთქმული მიწა . "გამოეცხადა უფალი აბრამს და უთხრა: შენს შთამომავლობას მივცემ ამ მიწას".(დაბ. 12:7). და აღმართა აბრამმა ღმერთს სამსხვერპლო.

ამის შემდეგ ქანაანის მიწა ცნობილი გახდა, როგორც დაპირებული, ანუ აღთქმული, რადგან ღმერთმა დაჰპირდა მის მიცემას აბრაამსა და მის შთამომავლობას. ახლა კი მას პალესტინა ჰქვია. ეს მიწა მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და მის შუაში მდინარე იორდანია მიედინება.

აბრამი და მისი ოჯახი დახეტიალობდნენ ქანაანის გარშემო და ააგებდნენ სამსხვერპლოებს ერთ ღმერთს. მისი ერთ-ერთი მთავარი გაჩერება იყო ადგილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი "ბეთელი". ის მდებარეობს შექემიდან სამხრეთით 5 მილის დაშორებით და იერუსალიმიდან 3 საათის მანძილზე, მშვენიერი საძოვრებით სავსე ხეობაში. აქედან არც თუ ისე შორს იყო „გაი“, რომლის ნანგრევები დღეს „მედინეტ-გაის“ სახელით არის ცნობილი და ბეთელიდან აღმოსავლეთით 5 მილის დაშორებით მდებარეობს. ბიბლია ამბობს, რომ აბრაამმა გაშალა კარავი და სამსხვერპლო ბეთელს (დასავლეთით) და აის (აღმოსავლეთით) შორის (დაბ. 12:8).

აბრაამი ეგვიპტეში

მალე ქანაანის ქვეყანაში შიმშილი იყო. და იყო შიმშილი იმ ქვეყანაში...ეს, რა თქმა უნდა, ახალი და ძლიერი ცდუნება იყო აბრამის რწმენისთვის: იმის ნაცვლად, რომ ესარგებლა თავისი ახალი საკუთრებით, ღვთიური აღთქმის თანახმად, იგი იძულებული გახდა თავდაპირველად განეცადა მასში ისეთი მძიმე დეფიციტი, როგორიცაა ძლიერი შიმშილი.და ცხოველებიც კი ვერ იტანენ საკვების ნაკლებობას.

თავისი სამწყსოს ახალი საძოვრების ძიებაში აბრამმა მიიჩნია საჭიროდ, ღვთის კურთხევის გარეშე, დაეტოვებინა აღთქმული მიწა და სანამ შიმშილი მძვინვარებდა, თავშესაფარი ეძია ნაყოფიერი ეგვიპტის მდინარის დელტაში. სირიისა და ქანაანის მკვიდრთათვის ეგვიპტეში მოგზაურობა იშვიათი არ იყო.

აბრამის მდიდარი ქარავნის ეგვიპტეში შესვლა, ქანაანიდან მომავალი, ეგვიპტის ფარაონს შეუმჩნეველი არ დარჩენია. აბრამის მშვენიერი ცოლი შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. აბრამისთვის, რომელსაც რჩეული ხალხის მამას უწოდებენ, ეს იყო განსაცდელის დრო და სწორედ ამ დროს გამოავლინა რწმენის ნაკლებობა.

იმის შიშით, რომ ეგვიპტელებს შეეძლოთ მისი მოკვლა, რათა დაეპატრონებინათ მისი ცოლი, აბრამმა ცოლი სარა თავის დას დააქორწინა. „აჰა, ვიცი, რომ მშვენიერი ქალი ხარ; და როცა გნახავენ ეგვიპტელები, იტყვიან: ეს მისი ცოლია. და მომკლავენ და გაცოცხლებენ; მითხარი, რომ ჩემი და ხარ, რომ შენი გულისთვის კარგი იყოს და ჩემი სული იცოცხლოს შენით.(დაბ. 12:11-13).

როდესაც გაიგო, რომ მშვენიერი უცხო ქალი იყო სტუმრის და, ფარაონმა იგი თავის ჰარემში წაიყვანა და აბრამს მდიდარი საჩუქრები მისცა: „და კარგი იყო აბრამისთვის მისი გულისთვის; და ჰყავდა ფარები და ნახირები, ვირები, მონები და მონანი, ჯორი და აქლემი“.(დაბ. 12:16).

ფარაონი იღებს სარას

სარა ცოლად რომ აიყვანა, ფარაონმა მალე მოინანია ეს. უფალმა ფარაონსა და მის სახლს „მძიმე დარტყმა მიაყენა“, სარა კი ქმარს დაუბრუნდა. "რა დამემართა?"- ჰკითხა ფარაონმა აბრამს. - „რატომ არ მითხარი, რომ შენი ცოლი იყო? რატომ თქვი "ის ჩემი დაა"? და მე ავიყვანე იგი ჩემს ცოლად. ახლა კი აქ არის შენი ცოლი; აიღე და წადი"(დაბ. 12:18-19).

ბიბლია, რომელიც აღწერს მართალს, არავითარ შემთხვევაში არ მალავს მათ ნაკლოვანებებს და თუნდაც ცოდვილ განდგომას. ადამიანს მართალს უწოდებენ არა იმიტომ, რომ უცოდველია, არამედ იმიტომ, რომ ხანგრძლივი ღვთიური აღზრდის პროცესში მისი ცხოვრების გზა სამაგალითო ხდება. და აქ ბიბლია არაფერს მალავს: ძლივს აჩვენა აბრამს მშვენიერი მხრიდან, იგი მაშინვე მოგვითხრობს უსიამოვნო ეპიზოდზე, რომელიც დაემართა აბრამსა და მის მეუღლეს, როდესაც შიმშილის გამო იგი ეგვიპტეს მიუბრუნდა. აბრამის სიმხდალემ ორივე მეუღლე იმ მდგომარეობაში ჩააგდო, რომ შეუძლებელი იქნებოდა ღვთიური აღთქმის შესრულება. შემდეგ კი ღმერთი სჯის (ასწავლის, იხსნის) აბრამს ირიბად, რაც იწვევს ფარაონის რისხვას და ზიზღს მის მიმართ და მისი წარმოსახვითი სიმართლე (ეს არის ზიზღი, რომელიც ჟღერს ბრძანებაში "დაინახო ის და ყველაფერი, რაც მას აქვს"). ეს სერიოზული გაკვეთილია აბრამისთვის: ჩვეულებრივი წარმართი მისი გადმოსახედიდან, რომლის მოტყუება და მასთან ბედნიერად ცხოვრება ცოდვა არ არის, გაცილებით ღვთისმოშიში და, სხვათა შორის, შემწყნარებელი აღმოჩნდა (მას შეეძლო , ბოლოს და ბოლოს, აღასრულე), ვიდრე მას, ვისაც აქვს ღვთის ცოდნა და დიდი აღთქმა...

დაბრუნება ქანაანში

აბრამმა დატოვა ეგვიპტე, წაართვა უფრო მეტი სიმდიდრე, ვიდრე ადრე ჰქონდა და დაბრუნდა ქანაანში. ეგვიპტეში მის სახლს კიდევ ერთი ადამიანი შეემატა - ეგვიპტელი გოგონა ჰაგარი , რომელსაც ძალიან მალე მნიშვნელოვანი როლი უნდა შეესრულებინა აბრაამის და სარას ცხოვრებაში. შესაძლოა ის იყო ერთ-ერთი მონა, რომელიც ფარაონმა აბრამს მისცა.

აბრაამი და ლოტი შორდებიან

ქანაანში დაბრუნების შემდეგ აბრამსა და მის ძმისშვილ ლოტს შორის მტრობა დაიწყო მიწების გამო. აბრამმა, რომელიც ყოველთვის მშვიდობისმყოფელის როლს ასრულებდა ყველა საკითხში, მოიწვია ლოტი, რომ თავად მოეგვარებინა ეს საკითხი. უთხრა აბრამმა ლოტს: ნუ იქნება მე და შენ შორის შუღლი, რადგან ნათესავები ვართ. მთელი დედამიწა შენს წინაშე არ არის? განშორდი ჩემგან; თუ შენ ხარ მარცხნივ, მაშინ მე მარჯვნივ ვარ; და თუ შენ მარჯვნივ ხარ, მაშინ მე მარცხნივ ვარ... ლოტმა ასწია თვალები და დაინახა იორდანეს მთელი მხარე, რომ ... წყლით იყო მორწყული, როგორც უფლის ბაღი. .."(დაბ. 12:8-13).

ლოტმა ნაყოფიერი იორდანის ველი აირჩია და სოდომში დასახლდა. ეს იყო სამწუხარო არჩევანი, რამაც მომავალში განაპირობა ის, რომ ლოტმა მთელი ქონება დაკარგა და თავადაც ტყვეობაში გადაიყვანეს. ბიბლია ამბობს, რომ სოდომისა და გომორის განადგურებამდე იორდანის ველი ღვთის ბაღს, ანუ ედემის ბაღს ჰგავდა. ლოტი დასახლდა ამ „სამოთხის“ ბაღში, არ იცოდა, რომ აქ მცხოვრებნი „ბოროტნი და ძალზე ცოდვილნი იყვნენ უფლის წინაშე“.

აბრამის დასახლება მამრეს მუხის ტყესთან

და აბრამმა აირჩია ქანაანის მიწა, მიტოვებული და არასასიამოვნო და დასახლდა ხებრონთან, მამრეს მუხის ტყესთან . იქ, მამრეს მუხასთან, გაშალა კარავი და ააგო სამსხვერპლო უფალს. აქ ის კვლავ ისმენს უფალს: „და უთხრა უფალმა აბრამს, ლოტის განშორების შემდეგ: აწიე თვალები და იმ ადგილიდან, სადაც ახლა ხარ, გაიხედე ჩრდილოეთისა და სამხრეთისაკენ, აღმოსავლეთისა და დასავლეთისკენ; რადგან მთელ მიწას, რომელსაც ხედავ, მოგცემ შენ და შენს შთამომავლობას სამუდამოდ და შენს შთამომავლობას დედამიწის ქვიშასავით ვაქცევ; თუ ვინმეს შეუძლია დედამიწის ქვიშის დათვლა, მაშინ დაითვლება შენი შთამომავლობა; ადექი, იარე ამ მიწაზე გრძედითა და სიგანით, რადგან სამუდამოდ მოგცემ მას შენ და შენს შთამომავლობას“.(დაბ. 13:14-17). ამ ტექსტში ეკლესიის მამები ხედავენ ჯვრის პროტოტიპს, რომელსაც აბრამი ორჯერ, გონებრივად და რეალურად, თითქოს მომავალი წმინდა მიწის საძირკველს უყრის.

რძის მუხა

ეს მუხა მამრიდან არის და ჯერ კიდევ იზრდება პალესტინაში, ქალაქ ჰებრონთან ახლოს.

ქალაქი ჰებრონი (არაბულად - ხალილი) მდებარეობს იუდეის მთების სამხრეთით, იერუსალიმიდან 40 კმ-ში ზღვის დონიდან 950 მ სიმაღლეზე. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი მსოფლიოში, სამი რელიგიის სალოცავი, რომელიც დაკავშირებულია ძველი აღთქმის მრავალ მოვლენასთან და პერსონაჟთან. და უძველესი დროიდან იგი ითვლებოდა პილიგრიმობის წმინდა ადგილად. ჰებრონის სიწმინდეს განსაზღვრავს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ბიბლიური ფაქტი, რომელიც დაკავშირებულია წინაპრების აბრაამის, ისაკის და იაკობის საფლავებთან. დაბადების 23-ე თავში ნათქვამია, რომ აბრაამმა ხეთელი ეფრონისგან იყიდა ადგილი მაქფელას გამოქვაბულში ქალაქ ჰებრონში, რათა დაემარხა თავისი ცოლი სარა. ამ გამოქვაბულში დაკრძალულია მისი შთამომავლები ისააკი, იაკობი და იოსები. წინაპრების საფლავები აკურთხეს თაყვანისმცემლობის ადგილად, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ისრაელის ყველა ტომისთვის. ათასი წლის შემდეგ მეფე ჰეროდემ გამოქვაბულს საფლავებით შემოუარა დიდი გალავანი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.

მამრის მუხა უკვე 5000 წლისაა. ითვლებოდა, რომ როდესაც ეს წმინდა მუხა გაშრება, ეს იქნება სამყაროს აღსასრული. რამდენიმე წლის წინ მამრის მუხა მართლაც დაშრა, მაგრამ ფესვიდან ახალგაზრდა ყლორტები გამოიღო. და ადრე და ახლა, როდესაც მუხის რომელიმე რტო კვდებოდა, მისგან ამოჭრიდნენ ჯვარცმებს, რომლებიც შემდეგ წმინდა მიწიდან მთელ მსოფლიოში მიმოფანტეს.

მამრი მუხა მე-20 საუკუნის დასაწყისში

ლოტი ტყვეობაში და ლოტის გათავისუფლება ტყვეობიდან (დაბადება, თავ. 14).

ცოტა ხნის შემდეგ იყო ომი სიდიმის ხეობაში (სადაც ახლა მკვდარი ზღვაა) (დაბადება 14). შედეგად სოდომი და გომორა გაძარცვეს და ლოტი და მისი ქონება ტყვედ აიყვანეს .

როგორც ვიცით, ლოტი, აბრამთან განშორების შემდეგ, დასახლდა იორდანიის ხეობის ქვედა ნაწილში, რომელსაც იმ დროს ხუთი მდიდარი ქალაქი ეკავა. ამ ქალაქებმა სოდომმა, გომორამ, სევოიმმა, ადმამ და ბელამ (ან სიგორმა) შექმნეს ხუთი ქალაქის გაერთიანება; თითოეულ მათგანს ჰყავდა თავისი განსაკუთრებული მეფე, მაგრამ მათ სათავეში სოდომის მეფე ბერა იდგა. ამ ქალაქების მოსახლეობა გამოირჩეოდა ზნეობის აღმაშფოთებელი კორუფციით და გარყვნილობით, ამაზრზენი და არაბუნებრივი მანკიერებით. მაგრამ ამ ზნეობრივი ბოროტების გარდა, რამაც შეაწუხა ლოტის ჯერ კიდევ არასრულად გახრწნილი სინდისი, მოულოდნელად საშინელი უბედურება დაატყდა თავს. ეს ქალაქები ხარკს უხდიდნენ ელამის მეფეს, ქედორლაომერს, მესოპოტამიის მეზობელ ერთ-ერთ სახელმწიფოს. 12 წლის განმავლობაში ისინი ქედორლაომერის მონობაში იყვნენ და დამორჩილების მეცამეტე წელს აჯანყდნენ, ხარკის გადახდაზე უარი თქვეს და ქედორლაომერი სამ მოკავშირე მეფესთან ერთად გადავიდა მათ დასამორჩილებლად და დასასჯელად. სოდომის მეფე დაუპირისპირდა მას ხეობის სხვა ქალაქების ოთხ მეფესთან მოკავშირეობით. მეომარი მხარეების ჯარები შეხვდნენ სიდიმის ხეობაში. სოდომელები დამარცხდნენ და გაიქცნენ, სოდომისა და გომორის მეფეები ორმოებში ჩავარდნენ და დაიღუპნენ, დანარჩენები კი მთებში გაიქცნენ. გამარჯვებულებმა წაართვეს სოდომისა და გომორის მთელი ქონება თავიანთი რეზერვებით და დიდი ნადავლითა და მრავალი ტყვეთ დაიძრნენ საპასუხო კამპანიაში. ტყვეთა შორის იყო ლოტი, რომელიც იმ დროს სოდომში ცხოვრობდა.

აბრამმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, მაშინვე შეკრიბა თავისი მსახურები (318 ადამიანი), მოიწვია მეზობლები დასახმარებლად, დაეწია მტერს, შეუტია მას და დაიბრუნა მთელი ნადავლი (დაბადება 14:13-16).

დაბადების წიგნის მთელი მე-14 თავი, თუნდაც უარყოფითი კრიტიკის მიხედვით, ღრმა სიძველისა და დიდი ისტორიული ღირებულების დოკუმენტია. მეფეებისა და უბნების არაერთი საკუთარი სახელწოდება, აგრეთვე აღწერის ფაქტობრივი მხარის დეტალი ცოცხალი ისტორიული ჭეშმარიტების შთაბეჭდილებას ტოვებს; და ამ ტერიტორიის უახლესი კვლევები და გათხრები ადასტურებს და ამყარებს ამ შთაბეჭდილებას.

მელქისედეკთან შეხვედრა (დაბ. 14:18-2)

როდესაც აბრამი გამარჯვებული დაბრუნდა, ის შეხვდა სალემის (სავარაუდოდ მომავალი იერუსალიმის) მეფეს, მელქისედეკს. მელქისედეკი „გამოიღო პური და ღვინო. ის იყო უზენაესი ღმერთის მღვდელი. და აკურთხა იგი და თქვა: კურთხეულ იყოს აბრაამი უზენაესი ღმერთისაგან, უფალი ცისა და მიწისა; და კურთხეულ იყოს უზენაესი ღმერთი, რომელმაც ჩააბარა შენი მტრები შენს ხელში. აბრამმა მას ყველაფრის მეათედი მისცა“.(დაბ. 14:18-2). აბრაამი იღებს კურთხევას და აძლევს მელქისედეკს თავისი ნადავლის მეათედს. მელქისედეკი უპირველეს ყოვლისა აკურთხებს ღმერთს, შემდეგ კი მის მსახურს, აბრამს.

მელქისედეკი აკურთხებს აბრაამს

ზოგიერთი მეფის მოხსენება, რომელიც იყო ჭეშმარიტი ღმერთის მღვდელი, არის მინიშნება იმისა, რომ ერთი ღმერთის თაყვანისცემა არასოდეს შეწყვეტილა და შეიძლება არსებობდეს მთავარი ბიბლიური ხაზის მიღმა. მაგრამ მეფე-მღვდლის ძალიან იდუმალი ფიგურა სიმბოლური გახდა.

მელქიმედეკი - სალემის მეფე (მომავალი იერუსალიმი), უზენაესის მღვდელი. მას არც მიწიერი მამა ჰყავდა, არც დედა, არც წინაპრები, მის ცხოვრებას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული; დაემსგავსა ღვთის ძეს და სამუდამოდ რჩება მღვდლად (ებრ. 7:3).

სახელწოდება მელქისედეკი შედგება ორი ებრაული სიტყვისაგან: „მელექი“ – მეფე და „ცადიკი“ – მართალი; და ნიშნავს „სიმართლის მეფეს“; სიტყვა "სალიმი" ნიშნავს "მშვიდობას".

მელქისედეკის გამოჩენა რჯულის დრომდე მიუთითებს იმაზე, რომ ის არის ღვთის მღვდელი, მაგრამ მღვდელი არა კანონის მიხედვით (არა ლევის ტომიდან), არამედ უშუალოდ ღვთისაგან, ცხების გზით. მისი სამღვდელოება აღემატება ყველა შემდგომ (ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსლიმანურ), ე.ი. ის დგას ხალხთა და რელიგიების ისტორიის საწყისებზე - ისიც მის ფარგლებს გარეთ.

მელქისედეკი აკურთხებს აბრამს და ასე იწყება ამბავი: აბრამი არის მამა ისმაელისა, რომლისგანაც არაბები თავიანთ გენეალოგიას ატარებენ და ისააკის. მისი შვილები ცალ-ცალკე წავლენ და შეებრძოლებიან ერთმანეთს.მელქისედეკში ვხედავთ, რომ ისტორიაში არის გარკვეული ძალა, რომელმაც მოძრაობაში დაგვაყენა და მოგზაურობაში გამოგვიგზავნა, მაგრამ ამავე დროს, რომელიც უკვე არსებობდა ჩვენამდე და იარსებებს ჩვენს შემდეგ. ეს ძალაუფლება წინ უსწრებს და აღემატება ებრაული კანონის, ისლამის ინსტიტუტების ძალასა და ავტორიტეტს, ის უფრო მაღალია ვიდრე ქრისტიანული მონასტერი ან სასახლე, ის კიდევ უფრო მეტია ვიდრე ყველაფერი, რასაც "ქრისტიანული სამყარო" ჰქვია.

ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ მელქისედეკის პიროვნება ნიშნავს ხორცშესხმულ ანგელოზს ან რაიმე სახის ღვთაებრივ ძალას ან სულიწმიდას.

სახელი მელქისედეკი ზოგადად ღვთისადმი ქარიზმატული სამსახურის სიმბოლოდ იქცა.

ქრისტიანობისთვის მელქისედეკი არის ქრისტეს ტიპი (მღვდელი და მეფე), მისი მეფობა და მისი მღვდლობა. ა სალემის მეფის პური და ღვინო ევქარისტიის სახეებია. როგორც მელქისედეკი იყო მღვდელიც და მეფეც, ასევე იესო ქრისტეც მღვდელმთავარი და მეფეა. როგორც მელქისედეკზე არ არის მითითებული მისი სიცოცხლის დასაწყისი და დასასრული - ის, თითქოს, მარადიულად ცოცხალია - ასევე ქრისტეა მარადიული ღმერთი, მეფე და მღვდელმთავარი; და ჩვენ ვუწოდებთ იესო ქრისტეს მღვდელმთავარს სამუდამოდ მელქისედეკის ბრძანების შემდეგ. და როგორც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მოგვცა თავისი სხეული და სისხლი, ანუ წმიდა ზიარება, პურის და ღვინის საფარქვეშ, ასევე მელქისედეკმა, მაცხოვარის წარმომადგენელმა, მიუტანა პური და ღვინო აბრაამს და, როგორც უხუცესმა, აკურთხა აბრაამი. .

ღმერთის ახალი გამოჩენა აბრამს. ღმერთსა და აბრაამს შორის შეთანხმების დადება (დაბადება, თავი 15)

ამ მოვლენების შემდეგ ღმერთი კვლავ გამოეცხადა აბრამს: „ამ მოვლენების შემდეგ ღამით ხილვაში აბრამს უფლის სიტყვა ეთქვა და ეთქვა: ნუ გეშინია, აბრამ; მე ვარ შენი ფარი თქვენი ჯილდო ძალიან დიდი იქნება"(დაბ. 15:1).

და კიდევ ერთხელ, ღმერთმა დაადასტურა თავისი დაპირება, რომ მისცემდა აბრაამს მრავალრიცხოვან შთამომავლობას, რომლებსაც მიეცა აღთქმული მიწა: "შენს შთამომავლობას ვაძლევ ამ მიწას, ეგვიპტის მდინარიდან დიდ მდინარემდე, მდინარე ევფრატამდე"(დაბ. 15:18) და ამჯერად აღთქმა დაიბეჭდა ღმერთსა და აბრაამს შორის აღთქმის დადება . უფალი მიუთითებს ორ მდინარედ, როგორც ებრაელთა მომავალი საკუთრების საზღვრები: აღმოსავლეთიდან ევფრატი და დასავლეთიდან ეგვიპტური მდინარე. ამ უკანასკნელით, ნილოსის გაგება შეუძლებელია, ვინაიდან ევფრატი, ნილოსთან შედარებით, არ შეიძლება ეწოდოს დიდ მდინარეს; ცხადია - ეს არის ერთ-ერთი ეგვიპტის სასაზღვრო მდინარე, ევფრატზე ბევრად პატარა; ითვლება, რომ ეს არის მდინარე სიჰორი, რომელიც გამოეყო ეგვიპტე პალესტინას. ამ საზღვრებში, ებრაელები ნამდვილად ფლობდნენ ქანაანის მიწას მეფეების დავითისა და სოლომონის დროს, როდესაც არა მხოლოდ მთელმა პალესტინამ და მის გარშემო მყოფმა მომთაბარე ტომებმა აღიარეს ისრაელის მეფეების ბატონობა, არამედ სამხრეთის მეფეებიც კი. არაბეთმა თაყვანი სცა მათ წინაშე.

შემდეგ ღმერთმა გამოუცხადა აბრაამს წინასწარმეტყველება მომავალი ეგვიპტის მონობის შესახებ: „და უთხრა უფალმა აბრამს: იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო მიწაზე იქნებიან, რომლებიც არ არიან თავის ქვეყანაში და დაიმონებენ მათ და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში, მაგრამ მე აღვასრულებ სამართალს იმ ხალხზე, ვისთანაც ისინი იქნებიან. მონობა; ამის შემდეგ ბევრი ქონებით გამოვლენ აქ, შენ კი მშვიდობით წახვალ მამებთან და კარგ სიბერეში დაკრძალული იქნები; მეოთხე თაობაში ისინი აქ დაბრუნდებიან, რადგან ამორეველთა ურჯულოების საზომი ჯერ კიდევ არ არის ამოვსებული“.(დაბ. 15:13—16).

აბრაამის პირველი ვაჟის, ისმაელის დაბადება მონა აგარის მიერ (დაბადება, თავი 16)

აბრამი ღვთისმოსავი და ღმერთზე მინდობილი იყო. მაგრამ ამავდროულად, ის თავის მეუღლე სარასთან ერთად ღრმად იტანჯებოდა და ტანჯვის მიზეზი მათი უშვილობა იყო.

ძველი აღთქმის ისტორიაში ხშირად ვხვდებით სხვა პრობლემას, რომელიც ირიბად უკავშირდება პირველ ცოდვას და რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ეს არის შვილების, შთამომავლების პრობლემა. ჯერ ერთი, მას შემდეგ რაც ადამიანი დაშორდა ღმერთს, მან, უკვდავების წყურვილით, შეცვალა ინდივიდუალური ასპექტი ზოგადი ასპექტით. სიცოცხლის ხეზე წვდომის დაკარგვის შემდეგ, უძველესმა ადამიანმა გადაწყვიტა ეზრუნა „მიწაზე უკვდავებაზე“, რაც ძირითადად შვილებსა და შვილიშვილებში უკვდავებას ნიშნავდა. მეორეც, ზეციური ქორწინების იდეალის დაკარგვამ განაპირობა ის, რომ ქორწინების მნიშვნელობა ასევე დაიწყო არა ერთიანობაში, არამედ შთამომავლობაში, რაც შეიძლება დიდი. ბავშვების ყოფნა და რაოდენობა უკვდავების „გარანტად“ იძლეოდა და სხვების თვალში ღვთის კურთხევის ნიშნად გამოიყურებოდა. პირიქით, ბავშვების არყოფნა შეიძლება წყევლას ნიშნავდეს: ადამიანი დედამიწაზე გაგრძელების უღირსი აღმოჩნდა!

ამიტომ, აბრამი და სარა ზეცისგან უარყოფილნი გამოიყურებოდნენ.

აბრამის ქორწინება სარასთან დიდი ხნის განმავლობაში უშედეგო რჩებოდა. უკვე 10 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც აბრამმა და სარამ მიიღეს მრავალი შთამომავლობის ღვთაებრივი აღთქმა და ამ უკანასკნელს ჯერ ერთი ვაჟი არ ჰყოლია.

შემდეგ, ძველი წეს-ჩვეულების მიხედვით, სარამ თავის მონებს შორის აირჩია ქმრისთვის ხარჭა, ეგვიპტელი, სახელად აგარი, რათა შეეძინა შვილი საკუთარ თავზე.

სარამ აბრაამს მიჰყავს აგარი. ა. ვან დერ ვერფი (1699)

იმ დღეებში გამრავლების ერთ-ერთი კანონიერი გზა იყო ე.წ. ცოლი, ვერ მშობიარობს, ქმარს აძლევს ერთ-ერთ მსახურს, მისგან აჩენს შვილს და მშობიარობის დროს ცოლი ფეხებს ქვევით ადებს და ამბობს: ეს ჩემი შვილია "მისგან". ბავშვი ითვლება მშობლების კანონიერ შვილად (ეს გარკვეულწილად მოგვაგონებს თანამედროვე გესტაციას სხვა ქალის საშვილოსნოში).

აგარი- ეგვიპტელი, მონა, სარას მსახური ამ უკანასკნელის უშვილობის დროს, რომელიც გახდა აბრაამის ხარჭა და შეეძინა ვაჟი ისმაელი, რომელიც მოგვიანებით გახდა არაბული ტომების წინაპარი, მეტსახელად. ისმაელიტები (მისი სახელით) და აგარიანები (დედის სახელით).

აგარი მალე დაორსულდა. "როცა დაინახა, რომ დაორსულდა", - დაიწყო ჰაგარმა სარას ზიზღი და შეწყვიტა მისი, როგორც მისი ბედიის პატივისცემა. მთელ ძველ აღმოსავლეთში და განსაკუთრებით ებრაელებში ბევრი ბავშვი ითვლებოდა ღვთაებრივი კურთხევისა და ოჯახის სიამაყის განსაკუთრებულ ნიშნად; უნაყოფობა კი პირიქით, უბედურებად და სირცხვილად ითვლებოდა. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი შეხედულებებით გაჟღენთილ ახალგაზრდა მსახურს აგარს შეეძლო დაევიწყებინა თავი გაჭირვებული ბედიის წინაშე.

სარამ ქმარს შესჩივლა: „ჩემი მოახლე ჩავდე შენს წიაღში; და როცა დაინახა, რომ დაორსულდა, დამიწყო ზიზღი“.(დაბ. 16:5).

აბრაამს, არ სურდა ოჯახურ ჩხუბში ჩარევა, უთხრა ცოლს: "შენი მოახლე შენს ხელშია, გააკეთე მასთან რაც გინდა."(დაბ. 16:6).

სარამ აგარის შევიწროება დაიწყო და მან, ვერ გაუძლო მუდმივ კრეფს, სახლიდან გაიქცა სურის უდაბნოში, რომელიც ეგვიპტესა და ასურეთს შორის მდებარე გზაზე გადიოდა. (დაბ. 16:7).

არ იცოდა სად წასულიყო, აგარი მთელი დღე დადიოდა უდაბნოში, ღამით კი ღია ცის ქვეშ ჩაეძინა. სიზმარში მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "დაბრუნდი შენს ბედიასთან და დაემორჩილე მას"(დაბ. 16:9). ჯილდოდ, ანგელოზი უწინასწარმეტყველებს დიდ მომავალს ჰაგარის შთამომავლობას: "და უთხრა მას უფლის ანგელოზმა: გამრავლებით გავამრავლებ შენს შთამომავლობას, რომ შეუძლებელი იქნება მათი დათვლა სიმრავლიდან. და უფლის ანგელოზმაც უთხრა: აჰა, ორსულად ხარ და შვილს გააჩენ და დაარქმევ ისმაილს, რადგან უფალმა ისმინა შენი ტანჯვა; ველური ვირივით იქნება ხალხში; მისი ხელები ყველა და ხელები ყველა მასზე; ის იცხოვრებს ყველა თავისი ძმის თანდასწრებით"(დაბ. 16:10-12).

აგარი უდაბნოში (ჯორჯ ტატარესკუ, 1870)

აგარი დაემორჩილა ანგელოზს, დაბრუნდა აბრამის სახლში, შეურიგდა სარას და თავის დროზე შეეძინა ვაჟი, რომელმაც სახელი მიიღო. ისმაელირაც ნიშნავს „ღმერთს ისმენს“.

ამრიგად, 86 წლის ასაკში აბრამ ჰაგარიდან დაიბადა პირმშო ისმაელი - არაბული ტომების წინაპარი. (დაბ. 16).

იმიტომ რომ ისმაელი ხომ აბრაამის შვილი იყო „რჯულის მიხედვით“, მაშინ მასზე მოქმედებს ღვთაებრივი დაპირება: „გავამრავლებ შენს შთამომავლობას“ (დაბადება 16:10). ეს დაპირება აგარის შთამომავლობის შესახებ მისი ვაჟის ისმაელის მეშვეობით ბრწყინვალედ გამართლდა ისტორიაში, ზუსტად იმ 12 მომთაბარე ტომის ბედზე, რომლებიც საერთო სახელით ისმაელიტები, და აგარიანიან სარაცენი, დაიკავა არაბეთის უდაბნოს უმეტესი ნაწილი და არაერთხელ წავიდა აქედან ემიგრაციაში აფრიკაში, ესპანეთში, სპარსეთში და ინდოეთშიც კი. თუმცა, მასზე არ არის ნათქვამი, რომ „მასში ტომები იკურთხებიან“, მაგრამ სულ სხვა რამ არის ნათქვამი: „ის ველური ვირივით იქნება ხალხში; მისი ხელები ყველა და ხელები ყველა მასზე; ის იცხოვრებს ყველა თავისი ძმის თანდასწრებით"(დაბ. 16:12). ანუ ისმაელიტები იქნებიან მეომარი მომთაბარეები და ბედუინები. და ორი ძმის შთამომავლები - ისმაელი და ისაკი - არ შეერევიან ერთმანეთს, არამედ იცხოვრებენ ცალ-ცალკე და ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, ისინი ყოველთვის არ იქნებიან კარგ ურთიერთობაში ერთმანეთთან, არამედ ყოველთვის ახლოს. (საინტერესოა, რომ მუსლიმები თავს ისმაელის შთამომავლებად თვლიან, მაგრამ ბიბლია ისმაელს არასახარბიელო შეფასებას აძლევს.)

ახალი შეთანხმება ღმერთსა და აბრაამს შორის. „წინადაცვეთას“ დაწესება (დაბადება, თავი 17)

როდესაც აბრამი 99 წლის იყო, ღმერთი კვლავ გამოეცხადა მას დაგამოაცხადა, რომ ამიერიდან აბრაამი და მისი შთამომავლები უნდა გაეკეთებინათ წინადაცვეთა : "ეს არის ჩემი აღთქმა, რომელიც უნდა დაიცვან ჩემსა და თქვენს შორის და თქვენს შემდეგ შთამომავლებს შორის."(დაბ. 17:10). ამ მოთხოვნების მთელი არსი დაყვანილ იქნა ერთ მთავარზე - წინადაცვეთაზე, რომელიც შეიცავდა ამ აღთქმის არსს გარეგნულ სიმბოლურ მოქმედებაში. Გარედან წინადაცვეთა იყო, უპირველეს ყოვლისა, სისხლის ღვრა, რაც ითვლებოდა ასეთი გაერთიანებების ძლიერების მნიშვნელოვან გარანტიად.და ხალხში. შემდეგ, ფაქტების კავშირისა და მისი დადგენის მიზნის მიხედვით, წინადაცვეთა უნდა ყოფილიყო მუდმივი და, ასე ვთქვათ, ყველაზე ხელშესახები შეხსენება ღმერთთან იმ შეთანხმების შესახებ, რომელშიც ერთხელ შევიდა მორწმუნეთა მამა და მის პიროვნებაში მთელი მისი შთამომავლობა.ბოლოს და ბოლოს, წინადაცვეთა ასევე იყო აღთქმის ნიშანი იმ გაგებით, რომ ეს იყო ღვთის რჩეული ხალხის კუთვნილებისა და ძველი აღთქმის ეკლესიაში შეერთების გარეგნული ნიშანი.

კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო წინადაცვეთას იდეოლოგიური, შინაგანი მნიშვნელობა. წინადაცვეთა,ერთ მხარეს, მიუთითებდა მემკვიდრეობით ცოდვაზე, რომელშიც ჩვენ ყველანი ჩაფიქრებულნი და დაბადებულები ვართ, მეორეს მხრივ, იგი იდუმალებით იწინასწარმეტყველა ახალი აღთქმის ნათლობა, ჩამორეცხა ეს მემკვიდრეობითი, წინაპრების ხრწნილება.

ღმერთი ჰპირდება აბრამს, რომ ის გახდება არა მხოლოდ მრავალი ებრაელი ხალხის, არამედ მრავალი სხვა ერის მამა, არამედ „ყველა მორწმუნის მამა“, როგორც წინადაცვეთილი და წინადაუცვეთელი.

ამასთან დაკავშირებით, აბრამი ("მამა") და სარა ("ბედია") მიიღებენ ახალ სახელებს მრავლობითი ფორმით: აბრაამი(„მრავალი ტომის მამა“) და სარა("ბევრთა ბედია"). ეს შეესაბამება ძველი აღმოსავლელი უფლისწულების ჩვეულებას, რომლებმაც დაარქვეს თავიანთი ამაღლებული მსახურები და ღმერთმა, აღადგინა აბრამი თავისთან აღთქმაზე, ანიჭებს მას ახალ სახელს, რომელიც, უფრო მეტიც, ყველაზე ახლო კავშირშია თავად აღთქმის შინაარსთან. .

ასევე ღმერთი დაჰპირდა, რომ ერთ წელიწადში სარას ეყოლებოდა ვაჟი, ისააკი დიდი მომავლისთვის განკუთვნილი. ამგვარად, ღმერთი ჰპირდება აბრამს, რომ სიბერის მიუხედავად, არა მხოლოდ შვილი ეყოლება, არამედ მისგან დაიბადება მრავალი ადამიანი, რომლებიც მის მეშვეობით მიიღებენ ღვთაებრივ კურთხევას.

აბრაამმა დაუყოვნებლად, იმავე დღეს შეასრულა უფლის ბრძანება: „და წაიყვანა აბრაამმა ისმაელი თავისი ძე და ყველა, ვინც მის სახლში დაიბადა და ყველა, რაც მათი ფულით იყო ნაყიდი, აბრაამის სახლის ხალხის ყველა მამაკაცი; და წინადაცვეთეს მათი წინადაცვეთა იმ დღეს, როგორც ღმერთმა უთხრა. აბრაამი ოთხმოცდაცხრამეტი წლის იყო, როცა მისი წინადაცვეთა მოახდინეს. და ისმაელი მისი ძე ცამეტი წლის იყო“.(დაბ. 17:23-25).

თუმცა, ებრაელები ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ წინადაცვეთა მათ მართალს ხდის. ნეტარმა თეოდორეტ კიროსელმა (†457) აღნიშნა, რომ არა მხოლოდ აბრაამი იყო წინადაცვეთილი, არამედ მონა ისმაელის ვაჟიც, მონები და ოჯახის ყველა წევრი. ისრაელიანებისგან ეგვიპტელებმაც ისწავლეს წინადაცვეთა. აქედან გამომდინარე, წინადაცვეთამ არ გაამართლა აბრაამი, მაგრამ რწმენამ ის გაამართლა. სათნოებამ მას დიდება მოუტანა, წინადაცვეთა მიეცა რწმენის ნიშნად .

ღმერთის გამოჩენა აბრაამს სამი უცხო ადამიანის სახით (დაბ. 18:1-16).

აბრაამი და სამი ანგელოზი გუსტავ დორე

გავიდა რამდენიმე წელი. ერთ დღეს, ცხელ დღეს, აბრაამი იჯდა მუხის ჩრდილში, კარვის შესასვლელთან და დაინახა: მის წინ სამი უცნობი იდგა. სტუმართმოყვარეობის კანონების დაცვით, აბრაამმა ისინი მიიწვია დასასვენებლად და საჭმელად. უცნობები მასთან მივიდნენ. სარამ სტუმრებს პური გამოაცხო. იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, აბრაამმა დაბანა მათი ფეხები, მიართვა პური, კარაქი, რძე და საუკეთესო შემწვარი ხბო და დაიწყო მათი მკურნალობა. და შეჭამეს.

გაჯერების შემდეგ უცნობებმა მადლობა გადაუხადეს სტუმართმოყვარე მასპინძლებს და ერთ-ერთმა მათგანმა უთხრა აბრაამს: „მე ისევ შენთან ვიქნები მომავალ წელს იმავე დროს და სარას, შენს ცოლს, ვაჟი ეყოლება“.

ამ სიტყვების გაგონებაზე სარამ, რომელიც მაშინ 89 წლის იყო, თავისთვის გაეცინა და გაიფიქრა: „როცა დავბერდე, ეს ნუგეში მექნება? და ჩემი ბატონი ბებერია“.

მაგრამ უცნობმა, გამოიცნო მისი აზრები, აღმზრდელობით თქვა, რომ უფლისთვის შეუძლებელი არაფერია. მერე უცნობები წავიდნენ.

ეს სამი მოხეტიალე სინამდვილეში ანგელოზები იყვნენ, რომლებშიც თვით ღმერთი იყო განსახიერებული. მათი გამოსახულება - ეგრეთ წოდებული "ძველი აღთქმის სამება" - რუსული ხატების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემაა, მათ შორის ანდრეი რუბლევის ცნობილი "სამება".

ამ აღწერილობაში ყველაზე უჩვეულოა მხოლობითი და მრავლობითი ფორმების თამაში: აბრაამი ხედავს სამს, მაგრამ ესაუბრება მოხეტიალეებს, თითქოს ისინი იყვნენ ან სამი ან ერთი; ფაქტიურად: 3=1. ეკლესიის ზოგიერთმა მამამ ღმერთის ამ სურათზე და მასთან ერთად ორი ანგელოზი დაინახა (ამის გარკვეული მიზეზებიც არსებობს), მაგრამ მათი უმეტესობა ამ ადგილს სამების ღმერთის გარეგნობის ფარულ მითითებად მიიჩნევს, რაც ყველაზე აშკარაა მთელსში. ძველი აღთქმა.

სოდომისა და გომორის განადგურება (დაბადება, თავი 19, 20)

აბრაამიდან წასვლის შემდეგ ღმერთმა გამოუცხადა მას, რომ გაანადგურებდა მეზობელ ქალაქებს სოდომსა და გომორას, რადგან ისინი ყველაზე ბოროტი ქალაქებია დედამიწაზე.

სოდომი და გომორა - ორი ბიბლიური ქალაქი, რომლებიც, ბიბლიის მიხედვით, ღმერთმა გაანადგურა მცხოვრებთა ცოდვების გამო. ქალაქები სოდომის ხუთკუთხედის ნაწილი იყო (სოდომი, გომორა, ადმა, სევოიმი და სიგორი) და ძველი აღთქმის მიხედვით მდებარეობდნენ მკვდარი ზღვის მიდამოებში.

სოდომი დასახლებული იყო ქანაანელებით (ფილისტიმელების ებრაული სახელი). სოდომის მეფე იყო მეფე ბერი, ის, ვინც პირველად შეხვდა აბრაამს სიდიმის ველზე ომის შემდეგ და შესთავაზა მას აეღო თავისი ქონება აბრამის ხალხის სანაცვლოდ. აბრამმა მას უარი უთხრა, რომ ბერას მიზეზი არ ჰქონოდა ეთქვა: „მე გავამდიდრე აბრამი“ (დაბ. 14:21-23).

აბრაამის დროს სოდომი იყო აყვავებული და აყვავებული ქალაქი. ნიადაგის ნაყოფიერებამ და ხელსაყრელმა სავაჭრო პოზიციამ უძველესი ქარავნების მთავარ მარშრუტზე ხელი შეუწყო მაცხოვრებლების გამდიდრებას, რამაც, თავის მხრივ, გამოიწვია გარყვნილებისა და გარყვნილების უკიდურესი განვითარება, რამაც თავისი დამახასიათებელი გამოხატულება ჰპოვა ტერმინში ". სოდომია“ ან „სოდომიური ცოდვა“.

თუმცა, ის, რაც ძველი ებრაელთა ცნებების მიხედვით ცოდვად ითვლებოდა, თითქმის საქველმოქმედო საქმე იყო ბაალის კულტის მსახურებისთვის, რომელსაც ასრულებდა ძველი პალესტინის მკვიდრთა დიდი უმრავლესობა. ბაალი არის პალესტინის, ფინიკიის და სირიის წარმართული სემიტების ღმერთის ბიბლიური სახელი. წარმართი სემიტების მითოლოგიაში ის არის მამაკაცის მწარმოებელი ძალის პერსონიფიკაცია და ეს სრულად შეესაბამებოდა ბაალის რელიგიურ კულტს, რომელიც შედგებოდა ველური აღვირახსნილი ვნებათაღელვისგან, ხელოვნური მღელვარების ძიებაში. მისი გარეგანი სიმბოლო იყო ფალოსი, სვეტის სახით დამსხვრეული ზედა. ბაალის ტაძრებში ცხოვრობდნენ წმინდა მეძავები და მეძავები, რომლებიც ტაძრისთვის ფულს საკრალური პროსტიტუციით შოულობდნენ. ბუნებრივია, ასეთი კულტი ხალხზე ყველაზე გამანადგურებელ გავლენას ახდენდა.

მაგრამ ბიბლია აცხადებს, რომ სადომელთა ცოდვა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სექსუალური გარყვნილებებით: სადომის ურჯულოება იყო სიამაყე, გაჯერება და უსაქმურობა . მათი ცოდვის საფუძველი იყო მათი დიდი სიმდიდრე, რამაც გამოიწვია ისინი უსაქმურობისკენ და საკუთარ თავზე ნაკლებად იღბლიანთა იგნორირებაში. სიამაყითა და ამპარტავნებით იყვნენ სავსე, ფიქრობდნენ, რომ სხვებზე უკეთესები იყვნენ. (ეზეკიელი 16:49-50)

ახლა ეს ორი ქალაქი არცერთ გეოგრაფიულ რუკაზე არ არის, მაგრამ ქალაქების სახელები საკმაოდ სპეციფიკურია. თავად მკვდარი ზღვა საკმაოდ დიდია, სიგრძე 76 კილომეტრს აღწევს, სიგანე ჩვიდმეტს, სიღრმე კი 356 მეტრს.

სოდომში ცხოვრობდა აბრაამის ძმისშვილი, მართალი ლოტი.

აბრაამმა დაიწყო უფალს ევედრება, რომ შეიწყალოს ეს ქალაქები, თუ იქ ორმოცდაათი მართალი იყო. უფალი ჰპირდება, რომ დაზოგავს ქალაქებს, თუ იქ 10 მართალი მაინც იქნება (დაბ. 18:23-32).

ამ ისტორიას აქვს შემდეგი სულიერი მხარე. ჩვენი სამყარო, რომელიც ცხოვრობს ცოდვებში და ღვთის დავიწყებაში, დგას და მოძრაობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთიური მადლის მარაგი არ არის ამოწურული, კურთხეული „ატმოსფერო“ ჯერ არ არის დანგრეული. ეს არის რამდენიმე, მაგრამ ჭეშმარიტი ლოცვის წიგნის და მართალთა დამსახურება, რომელთა კარგი საქმეები აღემატება მსოფლიოს ყველა თვითმკვლელობის ბოროტებას. "ათი მართალი" არის მინიმალური სიწმინდის გამოსახულება, რომელიც საკმარისია მადლის შესანარჩუნებლად. ასეთი მინიმუმი არ იქნება - მორწმუნეები გადარჩებიან, მაგრამ სამყარო ვერ იცოცხლებს.

მაგრამ ამ უბედურ ქალაქებში მცხოვრებნი იმდენად ბოროტები და გარყვნილები იყვნენ, რომ იქ ათი მართალიც კი არ აღმოჩნდა.

ღმერთმა გაგზავნა იქ ორი ანგელოზი მართალი ლოტის გადასარჩენად. როდესაც ლოტმა ისინი საკუთარ სახლში მიიღო, სოდომელებმა ალყა შემოარტყეს მის სახლს და მოითხოვდნენ უცხო ადამიანების ექსტრადირებას, რათა „გაეცნოთ“ (ე.ი. აღაშფოთონ ისინი). უკვე მზად იყვნენ კარის გასატეხად, მაგრამ ანგელოზებმა სიბრმავე დაარტყეს და ლოტი ოჯახთან ერთად - ცოლთან და ორ ქალიშვილთან ერთად ქალაქიდან გამოიყვანეს. მათ უთხრეს, გაიქცნენ და უკან არ მოიხედონ, რომ არ მოკვდნენ.

სოდომისა და გომორის განადგურების სურათი აღწერილია დაბადების 19:15-26-ში.

შემდეგ კი უფალმა გოგირდისა და ცეცხლის წვიმა დაასხა სოდომსა და გომორას და გაანადგურა ეს ქალაქები და მთელი ხალხი მათში. მან გაანადგურა მთელი ადგილი ისე, რომ იმ ხეობაში, სადაც ისინი იყვნენ, წარმოიქმნა მარილის ტბა, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც მკვდარი ზღვა, რომელშიც ცოცხალი ვერაფერი იცხოვრებს.

ცხადია, უფლის მოთმინების ფინჯანი ადიდებული აღმოჩნდა და ასეთი ადგილი, როგორც სულიერი ინფექციის კერა, მიწის პირიდან განადგურდა. მხოლოდ ლოტმა და მისმა ქალიშვილებმა მოახერხეს დროულად გაქცევა. მაგრამ ლოტის ცოლმა, როცა ქალაქიდან გარბოდა, სოდომისკენ გაიხედა და მაშინვე მარილის სვეტად იქცა.

იმით, რომ ლოტის ცოლმა გადახედა სოდომს, მან აჩვენა, რომ ნანობდა ცოდვილი ცხოვრების მიტოვებას - უკან გაიხედა, გაჭიანურდა - და მაშინვე მარილის სვეტად იქცა. ეს ჩვენთვის მკაცრი გაკვეთილია: როცა უფალი გვიხსნის ცოდვისგან, უნდა გავექცეთ მას, უკან არ ვიხედოთ, ანუ არ ვიყოთ და არ ვინანოთ.

ლოტისა და მისი ქალიშვილების ინცესტი

სტიქიის შემდეგ ლოტმა და მისმა ქალიშვილებმა ქალაქ სეგორს შეაფარეს თავი. მაგრამ მათ არ უყურებდნენ ხსნად, არამედ როგორც დაწყევლილი ქალაქის ერთადერთ მკვიდრთ და არავის სურდა მისი ქალიშვილების დაქორწინება. შემდეგ, სეგორის დატოვების შემდეგ, ლოტი თავის ქალიშვილებთან ერთად მთის ქვეშ გამოქვაბულში დასახლდა. ქმრის გარეშე დარჩენილმა ქალიშვილებმა გადაწყვიტეს დაემთვრათ მამა და დაეძინათ მასთან (ინცესტი), რათა შეეძინათ მისგან შთამომავლები და აღედგინათ თავიანთი ტომი, სრულყოფილად შეესაბამება ძველი აღთქმის იდეას ტომის უკვდავებაზე (დაბადება 19:33-). 34). ჯერ უფროსმა გააკეთა ასე, მეორე დღეს - უმცროსმა; ორივე დაორსულდა მამისგან. უფროსმა გააჩინა მოაბიმოაბელთა წინაპარი და უმცროსი - ბენ ამი, ამონიტების წინაპარი. იმათ. Აქ არის ცოდვა და ცოდვის შთამომავლობა .

ლოტი და მისი ქალიშვილები, ჰენდრიკ გოლციუსი, 1616 წ

ასე რომ, ისრაელისადმი მტრულად განწყობილი ორი წარმართი ადამიანი იყო. იმის შესახებ, თუ როგორები იყვნენ ეს ხალხები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, იხილეთ მაინც ამოსის წიგნი (ამოს. 1:13, ამოს. 2:1).და მეორე რჯული ამას ამბობს ვერც მოაბელები, ვერც ამონელები და ვერც მათი შთამომავლები, თუნდაც მეათე თაობაში, ვერ შევლენ უფლის საზოგადოებაში. .

რატომ უწოდებს წმინდა წერილი და თავად ქრისტე ლოტს მართალ კაცს? მამისა და ქალიშვილების ურთიერთობის ეს ეპიზოდი ხომ ლოტის დაცემის სევდიან ისტორიას შეიცავს. ლოტი, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში იყო სოდომელების ცოცხალი დაგმობა თავისი ზნეობის სიწმინდით, სიცოცხლის ბოლოს ის თავადაც, გარკვეულწილად, დაემსგავსა მათ, დანაშაულებრივ ურთიერთობაში შევიდა თავის ქალიშვილებთან. მაგრამ ტექსტის უფრო გააზრებული ანალიზი და ყველა მეორეხარისხოვანი გარემოების გათვალისწინება დიდად ხსნის საკითხს.

რაც შეეხება თავად ლოტის პიროვნებას, მისი დანაშაულის უმეტესი ნაწილი მოხსნის იმ ფაქტს, რომ დანაშაულებრივი ქმედება მან ჩაიდინა ნასვამ მდგომარეობაში და მისი მნიშვნელობის ყოველგვარი შეგნების გარეშე.

გაცილებით რთულია, რა თქმა უნდა, ლოტის ქალიშვილების საქციელის გამართლება, რომელთა მხრიდანაც აშკარად ჩანს მიზანმიმართული განზრახვა და მზაკვრული გეგმა. მაგრამ აქაც შეიძლება აღინიშნოს რამდენიმე შემამსუბუქებელი გარემოება:

• ჯერ ერთი, მათი ქმედება ხელმძღვანელობდა არა ვნებათაღელვით, არამედ განზრახვით აღედგინათ მამის გაცვეთილი თესლი;
• მეორეც, მათ მიმართეს ამ წამალს, როგორც ერთადერთ გამოსავალს თავიანთ ვითარებაში, რადგან დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მამის გარდა, აღარ ჰყავდათ მამაკაცი, ვისგანაც შთამომავლობის მიღებას შეძლებდნენ (დაბ. 19:31).

მათ ასეთი ცრუ რწმენა ჩამოაყალიბეს ან იმიტომ, რომ დაინახეს, რომ ოთხი ქალაქი და ყველა სოფელი ცეცხლოვანმა წვიმამ გადაწვა, ისინი დანარჩენ კაცობრიობას გარდაცვლილად თვლიდნენ , ან იმიტომ, რომ არავის სურდა მათთან ურთიერთობა, როგორც ღვთისგან დაწყევლილი ქალაქებიდან. იმათ. ისინი მიდიოდნენ ინცესტზე არა ვნების გულისთვის, არამედ მათ ამოძრავებდათ იდეები ადამიანური რასის გაგრძელების შესახებ.

ისააკის დაბადება აბრაამსა და სარაში (დაბადება 21)

ამ მოვლენების შემდეგ აბრაამი ბერშებაში (ბერშება) დასახლდა.

ერთი წლის შემდეგ, როგორც იწინასწარმეტყველეს, 90 წლის სარას და 100 წლის აბრაამს ვაჟი შეეძინათ. სარა ბედნიერი იყო, მაგრამ ამავდროულად ცოტა მორცხვი. Მან თქვა: „ღმერთმა გამაცინა; ვინც ჩემს შესახებ გაიგებს, გაიცინებს“.სარამ შვილს დაარქვა ისააკირაც ნიშნავს "სიცილს".

ისაკის დაბადებიდან 13 წლის შემდეგ სარას და აგარს შორის ხანგრძლივმა კონფლიქტმა ახალი კონფლიქტი გამოიწვია.

ისაკი იყო აბრაამის კანონიერი ვაჟი, მაგრამ ისმაელი, თუმცა მონისგან იყო დაბადებული, იყო უფროსი და ასევე „კანონიერი“, ამიტომ, ჩვეულებისამებრ, მას მეტი უფლება ჰქონდა. აშკარად ამის გამოსარას სიძულვილი აგარის მიმართ განახლებული ენერგიით გაუჩნდა და იგი ქმარს მიუბრუნდა და მოითხოვა: "განდევნე ეს მხევალი და მისი ვაჟი, რადგან ამ მსახურის ძე არ დაიმკვიდრებს ჩემს ძე ისააკს."

"აბრაამს ეს ძალიან უსიამოვნო მოეჩვენა", მას არ სურდა უფროს ვაჟთან განშორება, მაგრამ ღმერთმა უბრძანა, მოქცეულიყო ისე, როგორც სარა მოითხოვს და არ ინერვიულო ისმაელის ბედზე, რომელსაც, ისაკის მსგავსად, განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო. დიდი ერის დამაარსებელი.

აბრაამმა მისცა აგარს პური და წყლის ტყავი მოგზაურობისთვის და ურჩია შვილთან ერთად წასულიყო ეგვიპტეში, საიდანაც ის იყო.

წავიდა აგარი, შვილს ხელი ეჭირა და მხრებზე წყლის ტყავი ეჭირა. იგი უდაბნოში დაიკარგა, წყალი დაშრა და სიკვდილი გარდაუვალი ჩანდა. ჰაგარმა „დატოვა ახალგაზრდობა ერთი ბუჩქის ქვეშ“ და თავადაც, რომ არ დაენახა, როგორ კვდებოდა მისი ვაჟი, მშვილდის გასროლის მანძილზე გადავიდა, დაჯდა ქვიშაზე და დაიწყო ხმამაღლა ტირილი.

აგარი და ისმაელი უდაბნოში

ღმერთმა რომ გაიგონა მისი გოდება, "ახილა თვალები და იხილა წყლის ჭა". ჰაგარმა წყლის ტყავი აავსო, ისმაელს სასმელი მისცა და ისევ წავიდა. ბოლოს დედა-შვილი მიაღწიეს იმ ადგილებს, სადაც დასახლდნენ.

ისმაელი გაიზარდა, გახდა გამოცდილი მონადირე, დაქორწინდა: „და ღმერთი იყო ყმაწვილთან; და გაიზარდა და ცხოვრობდა უდაბნოში და გახდა მშვილდოსანი. ფარანის უდაბნოში ცხოვრობდა; და დედამისმა მოიყვანა ცოლი ეგვიპტის ქვეყნიდან“.(დაბ. 21:20-21). როგორც უფალმა დაჰპირდა, მისმა მრავალრიცხოვანმა შთამომავლებმა შექმნეს ხალხი, რომელიც ცნობილია როგორც ისმაელიტები, აგარიელები , ან არაბები . მექაში ჯერ კიდევ არის წმინდა ქვა, რომლის ქვეშ, ლეგენდის თანახმად, დაკრძალულია ისმაელი და აგარი.

იმავდროულად, აბრაამმა, რომელმაც დაკარგა უფროსი ვაჟი, მთელი თავისი მამობრივი გრძნობები ისააკზე გაამახვილა.

ისააკი აბრაამის უძლიერესი რწმენის ნაყოფია, ის არ არის ახალგაზრდული სიყვარულის შვილი და არა აუცილებლობის შვილი, არამედ ღვთის ხილული სასწაული, რომელიც განიცადა ძველი აღთქმის მართალმა ოჯახმა, ის არის ძე "მადლით". ასეა ნათქვამი მის შესახებ იოანეს სახარებაში: „არა ხორციელი სურვილით, არამედ ღვთისგან დაიბადნენ“ (იოანე 1:13).

ისაკის მსხვერპლშეწირვა (დაბადება, თავი 22)

როდესაც ისააკი გაიზარდა, ღმერთს სურდა გამოეცადა აბრაამის რწმენის ძალა და მისი მეშვეობით ესწავლებინა ყველა ადამიანს ღმერთის სიყვარული და ღვთის ნების დამორჩილება.

ღმერთი გამოეცხადა აბრაამს და უთხრა: "აიყვანე შენი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი, რომელიც გიყვარს, წადი მორიას ქვეყანაში და შესწირე მთაზე, რომელსაც მე გაჩვენებ."(დაბ. 22:2).

აბრაამი დაემორჩილა. ძალიან ნანობდა თავის ერთადერთ ვაჟს, რომელიც საკუთარ თავზე მეტად უყვარდა. მაგრამ მას ყველაზე მეტად ღმერთი უყვარდა და მთლიანად სწამდა მისი და იცოდა, რომ ღმერთი არასოდეს ცუდს არ ისურვებდა. დილაადრიან ადგა, ვირი შეასხა, თან წაიყვანა თავისი ვაჟი ისააკი და ორი მსახური; აიღო შეშა და ცეცხლი დასაწვავად და გაემგზავრა.

მოგზაურობის მე-3 დღეს მივიდნენ უფლის მიერ მითითებულ მთაზე. დატოვა აბრაამმა მსახურები და ვირი მთის ქვეშ, აიღო ცეცხლი და დანა, შეშა დაასხა ისაკს და მასთან ერთად წავიდა მთაზე.

როცა ისინი ერთად მიდიოდნენ მთაზე, ისაკმა ჰკითხა აბრაამს: "Მამაჩემი! ჩვენ გვაქვს ცეცხლი და შეშა, მაგრამ სად არის შესაწირი ბატკანი?(დაბ. 22:7).

აბრაამმა უპასუხა: "უფალი თავის თავს მოამარაგებს კრავს"(დაბ. 22:8). და ორივენი ერთად გაემართნენ და მივიდნენ მთის წვერზე, უფლის მიერ მითითებულ ადგილას. იქ ააგო აბრაამმა სამსხვერპლო, დაყარა შეშა, შეკრა თავისი ვაჟი ისააკი და დაასვენა სამსხვერპლოზე ხის თავზე. მან უკვე აწია დანა შვილის დასაჭრელად. მაგრამ უფლის ანგელოზმა დაუძახა მას ზეციდან და უთხრა: „აბრაამ, აბრაამ! არ ასწიოთ ხელი ბავშვზე და არაფერი გაუკეთოთ მას. ახლა ვიცი, რომ შენ გეშინია ღმერთის, რადგან შენ არ დაზოგე შენი ერთადერთი შვილი ჩემთვის“.(დაბ. 22:9-12).

აბრაამი მსხვერპლად სწირავს ისაკს (ევგრაფი რეიტერნი, 1849)

ისაკის ნაცვლად მსხვერპლად შეწირეს ვერძი, ბუჩქში ჩახლართული. შემდეგ მამა-შვილი მთიდან ჩავიდნენ თავიანთ მსახურებთან და ვირთან და უვნებლად დაბრუნდნენ სახლში.

ასეთი რწმენის, სიყვარულისა და მორჩილებისთვის ღმერთმა აკურთხა აბრაამი და დაჰპირდა, რომ მას ეყოლებოდა იმდენი შთამომავლობა, რამდენიც ვარსკვლავი ცაზე და ქვიშასავით ზღვის სანაპიროზე, და რომ მის შთამომავლობაში კურთხეული იქნებოდა დედამიწის ყველა ხალხი. , მისი ოჯახიდან მაცხოვარი მოვიდოდა სამყაროში (დაბ. 22:16-18).

ისაკის მსხვერპლშეწირვა იყო პროტოტიპი ან წინასწარმეტყველება ხალხისთვის მაცხოვარის შესახებ, რომელსაც, როგორც ღვთის ძე, მისცემდა მამამ ჯვარზე სიკვდილი, როგორც მსხვერპლშეწირვა ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის. ისააკი, როგორც მაცხოვრის ტიპი ქრისტეს დაბადებამდე ორი ათასი წლით ადრე, წინასწარ გამოსახული, ღვთის ნებით, იესო ქრისტე. ის, ისევე როგორც იესო ქრისტე, თავდავიწყებით წავიდა მსხვერპლშეწირვის ადგილზე. როგორც იესო ქრისტემ აიღო ჯვარი საკუთარ თავზე, ასევე ისაკმა აიღო შეშა შესაწირად.

მთას, რომელზედაც აბრაამმა შესწირა ისაკი, ეწოდა მთა მორია. შემდგომში ამ მთაზე ააგო მეფე სოლომონმა, ღვთის მითითებით, იერუსალიმის ტაძარი.

ისაკის მსხვერპლშეწირვა წარმოადგენს გარკვეულ დაბრკოლებას ქრისტიანულ აზროვნებაში: როგორ შეეძლო ღმერთს აბრაამი ამხელა სისასტიკისაკენ? ამავე დროს, თარჯიმნები განმარტავენ: ღმერთმა უბრალოდ გადაწყვიტა აბრაამის გამოცდა (და ცდუნება გამოცდაა). თუმცა, განიხილეთ ეს ეპიზოდი ისტორიული კონტექსტის თვალსაზრისით. ძველ დროში რელიგიური გარყვნილების ერთ-ერთი სახე იყო ადამიანის და, კერძოდ, ბავშვების მსხვერპლშეწირვის ჩვეულება. ეს საშინელი კულტი დაგმობილია ისრაელის წინასწარმეტყველების მიერ, მაგრამ აბრაამის დროს ეს ძალიან გავრცელებული იყო მიმდებარე ერებს შორის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მათი ღმერთის უმაღლესი მსხვერპლი სუფთა ბავშვია.

დავუბრუნდეთ აბრაამს. მას აქვს რწმენის დიდი გამოცდილება, დგას ღმერთის წინაშე. აღთქმულ მიწაზე მოსვლის მიზანი იყო შთამომავლის დაბადება, რომლისგანაც დიდი ერი მოვა. ისაკი დაიბადა და მიზანს თითქოს მიღწეული აქვს; და აბრაამი სიხარულითა და მადლიერებით არის სავსე ძის ძღვენისთვის. მაგრამ ამ დროისთვის აბრაამისთვის ღმერთთან ურთიერთობა უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე მიწიერი ტომობრივი უკვდავება, ღმერთი უფრო ძვირფასი გახდა, ვიდრე ისააკი! და აბრაამის რწმენა ახლა გამოცდის მსხვერპლთან მიმართებაში: თქვენ ყველაფერი მიიღეთ ღვთისგან; შეგიძლია ახლა ყველაფერი მისცე ღმერთთან ყოფნისთვის? და აბრაამი გადაწყვეტს მსხვერპლად შესწიროს ისააკი ღმერთის აბსოლუტური მნიშვნელობის დასამტკიცებლად. მაგრამ ქვეცნობიერად ამ გიჟურად დაძაბულ რწმენაში არის კიდევ რაღაც: ღმერთი მოწყალეა და ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია.

ყველა ამ მოვლენის შემდეგ აბრაამი დაბრუნდა ბეერშებაში (ბერშება) (დაბ.22:19).

სარას სიკვდილი (დაბადება 23)

აბრაამმა და სარამ სიბერემდე იცოცხლეს. სარა 127 წლის ასაკში გარდაიცვალა კირიათ-არბაში (კირიატ-არბა), ჰებრონთან ახლოს და დაკრძალა აბრაამმა ხეთელ ეფრონისგან (ეფრონისგან) შეძენილ მაჩპელას („ორმაგი გამოქვაბული“) გამოქვაბულში ჰებრონში (დაბადება 23).

სარას დაკრძალვა. გუსტავ დორე

- გამოქვაბული-სამარხი, პატრიარქების საძვალე ხებრონის უძველეს ნაწილში, რომელშიც, ბიბლიის მიხედვით, დაკრძალულია აბრაამი, სარა, ისააკი, რებეკა, იაკობი და მისი ცოლი ლეა. აბრაამმა ეს ადგილი ხეთელ ეფრონს 400 შეკელ ვერცხლად იყიდა. ებრაული ტრადიციის მიხედვით, აქვეა დაკრძალული ადამისა და ევას ცხედრები. იუდაიზმში მას პატივს სცემენ, როგორც მეორე უწმინდეს ადგილს (ტაძრის მთის შემდეგ), მას ასევე პატივს სცემენ ქრისტიანები და მუსლიმები.

აბრაამის სიკვდილი (დაბადება, თავი 25)

სიბერის შემდეგ აბრაამმა ისაკი დაქორწინდა სათნო გოგონაზე, სახელად რებეკაზე, აბრაამის ძმისშვილის, ბეთუელის ასულზე. ისაკსა და რებეკას ორი ვაჟი ჰყავდათ, ესავი და იაკობი. ერთხელ იაკობს ჰქონდა ხილვა, რომელშიც ის ეჭიდებოდა ღმერთს და სურდა მისგან კურთხევა მიეღო. ღმერთმა აკურთხა იაკობი და დაარქვა მეორე სახელი - ისრაელი, რაც ნიშნავს „ღმერთის მებრძოლს“ (დაბ. 24).

თავად აბრაამი სიბერეში დაქორწინდა ქეთურაჰზე, რომელმაც მას კიდევ 6 შვილი შეეძინა: ზიმრანი, იოკშანი, მედანი, მიდიანი, იშბაკი და შუა. ყველა მათგანი, ისევე როგორც მისი უფროსი ვაჟი ისმაელი, გახდა სხვადასხვა არაბული ტომების დამფუძნებელი, რაც ხსნის სახელის აბრაამის მნიშვნელობას, როგორც „მრავალი ტომის მამა“ (დაბადება 17:5).

აბრაამი გარდაიცვალა, როდესაც ის 175 წლის იყო. ის ისააკმა და ისმაელმა დამარხეს მისი მეუღლის სარას გვერდით, ხებრონში, მაქპელას გამოქვაბულში.

ბიბლია ძალიან მოკლედ საუბრობს აბრაამის დაკრძალვის შესახებ: "და დამარხეს ისაკმა და ისმაელმა, მისმა ვაჟებმა, მაქპელას გამოქვაბულში... იქ დაკრძალეს აბრაამი და სარა, მისი ცოლი"(დაბ. 25:9-10).

მაქპელას მღვიმე, სადაც აბრაამის და სარას ფერფლი ისვენებს, დღემდე ხელუხლებელია. იგი მდებარეობს თანამედროვე ჰებრონის ცენტრში. მუსლიმებმა ააშენეს მეჩეთი ამ გამოქვაბულზე, აღმართეს კედლები 12 მეტრამდე და იცავდნენ მას, როგორც ერთ-ერთ უდიდეს სალოცავს.

მაჩპელას გამოქვაბული (თანამედროვე ხედი)

აბრაამის საფლავი (კენოტაფი). კენოტაფი - საფლავის ქვა მიცვალებულის ნეშტის არმქონე ადგილას, ერთგვარი სიმბოლური საფლავი.

მეჩეთის იატაკზე გამოქვაბულამდე მიმავალი ორი ნახვრეტია. მაჩფელას გამოქვაბულის დუქნების გარეგნობა უცნობია, თუმცა, მოგზაურთა ჩანაწერების მიხედვით, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი ორმაგი მღვიმეა, რომლებიც დაკავშირებულია გადასასვლელით. 1267 წელს მამლუქთა სულთანმა ბაიბარს I-მა ებრაელებსა და ქრისტიანებს გამოქვაბულში შესვლა აუკრძალა. მონახულების აკრძალვიდან მხოლოდ 700 წლის შემდეგ, ექვსდღიანი ომის დასასრულს (1967), მაჩფელას გამოქვაბულში შესვლა ყველასთვის ღია იყო. ის ებრაელების მომლოცველად იქცა, სადაც ისინი პატრიარქების საფლავებზე ლოცულობენ. ძეგლის ტერიტორიას მუსლიმური თემი მართავს, თუმცა კომპლექსის ნაწილი გარკვეულ დღეებში სინაგოგის ფუნქციას ასრულებს. სხვა დღეებში მუსლიმები სტუმრობენ მაჩპელას.

ქრისტე აბრაამის შესახებ

რას ამბობს ქრისტე აბრაამზე?

1."აბრაამ, -ამბობს ქრისტე, - გამიხარდა ჩემი დღე. და დავინახე და გამიხარდა"(იოანე 8:56). Რა დღეა? ქრისტეს ხორცში გამოჩენის დრო, რომელიც განჭვრეტის შემდეგ, აბრაამს გაუხარდა, რომ მაცხოვარი გამოვიდოდა მისგან და მისი შთამომავლებისგან.

სხვები „დღეში“ გოლგოთის დღეს ნიშნავს.როდის იხილა აბრაამმა ქრისტეს დღე, გოლგოთის დღე და გაიხარა? ეს იყო მორიას მთაზე, როცა აბრაამმა თავისი ვაჟის ისააკის ნაცვლად ვერძი შესწირა (დაბ. 22:13). აქ აბრაამმა გააცნობიერა წმინდა წერილის ყველა ჭეშმარიტებადან ყველაზე მნიშვნელოვანი - რომ გოლგოთის ჯვარზე ქრისტემ განიცადა სასჯელი დედამიწის ყველა ცოდვისთვის.

2. In იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ ქრისტე ამბობს, რომ ლაზარე მოკვდა და „ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს“ (ლუკა 16:22). ძველი აღთქმის მართალს სურდა მიწიერი ცხოვრების შემდეგ „აბრაამის წიაღში“ მოხვედრა, როგორც მშვიდობისა და ბედნიერების ადგილი. ახლა, ახალი აღთქმის დროს, ყველა, ვინც გოლგოთას სისხლით გამოისყიდა, სურს იყოს არა აბრაამის წიაღში, არამედ ქრისტესთან მის დიდებულ, მარადიულ სამეფოში (ფილიპელები 1:23). გოლგოთაზე მონანიებულ ქურდს ქრისტე არ ეუბნება: „დღეს აბრაამის წიაღში იქნები“, არამედ სხვა ადგილს ჰპირდება: „ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43).

აბრაამის წიაღში - ბიბლიური გამოთქმა, რაც ნიშნავს მართალთა კურთხევის ადგილს, სინათლის სიმბოლოთი, სამოთხეში, როგორც სულების უდარდელ მდგომარეობას. თუმცა, ეს ჯერ კიდევ არ არის სამოთხე. მოგეხსენებათ, მაცხოვრის ჯოჯოხეთში ჩასვლამდე სამოთხე ხალხისთვის დაკეტილი იყო. წმიდა მამების აზრით, ეს ეხება სამოთხის მდგომარეობას, ანუ მდგომარეობას სამოთხის წინა დღეს, სავსე მანუგეშებელი იმედით მომავალ ნეტარებაზე, რომელიც ელის ყველა მართალს.

იმ საათში, როცა ქრისტემ დათმო სული, ანუ მოკვდა ქვეყნიერების ცოდვებისთვის, ძველი აღთქმის ყველა მართალი ადამიანი, თითქოსდა, აბრაამის წიაღზე უკეთეს წიაღში გადავიდა. ქრისტეს წიაღში. როდესაც დედამიწასთან სამუდამოდ განშორების დღე დადგება, ჩვენ შევხედავთ არა აბრაამს, რაც არ უნდა ძვირფასი იყოს ჩვენი გულისთვის, არამედ ღმერთის იესო ქრისტეს კრავისკენ, რომელმაც აიღო თითოეული ჩვენგანის ცოდვა თავის თავზე.

აბრაამის მნიშვნელობა ქრისტიანულ ღვთისმეტყველებაში

მახარებელი მათე იწყებს იესოს გენეალოგიას აბრაამთან ერთად (მათ. 1:2), რათა აჩვენოს, რომ მესია იესო არა მხოლოდ მეფე დავითის ძეა, არამედ აბრაამის ჭეშმარიტი შთამომავალიც (მათ. 1:1), რომელზეც წინასწარმეტყველებებია. ძველი აღთქმა ახდა.

აბრაამის კურთხევა და აღსრულდა მასთან დადებული აღთქმა იესო ქრისტეში (საქმეები 3:25).

განსაკუთრებული აბრაამის სიმართლე ის იყო, რომ იგი იცავდა თორის ყველა მცნებას და განკარგულებას სინას მთაზე მის მიცემამდე.

აბრაამი კერპთაყვანისმცემელთა შორის გაიზარდა. ეკლესიის მწერლების აზრით, ღმერთმა დაუძახა აბრაამს მისი პირადი ღვთისმოსაობის გამო ადრე დამოწმებული ქალდეური კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

შთამომავლობის გამრავლების დაპირება შესრულდა: მისი ვაჟის ისააკის შთამომავლები გახდნენ დამოუკიდებელი ხალხი, ცნობილი როგორც ებრაელებიან ისაკის ძის ისრაელის შემდეგ, ისრაელელები.

დედამიწის ყველა ოჯახის კურთხევის დაპირება შესრულებულია ქრისტეში და ეხება მთელ კაცობრიობას, რომელზედაც ღვთის კურთხევა უნდა ჩამოვიდეს ქრისტეს მეშვეობით.

აღწერა აბრაამის მოგზაურობა ხარანიდან აღთქმულ მიწამდე განიმარტა, როგორც იმ გზის მითითება, რომელიც ადამიანმა უნდა გაიაროს ღმერთის შეცნობაში და როგორც ადამიანის დაცემული სულის ამაღლება სათნოების გზაზე.

IN აბრაამის 318 კომლი (დაბადება 14:14) წმიდა მამებმა იხილეს პირველი მსოფლიო კრების მონაწილეთა რაოდენობის პროტოტიპი.

IN პური და ღვინო მელქისედეკმა შესწირა აბრაამს , ბევრმა ნახა ევქარისტიის პროტოტიპი.

ნათლობის ახალი აღთქმის საიდუმლოს პროტოტიპი ზოგიერთმა თარჯიმანმა ნახა აბრაამის წინადაცვეთაში .

აბრაამისთვის სამი უცნობის გამოჩენისას ბევრმა ნახა მთელი წმინდა სამების გამოცხადების საიდუმლო. ეკლესიის ბევრ მამასა და მოძღვარს სჯეროდა, რომ მამრეს მუხის ტყეში უფალი გამოეცხადა აბრაამს, კერძოდ, სამების მეორე პირს და მის თანმხლებ ორ ანგელოზს.

სცენაზე წარმომადგენლობითი მნიშვნელობა ჩანდა ისაკის მსხვერპლშეწირვა . ვერძი განასახიერებს ქრისტეს, ისაკი ჯაჭვებისგან გათავისუფლებულს - გამოსყიდულ კაცობრიობას. ხე განასახიერებს ჯვარს, მსხვერპლშეწირვის ადგილი შედარებულია იერუსალიმთან. ისაკი მსხვერპლშეწირვაზეც არის ქრისტეს ტიპი და მისი ტანჯვა. წმინდა ირინეოს ლიონელი ადარებს აბრაამს, რომელიც მზად არის შესწიროს თავისი შვილი, მამა ღმერთს, რომელიც აგზავნის ქრისტეს კაცობრიობის გამოსასყიდად. ისაკის, როგორც ქრისტეს ტიპის ეს ინტერპრეტაცია ხდება ყველა მამის საერთო აზრი.

აბრაამის რწმენა, ღმერთისადმი მორჩილება და რწმენის გამოცდის ჩაბარების სურვილი რჩება მისაბაძი მაგალითი.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

ბეღურას ბორცვზე მყოფი სიცოცხლის მომცემი სამების ეკლესიისთვის

ძველ აღთქმაში

აბრაამის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ისტორია მოცემულია დაბადების წიგნში (-).

აბრაამი, რომლის თავდაპირველი სახელი იყო აბრამი (אַבְרָם), დაიბადა შუმერულ ქალაქ ურში ძვ.წ. 21-20 საუკუნეებში. ე. (ბიბლიაში „ურ კასდიმი“ - „ურ-ქალდეური“), სამხრეთ მესოპოტამიის ერთ-ერთი უძველესი და მნიშვნელოვანი ქალაქი. იქ მან ცოლად შეირთო თავისი ნახევარდა სარა (სარაი) (დაბ.), რომელსაც ღმერთმა მოგვიანებით დაარქვა სახელი სარა (სარა). აბრამის მამამ, თერაჰმა (ტერაჰმა) დატოვა ური და თან წაიყვანა თავისი შვილები: აბრამი და ნაჰორი, სარა და ლოტი (მისი შვილიშვილი ადრე გარდაცვლილი ძმისგან, არანიდან), წავიდა ქანაანში (მოტივები, რამაც აიძულა იგი ამისკენ, არ არის მითითებული. ბიბლია). გზად ქალაქ ხარანში (ჩრდილოეთ მესოპოტამია) გარდაიცვალა თერახი. ამის შემდეგ ღმერთმა უთხრა აბრამს, დაეტოვებინა მამის სახლი და გაჰყოლოდა, სადაც მან მიუთითა. ღმერთი ასევე დაჰპირდა, რომ აბრამისგან შექმნიდა დიდ ერს, აკურთხებდა და ამაღლებდა თავად აბრამს და მისი მეშვეობით დედამიწის ყველა ხალხს. მაშინ აბრამი, რომელიც იმ დროს 75 წლის იყო, თავის ცოლ სარასთან, ძმისწულ ლოტთან ერთად, მთელი ქონებითა და ხალხით, რაც ჰქონდა, წავიდა ხარანი ქანაანელთა ქვეყანაში. უფალმა თქვა, რომ ამ მიწას აბრამის შთამომავლებს მისცემს. ღმერთისთვის სამსხვერპლოების აღმართვით, აბრამი განაგრძობდა სამხრეთით სვლას, მაგრამ ამ ქვეყანაში შიმშილი იყო და ამიტომ, მისი თავიდან აცილების მიზნით, აბრამი გაემგზავრა ეგვიპტეში. ამ მდგომარეობასთან მიახლოებისას მან თავის მეუღლე სარას უბრძანა, რომ თავი დაძახებულიყო, იმის შიშით, რომ მისი სილამაზის გამო, სარას მიერ აცდუნებულ ადამიანებს შეეძლოთ მისი მოკვლა. ეგვიპტელმა დიდებულებმა სარა მართლაც ძალიან ლამაზად მიიჩნიეს და ეს ფარაონს შეატყობინეს. ფარაონმა ის ცოლად აიყვანა და ამის წყალობით აბრამი „კარგად იყო: ჰყავდა მსხვილფეხა და წვრილფეხა პირუტყვი, ვირები, მონები, ჯორი და აქლემები“. მაგრამ ღმერთმა სარას გამო ფარაონი და მისი სახლი დაარტყა. ფარაონმა დაურეკა აბრამს და ჰკითხა, რატომ არ უთხრა, რომ სარა მისი ცოლი იყო. შემდეგ მან გაუშვა აბრამი მთელი თავისი ქონებით, სარა და ლოტი, და ფარაონის ხალხმა გააცილა ისინი (დაბ. -).

ლოტის გამოყოფა

აბრამი და ლოტი იმდენად მდიდრები იყვნენ პირუტყვით, ვერცხლითა და ოქროთი, რომ საკმარისი ადგილი არ იყო მათი ქონებისთვის. ამიტომ, რათა მათ მწყემსებს შორის კამათი არ ყოფილიყო, ისინი გაიყვნენ. ლოტი წავიდა აღმოსავლეთით - იორდანიის მხარეში - და აბრამმა დაიწყო ცხოვრება ქანაანის ქვეყანაში. ამის შემდეგ ღმერთმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ის მისცემს ამ მიწებს აბრამს და მის შთამომავლებს, რომელთა რიცხვი იქნება უზარმაზარი (ბევრი, „დედამიწის ქვიშასავით“). აბრამი დასახლდა ხებრონის მამრეს მუხის ტყეში (დაბ.). ერთხელ აბრამს შეატყობინეს, რომ სოდომს, სადაც იმ დროს ლოტი ცხოვრობდა, თავს დაესხა ელამის მეფის, კედორლაომერის გაერთიანებული ლაშქარი და მასთან მოკავშირე მეფეები, რომლებმაც გაძარცვეს და სოდომელები ტყვედ წაიყვანეს. შემდეგ აბრამმა მაშინვე შეიარაღდა თავისი 318 მონა, ანუ მსახური, დაეწია მტერს და ღამით შეუტია მას, დაამარცხა და დაედევნა ჰობა, რის წყალობითაც მან იხსნა ლოტი ტყვეობიდან და დაუბრუნა თავისი და მისი ქონება, ასევე. ქალები და ხალხი. ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა აბრამმა მიიღო მელქისედეკის (მალკი-ცედეკი, ებრ.), მეფე სალემის (შალემი) და „უზენაესი ღმერთის მღვდლის“ კურთხევა. როდესაც სოდომის მეფემ შესთავაზა აბრამს, რომ მთელი ნადავლი აეღო თავისთვის, აბრამმა უარი თქვა, რათა არავის ეთქვა, რომ მან გაამდიდრა აბრამი. თუმცა მან თავისი ხალხის კუთვნილი წილი ანერს, ეშკოლსა და მამრის (გენ.) გადასცა.

ამ მოვლენების შემდეგ ღმერთმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა თავისი დაპირება, რომ მისცემს აბრამს მრავალრიცხოვან შთამომავლობას, რომელსაც მიეცა მიწა „ეგვიპტის მდინარედან“ მდინარე ევფრატამდე და რომელიც ჯერ დამონებული იქნებოდა, შემდეგ კი გათავისუფლებული და მდიდარი იქნებოდა. აბრამმა ღვთის თხოვნით შესწირა მას სამი წლის ძუ, სამი წლის თხა, სამი წლის ვერძი, ასევე კუ და ახალგაზრდა მტრედი. ყველა მათგანი, გარდა ჩიტებისა, განახევრდა (დაბ.). თუმცა სარა უნაყოფო იყო და ქმარს თავისი მონა - ეგვიპტელი აგარი მისცა. აგარმა, რომელიც დაორსულდა აბრამისგან, ზიზღი დაუწყო ქალბატონს და სარაიმ ამაში დაადანაშაულა აბრამი. შემდეგ აბრამმა ცოლს უფლება მისცა, მოახლესთან რაც სურდა, გაეკეთებინა. ამის შემდეგ დაწყებული ჩაგვრისგან აგარი გაიქცა უდაბნოში და წყაროსთან შეხვდა ანგელოზს, რომელმაც უთხრა, რომ დაბრუნებულიყო და ასევე თქვა, რომ ღმერთმა გაიგო მისი ტანჯვა, რომ ჰაგარს შეეძინა ვაჟი და დაარქვა მას ისმაილი. . როცა ჰაგარმა ისმაელი გააჩინა, აბრამი 86 წლის იყო (დაბ.).

ცამეტი წლის შემდეგ ღმერთი გამოეცხადა აბრამს, რათა აბრამთან შეთანხმება დაემყარებინა. ღმერთმა დაარქვა აბრამს აბრაამი და კვლავ დაჰპირდა - ახლა აბრაამს - რომ ის გახდებოდა მრავალი შთამომავლის (და ხალხის) მამა, რომ მისგან გამოვიდოდნენ მეფეები და რომ ღმერთი მისცემს მათ ქანაანის მიწას, როგორც მარადიულ საკუთრებას. მათი ღმერთი. ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველა მამრი დაბადებიდან მერვე დღეს წინადაცვეთილიყვნენ, მათ შორის, სახლში დაბადებული ბავშვები და უცხოელებისგან ვერცხლად იყიდეს. ვინც არ წინადაცვეთას, ღმერთის თქმით, სული განადგურდება. ოთხმოცდაათი წლის სარას მის მიერ სარა დაარქვეს. ღმერთი ასევე დაჰპირდა, რომ სარას შეეძინებოდა აბრაამის ვაჟი - ისააკი. აბრაამი მორჩილად ასრულებდა ღვთის ნებას. ოჯახის ყველა მამრობითი წევრი, როგორც სახლში დაბადებული, ისე ნაყიდი, წინადაცვეთილი იყო. აბრაამი 99 წლის იყო, როცა წინადაცვეთა მოახდინეს (დაბ.).

წინადაცვეთადან მალევე ღმერთი აბრაამს სამი მოგზაური ქმრის სახით გამოეცხადა. აბრაამმა სთხოვა შესაძლებლობა ემსახურა ღმერთს, რადგან ის იყო მისი მონა, შესთავაზა ქმრებს ფეხების დაბანა, პურის, კარაქის და რძის მოტანა, ხბოს მომზადება. ღმერთმა თქვა, რომ ერთ წელიწადში ის კვლავ გამოცხადდებოდა აბრაამს და სარას ვაჟი მისცემდა. სარამ, როცა გაიგო აბრაამის ღმერთთან საუბარი, არ დაუჯერა, რადგან უკვე ძალიან მოხუცი იყო დაორსულებისთვის და გაეცინა. ღმერთმა ჰკითხა აბრაამს, რატომ იცინოდა სარა და აბრაამმა უთხრა, რომ უნაყოფო იყო. თუმცა ღმერთმა დაადასტურა, რომ დანიშნულ დროს სარასთან იქნებოდა და ვაჟს მისცემდა. ამის შემდეგ ღმერთმა აბრაამს გაუზიარა თავისი გეგმები: აბრაამის არჩევის შესახებ, რათა უბრძანა თავის შვილებს უფლის ნება შეასრულონ, და რომ ღმერთს სურს იცოდეს, აკეთებენ თუ არა სოდომი და გომორა ზუსტად ისე, როგორც ამბობენ თავიანთ ცოდვებზე. და წავიდნენ ეს ორი კაცი სოდომსა და გომორაში, და დაიწყო აბრაამმა ღმერთთან ვაჭრობა, არ სურდა, რომ მართალნი ამ ქალაქებში უსამართლოებთან ერთად დაეღუპათ. ორმოცდაათიდან ათამდე მართალთა რიცხვი, რომლებშიც ეს ქალაქები გადარჩებიან, შემცირდა, უფალმა დატოვა (დაბ.).

უფალმა შეასრულა თავისი სიტყვა და სარა დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი, მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე მოხუცდა. ასი წლის აბრაამმა თავის ვაჟს ისაკი დაარქვა და დაბადებიდან მერვე დღეს წინადაცვეთა. იმ დღეს, როცა ისაკი დედისგან მოშორდა, მამამ დიდი ქეიფი გამართა. თუმცა ისმაილმა - აბრაამის ძემ აგარი - დასცინოდა ისაკს. ამის შემხედვარე სარამ აბრაამს უთხრა, რომ მონა შვილთან ერთად გაედევნა. ეს ძალიან უსიამოვნო ჩანდა აბრაამისთვის, მაგრამ ღმერთმა დაადასტურა სარას სიტყვები. და მისცა აბრაამმა აგარს პური და წყალი და გაგზავნა ისმაელთან ერთად. ამის შემდეგ აბრაამმა მოკავშირეობა დადო აბიმელექთან ბეერშებაში მდებარე ჭასთან, მისცა მას მცირე და დიდი პირუტყვი, გააშენა კორომი ბეერშებასთან და დიდხანს იხეტიალა ფილისტიმელთა ქვეყანაში (დაბ.).

ამის შემდეგ ღმერთმა გადაწყვიტა გამოეცადა აბრაამის მორჩილება და უთხრა, ისაკი შეეწირა. აბრაამმა ისაკთან და კიდევ ორ ახალგაზრდასთან ერთად აიღო დასაწვავად დაჭრილი შეშა და დაჯდა თავის ვირზე, წავიდა მორიას ქვეყანაში, სადაც ღმერთმა მიუთითა - მორიას მთაზე. მოგზაურობის მესამე დღეს იქ მისულმა აბრაამმა დატოვა ვირი და ახალგაზრდები და შვილთან ერთად ავიდა მთაზე და თქვა, რომ იქ ქედს იხრის და ისააკთან ერთად დაბრუნდება. მთისკენ მიმავალ გზაზე, შვილის კითხვაზე, სად იყო დასაწვავი შესაწირის კრავი, აბრაამმა უპასუხა, რომ ღმერთი მიუთითებდა, მაგრამ მთის წვერზე აბრაამმა შეკრიბა სამსხვერპლო, გაშალა შეშა და. შეკრა ისაკი და დადო შეშაზე. როდესაც მან დანით ასწია ხელი შვილის დასაჭრელად, ანგელოზმა მას ზეციდან მოუწოდა. მისი მეშვეობით ღმერთმა აცნობა აბრაამს, რომ ახლა იცოდა მისი ღვთის შიშის შესახებ და ასევე გაიმეორა აბრაამისთვის მრავალი შთამომავლობისა და კურთხევის დაპირება, ასევე სამხედრო გამარჯვებების დაპირება. ამ მოვლენების შემდეგ აბრაამი დაბრუნდა ბეერშებაში (ბერშება) (დაბ.).

სარა 127 წლის ასაკში გარდაიცვალა კირიატ არბაში (კირიატ არბა), ჰებრონის მახლობლად. მისი დაკრძალვისთვის აბრაამმა სთხოვა ხეთელ ეფრონს (ეფრონს) ჰებრონის მახლობლად მდებარე მაქპელას („ორმაგი მღვიმე“) გამოქვაბულის მფლობელი. ხეთებმა აბრაამი ღვთის მთავრად აღიარეს და მიყიდეს ეს გამოქვაბული მინდორთან ერთად ოთხას შეკელ ვერცხლად (დაბ.).

დაბერების შემდეგ, აბრაამი უგზავნის თავის უფროს მონას თავის ნათესავებთან ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში ისააკისთვის პატარძლის მოსაძებნად, რათა თავიდან აიცილოს ქანაანელებთან ქორწინება. მონა მაცნე ათი აქლემით და აბრაამის მიერ ნაჩუქარი საგანძურით, ქალაქ ნაჰორის მახლობლად, შეხვდა სათნო გოგონას, რომელმაც მას და ყველა აქლემს სასმელი მისცა. ეს გოგონა რებეკა (რივკა) აღმოჩნდა - აბრაამის ძმისშვილის, ბეთუელის (ბეთუელის) ქალიშვილი. მონამ თაყვანი სცა ღმერთს, რომელმაც ის სწორ ადგილას მიიყვანა. სახლში, სადაც რებეკა ცხოვრობდა, მონამ უამბო აბრაამის ცხოვრებაზე და რატომ მოვიდა. რებეკას ნათესავებმა თქვეს, რომ ეს უფლისგან იყო და მათ უპრობლემოდ მისცეს რებეკას. მონამ ძვირფასი საჩუქრები გაუკეთა მას, მის ძმას და დედას და მეორე დღეს წაიყვანა იგი აბრაამთან და ისაკთან. რებეკას გაცნობის შემდეგ ისაკი მასზე დაქორწინდა. საყვარელი ცოლის მიღების შემდეგ ისაკი დედის მწუხარებით ანუგეშებდა (დაბ.).

უკიდურეს სიბერეში აბრაამმა ცოლად შეირთო ხეტურა (ქტურა), რომელმაც კიდევ რამდენიმე შვილი გააჩინა: ზიმრანი, იოკშანი, მედანი, მიდიანი, იშბაკი და შუაჰ. ყველა მათგანი, ისევე როგორც აბრაამის უფროსი ვაჟი - ისმაელი, გახდა სხვადასხვა არაბული ტომის დამაარსებელი, რაც ხსნის სახელის აბრაამის მნიშვნელობას, როგორც "მრავალი ტომის მამას" (დაბ.). აბრაამმა ყველაფერი მისცა თავის ვაჟს, ისაკს, საჩუქრები მისცა იმ ხარჭების ვაჟებს, რომლებიც ჰყავდა და აღმოსავლეთში გაგზავნა. აბრაამი გარდაიცვალა 175 წლის ასაკში, მოხუცებული და სიცოცხლით სავსე, და დაკრძალეს ისაკმა და ისმაელმა ცოლის სარას გვერდით, ხებრონის მაქპელას გამოქვაბულში (დაბ.).

ახალ აღთქმაში

ლაზარე აბრაამის წიაღში

გალატიის ქრისტიანული საზოგადოებისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც შედგებოდა ყოფილი წარმართებისგან, პავლე ამბობს, რომ „წმინდა წერილმა განჭვრიტა, რომ ღმერთი რწმენით გაამართლებდა წარმართებს, უწინასწარმეტყველა აბრაამს: შენში იკურთხება ყველა ერი“.(გალ.). აბრაამის კურთხევა ვრცელდება წარმართებზე იესო ქრისტეს (გალ.) მეშვეობით. პავლეს თქმით, დაპირებები მიეცა აბრაამს და მის შთამომავლობას. "რომელია ქრისტე...მაგრამ თუ ქრისტესნი ხართ, მაშინ აბრაამის შთამომავალი ხართ და დაპირებისამებრ მემკვიდრეები"(გალ.). აბრაამის შესახებ ძველი აღთქმის ამბავზე დაყრდნობით, რომლის რწმენაც მას სიმართლედ მიაწერეს (დაბ.) წინადაცვეთის აღთქმის მიღებამდე, პავლე რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში რწმენის სიმართლეს კანონის სიმართლეზე მაღლა აყენებს:

და მიიღო წინადაცვეთას ნიშანი, როგორც სიმართლის ბეჭედი რწმენის მეშვეობით, რომელიც ჰქონდა წინადაუცვეთელობისას, ასე რომ, ის გახდა მამა ყველა, ვინც სწამს წინადაუცვეთლობისა, რათა სიმართლე ჩაეთვალოს მათ, წინადაცვეთილთა მამა არა მარტო წინადაცვეთას, არამედ ჩვენი მამის, აბრაამის რწმენის კვალდაკვალ დადიოდა, რომელიც [მას ჰქონდა] წინადაუცვეთელობაში. რადგან აბრაამს, ან მის შთამომავლობას, ქვეყნიერების მემკვიდრედ არ აღუთქვამს კანონი, არამედ რწმენის სიმართლით. თუ კანონით დამკვიდრებული მემკვიდრეები არიან, მაშინ რწმენა ფუჭია, დაპირება უშედეგოა; რადგან კანონი იწვევს რისხვას, რადგან სადაც არ არის კანონი, არ არის დანაშაული. მაშასადამე, რწმენის მიხედვით, ასე რომ [ეს იყო] წყალობის მიხედვით, რათა აღთქმა უცვლელი იყოს ყველასთვის, არა მხოლოდ კანონის თანახმად, არამედ აბრაამის შთამომავლების რწმენის მიხედვით, რომელიც არის მამა ჩვენ ყველა

ტრადიციული სწავლება

ებრაული ტრადიციით

ქრისტიანულ ტრადიციაში

პატრიარქ აბრაამის გამოსახულება ემსახურება უმაღლესი ღვთისმოსაობისა და სიმართლის პროტოტიპს, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. იოანე ოქროპირის მიხედვით, აბრაამი იყო თავისი ხალხის რწმენისა და ზნეობის მცველი და მასწავლებელი მის გარშემო მყოფ წარმართებში. ავგუსტინე ნეტარი წერდა, რომ ღვთის აღთქმა აბრაამს შთამომავლობის გამრავლებისა და მისი კურთხევის შესახებ (დაბ.) ეხება მთელ კაცობრიობას, რომელზეც ღვთის კურთხევა უნდა დაეცეს. მელქისედეკის (დაბ.) მიერ აბრაამისთვის წარდგენილ პურსა და ღვინოში ეკლესიის მამებმა ევქარისტიის პროტოტიპი იხილეს.

...ვინ ელაპარაკებოდა აბრაამს? მამაა? მაგრამ ვერ იტყვი, რომ მამა ვინმეს ანგელოზია. ამიტომ, მხოლოდშობილი ძე, რომელზეც წინასწარმეტყველი საუბრობს: "მისი სახელი ჰქვია დიდი საბჭოს ანგელოზი"(არის.).

გრიგორი ნისკი. სიტყვა ძისა და სულის ღვთაების შესახებ და დიდება მართალ აბრაამს

ადრეულ ქრისტიანულ დოქტრინაში ისაკის მსხვერპლშეწირვა განიხილება, როგორც ქრისტეს წამების წინასწარმეტყველება. ეკლესიის მამების თქმით, თავად იესომ მიუთითა ამ ამბავზე, როგორც გოლგოთაზე მომავალი მსხვერპლის სახეობაზე: „აბრაამს, მამაშენს, გაუხარდა ჩემი დღის დანახვა; და დაინახა და გაიხარა"(ში.). ეს მოსაზრება უკვე შეიცავს ირინეოს ლიონელის (II ს.), გრიგოლ ღვთისმეტყველის (IV ს.) თხზულებაში და შემუშავებულია შემდგომი ღვთისმეტყველების მიერ. ისინი ადარებენ ისაკის მორჩილებას აბრაამის და იესოს ნებას მამა ღმერთის ნებას, ისაკის შეშის მთაზე გადატანას ჯვრის მატარებელი იესოს პროტოტიპი ჰქვია, ხოლო მთაზე მის გზას ჯვრის გზა გოლგოთაში.

ლეგენდის თანახმად, აბრაამი დაკავებული იყო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, იცოდა ასტრონომია, ქიმია და სხვა ცოდნა, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო თავის სამშობლოში ქალდეველებისგან და შემდგომში გავრცელდა ფინიკიელებსა და ეგვიპტელებს შორის. აბრაამს ზოგიერთი ანბანისა და კალენდარული გამოთვლების გამომგონებლად მიიჩნევს. ; სხვები კი მას ზოგიერთი წიგნის კომპოზიციას მიაწერენ.

მუსულმანურ ტრადიციაში

რელიგიურ ტრადიციაში

იუდაიზმში

აბრაამის გამოსახულება ცენტრალურ ადგილს იკავებს ებრაელი ხალხის ისტორიულ მეხსიერებაში. მისი ცხოვრებისა და განსაცდელების აღწერა ებრაულ ტრადიციაში განიხილება, როგორც სასწავლო მაგალითი, რომელიც სიმბოლურად ასახავს ებრაელი ხალხის შემდგომ ისტორიას.

ებრაულ ტრადიციაში აბრაამი განიხილება არა მხოლოდ ებრაელი ხალხის დამაარსებლად, არამედ მონოთეიზმის წინამორბედად, რომელმაც ხალხს რწმენა მოუტანა ერთი უხილავი ღმერთის, დედამიწისა და ცის შემოქმედისა და სამყაროს მმართველის მიმართ. აბრაამის რელიგიები, ისევე როგორც მრავალი ფილოსოფიური იდეა, რომელიც საფუძვლად უდევს თანამედროვე ცივილიზაციას, უბრუნდება აბრაამის მიერ გამოცხადებულ იდეებსა და პოსტულატებს. თუმცა, ხუთწიგნეულის ტექსტში არსად არის ნახსენები, რომ აბრაამმა პირველად გამოაცხადა რწმენა ერთი ღმერთისადმი. ებრაელი კომენტატორები ხაზს უსვამენ, რომ, თუმცა პირადად აბრაამისთვის ეს რწმენა მართლაც რაღაც ახლის აღმოჩენა იყო, თუმცა ობიექტურად ეს იყო ძალიან ძველი და თითქმის მივიწყებული ჭეშმარიტების აღდგენა, რომელიც ცნობილი იყო ადამისთვის, ნოესთვის (ნოე) და მისი შთამომავლებისთვის სემ (შემი). და ოდესმე (Ever). ამრიგად, აბრაამმა მართლაც წამოაყენა რაღაც სრულიად ახალი საზოგადოებისთვის, რომელშიც ის ცხოვრობდა, მოუწოდებდა ერთ ღმერთთან დაბრუნების, შორეული წარსულის რწმენის აღორძინებას. მისი იდეები ალბათ ბარბაროსულად და პრიმიტიულად ეჩვენებოდათ მის თანამედროვეებს და აბრაამი მათ უნდა აღიქვამდნენ არა როგორც ნოვატორს, არამედ როგორც ულტრაკონსერვატორს, მივიწყებული უძველესი კულტის მიმდევარს. ერთ-ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ერთი ღმერთის რწმენა უკვე არსებობდა აბრაამის დროს, მოცემულია თავად ხუთწიგნეულში: ეს არის ამბავი სალემის მეფე მელქისედეკთან შეხვედრის შესახებ. "უზენაესი ღმერთის მღვდელი"(გენ.). ამგვარად, აბრაამი მარტო არ იყო - მას ჰყავდა თანამოაზრეები, ერთმანეთისგან იზოლირებული, სხვადასხვა ადგილას მიმოფანტული, მაგრამ ერთი ღმერთის რწმენას ინარჩუნებდნენ.

აბრაამის დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ ის იყო პირველი, ვინც სერიოზულად მიიღო ღმერთის ორიგინალური რელიგიური კონცეფცია. სინამდვილეში, აბრაამი იყო უძველესი რწმენის პირველი წინასწარმეტყველი. ის ცდილობდა ამ რწმენისადმი თავისი ერთგულების შთაგონებას ადამიანთა მცირე ჯგუფს - მის მიერ ჩამოყალიბებულ საზოგადოებას, რომელიც უნდა გამხდარიყო განსაკუთრებული ტომი (და მოგვიანებით - ერი), რომელიც ინარჩუნებს ამ იდეას. ამავე მიზნით, აბრაამი დახეტიალობდა ქანაანის გარშემო, დაუღალავად უხმობდა უზენაესის სახელს, აშენებდა სამსხვერპლოებს, იზიდავდა თავისკენ მათ, ვისაც სწამდა ერთი ღმერთის, და ცდილობდა სხვებს დაერწმუნებინა იგი.

ბიბლიური მონათხრობი ნათლად გამოხატავს აბრაამის უბადლო ერთგულებას და ღვთისადმი ერთგულებას. მიუხედავად ყველა განსაცდელისა, ის უდავოდ ასრულებს ღვთის ბრძანებებს. ამ განსაცდელების კულმინაცია არის ისააკის მსხვერპლშეწირვა. ებრაული ტრადიცია განიხილავს ისაკის მსხვერპლშეწირვას, როგორც ღმერთისადმი ერთგულების სახელით უმძიმესი მსხვერპლშეწირვისთვის მზადყოფნის სიმბოლოს.

ბიბლია ხაზს უსვამს ღმერთსა და აბრაამს შორის არსებულ ექსკლუზიურ ურთიერთობას. ამ კავშირმა მოგვიანებით მიიღო კავშირის ფორმა (შეთანხმება; ებრ. ბრიტანელი) დადებულია ღმერთსა და აბრაამს შორის. ამ კავშირს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ებრაელთა ისტორიაში და კაცობრიობის კულტურის განვითარებაში. იგი მოიცავს სამ ძირითად ელემენტს:

1. აბრაამის შთამომავლების რჩეულობა მისი ვაჟის ისააკის შტოში;
2. დაპირება, რომ ქანაანის მიწაზე აბრაამის ამ რჩეულ შთამომავლებს მიენიჭებინათ საკუთრება;
3. ღვთის მცნებების შესრულების ბრძანება, რომელიც მოიცავს როგორც საკულტო მცნებებს, ასევე ქცევის ეთიკურ სტანდარტებს.

დაბადების წიგნის თხრობა აბრაამის შესახებ შეიცავს მხოლოდ ზოგად ეთიკურ დანიშნულებას, იყოთ უდანაშაულო (დაბ.), მაგრამ აბრაამის ქცევა, უეჭველია, მიუთითებს მორალური პრინციპების გარკვეული სისტემის არსებობაზე. ასე რომ, აბრაამი ცნობილი ხდება თავისი სტუმართმოყვარეობით, დგას სოდომის მკვიდრთა მხარდასაჭერად, უარს ამბობს ომში ნადავლის მითვისებაზე და კატეგორიულად უარყოფს "ჰიტის შვილების" შეთავაზებას მაჩფელას გამოქვაბულის საჩუქრად მიღებაზე.

ქრისტიანობაში

მართლმადიდებლობაში

აბრაამი (მე-17 საუკუნის შუა ხანის ხატი)

მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს აბრაამს მართალთა წინაშე და აღნიშნავს მის ხსენებას წელიწადში ორჯერ: 9 ოქტომბერს (იულიუსის კალენდრით) მის ძმისშვილთან, ლოტთან ერთად და " წინაპრების კვირა» შობის წინა მეორე კვირას.

აბრაამის სახელი და მასთან დაკავშირებული ძველი აღთქმის გამოსახულებები ხშირად გვხვდება მართლმადიდებლურ ჰიმნოგრაფიაში. გალობაში ყველაზე გავრცელებული მითითებაა აბრაამის წიაღში, რომელიც უკვე გვხვდება იაკობ მოციქულის უძველეს ლიტურგიაში: " დაიმახსოვრე, უფალო... მართლმადიდებლებო... მოისვენე ისინი შენს სამეფოში, სამოთხის ხალისში, აბრაამის, ისაკის და იაკობის წიაღში...". აბრაამის სახელი ლოცვებში მოქმედებს, როგორც ღვთისადმი მიმართვის განუყოფელი ნაწილი: ” უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთი ჩვენი მამებისა, აბრაამის, ისაკისა და იაკობისა და მათი მართალთა შთამომავლობა...».

მართლმადიდებელი ეკლესია იყენებს ძველი აღთქმის ტექსტებს, რომლებიც მოგვითხრობს აბრაამის ცხოვრებაზე, როგორც ანდაზები:

გამოთქმა „მრავალი ტომის მამა“ (დაბ.) განმარტებულია იმ გაგებით, რომ აბრაამი იესოს მეშვეობით გახდა ქრისტიანი ერების მამა. აბრაამის (დაბ.) 318 კომლში მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკული წესის შემდგენელებმა იხილეს პირველი მსოფლიო კრების მონაწილეთა რაოდენობის პროტოტიპი.

ღმერთის გამოჩენა აბრაამს სამი მოგზაურის სახით (დაბ.) მართლმადიდებლური ეკლესია განიხილავს, როგორც სამების ღვთაების სიმბოლოს, რაც აისახა სამების ხატებზე. ამ საკულტო ნაკვეთს ერქვა " აბრაამის სტუმართმოყვარეობა”(ტრადიციულად, ხატზე გამოსახულია თავად აბრაამი, რომელიც ხბოს კლავს, ზოგჯერ შეიძლება არსებობდეს მისი ცოლის გამოსახულება, რომელიც უსმენს ანგელოზების მეტყველებას).

ისლამში

მუსლიმები იბრაჰიმს ქააბას მაშენებლად მიიჩნევენ. მან ააშენა იგი მექაში შვილ ისმაილთან ერთად იმავე ადგილას, სადაც ადამის დროს იდგა. მშენებლობის დასრულების შემდეგ იბრაჰიმ ისმაილს ჰაჯის რიტუალები ასწავლა და ქააბას მცველად აქცია.

იბრაჰიმი გარდაიცვალა იერუსალიმში 175 წლის ასაკში. მუსლიმებმა ააგეს მეჩეთი მაჩპელას გამოქვაბულზე, რომელშიც აბრაამია დაკრძალული და იცავენ მას, როგორც ერთ-ერთ უდიდეს სალოცავს.

ლეგენდები და ფოლკლორი

სლავური აპოკრიფები

სლავურ ლიტერატურაში აბრაამის შესახებ ლეგენდები აისახება ორ ნათარგმნ აპოკრიფში, ებრაული ლეგენდების ბერძნული თარგმანების საფუძველზე.

• აბრაამის გამოცხადება - ამბობს, რომ აბრაამი დარწმუნებულია კერპების უძლურებაში, რომელსაც მისი მამა თერა აკეთებს და მიდის ღმერთის იდეამდე, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. შემდეგ მან მოისმინა ზეციდან ხმა, რომელიც უბრძანა მას, 40-დღიანი მარხვის შემდეგ, შეეწირა ღმერთს, და ანგელოზმა იოელმა, რომელიც აბრაამს დაავალა, მიიყვანა იგი ხორების მთაზე. აქ აბრაამი სწირავს მსხვერპლს და მოკლულია ეშმაკი აზაზილის მიერ, მაგრამ ანგელოზი უბრძანებს მას დატოვოს აბრაამი. მზის ჩასვლისას აბრაამი იოელთან ერთად მტრედის ფრთაზე მჯდომი სამოთხეში ადის. ის ხედავს ენით აღუწერელ შუქს, შემდეგ ტახტს, რომელიც დგას ოთხ ცხოველზე, შვიდი ცა და ყველაფერი, რაც მათზე ხდება, დედამიწა, ჯოჯოხეთი და ედემი, რომელშიც ადამი, ევა და აზაზილი არიან განლაგებული.

• აბრაამის სიკვდილი აბრაამის აღთქმა) - მთავარანგელოზი მიქაელი აბრაამის სახლში მოგზაურის სახით ჩნდება, რათა მისთვის სიკვდილის დადგომა გამოაცხადოს, მაგრამ ვერ ბედავს მისთვის სამწუხარო ამბის გამოცხადებას და ღმერთს სთხოვს, გამოუგზავნოს აბრაამს სიკვდილის ხსოვნა, რათა თავად გამოიცნოს. სიკვდილის დაწყების შესახებ. ღვთის ნება აბრაამს ისაკის სიზმრის მეშვეობით ეცხადება. სიკვდილის წინ აბრაამს სურდა ენახა ღვთის ყველა საქმე და მთავარანგელოზმა იგი ზეცაში აიღო. იქ მან დაინახა ორი კარიბჭე: ფართო მიმავალი ხალხი სიკვდილამდე და ვიწრო - მარადიული სიცოცხლისაკენ. ადამი ჭიშკართან იჯდა, ტიროდა განიერი კარიბჭეების დანახვაზე და იცინოდა ვიწროებში გამავალთა დანახვაზე (შვიდჯერ ატირდა ვიდრე იცინოდა). გარდა ამისა, აბრაამი, მიქაელთან ერთად, ეწვია განკითხვის ადგილს, სადაც აბელი განაჩენს ასრულებს, ხოლო ენოქი ეძებს ცოდვებს წიგნებიდან, რომელთა შესახებაც ინახავს ჩანაწერს. აქ თავად აბრაამი გამოთქვამს განაჩენს ჯერ კიდევ დედამიწაზე მცხოვრებ ცოდვილებზე, ავლენს ისეთ სიმკაცრეს, რომ ღმერთი, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე ადამიანებისგან მონანიებას ელის, მთავარანგელოზს უბრძანებს, დააბრუნოს აბრაამი დედამიწაზე. შემდეგი არის ამბავი სარას გარდაცვალების, ისაკის ქორწინებისა და აბრაამის ხელახალი დაქორწინების შესახებ. აპოკრიფის ბოლოს მოთხრობილია აბრაამის სიკვდილი. სიკვდილი მას დიდი სილამაზით შემკული ეჩვენება, მაგრამ, აბრაამის თხოვნით, მას ახლანდელი სახით აჩვენებენ, გველებისგან, დანებისა და ცეცხლისგან დამზადებული მრავალი თავით. აბრაამის დაკრძალვა მოთხრობილია ბიბლიის მიხედვით.

მუსულმანური ტრადიციები

მუსლიმები ამტკიცებენ, რომ აბრაამი მექაში იმყოფებოდა და იქ ისმაელთან ერთად დააარსა ქააბას საკურთხეველი (ყურანი II, 119 და სხვ.) ებრაული ტრადიცია ასევე საუბრობს აბრაამის შვილთან ისმაელთან არაბეთში ვიზიტის შესახებ. ა-ს შესახებ ყველა ლეგენდის დეტალები იხილეთ ბერის წიგნში „ლებენ აბრაჰამსი“. ბოლო კრიტიკამ თავისი ანალიზით პატრიარქების სახეებსაც შეეხო. ზოგიერთი კრიტიკოსი აბრაამს იდენტიფიცირებს ბრაჰმასთან, სხვები ზოროასტერთან, სხვები, ისევე როგორც ძველი ფილონ ალექსანდრიელი, ალეგორიზებდნენ პატრიარქების ისტორიას, ხედავდნენ მათში მხოლოდ ცნობილი აბსტრაქტული ცნებების პერსონიფიკაციას. აბრაამული ტრადიციების კრიტიკულ-ისტორიული ილუმინაცია.

ისტორიული ანალიზი

სამყარო, რომელშიც აბრაამი ცხოვრობდა, იყო პოლითეისტური რელიგიის შედარებით განათლებული და ინტელექტუალური სამყარო. ეს იყო პოლითეისტური (კერპთაყვანისმცემელი) ურბანული ცივილიზაცია, თავისი ეპოქის კულტურის მწვერვალი, რომელიც წარმოადგენდა ბრწყინვალე იდეებს და დახვეწილ ცნებებს მეცნიერებაში, ფილოსოფიასა და ხელოვნებაში.

მიგრაცია ქანაანში

არაერთი მკვლევარის აზრით, ბიბლიური ამბავი აბრაამის ოჯახის ქანაანში გადასახლების შესახებ ასახავს იმას, რაც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 19-18 საუკუნეებში. ე. დასავლეთ სემიტური ტომების ინტენსიური მიგრაცია, რომელსაც ამორიტები ან სუტი უწოდებენ, ზემო მესოპოტამიიდან სირო-პალესტინის რეგიონში. ზემო მესოპოტამიასთან კავშირი აისახა, კერძოდ, აბრაამის მამის, ბაბუისა და პაპის სახელებში (ტარა (თერა), ნაჰორი, სერუხი), რაც არის ქალაქებისა და უბნების სახელები ხარანის რეგიონში, სადაც თერა. ოჯახი ურიდან გადავიდა საცხოვრებლად. მათი წინაპრის სახელი ევერ (ევერ), რაც ნიშნავს "მეორე მხარეს" ან "რაიონს", ასოცირდება ეპითეტთან. ებრაული- „(კაცი) ევერიდან“, ანუ უბანი. ეს ეპითეტი (საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „ებრაელი“) ჯერ ბიბლიაში გამოიყენება აბრაამთან (დაბ.), შემდეგ კი ზოგადად ისრაელებთან მიმართებაში. თავდაპირველად მას შეიძლება ეწოდოს ყველა ტომი, რომლებმაც გადალახეს ევფრატი ზემო მესოპოტამიიდან სირიისა და ქანაანისკენ მიმავალ გზაზე. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ არსებობს გარკვეული კავშირი ეპითეტს შორის ებრაულიდა ჰაბირუს სახელი (პარამეტრები: ჰაპირუან აპირუ), რომელიც აქადურ და ეგვიპტურ წყაროებში გვხვდება ძვ.წ. III ათასწლეულის ბოლოდან. ე. იმავდროულად, დიაკონოვის თვალსაზრისს კამათობენ დასავლელი მკვლევარები, რომლებიც მიუთითებენ ჰაპირუს მომთაბარე ბუნების მრავალ მტკიცებულებაზე.

ივრიმიყვნენ უცნობები, რომლებმაც შეაღწიეს ქანაანში და, როგორც ჩანს, უცხონი დარჩნენ ქანაანელი ხალხების რელიგიის, კულტისა და ცხოვრების მიმართ. მართლაც, აბრაამის დამახასიათებელი თვისებაა, ერთი მხრივ, მისი წარმოშობის ქვეყნის, მესოპოტამიის კულტურასთან სრული გაწყვეტა, მეორე მხრივ, ქანაანელთა რწმენის, თაყვანისცემისა და ცხოვრების წესის გაუცხოება. აბრაამს, როგორც მაშინ მის ვაჟს და შვილიშვილს - პატრიარქებს ისაკს და იაკობს - არ აქვს საკუთარი მიწა ქანაანში და არის დამოკიდებული ქანაანელ მეფეებზე - ქალაქების მმართველებზე. ის ინარჩუნებს მშვიდობიან ურთიერთობას მიმდებარე ტომებთან, მაგრამ ინარჩუნებს იზოლაციას ყველაფერში, რაც ეხება რწმენას, თაყვანისცემას და კლანის სიწმინდესაც კი. ის თავის მონას აგზავნის ნათესავებთან ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში, რათა ცოლი ისააკთან მიიყვანოს.

სხვა ჰიპოთეზის მიხედვით, აბრაამის ეპოქა ძვ.წ. ე. ეს ჰიპოთეზა ეფუძნება მეფეთა მესამე წიგნის (1 მეფეთა) გზავნილს, რომლის მიხედვითაც ეგვიპტიდან გამოსვლასა და სოლომონის მიერ ტაძრის აგების დაწყებას შორის გავიდა 480 წელი. ინტრაბიბლიურ ქრონოლოგიაზე დაყრდნობით, შეიძლება გამოითვალოს, რომ აბრაამმა დატოვა ხარანი დაახლოებით ძვ.წ. 2091 წელს. ე. თუმცა, მკვლევართა უმრავლესობის აზრით, 480 წლის პერიოდი საკმაოდ სიმბოლურია (თითოეული ორმოცი წლის 12 თაობა). გარდა ამისა, არქეოლოგებმა ვერ იპოვეს მტკიცებულება ქანაანის ტერიტორიაზე XXI-XX საუკუნეებში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. პატრიარქების ბიბლიურ ამბავში ნახსენები ქალაქები.

ასევე ვარაუდობენ, რომ ტერას ოჯახმა შესაძლოა ური დატოვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1740 წელს. ე., ბაბილონის მმართველის სამსუ-ილუნას წინააღმდეგ აჯანყების ჩახშობის დროს, რომელშიც ურ. 1739 წელს ძვ. ე. ქალაქი გაანადგურეს სამსუ-ილუნას ჯარებმა, რომლებმაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაანადგურეს და დიდი ხნით დასახლდნენ. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ურის დასახელება " ქალდეველთა ური”(დაბ.) არის ანაქრონიზმი, რადგან ქალდეველები ბაბილონში მხოლოდ 1100 წელს გამოჩნდნენ. ძვ.წ ე. როგორც ჩანს, ქალაქის ასეთი აღნიშვნა წარმოიშვა ურის აღზევების დროს ნეობაბილონის (ქალდეური) დინასტიის უკანასკნელი მეფის ნაბონიდის (- ძვ. წ.) მეფობის დროს და შედიოდა აბრაამის ამბავში.

კავშირი "გაკვეთილ ნაწილებს შორის"

ღმერთსა და აბრაამს შორის აღთქმის დადების სიუჟეტში (დაბ.) აისახა ალიანსის დადების პრაქტიკა, რომელშიც ხელშემკვრელი მხარეები გაკვეთილი ცხოველის ნაწილებს შორის გადიოდნენ. ებრაულად, შეთანხმების დადება ხშირად აღწერილია იდიომით. შეწყვიტა აღთქმა". მსგავსი გამოთქმა გვხვდება სირიული ქატნის ტექსტში (ძვ. წ. მე-15 საუკუნე), ისევე როგორც მარის ამორიტულ ტექსტებში, სადაც კავშირი აღწერილია გამოთქმით " მოკალი კოლტი».

დაწერის თარიღი

თანამედროვე ისტორიკოსების უმეტესობა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არა მხოლოდ პატრიარქების შესახებ ტრადიციები, არამედ მათი ჩვენამდე მოღწეული ლიტერატურული ჩანაწერები, მიეკუთვნება ძალიან უძველეს პერიოდს, თუმცა, დიდი ალბათობით, ისინი ჩაწერილია მეფეთა პერიოდი (ძვ. წ. X საუკუნის შემდეგ). ე.).

სახელები

უფრო მეტიც, კანტის მიხედვით, აბრაამს შეეძლო დარწმუნებულიყო, რომ ხმა, რომელიც გაიგონა, ღმერთს არ ეკუთვნოდა. მორალური კანონის საწინააღმდეგო რამის გაკეთების ბრძანება, კანტის აზრით, არ შეიძლება მომდინარეობდეს ღმერთისგან, ანუ უმაღლესი ზნეობრივი არსებიდან, რომლის იდეა წარმოებულია და არა ზნეობის საფუძველი.

ხელოვნებასა და ლიტერატურაში

სახვით ხელოვნებაში

• პიტერ ლასტმანი: "აბრაამის მსხვერპლშეწირვა" (1616, ლუვრი), "აბრაამი ქანაანის გზაზე" (1614 წ.).
• გუსტავ დორე: "სამი ანგელოზი ეწვევა აბრაამს" (1852).

ლიტერატურაში

• ლასლო ბიტო. "აბრაამი და ისააკი" ().
• ვოლტერი. ფილოსოფიური ლექსიკონი: აბრაამი

რუსულ ლიტერატურაში

მუსიკაში

Arcade Fire სიმღერა - Abraham's Daughter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

კინოში

• აბრაამი (ფილმი) - სატელევიზიო ფილმი წინასწარმეტყველ აბრაამის ცხოვრების შესახებ