Ինչ տարրեր են ներառված գիտակցության կառուցվածքում: Գիտակցության հոգեբանական կառուցվածքը. Գիտակցության աշխատանքը. Գործընթաց և սկզբունք

Սահմանում 1

Գիտակցությունը ամենաբարձրն է, բնորոշ է միայն մարդուն, ուղեղի ֆունկցիան, որի իրականացումը բաղկացած է շրջապատող իրականության իմաստալից, ընդհանրացված և նպատակային արտացոլումից՝ իդեալական պատկերների տեսքով, մտավոր գործընթացների վերահսկում, վարքային ռազմավարություններ, ընթացքի ուղղություն։ մտավոր և օբյեկտիվ գործունեության, արտացոլման և ինքնադրսևորման.

Գիտակցության գործառույթները

Գործելով որպես անձի ամենակարևոր բաղադրիչ՝ գիտակցությունը հաջողությամբ կատարում է մի շարք գործառույթներ, այդ թվում՝ հետևյալը.

• ճանաչողական - գիտակցության շնորհիվ մարդը ձևավորում է գիտելիքների համակարգ.
• նպատակադրում - մարդը գիտակցում է իր կարիքները, իրականացնում է նպատակադրում, պլանավորում ռազմավարություններ նպատակներին հասնելու համար.
• արժեքային կողմնորոշում - մարդը վերլուծում, գնահատում է երևույթները, իրականության գործընթացները, ձևակերպում է իր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ.
• կառավարիչ - անհատը վերահսկողություն է իրականացնում սեփական վարքագիծը, իրենց սեփական վարքագծի օրինաչափությունների իրականացումը սահմանված նպատակներին համապատասխան, դրանց հասնելու ռազմավարությունների ձևակերպում.
• հաղորդակցական - գիտակցությունը գոյություն ունի և փոխանցվում է նշանային ձևով, սերտորեն կապված է հաղորդակցական գործունեությունանհատականություն;
• ռեֆլեքսիվ - գիտակցության շնորհիվ մարդը իրականացնում է ինքնատիրապետում, ինքնագիտակցություն, ինքնակարգավորում, հնարավորություններ ընձեռելով անձնական զարգացման համար:

Գիտակցության կառուցվածքը

Գիտակցությունը բարդ, բազմաշերտ և բազմակողմ երևույթ է, որի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել հետևյալ բաղադրիչները.

1. Խելք- անհատի մտավոր ունակությունները, որոնք անհրաժեշտ են հոգեկան խնդիրների լուծման գործընթացում. Այս խմբի կարողությունները ներառում են մտածողության (ինտենսիվություն, ճկունություն, հետևողականություն), հիշողության (ծավալ, մտապահման արագություն, մոռանալ, վերարտադրվելու պատրաստակամություն), ուշադրության (բաշխում, կայունություն, փոխակերպման, կենտրոնացում, ծավալ), ընկալման (ընտրողականություն, դիտում, ճանաչման ունակություն): Ինտելեկտի առանցքը գիտելիքի համակարգն է.
2. Մոտիվացիա- դրդապատճառների, խթանների մի շարք, որոնք որոշում են անհատի գործունեության նպատակաուղղվածությունը.
3. Զգացմունքներ, զգայական-հուզական ոլորտ - անձի փորձառություններ, որոնք արտացոլում են նրա սուբյեկտիվ վերաբերմունքը, որոշակի երևույթների, երևույթների, գործընթացների, իրավիճակների, սոցիալական միջավայրի գնահատում: Զգայական-էմոցիոնալ ոլորտը ներառում է տրամադրություններ, զգացմունքներ, փորձառություններ, հուզական սթրեսներ, ազդեցություններ և այլն;
4. Կամք- անձի կարողությունը գիտակցաբար կարգավորելու սեփական գործունեությունը և վարքագիծը, հասնել իրենց նպատակներին, հաղթահարել դժվարությունները. Կամային կարգավորումը ենթադրում է պատասխանատվություն և ազատություն.
5. ինքնագիտակցություն- սեփական «ես»-ի՝ անձի գիտակցության մի մասի ներկայացում՝ ապահովելով նրա ինքնակարգավորումը, ինքնատիրապետումը և ինքնակրթությունը։

Բանականությունը՝ որպես գիտակցության ամենակարևոր բաղադրիչներից մեկը

Սահմանում 2

Բանականությունն է ընդհանուր կարողություններանհատականությունը գիտելիքի, մեկնաբանության, խնդիրների լուծման, ճանաչողական գործընթացի իրականացման, արդյունավետ խնդիրների լուծման համար. նպատակին հասնելու համար սեփական գործունեությունը կազմակերպելու, պլանավորելու, վերահսկելու ունակություն.

Այս հայեցակարգը ներառում է բոլոր անհատներին ճանաչողական ունակություններներառյալ ընկալումը, սենսացիա, ներկայացում, հիշողություն, մտածողություն, երևակայություն:

Գործելով որպես անձնական գիտակցության հիմք՝ ինտելեկտը ներառում է մի շարք որակներ՝ ներառյալ հետաքրքրասիրությունը, խորությունը, մտքի ճկունությունն ու շարժունակությունը, տրամաբանությունը, լայնությունը և մտածողության ապացույցը, որոնք ապահովում են գիտելիքների համակարգի ձևավորումը, անհատի գաղափարները։ , նրա անձնական զարգացումը:

Այսպիսով, գիտակցությունը բարդ, բազմաչափ ձևավորում է, որի մոդելավորման մեջ ակտիվորեն մասնակցում են տարբեր անձնական որակներ և հատկություններ, որոնց թվում առաջնահերթ տեղերից մեկը բանականությունն է։

Գիտակցությունը մարդու ամենաբարդ կառուցվածքն է, որը բաղկացած է բուն գիտակցության տարրերից և դրանց կապերից։ Նախքան դրա բաղկացուցիչ մասերի մանրամասն քննարկմանը անցնելը, պետք է նշել, որ գիտակցությունը օբյեկտիվ իրականության արտացոլումն է և անշուշտ ներառում է կամային գործընթացներ, բանականություն և զգացմունքներ:

Գիտակցության կառուցվածքը և գործառույթները

Գիտակցության տարրերը ներառում են՝ անհատականություն, նրա հատկությունները. հոգեկան գործընթացները և անձի վիճակը: Բացի այդ, գիտակցությունը ներառում է.

• գիտելիքներ;
• վերաբերմունք;
• փորձը։

Վերոհիշյալ բաղադրիչներից յուրաքանչյուրը սերտորեն կապված է միմյանց հետ: Այսպիսով, եթե խոսում ենք գիտակցության գերիշխող մասի մասին, ապա դա միտքն է, որը մարդու ճանաչողական գործունեության և՛ պայման է, և՛ արդյունք։ Այն իր դրսևորումը գտնում է տրամաբանության, ֆանտազիայի, մարդկանց միջև փոխհարաբերություններ ապահովելու, նրանց ընդհանուր գործունեության մեջ։

Նաև հոգեբանության մեջ գիտակցության կառուցվածքը ներառում է մտածողությունը, որը գիտելիքի հիմքն է։ Վերոհիշյալ բոլորը միավորված է «ճանաչողության» մեկ հայեցակարգով.

Վերաբերմունքը ցույց է տալիս մեզանից յուրաքանչյուրի ակտիվությունը, արձագանքը իրականության իրադարձություններին, ներառյալ անձի հետադարձ կապը և շրջապատող իրականությունը: Այն ունի նուրբ գիծ փորձի հետ (մարդու հուզական վիճակները, նրա զգացմունքները): Անձնական բնույթի հարաբերություններն արտացոլում են անհատի կապը իրեն շրջապատող առարկաների, իրավիճակների, երեւույթների հետ։ Հարաբերությունների օբյեկտիվ տեսակը ստեղծվում է մի խումբ մարդկանց ներկայությամբ և դրսևորվում է գերակայության, ենթակայության, ինչ-որ մեկից կախվածության և այլնի տեսքով։

Փորձը ներառում է իրականության ընկալման արդյունքում մարդու ապրած հույզերը: Դա գիտակցության հուզական մասն է, որը մինչ օրս մնում է քիչ ուսումնասիրված երեւույթ: Մարդուն ամբողջ կյանքում մեծ ազդեցություն են թողնում տարբեր իրադարձություններ, առարկաներ՝ վախ, հանգստություն, հիացմունք, հաճույք և այլն։ Հարկ է նշել, որ բարեկեցությունը կազմում է նաև մարդու հոգեկանի հուզական կողմը: Յուրաքանչյուր հույզ արտացոլում է մեր վերաբերմունքը պատկերների նկատմամբ (դրանք կարող են լինել՝ երևույթներ, առարկաներ, իրադարձություններ, մարդիկ, հասարակությունը որպես ամբողջություն):

Զգացողությունները, իրենց հերթին, նույնպես կազմում են գիտակցության հոգեբանական կառուցվածքը։ Դրանք աշխարհի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի արտացոլումն են: Հույզերի, զգացմունքների շնորհիվ մարդը գնահատական ​​է տալիս շրջապատող իրականությանը։ Դրանք արտահայտվում են բանավոր հաղորդակցության միջոցով, և, հետևաբար, որքան հարուստ է, գունեղ, այնքան ավելի լավ է զարգացած մարդու գիտակցությունը։

Մարդու գիտակցության կառուցվածքի ձևավորում

Այն ձևավորվում է գիտելիքների 4 մակարդակով.

Գիտակցության և ինքնագիտակցության կառուցվածքը

Ինքնագիտակցությունն ամենաշատն է բարձր մակարդակհստակություն գիտակցության կառուցվածքում. Ինքնաճանաչման շնորհիվ դուք կարողանում եք գիտակցել ձեր սեփական «ես»-ը, ազդել հասարակության վրա, հասկանալ ձեր դերը դրանում։ Այն օգնում է անհատին վերլուծել և գնահատել անձնական գիտելիքները, հմտությունները, վարքը, գործողությունները, մտքերը: Սա ինքնակատարելագործման հիմնական պայմանն է։ Ճանաչելով ձեզ ուրիշների հետ հարաբերություններում՝ դուք ուղղում եք ձեր ինքնագիտակցությունը, քանի որ կոլեկտիվիզմն է նրա ամենաբարձր ձևը։

Գիտակցությունը բազմաչափ կազմավորում է։ Այս առումով հոգեբանության մեջ ամրագրվել են գիտակցության բաղադրամասերի (նրա կառուցվածքի) տեղաբաշխման տարբեր մոտեցումներ։

Գիտակցության կառուցվածքի մասին առաջին պատկերացումներից մեկը պատկանում է Զ.Ֆրոյդին, ըստ որի գիտակցությունն ունի հիերարխիկ կառուցվածք և ներառում է ենթագիտակցությունը, գիտակցությունը, գերգիտակցությունը: Ենթագիտակցությունն ու գերգիտակցությունը կազմում են կազմը: անգիտակից վիճակում:

Կենցաղային հոգեբանության մեջ տարբեր մոտեցում է մշակվել գիտակցության կառուցվածքի վերլուծության համար: L.S. Vygotskyզարգացնել փիլիսոփայական գաղափարներ գիտակցության գոյաբանության մասին, գրել է, որ մտքում(ինչպես մտածելով) կարելի է առանձնացնել երկու շերտ.

1) գիտակցությունը գիտակցության համար և

2) գիտակցություն լինելու համար.

Ա.Ն. Լեոնտևը, շարունակելով Լ. Նա մտքում առանձնացրեց երեք բաղադրիչ՝ կերպարի զգայական հյուսվածքը, իմաստը և անձնական նշանակությունը։

Գիտակցության առաջարկվող կառուցվածքը լրացվել և մշակվել է Վ.Պ.Զինչենկոյի կողմից: Գիտակցության մեջ զգայական հյուսվածքից, իմաստից ու իմաստից բացի աչքի է ընկել շարժման և գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքը։

Նոր սխեմայում իմաստը և իմաստային ձևը արտացոլողկամ գիտակցության ռեֆլեկտիվ-մտածող շերտ։ էկզիստենցիալկամ գիտակցության էկզիստենցիալ-ակտիվ շերտը կազմված է պատկերի զգայական հյուսվածքից և կենդանի շարժման ու գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքից, արդյունքում ստացվում է գիտակցության երկշերտ կառուցվածք և դրա վերլուծության չորս միավոր։

Բրինձ. 5. Գիտակցության կառուցվածքը (ըստ Վ.Պ. Զինչենկոյի)

Վ.Պ.Զինչենկոն նշում է, որ պետք է ձեռնպահ մնալ գիտակցության էկզիստենցիալ և ռեֆլեքսային մակարդակները «ավելի բարձր-ստորին», «վարպետ-ենթակա» բնութագրելուց: Մակարդակներից յուրաքանչյուրն իրականացնում է իր գործառույթները և կյանքի տարբեր խնդիրներ լուծելիս կարող են գերիշխել կամ մեկը, կամ մյուսը:

Եկեք տանք Կարճ նկարագրությունԿառույցի բաղադրիչներից յուրաքանչյուրը, ինչպես դրանք ներկայացված են Ա.Ն.Լեոնտևի և Վ.Պ.Զինչենկոյի աշխատություններում:

Իմաստը.Հոգեբանական ավանդույթում որոշ դեպքերում այս տերմինն օգտագործվում է որպես բառի իմաստ, որոշ դեպքերում՝ որպես անհատի կողմից յուրացված սոցիալական գիտակցության բովանդակություն։ Իմաստ հասկացությունն ամրագրում է այն փաստը, որ մարդկային գիտակցությունը ձևավորվում է ոչ թե Ռոբինսոնադի պայմաններում, այլ մշակութային որոշակի տարածության մեջ։

Մշակույթում իր նշանակալի բովանդակությամբ պատմականորեն բյուրեղացված է գործունեության փորձը, հաղորդակցությունը, աշխարհայացքը, որը անհատը կարիք ունի ոչ միայն յուրացնելու, այլև դրա հիման վրա սեփական փորձը կառուցելու։ «Իմաստների մեջ», - գրել է Ա.Ն.

Իմաստը. Իմաստ հասկացությունը հավասարապես վերաբերում է գիտակցության և կեցության ոլորտին։ Դա ցույց է տալիս, որ անհատական ​​գիտակցությունն անուղղելի է անանձնական գիտելիքի: Կենդանի սուբյեկտին պատկանելու և նրա կենսագործունեության մեջ իրական ներգրավվածության ուժով գիտակցությունը միշտ կողմնակալ է: Գիտակցությունը ոչ միայն գիտելիք է, այլ նաև վերաբերմունք:

Իմաստ հասկացությունն արտահայտում է անհատական ​​գիտակցության արմատավորումը մարդու էության մեջ, մինչդեռ իմաստն արտահայտում է դրա կապը սոցիալական գիտակցության հետ։ Իմաստը- սա կոնկրետ անհատների գործունեության և գիտակցության գործընթացներում իմաստների գործառույթն է: Իմաստը իմաստները կապում է հենց այս աշխարհում մարդկային կյանքի իրականության հետ, նրա շարժառիթներով ու արժեքներով: Իմաստը ստեղծում է մարդու գիտակցության կողմնակալություն:

Հոգեբանության մեջ գիտակցության իմաստային ոլորտի ուսումնասիրությունները կապված են վերլուծության հետ իմաստների մեջ իմաստը մարմնավորելը(խորապես մտերմիկ, հոգեբանորեն բովանդակալից գործընթաց, որն ամբողջությամբ դրսևորվում է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեջ), իրավիճակից իմաստներ հանելով կամ բովանդակալից դարձնելով իրավիճակը.

Երբ մարդը լուծում է կյանքի բարդ խնդիրներ, նկատվում են հակադիր և ցիկլային առաջացող գործընթացներ՝ բաղկացած իմաստների իմաստից և իմաստների ըմբռնումից։ . Նշանակել իմաստը նշանակում է հետաձգել գործողությունների ծրագրի իրականացումը, մտովի խաղալ այն, մտորել: Իմաստը ըմբռնել, ընդհակառակը, նշանակում է դասեր քաղել իրականացվող գործողությունների ծրագրից, ընդունել կամ հրաժարվել դրանից, սկսել փնտրել նոր իմաստ և, դրան համապատասխան, կառուցել նոր գործողությունների ծրագիր։

Կենսադինամիկ հյուսվածք - սա ընդհանրացված անուն է «կենդանի շարժման և օբյեկտիվ գործողության տարբեր բնութագրերի համար։ Կենսադինամիկ հյուսվածք- դա կենդանի շարժման դիտարկված և գրանցված արտաքին ձև է։ Այս համատեքստում «գործվածք» տերմինն օգտագործվում է ընդգծելու այն միտքը, որ դա այն նյութն է, որից կառուցվում են նպատակաուղղված, կամայական շարժումներ և գործողություններ։ Քանի որ դրանք կառուցվում են, նման շարժումների և գործողությունների ներքին ձևը (գիտակցության էկզիստենցիալ շերտը) ավելի ու ավելի բարդ է դառնում: Այն լցված է ճանաչողական, հուզական-գնահատական, իմաստային կազմավորումներով։ . Շարժումների և գործողությունների իրական նպատակահարմարությունն ու կամայականությունը հնարավոր է, երբ խոսքը մտնում է կենդանի շարժման ներքին ձևի մեջ, այլ կերպ ասած, երբ փոխազդում են գիտակցության էքզիստենցիալ և ռեֆլեքսային շերտերը։

Հոգեբանորեն արժեքավոր տվյալներ գիտակցության կենսադինամիկ հյուսվածքի առանձնահատկությունների վերաբերյալ պարունակվում են խուլ-կույր մարդկանց գործունեության, հաղորդակցության և գիտելիքների նկարագրություններում: Նրանց կյանքում շարժումներն ու գործողությունները օբյեկտիվ և սոցիալական աշխարհում առաջնային նշանակություն ունեն, և դա համապատասխանաբար ազդում է նրանց անհատական ​​գիտակցության ձևավորման վրա:

Պատկերի զգայական հյուսվածք- սա ընդհանրացված անվանում է տարբեր ընկալման կատեգորիաների (տարածություն, շարժումներ, գույն, ձև և այլն), որոնցից կառուցված է պատկերը: «Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ նրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացվում է առարկայի առաջ: Գիտակցության զգայական բովանդակության շնորհիվ աշխարհը սուբյեկտին հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրա գիտակցությունից դուրս՝ որպես օբյեկտիվ «դաշտ» և նրա գործունեության օբյեկտ։

Պատկերի զգայական հյուսվածքը գիտակցության մեջ սուբյեկտիվորեն արտահայտվում է մարդու «իրականության զգացողության» անհաշվելի փորձառության մեջ։ Արտաքին ազդեցությունների ընկալման խախտման դեպքում ի հայտ են գալիս իրավիճակի, շրջապատող աշխարհի և սեփական անձի անիրականության կոնկրետ փորձառություններ։ Այս երևույթներն առավել ցայտուն են զգայական զրկանք , միապաղաղության, շրջապատող աշխարհի միապաղաղության պայմաններում։

Զրկում- բավական երկար ժամանակով որևէ կարևոր հոգեկան կարիքի զրկում կամ անբավարար բավարարում. ամենավտանգավորը զգայական, զգացմունքային, հաղորդակցական զրկանքների ձևերի լիարժեք զարգացման համար:

Գիտակցության էկզիստենցիալ և արտացոլող շերտերը սերտ հարաբերությունների մեջ են: Նկարագրելով գիտակցության շերտերի փոխհարաբերությունները՝ Վ.Պ.Զինչենկոն գրում է. Իր հերթին, էքզիստենցիալ շերտը ոչ միայն զգում է ռեֆլեքսիվ ազդեցությունը, այլ նաև տիրապետում է արտացոլման սկզբնական ձևերին: Հետևաբար, գիտակցության էքզիստենցիալ շերտը իրավամբ կարելի է անվանել կո-ռեֆլեքսիվ: Այլ կերպ լինել չի կարող, քանի որ եթե շերտերից յուրաքանչյուրը չկրեր մյուսի կնիքը, նրանք չէին կարող փոխազդել և նույնիսկ ճանաչել միմյանց։

Անդրադարձային շերտում իմաստների և իմաստների մեջ կան էքզիստենցիալ շերտի տարրեր։ Իմաստը միշտ է ինչ-որ բանի իմաստըկերպար, գործողություն, կյանք։ Դրանցից արդյունահանվում կամ ներդրվում է դրանց մեջ։ Բառով արտահայտված իմաստը պարունակում է և՛ պատկերը, և՛ գործողությունը։ Իր հերթին գիտակցության էքզիստենցիալ շերտը կրում է զարգացած արտացոլման հետքերը, պարունակում է իր ակունքներն ու սկիզբները։

Իմաստային գնահատումը ներառված է կենսադինամիկ և զգայական հյուսվածքի մեջ. այն հաճախ իրականացվում է ոչ միայն կերպարի կամ գործողության ձևավորման ընթացքում, այլև մինչ այդ։

Այս տեսությունը ստեղծվել է խորհրդային հոգեբանության մեջ։ Հոգեբանների աշխատանքին է պարտական՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին, Ս.Լ. Ռուբինշտեյն, Ա.Ն. Լեոնտև, Ա.Ռ. Լուրիա, Ա.Վ. Զապորոժեց, Պ.Յա. Գալպերինը և շատ ուրիշներ:

Գործունեության հոգեբանական տեսությունը սկսեց մշակվել 1920-ական թվականներին և 1930-ականների սկզբին:

Գործունեության տեսության հեղինակները որդեգրել են դիալեկտիկական մատերիալիզմի փիլիսոփայությունը՝ Կ. Մարքսի տեսությունը, և առաջին հերթին հոգեբանության համար նրա հիմնական թեզը, որ գիտակցությունը չէ, որ որոշում է լինելը, Գործունեությունը, այլ, ընդհակառակը, լինելը, Մարդը։ գործունեությունը որոշում է նրա գիտակցությունը:

Գործունեությունմարդն ունի բարդ հիերարխիկ կառուցվածք. Այն բաղկացած է մի քանի մակարդակներից. Եկեք կոչենք այս մակարդակները՝ շարժվելով վերևից ներքև.

1. Հատուկ գործունեության մակարդակը (կամ հատուկ գործողությունները):
2. Գործողությունների մակարդակ.
3. Գործառնությունների մակարդակը.
4. Հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթների մակարդակը.

Գործողություն. Դա գործունեության վերլուծության հիմնական միավորն է: Գործողությունը գործընթաց է, որն ուղղված է նպատակին հասնելուն: Նպատակը ցանկալի արդյունքի պատկերն է, այսինքն. գործողության ընթացքում ձեռք բերվող արդյունքը.

Նկարագրելով «գործողություն» հասկացությունը՝ կարող ենք առանձնացնել 4 կետ.

1. Գործողությունը որպես անհրաժեշտ բաղադրիչ ներառում է գիտակցության ակտ՝ նպատակ դնելու և պահպանելու տեսքով։ Բայց գիտակցության այս ակտն ինքնին փակված չէ, այլ «բացահայտվում» է գործողության մեջ։
2. Գործողությունը միաժամանակ վարքագծի ակտ է։ Այս երկու կետերը բաղկացած են գիտակցության և վարքի անքակտելի միասնության ճանաչման մեջ: Այս միասնությունն արդեն պարունակվում է վերլուծության հիմնական միավորում՝ գործողության մեջ։
3. Գործողության հայեցակարգի միջոցով, որը ենթադրում է ակտիվ սկզբունք առարկայի մեջ (նպատակի տեսքով), Գործունեության հոգեբանական տեսությունը հաստատում է գործունեության սկզբունքը։
4. «Գործողություն» հասկացությունը մարդու գործունեությունը «բերում է» օբյեկտիվ և սոցիալական աշխարհ:

Գործունեության հոգեբանական տեսության սկզբունքները

1. Գիտակցությունն ինքնին փակ համարվել չի կարող. այն պետք է ածանցվի սուբյեկտի գործունեության մեջ։
2. Վարքագիծը չի կարող դիտարկվել մարդկային գիտակցությունից անջատված: Վարքագծի և գիտակցության միասնության սկզբունքը.
3. Գործունեությունը ակտիվ, նպատակային գործընթաց է (գործունեության սկզբունքը):
4. Մարդու գործողությունները օբյեկտիվ են, դրանք իրականացնում են սոցիալական արտադրական և մշակութային նպատակներ (մարդու գործունեության օբյեկտիվության սկզբունքը և դրա սոցիալական պայմանականության սկզբունքը):

Նպատակ – Գործողություն

Նպատակն է սահմանում գործողությունը, գործողությունն ապահովում է նպատակի իրագործումը։ Նպատակի բնութագրերի միջոցով կարելի է բնութագրել նաև գործողությունը։

Գործողությունը գործողություն կատարելու միջոց է։ Գործողությունները բնութագրում են գործողությունների կատարման տեխնիկական կողմը: Օգտագործված գործողությունների բնույթը կախված է այն պայմաններից, որոնցում կատարվում է գործողությունը:

Գործունեության տեսության մեջ որոշակի պայմաններում տրված նպատակը կոչվում է առաջադրանք:

Գործառնությունների հիմնական հատկությունն այն է, որ դրանք քիչ են կամ ընդհանրապես չեն իրականացվում։

Ցանկացած բարդ գործողություն բաղկացած է գործողությունների շերտից և դրանց «հիմնականում» գործող գործողությունների շերտից: Գիտակիցի և անգիտակցականի միջև ոչ ֆիքսված սահմանը նշանակում է այն սահմանի շարժունակությունը, որը բաժանում է գործողությունների շերտը գործողություններից:

Հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթներ

Գործունեության տեսության մեջ հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթները հասկացվում են որպես հոգեկան գործընթացների ֆիզիոլոգիական աջակցություն (զգայական, մնացական, շարժիչային գործառույթներ), ինչպես նաև. բնածին մեխանիզմներ, ամրագրված մորֆոլոգիայում նյարդային համակարգ.

Հոգեֆիզիոլոգիական ֆունկցիաները և՛ գործունեության անհրաժեշտ նախապայմաններ են, և՛ միջոցներ:

Հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթները կազմում են գործունեության գործընթացների օրգանական հիմքը: Առանց դրանց վրա հենվելու անհնար կլիներ ոչ միայն գործողություններ ու գործողություններ իրականացնել, այլև նպատակներ դնել հենց իրենք։

Գործունեություն- հատուկ մարդկային գործունեություն, որն իրականացվում է գիտակցությամբ, առաջացած կարիքներով և ուղղված է աշխարհի և անձամբ անձի իմացությանը և վերափոխմանը: Նա է անհրաժեշտ պայմանԱնհատականության ձևավորումը և միևնույն ժամանակ կախված է Անհատականության զարգացման մակարդակից:

Գործունեության ընթացքում հաստատվում է սերտ փոխգործակցություն միջավայրը.

Գործունեության վերջնական արդյունքը նպատակն է. գործունեության խթանը շարժառիթն է.

Մոտիվը տալիս է Գործունեության առանձնահատկությունը հասնելու միջոցների և մեթոդների ընտրության հետ կապված:

Գործունեությունը գիտակցված է և սոցիալապես պայմանավորված: Այն ձևավորվում է սոցիալական փորձի յուրացման միջոցով և միշտ անուղղակի է։

Գործունեության կառուցվածքը.

• - գործողություններ;
• - շահագործում;
• - հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթներ.

Գործողություններ՝ օբյեկտիվ, մտավոր:

Մտավոր գործունեություն - ընկալողական, մնեմոնիկ, մտավոր, երևակայական (երևակայություն):

Գործունեությունն ունի ներքին և արտաքին բաղադրիչներ.

Ներքին - մտավոր, հոգեկան; արտաքին - առարկա.

Կառուցվածքային տարրերԳործունեություն:

• Հմտություններ- սրանք իրականացման մեթոդներ են (գործունեության նպատակներին և պայմաններին նպաստող գործողությունների հաջող իրականացում):
• Հմտություններ– վարժությունների ընթացքում ձևավորված գործողության բաղադրիչներ.
• սովորություններգործողության բաղադրիչ է, որը հիմնված է Գործունեության անհրաժեշտության վրա:

Գործունեության երեք տեսակ.

1. աշխատանք;
2. դասավանդում;
3. մի խաղ.

Գործունեություն նշանակում է.

1. նյութական իրեր;
2. նշաններ;
3. խորհրդանիշներ;
4. հաղորդակցություն;
5. գործիքներ.

Գործունեությունը արդյունավետ է.

Գիտակցության կառուցվածքը

Գիտակցություն- հոգեկանի ամենաբարձր ձևը, սոցիալ-պատմական պայմանների արդյունքը: Մարդկանց հետ մշտական ​​սոցիալական և սոցիալական փոխազդեցությամբ աշխատանքային գործունեության մեջ անձի ձևավորում:

Գիտակցության մտավոր բնութագրերը.

1. Հենց անվան մեջ թաքնված է համագիտելիքը, այսինքն. մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների ամբողջություն: Դա. գիտակցության կառուցվածքը ներառում է ամենակարեւոր ճանաչողական գործընթացները, որոնց օգնությամբ մարդն անընդհատ հարստացնում է իր գիտելիքները։
2. Թեմայի («Ես» և «ՉԻ-ես») տարբերությունը միակն է բոլոր կենդանիներից, մարդը կարող է բացահայտել ինքն իրեն, գիտակցել ինքնաճանաչումը:
3. Մարդկային գործունեության նպատակադրման ապահովում (նպատակներ է դնում, ընտրում է դրդապատճառները, կամային որոշումներ է կայացնում և այլն):
4. Միջանձնային հարաբերություններում հուզական գնահատականների առկայությունը (մոր սերը սիրելիների նկատմամբ, ատելություն թշնամիների նկատմամբ և այլն):

Գիտակցությունը որպես հետազոտության առարկա կառուցելու սկզբնական նախադրյալը պետք է լինի դրա գաղափարը ոչ միայն որպես վերջնական աբստրակցիա, այլև որպես հստակ սահմանված մշակութային և պատմական ձևավորում: Գիտության մեջ գիտակցության մասին պատկերացումներ կան և՛ որպես էպիֆենոմեն, և՛ որպես ենթագիտակցական վերցված էություն. դրանք ձևավորվել են հասարակության մշակութային զարգացման համապատասխան տեսակների կողմից: Ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին և Ա.Ն. Լեոնտևի, զարգացած մարդկային գիտակցությանը բնորոշ է հոգեբանական բազմաչափությունը, մինչդեռ այն ունի իմաստային կառուցվածք։ Իմաստները արմատացած են էության մեջ, որոնց էական կողմերը մարդկային գործունեությունն ու հաղորդակցությունն են, դրանք առարկայացվում են գործողություններով և լեզվով։ Խոսելով գիտակցության կառուցվածքի մասին՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին, ելնելով Լ.Ֆոյերբախի գաղափարից, դրանում առանձնացրեց երկու բաղադրիչ՝ գիտակցություն լինելի համար և գիտակցություն գիտակցության համար՝ երկու շերտ կազմելով. էկզիստենցիալ Եվ արտացոլող. Գիտակցությունը ծնվում է կեցության մեջ, արտացոլում է լինելը, ստեղծում է լինելը: Գիտակցության էկզիստենցիալ շերտը ներկայացված է իրական գաղափարների, երևակայության, մշակութային խորհրդանիշների և նշանների, արդյունաբերական, առարկայական-գործնական գործունեության աշխարհով։ Էկզիստենցիալ շերտը արտացոլող շերտի աղբյուրն է, քանի որ իմաստներն ու իմաստները ծնվում են էկզիստենցիալ շերտում, և հակառակը՝ այն կրում է արտացոլող շերտի ազդեցությունը, քանի որ. Իմաստային գնահատումը առկա է պատկերի զգայական հյուսվածքում և գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքում:

Ա.Ն. Լեոնտևը գիտակցության կառուցվածքում առանձնացրել է երեք բաղադրիչ. Նրանք են:

Պատկերի զգայական հյուսվածք.

Իմաստը.

անձնական իմաստ.

զգայական գործվածքտարբեր ընկալողական պատկերների ընդհանրացված անվանում է։ Իր մաքուր տեսքով, այս «հյուսվածքը» չի բացվում թեմայի համար: Այն բաղկացած է կա՛մ իրականում ընկալված, կա՛մ հիշողության մեջ առաջացող, կա՛մ երևակայական պատկերներից, որոնք տարբերվում են իրենց ձևով, զգայական տոնով, հստակության աստիճանով, ավելի կամ պակաս կայունությամբ և այլ հատկանիշներով: Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ դրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացահայտվում է սուբյեկտին: Գիտակցության զգայական բովանդակության շնորհիվ աշխարհը սուբյեկտի համար հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրանից դուրս՝ օբյեկտիվորեն, որպես անհատի գործունեության օբյեկտ։

Հոգեկան զգայական պատկերների էությունը կայանում է նրանց օբյեկտիվության մեջ, այն բանի մեջ, որ դրանք առաջանում են գործունեության գործընթացում, որը կապում է առարկան արտաքին օբյեկտիվ աշխարհի հետ: Զգայական տպավորությունները ծառայում են որպես խթան, որն ակտիվացնում է մարդու ճանաչողական գործընթացներն ու կարողությունները՝ «արդյունահանելով» հավելյալ տեղեկատվություն իրականության մասին՝ թաքնված ուղղակի ընկալումից։ Մարդկանց մեջ զգայական պատկերները ձեռք են բերում նոր որակ՝ իրենց սեփական նշանակությունը։

Արժեքներ- մարդկային գիտակցության հաջորդ ամենակարեւոր բաղադրիչը. Իմաստները - մարդու կողմից յուրացված սոցիալական գիտակցության բովանդակությունը. դա կարող է լինել գործառնական իմաստներ, առարկայական, բառային իմաստներ, աշխարհիկ և գիտական ​​հետևանքներ- հասկացություններ.

Նրանք բեկում են աշխարհը մարդու մտքում: Իմաստների կրողը լեզուն է։ Այն իդեալական ձևով գրավում է նյութական աշխարհի առարկաներն ու երևույթները, դրանց հատկություններն ու հարաբերությունները, սոցիալապես զարգացած գործողությունները, կյանքի և վարքագծի նորմերը, ավանդույթները, մշակույթը: Արժեքները դասակարգվում են հետևյալ կերպ.

Գործառնական (կապված կենսադինամիկ հյուսվածքի հետ);

Նպատակը (կապված զգայական հյուսվածքի հետ);

Բանավոր (կապված իմաստի հետ):

Իմաստները օբյեկտիվորեն գոյություն ունեն մարդու անհատական ​​գիտակցությունից դուրս: Ներքինացման գործընթացում նշանակվում են օբյեկտիվ իմաստներ, նշանային համակարգեր։ Ներքինացումը կրճատում է իմաստների ըմբռնման ճանապարհը (ոչինչ նորից չի հորինվում): Այս երեւույթը թույլ է տալիս մեզ վերագրել մարդկային փորձը խտացված ընդհանրացված ձեւով: Սկզբում իմաստների յուրացումը տեղի է ունենում իրական առարկաների հետ երեխայի արտաքին գործունեության մեջ, որտեղ նա յուրացնում է անմիջականորեն առարկայի հետ կապված իմաստները։ Հետագայում նա սովորում է տրամաբանական գործողություններ, որոնք օգնում են ներքինացնել օբյեկտիվ իմաստները, դրանք վերածել վերացականների, որոնք օգտագործվում են իդեալական (մտավոր) պլանում: Այսպիսով, ներքաշվելով, իմաստները դառնում են անհատական ​​գիտակցության սեփականություն՝ վերածվելով անձնական իմաստ.

Իմաստը- սուբյեկտիվ ըմբռնում և վերաբերմունք իրավիճակին, տեղեկատվությանը. Թյուրիմացությունը կապված է իմաստները հասկանալու դժվարությունների հետ:

Անձնական նշանակության մակարդակում իմաստների բնորոշ հատկանիշը նրանց կողմնակալությունն է, հատուկ սուբյեկտիվությունը։ Կարևոր է նշել, որ -իմաստները չեն կորցնում իրենց օբյեկտիվությունը և սոցիալ-պատմական բնույթը (խոսքն իհարկե պահպանված գիտակցության մասին է): Իմաստի հայեցակարգը հավասարապես վերաբերում է գիտակցության և կեցության ոլորտին: Այն ցույց է տալիս, որ անհատական ​​գիտակցությունը անանձնական գիտելիք չէ, այն միշտ պատկանում է կենդանի սուբյեկտին, ընդգրկված է գործունեության համակարգում և, հետևաբար, միշտ կապված է հարաբերությունների հետ: Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ իմաստ հասկացությունն արտահայտում է անհատի գիտակցության կապը հասարակության հետ, իսկ իմաստ հասկացությունն արտահայտում է անհատական ​​գիտակցության արմատավորումը մարդու մեջ։ Իմաստներն ու իմաստները փոխադարձաբար փոխակերպվում են. մարդու մտքում անընդհատ տեղի են ունենում իմաստների իմաստներ և իմաստների ընկալում (Վ.Պ. Զինչենկո): Նման փոխադարձ անցումներով հնարավոր են թյուրիմացության տարրեր, որոնք պայմանավորված են հասկացված իմաստների թերագնահատմամբ կամ բարդությամբ։ Միևնույն ժամանակ, նման թյուրիմացությունը պետք չէ միայն բացասաբար դիտարկել, այն կարող է նաև դրական պահ դառնալ մարդու ճանաչողության մակարդակի զարգացման, նրա աշխատանքի մեջ։

Վ.Պ. Զինչենկոն, զարգացնելով ռուսական հոգեբանության ավանդույթը, լրացրեց գիտակցության կառուցվածքը։ Նա ներկայացրեց շարժման և գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքի հայեցակարգը: Նրա տեսլականում գիտակցությունը ձևավորվում է երկու շերտերով. գոյական, բաղկացած պատկերի զգայական հյուսվածքից և կենդանի շարժման ու գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքից և արտացոլող - որը ներառում է իմաստ և իմաստ:

Կենսադինամիկ հյուսվածք- սա կենդանի շարժման դիտարկված և արձանագրված արտաքին ձևն է, սա այն նյութն է, որից կառուցվում են նպատակահարմար կամայական շարժումներ և գործողություններ: Կառուցվելով և ձևավորվելով, դրանց ներքին բովանդակությունը նույնպես ավելի է բարդանում՝ լցվելով ճանաչողական, զգացմունքային և գնահատողական ձևավորումներով։ Շարժումների ու գործողությունների կամայականությունն ու նպատակահարմարությունը սահմանում է այն խոսքը, որը նրանց ներքին ձև է տալիս։ Իր մաքուր ձևով, առանց ներքին ձևի, բիոդինամիկ հյուսվածքը կարող է դիտվել նորածինների քաոսային շարժումներում, մեծահասակների իմպուլսիվ գործողություններում:

զգայական գործվածքներկայացնում է պատկերի շինանյութը: Ե՛վ դինամիկ, և՛ զգայական հյուսվածքն ունեն ռեակտիվության, զգայունության, պլաստիկության, կառավարելիության հատկություններ: Բացի այդ, նրանք ունեն շրջելիության հատկություններ և փոխակերպվում են մեկը մյուսի: Այսպիսով, ժամանակի մեջ տեղակայված շարժումը կարող է վերածվել տարածության հավերժական պատկերի: «Stop-ը կարելի է դիտարկել որպես կուտակված շարժում» (Ի. Մանդելշտամ): Իսկ տարածական պատկերը կարող է վերածվել դինամիկ պատկերի։

Գիտակցության արտացոլող (գնահատող) շերտը ներկայացված է իմաստներով և իմաստներով։ Ռեֆլեքսիվ ակտերի բովանդակությունը իրավիճակի համեմատությունն է գործողությունների միջանկյալ արդյունքների և դրանց շարունակության հնարավորության հետ: Էկզիստենցիալ և ռեֆլեքսիվ շերտերի միջև գոյություն ունի կենդանի կապ և փոխադարձ անցումներ. ռեֆլեքսիվ շերտը առկա է էքզիստենցիալը իրականացնելու գործընթացում, իսկ էքզիստենցիալը ռեֆլեքսիվը ներառելու պայման է։

Ընդհանրացված ձևով ասվածը կարող է հնչել հետևյալ կերպ. մարդկային արժեքները, փորձառությունները, հույզերը, ազդեցությունները փոխկապակցված են իմաստի հետ, որը նույնպես ներառված է արտացոլող շերտում. արտադրական, առարկայական-գործնական գործունեությունը փոխկապակցված է շարժման և գործողության կենսադինամիկ հյուսվածքի հետ՝ որպես էքզիստենցիալ շերտի բաղադրիչ. պատկերացումները, երևակայությունը, մշակութային խորհրդանիշները և նշանները փոխկապակցված են զգայական հյուսվածքի հետ, որը գիտակցության էկզիստենցիալ շերտի մի մասն է:

Գիտակցության նման կառուցվածքում բոլոր բաղադրիչները կարող են ներդաշնակորեն զարգանալ, կամ ցանկացած բաղադրիչ կարող է գերիշխող դեր ստանձնել։ Երբ գիտակցության գործունեության մեջ ներգրավված են բոլոր բաղադրիչները, այն ձեռք է բերում էքզիստենցիալ և ռեֆլեքսիվ փորձ և դրան համապատասխանող հատկանիշներ։

Իհարկե, գիտակցության շերտերի և դրա բաղկացուցիչների ընտրությունը շատ պայմանական է դրա բուն աշխատանքի տեսանկյունից։ Գիտակցության յուրաքանչյուր ակտ, ըստ Գ.Գ. Շպետը բնութագրում է ինտենսիվ բազմազանությունը, ինչը նշանակում է, որ բոլոր շերտերը և դրանց բաղկացուցիչները կարող են ներգրավվել նման գործողության մեջ: Նրանք մշտական ​​փոխազդեցության մեջ են ինչպես հորիզոնական, այնպես էլ ուղղահայաց: Նրանց միջև լարվածությունը մեկն է շարժիչ ուժերմարդկային զարգացում և ինքնազարգացում. (Վ.Պ. Զինչենկո):

ինքնագիտակցություն

Անհատականության ձևավորումիրականացվում է երեք հիմնական ոլորտներում. ակտիվություն, հաղորդակցություն, ինքնագիտակցություն.

Գիտակցության զարգացման պսակը ինքնագիտակցության ձևավորումն է, որը թույլ է տալիս մարդուն ոչ միայն արտացոլել արտաքին աշխարհը, այլև առանձնանալով այս աշխարհում՝ ճանաչել սեփականը։ ներաշխարհփորձիր դա և վերաբերվիր քեզ որոշակի ձևով: Մարդու համար իր նկատմամբ վերաբերմունքի չափանիշը նախևառաջ այլ մարդիկ են։ Յուրաքանչյուր նոր սոցիալական շփում փոխում է մարդու պատկերացումն իր մասին, դարձնում նրան ավելի բազմակողմանի։ Գիտակցված վարքագիծը ոչ այնքան դրսևորումն է այն բանի, թե ինչ է իրականում մարդը, որքան իր մասին մարդու պատկերացումների արդյունքը, որը ձևավորվել է շրջապատի հետ շփման հիման վրա:

Ինքն իրեն որպես կայուն օբյեկտի գիտակցումը ենթադրում է ներքին ամբողջականություն, անհատականության կայունություն, որը, անկախ փոփոխվող իրավիճակներից, կարողանում է մնալ ինքն իրեն։ Մարդու իր յուրահատկության զգացումը նպաստում է ժամանակի մեջ նրա փորձառությունների շարունակականությանը. նա հիշում է անցյալը, ապրում է ներկան, հույսեր կապում ապագայի հետ:

Ինքնագիտակցության հիմնական գործառույթը մարդուն հասանելի դարձնելն է իր գործողությունների դրդապատճառներն ու արդյունքները և հնարավորություն տալ հասկանալ, թե ինչ է նա իրականում, գնահատել ինքն իրեն. Եթե ​​գնահատականը անբավարար է ստացվում, ապա մարդը կարող է կամ զբաղվել ինքնակատարելագործմամբ, ինքնազարգացմամբ, կամ, միացնելով պաշտպանիչ մեխանիզմները, տեղահանել այդ տհաճ տեղեկությունը՝ խուսափելով ներքին կոնֆլիկտի տրավմատիկ ազդեցությունից։

Սոցիալիզացիայի ընթացքում ընդլայնվում և խորանում են մարդու հաղորդակցության կապերը մարդկանց, խմբերի, հասարակության հետ ընդհանուր առմամբ, և մարդու մեջ ձևավորվում է նրա «ես»-ի կերպարը։ «Ես»-ի կամ ինքնագիտակցության (ինքնապատկերի) կերպարը մարդու մոտ անմիջապես չի առաջանում, այլ նրա կյանքի ընթացքում աստիճանաբար զարգանում է բազմաթիվ սոցիալական ազդեցությունների ազդեցության տակ և ներառում է 4 բաղադրիչ (ըստ B.C. Merlin-ի).

աշխարհից տարբերվելու գիտակցություն.

«Ես»-ի գիտակցությունը որպես գործունեության սուբյեկտի ակտիվ սկզբունք.

Սեփական հոգեկան հատկությունների գիտակցում, հուզական
ինքնագնահատական;

Սոցիալ-բարոյական ինքնագնահատական, ինքնահարգանք, որը
ձևավորվում է շփման և գործունեության կուտակված փորձի հիման վրա։

Ըստ Լ.Դ. Ստոլյարենկոն, ժամանակակից գիտության մեջ կան տարբեր տեսակետներ ինքնագիտակցության ծագման վերաբերյալ: Ավանդական է ինքնագիտակցությունը հասկանալ որպես մարդկային գիտակցության սկզբնական գենետիկորեն առաջնային ձև՝ հիմնված անձի ինքնազգացողության, ինքնընկալման վրա, երբ նույնիսկ վաղ մանկության մեջ երեխան զարգացնում է իր ֆիզիկական գելի մասին ամբողջական պատկերացում, առանձնացնելով իրեն և մնացած աշխարհին: Ելնելով «առաջնահերթություն» հասկացությունից՝ մատնանշվում է, որ ինքնափորձի ընդունակությունը պարզվում է, որ ինքնագիտակցության հատուկ ունիվերսալ կողմն է, որն առաջացնում է այն։

Գոյություն ունի նաև հակառակ տեսակետը (Ս.Լ. Ռուբինշտեյն), ըստ որի ինքնագիտակցությունը գիտակցության ամենաբարձր տեսակն է, որն առաջացել է գիտակցության զարգացման արդյունքում։ Անխիղճը ծնվում է ինքնաճանաչումից, «ես»-ից, իսկ ինքնագիտակցությունն առաջանում է անհատի գիտակցության զարգացման ընթացքում։

Հոգեբանական գիտության երրորդ ուղղությունը բխում է նրանից, որ արտաքին աշխարհի և ինքնագիտակցության մասին տեղեկացվածությունը առաջացել և զարգացել է միաժամանակ, միատեսակ և փոխկապակցված: Երբ «օբյեկտիվ» սենսացիաները համակցվում են, ձևավորվում է մարդու պատկերացումն արտաքին աշխարհի մասին, իսկ ինքնընկալումների սինթեզի արդյունքում՝ իր մասին։ Ինքնագիտակցության օնտոգենեզում կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական փուլ՝ առաջին փուլում ձևավորվում է սեփական մարմնի սխեման և ձևավորվում է «ես»-ի զգացումը։ Այնուհետև ինտելեկտուալ կարողությունների բարելավմամբ և կոնցեպտուալ մտածողության ձևավորմամբ ինքնագիտակցությունը հասնում է ռեֆլեկտիվ մակարդակի, որի շնորհիվ մարդը կարող է ըմբռնել իր տարբերությունը կոնցեպտուալ ձևով։ Հետևաբար, անհատական ​​ինքնագիտակցության ռեֆլեկտիվ մակարդակը միշտ ներքուստ կապված է աֆեկտիվ ինքնափորձի հետ (Վ.Պ. Զինչենկո):

Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ես-ի զգացումը կառավարվում է ուղեղի աջ կիսագնդի կողմից, իսկ ինքնաճանաչման ռեֆլեքսային մեխանիզմները՝ ձախ կիսագնդի կողմից։

Ինքնաճանաչման չափանիշներ.

1) մեկուսացում շրջակա միջավայրից, սեփական անձի գիտակցումը որպես սուբյեկտ.
ինքնավար միջավայրից (ֆիզիկական միջավայր, սոցիալական միջավայր);

2) իր գործունեության մասին տեղեկացվածություն՝ «ես կառավարում եմ ինձ».

3) իրազեկում «մյուսի միջոցով» («Այն, ինչ ես տեսնում եմ ուրիշների մեջ, դա է
գուցե իմ որակը»);

4) սեփական անձի բարոյական գնահատում, արտացոլման առկայություն՝ իրազեկում
ներքին փորձը.

Մարդու իր յուրահատկության զգացումը նպաստում է ժամանակի մեջ նրա փորձառությունների շարունակականությանը. նա հիշում է անցյալը, ապրում է ներկան, հույսեր կապում ապագայի հետ: Նման փորձառությունների շարունակականությունը մարդուն հնարավորություն է տալիս ինքն իրեն ինտեգրվելու մեկ ամբողջության մեջ։

Ինքնագիտակցության դինամիկ կառուցվածքը վերլուծելիս օգտագործվում են երկու հասկացություններ՝ «ներկայիս ես» և «անձնական ես»: «Ընթացիկ ես»-ը վերաբերում է ներկա ներկայում ինքնագիտակցության հատուկ ձևերին, այսինքն. Ինքնագիտակցության գործունեության անմիջական գործընթացները. «Անձնական Ես»-ը ինքնահարաբերության կայուն կառուցվածքային սխեմա է, «ընթացիկ ես»-ի սինթեզի առանցքը։ Ինքնագիտակցության յուրաքանչյուր ակտում միաժամանակ արտահայտվում են ինքնաճանաչման և ինքնափորձի տարրեր։

Քանի որ գիտակցության բոլոր գործընթացները ինքնաարտացոլվում են, մարդը կարող է ոչ միայն իրազեկ լինել, գնահատել և կարգավորել իր մտավոր գործունեությունը, այլ նաև գիտակցել իրեն որպես գիտակից, ինքնագնահատող:

Ինքնագիտակցության կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել.

1) մոտ և հեռավոր նպատակների գիտակցում, սեփական «ես»-ի դրդապատճառները.
(«Ես որպես գործող սուբյեկտ»);

2) սեփական իրական և ցանկալի որակների գիտակցում («Իրական Ես»
և «Իդեալական ես»);

3) ճանաչողական, ճանաչողական գաղափարներ իր մասին («Ես, որպես
դիտարկվող օբյեկտ»);

4) զգացմունքային, զգայական ինքնապատկեր.
Այսպիսով, ինքնագիտակցությունը ներառում է.

Ինքնաճանաչում (ինքնաճանաչողության ինտելեկտուալ ասպեկտ);

Ինքնասիրություն (հուզական վերաբերմունք ինքն իր նկատմամբ):
Ժամանակակից գիտության մեջ ինքնագիտակցության կառուցվածքի ամենահայտնի մոդելն առաջարկել է Կ.Գ. Յունգը և հիմնված է մարդու հոգեկանի գիտակցական և անգիտակցական տարրերի հակադրության վրա։ Յունգը առանձնացնում է իր ինքնաարտացոլման երկու մակարդակ. Առաջինը ողջ մարդկային հոգեկանի թեման է՝ «ես»-ը, որն անձնավորում է ինչպես գիտակցված, այնպես էլ անգիտակցական գործընթացները, և հետևաբար, կարծես, ընդհանուր անհատականություն է: Երկրորդ մակարդակը գիտակցության մակերեսին «ես»-ի դրսևորման ձև է, գիտակից սուբյեկտ, գիտակից «ես»:

Երբ մարդը մտածում է՝ «ես ճանաչում եմ ինձ», «ես հոգնած եմ զգում», «ատում եմ ինձ», ապա այս դեպքում նա և՛ սուբյեկտ է, և՛ օբյեկտ։ Չնայած «ես»-ի՝ սուբյեկտի և «ես»-ի՝ օբյեկտի նույնությանը, այնուամենայնիվ անհրաժեշտ է տարբերակել դրանք՝ ընդունված է անհատականության առաջին կողմը անվանել «ես», իսկ երկրորդը՝ «ես»: «Ես»-ի և «ես»-ի տարբերությունը «ես»-ի նկատմամբ դիտարկման սկզբունքն է, եսը՝ դիտարկվողը։ Ժամանակակից մարդու «ես»-ը սովորել է դիտարկել իր ես-ն ու զգացմունքները այնպես, ասես դրանք իրենից տարբերվող բան են: Այնուամենայնիվ, «ես»-ը կարող է նաև դիտարկել իր միտումը դիտելու, որի դեպքում այն, ինչ սկզբում «ես»-ն է եղել, դառնում է ես:

Հումանիստ հոգեբանները համարում են «ես»-ը որպես ամբողջ անձի կենտրոնացում անհատի առավելագույն ներուժի իրացման վրա:

Մարդու համար իր նկատմամբ վերաբերմունքի չափանիշը նախևառաջ այլ մարդիկ են։ Յուրաքանչյուր նոր սոցիալական շփում փոխում է մարդու պատկերացումն իր մասին, դարձնում նրան ավելի բազմակողմանի։ Գիտակցված վարքագիծը ոչ այնքան դրսևորումն է այն բանի, թե ինչ է իրականում մարդը, որքան իր մասին մարդու պատկերացումների արդյունքը, որը ձևավորվել է շրջապատի հետ շփման հիման վրա:

Ինքնագիտակցության համար ամենակարևորն ինքն իրեն դառնալն է (ձևավորվել որպես անձ), մնալ անձը (անկախ խանգարող ազդեցություններից) և կարողանալ ինքն իրեն պահել դժվարին պայմաններում:

Ինքնագիտակցության կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել 4 մակարդակ.

Անմիջական զգայական մակարդակ - ինքնագիտակցություն,
մարմնում հոգեսոմատիկ պրոցեսների ինքնափորձը և
սեփական ցանկությունները, փորձառությունները, հոգեվիճակները, արդյունքում
ձեռք է բերվում մարդու ամենապարզ ինքնորոշումը.

Հոլիստիկ-փոխաբերական, անձնական մակարդակ - սեփական անձի գիտակցում որպես
ակտիվ սկզբունք, դրսևորվում է որպես ինքնափորձություն, ինքնաակտիվացում, բացասական և դրական նույնականացում և
սեփական «ես»-ի ինքնության պահպանում;

Ռեֆլեկտիվ, ինտելեկտուալ-վերլուծական մակարդակ -
անհատի կողմից իր մտքի բովանդակության գիտակցումը
անհատականության գործընթացները, արդյունքում հնարավոր է ինքնադիտարկում,
ինքնաըմբռնում, ինքնավերլուծություն, ինքնորոշում;

Նպատակային ակտիվ մակարդակը մի տեսակ սինթեզ է
երեք մակարդակ համարվում է, որպես արդյունք, կարգավորող և
վարքագծային և մոտիվացիոն գործառույթների միջոցով բազմաթիվ
ինքնատիրապետման, ինքնակազմակերպման, ինքնակարգավորման ձևերը,
ինքնակրթություն, ինքնակատարելագործում, ինքնագնահատական, ինքնաքննադատություն,
ինքնաճանաչում, ինքնարտահայտում.

Ինքնագիտակցության կառուցվածքների տեղեկատվական բովանդակությունը կապված է նրա գործունեության երկու մեխանիզմների հետ՝ նմանեցնել, իրեն նույնացնել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հետ («ինքնաճանաչում») և «ես»-ի ինտելեկտուալ վերլուծություն (արտացոլում և ինքնաարտացոլում):

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է առանձնացնել մարդկային գիտակցության երեք շերտ.

1) վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ.

2) վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ.

3) ուրիշների վերաբերմունքի ակնկալիքն իր նկատմամբ (վերագրում
պրոյեկցիա):

Այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների գիտակցումը որակապես տարբեր է.

1) հարաբերությունների էգոցենտրիկ մակարդակ (վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ որպես
Ինքնարժեքը ազդում է այլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի վրա («Եթե ես
օգնեք, ուրեմն լավ մարդիկ»);

2) հարաբերությունների խմբակենտրոն մակարդակ («Եթե դիմացինը
պատկանում է իմ խմբին, նա լավն է»);

3) պրոսոցիալական մակարդակ («մյուս մարդն ինքնին արժեք է,
հարգել և ընդունել դիմացինին այնպիսին, ինչպիսին նա կա», «Արա հետ
ուրիշներին այնպես, ինչպես կցանկանայիք, որ ձեզ վերաբերվեն»);

4) էստոխոլիկ մակարդակ՝ արդյունքների մակարդակ («Յուրաքանչյուր անձ
որոշակի հարաբերակցության մեջ է հոգեւոր աշխարհի, Աստծո հետ։
Գթասրտություն, խիղճ, հոգևորություն - գլխավորը մյուսի հետ կապված
անձ»):