Բարբարոսներ. անվախ օտարերկրացիների ողբերգական պատմություն. Բարբարոսը ... «Բարբարոս» բառի իմաստը և առաջին հիշատակումը Ճգնաժամ Հռոմեական կայսրությունում

«Բարբարոս» բառը շատ վաղուց է եղել: Այն կարելի է գտնել հին սլավոնական լեզվով, հին ռուսերենով և ժամանակակից: Այս տերմինի ծագման պատմությունը չափազանց հետաքրքիր է։ Հոդվածում կքննարկվի «բարբարոս» բառի նշանակությունը և ինչպես է այն փոխվել ժամանակի ընթացքում: Յուրաքանչյուր դարաշրջան այս հայեցակարգում իր փոփոխություններն է կատարել և այն մեկնաբանել իր սեփական շահերի համար:

Որտե՞ղ է հայտնաբերվել «բարբարոս» բառը:

Այն ամենուր տարածված է և օգտագործվում է բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ բառը հնագույն ծագում ունի և ժամանակի ընթացքում սկսեց օգտագործվել ոչ միայն արտաքին տեսքի ոլորտում, այլև ամբողջ աշխարհում:

Բառի ծննդավայրը՝ Հին Հունաստան

Հենց այս մեծ երկիրն էր՝ ժամանակակից քաղաքակրթության բնօրրանը, որ աշխարհին նոր խոսք տվեց։ Հույները հազարավոր տարիներ առաջ բոլոր օտարներին այդպես էին անվանում։ Նրանց համար բարբարոս է համարվում ցանկացած օտարերկրացի, ով ապրել է հունական, իսկ հետո՝ հռոմեական պետությունից դուրս։ Բառի ստուգաբանությունը դեռ վիճելի է։ Ենթադրվում է, որ սա հույների համար անհասկանալի և խորթ լեզուների օնոմատոպեա է՝ var-var: Բառը արհամարհական նշանակություն ուներ, քանի որ հույները մյուս ցեղերին համարում էին ավելի քիչ կրթված և մշակույթ։ Սակայն շատ գիտնականներ համաձայն չեն այս վարկածի հետ եւ կարծում են, որ այս տերմինը չեզոք նշանակություն է ունեցել։

Ավելին, սկզբում բոլորը, ովքեր խոսում էին այլ լեզվով, կոչվում էին այս հասկացությունը, և միայն այն ժամանակ նրանք սկսեցին օգտագործել այն հատուկ այլ ժողովուրդներին անդրադառնալու համար:

Հետագայում բառն անցել է հռոմեացիներին, սակայն ստացել է այլ իմաստ։ Հռոմեական պետության բնակիչների համար բարբարոսը կոպիտ, անկիրթ մարդ է։ Այսպիսով, նրանք սկսեցին կոչել հյուսիսային ժողովուրդներին, որոնք մշակութային զարգացման առումով շատ հետ էին մնում բնակչությանից և Իտալիայից:

Հունարեն բարբարոս բառը բարբարոս է: Լատինական անունը barbarus է նույն իմաստով (օտար, օտար): Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից ֆրանսերենն ունի barbare բառը: Նշանակում է «դաժան, բարբարոս» և շատ նման է մեկ այլ բառի՝ բարբառ (մորուք): Լեզվաբանների կարծիքով, նմանությունն ամենևին էլ պատահական չէ. Հին հույները նախընտրում էին կրել կոկիկ փոքրիկ մորուքներ, որոնք գանգրված էին և քսված անուշահոտ յուղերով: Հարևանությամբ ապրող հյուսիսային ցեղերը հոգ չէին տանում իրենց մազերի և մորուքի գեղեցկության մասին, ուստի նրանք անկարգ տեսք ուներ։

Խոսքի առաջին հիշատակումը և բարբարոսների նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխությունը

Ըստ այդ տարիների գրավոր աղբյուրների՝ այս հասկացությունն առաջին անգամ կիրառվել է 6-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. Հույն պատմաբան Հելլենները չէին ընդունում իրենց հարևանների շատ սովորություններ և սովորույթներ, օրինակ՝ սկյութների և թրակացիների աղմկոտ տոները։ Այդ մասին գրել է բանաստեղծ Անակրեոնը. Փիլիսոփա Հերակլիտոսն իր աշխատություններում օգտագործել է այնպիսի մետաֆիզիկական հասկացություն, ինչպիսին է «բարբարոս հոգին»։ Այսպիսով, ժամանակի ընթացքում բառը սկսեց ավելի ու ավելի բացասական երանգ ստանալ։ Բարբարոսը օտարերկրացին է, որը բնութագրվում է մշակութային զարգացման ընդհանուր ցածր մակարդակով և չունի հույների համար ընդունելի վարքագծի կանոններ:

Բեկումնային պահը հունա-պարսկական պատերազմներն էին, որոնք ծանր էին հելլենների համար։ Սկսեց ձևավորվել ոչ հունական ծագումով մարդու բացասական կերպար և ստեղծվեց բարբարոսի կարծրատիպ՝ վախկոտ, դավաճան, դաժան և ատող Հունաստանը։

Հետո կար մի շրջան, երբ հետաքրքրություն կար օտար մշակույթի նկատմամբ և նույնիսկ հիացմունք դրանով։

IV–V դդ. n. ե., դարաշրջանում բառը կրկին բացասական գնահատական ​​ստացավ և կապված էր վայրագ զավթիչների դաժան ցեղերի հետ, որոնք ոչնչացրին հռոմեական քաղաքակրթությունը։

Ովքե՞ր են բարբարոսները՝ ցեղեր և զբաղմունքներ

Ո՞ր ժողովուրդներն են այդպես անվանվել հին հույների կողմից: Ինչպես նշվեց վերևում, դրանք հյուսիսային սլավոնական, սկյութական, ինչպես նաև կելտեր և թրակիացիներ էին:

1-ին դարում մ.թ.ա ե. Գերմանական ցեղերը փորձեցին գրավել հռոմեական Գալիա նահանգը։ Հուլիոս Կեսարը նրանց հակահարված տվեց։ Զավթիչները հետ քշվեցին Հռենոսից այն կողմ, որի երկայնքով գտնվում էր սահմանը հռոմեական աշխարհի և բարբարոսների միջև:

Վերոնշյալ բոլոր ցեղերն ունեին նմանատիպ կենսակերպ: Զբաղվում էին անասնապահությամբ, երկրագործությամբ, որսորդությամբ։ Գիտեին ջուլհակություն և խեցեգործություն, գիտեին մետաղ մշակել։

Պատասխանելով այն հարցին, թե ովքեր են բարբարոսները, պետք է անդրադառնալ նաև նրանց մշակութային մակարդակին։ Նա չհասավ այնպիսի բարձունքների, որին հասավ հունական քաղաքակրթությունը, բայց այս ցեղերը նույնպես տգետ ու վայրի չէին։ Օրինակ, սկյութական և կելտական ​​արհեստավորների արտադրանքը համարվում է արժեքավոր արվեստի գործեր։

Բառի պատմությունը միջնադարում

Հնագույն հասկացությունը հույներից և հռոմեացիներից փոխառվել է Արևմտյան Եվրոպայի և Բյուզանդիայի կողմից: Իմաստը փոխվել է։ Բարբարոսը աթեիստ է, ինչպես այն ժամանակ հավատում էին քրիստոնյա և կաթոլիկ եկեղեցականները:

Շատ արժեքներ

«Բարբարոս» բառը պարծենում է, որ դարերի ընթացքում դրա իմաստը փոխվել է։ Հին հույների համար դա նշանակում էր օտարին, ով ապրում էր երկրից դուրս, հռոմեացիներին, այսպես կոչված, այն ցեղերին և ժողովուրդներին, ովքեր ներխուժեցին կայսրության տարածք և ավերեցին այն: Բյուզանդիայի և Արևմտյան Եվրոպայի համար այս բառը դարձել է հեթանոսականի հոմանիշ:

Մեր օրերում այս հասկացությունն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով։ Անվանական իմաստով բարբարոսը դաժան, անգրագետ անձնավորությունն է, ով ոչնչացնում է մշակութային հուշարձաններն ու արժեքները։

Հետաքրքիր է, որ բառը չի կորցրել իր արդիականությունը և, չնայած իր ծագման դեղատոմսին, այսօր էլ օգտագործվում է։

Հին հույները բոլոր օտարերկրացիներին անվանում էին բարբարոսներ՝ «մռմռացող», այսինքն՝ նրանք խոսում էին հելլեներեն սխալ կամ շատ վատ, և, հետևաբար, չգիտեին և չէին կարող գնահատել հունական սովորույթները, գիտությունները և արվեստները: Հելլենները վստահ էին, որ այն ամենը, ինչ նրանք ստեղծեցին, լավագույնն է, և իրենց չէին հոգնում կասկածներով։ Եգիպտացիները, փյունիկեցիները և մյուս ժողովուրդները, որոնց հույները շատ բան էին պարտական, նրանց տեսանկյունից բարբարոսներ էին։

Հռոմեացիները բարբարոսներ էին համարում այն ​​ցեղերին, որոնք ապրում էին Հռոմեական կայսրության հյուսիսային և արևելյան սահմաններում։ Երբ 1-ին դ մ.թ.ա Գերմանական ցեղերը փորձեցին անցնել Հռենոսը և գրավել Գալիայի հողերը, որոնք պատկանում էին կայսրությանը, Հուլիոս Կեսարի լեգեոնները նրանց հետ քշեցին և կառուցեցին պաշտպանական պարիսպ՝ «Limes Romanus», որը դարձավ սահմանը ոչ միայն միջև: Հռոմեացիներն ու գերմանացիները, բայց հիմնականում երկու քաղաքակրթությունների միջև՝ հռոմեական և բարբարոս:

Հռոմեացիները բարբարոսներ էին անվանում ոչ միայն գերմանացիներին, այլ նաև կելտերին, սլավոնները, որոնք ապրում էին հսկայական տարածքներում, զբաղվում էին հողագործությամբ և անասնապահությամբ։ Աճում էին գարի, ցորեն, տարեկանի, բանջարեղեն (շաղգամ, սոխ, ոլոռ), ինչպես նաև կտավատ և կանեփ։ Բուծում էին ցուլեր, ձիեր, ոչխարներ, այծեր, որսում էին մորթատու կենդանիներ, հանքաքար էին արդյունահանում և մետաղներ ձուլում։ Այս ամենը հասցվել է Հռոմեական կայսրության սահմանամերձ քաղաքներին և փոխանակվել ստրուկների, զենքի, շքեղ ապրանքների և գինու հետ։ Ծերերը, որոնք ղեկավարում էին կլաններն ու համայնքները, հանրային ժողովների ժամանակ կանչում էին այն առաջնորդների անունները, որոնք կառաջնորդեին ռազմական ջոկատներ իրենց հարևանների դեմ։ Ուժեղները հպատակեցնում էին թույլերին՝ ստեղծելով խոշոր ցեղային դաշինքներ՝ ալեմաններ, սական, ֆրանկներ, արևմտյան և արևելյան գոթեր, լոմբարդներ, վանդալներ, բուրգունդներ։ Պատերազմը նրանցից շատերի համար արհեստ դարձավ։ Հռոմեացիները գնահատում էին բարբարոսների՝ զենք գործածելու քաջությունն ու կարողությունը. երիտասարդ տղամարդ բանտարկյալները համալրեցին գլադիատորների շարքերը՝ վերջ տալով իրենց կյանքին հռոմեական կրկեսների ասպարեզներում; Ազատ մարդիկ հավաքագրվել են զինվորական ծառայության։ Ժամանակի ընթացքում հռոմեական բանակում ավելի ու ավելի շատ բարբարոսներ կային ինչպես զինվորների, այնպես էլ հրամանատարների մեջ։ Նրանք գերադասում էին իրենց հագուստն ու զենքը հռոմեական ամեն ինչից, մարտերում օգտագործում էին իրենց մարտավարությունն ու մարտավարությունը։ Նրանց կազմավորումները նպաստեցին Հռոմի տարած հաղթանակներից շատերին։

Բարբարոսներ՝ և՛ բանտարկյալներ, և՛ ազատ, հռոմեացիները բնակություն հաստատեցին պատերազմի հետևանքով ավերված երկրներում՝ օգտագործելով նրանց որպես աշխատուժ: Լավ կրթված, հարուստ բարբարոսներ հայտնվեցին նաև հռոմեական հասարակության մեջ, ինչը նրանց թույլ տվեց կարևոր պաշտոններ զբաղեցնել կայսերական արքունիքում, ինչը խորթ չէր բարբարոսական տարազների, սանրվածքների, վարքագծի և խոսակցության տարածված նորաձևությանը: Կայսր Մարկուս Ավրելիուս Անտոնինուսը պատմության մեջ մտավ Կարակալլա անունով՝ բարբարոսական հագուստի հանդեպ իր կիրքի պատճառով. գերմանացիները երկար թիկնոցը կոչեցին «կարակալլա»: Պատահում էր, որ Հռոմեական կայսրության գահին ոչ հռոմեացիներ էին. Դիոկղետիանոս և Մաքսիմիանոս կայսրերը իլլիացիներ էին։

Հռոմեական կայսրությունում արտոնյալ դիրք զբաղեցնող բարբարոսները, որոնք բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաներն էին, դարձան պետության փաստացի կառավարիչները, որը 4-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին ծանր ճգնաժամ էր ապրում։ n. ե .. Դա վկայում էին ուզուրպատորների հայտնվելու բազմաթիվ դեպքերը, ովքեր հավակնում էին կայսերական իշխանությանը, անհանգստացնում էին ժողովրդին, գրավում հարուստների քաղաքներն ու կալվածքները: Ամբողջ շրջաններ հայտարարեցին իրենց անկախությունը կենտրոնական իշխանությունից։ Բանակը հրաժարվեց պաշտպանել կայսրության շահերը, և դասալքությունը սկսեց մոլեգնել։ Մարդկային կյանքը կորցրել է արժեքը.

Հենց այդ ժամանակ սկսվեց վերածնունդը կայսրության սահմաններում։

Ցեղերի զանգվածային տեղաշարժերը, նրանց ներխուժումը ծայրամասից Հռոմեական կայսրության տարածք, որը հանգեցրեց նրա արևմտյան հատվածի կորստին, պատմաբաններն անվանեցին «Ժողովուրդների մեծ գաղթ»։ Այն սկսվել է 4-7-րդ դարերում, երբ Կենտրոնական Ասիայի քոչվորները՝ հոները, մի քանի դարում անցնելով հսկայական տարածություններ, հասան Վոլգայի և Դոնի միջև ընկած պարարտ հարթավայրերը: Այստեղ հոների հետնորդները, ովքեր մոռացել էին իրենց նախնիների լեզուն ու պատմությունը, նույնիսկ արտաքնապես փոխվեցին, բայց թշնամիների հետ մարտերում չկորցրին իրենց ռազմատենչությունն ու դաժանությունը, ստեղծեցին ցեղային միություն։ Նրանք սկսեցին կոչվել հոներ՝ Դոնի ավազանում ապրող ալանների և Սևծովյան տարածաշրջանի բազմաթիվ արևելյան գոթերի (օստրոգոթների) նվաճողներ։ Հաղթողների ջարդն այնքան սարսափելի էր, որ նրանց հարևանները՝ արևմտյան գոթերը (վեստգոթերը) չսպասեցին իրենց մահվան ժամին և փախան հռոմեական սահմանային ամրությունների պաշտպանության տակ Դանուբով դեպի հռոմեացիներին պատկանող երկրներ: Նրանք հաստատվեցին Մեզիայում՝ տրվելով համադաշնակիցների կարգավիճակ՝ կայսրության դաշնակիցների՝ հուսալով, որ փախածները կպաշտպանեն և կպաշտպանեն կայսրության ունեցվածքը ահեղ հոների ոտնձգություններից:

Սակայն ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց. Մեզիայի հողերը աղքատ էին և չէին կարող կերակրել այդքան մեծ թվով փախստականների. տեղական պաշտոնյաները, օգտվելով գոթերի ծանր վիճակից, զբաղված էին շորթմամբ, թալանելով սննդամթերքը և կենտրոնական կառավարության կողմից դժբախտներին աջակցելու համար ուղարկված փողերը: Վերջին կաթիլը, որը լցվել է համբերության բաժակը, հռոմեացիների դավաճանությունն էր: Մարզի մարզպետն իր ընդունելությանը հրավիրել է պատրաստ ղեկավարներին։ Մինչ նրանք խնջույք էին անում, մարզպետի պահակները, հրահրելով զինված բախման պատրաստ մարտիկներին, ընդհատեցին նրանց։ Վրդովմունքը գրավել է գոթերի ողջ ժողովրդին։ Ընտրելով Ֆրիտիգերնին որպես առաջնորդ՝ խիզախ ու մարտական ​​ոգի, ապստամբները մեկը մյուսի հետևից գրավեցին հռոմեական քաղաքները։ Արշավանքը փոթորկոտ գետի նման թափվեց կայսրության հողերի վրա։ Պարզվեց, որ իշխանությունը նրան կանգնեցնելու ուժ չուներ։ Երկու տարի շարունակ Վալենս կայսրը անհաջող փորձեց զորք հավաքել գոթերի դեմ կռվելու համար։ Նրանց դիմավորելու ուղարկված ջոկատները անցան ապստամբների կողմը։ Դա սարսափելի նախազգուշացում էր, հասարակության բարոյալքման վկայություն, երբ հայրենիքը` հռոմեական պետությունը, վերածվեց բռնության ու կեղեքման հսկա մեքենայի, իսկ «օտարները» ավելի մտերմացան «յուրայիններին»:

Կայսրության արևմտյան մասի կայսր Գրատիանը հապճեպ սկսեց փնտրել հրամանատարի, որը կարող էր հակահարված կազմակերպել ապստամբներին և փրկել կայսրությունը։ Պարզվեց, որ դա Թեոդոսիոսն էր, բնիկ իսպանացի, ով իր ողջ կյանքում հավատարմորեն ծառայել է Հռոմին և չէր սպասում, որ կդառնա Օգոստոս։ Լինելով խելացի մարդ՝ նա, հասկանալով, որ չի կարող հույս դնել իր հայրենակիցների վրա, դիմեց գոթերի առաջնորդների օգնությանը։ Կնքվել է պայմանագիր, որով նրանք իրավունք են ստացել ապրելու Փոքր Ասիայի երկրներում; Բացի այդ, կառավարությունը պարտավորվել է լրացուցիչ մատակարարել նրանց հացահատիկ, անասուններ, ազատել հարկերից ու տուրքերից։ Գոթերը նաև խոստացել են տարեկան 40 հազար զինվոր հավաքել։

Հռոմեական հասարակությունը անկում ապրեց։ Իշխանության մեջ գտնվողները զբաղված էին միայն իրենց շահերով՝ չցանկանալով նկատել, որ կայսրությունը գնալով ավելի է ճնշում գործադրում թշնամիների կողմից, և ժողովրդի մեծ մասը նրանց տեսնում էր որպես ազատագրողների։ Մարդիկ, ովքեր լրջորեն մտահոգված էին կայսրության ճակատագրով, հասարակության մեջ խուսափում էին, համարվում անպետք: Մի անգամ որոշվեց մաքրել Հռոմը օտարներից և սրիկաներից, քանի որ գնալով դժվարանում էր կերակրել քաղաքի հսկայական բնակչությանը: Այս արշավի արդյունքներն անսպասելի էին. քաղաքից անխղճորեն վտարվեցին միայն գիտուն մարդիկ։ Բայց բազմաթիվ երգիչներ ու պարողներ շարունակում էին բարգավաճել՝ շրջապատված մեծ թվով ծառաներով։

Թշնամությունն ու շփոթությունը տանջում էին կայսրությանը։ Դրանք չդադարեցին, այլ ուժեղացան Թեոդոսիոս I-ի մահից հետո, ով իր ունեցվածքը որպես ժառանգություն թողեց երկու որդիների՝ 18-ամյա Արկադիուսին և 11-ամյա Հոնորիուսին, որոնց խնամակալներ նշանակեց Ռուֆին Լեղին և Ֆլավիոսին։ Ստիլիխոն Վանդալ. Մինչ պալատական ​​կողմերը դասավորում էին իրերը, գոթերը ապստամբեցին։ Նրանք իրենց առաջնորդ ընտրեցին Ալարիկին՝ ամենահայտնի մարտիկին, որը սերում էր Բալթների հին ազնվական ընտանիքից: Ապստամբները տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս, բայց փրկագին ստանալով՝ գնացին Մակեդոնիա, իսկ ավելի ուշ՝ Հունաստան, որտեղ ողջ մնաց միայն Աթենքը, որը կարողացավ վճարել:

Այս պահին Թեոդոսիոսի ժառանգների դատարանում հաղթեցին Ստիլիխոյի կողմնակիցները։ Նրա կողմից հավաքված զորքերը սկսեցին հրել Ալարիկին, ով դժվարությամբ կարողացավ խուսափել լիակատար պարտությունից։ Սակայն մեկ տարի անց նա ներխուժեց Իտալիա։ Վեստգոթներն այնպիսի լուրջ ուժ էին ներկայացնում, որ Ստիլիխոնը համոզեց Հոնորիուս կայսրին և Սենատին Ալարիկին փրկագին տալ՝ չորս հազար ֆունտ ոսկի, և ընդմիջում ստանալ բանակը և պետական ​​համակարգը բարեփոխելու համար, բայց կայսրը չհամարձակվեց: Սենատորներից մեկը կշտամբեց Ստիլիխոյին, որ իր առաջարկած պայմանագիրը ոչ թե խաղաղության, այլ ստրկության մասին է։ Շուտով Ստիլիկոն սպանվեց դավադրության արդյունքում, որի զոհերն էին Ստիլիխոյի բազմաթիվ ընկերներն ու համախոհները, ինչպես նաև բարբարոսներն ու նրանց ընտանիքները, որոնք մինչ այդ հավատարմորեն ծառայում էին կայսրությանը։ Այդպիսի դավաճանությունից զայրացած՝ փրկվածները (ավելի քան 30 հազար) անցան Ալարիկի կողմը և պահանջեցին, որ իրենց տանեն Հռոմ։ Ալարիկը անմիջապես օգտվեց ստեղծված իրավիճակից։ Մեղադրելով հռոմեացիներին դավաճանության և պարտավորությունների խախտման մեջ՝ նա զինելու կանչեց իր գոթերին և նրանց միացած հոներին և 409 թվականին նրանց առաջնորդեց Հռոմ։ Ճանապարհին նրա զորքերը համալրվում էին ինչպես ազատ հռոմեացի քաղաքացիներով, այնպես էլ ստրուկներով։

Շատ շուտով Ալարիքը մոտեցավ Հռոմին, որը Հաննիբալի ժամանակներից ի վեր իր պարիսպների մոտ թշնամիներ չէր տեսել։ Առաջնորդը պատրաստ է, և նրա զինվորները իրենց առջև տեսան հսկայական ու հարուստ քաղաք։ Նրա ոսկեզօծ տանիքները կուրացնում էին աչքերը։ Այն ուներ հիասքանչ պալատներ, տաճարներ, կրկեսներ և թատրոններ՝ կառուցված մարմարից և զարդարված արձաններով, որմնանկարներով և խճանկարներով։ Ալարիկը հրամայեց սկսել «հավերժական քաղաքի» պաշարումը և գրավեց Օստիայի նավահանգիստը, որտեղ գտնվում էին հացահատիկի բոլոր հիմնական պաշարները։ Հռոմում սով է բռնկվել, և ժանտախտի համաճարակ է տարածվել։ Պաշարվածները ստիպված չէին հույս դնել օգնության վրա. չկար Ստիլիխոն, որի իմաստությունն ու էներգիան մեկ անգամ չէ, որ փրկեցին կայսրությունը. Հոնորիուս կայսրը փակվեց Ռավեննա բերդաքաղաքի պարիսպներում և այնտեղ աղոթեց հրաշքի համար՝ փրկություն բարբարոսներից:

Հռոմեացիները բանակցություններ սկսեցին Ալարիկի հետ։ Սենատը նրա մոտ դեսպանություն է ուղարկել։ Այնուամենայնիվ, Ալարիկը փրկագնի այնպիսի ահռելի չափ է անվանել, որ տարակուսած քաղաքաբնակները հարցրել են, թե ինչ կմնա իրենց հետ այն վճարելուց հետո։ -Կյանք,-կտրուկ պատասխանեց Ալարիկը։ Այնուհետև քաղաքաբնակները փորձեցին վախեցնել նրան՝ ասելով, որ քաղաքում կան բազմաթիվ բնակիչներ, ովքեր, որպես մեկ, դուրս են գալու Հռոմը պաշտպանելու։ — Դե,— ասաց Ալարիկը,— ինչքան խոտը խիտ է, այնքան հեշտ է հնձելը։ Հռոմեացիները համաձայնեցին վճարել փրկագինը։ Ալարիկը վերացրեց պաշարումը և ետ քաշվեց։

Հոնորիուսի կառավարությունը չէր շտապում կատարել հաշտության պայմանները, իսկ Ալարիկը հոգնել էր սպասելուց։ Նույն թվականին նա նորից պաշարեց Հռոմը, և այնտեղ նորից սով սկսվեց։ Ալարիկը ստիպեց Հռոմի սենատին հռչակել Հոնորիուս կայսրին գահընկեց արված, և նրա փոխարեն ընտրել հռոմեացի Ատտալոսին՝ շատախոս և հարբեցող։ Բայց շուտով, համոզվելով նրա կատարյալ անհամապատասխանության մեջ, Ալարիկը նրան ուղարկեց իր երաժշտական ​​թիմը և կայսերական իշխանության նշաններ ուղարկեց Հոնորիուսին։

Այդ ժամանակ Հոնորիուսը համալրում ստացավ՝ Կոստանդնուպոլիսը նրան ուղարկեց 4 հազար զինվոր, իսկ սննդամթերքով բեռնված նավերը եկան Աֆրիկայից։ Կայսրը համարեց, որ անիմաստ է ավելի շատ հոգալ բարբարոսների հետ խաղաղության մասին, և հայտարարեց բանակցությունների դադարեցման մասին։ Ի պատասխան սրան՝ Ալարիկը երրորդ անգամ պաշարեց Հռոմը։ Հսկայական քաղաքը պաշտպանվելու ուժ չուներ, միայն մի քանի վարձկան պահակներ փորձեցին դիմադրել։ Մինչ պաշարումը շարունակվում էր, սովն ու հիվանդությունը հնձում էին մարդկանց։ Այդ իրադարձությունների ժամանակակիցը գրել է. «Սովածների խելագարությունը հասավ սահմանին, նրանք կտոր-կտոր արեցին միմյանց, մայրը չխնայեց իր կերակրող երեխային, և նրա արգանդը ընդունեց այն, ինչ ծնեց»: Գերմանացի ստրուկները ապստամբություն բարձրացրին քաղաքում, ջարդ կազմակերպեցին, բացեցին Աղի դարպասը և, թվով 40 հազար, միացան պաշարողներին։ 410 թվականի օգոստոսի 14-ին Ալարիկը գրավեց «հավերժական քաղաքը»: Երեք օր ու երեք գիշեր շարունակվել է բնակիչների կողոպուտն ու ծեծը։ Այնուհետև գոթերը հեռացան՝ տանելով հսկայական ավար, տանելով գերիներին, որոնց թվում էր Հոնորիուս կայսեր քույրը։ Հռոմեացիները, ի թիվս այլ բաների, տուրք էին տալիս՝ 5000 ֆունտ ոսկի, 30000 ֆունտ արծաթ, 3000 թանկարժեք, մանուշակագույն ներկված հագուստ, 4000 մետաքս, 3000 ֆունտ պղպեղ և շատ ավելին։

Ալարիկն իր զինվորներին առաջնորդեց Հռոմեական կայսրության հարուստ, հարուստ շրջաններ՝ Կամպանիա, Սիցիլիա՝ մտադրվելով նվաճել Աֆրիկայի նահանգը՝ կայսրության գլխավոր ամբարը, որը կերակրում էր հռոմեացիներին: Սակայն այս ծրագիրը չիրականացավ Կոնսենցիա քաղաքում 34 տարեկանում մահացած Ալարիչի մահվան պատճառով։ Նրան թաղեցին Բուզենտ գետի հունում փորված խոր գերեզմանում, որի ջրերը շեղվեցին դեպի նոր ալիք։ Ալարիկի հետ թաղվեցին բազմաթիվ անգին գանձեր, իսկ հետո գերեզմանը փորելով՝ գետի ջրերը վերադարձրին իրենց նախկին հունը։ Ալարիկի ուղեկիցները սպանել են բոլոր ստրուկներին, ովքեր մասնակցել են այդ աշխատանքներին, որպեսզի ոչ ոք չիմանա իրենց առաջնորդի թաղման գաղտնիքը։

Մինչ կայսրության արևելյան և արևմտյան մասերի կառավարությունները փորձում էին մոբիլիզացնել իրենց բոլոր ուժերը՝ պաշտպանելու իրենց ունեցվածքը, դադարեցնելու անկարգություններն ու անկարգությունները պետությունում, մոտենում էր նոր վտանգ. Հունների առաջնորդ Ատիլան՝ հսկայական տարածքների և բազմաթիվ ժողովուրդների տիրակալը, սկսեց արշավանք՝ նվաճելով Դանուբի աջ ափին ապրող ցեղերը՝ երազելով տիրանալ հողերին մինչև Կոստանդնուպոլիս։ Արևելյան Հռոմեական կայսրության կայսր Թեոդոսիոս II-ը հատուցեց Ատթիլային վճարելով 6 հազար ֆունտ ոսկի՝ իրեն և իր ժողովրդին ճանաչելով որպես հոների առաջնորդի հավերժական վտակներ և խոստանալով նրան տարեկան վճարել 700 ֆունտ ոսկի։

Աթիլան իր զորքերը տարավ դեպի Արևմտյան Հռոմեական կայսրության կալվածքներ: Այդ ժամանակ այնտեղ իշխում էր երիտասարդ կայսր Վալենտինիան III-ի մայրը՝ Գալլա Պլասիդիան։ Տեղեկանալով թշնամու մոտեցման մասին՝ նա հանձնարարել է արքունիքի գվարդիայի հրամանատար Ֆլավիուս Աետիուսին ղեկավարել պաշտպանությունը։ Նա մի քանի տարի գերության մեջ է անցկացրել Ալարիկի հետ և լավ գիտեր բարբարոսների բարքերն ու բնավորության գծերը։ Օգտվելով համոզումներից, սպառնալիքներից, կաշառակերությունից՝ նա իր կողմը գրավեց վանդալներին, ֆրանկներին և բուրգունդացիներին, և որ ամենակարևորն է՝ սահմանեց անխափան սննդի առաքում Հռոմ։

451 թվականին Կատալոնիայի դաշտերում՝ Տրուա քաղաքի մոտ, տեղի ունեցավ «ժողովուրդների ճակատամարտը», որում հաղթանակը բաժին հասավ հռոմեացիներին և նրանց դաշնակիցներին։ Աթիլան փախել է։ Մեկ տարի անց նա կրկին անցավ հարձակման և կրկին պարտվեց և շուտով մահացավ: Նրա հսկայական պետությունը դրանից հետո դադարել է գոյություն ունենալ՝ տրոհվելով փոքր ունեցվածքի, որոնք դարձել են իրենց ավելի հզոր հարևանների զոհերը:

Ատթիլայի հետ գրեթե միաժամանակ մահանում է նաև Աետիոսը՝ դառնալով մեկ այլ դավադրության զոհ, իսկ մեկ տարի անց՝ նրա աշակերտը՝ Վալենտինիան III կայսրը։ Կայսեր այրին՝ Եվդոքսիան, մարդասպաններից վրեժ լուծելու այլ հնարավորություն չունենալով, դիմեց վանդալների թագավոր Գայսերիկին՝ աղաչելով նրան պաշտպանել կայսերական դինաստիան և վերականգնել նրա իշխանությունը։

Գեյզերիկն իր բանակը դրեց նավերի վրա, մտավ Տիբերի գետաբերանը և կարճ պաշարումից հետո 455 թվականի հուլիսի 2-ին գրավեց «հավերժական քաղաքը»։ Երկու շաբաթ շարունակ նրա զինվորները ոչ միայն թալանել են, այլեւ ամբողջովին անիմաստ ավերել քաղաքը։ Ժամանակակիցները չէին կարող հիշել նման ավերածություններ ու պարտություններ։ Նրանցից մեկը գրել է. «Ամեն ինչ ավերված և թալանված է: Դաշտերը, քաղաքները, ամեն ինչ փոխվել է իր տեսքը: Սուր, կրակ, սով, բոլոր չարիքները միանգամից ոչնչացնում են մարդկային ցեղը: Խաղաղությունը վերացել է երկրի վրա. եկել է ընդհանուր վերջը»: Այնուամենայնիվ, Հռոմը գոյատևել է մինչ օրս՝ մնալով Իտալիայի մայրաքաղաքը, իսկ վանդալները վաղուց անհետացել են պատմության ասպարեզից՝ սերունդներին թողնելով միայն իրենց անունը՝ որպես անիմաստ ոչնչացման և պղծման խորհրդանիշ՝ վանդալիզմ։

Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունն անխուսափելիորեն մոտենում էր անփառունակ վախճանին, երբևէ չկարողանալով վերականգնվել նման սարսափելի արշավանքից: 455-ից 476 թվականներին մոտ մեկ տասնյակ կայսրեր փոխարինվեցին, որոնք իրական իշխանություն չունեին և խաղալիքներ դարձան սրիկաների ձեռքում։

Քաղաքների բնակչությունը նվազել է. Բնակիչների մի մասը ստրկության է ենթարկվել, մյուսները փախել են։

Կյանքով լեցուն, գեղեցիկ շինություններով, ժամանակակիցների կողմից հիացած Հռոմը մեռնում էր. շատ հին ընտանիքներ անհետացան, մյուսները կորցրեցին աղետալի գոյությունը, մեծ պալատները դատարկ էին, և դրանցում ամեն ինչ մեռած էր... 476 թվականին ամենաազդեցիկներից մեկը։ Գերմանացի վարձկաններ, հրամանատար Օդոակերը գահընկեց արեց վերջին կայսր Ռոմուլոսին, որը ժողովրդի կողմից արհամարհական մականունն էր ստացել Օգոստուլուս - Ավգուստոն: Օդոասերը խնայեց նրա կյանքը, նրան տեղավորեց Կամպանիայում իրեն նվիրաբերված վիլլայում և առատաձեռն նպաստ նշանակեց։ Ինքը՝ Օդոակրը, ճանաչվել է Արևելյան Հռոմեական կայսրության կայսր Զենոնի կողմից որպես համկառավարիչ։ 476 թվականի օգոստոսի 23-ը համարվում է Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկման և հին աշխարհի վերջի ամսաթիվը։ Սկսվեց պատմության նոր շրջանը՝ միջնադարը, և Հռոմեական կայսրության մի մասի ավերակների վրա ստեղծվեցին նոր պետություններ՝ վեստգոթեր, բուրգունդներ, ֆրանկներ, ալեմաններ, օստրոգոթներ և վանդալներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր պատմությունը։

Ի՞նչ տեղի ունեցավ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության բնակիչների հետ, երբ այն դադարեց գոյություն ունենալ: Հասարակ ժողովրդի մեծամասնությունն ուներ նոր կառավարիչներ, և հռոմեական ազնվականությունը սկսեց հավատարմորեն ծառայել նրանց, ում վերջերս արհամարհել և բարբարոս անվանել էր։ Նրանք էլ իրենց հերթին արժեւորում էին իրենց նոր հպատակների գիտելիքները՝ պատրաստակամորեն նրանց բարձր պաշտոններ տալով, հողերով ու ստրուկներով օժտելով։ Նախկին բարբարոսների զավակներն ու թոռները, որոնք այնքան վախեցած և ատում էին հին քաղաքները՝ դրանք անվանելով «թռչունների վանդակներ» կամ «ոսկեզօծ դամբարաններ», սկսեցին կառուցել իրենց մայրաքաղաքները, ամրոցները, բնակության ամրոցները՝ ընդունելով նոր ձևի բոլոր հատկանիշները։ կյանքը նրանց համար: Բարբարոսներն այլևս բարբարոսներ չեն.

Բարբարոսները բառ է, որն այսօր հաճախ օգտագործվում է նկատի ունենալով ոչ քաղաքակիրթ կամ դաժան անհատներին, ովքեր իրենց գործողություններով ոչնչացնում կամ ոչնչացնում են մշակութային արժեքները և մարդկային այլ ստեղծագործությունները, որոնք օգտակար են հասարակությանը: Այս տերմինն առաջացել է Հին Հունաստանում, որտեղ օտարներին բարբարոսներ էին անվանում: Հին հռոմեացիները նույնպես սկսեցին օգտագործել «բարբարոսներ» բառը, բայց որոշ չափով ընդլայնեցին դրա հայեցակարգը: Եկեք նայենք պատմությանը և պարզենք, թե որն է դրա ծագման ստուգաբանությունը և ինչպես է փոխվել դրա իմաստը ժամանակի ընթացքում:

Ովքե՞ր են բարբարոսները:

Հին Հունաստանում և Հռոմում այդպես էին անվանում նրանց, ովքեր մշակութային առումով շատ ավելի քիչ զարգացած էին և այդ ժամանակ առաջադեմ գիտելիքներ չունեին։ Տարբեր ազգերի ներկայացուցիչներ կարելի էր անվանել բարբարոսներ, օրինակ՝ գերմանացիներ, գոթեր, սլավոններ, կելտեր։ Բացի այդ, այս պիտակը կախված էր խմբերի վրա, որոնք պարզունակ էին սոցիալական կազմակերպությունում (օրինակ՝ քոչվորներ) կամ ցածր սոցիալական դասակարգում, ինչպես նաև վարում էին պարզունակ ապրելակերպ և չունեն տարրական գիտական ​​գիտելիքներ (օրինակ՝ մուրացկաններ): Սա վերաբերում էր քաղաքացիներին թե՛ սեփական երկրի ներսում, թե՛ դրսում։ Որպես այլընտրանք, տերմինը երբեմն օգտագործվում էր հակառակ իմաստով. բարբարոսները հիանում էին և նրանց կերպարները ռոմանտիզացվում։ Նրանք հասարակությանը ներկայացվում էին որպես հերոսներ, ազատ ընտրության մեջ, ուժեղ, խիզախ, ունակ տեր կանգնելու իրենց ժողովրդին: Նման դրական բարբարոսի վառ օրինակ է Կոնան մարտիկ Ռոբերտ Հովարդի պատմություններից։ Այս կերպարը աներևակայելի հայտնի դարձավ գրողի ստեղծագործությունների հաջող ադապտացիայից հետո։

Իդիոմատիկ կամ փոխաբերական գործածության մեջ «բարբարոս» բառը կարող է նաև անձնական հղում լինել անզգա և անողոք մարդուն: Ժամանակակից աշխարհում այս նշանակումը սովորաբար օգտագործվում է որպես ընդհանրացում՝ հիմնված հաստատված կարծրատիպի վրա։

Գերմանական բարբարոսներ

Բայց եկեք վերադառնանք պատմական փաստերին և փորձենք պարզել, թե ինչու և ում էին հռոմեացիները բարբարոսներ անվանում: Հանուն արդարության պետք է սկսել հին հույներից: Բոլորս էլ գիտենք, որ հենց նրանք են «թափահարել» մեր քաղաքակրթության բնօրրանը։ Հին Հունաստանում, Քրիստոսի ծնունդից շատ առաջ, դեռ մ.թ.ա. 5-րդ դարում, արդեն եղել է ջրամատակարարում և կոյուղի, կառուցվել են գեղեցիկ տաճարներ, որոնցով աշխարհը հիանում է մինչ օրս, բժշկությունը, մաթեմատիկան, փիլիսոփայությունը, արվեստը անսովոր զարգացած են։ . Հին հռոմեացիները շատ բան են վերցրել հույներից, օրինակ՝ այբուբենը։ Աստիճանաբար նրանց մշակույթը նույնպես ծաղկեց ու հզորացավ։

Այս ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. I–II դդ.) շատ այլ ժողովուրդներ դեռ վարում էին ցեղային կենսակերպ։ Նրանք ոչ միայն այն ժամանակ բացարձակապես չունեին առաջադեմ տեխնոլոգիաներ, նրանք նույնիսկ պատկերացում չունեին շատ ակնհայտ բաների մասին, նրանք ապրում էին հայրապետական ​​օրենքներով, պաշտում էին քահանաներին և դրուիդներին։ Ուստի ամենևին էլ դժվար չէ հասկանալ, թե ինչու են հռոմեացիները հին գերմանացիներին կամ նրանց նմաններին բարբարոս անվանել։ Այնուամենայնիվ, այս երևույթի այլ բացատրություններ կան.

Բառի ստուգաբանություն

Ենթադրվում է, որ հին հռոմեացիներն ու հույները բոլոր օտարներին բարբարոսներ էին անվանում: Այս մասին գրում են շատ պատմաբաններ՝ անդրադառնալով այն բանին, որ իմաստուն հույների համար անհասկանալի էր այլ ժողովուրդների խոսքը։ Այս տեսությունը ճիշտ է թվում, եթե ուշադրություն դարձնեք, թե ինչպես է հնչում, օրինակ, գերմանական խոսքը։ Ոմանց համար այն չափազանց կոպիտ, կոպիտ և կտրուկ է թվում՝ համեմատած մեղեդիական իտալականի կամ մեղմ ու ռիթմիկ հունարենի հետ: Նրանք, ովքեր գերմաներեն չգիտեն, առանձին բառեր չեն լսում, այլ միայն «վար-բար-բար-վար»: Սա ևս մեկ բացատրություն է, թե ինչու են հռոմեացիները գերմանացիներին անվանում բարբարոսներ:

Սակայն չի կարող պատասխանել, թե ինչու, օրինակ, հին եգիպտացիներին կամ բյուզանդացիներին նման բառով չեն անվանել, թեպետ այդ ժողովուրդներն էլ են խոսել անհասկանալի լեզվով։ Այսպիսով, ո՞ւմ և ինչու են հռոմեացիները բարբարոսներ անվանում: Պատասխանը կարող է լինել այսպիսին՝ այս բառն առաջացել է պատահաբար՝ օտարների անհասկանալի փնթփնթոցի հիման վրա։ Պետք է ասել, որ հույները դեռևս պահպանում են նման հատկանիշ՝ իմաստով տալ վառ և տարողունակ էպիտետներ, որոնք հետագայում դառնում են ընդհանուր ընդունված արտահայտություններ։ Նաև նրանց լեզվում կան բազմաթիվ բառեր, որոնք կազմված են կրկնվող վանկերից: Օրինակ՝ «I-I» (տատիկ), «ve-ve» (իհարկե), «na-na», «po-po», «yes-yes» եւ այլն։ Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք հեգնանքով ծաղրում էին օտարերկրացիների խոսակցությունները։

Հայտնված նոր բառը ամրագրվեց. Ավելին, պետք է ենթադրել, որ այդ օտարերկրացիները ոչ թե բարձր կրթությամբ եգիպտացիներ էին, այլ կիսավայրենի կելտեր, որոնց հույները հնարավորություն ունեին հանդիպելու պատմության խճճված ճանապարհներին։ Հետո ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Նրանք, ում հռոմեացիներն ու հույները բարբարոս էին անվանում, ինչ-որ անհասկանալի բան էին մրմնջում, գումարած՝ տարրական գիտական ​​գիտելիքներ չունեին։ Երբ առաջացավ, հեգնական մականունը ամրագրվեց, և դրանից հետո այն սկսեց իր ինքնուրույն կյանքը:

տերմինը ժամանակակից աշխարհում

Այսօր այս բառի իմաստը հեռու է սկզբնական հռոմեական-հունական արմատներից: Վառ օրինակ է 2012 թվականի Նյու Յորքում նախագահ Բարաք Օբամայի ելույթը: Դրանում նա հրապարակայնորեն բարբարոսություն է անվանել երեխաների դեմ կատարված հանցագործությունները, ստրկությունը և ռազմական բռնությունը։

Երբ Օբաման օգտագործեց «բարբարոս» տերմինը, նա նկատի չուներ մարդկանց, ովքեր չեն խոսում լատիներեն կամ հունարեն:

Ավելին Հին Հունաստանի և Հռոմի մասին

Հին աշխարհի գրականության մեջ «բարբարոս» բառի ամենավաղ հիշատակումը հանդիպում է Հոմերոսի նկարագրություններում, ով այդ մարդկանց անվանում է «բարբարոֆոնի»։ Ինչ է նշանակում «բար-բար», մենք արդեն բացատրել ենք։ «Phoni»-ն հունարենում «ձայն» է, իսկ ոչ ճշգրիտ թարգմանությամբ՝ «խոսք»։ Կասկածից վեր է, որ բառի առաջացման հիմնական պատճառներից մեկը եղել է լեզվաբանական։ Հետաքրքիր փաստ այն է, որ հին հույների միջև համաձայնություն չկար, թե ով և ինչպես է խոսում հունարեն, քանի որ երկրում կային հարյուրից ավելի բարբառներ: Նրանցից շատերը գոյատևել են մինչ օրս, ուստի Կրետեի բնակիչներին գրեթե չեն հասկանում, օրինակ, Մակեդոնիայում: Նախկինում բարբառների տարբերությունները շատ ավելի զգալի էին։ Հետևաբար, մի շարք գիտնականներ կարծում են, թե ում հռոմեացիներն ու հույները բարբարոսներ էին անվանում, նրանք իրենք իրականում չգիտեին: Թերեւս նման մականունը հասցեագրված էր սեփական երկրի քաղաքացիներին, որոնք խոսում էին անհասկանալի բարբառով։

Հետևաբար, «բարբարոս» բառի սկզբնական իմաստը վերաբերում էր ոչ թե չարագործություններին, այլ նրանց, ովքեր չունեին ամենատարածված և օգտագործված բարբառները:

Ովքե՞ր էին հռոմեացիները կոչվում բարբարոսներ:

Այս տերմինի իմաստը կտրուկ փոխվեց Հռոմեական կայսրության անկման ժամանակ, երբ որոշ ժողովուրդներ սկսեցին ոտնձգություններ կատարել հռոմեացիների հողերի վրա։ Այս «բարբարոսները» գրեթե երբեք չեն միավորվել։ Ոմանք թալանեցին Հռոմեական կայսրությունը, իսկ մյուսները դարձան նրա դաշնակիցները։

Հռոմը ակտիվորեն զարգացնում էր տարբեր տեսակի հարաբերություններ գոթերի, վանդալների, հերուլեսի, սուվեների, սաքսոնների, գեպիդների, ինչպես նաև սարմատների, ալանների, հոների, ավարների, պիկտների, կարպիների և իսավրացիների հետ։

Օրինակ, Աթիլան, որը, թերևս, այդ ժամանակաշրջանի ամենահայտնի «բարբարոսն» է, կառավարում էր մի հսկայական կայսրություն, որը վերահսկում էր այլ արտասահմանյան խմբեր: Իր գահակալության սկզբում նա դաշնակցեց հռոմեացիների հետ բուրգունդացիների դեմ, իսկ ավելի ուշ ապստամբեց հռոմեացիների դեմ և արշավեց նրանց դեմ Ֆրանսիայում։

դրական ենթատեքստ

Հարկ է նշել, որ «բարբարոս» բառը Հռոմեական կայսրությունում բոլորի համար բացասական նշանակություն չի ունեցել։ Մոտ 440 թվականին քրիստոնյա քահանա Սալվիոսը գրել է, որ գրեթե բոլոր բարբարոսները, ովքեր պատկանում են նույն ռասային կամ հարազատներին, սիրում են միմյանց, իսկ հռոմեացիները հալածում են միմյանց։

Նա նշել է, որ շատ աղքատ հռոմեացիներ դիմել են օտարների օգնությանը։ Նրանք մարդկային փոխազդեցություն են փնտրում բարբարոսների մեջ, քանի որ հռոմեացիներից ստանում են միայն այս բարբարոսական անմարդկայնությունը։ Հետևաբար, չկա մեկ պատասխան այն հարցին, թե հռոմեացիները ում էին անվանում բարբարոսներ: Ինչպես, սակայն, և մարդկության պատմության բազմաթիվ այլ հարցերի վերաբերյալ։

Տերմինի փիլիսոփայական մեկնաբանություն

Ժամանակակից գիտնականների և լայն հասարակության շրջանում շատ բանավեճի առարկա է այն սահմանումը, թե ում են հռոմեացիները անվանում բարբարոսներ և ինչու:

Եթե ​​մարդկության պատմության մեջ կա մի ընդհանուր հատկանիշ, որը միավորում է բոլոր քաղաքակրթությունները, որոնք երբևէ գոյություն ունեն, ապա դա գաղափարական անհրաժեշտություն է պաշտպանվելու ոչ միայն սեփական թշնամիներից, այլև քաղաքակրթությունների թշնամիներից:

Ելնելով դրանից՝ «բարբարոս» տերմինը կարող է տարածվել նույնիսկ Հին Չինաստանի, ինչպես նաև որոշակի երկրի սահմաններից դուրս ապրող բոլոր ժողովուրդների վրա։ Իրոք, «բարբարոս» բառը կարող է տարածվել ցանկացած մշակույթի վրա, որը կարելի է համարել թշնամի քաղաքակրթություն, որի սոցիալական կառուցվածքը էապես տարբերվում է պետության կառուցվածքից, որը «բարբարոս» տերմինը կիրառում է օտարների նկատմամբ։

Եզրակացություն

Մինչ հին հույները հեգնանքով էին վերաբերվում նրանց, ովքեր հունարեն չեն խոսում, այսինքն՝ բարբարոսներ էին, այս տերմինի իմաստը փոխվեց։ Այս բառի իմաստի փոխակերպումն այն աստիճանի է հասել, որ հին հույները, հավանաբար, չէին ճանաչի այն ժամանակակից համատեքստում։

Այդ իսկ պատճառով այժմ այն ​​հարցի պատասխանը, թե հին հռոմեացիները ում էին անվանում բարբարոսներ, դեռ սպասում է լրացուցիչ հետազոտության։

Հին ժամանակներում հույները օտարներին մեկ անուն էին դնում՝ բարբարոսներ («մռմռալ»): Ենթադրվում էր, որ նման ժողովուրդները հելլենական չեն խոսում ճիշտ կամ ընդհանրապես անբավարար, ինչը նշանակում է, որ նրանք չունեին գիտելիքներ և ի վիճակի չէին գնահատելու հունական սովորույթները, գիտությունն ու արվեստը։ Հույները համոզված էին, որ այն ամենը, ինչ նրանք ստեղծել են, լավագույնն է, և նրանք նույնիսկ չէին կասկածում դրանում։ Եգիպտոսի, Փյունիկիայի ժողովուրդները, սակայն, ինչպես մյուս ժողովուրդները, որոնք օգնեցին հույներին, այնուամենայնիվ, բոլորն էլ բարբարոսներ էին՝ համաձայն այն ժամանակվա հին հունական հասկացությունների:

Հռոմեացիների համար բարբարոսներն այն ցեղերն են, որոնք ապրում էին Հռոմեական կայսրության սահմաններից հյուսիսում և արևելքում: Երբ 1-ին դարում մ.թ.ա. ե. Գերմանական ցեղերը, անցնելով Հռենոսը, փորձեցին գրավել կայսրությանը պատկանող գալլական հողերը, Հուլիոս Կեսարը նրանց հետ քշեց և կառուցեց պաշտպանական կառույց՝ Limes Romanus: Արդյունքում, այն դարձավ սահմանը ոչ միայն Հռոմի և գերմանական ցեղերի միջև, դա երկու քաղաքակրթությունների բաժանումն էր՝ հռոմեական և բարբարոսական:

Հռոմեացիները բարբարոսներ էին համարում ոչ միայն գերմանացիներին, այլև կելտերին, ինչպես նաև Հռոմեական կայսրությունից ավելի հեռու ապրող սլավոններին, որոնք հիմնականում զբաղվում էին հողագործությամբ և անասնապահությամբ։ «Ռուս բարբարոսները» զբաղվում էին գարու, ցորենի, տարեկանի, բանջարեղենի (օրինակ՝ շաղգամ, սոխ և ոլոռ), ինչպես նաև կտավատի և կանեփի մշակությամբ։ Բացի այդ, նրանք ունեին ցուլեր, ձիեր, ոչխարներ, այծեր, մորթատու կենդանիներ, և հանքաքար էին արդյունահանվում դրանից տարբեր մետաղներ ձուլելու համար։ Եվ այս ամենը հասցվել է սահմանամերձ հռոմեական քաղաքներին, որից հետո տեղի է ունեցել փոխանակում։ Հիմնականում նրանք փոխանակում էին ստրուկների, տարբեր զենքերի, զարդերի, ինչպես նաև գինու հետ։

Բարբարոսների ցեղային միություններ

Բարբարոսների կյանքը կայանում էր նրանում, որ նրանք, ովքեր ավելի ուժեղ էին, հնազանդեցնում էին նրանց, ովքեր ավելի թույլ էին, մինչդեռ բարբարոսական կայսրությունում ստեղծեցին խոշոր ցեղային միությունների նման մի բան:

Այս միությունները ներառում էին.

• Ալեմանի;
• սաքսոններ;
• Ֆրանկներ;
• արևմտյան և արևելյան գոթեր;
• Լոմբարդներ;
• Վանդալներ;
• Բուրգունդի.

Շատ բարբարոսների համար պատերազմը դարձավ մասնագիտություն:

Հռոմեացիների հրապուրանքը ամեն բարբարոսությամբ

Հռոմում գնահատվում էր բարբարոսների անվախությունն ու զենքի վարպետությունը։ Այսպիսով, երիտասարդ տղամարդ բանտարկյալները լրացրեցին գլադիատորական դպրոցները, որից հետո նրանց կյանքն ավարտվեց հռոմեական կրկեսներում: Մինչդեռ ազատ երիտասարդ բարբարոսներին հավաքագրում էին զինվորական ծառայության։

Ժամանակի ընթացքում հռոմեական բանակը գնալով համալրվում էր բարբարոսներով՝ և՛ զինվորներով, և՛ հրամանատարներով։ Սակայն նրանք հերքում էին ամեն ինչ հռոմեական, այդ թվում՝ հագուստն ու զենքը։ Ավելին, նրանք գերադասեցին մարտում օգտագործել սեփական մարտավարությունն ու ռազմավարությունը։ Այնուամենայնիվ, նրանց ռազմական կազմավորումների շնորհիվ էր, որ Հռոմեական կայսրությունը շատ հայտնի հաղթանակներ տարավ։

Բարբարոսները՝ և՛ բանտարկյալները, և՛ ազատները, Հռոմում բնակություն են հաստատել պատերազմից ավերված հողերի տարածքում, այստեղ նրանք եղել են որպես աշխատուժ։ Հռոմեական հասարակությունը հաճախ համալրվում էր լավ կրթված, հարուստ բարբարոսներով։ Նրանք նշանակալի պաշտոններ էին զբաղեցնում կայսերական հիերարխիայում, ինչպես նաև արքունիքում։ Հռոմեական կայսրերը չէին խուսափում ամեն բարբարոսության տարածվող նորաձեւությունից։ Նրանց հետաքրքրում էր տարազները, սանրվածքը, կեցվածքն ու զրույցը:

Այսպիսով, կայսր Մարկուս Ավրելիոս Անտոնին հաջողվեց պատմության մեջ մտնել Կարակալլա մականունով, քանի որ նա հակված էր բարբարոսական հագուստին: Կարակալլա երկար թիկնոցի գերմանական անունն է: Պատահում էր, որ Հռոմեական կայսրության գահը հռոմեացիները չէին զբաղեցնում։ Օրինակ՝ Դիոկղետիանոսը և Մաքսիմիանոս կայսրերը ծագումով իլիրական էին։

Ճգնաժամ Հռոմեական կայսրությունում

Բարբարոսների բնիկները Հռոմում զբաղեցրել էին արտոնյալ վայրեր։ Մասնավորապես, նման բարձրաստիճան պաշտոնյաները փաստացի կառավարում էին պետությունը, որը ճգնաժամային իրավիճակ էր ապրում մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին։ ե. Դրա վկայությունն էին այն բազմաթիվ դեպքերը, երբ կայսերական գահին հավակնողներ կային։

Նրանք հուզեցին մարդկանց, գրավեցին հարուստների գյուղերն ու կալվածքները։ Որոշ շրջաններում սկսվեց «ինքնիշխանությունների շքերթ», նրանք չէին ցանկանում ենթարկվել կենտրոնական իշխանությանը։ Զինվորականները հրաժարվեցին պաշտպանել իշխանությունների շահերը, իսկ դասալիքների թիվը հասավ տագնապալի չափերի։ Մարդկային կյանքի համար ոչ ոք նույնիսկ կոտրված կոպեկը չէր տա։ Հենց այդ ժամանակ էլ սկսվեցին ակտիվ շարժումները Հռոմի սահմաններում։

Վերակենդանացում կայսրության սահմաններում

Ցեղերի զանգվածային տեղաշարժը և Հռոմեական կայսրության ներխուժումը հանգեցրին արևմտյան գավառների կորստին, որը պատմաբանների կողմից անվանվել է «Ազգերի մեծ գաղթ»։ Ամեն ինչ սկսվել է IV-VII դդ. Հետո քոչվոր միջինասիական հոների ցեղերը դարերի ընթացքում հաղթահարելով հսկայական տարածություններ, հասան Վոլգայից Դոն տարածքներ։ Այնտեղ հոները, մոռանալով իրենց լեզուն և իրենց արմատները, արտաքնապես փոխվեցին։ Սակայն մարտերում նրանք չկորցրեցին իրենց մարտունակությունն ու դաժանությունը, սկսեցին ստեղծել ցեղային միություններ։

Այժմ նրանք կրում էին հոների անունը և նվաճում այդ շրջանի բազմաթիվ ժողովուրդներ՝ ալաններին և բազմաթիվ արևելյան գոթերի (օստրոգոթների): Զավթիչները բոլորի հետ այնքան դաժան էին վարվում, որ նրանց հարևանները՝ արևմտյան գոթերը (վեստգոթերը), ստիպված չէին սպասել իրենց ճակատագրին։ Նրանք Հռոմի պաշտպանության տակ փախան Դանուբով։ Մեզիայում հաստատվելուց հետո վեստգոթերը սկսեցին կրել դաշնակիցների անունը: Կայսրությունը ակնկալում էր, որ փախածները կզբաղվեն նույն հոներից ունեցվածքի պաշտպանությամբ և պաշտպանությամբ։

Սակայն նրանց արկածները չեն ավարտվել։ Տեղի հողն այնքան սակավ էր, որ չէր կարող այդքան մեծ թվով փախստականների կերակրել։ Պաշտոնյաները, օգտագործելով գոթերի դժբախտությունը, շորթում և թալանում էին սնունդ և փող, որոնք ուղղորդվում էին կենտրոնական կառավարության կողմից՝ աջակցելով աղքատներին։

Գոթերի ապստամբությունը՝ Ֆրիտիգերնի գլխավորությամբ

Շրջանի նահանգապետին հաջողվել է գոթերի առաջնորդներին հրապուրել ընդունելության։ Մինչ խնջույք էր, կառավարչի պահակը գրգռեց գոթ ռազմիկներին և սպանեց նրանց։ Վրդովված գոթերը նոր առաջնորդ ընտրեցին։ Դա Ֆրիտիգերնն էր՝ խիզախ ու մարտական ​​կարծրացած մարդ։ Ապստամբները սկսեցին գրավել հռոմեական քաղաքները։ Պարզվեց, որ իշխանությունը չուներ ապստամբներին կանգնեցնելու ուժ։

Ավելի քան երկու տարի Վալենս կայսրը չկարողացավ զինել բանակ՝ գոթերին խաղաղեցնելու համար։ Ապստամբությունը ճնշելու համար ուղարկված զորքերը համալրեցին ապստամբների շարքերը։ Եվ սա ահավոր նախազգուշացում էր, որը վկայում էր հասարակության քայքայման մասին։ Այնուհետև հռոմեական պետությունը պետք է վերածվեր բռնության և կեղեքման հսկա ճանավի, որում «օտարներին» ավելի մտերմացնում էին, քան «ընկերներին»։

Արևմտյան շրջանների կայսր Գրատյանը ստիպված էր շտապ փնտրել մի հրամանատար, որը կարող էր փրկել պետությունը։ Նրանք գտան իսպանացի Թեոդոսիոսին, որը հավատարմորեն ծառայում էր կայսրությանը: Նրա ծրագրերը չեն ներառում օգոստոս մարդ դառնալը: Օգտագործելով իր միտքը՝ նա, հասկանալով, որ ստիպված չի լինի հույսը դնել հռոմեացիների վրա, որոշեց կապ հաստատել գոթերի առաջնորդների հետ։

Արդյունքում կնքվել է պայմանագիր, որով նրանց իրավունք է տրվել բնակվելու Փոքր Ասիայում։ Ավելին, իշխանությունները պարտավորվեցին գոթերին հացահատիկով և անասուններով ապահովել։ Նրանք վերացրել են գոթերի հարկերն ու տուրքերը։ Նրանք իրենց հերթին պարտավորվել են ամեն տարի տրամադրել քառասուն հազար մարտիկ։

Մաքրել Հռոմը «անօթևաններից». տուժել է մտավորականությունը

Հռոմը սրընթաց շարժվում էր դեպի իր անկումը։ Տոպերը զբաղվում էին միայն անձնական գործերով։ Նրանք չէին նկատում, որ կայսրությունն ավելի ու ավելի է լցվում թշնամիներով, որոնց ժողովուրդը համարում էր իր ազատագրողները։ Պետության ճակատագրով լրջորեն անհանգստացած մարդկանց հասարակությունը խուսափում էր, նրանց համարում էր ավելորդ։

Մի կերպ նրանք որոշեցին ազատել Հռոմը անծանոթներից և ամեն տեսակ խաբեբաներից։ Հաշվարկված էր, որ ահռելի քաղաքային բնակչությանը կերակրելու համար բավարար միջոցներ չկան։ Այս «հատուկ գործողության» արդյունքում, ինչպես հաճախ է պատահում, տուժել է մտավորականությունը։ Միայն գիտուն մարդկանց պետք էր անխղճորեն դուրս քշել քաղաքի սահմաններից։ Սակայն նրանք թողեցին պետության համար ամենաանհրաժեշտ մարդկանց՝ բազմաթիվ երգիչների ու պարողների, որոնք շրջապատված էին մեծ թվով ծառաներով։

Թշնամությունն ու անկարգությունները քանդեցին պետությունը։ Եվ այս ամենն ուժեղացավ Թեոդոսիոս I-ի մահից հետո, նա իր ողջ հարստությունը թողեց որդիներին։ Նրանք 18-ամյա Արկադին և 11-ամյա Հոնորիուսն էին, ինչպես նաև նրանց խնամակալները՝ Գալ Ռուֆինուսը և վանդալ Ֆլավիուս Ստիլիկոն։ Մինչ դատարանում բախում էր, ապստամբություն էր պատրաստ։

Ալարիկ - վեստգոթերի նոր առաջնորդը

Գոթերն ընտրեցին իրենց նոր առաջնորդին, ով պարզվեց, որ Ալարիկն էր՝ ամենահայտնի ռազմիկը: Նա ներկայացնում էր Բալթների հին ազնվական ընտանիքը։ Նոր առաջնորդի գլխավորությամբ ապստամբները որոշեցին փրկագին ստանալ Կոստանդնուպոլսից կամ ոչնչացնել այն։ Ձեռք բերելով այն ամենը, ինչ մտքում ունեին, հաջորդ թիրախ ընտրվեց Մակեդոնիան, իսկ հետո Հունաստանը։ Բայց դրանում գոյատևեց միայն մայրաքաղաքը՝ Աթենքը, որն իր արդյունքը տվեց։

Մինչդեռ արքունիքում Թեոդոսիոսի ժառանգների միջև տեղի ունեցած ճակատամարտում Ստիլիխոն կարողացավ հաղթել իր կողմնակիցների հետ։ Նրա կողմից հավաքված զորքերը կարողացան հետ մղել Ալարիկին, որը հազիվ էր փրկվել լիակատար պարտությունից։ Սակայն մեկ տարի անց նա ներխուժում է Իտալիա։

Վեստգոթական ռազմիկները այնպիսի լուրջ ուժ էին թվում, որ Ստիլիկոն ստիպված էր համոզել Հոնորիուսին, ինչպես նաև սենատի անդամներին փրկագին տալ Ալարիկին։ Դա մոտավորապես չորս հազար ֆունտ ոսկի էր։ Բացի այդ, պետք է հետաձգվեր բանակը բարեփոխելու և պետությունը վերակազմավորելու համար, բայց Հոնորիուսը չկարողացավ որոշել։

Հռոմեացիների հերթական դավաճանությունը

Սենատորները կշտամբեցին Ստիլիխոյին, որ նրա առաջարկած պայմանագիրը ոչ թե խաղաղության, այլ գերության մասին է։ Շուտով դավադիրները սպանեցին Ստիլիխոյին։ Տուժել են նրա ընկերներից ու համախոհներից շատերը, ինչպես նաև բարբարոսներն ու նրանց ընտանիքները, ովքեր հավատարմորեն ծառայել են մինչ այդ։ Նման դավաճանությունից վրդովված մնացած բարբարոսները, որոնց թիվը կազմում էր ավելի քան երեսուն հազար մարդ, միացան հակառակ կողմին՝ պահանջելով գրավել Հռոմը։

Այս իրավիճակում Ալարիկը ստիպված էր անհապաղ գործել։ Նա մեղադրել է հռոմեացիներին դավաճանության և պայմանավորվածությունների խաթարման մեջ։ Ալարիկը զինելու կանչեց իր գոթերին և նրանց միացած հոներին։ Այսպիսով, 409 թվականին այս ամբողջ բանակը շարժվեց դեպի Հռոմը գրոհելու։ Առաջխաղացման գործընթացում բանակ էին մտնում ոչ միայն ազատ հռոմեացի քաղաքացիները, այլև ստրուկները։

Ալարիկը «հավերժական քաղաքի» պատերին.

Հաննիբալի դարաշրջանից ի վեր նրա թշնամիներից ոչ այնքան շատ էին հավաքվել Հռոմի պարիսպների մոտ։ Առաջնորդի և նրա բոլոր ռազմիկների առջև հայտնվեց հսկայական և ամենահարուստ քաղաքը: Քաղաքն ուներ սքանչելի պալատներ, եկեղեցիներ, տաճարներ, տաճարներ, կրկեսներ և թատրոններ, որոնք կառուցված էին մարմարից և զարդարված արձաններով, որմնանկարներով և խճանկարներով:

Այն բանից հետո, երբ Ալարիկը հրաման տվեց սկսել Հռոմի պաշարումը, անմիջապես գրավվեց Օստիայի նավահանգիստը, որն ուներ հացահատիկի բոլոր հիմնական պաշարները: Քաղաքում սով առաջացավ, և ժանտախտի համաճարակը սկսեց տարածվել։ Պաշարվածներն անգամ օգնության հույս չէին դնում։ Հոնորիուսը փակվեց Ռավեննա բերդաքաղաքում, նա միայն պետք է աղոթեր։

Հռոմեացի սենատորները որոշեցին սկսել բանակցությունները և դեսպաններ ուղարկեցին Ալարիկի մոտ։ Սակայն վերջինս այնպիսի անտանելի գին հայտարարեց, որ շվարած քաղաքաբնակները հարցրին, թե վճարելուց հետո ի՞նչ կմնան։ «Կյանք»,- շատ լակոնիկ պատասխանեց Ալարիկը։

Հռոմեացիները որոշեցին վախեցնել նրան և հայտնեցին, որ քաղաքը շատ քաղաքացիներ ունի, ովքեր դուրս կգան այն պաշտպանելու: «Հաստ խոտն ավելի հեշտ է հնձել», - պատասխանեց առաջնորդը: Հռոմեացիներին ոչինչ չէր մնում, քան համաձայնվել փրկագին վճարել։ Քաղաքի պաշարումը հանվեց, և Ալարիկն իր զորքով որոշեց հետ քաշվել։

Հոնորիուսի նախարարները չէին շտապում իրականացնել հաշտության պայմանագիրը, իսկ Ալարիկը հոգնել էր սպասելուց։ Հետո նա նորից որոշեց իրականացնել Հռոմի պաշարումը, և նրա մեջ նորից սով առաջացավ։ Ալարիկին հաջողվեց ստիպել հռոմեացի սենատորներին հայտարարել Հոնորիուսի պաշտոնանկության մասին և նրան փոխարինել Աթտալայով՝ խոսող և հարբեցող: Այնուամենայնիվ, տեսնելով նրա լիակատար անհամապատասխանությունը, Ալարիկը ստիպված եղավ նրան վերցնել իր անսամբլը, իսկ կայսերական իշխանությունը վերադարձնել Հոնորիուսին:

Հոնորիուսի ճակատագրական սխալը

Հոնորիուսն այս պահին հանկարծ ձեռք բերեց ուժեղացումներ: Կոստանդնուպոլսից ժամանեց 4000-անոց բանակ, իսկ սև մայրցամաքից ծովային պաշարներ ուղարկվեցին։ Հոնորիուսը որոշեց, որ բարբարոսների հետ խաղաղության մասին խոսելն իմաստ չունի, և հայտարարեց, որ բանակցությունները դադարեցվել են։ Դրան հաջորդեց Հռոմի երրորդ պաշարումը։ Հսկայական քաղաքը պաշտպանության ուժեր չուներ, միայն վարձկան պահակները փորձեցին դիմադրել։

Պաշարման ժամանակ մարդիկ մահանում էին սովից և հիվանդություններից։ Ժամանակակիցները գրել են, որ խոսքը նույնիսկ մարդակերության մասին է: Բացի այդ, գերմանացի ստրուկներին հաջողվեց ապստամբել ջարդերով։ Նրանք բացեցին Աղի դարպասը, և քառասուն հազարանոց ջոկատը միացավ զավթիչներին: 410 թվականի օգոստոսի 14-ին Ալարիխին հաջողվեց գրավել Հռոմը։

Քաղաքի բնակիչների կողոպուտներն ու ծեծը շարունակվել են երեք օր։ Թողնելով բարբարոսներին՝ նրանք տարան աննախադեպ գավաթներ, տարան գերիների, այդ թվում՝ քույր Հոնորիուսին։ Հռոմեացիները, բացի ամեն ինչից, պետք է վճարեին հսկայական տուրք՝ ոսկի, արծաթ, զարդեր, մանուշակագույն ներկված հագուստ, մետաքս, պղպեղ և շատ ուրիշներ։

Ալարիկի ծրագրերի փլուզումը

Այնուհետև, Ալարիկի բանակը առաջ շարժվեց դեպի Հռոմեական կայսրության հացահատիկային, հարուստ շրջանները։ Սրանք Կամպանիան և Սիցիլիան էին, բայց հիմնական թիրախը Աֆրիկայի նահանգն էր՝ գլխավոր ամբարը, որը կերակրում էր ողջ կայսրությունը: Սակայն այս պլանը վիճակված չէր կյանքի կոչվել, Ալարիկը մահացել է 34 տարեկանում Կոնսենցիա քաղաքում։

Նրան թաղեցին խորը փոսի մեջ, որը փորված էր Բուզենտ գետի հունում։ Նրա ջրերը ուղղվել են դեպի նոր ալիք։ Առաջնորդի հետ թաղվեցին անթիվ անգին գանձեր։ Գերեզմանը փորելուց հետո գետին թույլ տվեցին հոսել իր նախկին հունով։ Հետո բոլոր ստրուկները, ովքեր զբաղվում էին այդ գործերով, սպանվեցին, որպեսզի ոչ ոք չիմանա թաղված գանձերի ու Ալարիկի գաղտնիքը։

Նոր վտանգ Հռոմի համար՝ Աթիլա

Մինչ կայսրության արևելյան և արևմտյան մասերի իշխանությունները փորձում էին մոբիլիզացնել բոլոր ուժերը իրենց պաշտպանության համար, ինչպես նաև դադարեցնել անկարգություններն ու անկարգությունները, նոր փորձություններ էին մոտենում։ Վտանգ էր մոտենում հոների առաջնորդ Աթիլայից։ Նա հսկայական տարածքներով ու բազմաթիվ ժողովուրդներով «երկրի» տիրակալ էր։ Ի դեպ, կա վարկած, որ Ատիլան Կիևի արքայազն Բոգդան Գատիլոն էր, իսկ հոները՝ սլավոնների նախնիները։

Ատիլան սկսեց նվաճել ցեղերը, որոնք ապրում էին Դանուբի աջ ափին։ Նրա ծրագրերը ներառում էին բազմաթիվ հողերի տիրապետում Բուն Կոստանդնուպոլսի հետ մեկտեղ: Արևելյան Հռոմեական կայսրության կայսր Թեոդոսիոս II-ին հաջողվել է գնել Աթիլային վեց հազար ֆունտ ոսկով։ Բացի այդ, նա իրեն և իր ժողովրդին ճանաչեց որպես առաջնորդ Աթթիլայի հավերժ պարտապանը և խոստացավ ամեն տարի յոթ հարյուր ֆունտ ոսկի վճարել։

Ատիլան որոշեց տիրանալ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությանը: Այդ ժամանակ այնտեղ ամեն ինչ կառավարում էր Գալլա Պլասիդիան, որը երիտասարդ կայսր Վալենտինիան III-ի մայրն էր։ Հենց որ նա իմացավ վերահաս վտանգի մասին, նա պաշտպանության ղեկավար նշանակեց արքունիքի պահակախմբի հրամանատար Ֆլավիոս Աետիուսին։

Ազգերի ճակատամարտը և Ատթիլայի մահը

Գերվելով Ալարիկի կողմից՝ պաշտպանության նոր պետը քաջատեղյակ էր կոպիտ բարբարոսների բարքերին ու հատկանիշներին։ Իրավիճակը գնահատելուց հետո նրան հաջողվել է համոզելու, սպառնալիքների, կաշառակերության միջոցով իր կողմը գրավել որոշ բարբարոս ցեղերի։ Պարզվեց, որ նրանք վանդալներ, ֆրանկներ և բուրգունդներ էին, բայց նրա աշխատանքի հիմնական ձեռքբերումը Հռոմին պաշարների անխափան առաքում հաստատելն էր։

Արդյունքում 451 թվականին Տրուա քաղաքի մոտ գտնվող կատալոնական դաշտերի շրջանում տեղի ունեցավ «ժողովուրդների ճակատամարտը»։ Այս ճակատամարտում հաղթանակը տարան հռոմեացիները՝ իրենց դաշնակիցների հետ միասին, Աթիլան կարողացավ փախչել։ Մեկ տարի անց նա կրկին գնաց Հռոմ և կրկին պարտվեց ճակատամարտում և շուտով մահացավ: Նրա հսկայական պետությունը դրանից հետո վիճակված էր դադարեցնել գոյությունը։ Այն քանդվեց և կուլ եղավ ավելի ուժեղ հարևանների կողմից:

Գրեթե նույն ժամանակ մեկ այլ դավադրության ժամանակ սպանվեց Աետիոսը, իսկ մեկ տարի անց՝ նրա աշակերտը՝ Վալենտինիան III կայսրը։ Կայսերական այրին՝ Եվդոքսիան, վրեժ լուծելու ցանկությունից ելնելով, ստիպված էր օգնություն խնդրել վանդալ թագավոր Գայսերիկից։ Նա աղաչեց նրան պաշտպանել կայսերական դինաստիան և վերականգնել նրա իշխանությունը:

Գայսերիքի զորքերը 455 թվականի հուլիսի 2-ին կարճատև պաշարումից հետո կարողացան գրավել Հռոմը։ Ավելի քան երկու շաբաթ վանդալները թալանել ու ավերել են քաղաքը։ «Հավերժական քաղաքը» ստիպված չի եղել նման ավերածությունների ու ավերածությունների հետ առնչվել, սակայն այն հասել է մեր ժամանակներին։ Իսկ վաղուց մոռացության մատնված վանդալները բարբարոսների պատմության մեջ թողեցին միայն իրենց անունը՝ որպես անիմաստ կործանման ու պղծման իմաստ՝ վանդալիզմ։

Արևմտյան Հռոմեական կայսրությանը վիճակված էր մոտենալ իր անկմանը: Նման սարսափելի աղետից հետո նա չկարողացավ ոտքի կանգնել։ Տասնյակ կայսրեր 455-ից փոխվեցին 476-ին։ Չունենալով իրական իշխանություն՝ նրանք դարձան խամաճիկներ խարդախների ձեռքում։ Քաղաքներում բնակչության թիվը նվազել է. Ոմանք քշվեցին գերության մեջ, մյուսները փախան։

476 թվականի օգոստոսի 23-ը Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկման և հնության ավարտի ողբերգական օրն է: Սկսվեց միջնադարի նոր պատմություն։ Նախկին կայսրության ավերակների վրա ստեղծվեցին նոր պետություններ։ Սրանք բարբարոս պետություններ էին իրենց սեփական պատմությամբ։

Հռոմեական ազնվականությունը պետք է ծառայեր նրանց, ում նրանք արհամարհում էին ոչ վաղ անցյալում: Բարբարոսները գնահատում էին իրենց նոր հպատակների ունեցած գիտելիքները: Նախկին ազնվականներին տվել են բարձր պաշտոններ, նրանց տվել են հողեր, ստրուկներ։ Նախկին բարբարոսների հետնորդները, ովքեր ատում էին հին քաղաքները, սկսեցին կառուցել իրենց մայրաքաղաքները, ամրոցները, ամրոց-բնակավայրերը։ Որոշ ժամանակ «բարբարոսներ» տերմինը դադարեց գոյություն ունենալ։

Բարբարոսներ Բարբարոսներ (հունարեն և լատիներեն օտարերկրացիներ) - հին հույների և հռոմեացիների շրջանում ընդհանուր անուն է բոլոր օտարերկրացիների համար, ովքեր խոսում են իրենց անհասկանալի լեզվով: սկզբին մ.թ. այն ավելի հաճախ կիրառվում էր գերմանացիների նկատմամբ։ Նոր ժամանակներում բարբարոսներ բառը սկսեց նշանակել ժողովուրդների մի շարք, ովքեր ներխուժեցին Հռոմեական կայսրության սահմանները (բարբարոսների նվաճումներ) և նրա տարածքում հիմնեցին անկախ պետություններ (թագավորություններ): Այս ժողովուրդների իրավական փաստաթղթերը հայտնի են որպես բարբարոսական ճշմարտություններ։ Բարբարոսները սպառնում էին Հռոմեական կայսրության սահմաններին մի քանի դար շարունակ։ Գոթերը, վանդալները և այլ ցեղեր, կողոպուտի և բնակության համար նոր հողեր փնտրելով, թափանցեցին Հռոմեական կայսրություն նրա երկար արևելյան սահմանով։ Ազգերի մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում (4-7-րդ դդ.) ամբողջ ժողովուրդներ շարժվեցին Եվրոպայով մեկ՝ հաճախ հաղթահարելով հազարավոր կիլոմետրեր։ 410 թվականին վեստգոթերի բանակը Ալարիկի գլխավորությամբ գրավեց ու թալանեց Հռոմը։ Միջին Ասիայի քոչվոր ժողովուրդ հոները IV դ.վերջին։ ներխուժել է Եվրոպա։ 5-րդ դարի կեսերին։ Ատթիլայի գլխավորությամբ նրանք ավերիչ արշավներ կատարեցին Արեւելյան Հռոմեական կայսրությունում, Գալիայում, Հյուսիսային Իտալիայում։ Ատթիլայի ժամանակակիցները նրան անվանել են Աստծո պատուհաս: 455 թվականին Հռոմը կողոպտվեց վանդալների կողմից՝ Գայսերիկ թագավորի գլխավորությամբ, իսկ 476 թվականին գերմանացի վարձկանների առաջնորդ Օդոակերը գահընկեց արեց Հռոմի վերջին կայսրին՝ Ռոմուլոս Օգոստուլոսին։ Այս իրադարձությունը համարվում է Արեւմտյան Հռոմեական կայսրության ավարտը։ Մինչև վերջերս համարվում էր, որ դրանից հետո բաժանված Եվրոպայում սկսվեց բարբարոսության մութ շրջանը։ Թեեւ մոռացության մատնվեցին հնագույն մշակույթի որոշ նվաճումներ, սակայն ընդհանուր առմամբ պահպանվեցին մշակույթն ու կրթությունը։ Եվրոպայում քրիստոնեությունը մնաց միավորող ուժ, հիմնվեցին դպրոցներ, վանքեր, եկեղեցիներ, որոնք դարձան ուսման ու արհեստների կենտրոններ։

Պատմական բառարան. 2000 .

Տեսեք, թե ինչ են «Բարբարոսները» այլ բառարաններում.

ԲԱՐԲԱՐՆԵՐ, հին հույների և հռոմեացիների մեջ, բոլոր օտարերկրացիների անունները, ովքեր խոսում էին իրենց համար անհասկանալի և իրենց մշակույթին խորթ լեզուներով (գերմանացիներ և այլն): Փոխաբերական իմաստով՝ կոպիտ, անմշակույթ, դաժան մարդիկ… Ժամանակակից հանրագիտարան

- (հունական barbaroi) հին հույների և հռոմեացիների մեջ բոլոր օտարերկրացիների անունը, ովքեր խոսում էին իրենց համար անհասկանալի և իրենց մշակույթին խորթ լեզուներով (գերմանացիներ և այլն): Փոխաբերական իմաստով՝ կոպիտ, անմշակույթ, դաժան մարդիկ… Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

- (հունական բարբարա): Միջ. հույները բարբարոսներին անվանում էին բոլոր մյուս ցեղերի ու ժողովուրդների ներկայացուցիչներ, որոնց լեզուն անհասկանալի էր նրանց համար և թվում էր անհամաձայն։ Հետագայում կրթության ավելի ցածր մակարդակի գաղափարը կապվեց այս բառի հետ ... ... Brockhaus Bible Encyclopedia

- (Բարբարի, Βάρβαροι): Հնում այս անունը նշանակում էր օտար լեզվով խոսող մարդկանց, և այս անունը կապված էր օտարախոս ժողովուրդների նկատմամբ որոշակի արհամարհանքի հետ։ Հույներն իրենց համարում էին բարբարոսներից բարձր, և կամաց-կամաց բարբարոս բառը դարձավ ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

բարբարոսներ. Այս անունով (barbaroi) հույները կոչում էին բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ազգությանը չէին պատկանում՝ դրան տալով արհամարհանքի երանգ։Հռոմեացիներն այս արտահայտությունն օգտագործում էին նույն իմաստով՝ բարբարի անվանելով բոլոր ոչ հռոմեացիներին և ոչ հույներին; բայց կայսրության վերջում նշանակում է... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

- (հունարեն բարբարոյ) - հին հույներն ու հռոմեացիները կոչում էին բոլոր օտարերկրացիներին, ովքեր խոսում էին այն լեզուներով, որոնք նրանք չէին հասկանում և խորթ էին իրենց մշակույթին: Պերեն. - կոպիտ, անմշակույթ մարդիկ։ Մշակութային ուսումնասիրությունների մեծ բացատրական բառարան .. Kononenko B.I .. 2003 ... Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան

- (այլ հունարեն βάρβαρος, barbaros «ոչ հույն, օտար») մարդիկ, ովքեր օտար էին հին հույների, իսկ հետո հռոմեացիների համար, խոսում էին մի լեզվով, որը նրանք չգիտեին և խորթ էին իրենց մշակույթին: Բառը հունարեն է և, ըստ երևույթին, օնոմատոպեական ... ... Վիքիպեդիա

- (հունարեն bárbaroi), հին հույների և հռոմեացիների մեջ բոլոր օտարերկրացիների անունները, ովքեր խոսում էին իրենց համար անհասկանալի և իրենց մշակույթին խորթ լեզուներով (գերմանացիներ և այլն): Փոխաբերական իմաստով՝ կոպիտ, անմշակույթ, դաժան մարդիկ։ * * * BARBARS BARBARS (հունարեն barbaroi), ժամը ... ... Հանրագիտարանային բառարան

- (հունարեն bárbaroi, լատ. barbari) օնոմատոպեիկ բառ, որը հին հույները, իսկ հետո հռոմեացիները անվանում էին բոլոր օտարներին, ովքեր խոսում էին իրենց անհասկանալի լեզվով և խորթ էին իրենց մշակույթին: սկզբին Ն. ե. անունը «Վ. հատկապես հաճախ կիրառվում է ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Այս անունով (βάρβαροι) հույները կոչում էին բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ազգությանը չէին պատկանում՝ դրան տալով արհամարհանքի շունչ։ Այս արտահայտությունը հռոմեացիներն օգտագործում էին նույն իմաստով՝ բոլոր ոչ հռոմեացիներին և ոչ հույներին անվանելով բարբարոսներ; բայց կայսրության վերջում, հաշվի առնելով հաճախակի ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Գրքեր

• Բարբարոսներ, Թերի Ջոնս, Ալան Հերեյրա: «Բարբարոսները» պատմություն է այն ժողովուրդների մասին, որոնց հռոմեացիները վերագրում էին ոչ քաղաքակիրթներին, և միևնույն ժամանակ հռոմեացիներին այլընտրանքային տեսանկյունից նայելու հնարավորություն՝ մարդկանց, ...