Ուիլը կատարում է հետևյալ գործառույթները. «Կամք» հասկացությունը և նրա հիմնական գործառույթները. Կամքը որպես «ազատ ընտրություն»

Ներածություն. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Կամքի հայեցակարգը. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . չորս

Կամքը գործում է. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .չորս

Կամայական և ակամա գործողություններ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Կամային գործողության կառուցվածքը. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Կամային որակներ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Կամքի տեսություններ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ութ

Կամքի պաթոլոգիա. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .տաս

Եզրակացություն. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Ներածություն

Կամք - դրա իրականացման համար անհրաժեշտ գործունեություն և ներքին ջանքեր ընտրելու ունակություն: Կոնկրետ ակտ, որն անուղղելի է գիտակցությանը և գործունեությանը որպես այդպիսին: Կամային գործողություն իրականացնելով՝ մարդը հակադրվում է անմիջականորեն փորձառու կարիքների, իմպուլսիվ ցանկությունների ուժին. կամային ակտը բնութագրվում է ոչ թե «ես ուզում եմ» փորձով, այլ «ես պետք է», «ես պետք է» փորձով, գիտակցումով։ գործողության նպատակի արժեքային բնութագրերի մասին: Կամային վարքագիծը ներառում է որոշումների կայացում, որը հաճախ ուղեկցվում է շարժառիթների պայքարով, և դրա իրականացումը:

Կամքի թուլություն, անկազմակերպություն, գործողություն ամենաուժեղ շարժառիթով, նպատակին հասնելու համեմատաբար հեշտ հրաժարում, չնայած դրա օբյեկտիվ նշանակությանը, այս ամենը բնորոշ է մարդուն։

Մենք չենք կարող միշտ տարբերել համառությունը համառությունից, որոշակի սկզբունքներին հավատարիմ մնալը ձգտելուց, ամեն կերպ հասնել սեփական ուժերին՝ այս ամենի մեջ տեսնելով կամքի հավասար դրսեւորումներ։ Ուստի պետք է սովորել կամքի ճշմարիտ դրսեւորումները զատել կեղծից։

Կամքի հայեցակարգը

Կամքը մարդու հոգեբանության ամենաբարդ երեւույթն է: Կամքը կարող է սահմանվել որպես հոգեբանական բնույթի ներքին ուժի տեսակ, որն ունակ է կառավարելու հոգեբանական երևույթները և մարդու վարքը։ Սա մարդու կողմից իրականացվող վարքի ներքին վերահսկողության ձև է և կապված է նրա գիտակցության, մտածողության հետ:

Կամքը մարդու վարքի կարգավորման ամենաբարձր մակարդակն է։ Հենց դա էլ հնարավորություն է տալիս բարդ նպատակներ դնել իր առջեւ, հասնել դրված նպատակներին, կամքի շնորհիվ հաղթահարելով ներքին ու արտաքին խոչընդոտները, մարդը գիտակցված ընտրություն է կատարում, երբ կանգնում է վարքագծի մի քանի ձևերից ընտրելու անհրաժեշտության առաջ։

Մարդու վարքագծի և այլ արարածների վարքագծի հիմնական տարբերությունը կամքն է: 300 տարվա ընթացքում գիտությունը գրեթե ոչ մի առաջընթաց չի գրանցել կամքի և կամային կարգավորման իմաստը հասկանալու հարցում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ կամքը սուբյեկտիվ երեւույթ է, որը չունի որոշակի արտաքին դրսեւորումներ եւ ֆիզիոլոգիական նշաններ, հայտնի չէ, թե ուղեղի որ կառույցներն են պատասխանատու կամային կարգավորման համար։

Կամքը ենթադրում է ինքնազսպվածություն, որոշ բավականին ուժեղ մղումների զսպվածություն, դրանց գիտակցված ստորադասում այլ, ավելի նշանակալի, կարևոր նպատակներին, տվյալ իրավիճակում ուղղակիորեն առաջացող ցանկություններն ու ազդակները ճնշելու կարողություն։ Իր դրսևորման ամենաբարձր մակարդակներում կամքը ենթադրում է ապավինել հոգևոր նպատակներին և բարոյական արժեքներին, համոզմունքներին և իդեալներին:

Կամքի գործառույթներ

Ընդհանուր առմամբ, կամային գործընթացները կատարում են երեք հիմնական գործառույթ.

Առաջինը` նախաձեռնող (ուղղակիորեն կապված է մոտիվացիոն գործոնների հետ) այս կամ այն ​​գործողության, վարքի, գործունեության մեկնարկի ստիպելն է, հաղթահարելով օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ խոչընդոտները:

Երկրորդը կայունացնող է, որը կապված է տարբեր տեսակի արտաքին և ներքին միջամտության դեպքում ակտիվությունը պատշաճ մակարդակով պահպանելու կամային ջանքերի հետ:

Երրորդը` արգելակումը բաղկացած է այլ, հաճախ ուժեղ դրդապատճառների և ցանկությունների, այլ վարքագծի արգելակումից:

Կամքը որպես գործընթաց ոչ միայն մյուս բոլոր հոգեկան գործընթացների կազմակերպման ամենաբարձր ձևերից մեկն է: Կամային գործընթացներում անհատականությունը և նրա հոգեկան գործընթացները ոչ միայն դրսևորվում են, այլև ձևավորվում և զարգանում են: Այս առումով առանձնացվում է կամքի ևս մեկ գործառույթ՝ գենետիկ, արտադրողական։ Նրա գործողության արդյունքում բարձրանում է այլ հոգեկան գործընթացների իրազեկման և կազմակերպման մակարդակը, ձևավորվում են անձի այսպես կոչված կամային հատկություններ՝ անկախություն, վճռականություն, հաստատակամություն, ինքնատիրապետում, նպատակասլացություն և այլն։

Կամայական և ակամա

կամային գործողություններ

Մարդկային ցանկացած գործունեություն միշտ ուղեկցվում է կոնկրետ գործողություններով, որոնք կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ կամավոր և ակամա: Կամավոր գործողությունների հիմնական տարբերությունն այն է, որ դրանք իրականացվում են գիտակցության հսկողության ներքո և մարդու կողմից որոշակի ջանքեր են պահանջում՝ ուղղված գիտակցաբար դրված երգի հասնելուն: Օրինակ, պատկերացրեք մի հիվանդ մարդու, ով գրեթե մի բաժակ ջուր է վերցնում իր ձեռքը, բերում այն ​​բերանին, թեքում է այն, շարժում է անում բերանով, այսինքն՝ կատարում է մի շարք գործողություններ՝ միավորված մեկ նպատակով՝ հանգցնել իր ծարավ. Բոլոր անհատական ​​գործողությունները, գիտակցության ջանքերի շնորհիվ, որոնք ուղղված են վարքի կարգավորմանը, միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ, և մարդը ջուր է խմում: Այս ջանքերը հաճախ կոչվում են կամային կարգավորում կամ կամք:

Կամայական կամ կամային գործողությունները զարգանում են ակամա շարժումների և գործողությունների հիման վրա։ Ակամա գործողություններից ամենապարզը ռեֆլեքսներն են՝ աշակերտի կծկում և լայնացում, թարթում, կուլ, փռշտոց և այլն: Շարժումների նույն դասը ներառում է ձեռքի հետ քաշումը տաք առարկայի դիպչելիս, գլխի ակամա պտույտը ներսից: ձայնի ուղղությունը և այլն: Ակամա բնավորություն Մեր արտահայտիչ շարժումները նույնպես սովորաբար մաշված են. բարկացած ժամանակ մենք ակամա սեղմում ենք մեր ատամները. զարմանքից մենք բարձրացնում ենք մեր հոնքերը կամ բացում մեր բերանը. երբ ինչ-որ բանից ուրախանում ենք, սկսում ենք ժպտալ և այլն։

Կամային կառուցվածք

Կամային գործողության կառուցվածքը կարող է ներկայացվել որպես դիագրամ.

Կամային գործունեությունը միշտ բաղկացած է որոշակի կամային գործողություններից, որոնք պարունակում են կամքի բոլոր նշաններն ու որակները։ Այս գործողության մեջ կարելի է հստակորեն առանձնացնել հետևյալ պարզ քայլերը.

1) մոտիվացիա;

3) որոշումների կայացումը.

4) կամքի ուժ.

Հաճախ 1-ին, 2-րդ և 3-րդ փուլերը միավորվում են՝ կամային գործողության այս հատվածն անվանելով նախապատրաստական ​​օղակ, մինչդեռ 4-րդ փուլը կոչվում է գործադիր օղակ։ Պարզ կամային գործողության համար հատկանշական է, որ նպատակի ընտրությունը, գործողությունը որոշակի եղանակով կատարելու որոշումը կատարվում է առանց շարժառիթների պայքարի։

Բարդ կամային գործողության մեջ առանձնանում են հետևյալ փուլերը.

1) նպատակի գիտակցում և դրան հասնելու ցանկություն.

2) նպատակին հասնելու մի շարք հնարավորությունների իրազեկում.

3) դրդապատճառների առաջացումը, որոնք հաստատում կամ հերքում են այդ հնարավորությունները.

4) շարժառիթների և ընտրության պայքար.

5) որպես լուծում ընդունելու հնարավորություններից մեկը.

6) ընդունված որոշման կատարումը.

Կամային որակներ

Կամային որակները համեմատաբար կայուն հոգեկան կազմավորումներ են՝ անկախ կոնկրետ իրավիճակից, որոնք հաստատում են անհատի կողմից ձեռք բերված վարքի գիտակցված ինքնակարգավորման մակարդակը, նրա իշխանությունն իր վրա։ Կամային որակները միավորում են կամքի բարոյական բաղադրիչները, որոնք ձևավորվում են կրթության գործընթացում, և գենետիկականները՝ սերտորեն կապված տիպաբանական հատկանիշների հետ։ նյարդային համակարգ. Օրինակ՝ վախը, հոգնածությանը երկար դիմանալու անկարողությունը, արագ որոշում կայացնելը մեծապես կախված են մարդու բնածին հատկանիշներից (նյարդային համակարգի ուժն ու թուլությունը, նրա անկայունությունը)։

Կամային որակները ներառում են երեք բաղադրիչ՝ պատշաճ հոգեբանական (բարոյական), ֆիզիոլոգիական (կամային ջանք) և նեյրոդինամիկ (նյարդային համակարգի տիպաբանական առանձնահատկություններ):

Դրա հիման վրա բոլոր կամային որակները բաժանվում են «բազային» (առաջնային) և համակարգային (երկրորդական): Առաջնայինները իրականում կամային որակներ են, որոնք իրենց հերթին բաժանվում են երկու խմբի. Առաջին խմբին բնորոշ է նպատակասլացությունը, կամքի ջանք պահելու կարողությունը, սա համբերատարություն, հաստատակամություն, հաստատակամություն է։

Երկրորդ խումբը բնութագրում է ինքնատիրապետումը և ներառում է այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են քաջությունը, տոկունությունը, վճռականությունը: Կամքի դաստիարակության համար կարևոր է երեխային ներկայացնել իր տարիքին համապատասխան և իրագործելի պահանջները՝ դրանց կատարման պարտադիր վերահսկողությամբ։ Վերահսկողության բացակայությունը կարող է սովորություն ստեղծել՝ թողնելու սովորություն մինչև ավարտելը: Կամքի ուժի դրսեւորումը պայմանավորված է մարդու բարոյական դրդապատճառներով։ Մարդու ամուր համոզմունքների և ամբողջական աշխարհայացքի առկայությունը անձի կամային կազմակերպման հիմքն է։

Կամքի տեսություններ

Մինչ օրս ձևավորվել են մի քանի գիտական ​​ուղղություններ, որոնք տարբեր կերպ են մեկնաբանում «կամք» հասկացությունը՝ կամք՝ որպես կամավորություն, կամք՝ որպես ընտրության ազատություն, կամք՝ որպես վարքագծի կամայական վերահսկողություն, կամք՝ որպես դրդապատճառ, կամք՝ որպես կամային կարգավորում։

1. Կամքը որպես կամավորություն

Կամքի խնդրի շրջանակներում մարդու վարքագծի մեխանիզմները բացատրելու փորձերում առաջացել է մի ուղղություն, որ 1883 թվականին գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ. Թենիսի թեթեւ ձեռքով ստացել է «վոլունտարիզմ» անվանումը և կամքը ճանաչել որպես հատուկ. , գերբնական ուժ։ Վոլունտարիզմի վարդապետության համաձայն՝ կամային ակտերը ոչնչով չեն որոշվում, այլ իրենք են որոշում հոգեկան գործընթացների ընթացքը։ Գերմանացի փիլիսոփաները Ա. Գիտակցությունն ու ինտելեկտը, ըստ Շոպենհաուերի, կամքի երկրորդական դրսեւորումներ են։ Սպինոզան հերքում էր անպատճառ վարքը, քանի որ «կամքն ինքնին, ինչպես և ամեն ինչ, պատճառի կարիք ունի»: Ի. Կանտը հավասարապես ապացուցելի է ճանաչել թե ազատ կամքի մասին թեզը, թե կամքի անընդունակ լինելու հակադրությունը։ Լուծելով մարդու ազատության խնդիրը՝ Կանտը քննադատական ​​վերլուծության է ենթարկել ինչպես ազատ կամքի քրիստոնեական ուսմունքը, այնպես էլ մեխանիստական ​​դետերմինիզմի հայեցակարգը։

2. Կամքը որպես «ազատ ընտրություն»

Հոլանդացի փիլիսոփա Բ.Սպինոզան իմպուլսների պայքարը համարում էր գաղափարների պայքար։ Սպինոզայի կամքը գործում է որպես արտաքին վճռականության գիտակցում, որը սուբյեկտիվորեն ընկալվում է որպես սեփական կամավոր որոշում, որպես ներքին ազատություն։

Այնուամենայնիվ, անգլիացի մտածող Ջ.Լոկը փորձել է մեկուսացնել ազատ ընտրության հարցը ազատ կամքի ընդհանուր խնդրից։ Մյուս կողմից, ազատությունը կայանում է նրանում, որ մենք կարող ենք գործել կամ չգործել ըստ մեր ընտրության կամ ցանկության:

Ամերիկացի հոգեբան Վ.Ջեյմսը համարում էր կամքի հիմնական գործառույթը՝ մտքում միաժամանակ երկու կամ ավելի շարժման գաղափարների առկայության դեպքում գործողության վերաբերյալ որոշում կայացնելը։ Հետևաբար, կամային ջանքը կայանում է նրանում, որ իր գիտակցության մարդուն ուղղորդվի դեպի ոչ գրավիչ, բայց անհրաժեշտ առարկա և ուշադրություն կենտրոնացնել դրա վրա: Իրեն դասելով կամավորների շարքը՝ Վ.Ջեյմսը կամքը համարում էր հոգու անկախ ուժ՝ գործողության վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու ունակությամբ։

Լ.Ս. Վիգոտսկին, կամքի խնդիրը քննարկելիս, այս հայեցակարգը նույնպես կապում էր ընտրության ազատության հետ։

3. Կամքը որպես «կամայական դրդապատճառ».

Կամքի հայեցակարգը՝ որպես մարդու վարքագծի որոշիչ, ծագել է Հին Հունաստանում և առաջին անգամ բացահայտ ձևակերպվել Արիստոտելի կողմից։ Փիլիսոփան հասկացավ, որ գիտելիքն ինքնին ոչ թե ռացիոնալ վարքի պատճառ է, այլ որոշակի ուժ, որն առաջացնում է գործողություն ըստ բանականության։ Այդ ուժը ծնվում է, ըստ Արիստոտելի, հոգու բանական մասում՝ ձգտման հետ ռացիոնալ կապի զուգակցման շնորհիվ, որը որոշմանը մղիչ ուժ է տալիս։

Ռենե Դեկարտը կամքը հասկանում էր որպես հոգու ունակություն՝ ցանկություն ձևավորելու և մարդու ցանկացած գործողության մղումը որոշելու, որը չի կարող բացատրվել ռեֆլեքսների հիման վրա: Կամքը կարող է դանդաղեցնել կրքի պատճառով առաջացած շարժումները։ Պատճառը, ըստ Դեկարտի, կամքի գործիքն է:

Գ.Ի. Չելպանովը կամքի գործողության մեջ առանձնացրել է երեք տարր՝ ցանկություն, ձգտում և ջանք։ Կ.Ն. Կորնիլովն ընդգծել է, որ կամային գործողությունները միշտ հիմնված են դրդապատճառի վրա.

Լ.Ս. Վիգոտսկին առանձնացրել է կամային գործողության երկու առանձին գործընթաց. առաջինը համապատասխանում է որոշմանը, ուղեղի նոր կապի փակմանը, հատուկ ֆունկցիոնալ ապարատի ստեղծմանը. երկրորդը` գործադիրը, բաղկացած է ստեղծված ապարատի աշխատանքից, ցուցումներին համապատասխան գործողության, որոշման կատարման մեջ:

4. Կամքը որպես պարտավորություն

Կամքը հասկանալու այս մոտեցման առանձնահատկությունն այն է, որ կամքը դիտարկվում է որպես խրախուսման մեխանիզմներից մեկը՝ փաստացի փորձառու կարիքի հետ մեկտեղ:

Կամքի պաթոլոգիա

Հատկացնել բարձր և ցածր կամային գործունեության պաթոլոգիան: Բարձր կամային գործունեության պաթոլոգիան ներառում է հիպերբուլիա: Միաժամանակ բացահայտվում է կամային գործունեության մոտիվացիայի պաթոլոգիական աղավաղում։ Արտասովոր համառություն կա ցանկացած միջոցներով նպատակներին հասնելու հարցում։

Հիպոբուլիան կամային գործունեության նվազում է, որն ուղեկցվում է շարժառիթների աղքատությամբ, անտարբերությամբ, անգործությամբ, վատ խոսքով, ուշադրության թուլացումով, մտածողության թուլացումով, շարժիչ ակտիվության նվազմամբ և հաղորդակցության սահմանափակմամբ: Աբուլիա - շարժառիթների, ցանկությունների, մղումների բացակայություն: Այն նկատվում է քրոնիկական հիվանդությունների դեպքում՝ ինտելեկտի նվազմամբ և աֆեկտիվ գործունեության թուլացմամբ։ Հաճախ զուգորդվում են այնպիսի ախտանիշների հետ, ինչպիսիք են՝ սոցիալական արտադրողականության նվազում - սոցիալական դերերի և հմտությունների կատարման վատթարացում, մասնագիտական ​​արտադրողականության նվազում - մասնագիտական ​​պարտականությունների և հմտությունների կատարման վատթարացում, այսինքն՝ հատուկ առաջադրանքներ և պարտականություններ, գիտելիքներ և չափանիշներ: Մասնագիտական ​​ոլորտում և դրա արտադրողականության մեջ (նյութական արտադրություն, սպասարկում, գիտության և արվեստի ոլորտ) սոցիալական օտարումը վարքագծի ձև է, որը բնութագրվում է սոցիալական փոխազդեցությունները և կապերը մերժելու համառ միտումով և այլն:

Ստորին կամային գործունեության պաթոլոգիան ներառում է մղումների պաթոլոգիա, որոնք ձևավորվում են բնազդների հիման վրա դրանց ուժեղացման, թուլացման կամ այլասերման տեսքով: Օրինակ՝ սննդի բնազդի պաթոլոգիա (բուլիմիա՝ սննդի հանդեպ տենչանքի ավելացում՝ կապված հագեցվածության պակասի հետ, անորեքսիա՝ թուլացում կամ սովի բացակայություն), ինքնապահպանման բնազդի պաթոլոգիա. ագորաֆոբիա - վախ բաց տարածություններից, նրանց մոտ գտնվող իրավիճակներից, ինչպիսիք են ամբոխի առկայությունը և անվտանգ վայր (սովորաբար տուն) անմիջապես վերադառնալու անկարողությունը. սեռական բնազդի պաթոլոգիա (հիպերսեքսուալություն, գենդերային ինքնության խանգարումներ)

Կան նաև սովորությունների և դրայվների խանգարումներ (մոլախաղի հակում):

Եզրակացություն

Կամք - դրա իրականացման համար անհրաժեշտ գործունեություն և ներքին ջանքեր ընտրելու ունակություն: Ընդհանուր առմամբ, կամային գործընթացները կատարում են երեք հիմնական գործառույթ՝ նախաձեռնող, կայունացնող և արգելակող։

Մարդկային ցանկացած գործունեություն միշտ ուղեկցվում է կոնկրետ գործողություններով, որոնք կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ կամավոր և ակամա:

Կտակի կառուցվածքը կարող է ներկայացվել հետևյալ քայլերով.

1) մոտիվացիա;

2) նպատակին հասնելու հնարավորությունների գիտակցում.

3) որոշումների կայացումը.

4) կամքի ուժ.

Կամքի պաթոլոգիան բաժանվում է ավելի ցածր և բարձր: Բարձր կամային գործունեության պաթոլոգիան ներառում է հիպերբուլիա: Ստորին կամային գործունեության պաթոլոգիան ներառում է մղումների պաթոլոգիա, որոնք ձևավորվում են բնազդների հիման վրա դրանց ուժեղացման, թուլացման կամ այլասերման տեսքով:

Կամային ֆունկցիան որպես արգելակող, հետաձգող ֆունկցիա առաջին անգամ առաջարկվել է Տ. Ռիբոտի կողմից։ Դա, նրա կարծիքով, դրսևորվում է անբավարար ուժեղ գրգռման պայմաններում (ուշացումն անհնար է, եթե ուժեղ գրգռումը անմիջապես հանգեցնում է գործողության), երկու վիճակների միջև ասոցիացիաներ (օրինակ՝ սարսափը թմրություն է առաջացնում), գիտակցության անտագոնիստական ​​վիճակների առաջացում (օրինակ. , զայրույթը հետաձգվում է պարտքի գաղափարով): Այս ֆունկցիայի էությունը մտքում մրցակցող դրդապատճառները ճնշելն է՝ դրանցից մեկի հաղթանակն ապահովելու համար։ Սմիրնովայի ժամանակակից մեկնաբանության մեջ Է.Օ. Վաղ օնտոգենեզում կամքի և կամայականության զարգացումը: - 1990 - թիվ 3։ - Հետ. 49-54-ին ուշադրություն է հրավիրվում ինքնաբուխ գործունեությունը զսպելու և հաստատված կարծրատիպերի հաղթահարման կամքի (ընդհանուր և ընդհանրապես կամայականության) գործառույթին:

Բասով Մ.Յա. Առանձնացվել են հոգեկան երևույթների 5 ֆունկցիաներ՝ ընկալողական, վերարտադրողական, ասոցիատիվ (բանականություն), ռեակտիվ (հույզեր), կարգավորող (կամք): Այսպիսով, կամքին վերապահվեց կարգավորիչ գործառույթ, որի էությունը Բասովը տեսնում էր այլ հոգեկան գործընթացների (կանչ, արագացում, դանդաղում, ուժեղացում, թուլացում, կանգառ, համակարգում) ընթացքի վերահսկման և անհատի կողմից դրանց գնահատման մեջ։ . Մարդը որպես մարդ բնութագրվում է կամքի կարգավորիչ ֆունկցիայի առկայությամբ և խստությամբ։ Բասովն այս ֆունկցիան անվանել է «կամք-գործառույթ», որի գոյության ձևը հայտարարվել է կամային ուշադրություն։ Ուշադրության տեսքով կամքը կարգավորում է ընկալումը, հիշողությունը, մտածողությունը, հույզերը։ Այսպիսով, կարգավորող գործառույթը վերապահված էր կամքին, համարվում էր ուշադրության մեջ մարմնավորված, իսկ փաստացի կարգավորումը մեկնաբանվում էր որպես հիմնականում իրականացվող հոգեկան գործընթացների հասցեով, այլ ոչ թե անհատի վարքագծի հասցեով որպես ամբողջություն:

Կտակի կարգավորիչ գործառույթն այժմ ճանաչված է բոլոր հեղինակների կողմից: Հետազոտողները կարծում են, որ կամային կարգավորումը մարդու վարքի և գործունեության գիտակցված ինքնակարգավորումն է կամ ինքնորոշումը, որն իրականացվում է շարժումների և դրանց պարամետրերի, հուզական վարքի, գործողությունների և դրանց պարամետրերի, շարժառիթների և հոգեկան տարբեր վիճակների հետ կապված: Այն նախազգուշացնում, հաղթահարում կամ մեղմացնում է արդեն իսկ առաջացած խոչընդոտի ազդեցությունը:

Հոգեկան գործառույթների կազմակերպման գործառույթը կամքով և մտավոր ռեսուրսների մոբիլիզացմամբ առանձնանում է Կալին Վ.Կ. . Մեջբերված հեղինակը կամքը մեկնաբանում է որպես գիտակցության մեխանիզմների համակարգ, որն ապահովում է հոգեկան գործառույթների կազմակերպման ինքնակառավարումը։ «Կամքի ընթացակարգային ասպեկտը՝ կամային կարգավորումը, ամենաշատ գործունեության սուբյեկտի կողմից ընտրությունն ու իրականացումն է։ արդյունավետ միջոցՄտավոր գործառույթների սկզբնական, փաստացի կազմակերպման վերափոխման (ձևերը) գործունեության նպատակներին անհրաժեշտ, առավել համարժեք:

Հետազոտողների մեծ մասի մոտ ավանդաբար դրդապատճառների կամ գործողությունների նախաձեռնման գործառույթը վերագրվում է կամքին: Ուշադրություն է հրավիրվել մոտիվացիայի ֆունկցիայի ակտուալացման պայմաններին. խոչընդոտների և մրցակցող դրդապատճառների առկայություն, գործողության իրականացման իրական փորձված ցանկության բացակայություն:

Կամքի ռեֆլեկտիվ ֆունկցիան քննարկվել է խորհրդային հոգեբանության մեջ՝ կապված կամային գործողությունների հետ։ Ենթադրվում էր, որ արտացոլման օբյեկտները և՛ գործունեության նպատակն են իրականում կատարված գործունեության հետ կապված, և՛ գործողությունների պայմաններն ու միջավայրը, ինչպես նաև այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են շարժառիթների պայքարը, որոշումների կայացումը, նպատակասլացությունը, մակարդակը: պահանջներ, կամային ջանք. Այսպես կոչված կամային արտացոլման հատկությունները ներառում էին միջնորդությունը, ընտրողականությունը, ակտիվ-անձնական բնավորությունը և նպատակին հասնելուն ուղղված բարձրագույն կարգավորման հետ կապված հարաբերությունը:

Կամքով իրականացվող «ազատություն» և «ազատություն հանուն» ֆունկցիան առանձնացրել է Վ. Ֆրանկլը՝ ընդգծելով մարդու ազատությունը կյանքի իմաստը գիտակցելիս այս ազատության օբյեկտիվ հանգամանքներով սահմանափակման պայմաններում։ Մարդն ազատ է իր հակումներով, ժառանգականությամբ և արտաքին միջավայրի գործոններով ու հանգամանքներով։ Մարդն ազատ է պատասխանատվություն կրել իր ճակատագրի համար, լսել իր խղճի ձայնը, որոշումներ կայացնել իր ճակատագրի վերաբերյալ և փոխել ինքն իրեն:

Կամքի ռեպրեսիվ ֆունկցիան դրսևորվում է որպես սեփական ցանկությունների բավարարման հետ մարդու պայքարի միջոց։ Երբ այս ֆունկցիան ընդգծվում է, առաջանում է կամքի ուժի ռեպրեսիվ տեսակ, որը հանգեցնում է երևակայության և ձգտումների աղքատացմանը, մարդու մոտ դեպրեսիայի, թշնամանքի և ինքնամերժման առկայությանը։

Մոտիվների պայքարի դեմ պայքարի գործառույթը, որը բացահայտվել է Վասիլյուկ Ֆ.Է. , բաղկացած է («արժեքի վրա հիմնված ուշադրության և մոտիվացիայի հատուկ բովանդակային-ժամանակային փոխակերպումների» միջոցով) սուբյեկտի գործունեության դադարեցումը կամ շեղումը դրդապատճառների պայքարի պատճառով, ինչը բնորոշ է ներքին բարդ և արտաքին մոդելին. դժվար կյանքի աշխարհ. Կամքի շնորհիվ գոյություն ունի կյանքի իդեալական արժեքային և ժամանակային-տարածական տեսանկյունների գործնական կապը անհատի կոնկրետ-իրավիճակային փաստացի իրականացվող վարքագծի միասնության, անհատի գաղափարների մարմնավորման կոնկրետ գործնական գործունեության մեջ: .

Կամքը դրսևորվում է երկու փոխկապակցված գործառույթներով. խթան և արգելակ:

Խրախուսանք գործառույթն ապահովվում է մարդու գործունեությամբ։ Գործունեությունը գործողություն է առաջացնում՝ պայմանավորված մարդու ներքին վիճակների առանձնահատկություններով, որոնք առաջանում են բուն գործողության պահին (մարդը, ով իր խոսքի ընթացքում աջակցության կարիք ունի, համախոհներին կոչ է անում խոսել. լինելով խորը տխրության մեջ՝ մարդը դժգոհում է. շրջապատում բոլորը և այլն): Գործունեությունը բնութագրվում է գործողությունների և վարքագծի ինքնաբուխությամբ և կամայականությամբ: Եթե ​​գործունեությունը կամքի հատկություն է, ապա այն բնութագրվում է կամայականությամբ, այսինքն՝ գործողությունների և վարքագծի պայմանականությունը գիտակցաբար դրված նպատակով։ Նման գործունեությունը ենթակա չէ փաստացի մոտիվացիայի, այն բնութագրվում է իրավիճակի պահանջների մակարդակից (վերևում իրավիճակային) բարձրանալու ունակությամբ:

Կարելի է նշել խրախուսման գործառույթի ևս մեկ առանձնահատկություն. Եթե ​​անձը չունի որևէ գործողություն կատարելու հրատապ անհրաժեշտություն, բայց միևնույն ժամանակ նա գիտակցում է այն կատարելու անհրաժեշտությունը, կամքը ստեղծում է օժանդակ մոտիվացիա՝ փոխելով գործողության իմաստը (այն ավելի նշանակալից է դարձնում), առաջացնելով. փորձառություններ՝ կապված գործողության կանխատեսելի հետևանքների հետ: Այսպիսով, երկար անհետաքրքիր աշխատանքից հետո երեխան հրաժարվում է այն շարունակել։ Բայց բավական էր, որ փորձարարը խնդրեր փորձարարին ավելի շատ աշխատել՝ պատճառաբանելով, որ նման գործողությունները պետք է սովորեցնեն այլ երեխաներին, որ նրանք դա են ուզում, և երեխան պատրաստակամորեն համաձայնել է և երկար ժամանակ միապաղաղ աշխատանք է կատարել։ Այս դեպքում երեխան իրեն տեսավ «ուսուցչի» դերում, և իրավիճակի իմաստը փոխվեց նրա համար։

Անձի գործողության մոտիվացիան ստեղծում է որոշակի կարգավորված համակարգ՝ դրդապատճառների հիերարխիա՝ բնական կարիքներից մինչև բարոյական, գեղագիտական ​​և փորձի հետ կապված ավելի բարձր դրդապատճառներ։ ինտելեկտուալ զգացմունքներ. Եթե ​​ելնենք կամքից՝ որպես բարոյական ինքնակարգավորում, ապա դրա հիմնական բնութագիրը կլինի անձնական դրդապատճառների ստորադասումը սոցիալապես նշանակալի դրդապատճառներին, իսկ շեշտը տեղափոխվում է անձի կողմնորոշման խնդրին։ Ակտը դառնում է կամքի հիմնական դրսեւորում։

արգելակ ֆունկցիան դրսևորվում է անցանկալի զսպման մեջ դրսեւորումներ գործունեություն։ Այս ֆունկցիան ամենից հաճախ գործում է խրախուսանքի հետ միասնաբար: Անձն ի վիճակի է արգելակել անցանկալի դրդապատճառների ի հայտ գալը, գործողությունների կատարումը, վարքագիծը, որոնք հակասում են մոդելի մասին պատկերացումներին, որոնց ստանդարտը և իրականացումը կարող են կասկածի տակ դնել կամ վնասել անհատի հեղինակությունը: Վարքագծի կամային կարգավորումն անհնար էր առանց արգելակող ֆունկցիայի։ Մարդկանց դաստիարակության անհատական ​​դրսեւորումները կարող են լինել արգելակող ֆունկցիայի օրինակներ։ Այսպիսով, ձեր վրա վերցրեք դժվարին գործը, իմանալով, որ հանցակիցը կարող է «ջարդվել»՝ նրան բարձրանալու հնարավորություն տալու համար. դիմակայել ուրիշների դատապարտմանը, եթե արարքը, որը դատապարտվել է, ապագայում օգուտ կբերի: Հատկապես հաճախ արգելակման գործառույթը անհրաժեշտ է Առօրյա կյանք. Դա կարող է լինել անձի համար սկզբունքային վեճում ձեռնպահ մնալու որոշում. ագրեսիա չտալ; ապացուցել անհետաքրքիր, բայց անհրաժեշտ առաջադրանքը մինչև վերջ. դիմադրել դասերի ժամանցին և այլն:

Այսպիսով, «ազատություն» հասկացության մեջ հստակորեն հետագծվում է մարդու հոգեկանի ամբողջական բնավորությունը։ Ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին, հոգեկանի զարգացման ընդհանուր ուղին անցնում է միջֆունկցիոնալ կապերով: Հետևաբար, ազատության ֆենոմենի ուսումնասիրությունը մեզ տանում է դեպի անհատի անհատականության, գիտակցության, ինքնագիտակցության, նրա շարժառիթների և կարիքների, հույզերի և մտածողության, հիշողության և երևակայության ուսումնասիրություն: Ազատության հարցում, ինչպես ոչ մեկում, պետք է հոգեկանի միասնության սկզբունքի գիտակցում։

Ավանդական հոգեբանության արժանիքը ոչ միայն ազատության խնդրին ուշադրություն դարձնելն է, այլ նաև այս երևույթին առնչվող կարևոր դրույթների սահմանումը:

1. Կամքը մարդու սոցիալ-պատմական զարգացման արդյունք է, նրա ձևավորումը կապված է աշխատանքային գործունեության առաջացման և զարգացման հետ։

2. Ազատությունը բնածին կամ գենետիկորեն տրված ունակություն չէ, այն ձևավորվում է կյանքի գործընթացում, իրական գործունեության մեջ, որը պահանջում է կամային որոշակի որակներ և կամային կարգավորման հմտություններ։

3. Կամային կարգավորումը գիտակցված գործունեություն է, որը միջնորդվում է արտաքին աշխարհի, նրա արժեքների և հնարավորությունների մասին մարդու իմացությամբ, որի հիման վրա կատարվում են անձի գործունեության հետևանքների կանխատեսումներ և գնահատումներ:

4. Կամքի զարգացումը սերտորեն կապված է մտածողության, երևակայության, հույզերի, մոտիվացիոն և իմաստային ոլորտի զարգացման, գիտակցության և ինքնագիտակցության, որպես ամբողջության անհատականության զարգացման հետ։

Կամքը դրսևորվում է երկու փոխկապակցված գործառույթներով. խթանողև արգելակ.

Խթանման գործառույթապահովված է մարդու գործունեությամբ։ Գործունեությունը գործողություն է առաջացնում՝ պայմանավորված մարդու ներքին վիճակների առանձնահատկություններով, որոնք առաջանում են բուն գործողության պահին (մարդը, ով իր խոսքի ընթացքում աջակցության կարիք ունի, կոչ է անում համախոհներին արտահայտվել, լինելով խորը տխրության մեջ՝ մարդը բողոքում է. իր շրջապատի բոլորի մասին և այլն):

Գործունեությունը բնութագրվում է գործողությունների և վարքագծի անցողիկությամբ և կամայականությամբ: Եթե ​​գործունեությունը կամքի սեփականություն է, ապա այն բնութագրվում է կամայականությամբ, այսինքն. նպատակի հետ կապված գործողությունների և վարքի կանխորոշում. Նման գործունեությունը ենթակա չէ փաստացի ազդակների, այն բնութագրվում է իրավիճակի պահանջների մակարդակից (իրավիճակայինից վեր) բարձրանալու ունակությամբ:

Կարելի է նշել խթանիչ ֆունկցիայի ևս մեկ առանձնահատկություն. Եթե ​​մարդը չունի որևէ գործողություն կատարելու հրատապ անհրաժեշտություն, բայց միևնույն ժամանակ նա գիտակցում է այն կատարելու անհրաժեշտությունը, կամքը ստեղծում է օժանդակ մոտիվացիա՝ փոխելով գործողության իմաստը (այն ավելի նշանակալի է դարձնում՝ առաջացնելով փորձառություններ. կապված գործողության ակնկալվող հետևանքների հետ):

Մարդուն գործելու ստիպելը ստեղծում է որոշակի կարգավորված համակարգ՝ դրդապատճառների հիերարխիա՝ բնական կարիքներից մինչև ավելի բարձր դրդապատճառներ՝ կապված բարոյական, գեղագիտական ​​և ինտելեկտուալ զգացմունքների փորձի հետ: Եթե ​​ելնենք ազատության՝ որպես բարոյական ինքնակարգավորման ըմբռնումից, ապա դրա հիմնական բնութագիրը կլինի անձնական դրդապատճառների ստորադասումը սոցիալապես նշանակալի դրդապատճառներին, իսկ շեշտը տեղափոխվում է անձի կողմնորոշման խնդրին։ Ակտը դառնում է կամքի հիմնական դրսեւորում։

արգելակման գործառույթդրսեւորվում է գործունեության անցանկալի դրսեւորումների զսպման մեջ. Այս ֆունկցիան ամենից հաճախ գործում է խթանիչի հետ միասնաբար։ Անձն ի վիճակի է արգելակել անցանկալի դրդապատճառների ի հայտ գալը, գործողությունների կատարումը, վարքագիծը, որոնք հակասում են մոդելի, ստանդարտի և դրանց իրագործման գաղափարներին, որոնք կարող են կասկածի տակ դնել կամ վնասել անհատի հեղինակությունը:

Վարքագծի կամային կարգավորումն անհնարին կլիներ առանց արգելակող ֆունկցիայի: Մարդկանց դաստիարակության անհատական ​​դրսեւորումները կարող են լինել արգելակող ֆունկցիայի օրինակներ։ Այո՛, դժվար գործի դեպքում պատասխանատվություն կրել՝ իմանալով, որ հանցակիցը կարող է «կոտրվել», որպեսզի իրեն հնարավորություն տա վեր կենալ, դիմանալ ուրիշների դատապարտմանը, եթե դատապարտվող դեպքը հետագայում շահի։ Հատկապես հաճախ արգելակող ֆունկցիան անհրաժեշտ է առօրյա կյանքում։ Դա կարող է լինել անձի համար սկզբունքային վեճում հետ կանգնելու որոշում. ագրեսիա չտալ; ավարտին հասցնել անհետաքրքիր, բայց անհրաժեշտ առաջադրանքը. ձեռնպահ մնալ ժամանցից հանուն դասերի և այլն։

Մի շարք դեպքերում որոշումների ընդունումն ինքնին կապված է ներքին մեծ լարվածության հետ, գրեթե դառնում է սթրեսային, սեփական անձի վրա այլ ուժեղ կարիքների ազդեցությունը հաղթահարելու անհրաժեշտությամբ։ Իր մեջ խոչընդոտները հաղթահարելու նման անհրաժեշտությունը (պայքար որոշ ցանկությունների հետ, արմատացած վատ սովորությունների հետ, առօրյա երևույթների նկատմամբ սովորական մոտեցմամբ, որը չի արդարացվում բարոյական սկզբունքներով) կապված է ներկայության հետ. կամային ջանք , որի փորձը կամային ակտի բնորոշ հատկություն է։

Ի՞նչն է ստիպում մարդուն ճնշել որոշ շատ բուռն ցանկություններ: Միայն հասկանալը, որ տվյալ որոշումը համապատասխանում է բարոյական սկզբունքներին կամ օգտակար է հասարակության մեջ, բավարար չէ մարդուն բարդ գործի վրա տեղափոխելու համար: Բայց եթե ըմբռնումն ապահովված է գործելու անհրաժեշտության սուր զգացումով, օրինակ, ըստ պարտքի զգացման, ապա դա առաջացնում է ջանքեր, որոնք թույլ են տալիս ճնշել շատ այլ ցանկություններ: Պարտքի զգացումը այն փաստի արտահայտությունն է, որ բարոյականության պահանջները ինտերնիզացվել են՝ վերածվելով անհատի սեփականության, նրա համար դարձել են վարքի ներքին դրդապատճառ ցանկացած իրավիճակում, երբ բախում է առաջանում եսասիրական ձգտումների և հանրային շահերի միջև: Պարտքի այս զգացումը որոշում է, թե ուր կիջնի կշեռքը շարժառիթների պայքարում։

Երբ մենք խոսում ենք կամքի գործողության մասին, պետք է հիշել, որ ջանքերի փորձն առաջանում է ոչ միայն որոշում կայացնելիս։ Շատ հաճախ ամենամեծ ջանքերը պահանջում են որոշման իրականացում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ որոշման կատարումը հաճախ հանդիպում է սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ բնույթի մի շարք խոչընդոտների։ Այսպիսով, որոշման կատարումը, օրինակ՝ սկսել նախապատրաստվել քննություններին, կարող են մեծապես խոչընդոտել արմատացած սովորությունները, օրը առանց ռեժիմի անցկացնելու համառ հակումները։ Հետո հաստատված ապրելակերպի փոփոխությունը լուրջ խոչընդոտների է հանդիպում հենց մարդու մեջ։ Ջանքեր են պետք՝ հաղթահարելու երեկոյան զբոսանքի գնալու, առավոտյան ուշ արթնանալու եւ այլնի համառ պահանջը։ Այս ամենը պահանջում է որոշակի լարվածություն, ուշադրություն այն բանի վրա, ինչը նախկինում գրեթե խնամք չէր պահանջում։ Դա պայմանավորված է ակամա առաջացող ներքին դիմադրությամբ, բացասական հույզերի ի հայտ գալով, հիասթափություններով։ Ճիշտ է, ինքն իր հետ պայքարում հաղթանակն առաջացնում է դրական բնույթի զգացումներ՝ սեփական անձի նկատմամբ իշխանության փորձ, սեփական ուժերի գիտակցում, գիտակցություն, որ կարելի է հասնել իր համար դրված էական նպատակներին։ Այնուամենայնիվ, լարվածությունը կարող է զգալի լինել, իսկ ջանքերի փորձը՝ մեծ:

Մեր մեջ խոչընդոտների հաղթահարման հետ մեկտեղ հանդիպում ենք կամային գործունեություն որը կապված է արտաքին լուրջ խոչընդոտների հաղթահարման հետ։ Նպատակը պարզ է, դրան հասնելու անհրաժեշտության մեջ կասկած չկա, որոշումը կայացվում է առանց շարժառիթների մեծ պայքարի, բայց հենց որոշման իրագործումը դժվարությունների է հանդիպում։ Նրանք պետք է հաղթահարվեն՝ միաժամանակ ցուցաբերելով համբերություն, հաստատակամություն՝ հաշվի առնելով անսպասելիորեն ի հայտ եկող նոր հանգամանքները։ Պետք է ջանքեր գործադրել ոչ թե մեկ, ոչ երկու անգամ, այլ երկար, անընդհատ։ Պետք է պահպանել խոչընդոտները հաղթահարելու պատրաստակամության վիճակը։ Այս ամենը, անշուշտ, ստիպում է մարդուն երկար մնալ լարված վիճակում, ինչին դիմանալը հեշտ չէ։

Այսպիսով, կամային գործունեությանը բնորոշ ջանքերը հաճախ առաջանում են ոչ միայն այն պատճառով, որ կա հակադիր դրդապատճառների բախում (երբեմն այդպիսի հակամարտություն չկա), այլ այն պատճառով, որ անհրաժեշտ է հաղթահարել օբյեկտիվ բնույթի խոչընդոտները կայացված որոշման վերջնական իրականացման համար:

Կամային ակտի կառուցվածքի վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս տեսնել կամային գործունեության մի շարք առանձնահատկություններ որպես ամբողջություն: Չպետք է մոռանալ, որ կամային գործունեությունը մարդու ընդհանուր վարքագծի մեջ կատարում է մի շարք էական գործառույթներ, որոնք բարձրացնում են այս վարքագծի կազմակերպումը ավելի բարձր մակարդակի վրա։ բարձր մակարդակմարդուն ավելի հարմարեցված դարձնել իր կյանքի և աշխատանքի համար կարևոր խնդիրներ լուծելու համար.

Կամային գործունեությունը կարգավորում է մարդու վարքագիծը այն նշանակալից նպատակներին համապատասխան, որոնք նա իր առջեւ դնում է որպես գիտակից մարդ։ Մարդը արգելակում է այնպիսի ազդակների առաջացումը և այնպիսի գործողությունների իրականացումը, որոնք չեն համապատասխանում նրա իդեալներին, համոզմունքներին, գնահատականներին և ինքնագնահատականին։ Այսպիսով, կամքը բացահայտում է իր ամենակարեւոր գործառույթներից մեկը՝ արգելակման, վերահսկելու, վարքագծի կարգավորման գործառույթը։

Վարքագծի կարգավորումը բաղկացած է ոչ միայն անհատի համար անցանկալի ազդակների և գործողությունների արգելակման և զսպման մեջ, այն նաև արտահայտվում է նրանով, որ մարդն իր գործունեությունն ուղղում է որոշակի ալիքով՝ անհրաժեշտ էներգիա ներդնելով իր գործողությունների մեջ:

Կամային ոլորտը մշտապես խթանում է մարդու գործունեությունը։ Մի շարք հաջող գործողությունների իրականացումը նրան վստահության վիճակ է տալիս։ Յուրաքանչյուր հաջողությամբ իրականացվող կամային գործողություն ոչ միայն ճանապարհ է հարթում և հեշտացնում նոր կամային գործողության իրականացումը (մարդը մարզվում է նրանից ջանք պահանջող գործողություններ կատարելիս), այլ նաև խթանում է մարդուն. հետագա զարգացումնրա կամային հատկանիշները.

Մանկուց մենք բոլորս լսում ենք այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «կամքի ուժը», «կամքի թույլ մարդ» կամ «ձեր կամքը հավաքիր բռունցքի մեջ»: Մեզանից յուրաքանչյուրը մոտավոր պատկերացում ունի, թե կոնկրետ ինչ նկատի ունի զրուցակիցը, երբ ասում է այս խոսքերը։ Այնուամենայնիվ, «կամք» և «կամքի գործառույթներ» հասկացությունների ճշգրիտ սահմանումը սովորաբար կարող է տրվել միայն հոգեբանության կամ փիլիսոփայության ոլորտի մասնագետի կողմից: Սա առավել զարմանալի է, քանի որ առանց այս տերմինի դժվար է պատկերացնել մարդուն որպես ամբողջություն և նրա կյանքի բոլոր ասպեկտները: Հետևաբար, այս հոդվածում մենք կքննարկենք կամքի հայեցակարգը և կամքի գործառույթը:

Հայեցակարգի մեկնաբանումը փիլիսոփայության և հոգեբանության մեջ

Հին ժամանակներից ի վեր փիլիսոփաներին ու հոգեբաններին մտահոգում էին կամքի հարցերը, և դրանք դիտարկվել են բազմաթիվ տեսանկյուններից և մեկնաբանվել բոլորովին այլ կերպ: Օրինակ, հոգեբանության մեջ կամքի ուսումնասիրություններն իրականացվել են Շոպենհաուերի կողմից։ Նա բացահայտեց կամքի ռացիոնալ բնույթը, բայց հասցրեց այն հոգու ամենաթաքնված անկյունները: Այս ժամանակահատվածում համարվում էր, որ այն ներկայացնում է մի ուժ, որը կապում է մարդուն և պարտավորեցնում որոշակի գործողություններ կատարել: Ուստի երջանիկ ու ազատ կյանքի հույս ունենալու համար մարդ պետք է ազատվեր կամքի կապանքներից։

Կցանկանայի նշել, որ հոգեբանները առանձնացնում են մարդու գործունեության երեք հիմնական ոլորտներ.

• զգացմունքային;
• ինտելեկտուալ;
• ուժեղ կամքով.

Փորձագետները կարծում են, որ վերջին ոլորտն ամենաքիչ ուսումնասիրված է, և հաճախ այն ներկայացվում է աղավաղված տարբերակով։ Օրինակ, Խորհրդային Միության հոգեբանները, սահմանելով կամքի գործառույթը և բուն հայեցակարգը, պնդում էին, որ այն կարելի է հասկանալ որպես սոցիալական նպատակների և շահերի ճնշում անհատականների վրա: Հատկանշական է, որ նման մեկնաբանությամբ կամային բնույթով ձևավորված անհատական ​​արժեքները դարձել են ընդամենը հասարակության ընդունված արժեքային կողմնորոշումների ամբողջություն: Այս մոտեցումը դաստիարակել է քաղաքացիների մի քանի սերունդ, որոնց կամքն ամբողջությամբ և անվերապահորեն ստորադասվել է հանրային և պետական ​​շահերին։

Հատկանշական է, որ փիլիսոփաները դեռ բանավիճում են ազատ կամքի մասին։ Ստեղծագործությունների որոշ հեղինակներ հավատարիմ են դետերմինիզմի գաղափարներին։ Նրանց իմաստը մի քանի բառով կարելի է արտահայտել սկզբունքորեն ազատ կամքի բացակայության պայմաններում։ Այսինքն՝ մարդը չի կարող ինքնուրույն ընտրել այս կամ այն ​​ուղին՝ ելնելով սեփական համոզմունքներից, և փիլիսոփաների մեկ այլ խումբ առաջ է մղում ինդետերմինիզմի տեսությունը։ Այս միտումի ներկայացուցիչները ապացույցների հիմք են տալիս ազատ կամքի գաղափարների համար: Նրանք պնդում են, որ յուրաքանչյուր մարդ ի ծնե ազատ է, և նման համատեքստում կամքը միայն նպաստում է զարգացմանն ու առաջ շարժմանը։

Հոգեբանության մեջ կան որոշակի հատկանիշներ, որոնց միջոցով որոշվում է կամքը.

• անհատականության գծերը՝ նպատակասլացություն, հաստատակամություն, ինքնատիրապետում և այլն;
• մտավոր և վարքային ռեակցիաները կարգավորելու ունակություն;
• կամային գործողություններ, որոնք ունեն մի շարք հստակ նշաններ՝ բարոյական և այլ տեսակի խոչընդոտների հաղթահարում, իրազեկում և այլն:

Իհարկե, վերը նշված բոլորը չեն տալիս կամքի և գործառույթի կառուցվածքի ճշգրիտ սահմանումը: Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, որոշակի պայմաններում դրա գործողության մեխանիզմը պարզ է դառնում: Հոդվածի հաջորդ բաժիններում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք կամքին, նրա հիմնական հատկանիշներին և գործառույթներին:

Սահմանում

Ժամանակակից գիտական ​​աշխարհում կամք հասկացությունը համարվում է ամենաբարդ և բազմակողմանիներից մեկը: Ի վերջո, հաշվի առնելով այն, պետք է հաշվի առնել, որ կամքը կարող է հանդես գալ որպես ինքնուրույն գործընթաց, որոշակի գործողությունների անփոխարինելի կողմ, ինչպես նաև անձի կարողությունը ստորադասելու և վերահսկելու իր գործողություններն ու զգացմունքները:

Եթե ​​անդրադառնանք հոգեբանության տերմինաբանությանը, ապա կարող ենք ասել, որ կամքը մարդու կարողությունն է՝ կարգավորելու իր վարքը՝ հաղթահարելով մի շարք դժվարություններ ու խոչընդոտներ։ Այս գործընթացն ընթանում է գիտակցաբար և ունի մի շարք գործառույթներ և առանձնահատկություններ։ Կամքն այս դեպքում հանդես է գալիս որպես մարդու հոգեկանի որոշակի հատկություն։ Իսկապես, իր նպատակին հասնելու համար մարդ պետք է ոչ միայն հաղթահարի մի շարք խոչընդոտներ, այլեւ դրա համար կիրառի իր ողջ էմոցիոնալ ու ֆիզիկական ուժը։ Ուստի դժվար է պատկերացնել մարդու գործունեությունը առանց կամային ասպեկտի։

կամքի ակտ

Կամքի և գործելու նշանները հնարավոր է բացահայտել միայն կամային ակտը հասկանալու միջոցով։ Այս գործընթացը չափազանց բարդ է, այն ներառում է մի քանի հաջորդական փուլեր, որոնք կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ.

• կարիք, որն իրականացնում է մոտիվացիոն գործառույթ.
• անհրաժեշտության գիտակցում;
• գործողության դրդապատճառների ներքին սահմանում.
• կարիքները բավարարելու տարբերակների ընտրություն;
• առաջին քայլերը դեպի նպատակ;
• լավ մտածված պլանի իրականացման նկատմամբ վերահսկողություն.

Հատկանշական է, որ յուրաքանչյուր փուլ ուղեկցվում է կամքի լարումով։ Նա մասնակցում է վերը նշված բոլոր գործընթացներին: Հոգեբանները կարծում են, որ ամեն անգամ, երբ մարդն իր արարքը համեմատում է իր գլխում նկարված նկարի հետ, որն ընդունվում է որպես իդեալ։ Իրական պլանը ճշգրտվում և վերագործարկվում է:

Մասնագետները նաև անվանում են մեր ցուցակի բոլոր կետերը «կամային գործողություններ» և կարծում են, որ դրանցում է, որ անձը առավելապես բացահայտվում է, ինչպես նաև մտնում է զարգացման նոր փուլ:

նշաններ

Նախքան կամքի գործառույթների մասին խոսելը, անհրաժեշտ է դիտարկել նրա առանձնահատկությունները։ Դրանցից մի քանիսը կան.

• կամային գործողության համար ջանքերի կենտրոնացում.
• մանրամասն գործողությունների ծրագիր;
• ուշադրություն սեփական ջանքերի վրա;
• իրենց գործողությունների ընթացքում դրական հույզերի բացակայություն;
• մարմնի բոլոր ուժերի մոբիլիզացիա;
• վերջնական կենտրոնացում նպատակի և դրան տանող ճանապարհի վրա:

Վերոհիշյալ հատկանիշները բացահայտում են հոգեբանական հիմքըկամք. Չէ՞ որ նման գործողություններն առաջին հերթին ուղղված են սեփական վախերն ու թուլությունները հաղթահարելուն։ Կամային գործողության իրականացման գործընթացում մարդը դրված է կռվելու ինքն իր հետ, ինչը բնորոշ է միայն բարձր զարգացած անհատականությանը։

Կամային գործողության նշաններ

Մենք արդեն ասել ենք, որ կամքը մարդկային ողջ գործունեության հիմնական կողմն է: Այն աննկատ կերպով ներթափանցում է կյանքի բոլոր ոլորտները և երբեմն իրեն ենթարկում դրանք։ Այս գործընթացն ունի երեք հիմնական առանձնահատկություն, որոնք բացատրում են, որ կամքը և կամային գործընթացները և կամքի գործառույթները սերտորեն փոխկապակցված հասկացություններ են.

• Մարդկային ցանկացած գործունեության նպատակի ապահովում, ինչպես նաև կյանքի պարզեցում: Կամային գործողություններն ի վիճակի են փոխել աշխարհը կոնկրետ անձի շուրջ՝ այն ստորադասելով որոշակի նպատակների։
• Կամքի օգնությամբ իրեն կառավարելու ունակությունը մարդուն տալիս է ազատություն։ Չէ՞ որ այս դեպքում արտաքին հանգամանքները չեն կարող որոշիչ ազդեցություն ունենալ եւ անհատականությունը վերածվում է ակտիվ սուբյեկտի՝ ունենալով գիտակցված որոշումներ կայացնելու կարողություն։
• Նպատակին հասնելու ճանապարհին խոչընդոտների գիտակցված հաղթահարումն ակտիվացնում է բոլոր կամային գործընթացները։ Ի վերջո, երբ բախվում ենք դժվարությունների, միայն մարդն ինքը կարող է որոշել՝ շարունակե՞լ առաջ գնալ, թե՞ կանգ առնելու ժամանակն է։ Ուիլը նրան որոշում կայացնելու խթան է տալիս։

Հարկ է նշել, որ մեր կողմից նկարագրված մտավոր ֆունկցիան դրսևորվում է մարդու անհատականության տարբեր հատկություններով։ Դրանց մասին արժե ավելի մանրամասն խոսել։

Կամքի դրսևորում

Յուրաքանչյուր մարդ ունի որոշակի որակներ. Դրանցից շատերը կամքի հստակ արտացոլումն են.

• համառություն. Այն կարելի է մեկնաբանել որպես բոլոր ուժերը հավաքելու և առաջադրանքի վրա կենտրոնանալու կարողություն։
• Հատված. Մտքի, հույզերի և գործողությունների ենթարկում և զսպում հանուն մեկ նպատակի.
• Վճռականություն. Գործողությունների ծրագրի ամենաարագ որոշումների կայացման և իրականացման ցանկությունը.
• պարտադիր. Բոլոր գործողությունների կատարումը ժամանակին և ամբողջությամբ:

Իհարկե, սրանք բոլորը բնավորության գծեր չեն: Իրականում դրանք շատ ավելին են, բայց արդեն այս փոքր ցուցակից պարզ է դառնում, որ կամքը բառացիորեն ներթափանցում է մարդկային ողջ գործունեությունը, նրա մտքերն ու երազանքները։ Առանց դրա մարդը չէր կարողանա իրականացնել ծագած գաղափարներից ոչ մեկը։ Սա լիովին բացահայտում է կամային և կամային գործընթացները։

Կամքի գործառույթներ

Գիտությունը նրանց վաղուց է առանձնացրել։ Սկզբում հոգեբանները խոսում էին կամքի երկու ֆունկցիաների առկայության մասին, սակայն այժմ դրանց թիվը հասել է երեքի։ Սա համարվում է այս մտավոր ասպեկտի ֆունկցիոնալ դերի առավել ճշգրիտ սահմանումը: Այսօր մենք կարող ենք առանձնացնել.

• խրախուսման գործառույթ;
• արգելակ;
• կայունացնող.

Հոդվածի հաջորդ բաժիններում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք կամքի հիմնական գործառույթներին:

Խրախուսանք

Շատ գիտնականներ դա համարում են կամքի հիմնական գործառույթը։ Այն ապահովում է մարդկային գործունեություն՝ ինչպես կամայական, այնպես էլ գիտակցված: Հատկանշական է, որ այս ֆունկցիան հաճախ շփոթում են ռեակտիվության հետ։ Սակայն նրանց միջեւ կան լուրջ տարբերություններ, որոնք նկատելի են նույնիսկ հոգեբանության մեջ սկսնակների համար։ Ռեակտիվությունն առաջացնում է գործողություն՝ ի պատասխան որոշակի իրավիճակի: Օրինակ, քայլող մարդը գրեթե միշտ վերածվում է բղավոցի, իսկ թիզերը հաստատ դժգոհություն ու բացասականություն կառաջացնի։ Ի տարբերություն այս գործընթացի, խրախուսման գործառույթն արտահայտվում է անձի ներսում որոշակի վիճակների պատճառած գործողությամբ: Օրինակ՝ մի իրավիճակ, երբ ինչ-որ տեղեկատվության կարիքը ստիպում է մարդուն բղավել և զրույց սկսել ընկերոջ կամ դասընկերոջ հետ։ Սա այն է, ինչն առաջին հերթին տարբերում է կամքի հիմնական գործառույթը, ինչպես այն կոչվում է, նկարագրված ռեակտիվությունից:

Հատկանշական է, որ կամքի մղումից առաջացած ակտիվությունը հնարավորություն է տալիս վեր կանգնել իրավիճակից։ Գործողությունը կարելի է նախապես ուշադիր մտածել և դուրս գալ այն ամենից, ինչ կատարվում է հենց հիմա:

Պետք է նկատի ունենալ, որ խրախուսման գործառույթը հաճախ մարդուն հրահրում է ոչ պարտադիր գործունեության: Ոչ ոք դա մարդուց չի սպասում և չի դատապարտի նրան որևէ գործողություն չկատարելու համար։ Բայց, չնայած դրան, գործողությունների ծրագիրը կառուցված է և իրականացվում։

Խրախուսական գործառույթը նպաստում է բոլոր ուժերի մոբիլիզացմանը նույնիսկ այն դեպքում, երբ այս պահին ակտիվության կարիք չկա։ Օրինակ՝ դպրոցն ավարտածի համար կարող է դժվար լինել մեկ տարի շարունակ ամեն օր քրտնաջան սովորել, բայց ավարտական ​​քննության ու բաղձալի բուհ ընդունվելու միտքը ստիպում է մոբիլիզացվել ու սկսել սովորել։

արգելակման գործառույթ

Հոգեբանության մեջ կամքի գործառույթները երկար ժամանակ ուսումնասիրվել են, ուստի մասնագետներն ասում են, որ արգելակող և խրախուսիչ գործառույթները գործում են միասնաբար և գործում են նույն նպատակի համար մարդու կյանքում: Ցանկացած մարդ կարողանում է կասեցնել իր սկզբունքներին, բարոյական սկզբունքներին և կրթության արդյունքում ձևավորված աշխարհայացքին հակասող գործողությունները։ Հատկանշական է, որ արգելակող ֆունկցիան կարող է նույնիսկ կասեցնել անցանկալի գաղափարների զարգացումը: Առանց դրա ոչ մի մարդ չէր կարող կարգավորել իր վարքը հասարակության մեջ։

Հատկապես կարևոր է թիմում իրեն վերահսկելու սովորությունը։ Նա մանկուց դաստիարակվում է որպես մարդ: Սկզբում ծնողները, իսկ հետո մանկապարտեզում ուսուցիչները երեխային սովորեցնում են դանդաղեցնել իրեն տարբեր բացասական դրսեւորումներով: Նույնիսկ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն իր աշխատանքներում մեկ անգամ չէ, որ շեշտել է, թե որքան կարևոր է աճող անհատականության մեջ ինքնակարգավորումը կրթելը: Ավելին, վերահսկողությունը պետք է դառնա սովորություն և լինի հնարավորինս բնական։ Օրինակ՝ արգելակող ֆունկցիայի դրսևորումներից մեկը համարվում է բանական քաղաքավարություն։ Միևնույն ժամանակ, դա որոշակի շրջանակ է, որը կարգավորում է մարդու հարաբերությունները հասարակության հետ։

Մենք արդեն ասել ենք, որ մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց գործելու շարժառիթների։ Դրանք կարելի է բաժանել ավելի ցածր և բարձր: Առաջինները ձևավորում են մեր կարիքը ամենապարզ և ամենաանհրաժեշտ բաների համար՝ սնունդ, խմիչք, հագուստ և այլն: Բայց ավելի բարձրները մեզ հնարավորություն են տալիս զգալու բարոյական փորձառությունների հետ կապված զգացմունքների և զգացմունքների լայն շրջանակ: Կամքը թույլ է տալիս անհատին զսպել իր ցածր կարիքները՝ հանուն ավելի բարձրերի: Նրա շնորհիվ մարդը կարող է իր տրամաբանական ավարտին հասցնել սկսած գործը՝ չնայած բոլոր գայթակղություններին ու դժվարություններին։

Խրախուսիչ և արգելակող գործառույթներն իրենց միասնության մեջ աշխատում են նպատակին հասնելու համար՝ չնայած ճանապարհին հանդիպող բոլոր խնդիրներին։

Կայունացնող

Կամքի գործառույթների որոշումն անհնար է առանց կայունացնող ֆունկցիայի նկարագրության։ Այն կատարում է իր շատ կարևոր դերը անհատականության զարգացման և ձևավորման գործում: Դրա շնորհիվ պահպանվում է ակտիվության անհրաժեշտ աստիճանը խոչընդոտների հետ բախման դեպքում։ Այն պահին, երբ մարդը գիտակցում է մի շարք խնդիրների մասին, որոնք պետք է հաղթահարի իր նպատակին հասնելու համար, և պատրաստ է նահանջել, կայունացնող ֆունկցիան է, որը թույլ չի տալիս անկում ապրել և դրդում է մարդուն շարունակել: պայքարը։

Կամքի ֆունկցիայի որոշում՝ կամայական և կամային կարգավորում

Խոսելով կամքի ու նրա գործառույթների մասին՝ չի կարելի չհիշատակել կամավոր ու կամային կարգավորումը։ Դա ամենաշատը չէ պարզ թեմա, քանի որ մինչ այժմ հոգեբանության մեջ չկա միասնություն մասնագետների միջև տերմինաբանության հարցում։ Հատկանշական է, որ հոգեբանների մեծամասնությունը հավասարեցնում է կամավոր և կամային կարգավորումը, սակայն նրանք կիրառում են այս սահմանումները տարբեր իրավիճակներում։

Բառի լայն իմաստով կամայական կարգավորումը հասկացվում է որպես անձի վարքի և գործունեության նկատմամբ վերահսկողություն որպես ամբողջություն: Այս գործընթացն ունի իր առանձնահատկությունները, սակայն պետք է նկատի ունենալ, որ ինքնակարգավորման ենթակա յուրաքանչյուր գործողություն չէ, որ կամային է։ Օրինակ՝ ալկոհոլը չարաշահող մարդը դա անում է կամավոր։ Այսինքն՝ նա ամեն օր գիտակցաբար ոչնչացնում է իրեն, բայց չունի այնքան, որ արմատապես փոխի իրավիճակը։ Այնուամենայնիվ, մյուսներում կյանքի իրավիճակներվարքագծի կամայական կարգավորումն է դառնում հենց այն մեխանիզմը, որը սկիզբ է դնում ավելի բարձր դրդապատճառների և կարիքների ավելի ցածր դրդապատճառների նկատմամբ գերակայության գործընթացին։ Դա կախված է բուն անձի զարգացման մակարդակից և այն պայմաններից, որոնցում պետք է կատարվեն որոշակի գործողություններ:

Երբ հոգեբանները նշում են կամային կարգավորումը, ապա ամենից հաճախ դա հասկացվում է որպես գործողություն մի իրավիճակում, որը կրիտիկական կամ դժվար է որոշակի անձի համար, որը պահանջում է ֆիզիկական և, առաջին հերթին, բարոյական ուժերի կենտրոնացում: Ցանկացած կամային գործողություն ներառում է շարժառիթների պայքար և ուղեկցվում է շարունակական շարժումով դեպի գիտակցված նպատակ: կարգավորումը կարելի է դիտարկել ամենապարզ օրինակով։ Շատերն ակտիվորեն զբաղվում են սպորտով և առավոտյան վազքով են զբաղվում։ Ի՞նչն է նրանց դրդում անել այս բաները գրեթե ամեն օր: Եկեք պարզենք.

• Առաջին հերթին որոշվում է ֆիզիկական ակտիվության անհրաժեշտության անհրաժեշտությունը, որը վերածվում է կոնկրետ ու հստակ նպատակի։
• Ամեն առավոտ շարժառիթների պայքար է գնում, քանի որ հաճախ ավելի շատ ես ուզում քնել, քան մաքուր օդ դուրս գալ հենց վաղ ժամերին, երբ տան բոլոր անդամները դեռ քաղցր ննջում են։
• Այս փուլում գործում է կամային կարգավորումը, որը ստիպում է մարդուն վեր կենալ անկողնուց և գնալ վազքի։
• Զուգահեռաբար այս գործընթացը թուլացնում է մոտիվացիան, որը հակված է մարդուն հրաժարվել առավոտյան վազքի հետ կապված իր մտադրություններից։
• Նախքան տուն վերադառնալը անհատը զգուշորեն կարգավորում է իր գործողությունները, որպեսզի գայթակղություն չառաջանա օրինակ մտնել խանութ կամ վազել ավելի կարճ տարածություն, քան ի սկզբանե նախատեսված էր:

Ելնելով վերոգրյալից՝ կարելի է հասկանալ, որ կամային կարգավորումը նպաստում է տարբեր հոգեկան գործընթացների դրսևորմանը, ձևավորմանը և զարգացմանը։ Դրանց շնորհիվ առավել նկատելի են դառնում անհատի կամային հատկանիշները։ Բարձրանում է մարդու գիտակցությունը, նպատակասլացությունը, վճռականությունը, ինքնատիրապետումը։ Որոշ հոգեբաններ այս մեխանիզմն անվանում են կամքի գենետիկ ֆունկցիա: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր գիտնականներն են համաձայն այս տերմինի հետ, ուստի այն հազվադեպ է օգտագործվում գիտական ​​հոդվածներում:

Ամփոփելով ասեմ, որ կամքը դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված հոգեկան գործընթաց չէ։ Բայց դրա նշանակության մասին դժվար է վիճել, քանի որ դրա շնորհիվ է, որ մարդկությունը դեռ ապրում և զարգանում է։