Նրա համար մամուռ փողոցում նոր շենք է։ Մոսկվայի համալսարանի լսարանի շենքը. Մեջբերումներ ազատական մամուլից
Մենք պատասխանել ենք ամենահայտնի հարցերին. ստուգեք, միգուցե մենք էլ ձերն ենք պատասխանել:
- Մենք մշակութային հաստատություն ենք և ցանկանում ենք հեռարձակվել Kultura.RF պորտալով: Ո՞ւր դիմենք։
- Ինչպե՞ս առաջարկել միջոցառում պորտալի «Պաստառին»:
- Ես սխալ գտա պորտալի հրապարակման մեջ: Ինչպե՞ս ասել խմբագիրներին:
Ես բաժանորդագրվել եմ push notifications-ին, բայց առաջարկը հայտնվում է ամեն օր
Մենք օգտագործում ենք թխուկներ պորտալում՝ ձեր այցելությունները հիշելու համար: Եթե թխուկները ջնջվեն, բաժանորդագրության առաջարկը նորից կհայտնվի: Բացեք ձեր դիտարկիչի կարգավորումները և համոզվեք, որ «Ջնջել թխուկները» տարբերակը նշված չէ «Ջնջել ամեն անգամ, երբ դուրս եք գալիս զննարկիչից»:
Ես ուզում եմ առաջինը իմանալ «Culture.RF» պորտալի նոր նյութերի և նախագծերի մասին։
Եթե ունեք հեռարձակման գաղափար, բայց չունեք այն իրականացնելու տեխնիկական հնարավորություն, առաջարկում ենք լրացնել էլեկտրոնային դիմում-հայտ «Մշակույթ» ազգային նախագծի շրջանակներում. Եթե միջոցառումը նախատեսված է 2019 թվականի սեպտեմբերի 1-ից նոյեմբերի 30-ն ընկած ժամանակահատվածում, ապա հայտը կարող է ներկայացվել 2019 թվականի հունիսի 28-ից հուլիսի 28-ը (ներառյալ): Միջոցառումների ընտրությունը, որոնք աջակցություն կստանան, իրականացնում է Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության փորձագիտական հանձնաժողովը։
Մեր թանգարանը (հիմնարկը) պորտալում չկա: Ինչպե՞ս ավելացնել այն:
Դուք կարող եք պորտալում հաստատություն ավելացնել՝ օգտագործելով «Մշակույթի ոլորտում միասնական տեղեկատվական տարածք» համակարգը. Միացե՛ք դրան և ավելացրե՛ք ձեր վայրերն ու իրադարձությունները համապատասխանաբար։ Մոդերատորի կողմից ստուգումից հետո հաստատության մասին տեղեկատվությունը կհայտնվի Kultura.RF պորտալում:
Տաճարը գտնվում է 18-րդ դարի վերջի քաղաքային կալվածքի նախկին թատերական թևում, որը պատկանել է Պաշկովների ընտանիքին։ Ի սկզբանե. 1830-ական թթ կալվածքը ձեռք է բերվել համալսարանի կողմից և վերակառուցվել (ճարտարապետ Է.Դ. Տյուրին)։ Տաճարը օծվել է 1837 թվականին Սբ. Ֆիլարետ, Մետ. Մոսկվա. Տաճարի ներսը քանդակներով զարդարել է Ի.Պ. Վիտալի. 1919 թվականի հուլիսին տաճարը փակվել է, և շուտով հրաման է տրվել լուծարել եկեղեցու ներսը։ Տաճարի տարածքում կառուցվում է իրավաբանական ֆակուլտետի ընթերցասրահ, որի եզրին նախորդ՝ «Քրիստոսի լույսը լուսավորում է բոլորին» գրության փոխարեն դաջված է «Գիտություն աշխատավոր մարդկանց» կարգախոսը. Ճիշտ է, հետո նրան էլ կհեռացնեն։ 1922-ին հինգերորդ տարեդարձին Հոկտեմբերյան հեղափոխություն, համալսարանի եկեղեցում բացվում է ակումբ։ Իսկ 1958 թվականի մայիսի 6-ին նախկին տաճարի շենքում բացվեց Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնը։ 1958-1960 թվականներին Ուսանողական թատրոնի առաջին տնօրենը երիտասարդ ու տաղանդավոր դերասան և ռեժիսոր Ռոլան Բիկովն էր։ Այս թատրոնը պատրաստել է բազմաթիվ հայտնի արտիստների՝ Իյա Սավինային, Ալլա Դեմիդովային, Մարկ Զախարովին և այլք։ Խրուշչովի «հալոցքի» ժամանակ Ուսանողական թատրոնը ելք էր ստեղծագործ երիտասարդների համար: Շնորհիվ տաղանդավոր և ազատասեր բեմադրությունների՝ թատրոնը լայն ճանաչում գտավ։ Այն, որ ժամանակին այստեղ համալսարանական եկեղեցի է եղել, իսկ բեմը գտնվում է հենց խորանի տեղում, վերջին տասնամյակներում, իհարկե, ոմանք այլեւս չէին հիշում, իսկ ոմանք նույնիսկ չգիտեին։ 1991թ. հունվարի 25-ին, տաճարի պատերի ներսում, բայց դեռ Ուսանողական թատրոնի տարածքում, շատ տասնամյակների ամբողջական աթեիզմից հետո առաջին անգամ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսեյը աղոթք մատուցեց Սուրբ Տատյանային: 1992 թվականին, ելույթ ունենալով Մոսկվայի պետական համալսարանում, ռեկտոր Վիկտոր Սադովնիչիի և Մոսկվայի քաղաքապետ Յուրի Լուժկովի ներկայությամբ, պատրիարքը ցանկություն հայտնեց վերակենդանացնել համալսարանի տաճարը։ 1993 թվականին մի խումբ դասախոսներ դիմեցին Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտորին՝ առաջարկելով վերականգնել համալսարանի տնային եկեղեցին իր պատմական վայրում: Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտական խորհուրդը հավանություն տվեց դասախոսական կազմի նախաձեռնությանը և 1993 թվականի դեկտեմբերի 20-ին որոշեց. Հերցեն, 1. Այս շենքում վերստեղծել Մոսկվայի համալսարանի ուղղափառ տնային եկեղեցին...»։ Սադովնիչիի 1994 թվականի մարտի 17-ի Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վ.Ա. 1994 թվականի ապրիլի 27-ին Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտորի հետ համաձայնությամբ պատրիարք Ալեքսի II-ի հրամանագրով Սուրբ Նահատակ Տատյանայի նախկին եկեղեցում ստեղծվել է պատրիարքական մետոխիոն: Վերածնված համալսարանական եկեղեցու ռեկտորի ժամանակավոր պաշտոնակատար է նշանակվում Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի դասական բանասիրության բաժնի շրջանավարտ, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի դոցենտ քահանա Մաքսիմ Կոզլովը։ Տաճարի գոյության 10 տարիների ընթացքում վերականգնվել է եկեղեցու նախկին տեսքը՝ վերստեղծվել են տաճարի ֆրոնտոնի արձանագրությունն ու խաչը, վերստեղծվել են երգչախումբը և վերին տաճարի կենտրոնական մուտքը, գեղանկարչություն և վերականգնվում են սվաղաձողերը։ 2004 թվականի մարտի 7-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը կատարեց նահատակ Տատյանայի տնային եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը Մ.Վ.Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական համալսարանում:
Մոսկվայի տոների շարքում կա մեկ առանձնահատուկ մեկը `Սուրբ Մեծ նահատակ Տատյանայի օրը, որը նշվում է հունվարի 25-ին: Սա հայտնի Տատյանայի օրն է, որը ներառում է Տատյանայի անվան օրը և Մոսկվայի համալսարանի ուսանողների տոնը (Սուրբ Տատյանան՝ ազնվական հռոմեացիի դուստրը, որը գաղտնի ընդունել է քրիստոնեությունը, մահապատժի է ենթարկվել 226 թվականին՝ հեթանոսություն ընդունելուց հրաժարվելուց հետո): Այնպես եղավ, որ Տատյանայի օրը՝ 1755 թվականի հունվարի 25-ին, կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան, կոմս Իվան Շուվալովի խնդրանքով, ստորագրեց «Մոսկվայի համալսարանի ստեղծման մասին» հրամանագիրը։ Շուվալովն ինքն է ընտրել ամսաթիվը՝ դա նրա մոր անվան օրն էր։ Այդ ժամանակվանից Սուրբ Տատյանան համարվում է ուսանողների հովանավորը:
19-րդ դարի երկրորդ կեսից այս օրը դարձել է Տատյանինը՝ ուսանողական ոչ պաշտոնական տոն, որն այժմ նշվում է ոչ միայն ուսանողների, այլև «մեծահասակների» կողմից, ովքեր ավարտել են ոչ միայն Մոսկվայի համալսարանը, այլև տարբեր ուսումնական հաստատություններ։ մեր երկրում։
Սկզբում Մոսկվայի համալսարանը սեփական շենք չուներ, սեփական տնային եկեղեցի չուներ։ Սկզբում այն գտնվում էր Կարմիր հրապարակում գտնվող Զեմսկի Պրիկազի հնագույն շենքում (այժմ այս վայրը Պատմական թանգարանն է): 1755 թվականի ապրիլի 26-ին Մոսկվայի համալսարանի բացման օրը տոնական աղոթքի արարողությունը և համալսարանի տոնակատարությունների կապակցությամբ առաջին ծառայությունները տեղի ունեցան հարևան Կազանի տաճարում:
Սակայն արդեն 1757 թվականի հուլիսին սկսվեցին տաճարի որոնումները՝ այնտեղ համալսարանական տուն եկեղեցի բացելու համար։ Շուտով Մոսկվայի համալսարանն իր իրավասության տակ ստացավ իշխաններ Վոլկոնսկու, Ռեպնինի և Բորյատինսկու կալվածքները Մոխովայայում, որտեղ նրա հիմնական շենքը հետագայում կառուցվեց Մատվեյ Կազակովի նախագծով: 1791 թվականին Կազակովի կողմից կառուցված գլխավոր համալսարանի շենքի ձախ թևում կառուցվել է առաջին համալսարանական տնային եկեղեցին սուրբ նահատակ Տատյանայի անունով (այն այրվել է 1812 թվականին հրդեհի ժամանակ)։
Համալսարանական եկեղեցին վերաբացվել է 1817 թվականին Կրասնայա Գորկայի հարեւան Սուրբ Գեորգի Հաղթական եկեղեցու երկրորդ հարկում։ Հենց այստեղ՝ Սուրբ Գեորգի եկեղեցու նորաօծ Տատյանա մատուռում, Մոսկվայի համալսարանի ուսանողները հավատարմության երդում տվեցին Մեծ Դքս Կոնստանտին Պավլովիչին, իսկ հետո նրա եղբորը՝ Նիկոլայ I-ին, 1825 թվականին։ Եվ ահա, 1831 թվականին Տատյանայի օրը, Մոսկվայում խոլերայի սարսափելի համաճարակից հետո հանդիսավոր արարողություն է մատուցվել: 1832 թվականին Նիկոլայ I կայսրը համալսարանի համար գնել է Պաշկովի կալվածքը նույն Մոխովայայում։ 1836 թվականին ռուս ճարտարապետ Է.Տյուրինը վերակառուցել է կալվածքի մի մասը (Պաշկովսկու թևը) Տատյանա եկեղեցու համար։ 1837 թվականի սեպտեմբերի 25-ին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետը կրթության նախարար Ս.Ուվարովի ներկայությամբ օծեց համալսարանի նոր տնային եկեղեցին։ Ամեն տարի հունվարի 25-ին համալսարանական եկեղեցում հանդիսավոր կերպով մատուցվում էր սուրբ նահատակ Տատյանային ակաթիստի հետ տոնական աղոթք: Պատարագից հետո բոլորը գնացին Մոխովայայի ժողովների դահլիճ, որտեղ տեղի ունեցավ Տատյանայի օրվա տոնակատարության պաշտոնական արարողությունը, այնուհետև սկսվեց ուսանողական ազատ ոճը:
Ինչպես գիտեք, այդ օրը Տրուբնայայի հեղինակավոր Էրմիտաժ ռեստորանում նրանք հապճեպ փաթաթեցին գորգերը և հատակին թեփ ցանեցին, իսկ էլեգանտ աթոռների փոխարեն նստարաններ դրեցին և միասին տեղափոխեցին սեղաններ.
«Կեցցե Տատյանա, Տատյանա, Տատյանա,
Մեր բոլոր եղբայրները հարբած են, բոլորը հարբած են
Տատյանայի փառավոր օրն է։
Տատյանայի օրը ոստիկաններին հրամայվել է ձեռք չտալ ուսանողներին, ովքեր բարձրանում են և չտանել բաժին։
Տատյանա եկեղեցու ծխականները Մոսկվայի համալսարանի ուսանողներ և ուսուցիչներ էին. այստեղ նրանք խոստովանեցին և հաղորդություն ստացան, ամուսնացան, մկրտեցին իրենց երեխաներին և թաղման արարողություններ կատարեցին հարազատների համար:
Կա՞ն կապեր Տատյանայի և ռուս ուսանողների միջև: Կամ նույնիսկ մի փոքր ավելի լայն՝ Տատյանայի և ռուսական հասարակության այն հատվածի միջև, որը կոչվում էր կրթված խավ, իսկ այժմ՝ մտավորականություն։ Նախ, Տատյանան իր կյանքով վկայեց խոսքի և գործի միասնության մասին, որին միշտ չէ, որ հասնում են կրթված մարդիկ։ Տատյանան, ինչպես գիտենք, օրիորդ էր և իր կյանքում ցույց տվեց մաքրության և մաքրության արժանիքները: Եթե ձեր հոգում չկա Աստծո ճշմարտության համաձայն ապրելու մաքրություն և ցանկություն, ապա ձեր բոլոր քարոզներն ու ուրիշներին ուղղելու կոչերը ապարդյուն կլինեն: Վերջապես, ևս մեկ կարևոր հանգամանք. նա իր կրոնական համոզմունքների հետ համատեղում էր ակտիվ, ակտիվ սերը մերձավորների նկատմամբ: Սա նույնպես հազվագյուտ առաքինություն է գիտությամբ զբաղվող մարդկանց մեջ։
Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Տատյանա Մաքսիմիլիանովնա Լյուբիմովային ծխական արխիվների պահպանման գործում երկարամյա աշխատանքի համար։
ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ ԵԳՈՐՑԵՎ
1994 - Մոսկվայի պետական համալսարանի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցու վերածննդի սկիզբը: 1994 թվականի ապրիլի 27-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը թիվ 1341 հրամանագրով Տատյանա եկեղեցում հիմնեց Պատրիարքական Համալիրը։ Հրամանագրին նախորդած և հաջորդած իրադարձությունների մասին։
Վերածննդի սկիզբը
1991թ. հունվարի 25-ին, տաճարի պատերի ներսում, բայց դեռ Ուսանողական թատրոնի տարածքում, շատ տասնամյակների ամբողջական աթեիզմից հետո առաջին անգամ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսեյը աղոթք մատուցեց Սուրբ Տատյանային:
1992 թվականին, ելույթ ունենալով Մոսկվայի պետական համալսարանում, ռեկտոր Վիկտոր Սադովնիչիի և Մոսկվայի քաղաքապետ Յուրի Լուժկովի ներկայությամբ, պատրիարքը ցանկություն հայտնեց վերակենդանացնել համալսարանի տաճարը.
«Համալսարանականները պետք է հնարավորություն ունենան ոչ միայն տեսական գիտելիքներ ձեռք բերելու, այլեւ ակտիվորեն մասնակցել եկեղեցական կյանքին։ Այս առումով, բնականաբար, հարց է ծագում ձեր ուսումնական հաստատության պատերի ներսում գտնվող տաճարի մասին, որտեղ կարող էին կանոնավոր կերպով մատուցվել աստվածային ծառայություններ... Թե՛ գիտնականները, թե՛ ուսանողները մոտեցան ինձ՝ խնդրելով բացել սուրբ նահատակ Տատյանայի տաճարը Մոսկվայի նահանգում: համալսարան. Ի վերջո, այն, ինչ այսօր գտնվում է տաճարի զոհասեղանի տեղում, չի կարելի անվանել այլ կերպ, քան հայհոյանք... Տատյանայի օրը համալսարանական տոն է: Եվ այս տաճարը պետք է վերածնվի...»:(Moscow Church Bulletin. - 1993. No. 1)
1993 թվականին մի խումբ դասախոսներ դիմեցին Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտորին՝ առաջարկելով վերականգնել համալսարանի տնային եկեղեցին իր պատմական վայրում: Եվ ընդհանրապես, ինչպես նշվեց, չէր խանգարի Տատյանայի օրվա տոնակատարությունը սկսելը, ինչպես հին ժամանակներում, համալսարանական Տատյանա եկեղեցում աղոթքով և չկրճատել այն, ինչպես վերջին տարիները, միայն Sparrow Hills-ում գալա համերգի, երիտասարդական տոնակատարությունների և ուսանողական մեծ խմիչքի համար, բայց այս տոնին մի փոքր այլ ուղղություն տվեք:
Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտական խորհուրդը հավանություն տվեց դասախոսական կազմի նախաձեռնությանը և 1993 թվականի դեկտեմբերի 20-ին որոշեց. Հերցեն, 1. Այս շենքում վերստեղծել Մոսկվայի համալսարանի ուղղափառ տնային եկեղեցին...»։
Սադովնիչիի 1994 թվականի մարտի 17-ի Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վ.Ա.
1994 թվականի ապրիլի 27-ին Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտորի հետ համաձայնությամբ պատրիարք Ալեքսի II-ի հրամանագրով Սուրբ Նահատակ Տատյանայի նախկին եկեղեցում ստեղծվել է պատրիարքական մետոխիոն: Վերածնված համալսարանական եկեղեցու ռեկտորի ժամանակավոր պաշտոնակատար է նշանակվում Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի դասական բանասիրության բաժնի շրջանավարտ, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի դոցենտ քահանա Մաքսիմ Կոզլովը։ Նախքան Տատյանայի եկեղեցում ժամերգությունների մեկնարկը, հայր Մաքսիմը ծառայել է Կարմիր հրապարակում գտնվող Կազանի տաճարում: Հենց այնտեղ հավաքվեցին ապագա եկեղեցու առաջին ծխականները, հայտնվեցին առաջին ուսանողներն ու ուսուցիչները՝ ուղղափառ համալսարանական համայնքի կորիզը:
Այսպիսով, թվում է, թե Սուրբ Տատյանա եկեղեցու վերածննդի սկիզբը դրված է։ Իսկ վերականգնումը սկսվե՞լ է։ -Ոչ! Սկսվեց…
«Ես թքած ունեմ որևէ մեկի վրա, ով հայտնվում է խալաթով», կամ Տղերք, եկեք միասին ապրենք...
Վերավաճառել - կշռով - մատուռները, Վանքերը աճուրդի են հանվում և ջարդոնվում։ Հեծիր քո ձին Աստծո տուն: Հարբե՛ք արյունոտ ըմպելիքից։ Ախոռներ՝ դեպի տաճարներ։ Տաճարներ - կրպակներում:
Մարինա Ցվետաևա. «Կարապի ճամբար»
(Ինչպես պատմաբաններն են հուշում, հենց համալսարանական եկեղեցում է մկրտվել Մարինա Ցվետաևան՝ Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ի.Վ. Ցվետաևայի դուստրը և առաջինը խոստովանել և հաղորդություն ստացել):
Բայց նույնիսկ Տեղեկատվական դատարանի առաջ, աղմկահարույց աղոթքից անմիջապես հետո, Ուսանողական թատրոնը հուսահատ գործողություն իրականացրեց, որը նախատեսված էր զանգվածների հասարակական կարծիքը լրատվամիջոցների միջոցով ձևավորելու համար:
1994թ. հունիսի 1-ին եկեղեցու պատերի ներսում թատրոնի ղեկավարությունը մամուլի ասուլիս է տալիս հատուկ հրավիրված «իրենց» լրագրողների համար. Բաունսերները կանգնել են մուտքի մոտ և «հանել» անցանկալի մարդկանց։ Եկեղեցական համայնքի իրավաբանին թույլ չեն տվել մասնակցել ասուլիսին, իսկ ուղղափառ ուսանողուհիներին ստիպել են դրսևորել արտասովոր դերասանական հմտություններ՝ զգոն թատերական Կերբերուսին «գերազանցելու» համար։ Սակայն այս ասուլիսը, բուն թատերասերների համար անսպասելիորեն, այնպիսի սկանդալային բնույթ ստացավ, որ լրատվամիջոցներում այդ մասին ընդամենը մի քանի բարակ չեզոք հաղորդում եղավ։ Ի՞նչ տեղի ունեցավ հունիսի 1-ին, և ինչո՞ւ թատերական ֆարսի կազմակերպիչները չսկսեցին հաղորդագրություններ տարածել այս ասուլիսի մասին։
Սկզբում ամեն ինչ ընթանում էր ըստ պլանի՝ մեկը մյուսի հետևից ի պաշտպանություն թատրոնի դուրս եկան հրավիրված մեծարգո թատերական գործիչները՝ Մարկ Զախարովն ու Ռոզովսկին և այլ արտիստներ։ Նրանք հարգանք հայտնեցին Քրիստոս Փրկչի տաճարը վերականգնելու գաղափարի նկատմամբ, համաձայնեցին, որ համալսարանին իսկապես անհրաժեշտ է իր տնային եկեղեցին (դե, մի օր մենք դա կկառուցենք, ինչ-որ տեղ), ապա դժգոհեցին, որ «օջախ մշակույթն ու ազատ միտքը», Ուսանողական թատրոնը, «դուրս են նետվում փողոց» և եկել այն եզրակացության, որ ավելի լավ է ձեռք չտալ Ուսանողական թատրոնին, այլ թողնել տաճարի շենքում, այլապես «անուղղելի վնաս կհասցվի». պատճառաբանել ազգային մշակույթին»։ Հակառակ դեպքում, «սա ֆաշիզմ է»: - ամփոփեց ռեժիսոր Ռոզովսկին։
Այնուհետև դահլիճում նստած ոմն բանաստեղծ Զելենին ելույթ ունեցավ և իրեն անվանեց «հայրենիքի սիրահար»: Այս «հայրենիքի սիրահարը» առաջ քաշեց մշակույթի իր սեփական հայեցակարգը և դրա հարաբերակցությունը քրիստոնեության հետ.
«Դուք գիտեք, որ մշակույթը գոյություն ունի տասնյակ հազարավոր (?!?) տարիներ... Կրոնը միայն, համենայնդեպս, այն է, որն այժմ առաջարկվում է մեզ՝ երկու հազար տարվա: Մշակույթն ինքն իրեն ապացուցել է այսքան ժամանակ: Եվ մենք նաև կշեռքի վրա դրեցինք երկուսի առավելությունները: Չնայած, իմ տեսանկյունից, մեղմ ասած, կրոնը կասկածելի օգուտներ է բերում։ Իսկ մշակույթի օգուտներն ապացուցվել են մարդկային գոյության տասնյակ հազարավոր տարիների ընթացքում...»:
Լսելով այս շփոթությունը, չգիտես ինչու հիշեցինք Պուշկինին, ով կրոնն անվանեց «պոեզիայի հավերժական աղբյուր բոլոր ժողովուրդների մեջ»: Բայց սա Պուշկինն է, և սա բանաստեղծ Զելենին է։ Եվ «կշեռքի վրա դրեք երկուսի օգուտը...»:
Դահլիճում մթնոլորտը հանկարծ ավելի աշխույժ դարձավ, ու մեկ-մեկ ծիծաղ ու ծափեր էին լսվում։ Եվ մենք բոլորս լսեցինք և լսեցինք: Հանկարծ դահլիճից մեկը, ըստ երևույթին, մեր ներթափանցած ուսանողներից մեկը, բարձրաձայն նկատեց. Ի պատասխան՝ դահլիճում լսվեցին հիստերիկ ծիծաղ ու վրդովված բացականչություններ. Թատրոնիստները սկսեցին անհանգիստ նայել միմյանց՝ փնտրելով մեկին, ով կհամարձակվեր դիսոնանս մտցնել կոնֆերանսի ընթացքի մեջ։ Իրավիճակն արագորեն թեժանում էր։ Ի վերջո, Նախագահ թերթի գլխավոր խմբագիր Լև Շեմաևը ոտքի կանգնեց նախագահական նստավայրից և, թեժ պահին, արագ կետավորեց բոլոր i-երը։ Առանց խոսքի մանրացնելու, նա խոսակցությունը դարձրեց Եկեղեցու վերածննդի վտանգի, «ուղղափառության էքսպանսիայի» անթույլատրելիության վրա և կոչ արեց ամեն գնով թույլ չտալ համալսարանական եկեղեցու բացումը...
Գնալով բորբոքված՝ գլխավոր խմբագիրը սկսեց այնպիսի բաներ ասել (ավելի ճիշտ՝ բղավել), որ նույնիսկ թատերասերներն էին ամաչում։ Լև Շեմաևն անթաքույց ատելությամբ բարձրաձայնեց այն, ինչ վաղուց էր հասունանում թատրոնի «կուլիսներում», և որը, այնուամենայնիվ, ոչ ոք չէր համարձակվել բացահայտ արտահայտել. «Ես ուզում եմ ձեզ ասել հետևյալը. ես հոգնել եմ տեսնելուց. ինչպես մեր կյանքի հետկոմունիստական շրջանում մարքսիստական էքսպանսիան սկսում է ավելի ու ավելի զարգացնել ուղղափառության էքսպանսիան: Եվ ավելին, այս հարձակումը գնալով ավելի է գալիս Ռուսաստանի աշխարհիկ մշակութային կյանքի վրա... Ուստի ուզում եմ ասել՝ ես թոռնուհի ունեմ։ Նրան հետաքրքրում է երեք բան՝ ֆուտբոլ, թենիս և մաթեմատիկա: Մնացած ամեն ինչ նրա համար նշանակություն չունի: Նա հոգ չի տանի որևէ մեկի մասին, ով կհայտնվի այնտեղ այս խալաթներով։
Եկեղեցուն ինչի՞ն է պետք այս վայրը: - Շեմաևը զայրացած շարունակեց. - Այս ամենը հոգիների պայքարի մի մասն է: Եկեղեցին կտեղադրվի այստեղ, և ուսանողներ կգան այստեղ ոչ միայն Մոսկվայի պետական համալսարանից, այլև Բաումանից և ցանկացած ուրիշից։ Սա կլինի ուղղափառության նույն հարձակման կենտրոնը։ Ուստի հարցը լուծենք այսօր, ցավոք... ցավոք, գործնականում ուժով։ Եթե ուսանողներին լուրջ գործողության չբարձրացնեք, ոչ թե քաղաքական, այլ ուսանողական հավաքի այս հարցով, մի դիմեք Ռուսաստանի նախագահին, ոչինչ չի լուծվի։ Ես կողմ եմ ուսանողական վճռական գործողություններին։ Բայց նահանջ - կյանքում երբեք: Երբեք, երբեք!!!" – ավարտել է «Նախագահ» թերթի խմբագիրը։
Այնուհետև Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի մի ուսանող ոտքի կանգնեց և հայտարարեց, որ համալսարանի եկեղեցու խորանի տեղում շոու կազմակերպելը տաճարի պղծում է։ Այս պահին Լև Շեմաևը, որը դեռ չէր հասցրել նստել, նորից վեր կացավ և բղավեց.
Մի քանի պահ դահլիճում տիրում էր լարված լռություն, ինչ-որ շփոթություն նկատվում էր թատերասերների մեջ, որոնց աչքի առաջ այնքան անհեթեթորեն ճմռթված էր խաղարկվող գործողության ողջ սցենարը։ Փորձելով ինչ-որ կերպ շտկել անհարմար իրավիճակը, Մարկ Զախարովը սկսեց երկար ասել հանդուրժողականության, փոխըմբռնման, մշակույթի և եկեղեցու փոխգործակցության և այլնի մասին: Բայց արդեն ուշ էր, ոչինչ չէր մնում անել, բայց արագ շնորհակալություն հայտնել բոլորին իրենց ներկայության համար: , անջատեք հեռուստատեսային տեսախցիկները և շտապ չեղարկեք միջոցառումը։ Եկեղեցու հանդեպ ատելության այդ ալիքը, որը չկարողացան թաքցնել Ուսանողական թատրոնի պաշտպաններն ու հովանավորները, վերջապես դերասաններից պոկեց վերջին դիմակները։ Նույնիսկ մենք, որ շատ բաների սովոր էինք, ցնցված էինք այն ամենից, ինչ լսում էինք։
Մեջբերումներ ազատական մամուլից
«Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնի տարածքը հանձնում են կրոնական համայնքին (...) Պատերա՞զ։ Թե՛ քաղաքական գործիչներից, թե՛ եկեղեցուց, որը վաղուց չի կարողանում մարսել այն, ինչ կարողացել է կուլ տալ»։ (Նուիկին Ա. Կեղծավորություն // Московский Комсомолец. 06.15.94).
«Դեկտեմբերին Մոսկվայի համալսարանի գիտական խորհուրդը որոշեց վերականգնել համալսարանի հայրենի եկեղեցին Սբ. Տատյանա Հերցենի փողոցի 1 ակումբի շենքում. Որոշումն անարդար է (...) Պայքարը շարունակվում է»։ (Եվ բարձրանալով՝ աղմուկ է բարձրանում վարագույրը // Թերթ կանանց համար. 1994 թ. թիվ 3):
«Թատրոնի գլխավոր տնօրեն Եվգենի Սլավուտինի խոսքով... [ռեկտորի հրամանով]... թատրոնն իրականում փողոց են նետում»։ (Երկու եկեղեցիներ իրար են մղում գլուխները // Մոսկովսկայա պրավդա. 02.06. 94):
«Թատրոնի մշակութային նշանակությունն անհերքելի է (...) Ինչ վերաբերում է էրոտիզմին, ապա այն գտնվում է խելացի մարդկանց բարի ճաշակի թելադրած նորմայի սահմաններում (...) Բարիկադավորված ուսանողները և թատրոնի ղեկավարությունը հրաժարվեցին իրականացնել. ազգային մշակույթին ուղղակի վնաս պատճառելու ունակ ռեկտորի հրամանը»։ (Վիշնյակով Վ. «Բիթերի որդիները» բնակություն են հաստատել Մոխովայայում // Ռուսական թերթ. 31.05.94).
«Եվ ևս մեկ հարց՝ ինչո՞ւ է այդպիսի հապճեպ, անզուսպ և չմտածված առատաձեռնություն միայն Ուղղափառ եկեղեցու հետ կապված»: (Նույկին Ա. Կեղծավորություն).
«Դերասաններն ու բանաստեղծները օտար չեն պայքարին: Պաշտոնական հիմարություն, կրոնական մոլեռանդություն, ստրկական հնազանդություն՝ ամեն ինչ նրանց դեմ է...»: (Chateau O. The ապստամբները սպասում են ձեզ // Նախագահ. 1-3 հունիսի, 1994 թ.):
«Եկեղեցու համայնքը, հայր Մաքսիմի գլխավորությամբ (...) նույնպես փորձում է խաթարել Մայր բուհի դիվիդենտները. նրանք նենգորեն պլաններ են մշակում եկեղեցում կանոնավոր պատարագային կյանքի համար»: (Մարկով Ա. Եկեղեցի թատրոնի փոխարեն? // Chimes. 08.17.94):
«Եվ անցած կիրակի օրը Սև հարյուրավորները Սրբազան Հոր գլխավորությամբ փորձեցին ներխուժել թատրոնի շենք...»: (Երկու տաճար բախվում են իրենց ճակատներին):
«Կիրակի օրը՝ մայիսի 29-ին, «հուշարձանները» և նմանատիպ այլ կազմակերպությունների ներկայացուցիչներ փորձել են գրոհել Ուսանողական թատրոնի շենքը։ Չստացվեց…» (Chateau O. The Defiant Ones-ը սպասում են ձեզ):
«Դերասանները պատրաստվում են հետ մղել հարձակման նոր փորձերը: Բայց, կարծես, մեղսավոր դերասանի համար եկեղեցուն նպաստելը սուրբ բան է...»: (Փաստարկներ և փաստեր. Մոսկվա. 1994 թ. թիվ 22):
«Քրիստոնյաների և դերասանների կռիվը (...) Հաղթանակով գոհ հոգևորականները (...) Ներկայիս սկանդալը անկման արդյունք է (...) Իհարկե, ուղղափառների մեղքն ավելի մեծ է (. ..) Իրենց մեղքն այն չէ, որ ուզում էին շենքում եկեղեցի կառուցել, այլ այն, որ երբ խնդրանքը մերժվեց, խոնարհությունից ու համբերությունից զուրկ սկանդալ ու վիճաբանություն սկսեցին (...) Անիմաստ է ապաշխարել.. »: (Յա. Կրոտով: Վայ մեզ, որ մենք հաղթեցինք: // Moscow News. 1994 թ. No. 22) (Յա. Կրոտովը նախկին «եկեղեցական» լրագրող է: Ներկայացման հեշտությունը համեմատելի է միայն խեղաթյուրման հեշտության հետ. փաստեր...)
Առերեսում Տատյանա համայնքի և Ուսանողական թատրոնի միջև
Տատյանա եկեղեցու բացման հետ կապված հետագա իրադարձություններն ավելի ու ավելի շատ դետեկտիվ բնույթ էին ստանում...
Ինչպես պարզվեց, ոչ բոլորին է դուր եկել Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտխորհրդի որոշումը։ Եվ առաջին հերթին Ուսանողական թատրոնի ղեկավարությանը` Է. Ի. Սլավուտինին և նրա կնոջը:
ՄՊՀ-ի ուսանողների մեծ մասն այժմ սովորում է Վորոբյովի Գորիում և, թվում է, առավել տրամաբանական կլինի, որ Ուսանողական թատրոնը մոտենա ուսանողներին՝ ՄՊՀ-ի գլխավոր մասնաշենքին: Բայց դա այնքան էլ պարզ չէր: Անմիջապես բազմաթիվ «պատճառներ» հայտնվեցին, թե ինչու Ուսանողական թատրոնը չէր կարող և չպետք է տեղափոխվեր այլ վայր։ Ըստ թատրոնի տնօրինության՝ տնօրինության կողմից հատկացված տարածքներն ամբողջությամբ չեն վերանորոգվել և հիմնականում «ոչ պիտանի են»։ Իսկ ընդհանրապես Ուսանողական թատրոնը մնալու է նույն տեղում՝ փողոցում։ Հերցեն, տուն 1 - և վերջ:
Մյուս կողմից, Սլավուտինը մեծ անհանգստություն ցուցաբերեց, որ ապագա եկեղեցու համայնքի համար դժվար կլինի ծառայություններ մատուցել շենքում, որը, մինչ թատրոնն այնտեղ էր, սկսեց արագորեն փչանալ, ծայրահեղ խարխլվել, ճաքճքվել և այժմ գտնվում է. անսարք վիճակում։ Ծայրահեղ անձնուրացություն կա՝ նախընտրում ենք խաղալ քանդվող շենքում, քան կիսավերանորոգված դահլիճում, բայց թույլ չենք տա ծառայել՝ հոգալով մեր հարեւանի մասին։ Կային նաև ավելի մեծ տարօրինակություններ.
1994-ի մարտին, Մոսկվայի համալսարանի թերթին տված հարցազրույցում, գլխավոր տնօրենը, իր մեջ բացահայտելով խորը աստվածաբանական հակումներ և նախանձելով «եկեղեցական կանոնների մաքրությանը», սկսեց «աստվածաբանական» փաստարկների մի ամբողջ շարք տալ. ինչի պատճառով, նրա կարծիքով, այս շենքում համալսարանական եկեղեցում՝ համալսարանական եկեղեցին հնարավոր չէ տեղակայել։
Լրագրողի հարցին. «Այստեղ տաճար չկա՞ 1837-1917 թթ. Պարոն Սլավուտինը, առանց վարանելու, պատասխանեց. «Այստեղ տնային եկեղեցի կար, տաճար չկար... Տաճարը ենթադրում է, որ այն կանգնած է գետնին, քանի որ հավատացյալը ծնկի է գալիս և պետք է կանգնի գետնին, և ոչ թե գետնին. օդ, իսկ երկրորդում այս հարկում եկեղեցի լինել չի կարող, բայց սա երկրորդ հարկն է, որտեղ մենք դահլիճ ունենք։ Իսկ սանդուղքը, որը տանում է դեպի տաճար, պետք է ավելի ցածր լինի, քան մարդու հասակը, բայց այստեղ երկու անգամ ավելի բարձր է։ Այսինքն՝ այն չի կարելի տաճար անվանել... Բուհին եկեղեցի պե՞տք է։ Սա խնդրահարույց հարց է... Կարծում եմ, որ սա առաջնային անհրաժեշտության խնդիր չէ» (Մոսկվայի համալսարան. - 1994 թ. թիվ 1):
Բայց կային այլ, ակնհայտորեն ավելի համոզիչ պատճառներ, թե ինչու թատրոնը չցանկացավ լքել համալսարանական եկեղեցու սիրելի շենքը, իհարկե, դրանք ինչ-որ կերպ չհաղորդվեցին մամուլին: Շենքը գտնվում է Մոսկվայի հենց կենտրոնում՝ Կրեմլի դիմաց։ Եվ քանի որ Ուսանողական թատրոնի «ծխականները» ոչ միայն ուսանողներ էին, այլեւ, ինչպես վերը նշվեց, «մետրոպոլիտ գործարարներ», Մոսկվայի կենտրոնը լքելու թատրոնի ղեկավարության դժկամությունը միանգամայն հասկանալի է դառնում։ Իսկ եթե գործարարները չցանկանան գնալ և զվարճանալ Վորոբյովի Գորիում ինչ-որ տեղ: Գումարած, կա ռեկտորատ, համալսարանի ղեկավարություն՝ այդ ազատությունը կարող է չլինել։ Այստեղ Մոխովայայում է, ինչպես ասում են՝ Աստծուց բարձր է, ռեկտորից հեռու է...
Հաշվի առնելով ստեղծված իրավիճակը՝ Սլավուտինն ու Բոլշակովան վերջապես որոշում են բեմադրել Ուսանողական թատրոնի ամենապայծառ բեմադրված ներկայացումը։ Միայն թե հիմա դրա բեմն արդեն ոչ թե թատրոնի բեմն է, այլ մեդիան։ Թերթերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության էջերում մի ամբողջ դրամա է խաղում. դերասանները, որտեղ հնարավոր է, սկսում են բղավել, որ «թատրոնը նետվում է փողոց», «Եկեղեցին հարձակվում է մշակույթի վրա»։ Ընդհանրապես, եկեղեցու և մշակույթի հակադրությունը սովորական տեղ է հակաեկեղեցական ելույթներում, որոնք սովորաբար առնչվում են սեփականության խնդիրներին: Չվտանգելով մեղադրել «մշակույթի պաշտպաններին» ճշմարտությունը միտումնավոր խեղաթյուրելու մեջ, մենք կարող ենք ցավոք արձանագրել, որ նրանք խղճով սխալվում են, անկեղծորեն անտեղյակ են, որ քրիստոնեական եկեղեցին ձևավորել է եվրոպական մշակույթը, մասնավորապես՝ ռուսերենը: Սա թող մնա մշակույթի հետ սեփական շփման մակարդակի տխուր վկայություն։ Զարմանալիորեն արագ, լրատվամիջոցները ստեղծում են Սուրբ Տատյանա եկեղեցու «հալածյալ», «խայտառակված թատրոնի» և «դավաճան», «կղերական», «կրոնական մոլեռանդ» համայնքի կերպար։ Զարմանալի չէ, որ այս նոր ներկայացումը մեծ հաջողություն է ունենում, որի նմանը թատրոնը վաղուց չի տեսել։
Զգալով «լրիվ տուն»՝ ռեժիսորները մի քանի նոր նրբություններ են ավելացնում այս ներկայացմանը. Համալսարանական եկեղեցու համայնքը և նրա ռեկտորը պիտակավորված են որպես ազգայնականներ և սև հարյուրավորներ: Նոր շոուի հեղինակների կարծիքով՝ այս «շագանակագույն» խարանը վերջապես կձևավորի հասարակական կարծիքը և կզրկացնի համալսարանի տաճարը վերակենդանացնելու հետագա ցանկացած փորձ:
Տնօրենների հաշվարկը ճիշտ է ստացվել. Երկրորդ ամենահին մասնագիտության որոշ ներկայացուցիչներ անմիջապես վերցրեցին համեղ խայծը։ Համտեսը սկսվեց. Լրատվամիջոցներում բացահայտ հակաեկեղեցական արշավ բռնկվեց, և թերթերի էջերից կեղտի և բացահայտ զրպարտության հոսքեր թափվեցին Տատյանա համայնքի և նրա քահանայի դեմ:
Գագաթնակետը Սուրբ Տատյանային ուղղված Զատկի աղոթքն էր, որը մատուցվել էր ռեկտորի և համայնքի կողմից 1994 թվականի ապրիլի 29-ին, հենց բաց երկնքի տակ Մոսկվայի պետական համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի բակում, համալսարանի պատերի դիմաց: կողպված եկեղեցի (թատրոնները պատնեշվել են ներսում): Հավաքվել էր մինչև երկու հարյուր մարդ՝ ուսուցիչներ և ուսանողներ, հոգևորականներ և մտավորականներ։ Աղոթքի և քարոզի ավարտին համալսարանի քահանա Մաքսիմ Կոզլովը գլխավորեց Զատկի տոնական երթը Տաճարի շենքի շուրջ և սուրբ ջուր ցողեց թատրոնի ամուր փակ դռների վրա (թերթերում դա կկոչեին «հարձակում»): Սրանից հետո բոլոր հավաքվածները ցրվեցին՝ մտածելով, թե երբ վերջապես կհաղթի արդարությունը և եկեղեցին կվերադարձվի։
Հատկանշական է, որ մի քանի հոգի եկել էին այս աղոթքի արարողությանը «Հիշողության» համազգեստով և կազակական տարազներով. նրանք եկել էին, ինչպես պարզվեց, սեփական նախաձեռնությամբ և միայն աղոթելու: Բայց սա բավական էր սարից սար սարքելու համար։ Նույն օրը երեկոյան ուղիղ եթերում RTR Vesti հաղորդաշարի հաղորդավար Մ.Պոնոմարյովը փորձել է մեղադրել Տատյանա եկեղեցու համայնքին «ազգային խաղաքարտը խաղալու մեջ»։ Մյուս լրագրողները, ովքեր ներկա չէին աղոթքին, նույնպես կենդանացան։ Աղոթքի ծառայության նկարագրությունը սկսեց արագորեն ձեռք բերել նոր «մանրամասներ»: Օրինակ՝ մի շարք թերթեր ահազանգում էին կրոնական «գրոհայինների» կողմից «հարձակման փորձերի» մասին, որոնք, սակայն, «տապալվեցին»։ (Ամենահետաքրքիրն այն է, որ եթե աղոթքի համար հավաքված 200 ուսուցիչներն ու ուսանողներն իրականում ցանկանան «գրոհել» թատրոնի շենքը, անկասկած, հաջողության կհասնեն):
Որպես կանոն, նման գրառումները համեմված էին 20-ականների ռազմատենչ աթեիստների բառապաշարից ցավալիորեն ծանոթ էպիտետներով։ Նրանք խանդավառությամբ ստեցին։ Սակայն լրագրողները չափն անցան... Արդյունքը ՌԴ նախագահին առընթեր տեղեկատվական վեճերի դատական պալատի որոշումն է։ Սա չէին սպասում անգամ դրամայի ռեժիսորները։ Բայց ամեն ինչ կարգին է...
Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր տեղեկատվական վեճերի վերաբերյալ դատական պալատի որոշումը
«Տան եկեղեցու ռեկտոր Ս. մծ. Տատյանա Մոսկվայի պետական համալսարան պարոն Կոզլովը՝ 1994 թվականի մայիսի 29-ին Սբ. եկեղեցու պատերի մոտ տեղի ունեցած աղոթքի ծառայության մասին ԶԼՄ-ներում որոշ հրապարակումների բովանդակության հավաստիությունն ու օբյեկտիվությունը գնահատելու խնդրանքով: մծ. Տատյանա և ձեռնարկել օրենքով նախատեսված միջոցներ (...)»։
- սուր գնահատական տալ հոգևորականների գործողություններին աղոթքի ժամանակ, խոսել Վեհափառ Հայրապետի գլխավորությամբ սև հարյուրավորների՝ Ուսանողական թատրոնի շենք ներխուժելու փորձերի մասին («Մոսկովսկայա պրավդա»),
- ընդգծում են, որ աղոթքն անցկացվել է Պամյաթի զինյալների պաշտպանության ներքո (Ռոսիյսկայա գազետա),
- նրանք անվանում են համայնքի ներկայացուցիչների փոթորիկով շենք մուտք գործելու փորձերը («Նախագահ», «Փաստարկներ և փաստեր»),
- նրանք եզրակացնում են, որ համայնքն իր նպատակին հասնելու համար խաղում է ազգային խաղաքարտը (ՌՏՌ Վեստի հաղորդում)։
Դատական պալատը գտավ, որ «(...) չկա որևէ ապացույց այն մասին, որ եկեղեցականներն օգտագործել են Հիշողության ընկերության անդամներին թատրոնի շենքը տիրանալու համար: «Հարձակում», «ազգային խաղաքարտի խաղ» արտահայտությունները նույնպես անհիմն են օգտագործվում, որոնք պատշաճ կերպով չեն ներկայացնում իրադարձությունները (...)»։
Դատական պալատը նշում է, որ «1994 թվականի մայիսի 29-ի աղոթքի ծառայության հետ կապված իրադարձությունները լուսաբանող ոչ մի թերթի թղթակից չի եղել ականատես (...)»։
Դատական պալատը «շատ վտանգավոր է համարում կոշտ գնահատականների, ոչ էթիկական արտահայտությունների և ազգային զգացմունքների վրա խաղալու փորձերը ԶԼՄ-ներում այս իրադարձություններն արտացոլելիս (...):
Տեղեկատվական դատարանի այս որոշումից հետո լրատվամիջոցներում նողկալի ստերի հոսքը կտրուկ մարեց, լրագրողները հանկարծ զգացին, որ երբեմն պետք է իրենց խոսքերի համար պատասխան տան իշխանություններին, որտեղ կեղծ պաթոսն ու բառապաշարն իրենց սովորական ազդեցությունը չեն թողնում։ Բայց ամենակարևորը, եկեղեցու վերածննդի հակառակորդները կարծում էին, որ Ռուսաստանում բանավիճելու իրավունք ունեն նաև ուղղափառ հավատացյալները։ Եվ որ Տատյանայի եկեղեցու ծխականները բոլորովին էլ այնպիսի համր ոչխարներ չեն, ինչպես ոմանք կարող էին սկզբում մտածել:
Տաճարի վերադարձ
Մոսկվայի համալսարանի կոչը իր հոգևոր և պատմական ավանդույթներին սկսել է շատ վաղուց: ՄՊՀ-ի տուն եկեղեցու վերակենդանացման գաղափարը ծագել է համալսարանում, այն բխում է ոչ թե «վերևից», այլ ուսուցիչների և ուսանողների սրտերից:
Բազմաթիվ տասնամյակների աթեիստական քարոզչությունից հետո ակաթիստի հետ առաջին աղոթքը Սբ. Նահատակ Տատյանան տեղի ունեցավ 1991 թվականի հունվարի 25-ին փողոցում գտնվող Ուսանողական թատրոնի տարածքում: Հերցեն. Այն վարել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը։ Սա, հավանաբար, գործողությունների լրացուցիչ խթան ծառայեց, բայց անմիջապես ի հայտ եկան բազմաթիվ անորոշություններ, օրինակ՝ «երբ այնտեղ կվերադառնա նորմալ եկեղեցական կյանքը, ով կկանգնեցնի տաճարը, քանի որ այն գտնվում է անմխիթար վիճակում» («Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագիր» , թիվ 3, փետրվար 1992)։ Ուսանողական թատրոնի տարածքում, բնականաբար, խոսք լինել չէր կարող կանոնավոր սուրբ ժամերգությունների կամ համալսարանական տոների մասին։
Այնուհետև Համաեկեղեցական ուղղափառ երիտասարդական շարժման առաջնորդները և Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական խորհուրդը որոշեցին շարունակել ավանդույթը և հաջորդ տարի աղոթքի ծառայություն անցկացնել Վորոբյովի Գորիում գտնվող Մոսկվայի համալսարանի գլխավոր շենքի պատերի մոտ:
1992 թվականի հունվարի 25-ին Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլն այնտեղ պատարագ է մատուցել։ Վերջում Վլադիկան դիմեց հավաքված ուսուցիչներին և ուսանողներին. «Մեր ներկայությունն այստեղ վկայում է մեր հասարակության հասունության, նրա հոգևոր ազատության ձեռքբերման մասին։ Եվ հենց այն փաստը, որ թե ծառայության ժամանակ, թե այս դահլիճում համալսարանի ոչ բոլոր բնակիչները, որ ոչ ոք ոչ ոքի չի քշել այստեղ, նույնպես ազատության նշան է»։
Հասարակության արթնացած հետաքրքրությունը ուղղափառ եկեղեցու, Ռուսաստանի պատմության, ազգային հոգևորության և մշակույթի հիմքերի, Մոսկվայի համալսարանի հնագույն ավանդույթների նկատմամբ մեծացավ: Պատմական արդարությունը պահանջում էր հրատապ քննարկել Սբ. տնային եկեղեցին համալսարանին վերադարձնելու հարցը։ Նահատակ Տատյանա.
1992 թվականի աշնանը ՄՊՀ պրոֆեսոր Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Լյուբիմովը ելույթ ունեցավ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի շնորհանդեսին՝ առաջարկելով վերստեղծել Սբ. մծ. Տատյանա.
1993 թվականի դեկտեմբերի 20-ին Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտխորհուրդը որոշում կայացրեց «փողոցի ճարտարապետական հուշարձանը նախկին տեսքին վերականգնելու մասին։ Հերցեն, 1, այս շենքում Մոսկվայի համալսարանի ուղղափառ տնային եկեղեցու վերակառուցման և այս շենքի այլ սենյակներում Մոսկվայի պետական համալսարանի թանգարանային ցուցադրությունների տեղադրման մասին»: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի հրամանագրով Տատյան եկեղեցու ռեկտորի ժամանակավոր պաշտոնակատար է նշանակվել Մոսկվայի Երրորդություն-Գոլենիշչևի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու հոգևորական քահանա Մաքսիմ Կոզլովը։
Հայր Մաքսիմն ավարտել է Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի դասական բաժինը, այնուհետև Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության թեկնածու։ «Մինչ կանոնավոր ժամերգությունների մեկնարկը» եկեղեցում Սբ. Տատյանային, նրա ռեկտորը ժամանակավորապես տեղափոխել են Կարմիր հրապարակում գտնվող Կազանի նոր վերականգնված տաճար։ 
Ինչպես 18-րդ դարում, Կազանի տաճարի կամարների տակ կրկին վերակենդանացավ Մոսկվայի համալսարանի տնային եկեղեցին։ 1994 թվականի ապրիլի 10-ին, ժամը 3-ին, տեղի ունեցավ Սբ. մծ. Տատյանան, որը հետագայում տեղափոխվեց համալսարանի տաճար և այժմ գտնվում է աջ ամբիոնի վրա:
1994 թվականի ապրիլի 27-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը թիվ 1341 հրամանագրով Տատյան եկեղեցում ստեղծեց Պատրիարքական Համալիրը, հաշվի առնելով Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 1993 թվականի ապրիլի 23-ի No. 281-RP «Կրոնական շենքերը և այլ գույքը կրոնական կազմակերպություններին փոխանցելու մասին» և Մոսկվայի ժողովրդական պատգամավորների Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի նախագահության թիվ 1224 որոշումը «Շենքերը և շինությունները Մոսկվայի պատրիարքարանի կրոնական կազմակերպություններին փոխանցելու մասին». հուլիսի 25, 1991 թ. Պատրիարքի որոշումը համաձայնեցվել է Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վիկտոր Անտոնովիչ Սադովնիչիի հետ։ 1994 թվականի հունիսին գրանցվել է Համալիրի քաղաքացիական կանոնադրությունը։ Համաձայն իր հիմնական դրույթների՝ «Բաղադրությունը գործում է կրոնի ազատության մարդու իրավունքի շահերից՝ նպատակ ունենալով դավանել և տարածել ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը, հոգալ կրոնական և բարոյական խնամքի, կրոնական ուսուցման և դաստիարակության, ողորմության և բարեգործության համար: » Եկեղեցու զբաղեցրած տարածքն ու շենքը մնում են Մոսկվայի համալսարանի սեփականությունը և օգտագործվում են վարձակալության հիմունքներով։ Համալսարանի տնօրինության հետ համաձայնությամբ եկեղեցու հոգեւոր սպասավորները Ս. մծ. Տատյանները կարող են հասարակական միջոցառումներ անցկացնել (աղոթքներ, շենքերի օծում, կրոնական երթեր, դասախոսություններ, կիրակնօրյա դպրոցներ և այլն) Մոսկվայի պետական համալսարանի տարածքում և շենքերում, ինչպես նաև «կատարել կրոնական արարողություններ Մոսկվայի ուսանողների կամ աշխատակիցների խնդրանքով»: Պետական համալսարանի բոլոր բաժիններում՝ չխախտելով համապատասխան բաժինների ներքին կանոնակարգը»։
Սա ամենևին չէր նշանակում Ուսանողական թատրոնի փակում կամ նրա շահերի անտեսում։ Ոչ ոք չէր պատրաստվում «թատրոնը դուրս քշել փողոց», ինչպես հետագայում պնդեց եկեղեցու հանդեպ թշնամաբար տրամադրված մամուլը: Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտական խորհրդի 1993 թվականի դեկտեմբերի 20-ի նույն որոշմամբ ռեկտորատին հանձնարարվել է քննարկել «Մոսկվայի պետական համալսարանում աշխատող Մոսկվայի համալսարանի մշակույթի կենտրոնի ստեղծագործական խմբերի գործունեության համար հավասար պայմաններ ստեղծելու հարցը. Համալսարանի մշակութային կենտրոն փողոցում. Հերցեն, 1, ինչպես նաև բեմական տարածք տրամադրել Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնին՝ համաձայնեցնելով թատրոնի ղեկավարության հետ երկկողմ համաձայնագրի հիման վրա»։ Համենայն դեպս, թատրոնն ու մշակույթի կենտրոնն այլեւս չէին կարող զբաղեցնել փողոցի տունը։ Հերցեն. Դեռևս 1960 թվականին այս շենքը ճանաչվել է «հանրապետական նշանակության ճարտարապետական հուշարձան» և գտնվում էր պետական պահպանության ներքո։ Սակայն 1994-ին այն արդեն անմխիթար վիճակում էր և վտանգ էր ներկայացնում իր այցելուների կյանքի համար։ Այս մասին Mosgorgeotrest-ը համալսարանի ղեկավարությանը տեղեկացրել է 1990 թվականի սեպտեմբերի 11-ի նամակով։ 1994-ի փետրվարին Mosgorgeotrest-ի գլխավոր ինժեներ Ս. Գ. Մայորովը տեղեկացրեց Մոսկվայի պետական համալսարանի գլխավոր ինժեներ Վ. Մինչդեռ «ճեղքերն ու արտահոսքից բծեր կան ճեմասրահի վերնահարկի առաստաղների սվաղում։ Առաստաղի ծեփի և փայտյա հատակի փլուզման հավանականությունը չի կարելի բացառել»։ Ս.Գ.Մայորովը խորհուրդ է տվել «կասեցնել շենքի շահագործումը և մշակել դրա վերանորոգման նախագիծը»՝ հաշվի առնելով, որ մշակութային կենտրոնի շենքում «հաճախ միջոցառումներ են անցկացվում հանդիսատեսի մեծ բազմությամբ»։
Ուսանողական թատրոնին և Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի կենտրոնին համապատասխան տարածքներով ապահովելու հարցը լուծելու համար ստեղծվել է Մոսկվայի համալսարանի գիտխորհրդի հատուկ հանձնաժողով՝ Մոսկվայի պետական համալսարանի գլխավոր ակադեմիական քարտուղար Վ.Վ.Կոզլովի նախագահությամբ։ Բելոկուրովը, ուսանողական թատրոնի տնօրեն Ի.Ա. Բոլշակովան, Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակութային կենտրոնի տնօրեն Վ.Դ. Գավրիկովը, պրոռեկտորներ Վ.Պ. Գուսկովը, Մ.Վ.Կուլակովը, պրոֆեսոր Գ.Ա.Լյուբիմովը, օտար լեզուների ֆակուլտետի դեկան S. G. Terminasova.
Հանձնաժողովն աշխատեց երկու ամիս՝ ուսումնասիրելով «Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնի կազմակերպմանն ու գործունեությանը» վերաբերող բոլոր փաստաթղթերը, ուսումնասիրելով փողոցի թիվ 1 տան տարածքը և բեմական տարածքը։ Հերցեն. Նրա որոշ եզրակացություններ և ապացույցներ շատ հետաքրքիր են, որոնք բնութագրում են Մոխովայայի տանը տեղի ունեցող իրադարձությունների իրական պատկերը:
«Հանձնաժողովը նշում է, որ, բացի սովորական թատերական բեմադրություններից, Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնը զբաղվում է շոու բիզնեսի ոլորտում (օրինակ՝ «Մաստիֆ-93» շների շոուի, «Կապույտ գիշերներ» կաբարեի անցկացումը։ Այդ նպատակով թատրոնը, առանց Մոսկվայի պետական համալսարանի ղեկավարության համաձայնության, ապամոնտաժել է դահլիճի աթոռները, ինչը հանգեցրել է մանրահատակի վնասման (ինժեներական ծառայության հաշվետվությունը կցվում է): Բացի այդ, Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնը զբաղվում է նաև այլ գործունեությամբ (Հերցենի փողոցի թիվ 1 տանը սրճարան էր կազմակերպվել, որտեղ ալկոհոլային խմիչքներ էին վաճառվում)»։
Հանձնաժողովը նաև ուսումնասիրեց Մոխովայայի և Վորոբյովի Գորիի տարբեր տարածքներ, որոնք կարող էին առաջարկվել Ուսանողական թատրոնին, և որոշեց 1994 թվականի մայիսի 1-ից տրամադրել ՄՊՀ մշակույթի պալատի բեմական տարածքը Վորոբյովի Գորիում գլխավոր մասնաշենքում։ Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոն՝ ներկայացումներ բեմադրելու համար։ Ընդգծվեց, որ «սա լավագույնն է Մոսկվայի համալսարանի թատերական բեմերից։ Բացի այդ, թատրոնը հնարավորինս մոտ կլինի ՄՊՀ ուսանողների մեծ մասի ուսման վայրին ու բնակության վայրին»։ Ուսանողական թատրոնի ղեկավարությանը և փորձնական պարապմունքներին տեղավորելու համար Մոսկվայի պետական համալսարանի գլխավոր մասնաշենքի «Ա» հատվածում հատկացվել է չորս սենյակ՝ 127,4 քմ ընդհանուր մակերեսով: մ. Թատերական իրերը պահելու համար բեմի տակ տրամադրվել է «պահող» և լրացուցիչ սենյակներ՝ 100 քմ ընդհանուր մակերեսով։ մ.Մոսկվայի պետական համալսարանի երկրորդ տեխնիկական նկուղում։
Ավելին, հանձնաժողովը մեծ նրբանկատություն և հարգանք դրսևորեց Ուսանողական թատրոնի նկատմամբ, և թվում էր, թե արվել է հնարավոր ամեն ինչ խնդիրը հնարավորինս խաղաղ ճանապարհով լուծելու համար. թատրոնի ղեկավարությունը Մոխովայա փողոցի համալսարանի շենքերում աշխատանքը շարունակելու հնարավորության համար Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնին տրամադրել ընդհանուր սպորտային դահլիճ: մակերեսով 215,6 քմ. մ՝ երեկոյան թատերական ներկայացումների եւ փորձերի համար»։ Մոսկվայի պետական համալսարանի ինժեներական ծառայություններին Ուսանողական թատրոնի տնօրինության հետ միասին հանձնարարվել է «մշակել մարզադահլիճում բեմի, ինչպես նաև լուսային սարքավորումների տեղադրման նախագիծ» և առաջարկներ տալ «այս դահլիճի անկախ մուտք կազմակերպելու համար։ 3 սենյակի միջոցով, որը ներկայումս օգտագործվում է ռազմական պատրաստության վարչության կողմից»: Պրոռեկտոր Մ.Վ.Կուլակովը պետք է պայմանագիր կնքեր Ուսանողական թատրոնի հետ «տարածքների անվճար օգտագործման մասին»։
Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի կենտրոնի համար նախատեսված էին նաև մի շարք մեծ սենյակներ, բացի այդ, Վորոբյովի Գորիի գլխավոր շենքի հանրակացարաններում երկու հյուրասենյակ հատկացվել էր նաև նրա ստուդիաների փորձերին։ Այս բոլոր տարածքները պետք է պատրաստ լինեին Ուսանողական թատրոնի և մշակույթի կենտրոնի օգտագործմանը մինչև 1994 թվականի մարտի 31-ը։
Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի տան շենքը 1994 թվականի մայիսի 15-ից շտապ վերանորոգման և վերակառուցման ենթարկվեց՝ հաշվի առնելով դրա վթարային վիճակը: Այս վերջնական ժամկետը սահմանելու կապակցությամբ Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակութային կենտրոնին և Ուսանողական թատրոնին հանձնարարվել է «մինչև 1994 թվականի մայիսի 15-ը ազատել փողոցի թիվ 1 տանը իրենց զբաղեցրած տարածքները»։ Հերցեն»:
Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վ. Ուսանողական թատրոնը և Մոսկվայի համալսարանի մշակույթի կենտրոնը պետք է տեղափոխվեին տրամադրված տարածք մինչև 1994 թվականի մայիսի 15-ը, իսկ շենքը՝ փողոցի վրա։ Հերցենը հիմնանորոգման էր ենթարկվում։
Այնուամենայնիվ, Ուսանողական թատրոնը հրաժարվեց լքել «Մոխովայայի տունը»՝ չցանկանալով լքել հեղինակավոր և եկամտաբեր տարածքը։ Բացի այդ, թատրոնի ղեկավարությունը չի համաձայնել առաջարկվող վարձակալության որոշ պայմաններին: Սկսվեց «հասարակական կարծիք» ձևավորելու լայն արշավ: Ռազմական մամուլը ոտքի ելավ պաշտպանելու «եկեղեցու կողմից ոտնահարված աշխարհիկ մշակույթը»՝ սանձազերծելով իսկական հալածանք եկեղեցական համայնքի և տաճարի ռեկտորի նկատմամբ: Նկատի ունեցեք լրագրող Իրինա Լոբաչևայի գրառումը «Chimes» (1994 թվականի օգոստոսի 17) թերթում, որը մեղադրում էր համայնքին «եկեղեցում կանոնավոր պատարագային կյանքի համար խորամանկորեն պլաններ մշակելու մեջ»։ Ամենագետ լրագրողների և թատերական ռեժիսոր Եվգենի Սլավուտինի հետազոտությունները եկեղեցական ճարտարապետության և համալսարանական եկեղեցու պատմության ոլորտում ինքնին խոսում են. Եվգենի Իոսիֆովիչը վստահեցրեց, որ թատրոնի տարածքում երբեք եկեղեցի չի եղել, այլ միայն... տուն։ եկեղեցի. («Մոսկվայի համալսարան», մարտ, 1994): «Կանանց թերթում» գրառման անհայտ հեղինակը բացատրել է, որ «այստեղ չէ, որ գտնվում է 1791 թվականին համալսարանի գիմնազիայում (??) ծագած հայտնի եկեղեցին», իսկ Պաշկովի թեւը, պարզվում է, եղել է. նույնիսկ չի վերակառուցվել «կանոնական պայմաններին համապատասխան և, հետևաբար, դեռևս պիտանի չէ եկեղեցական արարողությունների համար»: Երբեմն ամեն ինչ տարօրինակ էր դառնում: Ուսանողական թատրոնի պաշտպանության կոմիտեի թռուցիկներից մեկում նրա անդամները պնդում էին, որ եկեղեցին հիմնադրվել է այս շենքում «Արակչեևյան ռեակցիայի տարիներին»։ Մռայլ ժամանակավոր աշխատողի հիշեցումը առաջադեմ ընթերցողի մեջ պետք է անմիջապես առաջացներ բացասական զգացմունքներ Տատյան տաճարի նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, Արակչեևը մահացավ 1834 թվականին, երբ թոշակի էր անցել, և նրա հզորության և ամենակարողության դարաշրջանը ընկավ Ալեքսանդր Պավլովիչի թագավորության երկրորդ կեսին - այստեղ եկեղեցու բացումից քսան տարի առաջ, այդ ժամանակ Մոսկվայի կայսերական թատրոնը գտնվում էր ք. Պաշկովի թեւը։
Հատկապես զայրացել է Նախագահ թերթը՝ անընդմեջ հրապարակելով լրագրող Օլգա Շատոյի երկու հրապարակումները։ Դրանցից մեկը կոչվում էր «Հրաժեշտ, ուսանողական թատրոն»:
Հոդվածի սկզբում հեղինակը պնդում էր, որ «չարի բոլոր ուժերն ընկել են անկախ աշխարհիկ մշակույթի վրա», իսկ վերջում նա ահազանգում էր, որ «կրոնը, որը կարծես ստեղծված է մարդկանց բարություն, ողորմություն և արդարություն սովորեցնելու համար», այնքան ակտիվորեն «սեղմելով» այս աշխարհիկ մշակույթը։ Ստորև հրապարակվել է թատերական աշխատողների կոչը ՌԴ նախագահին՝ ի պաշտպանություն Ուսանողական թատրոնի, որը ստորագրվել է. Գալինա Վոլչեկ, Կիրիլ Լավրով, Յուրի Նիկուլին, Վալենտին Գաֆթ, Մարկ Զախարով, Միխայիլ Ուլյանով, Լեոնիդ Խեյֆեց և շատ այլ հայտնի դերասաններ։Նրանք պնդում էին, որ «այս կոնկրետ շենքում եկեղեցու վերականգնումը պայմանավորված չէ պատմական անհրաժեշտությամբ», քանի որ սա արդեն Տատյան եկեղեցու երրորդ տեղանքն է։ Մինչդեռ «պատմական տունը» փողոցում. Հերցենը «մեր երկրի թատերական արվեստի սրբավայրն է», իսկ Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնը «հարթակը, որտեղից համալսարանի ուսանողները հանդես են եկել ի պաշտպանություն ժողովրդավարության և առաջընթացի»: Ճիշտ է, դեռևս անհայտ է մնում, թե վերջերս Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնում մեր լուսավորիչները ներկա են եղել Եվգենի Սլավուտինի ներկայացումներին։
Ռուսական մշակույթի ոչ բոլոր գործիչները նման միաձայնություն դրսևորեցին և համերաշխ մնացին Մոսկվայի համալսարանի շոու-թատրոնի հետ։ շենքը փողոց վերադարձնելու որոշումը. Հերցեն եկեղեցու և Սբ. Տատյանան աջակցեց Նիկիտա Միխալկով, Իրինա Արխիպովա, Մառլեն Խուցիև, Գեորգի Սվիրիդով, Ալեքսանդր Միխայլով, Սվետլանա Դրուժինինա, Սերգեյ Սոլովյով, Վադիմ Աբդրաշիտով։
Ամպերը կուտակվում էին, համալսարանական եկեղեցու և Ուսանողական թատրոնի շուրջ իրավիճակը գնալով սրվում էր։ Բախումն անխուսափելի էր, և միայն պատրվակ էր պետք, որպեսզի սկանդալ սկսվեր։
1994 թվականի մայիսի 18-ին Տատյան եկեղեցու ռեկտոր հայր Մաքսիմը դիմեց ռեկտոր Վ.Ա. ընթացիկ ուսումնական տարի« Սա կօգնի «...Համալսարանի տաճարի շուրջ ստեղծված իրավիճակը առճակատման տարածքից տեղափոխել արարման տարածք»:
Առաջարկվել է ծառայությունը կատարել մայիսի 29-ին՝ «Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակության օրվան հաջորդող հաջորդ կիրակի օրը»։ Եթե մինչ այս օրը շենքը չազատվեր, ռեկտորն ու եկեղեցական համայնքը մտադիր էին պատարագ մատուցել:
Կիրակի օրը՝ մայիսի 22-ին, երեկոյան ներկայացումից հետո մոտ քսան հոգի փակվեցին Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի պալատի շենքում և հայտարարեցին Ուսանողական թատրոնի պաշտպանության հանձնաժողով ստեղծելու մասին։ Այս կոմիտեի վերը նշված թռուցիկում նշվում էին Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտական խորհրդի որոշման և ռեկտոր Վ.Ա.Սադովնիչիի հրամանի նկատմամբ նման համառ դիմադրության պատճառները։ Նախ, Մոսկվայի պետական համալսարանի և Ուսանողական թատրոնի վարձակալության պայմանագիրը, որով նախատեսվում էր այս շենքը թատրոնի կողմից օգտագործել մինչև 1999 թվականի նոյեմբերը, ժամկետը չէր լրացել։ Սակայն պայմանագրի այս կետն այլևս որևէ նշանակություն չուներ, քանի որ շենքը գտնվում էր անմխիթար վիճակում և պահանջում էր անհապաղ հիմնանորոգում։ Թատրոնի տնօրինությունը դժգոհություն և անհամաձայնություն է հայտնել նաև վարձակալության նոր ստանդարտ պայմանագրի պայմանների վերաբերյալ. սակայն տրամադրվում են «նախապես համաձայնեցված գրաֆիկով», որը, թատրոնի ղեկավարության կարծիքով, «իրավական երաշխիքներ չունի։ «Սակայն Մոսկվայի պետական համալսարանի պրոռեկտոր Վ.Պ. Գուսկովի «Լրատվամիջոցների ուշադրության համար» հայտարարությունից պարզ է դառնում, որ «վերջերս Մոսկվայի պետական ուսանողական թատրոնի ղեկավարությունը Համալսարանը կտրուկ փոխել է իր դիրքորոշումը՝ հրաժարվելով նախկինում ընդունված համատեղ որոշումներից և բռնել Մոսկվայի համալսարանի համար ակնհայտորեն անընդունելի պահանջներ առաջ քաշելու ճանապարհով (Մոխովայայի շենքի դասասենյակները վերակառուցելու համար նրանց թատրոն տեղափոխելը կամ նախկին տարածքը պահպանելը): » Թատրոնի ղեկավարության այս պահվածքը բացատրելու միայն մեկ տարբերակ կար. «...Մոսկվայի պետական համալսարանի գլխավոր մասնաշենքում ուսանողների շրջանում դժվար կլինի իրականացնել իրենց ծրագրերը շոու-բիզնեսի ոլորտում»։ Նույն հայտարարության մեջ Վ.Պ.Գուսկովը հավաստի տեղեկություններ է ներկայացրել համալսարանական եկեղեցու պատմության, գիտխորհրդի, ռեկտորատի որոշումների մասին և օբյեկտիվորեն գնահատել Ուսանողական թատրոնի վերջին գործունեությունը։
Մինչդեռ ցուցանակ՝ «Վերանորոգում. Մուտքն արգելված է»:
Երկուշաբթի՝ մայիսի 23-ին, համալսարանի տնօրինության որոշմամբ թատրոնի շենքի լույսերն անջատվել են։
մայիսի 24-ին, Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս Մոսկվայում տեղի ունեցավ առաջին երթը դեպի սլավոնների սուրբ լուսավորիչների հուշարձանը։ Նույն օրը ժամը 15:00-23:00-ն Ուսանողական թատրոնը ի պաշտպանություն իր անցկացրեց պոեզիայի մարաթոն, որը կոչվում էր «Նոն-ստոպ Կիրիլ և Մեթոդիոս»: Դրան մասնակցել են Վլադիմիր Վիշնևսկին, Վիկտոր Շենդերովիչը, Գարիկ Սուկաչևը, Մարկ Շատունովսկին, Իգոր Իրտենևը և այլք, ովքեր մոմեր են դրել գլխավոր սանդուղքի աստիճաններին և այնտեղ բացել հանպատրաստից բեմ, որի վրա երգել են սողացող «սմակոդավոչկա. սպառված պատասխանատու պաշտոնից»։
Այս հայհոյանքը տեղի ունեցավ նույն պատերի ներսում, որտեղ 133 տարի առաջ տեղի ունեցավ արարիչների առաջին տոնակատարությունը. Սլավոնական գիր. Եկեղեցական համայնքի ներկայացուցիչներին շենք չեն թողել։
1994 թվականի մայիսի 29-ին նահատակ եկեղեցու պատերի տակ տեղի ունեցավ աղոթք, որին մասնակցեց մոտ 700 մարդ։ Նրանք շրջում էին շենքում և դրսում սուրբ ջրով ցողում։ Սա բավական էր, որ մամուլը նոր թափով զրպարտչական արշավ սկսեր համայնքի ու քահանայի դեմ։
«Նախագահ», թիվ 38(92) թերթում հայտնվեց Օլգա Շատոյի «Ապստամբները սպասում են քեզ» երկրորդ հրապարակումը, որտեղ ամփոփ, բայց խանդավառ ռեպորտաժով հանդես եկավ Ուսանողական թատրոնի դերասանների մայիսյան հակաեկեղեցական ակցիան։ 24-ը և ինչպես են «հուշարձանները» («Հիշողություն» հասարակության անդամները, ովքեր սեփական նախաձեռնությամբ ներկա են եղել աղոթքին) փորձել են «գրոհել» թատրոնի շենքը։ Հոդվածի վերջում հեղինակը նախատել է Մոսկվայի համալսարանի ռեկտոր Վ. Իսկ մայիսի 29-ի ռուսական «Վեստի» հաղորդումը պարզապես մեղադրեց եկեղեցական համայնքին և ռեկտորին «ազգային խաղաքարտը խաղալու մեջ»։ Նշենք, որ «Սեգոդնյա», «Կոմսոմոլսկայա պրավդա», «Ռուս դերժավնայա», «Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագիր», «Ուղղափառ Մոսկվա» թերթերը հանդես են եկել ի պաշտպանություն համալսարանական եկեղեցու։
Փողոցի թիվ 1 տանը 1.06.1994թ. Հերցենը մամուլի ասուլիս է հրավիրել ի պաշտպանություն Ուսանողական թատրոնի, որին մասնակցել են Մարկ Զախարովը, Մարկ Ռոզովսկին, Նախագահ թերթի գլխավոր խմբագիր Լև Շեմաևը և թատրոնի ղեկավարությունը։ Եկեղեցական համայնքին երկերեսանիորեն հիշեցրին քրիստոնեական սիրո և խոնարհության մասին, Մոչալովի և Շչեպկինի մեծ անունները կոչվեցին որպես թատրոնի կոռեկտության ապացույց, իսկ հետո Լև Շեմաևը բացահայտորեն խոստովանեց, որ ինքը վիրավորանք է համարում ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպումը պատմական շենքում: աշխարհիկին և որպես օրինակ բերեց իր թոռնուհուն, որը «հետաքրքրվում էր երեք բանով՝ ֆուտբոլ, թենիս և մաթեմատիկա։ Մնացած ամեն ինչ նրա համար նշանակություն չունի: Նա չի անիծի բոլոր նրանց, ովքեր հայտնվում են այնտեղ այս զգեստներով»: Ելույթի վերջում գլխավոր խմբագիրը կոչ արեց արագ լուծել այս հարցը «գրեթե ուժով»՝ ուսանողներին բարձրացնել «լուրջ գործողության, ոչ թե քաղաքական, այլ ուսանողական հավաքի այս հարցի շուրջ։ », և դիմել Ռուսաստանի նախագահին.
Ռուսաստանի նախագահին իսկապես դիմել են այս հարցում, թեև որոշ չափով ավելի ուշ և բոլորովին այլ դիրքերից, քան Լև Շեմաևն էր ցանկանում։
Դեկտեմբերի 9-ին մասնակիցները միջազգային գիտաժողով«Ռուս գրականություն XIXՎ. և քրիստոնեությունը», որը տեղի ունեցավ այդ օրերին Մոսկվայի համալսարանում։ Իրենց նամակում ականավոր գիտնականները մտահոգություն են հայտնել Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտխորհրդի 1993 թվականի դեկտեմբերի 20-ի որոշումը չկատարելու կապակցությամբ և ընդգծել, որ «այսօր, երբ մեր հայրենիքում առաջանում է սկզբնական հասկացությունների և սկզբունքների վերականգնման գործընթաց. Մոսկվայի համալսարանը, որպես գիտության և մշակույթի օրրան, հրատապ կարիք ունի բարոյական իդեալների ամուր աջակցության, և ով, եթե ոչ ռուս. Ուղղափառ եկեղեցի, երկար դարեր շարունակ պահպանում է բարձր հոգևորությունը»։ Այս առթիւ եկեղեցւոյ վերածնունդը Ս. մծ. Տատյանան «առաջնային կարևոր խնդիր է»։ Այս կոչը ստորագրել են Մոսկվայի պետական համալսարանի պրոֆեսորներ Վ.Ի.Կուլեշովը, Վ.Բ.Կատաևը, Վ.Վ.Կուսկովը, կանադացի համալսարանի պրոֆեսոր Ելենա Գլազովան և շատ ուրիշներ։
Ուսանողները գրել են նաև համալսարանի ղեկավարությանը` հավաքելով բազմաթիվ ստորագրություններ տնային եկեղեցու վերադարձի համար: Միևնույն ժամանակ, 1994 թվականի հունիսի 30-ին քահանա Մաքսիմ Կոզլովը դիմել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր տեղեկատվական վեճերի դատական պալատի նախագահ Ա. դրանցում պարունակվող տեղեկությունները»։
1994 թվականի հուլիսի 7-ին Դատական պալատը ճանաչեց, որ «1994 թվականի մայիսի 29-ի իրադարձությունները փողոցում գտնվող շենքի պատերի մոտ. Հերցեն, 1-ը արտացոլված են նշված լրատվամիջոցներում՝ խախտելով լրագրողական էթիկայի պահանջները» և կոչ է արել «քաղաքակրթական ելք տանող կողմերին տեղեկատվական այս վեճից դուրս գալու, ... կանխել շուրջ տեղի ունեցող իրադարձությունների ոչ ադեկվատ գնահատականները ԶԼՄ-ներում։ տուն եկեղեցին Սբ. մծ. Տատյանա»:
Համալսարանի տուն եկեղեցու վերադարձի աշխատանքները դեռ շարունակվում էին։
1994 թվականի նոյեմբերի 3-ին Մոսկվայի Պետական Համալսարանի և Պատրիարքական Համալսարանի միջև կնքվել է համագործակցության և համատեղ գործունեության համաձայնագիր, համաձայն որի ՄՊՀ-ն պարտավորվել է Համալիրին տրամադրել անհրաժեշտ տարածքները «անժամկետ, անվճար օգտագործման համար», պահպանել դրանք նորմալ գործողության մեջ։ վիճակը և «աջակցում են համալսարանի արխիվների, գրադարանների և այլ բաժինների որոնմանը, եկեղեցուն առնչվող նյութերի և մանրամասների: մծ. Տատյանային և դրանք տեղափոխել Մոսկվայի պետական համալսարանի Մետոխիոն և թանգարան՝ պահպանման և պաշտամունքի ժամանակ օգտագործելու համար»։ Մետոխիոնն իր հերթին պետք է կատարեր մի շարք պարտավորություններ, այդ թվում՝ «առաջնահերթորեն կատարել Մոսկվայի համալսարանի, նրա դասախոսների, ուսուցիչների, անձնակազմի և ուսանողների խնդրանքները՝ կապված եկեղեցական պահանջների և այլ կրոնական խորհուրդների կատարման հետ։ . Այս համաձայնագրի հատկապես կարևոր կետում ասվում է. «Թանգարանի ցուցադրությունը, ինչպես նաև բոլոր պատարագի և կաթողիկոսական գործունեությունը պետք է նպաստեն Մոսկվայի պետական համալսարանի լավագույն հոգևոր և մշակութային ավանդույթների վերականգնմանը»:
Առճակատումը շարունակվեց ևս մի քանի ամիս՝ մինչև 1995 թվականի հունվար։ Համալսարանի տոնի և նրա Երկնային հովանավորուհու հիշատակի նախօրեին գրեթե ավարտվեց այս փորձությունը։
1995 թվականի իրադարձություններ
Շենքը վերադարձնել տաճարային համայնքին: Տատյանայի օրվա հրապարակման սկիզբը. Առաջին Սուրբ Պատարագը վերին եկեղեցում. Փայտե խաչի տեղադրում. Բերվել են սուրբ նահատակ Տատյանայի մասունքները։
Հունվարի 22-ին Մոսկվայի Սուրբ Մետրոպոլիտ Ֆիլիպի հիշատակի օրը շենքը վերադարձվեց եկեղեցուն, և սկսվում է «Տատյանայի օր» ուղղափառ ուսանողական թերթի հրատարակությունը:
Երկու օր անց շտապ մաքրումից և կոսմետիկ վերանորոգումից հետո՝ հունվարի 24-ին, Հաուս համալսարանական եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին Գիշերային հսկողությունը՝ անմոռանալի բոլոր այցելողների համար։ Երեկոյան ժամերգությունը կատարեցին Մոսկվայի համալսարանի շրջանավարտներ, հոգեւորականներ։ Տաճարը լցված էր մարդկանցով։ Ընկերներ. Եկան բոլոր նրանք, ովքեր մի ամբողջ տարի պայքարում էին նրա վերադարձի ու վերածննդի համար։ Եկան պրոֆեսորներ, նրանց ընտանիքները, ուսանողները, պարզապես դպրոցականներ։ Լրագրողներ, ովքեր համակրում էին տաճարին.
Մենք աղոթեցինք - բառացիորեն: - արցունքն աչքերին: Եվ հետո, ավարտից հետո Գիշերային հսկողություն, Սուրբ Նահատակ Տատյանայի վերածնված եկեղեցու ռեկտոր քահանա Մաքսիմ Կոզլովը քարոզով դիմեց ժողովրդին.
«Տարօրինակ կթվա, թե ինչու է համալսարանի հովանավորը ոչ սուրբ, ոչ գիտուն, ոչ իմաստուն քարոզիչ, այլ նահատակ։ Այնուամենայնիվ, այժմ, դժվար ժամանակներից հետո, մենք կարող ենք հստակ տեսնել Աստծո Նախախնամությունը դրանում: Համալսարանի տնային եկեղեցին ինքը պետք է անցներ նահատակության, տառապանքի, չարաշահումների և պղծման միջով: Բայց մենք նաև գիտենք, որ Տերը միշտ զորացնում է նրանց, ովքեր տառապում են Իր Անվան համար, որպեսզի ամենադաժան տանջանքները չվնասեն նրանց, այլ ուղղվեն հենց տանջողների դեմ: Սա տեսնում ենք սուրբ նահատակ Տատյանայի կյանքում, տեսնում ենք մեր եկեղեցու ճակատագրում, տեսնում ենք Ռուսաստանի ճակատագրում...»:
Հունվարի 25-ին Տատյանայի առաջին օրը. Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վիկտոր Սադովնիչիի ներկայությամբ, մատուցեց տոնական աղոթք, որում նա հավաքվածներին դիմեց բաժանման խոսքերով.
«Մոսկվայի դերը Պետական համալսարանայսօր նույնքան լավ է, որքան նախորդ տարիներին: Այսօր կերտվում է մեր Հայրենիքի ապագան, իսկ թե ինչ կդառնա Ռուսաստանը, կախված է յուրաքանչյուրիս ջանքերից...»:
Այդ ժամանակվանից Մոսկվայի համալսարանի տուն եկեղեցին սկսեց ապրել իրական եկեղեցական կյանքով։
Ապրիլի 23-ը Սուրբ Զատիկ է։ 77-ամյա ընդմիջումից հետո առաջին անգամ վերին եկեղեցում մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։
Աղոթք ստորին տաճարում. Սուրբ Ֆիլարետ Դրոզդովի սրբապատկերի օծում. 
Մայիսի 6-ին Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի օրը տաճարին կրկին փայտե խաչ է տեղադրվել։ 
Սեպտեմբերի 1-ի աղոթքի ծառայություն ուսումնական տարվա սկզբի համար. Եկեղեցում սկսեց գործել մանկական կիրակնօրյա դպրոց։
Դեկտեմբերի 26-29 Ուխտագնացություն դեպի Պսկով-Պեչերսկի վանք։ Աջից մասունքների երկու մասնիկ Սբ. Տատյանային, որը հանգստանում է Պսկով-Պեչերսկի վանքի Սուրբ Միքայելի տաճարում, բերվել է համալսարանի տնային եկեղեցի. մի մասնիկը տեղադրվել է սուրբ նահատակի պատկերակի մեջ, իսկ մյուսը տեղադրվել է մասունքում:
Ռեժիսոր - Կրուժալինա Լարիսա Սերգեևնա
Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակութային կենտրոնը պետական ակումբային մշակութային և կրթական հաստատություն է, որի հիմնական նպատակներն են բարելավել գեղարվեստական և գեղագիտական կրթության համակարգը, բարձրացնել ուսանողների, ասպիրանտների և համալսարանի անձնակազմի գիտելիքների մակարդակը գիտության ոլորտում, մշակույթը և արվեստը, զարգացնել ուսանողների սիրողական գեղարվեստական ստեղծագործական ունակությունները, կազմակերպել նրանց բովանդակալից ժամանցը:
Հանձնարարված առաջադրանքների իրականացման համար ՄՊՀ ԿԿ-ն ձևավորում է տարբեր ժանրերի և ուղղությունների ստեղծագործական թիմեր, ստուդիաներ և սեմինարներ. տրամադրում է ստեղծագործական և կազմակերպչական աջակցություն ֆակուլտետներին հանգստի և ժամանցի միջոցառումների անցկացման հարցում. կազմակերպում և անցկացնում է տոներ, փառատոներ, շոուներ, մրցույթներ, ցուցահանդեսներ, թատերական և ժամանցային, պարային և զվարճանքի և այլ միջոցառումներ.
Մշակութային կենտրոնը չի կանգնում և ակտիվորեն ընդլայնվում է՝ համալրելով նոր խմբեր, որոնք միանում են Մոսկվայի համալսարանի ակտիվ մշակութային կյանքին։ Այսօր Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի կենտրոնում ընդգրկված են պարուսույց, վոկալ, թատերական խմբեր, կամերային նվագախումբ, դաշնամուրի և երգեհոնի դասարաններ, գրական ստուդիա, «Լուչ» գրական ստուդիա։
Մի քանի խոսք ՄՊՀ ԿԿ թիմերի մասին.
|
Հայտնի ժողովրդական, ամենահին սիրողական խումբը, որը ստեղծվել է Մոսկվայի համալսարանի հիմնադրումից անմիջապես հետո, համառուսաստանյան և դափնեկիր միջազգային մրցույթներև փառատոներ։ Կազմը՝ 180 հոգի, տարեկան համալրումը մինչև 95 հոգի։ Նա տարեկան մասնակցում է 40–45 համերգի։ Միայն վերջին երեք տարիների ընթացքում ակադեմիական երգչախումբը դարձել է այնպիսի մրցույթների և փառատոների դափնեկիր, ինչպիսին է Մոսկվայի ուսանողական ստեղծագործական փառատոնը «Ֆեստոս». երգչախմբային երաժշտության մրցույթ «Բյուրեղյա քնար» (Գուս-Խրուստալնի); «Մոսկվան՝ աշխարհի քաղաք» փառատոնը, «Երգչախումբը ներս» միջազգային փառատոնը։ Ակադեմիական երգչախումբն ավանդաբար ելույթ է ունենում համալսարանական միջոցառումների ժամանակ՝ «Առաջին կուրսեցիների օր», «Տատյանայի օր», «Շրջանավարտների օր», Լոմոնոսովի և Շուվալովի մրցանակների շնորհում. Մոսկվայի պետական համալսարանում տեղի ունեցած խոշոր գիտաժողովների բացմանը։ |
|
|
Հիմնադրվել է 1992 թվականին։ Մշտական անձնակազմը 150 հոգի է, ինչը խումբը դարձնում է Մոսկվայի պարահանդեսային պարերի ամենամեծ ուսանողական դպրոց-ստուդիան։ «Գրեյսը» ուսանողական ստեղծագործական «Ֆեստոս» փառատոնի, «Բարեկամություն առանց սահմանների» երիտասարդական փառատոնի և «Տատյանայի օր» փառատոնի դափնեկիր է: Մասնակցում է Մշակույթի կենտրոնի կողմից անցկացվող բոլոր միջոցառումներին։ Ստուդիայի պարողները մասնակցում են սպորտային պարահանդեսային պարերի մրցույթներին, որոնք անցկացվում են Ռուսաստանի պարային սպորտի ֆեդերացիայի և Մոսկվայի մարզական պարերի ֆեդերացիայի կողմից ինչպես Մոսկվայում, այնպես էլ Ռուսաստանի Դաշնության այլ քաղաքներում: «Գրեյս» պարասրահի պարային ստուդիան անցկացնում է պարահանդեսային պարահանդեսային ավանդական մրցույթներ՝ ձմեռային (Մոսկվայի պետական համալսարանի սպարտակիադայի ծրագրում) և Մոսկվայի պետական համալսարանի ամառային գավաթները սպորտային պարահանդեսային պարերի, ինչպես նաև աշուն, Ամանոր և գարնանային պարահանդեսային երեկոներ: Ստուդիո դպրոցը մշտական հետաքրքրություն է ներկայացնում ՄՊՀ ուսանողների համար: «Գրեյսը» Մոսկվայի բազմակի չեմպիոններ են պարահանդեսային պարերի մարզական հավաքներում, Ռուսաստանի առաջնության եզրափակիչ, Եվրոպայի չեմպիոն 2014 թ. |
 |
|
Կիսապրոֆեսիոնալը մեծ ուշադրության է արժանի Հնդկական պարային ստուդիա «Saraswati», հիմնադրվել է 1985 թվականին ուսուցիչ Էլենս Դոբրովոլսկայայի ղեկավարությամբ, ով հմտություններ և վարպետություն է ձեռք բերել Հնդկաստանում (շնորհվել է դիպլոմ՝ դասական հնդկական պարի եռամյա դասընթացն ավարտելու համար)։ Թիմը բաղկացած է 42 հոգուց։ Խոսքը Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողների, ասպիրանտների և աշխատակիցների մասին է։ Հնդկաստանից բերված պարողների և տարազների բարձր պրոֆեսիոնալիզմը թիմին հնարավորություն է տալիս հետևողականորեն առաջին տեղը զբաղեցնել Համառուսաստանյան պարային կազմակերպության (ORTO) կողմից անցկացվող համառուսաստանյան մրցույթներում հետևյալ անվանակարգերում. «Հնդկական դասական պարային մենակատար». «Հնդկական դասական պարի խումբ»; «Հնդկական ժողովրդական պար»; «հնդկական դասական պարի ոճավորում». |
 |
|
«Հնագույն երաժշտական թատրոն»հիմնադրվել է 1980 թ. Կոմպոզիցիա - 65 հոգի, ներառյալ կամերային երգչախումբ և մենակատարներ (35 հոգի), նվագախումբ (25 հոգի), պրոդյուսերական խումբ (5 հոգի); տարեկան մոտ 20 հոգու ավելացում: Մենակատարների թվում են միջազգային մրցույթների 9 դափնեկիրներ։ Թատրոնում բեմադրվում են դասական երաժշտության եզակի ստեղծագործություններ, որոնք մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Թիմը ոչ միայն մասնակցում է ՄՊՀ ԿԿ ընդհանուր միջոցառումներին, այլև հաջողությամբ հանդես է գալիս ՄՊՀ-ից դուրս: 1987 թվականին Հնագույն երաժշտական թատրոնը ստացել է «ժողովրդական խմբի» կոչումը։ «Ֆեստոս»-ի դափնեկիր է «երաժշտական թատրոններ» բաժնում։ |
 |
|
Ուսանողական թատերական սեմինարներհիմնադրվել է 1993 թվականին։ Մշտական աշխատանքային խումբը 56 հոգի է, տարեկան ընդունելությունը՝ մինչև 20 հոգի։ Թիմը մասնակցում է Մշակույթի կենտրոնի բոլոր միջոցառումներին, Մոսկվայի պետական համալսարանի միջոցառումներին և արտադրում է մի շարք ամանորյա ներկայացումներ երեխաների համար «Ձյունե թագուհին»: STM-ը Ֆեստոսի դափնեկիր է, Պերմի թատերական փառատոնի, Չելյաբինսկի, Ռիգայի և Սանկտ Պետերբուրգի Թատերական Ունիվերսիադայի դիպլոմակիր; Զելենոգրադի մանկապատանեկան թատրոնների փառատոնի դափնեկիր և «200-ամյակը Ա. Պուշկին». |
 |
|
Վոկալի դասհիմնադրվել է 1940 թվականին, սակայն համալսարանի ուսանողներին երգելու ուսուցումը սկսվել է 1757 թվականին, երբ համալսարանում բացվել են արվեստի դասընթացներ։ Վոկալի դասարանում 12-ից 14 հոգի է։ Նոր անդամների համար լսումներ են անցկացվում ամեն տարի: Կախված ձայնային ունակություններից, տարեկան հավաքագրումը կազմում է 4-6 հոգի: Բացի այդ, 3-4 ուսանող անցնում է նախապատրաստական շրջան, որի ընթացքում որոշվում է նրանց համապատասխանությունը երգեցողության ակադեմիական դասերին: Մի քանի ուսանողներ, հմտություններ ձեռք բերելով վոկալի դասարանում, իրենց համար ստեղծագործական ուղի ընտրեցին և ընդունվեցին Մոսկվայի կոնսերվատորիա։ Վոկալ դասարանի մասնակիցները բազմիցս դարձել են «Ուսանողական գարուն» և «Ֆեստոս» փառատոների դափնեկիրներ և դիպլոմակիրներ։ |
 |
|
Մշակույթի կենտրոնի կազմում այն աշխատում է՝ մասնակցելով համալսարանի բոլոր արարողություններին. Մոսկվայի համալսարանի պատվավոր կոչումների շնորհում, Մոսկվայի պետական համալսարանի երիտասարդ գիտնականներին Եվրոպական ակադեմիայի մրցանակների հանձնում, Տատյանայի օրվա տոնակատարություն և այլն։ Թիմը կազմավորվել է 1967 թվականին, այն բաղկացած է 15 հոգուց և նախապատրաստական խումբ(4-7 հոգի): |
 |
|
Դաշնամուրի դաս- ամենահին թիմը, որը կազմավորվել է 1936 թ. Քանակական կազմը՝ 15 հոգի, տարեկան համալրում՝ 4–5 հոգի։ Թիմի անդամներն ունեն Նիդեռլանդների, Սանկտ Պետերբուրգի մրցույթների դափնեկիրների մրցանակներ և կոչումներ. մասնակցել թեմատիկ համերգներին և բեմահարթակներին ինչպես Մոսկվայի պետական համալսարանում, այնպես էլ այլ բուհերում: |
|
|
Այն առանձնահատուկ տեղ է գրավում։ 2011 թվականին նա դարձավ 30 տարեկան։ Հիմնական թիմը բաղկացած է 15–20 հոգուց, տարեկան 5–7 հոգուց ավելացումներով։ Երգեհոնային դասարանի մասնակիցները մասնակցում են Հնագույն երաժշտության թատրոնի, օպերային ստուդիայի և Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակույթի կենտրոնի այլ խմբերի հետ համատեղ համերգներին, ինչպես նաև Մոսկվայի վայրերում: |
 |
|
Օպերային ստուդիավերստեղծվել է 2013թ. Թիմում ընդգրկված են ուսանողներ, ասպիրանտներ, շրջանավարտներ և համալսարանի ուսուցիչներ, այդ թվում՝ միջազգային մրցույթների մի քանի դափնեկիրներ։ Ստուդիայի մենակատարները՝ բասից մինչև կոլորատուրային սոպրանո և կոնտրտենոր, պատրաստում են մի քանի համերգային ծրագրեր, որոնք ներառում են ինչպես կամերային ստեղծագործություններ, այնպես էլ թատերական տեսարաններ ռուս և արտասահմանյան կոմպոզիտորների օպերաներից։ |
 |
|
Փոփ վոկալ ստուդիա- MSU CC-ի երիտասարդ թիմ, որի մենակատարները, սակայն, արդեն հասցրել են մասնակցել Մոսկվայի համալսարանում անցկացվող բազմաթիվ միջոցառումներին, ինչպես նաև արժանացել են MSU Student Spring փառատոնի դափնեկիրների կոչմանը: Փոփ վոկալը ուսանողների շրջանում սիրված ստեղծագործական ուղղություն է, և Մշակույթի կենտրոնը ձգտում է ուսանողներին հնարավորություն տալ կատարելագործելու իրենց հմտությունները՝ հնարավորություն տալով երիտասարդ տաղանդներին իրենց ստեղծագործությունը բերել տարբեր վայրեր՝ ինչպես համալսարանական, այնպես էլ քաղաքային մասշտաբով: |
|
|
«Վարիացիա» ժամանակակից պարի խումբստեղծվել է 2012 թվականի հոկտեմբերին այն ժամանակվա լրագրության երկրորդ կուրսի ուսանողուհի Աննա Յուդինայի կողմից: Այս պահին «Վարիացիան» մնում է Մոսկվայի համալսարանի միակ խորեոգրաֆիկ խումբը, որն աշխատում է «ժամանակակից խորեոգրաֆիա», «ժողովրդական ոճավորված պար», «հեղինակային խորեոգրաֆիա» ուղղությունների խաչմերուկում։ 20 մոտիվացված, աշխատասեր, խելացի, լայնախոհ աղջիկներ և տղաներ պարում են «Վարիացիա»-ում։ Փորձերը տեղի են ունենում շաբաթական չորս անգամ երեք ժամ տևողությամբ։ Թիմը տեղում չի կանգնում, չի կենտրոնանում մեկ ոճի վրա և չի հանգստանում իր դափնիների վրա։ Երեքուկես տարվա ընթացքում «Վարիացիան» դարձավ Գրան պրիի կրկնակի հաղթող և համառուսական և միջազգային մրցույթների դափնեկիր։ |
 |
|
«Կատ դա Վինչի» պարային լաբորատորիա- Մշակույթի կենտրոնի ամենաերիտասարդ խմբերից մեկը, որը հիմնադրվել է 2015 թվականի վերջին։ Պարուսույց - միջազգային մրցույթների դափնեկիր Յուլիա Ֆրանկովա։ Խմբի աշխատանքի ուղղություններն են՝ ժամանակակից, նեոկլասիկական պար, ոճավորված էթնիկ պար։ |
|
|
2014 թվականին Մոսկվայի պետական համալսարանի հաշվողական մաթեմատիկայի և կիբեռնետիկայի ֆակուլտետի շրջանավարտ Նինա Օխոտինան ոգեշնչվել է պարային խմբի ստեղծման գաղափարով: Ահա թե ինչպես է այն ծնվել «Silhouette» պարային խումբ. Թիմը միշտ բաց է սկսնակների և պարողների համար՝ նրանց համար, ովքեր չեն վախենում փորձարկել ժամանակակից պարի տարբեր ոլորտները: Այստեղ նրանք պարում են հիփ-հոփ և ժամանակակից, փոփ և իսպանական մոտիվներ և դասականներ: Իր գոյության երկու տարիների ընթացքում թիմին հաջողվել է դառնալ «Չորս տարր» և «Հոգու գեղեցիկ հույզեր» միջազգային մրցույթների դափնեկիր, ինչպես նաև Մոսկվայի համալսարանի մշակութային կյանքի լիարժեք մասնակից: |
 |
|
2016 թվականի սեպտեմբերի 1-ին ավանդական «Առաջին կուրսեցիների օրը» ներկայացվել է Մոսկվայի պետական համալսարանի սիմֆոնիկ նվագախումբ. Մոսկվայի համալսարանի նոր թիմը միշտ բաց է իր շարքերը համալրել ցանկացողների համար։ Դիրիժոր - Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի վաստակավոր գործիչ Մ.Ս. Ասկերով. |
|
|
Արձակի և պոեզիայի սիրահարների համար Մշակույթի կենտրոնում գործում են հետևյալ ստուդիաները. Գեղարվեստական արտահայտման ստուդիա, պոեզիայի ստուդիաներ «Լոգոներ»Եվ «Ծոպեր», և «Լուչ» գրական ստուդիա. Ստուդիաների գործունեությունը ներառում է ընթերցումներ, վերլուծություններ, նոր գործերի քննարկում, ստեղծագործական հանդիպումներ բարեկամ ստուդիաների ու ստեղծագործական միությունների բանաստեղծների ու գրողների հետ։ Օրինակ, բանաստեղծուհի, Ռուսաստանի գրողների միության անդամ, Quintessence ստուդիայի ղեկավար (Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետ) Ավելինա Աբարելին այցելել է Լոգոս; բանաստեղծ, թարգմանիչ, «Սպեկտր» պոեզիայի խմբի ղեկավարներից մեկը, որը որոտում էր անցյալ դարի վաթսունականների ոչ պաշտոնական գրականության մեջ, իսկ այժմ՝ Ռուսաստանի գրողների միության համանախագահ Դմիտրի Ցեսելչուկը. հրաշալի բանաստեղծուհի Նատալյա Վանհանեն; բանաստեղծ և թարգմանիչ Ալլա Շարապովան և շատ այլ հայտնի գրողներ։ |
|
|
1995 թվականից Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակութային կենտրոնը անցկացնում է ամենամյա միջոցառում, որը կոչված է ցույց տալու ուսանողների հետաքրքրությունների բազմազանությունը, նրանց արտասովոր տաղանդներն ու կարողությունները, որոնց զարգացմանը նպաստել է նրանց ուսումնառությունը համալսարանում: Եզրափակիչ շոուն միշտ տեղի է ունենում հունվարին՝ Տատյանայի օրվա նախօրեին։ Ամեն տարի «Միսս ՄՊՀ» տիտղոսը նվաճում է մրցույթի մասնակիցներից ամենաարժանավորները, ովքեր կարողացել են առավել հստակ ներկայացնել իրենց տաղանդները որակավորման փուլերի և եզրափակիչ շոուի բոլոր փուլերում՝ հարցազրույցներ, դեֆիլե և «Ստեղծագործական մենամարտ»: Մրցույթի անկոտրում ավանդույթը Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վ.Ա.Սադովնիչիի ողջույնն է։ Եզրափակչի մշտական հաղորդավարը հայտնի դերասան և «Դժբախտ պատահար» խմբի ղեկավար Ալեքսեյ Կորտնևն է, ով իր ստեղծագործական կարիերան սկսել է Մոսկվայի համալսարանում՝ որպես մեխանիկա-մաթեմատիկական ֆակուլտետի ուսանող: Մրցույթի ժյուրիի կազմում ավանդաբար ընդգրկված են համալսարանի ուսուցիչներն ու հայտնի շրջանավարտները, ինչպես նաև նախկին ուսանողական թատրոնի դերասաններ։ Տարիների ընթացքում Վալդիս Պելշը, Մաքսիմ Գալկինը, Իրինա Բոգուշևսկայան, Ալեքսեյ Գլիզինը, Դանկոն, Վիկտոր Չայկան, Իգոր Սարուխանովը և շատ այլ հայտնի արտիստներ իրենց գնահատականներն են տվել մրցույթի մասնակիցների ելույթներին։ |
 |
1969 թվականի ապրիլին ստեղծվեց Մշակույթի կենտրոնը ՄՊՀ գիտնականների ակումբ. Այս կազմակերպությունն ունի ավելի քան 200 անդամ՝ պրոֆեսորադասախոսական կազմից, ասպիրանտներից և ուսանողներից: Ակումբը կազմակերպում է ավտոբուսային էքսկուրսիաներ, ճամփորդություններ արտերկիր, հանդիպումներ հետաքրքիր մարդկանց հետ, գրական-երաժշտական երեկոներ։
ՄՊՀ մշակութային կենտրոնը պատրաստում է սցենարներ և ղեկավարում համալսարանական բոլոր միջոցառումները, բեմադրում է պիեսներ, մասնակցում է գիտության փառատոնին, անցկացնում է մրցույթներ և ավանդական միջոցառումներ՝ համալսարանական.
- «Գիտելիքի օր» (սեպտեմբերի 1);
- «Տատյանայի օր» (հունվարի 25);
- «Ավագ սերնդի օր»;
- «Հայրենիքի պաշտպանի օր» (փետրվար);
- «Շրջանավարտների օր» (հունիս):
Ուսանող երիտասարդության ստեղծագործական զարգացման խնդրի լուծման ինտեգրված մոտեցումը, համապարփակ անհատականության ձևավորման գործընթացների խորը ըմբռնումը թույլ է տալիս պահպանել և բարձրացնել Մոսկվայի համալսարանի առաջատար դիրքը: Համալսարանի հայրենասիրական դաստիարակության և մշակութային ավանդույթների պահպանման և զարգացման ուղղությունը եղել և մնում է Մոսկվայի պետական համալսարանի մշակութային կենտրոնի հիմնական և որոշիչ գործոնը:
