मनोविज्ञान में एक व्यक्तित्व क्या है, इसकी संरचना और प्रकार। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व व्यक्तित्व की अवधारणा क्या है?
- "पेट्रोव, आप एक व्यक्ति के रूप में अभी तक नहीं हुए हैं" (पेट्रोव सामाजिक संबंधों में व्यापक, उपयोगी और दीर्घकालिक भागीदारी के लिए तैयार नहीं है);
- "लेफ्टिनेंट, वांछित अपराधी की पहचान स्पष्ट करना अत्यावश्यक है" (उसका पूरा नाम, बाहरी डेटा, आयु, शिक्षा, पेशा, संपर्क, मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जीवनी, आदि);
- "मृतक एक उल्लेखनीय व्यक्तित्व था" (उनकी व्यक्तिगत विशेषताएं दिलचस्प हैं, उनके सामाजिक संबंध समृद्ध हैं, मृतक ने महत्वपूर्ण घटनाओं में भाग लिया, उनकी योग्यता व्यापक रूप से पहचानी गई, आदि);
- "आंगन में संदिग्ध व्यक्तियों को देखा गया" (संदिग्ध बाहरी विशेषताओं वाले, असामान्य व्यवहार वाले लोग पाए गए)।
अक्सर "मनुष्य" और "व्यक्तित्व" शब्दों की पहचान होती है। उदाहरण के लिए, कोई कह सकता है, "मृतक का व्यक्तित्व अद्भुत था," लेकिन यह सुनना अधिक सामान्य है, "मृतक का व्यक्तित्व अद्भुत था।" वास्तव में, दोनों विकल्प सही हैं। यह सिर्फ इतना है कि हम अन्य लोगों के व्यक्तित्व के साथ इतनी बार और इतना व्यवहार करते हैं कि हमारे लिए व्यक्तित्व स्वयं लोग बन जाते हैं।
हम दूसरे व्यक्ति के बारे में सब कुछ नहीं जान सकते। शायद दूसरा व्यक्ति हमारे बारे में बहुत बुरा सोचता है। लेकिन बाह्य रूप से, यह किसी भी तरह से प्रकट नहीं होता है, और यह हमारे लिए पर्याप्त है। शायद इंटरनेट पर हमारा वार्ताकार अपने लिंग और उम्र के बारे में हमसे झूठ बोल रहा है, लेकिन हम इस तथ्य से संतुष्ट हैं कि वार्ताकार वास्तविक लाभ का है। दिलचस्प बात यह है कि लैटिन में "व्यक्तित्व" को "व्यक्तित्व" शब्द से दर्शाया जाता है। रोमनों के बीच इस शब्द का मुख्य अर्थ था - "नाटकीय मुखौटा" या "नाटकीय भूमिका" (मुखौटा के अनुरूप)।
सामान्य तौर पर मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग किसी व्यक्ति के "सामाजिक चेहरे" के संदर्भ में भी किया जाता है। अलग-अलग मनोवैज्ञानिक अलग-अलग खोज करते हैं, और इसलिए व्यक्तित्व की परिभाषाओं में विभिन्न मानसिक घटनाओं का संदर्भ मिलता है। उदाहरण:
व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो विविध गतिविधियों (लेओन्टिव) में महसूस किया जाता है।व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से सभी बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं (रुबिनशेटिन)।
व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति है, एक वस्तु और सामाजिक संबंधों और ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय है, जो संचार में, गतिविधि में, व्यवहार में (हैनज़ेन) प्रकट होता है।
व्यक्तित्व की अवधारणा एक मानव व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में दर्शाती है, इसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं को एकीकृत करती है (कोन)।
व्यक्तित्व सामाजिक व्यवहार और संचार (अननिएव) का विषय है।
व्यक्तित्व - एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति, दुनिया के ज्ञान और उद्देश्य परिवर्तन का विषय, भाषण के साथ एक तर्कसंगत प्राणी और श्रम गतिविधि (पेट्रोव्स्की) में सक्षम।
व्यक्तित्व - चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति (प्लाटोनोव)।
व्यक्तित्व एक अभिन्न अवधारणा है जो किसी व्यक्ति को एक वस्तु और जैव-सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में चित्रित करती है और उसमें सार्वभौमिक, सामाजिक रूप से विशिष्ट और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय (पैरीगिन) को जोड़ती है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, केवल केके प्लैटोनोव की परिभाषा में सामाजिक के बारे में एक शब्द नहीं है। रुबिनस्टीन की परिभाषा भी कुछ हद तक अलग है: यह सामान्य रूप से बाहरी प्रभावों से संबंधित है।
मनोविज्ञान में काफी लोकप्रिय यह विचार है कि एक व्यक्ति किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक अखंडता () है। तो ए.जी. कोवालेव ने जटिल संरचनाओं के संश्लेषण के प्रश्न के रूप में व्यक्तित्व की समग्र आध्यात्मिक छवि, इसकी उत्पत्ति और संरचना का प्रश्न उठाया:
स्वभाव (प्राकृतिक गुणों की संरचना),
निर्देश (जरूरतों, रुचियों, आदर्शों की प्रणाली),
क्षमताओं (बौद्धिक, स्वैच्छिक और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली)।
इस दृष्टिकोण में, व्यक्तित्व को व्यक्तित्व के मानसिक गुणों के एक स्थिर संबंध से उत्पन्न होने वाले व्यक्ति के कुछ अभिन्न अंग के रूप में माना जाता है। यह कोर गतिविधि का एक स्थिर, निरंतर स्तर प्रदान करता है, जो व्यक्ति को उनके प्रतिबिंब की सबसे बड़ी पर्याप्तता के कारण प्रभावित करने वाली उत्तेजनाओं के लिए सबसे अच्छा अनुकूलन सुनिश्चित करता है। ऐसा दृष्टिकोण "व्यक्तित्व" शब्द की सामान्य समझ के अनुरूप नहीं है। शायद यहां एक अलग शब्द खोजना बेहतर होगा।
शास्त्रीय घरेलू मनोविज्ञान में, व्यक्ति की अखंडता, एकता का अध्ययन करने के लिए काफी प्रयास किए गए थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी.एन. Myasishchev ने निष्कर्ष निकाला कि व्यक्तित्व की एकता की विशेषता है: अभिविन्यास (प्रमुख संबंध: लोगों के लिए, स्वयं के लिए, बाहरी दुनिया की वस्तुओं के लिए), विकास का सामान्य स्तर (विकास की प्रक्रिया में व्यक्तित्व के विकास का सामान्य स्तर) बढ़ जाती है), व्यक्तित्व की संरचना और न्यूरोसाइकिक प्रतिक्रियाशीलता की गतिशीलता (न केवल उच्च तंत्रिका गतिविधि की गतिशीलता, बल्कि रहने की स्थिति की उद्देश्य गतिशीलता को भी ध्यान में रखा जाता है)। आज, मनोवैज्ञानिकों के व्यक्तित्व की एकता की समस्या इतनी दिलचस्प नहीं है। इसके विपरीत, यह कहा जा सकता है कि आज एक व्यक्ति और उसके व्यक्तित्व को अक्सर आंतरिक अंतर्विरोधों और संघर्षों की एक बहुतायत के साथ बहुत गतिशील प्रणाली के रूप में माना जाता है।
इसे थोड़ा विडंबना के रूप में कहें तो हम इस मामले की कल्पना इस प्रकार कर सकते हैं। "क्लासिक संपूर्ण व्यक्ति" कभी भी संदेह नहीं करता है कि वह क्या करता है, गलत काम के लिए पश्चाताप महसूस नहीं करता है, हमेशा अनुमानित रूप से कार्य करता है। उसकी जेब में अतिरिक्त तीन रूबल (1961 की कीमतों में) के साथ, उसे इस बारे में कोई संदेह नहीं है कि उन्हें कैसे खर्च किया जाए: एक किताब या एक किलो मांस खरीदें। वह इतनी पूर्ण व्यक्ति है। "आधुनिक व्यक्तित्व" हर चीज पर संदेह करता है, कई कारक उसके कार्यों को प्रभावित करते हैं। अपनी पसंद बनाते हुए, वह सभी पेशेवरों और विपक्षों का वजन कर सकती है, या वह कार्य कर सकती है, पूरी तरह से अंतर्ज्ञान या दोस्तों की सलाह पर, इंटरनेट से जानकारी पर निर्भर करती है। पहला व्यक्ति हमेशा आगे बढ़ता है, विकसित होता है। दूसरा - बहुत बार और जल्दी से खराब हो जाता है (उदाहरण के लिए, नशे के कारण)।
मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं, इस बारे में काफी विवाद हुआ करता था। कुछ ने इन शब्दों का पर्यायवाची बना लिया है। वास्तव में, यदि कोई व्यक्ति "सामाजिक व्यक्ति" है, तो सभी का व्यक्तित्व समान नहीं हो सकता। इसलिए हम व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, ताकि कुछ लोगों को महत्वपूर्ण, विशिष्ट गुणों के अनुसार दूसरों से अलग किया जा सके। अन्य (उदाहरण के लिए, अननीव और उनके अनुयायी) व्यक्तित्व को व्यक्तित्व के समानांतर कुछ और मानते हैं। "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" दो सैद्धांतिक निर्माण, उपकरण हैं। किसी व्यक्ति का एक उपकरण से अध्ययन करने पर हमें एक चित्र प्राप्त होता है। एक अलग टूल का उपयोग करके, हमें एक अलग तस्वीर मिलती है। किसी भी मामले में, जब हम व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो हम किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मौलिकता, उसके अंतरतम मूल्यों और उसकी गतिविधि के अर्थ के बारे में अधिक बात कर रहे हैं।
यदि व्यापक उपयोग में "व्यक्तित्व" की अवधारणा में किसी व्यक्ति की सभी कई अलग-अलग विशेषताएं शामिल हैं, तो मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" में आमतौर पर केवल मानसिक गुण शामिल होते हैं:
क्षमताएं (किसी विशेष क्षेत्र में सफलता प्रदर्शित करने की इच्छा),
स्वभाव (व्यवहार की गतिशील विशेषताएं),
चरित्र (होने के विभिन्न पहलुओं के प्रति रवैया, उदाहरण के लिए, दोस्ती या काम के लिए),
स्वैच्छिक गुण (संग्रह, आंतरिक स्वतंत्रता),
भावनात्मक क्षेत्र (कुछ भावनाओं की प्रवृत्ति, सामान्य भावुकता),
प्रेरणा (कुछ जरूरतों, उद्देश्यों की प्रबलता),
अभिविन्यास (कुछ क्षेत्रों में रुचियां और झुकाव),
मूल्य और सामाजिक दृष्टिकोण (कुछ बुनियादी सिद्धांत) और अन्य।
मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को विशुद्ध रूप से मानवीय घटना माना जाता है। बेशक, जानवरों को भी एक-दूसरे की व्यक्तिगत विशेषताओं और एक जटिल सामाजिक संरचना (उदाहरण के लिए, बंदर या चूहे) की समझ होती है। हालांकि, जानवरों में ऐसी विशेषताएं मुख्य रूप से वृत्ति में निर्धारित की जाती हैं। मनुष्य, अपने दिमाग और विकसित भाषण के लिए धन्यवाद, बहुत ही जटिल सामाजिक व्यवस्था बनाने और व्यक्तिगत व्यक्तियों के उनके लिए लचीला अनुकूलन करने में सक्षम है। एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के विकास के लिए दीर्घकालिक योजना बनाने में भी सक्षम है (वह किस तरह की शिक्षा प्राप्त करेगा, उसका करियर और अन्य लोगों के साथ संबंध कैसे विकसित होंगे, वह किस स्थिति का दावा करता है और स्थिति को बनाए रखने के लिए किन संसाधनों की आवश्यकता होगी) )
व्यक्तित्व की घटना इतनी जटिल है कि इसे स्पष्ट परिभाषा नहीं दी जा सकती। इसे एक सामाजिक विषय या मनोवैज्ञानिक संबंधों की एक श्रृंखला के रूप में माना जा सकता है। एक व्यक्ति क्या है यह समझने का मूल्य यह है कि यह आपकी क्षमताओं, प्रेरणा, स्वभाव का अध्ययन करने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। यह आपको सीखने की अनुमति देता है कि अर्जित ज्ञान को व्यवहार में कैसे लागू किया जाए, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाएं।
व्यक्तित्व क्या है
व्यक्तित्व चरित्र और व्यवहार के व्यक्तिगत सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों का एक संयोजन है। कुछ गुण, संरचना और व्यक्तित्व प्रकार होते हैं। वे भिन्न हैं क्योंकि प्रत्येक वर्गीकरण पद्धति मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में अनुसंधान और विभिन्न वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण पर आधारित है। वे केवल कुछ गुणों से एकजुट होते हैं जो किसी व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक चित्र को "आकर्षित" करने में मदद करते हैं।
- . एक महत्वपूर्ण घटक जो दुनिया, दूसरों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है, जो व्यवहार को निर्धारित करता है और विचारों को बनाता है।
- . इस विशेषता के अनुसार, व्यक्तित्व के प्रकारों में एक विभाजन होता है: उदासीन, पित्तशामक, कफयुक्त, संगीन। उनमें से प्रत्येक की जीवन परिस्थितियों, उनकी धारणा के प्रति अपनी प्रतिक्रियाएं हैं।
- प्रेरणा. एक व्यक्ति के कई उद्देश्य हो सकते हैं जो उसके कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसकी आवश्यकताओं से आगे बढ़ते हैं। वे प्रेरक शक्ति हैं, प्रेरणा जितनी मजबूत होती है, व्यक्ति उतना ही अधिक उद्देश्यपूर्ण होता है।
- . दृढ़-इच्छाशक्ति, मानसिक, शारीरिक, मानसिक आदि होते हैं। वे सिद्धियों और लक्ष्यों को प्राप्त करने के आधार हैं। लेकिन हमेशा एक व्यक्ति कुशलता से उनका निपटान नहीं करता है।
- भावावेश. दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति स्थिति, लोगों, घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है।
- अभिविन्यास. मूल्यों और लक्ष्यों को परिभाषित करने की क्षमता, उनकी उपलब्धि की ओर बढ़ना। यह मूर्त और अमूर्त चीजों का एक संग्रह है, जो वास्तव में एक व्यक्ति को प्रिय है।
- वैश्विक नजरिया. जीवन पर एक नजर, दुनिया की एक दृष्टि, उनके प्रति एक नजरिया। यह यथार्थवादी, रहस्यमय, स्त्रीलिंग, पुल्लिंग, सकारात्मक, नकारात्मक हो सकता है।
- एक अनुभव. जीवन भर अर्जित ज्ञान और कौशल ने विश्वदृष्टि, आदतों का गठन किया।
- बॉडी ड्राइंग. व्यक्तित्व विशेषताओं की बाहरी अभिव्यक्ति: चाल, चेहरे के भाव, हावभाव, झुकना या पीठ को सीधा रखने का प्रयास आदि।
व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना
समाजशास्त्र व्यक्तित्व की संरचना को उद्देश्य और व्यक्तिपरक गुणों के एक समूह के रूप में परिभाषित करता है जो इसका विवरण बनाते हैं और समाज पर निर्भर करते हैं।
2 दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने महत्वपूर्ण घटक हैं:
- गतिविधि, संस्कृति, स्मृति. गतिविधि में किसी वस्तु या विषय के संबंध में सचेत क्रियाएं शामिल होती हैं। संस्कृति उन सामाजिक मानदंडों को प्रभावित करती है जो व्यक्ति के कार्यों को प्रभावित करते हैं। स्मृति अनुभव में निर्मित ज्ञान का भंडार है।
- मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक भूमिकाएं, संस्कृति. यह तिकड़ी समाज के विषयों के साथ बातचीत के माध्यम से प्राप्त चरित्र लक्षणों को दर्शाती है, माता-पिता द्वारा स्थापित, विरासत में मिली, जीवन के अनुभव से आकार लेती है।
व्यक्तित्व संरचना
व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में मुख्य रूप से निम्नलिखित घटक होते हैं:
- अभिविन्यास. आवश्यकताएं, दृष्टिकोण, रुचियां। ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति में केवल एक घटक अग्रणी होता है, और बाकी कम विकसित होते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को काम की आवश्यकता होती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसे इसमें दिलचस्पी होगी। काम करने के लिए उन्मुखीकरण के लिए, इस मामले में, एक वित्तीय मकसद पर्याप्त हो सकता है।
- क्षमताओं. यह घटक पिछले एक को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में आकर्षित करने की क्षमता होती है, इससे रुचि पैदा होती है, जो इस विशेष क्षेत्र में विकास के लिए दिशा और प्रेरणा का प्रमुख घटक है।
- चरित्र. सबसे महत्वपूर्ण घटक, कभी-कभी किसी व्यक्ति को इसके द्वारा ठीक से आंका जाता है, न कि अभिविन्यास या क्षमताओं से। उदाहरण के लिए, एक बुरे और कठिन चरित्र वाले व्यक्ति को समाज में एकीकृत करना मुश्किल होगा, भले ही उसके पास किसी भी क्षेत्र में असाधारण क्षमताएं हों।
- आत्म - संयम. व्यवहार, परिवर्तन, कार्यों को सही करने की योजना बनाने की क्षमता निर्धारित करता है।
फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना
फ्रायड द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना में, निम्नलिखित घटक हैं:
- यह. अचेतन भाग जो इच्छाओं, आंतरिक प्रवृत्ति, कामेच्छा को उत्पन्न करता है। आनंद की इच्छा से प्रेरित जैविक आकर्षण पर आधारित एक घटक। यदि तनाव है, तो कल्पनाओं, प्रतिवर्त क्रियाओं के माध्यम से इसे मुक्त किया जा सकता है। अधूरी इच्छाएं अक्सर सामाजिक जीवन में समस्या का कारण बनती हैं।
- अहंकार. चेतना, जो इसे नियंत्रित करती है। आईडी की इच्छाओं को पूरा करने के लिए अहंकार जिम्मेदार है। लेकिन ऐसा तब होता है जब परिस्थितियों का विश्लेषण किया जाता है, वांछित के कार्यान्वयन को सामाजिक मानदंडों का खंडन नहीं करना चाहिए।
- महा-अहंकार. नैतिक और नैतिक सिद्धांतों और वर्जनाओं का एक समूह जो मानव व्यवहार को प्रभावित करता है। वे बचपन (3-5 वर्ष) में उत्पन्न होते हैं, एक ऐसी अवधि जब माता-पिता बच्चों की परवरिश पर सबसे अधिक ध्यान देते हैं। ये नियम बच्चों की दिशा में तय किए गए हैं, बाद में अपने स्वयं के मानदंडों के पूरक हैं, जो वे जीवन के अनुभव में प्राप्त करते हैं।
तीन घटक समान रूप से विकसित होने चाहिए, यदि उनमें से एक अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाता है। तीन घटकों का संतुलित कार्य आपको एक सुरक्षात्मक तंत्र विकसित करने की अनुमति देता है:
- नकार. भीतर से आने वाले आवेगों के दमन का कारण बनता है।
- प्रक्षेपण. जब कोई व्यक्ति अपने नकारात्मक गुणों का श्रेय अन्य लोगों को देता है।
- प्रतिस्थापन. जब एक अगम्य वस्तु को एक सुलभ वस्तु से बदल दिया जाता है।
- युक्तिकरण. एक व्यक्ति तार्किक रूप से अपने कार्यों की व्याख्या करने में सक्षम है।
- प्रतिक्रिया गठन. ऐसे कार्य करना जो आंतरिक आवेगों के विपरीत हों जिन्हें एक व्यक्ति निषिद्ध मानता है।
फ्रायड ने इलेक्ट्रा और ओडिपस परिसरों की भी पहचान की। बच्चे अनजाने में माता-पिता में से एक को यौन साथी के रूप में मानते हैं, दूसरे से जलन महसूस करते हैं। लड़कियां अपनी मां को खतरे के रूप में देखती हैं, लड़के अपने पिता को देखते हैं।
रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना
रुबिनस्टीन ने संरचना के 3 घटकों का नाम दिया:
- अभिविन्यास. इसमें विश्वास, प्रेरणा, जरूरतें, विश्वदृष्टि, व्यवहार संबंधी कारक शामिल हैं। सामाजिक सार को व्यक्त करता है, गतिविधि के प्रकार को निर्धारित करता है।
- कौशल, ज्ञान. ज्ञान और उद्देश्य गतिविधि के माध्यम से प्राप्त साधन। ज्ञान दुनिया को नेविगेट करने में मदद करता है, कौशल आपको विशिष्ट गतिविधियों में संलग्न होने की अनुमति देता है, कौशल परिणामों की उपलब्धि में योगदान करते हैं।
- विशिष्ट गुण. इसमें स्वभाव, चरित्र, क्षमताएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को अद्वितीय बनाती हैं।
इसके अलावा, रुबिनस्टीन ने संगठन के स्तरों को अलग किया:
- महत्वपूर्ण. अनुभव, नैतिकता, विश्वदृष्टि शामिल है।
- व्यक्तिगत. व्यक्तिगत चरित्र लक्षण।
- मानसिक. मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, विशिष्टता, गतिविधि।
रुबिनस्टीन का मानना था कि व्यक्तित्व का निर्माण समाज और पूरी दुनिया के साथ बातचीत के माध्यम से होता है। व्यक्तित्व के अभिविन्यास की संरचना सचेत क्रियाओं और अवचेतन से बनी होती है।
जंग की व्यक्तित्व संरचना
जंग ने निम्नलिखित घटकों की पहचान की:
- चेतना;
- सामूहिक रूप से बेहोश;
- व्यक्तिगत बेहोश।
चेतना मानव I (व्यक्ति) में विभाजित है, दूसरों को दिखाया गया है, और अहंकार, मनुष्य का वास्तविक सार है। व्यक्ति सामाजिककरण में मदद करता है। यह एक ऐसा मुखौटा है जिसे एक व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के संपर्क में आने के लिए पहनता है। यह आपको एक छाप बनाने, ध्यान आकर्षित करने की अनुमति देता है। आपको फैशनेबल चीजें, महंगी कारें, बड़े घर खरीदने और समाज के एक निश्चित वर्ग में फिट होने के लिए बनाता है।
अहंकार अनुभवों, विचारों, किसी के कार्यों, निर्णयों के बारे में जागरूकता से बना मूल है। यह अनुभव, ज्ञान, कौशल है। अहंकार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक समग्र व्यक्ति है।
व्यक्ति अचेतन विचारों, विश्वासों, अनुभवों, इच्छाओं से बनता है। पहले, वे एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक थे, लेकिन जब उन्होंने उन्हें अनुभव किया, तो वे यादों में बदल गए। वे अचेतन में जमा हो जाते हैं, कभी-कभी बाहर आ जाते हैं। वे कट्टरपंथियों में विभाजित हैं:
- साया. एक अंधेरे जुड़वां की तरह। ये शातिर इच्छाएं, नकारात्मक भावनाएं, अनैतिक विचार हैं जिन्हें एक व्यक्ति दबा देता है, क्योंकि वह उनका खुलकर सामना करने से डरता है। जंग का मानना था कि अंधेरे पक्ष का दमन करना हानिकारक है, इसे स्वीकार किया जाना चाहिए और इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ किसी की अच्छी विशेषताओं पर विचार करना चाहिए।
- एनिमा और एनिमस. मर्दाना और स्त्रीलिंग। दुश्मनी महिलाओं को मर्दाना गुण देती है - इच्छाशक्ति की दृढ़ता; एनिमा पुरुषों के लिए कभी-कभी कमजोर होना - कोमलता दिखाना संभव बनाता है। जंग ने इसके लिए विपरीत लिंगों में पुरुष और महिला हार्मोन की उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराया। एनिमा और एनिमस की अवधारणाओं की उपस्थिति महिलाओं और पुरुषों को एक दूसरे को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम बनाती है।
- स्वयं. जंग ने इसे कोर कहा जो अखंडता बनाता है। संरचना के सभी घटकों के संतुलित विकास से ही स्वयं का विकास होता है।
लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना
ए एन लियोन्टीव व्यक्तित्व को अनुभव, कार्यों का एक सेट, निर्णय के रूप में परिभाषित करता है। उन्होंने व्यक्तित्व की संरचना को स्तरों में विभाजित किया:
- मनोभौतिक पृष्ठभूमि। इसमें स्वभाव, झुकाव शामिल हैं जो क्षमताओं में विकसित हो सकते हैं।
- अभिव्यंजक वाद्य। भूमिकाएं, चरित्र, क्षमताएं। यह किसी व्यक्ति का बाहरी आवरण है जिसके माध्यम से वह दुनिया के साथ बातचीत करता है।
- भीतर की दुनिया। मूल्य, अर्थ, संबंध। यह दुनिया के बारे में अपनी राय के चश्मे के माध्यम से एक व्यक्ति का दृष्टिकोण है।
- अस्तित्वगत स्तर। स्वतंत्रता, आध्यात्मिकता, जिम्मेदारी शामिल है।
लियोन्टीव ने अपने सिद्धांत में "व्यक्तित्व का दूसरा जन्म" की अवधारणा को गाया। यह तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने व्यवहार में सुधार करता है, संघर्ष और कठिन परिस्थितियों को हल करने के लिए नए तरीके खोजता है।
प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना
के. के. प्लैटोनोव ने एक पिरामिड व्यक्तित्व संरचना का निर्माण किया, जिसमें चार अवसंरचनाएं हैं (नींव से ऊपर तक):
- जैविक कंडीशनिंग। आनुवंशिकी और शरीर विज्ञान। इसमें उम्र, लिंग शामिल हैं।
- प्रपत्र प्रदर्शित करें। सोच, ध्यान, स्मृति, धारणा, संवेदनाएं। वे जितने अधिक विकसित होते हैं, व्यक्ति के पास उतने ही अधिक अवसर होते हैं।
- सामाजिक अनुभव। अनुभव के माध्यम से अर्जित कौशल, योग्यता, ज्ञान।
- अभिविन्यास। विश्वदृष्टि, आकांक्षाएं, विश्वास, आदर्श।
मनोविज्ञान में सामाजिक व्यक्तित्व प्रकार
सोशियोनिक्स एक अवधारणा है जिसे जंग के व्यक्तित्व प्रकारों के आधार पर औशरा ऑगस्टिनविचुट द्वारा विकसित किया गया है। विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग पदनाम हैं, उन्हें सशर्त रूप से ऐसे समूहों में विभाजित किया जा सकता है।
विश्लेषक:
- INTJ एक रणनीतिकार है। उसके पास एक समृद्ध कल्पना है, उसके पास हमेशा अगले शनिवार की योजना होती है, और आगे 20 साल के लिए।
- आईएनटीपी एक वैज्ञानिक हैं। रचनात्मकता और सरलता उनके गुण हैं। वे विज्ञान में विश्वास करते हैं, उनका मानना है कि यह सब कुछ समझा सकता है।
- ईएनटीजे - कमांडर। साधन संपन्नता, साहस, दृढ़ता ऐसे लोगों की प्रबल विशेषताएं होती हैं। वे हमेशा किसी समस्या का समाधान ढूंढते हैं।
- ईएनटीपी एक विवादास्पद है। जिज्ञासु, तेज दिमाग वाले विचारक। वे बहस में पड़कर खुश हैं।
राजनयिक:
- आईएनएफजे एक कार्यकर्ता है। आदर्शवादी, कभी-कभी प्रतिशोधी, आमतौर पर मितभाषी, लेकिन प्रेरक।
- INFP एक मध्यस्थ है। परोपकारी जो किसी भी क्षण बचाव में आ सकते हैं।
- ENFJ एक ट्रेनर है। उनके पास असामान्य करिश्मा, प्राकृतिक नेतृत्व गुण हैं, प्रेरणा दे सकते हैं, आकर्षण कर सकते हैं।
- ENFP एक पहलवान है. अधिक मिलनसार, रचनात्मक, कल्पनाशील, आशावादी, उत्साह से भरपूर।
रखवाले:
- ISTJ एक व्यवस्थापक है। केवल तथ्यों को समझें, विश्वसनीय।
- ISFJ एक रक्षक है। उनके पास एक उच्च जिम्मेदारी है, रिश्तेदारों की मदद करेंगे।
- ESTJ एक मैनेजर है। ऐसे लोग आसानी से जनता का प्रबंधन कर सकते हैं, वे कुशल प्रशासक हैं।
- ENFJ - कौंसल। मिलनसार, लोकप्रिय, दूसरों की देखभाल करना पसंद करते हैं।
साधक:
- ISTP एक कलाप्रवीण व्यक्ति है। उन्हें साहस, प्रयोगों की लालसा, सभी ट्रेडों के जैक की विशेषता है।
- ISFP एक कलाकार है। उनके पास एक सूक्ष्म आकर्षण है, जो अज्ञात की खोज और अध्ययन में भाग लेने के लिए तैयार है।
- ESTP एक व्यवसायी है। ग्रहणशील, उनमें ऊर्जा पूरे जोरों पर है, वे जोखिम लेना पसंद करते हैं, वे स्मार्ट हैं।
- ESFP एक एंटरटेनर है। आप ऐसे व्यक्ति से ऊब नहीं पाएंगे, वे हमेशा हंसमुख रहते हैं, सहज कार्यों और आश्चर्यों को पसंद करते हैं।
किसी व्यक्ति को जल्दी से समझने के लिए, उसके व्यक्तित्व को अलमारियों पर अलग करना पर्याप्त है। इसकी संरचना और प्रकारों के बारे में सिद्धांत इसमें मदद करते हैं। यह जानकारी व्यवसाय और व्यक्तिगत संबंध बनाने में मदद करती है।
व्यक्तित्व मनोविज्ञान में व्यक्ति को चेतना का वाहक कहा जाता है। यह माना जाता है कि एक व्यक्ति पैदा नहीं होता है, लेकिन होने और काम करने की प्रक्रिया में बन जाता है, जब संचार और बातचीत करते हुए, एक व्यक्ति खुद की तुलना दूसरों से करता है, अपने "मैं" को उजागर करता है। किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण (विशेषताएं) गतिविधियों, संचार, संबंधों और यहां तक कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति में भी पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।
व्यक्तित्व अलग-अलग हैं - सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित और प्रतिक्रियावादी, प्रगतिशील और एकतरफा, अत्यधिक नैतिक और नीच, लेकिन साथ ही, प्रत्येक व्यक्तित्व अद्वितीय है। कभी-कभी इस संपत्ति - मौलिकता - को व्यक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व कहा जाता है।
हालांकि, व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाएं सामग्री में समान नहीं हैं: उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्ति के एक विशिष्ट पहलू को प्रकट करता है। व्यक्तित्व को केवल प्रतिभागियों में से प्रत्येक की संयुक्त गतिविधि की सामग्री, मूल्यों और अर्थ द्वारा मध्यस्थता वाले स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जा सकता है।
पारस्परिक संबंध जो एक टीम में एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, बाहरी रूप से संचार या विषय-विषय संबंध के साथ-साथ विषय-वस्तु संबंध वस्तुनिष्ठ गतिविधि की विशेषता के रूप में प्रकट होते हैं।
प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल विशेषताओं और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करता है - किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक संयोजन जो उसकी मौलिकता, अन्य लोगों से उसका अंतर बनाता है। व्यक्तित्व चरित्र लक्षणों, स्वभाव, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के गुणों में, क्षमताओं में और गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली में प्रकट होता है।
एक सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा के रूप में जीवन का तरीका किसी दिए गए व्यक्ति में निहित गुणों और गुणों की विविधता में चयन करता है, केवल सामाजिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से विशिष्ट, उसके व्यक्तित्व की सामाजिक सामग्री की विशेषता, किसी व्यक्ति को प्रकट करना, उसके व्यवहार की शैली, जरूरतों, वरीयताएँ, रुचियाँ, स्वाद उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से नहीं, जो उसे अन्य लोगों से अलग करता है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के उन गुणों और लक्षणों के कारण होता है जो एक निश्चित समाज में उसके अस्तित्व के तथ्य से दिए जाते हैं। लेकिन अगर वैयक्तिकता का अर्थ बाहरी रूप या मानव व्यवहार के तरीके की विशेषता नहीं है, बल्कि अस्तित्व का एक अनूठा रूप है और व्यक्ति के जीवन में सामान्य की एक अनूठी अभिव्यक्ति है, तो व्यक्ति भी सामाजिक है। इसलिए, किसी व्यक्ति की जीवन शैली उसकी आंतरिक दुनिया के साथ समाज में किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ स्थिति के गहरे व्यक्तिगत संबंध के रूप में कार्य करती है, अर्थात यह व्यवहार में सामाजिक रूप से विशिष्ट (एकीकृत) और व्यक्ति (अद्वितीय) की एक प्रकार की एकता का प्रतिनिधित्व करती है, संचार, सोच और लोगों का रोजमर्रा का जीवन।
दूसरे शब्दों में, व्यक्ति का विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से व्यावहारिक और नैतिक रूप से मूल्यवान मूल्य प्राप्त करता है क्योंकि यह एक व्यक्ति के लिए जीवन का एक तरीका बन गया है।
नैतिक दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का संकेत सबसे कठिन रोजमर्रा की परिस्थितियों में अपने आंतरिक विश्वास के अनुसार कार्य करने की उसकी क्षमता है, दूसरों को जिम्मेदारी नहीं सौंपना, परिस्थितियों पर आंख मूंदकर भरोसा नहीं करना, और यहां तक कि सिर्फ " परिस्थितियों के साथ, बल्कि उनका विरोध करने के लिए, जीवन के पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करने के लिए। घटनाओं, उनकी इच्छा, उनके चरित्र को दिखाते हुए।
व्यक्ति के निर्माण और शिक्षा में सामूहिकता का महत्व और भूमिका महान है। उल्लेखनीय सोवियत शिक्षक ए.एस. मकरेंको: शिक्षित व्यक्ति की मान्यता से आगे बढ़ें। और यह पूरी गंभीरता के साथ किया जाना चाहिए, शिक्षार्थियों को उन करतबों को पूरा करने की संभावना की मान्यता से वंचित नहीं करना चाहिए, जिन्हें शिक्षक उत्पादन, विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के क्षेत्र में असाधारण परिणाम प्राप्त करने की उदात्त छवियों के रूप में बोलते हैं।
हो सकता है कि सभी सपने सच न हों और सभी योजनाएं सच न हों। उन सभी युवाओं को जिनके साथ शिक्षक व्यवहार करता है, पर्याप्त प्रतिभाशाली न हों या अपनी क्षमताओं को पूरी तरह से प्रकट करने में सक्षम न हों। यह कुछ और के बारे में है। उनमें से सभी निश्चित रूप से उच्चतम मूल्य के रूप में उनके प्रति दृष्टिकोण से समृद्ध होंगे, अद्वितीय व्यक्ति जो उचित विकास के साथ दुनिया को रचनात्मक भावना की सभी उपलब्धियों को मनुष्य के लिए सुलभ कर सकते हैं। सबसे खराब स्थिति में, एक रचनात्मक व्यक्ति काम नहीं कर सकता है, लेकिन एक ऐसा व्यक्ति बनेगा जो कम से कम दूसरों को रचनात्मक व्यक्तित्व बनने से नहीं रोकेगा।
आप किसी और की नकल करके इंसान नहीं बनेंगे। केवल एकतरफा दयनीय परिणाम हो सकता है। किसी मानक परियोजना के अनुसार स्वयं के व्यक्तित्व का निर्माण नहीं किया जा सकता है। अधिकतम के रूप में, यहां केवल सामान्य सेटिंग्स प्राप्त की जा सकती हैं। किसी को भी अपने झुकाव का व्यापक परीक्षण करने के लिए हमेशा पहले से यह नहीं कहना चाहिए: "मैं सफल नहीं होऊंगा," मानव क्षमताओं की अंतिम प्राप्ति पर भरोसा करना चाहिए।
इसीलिए विकास मानव - बाहरी और आंतरिक, नियंत्रित और अनियंत्रित सामाजिक और प्राकृतिक कारकों के प्रभाव में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया। विकास खुद को एक प्रगतिशील जटिलता के रूप में प्रकट करता है, गहराता, विस्तार, सरल से जटिल तक, अज्ञान से ज्ञान तक, जीवन के निम्न रूपों और गतिविधि से उच्चतर में संक्रमण के रूप में।
कुदरत ने इंसान को बहुत कुछ दिया है, लेकिन कमजोरों को जन्म दिया है। इसे मजबूत, पूरी तरह से स्वतंत्र बनाने के लिए, आपको अभी भी कड़ी मेहनत करने की जरूरत है। सबसे पहले, शारीरिक विकास सुनिश्चित करने के लिए। बदले में, शारीरिक और शारीरिक विकास आध्यात्मिक विकास के रूप में मनोवैज्ञानिक विकास को रेखांकित करता है। वास्तविकता के एक व्यक्ति द्वारा प्रतिबिंब की प्रक्रिया लगातार अधिक जटिल और गहरी होती जा रही है: संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, सोच, भावनाएं, कल्पना, साथ ही साथ अधिक जटिल मानसिक संरचनाएं: आवश्यकताएं, गतिविधि के उद्देश्य, क्षमताएं, रुचियां, मूल्य अभिविन्यास। मनुष्य का सामाजिक विकास मानसिक विकास की निरंतरता है। इसमें सामाजिक, वैचारिक, आर्थिक, औद्योगिक, कानूनी, पेशेवर और अन्य संबंधों में अपने समाज में क्रमिक प्रवेश शामिल है, इन संबंधों में किसी के कार्यों को आत्मसात करना। इन संबंधों और उनमें अपने कार्यों में महारत हासिल करने के बाद, व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है। मुकुट मनुष्य का आध्यात्मिक विकास है। इसका अर्थ है जीवन में अपने उच्च उद्देश्य को समझना, वर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के प्रति जिम्मेदारी का उदय, ब्रह्मांड की जटिल प्रकृति को समझना और निरंतर नैतिक सुधार के लिए प्रयास करना। आध्यात्मिक विकास का एक उपाय किसी व्यक्ति की उसके शारीरिक, शारीरिक, मानसिक और सामाजिक विकास के लिए जिम्मेदारी की डिग्री हो सकती है। आध्यात्मिक विकास को मनुष्य में व्यक्तित्व के निर्माण के मूल, मूल के रूप में तेजी से पहचाना जाता है।
मानवता शिक्षा के माध्यम से अपने प्रत्येक प्रतिनिधि के विकास को सुनिश्चित करती है, अपनी और पिछली पीढ़ियों के अनुभव को पारित करती है।
लालन - पालन - व्यापक अर्थों में, यह व्यक्ति की बुद्धि, शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियों के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, इसे जीवन के लिए तैयार करना, श्रम गतिविधि में सक्रिय भागीदारी। शिक्षा शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा पर शिक्षक का व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव है ताकि लोगों और उनके आसपास की दुनिया की घटनाओं के प्रति उनका वांछित दृष्टिकोण बनाया जा सके।
माता-पिता ऊर्ध्वाधर चलने का अनुभव, नवजात शिशु को मौखिक संचार, गणितीय परिवर्तनों का अनुभव, एक छोटे छात्र को लिखित संचार, विभिन्न गतिविधियों का अनुभव आदि किशोरों और युवाओं को देते हैं। जीवन भर व्यक्ति किसी न किसी के अनुभव को आत्मसात करता है और उसके आधार पर ही अपना अनुभव बनाता है। अतीत का उत्तराधिकारी बनकर ही वह अपने समाज का पूर्ण सदस्य बनता है। इस अर्थ में, शिक्षा एक सांस्कृतिक-निर्माण प्रक्रिया है। किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया में, उसका विकास होता है, जिसका स्तर तब शिक्षा को प्रभावित करता है, बदलता है, गहरा करता है। एक अधिक संपूर्ण परवरिश विकास की गति को तेज करती है, जो फिर से परवरिश को प्रभावित करती है। एक व्यक्ति के पूरे जीवन में, ये घटनाएं परस्पर एक दूसरे को प्रदान करती हैं।
के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने युवा लोगों के पालन-पोषण और शिक्षा की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने विभिन्न, लेकिन निकट से संबंधित पक्षों - सामाजिक, वैचारिक, शैक्षणिक, आदि से उनसे संपर्क किया, शिक्षा की भूमिका को उच्चतम उपाय के रूप में मूल्यांकन किया - सामाजिक प्रगति के दौरान व्यक्ति के विकास पर प्रभाव।
वे शिक्षा को सबसे महत्वपूर्ण साधन मानते थे।
कुल मिलाकर, शिक्षा पर मार्क्स और एंगेल्स के विचार एक अभिन्न द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी अवधारणा बनाते हैं, जो निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित है: शिक्षा प्रचलित सामाजिक संबंधों द्वारा वातानुकूलित है; एक ऐतिहासिक और वर्गीय चरित्र है; अपने स्वयं के उद्देश्य कानून हैं।
शिक्षा से हमारा तात्पर्य तीन चीजों से है:
पहले तो: मानसिक शिक्षा।
दूसरे: शारीरिक शिक्षा।
तीसरे: तकनीकी प्रशिक्षण।
मार्क्स और एंगेल्स ने वैचारिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया, युवा लोगों को क्रांतिकारी संघर्ष के इतिहास और परंपराओं से परिचित कराया।
मानसिक (बौद्धिक) शिक्षा से, मार्क्सवाद के संस्थापकों ने "मानसिक शिक्षा" को समझा, जिसे युवा पीढ़ी को सबसे पहले स्कूल में प्राप्त करना चाहिए। मार्क्स और एंगेल्स ने युवाओं से निरंतर, व्यवस्थित अध्ययन, निरंतर स्व-शिक्षा के लिए आग्रह किया, जो कि जीवन द्वारा दृढ़ता से निर्धारित होता है।
मार्क्स और एंगेल्स ने उत्पादक श्रम के साथ पालन-पोषण के संयोजन को उभरती पीढ़ी की तकनीकी शिक्षा के लिए एक आवश्यक शर्त बताया।
युवा शिक्षा प्रणाली में, मार्क्सवाद के संस्थापकों ने भौतिक संस्कृति को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया। एंगेल्स ने भी जवानों को सैन्य सेवा के लिए तैयार करने में एक बड़ी भूमिका देखी।
मार्क्सवाद के संस्थापकों ने शिक्षा के जो भी "घटकों" की बात की, उनका विचार किसी न किसी तरह सबसे महत्वपूर्ण समस्या - व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की ओर निर्देशित था। अंततः, इन घटकों में से प्रत्येक और समग्र रूप से शिक्षा की पूरी प्रक्रिया को इसके गठन की सेवा करनी चाहिए।
इसलिए अनुभव को मीडिया के माध्यम से, संग्रहालयों में कला के माध्यम से, धर्म के माध्यम से, प्रबंधन प्रणाली में राजनीति, विचारधारा के माध्यम से, सीधे परिवार में, उत्पादन में औद्योगिक संबंधों के माध्यम से, आदि में स्थानांतरित करना संभव है। उनमें शिक्षा सबसे अलग है।
शिक्षा - ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया और परिणाम और इस आधार पर व्यक्तित्व विकास के एक उपयुक्त स्तर का प्रावधान। शिक्षा मुख्य रूप से शिक्षकों के मार्गदर्शन में शिक्षण संस्थानों में शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में प्राप्त की जाती है। शिक्षा का शाब्दिक अर्थ है एक निश्चित आयु स्तर के अनुसार एक छवि का निर्माण, शिक्षा की एक निश्चित पूर्णता। इसलिए, शिक्षा की व्याख्या अक्सर ज्ञान, कौशल और क्षमताओं, संबंधों की एक प्रणाली के रूप में एक व्यक्ति द्वारा पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करने के परिणाम के रूप में की जाती है। फिर वे एक शिक्षित व्यक्ति के बारे में बात करते हैं। शिक्षा एक विकसित व्यक्तित्व का गुण है जिसने अनुभव प्राप्त किया है, जिसकी सहायता से वह पर्यावरण में नेविगेट करने, उसके अनुकूल होने, उसकी रक्षा करने और समृद्ध करने, उसके बारे में नया ज्ञान प्राप्त करने और इसके माध्यम से अपने आप में लगातार सुधार करने में सक्षम हो जाता है, अर्थात। फिर से अपनी शिक्षा में सुधार करें।
एक व्यक्ति बिना ज्ञान और कौशल के पैदा होता है, लेकिन परवरिश और शिक्षा के माध्यम से वह यह सब अपनी उम्र के अनुसार प्राप्त करता है। प्रत्येक आयु स्तर पर, विकास बिना थके अपने स्वयं के गठन की डिग्री प्राप्त करता है। इस प्रकार व्यक्ति के आदर्श, कार्यों के उद्देश्य, संबंध और अन्य गुण धीरे-धीरे बनते हैं।
लेकिन आखिर जातक स्वयं जन्म से ही सक्रिय रहता है। परवरिश और शिक्षा में उनकी भूमिका निर्णायक नहीं तो बहुत बड़ी है। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति विकसित करने की क्षमता के साथ पैदा होता है। वह ऐसा बर्तन नहीं है जिसमें मानव जाति का अनुभव "विलय" हो। वह स्वयं इस अनुभव को प्राप्त करने में सक्षम है। मनुष्य ने स्वयं अपने विकास के बाहरी कारकों का निर्माण किया।
किसी व्यक्ति के मुख्य कारक स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा, स्व-प्रशिक्षण हैं।
स्वाध्याय - यह पिछली पीढ़ियों के अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा आंतरिक मानसिक कारकों के माध्यम से आत्मसात करने की प्रक्रिया है जो विकास सुनिश्चित करते हैं। स्व-शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया है जो शिक्षा का हिस्सा है और इसका उद्देश्य मानव विकास भी है। उनके लिए धन्यवाद, किसी भी शैक्षिक प्रणाली में एक व्यक्ति सभी एकीकरण के बावजूद, खुद को एक स्वतंत्र प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी के रूप में बरकरार रखता है, अर्थात। प्रकृति और समाज के साथ इसकी एकता।
शिक्षा, यदि हिंसा नहीं है, तो स्व-शिक्षा के बिना संभव नहीं है। उन्हें एक ही प्रक्रिया के दो पक्षों के रूप में या पारस्परिक रूप से जारी प्रक्रियाओं के रूप में माना जाना चाहिए।
स्व-शिक्षा के माध्यम से व्यक्ति स्व-शिक्षा प्राप्त कर सकता है।
स्वाध्याय अपने स्वयं के विकास के उद्देश्य से पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करने के लिए आंतरिक स्व-संगठन की एक प्रणाली है।
स्व-शिक्षा एक शक्तिशाली कारक है जो समाज द्वारा आयोजित शिक्षा को पूरा करती है और समृद्ध करती है।
स्व-शिक्षा सीखने के समान है।
स्वयं सीखना - यह एक व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की आकांक्षाओं और अपने चुने हुए साधनों के माध्यम से पीढ़ियों के अनुभव के प्रत्यक्ष अधिग्रहण की प्रक्रिया है।
यहां एक व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, न केवल चेतना, बल्कि एक अचेतन कारक, अंतर्ज्ञान, न केवल एक शिक्षक से, बल्कि अन्य लोगों, दोस्तों, प्रकृति से सीखने की क्षमता। ऐसे स्व-शिक्षा के बारे में लोग कहते हैं: "जीवन से सीखो।" स्व-शिक्षा ज्ञान की आवश्यकता पर, जन्मजात संज्ञानात्मक प्रवृत्ति पर आधारित है।
मार्क्सवाद के संस्थापकों ने "मनुष्य और परिस्थितियों" जैसी जटिल समस्या को गहराई से प्रकट किया।
प्रत्येक व्यक्ति का चरित्र हमेशा दो तत्वों से बना होता है: प्राकृतिक, मानव शरीर में निहित, और आध्यात्मिक, जीवन में विकसित, परवरिश और परिस्थितियों के प्रभाव में। लेकिन शिक्षित लोगों के बीच मानव जाति कितनी भी विविध क्यों न हो, आदिवासी, पारिवारिक और व्यक्तिगत प्रकार की अनंत विविधता के कारण, प्रकृति हमेशा एक की उपस्थिति में अनगिनत विशिष्ट विशेषताओं में राष्ट्रीयता की विशेषता को सामने लाने का प्रबंधन करती है। व्यक्ति।
राष्ट्रीयता की विशेषता न केवल अपने आप में ध्यान देने योग्य है, बल्कि किसी व्यक्ति की अन्य सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ मिश्रित होती है और उनमें से प्रत्येक को अपनी विशेष छाया देती है।
सार्वजनिक शिक्षा, जो एक व्यक्ति में राष्ट्रीयता को मजबूत और विकसित करती है, साथ ही साथ उसके दिमाग और उसकी आत्म-चेतना को विकसित करती है, सामान्य रूप से राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास में शक्तिशाली योगदान देती है।
यदि कोई व्यक्ति अपने सभी ज्ञान, संवेदनाओं आदि को इंद्रिय जगत से और इस संसार से प्राप्त अनुभव से प्राप्त करता है, तो यह आवश्यक है कि आसपास की दुनिया को इस तरह से व्यवस्थित किया जाए कि उसमें मौजूद व्यक्ति सही मायने में पहचान और आत्मसात कर सके। मानव, ताकि वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में पहचान सके। यदि किसी व्यक्ति का चरित्र परिस्थितियों से बनता है, तो परिस्थितियों को मानवीय बनाना आवश्यक है।
शिक्षक के.डी. उशिंस्की का गहरा विश्वास था कि एक स्वतंत्र, स्वतंत्र और सक्रिय मानव व्यक्तित्व का पालन-पोषण सामाजिक विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।
आउटपुट
एक बच्चा एक व्यक्तित्व बन जाएगा - एक सामाजिक इकाई, एक विषय, सामाजिक और मानवीय गतिविधियों का वाहक - केवल वहीं और तब, जहां और जब वह स्वयं इस गतिविधि को करना शुरू कर देता है। पहले एक वयस्क की मदद से, और फिर उसके बिना।
व्यक्तित्व तब पैदा होता है जब कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से, एक विषय के रूप में, बाहरी गतिविधियों को बाहर से दिए गए मानदंडों और मानकों के अनुसार शुरू करता है - उस संस्कृति द्वारा जिसमें वह मानव जीवन के लिए, मानव गतिविधि के लिए जागता है। जब तक मानव गतिविधि उस पर निर्देशित होती है, और वह इसका उद्देश्य बना रहता है, तब तक व्यक्तित्व, जो निश्चित रूप से उसके पास पहले से ही है, अभी तक मानव व्यक्तित्व नहीं है।
इसलिए व्यक्ति का अस्तित्व वहीं होता है जहां स्वतंत्रता होती है। स्वतंत्रता वास्तविक है, न कि काल्पनिक, वास्तविक मामलों में किसी व्यक्ति की वास्तविक तैनाती की स्वतंत्रता, अन्य लोगों के साथ संबंधों में, और आत्म-दंभ में नहीं, किसी की काल्पनिक विशिष्टता को महसूस करने की खुशी में नहीं।
क्या आप चाहते हैं कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति बने? फिर उसे शुरू से ही - बचपन से - किसी अन्य व्यक्ति के साथ ऐसे रिश्ते में डाल दिया, जिसके भीतर वह न केवल कर सकता था, बल्कि एक व्यक्ति बनने के लिए मजबूर हो गया था।
हम एक व्यक्ति के बारे में कहते हैं: "यह एक व्यक्तित्व है!", लेकिन आप दूसरे के बारे में ऐसा नहीं कह सकते। इसका मतलब यह है कि हमारे दिमाग में एक साधारण समझ है कि यह क्या है। लेकिन विज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा की एक विशिष्ट परिभाषा है। यह कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है जो मनुष्य और समाज का अध्ययन करते हैं - इतिहास, दर्शन, नैतिकता, शिक्षाशास्त्र। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा भी है - मानव मानस का अध्ययन। और कोई भी विज्ञान इसे एक श्रेणी के रूप में भी व्याख्या कर सकता है, अर्थात्, व्यक्तिगत लक्षणों के एक पूरे परिसर के रूप में, जो उस संस्कृति और समय के आधार पर बदलता है जिसमें इस समस्या पर विचार किया जाता है।
एक व्यक्तित्व क्या है?
मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा की व्याख्या इस प्रकार की जाती है: यह आदतों, वरीयताओं का एक स्थिर समूह है जो जीवन भर विकसित किया गया है, व्यक्ति का सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव और उसके द्वारा अर्जित ज्ञान। यहां तक कि किसी व्यक्ति का दैनिक व्यवहार भी उसे एक अलग व्यक्ति के रूप में चित्रित कर सकता है। व्यक्ति हमेशा समाज में अपना स्थान लेता है, उसे सौंपी गई भूमिका को पूरा करता है। मनोविज्ञान में, इसे एक व्यक्ति के सामाजिक कार्य के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के रूप में एक माँ की भूमिका एक बच्चे की परवरिश कर रही है, एक उद्यमी की भूमिका एक कंपनी का प्रबंधन करना और निर्णय लेना आदि है)।
सामान्य व्यक्तित्व मनोविज्ञान
सामान्य मनोविज्ञान ज्ञान की एक विशाल शाखा है जो विभिन्न क्षेत्रों को जोड़ता है। इसके अध्ययन का विषय मानसिक जीवन के सामान्य और सार्वभौमिक पैटर्न हैं। वह व्यक्तित्व की अवधारणा को कैसे चित्रित करती है? सामान्य मनोविज्ञान में, इस शब्द को आमतौर पर एक व्यक्ति के रूप में उसकी सभी सामाजिक अभिव्यक्तियों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, और उसे विशेष रूप से सामाजिक संबंधों के संदर्भ में माना जाता है। यह वह विज्ञान है जो व्यक्तित्व की व्यापक अर्थों में व्याख्या करता है, समस्या का उसके सभी पहलुओं का अध्ययन करता है। यह किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, उसके चरित्र, स्वभाव, प्रेरणाओं, क्षमताओं और अन्य कारकों पर भी विचार करता है।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान में व्यक्तित्व की परिभाषा
मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा स्पष्ट रूप से परिभाषित और स्थिर नहीं है। लेकिन वैज्ञानिक समुदाय द्वारा सम्मानित कई मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में, इसकी परिभाषा एक व्यक्ति के गुणों की एक पूरी प्रणाली के रूप में पाई जा सकती है, जो संचार और लोगों की संयुक्त गतिविधियों के दौरान बनती है।
मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा गंभीर वैज्ञानिक चर्चा का विषय है। तथ्य यह है कि इस विज्ञान में अलग-अलग दिशाएं अलग-अलग तरीकों से अवधारणा की व्याख्या करती हैं और विभिन्न प्रमुख पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं। एक ओर, एक व्यक्ति कोई भी व्यक्ति होता है जो समाज में विकसित होता है और दूसरों के साथ बातचीत करता है। इस अर्थ में, मनोविज्ञान के कुछ क्षेत्रों में स्वतंत्रता और जिम्मेदारी जैसी व्यक्तिपरक अवधारणाएं शामिल हैं।
दूसरी ओर, सामाजिक विशेषताओं के साथ-साथ व्यक्ति की जैविक ज़रूरतें और ज़रूरतें भी होती हैं जो किसी भी जीवित प्राणी में निहित होती हैं। यह पता चला है कि "मनोविज्ञान में व्यक्तित्व" की अवधारणा की परिभाषा को एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक दोनों सिद्धांतों को जोड़ना चाहिए।
एक पूरी दिशा है जो इन समस्याओं पर काम करती है और व्यक्तित्व मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं का अध्ययन करती है। अनुसंधान के लिए धन्यवाद, हम पहले से ही सैकड़ों अवधारणाओं और सिद्धांतों के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं जिनके साथ किसी व्यक्ति का अध्ययन किया जा सकता है।
एक व्यक्तित्व क्या है? मूल अवधारणा
यह व्यक्तित्व मनोविज्ञान में बुनियादी अवधारणाओं पर विचार करने योग्य भी है:
व्यक्तित्व संरचना
व्यक्तित्व कई घटकों से बना होता है। आइए संक्षेप में मुख्य की समीक्षा करें:
सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व
सामाजिक मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मूल शाखाओं में से एक है। इस समस्या के अध्ययन के लिए इसका अपना दृष्टिकोण है, और व्यक्तित्व की अवधारणा भी ध्यान के बिना नहीं है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होने पर सामाजिक मनोविज्ञान इसमें रुचि रखता है। यह विज्ञान व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की विशेषताओं पर विचार करता है। यह पता चला है कि सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा को प्रकट करने के लिए, वास्तविक सामाजिक संबंधों और संबंधों का अध्ययन करना आवश्यक है जिसमें यह प्रवेश करता है।
रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व (एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव)
हमारे वैज्ञानिक व्यक्तित्व को इतिहास की देन मानते हैं। इसका विकास मुख्य रूप से उस स्थान से निर्धारित होता है जो वह समाज में रखता है। इसी समय, इस गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के बीच संयुक्त व्यवसाय और संचार का विशेष महत्व है।
परंपरागत रूप से, घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा में सभी प्रकार के मानवीय गुण शामिल हैं जो समाज में जीवन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। इस प्रकार, सामाजिक मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति अपने आप में इतना अधिक व्यक्ति नहीं है, बल्कि, सबसे पहले, मानव समाज का एक प्रतिनिधि, इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या (जेड फ्रायड, ई। फ्रॉम, के। रोजर्स)
विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा की व्याख्या थोड़ी अलग तरीके से की जाती है - यह अब सामाजिक संबंधों का उत्पाद नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र घटना है जो अपने आप उत्पन्न होती है। इसलिए, एक व्यक्ति की आत्म-चेतना और आत्म-सम्मान की एक अलग व्याख्या है: जितना अधिक वह खुद को समाज से अलग मानता है, उतना ही स्पष्ट रूप से वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में जानता है। इससे क्या होता है? पश्चिमी मनोविज्ञान व्यक्तित्व को आत्म-जागरूकता, ज्ञान और आत्म-मूल्यांकन के लिए प्रवण विषय के रूप में समझता है।
इस मुद्दे को उन लोगों के लिए समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो लगातार आत्म-सुधार के लिए प्रयास कर रहे हैं और विभिन्न प्रशिक्षणों के शौकीन हैं। आत्म-सम्मान को विकसित करना बहुत मुश्किल है अगर एक व्यक्ति के रूप में खुद की कोई धारणा नहीं है, न कि केवल एक इंसान के रूप में। लेकिन शुरुआती लोगों के लिए भी जिन्होंने हाल ही में सामाजिक मनोविज्ञान में शिक्षाओं और व्यक्तित्व की अवधारणा का अध्ययन करना शुरू किया है, यह जानकारी उपयोगी होगी।
व्यक्तित्व की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह शब्द कुछ विशेषताओं की विशेषता है, यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें आनुवंशिक या शारीरिक पहलू शामिल नहीं हैं। इसके अलावा, सुविधाओं में मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत व्यक्ति शामिल नहीं हैं। बल्कि, उनमें सामाजिक गहरी विशेषताएं शामिल हैं जो मानव जीवन की दिशा की गवाही देती हैं, मनुष्य की प्रकृति को उसके जीवन के लेखक के रूप में दर्शाती हैं। तो, एक व्यक्तित्व क्या है - बहुत से लोग यह सवाल पूछते हैं, इसलिए आपको मूल परिभाषाओं पर विचार करना चाहिए।
व्यापक अर्थ में व्यक्तित्व एक ऐसा पदार्थ है जो आंतरिक रूप से एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है।
व्यक्तित्व की अवधारणा का वर्णन करने वाली तीन अलग-अलग परिभाषाएँ हैं।
1. अवधारणा की व्याख्या किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के रूप में की जाती है, जो उसके जीवन के अनुभव, मूल्यों, आकांक्षाओं, क्षमताओं, आध्यात्मिक विकास और स्वभाव को इंगित करता है। यदि हम इस तरह की समझ पर अधिक विस्तार से विचार करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति, एक जानवर के पास यह है, क्योंकि प्रत्येक जानवर की अपनी व्यक्तिगत विशेषताएं और चरित्र होते हैं।
2. एक मध्यवर्ती समझ के साथ - व्यक्तित्व की अवधारणा - समाज का विषय है, जिसकी सामाजिक और व्यक्तिगत भूमिका है। व्यक्तित्व की अवधारणा की यह परिभाषा एडलर से संबंधित है और सामाजिक भावना से शुरू होती है। आखिरकार, महान खोजना और महसूस करना कोई आसान काम नहीं है, यदि कोई व्यक्ति सफलतापूर्वक इसका सामना करता है, तो यह कुछ उच्चतर में विकसित होता है। यानी इस अवधारणा में, ऐसा व्यक्ति एक ऐसा विषय है जो आदतों के स्तर पर अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है।
3. संकीर्ण समझ: एक व्यक्ति संस्कृति का विषय है, एक आत्म। उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है जो अपने जीवन के लेखक हैं। यानी बच्चा ऐसा नहीं है, लेकिन बन भी सकता है और नहीं भी।
एक व्यक्ति के रूप में ऐसी अवधारणा की परिभाषा कुछ भी हो सकती है। हालाँकि, सभी परिभाषाओं का एक सामान्य अर्थ है।
मनोवैज्ञानिक पहलू में व्यक्तित्व की समस्याएं
यदि किसी व्यक्ति की अवधारणा होमो सेपियन्स के सामान्य गुणों के साथ है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा का व्यक्तित्व की अवधारणा के साथ घनिष्ठ और अटूट संबंध है, अर्थात सामाजिक गुणों के साथ, दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के साथ, उसके साथ क्षमताएं। एक व्यक्ति को उसकी चेतना के स्तर से, समाज की चेतना के साथ उसकी अपनी चेतना के सहसंबंध की डिग्री द्वारा चित्रित किया जा सकता है। सामाजिक संबंधों के लिए एक व्यक्ति की क्षमता प्रकट होती है। विचाराधीन अवधारणा की विशेषता वाले मुख्य बिंदुओं में निम्नलिखित शामिल हैं:
- समाज के प्रति दृष्टिकोण;
- समाज के व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण;
- खुद के प्रति रवैया;
- काम की जिम्मेदारियों के लिए रवैया।
इन मानदंडों के अनुसार, यह समझाना संभव है कि व्यक्ति क्या है। साथ ही, मुख्य विशेषता रिश्तों के बारे में जागरूकता का स्तर और उनकी स्थिरता की डिग्री है। व्यक्तित्व की अवधारणा में, इसकी स्थिति, साथ ही साथ संबंधों को लागू करने की क्षमता द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जो इस बात पर निर्भर करती है कि किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसके ज्ञान और कौशल का विकास कैसे हुआ। आखिरकार, कोई भी व्यक्ति तैयार क्षमताओं या गुणों के साथ पैदा नहीं होता है, वे जीवन भर बनते हैं। वंशानुगत घटक विकास के स्तर को निर्धारित नहीं करता है, यह केवल व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं, तंत्रिका तंत्र की गुणवत्ता के लिए जिम्मेदार है। लेकिन मनुष्य के जैविक संगठन में मानसिक विकास से जुड़ी उसकी प्राकृतिक क्षमताएं समाहित हैं। एक व्यक्ति केवल सामाजिक आनुवंशिकता, अन्य पीढ़ियों के अनुभव के लिए धन्यवाद बन जाता है, जो ज्ञान, परंपराओं, सांस्कृतिक वस्तुओं में तय होते हैं। व्यक्तित्व की समस्या कई बिंदुओं में निहित है जो कि बुनियादी हैं
व्यक्तित्व का निर्माण
मानव प्रकृति का निर्माण कड़ाई से परिभाषित परिस्थितियों में होता है। समाज की आवश्यकताएं अक्सर मॉडल निर्धारित करती हैं। और जो वास्तव में मनुष्य के सार की प्राकृतिक विशेषताओं के रूप में कार्य करता है, वह वास्तव में व्यवहार के लिए सामाजिक आवश्यकताओं के समेकन द्वारा दर्शाया जाता है। नीचे हम विचार करेंगे कि एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में किन चरणों से गुजरता है।
मुख्य प्रेरक शक्ति आंतरिक अंतर्विरोध हैं जो लगातार बढ़ती जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने की संभावना के बीच उत्पन्न होते हैं। एक इकाई जो सामान्य परिस्थितियों में बनती है, नई जरूरतों का निर्माण करते हुए लगातार अपनी क्षमताओं को विकसित और विकसित करती है। व्यक्तित्व की मुख्य समस्या को मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र में माना जाता है और इसमें इसकी परिभाषा भी शामिल है।
व्यक्तित्व विकास के स्तर का निर्धारण कैसे करें
जिस स्तर पर व्यक्तित्व की समस्या स्थित है, उसका विकास, उसके संबंधों से निर्धारित किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, अविकसित व्यक्ति व्यापारिक हितों तक सीमित हैं। यदि यह अत्यधिक विकसित है, तो यह इंगित करता है कि इसमें सामाजिक महत्व के संबंध प्रमुख हैं, और व्यक्ति की कई क्षमताएं सामाजिक संबंधों के लिए और दोनों के लिए देखी जाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में जटिल समस्याओं को हल करने में लगा रहता है, और सार मोटे तौर पर उसी तरह से प्रकट होता है जिस तरह से वह इन समस्याओं को हल करता है। आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से कठिनाइयों को हल करता है।
किसी व्यक्ति को समझने का अर्थ है यह समझना कि जीवन मूल्य उसकी प्राथमिकताएँ क्या हैं, समस्याओं को हल करते समय वह किन सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है। व्यक्तित्व की समस्या आत्म-जागरूकता और आत्म-सुधार में निहित है, जो निरंतर होनी चाहिए।
प्रकार
कई मुख्य व्यक्तित्व प्रकार हैं:
- समाजीकृत - जो सामाजिक जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं।
- असामाजिक - जो समाज की आवश्यकताओं से विचलित होते हैं। इनमें हाशिए के लोग शामिल हैं। इस मामले में व्यक्तित्व की समस्या समाज द्वारा अस्वीकृति में निहित है।
- मानसिक रूप से असामान्य - ये ऐसे व्यक्ति हैं जिनके मानसिक विकास में कुछ देरी होती है, मनोरोगी। यहां व्यक्तित्व की समस्या यह है कि लोग ऐसे चेहरों से बचने की कोशिश करते हैं।
एक सामाजिककृत सामान्य इकाई में कई विशेषताएं होती हैं। इसमें स्वायत्तता है, अपने स्वयं के व्यक्तित्व का दावा है। यदि गंभीर परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, तो सामाजिक प्रकृति अपनी रणनीति बनाए रखती है, अपने जीवन सिद्धांतों और पदों को नहीं बदलती है। यदि चरम स्थितियां और मनोवैज्ञानिक टूटना उत्पन्न होता है, तो ऐसी प्रकृति मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के माध्यम से परिणामों को रोक सकती है। ऐसे व्यक्ति की अवधारणा में किसी भी स्थिति में इष्टतम मनोदशा बनाए रखना शामिल है।
यदि कोई व्यक्ति मानसिक रूप से संतुलित है, तो वह अन्य लोगों के साथ परोपकारी संबंध बनाता है, उनकी आवश्यकताओं के संबंध में परोपकारी होता है। जीवन योजनाओं का निर्माण करते समय, एक सामान्य प्रकृति वास्तविकता से आगे बढ़ती है, सम्मान और न्याय की भावना रखती है। वह लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दृढ़ है और अपने व्यवहार को आसानी से ठीक कर सकती है। उसके लिए सफलता या असफलता के स्रोत स्वयं हैं, न कि बाहरी परिस्थितियाँ।
यदि कठिन परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, तो एक अच्छी तरह से विकसित व्यक्ति जिम्मेदारी और जोखिम को उचित रूप से लेने में सक्षम होता है।
तो, मानव सार वह है जिसके पास अपने स्वयं के अलगाव की चेतना है, जो उसे किसी भी परिस्थिति में शांत रहने के लिए, सत्ता के हुक्म से मुक्त होने की अनुमति देता है। व्यक्ति की ऐसी क्षमताएं इसे बनाती हैं और आगे के विकास में योगदान करती हैं।
मूल आध्यात्मिकता है, जिसे मानव सार की उच्चतम अभिव्यक्ति, नैतिकता के प्रति प्रतिबद्धता द्वारा दर्शाया गया है।
संरचना
संरचना में कई तत्व होते हैं - व्यक्ति की क्षमताएं, जिनमें से निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
- आत्म-जागरूकता। यानी वह किसी भी हरकत से वाकिफ है, खुद को ही अपने जीवन का स्रोत मानती है। आत्म-चेतना का उद्देश्य स्वयं की चेतना है, और इस अवधारणा के बगल में आत्म-सुधार है, जो मानव सार के निर्माण में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
- अभिविन्यास उनके चरित्र, लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने के निर्देशों की विशेषताओं की विशेषता है। अभिविन्यास सबसे महत्वपूर्ण तत्व है और सामाजिक और आध्यात्मिक विकास की विशेषता है। अभिविन्यास संरचना में एक प्रमुख तत्व है, और आपको संपूर्ण व्यक्तित्व का एक विचार प्राप्त करने की अनुमति भी देता है।
- स्वभाव और चरित्र। ये गुण जनमत के प्रभाव में बनते हैं, और आनुवंशिक रूप से भी प्रसारित होते हैं। स्वभाव मानस के कुछ गुणों को संदर्भित करता है, जो गठन की नींव के रूप में कार्य करता है। ऐसे गुण किसी भी मानवीय गतिविधि में समान रूप से प्रकट होते हैं, क्योंकि वे बुनियादी हैं।
- मानसिक प्रक्रियाएँ और अवस्थाएँ। उन्हें आनुवंशिक रूप से पारित किया जा सकता है, लेकिन आमतौर पर जीवन भर बनते हैं।
- व्यक्ति की क्षमताओं के साथ-साथ उसकी प्रवृत्तियों का निरंतर विकास होना चाहिए, उनके विकास के कारण ही विकास बना रहता है। किसी भी व्यक्ति की क्षमताएं कई कारकों के आधार पर हासिल की जाती हैं और बनती हैं।
- मानसिक अनुभव। सार के निर्माण में भी यह अंश बहुत महत्वपूर्ण है।
तो, संरचना काफी व्यापक है, अद्वितीय है, प्रत्येक लिंक को पूरी तरह से लागू किया जाना चाहिए।
व्यक्तित्व की अवधारणा काफी व्यापक और बहुमुखी है, यह स्वभाव, व्यवहार, क्षमता, मानसिक स्वास्थ्य जैसे कारकों की विशेषता है। व्यक्तित्व की समस्या इसके गठन के मुख्य बिंदुओं में निहित है, जो व्यवहार, विकास, कौशल और क्षमताओं से जुड़ी हैं। मानव स्वभाव विविध और विशेष है, और मुख्य कार्य आगे के विकास के लिए सबसे आरामदायक स्थिति बनाना है।
