Oglašavanje na portalu

Sveti mučenici Sergije i Vakho. Stradanje svetih mučenika Sergija i Vakha Mučenika Sergija i Vakha

Sveti mu-če-niki Sergije i Vak-kha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) određeni su za najviše dužnosti -sti u vojsci, ne znajući da su kršćani. Nije dobro što Mak-si-mi-a-well što njegova dva poglavice ne govore istim jezikom.Češki bogovi, a to se smatralo državnim zločinom.

Im-per-ra-tor, želeći da se zadovolji na pravdi do-no-sa, došao je Sergiju i Bak-hu- ne prinose žrtvu idolima, ali znaju da poštuju Jedinog Boga i samo Njemu se klanjaju .

Mak-si-mi-an je došao u dvoranu da s muškaraca skine oznake njihovog vojnog čina, obuče ih u žensku odjeću i povede po gradu sa gvožđem na ru-ča-mi oko vrata, u smijehu -the-ro-du. Zatim je ponovo pozvao Sergija i Bak-khu k sebi i sa svojim prijateljem da ih ne zavede chris-sti-an-ski-mi bas-nya- i da se okrenu rimskim bogovima. Ali sveci su bili nepokolebljivi. Tada im-per-ra-tor naredi da ih pošalje vladaru u istočnom dijelu Sirije, Antio-hu, lu-mu Nena -wist-ni-ku chri-sti-an. Antioh je ovaj položaj dobio uz pomoć Sergija i Bahusa. „Očevi moji i blagoslovi“, rekao je svecima, „budite ljubazni ne samo prema sebi, već i prema meni: ne bih želeo da vas izdam mnogo-če-no-jamu. Sveci znaju da je za njih život Krist, a smrt za Njega ponovno promatranje. Nekada gnjevni An-tioh naredio je da se Vak-ha bi-cha-mi tuku bez milosti, a sveti mučenik je otišao u State du. Sergija je obuo gvozdene čizme sa ekserima i odveden na sud u drugi grad, gde mu je mačem odsečena glava (oko 300. godine).

). To se nastavilo sve dok Maksimijan nije bio obaviješten da ne poštuju paganske bogove. Car je, da bi se uverio da je optužba pravedna, naredio Sergiju i Bahu da prinesu žrtvu idolima, ali su oni to odbili, odgovarajući da poštuju Jedinog Boga i da se samo Njemu klanjaju, nakon čega je car naredio da se mučenici skinu. obeležja njihovog vojnog čina, obučen u žensku odeću i vođen po gradu sa gvozdenim obručima oko vrata, na porugu naroda. Ponizivši ih, car je ponovo pozvao Sergija i Bahusa i pokušao da ih odvrati od hrišćanske vere, ali sveci su bili nepokolebljivi. Tada je Maksimijan naredio da ih pošalju kod vladara Sirije, Antioha, koji je mrzeo hrišćane. Antioh je uz pomoć Sergija i Bahusa dobio položaj vladara, odnosno bio im je lično dužan, i zatražio je od ispovednika da napuste hrišćanstvo. Dobivši odbijanje, ljuti Antioh je naredio da se Bahusa tuku bičevima, nakon čega je umro, a Sergije je odveden na suđenje u drugi grad gde je bio odrubljena glava mačem(odrubljena glava).

Katolička engleska verzija života ovih svetaca prikazuje događaje na sličan način, ali se u ovoj verziji Maksimijan naziva Cezare, ne car.

Smrt mučenika Sergija, prema njegovom životu, dogodila se u gradu zvanom Resafa (Dimetrije Rostovski u svom žitiju svetih mučenika ovaj grad naziva Rezafa, ili Rozafa). Kasnije je preimenovan u Sergiopol.

Sveti mučenici Sergije i Vakho umrli su, prema različitim izvorima, oko 300. godine, ili oko 303. godine, ili 305. godine.

Istoričnost

Neki istraživači dovode u pitanje istoričnost života Sergija i Bahusa, iznoseći sljedeća razmatranja.

Kritika

Kako ističe Dejvid Vuds, priča o svecima je ispričana u grčkom tekstu koji se zove Stradanje Sergija i Bahusa. Ovaj tekst sadrži, po njegovom mišljenju, mnogo anahronizama i kontradiktornosti koje otežavaju određivanje tačnog vremena pisanja ovog teksta, ali se ipak može pripisati 5. vijeku nove ere. e.

Nadalje, napominje Woods, Pasija je ispunjena ne samo historijskim anahronizmima, već i natprirodnim događajima. Očigledno se iz tog razloga smatraju nepouzdanim istorijskim izvorom: tekst je datiran u sredinu petog veka nove ere, nema dokaza o poštovanju Sergija i Bahusa pre 425. godine (više od 100 godina nakon opisane smrti ovih mučenika). ), te stoga postoji velika sumnja u istoričnost njihove ličnosti.

Štaviše, tvrdi on, nema preciznih dokaza da su sholu Sergija i Bahusa koristili car Galerije ili bilo koji drugi carevi prije Konstantina I. Poznato je, kaže on, da je progon hrišćana počeo u vojsci mnogo pre nego što je počeo negde drugde, tako da je sumnjivo da li su i tajni hrišćani uspeli da se uzdignu do visokih čina u vojsci. Takođe nema dokaza o postojanju monaha u to vreme, kako je opisano u žitiju: tamo monah nalazi telo Sergija na obali Eufrata.

Italijanski istoričar Pio Franchi De Cavalieri tvrdi da se muka Sergija i Bahusa zasniva na prethodno izgubljenim strastima Juventusa i Macimina, dva svetaca koji su pogubljeni pod carem Julijanom II Otpadnikom 363. godine. On napominje da su hrišćanski vojnici pod Julijanom bili kažnjavani oblačenjem u ženske haljine kako bi ih svi mogli vidjeti. Dejvid Vuds takođe podržava ovu ideju, ukazujući na istoričara Zosimu, koji je u svojoj Historia Nova opisuje slučaj u kojem Julijan upravo na ovaj način kažnjava otpadničke vojnike, čime potvrđuje da je autor Sergijeve i Bahove muke pozajmio materijal iz priča o mučenicima Julijanovog vremena, a ne Galerije.

Mogući prigovori

Kritika Davida Woodsa zahtijeva detaljnu analizu. Međutim, njegova spremnost da „Pasije“ prizna kao nepouzdan istorijski izvor zbog pominjanja čuda u njemu izaziva ozbiljnu zbunjenost: čitamo i o čudesnim događajima iz života onih hrišćanskih svetaca koji su nam vremenski mnogo bliži, jer primjer Sergija Radonješkog, istoričnost pojedinca koja se nije dovodila u pitanje čak ni u sovjetsko vrijeme. Naići ćemo na mnoga čuda u životu Serafima Sarovskog, čije je istorijsko postojanje nesumnjivo.

Pohvala

Nakon smrti mučenika Sergija u Resafi, ovaj grad je postao mjesto hodočašća hrišćana koji su se poklonili moštima mučenika Sergija, zbog čega je i sam grad počeo da se zove Sergiopolis. Od 5. vijeka Resafa postaje sjedište biskupa. U istom veku, episkop Aleksandar Jerapoljski sagradio je veličanstvenu crkvu u čast ovih mučenika. Od davnina, uspomena na svete mučenike Sergija i Vakha bila je veoma poštovana na celom istoku, a mnogi su pobožno putovali do njihovih moštiju.

Relikvije

Mošti svetih mučenika Sergija i Vakha, koje se prvobitno nalaze u Resafi, davno su napustile ovaj napušteni grad (koji su ga stanovnici napustili u 13. veku). Trenutno se relikvije nalaze u Veneciji.

Netruležne glave mučenika čuvale su se neko vreme u Carigradu, gde su ih videli ruski hodočasnici: monah Antonije (g.) i Stefan Novgorodec (c. g.).

Hramovi

Hramovi posvećeni svetim mučenicima Sergiju i Bahusu pojavili su se u raznim dijelovima Rimskog carstva. Čak i ruševine njima posvećene bazilike u Resafi ostavljaju značajan utisak (vidi).

U Rusiji trenutno, očigledno, ne postoje crkve posvećene mučenicima Sergiju i Bahusu. Nekada im je, međutim, bio posvećen hram sela Kuzmiči, Smolenska oblast, koji je sada osvećen u čast Vaznesenja Gospodnjeg, a njegova leva bočna kapela posvećena je mučenicima Sergiju i Vakhu. U ime svetih mučenika Sergija i Vakha, 1831. godine na Smolenskom pravoslavnom groblju osveštan je tron ​​(kapela) na prvom spratu danas izgubljene Trojice u Sankt Peterburgu.

Dan sjećanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Nesporazumi

Mučenik Sergije Rimljanin, koji je postradao u Resafi, naziva se i Sarkis (posebno se zove manastir po njemu u Maalouli). Mar Sarkis, što na arapskom znači "Sveti Sergije"). Iz tog razloga se može pomiješati sa nacionalnim herojem Jermenije - Svetim Sarkisom, koji je stradao jer je odbio da postane obožavalac vatre i prinese paganske žrtve za vrijeme cara Julijana Otpadnika zajedno sa svojim sinom i 14 ratnika.

Napišite recenziju članka "Sergius and Bacchus"

Bilješke

  1. na web stranici Pravoslavie.Ru
  2. "Žitija svetih Svetog Dmitrija Rostovskog - Četvrti Menaion"
  3. Katolička enciklopedija
  4. . Pristupljeno 18. marta 2013.
  5. . Pristupljeno 18. marta 2013. .
  6. DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija
  7. Antički rječnik
  8. Woods, David (2000). . Od. Pristupljeno 25. juna 2009.
  9. Vedi:
  11. Pogledajte Bjekstvo u Egipat i Crkvu Svetih Sergija i Vakha (Abu Serga) ( engleski)
  12. Crkva Svetih Sergija i Vakha u Carigradu (Istanbul)
  13. // ITAR-TASS
  14. Hramovi Rusije
  15. Pretraživanje ruskih crkava posvećenih Sergiju i Bahusu u bazi podataka sajta daje jedini rezultat je već spomenuti i nesačuvani starovjerski hram ()
  18. na web stranici Pravoslavie.Ru
  19. Dan Svetog Sarkisa

Bibliografija

  • Attwater, Donald i Catherine Rachel John. Pingvinski rječnik svetaca. 3. izdanje. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4.
  • E. Key Fowden, Varvarska ravnica: Sveti Sergije između Rima i Irana, Transformacija klasičnog naslijeđa 28 (Berkeley, 1999).
  • D. Woods, "Car Julian i muke Sergija i Bakhusa", Časopis za rane kršćanske studije 5 (1997), 335-67.

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Sergija i Bahusa

Sunny May živi!
Plamen sa cvećem
Čak i zemlja grobova...
Pa zašto je tako malo
Jesi li, sine moj, preživio?
Moj momče sjajnih očiju,
Radost, nado moja!
ne idi, draga moja,
Ne ostavljaj me...
Dao mu je ime Aleksandar i sam je odabrao ovo ime, jer mu je majka bila u bolnici i nije imao koga drugog da pita. A kada je baka ponudila pomoć u sahrani bebe, otac je to kategorički odbio. Sve je radio sam, od početka do kraja, iako ne mogu ni da zamislim koliko je tuge morao da izdrži, sahranjivajući novorođenog sina, a pritom znajući da mu voljena žena umire u bolnici... Ali tata da li je sve izdržalo bez ijedne reči prekora nikome, jedino za šta se molio je da mu se njegova voljena Annuška vrati, dok je ovaj strašni udarac potpuno nije oborio, i dok joj noć nije pala na iscrpljeni mozak...
I tako se moja majka vratila, a on je bio potpuno nemoćan da joj u bilo čemu pomogne i uopšte nije znao kako da je izvuče iz ovog strašnog, “mrtvog” stanja...
Smrt malog Aleksandra duboko je šokirala celu porodicu Serjogin. Činilo se da se sunčeva svetlost nikada neće vratiti u ovu tužnu kuću, a smeh više neće začuti... Mama je još uvek bila „mrtva“. I premda je njeno mlado tijelo, poštujući zakone prirode, počelo da jača i jača, njena ranjena duša, uprkos svim očevim naporima, još je bila daleko, poput ptice koja je odletjela, i duboko zaronila u okean bola, nije se žurio da se vrati odatle...

No ubrzo, nakon nekih šest mjeseci, stigle su dobre vijesti - mama je opet trudna... Tata se u početku uplašio, ali vidjevši da je mama odjednom počela vrlo brzo da oživljava, odlučio je da rizikuje, a sada su svi je sa velikim nestrpljenjem očekivala drugo dete... Ovaj put su bili veoma oprezni i na sve moguće načine pokušavali da zaštite moju majku od bilo kakvih neželjenih nezgoda. Ali, nažalost, nevolja se, očigledno iz nekog razloga, zaljubila u ova gostoljubiva vrata... I opet je pokucalo...
Iz straha, znajući tužnu priču o prvoj trudnoći moje majke, i strahujući da opet nešto ne „pođe po zlu“, doktori su odlučili da urade „carski rez“ i prije nego što su počele trudnice (!). I očigledno su to uradili prerano... Na ovaj ili onaj način, rodila se devojčica koja je dobila ime Marijana. Ali, nažalost, uspela je i da poživi veoma kratko - tri dana kasnije, prekinut je ovaj krhki, blago rascvetao život, iz nikome nepoznatih razloga...
Stvorio se jeziv utisak da neko zaista ne želi da njena majka uopšte rađa... I iako je po prirodi i genetici bila jaka žena apsolutno pogodna za rađanje, već se plašila da i pomisli da ponovi ovako okrutan pokusaj uopste nekada...
Ali čovek je iznenađujuće snažno stvorenje, i sposoban je da izdrži mnogo više nego što je i sam mogao da zamisli... Pa, bol, čak i najstrašniji, (ako odmah ne slomi srce) jednom očigledno otupljuje, potisne, večno živi u svakom od nas, nada. Zato je tačno godinu dana kasnije, vrlo lako i bez ikakvih komplikacija, u rano decembarsko jutro, u porodici Serjogin rođena još jedna ćerka, a ova srećna ćerka se ispostavila da sam ja... Ali... ovo rođenje bi verovatno završilo se drugačije srećno, ako bi se sve nastavilo odvijati po unapred pripremljenom planu naših „saosećajnih“ lekara... Jednog hladnog decembarskog jutra, majka je prebačena u bolnicu, i pre nego što su počele njene trudove, da bi, opet, „da bude siguran“ da se „ „ništa loše“ neće desiti (!!!)... Divlje nervozan od „loših predosećaja“, tata je jurio napred-nazad dugim bolničkim hodnikom, ne mogavši ​​da se smiri, jer je to znao, po njihovom zajedničkom dogovoru, mama je to uradila poslednji put, a ako se detetu nešto desi i ovaj put, znači da nikada neće biti suđeno da vide svoju decu... Odluka je bila teška, ali tata je više voleo da vidi, ako ne djeca, onda barem njegova voljena "mala zvijezda" živa, a ne da pokopa cijelu porodicu odjednom, a da nije ni shvatio šta njegova porodica zapravo znači...
Na veliku žalost mog oca, dr Ingelevićus, koji je još uvek bio glavni hirurg, ponovo je došao da proveri moju majku i bilo je veoma, veoma teško izbeći njegovu „veliku“ pažnju... Nakon „pažljivog“ pregleda moje majke , Ingelevicius je rekao da će doći sutra u 6 sati ujutru, obaviti još jedan "carski rez" mami, na koju je jadni tata umalo dobio srčani udar...
Ali oko pet sati ujutro, vrlo prijatna mlada babica došla je mojoj majci i, na majčino iznenađenje, veselo rekla:
- Pa hajde da se spremamo, sad ćemo da se porodimo!
Kada je uplašena majka pitala - šta je sa doktorom? Žena je, mirno gledajući je u oči, umiljato odgovorila da je, po njenom mišljenju, krajnje vreme da njena majka rodi živu (!) decu... I počela je nežno i pažljivo da masira majčin stomak, kao da malo po malo pripremajući je za "skori i srećan" porođaj... I tako je, laganom rukom ove divne nepoznate babice, oko šest sati ujutro, moja majka lako i brzo rodila svoj prvi život dijete, za koje se, na sreću, ispostavilo da sam ja.
- Pa, vidi ovu lutku, mama! – veselo je uzviknula babica, donoseći majci već oprani i čisti, mali, vrišteći zavežljaj. A moja majka, vidjevši svoju kćerkicu živu i zdravu prvi put... onesvijestila se od radosti...

Kada je tačno u šest sati ujutru dr Ingelevičius ušao u sobu, pred očima mu se ukazala divna slika - veoma srećan par je ležao na krevetu - to smo bili moja majka i ja, njena živa novorođena ćerka... Ali umesto da bude srećan zbog tako neočekivane sreće. Na kraju je doktor iz nekog razloga pobesneo i bez reči iskočio iz sobe...
Nikada nismo saznali šta se zaista dogodilo sa svim „tragično neobičnim“ porođajima moje jadne, napaćene majke. Ali jedno je bilo jasno - neko zaista nije želeo da se bar jedno majčino dete živo rodi na ovom svetu. Ali očigledno onaj koji me je tako pažljivo i pouzdano štitio tokom celog života, ovaj put je odlučio da spreči smrt deteta Serjoginovih, nekako znajući da će ono verovatno biti poslednje u ovoj porodici...
Tako je, „sa preprekama“, jednom počeo moj čudesan i neobičan život, čiju mi ​​je pojavu, još pre mog rođenja, spremala sudbina, već prilično složena i nepredvidiva...
Ili je možda neko ko je već tada znao da će nekome za nešto zatrebati moj život, a neko se jako potrudio da se ipak rodim na ovoj zemlji, uprkos svim „teškoćama“ koje su stvarale prepreke"...

Kako je vrijeme prolazilo. Moja deseta zima je već potpuno zagospodarila dvorištem, prekrivajući sve okolo snježnobijelim pahuljastim pokrivačem, kao da želi pokazati da je ona trenutno ovdje punopravna gospodarica.
Sve je više ljudi odlazilo u prodavnice da se unapred opskrbe novogodišnjim poklonima, a čak je i vazduh već „mirisao” praznik.
Bližila su se dva moja najdraža dana - rođendan i Nova godina, između kojih je bilo samo dvije sedmice razlike, što mi je omogućilo da u potpunosti uživam u njihovoj "proslavi", bez duže pauze...
Po ceo dan sam se motao oko bake, pokušavajući da saznam šta ću dobiti za svoj „poseban“ dan ove godine?.. Ali baka iz nekog razloga nije popuštala, iako mi ranije nikada nije bilo teško da “Istopiti” njenu tišinu i prije mog rođendana i saznati kakvo “zadovoljstvo” mogu očekivati. Ali ove godine, iz nekog razloga, na sve moje „beznadne“ pokušaje, moja baka se samo misteriozno nasmešila i odgovorila da je to „iznenađenje“ i da je potpuno sigurna da će mi se baš svideti. Dakle, koliko god se trudio, ona je stajala čvrsto i nije popuštala ni na kakve provokacije. Nije bilo kuda - morali smo da čekamo...
Stoga, kako bih se barem nečim zaokupila i ne razmišljala o poklonima, počela sam sastavljati „praznični meni“, koji mi je baka ove godine dozvolila da odaberem po vlastitom nahođenju. Ali, moram iskreno reći, ovo nije bio najlakši zadatak, jer je baka mogla stvarati prava kulinarska čuda, a biranje iz takvog "obilja" nije bilo tako lako, a još više, uhvatiti baku kako radi nešto nemoguće bilo je općenito, stvar je skoro beznadežna. Mislim da bi čak i najizbirljiviji gurmani kod nje našli u čemu da uživaju! Prvi put je bilo dozvoljeno da pozove toliki broj gostiju. Baka je sve ovo shvatila vrlo ozbiljno i sjedili smo s njom oko sat vremena, raspravljajući o tome šta bi posebno mogla da mi „napiše“. Sada, naravno, shvatam da je samo htela da mi ugodi i da pokaže da je ono što je meni važno i njoj jednako važno. To mi je uvijek bilo jako ugodno i pomoglo mi je da se osjećam potrebnim i donekle čak „značajnim“, kao da sam odrasla, zrela osoba koja joj je mnogo značila. Mislim da je za svakog od nas (dece) veoma važno da neko istinski veruje u nas, jer svi moramo da očuvamo samopouzdanje u ovom krhkom i veoma „fluktuirajućem“ vremenu sazrevanja detinjstva, koje već skoro uvek otkriva nasilni kompleks inferiornosti i ekstremni rizik u svemu što pokušavamo da dokažemo našu ljudsku vrijednost. Baka je to savršeno razumjela, a njen prijateljski stav mi je uvijek pomagao da bez straha nastavim svoju “ludu” potragu za sobom u svim životnim okolnostima koje su mi naišle.
Nakon što sam sa bakom konačno završio sa pripremanjem „rođendanske trpeze“, krenuo sam u potragu za tatom, koji je imao slobodan dan i koji je (u to sam bio skoro siguran) bio negdje u „svom ćošku“ i bavio se svojom omiljenom razonodom. . .
Dok sam i mislio, udobno sedeći na sofi, tata je mirno čitao neku veoma staru knjigu, jednu od onih koje još nisam smeo da uzmem, a za koje, kako sam shvatio, još nisam dorastao. Sivi mačak Griška, sklupčan u toplo klupko na tatinom krilu, zadovoljno je žmirkao od viška osećanja koja su ga obuzimala, predeo je nadahnuto za ceo „mačji orkestar“... Sjeo sam do tate na ivicu sofe, kao što sam to često činio, i tiho počeo da posmatram izraz njegovog lica... Bio je negde daleko, u svetu svojih misli i snova, prateći nit koju je autor očigledno veoma entuzijastično tkao, a na u isto vrijeme, vjerovatno je već slagao informacije koje je dobio prema policama svog “logičkog razmišljanja” tako da ih onda možete provući kroz svoje razumijevanje i percepciju i poslati gotov proizvod u svoju ogromnu “mentalnu arhivu”. .
- Pa, šta to imamo tamo? – tiho je upitao tata, potapšajući me po glavi.
– A naša učiteljica je danas rekla da duše nema, a sva priča o tome je samo izmišljotina sveštenika da bi „potkopali srećnu psihu sovjetskog čoveka“... Zašto nas lažu, tata? ? – ispalila sam u jednom dahu.
„Zato što je ceo ovaj svet u kome mi ovde živimo izgrađen upravo na lažima...“ vrlo mirno je odgovorio otac. – Čak i riječ – DUŠA – postepeno izlazi iz opticaja. Tačnije, “ostave” ga... Gle, govorili su: dirljivo, srce u srce, srceparajuće, srceparajuće, otvaranje duše, otvori dušu itd. A sada se menja - bolno, druželjubivo, podstavljeno, odzivno, potrebno... Uskoro više neće ostati ni duše u ruskom jeziku... A i sam jezik je postao drugačiji - škrt, bezličan, mrtav... Znam, nisi primetila, Svetlenkaja”, tata se nežno osmehnuo. „Ali to je samo zato što si već rođen sa njim kakav je danas... A ranije je bio neobično bistar, lep, bogat!.. Zaista iskren... Sad ponekad ne želim ni da pišem“, tata zaćutao nekoliko sekundi, razmišljajući o nečemu svom, a onda ogorčeno dodao. – Kako da izrazim svoje „ja“ ako mi pošalju spisak (!) kojih reči se mogu koristiti, a koje su „relikt buržoaskog sistema“... Divljaštvo...
“Da li je onda bolje učiti sam nego ići u školu?” – upitala sam zbunjeno.
- Ne, mali moj, moram u školu. – I ne dajući mi priliku da prigovorim, nastavio je. – U školi ti daju „zrnce“ osnova – matematiku, fiziku, hemiju, biologiju, itd., kojima jednostavno ne bih imao vremena da te učim kod kuće. A bez ovih „semena“, nažalost, nećete moći da uzgajate svoju „mentalnu žetvu“... - nasmeši se tata. - Samo prvo, svakako ćete morati dobro da "prosejate" ova "zrna" od ljuski i trulog semena... A kakvu ćete "žetvu" kasnije dobiti zavisi samo od vas... Život je komplikovana stvar , vidite.. A ponekad nije tako lako ostati na površini... a da ne potonete na dno. Ali nema kuda otići, zar ne? - Tata me je opet pomilovao po glavi, iz nekog razloga je bio tužan... - Pa razmisli da li da budeš od onih kojima se govori kako treba da živiš ili da budeš od onih koji misle svojom glavom i traže svoj put .. Istina, za ovo su te jako dobro udarili po glavi, ali s druge strane, uvijek ćeš je nositi ponosno podignutu. Zato dobro razmislite pre nego što odlučite šta vam se najviše sviđa...

Memorija svetih mučenika Sergija i Vakha održava se u pravoslavnoj crkvi 20. oktobra po novom stilu.

Sveti Sergije i Vakho su služili vojnu službu pod carem Maksimijanom, čija je vladavina nastupila krajem trećeg - početkom četvrtog veka. Paganski vladar nije imao pojma da su Božji sveci kršćani, pa ih je postavio na visoke položaje u vojsci. Ubrzo nakon njegovog unapređenja pojavili su se ljudi oboljeli od bolesti zavisti i obavijestili paganskog vladara da njegovi vojni zapovjednici Sergije i Bakhus ne prinose žrtve paganskim idolima.
Vladar je bio pristalica paganizma, a odbijanje obožavanja idola smatralo se državnim zločinom, za koji je mogla postojati smrtna kazna. Sergius i Bacchus su znali za to, ali ostanak vjernosti Gospodinu za njih je bio vrijedniji od privremenog blagostanja u životu. Kako bi provjerio koliko su istinite optužbe protiv ovih vojskovođa, Maksimijan je zapovjedio da se sveti Sergije i Bakhus klanjaju paganskim idolima. Mučenici su hrabro branili istinu svojih uvjerenja i čvrsto izražavali svoj kršćanski stav. Sveci su govorili da se ne mogu klanjati bezdušnim idolima, već da moraju odati svu čast Jedinom Bogu, koji je stvorio sve na nebu i na zemlji.
Kako bi kaznio vojnike koji su bili nevjerni paganskoj vjeri, car Maksimijan je naredio da se krivcima skinu značke njihovog vojničkog dostojanstva, obuče ih u žensku odjeću i okače im metalne obruče na vrat. U tom obliku, sveci Božiji su vođeni centralnim ulicama grada kako bi njegovi stanovnici mogli ismijavati ove ljude i njihovo odbijanje da se povinuju caru. Nakon toga, vladar je počeo razgovarati s ratnicima Sergijem i Bacchusom, ljubazno ih pozivajući da se odreknu svojih kršćanskih vjerovanja i obožavaju idole. Uvidjevši čvrstinu povjerenja svetih ratnika u Boga, vladar je naredio da se mučenici pošalju vladaru Antiohu, koji je vladao istočnim dijelom Sirije i koji se odlikovao posebno opakim odnosom prema kršćanima. Kako se ispostavilo, vladar Antioh je počeo da zauzima tako visok položaj u društvu zahvaljujući pomoći svetaca Sergija i Bakha, pa ih je prijateljski počeo moliti da prinesu pagansku žrtvu kako bi izbjegao propisanu smrtnu kaznu. po zakonu. Sveci Božiji se nisu plašili smrtne kazne, objašnjavajući da je život za njih Gospod Isus Hristos, a smrt za Gospoda shvataju kao dobitak. Čuvši takve govore vojnika, Antioh se razbjesnio: naredio je da se Bakha nasmrt pretuku posebnim bičevima, a Sergije, u metalnim čizmama sa oštrim ekserima unutra, odveden je u drugi grad, gdje mu je mačem odrubljena glava.
Smrt svetaca Božijih usledila je oko 300. godine.
Sveti mučenici Sergije i Vakho su i pred smrću pokazali iskrenost svoje vere. Njihova se hrabrost očitovala ne samo u hrabroj vojnoj službi zemaljskom vladaru, već je zasjala kao neugasivi zrak u Carstvu nebeskom. Svoje službene dužnosti obavljali su sa velikom revnošću sve do trenutka kada je njihovo ispunjenje došlo u sukob sa služenjem Jednom Istinitom Bogu. Primer života svetih mučenika Sergija i Vakha služi kao jasna potvrda da između postizanja blagostanja u privremenom zemaljskom životu i nasleđivanja Nebeskog Carstva kod Gospoda, hrišćanin uvek mora da bira da služi Gospodu, čak i ako to zahteva štetu. njegovo zdravlje i oduzimanje života. Od kršćanina se traži da odgovorno ispunjava svoje dužnosti prema zemaljskim vlastima u mjeri u kojoj to ne ometa služenje Gospodinu.

Tropar, glas 5:
Oplodnja Hristovih strastoljubaca/ i očiju Crkve Hristove,/ oči prosvetljuju duše naše, Sergije, mnogotrpeljivi i preslavni Vaksa:/ moli se Gospodu,/ da pobegnemo od tame greha/ i da javljamo se u zajednici sa neravnom Svetlošću// kroz vaše molitve, sveti.

Kondak, glas 2:
Muški naoružani razumom protiv neprijatelja,/ uništavajući sva ta laskanja,/ i prihvatajući pobjedu odozgo, svedostojni mučenici,/ jednoglasno vapajući // za dobrotom i ljepotom bivanja s Bogom.

povećanje:
Veličamo vas, strastonoše Hristove, i poštujemo vaša poštena stradanja, koja ste prirodno podneli za Hrista.


Ukupno 54 fotografije

Crkva Svetih Sergija i Vakha- jedna od najstarijih sačuvanih crkava u Konstantinopolju, koja je poslužila kao prototip za baziliku San Vitale u Raveni (centrični hram) i (bazilika s kupolom) (otuda drugo ime - "Mala Aja Sofija"). Očigledno je crkva Svetih Sergija i Vakha delo istih majstora koji su sagradili Aja Sofiju - Isidora iz Mileta i Antemija iz Trala. Prema drugoj verziji, na hramu je radio arhitekta Anthemius iz Trallesa, koji je bio poznatiji kao matematičar i autor knjige o spaljivanju ogledala „Paradoxographia“.

Hram je posvećen svetim mučenicima Sergiju i Bahusu, nije ništa manje upečatljiv od same čuvene Aja Sofije, i to nije preterivanje. Crkva je kao mlađa sestra Aja Sofije. Nije tako veličanstven zbog svoje relativno skromne veličine, ali iskreno impresionira i iznenađuje svojom „živom“ dobrom čistom dubokom svjetlosnom energijom. Zarobljeni ste talasom iznenađenja i radosnim shvatanjem da se nalazite na jednom od najstarijih i najneverovatnijih mesta u vizantijskom Carigradu. I samo ovo razumevanje dolazi bez ikakvog prethodnog objašnjenja za sebe. Inače, došao sam namjerno i iz radoznalosti - bez provjere vodiča, i intuitivno sam pronašao Malu Aja Sofiju lako i prirodno.

Pošto me je sama crkva toliko oduševila, napravio sam veliki broj fotografija kako spolja tako i iznutra hrama. Tako da će biti dva posta o Crkvi Sergija i Vakusa. Jedna je o spoljašnjem izgledu crkve, istoriji njenog nastanka, Svetim Sergiju i Vakhu, a druga o njenim unutrašnjim prostorima koji su ostavili najjače utiske. Unatoč činjenici da u crkvi nisu sačuvani poznati zlatni vizantijski mozaici, možete ih sasvim zamisliti ako je posjetite, koja datira otprilike iz istog perioda kao i Mala Aja Sofija. Tako se pokazalo da je ovo uranjanje u istoriju pravoslavne Vizantije bilo veoma bogato utiscima, koje ću pokušati da prenesem.

Crkva (danas funkcionalna džamija) nalazi se u istorijskom centru Istanbula u četvrti Sultanahmet skoro na obali Mramornog mora. Do Male Aja Sofije možete doći bez mnogo truda, potrebna vam je samo želja.

Sada smo na jednoj od najpoznatijih znamenitosti Istanbula - istorijskom trgu Sultanahmet ili na lokaciji čuvene.
02.

Od Hipodromskog trga u njegovom južnom dijelu, prošavši Egipatski obelisk, obilazimo Konstantinov obelisk s lijeve strane Univerziteta Marmara, koji se nalazi na nekadašnjem zaobljenom južnom dijelu baze hipodroma - sfend - lokalitet tribina za gledaoce, nekada smještenih u polukružnom amfiteatru, ponavljajući jugozapadni skret staze za trčanje.
03.


Univerzitet Marmara i Konstantinov obelisk na trgu Sultanahmet

Sada ćemo zaobići ovu zgradu s lijeve strane i krenuti niz uske ulice do Mramornog mora. Desno uskoro imamo impresivne ruševine Sfende. To je sve što je ostalo od nekada čuvenog carigradskog hipodroma.

04.

Pregledavši sfendu, skrećemo lijevo i uskim ulicama Istanbula silazimo do mora...
05.

I nakon 3-4 minuta već smo tamo - kod crkve Svetih mučenika Sergija i Vakha.
06.

Ovo područje je nekada bilo dom najotmjenijih palata Grada, uključujući kuće Pulherije i porodice Fokus, kao i takozvanu kuću Darijevu (prema legendi, njen vlasnik je bio jedan od osam patricija koje je Konstantin bio Odlično donio sa sobom iz Rima). Nijedna od ovih zgrada nije tu već duže vrijeme. O veličini palača koje su ovdje stajale svjedoče brojne lokalne podzemne cisterne koje su ih hranile vodom (a vlastita voda je znak bogatstva). Nijedan od njih trenutno nije javno dostupan.
07.

Mnogi ruski hodočasnici pominju crkvu svetih Sergija i Vakha, uključujući Antonija Novgorodskog: „Iza podnožja nalazi se crkva svetog mučenika Sergija i Vakha: i ovde leže njihove glave, i ruka Sergija i njegova krv. Aleksandar Đakon je vezan za još jednu znamenitost: „U blizini Carevske Kostjantinovske palate nalazi se manastir Svetog Sergija i Vakha.”
08.

Osim toga, kupola Sofije više liči na glatku hemisferu, dok ona Sergija i Bakhusa više podsjeća na rebrastu "školjku". Podijeljen je na šesnaest režnjeva, od kojih je osam ravnih i izrezano prozorima, a osam ostalih, konkavnih, naizmjenično s njima, odgovaraju uglovima osmougla. To kupoli (visine je 16,33 m) daje valovit obris, koji je jasno vidljiv kada se posmatra sa visine Prvog brda. Sve u svemu, tretman prostora i svjetlosti kod Sergija i Bakhusa bio je izuzetno inovativan.
20.

Pogledajmo izbliza ovu crkvu izvana.
21.

Sada je crkva Sergija i Vakusa funkcionalna džamija (njen osnivač, Husein Aga, sahranjen je u mauzoleju sjeverno od hrama, na slici dolje desno). U džamiju možete ući prije ili poslije namaza.
22.

Kupola crkve sa sjeveroistoka.
24.

Sada hodamo uz sjeverni zid crkve.
28.

A sada ćemo ući u dvorište crkve Sergija i Vakusa.
30.


Sjeverni zid crkve Sergija i Vakusa

Ovo je glavni ulaz u crkvu sa sjeverne strane.
31.

Crkveno dvorište.
33.

Sjeverna kapija i crkveni zid iznutra.
37.

Općenito, zgrada je pretrpjela minimalne izmjene: na primjer, oni prozori koji su sada s obje strane ulaza ranije su bili vrata, kao u Aja Sofiji.
39.

Sveti mučenici Sergije i Vakho, Rimljani po poreklu, bili su plemićki dostojanstvenici 1 i prvi od plemića na dvoru cara Maksimijana. Kralj ih je jako volio i poštovao zbog njihovih razboritih savjeta na sastancima, zbog njihove hrabrosti u ratu i zbog njihove odanosti u službi.

I rijetko se ko mogao obratiti kralju s molbom osim preko ovih najvjernijih savjetnika: oni su mu bili naklonjeni kao nitko drugi.

Međutim, Sergije i Bakhus su tražili milost ne toliko od cara zemlje koliko od Cara Nebeskog: jer su vjerovali u Gospodina našega Isusa Krista, trudili se da Mu udovolje svojim životom i marljivo Mu služili.

Ali iz straha od kralja zasad su skrivali svoju vjeru u Krista, jer se Maksimijan odnosio prema kršćanima s neizmjernom mržnjom i neukrotivim bijesom. Međutim, svjetlo Kristove vjere nije dugo bilo skriveno u njima, a ubrzo je svima jasno otkriveno.

Neki, ljubomorni na njihov visoki položaj i kraljevsku ljubav prema njima, i želeći na njih navući mržnju i gnev kralja, javili su mu da su Sergije i Bahus hrišćani i da odbijaju da se klanjaju idolima. Maksimijan nije želio vjerovati da se ljudi koji su uživali njegovu naklonost neće složiti s njim u štovanju bogova - i stidio se da ih o tome pita ili da ih prokaže, a da to nije sigurno. Međutim, odlučio je da ih testira na sljedeći način.

Jednog dana odredio je praznik u čast svojih bogova i otišao sa svim prinčevima i velikodostojnicima, sa ratnicima i slugama, okružen svom svojom kraljevskom veličinom, u hram glavnog boga Zevsa 2 da mu tamo prinese svečanu žrtvu. Istovremeno je pažljivo posmatrao da li će njegovi voljeni plemići Sergije i Bahus ući s njim u hram idola.

Ali kada je kralj ušao u hram, Hristove sluge su ostale izvan njega i nisu ušle s kraljem u podli hram; zaustavivši se u daljini, molili su se pravom Bogu, tražeći od njega da prosvetli slepilo pomračenih očiju tog zlog naroda i da kroz njih proslavi Njegovo presveto Ime. Kralj je, videći da Sergije i Bahus ne ulaze s njim na slavlje, poslao sluge da ih uzmu i na silu dovedu u hram.

Kada su sveci dovedeni na ovaj bezbožni sastanak, Maksimijan im je naredio da se s njim klanjaju idolima, prinose žrtvu i sudjeluju u prinosima idolima.

Ali Sergije i Bahus nisu hteli da ispune ovu kraljevsku naredbu.

“Imamo,” rekli su, Boga na nebu, ne lažnog i bezosjećajnog Boga, kao što su neosjetljivi vaši idoli, već pravog i živog Boga, koji drži cijeli svijet u svojoj vlasti, a mi mu se klanjamo.

I počeše da osuđuju kralja zbog njegove zle vjere, da čast koju pripada jednom Bogu daje idolima - slijepima, gluhima i nijemima.

Tada je kralj, ljutit, naredio da se s njih uklone sve odlike njihovog visokog ranga: vojnički pojasevi, i zlatne grivne, i prstenje, i sva odjeća i, sramote radi, da ih obuče u žensko donje rublje i stave gvozdene obruče na njihovim vratovima.

U tom obliku, sveci su počeli da se vode po gradu, da bi tako slavni i plemeniti rimski plemići bili ismijavani i ismijavani od svih ljudi zbog obožavanja Jednog istinitog Boga i klevete lažnih paganskih bogova, ili, bolje reći, sami demoni, kojima nisu hteli da donesu. Ove žrtve su sluge Božje, koji su se već žrtvovali Hristu.

Po završetku bezbožnih žrtava, Maksimijan se vratio u svoje odaje i sažalivši se nad Sergijem i Bahom, pošto ih je mnogo voleo, pozvao ih je k sebi i rekao:

- Dragi moji i vjerni prijatelji! Zašto ste planirali obeščastiti naše bogove i rastužiti svog kralja, koji je tako milostiv i podržava vas? Zašto su na sebe navukli takvu sramotu? Iako te jako volim, ne mogu tolerisati skrnavljenje svojih bogova i moraću da te predam mučenju, čak i protiv svoje volje. Stoga vas molim, prijatelji moji, ostavite ovog Sina Tektona 3, Koga su Židovi objesili na krst sa zlikovcima kao zlikovca, i nemojte se zanositi kršćanskim bajkama i čarobnjaštvom; obrati se opet našim velikim bogovima, i ja ću ti ukazati još veću čast i još veću milost prema tebi, a ti ćeš uživati ​​u mojoj ljubavi i nerazdvojno uživati ​​sa mnom u svim blagodatima moga kraljevstva.

Ali Sergije i Bahus, ne želeći da otpadnu od ljubavi Božije radi kraljevske ljubavi i da izgube večne radi privremenih koristi, nisu poslušali kralja. Ispunjeni blagodaću Duha Svetoga, oni su hrabro i uvjerljivo počeli dokazivati ​​kralju svu nemoć njegovih lažnih bogova, hrabro mu priznali moć i Božanstvo Isusa Krista i savjetovali kralja da i sam spozna ovu nebesku istinu. Zli kralj, čije je srce otvrdnulo, a um zaslijepljen, nije prihvatio njihove dobre savjete i, naprotiv, rasplamsao se još većim gnjevom i bijesom.

Iz ljubavi prema njima, ne želeći da ih izda da bi se mučio, poslao ih je istočnom hegemonu 4 Antiohu. Ovaj čovjek je bio okrutni progonitelj i mučitelj kršćana; Zastupništvom Sergija i Bahusa pred kraljem je postigao čin hegemona, a nakon toga je poslan na istok. Sveci su sada poslani ovom hegemonu.

Kralj je mislio da će se bojati njegove okrutnosti, o kojoj se glasina proširila po cijelom carstvu, a istovremeno će se stidjeti što su u vlasti onoga koji im je prije bio gotovo rob i tako izbačen. od straha i stida, odrekli bi se Hrista.

Ali čak i da se to nije dogodilo, tada bi kralj, u svakom slučaju, bio poželjniji da budu mučeni u udaljenom području nego pred njegovim očima.

I tako su sveci izvedeni iz Rima u okovima. Nakon celodnevnog putovanja, vojnici koji su ih pratili zaustavili su se da prenoće u hotelu. Evo, u ponoć, kada su vojnici koji su ih vodili čvrsto spavali, Sergije i Bahus su ustali u molitvi i počeli moliti Boga za snagu - da hrabro podnose svu patnju koja im je predstojala.

Dok su se molili, ukazao im se anđeo Gospodnji, obasjavši ih nebeskom svjetlošću i krijepivši ih sljedećim riječima:

- Budite smeli, sluge Hristove, i kao dobri ratnici, naoružajte se protiv đavola: uskoro ćete ga pobediti.

Nakon ovih riječi, Anđeo je postao nevidljiv.

Sergije i Bahus, ispunjeni neizrecivom radošću, počeše slati hvalu Gospodu, koji je bio zadovoljan da poseti svoje sluge sa takvim anđeoskim izgledom.

Tokom svog dugog putovanja na Istok, sveti mučenici su provodili vrijeme u molitvi i psalmiji, i tako se još više naoružavali protiv nevidljivih duhova zlobe.

Prošavši kroz mnoge gradove i sela, konačno su stigli do istočnog grada Varvalisso 5, gdje se u to vrijeme nalazio hegemon Antioh, kome su vojnici dali zarobljenike koje su doveli, zajedno s kraljevskim pismom sljedećeg sadržaja:

- Maksimijan, večni kralj, Antiohu, hegemonu istočne zemlje. - Radujte se! Naši bogovi ne dozvoljavaju da bilo koja osoba, a posebno prvaci i sluge našeg kraljevstva, budu zli ljudi i da im ne učestvuju u žrtvama; Stoga smo osudili Sergija i Bahusa i, kao sljedbenike zle kršćanske vjere, smatrali ih zaslužnima za smrtnu kaznu. Ali pošto su nedostojni da prihvate kaznu od samog kralja, mi smo ih poslali vama. Ako nas oni, nakon pokajanja, poslušaju i prinesu žrtvu bogovima, onda im pokažite snishodljivost i oslobodite ih od muke; istovremeno obećaj da ćemo prema njima biti milostivi i da će svako od njih dobiti svoje nekadašnje dostojanstvo i zaslužiti od nas veću naklonost nego prije. Ako se ne povinuju i ostanu u svojoj prijašnjoj zli vjeri, onda ih predaj na zaslužene muke i osudi ih na smrt odrubljivanjem glave mačem. U nadi za dug život - budite zdravi.

Nakon što je pročitao kraljevsko pismo, Antioh je naredio da se Sergije i Bakhus odvedu u pritvor do jutra. Ujutru, ulazeći u pretorij 6, sjeo je na sudijsko mjesto i, stavivši pred sebe svete mučenike, počeo im ovako govoriti:

“Očevi moji i dobrotvori, koji su me molili za ovo dostojanstvo, vinovnici moje istinske slave, kako se vaš položaj promijenio!” Sada ja sjedim pred vama kao sudija, ali vi, vezani zarobljenici, stojite preda mnom - vi, kojima sam prije stajao kao sluga. Molim vas, ne nanosite sebi takvu štetu, slušajte kralja i prinesite žrtvu bogovima, i opet ćete dobiti svoj prijašnji čin i opet ćete biti počašćeni slavom; ako to ne učiniš, onda ću ja, protivno čak i svojoj volji, morati da te mukom prisilim da ispuniš ovu kraljevsku zapovest: uostalom, i sam si čuo šta mi kralj naređuje u svojoj poruci. Zato, gospodo moja, budite milostivi prema sebi, a i prema meni, jer ja ne bih nipošto želeo da budem okrutni mučitelj za vas, moji dobročinitelji.

Svetitelji mu odgovoriše:

„Uzaludno hoćete da nas obmanete svojim govorom: za one koji traže nebeski život, čast i sramotu, život i smrt su potpuno ravnodušni:“ Jer za mene je živjeti Krist, a umrijeti dobitak"(Fil.1:21)..

A Sergije i Bahus su rekli mnogo više, prekoravajući i osuđujući idolopoklonstvo i ateizam zlih. Nakon toga Antioh, ljutit, naredi da svetog Sergija stave u tamnicu, a Vakha, skinutog i položenog na zemlju, nemilosrdno je tučen. Toliko su dugo tukli sveca po celom telu da su se čak i sluge koje su ga tukle, iscrpljene od umora, smenjivale jedna s drugom. Od ovih premlaćivanja tijelo sv. mučenik kao da je pao iz njegovih kostiju i krv se izlila iz njega kao voda. Usred takvih muka, sveti Bakhus je predao svoju dušu u ruke Gospodnje. Antioh je naredio da se tijelo stradalnika iznese iz grada i baci negdje daleko da ga progutaju životinje i ptice. Ali Gospod je sačuvao njegove kosti: neki od hrišćana, koji su se iz straha od idolopoklonika skrivali van grada, po pećinama i gudurama, izašli su noću iz svojih skloništa, uzeli telo svetitelja i časno ga sahranili u jednom onih pećina u kojima su se oni sami skrivali.

Sergije, sedeći u zatvoru i čuvši za smrt svog prijatelja, bio je jako tužan i dugo tužan zbog svog rastanka od njega.

„Avaj meni, uzmi mog Bahusa“, ponavljao je više puta, „sada ti i ja više ne možemo da pevamo:“ Kako je dobro i kako je prijatno da braća žive zajedno!(Ps. 133:1): Ostavio si me samog.

Dok je sveti Sergije tako jadikovao, već sledeće noći mu se u snu javio sveti Vakho, sa licem anđela, u odeći koja je sijala nebeskom svetlošću. Počeo ga je tješiti, objavljujući mu o nagradi koja im je pripremljena na nebesima, i krijepio ga za skoro mučeništvo, za koje će dobiti veliku milost i smjelost od Hrista Gospoda. Posle ovog javljanja, Sergije se obradova i poče da peva Gospodu sa radošću srca.

Ubrzo je hegemon, odlazeći u drugi grad po imenu Sura 7, naredio Sergiju da ga slijedi. Tu, sjedeći na sudijsko mjesto, poče ovo govoriti svetitelju:

- Zli čovjek po imenu Bacchus nije želio da prinese žrtvu bogovima i pristao je da umre nasilnom smrću radije nego da im oda počast - i tako je prihvatio pogubljenje dostojno njegovih djela. Ali ti, Sergije, zašto si zaveden ovim bezbožnim učenjem i izlažeš se tako velikoj nesreći? Dobročinitelju moj, ne upuštaj se u muke! Stidim se tvojih ranijih koristi za mene i tvog ranga: ti ipak stojiš preda mnom kao osuđenik, a ja, sedeći, vršim sud nad tobom: nekada beznačajna osoba, sada zahvaljujući tvom zagovoru kod kralju, uzdignut sam velikim činom i sada sam već viši od tebe; Ti, koji si tražio od kralja toliko i toliko dobrih stvari, sada želiš sebi zlo. Molim te, poslušaj moj savjet, ispuni kraljevsku zapovijest, prinesi žrtvu bogovima, i bićeš uzdignut na svoj raniji čin i nagrađen svojom nekadašnjom slavom.

Sveti Sergije mu odgovori:

– Privremena čast i slava su tašti, a za privremenim sramotom slijedi vječna slava, a za mene je ovo zemaljsko sramota ništa, i ne tražim privremenu slavu, jer se nadam da ću od Spasitelja moga dobiti istinsku i vječnu čast u nebeskoj slavi. . Sjećate se mojih prethodnih koristi za vas - da sam molio zemaljskog kralja za tako veliki čin; Sada ti kažem, poslušaj me i, spoznavši istinu, odbaci svoje lažne bogove i pokloni se sa mnom Nebeskom Bogu i Caru vjekova, i obećavam da ću od njega tražiti još više dobra za tebe od Maksimijana.

Tada Antioh, uvjeren da ga ne može odvratiti od Krista i natjerati da se pokori kraljevskoj volji, reče:

"Ti me, Sergije, tjeraš da zaboravim sva tvoja dobra djela i da te izdam na žestoke muke."

Sergije je odgovorio:

- Radi šta hoćeš: meni je pomoćnik Hristos, koji je jednom rekao: ne boj se onih koji telo ubijaju, a dušu ne mogu; Dakle, sada imaš moć nad mojim tijelom da ga mučiš, ali ni ti ni tvoj otac, Sotona, nemaš moć nad mojom dušom.

Nakon toga, Antioh se naljuti i reče:

„Vidim da te moje dugotrpljenje samo još više čini drskim“, i naredi da ga obuju u gvozdene čizme, sa oštrim i dugim ekserima na tabanima, koji su probili svečeve noge. U takvim cipelama Antioh je naredio da se Sergije vozi ispred njegovih kočija, a sam je otišao u grad Tetrapirgije 8, odakle je trebalo da ide u grad Rozafa 9.

Podnoseći takvu patnju, svetac je putem pevao: „Uzdah se čvrsto u Gospoda, i On mi se pokloni i ču vapaj moj; Izvede me iz jame strašne, iz blatne močvare, i postavi noge moje na stijenu i učvrsti korake moje” (Ps. 39,2-3).

Kada su došli u grad Tetrapirgije, koji je bio dvadeset milja udaljen od Sure, mučenik je odveden u tamnicu. Na putu do nje pjevao je: „Čak i čovjek koji je bio u miru sa mnom, u koga sam vjerovao, koji je jeo moj kruh, podigao je petu na mene. Ali ti, Gospode, pomiluj me i podigni me, i ja ću im uzvratiti” (Ps. 40,10-11).

Noću u zatvoru, kada se mučenik molio, javio mu se anđeo Gospodnji i izliječio mu rane. Sutradan Antioh naredi da svetog Sergija izvedu iz tamnice, misleći da od bola ne može ni na noge da stane. Videći izdaleka da hoda kao potpuno zdrav čovek, čak ni da ne šepa, mučitelj se užasnuo i rekao:

“Zaista je ovaj čovjek čarobnjak, jer kako se može hodati a da ne šepa nakon takve muke?” I kao da nikada nije patio od nogu.

Nakon toga Antioh je naredio da mučenika obuju u iste čizme i odvedu ga pred njim u Rozafu, a pred njim je bilo udaljeno 70 stadija od grada Sure. Ovde, popevši se na sudnicu, Antioh je počeo da tera svetog Sergija da se klanja idolima; ali nije mogao da ga otrgne od njegovog ispovedanja Hrista, i osudi mučenika na smrt. Kada je svetac doveden van grada, na mesto pogubljenja, zatražio je vreme za molitvu. Dok se molio, čuo je glas s neba koji ga je pozvao u nebeska prebivališta i, radosno pognuvši glavu pod mač, umro. Njegovo tijelo su na istom mjestu sahranili kršćani.

Nakon kratkog vremena, kršćani grada Sura su se dogovorili da tajno uzmu tijelo sveca iz Rozafe i prenesu ga u svoj grad. Kada su noću prišli grobu, iz grobnice se pojavio ognjeni stub čija je visina dosezala do samog neba. Neki od vojnika koji su živjeli u Rozafi, ugledavši u ponoć vatreni stup koji je obasjavao cijeli njihov grad, otišli su naoružani na to mjesto i vidjeli građane Surana kako su se užasnuli pri pogledu na ovaj vatreni fenomen. Ubrzo je izgled čudesnog stuba nestao. Nakon toga su građani Sura shvatili da sveti Sergije ne želi da napusti mesto gde je prolio svoju krv i položio svoju dušu za Hrista; U čast mučenika, na tom mjestu su podigli samo divnu kamenu grobnicu. Širenjem hrišćanstva podignut je hram u gradu Rozafa u ime svetog mučenika Sergija.

Petnaest episkopa okolnih gradova, okupivši se, svečano su prenijeli netljene i miomirisne mošti svetog mučenika u novostvorenu crkvu i odlučili da se njegov spomen proslavlja 7. oktobra, na dan njegove smrti. Na tom i tom mestu - i u crkvi, sa moštima mučenika Sergija, i gde je on umro i sahranjen - mnogi demoni i bolesnici su dobili isceljenje od svojih bolesti 10.

Vrijedi napomenuti da su svake godine, na dan sjećanja na sveca, divlje životinje, kao po nekom zakonu, izlazile iz okolnih pustinja i okupljale se na mjestu gdje je sveti mučenik prvi put sahranjen.

U to vrijeme njihovo divlje raspoloženje zamijenila je krotkost jaganjaca: nisu napadali ni ljude ni stoku, već su, mirno zaobilazeći sv. mestu, ponovo se vratili u svoje pustinje. Bog je tako proslavio svog sveca da je nadahnuo ne samo ljude, već i životinje da slave njegovu uspomenu.

Molitvama Svetog Sergija, neka Gospod ukroti bijes naših neprijatelja, kao što je jednom ukrotio žestinu ovih divljih zvijeri - na svoju slavu zauvijek. - Amen.

MUČENICIMA SERGIJU I VAKHU

Tropar, glas 4

Mučenici Tvoji, Gospode, / u stradanju svojim primiše vijence netruležne od Tebe, Bože naš, / imajući snagu Tvoju, / zbaciše mučitelje, / satre demone slabe drskosti. / Tim molitvama / spasi naše duše.

Još jedan tropar, glas 5

Oplodnju Hristovih strastočara / i očiju Hristovih Crkvi, / prosvetli oči duše naše, / Sergije, mnogotrpeljivi i preslavni Vaksa: / moli se Gospodu, / da pobegnemo od tame grijeha / i da se pojavimo kao zajednica neravne svjetlosti / kroz vaše molitve, sveti.

Kondak, glas 2

Muški naoružani razumom protiv neprijatelja, / sve laskanje njihovo uništavajući, / i primajući pobjedu odozgo, svehvaljeni mučenici, / jednodušno vapijući: / dobro je i lijepo biti s Bogom.

1 U hagiografskom originalu, Sergije se naziva "primicar", tj. prvi komandant "Gentilijanskog puka", koji se sastojao od saveznika (koji su se zvali: gentilles) Rimljana, a Bacchus se naziva "secondotorium", tj. drugi komandant ovog puka.

2 Zevs, ili Jupiter, je grčko-rimski bog, kojeg pagani poštuju kao vladara neba i zemlje, oca svih, bogova i ljudi.

3 To jest Isusa Hrista, koga su Jevreji njegovog vremena zvali „Sin Tektonov“ (Jevanđelje po Mateju, Ch. 13, st. 55), smatrajući ga sinom zaručnika Blažene Djevice Marije, Josipa, koji se bavio stolarstvom (“tekton” - od grčkog: stolar, graditelj). Ovo ime su kasnije usvojili rimski pagani, primjenjujući ga na Krista u obliku ismijavanja i ruganja Kralju kršćana.

4 To jest, vladaru istočnih, azijskih provincija Rimskog Carstva.

5 Varvalisso je grad u Mesopotamiji, na zapadnoj strani rijeke Eufrat.

6 Pretorija je najviše sudsko sedište u centralnim gradovima rimskih provincija, gde su predmete rešavali guverneri rimskih careva, tj. hegemoni ili vladari nekoliko provincija.

7 Sura je grad na zapadnoj strani Eufrata.

8 Tetrapyrgium je grad između Sure i Rozafe blizu Eufrata.

9 Rozaf ili Rezaf, kasnije preimenovan po čuvenom manastiru osnovanom u njemu u čast svetog mučenika Sergija Sergiopolja, je grad koji se nalazi 9 milja od Sure.

10 Od davnina, uspomena na svete mučenike Sergija i Vakha bila je veoma poštovana na celom istoku, a mnogi su pobožno putovali do njihovih moštiju. Godišnja proslava mučenika Sergija poznata je od početka 5. veka. U istom veku, episkop Aleksandar Jerapoljski sagradio je veličanstvenu crkvu u čast ovih mučenika. Njihove poštene, nepropadljive glave čuvale su se neko vreme u Carigradu, gde su ih videli ruski hodočasnici: monah Antonije (1200) i Stefan Novgorod (oko 1350). Vizantijski car Justinijan Veliki (527-565) utvrdio je grad Rozafu, gdje je stradao sv. Sergija i gde su bile njegove mošti, a na početku svoje vladavine sagradio je veličanstvenu crkvu u ime Sv. kod svoje palate u Carigradu. Sergija i Bahusa jer su ga spasili iz zatvora i prije njegovog stupanja na prijestolje. Kada se perzijski kralj Hosroes (532-579) približio Rozafi, koja je već bila preimenovana u Sergiopolis, ono malo stanovnika koji su se utvrdili u ovom gradu dali su mu sve dragocjenosti kako bi poštedio grad, osim moštiju sv. mučenik Sergije, koji je počivao u duguljastom svetilištu obloženom srebrom; Saznavši za to, Hosroes je pokrenuo cijelu vojsku prema gradu, ali se na zidu pojavio nebrojen broj ratnika naoružanih štitovima i spremnih za odbranu; Hozroi je shvatio da ovo čudo čini mučenik i, pogođen strahom, povukao se iz grada. Čuveni franački hroničar iz 5. veka, Grgur Turski, piše da je u svoje vreme ovaj svetac bio veoma poštovan na Zapadu zbog brojnih čuda i koristi koje su pokazivali onima koji su mu hrlili sa verom.

U kontaktu sa