Priprema za školu

Zapadni pohod Mongola 1236-1242. Zašto je započeo zapadni pohod Mongola? Početak neprijateljstava

Dok jedni pokušavaju da dokažu da nije bilo osvajanja Džingis-kana, a Batu je prerušeni Aleksandar Nevski, drugi pišu studije o tome na osnovu istorijskih izvora.

Evo, na primjer, teksta koji opisuje Batuov pohod na Mađarsku.
Invazija Batuove vojske na Ugarsku počela je u martu 1241. Tatari su lako savladali takozvana Ruska vrata - Verecki prolaz u Karpatima, koji je razdvajao Mađarsku i Rusiju. “Imali su četrdeset hiljada ratnika naoružanih sjekirama, koji su išli ispred trupa, sekli šumu, postavljali puteve i uklanjali sve prepreke sa puta”, kaže splitski arhiđakon Toma. - Stoga su blokade, podignute po kraljevoj naredbi, savladali s takvom lakoćom, kao da nisu podignute od gomile moćnih jelki i hrastova, već sastavljene od tankih slamki; za kratko vreme su razbacani i spaljeni, tako da ih nije bilo teško proći. Kada su se sreli sa prvim stanovnicima zemlje, isprva nisu pokazali svu svoju svirepu okrutnost i, vozeći se po selima i uzimajući plijen, nisu priređivali velike batine.

Ali to je bio samo početak. Tatarske trupe su napredovale na Ugarsku iz nekoliko pravaca. Ogedeijev sin Kadan (koji se posebno pojavio tokom ove kampanje) i unuk Chagadai Burija preselili su se iz Galicije, južno od Batuovih glavnih snaga. Nakon što su tri dana prolazili kroz šume “između Rusije i Kumanije”, zauzeli su kraljevsku rezidenciju Rodnu, naseljenu uglavnom njemačkim rudarima koji su ovdje kopali srebro, i 600 Nijemaca, predvođenih grofom Aristaldom, “vještijim od ostalih ratnika”, pridružili se njihovoj vojsci (naknadno će ih Buri preseliti u grad Talas [Pogledajte amandman u komentarima na ime grada], sada Džambul, u Kazahstanu). Krećući se dalje kroz klisure i brzake, Tatari su se neočekivano približili velikom episkopskom gradu Varadi (danas Oradea, u Rumuniji). Đakon je ovdje bio Talijan Rogerius, kasnije splitsko-solunski biskup, autor “Tužaljke” o pustošenju mađarske zemlje – jednog od naših glavnih izvora o povijesti mađarskog rata. „Tatari... brzo su zauzeli grad i spalili ga veći dio, na kraju ništa nisu ostavili izvan zidina tvrđave i, pohvatavši plijen, ubijali su mlade i starce i žene na trgovima, u kućama i u poljima”, napisao je Rogerius (on se tada sakrio od Tatara u šumi, ali su ga kasnije ipak zarobili). - ... Učinivši sve to, Tatari su se iznenada povukli, ponijevši sa sobom sav plijen. Drugi mongolski komandant, Bahatu, prešao je reku Seret južnije, u Moldaviji; "Pobijedivši ljude koji su se okupili u bitku, Tatari su počeli potpuno zauzimati ovu zemlju." Što se tiče samog Batua, on je, kao što je već spomenuto, djelovao u središnjem smjeru. "Glavni gospodar Batua, nakon što je prešao kapiju (prevoj Verecki. - A.K.), počeo je da pali sela, a njegov mač nije štedeo ni pol ni starost."

Kao i uvijek, odredi iz ranije osvojenih zemalja djelovali su u sastavu tatarskih vojski. Savremenici su, sa užasom opisujući šta se dešavalo, pre svega nazivali Kumane - Polovce, kao i druge susedne narode. Tatari, "ujedinjeni sa krvoločnim narodom Komana, opustošili su zemlju sa strašnom okrutnošću", izvještava autor Kelnske kronike; „Većina ovog podlog naroda, sa vojskom koja se sastoji od svih onih koji su im se pridružili, pustoši Mađarsku sa nečuvenom okrutnošću“, pisao je grof Hajnrih od Tiringije svom tastu, vojvodi od Brabanta. Odredi Mordovaca koji su djelovali (kao u Poljskoj) u prethodnici mongolskih trupa bili su posebno svirepi. „Pred njima su određena plemena koja se zovu Mordans, i uništavaju sve ljude neselektivno“, izvjestio je izvjesni mađarski biskup pariskom biskupu Wilhelmu (Guillaumeu) III. „Ni jedan od njih se ne usuđuje obući na noge dok ne ubije čovjeka… Bez oklijevanja su opustošili sve zemlje i uništili sve što je naišlo…“ iz Kelna, - ... mirni ljudi koji su poraženi i potčinjeni kao saveznici, naime veliki broj pagana, heretika i lažnih kršćana, [oni] se pretvaraju u svoje ratnike. Pod "jereticima" i "lažnim hrišćanima" latinski autori-monasi mogli su imati u vidu i hrišćane grčkog obreda, odnosno pravoslavne hrišćane, pre svega, verovatno, Alane i Ruse. Međutim, sasvim sigurno se može govoriti o učešću ruskih odreda u ratu u Mađarskoj. Zapravo, Galičko-volinska hronika nedvosmisleno pokazuje da se kampanja u ovoj zemlji nije odvijala bez učešća ruskih guvernera (podsjetimo se kijevske hiljadu Dmitra). “Rutenove” (Ruse) kao dio mongolske vojske spominje i hrvatski kroničar Foma Splitski, savremenik i očevidac tatarske invazije: jedan od ovih “rutena” prebjegao je Mađarima uoči odlučujuće bitke.

Već početkom aprila, mongolske snage su bile spremne da se ujedine. Njihovi prednji odredi, kao što se dešavalo u svim kampanjama, dejstvovali su protiv glavnih neprijateljskih snaga koncentrisanih u to vreme kod grada Pešte (deo današnje Budimpešte, glavnog grada Mađarske). Tatari su „poslali jedan konjički odred, koji ih je, približavajući se ugarskom logoru i zadirkivajući ih čestim naletima, podsticao na borbu, želeći da ispita da li Mađari imaju hrabrosti da se bore protiv njih“, pisao je Foma Splitski. Kralj Bela je, smatrajući da su njegove trupe brojčano nadmašile neprijatelja, izdao naređenje da se krene naprijed. Očekivano, Tatari su se odmah povukli; Mađari su započeli poteru i ubrzo stigli do Šaja (ili Solo; ruski hroničari su je zvali reka Solona), desne pritoke Tise, gde su se susreli sa glavnim snagama Tatara. Nalazili su se na suprotnoj obali reke, ali tako da "Mađarima nisu bili u potpunosti vidljivi, već samo delimično". Mađari su ih se i dalje jako bojali. „Vidjevši da su neprijateljski odredi prešli rijeku“, nastavlja Toma, „[oni] su se ulogorili ispred rijeke... Kralj je naredio da se šatori postave nedaleko jedan od drugog, ali što bliže. Postavivši tako vagone i štitove u krug poput logorskih utvrđenja, svi su se smjestili kao u vrlo uskom toru, kao da se sa svih strana pokrivaju vagonima i štitovima. I ispostavilo se da su šatori nagomilani, a konopci su im bili toliko isprepleteni i upleteni da su ih cijelim putem potpuno zapleli, tako da je bilo nemoguće kretati se po logoru, a činilo se da su svi vezani. Mađari su vjerovali da se nalaze na utvrđenom mjestu, ali je to bio glavni razlog njihovog poraza.

Ovdje, na obali Chaillot-a, u blizini grada Mohi, odigrala se bitka koja je odlučila sudbinu Mađarske. Zbio se 11. aprila 1241. godine - samo dva dana nakon isto tako sudbonosne bitke kod Legnice, u kojoj su poražene snage poljskog princa Henrika. Nevjerovatna je koordinacija akcija pojedinih mongolskih odreda! Za samo tri dana porazili su vojske najjačih vladara srednje Evrope i osvojili dvije moćne i do tada prosperitetne države!

Bitka kod Šija bila je izuzetno žestoka, a uspjeh nije odmah došao na stranu Mongola. U bitci su učestvovali svi glavni vođe mongolske vojske, koji su tada bili u Mađarskoj - sam Batu, njegovi prvi zapovjednici Subedei i Buraldai, prinčevi Kadan, Shiban i drugi. Za nas je bitka kod Chaillota od posebnog interesa, jer je tada to bio jedini put u cijeloj zapadnoj kampanji! - Izvori su odražavali kako Batuovo lično učešće u neprijateljstvima, tako i njegovu ulogu u postizanju pobede. Istraživači koji su obnavljali tok bitke uglavnom su imali sreće. Detaljna priča o njemu sačuvana je u raznim i potpuno nepovezanim izvorima - i zapadnim, latinskim i istočnim - perzijskim i kineskim. Ove priče se dobro nadopunjuju, omogućavajući vam da sagledate ključne trenutke bitke očima kako samih Mađara tako i njihovih tatarskih protivnika. (Ovo je ujedno i jedini slučaj te vrste u istoriji zapadnog pohoda.) Štaviše, u opisivanju mnogih detalja, izvori su jednoglasni: svi se slažu da je u početku prevaga snaga bila na strani kralja Bele; da je ključni trenutak bitke bila bitka za most preko rijeke; da je, konačno, lična intervencija u Batuovim događajima značajno uticala na njihov tok. Međutim, ukupna slika onoga što se dešavalo teško se obnavlja - i to samo zahvaljujući skrupuloznom poređenju izvora, njihovom "preklapanju" jedan na drugi. Posebno je teško protumačiti Batuove postupke. Razgovarajmo o njima detaljnije, pogotovo jer nam se prvi i posljednji put pruža prilika da to direktno pogledamo u borbenoj situaciji.

Prema svjedočenju splitskog arhiđakona Tome, uoči bitke, Batu, "viši vođa tatarske vojske", "penjući se na brdo, pažljivo je pregledao mjesto gdje se nalazila mađarska vojska". Ovo izviđanje je predodredilo ishod bitke. Vraćajući se u vojsku, Batu je održao nadahnuti govor i u njemu se dotakao brojčane nadmoći Mađara, što je očigledno osramotilo njegove vojnike.

Prijatelji moji, - ovako prenosi Batuov govor splitski kroničar, - ne trebamo gubiti hrabrost: iako je ovih ljudi jako puno, oni nam neće moći pobjeći iz ruku, jer se njima neoprezno vlada. i glupo. Uostalom, vidio sam da su oni, kao stado bez pastira, zatvoreni kao u tesnu tor.

Rekavši to, Batu je „naredio svim svojim odredima, izgrađenim po svom uobičajenom redu, iste noći da napadnu most koji je spajao obale rijeke i koji se nalazio nedaleko od logora Mađara“.

Koliko je ovaj dokaz pouzdan? Odgovarajući na ovo pitanje, mora se uzeti u obzir da je tema „bezbrižnosti“ i „gluposti“ vladara ugarske zemlje ključna u djelu arhiđakona Tome, koji se ne umara od osuđivanja neaktivnosti i razjedinjenosti ugarski baroni i sam kralj Bela. Dakle, govor koji je stavljen u usta vođe tatarske vojske, očito, pripada samom splitskom ljetopiscu; u svakom slučaju, njegov sadržaj je u potpunosti u skladu s njegovim viđenjem onoga što se dešava. Međutim, Batuov govor prije bitke (ili čak za vrijeme bitke) prenosi i drugi savremenik događaja - franjevački redovnik Giovanni del Plano Carpini. Potonji su smatrali da bi Mađari, da nisu posustali u odlučujućem trenutku i "hrabro oduprli" Tatarima, "prešli svoje granice, jer su Tatari imali toliki strah da su svi pokušali da pobjegnu". Zaustavio ih je Batu, koji im je, "izvukavši mač pred licem, pružio otpor." Batuov govor Plano Carpini prenosi na tako veoma uzvišene i ne sasvim jasne izraze:

Ne bježi, jer ako bježiš, onda niko neće pobjeći, a ako moramo umrijeti, onda je bolje da svi poginemo, pošto će se ostvariti ono što je Džingis-kan prorekao, da nas pobiju; i ako je sada došlo vrijeme za to, bolje da to izdržimo.

"I tako su bili inspirisani, ostali i upropastili Mađarsku."

Plano Carpini ne daje druge detalje bitke. Ali njegov pratilac, član iste ambasade, Benedikt Polyak, naprotiv, izvještava mnogo zanimljivih stvari o bici kod Chaillota, štoviše, takvih da pronalazi podudaranje u izvorima koji dolaze iz tatarskog tabora. sebe. Pozivajući se na njihove priče, Benedikt također piše da je Batu, nakon što su Tatari pobjegli od Mađara, „izvukao mač i natjerao ih da se vrate u bitku“. Istina, nema ni riječi ni o kakvom Batuovom govoru.

Verzija Plano Carpinija još je zbunjujuća od priče Tomasa iz Splita. Riječi koje je pripisao Batuu izgledaju potpuno nezamislive. U stvari, Evropljani su mogli govoriti o neizbježnoj smrti Mongola (i tome se jako nadati!), ali ne i o vođi mongolske vojske. Pomenuto imaginarno predviđanje Džingis-kana, čiju suštinu Plano Carpini otkriva malo više („...oni (Mongoli. - A.K.) moraju pokoriti čitavu zemlju... dok ne dođe vrijeme za njihovu klanicu: oni su, naime, borili su se četrdeset i dve godine i prvo moraju da vladaju osamnaest godina. Nakon toga se kaže da su poraženi od drugog naroda, za koji, međutim, ne znaju kako im je prorečeno"), na osnovu proračuna navodnog vremena vladavine Antikrista i onih apokaliptičnih naroda čija bi invazija trebala najaviti njegovu pojavu; ove proračune su kršćanski pisci izvukli iz djela otaca Crkve - autentičnih i apokrifnih, napisanih u njihovo ime kasnije. Jasno je da se mitska predviđanja smrti mongolskog kraljevstva zasnovana na takvim proračunima nisu mogla pojaviti među samim Mongolima. I općenito, cijela ova scena, ispisana u tradicijama viteške sage, sa vatrenim govorima (domaći čitalac vjerovatno se setio čuvenog: „Mrtvi se ne stide...“ ruskog kneza Svjatoslava), nema na sve se uklapa u običaje Mongola, za koje je povlačenje vojna tehnika, koja zaslužuje pohvalu, a nikako osudu. Potpuno nerazumijevanje neprijatelja, logika njegovih postupaka natjerala je evropske hroničare da često opisuju ono što zapravo nije postojalo. Tako je i ovdje: Batuovi postupci dobili su tumačenje koje uopće nije odgovaralo stvarnosti. Ali nešto je ipak stajalo iza njegovih "govora" upućenih vojnicima? I zapravo, u nekom trenutku, ishod bitke bi mogao izgledati nejasan i Mongoli su imali ideju da se povuku ili čak pobjegnu?

Sliku djelimično pojašnjavaju perzijski autori koji su bili u službi Mongola, posebno Juvaini i Rašid ad-Din. Izvještavaju sljedeće. U namjeri da istrijebi "Kelare i Bašgirde", odnosno kršćanske Mađare, Batu je okupio značajnu vojsku. Ali i neprijateljska vojska je bila izuzetno velika (Juvaini, a nakon njega i drugi autori daju apsolutno fantastične brojke od 400 ili čak 450 hiljada konjanika). Na čelo svoje vojske, "za izviđanje i patrolu", Batu je poslao svog mlađeg brata Šibana (prema Juvainiju, sa odredom od 10.000 ljudi). Nedelju dana kasnije, Šiban se vratio i obavestio svog brata da ima duplo više neprijatelja nego Mongola, "a svi ljudi su hrabri i ratoborni". Tada se, vjerovatno, dogodila scena, opisana, ali nije shvaćena od strane evropskih hroničara. Nakon što su se „trupe približile jedna drugoj“, nastavlja Juvaini, Batu se „popeo na brdo i čitav dan nikome nije progovorio ni riječi, već se usrdno molio i glasno plakao. Muslimanima (da podsjetim da ovo piše muslimanski autor. - A.K.) naredio je da se svi okupe i klanjaju. Sutradan su se pripremali za bitku. Između njih je bila velika rijeka...” Rašid ad-Din, koji je ponovio priču o Juvainiju, dodaje da je Batu to učinio “po običaju Džingis-kana”. Mlađi savremenik, Rashid al-Din Wassaf, donekle boji sliku, ali ne prenosi ništa novo u suštini; štaviše, u svom izlaganju neznabožac Batu izgleda skoro kao pravoslavni musliman: „popevši se na vrh brda“, on se „ponizno i slabo molio Svemogućem, jedinom davaocu blagoslova, ostao budan cijelu noć sa srcem koja je gorjela kao lampa, i sa dušom koja je duvala kao jutarnja svježina, proveo je noć dok nije došao dan.

Dakle, nije se radilo o izradi plana za predstojeću bitku, pa čak ni o banalnom navijanju njihovih vojnika uoči ili tokom borbe. Batuovi postupci imali su izrazito ritualni karakter. Ali čak ni muslimanski autori nisu ih sasvim ispravno protumačili. Očigledno, obavljajući obrede na vrhu brda, Batu je nastojao da postigne naklonost nebeskih sila - tog istog "Vječnog neba", čijom su moći i blagoslovom Mongoli objasnili sve svoje pobjede. Pri tome treba uzeti u obzir da je Batu klanjao svoje molitve u jednoj od posebno mračnih noći, skoro na mladom mjesecu (taj mjesec je padao na narednu noć, 12. aprila), a ovo vrijeme je posebno zabilježio Mongoli. Važne stvari “oni počinju na početku mjeseca ili u punom mjesecu”, napisao je Plano Carpini, i stoga “zovu [mjesec] velikim carem, kleče pred njom i mole se”.

Kao što znate, Džingis-kan i njegovi potomci po muškoj liniji sišli su direktno sa samog neba (jer je jedan od predaka Džingis-kana, Bodončar, rođen od majke Alan-Goe, kada je bila neudata, - po njenim rečima , iz neke nebeske svjetlosti, prodrla je u njena njedra; ovu priču su Mongoli kanonizirali i uvrstili u njihovu svetu kroniku - "Tajna priča") (2). Kao i vladari drugih nomadskih zajednica, Džingizidi su sebe doživljavali kao posrednike između božanskog Neba i svojih podanika, verovali su u njihovu sposobnost da pruže nebesku zaštitu i prosperitet ljudima (savremeni istraživači prevode srednjovekovni mongolski izraz "suu jali", koji označio takvu natprirodnu sposobnost, riječju "harizma"). Batu je očito pokazao ove kvalitete u noći prije bitke, inspirirajući vojnike na pobjedu. Istovremeno, slijedio je običaj svog djeda Džingis-kana, koji je to često činio uoči važnih bitaka - svjedočenje Rašida ad-Dina o tome čini se ključnim za razumijevanje suštine onoga što se dešava. Važno je napomenuti da se čini da je epizoda Chaillot jedini opis takvog rituala u istoriji mongolskih osvajanja. A činjenica da je povezan upravo sa Batuom vjerovatno nije slučajna. Vođa zapadne kampanje uspio se dokazati ne samo kao komandant, već i kao nosilac svetih dobara, same harizme moći koja je bila u stanju da osigura pobjedu njegovoj vojsci. A ta je kvaliteta, u očima samih Mongola, bila mnogo značajnija od jednostavne sposobnosti ispravnog vođenja trupa, pogotovo jer Batuu nije nedostajalo talentiranih i energičnih zapovjednika. Moderni istraživači čak vjeruju da je posjedovanje takvih svetih kvaliteta, takve karizme u početku doprinijelo promicanju Batua među ostalim prinčevima, a posebno njegovoj superiornosti među Jochidima.

Zanimljivo je da je još jedan savremenik, zapadnoevropski pisac iz sredine 13. veka, dominikanski monah Vincent od Bove, autor Istorijskog ogledala, takođe izveštavao o nekim Batuovim molitvenim radnjama tokom njegove invazije na Ugarsku, ali ih je prirodno protumačio. na potpuno drugačiji način., eshatološki ključ. Batu je, prema njegovim rečima, „prineo žrtvu demonima, pitajući ih da li ima hrabrosti da prođe kroz ovu zemlju. A demon koji je živeo u idolu dao je sledeći odgovor: „Idi neoprezno, jer ja šaljem tri duha ispred tvojih dela, zahvaljujući čijim postupcima ti tvoji protivnici neće moći da ti se odupru“, što se i dogodilo. Ti duhovi su: duh razdora, duh nepovjerenja i duh straha - to su tri nečista duha, poput žaba, o kojima se kaže u Apokalipsi. (Uporedi u opisu „konačnih vremena“ u Otkrivenju Jovana Bogoslova: „I videh tri nečista duha, kao žabe, kako izlaze iz usta zmajeva i iz usta zveri i iz usta lažnog proroka: to su demonski duhovi koji čine znakove; oni izlaze na kraljeve zemlje po cijelom svijetu, da ih sakupe u boj u taj veliki dan Boga Svemogućeg”; Otkr. 16:13-14.)

Ali ovo je samo jedna strana stvari. Uloga Batua ne može se svesti samo na ritualne radnje uoči bitke. Sudeći po dokazima izvora, on je direktno vodio (ili barem pokušavao da predvodi) svoje trupe - a to je, ponavljam još jednom, jedini slučaj ove vrste u čitavoj njegovoj biografiji, kako je to prikazano u pisanim izvorima da došli do nas. Ali akcije Batua kao komandanta dobile su daleko od nedvosmislene ocjene u izvorima. Kako se ispostavilo, upravo u njima leže razlozi neuspjeha koji su zamalo doveli do poraza Mongola u bitci kod Šija.

Prema Fomi Splitskom, izvjesni prebjeg od Rusa upozorio je Mađare na planove Tatara. Saznavši za predstojeći napad, brat kralja Bele Kolomana i biskup Hugrin od Kaloča sa svojim odredima prišli su mostu preko Šia. Ispostavilo se da je dio Tatara već počeo prelaziti rijeku; došlo je do tuče. Mađari su hitrim udarcem prevrnuli neprijatelja, „mnogo ih srušili, a drugi su, probijajući se nazad do mosta, bačeni u reku“. Važan detalj prenosi franjevački redovnik Benedikt Pole: Koloman je „u prvoj borbi lično bacio glavnog vođu Tatara s mosta preko ove rijeke, zajedno s konjem i oružjem, u ponor smrti“. Ovu činjenicu potvrđuju istočni izvori, iz kojih saznajemo ime preminulog mongolskog vođe - on je bio guverner Batu Bahatu, koji je predvodio jednu od kolona mongolske vojske tokom invazije na Mađarsku (više o okolnostima njegove smrti će biti riječi kasnije). Koloman je "izdržao njihov drugi i treći napad", nastavlja Benedikt, "i borio se sve dok Tatari nisu pobjegli."

Uspjeh u prvoj fazi bitke ostao je kod Mađara - to potvrđuju svi izvori. Ali šta se dalje dogodilo? Foma Splitsky daje takvu verziju događaja. Nakon što se odred Kolomana i Hugrina udaljio od mosta, Tatari su ovdje podigli sedam opsadnih oruđa i, bacajući ogromno kamenje i odašiljajući strijele, otjerali stražu koju su ostavili Mađari. Tako su uspjeli nesmetano preći rijeku, nakon čega su pohrlili u tabor Mađara, koji nisu očekivali napad i uglavnom su se ponašali vrlo nemarno (ovo je, podsjetim, omiljena tema splitskog kroničara) . Poljak Benedikt drugačije iznosi stvar: prema njegovim informacijama, ishod bitke je odlučen zaobilaznim putem, koji je Batu poduzeo. Vođa Mongola je „poslao vojsku preko rijeke u njenom gornjem toku na udaljenosti od jednog ili dva dana putovanja, tako da su neočekivano napali protivnike koji su se borili na mostu s leđa... Kao rezultat toga, ishod slučaj je dobio neočekivani preokret. A nakon što su Mađari ignorisali upozorenje kralja Kolomana, Tatari su prešli most. Izvori istočnog porijekla također izvještavaju o obilaznom manevru mongolskih trupa; međutim, nije sasvim jasno da li se to dogodilo nizvodno ili uzvodno od rijeke.

U budućnosti se bitka odvijala u samom taboru Mađara. To je za njih imalo fatalne posljedice. „Velika tatarska horda, kao u kolu, opkolila je čitav tabor Mađara“, kaže Foma Splitsky. - Jedni su, natežući lukove, počeli da gađaju strijele sa svih strana, drugi su požurili da zapale logor u krug. A Mađari, vidjevši da su odasvud okruženi neprijateljskim odredima, izgubili su razum i razboritost i više uopće nisu razumjeli kako da rasporede svoja naređenja, niti kako da svakoga podignu u boj, nego su, zapanjeni tako velikom nesrećom, pohrlili. u krug kao ovce u toru, tražeći spas od vučjih zuba." Prestravljeni su pojurili da pobjegnu – ali onda su naišli na „još jedno zlo, koje su sami dogovorili i njima dobro poznato. Budući da su se prilazi kampu, zbog zapetljanih užadi i nagomilanih šatora, pokazali vrlo rizično blokirani, onda su tokom užurbanog bijega jedni pritisnuli druge, a gubici od stampeda, koji su organizirali vlastitim rukama, činilo se biti ništa manje od onih koje su neprijatelji počinili svojim strijelama“. U ovoj situaciji, Tatari su pribjegli još jednom triku koji su često koristili: „kao da su im otvorili određeni prolaz i dozvolili im da odu. Ali oni ih nisu napali, već su ih pratili s obje strane, ne dozvoljavajući im da se okrenu ni tamo ni tamo. A kada su Tatari vidjeli da su Mađari koji se povlače u neredu „već iscrpljeni teškim putem, ruke im ne mogu držati oružje, a oslabljene noge ne mogu dalje trčati, onda su ih počeli udarati kopljima sa svih strana, sjeći ih mačevima, ne štedeći nikoga, ali svirepo uništavajući sve... ”Jadni ostaci mađarske vojske bili su pritisnuti uz nekakvu močvaru, a oni koji su pobjegli od mača Tatara utopili su se u močvaru. Biskupi Khugrin Kalochsky, Matvey Esztergomsky, Gregory Dyorsky, mnogi drugi magnati i bez broja običnih vojnika poginuli su u ovoj strašnoj bici. Hrabri brat kralja Kolomana, teško ranjen na početku bitke, pobjegao je u Peštu, a potom otišao preko Drave u Hrvatsku (nakon kratkog vremena preminuo od zadobivenih rana). Što se tiče kralja Bele IV, on je, jedva izbegavši smrt ili zatočeništvo, našao utočište u posjedima austrijskog vojvode Fridriha II Babenberga, ali ga je on jednostavno opljačkao, namamivši iznos od 10 hiljada maraka, a zatim, kao zalog za to iznos, uzimajući iz njegovog područja na zapadu Mađarske. Iz austrijskih posjeda, kralj se preselio u Zagreb, gdje je ostao cijelo ljeto i jesen, a do zime, bojeći se Tatara, pobjegao je sa svojom porodicom na obalu Dalmacije i sklonio se na jedno od otoka Jadranskog mora. .

Pogled na ono što se dešava sa druge strane predstavljaju Juvaini i Rashid ad-Din. Prema njihovoj verziji, odlučujuću ulogu u pobjedi Mongola odigrala je, prvo, upornost i odlučnost odreda Šibana i Buraldaija koji su djelovali u prethodnici, a drugo, isti zaobilazni manevar Batua koji imamo o kome se već govori.

Iste noći Batu je „jedan deo vojske poslao okolo“, kaže Juvaini, „a vojska samog Batu je prešla reku sa ove strane. Šibakan, Batuov brat, lično je ušao u sredinu bitke i izvršio nekoliko napada zaredom. Neprijateljske trupe, pošto su bile jake, nisu poklekle, ali ih je ta vojska (poslana) zaobišla s leđa. Tada ih je Šibakan sa svom vojskom odjednom udario, jurnuo na ograde kraljevskih šatora, a oni mačevima prerezali užad šatora (detalj poznat iz priče o Tomi Splitskom. - A.K.) (3) . Kada su srušili ograde kraljevskih šatora, vojska Kelara (Mađara. - A.K.) je bila zbunjena i pobjegla; niko nije pobegao iz ove vojske... To je bilo jedno od mnogih velikih dela i strašnih bitaka. Rašid ad-Din dodaje da je Batu, zajedno sa Emirom Buraldaijem (čije ime Juvaini ne spominje), noću sam prešao rijeku; Buraldai je, s druge strane, preduzeo "napad sa svim trupama odjednom". Mongoli su „jurnuli u šator Kelara (kralja - A.K.), koji je bio njihov kralj, i mačevima prerezali užad. Usljed pada šatora, njihova vojska (Mađari. - A.K.) je izgubila duh i okrenula se u bijeg. Poput hrabrog lava koji juri na svoj plijen, Mongoli su ih jurili, napadali i ubijali, tako da su uništili veći dio te vojske. (Kasnije, bogato ukrašeni šator mađarskog kralja služio je samom Batuu.) Još jedan detalj, iako teško pouzdan, nalazi se u „Knjizi pobeda” perzijskog pisca iz 15. veka Šeref ad-Din Ali Yazdi. Potonji izvještava da je Batu "lično ušao u samu bitku i izvršio nekoliko napada zaredom". Međutim, malo je vjerovatno da je Yazdi imao ikakve jedinstvene izvore o historiji mađarskog rata, odakle bi mogao izvući ove podatke. Koristio je spise nama poznatih autora (prvenstveno "Zbirku hronika" Rašida al-Dina), a vest o Batuovom ličnom učešću u bici najverovatnije je izmislio on.

Pa, slika je impresivna i na prvi pogled prilično objektivna. Mogli bismo se ograničiti na to - da nemamo na raspolaganju još jedan izvor koji rasvjetljava okolnosti poraza Mađara skriven od znatiželjnih očiju. Ispostavilo se da je između glavnih zapovjednika Mongola došlo do nekog spora, čak i sukoba, a Batuovi postupci zamalo su doveli do katastrofe. Na sreću Mongola i na nesreću njihovih protivnika, zajedno sa Batuom, u bitci je učestvovao i komandant koji je odlično razumeo situaciju i pravi vojni genije.

Ono što je ostalo izvan znanja latinskih hroničara i perzijskih istoričara opisano je u "Biografiji Subedei", koja se čita u kineskoj hronici "Yuan-shih". Prema ovom izvoru, Subedey je bio na čelu vojske koja se borila u Mađarskoj, „zajedno sa Čuvanima (ovde: članovi Zlatne porodice. - A.K.) Batu, Hulagu (čije ime se ne pominje u drugim izvorima u vezi sa Zapadna kampanja - A. K.), Šiban i Kadan. Svi ovi komandanti su napredovali "na pet odvojenih puteva". Sukob sa glavnim snagama kralja Bele zaista je izazvao pometnju među vođama Mongola. „Kraljeva vojska je puna snage, nećemo moći lako da se krećemo“, rekli su. Tada je Subedei „izložio odličan plan“, čija je suština bila da namami mađarsku vojsku na reku (njegovo ime je u kineskom izvoru dato kao Ho-nin, ali u smislu značenja, nesumnjivo govorimo o Shaio Rijeka). Subedei, a ne Batu, bio je taj koji je imao ideju zaobilaznog puta; komandovao je trupama koje su se kretale iza neprijateljskih linija. „Trupe svih prinčeva bile su u gornjem toku, gde su plitka voda i konji mogli da gaze, a u sredini je bio i most“, objašnjava Subedejevu nameru autor njegove biografije u „Juan-šihu“. - U donjem toku voda je duboka. Subedei je želio vezati splavove za tajnovit, podvodni (? - A.K.) prijelaz, koji bi doveo do neprijatelja s leđa. Neizostavan uslov uspjeha, kao i uvijek kod Mongola, trebao je biti sinhronizacija djelovanja pojedinih mongolskih odreda - kako onog koji je napao mađarske jedinice koje su branile most u čelo, tako i onog koji je ušao s leđa i imao da pređe rijeku nizvodno, gdje su to najmanje očekivali Mađari. Međutim, ovog puta nije bilo usklađene akcije. Batu je požurio - možda precijenivši vlastitu snagu, ili možda ne želeći podijeliti lovorike pobjednika sa svojim starijim, ali još uvijek neporaženim mentorom. Kineski izvor direktno okrivljuje „žuvana“ Batua za ishitrene i nepromišljene radnje koje su dovele do prevelikih gubitaka među napadačima, i to ne samo među „potčinjenim narodima“, već i među samim Mongolima: „Ne čekajući prelazak, žuvan je prvi prešao rijeku za bitku. Batuova vojska je počela da se bori za most, ali umesto da ga upotrebi, svaki trideseti od vojnika se utopio; zajedno sa njima, umro je i njegov podređeni komandant Bahatu. Odmah nakon prelaska, Zhuwang je, s obzirom na sve veću vojsku neprijatelja, htio zahtijevati povratak Subedeija, sa zakašnjenjem računajući na njega. Subedei je rekao ovo: „Van želi da se vrati - neka se vrati. Dok ne stignem do grada Pešte na Dunavu (oba imena su data u transkripciji koja odgovara mađarskom originalu. – A.K.) – Neću se vratiti!” i potrčao prema gradu. (Ovde je kineski izvor nešto ispred događaja: grad Peštu su zauzeli Mongoli nakon poraza mađarskih snaga kod Šaja. - A.K.) Svi prinčevi su takođe otišli u grad, usled čega su zajedno napali, zauzeli ga i vratili nazad. Kada je pobjeda konačno izvojevana i odredi se ujedinili, Batu je rekao Subedeju:

Tokom bitke kod rijeke Ho-nin, Subedei je zakasnio da pomogne, moj Bahatu je ubijen.

Ali Subedei je odbacio optužbe protiv njega, u suštini osuđujući Batua da ne razumije elementarne istine vojne taktike Mongola:

Iako je Zhuwang znao da je gornji tok plitak, ipak je preuzeo most kako bi prešao i borio se, ne znajući da još nisam završio vezivanje splavova u donjem toku. A danas, znate, on sam sebi kaže – zakasnio sam, a on misli da je to razlog.

Moramo odati počast Batuu: uspio je priznati svoju krivnju. („Onda je i Batu shvatio kako je to bilo“, kaže izvor.) Kasnije, na tradicionalnom okupljanju prinčeva i emira, kada su se svi „pili kobilje mlijeko i vino od grožđa“, Batu je to potvrdio: „Govoreći o događajima tokom u kampanji protiv kralja, Batu je rekao: "Sve što je u to vrijeme zarobljeno je zasluga Subedeja!"

Vrijedi napomenuti da je kasnije Batu uvijek odavao počast i samom Subedeju i njegovom sinu Uryankhataiju, a zauzvrat je mogao računati na njihovu podršku, uključujući i u delikatnim stvarima koje su za njega bile vrlo važne i povezane s njegovim odnosom s rođacima. Ako ga je odlikovala osvetoljubivost, tada je u istoj mjeri posjedovao sposobnost da cijeni ljude za istinske zasluge. Ova osobina karaktera - svojstvena samo istinski istaknutim političarima - uvijek mu je donosila dividende.

Bilješke

1. Članak je skraćeni fragment iz knjige: Karpov A. Yu Baty. M., 2011 (serija ZhZL). Reference i reference se također mogu naći tamo.

2. Ova priča, prema riječima samih Tatara, bila je poznata u drugim zemljama; pogledajte priče Rašida ad-Dina i jermenskog istoričara, savremenika događaja Kirakosa Gandzakecija.

3. Po svoj prilici, upravo je ova bitka sačuvana u legendama o Hivi, koju su u 17. veku zapisali hivski kan i istoričar Abu-l-Gazi, potomak Šibana. Ove legende su govorile i o tome kako je brat Batu sjekao gvozdene lance i drvena kola koja su okruživala neprijateljski logor; Istina, glavni grad Rusije Moskva je imenovan kao mjesto bitke (očigledan anahronizam). Perzijski autor ranog 14. veka Vasaf, sledeći uglavnom Juvainija, umesto Šibana – očigledno greškom – imenuje sina Batua Sartaka: ovaj je „jednom maglom jurnuo prema neprijatelju; ova zabava se spustila niz planinu baš kao planinski potok. Poput unaprijed određene nesreće koja je pala na ljude, koju niko nije u stanju odbiti, jurnuli su u neprijateljski logor i mačevima prerezali užad šatorskih ograda...”.

Zapadna Evropa je čak i pod Džingis-kanom bila viđena kao ukusan zalogaj, ali pohod je organizovan samo pod njegovim naslednikom Ogedejem, koji je opremio dva talentovana vojskovođa za smeo vojni poduhvat - unuka Džingis-kana, Batua, i komandanta Subedeja. Dosljedno potčinjavajući svojoj vlasti najprije Polovce, a zatim i raštrkane kneževine srednjovjekovne Rusije, nakon poraza Kijeva, Batu i njegova vojska krenuli su u pohod na zapad, zauzevši usput velike gradove Galič i Pšemisl.

Sljedeći zadatak je bio zauzimanje Ugarske, na čijoj je teritoriji bilo mnogo pašnjaka i zaliha za veliku vojsku. Drugi razlog za odabir ovog pravca bila je činjenica da su upravo u Ugarsku pobjegli ostaci vojske polovskog kana Kotjana, koji je čudom pobjegao nakon bitke na rijeci Kalki 1223. godine. Vojska od 30.000 ljudi poslata je da zauzme Mađarsku, koja je uspjela nesmetano proći kroz teritoriju Poljske, nakon što je izvojevala stratešku pobjedu u bici kod šleskog grada Legnice 1241. godine nad udruženom poljsko-njemačkom vojskom princa Henrika II. pobožni iz Velike Poljske.

Invazija. (mirror7.ru)

Nešto kasnije, Batu i Subedei su, prešavši Karpate, napali Moldaviju i Vlašku. Kompetentno čuvajući snagu svojih trupa i stvarajući brojne rezervne odrede, Mongoli su krajem proljeća uspjeli poraziti trupe ugarskog kralja Bele IV, koji se udružio sa svojim bratom, hrvatskim knezom Kolomanom. Nakon bitke na rijeci Šajo, teritorija Mađarske se zapravo pokazala bespomoćnom pred brojnom tatarsko-mongolskom vojskom. Međutim, kralj Bela IV uspio je napustiti zemlju i obratio se za pomoć austrijskom vladaru Fridriku II Ratniku, koji je pristao da se bori protiv Mongola u zamjenu za raspolaganje preživjelom mađarskom riznicom.

Razboriti strateg Batu nije se usudio ući u otvoreni sukob sa ujedinjenom vojskom Austrije i nekoliko kneževina Svetog Rimskog Carstva. Ovom psihološkom okolnošću neki istoričari objašnjavaju povlačenje Tatar-Mongola iz zapadne Evrope. Postoji i pretpostavka da su iznenadna smrt mongolskog kana Ogedeija i nadolazeći kurultai koji će odlučiti o sudbini ogromnog carstva spasili evropske države od propasti. Tako je početkom 1242. Batuova vojska, popunjavajući zalihe hrane, napala Srbiju i Bugarsku, a odatle se vratila na jug stepske Rusije.

Mapa. (mirror7.ru)

Istoričari se još uvijek raspravljaju o razlozima tako iznenadnog povlačenja tatarsko-mongolske vojske. Kao što je već spomenuto, jedan od razloga može biti Batuova želja da učestvuje na izborima za velikog kana. Međutim, nakon što se vratio na osvojene teritorije, Batu nikada nije stigao do glavnog grada Mongolije, ostajući u granicama svog nezavisnog feuda - ulusa.

Između ostalih razloga za napuštanje granica Evrope, istoričari iz arhivske građe naveli su još jedno objašnjenje – dramatične promene klimatskih uslova. Na čelu tatarsko-mongolske vojske bili su mudri i iskusni zapovjednici koji su uvijek vodili računa o vremenskim faktorima. Možda je upravo zbog toga početno napredovanje Mongola preko teritorije Poljske i Mađarske bilo tako uspješno. Počevši svoj nagli pohod u proljeće 1241. godine, brojna konjička vojska Batua i Subedeja brzo je povratila snagu nakon što je prevezla odrede iz razorene Rusije, uspjevši se snabdjeti hranom u izobilju. Međutim, već u jesen 1242. iznenada je nastupila snježna zima, koja je uvelike otežala dalje napredovanje trupa. Ako je u početku, duž zaleđene reke Dunava, vojska uspela da pređe na drugu stranu i opsedne tvrđave Bela IV, onda je u rano proleće, sa otopljenjem, Batuova vojska bila odsečena kada je zauzela grad Sekešfehervar. Područje je postalo jako močvarno zbog brzog topljenja leda, te je teška konjica zaglavila u svom napredovanju i bila je prisiljena povući se iz grada Trogira.

Batu. (clck.ru)

Nepovoljne i nagle klimatske promjene tog proljeća doprinijele su kasnijem nicanju trave i zamočvarenju ravnica, što je bilo pogubno za pretežno konjičku vojsku Tatar-Mongola. Osim toga, prolećno-letnja sezona u Mađarskoj se pokazala izuzetno lošom, a iznenadna glad u celoj zemlji dovela je do konačne odluke Batua i Subedeja da zaustave pohod na podnožje Karpata.

Nakon što su početkom 1240-ih osvojili ogromno prostranstvo od Japanskog mora do Dunava, Mongoli su se približili srednjoj Evropi. Bili su spremni da idu dalje, ali je njihov napredak iznenada stao.

Prvo na sjever

Prvi zapadni pohod Mongola izveden je za života Džingis-kana. Okrunjen je pobjedom nad ujedinjenom rusko-polovskom vojskom u bici na Kalki 1223. godine. Ali kasniji poraz oslabljene mongolske vojske od Volške Bugarske za neko vrijeme odlaže širenje carstva na Zapad.

Godine 1227. Veliki kan umire, ali njegova stvar i dalje živi. Perzijski istoričar Rašid-ad-Din ima sljedeće riječi: "u skladu sa dekretom Džingis-kana u ime Jochi (najstarijeg sina), povjerio je osvajanje sjevernih zemalja članovima svoje kuće."

Od 1234. treći sin Džingis-kana, Ogedei, pažljivo je planirao novi pohod, a 1236. ogromna vojska, prema nekim procjenama, koja je dostigla 150 hiljada ljudi, napredovala je na Zapad.

Na njenom čelu je Batu (Batu), ali je prava komanda poverena jednom od najboljih mongolskih zapovednika - Subedeju.
Čim su rijeke okovane ledom, mongolska konjica počinje svoj pokret prema ruskim gradovima. Rjazanj, Suzdalj, Rostov, Moskva, Jaroslavlj kapituliraju jedan za drugim. Kozelsk izdržava duže od drugih, ali mu je takođe suđeno da padne pod naletom nebrojenih azijskih hordi.

U Evropu preko Kijeva

Džingis-kan je planirao da zauzme jedan od najbogatijih i najlepših gradova Rusije još 1223. godine. Ono u čemu Veliki kan nije uspio, uspjeli su njegovi sinovi. Kijev je bio opkoljen septembra 1240. godine, ali tek u decembru su branioci grada posustali. Nakon osvajanja Kijevske kneževine, ništa nije sprečavalo mongolsku vojsku da napadne Evropu.

Formalni cilj pohoda na Evropu bila je Mađarska, a zadatak je bio uništenje polovskog kana Kotjana, koji se tu skrivao sa svojom hordom. Prema hroničaru, Batu je "po trideseti put" ponudio ugarskom kralju Beli IV da protera Polovce poražene od Mongola iz njihovih zemalja, ali je svaki put očajni monarh ignorisao ovaj predlog.

Prema nekim modernim istoričarima, potraga za polovskim kanom gurnula je Batua i Subedeja na odluku da osvoje Evropu, ili barem neki njen dio.

Međutim, srednjovjekovni kroničar Yvon od Narbonnea pripisao je Mongolima mnogo opsežnije planove:

„Oni izmišljaju da napuštaju svoju domovinu kako bi na sebe prenijeli kraljeve-vrače, po čijim je moštima Keln poznat; zatim, da se stane na kraj pohlepi i ponosu Rimljana, koji su ih u antičko doba tlačili; zatim, pokoriti samo varvarske i hiperborejske narode; ponekad iz straha od Teutonaca, da bi ih ponizio; zatim, da uči vojnu nauku od Gala; nešto da zauzme plodnu zemlju koja može prehraniti njihovo mnoštvo; ponekad zbog hodočašća u St. James, čije je konačno odredište Galicija.

"Đavoli iz pakla"

Glavni udari trupa Horde u Evropi pali su na Poljsku i Mađarsku. Na dane Cvjetnice 1241. godine, „đavoli iz podzemlja“ (kako su Evropljani nazivali Mongole) gotovo istovremeno se nalaze na zidinama Krakova i Budimpešte.
Zanimljivo je da je taktika uspješno isprobana u bici na Kalki pomogla Mongolima da poraze jake evropske vojske.

Mongolske trupe koje su se povlačile postepeno su namamile napadačku stranu duboko u pozadinu, rastežući je i dijeleći na dijelove. Čim je došao pravi trenutak, glavne mongolske snage uništile su razbacane odrede. Važnu ulogu u pobjedama Horde odigrao je "prezreni luk", tako potcijenjen od evropskih armija.

Tako je ugarsko-hrvatska vojska od 100.000 vojnika gotovo potpuno uništena, a boja poljsko-njemačkog viteštva djelomično je istrebljena. Sada se činilo da ništa neće spasiti Evropu od mongolskog osvajanja.

slabljenje snage

Kijevski hiljadu ljudi Dmitra, kojeg je Batu zarobio, upozorio je kana o prelasku Galicije-Volinske zemlje: „Ne zadržavajte se dugo u ovoj zemlji, vrijeme je da idete Ugri. Ali ako odugovlačiš, o jaka zemljo, oni će se okupiti protiv tebe i neće te pustiti u svoju zemlju.”

Batuove trupe su skoro bezbolno uspele da prođu Karpate, ali zarobljeni guverner je bio u pravu na drugi način. Mongoli su, postepeno gubili snagu, morali djelovati izuzetno brzo u tako dalekim i tuđim zemljama.

Prema ruskom istoričaru S. Smirnovu, Rusija je tokom zapadne kampanje Batua mogla staviti do 600 hiljada milicija i profesionalnih vojnika. Ali svaka od kneževina koja se protivila invaziji, koja je odlučila da se bori sama, pala je.

Isto se odnosilo i na evropske armije, koje, mnogo puta brojnije od Batuovih trupa, nisu bile u stanju da se konsoliduju u pravom trenutku.

Ali do ljeta 1241. Evropa je počela da se budi. Njemački kralj Fridrik II i car Svetog Rimskog Carstva, u svojoj enciklici, apeluje da se "otvore oči duhovnom i tjelesnom" i "postane bedem kršćanstva protiv žestokog neprijatelja".

Međutim, sami Nijemci nisu žurili da se odupru Mongolima, jer je u to vrijeme Fridrik II, koji je bio u sukobu s papstvom, poveo svoju vojsku na Rim.

Ipak, apel njemačkog kralja je saslušan. Do jeseni su Mongoli u više navrata pokušavali da savladaju mostobran na južnoj obali Dunava i prenesu vojne operacije na teritoriju Svetog Rimskog Carstva, ali sve nije uspelo. 8 milja od Beča, nakon susreta sa udruženom češko-austrijskom vojskom, bili su prisiljeni da se povuku nazad.

surove zemlje

Prema većini ruskih istoričara, mongolska vojska je iz temelja oslabila svoje resurse tokom zauzimanja ruskih zemalja: njeni redovi su se stanjili za oko trećinu, pa stoga nije bila spremna da osvoji Zapadnu Evropu. Ali bilo je i drugih faktora.

Još početkom 1238. godine, kada su pokušavali da zauzmu Veliki Novgorod, Batuove trupe su na periferiji grada zaustavljene nipošto jakim neprijateljem, već proljetnim otapanjem - mongolska konjica se temeljito zaglavila u močvarnom području. Ali priroda je spasila ne samo trgovačku prijestolnicu Rusije, već i mnoge gradove istočne Evrope.

Neprolazne šume, široke rijeke i planinski lanci često stavljaju Mongole u težak položaj, prisiljavajući ih na zamorne višekilometarske zaobilaznice. Gdje je nestala neviđena brzina kretanja po stepskoj neprohodnosti! Ljudi i konji su bili ozbiljno umorni, a štaviše, gladovali su, dugo nisu dobijali dovoljno hrane.

smrt nakon smrti

Uprkos ozbiljnim problemima, s početkom decembarskih mrazeva, mongolska vojska ozbiljno je krenula duboko u Evropu. Ali dogodilo se nepredviđeno: 11. decembra 1241. umro je Khan Ogedei, što je otvorilo direktan put do hordinskog prijestolja Guyuka, neumoljivog neprijatelja Batua. Komandant je vratio glavne snage kući.

Počinje borba za vlast između Batua i Guyuka, koja se završava smrću (ili smrću) potonjeg 1248. godine. Batu je vladao kratko, pošto je umro 1255. godine, Sartak i Ulagči su takođe brzo preminuli (verovatno otrovani). Novi Khan Berke dolazi Vreme nevolje više zabrinut za stabilnost moći i spokojstva unutar carstva.

Uoči Evrope zavladala je "crna smrt" - kuga koja je karavanskim putevima stigla do Zlatne Horde. Mongoli još dugo neće biti dorasli Evropi. Njihovi kasniji zapadni pohodi više neće imati obim koji su stekli pod Batuom.

western hike

Za ruskog istoričara, Batuova biografija u suštini počinje u proleće 1235. godine, kada je na kurultaju objavljen početak zapadnog pohoda, koji je sazvao veliki kan Ogedei. „Kada je kaan po drugi put organizovao veliki kurultaj i zakazao sastanak oko uništenja i istrebljenja ostalih neposlušnih, tada je doneta odluka da se zaposednu zemlje Bugara, Asa i Rusije, koje su bile u komšiluku Batuovog logora, još nisu bili potpuno pokoreni i ponosili se svojim velikim brojem, - čitamo u "Historiji osvajača svijeta" perzijskog istoričara Ala ad-Din Ata-Melika Juveinija, koji je živio u sredini iz 13. vijeka i bio je u službi vladara mongolskog Irana Hulagu Kana. - Stoga je, da pomogne i ojača Batu, on (Ogedei) imenovao prinčeve: Mengu Kana i njegovog brata Bucheka, od svojih sinova Gujuka Kana i Kadagana i drugih prinčeva: Kulkana, Burija, Bajdara, braću Batu - Khorda i Tanguta i nekoliko drugih prinčevi, a među plemenitim emirima bio je i Subatai-bahadur. Prinčevi su, radi organizacije svojih trupa i domaćina, otišli svaki u svoj logor i mjesto, a u proljeće su izašli sa svojih mjesta i požurili da jedan drugog prestignu.

Batu je zajedno sa svojom braćom otišao u svoje nasledstvo - Desht-i-Kipchak. Ali i prije toga, ispunjavajući mongolski običaj, priredio je gozbu i okrjepu za svoju rodbinu i buduće saborce u zapadnom pohodu. „Batu Kan je čitav ovaj sastanak tretirao četrdeset dana“, kaže Abu-l-Gazi, „tokom svih ovih četrdeset dana nisu bili oslobođeni udobnosti i zadovoljstva ni jednog minuta. Nakon toga, Batu je poslao zastavice u regione da regrutuju trupe; ovaj put je bilo toliko vojske da nije imao račun. Batuova vojska je bila bolje opremljena od ostalih: prema kineskim izvorima, njegovi vojnici su u pohodu dobijali isti obrok za dvoje kao što je u drugim delovima vojske davan za deset ljudi 2 . Oni će prvi izvršiti invaziju na Volšku Bugarsku, a već u jesen 1236. Batu će se sastati sa ostalim knezovima koji su bili postavljeni da učestvuju u pohodu.

Imenovani prinčevi pripadali su sljedećoj generaciji Džingisida, generaciji unuka (a dijelom čak i praunučadi) Džingis-kana. Predstavljali su sve četiri grane koje potiču od četiri najstarija sina "osvajača svemira", koji su imali pravo da naslijede vlast u Mongolskom carstvu. Od sinova Tuluija (koji su umrli prije početka pohoda, u septembru-oktobru 1232.), Juvaini imenuje najstarijeg, budućeg velikog kana Mengua (Munke), a sedmog, Bucheka (ili Budzhaka); Guyuk, koji je također kasnije postao veliki kan, bio je najstariji sin Ogedeija, a Kadan (Kadagan) je bio šesti sin; lozu Čagataja predstavljao je njegov najstariji unuk Buri, drugi sin prvorođenog i miljenika Čagataja Mutugena (koji je takođe važio za miljenika Džingis-kana i koji je umro za života svog dede i pred njegovim očima tokom opsada tvrđave Bamiyan u Afganistanu), i šesti sin Baydar; pored Batua bili su njegov stariji brat Orda i mlađi Berke (treći Jochijev sin), Šiban (peti sin) i Tangut (šesti). Konačno, jedan od mlađih sinova Džingis-kana, Kulkan (Kulkan), imenovan je među učesnicima pohoda; rođen je od druge žene “osvajača svemira” Kulan-Khatuna (iz plemena Merkit) i iako, za razliku od četvorice starije braće, nije imao pravo da nasljeđuje od oca, za života svog oca on je bio je inače izjednačen sa njima. Kao što vidite, sve to nisu bili samo predstavnici četiri starija klana Džingisida, već starješina predstavnici ovih klanova su najstariji sinovi ili osobe koje su ih zamijenile.

Zbog toga je postojala posebna naredba velikog kana. „U odnosu na sve poslate u pravi pohod“, čitamo u „Tajnoj priči“, „rečeno je: „Najstariji sin mora biti poslat u rat, i oni veliki prinčevi-prinčevi koji upravljaju sudbinama, i oni koji nemaju takve u svojoj nadležnosti. . Temnički nojoni, hiljadarci, centurioni i starešine, kao i ljudi svih bogatstava, dužni su da na isti način pošalju u rat najstarije od svojih sinova. Tako će i najstariji sinovi biti poslati u rat, a kneginje i zetovi... Slanjem najstarijih sinova u pohod će ispasti poštena vojska. Kada je vojska brojna, svi će ustati i hodati uzdignute glave. Tamo ima mnogo neprijateljskih zemalja, a ljudi su tamo žestoki. To su ljudi koji u bijesu prihvataju smrt, bacajući se na vlastite mačeve (skoro eho priča muslimanskih pisaca o starim Rusima i Francima. - A.K.). Kažu da su njihovi mačevi oštri. Zato ja, Ogedei Khan, svuda objavljujem da mi, sa svim žarom za riječ našeg starijeg brata Chaadaija, rigorozno šaljemo naše starije sinove u rat. I to je osnova na kojoj prinčevi Batu, Buri, Guyuk, Munke i svi ostali kreću u pohod” 3 . Pohod na zapad postao je zajednički cilj svih nasljednika Džingis-kana, u punom smislu riječi, ispunjenje svete volje osnivača Mongolskog carstva.

Posebna uloga u kampanji dodijeljena je najstarijem sinu Ogedeija Guyuka i unuku Chagatai Burija. Prvom je povjereno "komandovanje jedinicama koje su krenule u pohod iz Centralnog ulusa"; Buri je, s druge strane, bio stavljen "nad svih prinčeva poslatih u pohod", odnosno, zapravo je stajao na čelu gotovo cijele mongolske vojske, s izuzetkom Batuovih vlastitih snaga. To je Burija, mladog, ali vrlo ambicioznog čovjeka, učinilo gotovo centralnom figurom cijelog poduzeća. Rođen od obične žene očevog kućnog sluge, Buri je bio hrabar do bezobrazluka. Osim toga, mrzio je Batua, naslijedio je mržnju prema svom sinu Jochiju od oca i djeda, a to nije moglo ne dovesti do njihovog sukoba. Ništa manje ambiciozan nije bio Guyuk, koji je takođe imao iskrenu nesklonost prema Batuu, a istovremeno se Guyuk uspio dokazati u toku prethodnih ratova, posebno u kineskoj kampanji; kronike više puta spominju njegovo ime (kao i ime Mengua), govoreći o zauzimanju pojedinih kineskih gradova. Batu se nije mogao pohvaliti nečim takvim. I iako je njegovo ime nazvano prvim među imenima prinčeva koji su učestvovali u kampanji, iako je glavni cilj kampanje bio proširenje njegovog naslijeđa - Ulusa Jochi, ipak je morao osvojiti prvenstvo ne riječima, već u djela, da postane pravi vođa mongolske vojske. Gledajući unaprijed, reći ću da će Batu to moći postići - ali ne toliko vojnim koliko političkim metodama, koristeći kvalitete kao što su staloženost, izdržljivost, kao i sposobnost korištenja grešaka i neumjerenosti rivala.

Od svih starijih prinčeva koji su učestvovali u pohodu, Batu je od samog početka imao više ili manje povjerljive odnose samo s jednim. Bio je to Mengu, Tuluijev najstariji sin. I poenta nije samo u tome da Jochi tokom svog života nije bio u neprijateljstvu sa Tuluijem, kao što je bio u neprijateljstvu sa Chagataijem i Ogedeijem. Odnosi unutar "Zlatne porodice" naslednika Džingis-kana bili su veoma teški. Menguinoj majci, Khansha Sorkuktani-begi, koja je nakon muževljeve smrti postala glava njegove velike porodice i bila je veoma utjecajna u Mongolskom carstvu, bila je potrebna podrška izvan svog klana i tu podršku je našla u Batuu, glavi klana Jochi. Poznato je o trvenju koje je nastalo između Sorkuktani-begija i velikog Khan Ogedeija. Stoga je ovaj namjeravao Sorkuktani učiniti ženom svog sina Guyuka, ali je khansha smogla snage da se suprotstavi ovom bračnom projektu 4 . Osim toga, Ogedei je svom drugom sinu Kudenu samovoljno predao dio vojske (dvije hiljade vojnika) koji je pripadao Tuluiju i njegovim sinovima. Naravno, Mengu je u Guyuku vidio - svog propalog očuha! - direktni rival, au Batuu - saveznik. A Menguove kalkulacije bile su opravdane: Batuova podrška je potom osigurala kanov tron.

Rašid ad-Din kaže da je u početku Ogedei sam nameravao da krene u pohod protiv Kipčaka. Veliki kan je bio poznat po svojoj ljubavi prema luksuzu i zadovoljstvu. Prema persijskom istoričaru, većinu vremena je "bio zaokupljen raznim zadovoljstvima sa prelijepim ženama i mjesečevim licima koji su otimali srca"; osim toga, "veoma je volio vino i stalno je bio opijan i dopuštao ekscese u tom pogledu" - priznao je ovaj svoj porok i sam Ogedei. Ipak, brige oko uređenja države takođe su fascinirale velikog kana. Nakon što je okupio kurultaj i „cijelih mjesec dana rođaci su se gostili u neprekidnom dogovoru od ranog jutra do zvijezde“, kan se „okrenuo uređivanju važnih državnih i vojnih poslova. Pošto neke periferije države još nisu bile potpuno osvojene, a u drugim krajevima bile su bande pobunjenika, on je krenuo u ispravljanje ovih stvari. Dodijelio je svakog od svojih rođaka u neku zemlju, a lično je namjeravao otići u kipčaksku stepu. To, međutim, nije bilo po ukusu njegovih mlađih rođaka. Opšte mišljenje iznio je Mengu, koji je, "iako je još bio u cvijetu mladosti", ipak, prema Rašidu ad-Dinu, posjedovao i inteligenciju i iskustvo. „Svi mi, sinovi i braćo, čekamo naređenje da bespogovorno i nesebično činimo sve što je naznačeno, kako bi se kaan bavio zadovoljstvima i razonodom, a ne podnosio teškoće i poteškoće pohoda“, perzijski istoričar prenosi svoje reči. „Ako ne u ovome, na koji drugi način mogu biti korisni rođaci i emiri bezbrojne vojske?“ Menguov govor su odobrili svi rođaci; tada, kaže Rašid ad-Din, „blaženi pogled kaana zaustavio se na činjenici da su prinčevi Batu, Mengu-kaan i Guyuk-khan, zajedno sa drugim prinčevima i velikom vojskom, otišli u oblasti Kipčaka, Rusa , Bulare, Madžare, Baškirde, Ase, u Sudak i u te zemlje i sve ih pokorio; i počeli su da se pripremaju za ovu kampanju.

Teško je reći koliko je ova priča tačna u detaljima. Ali to može ukazivati na to da postoje ozbiljne razlike između starijih i mlađih Chinggisida. Mengu, predstavnik mlađe generacije naslednika Džingis-kana, otvoreno je ukazao velikom kanu šta treba da radi, a u šta ne treba da se meša. Oslanjajući se, posebno na ove dokaze, istraživači smatraju da se pohod tako značajnog broja prinčeva, a posebno najstarijih sinova onih „velikih prinčeva“, „koji su upravljali sudbinama“, dijelom može objasniti i želja Ogedei Kana da osigura svoju vlast i da se na neko vrijeme oslobodi prisustva u centralnom ulusu mladih, ali već previše utjecajnih i ambicioznih nećaka 6 .

Nekoliko važnih događaja centralne vlasti pripada vremenu priprema za kampanju. Prvo, da bi se prikupila sredstva za kampanju, ustanovljeni su porezi: kopčur - porez na stoku, definisan kao jedno grlo stoke na svakih sto grla, i porez na žito: jedan tagar (mjera) pšenice na svakih deset tagara. "za trošenje na siromašne". Drugo, „kako bi se u interesu važnih stvari omogućio nesmetan dolazak glasnika i od prinčeva i od njegovog veličanstva kaana“, u svim zemljama koje su osvojili Mongoli, uspostavljeni su posebni poštanski logori sa smjenama konja, tovarnih životinja i ljudi - takozvane jame (na mongolskom "džem", od kineskog "zhan" - "stanica"). Za izvršenje ovog dekreta i uspostavljanje jama, poslani su glasnici i imenovana su četiri specijalna službenika, po jedan iz svakog od četiri viša predstavnika klana - sam veliki kan, njegov stariji brat Čagatai, Batu i udovica Tului Sorguktani- begi. (Batu je predstavljao izvjesni Suku-Mulchitai, čije se ime više ne spominje u izvorima.) „Sa sadašnjim metodama kretanja naših ambasadora“, objasnio je Ogedei ovu naredbu, „ambasadori putuju sporo, a ljudi trpe značajan teret.” I stoga je uspostavljen sljedeći neizostavni poredak: „svugdje, od hiljada, ističu se čuvari poštanskih stanica – jamčini i jahači poštari – ulači; na pojedinim mjestima se uspostavljaju stanice - jame, i od sada se ambasadori obavezuju, izuzev vanrednih okolnosti, da će bez greške pratiti stanice, a ne voziti se po ulusu. Ogedejev dekret je odredio norme za održavanje jama i zaprijetio okrutnim kaznama za njihovo kršenje: „... Svaka jama treba da ima dvadeset Ulaachina. Od sada ćemo za svaki jam ustanoviti određeni broj ulačina, konja, ovaca za hranu za putnike, muznih kobila, vučnih volova i kola. A ako će od sada nekome nedostajati makar kratkog užeta protiv postavljene garniture, platiće jednom usnom, a kome fali makar žbica točka platiće pola nosa» 7 .

Osnivanje jama igralo je ogromnu ulogu u istoriji ne samo Mongolskog carstva. Vrijeme će proći, a jamsku službu, tako potrebnu u ogromnim prostranstvima Evroazije, naslijedit će Moskovsko kraljevstvo, a zatim Rusko carstvo. Značaj jama shvatio je i sam Ogedei, koji je to uzeo kao posebnu zaslugu za sebe, i njegov brat Chagatai. „Od mera koje su mi prijavljene, smatram da je uspostavljanje jama najispravnijim“, obavestio je Velikog kana i dodao, pominjući Batu, koji je krenuo u zapadni pohod: „Pobrinuću se i o uspostavljanje jama, vodeći ih odavde u susret vašim. Osim toga, zamoliću Batua da od njega povuče jame prema mojima. Tako su, gotovo istovremeno, stvoreni kičma i cirkulatorni sistem velikog evroazijskog carstva.

Većina mongolske vojske kretala se vrlo sporo. Našavši se u mongolskim stepama neposredno pred početak zapadnog pohoda, 1235-1236, kineski ambasador Xu Ting susreo se s velikom mongolskom vojskom koja je nekoliko dana neprestano prolazila pored njega. Kineskog ambasadora posebno je iznenadilo što su većinu ove vojske činili mladići, čak i tinejdžeri, od trinaest do četrnaest godina. Na njegovo pitanje kako to objasniti, rečeno mu je da je vojska poslana “u borbu protiv muslimanskih država, gdje je putovao tri godine. Oni koji sada imaju 13-14 godina imat će 17-18 godina kada stignu na ta mjesta i svi će već biti odlični ratnici. Naziv "muslimanske države" bio je za Kineze sinonim za daleke zapadne zemlje. Ko zna, možda bi upravo mladići koje je sreo Xu Ting, nekoliko godina kasnije, udarili ne samo na muslimanske zemlje Volške Bugarske, Irana ili Male Azije, već i na hrišćansku Rusiju?!

Tako je počelo osvajanje Mongola u Evropi. Međutim, danas to nazivamo agresivnim; postao je takav za narode koje su uništili, uništili i pokorili Mongoli. Sami Mongoli su gledali na ono što se dešavalo nešto drugačije. Za njih to nije bilo toliko osvajanje tuđeg, koliko potvrđivanje svoje vlasti nad onim državama i narodima koji su im po pravu pripadali - pravo vlasti i pravo osnivanja "osvajača svemira" Džingisa. Khan.

U tom smislu, nasljednici Džingis Kana mogu se nazvati i nasljednicima velikog "zlatnog kralja" - "Altan Khana" - kineskog cara, čije su carstvo osvojili. Njegovo samo ime - "Nebesko", ili "Srednje kraljevstvo" - tačno je odredilo njegovu poziciju u svijetu kao jedinog carstva, čija se moć proteže na sav zemaljski prostor, zasjenjen nebom. I u 17.-18. veku (da ne spominjemo ranija vremena), pa i kasnije, kineski Bogdikani su na strance koji su dolazili u njihovu zemlju - trgovce i ambasadore stranih sila - gledali isključivo kao na svoje podanike i primali poklone i ponude ambasada kao izraz poniznosti, kao danak donesen iz dalekih zemalja "Nebeskog" carstva. Za Kineze su narodi oko njih bili "varvari", a od njih su se ogradili Velikim zidom, ali kada su "varvari" zauzeli carski tron, situacija se samo djelimično promijenila. Mongoli su se prema Kinezima odnosili sa istim prezirom kao i prema drugim pokorenim narodima (iako su od njih mnogo naučili). Ali ideja da je njihovo carstvo jedino koje im pripada, bila im je inherentna u ništa manjoj mjeri. („Snagom Božjom, darovane su nam sve zemlje, počevši od onih u kojima sunce izlazi do onih na kojima sunce zalazi,“ izjavio je veliki kan Guyuk u svojoj poruci papi u novembru 1246. 9 .) Mongoli su svaku zemlju smatrali svojom, “kuda su išli konji njihovih hordi” (po riječima arapskog učenjaka-enciklopediste iz prve trećine 14. stoljeća, al-Nuwayrija). Zato su im se zemlje Kipčaka, Rusa, Bugara i drugih naroda činile one „neke periferije“ njihove države, koje „još nisu sasvim osvojene“. U isto vrijeme, za razliku od Kineza, Mongoli su bili nomadi, što znači da su u početku bili navikli na napade, na potragu za novim mjestima za nomade, da ih ovladavaju u krvavim ratovima s drugim plemenima. Kinezi su toliko prezirali „varvare“ oko sebe da su ratove s njima, osvajanje njihovih zemalja, smatrali apsolutno besmislenim. Mongoli su, s druge strane, rođeni za rat, a rat je dugo postao glavni i jedini način njihovog postojanja.

Čitava moć Džingis-kana izgrađena je kao jedan vojni logor. Podijeljeno je na "centar" i "desno" i "lijevo" "krilo". Potonji su, pak, bili podijeljeni na "tamine", ili "tumene" (sposobne da smjeste 10 hiljada vojnika), a one - na hiljade, stotine i desetine, tako da nijedan Mongol od petnaest do sedamdeset godina nije mogao biti izvan svog odjeljenja. Na čelu svake od ovih divizija bili su, redom, temnici, hiljadarci, centurioni i predradnici. Istovremeno je uspostavljeno veoma okrutno naređenje: ako je tokom neprijateljstava jedan ili dva od deset ljudi pobjegla, onda je čitavih deset pogubljeno. Isto se radilo ako bi jedan ili dvojica hrabro ušli u bitku, a ostali ne bi pošli za njima; ako je jedan od desetorice bio zarobljen i nisu ga pustili njegovi drugovi, onda bi smrt mogla čekati i potonjeg. Vojske vođe Mongola, po pravilu, nisu direktno učestvovale u bitkama - što je bilo žig Mongolske trupe i omogućili im da ih vješto vode u bilo kojoj fazi bitke. Ali pritom se poštovalo pravilo: ako je temnik ili hiljadu ljudi poginuo u borbi, onda su njegova djeca ili unuci naslijedili njegov čin, a ako je umro prirodnom smrću, od bolesti, „onda su njegova djeca ili unuci pali jedan rang niže.” Na isti način, ako je centurion umro od starosti ili ga je činovnik premjestio na drugo mjesto, „onda oba ova mjesta nisu bila podložna nasljeđivanju“ 10 . Takve ustanove učvrstile su mongolsku vojsku disciplinom bez presedana za druga plemena i narode. Mongoli su se vrlo rijetko predavali, bili su neustrašivi i nezaustavljivi u borbi.

Nadmašili su svoje neprijatelje i tehničkom opremljenošću i taktičkom obukom. Mongoli su, moglo bi se reći, bili rođeni konjanici. Od djetinjstva su bili čvrsto vezani za leđa konja iu tom položaju svuda su pratili svoju majku. „Sa tri godine se konopcima vezuju za šapak sedla, kako bi ruke imale za šta da se drže“, a konjima je dozvoljeno da „jure punom brzinom“, rekao je kineski ambasador u crni Tatari” (Mongoli) Peng Da-ya je prijavio svoju vladu 1233. godine. - Sa četiri ili pet godina dobiju mali luk i kratke strijele, uz koje odrastaju. Tokom cijele godine love u polju. Svi oni brzo jure na konjima, dok stoje na prstima u stremenima, a ne sjede, pa im je glavna snaga u listovima... Brzi su, kao tornado koji trči, i moćni, poput planine koja ruši. . Pošto se u sedlu okreću ulijevo i okreću se udesno takvom brzinom, kao da su krila vjetrenjače, mogu, okrećući se ulijevo, pucati udesno, i ne samo tamo - ciljaju i unazad. Što se tiče pucanja pješke, oni stoje raširenih nogu, istupaju širokim korakom i savijaju se u struku, polusavijenih nogu. Stoga imaju sposobnost da probiju školjku svojim streličarstvom” 11 . Evropski savremenici su takođe primetili isto: „Oni pucaju dalje nego što to mogu drugi narodi“; "Oni su odlični strijelci"; “... vještiji... od Mađara i Komana (polovčana. - A.K.), a njihovi lukovi su moćniji” 12 . Kako bi zastrašili neprijatelje, Mongoli su koristili posebne "zviždaće" ili "zveckajuće" strele - sa izbušenim vrhovima koji su ispuštali zastrašujući zvižduk tokom leta. Njihova su koplja bila opremljena posebnim kukama, kojima su neprijateljske konjanike izvlačili sa konja. Školjke Mongola bile su napravljene od kožnih pojaseva tkanih u nekoliko slojeva (u Rusiji su se takve školjke zvale "jarit") i u nekim slučajevima opremljene metalnim pločama. Lagani i udobni, bili su neranjivi na neprijateljske strijele na udaljenosti na kojoj su i sami Mongoli probijali neprijateljski oklop. Za doba srednjeg vijeka ovakva prednost je uporediva sa onim što će već u moderno doba, nakon pronalaska vatrenog oružja, Evropljani dobiti u odnosu na "varvare" i divljake koji ne poznaju "vatrenu borbu". Ali ne samo da su Mongoli posjedovali urođene kvalitete ratnika jahača. Mnogo su naučili od Tanguta, Kineza i Horezmskih muslimana koje su osvojili, usvojili njihovo iskustvo, njihove metode ratovanja, savladali napredne u to vrijeme vojne opreme- mašine za bacanje kamena, moćne samostrele, pokretne kule, ovnovi, katapulti, a od Kineza su naučili da koriste barut tokom opsade, što još nije bilo poznato u Evropi. Ognjene strijele Mongola i zapaljivi i eksplozivni projektili na bazi ulja i baruta sijali su paniku među neprijateljima. U vojsci Mongola bili su inženjeri iz reda Kineza i Tanguta; vodili su opsadne radove u osvajanju srednjoazijskih i evropskih gradova.

Izdržljivost Mongola nije poznavala granice. Bili su navikli i na velike vrućine i na jake hladnoće (jer i jedno i drugo nije neuobičajeno za Mongoliju), mogli su provesti nekoliko dana u pohodu bez odmora, nisu nosili kola i namirnice. Ovčetina im je služila kao uobičajena hrana, rjeđe konjsko meso; pili su i kobilje i ovčje mlijeko, ali općenito su mogli jesti sve što su našli, ne praveći razliku između "čiste" i "nečiste" hrane i ne prezirući čak ni iznutrice životinja koje su ubijali, cijedeći izmet rukama i jede sve ostalo. Tokom brzog pohoda mogli su i bez hrane, u ekstremnim slučajevima pili su svježu konjsku krv kako bi održali snagu - a ona je uvijek, kako kažu, bila pri ruci. "Njihova hrana je sve što se može sažvakati, oni jedu pse, vukove, lisice i konje, a u slučaju potrebe jedu i ljudsko meso", rekao je franjevački redovnik Giovanni del Plano Carpini, koji je sa ambasadom otišao u njihovu zemlje, pisao o Mongolima. - ... Nemaju hleba, kao ni zelja i povrća i ništa drugo osim mesa; a jedu ga tako malo da drugi narodi teško mogu da žive od toga. Talijanski monah je znao o čemu piše, jer je skoro godinu i po dana proveo među Mongolima, zadovoljavajući se oskudnim obrokom koji mu je dat, nedovoljan čak i za njega, naviknutog na post i uzdržavanje. Ni njegove riječi o prisilnom kanibalizmu Mongola ne izgledaju fantastično. Rašid ad-Din, autor zvanične istorije Džingis-kana i njegovih neposrednih naslednika, priča o jednoj epizodi kineskog pohoda: kada su trupe Džingis-kanovog sina Tuluija bile na putu, „nije im preostalo hrane, i ona je došla do te mjere da su jeli leševe mrtvih ljudi koji su padali životinje i sijeno. Ipak, pohod je nastavljen i okrunjen još jednom pobjedom nad trupama kineskog cara. Još jednu priču (verovatno već obojenu legendom) iznosi Plano Carpini: tokom opsade glavnog kineskog grada, Mongoli „uopšte nisu imali dovoljno zaliha hrane“, a onda je Džingis Kan naredio svojim vojnicima „da izdaju jednu osobu od deset za hranu”! 13 Takve priče, koje su se prenosile od usta do usta, nadahnule su protivnike Mongola još većim užasom od brojnih priča o zvjerstvima Mongola nad njihovim neprijateljima.

Mongolski konji su takođe bili nešto neobično - glavni pokretačka snaga bilo kakvih osvajanja tog vremena. Niski rastom, ali neverovatno izdržljivi, mogli su sami da dobiju hranu - čak i tamo gde su drugi konji umirali od gladi, na primer, u snežnoj stepi, grabljajući sneg kopitima. Ovi konji su "veoma jaki, mirne su, poslušne naravi i bez temperamenta, u stanju su dugo da izdrže vjetar i mraz", napisali su kineski diplomati koji su posjetili mongolske stepe, veliki poznavaoci konja. - ... U svim slučajevima brze trke Tatari ne mogu nahraniti svoje konje do sitosti, oni su uvijek (nakon trke) oslobođeni sedla, dužni su biti vezani tako da im je njuška podignuta, i čekaju dok ne qi(životna snaga. - A.K.) doći će u ravnotežu, disanje će se smiriti i noge će se ohladiti. Svaki mongolski ratnik je trebao imati ne jednog, već nekoliko konja: obično dva ili tri, a za zapovjednike - šest ili sedam ili više. Umornog konja nikada više nisu osedlali, već mu je dali da se odmori. Zbog toga je mongolska vojska bila mnogo mobilnija od bilo koje druge. U borbi, konj je bio zaštićen i kožnom školjkom - "maskom" (koja pokriva njušku) i "kojarima" (prekriva prsa i bokove). To nije ometalo kretanje konja, ali ga je dobro štitilo od strijela i kopalja. Mongoli i njihovi konji mogli su preći najšire i najdublje rijeke. U tu svrhu, svaki Mongol je imao posebnu kožnu torbu, čvrsto zavezanu i napunjenu zrakom; Tu se stavljalo sve potrebno za rat, a ponekad su se postavljali i sami vojnici (takvi improvizovani brodovi od volovske ili goveđe kože mogli su poslužiti za više ljudi). Ove vreće su bile vezane za repove konja i tjerale ih da plivaju naprijed uporedo s onim konjima kojima su ljudi upravljali. Štaviše, konji su plovili po strogo utvrđenom redoslijedu, što im je omogućilo da se odmah uključe u bitku po završetku prijelaza.

Mongoli su veliku pažnju posvećivali izviđanju, temeljitom proučavanju neprijatelja i područja na kojem su se trebali boriti. Rođeni u stepama, imali su istinski orlovski vid, izuzetno oko, lako su nalazili orijentire na bilo kojem području, čak i njima potpuno nepoznatim. "Njihove trupe u pokretu uvijek se boje iznenadnog napada iz zasjede", kažu kineske diplomate, pa stoga "čak i sa boka... bez greške, prije svega, konjske patrole se šalju na sve strane." „Oni iznenada napadaju i hvataju one koji tu žive ili prolaze da bi saznali pravo stanje stvari, kao što su: koji su putevi najbolji i da li se njima može napredovati; koji su gradovi koji se mogu napasti; koje zemlje se mogu boriti; na kojim mjestima možete kampirati; u kom pravcu su neprijateljske trupe; u kojim područjima ima namirnica i trave. Ovisno o primljenim informacijama, Mongoli su djelovali raznim trikovima i trikovima - ili omotali neprijatelja s boka, ili ga namamili u unaprijed pripremljenu zamku. Po pravilu su bili ispred neprijatelja za nekoliko poteza. Kada su započeli rat, oni su već znali sve o svojim neprijateljima, dok su njihove vlastite namjere ostale nepoznate. Jednom riječju, bili su to idealni ratnici koji su posjedovali neke neshvatljive, natprirodne sposobnosti za rat, za uništenje svoje vrste. Ne poznavajući ni sažaljenja ni samilosti, nadmašujući po snazi, žestini i brzini kretanja sva tada poznata plemena i narode, činilo se da dolaze iz nekog sasvim drugog svijeta – a bili su predstavnici drugog svijeta nepoznatog Evropljanima, druge njima nepoznate civilizacije. Danas bi vjerovatno bili pozvani supermen. U kategorijama srednjeg vijeka nađen je još jedan izraz, opširniji i određeniji. Savremenici su u nepoznatim vanzemaljcima vidjeli glasnike podzemnog svijeta, ljude iz pakla - "tartare", vjesnike približavanja - i već vrlo blizu! - kraj sveta.

Ali, možda je glavna karakteristika ratova koje su vodili Mongoli bila njihova upotreba pokorenih naroda kao avangarde svojih trupa, živog štita ili ovna. “U svim osvojenim zemljama odmah ubijaju prinčeve i plemiće koji izazivaju strah da bi jednog dana mogli pružiti otpor. Naoružani, oni šalju ratnike i seljane sposobne za bitku protiv svoje volje u bitku ispred sebe “, izvijestio je mađarski monah-misionar Julijan uoči mongolske invazije na Rusiju. “...Ratnici... koji su tjerani u bitku, čak i ako se dobro bore i pobjeđuju, zahvalnost nije velika; ako poginu u borbi, za njih nema brige, ali ako se u borbi povuku, onda ih Tatari nemilosrdno ubijaju. Stoga, u borbi, radije ginu u borbi nego pod mačevima Tatara, i bore se hrabrije...”15 Upravo su te mase od više hiljada ljudi poslane prvenstveno na juriš na tvrđave, uključujući i one koje su pripadali sopstvenim vladarima; Naravno, oni su prvi umrli od strijela i kamenja opkoljenih. “Kad god napadaju velike gradove, oni prvo napadaju male gradove, zarobljavaju stanovništvo, kradu ga i koriste za opsade”, napisao je Zhao Hong, ambasador južnokineske države Sung, koji je posjetio Mongole 1221. godine. - Onda daju naredbu da svaki konjanik mora zarobiti deset ljudi. Kada se uhvati dovoljno ljudi, onda je svaka osoba dužna prikupiti malo trave ili drva za ogrjev, zemlje ili kamenja. [Tatari] ih voze dan i noć; ako ljudi zaostaju, oni bivaju ubijeni. Kada se ljudi doteraju, oni napune jarke oko gradskih zidina onim što su doneli, i odmah poravnaju jarke; neki se koriste za servis kočija ... katapultnih instalacija i drugih radova. U isto vreme [Tatari] ne štede ni desetine hiljada ljudi. Stoga, prilikom napada na gradove i tvrđave, svi su zauzeti bez izuzetka. Kada se razbiju gradske zidine, [Tatari] ubijaju sve, a da ne razdvoje stare i male, lijepe i ružne, siromašne i bogate, otporne i pokorne, po pravilu, bez ikakve milosti” 16 . Monstruozna okrutnost, koja paralizira svaku volju za otporom, još je jedna strašna karakteristika mongolskih ratova. Prilikom zauzimanja neprijateljskih gradova postojalo je strogo pravilo, koje je iskreno formulisao poznati kineski ministar prvih mongolskih kanova Yelü Chutsai: milost u svim slučajevima." Tako je uoči pada kineske prestonice Kaifenga, komandant trupa Subedei poslao izveštaj velikom kanu: „Ovaj grad nam se dugo odupirao, mnogi vojnici su poginuli i ranjeni, pa [I ] žele sve to prekinuti” 17 .

Tako je bilo i tokom osvajanja Kine; tako će biti i sa osvajanjem Volške Bugarske, Rusije, Mađarske... Trupe osvojenih zemalja („mrtvih država“, po terminologiji kineskih istoriografa) činile su značajan dio same mongolske vojske. To se događa još od vremena kada su se vojnici Džingis-kana borili sa susjednim plemenima srodnim njima - Naimanima, Tatarima, Merkitima, Kereitima i ostalima koji su bili dio njihove vojske; ovo se nastavilo i tokom kasnijih osvajanja. I stoga, kako su se kretali prema zapadu, mongolska vojska nije oslabila, kao što to obično biva tokom dugih vojnih pohoda, posebno na tuđe, neprijateljske teritorije, već je, naprotiv, jačala, postajala sve gušća. Međutim, o tome ćemo detaljnije govoriti kada budemo govorili o učešću Kipčaka-Polovca, Asa-Alana, "Mordana" i Rusa u osvajanjima Batua i njegovih zapovjednika.

Gore spomenuti mađarski monah Julijan dao je još jedan neobičan dokaz u vezi s tim: svi oni ljudi koje Mongoli prisiljavaju da sami sebi služe, oni "obavezuju... od sada se nazivaju Tatarima". Ovo je jedno od objašnjenja imena pod kojim se Mongoli pojavljuju u gotovo svim srednjovjekovnim izvorima - ne samo ruskim, već i kineskim, arapskim, perzijskim, zapadnoevropskim itd. U stvarnosti, sami Mongoli sebe nikada nisu nazivali Tatarima i dugo bio u neprijateljstvu sa Tatarima: dakle, Tatari su jednom ubili oca Džingis-kana Yesugai-Baatura; kasnije, Džingis-kan je žestoko osvetio smrt svog oca i istrijebio gotovo sve Tatare u krvavom ratu. Ipak, njihovo je ime bilo čvrsto povezano s imenom njegovog naroda. A poenta ovdje nije želja samih Mongola da poražene neprijatelje zovu ovim imenom, kako je Julijan vjerovao; pa čak ni to da su preživjeli Tatari navodno činili avangardu njihove vojske, pa se stoga „ime njihovo širilo posvuda, jer su svuda vikali: „Evo Tatara! Moderni istraživači se fokusiraju na činjenicu da su tatarska plemena bili historijski prethodnici Mongola i da su oni na kraju zauzeli njihovo mjesto. Tatari koji su govorili mongolski su živjeli u istočnoj Mongoliji; njihova autohtona jurta nalazila se u blizini jezera Buir-Nur, u blizini nomadskih logora samih Mongola. U vremenima koja su prethodila rođenju Džingis-kana, Tatari su dominirali čitavim regionom, tako da su „zbog njihove izuzetne veličine i časnog položaja ostale turske porodice... postale poznate svojim imenom i svi su se zvali Tatari“, primećuje Rašid u njegov izlet u istoriju Mongola ad-Din. Još u 11. veku, ogromni prostori između severne Kine i istočnog Turkestana nazivani su svojim imenom "tatarska stepa" (baš kao što je "kipčakska stepa" - Desht-i-Kipchak - nazvana prostor između zapadnog Turkestana i donjeg Dunav). A kada su vek i po kasnije Mongoli zauzeli ove ogromne teritorije, potčinili ih svojoj vlasti, u turskoj i muslimanskoj sredini i sami su počeli da se nazivaju Tatarima. Od Polovca je ovo ime postalo poznato u Rusiji i Ugarskoj, a potom i širom latinske Evrope 19 . To je fiksirano u istorijskoj tradiciji za Mongole i cjelokupno multietničko stanovništvo njihovog carstva. Dakle, ovo ime ima veoma daleku vezu sa modernim Tatarima. Zemlje koje su osvojili Mongoli - ogromna prostranstva istočne Evrope i centralne Evroazije, uključujući Rusiju - buduću Moskovsku - vekovima su počele da se označavaju na evropskim mapama zloslutnom rečju "Tartaria", u kojoj se lako može čuti ne samo ime samih Tatara - to je Mongoli, ali ipak isto ime podzemlja - monstruozni "tartar" - prebivalište demona i drugih mračnih sila...

No, vratimo se na događaje koji su neposredno prethodili velikom zapadnom pohodu. Trupe centralnih ulusa Mongolskog carstva "svi zajedno" krenule su u februaru - martu 1236. godine. Većinu prolećnih i letnjih meseci proveli su na putu, prenosi Rašid ad-Din, „a u jesen, u okviru Bugara, ujedinili su se sa klanom Jochi: Batu, Orda, Shiban i Tangut, koji su takođe bili dodeljeni tim zemlje.” “Zemlja je stenjala i zujala od mnoštva trupa, a divlje zvijeri i grabežljive životinje su se zaprepastile od velikog broja i buke hordi” – ovako Juvaini opisuje početak pohoda.

Neposredno prije invazije Mongola na Volšku Bugarsku, 3. avgusta 1236. godine, došlo je do pomračenja Sunca, koje su posmatrali širom istočne Evrope i zabeležili hroničari. Mrak je prekrio sunce prvo sa zapada, ostavljajući samo uzak polumjesec („kao mjesec od četiri dana“), a zatim je otišao na istok 20 . U ovom nebeskom znaku mnogi su vidjeli preteču budućih strašnih događaja: "... I bio je strah i trepet svih koji su to vidjeli i čuli..." Prvi udarac mongolske vojske pao je na Volšku Bugarsku, najjače muslimanske država u istočnoj Evropi. Podsjećam da su Bugari još 1223. godine porazili odred Jebea i Subedeja, koji su se vraćali kući nakon prvog pohoda na zapad. Tada su Bugari iskoristili omiljenu taktiku samih Mongola, uspevši da ih namame u unapred pripremljenu zamku. I kasnije su Bugari morali stalno da se suočavaju sa mongolskim odredima koji su napadali njihove zemlje. Tako je bilo i 1229. godine, kada su Mongoli zauzeli Saksin i porazili bugarske ispostave na Jaiku; tako je bilo i tri godine kasnije, 1232. godine, kada su se Mongoli ponovo pojavili u njihovim granicama i „prezimili, ne stigavši do Velikog bugarskog grada“. Davne 1230. godine, ubrzo nakon poraza na Jaiku, Bugari su sklopili mir sa Vladimirsko-suzdaljskim knezom Jurijem Vsevolodovičem, najjačim od ruskih knezova tog vremena, i tako osigurali svoje zapadne granice. Neko vrijeme se činilo da su u stanju da obuzdaju navalu strašnog neprijatelja. Ali to su bili samo napredni, izviđački odredi. Kada su Mongoli svom snagom napali Bugare, njihova sudbina je bila zapečaćena.

U ljeto 1236. godine Batuove trupe i njegova braća proveli su na samim granicama bugarske zemlje. Upravo u to vrijeme ovdje se našao mađarski dominikanski monah Julijan koji se uputio u misionarske svrhe prema paganskim Mađarima (Ugrima) koji su živjeli na Uralu. Osim misionarskih, Julijan je težio i drugim, tajnim ciljevima; u svakom slučaju, i tada i kasnije postupio je vrlo vješto, dobivši važne informacije o kretanjima i namjerama Mongola 21 . Julian je uspio pronaći svoje davno izgubljene rođake, ali ovdje je pronašao i "ambasadora tatarskog vođe" - gotovo samog ambasadora Batua, koji je vodio neku vrstu pregovora sa Ugrima. Od ovog ambasadora Julijan je saznao da se mongolska vojska nalazi u susjedstvu, na udaljenosti od pet dana marša; nameravala je da „ide protiv Alemanije” (Nemačka) i čekala je samo „još jedan koji je bio poslan da porazi Perzijance” 22 . Pominjanje Perzijanaca, kao i Alemanije kao glavnog cilja zapadnog pohoda Mongola, nije sasvim ispravno (moguće je da je to rezultat namjerne dezinformacije mongolskog ambasadora). Ali činjenica da je "druga vojska" trebala da se poveže sa prvom je nesumnjiva činjenica. A znamo da su na čelu ove "druge" vojske, marširajući iz dubina Azije, bili stariji prinčevi Mongolskog carstva, a vojsku je predvodio najbolji komandant carstva Subedei Baatur, koji je savršeno dobro poznavao područje na kojem su se Mongoli trebali boriti, te sve navike i trikove neprijatelja.

Potičući iz mongolskog plemena Uryankhai, Subedei, "hrabar hrabar čovjek, odličan jahač i strijelac", vrlo rano je prešao u službu Džingis-kana 23 . Karijeru je započeo kao „sin talac“, zatim je bio nadzornik, centurion, i tako prošao sve faze vojne službe, da bi se na kraju srodio sa Chinggisidima kroz brak sa princezom iz njihove porodice Tumegan. "Podrška i podrška u krvavim bitkama" zvali su ga Džingis Kan, a neprijatelji "pas", "debeo ljudsko meso" i spreman na sve da bi postigao svoj cilj. Imaju „...gvozdena srca, sablje umjesto bičeva. Hrane se rosom, jašu na vjetru. U danima bitaka jedu ljudsko meso, u danima borbi ljudsko meso im služi kao hrana” - takvi su bili generali Džingis-kana, a prvi od njih - Subedei-Baatur 24 . “Vi im kažete: “Naprijed, protiv neprijatelja!” / I zdrobiti će kremen. / Ako narediš da se vratiš - / Iako će kamenje razbiti, / Probiti će na licu mjesta bijeli kamen / Proći će močvare i močvare" - a ovo su riječi samog Džingis Kana o ljudima poput njegovog vjernog "lančanog psa" 25. 61-godišnji Subedei (rođen 1175. godine) je zapravo vodio zapadni pohod, kao što je vodio prethodne pohode i u vrijeme Džingis Kana i Ogedei Kana. Ostali prinčevi mogli su se osjećati opušteno "pod njegovim okriljem", kako je kasnije sam Ogedei rekao, sumirajući rezultate Batuove vojne kampanje u Rusiji i drugim zapadnim zemljama. Međutim, Batu je imao i svog odličnog komandanta - zajedno s njim (a dijelom umjesto njega) njegove trupe u zapadnom pohodu predvodio je Buraldai (ili Burundai, kako će ga zvati ruske hronike), rođak i nasljednik slavnog Boorchi-noyon, prvi saradnik i emir Džingis-kan i vođa "desnog krila" cijele mongolske vojske.

Ujedinivši se, trupe su započele odlučnu akciju. „Batu sa Šibanom, Buraldajem i vojskom krenuo je u pohod na Bulare (ovde: Bugari. - A.K.) i Bašgird (Baškiri; ovde, verovatno: Uralski Mađari. - A.K.) ... i za kratko vreme, bez velike napore, zauzeo ih i tamo izvršio premlaćivanje i pljačku“, prenosi Rašid ad-Din 26, a zatim dodaje: „Oni (Mongoli. - A.K.) su stigli do Velikog grada i njegovih drugih krajeva, tu porazili vojsku i prisilio ih pokoriti." Istina, Mongoli su se, naravno, morali potruditi. Bugari su imali jaku vojsku, u zemlji je bilo mnogo tvrđava, neke od njih, prema savremenicima, mogle su da stave i do 50 hiljada vojnika. Posebno je utvrđen glavni grad zemlje - Veliki grad, kako su ga nazivali ruski hroničari i istočnjački hroničari. Grad se nalazio na reci Mali Čeremšan, na mestu naselja Biljar (u sadašnjem okrugu Aleksejevski u Tatarstanu), oko 40 kilometara južno od Kame 27 . Početkom 13. veka bio je jedan od najvećih gradova u Evropi. Grad je bio okružen sa nekoliko bedema i jarkova, u centru se nalazila citadela, zaštićena snažnim, do 10 metara debelim, drvenim zidom. Postojali su i bunari sa dobrom pitkom vodom, tako da je grad izgledao savršeno prilagođen kako za odbijanje neprijateljskog napada, tako i za dugotrajnu opsadu. Avaj, upravo u tim bunarima arheolozi nalaze tragične dokaze o posljednjim minutama života branitelja grada: ljudi su ovdje bačeni još živi, osuđujući ih na bolnu smrt... stanovništvo, - izvještava savremenik Juvainijevi događaji. “Na primjer, stanovnici poput njih su (djelomično) ubijeni, a dijelom zarobljeni.” O istom je pisao ruski hroničar: „U istu jesen dođoše bezbožni Tatari iz istočne zemlje u bugarsku zemlju, i zauzeše slavni veliki bugarski grad, i pobiše oružjem od starca do mladog i do prava beba, i uzeli mnogo robe, a njihov grad su ih zapalili i preplavili celu zemlju.”28 Kako svjedoče arheolozi, glavni grad Velike Bugarske nikada nije oživio: ovdje će se pojaviti novo naselje pored starog, koje se pretvorilo u pepeo 29 .

Ista sudbina čeka i druge gradove koji se nađu na putu mongolske vojske. Osvajači su poštedjeli samo one koji su odmah i bezuslovno priznali njihovu moć, a i tada ne uvijek. Svaki pokušaj otpora, kao što znamo, nemilosrdno je suzbijan. Kada u jesen 1237. nama već poznati monah Julijan po drugi put ode da propoveda paganskim Mađarima, on, stigavši do granice ruske i bugarske zemlje, sa užasom saznaje da nema kuda dalje i nema kome da propoveda: „O, tužan prizor koji izaziva užas u svima! Paganske Mađare, Bugare i mnoga kraljevstva potpuno su uništili Tatari.

Međutim, potpuno istrebljenje stanovništva nije bilo uključeno u planove osvajača. U ovom slučaju ne bi imao ko da radi za njih, odaje počast, obezbedi im sve što im treba. Batu i drugi knezovi su spremno prihvatili one bugarske knezove koji su im iskazivali poslušnost. Bilo ih je dvoje - neki Bayan i Dzhiku: "bili su velikodušno obdareni" i "vratili su se", to jest, vratili su svoju moć, ograničenu, međutim, priznanjem moći mongolskih kanova. Mongolski osvajači će se ponašati na potpuno isti način u Rusiji i drugim zemljama koje su zauzeli. Nemilosrdna propast zemlje, monstruozna okrutnost, nasilje - a ujedno i priznanje za prinčeve, koji su iskazali poslušnost novim vladarima, za sve zemlje koje su im ranije pripadale, prilično milosrdno postupanje prema njima, uključujući i njih u strukture moći koje postoje u Mongolskom carstvu.

Osvajanje Bugarske je, međutim, bilo daleko od konačnog. Kada Mongoli napuste zemlju i padnu na ruske zemlje, bugarski prinčevi - očigledno, isti Bajan i Džiku - ustat će protiv osvajača. Biće potrebna nova kampanja u njihovim zemljama samog Subedeja, novi masakri. Konačno, Velika Bugarska na Volgi će prestati da postoji kao nezavisna država, a njene zemlje će postati deo Batuovog sopstvenog ulusa i njegovih potomaka.

Pošto je pobedila Bugarsku, mongolska vojska je bila podeljena. Sam Batu, njegova braća, kao i prinčevi Kadan i Kulkan preselili su se u zemlje naroda Volge koji su susjedni Bugarskoj - Mokša i Erzi (Mordovi), kao i Burtasa (čija etnička pripadnost nije precizno određena) - i, kao Rashid ad-Din izvještava, "preuzeo za kratko vrijeme." Ratoborna mordovska plemena u to vrijeme bila su u međusobnom neprijateljstvu; jedan od mordovskih prinčeva, Puresh, vladar Mokšana, bio je saveznik Vladimiro-Suzdalskog kneza Jurija Vsevolodoviča; njegov protivnik Purgas (vladar Erzya) stavio je ulog na Volške Bugare i bio je surovo u neprijateljstvu sa Rusijom. Takođe su birali različite puteve u odnosu na Mongole koji su napali njihovu zemlju. „Bila su dva princa“, izvestio je mađarski Julijan o „kraljevstvu Mordana“ (Mordovci). „Jedan princ sa svim narodom i porodicom potčinio se gospodaru Tatara (očigledno, Purešu. - A.K.), ali je drugi sa nekoliko ljudi otišao na vrlo utvrđena mjesta da se brani ako je imao dovoljno snage. Ovaj drugi princ, po svoj prilici, bio je Purgas; Mongoli će nastaviti rat s njim kasnije, nakon propasti sjeveroistočne Rusije. Što se tiče Pureša, Mokšani predvođeni njim će aktivno učestvovati u kasnijim Batu ratovima u Mađarskoj i Poljskoj. Julijan svedoči da su Mongoli „u roku od jedne godine ili nešto duže“, odnosno 1236-1237, „zauzeli pet najvećih paganskih kraljevstava“, među kojima je uključio i Volšku Bugarsku, zemlje uralskih paganskih Mađara, “kraljevstvo Mordanov”, kao i neke druge javnih subjekata- Sascia, ili Faskhia (u kojoj vide ili Saksin u donjem toku Volge, koji su Mongoli osvojili 1229. godine, ili zemlje Baškira), Merovia (vjerovatno Mari - Cheremis iz ruskih ljetopisa) i potpuno neidentificirani Vedin i Poidovia. Zauzeli su i 60 veoma utvrđenih dvoraca, toliko natrpanih da je iz jednog moglo izaći 50 hiljada naoružanih vojnika, dodaje mađarski monah.

Drugi dio mongolske vojske, predvođen prinčevima Gujukom i Menguom i Emirom Subedejem, napao je polovčanske nomadske logore, potiskujući Polovce na obalu Kaspijskog mora.

Ovaj tekst je uvodni dio.

8 ZAPADNI TANTRIZAM Ne smije se zaboraviti da se MacGregor Mathers dva puta pojavio na sudu kako bi svjedočio protiv Kroulija. Kao i u prvom slučaju, kada je bezuspješno pokušao ishoditi zabranu objavljivanja trećeg broja

Sjeverozapadni front Noću, na razbijenoj stanici, iskrcani smo iz ešalona i dalje smo išli na front. Plavi zimski put, snježne deponije sa strane, ledeni mjesec na hladnom zimskom nebu, obasjavao nas je odozgo i kretao se sa nama. Škripa-zvoni, škripa-zvoni stotine čizama na nogama

Zapadni ciklus Šezdeset i sedma perla - prva lasta Pošto je živela više od 60 godina u Sovjetskom Savezu, Marija Iosifovna je čekala ovaj čas i konačno pobegla iz strašnog sovjetskog pakla. Nastanivši se u Kaliforniji, u Silikonskoj dolini, uživala je u rajskoj klimi

Western Express Bio je to voz iz mog sna, iz djetinjstva, iz tajnih usamljenih igara, kada je, savladavajući dosadu vrelog ljetnog dana i dužinu obavezne, dosadne staze šumskom stazom, i sam bio para lokomotiva, umorno pušeći, i mašinovođa, neumoran i strog, i

Zapadni pohod Za ruskog istoričara Batuova biografija u suštini počinje u proleće 1235. godine, kada je na kurultaju, koji je sazvao veliki kan Ogedei, objavljen početak Zapadne kampanje. “Kada je kaan po drugi put dogovorio veliki kurultaj i zakazao sastanak u vezi

Dvadeset prvo poglavlje. ZAPADNI I SJEVEROZAPADNI FRONT U avgustu 1942. Konev je postavljen za komandanta trupa. Zapadni front. Žukov, kao zamjenik vrhovnog komandanta, odlazi za Staljingrad, težište borbi, njegovi glavni napori na Istočnom

Zapadna ruta - Imamo tešku zapadnu rutu, - rekao je Rybalko, kada smo se postrojili na peronu za robu stanice Moskva-Sortirovočnaja. - Detalje ćete saznati usput, a sada - na konjima! Rybalko nam je pokazao dva cool auta koja su usamljena stajala kod

Zapadni gost Dve glavne verzije porekla Li Boa smatraju se „Sichuan” i „Zapadna” – grad Suye na teritoriji modernog Kirgistana u blizini grada Tokmoka na reci Chu. Donedavno je većina modernih istraživača težila tome

SJEVEROZAPADNI PRIJEVOZ U dobi od petnaest godina, Amundsen je slučajno naišao na knjigu engleskog polarnog istraživača Johna Franklina, u kojoj govori o ekspediciji koja je istraživala obalu Sjeverne Amerike između zaljeva Hudson i rijeke Mackenzie. Knjiga J.

Drugi dio. Prvi kubanski pohod ("Ledeni pohod") ... Odlazimo u stepe. Možemo se vratiti samo ako postoji milost Božija. Ali morate upaliti baklju da postoji barem jedna svijetla tačka među tamom koja je zahvatila Rusiju. Iz pisma M.V. Aleksejeva

Zapadni zid i bitka kod Bulge Montgomeryjeva tvrdoglava rasprava oko toga ko je komandovao kopnenim operacijama bila je u suštini besmislena. Nije toliko važno, osim iz prestižnih razloga, da li je Bredli izveštavao direktno Ajzenhaueru ili preko

Plan
Uvod
1 Pozadina
2 Prva faza (1236-1237)
3 Druga faza (1237-1238)
4 Treća faza (1238-1239)
5 Četvrta faza (1239-1240)
6 Peta faza (1240-1242)
6.1 Aktivnosti sjevernog korpusa
6.2 Aktivnosti južnog korpusa
6.3 Povratak na istok

9 Bibliografija
9.1 Izvori

Uvod

Zapadna kampanja Mongola ( Kipčak kampanja) - pohod trupa Mongolskog carstva u Istočnu Evropu 1236-1242. predvođeni Čingizidom Batuom i komandantom Subedejem.

1. Pozadina

Po prvi put, zadatak osvajanja Kipčaka, kao i zadatak da dođe do grada Kijeva, je Subedeju dodijelio Džingis-kan 1221. godine:

Nakon pobjede u bici na rijeci Kalki (nad Mi-chi-sy-laoom, odnosno Mstislavima), Mongoli su odustali od plana za pohod na Kijev i bili su poraženi od Volških Bugara na putu prema istoku godine. 1224.

Džingis Kan je dao kontrolu svom sinu Jochiju" zemlja Kipčaka(Polovtsy) i uputio ga da se pobrine za proširenje posjeda, uključujući i na račun ruskih zemalja. Nakon Jochijeve smrti 1227. godine, zemlje njegovog ulusa prelaze na njegovog sina Batua. Džingis-kanov sin Ogedei postao je Veliki kan. Perzijski istoričar Rašid al-Din piše da je Ogedei " u skladu sa dekretom Džingis-kana u ime Jochi, povjerio je osvajanje sjevernih zemalja članovima svoje kuće».

Godine 1228-1229, nakon što je stupio na prijestolje, Ogedei je poslao dva korpusa od 30.000 vojnika na zapad (istovremeno, mongolske trupe su djelovale na drugim frontovima). Jedan, predvođen Čormaganom, južno od Kaspijskog mora protiv posljednjeg horezm šaha Dželal ad-Dina (pobijeđen i umro 1231.), u Horasan i Irak. Drugi, predvođen Subedejem i Kokošajem, severno od Kaspijskog mora protiv Kipčaka i Volga Bugara, koji su poraženi u bici na reci Jaik već 1229. (i 1232. Pridoša Tatarov i Zimovaša nisu stigli do Velikog grada Bugarske).

"Tajna priča" u vezi sa periodom 1228-1229 izvještava da je Ogedei

Međutim, 1231.-1234. Mongoli su vodili drugi rat sa Jinima, a kretanje združenih snaga svih ulusa prema zapadu počinje odmah nakon odluke kurultaja iz 1235. godine.

Slično (30-40 hiljada ljudi), Gumiljov L.N. procenjuje brojnost mongolske vojske.U savremenoj istorijskoj literaturi dominira druga procena ukupnog broja mongolske vojske u zapadnoj kampanji: 120-140 hiljada vojnika, 150 hiljada vojnika

U početku je sam Ogedei planirao da vodi kampanju Kipčaka, ali ga je Mönke razuvjerio. Pored Batua, u kampanji su učestvovali i sljedeći Džingizidi: sinovi Jochi Orda-Ezhen, Shiban, Tangkut i Berke, unuk Chagatai Buri i sin Chagatai Baydar, sinovi Ogedei Guyuk i Kadan, sinovi Tolui Munke i Buchek, sin Džingis-kana Kulkana, unuk Džingis-kanovog brata Argasuna.

Prva faza (1236-1237)

Trupe poslane u pomoć Johidima krenule su u pohod u proleće 1236. i u jesen su se pridružile Batuu unutar Volške Bugarske. Gradovi Bugar, Biljar, Kernek, Žukotin, Suvar rasuli su pepeo.

Bugarske izbjeglice primio je Jurij Vsevolodovič iz Vladimira i nastanio se u gradovima Volge. Rašid-ad-Din povezuje opkoljavanje i poraz logora Bulars od strane Batua i Šibana kod velike reke sa događajima u Volškoj Bugarskoj, to je osnova verzije o samostalnom osvajanju Bugarske od strane Jochida i pokretu Munkovog korpusa već 1236. južnijim putem, duž polovskih stepa. U Juvainiju, „Kelari i Bašgirdi, veliki narod hrišćanske veroispovesti, koji, kažu, žive pored Franaka“ suprotstavili su se Mongolima nakon mongolske invazije na Rusiju, po svoj prilici govorimo o bici na reci Čajo u Mađarskoj godine. u proleće 1241.

Nakon poraza Bugarske, u proljeće i ljeto 1237. godine, trupe predvođene Batuom, Hordom, Berkeom, Gujukom, Kadanom, Burijem i Kulkanom napale su zemlje Burtasa i Mordova. Mađarski redovnik misionar, dominikanac Julijan, koji je propovijedao u polovskim stepama, piše o jednom od prinčeva " Mordukans"(Mordovci), koji," govoreći istog dana ..., sa svim svojim narodom i porodicom ... potčinjen Tatarima". U analima manastira Waverley, pod 1239. godinom, nalazi se „Poslanica ugarskog biskupa pariskom biskupu o Tatarima“, koja kaže: “...Na putu ispred njih (Tatara) postoje određena plemena zvana Mordani, koja neselektivno uništavaju ljude koje sretnu”. O prvom popunjavanju mongolske vojske na račun poraženih naroda Polovca i Volge prije pohoda na sjeveroistočnu Rusiju izvještava i Foma Splitsky.

Munke i Buček su se preselili na jug iz Bugarske duž polovskih stepa uz dvije obale Volge. Polovtsian Khan Kotyan Sutoevich zajedno sa 40 hiljada njegovih ljudi otišao u Mađarsku. Rašid ad-Din piše o vođi Polovcanskog otpora koji je zarobljen u leto 1237 (u leto 1238, prema R.P. Khrapačevskom), zarobljen na jednom od ostrva Volge: „Bachman je molio da Mengu-kaan [sam] sa njegova blagoslovena ruka dovela je do kraja njegov rad; on [Mengu-kaan] je dao instrukcije svom bratu Bucheku da preseče Bahmana na dva dela” i govori o prvom sukobu sa Alansima, severnokavkazskim narodom.

Druga faza (1237-1238)

Julijan izvještava da je u jesen 1237. cijela mongolska vojska bila podijeljena na četiri dijela, od kojih su se tri spremala za invaziju na Rusiju zimi: „Sada, budući da smo na granicama Rusije, izbliza smo saznali pravu istinu da je cijela vojska marširala prema zemljama Zapada, podijeljena na četiri dijela. Jedan dio u blizini rijeke Etil (Volga) na granicama Rusije sa istočnog ruba približavao se Suzdalu. Drugi dio na jugu već je napadao granice Rjazanja, druge ruske kneževine. Treći dio se zaustavio na rijeci Don, u blizini zamka Oveheruch, takođe ruske kneževine. Oni, kako su nam sami Rusi usmeno prenijeli, Mađari i Bugari koji su pobjegli pred njima, čekaju da se zemlja, rijeke i močvare zalede s početkom nadolazeće zime, nakon čega će cijelom mnoštvu biti lako. Tatari da opljačkaju celu Rusiju, celu zemlju Rusa.

Prema Rašid-ad-Dinu (i kineskoj "Istoriji Mongola"), Munk je učestvovao u kampanji protiv severoistočne Rusije. On ga naziva kasnijim "kaan" i govori o tome kako je "lično činio herojska dela dok ih nije pobedio (Ruse)." O važnosti koju je Džingisid dao osvajanju Rusa svedoči Ogedejev monolog upućen Gujuku, koji je bio nezadovoljan Batuovim vođstvom.

Nakon poraza trupa Rjazanske kneževine, Mongoli su zauzeli Rjazanj 21. decembra 1237. godine, nakon bitke kod Kolomne sa udruženim snagama severoistočne Rusije u prvim danima januara 1238. godine, u kojoj je poginuo sin Džingis-kana Kulkhan. , Kolomna je pala. Tada je mongolsku vojsku sustigao odred Jevpatija Kolovrata, koji se vratio iz Černigova. Najtvrdokorniji otpor Mongolima pružili su Moskva (zauzeta 20. januara), Vladimir (7. februara), Pereslavl-Zaleski, Tver, Toržok (5. marta), Kozelsk (početak maja 1238.). Početkom marta 1238. manje snage Mongola, zahvaljujući faktoru iznenađenja, uspele su da unište kombinovanu rusku vojsku na parkingu i ubiju velikog kneza Jurija Vsevolodoviča od Vladimira u bici kod grada. Veliki Novgorod nije postignut, Najveći grad sjevernom dijelu Volške trgovačke rute.

Treća faza (1238-1239)

Moguće je da su u ljeto 1238. (a ne u ljeto 1237.) ustanak Polovca ugušili Munke i Buchek, a Alani su poraženi. Sljedeća akcija južnog korpusa Munke (zajedno sa Kadanom) bila je pobjeda nad Čerkezima (zapadnim susjedima Alana) i ubistvo njihovog vladara krajem 1238.

Na prijelazu iz 1238. u 1239. počeo je ustanak Volških Bugara i Mordovaca u oblasti Volge. Rašid-ad-Din piše o Bugarima:

Došlo je do nove invazije na zemlje sjeveroistočne Rusije (opustošena je okolina Nižnjeg Novgoroda, Gorodca, Gorohovca, Muroma, Rjazanja).

Berke, poslat na zapad protiv Polovca, zarobio je tri polovska zapovjednika i 3. marta 1239. zauzeo Perejaslavlj-Južni, posjed Vladimirskih knezova, koji je, kada je Daniil Galicki otputovao u Batu 1245., bio pod direktnom vlašću Zlatnog Horde. Pretpostavlja se da je Rjazanska kneževina bila u istom položaju sve do 1252. godine, sve dok ranjeni i zarobljeni u decembru 1237. godine, jedini (vidi Ingvar Ingvarevič) koji je preživio od rjazanskih prinčeva tokom invazije, Oleg Ingvarevič Krasni, nije tamo pušten.

Četvrta faza (1239-1240)

U jesen 1239. Mongoli su zadali udar na posjede Mihaila Vsevolodoviča od Černigova i Kijeva. Černigov je opkoljen od strane Mongola 18. oktobra 1239. godine i zauzet moćnom opremom za opsadu. Tokom opsade, vojska koju je predvodio Mstislav Glebović, Mihailov rođak, pritekla je u pomoć gradu, ali je poražena. Nakon pada Černigova, Mongoli nisu otišli na sjever - arheološka istraživanja su pokazala da Ljubeč (na sjeveru) nije dirao, ali su zemlje i gradovi duž Desne i Seima bili opljačkani i opustošeni, uključujući Putivl, Gluhov, Vir i Rylsk. . Prema jednoj verziji, Munke je vodio kampanju protiv Černjigovske kneževine.

Krajem 1239. godine trupe Guyuka, Munkea, Burija i Kadana pokrenule su ofanzivu na grad Minkas (M.k.s., Me-tse-sy). Prema Rašidu ad-Dinu, opsada grada trajala je mjesec i 15 dana. Prema Juvainiju, grad je bio bogat i naseljen, njegova okolina je prekrivena močvarama i gustom šumom, zajedno su ga zauzeli Čingizidi za nekoliko dana i postao ekstremna tačka napredovanja Mongola u Rusiji. Kineski "Yuan-shih" Me-tse-sy naziva alanskim gradom i precizira da je opsada počela krajem novembra - početkom decembra 1239. i da je trajala 3 mjeseca.

Odredi Šibana, Bučeka i Burija (pominje se tokom opsade Minkasa) 26. decembra 1239. godine zauzeli su Sourož na Krimu.

Munch se približio Dnjepru nasuprot Kijevu (R.P. Khrapachevsky, pristalica verzije Munchove opsade Minkasa na Sjevernom Kavkazu, datira ovaj događaj u zimu 6748. ne prije februara-marta 1240. i poziva izviđanje), poslao je ambasadu u grad je tražio predaju, ali su Kijevčani uništili ambasadu. Mihail Vsevolodovič (zajedno sa Mstislavom Glebovičem) odlazi u Ugarsku, pokušavajući da uda Anu, kćer ugarskog kralja Bele IV, za svog sina Rostislava (neuspešno), zatim u Poljsku za Konrada od Mazovjeckog.